G'arbiy Sibirda kim yashaydi. Sharqiy Sibir: aholi, sanoat va iqtisodiyot

Sibir xalqlarining xususiyatlari

Antropologik va til xususiyatlaridan tashqari, Sibir xalqlari Sibirning tarixiy va etnografik xilma-xilligini tavsiflovchi bir qator o'ziga xos, an'anaviy barqaror madaniy va iqtisodiy xususiyatlarga ega. Madaniy va iqtisodiy nuqtai nazardan Sibir hududini ikkita yirik tarixiy mintaqaga bo'lish mumkin: janubiy mintaqa - qadimgi chorvachilik va dehqonchilik hududi; shimoliy - tijorat ov va baliq ovlash hududi. Bu hududlarning chegaralari landshaft zonalari chegaralari bilan mos kelmaydi. Sibirning barqaror iqtisodiy va madaniy tiplari qadimgi davrlarda bir xil tabiiy-iqtisodiy muhit sharoitida va tashqi xorijiy madaniy an'analar ta'sirida sodir bo'lgan, vaqt va tabiat jihatidan farq qiladigan tarixiy va madaniy jarayonlar natijasida rivojlangan.

17-asrga kelib Sibirning tub aholisi orasida iqtisodiy faoliyatning asosiy turiga ko'ra quyidagi iqtisodiy va madaniy tiplar rivojlangan: 1) tayga zonasi va o'rmon-tundraning piyoda ovchilari va baliqchilari; 2) katta va kichik daryo va ko'llar havzalarida o'tirgan baliqchilar; 3) Arktika dengizlari qirg'og'ida dengiz hayvonlarini o'tirgan ovchilar; 4) koʻchmanchi tayga bugʻusi chorvadorlari-ovchilar va baliqchilar; 5) tundra va o'rmon-tundraning ko'chmanchi bug'u podalari; 6) dasht va oʻrmon-dasht chorvadorlari.

O'tmishda tayganing piyoda ovchilari va baliqchilari, asosan, oyoq Evenklar, Oroxlar, Udegeslarning ayrim guruhlari, Yukagirlar, Ketslar, Selkuplarning alohida guruhlari, qisman Xanti va Mansi, Shorlarni o'z ichiga olgan. Bu xalqlar uchun go'shtli hayvonlarni ovlash (elka, bug'u) va baliq ovlash katta ahamiyatga ega edi. Ularning madaniyatining o'ziga xos elementi qo'l chanasi edi.

Oʻtroq baliqchilik xoʻjaligi turi oʻtmishda daryo havzalarida yashovchi xalqlar orasida keng tarqalgan. Amur va Ob: Nivxlar, Nanaislar, Ulchislar, Itelmenlar, Xanti, ba'zi Selkuplar va Ob Mansilar orasida. Bu xalqlar uchun baliq ovlash yil davomida asosiy tirikchilik manbai bo'lgan. Ovchilik yordamchi xususiyatga ega edi.

Dengiz hayvonlarini oʻtirgan ovchilar turi oʻtroq chukchi, eskimoslar va qisman oʻtirgan koryaklar orasida namoyon boʻladi. Bu xalqlarning xoʻjaligi dengiz hayvonlari (morj, muhr, kit) yetishtirishga asoslangan. Arktika ovchilari Arktika dengizlari qirg'oqlarida joylashdilar. Dengiz ovining mahsulotlari go'sht, yog' va teriga bo'lgan shaxsiy ehtiyojlarini qondirishdan tashqari, qo'shni guruhlar bilan ayirboshlash ob'ekti bo'lib ham xizmat qilgan.

Ko'chmanchi tayga bug'ulari, ovchilar va baliqchilar o'tmishda Sibir xalqlari orasida eng keng tarqalgan xo'jalik turi edi. U Evenklar, Evenlar, Dolganlar, Tofalar, O'rmon Nenetslari, Shimoliy Selkuplar va Shimol Ketslari orasida edi. Geografik jihatdan u, asosan, Sharqiy Sibirning o'rmonlari va o'rmon-tundralarini, Yeniseydan Oxot dengizigacha, shuningdek, Yeniseyning g'arbiy tomoniga cho'zilgan. Iqtisodiyotining asosini kiyik ovlash va boqish, shuningdek baliq ovlash tashkil etgan.

Tundra va o'rmon-tundraning ko'chmanchi bug'u chorvadorlariga Nenets, bug'u chukchi va shimol bug'usi Koryaks kiradi. Bu xalqlar xoʻjaligining oʻziga xos turini rivojlantirgan boʻlib, uning asosini bugʻuchilik tashkil etadi. Ov va baliq ovlash, shuningdek, dengiz baliq ovlash ikkinchi darajali ahamiyatga ega yoki umuman yo'q. Ushbu guruh xalqlari uchun asosiy oziq-ovqat mahsuloti kiyik go'shtidir. Kiyik ham ishonchli transport vositasi sifatida xizmat qiladi.

Dasht va oʻrmon-dasht chorvachiligi oʻtmishda dunyoning eng shimoliy chorvador xalqi boʻlgan yakutlar, oltoylar, xakaslar, tuvinlar, buryatlar va sibir tatarlari orasida keng tarqalgan. Chorvachilik tijorat xarakteriga ega bo'lib, mahsulot aholining go'sht, sut va sut mahsulotlariga bo'lgan ehtiyojini deyarli to'liq qondirardi. Chorvador xalqlar orasida dehqonchilik (yoqutlardan tashqari) xoʻjalikning yordamchi tarmogʻi sifatida mavjud boʻlgan. Bu xalqlar qisman ovchilik va baliqchilik bilan shug'ullangan.

Ko'rsatilgan xo'jalik turlari bilan bir qatorda bir qator xalqlarda o'tish davri ham mavjud edi. Masalan, shorlar va shimoliy oltoyliklar oʻtroq chorvachilikni ovchilik bilan birlashtirgan; Yukagirlar, Nganasanlar va Enetslar bugʻu boqish bilan ovchilikni asosiy mashgʻulot sifatida birlashtirgan.

Sibirning madaniy va iqtisodiy turlarining xilma-xilligi, bir tomondan, mahalliy xalqlarning tabiiy muhitning rivojlanish xususiyatlarini, ikkinchi tomondan, ularning ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanish darajasini belgilaydi. Ruslar kelishidan oldin iqtisodiy va madaniy ixtisoslashuv o'ziga xos xo'jalik va ibtidoiy (ketmon) dehqonchilik va chorvachilik doirasidan tashqariga chiqmagan. Tabiiy sharoitlarning xilma-xilligi xo'jalik turlarining turli xil mahalliy variantlarini shakllantirishga yordam berdi, ularning eng qadimgisi ovchilik va baliqchilik edi.

Shu bilan birga, "madaniyat" faoliyatga bo'lgan ehtiyojni keltirib chiqaradigan ekstrabiologik moslashuv ekanligini hisobga olish kerak. Bu juda ko'p iqtisodiy va madaniy turlarni tushuntiradi. Ularning o'ziga xos xususiyati tabiiy resurslarga nisbatan tejamkor munosabatda. Va bunda barcha iqtisodiy va madaniy turlar bir-biriga o'xshashdir. Biroq, madaniyat, shu bilan birga, belgilar tizimi, muayyan jamiyat (etnik guruh)ning semiotik modelidir. Demak, yagona madaniy va iqtisodiy tip hali madaniyat jamoasi emas. Umumiy narsa shundaki, ko'plab an'anaviy madaniyatlarning mavjudligi ma'lum bir dehqonchilik usuliga (baliqchilik, ovchilik, dengiz ovi, chorvachilik) asoslangan. Biroq, madaniyatlar urf-odatlar, marosimlar, an'analar va e'tiqodlar jihatidan farq qilishi mumkin.

Sibir xalqlarining umumiy xususiyatlari

Rossiya mustamlakasi boshlanishidan oldin Sibirning tub aholisi 200 mingga yaqin edi. Sibirning shimoliy (tundra) qismida rus manbalarida Samoyedlar deb ataladigan Samoyeds qabilalari yashagan: Nenets, Enets va Nganasans.

Bu qabilalarning asosiy xoʻjalik kasbi bugʻu boqish va ovchilik, Ob, Taz va Yeniseyning quyi oqimida esa baliqchilik edi. Asosiy baliq turlari arktik tulki, sable va ermin edi. Mo'ynali kiyimlar yasak to'lash va savdo uchun asosiy mahsulot bo'lib xizmat qilgan. Mo'ynali kiyimlar ham o'zlari tanlagan qizlar uchun sep sifatida to'langan. Sibir Samoyedlarining soni, shu jumladan Janubiy Samoyed qabilalari, taxminan 8 ming kishiga etdi.

Nenets janubida Xanti (ostyaklar) va Mansi (vogullar) ugr tilida so'zlashuvchi qabilalar yashagan. Xanti baliq ovlash va ov qilish bilan shug'ullangan va Ob ko'rfazi hududida bug'u podalari bo'lgan. Mansining asosiy mashg'uloti ov edi. Rus Mansi daryoga kelishidan oldin. Ture va Tavde ibtidoiy dehqonchilik, chorvachilik, asalarichilik bilan shugʻullangan. Xanti va Mansi aholi punktlari O'rta va Quyi Obning irmoqlari bo'lgan daryoni o'z ichiga olgan. Irtish, Demyanka va Konda, shuningdek, O'rta Uralning g'arbiy va sharqiy yon bag'irlari. 17-asrda Sibirdagi ugr tilida so'zlashuvchi qabilalarning umumiy soni. 15-18 ming kishiga yetdi.

Xanti va Mansi aholi punktidan sharqda janubiy Samoyedlar, janubiy yoki Narim Selkuplar erlari joylashgan. Uzoq vaqt davomida ruslar Narym selkuplarini ostyaklar deb atashgan, chunki ularning moddiy madaniyati Xanti bilan o'xshashdir. Selkuplar daryoning oʻrta oqimi boʻylab yashagan. Ob va uning irmoqlari. Asosiy iqtisodiy faoliyat mavsumiy baliq ovlash va ov edi. Ular moʻynali hayvonlar, boʻyni, yovvoyi kiyik, togʻlik va suv qushlarini ovlaganlar. Ruslar kelishidan oldin janubiy Samoyedlar shahzoda Voni boshchiligidagi rus manbalarida Piebald O'rda deb nomlangan harbiy ittifoqqa birlashgan.

Narim selkuplarining sharqida Sibirning ketozabon aholisining qabilalari yashagan: Ket (Yenisey Ostyaklar), Arinlar, Kotta, Yastintsilar (4-6 ming kishi), O'rta va Yuqori Yenisey bo'ylab joylashdilar. Ularning asosiy faoliyati ov va baliqchilik edi. Aholining ba'zi guruhlari rudadan temir qazib olgan, undan olingan mahsulotlar qo'shnilarga sotilgan yoki xo'jalikda ishlatilgan.

Obning yuqori oqimi va uning irmoqlari, Yenisey, Oltoyning yuqori oqimida iqtisodiy tuzilishi jihatidan bir-biridan keskin farq qiladigan ko'plab turkiy qabilalar - hozirgi shorlar, oltoylar, xakasslarning ajdodlari: Tomsk, Chulim va "Kuznetsk" yashagan. Tatarlar (taxminan 5-6 ming kishi), teleutlar (oq qalmiqlar) (taxminan 7-8 ming kishi), yenisey qirg'izlari o'zlariga bo'ysunuvchi qabilalar bilan (8-9 ming kishi). Bu xalqlarning koʻpchiligining asosiy mashgʻuloti koʻchmanchi chorvachilik edi. Bu ulkan hududning ayrim joylarida ketmonchilik va ovchilik rivojlangan. Kuznetsk tatarlarida temirchilik rivojlangan.

Sayan tog'larini umumiy soni 2 mingga yaqin bo'lgan samoyed va turkiy qabilalar - Matorlar, Karagaslar, Kamasinlar, Kachinlar, Kaysotslar va boshqalar egallagan. Ular chorvachilik, yilqichilik, ovchilik bilan shug'ullangan, dehqonchilik mahoratini bilgan.

Mansilar, Selkuplar va Ketslar yashaydigan hududlarning janubida turkiyzabon etnoterritorial guruhlar - Sibir tatarlarining etnik salaflari: Barabinskiy, Tereninskiy, Irtish, Tobolsk, Ishim va Tyumen tatarlari keng tarqalgan. 16-asrning o'rtalariga kelib. Gʻarbiy Sibir turklarining salmoqli qismi (gʻarbda Turadan sharqda Barabagacha) Sibir xonligi tasarrufida edi. Sibir tatarlarining asosiy mashg'uloti ov va baliqchilik edi, chorvachilik Barabinsk cho'lida rivojlangan. Ruslar kelishidan oldin tatarlar qishloq xo'jaligi bilan shug'ullangan. Uyda charm, kigiz, pichoqli qurollar, moʻynali kiyimlar ishlab chiqarilar edi. Tatarlar Moskva va Oʻrta Osiyo oʻrtasidagi tranzit savdosida vositachi boʻlgan.

Baykalning g'arbiy va sharqida mo'g'ul tilida so'zlashuvchi buryatlar (taxminan 25 ming kishi) joylashgan bo'lib, rus manbalarida "birodarlar" yoki "birodarlar" deb nomlanadi. Ularning xoʻjaligining asosini koʻchmanchi chorvachilik tashkil etgan. Ikkilamchi kasblar dehqonchilik va terimchilik edi. Temirsozlik hunarmandchiligi ancha rivojlangan edi.

Yeniseydan Oxot dengizigacha, shimoliy tundradan Amur viloyatigacha bo'lgan muhim hududda Evenklar va Evenslarning tungus qabilalari (taxminan 30 ming kishi) yashagan. Ular ko'pchilik bo'lgan "kiyik" (kiyik yetishtiruvchilar) va "piyoda" ga bo'lingan. "Piyoda" Evenks va Evens Oxot dengizi qirg'og'ida o'tirgan baliqchilar va dengiz hayvonlarini ovlaganlar. Ikkala guruhning asosiy faoliyatlaridan biri ov edi. Asosiy ov hayvonlari - buklar, yovvoyi kiyiklar va ayiqlar. Uy kiyiklari Evenklar tomonidan yuk va minadigan hayvonlar sifatida ishlatilgan.

Amur va Primorye hududida tungus-manchu tillarida so'zlashuvchi xalqlar - zamonaviy Nanay, Ulchi va Udege ajdodlari yashagan. Bu hududda yashagan paleo-osiyo xalqlari guruhiga Amur viloyatidagi tungus-manchjur xalqlari bilan qoʻshni yashagan nivxlarning (gilyaklar) kichik guruhlari ham bor edi. Ular, shuningdek, Saxalinning asosiy aholisi edi. Nivxlar Amur viloyatining yagona aholisi bo'lib, ular o'zlarining xo'jalik faoliyatida chana itlaridan keng foydalanganlar.

Daryoning o'rta oqimi Lena, Yuqori Yana, Olenek, Aldan, Amga, Indigirka va Kolyma yakutlar tomonidan ishg'ol qilingan (taxminan 38 ming kishi). Bu Sibir turklari orasida eng ko'p odamlar edi. Ular qoramol va ot boqishgan. Hayvon va qushlarni ovlash, baliq ovlash yordamchi sanoat hisoblangan. Uy sharoitida metall ishlab chiqarish keng rivojlangan: mis, temir, kumush. Ular koʻp miqdorda qurol-yarogʻ yasagan, terini mohirlik bilan tanlagan, belbogʻlar toʻqgan, yogʻochdan uy-roʻzgʻor buyumlari va idishlar yasashgan.

Sharqiy Sibirning shimoliy qismida yukagir qabilalari (5 mingga yaqin kishi) yashagan. Ularning erlarining chegaralari sharqda Chukotka tundrasidan g'arbda Lena va Olenekning quyi oqimigacha cho'zilgan. Sibirning shimoli-sharqida paleosiyo til oilasiga mansub xalqlar: chukchi, koryaklar, itelmenlar yashagan. Chukchi kontinental Chukotkaning muhim qismini egallagan. Ularning soni taxminan 2,5 ming kishi edi. Chukchining janubiy qo'shnilari koryaklar (9-10 ming kishi), tili va madaniyati bo'yicha Chukchiga juda yaqin edi. Ular Oxot qirg'og'ining butun shimoli-g'arbiy qismini va Kamchatkaning materikga tutash qismini egallagan. Chukchi va koryaklar, xuddi tunguslar singari, "kiyik" va "oyoq" ga bo'lingan.

Eskimoslar (taxminan 4 ming kishi) Chukotka yarim orolining butun qirg'oq chizig'i bo'ylab joylashgan. 17-asrda Kamchatkaning asosiy aholisi. itelmenlar (12 ming kishi) edi.Yarim orolning janubida bir necha aynu qabilalari yashagan. Aynular Kuril zanjirining orollarida va Saxalinning janubiy uchida joylashgan.

Bu xalqlarning xoʻjalik faoliyati dengiz hayvonlarini ovlash, bugʻu boqish, baliqchilik va terimchilik edi. Ruslar kelishidan oldin shimoli-sharqiy Sibir va Kamchatka xalqlari ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishning ancha past bosqichida edi. Kundalik hayotda tosh va suyak qurollari, qurollari keng qo'llanilgan.

Ruslar kelishidan oldin ov va baliq ovlash deyarli barcha Sibir xalqlari hayotida muhim o'rin egallagan. Qo'shnilar bilan savdo ayirboshlashning asosiy predmeti bo'lgan va o'lpon uchun asosiy to'lov - yasak sifatida foydalanilgan mo'yna qazib olishga alohida o'rin berildi.

17-asrda Sibir xalqlarining ko'pchiligi. Ruslar patriarxal-qabila munosabatlarining turli bosqichlarida topilgan. Shimoli-sharqiy Sibir qabilalari (yuqogirlar, chukchilar, koryaklar, itelmenlar va eskimoslar) orasida ijtimoiy tashkilotning eng qoloq shakllari qayd etilgan. Ijtimoiy munosabatlar sohasida ularning ba'zilari uy qulligining xususiyatlarini, ayollarning hukmronlik mavqeini va boshqalarni qayd etdilar.

Ijtimoiy-iqtisodiy jihatdan eng rivojlanganlari 16—17-asrlar oxirida buryatlar va yakutlar edi. Patriarxal-feodal munosabatlari rivojlandi. Ruslar kelgan paytda o'z davlatchiligiga ega bo'lgan yagona xalq Sibir xonlari hukmronligi ostida birlashgan tatarlar edi. 16-asr oʻrtalarida Sibir xonligi. gʻarbda Tura havzasidan sharqda Barabagacha choʻzilgan hududni qamrab olgan. Biroq, bu davlat shakllanishi monolit emas, turli sulolaviy guruhlar o'rtasidagi o'zaro to'qnashuvlar tufayli parchalanib ketgan. 17-asrda qo'shilish Sibirning Rossiya davlati tarkibiga qo'shilishi mintaqadagi tarixiy jarayonning tabiiy yo'nalishini va Sibirning tub aholisi taqdirini tubdan o'zgartirdi. An'anaviy madaniyatning deformatsiyasining boshlanishi insonning tabiatga, madaniy qadriyatlar va an'analarga boshqa turdagi munosabatlarini nazarda tutadigan ishlab chiqaruvchi turdagi iqtisodiyotga ega bo'lgan aholining mintaqaga kelishi bilan bog'liq edi.

Diniy jihatdan Sibir xalqlari turli e'tiqod tizimlariga mansub edi. E'tiqodning eng keng tarqalgan shakli animizmga asoslangan shamanizm - kuchlar va tabiat hodisalarini ruhlantirish edi. Shamanizmning o'ziga xos xususiyati - ba'zi odamlar - shamanlar - ruhlar - shamanning homiylari va kasalliklarga qarshi kurashda yordamchilari bilan bevosita muloqot qilish qobiliyatiga ega ekanligiga ishonishdir.

17-asrdan beri Pravoslav nasroniylik Sibirda keng tarqaldi, lamaizm shaklidagi buddizm kirib keldi. Bundan oldinroq, islom Sibir tatarlari orasiga kirib kelgan. Sibirning bir qator xalqlari orasida shamanizm xristianlik va buddizm (tuviyaliklar, buryatlar) taʼsirida murakkab shakllarga ega boʻldi. 20-asrda bu butun e'tiqodlar tizimi davlatning rasmiy mafkurasi hisoblangan ateistik (materialistik) dunyoqarash bilan birga mavjud edi. Hozirgi vaqtda bir qator Sibir xalqlari shamanizmning qayta tiklanishini boshdan kechirmoqda.

Sibir xalqlari rus mustamlakasi arafasida

Itelmens

O'z nomi - itelmen, itenmyi, itelmen, iynman - "mahalliy yashovchi", "rezident", "mavjud", "mavjud", "tirik". Kamchatkaning tub aholisi. Itelmenlarning an'anaviy mashg'uloti baliq ovlash edi. Asosiy baliq ovlash mavsumi qizil ikra yugurish paytida edi. Baliq ovlash asboblari qulflar, to'rlar va ilgaklar edi. To'rlar qichitqi o'ti iplaridan to'qilgan. Import qilingan iplar paydo bo'lishi bilan selinlar yasala boshlandi. Baliq kelajakda foydalanish uchun quritilgan shaklda tayyorlangan, maxsus chuqurlarda fermentlangan va qishda muzlatilgan. Itelmenlarning ikkinchi eng muhim kasbi dengiz ovi va ovchilik edi. Ular muhrlar, mo'ynali muhrlar, dengiz qundzlari, ayiqlar, yovvoyi qo'ylar va kiyiklarni tutdilar. Moʻynali hayvonlar asosan goʻsht uchun ovlangan. Asosiy baliq ovlash qurollari kamon va o'qlar, qopqonlar, turli tuzoqlar, ilmoqlar, to'rlar, nayzalar edi. Janubiy Itelmenlar o'simlik zahari bilan zaharlangan o'qlar yordamida kitlarni ovlashgan. Itelmenlar shimoliy xalqlar orasida eng keng tarqalgan yig'ilishga ega edilar. Oziq-ovqat uchun barcha qutulish mumkin bo'lgan o'simliklar, rezavorlar, o'tlar, ildizlar ishlatilgan. Saran ildiz mevalari, qo'zichoq barglari, yovvoyi sarimsoq va o't o'tlari dietada katta ahamiyatga ega edi. Yig'ish mahsulotlari qish uchun quritilgan, quritilgan va ba'zan dudlangan holda saqlangan. Ko'pgina Sibir xalqlari singari, yig'ilish ayollarning ko'p qismi edi. Ayollar o'simliklardan to'shak, sumka, savat va himoya qobiqlarini yasadilar. Itelmenlar tosh, suyak va yog'ochdan asbob-uskunalar va qurollar yasashgan. Rok kristalli pichoqlar va garpun uchlarini tayyorlash uchun ishlatilgan. Yong'in yog'och matkap shaklida maxsus qurilma yordamida ishlab chiqarilgan. Itelmenlarning yagona uy hayvoni it edi. Ular suv bo'ylab bahtlarda - dugout, pastki shaklidagi qayiqlarda harakat qilishdi. Itelmen aholi punktlari ("qal'alar" - atynum) daryolar bo'yida joylashgan bo'lib, birdan to'rttagacha qishki va to'rtdan qirq to'rttagacha yozgi uylardan iborat edi. Qishloqlarning tartibi tartibsizligi bilan ajralib turardi. Asosiy qurilish materiali yog'och edi. O'choq turar-joy devorlaridan birining yonida joylashgan edi. Bunday uyda katta (100 kishigacha) oila yashagan. Itelmenlar dalalarda, shuningdek, engil ramkali binolarda - bazhabazh - gable, egilgan va piramidal shakldagi turar-joylarda yashagan. Bunday turar-joylar daraxt shoxlari va o'tlar bilan qoplangan va olov bilan isitilgan. Ular kiyiklar, itlar, dengiz hayvonlari va qushlarning terisidan tikilgan qalin mo'ynali kiyimlarni kiyishgan. Erkaklar va ayollar uchun kundalik kiyimlar to'plamiga shimlar, qalpoqli va ko'ylagi bilan ko'ylagi va yumshoq bug'u etiklari kiradi. Itelmenlarning an'anaviy taomi baliq edi. Eng keng tarqalgan baliq taomlari yukola, quritilgan losos ikra va chupriki - maxsus usulda pishirilgan baliq edi. Qishda biz muzlatilgan baliq iste'mol qildik. Tuzlangan baliq boshlari noziklik hisoblangan. Qaynatilgan baliq ham iste'mol qilingan. Qo'shimcha oziq-ovqat sifatida ular dengiz hayvonlarining go'shti va yog'i, o'simlik mahsulotlari va parranda go'shtini iste'mol qildilar. Itelmenlar ijtimoiy tashkilotining asosiy shakli patriarxal oila edi. Qishda uning barcha a'zolari bitta uyda yashashdi, yozda ular alohida oilalarga bo'linib ketishdi. Oila a'zolari qarindoshlik rishtalari bilan bog'langan. Jamoa mulki hukmronlik qildi, quldorlikning ilk shakllari mavjud edi. Katta oilaviy jamoalar va uyushmalar doimiy ravishda bir-biriga qarama-qarshi bo'lib, ko'p sonli urushlar olib bordilar. Nikoh munosabatlari ko'pxotinlilik - ko'pxotinlilik bilan tavsiflangan. Itelmenlar hayoti va kundalik hayotining barcha jabhalari e'tiqod va belgilar bilan tartibga solingan. Yillik iqtisodiy tsikl bilan bog'liq marosim bayramlari mavjud edi. Taxminan bir oy davom etgan yilning asosiy bayrami baliqchilik tugaganidan keyin noyabr oyida bo'lib o'tdi. U dengiz ustasi Mitguga bag'ishlangan edi. Ilgari Itelmenlar o'liklarning jasadlarini ko'mmagan holda qoldirishgan yoki ularni itlarga ovqatlantirish uchun berishgan, bolalar esa daraxt chuqurlariga ko'milgan.

