Poznerning vaqtinchalik vatanparvarligi. Mixail Lermontov "Vatan" she'ri (Men o'z vatanimni sevaman, lekin g'alati sevgi bilan!) Men vatanimni sevaman, lekin g'alati sevgi bilan emas.

Lekin men sevaman - nima uchun, men o'zimni bilmayman -
Uning dashtlari sovuq sukunat,
Uning cheksiz o'rmonlari tebranadi,
Daryolarining toshqinlari dengizga o'xshaydi;
Qishloq yo'lida men aravada yurishni yaxshi ko'raman
Va sekin nigoh bilan tun soyasini teshib,
Bir kechada qolish uchun xo'rsinib yon tomonlarda uchrashing,
G'amgin qishloqlarning titroq chiroqlari.
Men kuygan somonning tutunini yaxshi ko'raman,
Dashtda tunab yurgan poyezd,
Va sariq dala o'rtasidagi tepalikda
Bir juft oq qayin.
Ko'pchilik uchun noma'lum quvonch bilan
Men to'liq xirmonni ko'raman
Somon bilan qoplangan kulba
O'yilgan panjurli deraza;
Va bayramda, shabnam oqshomida,
Yarim tungacha tomosha qilishga tayyor
Stmping va hushtak chalib raqsga tushish
Mast erkaklarning gapi ostida.

Lermontovning "Vatan" she'rini tahlil qilish

Lermontov ijodining kech davrida chuqur falsafiy mavzular paydo bo'ldi. Uning yoshligiga xos bo'lgan isyon va ochiq norozilik hayotga nisbatan etuk qarash bilan almashtiriladi. Agar ilgari Rossiyani tasvirlayotganda, Lermontov Vatan farovonligi uchun shahidlik bilan bog'liq yuksak fuqarolik g'oyalariga amal qilgan bo'lsa, endi uning Vatanga bo'lgan muhabbati yanada mo''tadil ohanglarda ifodalanadi va Pushkinning vatanparvarlik she'rlarini eslatadi. Bunday munosabatning namunasi "Vatan" (1841) asaridir.

Lermontov birinchi satrlarda uning Rossiyaga bo'lgan sevgisi "g'alati" ekanligini tan oldi. O'sha paytda uni dabdabali so'zlar va baland ovoz bilan ifodalash odat tusiga kirgan. Bu slavyanofillarning qarashlarida to'liq namoyon bo'ldi. Rossiya eng buyuk va eng baxtli mamlakat deb e'lon qilindi, rivojlanishning o'ziga xos yo'li. Barcha kamchiliklar va muammolar e'tiborga olinmadi. Avtokratik hokimiyat va pravoslav e'tiqodi rus xalqining abadiy farovonligining kafolati deb e'lon qilindi.

Shoir sevgisida hech qanday mantiqiy asos yo'q, bu uning tug'ma tuyg'usi ekanligini ta'kidlaydi. Ulug‘ o‘tmish, ajdodlarining mardonavor ishlari uning qalbida hech qanday javob uyg‘otmaydi. Muallifning o'zi nima uchun Rossiya unga juda yaqin va tushunarli ekanligini tushunmaydi. Lermontov o'z mamlakatining G'arbdan qoloqligini, xalqning qashshoqligini va qullik holatini juda yaxshi tushundi. Ammo o'z onasini sevmaslik mumkin emas, shuning uchun u keng rus landshaftining rasmlaridan mamnun. Yorqin epitetlardan ("cheksiz", "oqlash") foydalanib, Lermontov o'z ona tabiatining ulug'vor panoramasini tasvirlaydi.

Muallif o'zining yuqori jamiyat hayotini mensimasligi haqida to'g'ridan-to'g'ri gapirmaydi. Buni oddiy qishloq manzarasining mehr bilan tasvirlanishida ham ko‘rish mumkin. Lermontov yaltiroq aravada sayr qilishdan ko'ra oddiy dehqon aravasiga chiqishga yaqinroq. Bu sizga oddiy odamlarning hayotini boshdan kechirish va ular bilan uzviy aloqangizni his qilish imkonini beradi.

O‘sha davrda zodagonlar dehqonlardan nafaqat bilimi, balki jismoniy va axloqiy tuzilishi bilan ham farqlanadi, degan fikr hukmron edi. Lermontov butun xalqning umumiy ildizlarini e'lon qiladi. Qishloq hayotiga ongsiz hayratni yana qanday izohlash mumkin? Shoir soxta kapital to'plar va maskaradlarni "to'qnash va hushtak chalish bilan raqsga" almashtirishga mamnuniyat bilan tayyor.

“Vatan” she’ri eng yaxshi vatanparvarlik asarlaridan biridir. Uning asosiy afzalligi - bu pafosning yo'qligi va muallifning ulkan samimiyligi.

Vatanparvarlik nima? Qadimgi yunon tilidan so'zma-so'z tarjima qilingan bu so'z "vatan" degan ma'noni anglatadi; agar siz ma'lumotni chuqurroq qidirsangiz, u inson zoti kabi qadimiy ekanligini tushunishingiz mumkin. Shuning uchun bo‘lsa kerak, faylasuflar, davlat arboblari, yozuvchilar, shoirlar u haqida doimo so‘zlab, bahslashdilar. Ikkinchisi orasida Mixail Yuryevich Lermontovni ta'kidlash kerak. Ikki marta surgundan omon qolgan u vataniga muhabbatning asl bahosini hech kimga o‘xshamagan holda bilar edi. Va buning isboti - uning duelda fojiali o'limidan olti oy oldin yozgan ajoyib "Vatan" asari. Siz bizning veb-saytimizda Mixail Yuryevich Lermontovning "Vatan" she'rini to'liq onlayn o'qishingiz mumkin.

"Vatan" she'rida Lermontov o'zining otasining ismi - Rossiyaga bo'lgan muhabbat haqida gapiradi. Ammo shoir birinchi satrdanoq uning his-tuyg'ulari o'rnatilgan "model" ga mos kelmasligi haqida ogohlantiradi. Bu "muhr" emas, rasmiy emas, rasmiy emas va shuning uchun "g'alati". Muallif o'zining "g'alatiligini" tushuntiradi. Uning aytishicha, sevgi, kim va nima bo'lishidan qat'i nazar, aql bilan boshqarilmaydi. Uni yolg‘onga aylantiruvchi, undan behisob qurbonlar, qon, tinimsiz topinish, shon-shuhrat talab qiladigan aqldir. Bunday ko'rinishda vatanparvarlik Lermontovning qalbiga tegmaydi va hatto kamtar monastir yilnomachilarining qadimiy an'analari uning qalbiga kirmaydi. Keyin shoir nimani yaxshi ko'radi?

“Vatan” she’rining ikkinchi qismi shoir nima bo‘lishidan qat’iy nazar sevadi, degan baland ovoz bilan boshlanadi va bu gapning haqiqati uning o‘zi ham negaligini bilmaydigan so‘zlarida seziladi. Haqiqatan ham, sof tuyg'uni tushuntirish yoki ko'rish mumkin emas. U ichkaridadir va u insonni, uning ruhini barcha tirik mavjudotlar bilan qandaydir ko'rinmas ip bilan bog'laydi. Shoir bu ma’naviy, qonli, rus xalqi, yer va tabiat bilan cheksiz bog‘liqlik haqida gapiradi va shu orqali vatanni davlatga qarama-qarshi qo‘yadi. Ammo uning ovozi ayblovchi emas, aksincha, nostaljik, muloyim, sokin va hatto kamtar. U o'zining ichki tajribasini rus tabiatining yorqin, ifodali va xayoliy suratlarini ("cheksiz o'rmonlar tebranishi", "qayg'uli daraxtlar", "dashtda uxlayotgan karvon"), shuningdek, "sevgi" fe'lining takroriy takrorlanishi orqali tasvirlaydi. ”: “Men aravada chopishni yaxshi ko'raman”, “Men kuygan soqolning tutunini yaxshi ko'raman”. Endi Lermontovning "Vatan" she'ri matnini o'rganish va sinfda adabiyot darsiga tayyorgarlik ko'rish oson. Bizning veb-saytimizda siz ushbu asarni mutlaqo bepul yuklab olishingiz mumkin.