Yukagirlar

O'z nomi - odul, vadul ("qudratli", "kuchli"). Eskirgan ruscha nomi omoki. Aholisi: 1112 kishi. Yukagirlarning asosiy anʼanaviy mashgʻuloti yovvoyi bugʻu, boʻyni va togʻ qoʻylari uchun yarim koʻchmanchi va koʻchmanchi ovchilik edi. Ular kamon va o'qlar bilan kiyik ovlaganlar, kiyik yo'llariga arbalet o'rnatganlar, tuzoqlar o'rnatganlar, hiyla-nayranglardan foydalanganlar va daryo o'tish joylarida kiyiklarni pichoqlashgan. Bahorda kiyiklar qo‘rada ovlangan. Yukagirlar iqtisodiyotida mo'ynali hayvonlarni ovlash muhim rol o'ynagan: sable, oq va ko'k tulki. Tundra Yukagirlar qushlarning erigan davrida g'oz va o'rdaklarni ovlagan. Ular uchun ov jamoaviy edi: bir guruh odamlar ko'lda to'r tortdilar, ikkinchisi qushlarni ularga uchish qobiliyatidan mahrum qildilar. Kekliklarni ilmoqlar yordamida ov qilishgan, dengiz qushlarini ovlashda ular otish o'qlari va uchlari toshli kamarlardan iborat bo'lgan maxsus otish qurolidan foydalanganlar. Qushlarning tuxumlarini yig'ish mashq qilindi. Yukagirlar hayotida ovchilik bilan bir qatorda baliq ovlash ham muhim o‘rin tutgan. Asosiy baliq turlari nelma, muksun va omul edi. To'r va tuzoq bilan baliq ovlangan. Yukagirlar uchun an'anaviy transport vositasi it va bug'u chanalari edi. Ular kamus bilan qoplangan chang'ilarda qor bo'ylab harakat qilishdi. Daryodagi qadimiy transport vositasi uchburchak shaklidagi sal bo'lib, uning tepasida kamon hosil bo'lgan. Yukagirlarning turar joylari doimiy va vaqtinchalik, mavsumiy xarakterga ega edi. Ularda besh xil turar joy bor edi: chum, golomo, budka, uy, yog'och uy. Yukagir chodiri (odun-nime) tunguska tipidagi konussimon konstruksiya boʻlib, toʻqilgan jundan yasalgan halqalar bilan mahkamlangan 3–4 ta ustunli ramkaga ega. Kiyik terisi qishda qoplama sifatida, yozda lichinka po'stlog'i sifatida ishlatiladi. Odamlar odatda bahordan kuzgacha unda yashagan. Chum shu kungacha yozgi uy sifatida saqlanib qolgan. Qishki turar joy golomo (kandele nime) - piramidal shaklda edi. Yukagirlarning qishki uyi ham budka (yanax-nime) edi. Kundalik uyingizda qobiq va tuproq qatlami bilan izolyatsiya qilingan. Yukagir uyi silindrsimon-konussimon ko'chma uydir. Oʻtroq Yukagirlar tomlari tekis yoki konussimon boʻlgan yogʻoch uylarda (qish va yozda) yashagan. Asosiy kiyim - yozda rovduga, qishda kiyik terisidan tikilgan tizzagacha bo'lgan hilpiragan xalat. Pastki qismiga muhr terisidan yasalgan dumlar tikilgan. Kaftan ostida ular bib va kalta shim, yozda teri, qishda mo'yna kiyishgan. Chukchi kamleyka va kuxlyankaga o'xshash rovdugadan qilingan qishki kiyimlar keng tarqalgan edi. Poyafzal rovduga, quyon mo'ynasi va bug'u kamusidan qilingan. Ayollar kiyimlari erkaklarnikidan engilroq bo'lib, yosh kiyik yoki urg'ochilarning mo'ynasidan tikilgan. 19-asrda Yukagirlar orasida sotib olingan mato kiyimlari: erkaklar ko'ylagi, ayollar ko'ylagi va sharflari keng tarqaldi. Temir, mis va kumush taqinchoqlar keng tarqalgan edi. Asosiy oziq-ovqat hayvonlarning go'shti va baliq edi. Go'sht qaynatilgan, quritilgan, xom va muzlatilgan holda iste'mol qilingan. Baliq go'shtidan yog 'qaynatilgan, sarig'i qovurilgan va ikradan kek pishirilgan. Meva baliq bilan iste'mol qilingan. Shuningdek, ular yovvoyi piyoz, sarana ildizlari, yong'oqlar, rezavorlar va Sibir xalqlari uchun kam uchraydigan qo'ziqorinlarni iste'mol qilishdi. Taiga Yukagirlarning oilaviy va nikoh munosabatlarining o'ziga xos xususiyati matrilokal nikoh edi - to'ydan keyin er xotinining uyiga ko'chib o'tdi. Yukagir oilalari katta va patriarxal edi. Levirate odati qo'llanilgan - erkakning katta akasining bevasiga uylanish burchi. Shamanizm qabilaviy shamanizm shaklida mavjud edi. O'lgan shamanlar diniy ob'ektga aylanishi mumkin edi. Shamanning tanasi qismlarga bo'linib, uning qismlari yodgorlik sifatida saqlangan va ularga qurbonlik qilingan. Yong'in bilan bog'liq odatlar katta rol o'ynadi. Olovni begonalarga berish, o'choq va oila boshlig'i o'rtasida o'tish, olovga qasam ichish va hokazolar taqiqlangan.

Nivkhi

O'z nomi - nivxgu - "odamlar" yoki "Nivx xalqi"; nivkh - "odam". Nivxlarning eskirgan nomi Gilyaklardir. Nivxlarning an'anaviy mashg'ulotlari baliq ovlash, dengiz baliq ovlash, ovchilik va terimchilik edi. Anadromli losos baliqlari - chum qizil ikra va pushti qizil ikra uchun baliq ovlash muhim rol o'ynadi. Baliqlar to'r, nay, garpun va tuzoq yordamida tutilgan. Saxalin nivxlari orasida dengiz ovchiligi rivojlangan. Ular dengiz sherlari va muhrlarni ovlaganlar. Steller dengiz sherlari katta to'rlar bilan ushlangan, muhrlar muzliklarga ko'tarilganda arpunlar va kaltaklar (klublar) bilan kaltaklangan. Nivx iqtisodiyotida ov kamroq rol o'ynagan. Ov mavsumi kuzda, baliq yugurishi tugagandan so'ng boshlandi. Biz baliq ovlash uchun daryolarga chiqqan ayiqni ovladik. Ayiq kamon yoki qurol bilan o'ldirilgan. Nivxlar orasida ov qilishning yana bir ob'ekti sable edi. Sabledan tashqari ular silovsin, kelin, otter, sincap va tulkini ham ovlashgan. Mo'yna Xitoy va Rossiya ishlab chiqaruvchilariga sotilgan. Nivxlar orasida it boqish keng tarqalgan edi. Nivx uyidagi itlar soni farovonlik va moddiy farovonlik ko'rsatkichi edi. Dengiz qirg'og'ida ular oziq-ovqat uchun qobiq va dengiz o'tlarini yig'ishdi. Nivxlar orasida temirchilik rivojlangan. Xom ashyo sifatida xitoy, yapon va rus ishlab chiqarilgan metall buyumlar ishlatilgan. Ular o'z ehtiyojlarini qondirish uchun qayta tiklandi. Ular pichoq, o'q uchlari, garpun, nayza va boshqa uy-ro'zg'or buyumlarini yasadilar. Nusxalarni bezash uchun kumush ishlatilgan. Boshqa hunarmandchilik turlari ham keng tarqalgan - chang'i, qayiq, chana, yog'och idishlar, idish-tovoq yasash, suyaklarni qayta ishlash, teri, to'quv to'quv va savat. Nivx iqtisodiyotida jinsiy mehnat taqsimoti mavjud edi. Erkaklar baliqchilik, ovchilik, asbob-uskunalar, asbob-uskunalar, transport vositalari yasash, oʻtin tayyorlash va tashish, temirchilik bilan shugʻullangan. Ayollarning vazifalariga baliq, muhr va it terisini qayta ishlash, kiyim-kechak tikish, qayin po‘stlog‘idan idishlar tayyorlash, o‘simlik mahsulotlarini yig‘ish, uy-ro‘zg‘or va itlarni parvarish qilish kiradi. Nivx aholi punktlari odatda yumurtlama daryolarining og'ziga yaqin, dengiz qirg'og'ida joylashgan va kamdan-kam hollarda 20 dan ortiq turar-joylar joylashgan. Qishki va yozgi doimiy turar-joylar mavjud edi. Uy-joylarning qishki turlariga dugouts kiradi. Uy-joyning yozgi turi shunday deb nomlangan. letniki - balandligi 1,5 m bo'lgan ustunlardagi binolar, tomi qayin po'stlog'i bilan qoplangan. Nivxlarning asosiy taomi baliq edi. U xom, qaynatilgan va muzlatilgan holda iste'mol qilingan. Yukola tayyorlangan va ko'pincha non sifatida ishlatilgan. Go'sht kamdan-kam iste'mol qilingan. Nivxlar ovqatlarini baliq yog'i yoki muhr yog'i bilan tatib ko'rdilar. Ovqatlanish mumkin bo'lgan o'simliklar va rezavorlar ham ziravor sifatida ishlatilgan. Mos sevimli taom hisoblangan - baliq terisi, muhr yog'i, rezavorlar, guruch, tug'ralgan yukola qo'shilgan qaynatma (jele). Boshqa mazali taomlar - yovvoyi sarimsoq bilan ziravorlangan xom baliq va maydalangan go'shtdan tayyorlangan salat. Nivxlar Xitoy bilan savdo-sotiq paytida guruch, tariq va choy bilan tanishgan. Ruslar kelganidan keyin nivxlar non, shakar va tuz iste'mol qila boshladilar. Ayni paytda bayram dasturxoni sifatida milliy taomlar tayyorlanmoqda. Nivxlarning ijtimoiy tuzilishining asosi ekzogamik* urug' bo'lib, unga qon qarindoshlari erkaklar qatoriga kirgan. Har bir turning o'ziga xos umumiy nomi bor edi, bu turning yashash joyini ko'rsatadi, masalan: Chombing - "Chom daryosida yashash. Nivxlar orasida nikohning klassik shakli onaning akasining qiziga uylanish edi. Biroq, otasining opasining qiziga uylanish taqiqlangan. Har bir urug' yana ikkita urug' bilan nikoh orqali bog'langan. Xotinlar faqat ma'lum bir urug'dan olingan va faqat ma'lum bir urug'ga berilgan, ammo xotinlar olingan urug'ga emas. O'tmishda nivxlarda qonli adovat instituti bo'lgan. Klan a'zosini o'ldirganlik uchun ma'lum bir urug'ning barcha erkaklari qotil urug'ining barcha erkaklaridan o'ch olishlari kerak edi. Keyinchalik qon to'qnashuvi to'lov bilan almashtirila boshlandi. To'lov sifatida qimmatbaho buyumlar xizmat qildi: zanjirli pochta, nayzalar, ipak matolar. Shuningdek, o'tmishda boy nivxlar tabiatan patriarxal bo'lgan quldorlikni rivojlantirdilar. Qullar faqat uy ishlarini bajarishgan. Ular o'z uy xo'jaligini boshlashlari va erkin ayolga uylanishlari mumkin edi. Beshinchi avloddagi qullarning avlodlari ozod bo'ldi. Nivx dunyoqarashining asosini animistik g'oyalar tashkil etdi. Har bir alohida ob'ektda ular jon bilan ta'minlangan jonli printsipni ko'rdilar. Tabiat aqlli odamlarga to'la edi. Barcha hayvonlarning egasi qotil kit edi. Nivxlarning fikriga ko'ra, osmonda "samoviy odamlar" - quyosh va oy yashagan. Tabiatning "xo'jayinlari" bilan bog'liq bo'lgan kult qabilaviy xususiyatga ega edi. Ayiq bayrami (chkhyf-leharnd - ayiq o'yini) oilaviy bayram hisoblangan. U o'lgan qarindoshi xotirasiga o'tkazilgani uchun o'liklarga sig'inish bilan bog'liq edi. Unda ayiqni kamon bilan o'ldirishning murakkab marosimi, ayiq go'shti bilan marosimlar, itlarni qurbon qilish va boshqa harakatlar kiritilgan. Bayramdan so'ng, ayiqning boshi, suyaklari, marosim idishlari va buyumlari Nivx qayerda yashashidan qat'i nazar, doimiy ravishda tashrif buyuradigan maxsus oilaviy omborga joylashtirildi. Nivx dafn marosimining o'ziga xos xususiyati o'liklarni yoqish edi. Tuproqqa dafn etish odati ham bor edi. Yonish vaqtida ular marhum olib kelingan chanani sindirib, go‘shti qaynab yeb qo‘yilgan itlarni o‘ldirgan. Marhumni faqat uning oila a'zolari dafn etishgan. Nivxlarda olovga sig'inish bilan bog'liq taqiqlar mavjud edi. Shamanizm rivojlanmagan, ammo har bir qishloqda shamanlar bo'lgan. Shamanlarning vazifalariga odamlarni davolash va yovuz ruhlarga qarshi kurashish kiradi. Shamanlar nivxlarning qabilaviy kultlarida qatnashmagan.

tuvaliklar

O'z nomi - Tyva Kizhi, Tyvalar; eskirgan ism - soyotlar, soyonlar, urianxilar, tannu tuvanlari. Tuvaning tub aholisi. Rossiyadagi soni 206,2 ming kishi. Ular Mo'g'uliston va Xitoyda ham yashaydilar. Ular markaziy va janubiy Tuvaning g'arbiy tuvalariga va Tuvaning shimoli-sharqiy va janubi-sharqiy qismlarining sharqiy tuvalariga (Tuvan-Todja) bo'lingan. Ular tuva tilida gaplashadilar. Ular to'rt dialektga ega: markaziy, g'arbiy, shimoli-sharqiy va janubi-sharqiy. Oʻtmishda tuva tiliga qoʻshni moʻgʻul tili taʼsirida boʻlgan. Tuva yozuvi 1930-yillarda lotin yozuvi asosida yaratila boshlandi. Tuva adabiy tilining shakllanishining boshlanishi shu davrga to'g'ri keladi. 1941 yilda Tuva yozuvi rus grafikasiga tarjima qilindi

Tuva iqtisodiyotining asosiy tarmog'i chorvachilik bo'lgan va shunday bo'lib qoladi. Iqtisodiyoti koʻchmanchi chorvachilikka asoslangan gʻarbiy tuvaliklar mayda va yirik qoramollar, otlar, yaxna va tuyalar boqgan. Yaylovlar asosan daryo vodiylarida joylashgan edi. Yil davomida tuvaliklar 3-4 marta migratsiya qilishgan. Har bir migratsiyaning uzunligi 5 dan 17 km gacha bo'lgan. Podalarda bir necha o'nlab turli xil chorva mollari bor edi. Podaning bir qismi har yili oilani go'sht bilan ta'minlash uchun boqilgan. Chorvachilik aholining sut mahsulotlariga bo‘lgan ehtiyojini to‘liq qopladi. Biroq chorva mollarini saqlash sharoitlari (yil davomida yaylov boqish, doimiy koʻchib yurish, yosh hayvonlarni bogʻlab saqlash odati va boshqalar) yosh hayvonlarning sifatiga salbiy taʼsir koʻrsatib, ularning nobud boʻlishiga sabab boʻlgan. Chorvachilik texnikasining o'zi ko'pincha charchoq, oziq-ovqat etishmasligi, kasallik va bo'rilarning hujumidan butun podaning o'limiga olib keldi. Har yili chorva mollarining nobud bo'lishi o'n ming boshni tashkil etdi.

Tuvaning sharqiy hududlarida bug'uchilik rivojlangan, ammo tuvaliklar bug'ulardan faqat minish uchun foydalanganlar. Butun yil davomida kiyiklar tabiiy yaylovlarda boqilgan. Yozda podalar tog'larga haydalgan, sentyabrda kiyiklarda sincaplar ovlangan. Kiyiklarni hech qanday panjarasiz, ochiq holda saqlashgan. Kechasi buzoqlar onalari bilan yaylovga qo‘yib yuborilgan, ertalab esa o‘zlari qaytib kelishgan. Shimol bug'ulari, boshqa hayvonlar singari, emizish usulida sog'ilgan, yosh hayvonlarga ruxsat berilgan.

Tuvaliklarning ikkilamchi kasbi gravitatsiyaviy sug'orishdan foydalangan holda sug'orish dehqonchiligi edi. Yerni qayta ishlashning yagona turi bahorgi shudgor edi. Ot egariga bog‘lab qo‘yilgan yog‘och omoch (andazin) bilan haydashgan. Ular karagannik shoxlaridan (kalagar-iliir) tirmaladilar. Quloqlar pichoq bilan kesilgan yoki qo'l bilan tortib olingan. Tuvaliklar orasida rus o'roqlari faqat 20-asrning boshlarida paydo bo'lgan. Don ekinlari orasiga tariq va arpa ekilgan. Sayt uch-to'rt yil davomida ishlatilgan, keyin unumdorlikni tiklash uchun tark etilgan.

Mahalliy sanoat tarmoqlaridan kigizchilik, yogʻochni qayta ishlash, qayin poʻstlogʻini qayta ishlash, terini qayta ishlash va koʻnchilik, temirchilik rivojlangan. Kigizni har bir Tuva oilasi yasagan. Ko'chma uyni, ko'rpa-to'shaklar, gilamlar, choyshablar va boshqalarni qoplash kerak edi. Temirchilar cho'tkalar, aylanalar va to'qmoqlar, uzengilar, temir teglar, chaqmoqtoshlar, o'qlar, boltalar va boshqalarni yasashga ixtisoslashgan. 20-asr boshlariga kelib. Tuvada 500 dan ortiq temirchi va zargarlar asosan buyurtma asosida ishlagan. Yog'ochdan tayyorlangan buyumlar assortimenti asosan uy-ro'zg'or buyumlari: uy qismlari, idish-tovoqlar, mebellar, o'yinchoqlar, shaxmat bilan cheklangan. Ayollar yovvoyi va uy hayvonlarining terisini qayta ishlash va kiyinish bilan shug'ullangan. Tuvaliklar uchun asosiy transport vositasi minish va yuk otlari, ba'zi hududlarda esa kiyik edi. Biz ham ho‘kiz va yakka minardik. Tuvaliklar chang'i va sallardan boshqa transport vositasi sifatida foydalanishgan.

Tuvaliklar orasida besh turdagi turar-joylar qayd etilgan. Ko'chmanchi chorvadorlar turar joyining asosiy turi - mo'g'ul tipidagi panjarali kigiz uyi (merbe-Og). Bu tomida tutun teshigi bo'lgan silindrsimon-konusli ramka binosi. Tuvada uyning tutun teshigi bo'lmagan versiyasi ham ma'lum. Yurt 3–7 dona kigiz bilan qoplangan, ular romga jun lentalar bilan bog‘langan. Uyning diametri 4,3 m, balandligi 1,3 m.Uyga kirish eshigi odatda sharqqa, janubga yoki janubi-sharqga qaratilgan edi. Yurtning eshigi kigiz yoki taxtadan qilingan. Markazda o'choq yoki mo'ri bo'lgan temir pechka bor edi. Pol kigiz bilan qoplangan. Eshikning o‘ng va chap tomonida oshxona anjomlari, karavot, sandiqlar, mol-mulk solingan charm xaltalar, egarlar, jabduqlar, qurol-yarog‘lar va boshqalar bor edi. Ular ovqatlanib, yerda o‘tirishardi. Kishilar qishi-yozi o‘z uyida yashab, migratsiya paytida uni bir joydan ikkinchi joyga ko‘chirishgan.

Tuviniyaliklar-todjinlar, ovchilar va bug'u chorvadorlarining turar joyi konus shaklidagi chodir edi (Alachi, Alaji-Og). Chumning dizayni qishda kiyik yoki elk terisi bilan qoplangan, yozda esa qayin yoki lichinka po'stlog'i bilan qoplangan ustunlardan yasalgan. Ba'zan chumning dizayni tepada qolgan novdalar bilan bir-birining yonida joylashgan bir nechta kesilgan yosh daraxt tanasidan iborat bo'lib, ularga ustunlar biriktirilgan. Ramka tashilgan emas, faqat shinalar. Chumning diametri 4–5,8 m, balandligi 3–4 m boʻlgan 12–18 bugʻu terisidan kiyik paychalarining iplari bilan tikilgan choʻmilish uchun shinalar yasalgan. Yozda chodir teri yoki qayin po'stlog'i shinalari bilan qoplangan. Chodirga kirish janubdan edi. O'choq uyning o'rtasida egilgan ustun shaklida soch arqonli halqa shaklida joylashgan bo'lib, unga qozonli zanjir bog'langan. Qishda daraxt shoxlari erga yotqizilgan.