Lekin men sevaman - nima uchun, men o'zimni bilmayman -
Uning dashtlari sovuq sukunat,
Uning cheksiz o'rmonlari tebranadi,
Daryolarining toshqinlari dengizga o'xshaydi;
Qishloq yo'lida men aravada yurishni yaxshi ko'raman
Va sekin nigoh bilan tun soyasini teshib,
Bir kechada qolish uchun xo'rsinib yon tomonlarda uchrashing,
G‘amgin qishloqlarning titroq chiroqlari;
Men kuygan somonning tutunini yaxshi ko'raman,
Dashtda tunab yurgan karvon
Va sariq dala o'rtasidagi tepalikda
Bir juft oq qayin.
Ko'pchilik uchun noma'lum quvonch bilan,
Men to'liq xirmonni ko'raman
Somon bilan qoplangan kulba
O'yilgan panjurli deraza;
Va bayramda, shabnam oqshomida,
Yarim tungacha tomosha qilishga tayyor
Stmping va hushtak chalib raqsga tushish
Mast erkaklarning gapi ostida.

M.Yuning she'ri. Lermontov
"Vatan"

Vatan tuyg'usi, unga bo'lgan qizg'in muhabbat Lermontovning barcha lirikasiga kiradi.
Va shoirning Rossiyaning buyukligi haqidagi fikrlari o'ziga xos lirik topdi
“Vatan” she’ridagi ifoda. Bu she’r 1841 yilda M.Yu.Lermontov vafotidan sal avval yozilgan. M.Yu.Lermontov ijodining ilk davriga mansub she’rlarda “Vatan” she’rida namoyon bo’ladigan vatanparvarlik tuyg’usi analitik ravshanlikka, o’sha ongga yetib bormaydi. "Vatan" 19-asr rus she'riyatining eng muhim asarlaridan biridir. “Vatan” she’ri nafaqat M.Yu.Lermontov lirikasi, balki butun rus she’riyatining durdonalaridan biriga aylandi. Umidsizlik hissi fojiali munosabatni keltirib chiqardi, bu "Vatan" she'rida aks ettirilgan. Hech narsa, Rossiyaning qishloqlari bilan muloqot qilish kabi tinchlik, tinchlik tuyg'usi, hatto quvonch keltirmaydi. Bu erda yolg'izlik hissi yo'qoladi. M.Yu.Lermontov xalq Rossiyasini yorqin, tantanali, mahobatli tasvirlaydi, lekin umumiy hayotni tasdiqlovchi fonga qaramay, shoirning o'z ona yurtini idrok etishida ma'lum bir qayg'u soyasi bor.

Yozilgan sana: 1841 yil

Vasiliy Ivanovich Kachalov, asl ismi Shverubovich (1875-1948) - Stanislavskiy truppasining yetakchi aktyori, SSSRning birinchi xalq artistlaridan biri (1936).
Rossiyadagi eng qadimgi teatrlardan biri Qozon drama teatri uning nomi bilan ataladi.

Ovozi va san'atining ajoyib fazilatlari tufayli Kachalov she'riy (Sergey Yesenin, Eduard Bagritskiy va boshqalar) va nasr (L. N. Tolstoy) asarlarini kontsertlarda ijro etish kabi alohida faoliyat turida sezilarli iz qoldirdi. radio, grammofon yozuvlarida.

"Vatan"(1841). Bu "Pushkin"da, Belinskiyning so'zlariga ko'ra, "narsa", Lermontov aniq, aniq, shaffof so'zlar va oddiy misralar bilan Vatan va unga bo'lgan muhabbat haqida gapirdi. Lermontov uslubi dabdaba va pafosdan xoli. U zaxiralangan. Biroq shoir hayajonini yashirmagan va bu intonatsiyaning o‘zgarishi, misra ritmini susaytirishi va tezlashtirishi, o‘lchamlarning almashinishida namoyon bo‘ladi.