Todja chorvadorlarining vabosi (alachog) bug'u ovchilarining vabosidan biroz farq qilar edi. U kattaroq edi, qozonni olovga osib qo'yish uchun ustuni yo'q edi, shinalar sifatida lichinka po'stlog'i ishlatilgan: 30-40 dona. Ular uni plitkalar kabi qo'yib, tuproq bilan qopladilar.

G'arbiy tuvaliklar chumni soch arqonlari bilan bog'langan kigiz shinalar bilan qoplagan. Markazda pechka yoki olov qurilgan. Chumning tepasidan qozon yoki choynak uchun ilgak osilgan. Eshik yog'och ramkada namatdan qilingan. Turar joy uydagidek: o‘ng tomoni ayollar uchun, chap tomoni erkaklar uchun. Kirish ro'parasidagi o'choq orqasidagi joy sharafli hisoblangan. U yerda diniy ashyolar ham saqlangan. Vabo ko'chma va statsionar bo'lishi mumkin.

Oʻtroq tutgan tuvalarda toʻrt devorli va besh-oltita koʻmirdan yasalgan karkas va ustunlardan yasalgan, elk terisi yoki poʻstlogʻi (borbak-Og) bilan qoplangan imoratlar boʻlgan. Bunday turar-joylarning maydoni 8–10 m, balandligi 2 m boʻlgan.Uylarning tomlari dumbali, tonozli, gumbazsimon, baʼzan tekis boʻlgan. 19-asr oxiridan boshlab. oʻrnashib qolgan tuvaliklar tomlari tekis tuproqli, derazalari yoʻq, polda kaminli toʻrtburchaklar shaklidagi bir kamerali yogʻoch uylar qura boshladilar. Turar-joylarning maydoni 3,5x3,5 m edi.Tuvaliklar 20-asr boshlarida rus aholisidan qarz olishgan. tekis yog'och tomi bilan dugouts qurish texnikasi. Boy tuvaliklar besh-oltita ko'mir yog'ochdan yasalgan uylar - buryat tipidagi uylar qurdilar, tomi piramidasimon po'stlog'i bilan qoplangan, markazida tutun teshigi bor.

Ovchilar va cho‘ponlar ustunlar va po‘stloqlardan kulba (chodir, chavyg, chavyt) ko‘rinishida vaqtinchalik bir yoki ikki qavatli romli boshpanalar qurishgan. Turar joyning ramkasi novdalar, shoxlar va o'tlar bilan qoplangan. Gable uyida olov kirish joyida, bitta qiyalikli uyda - markazda yoqildi. Tuvaliklar xo'jalik binolari sifatida ba'zan tuproq bilan qoplangan yog'ochdan yasalgan er usti omborlaridan foydalanganlar.

Hozirgi vaqtda ko'chmanchi chorvadorlar kigiz yoki yog'ochdan yasalgan ko'pburchak uylarda yashaydi. Dalalarda ba'zan konusning va gable ramkali binolar va boshpanalardan foydalaniladi. Ko'pgina tuvaliklar zamonaviy standart uylarda qishloqlarda yashaydilar.

Tuva kiyimi (khep) 20-asrgacha koʻchmanchi hayotga moslashgan. barqaror an'anaviy xususiyatlarga ega edi. U uy va yovvoyi hayvonlarning teridan tikilgan terisidan, shuningdek, rus va xitoylik savdogarlardan sotib olingan matolardan, shu jumladan poyabzaldan tayyorlangan. Maqsadiga ko'ra u bahor-yoz va kuz-qishga bo'lingan va kundalik, bayram, baliqchilik, diniy va sport turlaridan iborat edi.

Yelkali ustki kiyim-robe (mon) tunikaga o'xshash belanchak edi. Erkaklar, ayollar va bolalar kiyimlari o'rtasida kesish bo'yicha sezilarli farqlar yo'q edi. U o'ng tomonga o'ralgan (chap qavat o'ng tomonda) va har doim uzun belbog' bilan o'ralgan edi. Faqat Tuva shamanlari marosimlar paytida o'zlarining marosim kiyimlarini kamarga bog'lamadilar. Libosning tashqi kiyimining o'ziga xos xususiyati qo'llarning ostiga tushgan manjetli uzun yenglar edi. Ushbu kesish qo'llarni bahor-kuzgi sovuqlardan va qishki sovuqlardan qutqardi va qo'lqoplardan foydalanmaslikka imkon berdi. Xuddi shunday hodisa mo'g'ullar va buryatlar orasida ham qayd etilgan. Libos deyarli to'piqlarigacha tikilgan. Bahor va yozda ular rangli (ko'k yoki olcha) matodan tikilgan chopon kiyishgan. Issiq mavsumda G'arbiy Tuvaning boy chorvadorlari rangli xitoy ipakidan tikilgan torgov to'n liboslarini kiyib yurishgan. Yozda xalat ustiga ipak yengsiz yelek (kandaaz) kiyildi. Tuva bug'usi chorvadorlari orasida yozgi kiyimning keng tarqalgan turi bug'uning eskirgan terisidan yoki kuzgi bug'u rovdugasidan tikilgan hash ton edi.

Tuvaliklarning e'tiqodlarida turli savdo kultlari va mifologik g'oyalar muhim rol o'ynagan. Eng qadimiy g'oyalar va marosimlar orasida ayiq kulti ajralib turadi. Uni ov qilish gunoh hisoblangan. Ayiqning o'ldirilishi ma'lum marosimlar va afsunlar bilan birga bo'lgan. Ayiqda tuvaliklar, barcha Sibir xalqlari singari, baliq ovlash joylarining ruh ustasini, odamlarning ajdodi va qarindoshini ko'rdilar. U totem deb hisoblangan. U hech qachon haqiqiy ismi (Adige) bilan atalmagan, ammo allegorik taxalluslar ishlatilgan, masalan: hayyrakan (lord), irey (bobo), daay (amaki) va boshqalar. Ayiqga sig'inish marosimda eng aniq namoyon bo'lgan. "ayiqlar festivali" dan.

Sibir tatarlari

O'z nomi - Sibirthar (Sibir aholisi), Sibirtatarlar (Sibir tatarlari). Adabiyotda G'arbiy Sibir tatarlari degan nom mavjud. G'arbiy Sibirning Uraldan Yeniseygacha bo'lgan o'rta va janubiy qismlarida: Kemerovo, Novosibirsk, Omsk, Tomsk va Tyumen viloyatlarida joylashgan. Ularning soni 190 ming kishini tashkil qiladi. Oʻtmishda Sibir tatarlari oʻzlarini yasakly (yasak ajnabiylar), top-yerli-xalk (eskilar), chuvalshchiki (chuval pechi nomidan) deb atashgan. Mahalliy nomlar saqlanib qolgan: Tobolik (Tobolsk tatarlari), Tarlik (Tara tatarlari), Tyumenik (Tyumen tatarlari), Baraba / Paraba Tomtatarlar (Tomsk tatarlari) va boshqalar. Ularga bir nechta etnik guruhlar kiradi: Tobol-Irtish (Kurdak-Sargat). , Tara, Tobolsk, Tyumen va Yaskolbinsk tatarlari), Barabinsk (Barabinsk-Turaj, Lyubeysk-Tunus va Terenin-Chey tatarlari) va Tomsk (Qalmoqlar, Chats va Eushta). Ular bir nechta mahalliy dialektlarga ega sibir-tatar tilida gaplashadi. Sibir-tatar tili Oltoy tillari oilasining qipchoq guruhining qipchoq-bulgar kichik guruhiga kiradi.

Sibir tatarlarining etnogenezi G'arbiy Sibirning ugr, samoyed, turkiy va qisman mo'g'ul aholi guruhlarini aralashtirish jarayoni sifatida taqdim etilgan. Masalan, Barabinsk tatarlarining moddiy madaniyatida Barabinsk xalqi va Xanti, Mansi va Selkuplar va ozgina darajada - Evenki va Kets o'rtasidagi o'xshashlik xususiyatlari aniqlangan. Turin tatarlarida mahalliy Mansi komponentlari mavjud. Tomsk tatarlariga kelsak, ular ko'chmanchi turklarning kuchli ta'sirini boshdan kechirgan aborigen Samoyed aholisi degan nuqtai nazarga ega.

Mo'g'ul etnik komponenti 13-asrda Sibir tatarlari tarkibiga kira boshladi. Mo'g'ul tilida so'zlashuvchi qabilalarning eng so'nggi ta'siri 17-asrda barabinlarga bo'lgan. qalmoqlar bilan yaqin aloqada boʻlgan.

Shu bilan birga, Sibir tatarlarining asosiy o'zagi 5-7-asrlarda G'arbiy Sibir hududiga kirib kela boshlagan qadimgi turkiy qabilalar edi. n. e. sharqdan Minusinsk havzasidan, janubdan Oʻrta Osiyo va Oltoydan. XI-XII asrlarda. Sibir-tatar etnik guruhining shakllanishiga eng katta ta'sir qipchoqlar bo'lgan. Sibir tatarlari tarkibiga xotanlar, qora qipchoqlar, nugaylar qabila va urugʻlari ham kiradi. Keyinchalik sibir-tatar etnik jamoasi tarkibiga sariq uyg'urlar, buxoro-o'zbeklar, teleutlar, qozon tatarlari, misharlar, boshqirdlar, qozoqlar kirdi. Sariq uyg'urlar bundan mustasno, ular Sibir tatarlari orasida qipchoq komponentini kuchaytirdilar.

Sibir tatarlarining barcha guruhlari uchun asosiy an'anaviy kasblar dehqonchilik va chorvachilik edi. O'rmon zonasida yashovchi tatarlarning ayrim guruhlari uchun ov va baliq ovlash ularning iqtisodiy faoliyatida muhim o'rin tutgan. Baraba tatarlari orasida ko'lda baliq ovlash muhim rol o'ynagan. Tobol-Irtish va Baraba tatarlarining shimoliy guruhlari daryo baliqchiligi va ovchilik bilan shug'ullangan. Tatarlarning ba'zi guruhlari turli xil iqtisodiy va madaniy turlarning kombinatsiyasiga ega edi. Baliq ovlash ko'pincha chorva mollarini boqish yoki baliq ovlash joylarida ekilgan erlarni parvarish qilish bilan birga bo'lgan. Chang'ida oyoq ovlash ko'pincha otda ov qilish bilan birlashtirildi.

Sibir tatarlari qishloq xo'jaligi bilan rus ko'chmanchilari Sibirga kelishidan oldin ham tanish edi. Tatarlarning aksariyat guruhlari ketmonchilik bilan shug'ullangan. Asosiy don ekinlari arpa, jo'xori va shingil ekilgan. 20-asr boshlariga kelib. Sibir tatarlari allaqachon javdar, bug'doy, grechka, tariq, shuningdek, arpa va jo'xori ekishgan. 19-asrda tatarlar ruslardan asosiy dehqonchilik qurollarini qarzga oldilar: bir otli yog'och omoch, temir soqqali, "vilachuxa" - bir otga jabduqlangan old jabduqsiz omoch; "g'ildirak" va "saban" - ikkita otga bog'langan ilg'or (g'ildirakli) pulluklar. Tatarlar tirgaklaganda yog'och yoki temir tishli tirgakdan foydalanganlar. Aksariyat tatarlar o'zlari yasagan omoch va tirmalardan foydalanganlar. Ekish qo'lda amalga oshirildi. Baʼzan ekin maydonlari ketmen yoki qoʻl bilan oʻtlangan. Donni yig'ish va qayta ishlash jarayonida ular o'roqlar (urak, uryish), litva o'roqi (tsalg'i, sama), nayza (mulata - ruscha "xirmon" dan), vilkalar (agats, sinek, sospak), tırmıklar ( ternavtlar, tirnavtlar), shamolda g'alla yutish uchun yog'och belkurak (korek) yoki chelak (chilyak), shuningdek, to'qmoqli yog'och ohak (kile), yog'och yoki tosh qo'l tegirmon toshlari (kul tirmen, tig'irmen, chartashe) ).

Sibir tatarlarining barcha guruhlari orasida chorvachilik rivojlangan. Biroq, 19-asrda. koʻchmanchi va yarim koʻchmanchi chorvachilik iqtisodiy ahamiyatini yoʻqotdi. Shu bilan birga, bu davrda mahalliy statsionar chorvachilikning roli ortdi. Chorvachilikning ushbu turini rivojlantirish uchun yanada qulay sharoitlar Tara, Kainskiy va Tomsk tumanlarining janubiy viloyatlarida mavjud edi. Tatarlar otlar, yirik va mayda qoramollar boqdilar.

Chorvachilik asosan tijorat xarakteriga ega edi: chorva mollari sotish uchun boqilgan. Shuningdek, goʻsht, sut, teri, ot juni, qoʻy jun va boshqa chorvachilik mahsulotlarini sotgan. Sotish uchun ot boqish bilan shug'ullangan.

Issiq havoda chorva mollari aholi punktlari yaqinida maxsus ajratilgan joylarda (yaylovlarda) yoki jamoa yerlarida boqilgan. Yosh hayvonlar uchun yaylov yoki chorvachilik maydoni ichida panjara shaklida panjaralar (buzoqlar) o'rnatildi. Qoramol odatda nazoratsiz boqilgan, faqat badavlat tatar oilalari cho'ponlarning yordamiga murojaat qilgan. Qishda mollar yog'och uylarda, to'qilgan to'qilgan uylarda yoki shiypon ostidagi yopiq hovlida boqilgan. Erkaklar qishda chorva mollarini boqishdi - ular pichan olib kelishdi, go'ngni olib tashlashdi va oziqlantirishdi. Ayollar sigir sog‘ishardi. Ko'pgina fermer xo'jaliklarida tovuq, g'oz, o'rdak va ba'zan kurka boqilgan. Ba'zi tatar oilalari asalarichilik bilan shug'ullangan. 20-asr boshlarida. Sabzavotchilik tatarlar orasida tarqala boshladi.

Sibir tatarlarining an'anaviy mashg'ulotlari tarkibida ovchilik muhim rol o'ynagan. Ular asosan moʻynali hayvonlarni: tulki, kelin, ermin, sincap, quyonni ovlashgan. Ov ob'ektlari qatoriga ayiq, silovsin, elik, bo'ri, bo'yni ham kiradi. Yozda ular mollarni ovlashdi. Tutilgan qushlar g'ozlar, o'rdaklar, kekliklar, yog'och to'ng'izlar va findiqlar edi. Ov mavsumi birinchi qor bilan boshlandi. Biz piyoda, qishda esa chang'ida ov qildik. Barabinsk dashtining tatar ovchilari orasida otda ov qilish, ayniqsa, bo'rilar uchun keng tarqalgan.

Ov qurollari turli xil tuzoqlar, arbaletlar, o'ljalar, qurollar va sotib olingan temir tuzoqlardan foydalanilgan. Ular ayiqni nayza bilan ovladilar, qishda uni inidan ko'tardilar. Elk va kiyiklar arbaletlar yordamida ushlangan, ular elk va kiyik yo'llariga joylashtirilgan. Bo'rilarni ovlashda tatarlar yog'ochdan yasalgan, uchi temir plastinka bilan qoplangan (kashka), ba'zan ovchilar uzun pichoq pichoqlaridan foydalanganlar. Yovvoyi o'tlar, ermin yoki yog'och grouse ustiga ular go'sht, sakatat yoki baliq o'lja sifatida xizmat qiladigan sumkalar qo'yishdi. Ular sincapga cherkanlarni qo'yishdi. Quyonlarni ovlashda ilmoqlar ishlatilgan. Ko'plab ovchilar itlardan foydalanishgan. Moʻynali hayvonlarning terisi va elka terilari xaridorlarga sotilgan, goʻshti isteʼmol qilingan. Qushlarning patlari va patlaridan yostiq va ko'rpa-to'shaklar tikilgan.

Ko'pgina Sibir tatarlari uchun baliq ovlash foydali kasb edi. Ular hamma joyda daryolarda ham, ko'llarda ham mashq qilingan. Yil davomida baliq ovlandi. Baliqchilik ayniqsa Baraba, Tyumen va Tomsk tatarlarida rivojlangan. Ular pike, ide, chebak, crucian, perch, burbot, taymen, muksun, pishloq, qizil ikra, sterlet va boshqalarni ovladilar. Balig'ining katta qismi, ayniqsa qishda, shahar bozorlarida yoki yarmarkalarida muzlatilgan holda sotilgan. Tomsk tatarlari (Eushta xalqi) yozda baliq sotgan va uni Tomskka maxsus jihozlangan katta qayiqlarda panjara bilan olib kelishgan.

An'anaviy baliq ovlash vositalari to'r (au) va seine (alim) bo'lib, ularni tatarlar ko'pincha o'zlari to'qishardi. Maqsadiga koʻra seinlar boʻlingan: yarali sein (opta au), pishloqli sein (yesht au), crucian seine (yazy balyk au), muksun sein (chryndy au). Baliqlar, shuningdek, qarmoqlar (karmak), to'rlar va savatga o'xshash turli xil asboblar: tumshuqlar, tepalar va ushlagichlar yordamida ovlangan. Fitil va bema'nilik ham ishlatilgan. Katta baliqlar uchun tungi baliq ovlash bilan shug'ullangan. U uch-besh tishli nayza (sapak, tsatski) bilan mash'al yordamida qazib olingan. Ba'zan daryolar ustida to'g'onlar qurilib, to'plangan baliqlarni qoshiq bilan olib tashlashdi. Hozirgi vaqtda ko'plab tatar xo'jaliklarida baliq ovlash yo'qoldi. Tomsk, Barabinsk, Tobol-Irtish va Yaskolbinsk tatarlari orasida ma'lum ahamiyatga ega bo'ldi.

Sibir tatarlarining ikkilamchi mashg'ulotlariga yovvoyi iste'mol qilinadigan o'simliklarni yig'ish, shuningdek, tatarlar hech qanday yomon munosabatda bo'lmagan qarag'ay yong'oqlari va qo'ziqorinlarni yig'ish kiradi. Sotish uchun rezavorlar va yong‘oqlar eksport qilindi. Ba'zi qishloqlarda talniklarda o'sadigan hoplar yig'ilib, ular ham sotilgan. Tomsk va Tyumen tatarlari iqtisodiyotida arava katta rol o'ynagan. Ular turli yuklarni otda Sibirning yirik shaharlariga: Tyumen, Krasnoyarsk, Irkutsk, Tomsk; Moskva, Semipalatinsk, Irbit va boshqa shaharlarga yuk tashilgan. Chorvachilik va baliqchilik mahsulotlari yuk sifatida tashilgan, qishda esa kesish joylaridan o'tin va yog'och tashilgan.

Hunarmandchilikdan Sibir tatarlari teriga ishlov berish, arqon va qop yasashni rivojlantirgan; toʻr toʻqish, tol novdalaridan savat va quti toʻqish, qayin poʻstlogʻi va yogʻoch idishlar, arava, chana, qayiq, changʻi, temirchilik, zargarlik buyumlari yasash. Tatarlar ko'nchilik zavodlarini baland po'stloq va teri, shisha zavodlarini o'tin, somon va aspen kuli bilan ta'minladilar.

Tabiiy suv yo'llari Sibir tatarlari o'rtasida aloqa yo'llari sifatida muhim rol o'ynagan. Bahor va kuzda tuproq yo‘llardan o‘tib bo‘lmasdi. Ular daryolar bo'ylab uchi uchli qayiqlarda (kama, kema, kima) harakat qilishdi. Blindirlar aspendan, sadr yog'ochlari esa sadr taxtalaridan qilingan. Tomsk tatarlari qayin qobig'idan yasalgan qayiqlarni bilishgan. Ilgari Tomsk tatarlari (Eushta xalqi) daryolar va ko'llar bo'ylab harakatlanish uchun sal (sal) dan foydalangan. Yozda tuproq yo'llarda tovarlar aravalarda, qishda - chanalarda yoki o'tinlarda tashilgan. Yuklarni tashish uchun Barabino va Tomsk tatarlari qo'lda to'g'ri oyoqli chanalardan foydalanganlar, ularni ovchilar kamar bilan tortib olishgan. Sibir tatarlari uchun an'anaviy transport vositasi sirpanish tipidagi chang'ilar edi: chuqur qorda harakatlanish uchun podvolok (mo'ynali kiyimlar bilan qoplangan) va bahorda qattiq qorda yurish uchun golitsi. Sibir tatarlari orasida ot minish ham keng tarqalgan.

Sibir tatarlarining anʼanaviy aholi punktlari – oʻtovlar, ovullar, uluslar, okruglar asosan sel boʻyi, koʻl qirgʻoqlari va yoʻllar boʻylab joylashgan edi. Qishloqlar kichik (5-10 uy) va bir-biridan ancha uzoqda joylashgan edi. Tatar qishloqlarining o'ziga xos xususiyatlari o'ziga xos tartibning yo'qligi, qiyshiq tor ko'chalar, boshi berk ko'chalarning mavjudligi va tarqoq turar-joy binolari edi. Har bir qishloqda minorali masjid, panjara va jamoat namozlarini o'qish uchun ochiq to'qay bor edi. Masjid yonida qabriston bo'lishi mumkin. Turar-joy vazifasini gʻisht, gʻisht, yogʻoch va toshdan yasalgan uylar boʻlgan. Ilgari dugouts ham ma'lum bo'lgan.

Tomsk va Baraba tatarlari novdalardan to'qilgan va loy bilan qoplangan to'rtburchaklar ramka uylarida - loy kulbalarda (utou, ode) yashashgan. Ushbu turdagi turar-joyning asosini novdalar bilan o'ralgan ko'ndalang qutbli burchak ustunlari tashkil etdi. Turar joylar to'ldirilgan: ikkita parallel devor orasiga tuproq quyilgan, tashqi va ichki devorlar go'ng bilan aralashtirilgan loy bilan qoplangan. Uyingizda tekis edi, u cüruf va matitsa ustida qilingan. U maysa bilan qoplangan va vaqt o'tishi bilan o't bilan qoplangan. Uyingizda tutun teshigi ham yoritish uchun xizmat qilgan. Tomsk tatarlarida ham dumaloq, erga bir oz chuqurlashtirilgan kulbalar bor edi.

Sibir tatarlarining maishiy imoratlari orasida chorva mollari uchun ustunlardan yasalgan qoʻralar, oziq-ovqat saqlash uchun yogʻoch omborlar, baliq ovlash va qishloq xoʻjaligi jihozlari, qora usulda qurilgan, moʻrisiz hammomlar bor edi; otxonalar, yerto'lalar, non pechlari. Qo'shimcha binolari bo'lgan hovli taxtalar, yog'ochlar yoki cho'tkalardan yasalgan baland panjara bilan o'ralgan. Devorga darvoza va darvoza o'rnatildi. Ko'pincha hovli tol yoki tol ustunlaridan yasalgan panjara bilan o'ralgan.

O'tmishda tatar ayollari erkaklardan keyin ovqat iste'mol qilishgan. To‘y va bayramlarda erkak va ayol bir-biridan alohida ovqatlanardi. Hozirgi vaqtda oziq-ovqat bilan bog'liq ko'plab an'anaviy urf-odatlar yo'qoldi. Ilgari diniy yoki boshqa sabablarga ko'ra taqiqlangan ovqatlar, xususan, cho'chqa go'shti mahsulotlari foydalanishga kirdi. Ayni paytda go‘sht, un, sutdan tayyorlangan ayrim milliy taomlar hamon saqlanib qolgan.

Sibir tatarlari orasida oilaning asosiy shakli kichik oila (5–6 kishi) edi. Oila boshlig'i uydagi eng katta erkak - bobo, ota yoki katta akasi edi. Ayollarning oiladagi mavqei yomonlashdi. Qizlar erta yoshda - 13 yoshida turmushga chiqarilgan. Ota-onasi o‘g‘liga kelin izlashardi. U to‘ydan oldin kuyovini ko‘rmasligi kerak edi. Nikohlar oʻzaro kelishib olish, ixtiyoriy ravishda ketish va kelinni majburan oʻgʻirlash yoʻli bilan tuzilgan. Kelin uchun kalom berish odat edi. Qarindoshlar bilan turmush qurish taqiqlangan. Vafot etgan oila boshlig'ining mol-mulki marhumning o'g'illari o'rtasida teng qismlarga bo'lingan. Agar o'g'illar bo'lmasa, qizlar mol-mulkning yarmini oldilar, qolgan qismi esa qarindoshlar o'rtasida bo'lingan.

Sibir tatarlarining xalq bayramlaridan eng mashhuri Sabantuy - shudgor bayrami bo'lgan va shunday bo'lib qoladi. U ekish ishlari tugagandan so'ng nishonlanadi. Sabantuyda ot poygalari, poygalar, uzunlikka sakrash musobaqalari, arqon tortish, muvozanat ustunida qop bilan jang qilish va hokazolar o'tkaziladi.

Sibir tatarlarining xalq amaliy sanʼati oʻtmishda asosan ogʻzaki xalq amaliy sanʼati bilan namoyon boʻlgan. Xalq og‘zaki ijodining asosiy turlari ertaklar, qo‘shiqlar (lirik, raqs), maqol va topishmoqlar, qahramonlar qo‘shiqlari, qahramonlar ertaklari, tarixiy dostonlar edi. Qoʻshiqlar ijrosi xalq cholgʻu asboblari: kuray (yogʻoch nay), qobiz (metall plastinkadan yasalgan qamish cholgʻu), garmonika, tamburda chalish bilan birga boʻldi.

Tasviriy sanʼat asosan kiyim-kechaklarga kashta tikish koʻrinishida mavjud boʻlgan. Kashta tikish - gullar, o'simliklar. Musulmon bayramlaridan Uraza va Qurbon bayramlari keng tarqalgan va hozir ham mavjud.

Selkuplar

Nivx dunyoqarashining asosini animistik g'oyalar tashkil etdi. Har bir alohida ob'ektda ular jon bilan ta'minlangan jonli printsipni ko'rdilar. Tabiat aqlli odamlarga to'la edi. Saxalin oroli insonparvar jonzot shaklida taqdim etildi. Nivxlar bir xil xususiyatga ega bo'lgan daraxtlar, tog'lar, daryolar, yer, suv, qoyalar va hokazolarni in'om etgan. Barcha hayvonlarning egasi qotil kit edi. Nivxlarning fikriga ko'ra, osmonda "samoviy odamlar" - quyosh va oy yashagan. Tabiatning "xo'jayinlari" bilan bog'liq bo'lgan kult qabilaviy xususiyatga ega edi. Ayiq bayrami (chkhyf-leharnd - ayiq o'yini) oilaviy bayram hisoblangan. U o'lgan qarindoshi xotirasiga o'tkazilgani uchun o'liklarga sig'inish bilan bog'liq edi. Ushbu bayram uchun taygada ayiq ovlangan yoki bir necha yillar davomida boqilgan ayiq bolasi sotib olingan. Ayiqni o'ldirishning sharafli burchi narklarga - bayram tashkilotchisining "kuyovlar oilasi" dan bo'lgan odamlarga berildi. Bayram uchun klanning barcha a'zolari ayiq egasiga materiallar va pul berishdi. Mezbonning oilasi mehmonlar uchun taom tayyorladi.

Bayram odatda fevral oyida bo'lib o'tdi va bir necha kun davom etdi. Unda ayiqni kamon bilan o'ldirishning murakkab marosimi, ayiq go'shti bilan marosimlar, itlarni qurbon qilish va boshqa harakatlar kiritilgan. Bayramdan so'ng, ayiqning boshi, suyaklari, marosim idishlari va buyumlari Nivx qayerda yashashidan qat'i nazar, doimiy ravishda tashrif buyuradigan maxsus oilaviy omborga joylashtirildi.

Nivx dafn marosimining o'ziga xos xususiyati o'liklarni yoqish edi. Tuproqqa dafn etish odati ham bor edi. Yonish vaqtida ular marhum olib kelingan chanani sindirib, go‘shti qaynab yeb qo‘yilgan itlarni o‘ldirgan. Marhumni faqat uning oila a'zolari dafn etishgan. Nivxlarda olovga sig'inish bilan bog'liq taqiqlar mavjud edi. Shamanizm rivojlanmagan, ammo har bir qishloqda shamanlar bo'lgan. Shamanlarning vazifalariga odamlarni davolash va yovuz ruhlarga qarshi kurashish kiradi. Shamanlar nivxlarning qabilaviy kultlarida qatnashmagan.

1930-yillargacha etnografik adabiyotda. Selkuplar Ostyak-Samoyedlar deb atalgan. Bu etnonim 19-asr oʻrtalarida kirib kelgan. Finlyandiya olimi M.A. Selkuplar shart-sharoiti va turmush tarzi jihatidan ostyaklarga (Xanti) yaqin, tili boʻyicha esa samoyedlar (Nenets) bilan bogʻliq boʻlgan alohida jamoa ekanligini isbotlagan Kastren. Selkuplarning yana bir eskirgan nomi - Ostyaklar - Xanti (va Kets) nomi bilan mos keladi va ehtimol Sibir tatarlari tiliga qaytadi. Selkuplarning ruslar bilan birinchi aloqalari 16-asr oxiriga toʻgʻri keladi. Selkup tilida bir nechta shevalar mavjud. 1930-yillarda yagona adabiy til (shimoliy lahja asosida) yaratishga qilingan urinish muvaffaqiyatsizlikka uchradi.

Barcha selkup guruhlarining asosiy mashg'ulotlari ov va baliqchilik edi. Janubiy Selkuplar asosan yarim o'troq turmush tarzini olib borishgan. Baliqchilik va ovchilik nisbatidagi ma'lum bir farqdan kelib chiqib, ular o'rmon aholisi - Ob kanallarida yashovchi Majilkup va Ob aholisi - Koltakupga bo'lingan. Ob-selkuplar (Koltakup) xo'jaligi asosan daryoda tog'-kon qazib olishga qaratilgan edi. Qimmatbaho turlarning obi baliqlari. Oʻrmon selkuplarining (majilkup) hayotini taʼminlash tizimi ovchilikka asoslangan edi. Asosiy oʻyin hayvonlari boʻgʻoz, sincap, ermin, kelin va sable edi. Elk go'sht uchun ovlangan. Uni ovlashda ular yo'llar va qurollarga o'rnatilgan krossovkalardan foydalanganlar. Boshqa hayvonlarni kamon va o'qlar, shuningdek, turli tuzoq va asboblar: jag'lar, qoplar, gagalar, qoshiqlar, tuzoqlar, o'liklar, tuzoqlar yordamida ovlashdi. Ular ayiqlarni ham ovlashgan

Tog'larda ov qilish janubiy Selkuplar uchun, shuningdek, Sibirning ko'plab xalqlari uchun katta ahamiyatga ega edi. Kuzda ular yog'och guruch, qora guruch va findiq ovladilar. Tog'li o'yin go'shti odatda kelajakda foydalanish uchun saqlanadi. Yozda ko'llarda mo'rt g'ozlar ovlangan. Ularni ov qilish jamoaviy ravishda amalga oshirildi. G'ozlarni qo'ltiqlardan biriga haydab, to'rga solishdi.

Tazovskaya tundrasida Arktika tulki ovi ovda muhim o'rin egallagan. Zamonaviy ovchilik asosan shimoliy selkuplar orasida rivojlangan. Janubiy Selkuplar orasida professional ovchilar deyarli yo'q.

Janubiy Selkuplarning barcha guruhlari uchun eng muhim iqtisodiy faoliyat baliq ovlash edi. Baliq ovlash ob'ektlari bo'lib o't, nelma, muksun, sterlet, burbot, paypoq, ide, sazan, perch va boshqalar bo'lgan. Baliqlar yil davomida daryolar va tekislikdagi ko'llarda ovlangan. U to'r va tuzoq bilan ushlangan: mushuklar, tumshuqlar, samolovlar, tayoqlar. Yirik baliqlar ham nayza va o‘q otish yo‘li bilan tutilgan. Baliq ovlash mavsumi suv chekinib, qumlar ochilgunga qadar “kichik baliqchilik”ga, qumlar ochilgandan keyin esa “katta baliqchilik”ga bo‘lingan, bunda aholining deyarli barchasi “qum”ga o‘tib, to‘r bilan baliq ovlagan. Ko'llarga turli xil tuzoqlar qo'yilgan. Muzda baliq ovlash bilan shug'ullangan. Irmoqlarning og'zidagi ba'zi joylarda har yili qoziqlar yordamida bahor ich qotishi amalga oshirildi.

Ruslarning ta'siri ostida janubiy selkuplar uy hayvonlari: otlar, sigirlar, cho'chqalar, qo'ylar va parrandalarni ko'paytirishni boshladilar. 20-asr boshlarida. Selkuplar bog'dorchilik bilan shug'ullana boshladilar. Chorvachilik (otchilik) mahorati janubiy selkuplarning ajdodlariga eramizning 1-ming yillik boshlarida maʼlum boʻlgan. Janubiy Selkup guruhlari orasida bug'u boqish muammosi munozarali bo'lib qolmoqda.

Janubiy Selkuplar orasida an'anaviy transport vositasi qazilma qayiq - oblask, qishda esa - mo'yna yoki golit bilan qoplangan chang'ilar. Ular oyoq ostidagi qorni olib tashlash uchun tagida halqa va tepasida suyak ilgagi bo'lgan tayoqcha yordamida chang'ida yurishdi. Taygada tor va uzun qo'l chanasi keng tarqalgan edi. Ovchi, odatda, kamar halqasi yordamida uni o'zi sudrab borardi. Ba'zan chanani it tortib olgan.

Shimoliy Selkuplar transport yo'nalishiga ega bo'lgan bug'uchilikni rivojlantirdilar. O'tmishda bug'u podalari kamdan-kam hollarda 200 dan 300 gacha kiyiklarga ega edi. Shimoliy selkuplarning aksariyati bir boshdan 20 boshgacha bo'lgan. Turuxon selkuplari yersiz edi. Kiyiklar hech qachon boqilmagan. Qishda kiyiklar qishloqdan uzoqda yurib ketmasligi uchun podadagi bir necha kiyikning oyog‘iga yog‘ochdan yasalgan “poyafzal” (mo‘kta) kiydirilgan. Yozda bug'ularni qo'yib yuborishdi. Chivinlar mavsumi boshlanishi bilan kiyiklar podalar bo'lib yig'ilib, o'rmonga ketishdi. Baliq ovlash tugagandan keyingina egalari kiyiklarini qidirishni boshladilar. Ular ov paytida yovvoyi hayvonlarni kuzatganlari kabi ularni kuzatib borishdi.

Shimoliy Selkuplar shimol bug'ularini chanada minish g'oyasini Nenetsdan olishgan. Ovga chiqayotganda kulsiz (Turuxon) selkuplar, janubiy selkuplar singari, ovchi o'q-dori va oziq-ovqat olib yuradigan qo'l chanasidan (kanji) foydalangan. Qishda ular qoraqarag'ali yog'ochdan yasalgan va mo'yna bilan qoplangan chang'ida sayohat qilishdi. Ular oblaskalar deb ataladigan qayiqlarda suv bo'ylab harakatlanishdi. Bir eshkak eshish, o'tirish, tiz cho'kish va ba'zan tik turish.

Selkuplarda bir necha turdagi aholi punktlari mavjud: yil davomida statsionar, oilasiz baliqchilar uchun qo'shimcha mavsumiy, statsionar qish, boshqa mavsumlar uchun ko'chma bilan birlashtirilgan, statsionar qish va statsionar yoz. Rus tilida selkup aholi punktlari yurt deb atalgan. Shimoliy Selkup bug'usi chorvachilari ikki yoki uchta, ba'zan beshta ko'chma turar-joylardan iborat lagerlarda yashaydilar. Taiga selkuplari daryolar va ko'llar qirg'oqlarida joylashdilar. Qishloqlar kichik, ikki-uch uydan 10 tagacha.

Selkuplar turar-joylarning olti turini bilishgan (chum, er ostidagi kesilgan piramidal ramka va er osti yog'ochdan yasalgan ramka, tekis tomli yog'och uy, to'sinlardan yasalgan er osti, qayiq-ilimka).

Selkup bug'usi chorvadorlarining doimiy uyi Samoyed tipidagi ko'chma chodir (korel-mat) - ustunlardan yasalgan, daraxt po'stlog'i yoki terilari bilan qoplangan konusning ramka tuzilishi edi. Chumning diametri 2,5-3 dan 8-9 m gacha.Eshik chum shinalaridan birining chekkasi (shinalar uchun 24-28 kiyik terisi tikilgan) yoki tayoqqa osilgan qayin qobig'ining bir qismi edi. O'latning markazida erga o't o'chiruvchi chuqur qurilgan. O‘choq ilgagi chumning tepasiga mahkamlangan. Ba'zan ular baca bilan pechka o'rnatdilar. Tutun ramka ustunlarining tepalari orasidagi teshikdan chiqdi. Chodirdagi pol tuproqli yoki o'choqning o'ng va chap tomonida taxtalar bilan qoplangan. Chumda ikki oila yoki turmush qurgan juftliklar (turmushdagi bolalari bo'lgan ota-onalar) yashagan. O‘choq orqasidagi kiraverishning ro‘parasidagi joy sharafli va muqaddas hisoblangan. Ular bug'u terilari yoki bo'yralarida uxladilar. Yozda chivin pardalari o'rnatildi.

Taiga o'troq va yarim o'troq baliqchilar va ovchilarning qishki turar joylari turli xil dizayndagi dugouts va yarim dugouts edi. Blindirning qadimiy shakllaridan biri chuqurligi bir yarim metrdan ikki metrgacha bo'lgan karamo bo'lib, maydoni 7–8 m.Blindirning devorlari loglar bilan qoplangan. Uyingizda (bitta yoki gable) qayin qobig'i bilan qoplangan va tuproq bilan qoplangan. Blindrning kirish eshigi daryo tomon qurilgan. Karamo markaziy kamin yoki chuval bilan isitilgan. Turar joyning yana bir turi chuqurligi 0,8 m bo'lgan, mustahkamlanmagan sopol devorlari va tomi plitalar va qayin po'stlog'idan yasalgan yarim qazilgan "karamushka" edi. Tomning asosi orqa devorga o'rnatilgan vertikal ustunga asoslangan markaziy nur va old devorga o'rnatilgan shpalli ikkita ustun edi. Eshik taxtadan qilingan, kamin tashqi edi. Bundan tashqari, Xanti yarim qazilmasiga o'xshash yana bir turdagi yarim qazilma (tay-mat, poi-mat) mavjud edi. Blindirlarda va yarim qazilmalarda ular kamin qarshisidagi ikkita devor bo'ylab o'rnatilgan ranzalarda uxladilar.

Selkuplar orasida baliq ovlash uchun vaqtinchalik turar joy sifatida, egilgan ekran (stend) ko'rinishidagi binolar yaxshi ma'lum. Bunday to'siq o'rmonda dam olish yoki bir kechada qolish vaqtida qo'yilgan. Selkuplarning umumiy vaqtinchalik turar joyi (ayniqsa shimoliylar orasida) qumar - qayin po'stlog'i bilan qoplangan yarim silindrsimon to'qilgan jundan qilingan kulba. Janubiy (Narim) selkuplari orasida qayin poʻstlogʻi bilan qoplangan qayiqlar (alago, koraguand, andu) yozgi uy sifatida keng tarqalgan. Ramka qush gilos novdalaridan yasalgan. Ular qayiqning yon tomonlariga o'rnatilgan va ular yarim silindrli tonozni hosil qilgan. Ramkaning yuqori qismi qayin qobig'i panellari bilan qoplangan. Ushbu turdagi qayiq 19-asr oxiri - 20-asr boshlarida keng tarqalgan. Narym Selkuplar va Vasyugan Xanti o'rtasida.

19-asrda ko'plab selkuplar (janubiy Selkuplar) tomi va tomi bilan rus tipidagi yog'och uylar qurishni boshladilar. Hozirda selkuplar zamonaviy yog'och uylarda yashaydi. An'anaviy turar-joy binolari (yarim dugouts) faqat tijorat binolari sifatida ishlatiladi.

Selkuplarning anʼanaviy xoʻjalik inshootlari orasida qoziqli omborlar, chorva mollari uchun shiyponlar, shiyponlar, baliqlarni quritish uchun ilgichlar, non pishiradigan pechlar bor edi.

Shimoliy Selkuplarning an'anaviy qishki ustki kiyimi mo'ynali park (porge) edi - mo'ynasi tashqariga qaragan holda kiyik terisidan tikilgan ochiq mo'ynali kiyim. Qattiq ayozlarda parkning ustiga sakui kiyiladi - kiyik terisidan tikilgan, mo'ynasi tashqariga qaragan, tikilgan qalpoqli qalin kiyim. Sakuy faqat erkaklar tomonidan ishlatilgan. Parkani erkaklar ham, ayollar ham kiyishgan. Erkaklar ichki kiyimlari sotib olingan matodan tikilgan ko'ylak va shimlardan iborat bo'lib, ayollar ko'ylak kiygan. Shimoliy Selkuplarning qishki poyafzallari kamus va matolardan tikilgan pimas (pems) edi. Paypoq (paypoq) o'rniga, oyoqni o'rash uchun ishlatiladigan taroqli o't (sajda) ishlatilgan. Yozda ular rus poyabzali va rus etiklarini kiyishgan. Shlyapalar qalpoq shaklida "piyoda" dan tikilgan - yangi tug'ilgan buzoqning terisi, arktik tulki va sincap panjalari, teri va bo'yin terisidan. Ayollar va erkaklar uchun hamma joyda keng tarqalgan bosh kiyim ro'mol bo'lib, u ro'mol shaklida kiyiladi. Shimoliy selkuplar mo'ynasi tashqariga qaragan holda kamusdan qo'lqop tikdilar.

Janubiy Selkuplarda tashqi kiyim sifatida "kombinatsiyalangan mo'yna" - ponjel-porgdan tayyorlangan mo'ynali kiyimlar bor edi. Bunday mo'ynali kiyimlarni erkaklar va ayollar kiygan. Ushbu mo'ynali kiyimlarning o'ziga xos xususiyati mayda mo'ynali hayvonlarning terisidan to'plangan mo'ynali astarning mavjudligi edi - sable, sincap, ermin, shingil va silovsin panjalari. Yig'ilgan mo'yna vertikal chiziqlar bilan tikilgan. Rang tanlash rang soyalari bir-biriga mos keladigan tarzda amalga oshirildi. Mo'ynali kiyimlarning yuqori qismi mato bilan qoplangan - mato yoki peluş. Ayollarning mo'ynali kiyimlari erkaklarnikiga qaraganda uzunroq edi. Yig'ma mo'ynadan yasalgan uzun ayollar mo'ynali kiyimi muhim oilaviy ahamiyatga ega edi.

Erkaklar baliq ovlash kiyimi sifatida kiyik yoki quyon terisidan tikilgan mo'ynasi tashqariga qaragan kalta mo'ynali palto kiyishgan. 19-20-asrlarda. Qo'y terisidan tikilgan paltolar va itlar - qishki sayohat kiyimlari, shuningdek, mato zipunlari keng tarqaldi. 20-asrning o'rtalarida. bu turdagi kiyim o'rnini kvilingli kozok egalladi. Janubiy selkuplarning pastki yelka kiyimlari - ko'ylak va ko'ylaklar (kaborg - ko'ylak va ko'ylak uchun) - 19-asrda qo'llanila boshlandi. Yelka kiyimi yumshoq to'qilgan belbog' yoki charm kamar bilan o'ralgan edi.

Selkuplarning an'anaviy taomlari asosan baliqchilik mahsulotlaridan iborat edi. Baliq kelajakda foydalanish uchun katta miqdorda tayyorlangan. Uni qaynatib (baliq sho‘rvasi – qay, yormasi qo‘shilgan – armagay), tupurikda (chapsa) olovda qovurilgan, tuzlangan, quritilgan, quritilgan, yukola tayyorlangan, baliq ovqati – porsa qilingan. Baliq kelajakda foydalanish uchun yozda, "katta ovlash" davrida saqlangan. Baliq yog'i baliq ichaklaridan qaynatilgan, qayin qobig'i idishlarida saqlanadi va oziq-ovqat uchun ishlatilgan. Ziravorlar va parhezga qo'shimcha sifatida, selkuplar yovvoyi qutulish mumkin bo'lgan o'simliklarni iste'mol qildilar: yovvoyi piyoz, yovvoyi sarimsoq, saran ildizlari va boshqalar. Ular ko'p miqdorda rezavorlar va qarag'ay yong'oqlarini iste'mol qilishdi. Elk va tog' ovining go'shti ham iste'mol qilingan. Sotib olingan mahsulotlar keng tarqalgan: un, sariyog ', shakar, choy, don.

Ba'zi hayvonlar va qushlarning go'shtini iste'mol qilish taqiqlangan. Misol uchun, selkuplarning ba'zi guruhlari ayiq yoki oqqush go'shtini iste'mol qilmagan, chunki ularni odamlarga "zotli" yaqin deb hisoblashgan. Tabu hayvonlari quyon, keklik, yovvoyi g'oz va boshqalar ham bo'lishi mumkin. 20-asrda. Selkup dietasi chorvachilik mahsulotlari bilan to'ldirildi. Bog'dorchilik rivojlanishi bilan - kartoshka, karam, lavlagi va boshqa sabzavotlar.

Selkuplar, ular suvga cho'mgan deb hisoblangan bo'lsalar ham, Sibirning ko'plab xalqlari singari qadimgi diniy e'tiqodlarini saqlab qolishgan. Ular joylarning ruh egalari haqidagi g'oyalar bilan ajralib turardi. Ular o'rmonning usta ruhiga (machil uzumlari), suvning usta ruhiga (utkil uzumlari) va boshqalarga ishonganlar. Baliq ovlash paytida ularni qo'llab-quvvatlash uchun ruhlarga turli qurbonliklar qilingan.

Selkuplar osmonni ifodalagan Num xudosini butun dunyoning yaratuvchisi, demiurj deb bilishgan. Selkup mifologiyasida er osti ruhi Qizi yer osti dunyosining aholisi, yovuzlik hukmdori edi. Bu ruhda ko'plab yordamchi ruhlar bor edi - inson tanasiga kirib, kasallikka olib keladigan uzumlar. Kasalliklarga qarshi kurashish uchun selkuplar shamanga murojaat qilishdi, u o'zining yordamchi ruhlari bilan birgalikda yovuz ruhlarga qarshi kurashdi va ularni inson tanasidan quvib chiqarishga harakat qildi. Agar shaman bunga erishgan bo'lsa, unda odam tuzalib ketdi.