Men vatanimni sevaman, lekin g'alati sevgi bilan!
Mening sababim uni mag'lub eta olmaydi.
Shon-sharaf ham qon bilan sotib olinmagan,
Mag'rur ishonchga to'la tinchlik ham,
Na qorong'u eski qimmatbaho afsonalar
Ichimda hech qanday quvonchli orzular yo'q.
Lekin men sevaman - nima uchun, men o'zimni bilmayman -
Uning dashtlari sovuq sukunat,
Uning cheksiz o'rmonlari tebranadi,
Daryolarining toshqinlari dengizga o'xshaydi;
Qishloq yo'lida men aravada yurishni yaxshi ko'raman
Va sekin nigoh bilan tun soyasini teshib,
Bir kechada qolish uchun xo'rsinib yon tomonlarda uchrashing,
G'amgin qishloqlarning titroq chiroqlari.
Men kuygan somonning tutunini yaxshi ko'raman,
Dashtda tunab yurgan karvon
Va sariq dala o'rtasidagi tepalikda
Bir juft oq qayin.
Ko'pchilik uchun noma'lum quvonch bilan,
Men to'liq xirmonni ko'raman
Somon bilan qoplangan kulba
O'yilgan panjurli deraza;
Va bayramda, shabnam oqshomida,
Yarim tungacha tomosha qilishga tayyor
Stmping va hushtak chalib raqsga tushish
Mast erkaklarning gapi ostida.

"Vatan" she'rida Lermontov o'zining vatanga bo'lgan sevgisini "g'alati" deb atagan. Unda hech narsa notinchlikka olib kelmaydi: na tinchlik, na urushlar, na "aziz afsonalar" va na qonli janglarda erishilgan hozirgi "shon-sharaf". Lermontovning vatanga bo'lgan muhabbati haqiqatan ham "g'alati". Uni bir tomondan masshtab, kenglik, qahramonlik (sovuq jim dashtlar, cheksiz o‘rmonlar, dengizdek daryo toshqinlari) o‘ziga tortsa, ikkinchi tomondan past suratlar, ko‘rimsiz qishloq hayoti (qayg‘uli qishloqlar, tutunlar) uni ham quvontiradi. kuygan soqollar, tungi karvonlar, mastlarning raqsi). Ulug'vorlik oddiy, kundalik bilan paradoksal tarzda birlashtirilgan. Demak, “Vatan” tonalligida ulug‘lik teginish va ta’sirchanlik bilan uyg‘unlashgan. Shoir Vatan tabiatini, kengligi va kengligini sevadi, zamondosh qishlog‘ini yaxshi ko‘radi, chunki uning qalbida qadrdon bo‘lgan otaxonlik hissi eng to‘la va chuqur saqlanib qolgan. Ehtimol, qashshoqlik evaziga saqlanib qolgan. Xo'sh, agar farovonlik ("to'liq xirmon") bo'lsa, bu unda haqiqiy "quvonch" ni keltirib chiqaradi. Bu erda go'zallikka befarq bo'lmagan ("oyma panjurli deraza"), sog'lom, o'zini biron bir vazifaga yoki bayramga bag'ishlaydigan sodda, mehnatkash odamlar yashaydi. U qishloqni yaxshi ko'radi, chunki unda odamlarning tabiat bilan, o'zaro, o'zlari va Xudo bilan uyg'unligi tirik. Bu hayot tarzi shahar hayotidan g'oyib bo'ldi yoki deyarli yo'qoldi, bu erda haqiqiy odamlar juda kam. Shuning uchun ular shoir-payg'ambarning ovoziga quloq solmaydilar. Shahar shoirga dushman, san'atga dushman, bu uning mag'rur va xudbin aholisiga faqat og'irlik qiladi, hamma go'zallikka yot va Xudodan uzoqlashadi.

Savol va topshiriqlar

Nega shoir Vatanga muhabbatini g‘alati deb ataydi?
Shoir nimani yaxshi ko‘radi (masalan, dashtlarning sovuq sukunatini, to‘la xirmonni, somon bilan qoplangan kulbani, tamg‘a va hushtak bilan raqsni...)! Ro'yxatda, muallif aytadi - "nima uchun, men o'zimni bilmayman ...". Yuqorida aytilganlarning barchasi, masalan, somondan yasalgan kulbalar muhabbatga loyiq emasligiga qo'shilasizmi? Va shunga qaramay, ular uning qalbida qadrli. Buni qanday tushuntirish mumkin?
So'z va iboralarning ma'nosini tushuntiring, sinonimlarni topishga harakat qiling: vatan, g'alati sevgi, aziz afsonalar, quvonchli orzular, tun soyasini teshib o'tgan sekin nigoh, g'amgin qishloqlarning titroq chiroqlari. Suhbatingizga qanday so'zlarni kiritgan bo'lardingiz?