Selkuplar o'zlari yashagan er dastlab tekis va tekis, o't, mox va o'rmon bilan qoplangan - ona Yerning sochlari ekanligiga ishonishgan. Suv va loy uning qadimiy asosiy holati edi. Selkuplar er yuzidagi barcha balandliklar va tabiiy tushkunliklarni o'tmishda sodir bo'lgan voqealarning dalili sifatida talqin qilishgan, ham erdagi ("qahramonlar janglari"), ham samoviy (masalan, osmondan tushgan chaqmoq toshlari botqoq va ko'llarni tug'dirgan). Selkuplar uchun yer (chvech) hamma narsani yaratuvchi va yaratuvchi modda edi. Osmondagi Somon yo'li yerga o'tib oqadigan tosh daryo bilan ifodalangan. Ob, dunyoni bir butunga yopish (janubiy Selkuplar). Unga barqarorlik berish uchun erga qo'yilgan toshlar ham samoviy xususiyatga ega. Shuningdek, ular issiqlikni saqlaydi va beradi, olov va temir hosil qiladi.

Selkuplarning diniy marosimlar bilan bog'liq maxsus qurbonlik joylari bo'lgan. Ular bir oyoq ustidagi kichik yog'och omborlar (lozil sessan, lot kele) ko'rinishidagi o'ziga xos ziyoratgoh bo'lib, ichiga yog'och spirtli ichimliklar - uzumlar o'rnatilgan. Selkuplar bu omborlarga mis va kumush tangalar, idish-tovoqlar, uy-roʻzgʻor buyumlari va hokazolar koʻrinishida turli “qurbonliklar” olib kelishgan. Selkuplar ayiq, ilmoq, burgut, oqqushni hurmat qilganlar.

Selkuplarning anʼanaviy sheʼriy ijodi rivoyatlar, selkup xalqi qahramoni haqidagi qahramonlik dostoni, ayyor Itya, har xil turdagi ertaklar (boʻlim), qoʻshiqlar, kundalik hikoyalar bilan ifodalanadi. Yaqin o'tmishda ham "nima ko'rsam, kuylayman" turidagi qo'shiqlar janri keng namoyish etilgan. Biroq, selkup tilida so'zlash qobiliyatining yo'qolishi bilan og'zaki ijodning bu turi amalda yo'qoldi. Selkup folklorida qadimgi e'tiqodlar va ular bilan bog'liq kultlar haqida ko'plab havolalar mavjud. Selkup afsonalarida selkuplarning ajdodlarining Nenets, Evenklar va Tatarlar bilan olib borgan urushlari haqida hikoya qilinadi.

Ko'p asrlar davomida Sibir xalqlari kichik aholi punktlarida yashagan. Har bir alohida aholi punkti o'z urug'iga ega edi. Sibir aholisi bir-birlari bilan do'st edilar, qo'shma xo'jalik yuritdilar, ko'pincha bir-biriga qarindosh edilar va faol hayot tarzini olib borishdi. Ammo Sibir mintaqasining keng hududi tufayli bu qishloqlar bir-biridan uzoqda edi. Masalan, bitta qishloq aholisi allaqachon o'zlarining turmush tarzini olib borishgan va qo'shnilariga tushunarsiz tilda gaplashishgan. Vaqt o'tishi bilan ba'zi aholi punktlari yo'q bo'lib ketdi, boshqalari esa kattalashib, faol rivojlandi.

Sibir aholisining tarixi.

Samoyed qabilalari Sibirning birinchi tub aholisi hisoblanadi. Ular shimoliy qismida istiqomat qilishgan. Ularning asosiy mashg'ulotlariga bug'u boqish va baliq ovlash kiradi. Janubda ovchilik bilan yashagan mansi qabilalari yashagan. Ularning asosiy hunari mo'yna ishlab chiqarish bo'lib, ular kelajakdagi xotinlari uchun pul to'lashdi va hayot uchun zarur bo'lgan tovarlarni sotib olishdi.

Obning yuqori oqimida turkiy qabilalar yashagan. Ularning asosiy mashg'uloti ko'chmanchi chorvachilik va temirchilik edi. Baykalning g'arbiy qismida temirchilik hunarmandchiligi bilan mashhur bo'lgan buryatlar yashagan.

Yeniseydan Oxot dengizigacha bo'lgan eng katta hududda tungus qabilalari yashagan. Ularning orasida ko'plab ovchilar, baliqchilar, bug'uchilar, ba'zilari hunarmandchilik bilan shug'ullangan.

Chukchi dengizi qirg'og'ida eskimoslar (taxminan 4 ming kishi) joylashdilar. O'sha davrdagi boshqa xalqlarga nisbatan eskimoslar ijtimoiy taraqqiyoti eng sekin bo'lgan. Asbob tosh yoki yog'ochdan yasalgan. Asosiy iqtisodiy faoliyat terimchilik va ovchilikni o'z ichiga oladi.

Sibir mintaqasiga birinchi ko'chmanchilarning omon qolishining asosiy yo'li o'sha davrning pul birligi bo'lgan ov, bug'u boqish va mo'yna olish edi.

17-asr oxiriga kelib Sibirning eng rivojlangan xalqlari buryatlar va yakutlar edi. Tatarlar ruslar kelishidan oldin davlat hokimiyatini tashkil etishga muvaffaq bo'lgan yagona xalq edi.

Rossiya mustamlakasigacha bo'lgan eng yirik xalqlarga quyidagi xalqlar kiradi: itelmenlar (Kamchatkaning tub aholisi), yukagirlar (tundraning asosiy hududida istiqomat qilgan), nivxlar (Saxalin aholisi), tuvinlar (Tuva Respublikasining tub aholisi), sibir tatarlari. (Uraldan Yeniseygacha Janubiy Sibir hududida joylashgan) va Selkuplar (G'arbiy Sibir aholisi).

Zamonaviy dunyoda Sibirning tub aholisi.

Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasiga ko'ra, Rossiyaning har bir xalqi milliy o'zini o'zi belgilash va identifikatsiya qilish huquqiga ega. SSSR parchalanganidan beri Rossiya rasman ko'p millatli davlatga aylandi va kichik va yo'qolib ketish xavfi ostida turgan millatlar madaniyatini saqlash davlatning ustuvor yo'nalishlaridan biriga aylandi. Sibirning tub aholisi ham bu erda chetda qolmadi: ularning ba'zilari avtonom okruglarda o'zini o'zi boshqarish huquqini oldi, boshqalari esa yangi Rossiya tarkibida o'z respublikalarini tuzdilar. Juda kichik va yo'qolib ketish xavfi ostida turgan millatlar davlat tomonidan har tomonlama qo'llab-quvvatlanadi va ko'plab odamlarning sa'y-harakatlari ularning madaniyati va an'analarini saqlashga qaratilgan.

Ushbu sharhning bir qismi sifatida biz aholisi 7 ming kishidan ortiq yoki unga yaqin bo'lgan har bir Sibir xalqining qisqacha tavsifini beramiz. Kichikroq xalqlarni tavsiflash qiyin, shuning uchun biz ularning nomi va soni bilan cheklanamiz. Shunday ekan, boshlaylik.

yakutlar- Sibir xalqlarining eng ko'pligi. So‘nggi ma’lumotlarga ko‘ra, yakutlar soni 478,1 ming kishini tashkil qiladi. Zamonaviy Rossiyada yakutlar o'z respublikasiga ega bo'lgan kam sonli millatlardan biri bo'lib, uning maydoni Evropaning o'rtacha davlati maydoni bilan taqqoslanadi. Yakutiya Respublikasi (Saxa) geografik jihatdan Uzoq Sharq federal okrugida joylashgan, ammo yakut etnik guruhi har doim mahalliy Sibir xalqi hisoblangan. Yakutlarning qiziqarli madaniyati va an'analari bor. Bu o'z eposiga ega bo'lgan Sibirdagi kam sonli xalqlardan biridir.
buryatlar- bu o'z respublikasiga ega bo'lgan boshqa Sibir xalqi. Buryatiya poytaxti - Baykal ko'lining sharqida joylashgan Ulan-Ude shahri. Buryatlar soni 461 389 kishi. Buryat oshxonasi Sibirda keng tanilgan va haqli ravishda etnik oshxonalar orasida eng yaxshilaridan biri hisoblanadi. Bu xalqning tarixi, uning afsonalari va an'analari juda qiziq. Aytgancha, Buryatiya Respublikasi buddizmning Rossiyadagi asosiy markazlaridan biridir.
tuvaliklar. Oxirgi aholini ro‘yxatga olish ma’lumotlariga ko‘ra, 263 934 kishi o‘zini Tuva xalqi vakillari deb ko‘rsatgan. Tyva Respublikasi - Sibir federal okrugi tarkibiga kiruvchi to'rtta etnik respublikadan biri. Poytaxti - 110 ming kishilik Qizil shahri. Respublika aholisining umumiy soni 300 mingga yaqinlashmoqda. Bu erda buddizm ham gullab-yashnaydi, Tuva an'analari ham shamanizm haqida gapiradi.
xakaslar- Sibirning tub aholisidan biri, 72 959 kishi. Bugungi kunda ular Sibir federal okrugi tarkibida va poytaxti Abakan shahrida o'z respublikalariga ega. Bu qadimgi xalq Buyuk ko'l (Baykal) g'arbidagi erlarda uzoq vaqt yashagan. U hech qachon ko'p bo'lmagan, ammo bu uning o'ziga xosligi, madaniyati va an'analarini asrlar davomida olib borishiga to'sqinlik qilmadi.
oltoyliklar. Ularning yashash joyi juda ixcham - Oltoy tog' tizimi. Bugungi kunda oltoylar Rossiya Federatsiyasining ikkita tarkibiy tuzilmasida - Oltoy Respublikasi va Oltoy o'lkasida yashaydilar. Oltoy etnik guruhining soni qariyb 71 ming kishini tashkil etadi, bu bizga ularni juda katta xalq deb aytishga imkon beradi. Din - shamanizm va buddizm. Oltoylarning o'z eposi va aniq belgilangan milliy o'ziga xosligi bor, bu ularni boshqa Sibir xalqlari bilan aralashtirib yuborishga imkon bermaydi. Bu tog'li xalqning ko'p asrlik tarixi va qiziqarli afsonalari bor.
Nenets- Kola yarim oroli hududida ixcham yashaydigan kichik Sibir xalqlaridan biri. Uning 44 640 nafar aholisi uni anʼanalari va madaniyati davlat tomonidan muhofaza qilinadigan kichik xalqlar qatoriga kiritish imkonini beradi. Nenets - ko'chmanchi bug'u chorvadorlari. Ular Samoyed folklor guruhiga tegishli. 20-asrda Nenets soni qariyb ikki baravar ko'paydi, bu Shimolning kichik xalqlarini saqlab qolish sohasidagi davlat siyosatining samaradorligini ko'rsatadi. Nenetslarning o'z tili va og'zaki dostonlari bor.
Evenks- asosan Saxa Respublikasi hududida yashovchi odamlar. Rossiyada bu xalqning soni 38 396 kishini tashkil etadi, ularning bir qismi Yakutiyaga tutash hududlarda yashaydi. Aytish kerakki, bu etnik guruhning umumiy sonining taxminan yarmi - Xitoy va Mo'g'ulistonda taxminan bir xil miqdordagi Evenklar yashaydi. Evenklar oʻz tiliga, dostoniga ega boʻlmagan manjur guruhiga mansub xalqdir. Tungus tili Evenklarning ona tili hisoblanadi. Evenklar ovchi va kuzatuvchi bo'lib tug'iladi.
Xanti- Ugr guruhiga mansub Sibirning tub aholisi. Xantilarning aksariyati Rossiyaning Ural federal okrugi tarkibiga kiruvchi Xanti-Mansiysk avtonom okrugi hududida yashaydi. Xantining umumiy soni 30 943 kishini tashkil qiladi. Xantining 35% ga yaqini Sibir federal okrugida, ularning asosiy ulushi Yamalo-Nenets avtonom okrugida yashaydi. Xantining an'anaviy mashg'ulotlari baliq ovlash, ovchilik va bug'u boqishdir. Ota-bobolarining dini shamanizmdir, ammo so'nggi paytlarda tobora ko'proq Xanti aholisi o'zlarini pravoslav xristian deb bilishadi.
Tenglar- Evenklar bilan bog'liq odamlar. Bir versiyaga ko'ra, ular janubga ko'chib o'tayotgan yakutlar tomonidan asosiy yashash joyidan uzilgan Evenki guruhini anglatadi. Uzoq vaqt davomida asosiy etnik guruhdan uzoqlashgan Evens alohida xalqqa aylandi. Bugungi kunda ularning soni 21 830 nafarni tashkil etadi. Til - tungus. Yashash joylari: Kamchatka, Magadan viloyati, Saxa Respublikasi.
Chukchi- asosan bug'u boqish bilan shug'ullanadigan va Chukotka yarim oroli hududida yashaydigan ko'chmanchi sibir xalqi. Ularning soni 16 ming kishiga yaqin. Chukchi mo'g'uloid irqiga mansub va ko'plab antropologlarning fikriga ko'ra, Uzoq Shimolning mahalliy aborigenlaridir. Asosiy din - animizm. Mahalliy sanoat ovchilik va bug'u boqishdir.
Shors- G'arbiy Sibirning janubi-sharqiy qismida, asosan, Kemerovo viloyatining janubida (Toshtagol, Novokuznetsk, Mejdurechenskiy, Myskovskiy, Osinnikovskiy va boshqa viloyatlarda) yashovchi turkiyzabon xalq. Ularning soni 13 mingga yaqin. Asosiy din - shamanizm. “Sho‘r” dostoni birinchi navbatda o‘ziga xosligi va qadimiyligi bilan ilmiy qiziqish uyg‘otadi. Xalq tarixi VI asrga borib taqaladi. Bugungi kunda sho'rlarning an'analari faqat Sheregeshda saqlanib qolgan, chunki etnik guruhning aksariyati shaharlarga ko'chib o'tgan va asosan assimilyatsiya qilingan.
Muncie. Bu xalq ruslarga Sibir tashkil etilgandan beri ma'lum. Ivan Dahshatli ham Mansiga qarshi qo'shin yubordi, bu ularning juda ko'p va kuchli ekanligidan dalolat beradi. Bu xalqning o'z nomi - Voguls. Ularning o'z tili, etarlicha rivojlangan dostoni bor. Bugungi kunda ularning yashash joyi Xanti-Mansi avtonom okrugi hududidir. Soʻnggi aholini roʻyxatga olish maʼlumotlariga koʻra, 12269 kishi oʻzini mansi etnik guruhiga mansub deb koʻrsatgan.
Nanay xalqi- Rossiyaning Uzoq Sharqidagi Amur daryosi bo'yida yashovchi kichik xalq. Baykal etnotipiga mansub Nanais haqli ravishda Sibir va Uzoq Sharqning eng qadimgi mahalliy xalqlaridan biri hisoblanadi. Bugungi kunda Rossiyada nanailar soni 12160 kishini tashkil etadi. Nanailarning o'z tillari bor, ularning ildizi tungus tilida. Yozuv faqat rus nanaylari orasida mavjud va kirill alifbosiga asoslangan.
Koryaklar- Kamchatka o'lkasining tub aholisi. Sohilboʻyi va tundrali Koryaklar bor. Koryaklar, asosan, bugʻu chorvadorlari va baliqchilar. Bu etnik guruhning dini shamanizmdir. Odamlar soni: 8743 kishi.
Dolganlar- Krasnoyarsk o'lkasining Dolgan-Nenets munitsipal mintaqasida yashovchi xalq. Xodimlar soni: 7885 kishi.
Sibir tatarlari- ehtimol eng mashhur, ammo bugungi kunda ko'p Sibir xalqi emas. So‘nggi aholi ro‘yxatiga ko‘ra, 6779 kishi o‘zini Sibir tatarlari deb bilgan. Biroq, olimlarning ta'kidlashicha, aslida ularning soni ancha ko'p - ba'zi hisob-kitoblarga ko'ra, 100 000 kishigacha.
Soyotlar- Sibirning tub aholisi, Sayan Samoyedlarining avlodi. Zamonaviy Buryatiya hududida ixcham yashaydi. Soyotlar soni 5579 kishini tashkil etadi.
Nivkhi- Saxalin orolining tub aholisi. Hozir ular kontinental qismida, Amur daryosining og'zida yashaydilar. 2010 yil holatiga ko'ra, nivxlar soni 5162 kishini tashkil qiladi.
Selkuplar Tyumen va Tomsk viloyatlarining shimoliy qismlarida va Krasnoyarsk o'lkasida yashaydi. Bu etnik guruhning soni taxminan 4 ming kishini tashkil qiladi.
Itelmens- Bu Kamchatka yarim orolining yana bir tub aholisi. Bugungi kunda etnik guruhning deyarli barcha vakillari Kamchatkaning g'arbiy qismida va Magadan viloyatida istiqomat qilishadi. Itelmenlar soni 3180 kishini tashkil etadi.
Teleutlar- Kemerovo viloyatining janubida yashovchi turkiyzabon kichik Sibir xalqi. Etnos oltoylar bilan juda chambarchas bog'liq. Uning aholisi 2 yarim mingga yaqinlashmoqda.
Sibirning boshqa kichik xalqlari orasida bunday etnik guruhlar ko'pincha "kets", "chuvanlar", "nganasanlar", "tofalgarlar", "orochlar", "negidallar", "aleutlar", "chulymlar", "oroklar", "Tazis", "Enets", "Alutors" va "Kereks". Aytish joizki, ularning har birining soni 1 ming kishidan kam, shuning uchun ularning madaniyati va an'analari deyarli saqlanib qolmagan.

Hozirda Sibir aholisining katta qismini ruslar tashkil etadi. 1897 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, Sibirda 4,7 millionga yaqin ruslar bo'lgan. (jami aholining 80% dan ortig'i). 1926 yilda bu ko'rsatkich 9 million kishiga ko'paydi va 1926 yilgi aholini ro'yxatga olishdan keyin o'tgan vaqt ichida Sibirdagi rus aholisining soni yanada oshdi.

Sibirning zamonaviy rus aholisi o'zlarining ijtimoiy kelib chiqishi va Sibirga ko'chirilish davridan farq qiladigan bir nechta guruhlardan iborat.

Ruslar Sibirga 16-asr oxiridan va 17-asr oxiridan boshlab joylasha boshladilar. Sibirdagi ruslar soni turli xil mahalliy aholi sonidan oshdi.

Dastlab Sibirning rus aholisi xizmatchilar (kazaklar, kamonchilar va boshqalar) va shaharlardagi bir necha shaharliklar va savdogarlardan iborat edi; bir xil kazaklar, sanoat odamlari - ovchilar va qishloq joylarida dehqonlar - qishloqlarda, qishloqlarda va aholi punktlarida. 17, 18 va 19-asrning birinchi yarmida Sibirning rus aholisining asosini haydalgan dehqonlar va kamroq darajada kazaklar tashkil etdi. Sibirning bu qadimgi aholisining asosiy qismi Tobolsk, Verxoturye, Tyumen, kamroq Tomsk, Yeniseysk (Angara viloyati bilan) va Krasnoyarsk, Ilim bo'yida, Lena daryosining yuqori oqimida to'plangan. Nerchinsk va Irkutsk viloyatlari. Rossiyaning janubiy Sibirning cho'l hududlariga kirib borishining keyingi bosqichi 18-asrga to'g'ri keladi. Bu vaqtda rus aholisi janubiy Sibirning cho'l va o'rmon-dasht mintaqalarida: Shimoliy Oltoyda, Minusinsk dashtlarida, shuningdek Baykal mintaqasi va Transbaikaliya dashtlarida tarqaldi.

1861 yilgi islohotdan so'ng, nisbatan qisqa vaqt ichida millionlab rus dehqonlari Sibirga ko'chib o'tdilar. Bu vaqtda Oltoy, Shimoliy Qozog'istonning ayrim hududlari, shuningdek, yangi qo'shilgan Amur va Primorye viloyatlarida ruslar yashagan.

19-asr oxiri - 20-asr boshlarida Sibirda temir yoʻl qurilishi va shaharlarning oʻsishi. Rossiya shahar aholisining tez o'sishiga olib keldi.

Ruslar Sibirni joylashtirishning barcha bosqichlarida ular mahalliy aholinikidan yuqori madaniyatni o'zlari bilan olib yurishgan. Nafaqat Uzoq Shimol xalqlari, balki janubiy Sibir xalqlari ham moddiy ishlab chiqarishning turli sohalarida yuqori texnologiyaning tarqalishi uchun rus ko'chmanchilarining mehnatkash ommasiga qarzdor. Ruslar Sibirda dehqonchilik va chorvachilikning rivojlangan shakllarini, uy-joyning yanada ilg'or turlarini, ko'proq madaniy uy-ro'zg'or ko'nikmalarini va boshqalarni tarqatdilar.

Sovet davrida Sibirni sanoatlashtirish, yangi hududlarni o'zlashtirish, shimolda sanoat markazlarining paydo bo'lishi va tez yo'l qurilishi rus aholisining Sibirga yangi, juda katta oqimini keltirib chiqardi va uning hatto eng chekka hududlarga ham tarqalishiga olib keldi. tayga va tundraning hududlari.

Sibirda ruslardan tashqari ukrainlar, belaruslar, yahudiylar (Yahudiy avtonom viloyati) va Sovet Ittifoqining turli vaqtlarda Sibirga ko'chib kelgan boshqa millat vakillari yashaydi.

Sibirning umumiy aholisining soni jihatidan kichik qismini rus bo'lmagan mahalliy aholi tashkil etadi, ularning soni 800 ming kishini tashkil qiladi. Sibirning rus bo'lmagan aholisi ko'p sonli turli millatlardan iborat. Bu erda ikkita avtonom sovet sotsialistik respublikalari - Buryat-Mo'g'ul va Yoqut, uchta avtonom viloyat - Tog'li Oltoy, Xakass, Tuva va bir qator milliy okruglar va tumanlar tuzildi. Ayrim Sibir millatlarining soni har xil. Ularning eng kattasi, 1926 yil ma'lumotlariga ko'ra, yakutlar (237 222 kishi), buryatlar (238 058 kishi), oltoylar (50 848 kishi), xakaslar (45 870 kishi), tuvaliklar (62 000 kishi). ). Sibir xalqlarining aksariyati shimolning kichik xalqlari deb ataladi. Ulardan ba'zilari soni 1000 kishidan oshmaydi, boshqalari esa bir necha ming kishini tashkil qiladi. Shimoliy Sibirning mahalliy xalqlarining bu parchalanishi va oz sonliligi ular Sovet hokimiyatigacha shakllangan va mavjud bo'lgan tarixiy va tabiiy geografik sharoitlarni aks ettiradi. Ishlab chiqaruvchi kuchlarning past darajada rivojlanishi, og'ir iqlim sharoiti, tayga va tundraning o'tib bo'lmaydigan keng bo'shliqlari, so'nggi uch asrda chorizmning mustamlakachilik siyosati bu erda yirik etnik guruhlarning shakllanishiga to'sqinlik qildi, xo'jalikning eng arxaik shakllarini saqlab qoldi, ijtimoiy. tizimi va Uzoq Shimoldagi madaniyati Oktyabr inqilobigacha va kundalik hayot. Sibirning yirik xalqlari ham nisbatan qoloq edi, garchi Shimolning kichik xalqlari bilan bir xil darajada bo'lmasa ham.

Sibirning rus bo'lmagan tub aholisi o'z tillariga ko'ra turli til guruhlariga kiradi.

Ularning aksariyati turkiy tillarda gaplashadi. Bularga sibir tatarlari, oltoylar, shorlar, xakaslar, tuvalar, tofalar, yakutlar va dolganlar kiradi. Mo'g'ul guruhining tilida buryatlar so'zlashadi. Umuman olganda, turkiy tillarda Sibirning rus bo'lmagan aholisining taxminan 58 foizi, mo'g'ul tilida esa 27 foizi so'zlashadi.

Keyingi eng katta tillar guruhini tungus-manchu tillari tashkil etadi. Ular odatda tungus yoki shimoliy va manchu yoki janubiy tillarga bo'linadi. Sibirdagi tungus guruhiga Evenklar, Evens va Negidallar tillari kiradi; Manchuga - nanay, ulchi, oroks, orox va udege tillari. Umuman olganda, Sibirning rus bo'lmagan aholisining atigi 6 foizi tungus-manchu tillarida so'zlashadi, ammo bu tillar geografik jihatdan juda keng tarqalgan, chunki ularda gapiradigan aholi Yeniseydan dengiz qirg'oqlarigacha tarqalib ketgan. Oxotsk va Bering bo'g'ozi.

Turkiy, mo'g'ul va tungus-manchu tillari odatda Oltoy tillari oilasiga birlashtiriladi. Bu tillar nafaqat morfologik tuzilishida o'xshashliklarga ega (ularning barchasi aglutinativ tipda), balki katta leksik moslashuvlar va umumiy fonetik naqshlarga ham ega. Turkiy tillar mo'g'ul tiliga yaqin, mo'g'ul tili esa o'z navbatida tungus-manchu tillariga yaqin.

Shimoli-gʻarbiy Sibir xalqlari samoyed va ugr tillarida soʻzlashadi. Ugr tillari Xanti va Mansi tillari (Sibirning rus bo'lmagan umumiy aholisining taxminan 3,1%), samoyed tillari esa Nenets, Nganasan, Entsy va Selkup tillaridir. (Sibirning rus bo'lmagan aholisining atigi 2,6% ni tashkil qiladi). Xanti va mansi tillaridan tashqari Markaziy Yevropadagi venger tilini ham oʻz ichiga olgan ugr tillari fin-ugr tillari guruhiga kiradi. Bir-biriga ma'lum bir yaqinlikni ko'rsatadigan fin-ugr va samoyed tillari tilshunoslar tomonidan Ural tillari guruhiga birlashtirilgan. Qadimgi tasniflarda Oltoy va Ural tillari odatda bitta Ural-Oltoy jamoasiga birlashtirilgan. Ural va Oltoy tillari bir-biriga morfologik jihatdan o'xshash bo'lsa-da (aglutinativ tuzilma), bunday birlashma munozarali va zamonaviy tilshunoslarning ko'pchiligi tomonidan taqsimlanmagan.

Shimoli-sharqiy Sibir va Uzoq Sharqning bir qator xalqlarining tillarini yuqorida ko'rsatilgan yirik til jamoalariga kiritish mumkin emas, chunki ular keskin farqli tuzilishga, fonetikada o'ziga xos xususiyatlarga va boshqa ko'plab xususiyatlarga ega. Bular Chukchi, Koryaklar, Itelmenlar, Yukagirlar va Nivxlarning tillari. Agar birinchi uchtasi bir-biriga sezilarli darajada yaqinlikni ko'rsatsa, unda Yukagir va ayniqsa, nivx tillari ular bilan yoki bir-biri bilan hech qanday umumiylik yo'q.

Ushbu tillarning barchasi inkorporativdir, ammo bu tillarda inkorporatsiya (bir qator ildiz so'zlarning jumlaga qo'shilishi) turli darajada ifodalanadi. Bu Chukchi, Koryak va Itelmen tillariga, kamroq darajada - Nivx va Yukagirga xosdir. Ikkinchisida inkorporatsiya faqat zaif darajada saqlanib qoladi va til asosan aglutinativ tuzilish bilan tavsiflanadi. Ro'yxatdagi tillarning fonetikasi rus tilida mavjud bo'lmagan tovushlar bilan tavsiflanadi. Ushbu tillar (Chukchi, Koryak, Itelmen, Nivx va Yukagir) "Paleo-Osiyo" deb nomlanadi. Adabiyotga ilk bor kiritgan bu atamada akademik J.I. Shrenk ushbu tillarning qadimiyligini, ularning Sibir hududida saqlanib qolganligini to'g'ri ta'kidlaydi. O'tmishda ushbu qadimiy tillarning ushbu hududda kengroq tarqalganligini taxmin qilishimiz mumkin. Hozirgi vaqtda Sibirning rus bo'lmagan aholisining taxminan 3% paleo-osiyo tillarida gaplashadi.

Eskimos va aleut tillari Sibir tillari orasida mustaqil o'rin tutadi. Ular bir-biriga yaqin bo'lib, aglyutinatsiyaning ustunligi bilan ajralib turadi va ularga geografik jihatdan yaqin bo'lgan shimoli-sharqiy paleo-osiyoliklar tilidan farq qiladi.

Va nihoyat, Krasnoyarsk o'lkasining Turuxanskiy va Yartsevo viloyatlarida Yeniseyning o'rta oqimi bo'ylab yashovchi kichik xalq bo'lgan Kets tili Shimoliy Osiyo tillari orasida butunlay ajralib turadi va uning o'rni masalasi. lingvistik tasnifi bugungi kungacha hal etilmagan. U aglyutinatsiya bilan bir qatorda fleksiyonning mavjudligi, jonli va jonsiz narsalar toifalari o'rtasidagi farq, jonli narsalar uchun ayol va erkak jinsi o'rtasidagi farq bilan ajralib turadi, bu Sibirning barcha boshqa tillarida uchramaydi.

Ushbu alohida tillarda (Ket va Aleut bilan eskimos) Sibirning rus bo'lmagan aholisining 0,3% so'zlashadi.

Ushbu ishning maqsadi alohida til guruhlarining o'ziga xos tarixining murakkab va etarlicha aniqlanmagan tafsilotlarini ko'rib chiqishni yoki ularning shakllanish davri va tarqalish yo'llarini yoritishni o'z ichiga olmaydi. Ammo, masalan, janubiy Sibirda o'tmishda zamonaviy ket tiliga yaqin tillarning kengroq tarqalishini (arinlar, kotts, asans tillari), shuningdek, 17-asrda keng tarqalganligini ta'kidlashimiz kerak. asr. Lena, Yana, Indigirka, Kolyma va Anadir havzalarida Yukaghirga yaqin tillar. Sayan tog'larida 17-19-asrlarda. bir qator etnik guruhlar samoyed tillarida gaplashgan. Ushbu tog'li hududdan samoyed tillari shimolga tarqaldi, deb ishonishga asos bor, bu tillardan oldin Sibirning shimoli-g'arbiy qismidagi qadimgi aborigenlarning paleo-osiyo tillari bo'lgan. Sharqiy Sibirga asta-sekin tungus tilida so'zlashuvchi qabilalar tomonidan joylashishi va ularning kichik paleo-osiyo guruhlarini o'zlashtirishini kuzatish mumkin. Shuningdek, turkiy tillarning janubiy Sibirdagi samoyed va ketozabon guruhlar va Shimoliy Sibirdagi yakut tili o'rtasida asta-sekin tarqalishini ta'kidlash kerak.

Sibir Rossiya davlatiga kiritilgandan beri rus tili tobora keng tarqala boshladi. Rus madaniyatining Sibir xalqlariga kirib borishi bilan bog'liq yangi tushunchalar ular tomonidan rus tilida o'rganildi va ruscha so'zlar Sibirning barcha xalqlarining lug'atiga mustahkam kirdi. Hozirgi vaqtda Sovet Ittifoqidagi barcha xalqlarning muloqot tili bo'lgan rus tilining ta'siri tobora kuchayib bormoqda.

Tarixiy va madaniy nuqtai nazardan, Sibirning ulkan hududini yaqin o'tmishda ikkita yirik mintaqaga bo'lish mumkin edi: janubiy - qadimgi chorvachilik va dehqonchilik mintaqasi va shimoliy - tijorat ovchilik va baliqchilik va bug'uchilik mintaqasi. Bu hududlarning chegaralari landshaft zonalarining geografik chegaralari bilan mos kelmadi.

Arxeologik ma'lumotlar bizga bu ikki mintaqaning qadim zamonlardan beri turli xil tarixiy taqdirlarini ko'rsatadi. Janubiy Sibir hududida odamlar yuqori paleolit davridayoq yashagan. Keyinchalik bu hudud qadimiy, nisbatan yuqori madaniyat hududi bo'lib, turklar va mo'g'ullarning turli davlat-siyosiy vaqtinchalik birlashmalari tarkibiga kirgan.

Shimoliy rayonlar xalqlarining taraqqiyoti turlicha kechdi. Qattiq iqlim sharoiti, tayga va tundraning borish qiyin bo'lgan joylari, bu erda chorvachilik va dehqonchilikni rivojlantirish uchun yaroqsizligi, janubiy viloyatlarning madaniy hududlaridan uzoqda joylashganligi - bularning barchasi ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanishini kechiktirdi, tarqoqlikka olib keldi. Shimolning alohida xalqlari va ularning madaniyati va turmushining arxaik shakllarini saqlash. Sibirning janubiy mintaqasiga nisbatan yirik xalqlar (buryatlar, xakaslar, oltoylar, gʻarbiy Sibir tatarlari) kirsa, ularning tili va madaniyati boshqa mintaqalardagi moʻgʻul va turkiy xalqlar bilan chambarchas bogʻliq boʻlsa, shimoliy mintaqada bir qancha mayda xalqlar yashaydi. , ularning tili va madaniyati asosan izolyatsiya qilingan mavqeni egallaydi.

Biroq, Shimol aholisini janubiy madaniyat markazlaridan butunlay ajratilgan holda ko'rib chiqish noto'g'ri bo'ladi. Arxeologik materiallar, eng qadimiylaridan boshlab, shimoliy hududlar aholisi va Sibirning janubiy hududlari aholisi o'rtasidagi va ular orqali Sharq va G'arbning qadimgi tsivilizatsiyalari bilan doimiy iqtisodiy va madaniy aloqalarni ko'rsatadi. Shimoldan kelgan qimmatbaho mo'ynalar nafaqat Xitoy, balki Hindiston va Markaziy Osiyo bozorlariga juda erta kirib kela boshlaydi. Ikkinchisi, o'z navbatida, Sibirning rivojlanishiga ta'sir qiladi. Shimol xalqlari jahon dinlari ta'siridan chetda qolmaydi. Ayniqsa, G'arbiy Sibir va Sharqiy Evropa aholisi o'rtasida neolit davridan boshlangan madaniy aloqalarni hisobga olish kerak.

17-asrda Sibirning tub aholisining etnik guruhlari

Turkiy tillar guruhining I-parodlari; II - ugr tillari guruhidagi xalqlar; TII - mo'g'ul tillari guruhidagi xalqlar; IV - shimoli-sharqiy paleosiyoliklar; V - Yukagirlar; VI - Samoyed tillari guruhidagi xalqlar; VII - tungus-manjur tillari guruhidagi xalqlar; VIII - ket tillari guruhidagi xalqlar; IX - Gilyaklar; X - eskimoslar; XI - Aynu

Sibirning janubiy hududlaridagi tarixiy voqealar - hunlar harakati, Turk xoqonligining tashkil topishi, Chingizxonning yurishlari va boshqalar Uzoq Shimolning etnografik xaritasida va ko'plari hali etarli darajada aks ettirilmagan. Shimol xalqlarining turli davrlardagi etnik harakatlari ko'pincha janubda uzoqqa cho'zilgan tarixiy bo'ronlarning to'lqinlari o'rganilgan.

Shimoliy Osiyoning etnik muammolarini ko'rib chiqishda ushbu murakkab munosabatlarning barchasini doimo yodda tutish kerak.

Ruslar bu yerga kelgan paytda janubiy Sibirning tub aholisi koʻchmanchi chorvachilik bilan shugʻullangan. Ko'pgina etnik guruhlar u erda juda qadimiy kelib chiqishi bo'lgan qishloq xo'jaligiga ega edi, lekin u o'sha paytda juda kichik miqyosda amalga oshirilgan va faqat iqtisodiyotning yordamchi tarmog'i sifatida muhim edi. Faqat keyinroq, asosan, 19-asrda janubiy Sibir xalqlarining oliy rus madaniyati taʼsiri ostidagi koʻchmanchi chorvachilik xoʻjaligi oʻtroq dehqonchilik va chorvachilik bilan almashtirila boshlandi. Biroq, bir qator hududlarda (Aginskiy bo'limining buryatlari, Oltoy tog'larining telengitlari va boshqalar) ko'chmanchi chorvachilik sotsialistik qayta qurish davrigacha saqlanib qolgan.

Ruslar Sibirga yetib kelgan paytga kelib, Shimoliy Sibirdagi yakutlar ham chorvador edilar. Yakutlar xo'jaligi, nisbatan shimoliy joylashuviga qaramay, Sibirning janubidagi dashtning shimolga, Amginsko-Lena viloyatining relikt o'rmon-dashtiga ko'chirilgan iqtisodiy turini ifodalaydi.

Shimoliy Sibir, Amur va Saxalin aholisi, shuningdek, janubiy Sibirning ba'zi qoloq hududlari (tofalar, tuvanlar-todjalar, shorlar, oltoylarning ayrim guruhlari) Oktyabr Sotsialistik inqilobiga qadar rivojlanishning past darajasida edi. Shimoliy Sibir aholisining madaniyati ovchilik, baliqchilik va bug'uchilik asosida rivojlangan.

Ovchilik, baliq ovlash va bug'uchilik - bu "shimoliy triada" - yaqin vaqtgacha dengiz qirg'oqlarida ov qilish bilan to'ldirilgan tayga va tundraning keng kengliklarida Shimoliy deb ataladigan kichik xalqlarning butun iqtisodiy profilini aniqlab berdi.

Shimoliy baliq ovlash iqtisodiyoti tubdan murakkab bo'lib, qoida tariqasida ovchilik, baliqchilik va bug'uchilikni o'zida mujassam etganligi sababli, u yoki bu sohaning ustunligiga ko'ra undagi bir nechta turlarni ajratishga imkon beradi.

Tirikchilikning turli usullari, ayrim Sibir xalqlarining ishlab chiqaruvchi kuchlarining rivojlanish darajasidagi farqlar ularning butun oldingi tarixi bilan bog'liq edi. Ko‘chishlar natijasida ma’lum qabilalarning vujudga kelishi yoki o‘z-o‘zidan paydo bo‘lgan turli tabiiy-geografik sharoitlar ham o‘z ta’sirini o‘tkazgan. Bu erda, xususan, zamonaviy Sibir xalqlari tarkibiga kirgan ba'zi etnik elementlar Shimoliy Sibirning og'ir tabiiy-geografik sharoitida juda erta, ishlab chiqarish kuchlari rivojlanishining past darajasida bo'lganligini hisobga olish kerak. , va ularning keyingi rivojlanishi uchun kam imkoniyatga ega edi. Boshqa xalqlar va qabilalar Shimoliy Sibirga keyinchalik ishlab chiqarish kuchlari yuqori darajada rivojlangan va shuning uchun hatto shimoliy o'rmonlar va tundralar sharoitida ham tirikchilik va yashash uchun yanada ilg'or usullarni yaratish va rivojlantirishga qodir edilar. bir vaqtning o'zida ijtimoiy tashkilotning yuqori shakllari, moddiy va ma'naviy madaniyat rivojlanadi.

Sibir xalqlari orasida o'tmishdagi asosiy mashg'ulotiga ko'ra quyidagi guruhlarni ajratish mumkin: 1) piyoda (ya'ni, transport bug'ulari yoki chana itlari bo'lmagan) tayga va o'rmon-tundraning ovchi-baliqchilari; 2) yirik daryolar va ko'llar havzalarida o'tirgan baliqchilar; 3) Arktika dengizlari qirg'oqlarida dengiz hayvonlarini o'tirgan ovchilar; 4) koʻchmanchi tayga bugʻusi chorvadorlari-ovchilar va baliqchilar; 5) tundra va o'rmon-tundraning ko'chmanchi bug'u podalari; 6) dasht va oʻrmon-dasht chorvadorlari.

Piyoda ovchilar va baliqchilarga xos bo'lgan birinchi xo'jalik turlari, hatto eng qadimgi etnografik materiallarga ko'ra, keng o'rmon va o'rmon-tundra zonasining turli qismlarida faqat qoldiqlar shaklida va har doim sezilarli ta'sir bilan kuzatilishi mumkin. yanada rivojlangan turlari. Ko'rib chiqilayotgan xo'jalik turining eng to'liq xususiyatlari Sibirning turli mintaqalarining oyoq Evenklari, Oroxlar, Udegelar, Yukagirlar va Kets va Selkuplarning ayrim guruhlari, qisman Xanti va Mansilar orasida ifodalangan. Shorlar orasida bo'lgani kabi. Ushbu tayga ovchilari va baliqchilarining xo'jaligida go'shtli hayvonlarni (elk, kiyik) ovlash juda muhim bo'lib, yoz va kuz oylarida tayga daryolari va ko'llarida baliq ovlash bilan birlashtirilib, qishda esa Rossiyada mavjud edi. muzda baliq ovlash shakli. Bu tip bizga Shimoliyning boshqa iqtisodiy turlariga nisbatan iqtisodiyotning ma'lum bir tarmog'ida kamroq ixtisoslashgan ko'rinadi. Bu kiyiksiz ovchi-baliqchilar madaniyatining o'ziga xos elementi qo'l chanasi edi - engil chanalarni odamlarning o'zlari tortib olishgan, chang'ida yurishgan va ba'zan ularga yordam berish uchun ovchi itni jalb qilishgan.

pp. havzalarida oʻtroq baliqchilar yashagan. Amur va Obi. Baliqchilik yil davomida asosiy tirikchilik manbai bo'lgan, bu erda ov faqat ikkinchi darajali ahamiyatga ega edi. Biz baliq bilan oziqlangan itlarga mindik. Baliqchilikning rivojlanishi uzoq vaqtdan beri harakatsiz turmush tarzi bilan bog'liq. Bu iqtisodiy tip Nivxlar, Nanaislar, Ulchilar, Itelmenlar, Xantilar, Selkuplarning bir qismi va Ob Mansilarga xos edi.

Arktika ovchilari (oʻtroq chukchi, eskimoslar, qisman oʻtroq koryaklar) orasida xoʻjaligi dengiz hayvonlarini (morj, muhr va boshqalar) ovlashga asoslangan edi. Ular chana itlarini yetishtirish bilan ham shug‘ullanishgan. Dengiz hayvonlarini ovlash harakatsiz turmush tarziga olib keldi, ammo baliqchilardan farqli o'laroq, Arktika ovchilari daryolar bo'yida emas, balki shimoliy dengiz qirg'oqlarida joylashdilar.

Sibirning tayga zonasida eng keng tarqalgan dehqonchilik turi tayga bug'usi chorvadorlari - ovchilar va baliqchilardir. O'tirgan baliqchilar va arktik ovchilardan farqli o'laroq, ular ko'chmanchi turmush tarzini olib borishgan va bu ularning butun hayot tarzida iz qoldirgan. Shimol bug'ulari asosan transportda (egar va o'ram ostida) ishlatilgan. Kiyik podalari kichik edi. Ushbu iqtisodiy tip Evenklar, Evens, Dolganlar, Tofalar orasida, asosan Sharqiy Sibirning o'rmonlari va o'rmon-tundralarida, Yeniseydan Oxot dengizigacha, lekin qisman Yeniseyning g'arbiy qismida (Nenets o'rmonlari, o'rmonlar) keng tarqalgan edi. shimoliy selkuplar, bug'u chumslari).

Tundra va o'rmon-tundra zonalaridagi ko'chmanchi bug'u chorvadorlari shimol bug'ulari asosiy tirikchilik manbai bo'lib xizmat qilgan iqtisodiyotning alohida turini rivojlantirdilar. Ov va baliq ovlash, shuningdek, dengiz ovi ular uchun faqat yordamchi ahamiyatga ega edi va ba'zida umuman yo'q edi. Kiyiklar transport hayvonlari bo'lib xizmat qilgan va ularning go'shti asosiy oziq-ovqat mahsuloti edi. Tundraning bug'u chorvadorlari ko'chmanchi turmush tarzini olib borishgan, bug'ularda chanalarda sayohat qilishgan. Odatda tundra bug'usi chorvachilari Nenets, bug'u Chukchi va Koryaklar edi.

Cho'l va o'rmon-dasht chorvadorlari xo'jaligining asosini qoramol va otlar (yakutlar orasida) yoki qoramol, ot va qo'ylar (oltoylar, xakaslar, tuvinlar, buryatlar, sibir tatarlari orasida) boqish tashkil etdi. Qishloq xoʻjaligi bu xalqlarning barchasida, yakutlardan tashqari, yordamchi sanoat sifatida azaldan mavjud boʻlgan. Yoqutlar qishloq xo'jaligini faqat Rossiya ta'siri ostida rivojlantirdilar. Bu xalqlarning barchasi qisman ov va baliqchilik bilan shug'ullangan. Uzoq o'tmishda ularning turmush tarzi ko'chmanchi va yarim ko'chmanchi edi, lekin inqilobdan oldin ruslar ta'siri ostida ularning bir qismi (Sibir tatarlari, G'arbiy buryatlar va boshqalar) o'troq hayotga o'tdi.

Ko'rsatilgan asosiy iqtisodiyot turlari bilan bir qatorda Sibirning bir qator xalqlarida o'tish davri mavjud edi. Shunday qilib, shorlar va shimoliy oltoyliklar o'troq chorvachilikni boshlagan ovchilarni ifodalagan; Yukagirlar, Nganasanlar va Enetslar oʻtmishda (tundrada aylanib yurgan) bugʻu boqish bilan ovchilikni asosiy mashgʻulot sifatida birlashtirgan. Mansi va Xantining muhim qismining iqtisodiyoti aralash edi.