Vasiliy Ustinov.

TYUTCHEV
VA POSNERNING VAQTINCHI VATANCHILIGI

Vatan. M.Yu. Lermontov.

Uning dashtlari sovuq sukunat,
Uning cheksiz o'rmonlari tebranadi,

Daryolarining toshqinlari dengizga o'xshaydi;
Qishloq yo'lida men aravada yurishni yaxshi ko'raman
Va sekin nigoh bilan tun soyasini teshib,
Bir kechada qolish uchun xo'rsinib, yon tomonlarda uchrashing.
G'amgin qishloqlarning titroq chiroqlari.

Dashtda tunab yurgan karvon

Bir juft oq qayin.
Ko'pchilik uchun noma'lum quvonch bilan
Men to'liq xirmonni ko'raman
Somon bilan qoplangan kulba
O'yilgan panjurli deraza;

Va bayramda, shabnam oqshomida,
Yarim tungacha tomosha qilishga tayyor

Mast erkaklarning gapi ostida.

Boshlanishi bugungi dastur uchun Poznerning epigrafi bo'lib xizmat qilgan Lermontov she'rini qayta o'qib chiqqandan so'ng, men biroz jim bo'lib, "xafa bo'lgan tuyg'u uchun burchak bor" haqida o'ylashni xohladim. Sababi: kosmopolit liberallarning navbatdagi g'alabasi.

Bir lahzalik ijtimoiy-siyosiy tok-shoularda yoki boshqa shunga o'xshash formatlarda rus milliy madaniyatining yuksak ma'naviy hodisalari bilan aloqada namoyon bo'lgan zamonaviy liberal-kosmopolit (ildizsiz) ongning iezuitizmi quloqni og'ritadi va uning tashuvchilarining haqiqiy qiyofasini aniq ochib beradi. ularning maqsad va vazifalari, shuningdek, sionistik buyuk maqsadlariga erishish uchun foydalanadigan usullar.

Bularning barchasi dunyo kabi qadimgi va Ibrohimning o'g'li Ishoqning o'g'li, Eski Ahd Yoqubning xuddi shunday xatti-harakatlarini eslatadi: otasining duosi bilan to'ng'ichlik va qalbakilikni sotib olish. (Ibt. 25, 27-34; 27, 5-29). Bu erda biz yahudiylarning tor milliy mulohazalari tufayli haqiqatni to'g'ridan-to'g'ri soxtalashtirish va buzib ko'rsatishni ham kuzatamiz. Va agar Yoqubning harakatlari Eski Ahddagi va'da bilan oqlangan bo'lsa, Poznerning ikkiyuzlamachiligi endi Xushxabar haqiqati nuqtai nazaridan oqlanmaydi va shuning uchun faqat qobiliyatli yolg'on va yolg'ondir.

Pozner ikkita soxtalikni amalga oshiradi:
- ataylab birinchi qatorni kontekstdan chiqarib tashlaydi va shu orqali she’rning butun ma’nosini buzadi;
- ekrandan ongli ravishda o'zining haqiqiy maqsadlari uchun foydalanadi: tomoshabinlar ongiga Rossiyadagi misli ko'rilmagan yahudiy erkinligiga tajovuz qilishga urinishning iloji yo'qligini, ular so'nggi yillarda juda samarali foydalanmoqda.
Pogromlar endi haqiqatda amalga oshirib bo'lmaydiganligi hammaga ayon, ammo bu ular uchun etarli emas. Ko'p asrlik odamlarni rad etish, yoqtirmaslik yoki hatto nafratlanish qo'rquvi ularning tarixiy xotirasida mustahkam o'rin egallaydi. Ularning o'zlari (Soljenitsin va E.Topolning isboti) ular yashayotgan har qanday mamlakatdan xudbinlik bilan foydalanishlarini aniq tushunadilar. Hozirda "tsivilizatsiyalashgan" deb ataladigan barcha shtatlarda ular o'tmishda diniy va boshqa sabablarga ko'ra ta'qib qilingan, ta'qib qilingan va o'ldirilgan: iqtisodiy, siyosiy va oddiygina milliy. U yoki bu yo'l bilan ular hamma joyda tub aholi manfaatlariga zid, boshqacha aytganda, davlatga qarshi faoliyat olib bordilar.