Yuqorida qayd etilgan iqtisodiy tiplar, ular orasidagi barcha farqlar bilan birga, Sibir xalqlari o'rtasida iqtisodiyotni sotsialistik tarzda qayta qurishdan oldin hukmronlik qilgan ishlab chiqaruvchi kuchlarning umuman past rivojlanish darajasini aks ettirdi. Bu erda yaqin vaqtgacha mavjud bo'lgan ijtimoiy tashkilotning arxaik shakllari bunga mos keladi. Qariyb uch asr davomida Rossiya davlati tarkibida bo'lgan Sibir qabilalari va millatlari, albatta, feodal va kapitalistik munosabatlar ta'siridan tashqarida qolmadi. Lekin, umuman olganda, bu yerda bu munosabatlar sust rivojlangan va aynan shu yerda chor Rossiyasining boshqa xalqlari bilan solishtirganda kapitalizmdan oldingi tuzilmalarning qoldiqlari eng katta darajada saqlanib qolgan; xususan, Shimolning bir qator xalqlari orasida ibtidoiy jamoa urugʻchilik tuzumining qoldiqlari juda yaqqol namoyon boʻlgan. Shimol xalqlarining koʻpchiligida, shuningdek, shimoliy Oltoyning ayrim qabilalari (qumandinlar, chelkanlar) va shoʻrlar orasida turli darajadagi yetuklikdagi patriarxal urugʻ-aymoq tizimining shakllari ustunlik qilgan va hududiy birlashmaning oʻziga xos shakllari kuzatilgan. . Dastlabki tabaqaviy patriarxal-feodal munosabatlar bosqichida chorvador xalqlar: yakutlar, buryatlar, tuvalar, yenisey qirg'izlari, janubiy oltoylar, shu jumladan teleutlar, shuningdek, Transbaykal Evenki otliqlari mavjud edi. Sibir tatarlarida ancha rivojlangan turdagi feodal munosabatlari mavjud edi.

Ijtimoiy tabaqalanish elementlari allaqachon hamma joyda mavjud edi, lekin turli darajada. Masalan, patriarxal quldorlik ancha keng tarqalgan edi. Ijtimoiy tabaqalanish ayniqsa bug'u podalari o'rtasida aniq namoyon bo'ldi, bu erda bug'u podalari alohida fermer xo'jaliklarida boylik to'plash uchun asos yaratdi va shu bilan tobora kuchayib borayotgan tengsizlikni aniqladi. Kamroq darajada bunday farqlanish ovchilar va baliqchilar orasida sodir bo'lgan. Rivojlangan baliqchilik sanoatida va dengiz ovchilarining xo'jaligida mulkiy tengsizlik baliq ovlash asboblari - qayiqlar, asbob-uskunalar - mulkchilik asosida vujudga kelgan va patriarxal qullikning turli shakllari bilan birga kelgan.

Klan jamoasining iqtisodiy birlik sifatida parchalanishi ishlab chiqarish va iste'moldagi jamoa tamoyillariga putur etkazdi. Klan jamoalari o'rniga qo'shni jamoalar, quruqlik va dengiz hayvonlarini birgalikda baliq ovlash, birgalikda baliq ovlash, bug'ularni birgalikda o'tlash va birgalikda ko'chmanchilik bilan bog'liq bo'lgan fermer xo'jaliklarining hududiy birlashmalari paydo bo'ldi. Ushbu hududiy jamoalar taqsimotda kollektivizmning ko'plab xususiyatlarini saqlab qoldi. Bu qoldiqlarning yorqin misoli Evenklar orasidagi Nimash odati bo'lib, unga ko'ra o'ldirilgan hayvonning go'shti lagerning barcha xonadonlariga taqsimlangan. Ibtidoiy jamoa tuzumining yemirilish jarayonining ancha rivojlanganiga qaramay, Sibir ovchilari, baliqchilari va chorvadorlari juda erta onalik-qabila munosabatlarining izlarini saqlab qolishgan.

Shimoliy xalqlarning o'tmishda onalik huquqiga asoslangan urug'ning mavjudligi masalasi katta uslubiy ahamiyatga ega. Ma'lumki, etnografiyada madaniy-tarixiy maktab deb ataladigan narsa, dalillarga zid ravishda, matriarxat va patriarxat jamiyat tarixidagi ketma-ket bosqichlar emas, balki ma'lum bir "madaniy doiralar" bilan bog'liq mahalliy variantlar bo'lgan nazariyani ishlab chiqdi. ” va faqat ma'lum hududlarga xosdir. Bu kontseptsiya Sibir xalqlari tarixidagi aniq faktlar bilan butunlay rad etilgan.

Biz bu erda u yoki bu darajada onalik oilasining izlarini topamiz, bu xalqlar ijtimoiy taraqqiyotining ma'lum bir bosqichini aks ettiradi. Bu qoldiqlar matrilokal nikoh izlarida (erning xotinining oilasiga ko'chishi), avunkulatda (onaning amakisining alohida roli), o'tmishda matriarxat mavjudligini ko'rsatadigan ko'plab turli urf-odatlar va marosimlarda uchraydi.

Ona urug'i muammosi qabila tizimining eng qadimiy shakllaridan biri sifatida ikkilamchi tashkilot masalasi bilan bog'liq. Shimoliy xalqlarga nisbatan bu savol birinchi marta sovet etnografiyasi tomonidan ko'tarilgan va asosan hal qilingan. Sovet etnograflari Shimoliy Sibirning turli xalqlari orasida ikki tomonlama tashkilot qoldiqlarini ko'rsatadigan muhim materiallarni to'plashdi. Bular, masalan, Xanti va Mansi, Kets va Selkuplar, Nenets, Evenki, Ulchi va boshqalar o'rtasidagi fratriyalar haqidagi ma'lumotlar.

20-asr boshlariga kelib. Janubiy Sibirning eng rivojlangan xalqlari (Janubiy Oltoylar, Xakaslar, Buryatlar, Sibir tatarlari) va yakutlar o'rtasida kapitalistik munosabatlar paydo bo'ldi, boshqalari, ayniqsa Shimolning kichik xalqlari, patriarxal munosabatlarni va ularga xos bo'lgan ekspluatatsiyaning ibtidoiy shakllarini saqlab qoldi. ular. Oltoylar, buryatlar va yakutlar allaqachon bir tomondan patriarxal-klan munosabatlari, ikkinchi tomondan kapitalistik munosabatlar embrionlari bilan chambarchas bog'langan feodal munosabatlariga ega edilar.

Bu farqlarni o'rganish tarixchi va etnograf uchun nafaqat nazariy qiziqish uyg'otadi - bu Sibir xalqlarining iqtisodiyoti, madaniyati va hayotini sotsialistik qayta qurish vazifalari bilan bog'liq holda katta amaliy ahamiyatga ega. Bu vazifalarni amalga oshirish alohida xalqlarning milliy hayoti va ijtimoiy tuzilishining barcha xususiyatlarini aniq ko'rib chiqishni taqozo etdi.

1931-1932 yillarda yaratilgan hududiy tamoyil asosida qurilgan koʻchmanchi va qishloq sovetlari, tuman va milliy okruglar oʻzlarining sobiq qabilaviy tashkiloti va unga rahbarlik qilgan ijtimoiy elementlarning Shimol xalqlarining ijtimoiy hayotidagi ahamiyatini butunlay yoʻqqa chiqardi.

Hozirgi vaqtda Shimoliy xalqlar orasida Sovet hokimiyatining asosiy mahalliy bo'linmasi qishloq Sovetiga aylandi va asosiy iqtisodiy birlik hamma joyda kolxoz hisoblanadi. Ba'zan ko'chmanchi va qishloq kengashlari tarkibiga bir nechta kolxozlar kiradi, ba'zan qishloq yoki ko'chmanchilar kengashining butun aholisi bitta kolxozga birlashadi.

Kolxozlar koʻp hollarda qishloq xoʻjaligi artelining ustavi asosida, ayrim hududlarda esa baliqchilik artellari ustavi asosida ham tashkil etiladi.

Qoida tariqasida, millatiga ko'ra, kolxozlarga odatda bir xil millat vakillari kiradi, ammo aralash aholi yashaydigan hududlarda aralash milliy tarkibdagi kolxozlar mavjud va hatto ular ustunlik qiladi: Komi-Nenets, Entets-Nenets, Yukagir-Even, Yakut-Evenki va boshqalar qishloq kengashlarida bir xil pozitsiya. Butun aholisi bir millatga mansub kengashlar bilan bir qatorda ikki va uch millat vakillaridan iborat kengashlar ham mavjud. Bu avvalgi qabila an'analari bilan to'liq tanaffusga olib keladi.

Shuni ham ta'kidlash kerakki, Sibirning hamma joyida, hatto shimoliy milliy tumanlarda ham rus aholisi ko'p; Ruslar mahalliy aholi ham birlashgan tumanlar, qishloq sovetlari va kolxozlarning bir qismidir. Bu yaqinlashuv va ruslar bilan birga yashash Sibir xalqlarining madaniy va iqtisodiy yuksalishida muhim omillardir.

Sibir xalqlari oʻrtasida sotsialistik qurilishga dastlab umumiy madaniy qoloqlik toʻsqinlik qildi. Masalan, qoloq diniy mafkurani yengish uchun ulkan ommaviy siyosiy-ma’rifiy ishlarni olib borish zarur edi.

Pravoslav cherkovi ta'sir doirasidan tashqarida qolgan lamaizm, Chukchi, Koryaklarning bir qismi, Nganasanlar va Sharqiy Nenetsga ega bo'lgan Sharqiy Buryatlar bundan mustasno, Sibirning deyarli barcha xalqlari rasmiy ravishda pravoslav hisoblangan. Ammo yaqin vaqtgacha ularning barchasi o'zlarining qadimgi diniy g'oyalari va kultlarini saqlab qolishgan.

Sibir xalqlarining nasroniygacha bo'lgan dinlari odatda shamanizm tushunchasi bilan belgilanadi. Sibirda shamanizm juda keng tarqalgan, ayniqsa yorqin shakllarda paydo bo'lgan va ma'lum tashqi atributlar (shamanik barabanlar va liboslar) bilan bog'liq edi. Sibirdagi shamanizm bir xil e'tiqodlar va kultlar majmuasi bo'lishdan uzoq edi. Rivojlanishning turli bosqichlarini aks ettiruvchi uning bir nechta turlarini ajratib ko'rsatish mumkin: qadimgi oilaviy-klan shakllaridan rivojlangan professional shamanizmgacha.

Shamanizmning tashqi atributlari ham har xil edi. Dafning shakli, kostyumining kesilishi va shamanning bosh kiyimiga ko'ra, ma'lum darajada ma'lum hududlarga xos bo'lgan bir nechta turlar ajratiladi. Shamanizmning bu tomoni nafaqat shamanizmning ijtimoiy roli va kelib chiqishini tushunish, balki alohida xalqlar o'rtasidagi tarixiy va madaniy munosabatlarni o'rganish uchun ham katta ilmiy qiziqish uyg'otadi. Ushbu munosabatlarni o'rganish, sovet olimlarining ishlarida ko'rsatilganidek, Shimoliy Osiyo xalqlarining kelib chiqishi va etnik aloqalari haqidagi ba'zi savollarga oydinlik kiritadi.

Shamanizm Sibir xalqlari tarixida nihoyatda salbiy rol o‘ynadi.

Sibirning deyarli barcha xalqlari 20-asr boshlariga kelib shamanlarni rivojlantirdilar. o'z marosimlarini, qoida tariqasida, buyurtma asosida va haq evaziga bajargan haqiqiy professionallarga. Shamanlar o'z mavqei, faoliyati va manfaatlarining tabiati bo'yicha tub aholining ekspluatator elitasi bilan butunlay bog'liq edi. Ular doimiy qon qurbonligini, ovchi uchun zarur bo'lgan itlar, kiyiklar va boshqa chorva mollarini o'ldirishni talab qilib, aholiga iqtisodiy zarar etkazdilar.

Sibir xalqlari orasida turli xil animistik g'oyalar keng tarqalgan, ruhlar bilan bog'liq bo'lgan kult - individual tabiat hodisalarining "xo'jayinlari" va qabilaviy kultning turli shakllari mavjud edi. Hamma xalqlar ham bu kultlarni shaman faoliyati doirasiga kiritmagan.

Sibirda totemizm izlari yo'qligi haqidagi adabiyotlarda aytilgan fikrdan farqli o'laroq, uning qoldiqlari deyarli barcha Sibir xalqlari orasida uchraydi. O'quvchi bunga misollarni alohida xalqlarga bag'ishlangan boblarda topadi. Sibirda deyarli universal bo'lgan ayiq kulti ham totemizmga borib taqaladi.

Ayiq kulti ikki ko‘rinishda paydo bo‘lgan: birinchidan, ov paytida o‘ldirilgan ayiq bilan bog‘liq marosimlar ko‘rinishida, ikkinchidan, asirlikda tarbiyalangan, so‘ngra ma’lum bir vaqtda marosim bilan o‘ldirilgan ayiq bolalarining maxsus kulti shaklida paydo bo‘lgan. . Ikkinchi shakl ma'lum bir mintaqa - Saxalin va Amur (Ainu, Nivx, Ulchi, Orochi) bilan cheklangan. Muhtaram hayvonni asirlikda saqlash va keyin uni marosim bilan o'ldirish odati bizni janubga olib boradi, bu erda Aynu madaniyatining boshqa elementlari ham olib keladi.

Ayiqni hurmat qilishning umumiy Sibir shakli, aftidan, Sibirning qadimgi tayga ovchilari va baliqchilarining totemizmiga, tayga zonasining neolit davrida paydo bo'lgan iqtisodiy va madaniy majmuasiga borib taqaladi.

Sibir xalqlarining ma'naviy madaniyati, albatta, faqat diniy ongning tasvirlari va tushunchalari bilan chegaralanib qolmadi, garchi ishlab chiqaruvchi kuchlarning past darajada rivojlanishi ma'naviy madaniyatning qoloqligini belgilab berdi. Bu haqda xalq amaliy bilimlari va xalq amaliy san'atining turli turlari ishonchli tarzda gapiradi.

Deyarli har bir etnik guruhning o'ziga xos folklor asarlari mavjud bo'lib, ularning xilma-xilligi tarixiy taqdirlarning farqi va bu xalqlarning turli xil kelib chiqishi bilan izohlanadi.

Rus xalqining og'zaki ijodi Shimoliy xalqlar folkloriga juda katta ta'sir ko'rsatdi. Mahalliy sharoitlar tufayli ba'zan biroz o'zgartirilgan va ba'zan deyarli hech qanday o'zgarishsiz rus ertaklari Shimolning aksariyat xalqlari folklor boyligining muhim qismini va ko'pincha eng mashhurlarini tashkil qiladi.

Sovet qurilishi yillarida Sibir xalqlarida kolxoz hayoti, 1941-1945 yillardagi Ulug' Vatan urushi, Lenin va Kommunistik partiya mavzularida xalq she'riyatining yangi asarlari paydo bo'ldi.

Sibir xalqlarining tasviriy sanʼati boy va rang-barangdir. Bu erda tikuvchilik va kiyimdagi aplikatsiyalar, xususan, bo'yin ostidagi bug'u tuklari bilan kashta tikish (bezatishning arxaik usullaridan biri), charm, teri va mato bo'laklaridan yasalgan aplikatsiyalar, ipak kashta va munchoqlarni ta'kidlash kerak.

Sibir xalqlari manzarali naqshlar yaratish, rang tanlash, naqsh va metall o'ymakorligida katta muvaffaqiyatlarga erishdi.

Amaliy tasviriy san'atning o'ziga xos yo'nalishi - mamont suyagi va morj tishlari va metalliga o'ymakorlik, kundalik buyumlarga metall naqshlar - bug'u jabduqlarining suyak qismlari, quvurlar, chaqmoq toshlari va boshqalar. Tasviriy amaliy san'at qayin po'stlog'idan yasalgan idishlarni bezashda ham qo'llaniladi. asosan oʻrmon hududlarida (asosan Ob havzasida) keng tarqalgan bezak buyumlari. Shuni ham ta'kidlash kerakki, yog'och o'ymakorligi - yog'ochdan yasalgan idishlar va idishlarni o'ymakorlik bilan bezash, bu Amur viloyatida eng katta rivojlanishni oldi.

Sibir xalqlari san'atining barcha turlarini o'rganish nafaqat tarixiy qiziqish va ahamiyatga ega. Sovet sharoitida uni o'rganish bu san'atni yanada yuqori darajaga ko'tarishga yordam berishi, uni Sibir xalqlari sotsialistik madaniyatining ajralmas qismiga aylantirishga yordam berishi kerak.

Buyuk Oktyabr Sotsialistik inqilobi Sibirda rus bo'lmagan aholining ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishining ibtidoiy jamoa tuzumining parchalanishining turli bosqichlaridan boshlab va kapitalistik munosabatlar embrionlarigacha bo'lgan juda rang-barang tasvirini topdi. Mahalliy aholi ko'p tilli, son jihatdan kichik, keng hududlarga tarqalgan, ko'pincha kichik urug' va qabila guruhlarida (ayniqsa, Sibirning shimoliy qismida) edi. Bu mayda qabilalar va millatlar (xanti, mansi, enets, nganasanlar, selkuplar, evenklar, oroxlar, oroklar va boshqalar) asosan ovchilik va baliqchilik, qisman bugʻu boqish bilan shugʻullangan. Qoida tariqasida, ular yopiq, ibtidoiy hayot kechirdilar, o'zlarining mahalliy tillari va lahjalarida gaplashdilar va o'zlarining yozuvlari va adabiyotlariga ega bo'lmaganlar. Chorizmning milliy siyosati sharoitida ularning tarixiy rivojlanish jarayoni nihoyatda sekin kechdi, chunki chor siyosati uni sekinlashtirib, qabilalarning tarqoqligi va tarqoqligini saqlab qoldi.

Sibirda kichik qabila guruhlari bilan bir qatorda, aholining aniq belgilangan sinfiy tarkibiga ega, iqtisodiyoti va madaniyati ancha rivojlangan to'liq shakllangan millatlar, masalan, yakutlar, buryatlar, tuvinlar, xakaslar, janubiy oltoylar va boshqalar mavjud edi.

Shuni ta'kidlash kerakki, Sibirning qabila guruhlari va millatlari chorizm davrida ham o'zgarmagan. Ularning ko'pchiligi o'tish davridagidek tuyuldi, ya'ni ular qisman assimilyatsiya qilingan va qisman rivojlangan. Yoqutlar, buryatlar, xakaslar kabi millatlar nafaqat aholining tabiiy oʻsishi hisobiga, balki turli menklar oʻrtasida assimilyatsiya, masalan, tungus, samoyed tillarida soʻzlashuvchi qabila guruhlari tufayli ham rivojlangan. Ayrim kichik guruhlarning ruslar bilan qo‘shilish jarayoni sodir bo‘ldi, masalan, sobiq Keypda kotts, kamasinlar, Biysk okruglarida kumandinlar va teleutlar va boshqalar. Shunday qilib, bir tomondan, qabila guruhlarining birlashishi jarayoni sodir bo‘ldi. milliylikda esa ularning parchalanishi va assimilyatsiya qilinishi. Bu jarayon inqilobgacha juda sekin sur'atlar bilan davom etdi.

Sovet davlat tuzumi Sibir qabilalari va millatlari tarixida yangi davrni ochdi. Kommunistik partiya sobiq chor Rossiyasining rivojlanishida kech qolgan qabila va elatlarni sovet xalqi oliy madaniyatining umumiy yo‘nalishiga jalb etish vazifasini qo‘ydi. Partiya Sibir qabilalari va millatlari o'rtasida ko'p asrlik siyosiy, iqtisodiy va madaniy qoloqlikni bartaraf etish ishiga rus ishchilar sinfi kuchlarini keng jalb qildi. Amaliy chora-tadbirlar natijasida Sibirning qoloq qabilalari va millatlari orasida sotsialistik qurilish boshlandi.

Sovet davlati tuzumi va Kommunistik partiyaning milliy siyosati sharoitida Sibirning rus bo'lmagan aholisining mutlaq ko'pchiligi ma'muriy (avtonom viloyatlar, milliy okruglar va okruglar uchun) shaklida maxsus boshqaruv shaklini oldi. siyosiy (avtonom respublikalar uchun) muxtoriyat. Bu uning iqtisodiy hayotining rivojlanishi va mustahkamlanishiga, madaniyatining o'sishiga, shuningdek, milliy konsolidatsiyaga yordam berdi. Sibirda hozirgi kunga qadar soni yuz minglab bo'lgan yakutlar va buryatlar kabi nisbatan katta millatlar bilan bir qatorda, bir necha ming va hatto bir necha yuz kishini tashkil etadigan kichik millatlar mavjud.

Sovet hukumati va Kommunistik partiyaning alohida e’tibori va g‘amxo‘rligi tufayli ular iqtisodiy va madaniy qoloqlikni asta-sekin bartaraf etib, sotsialistik madaniyatga qo‘shilmoqda. Biroq ular iqtisodiy va madaniy taraqqiyot yo‘lida hali ko‘p ish qilishi kerak. Ularning tarixining inqilobgacha bo'lgan davridan meros bo'lib qolgan chuqur iqtisodiy va madaniy qoloqlik, oz sonli va tarqoqlik sotsialistik tuzum sharoitida ham keyingi rivojlanish uchun juda ko'p turli xil qiyinchiliklarni keltirib chiqaradi. Bunday millatlar orasida xo‘jalik va madaniy qurilish ularning tarixiy o‘tmishini, madaniyati va turmushining o‘ziga xos xususiyatlarini, ular yashayotgan geografik sharoitlarning o‘ziga xos xususiyatlarini juda ehtiyotkorlik bilan ko‘rib chiqishni talab qiladi. Ko'p asrlik shimolning og'ir sharoitlarida yashash tajribasiga ega bo'lgan bu kichik xalqlar beqiyos ovchilar va bug'uchilar, mahalliy tabiiy sharoitlarni biladigan mutaxassislardir. Ulardan boshqa hech kim ovchilik va bug'uchilikni rivojlantirish orqali keng tayga va tundra bo'shliqlarining tabiiy resurslaridan unchalik yaxshi va oqilona foydalana olmaydi. Binobarin, bu xalqlarning iqtisodiy va madaniy taraqqiyoti o‘ziga xos xususiyatlarga ega bo‘lishi tabiiydir. Ushbu o'ziga xoslikni sinchkovlik bilan o'rganish Sibir xalqlarini sovet xalqining sotsialistik madaniyati xazinalari bilan nihoyat tanishtirish jarayonini tezda yakunlashga yordam beradi va o'z navbatida uzoq Sibir chekkalaridagi ulkan boyliklarni sotsializm ishiga o'tkazishga yordam beradi. butun davlat qurilishi.

Sibir - Yevrosiyoning shimoli-sharqidagi ulkan tarixiy-geografik mintaqa. Bugungi kunda u deyarli butunlay Rossiya Federatsiyasi hududida joylashgan. Sibir aholisini ruslar, shuningdek, ko'plab mahalliy xalqlar (yakutlar, buryatlar, tuvinlar, nenetslar va boshqalar) tashkil qiladi. Umuman olganda, mintaqada kamida 36 million kishi istiqomat qiladi.

Ushbu maqolada Sibir aholisining umumiy xususiyatlari, eng yirik shaharlari va ushbu hududning rivojlanish tarixi muhokama qilinadi.

Sibir: mintaqaning umumiy xususiyatlari

Ko'pincha Sibirning janubiy chegarasi Rossiya Federatsiyasining davlat chegarasiga to'g'ri keladi. Gʻarbda Ural togʻ tizmalari, sharqda Tinch okeani, shimolda Shimoliy Muz okeani bilan chegaralangan. Biroq, tarixiy kontekstda Sibir hozirgi Qozog'istonning shimoli-sharqiy hududlarini ham qamrab oladi.

Sibir aholisi (2017 yil holatiga ko'ra) 36 million kishi. Geografik jihatdan mintaqa Gʻarbiy va Sharqiy Sibirga boʻlingan. Ularning orasidagi chegara chizig'i - Yenisey daryosi. Sibirning asosiy shaharlari: Barnaul, Tomsk, Norilsk, Novosibirsk, Krasnoyarsk, Ulan-Ude, Irkutsk, Omsk, Tyumen.

Bu hududning nomiga kelsak, uning kelib chiqishi aniq belgilanmagan. Bir nechta versiyalar mavjud. Ulardan biriga ko'ra, toponim mo'g'ulcha "shibir" so'zi bilan chambarchas bog'liq - bu qayin bog'lari o'sgan botqoqli hudud. O'rta asrlarda mo'g'ullar bu hududni shunday deb atashgan deb taxmin qilinadi. Ammo professor Zoya Boyarshinovaning so'zlariga ko'ra, bu atama "Sobir" etnik guruhining o'z nomidan kelib chiqqan bo'lib, uning tili butun ugr tillari guruhining ajdodi hisoblanadi.

Sibir aholisi: zichligi va umumiy soni

2002 yilda o'tkazilgan aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, mintaqada 39,13 million kishi yashagan. Biroq, Sibirning hozirgi aholisi atigi 36 million kishini tashkil qiladi. Shunday qilib, bu aholi kam yashaydigan hudud, ammo uning etnik xilma-xilligi haqiqatan ham juda katta. Bu yerda 30 dan ortiq xalq va millat vakillari istiqomat qiladi.

Sibirda aholining o'rtacha zichligi 1 kvadrat kilometrga 6 kishi. Ammo mintaqaning turli qismlarida bu juda farq qiladi. Shunday qilib, eng yuqori aholi zichligi ko'rsatkichlari Kemerovo viloyatida (kv. km.ga taxminan 33 kishi), eng kami esa Krasnoyarsk o'lkasi va Tyva Respublikasida (kv. km uchun mos ravishda 1,2 va 1,8 kishi). Yirik daryolar (Ob, Irtish, Tobol va Ishim) vodiylari, shuningdek, Oltoy togʻ etaklarida aholi eng zich joylashgan.

Bu yerda urbanizatsiya darajasi ancha yuqori. Shunday qilib, hozirda mintaqa aholisining kamida 72 foizi Sibir shaharlarida istiqomat qiladi.

Sibirning demografik muammolari

Sibir aholisi tez kamayib bormoqda. Bundan tashqari, bu erda o'lim va tug'ilish ko'rsatkichlari, umuman olganda, butun Rossiya bo'yicha deyarli bir xil. Va, masalan, Tulada tug'ilish darajasi Rossiya uchun butunlay astronomikdir.

Sibirdagi demografik inqirozning asosiy sababi aholining (birinchi navbatda yoshlar) migratsiya oqimidir. Bu jarayonlarda esa Uzoq Sharq federal okrugi yetakchilik qilmoqda. 1989 yildan 2010 yilgacha u o'z aholisining deyarli 20 foizini "yo'qotdi". So'rovlarga ko'ra, Sibir aholisining qariyb 40 foizi boshqa mintaqalarda doimiy yashash uchun ketishni orzu qiladi. Va bu juda achinarli ko'rsatkichlar. Shunday qilib, katta qiyinchilik bilan zabt etilgan va rivojlangan Sibir har yili bo'sh bo'lib qoladi.

Bugungi kunda viloyatda migratsiya saldosi 2,1 foizni tashkil etadi. Va kelgusi yillarda bu ko'rsatkich faqat o'sadi. Sibir (xususan, uning g'arbiy qismi) allaqachon mehnat resurslarining juda keskin tanqisligini boshdan kechirmoqda.

Sibirning tub aholisi: xalqlar ro'yxati

Etnik jihatdan Sibir juda xilma-xil hududdir. Bu yerda 36 mahalliy xalq va elat vakillari istiqomat qiladi. Garchi, albatta, Sibirda ruslar ustunlik qiladi (taxminan 90%).

Mintaqadagi eng ko'p mahalliy xalqlar o'ntaligiga quyidagilar kiradi:

yakutlar (478 ming kishi).
Buryatlar (461 ming).
Tuvaliklar (264 000).
Xakaslar (73 ming).
Oltoylar (71 000).
Nenets (45 000).
Evenks (38 000).
Xanti (31 000).
Juftliklar (22 000).
Munsi (12 000).

Turkiy guruh xalqlari (xakas, tuvalar, shorlar) asosan Yenisey daryosining yuqori oqimida yashaydi. Oltoyliklar Oltoy Respublikasida toʻplangan. Asosan buryatlar Transbaikaliya va Sisbaykaliyada (quyida tasvirlangan), Evenklar esa Krasnoyarsk o'lkasining taygalarida yashaydi.

Taymir yarim orolida Nenets (keyingi fotosuratda), Dolganlar va Nganasanlar yashaydi. Ammo Yeniseyning quyi oqimida Kets ixcham yashaydi - ma'lum til guruhlariga kirmaydigan tilni ishlatadigan kichik xalq. Sibirning janubiy qismida, dasht va o'rmon-dasht zonalarida tatarlar va qozoqlar ham yashaydi.

Sibirning rus aholisi, qoida tariqasida, o'zini pravoslav deb hisoblaydi. Qozoqlar va tatarlar diniga ko'ra musulmonlar. Mintaqadagi ko'plab mahalliy xalqlar an'anaviy butparastlik e'tiqodlariga amal qilishadi.

Tabiiy resurslar va iqtisodiyot

"Rossiyaning oshxonasi" odatda Sibir deb ataladi, bu mintaqaning ulkan miqyosi va mineral resurslarning xilma-xilligini anglatadi. Shunday qilib, bu erda neft va gaz, mis, qo'rg'oshin, platina, nikel, oltin va kumush, olmos, ko'mir va boshqa foydali qazilmalarning ulkan zaxiralari to'plangan. Butunrossiya torf konlarining 60% ga yaqini Sibir tubida joylashgan.

Albatta, Sibir iqtisodiyoti butunlay mintaqaning tabiiy resurslarini qazib olish va qayta ishlashga qaratilgan. Bundan tashqari, nafaqat mineral va yoqilg'i-energetika, balki o'rmon. Bundan tashqari, viloyatda rangli metallurgiya, shuningdek, sellyuloza sanoati yetarli darajada rivojlangan.

Shu bilan birga, tog'-kon sanoati va energetika sanoatining jadal rivojlanishi Sibir ekologiyasiga ta'sir qilmay qolmadi. Shunday qilib, bu erda Rossiyaning eng ifloslangan shaharlari joylashgan - Norilsk, Krasnoyarsk va Novokuznetsk.

Mintaqaning rivojlanish tarixi

Oltin O'rda parchalanganidan so'ng, Uraldan sharqdagi erlar amalda hech kimga tegishli emas edi. Faqat Sibir tatarlari bu erda o'z davlatlarini - Sibir xonligini tashkil etishga muvaffaq bo'lishdi. To'g'ri, bu uzoq davom etmadi.

Ivan Dahshatli Sibir erlarini mustamlaka qilish bilan jiddiy shug'ullangan va hatto chor hukmronligining oxirlarida ham. Bungacha ruslar Uraldan tashqarida joylashgan yerlarga deyarli qiziqish bildirmas edilar. 16-asr oxirida kazaklar Ermak boshchiligida Sibirda bir qancha mustahkam shaharlarga asos soldi. Ular orasida Tobolsk, Tyumen va Surgut bor.

Dastlab Sibir surgunlar va mahkumlar tomonidan ishlab chiqilgan. Keyinchalik, 19-asrda, yersiz dehqonlar bu erga bo'sh gektarlarni qidirib kela boshladilar. Sibirning jiddiy rivojlanishi faqat 19-asrning oxirida boshlangan. Bunga asosan temir yo'l liniyasining qurilishi yordam berdi. Ikkinchi jahon urushi yillarida Sovet Ittifoqining yirik zavod va korxonalari Sibirga evakuatsiya qilindi va bu kelajakda mintaqa iqtisodiyotining rivojlanishiga ijobiy ta'sir ko'rsatdi.

Asosiy shaharlar

Mintaqada aholisi 500 000 dan oshgan 9 ta shahar bor. Bu:

Novosibirsk
Omsk.
Krasnoyarsk
Tyumen.
Barnaul.
Irkutsk
Tomsk
Kemerovo.
Novokuznetsk.

Ushbu ro'yxatdagi birinchi uchta shahar aholisi soni bo'yicha "millioner" shaharlardir.

Novosibirsk Sibirning norasmiy poytaxti, Rossiyadagi aholi soni bo'yicha uchinchi shahar. U Obning ikkala qirg'og'ida joylashgan - Evroosiyodagi eng yirik daryolardan biri. Novosibirsk mamlakatning muhim sanoat, savdo va madaniy markazidir. Shahar sanoatining yetakchi tarmoqlari - energetika, metallurgiya va mashinasozlik. Novosibirsk iqtisodiyotining asosini 200 ga yaqin yirik va o'rta korxonalar tashkil etadi.

Krasnoyarsk - Sibirdagi eng qadimgi shahar. U 1628 yilda tashkil etilgan. Bu Rossiyaning eng muhim iqtisodiy, madaniy va ta'lim markazi. Krasnoyarsk Yangisey qirg'og'ida, G'arbiy va Sharqiy Sibirning odatiy chegarasida joylashgan. Shaharda kosmik sanoat, mashinasozlik, kimyo sanoati va farmatsevtika rivojlangan.

Tyumen - Sibirdagi birinchi rus shaharlaridan biri. Bugungi kunda u mamlakatdagi eng muhim neftni qayta ishlash markazidir. Neft va gaz qazib olish shaharda turli ilmiy tashkilotlarning jadal rivojlanishiga yordam berdi. Bugungi kunda Tyumenning mehnatga layoqatli aholisining qariyb 10 foizi ilmiy-tadqiqot institutlari va universitetlarda ishlaydi.

Nihoyat

Sibir - 36 million aholiga ega bo'lgan Rossiyaning eng yirik tarixiy-geografik mintaqasi. U turli xil tabiiy resurslarga juda boy, ammo bir qator ijtimoiy va demografik muammolardan aziyat chekmoqda. Mintaqada atigi uch milliondan ortiq shaharlar mavjud. Bular Novosibirsk, Omsk va Krasnoyarsk.

Hozirgi kunda 125 dan ortiq millat vakillari istiqomat qiladi, shundan 26 tasi tubjoy xalqlardir. Bu kichik xalqlar orasida aholi soni bo'yicha eng kattasi - Xanti, Nenets, Mansi, Sibir tatarlari, Shorlar, Oltoylar. Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasi har bir kichik millatga o'zini o'zi aniqlash va o'z taqdirini o'zi belgilashning ajralmas huquqini kafolatlaydi.

Xanti - Irtish va Ob daryolarining quyi oqimida yashaydigan G'arbiy Sibirning kichik mahalliy ugr xalqi. Ularning umumiy soni 30943 kishini tashkil etadi, ularning aksariyati 61% Xanti-Mansi avtonom okrugida, 30% esa Yamalo-Nenets avtonom okrugida istiqomat qiladi. Xanti baliq ovlash, bug'u boqish va tayga ovlash bilan shug'ullanadi.

Xantining qadimgi nomlari, "Ostyaks" yoki "Ugras" bugungi kunda ham keng qo'llaniladi. "Xanti" so'zi qadimgi mahalliy "kantax" so'zidan kelib chiqqan bo'lib, oddiygina "odam" degan ma'noni anglatadi va u Sovet davrida hujjatlarda paydo bo'lgan. Xanti etnografik jihatdan Mansi xalqiga yaqin va ko'pincha ular bilan Ob Ugrians yagona nomi ostida birlashadi.

Xanti o'z tarkibida heterojendir, ular orasida dialektlari va nomlari, dehqonchilik usullari va o'ziga xos madaniyati bilan ajralib turadigan alohida etnografik hududiy guruhlar mavjud - Kazim, Vasyugan, Salim Xanti. Xanti tili Ural guruhining ob-ugr tillariga tegishli bo'lib, u ko'plab hududiy dialektlarga bo'lingan.

1937 yildan beri zamonaviy Xanti yozuvi kirill alifbosi asosida rivojlanmoqda. Bugungi kunda Xanti aholisining 38,5 foizi rus tilida bemalol gaplashadi. Xantiliklar ota-bobolarining dini - shamanizmga rioya qilishadi, ammo ularning ko'plari o'zlarini pravoslav xristian deb bilishadi.

Tashqi tomondan, Xanti bo'yi 150 dan 160 sm gacha, qora tekis sochlari, qoramtir rang va jigarrang ko'zlari. Ularning yuzlari tekis, keng ko'zga ko'ringan yonoqlari, keng burunlari va qalin lablari mo'g'uloidni eslatadi. Ammo Xanti, mo'g'uloid xalqlaridan farqli o'laroq, muntazam ko'zlari va torroq bosh suyagiga ega.

Tarixiy yilnomalarda Xanti haqida birinchi eslatmalar 10-asrda paydo bo'lgan. Zamonaviy tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, Xanti bu hududda miloddan avvalgi 5-6 ming yilliklarda yashagan. Keyinchalik ular ko'chmanchilar tomonidan shimolga jiddiy surilgan.

Xanti miloddan avvalgi 1-ming yillikning oxirida rivojlangan Ust-Poluy tayga ovchilari madaniyatining ko'plab an'analarini meros qilib oldi. - milodiy 1 ming yillik boshlari Milodiy 2-ming yillikda. Shimoliy Xanti qabilalari Nenets bug'u chorvachilari ta'siriga tushib, ular bilan assimilyatsiya qilishdi. Janubda Xanti qabilalari turkiy xalqlar, keyinroq esa ruslar ta'sirini his qildilar.

Xanti xalqining an'anaviy kultlari kiyiklarga sig'inishni o'z ichiga oladi, u butun xalq hayotining asosi, transport vositasi, oziq-ovqat va teri manbai bo'ldi. Odamlarning dunyoqarashi va ko'plab turmush me'yorlari (podaning merosi) kiyik bilan bog'liq.

Xantiliklar tekislikning shimolida Ob daryosining quyi oqimi bo'ylab vaqtincha bug'u boqish joylari bo'lgan ko'chmanchi vaqtinchalik lagerlarda yashaydilar. Janubda, Shimoliy Sosva, Lozva, Vogulka, Kazym, Nijnyaya qirg'oqlarida qishki turar-joylar va yozgi ko'chmanchilar bor.

Xanti qadimdan tabiatning elementlari va ruhlariga sig'inib kelgan: olov, quyosh, oy, shamol, suv. Har bir urug'da totem, o'ldirilmaydigan yoki oziq-ovqat uchun ishlatilmaydigan hayvon, oilaviy xudolar va homiy ajdodlar mavjud. Hamma joyda Xanti tayga egasi ayiqni hurmat qiladi va hatto uning sharafiga an'anaviy bayram o'tkazadi. Qurbaqa - o'choqning hurmatli homiysi, oilada baxt va mehnatda ayollar. Taygada har doim shamanik marosimlar o'tkaziladigan, homiylarini mamnun qiladigan muqaddas joylar mavjud.

Muncie

Mansi (qadimgi nomi - Vogullar, Vogulichlar), 12269 kishidan iborat, asosan Xanti-Mansi avtonom okrugida yashaydi. Bu juda ko'p odamlar ruslarga Sibir kashf etilgandan beri ma'lum. Hatto Tsar Ivan IV Dahshatli ko'p va kuchli Mansini tinchlantirish uchun kamonchilarni yuborishni buyurdi.

"Mansi" so'zi qadimgi proto-fin-ugr tilidagi "mansz" so'zidan kelib chiqqan bo'lib, "odam, odam" degan ma'noni anglatadi. Mansilarning o'z tili bor, ular Ural tillari oilasining ob-ugr alohida guruhiga kiradi va etarlicha rivojlangan milliy eposdir. Mansilar Xantining til jihatidan yaqin qarindoshlari. Bugungi kunda 60% gacha rus tilidan kundalik hayotda foydalanishadi.

Mansilar o'zlarining ijtimoiy hayotida shimoliy ovchilar va janubiy ko'chmanchi chorvadorlarning madaniyatini muvaffaqiyatli birlashtirdilar. Novgorodiyaliklar Mansi bilan 11-asrda aloqa qilishgan. 16-asrda ruslarning kelishi bilan Vogul qabilalarining bir qismi shimolga yo'l oldi, boshqalari ruslar bilan qo'shni yashab, ular bilan assimilyatsiya qilindi, til va pravoslav dinini qabul qildi.

Mansilarning e'tiqodlari tabiat elementlari va ruhlariga sig'inish - shamanizm bo'lib, ular oqsoqollar va ajdodlar, totem ayig'iga sig'inish bilan ajralib turadi. Mansi boy folklor va mifologiyaga ega. Mansilar kelib chiqishi va urf-odatlari bo'yicha farq qiluvchi Urals Por avlodlari va Ugriya Mos avlodlarining ikkita alohida etnografik guruhiga bo'lingan. Genetik materialni boyitish uchun nikohlar uzoq vaqtdan beri faqat shu guruhlar o'rtasida tuzilgan.

Mansi tayga ovi, bug'uchilik, baliqchilik, dehqonchilik va chorvachilik bilan shug'ullanadi. Shimoliy Sosva va Lozva qirg'oqlarida bug'uchilik Xantidan qabul qilingan. Janubda ruslarning kelishi bilan dehqonchilik, ot, qoramol va mayda chorvachilik, choʻchqachilik va parrandachilik oʻzlashtirildi.

Kundalik hayotda va Mansining asl ijodida Selkuplar va Xanti rasmlariga o'xshash naqshlar alohida ahamiyatga ega. Mansi bezaklarida muntazam geometrik naqshlar aniq ustunlik qiladi. Ko'pincha kiyik shoxlari, olmos va to'lqinli chiziqlar elementlari bilan, yunoncha meander va zigzaglarga o'xshash, burgut va ayiqlarning tasvirlari.

Nenets

Nenets, qadimgi davrlarda Yuracs yoki Samoyeds, Xanti-Mansiysk shimolida va shunga mos ravishda Yamalo-Nenets avtonom okrugida jami 44 640 kishi yashaydi. Samoyed xalqining o'z nomi "Nenets" so'zma-so'z "odam, odam" degan ma'noni anglatadi. Ular shimoliy mahalliy xalqlarning eng ko'p qismidir.

Nenetslar ko'chmanchi bug'ularni boqish bilan shug'ullanadilar. Yamalda Nenets 500 ming bug'uni saqlaydi. Nenetsning an'anaviy turar joyi konusning chodiridir. Pur va Taz daryolarida tundraning janubida yashovchi bir yarim minggacha Nenets o'rmon Nenets hisoblanadi. Kiyik yetishtirishdan tashqari, ular tundra va tayga ovlash va baliq ovlash, tayga sovg'alarini yig'ishda faol ishtirok etadilar. Nenets javdar noni, kiyik go'shti, dengiz hayvonlarining go'shti, baliq va tayga va tundradan sovg'alarni iste'mol qiladi.

Nenets tili Ural Samoyed tillariga tegishli bo'lib, u ikkita dialektga, tundra va o'rmonga bo'linadi, ular o'z navbatida dialektlarga bo'linadi. Nenets xalqi boy folklor, afsonalar, ertaklar va epik hikoyalarga ega. 1937 yilda bilimdon tilshunoslar Nenets uchun kirill alifbosiga asoslangan yozuv tizimini yaratdilar. Etnograflar Nenetslarni boshi katta, yuzi tekis, o'simliksiz, to'q odamlar sifatida tasvirlaydi.

oltoyliklar

Oltoylarning turkiyzabon tub aholisining yashash hududi bo'ldi. Ular Oltoy Respublikasida, qisman Oltoy o'lkasida 71 ming kishigacha yashaydilar, bu ularni katta xalq deb hisoblash imkonini beradi. Oltoylar orasida kumandinlar (2892 kishi), telengitlar yoki teles (3712 kishi), tubalar (1965 kishi), teleutlar (2643 kishi), chelkanlar (1181 kishi) alohida etnik guruhlar mavjud.

Oltoyliklar qadimdan tabiatning ruhlari va elementlariga sig'inishgan, ular an'anaviy shamanizm, burxanizm va buddizmga amal qilishadi. Ular klan seoklarida yashaydilar, qarindoshlik erkak avlodi orqali ko'rib chiqiladi. Oltoylarning ko'p asrlik boy tarixi va xalq og'zaki ijodi, ertak va afsonalari, o'ziga xos qahramonlik eposi bor.

Shors

Shorlar kichik turkiyzabon xalq boʻlib, asosan Kuzbassning chekka togʻli hududlarida yashaydi. Shorlarning umumiy soni bugungi kunda 14 ming kishigacha etadi. Shorlar qadimdan tabiat ruhlariga va unsurlarga sig'inishgan, ularning asosiy dini asrlar davomida shakllangan shamanizm edi.

Shors etnik guruhi 6-9-asrlarda janubdan kelgan ketozabon va turkiy tilli qabilalarni qorishtirish natijasida shakllangan. Shor tili turkiy til boʻlib, bugungi kunda shorlarning 60% dan ortigʻi rus tilida soʻzlashadi. Sho‘rlar dostoni qadimiy va juda o‘ziga xosdir. Mahalliy shorlarning an'analari bugungi kunda yaxshi saqlanib qolgan, aksariyat shorlar hozir shaharlarda yashaydi.

Sibir tatarlari

O'rta asrlarda Sibir xonligining asosiy aholisi Sibir tatarlari edi. Hozirgi kunda G'arbiy Sibirning janubida turli ma'lumotlarga ko'ra 190 mingdan 210 ming kishigacha bo'lgan Sibir tatarlarining subetnik guruhi, ular o'zlarini "Seber tatarlar" deb atashadi. Antropologik turi bo'yicha Sibir tatarlari qozoqlar va boshqirdlarga yaqin. Bugungi kunda chulimlar, shorlar, xakaslar va teleutlar o'zlarini "tadar" deb atashlari mumkin.

Olimlar Sibir tatarlarining ajdodlarini samoyedlar, ketslar va ugr xalqlari bilan uzoq vaqt aloqada boʻlgan oʻrta asr qipchoqlari deb hisoblaydilar. G'arbiy Sibirning janubida miloddan avvalgi 6-4 ming yilliklardan boshlab xalqlarning rivojlanishi va aralashish jarayoni sodir bo'lgan. 14-asrda Tyumen podsholigi paydo boʻlgunga qadar, keyinroq esa 16-asrda kuchli Sibir xonligi paydo boʻlishi bilan.

Aksariyat Sibir tatarlari adabiy tatar tilidan foydalanadilar, ammo ba'zi uzoq uluslarda G'arbiy Hun turkiy tillarining qipchoq-no'g'ay guruhidan sibir-tatar tili saqlanib qolgan. Tobol-irtish va baraba shevalariga va koʻp shevalarga boʻlinadi.

Sibir tatarlarining bayramlari islomgacha bo'lgan qadimgi turkiy e'tiqodlarning xususiyatlarini o'z ichiga oladi. Bu, birinchi navbatda, amal, yangi yil bahorgi tengkunlik paytida nishonlanadi. Qoralarning kelishi va dala ishlarining boshlanishi Sibir tatarlari xag putkani nishonlaydilar. Ayrim musulmon bayramlari, urf-odatlari va yomg'ir yog'dirish uchun ibodatlar ham bu erda ildiz otgan va musulmonlar so'fiy shayxlari dafn etilgan joylarni hurmat qilishadi.