Rostini aytsam, Ibrohim, Ishoq va Yoqub avlodlarini tashvishga solayotgan tatarlar, qalmiqlar yoki ularning sevimli Kavkaz muammolari emasligi aniq. Ular faqat o'zlarining yashash erkinligi va qonun bilan kafolatlangan daxlsizligi haqida qayg'uradilar - har doim mustahkam zaxiraga ega, hatto "yahudiy-yomon" semantik aloqasi mavjud bo'lgan har qanday kontekstni taqiqlash. Ularning barchasi er yuzidagi barcha boshqa xalqlar ongida "millat" tushunchasi yo'qolib ketadigan ajoyib va yorqin kelajakni ishtiyoq bilan va chin dildan orzu qiladi. O'zlari bundan mustasno, albatta, chunki ular 4000 yil davomida uni yo'qota olmadilar.

Hech bir halol yahudiy o'z xalqining ming yillik tajribaga ega ekanligini va begona, ko'pincha dushman hududlarda omon qolish qobiliyatiga ega ekanligini jiddiy rad etmaydi. Faqat yahudiylar, er yuzidagi eng qadimgi xalqlardan biri sifatida, tirik muloqot tilini yo'qotgan bo'lsalar ham, o'zlarining identifikatsiyasini, e'tiqodini va hatto tashqi ko'rinishida milliy xususiyatlarini saqlab qolishga muvaffaq bo'lishdi!(Ibroniy tili faqat o'tgan asrda sun'iy ravishda qayta tiklangan). Ular qadimiy monoteistik dinni saqlab qolishga muvaffaq bo'ldilar, ilmiy va iqtisodiy muvaffaqiyatlar, san'atdagi muvaffaqiyatlar - bularning barchasi nafaqat xalq sifatida omon qolish uchun ularning ajoyib tug'ma qobiliyatlarini shubha ostiga qo'yish uchun hech qanday dalil qoldirmaydi, balki tasavvufiy hayratda qoldiradi. Shuning uchun yahudiylarda o'zlarini tanlangan xalq deb hisoblash uchun etarli asos bor.

Ushbu yahudiy hodisasini tahlil qilganda, biz quyidagi tushuntirishlardan biri bilan rozi bo'lishimiz kerak:

Yahudiylar genetik jihatdan Yerning boshqa xalqlaridan yaxshiroq farq qiladi;

Yahudiylar Xudo tomonidan tanlangan xalqdir ("Xudo"ning iltimosiga binoan ularni e'tiborsiz qoldirish mumkin).

Birinchisi mumkin emas, chunki homo sapiens sifatida insonning o'zini o'zi anglash asoslarini buzadi. Ikkinchisi ko'proq va har kim tomonidan qabul qilinadi - ateist ham, imonli ham. Tushuntirishlar har xil bo'ladi, lekin oxir-oqibatda afzallik bo'lishi muqarrar. Men uning nasroniy talqinida ikkinchi versiyaga amal qilaman, ammo bu uning materialistik asoslanishining hayotiyligini inkor etmaydi.

Biroq, keling, Poznerning hiylalariga qaytaylik. Afsuski, na Baburin, na Krutov o'sha "Vatan" she'ridan boshqa satrlarni keltirmadilar, uning birinchi bandi Pozner dasturning epigrafiga shunday muvaffaqiyatsiz qo'ydi:

...
Lekin men sevaman - nima uchun, men o'zimni bilmayman -
…
Men kuygan somonning tutunini yaxshi ko'raman,
Dashtda tunab yurgan karvon
Va sariq dala o'rtasidagi tepalikda
Bir juft oq qayin.
Ko'pchilik uchun noma'lum quvonch bilan
Men to'liq xirmonni ko'raman
Somon bilan qoplangan kulba
Oyma panjurli deraza...

Bu his-tuyg'ular Poznerning qalbida o'z mohiyatiga ko'ra mavjud bo'lishi mumkinmi? Axir, u "... Ko'pchilik uchun notanish quvonch bilan ..." ga ishora qiladi. Yoki u quyidagilarga qodir:

Va bayramda, shabnam oqshomida,
Yarim tungacha tomosha qilishga tayyor
Stmping va hushtak chalib raqsga tushish
Mast erkaklarning gapi ostida.

Bularning barchasi unga his-tuyg'ularda notanish, lekin shu bilan birga u nima aytilayotganini aqli bilan aniq tushunadi. U hatto ruslar aynan shu his-tuyg'ularga ega ekanligiga chin dildan ishonadi.

Sababi oddiy: Vatanga bo'lgan farzandlik mehrining yo'qligi, o'sha vatanparvarlik, rus vatanparvarligi aql tomonidan tan olinmagan va rus milliy o'z-o'zini anglashining notanish chuqurligidan kelib chiqadi, bu tushunarsiz va nafratlangan ruslikdan kelib chiqadi. unda Chubais kabi his-tuyg'ular va fikrlar:-...Bilasizmi, Dostoevskiyni oxirgi uch oyda qayta o‘qib chiqdim. Va men bu odamga nisbatan deyarli jismoniy nafratni his qilaman. U, albatta, daho, lekin uning ruslarni tanlangan, muqaddas xalq deb bilishi, azob-uqubatlarga sig'inish va u taklif qilayotgan yolg'on tanlovi meni uni parchalab tashlashga majbur qiladi ...

Chubaisning bu so'zlari Poznerning rus daholariga bo'lgan munosabatini ifodalashi mumkin. Men Chubais va Pozner deb o'ylayman-da asosan ular rus xalqining birortasini daho deb hisoblay olmaydilar. Chubaylarning bu so‘zlariga “Kitzur Shulchan Aruch” kitobi va zamondoshimiz D.Markishning she’rlarini qo‘shish mumkin:

…
Men Sinay o‘g‘illari haqida gapiryapman.
Biz haqimizda, kimning nigohi boshqacha iliqlik bilan isitiladi.
Rus xalqi boshqacha yo'l tutsin,
Bizni ularning slavyan ishlari qiziqtirmaydi.
Biz ularning nonini yedik, ammo qon bilan to'ladik.
Hisoblar saqlanadi, lekin jami emas.
Biz qasos olamiz - to'shakda gullar bilan
Ularning shimoliy mamlakati.
Lak sinovi o'chirilganda,
Qizil qichqiriqning shovqini so'nsa,
Biz qayin tobutida turamiz
Faxriy qorovul safiga...

Shuning uchun Pozner aniq:

...
U tushunmaydi yoki sezmaydi
Chet ellikning mag'rur ko'rinishi,
Nima porlaydi va yashirincha porlaydi
Sizning kamtar yalang'ochligingizda. (Tyutchev)

Rus qalbining bunday munosabati unga hatto dushmandir:

...
Onaning yukidan tushkunlikka tushib,
Hammangiz, aziz yurt,
Qulda osmon shohi shakllanadi
U duo qilib chiqdi. (Tyutchev)

Va u har bir rus uchun juda sevimli va tushunarli bo'lgan his-tuyg'ularga "deyarli jismoniy nafrat" ni boshdan kechiradi:

...
Bu kambag'al qishloqlar
Bu zaif tabiat -
Sabrli yurt,
Siz rus xalqining yurtisiz. (Tyutchev).

Men hali ham yaxshi eslatma bilan yakunlashni xohlardim va shuning uchun men Poznerni bir yarim asrdan ko'proq vaqt oldin yashagan hamkasbi - tanqidchi N. Dobrolyubovning "Ishtirok etish darajasi to'g'risida" maqolasida aytgan fikriga havola qilaman. rus adabiyoti rivojidagi odamlar" ta'kidlashicha, Lermontov zamonaviy jamiyatning kamchiliklarini erta anglab, men najot topilganini angladim. faqat xalq orasida(Tahr. S.K.).

"Buning isboti, - deb yozgan tanqidchi, - uning "Vatan" ajoyib she'ri, unda u qat'iyatli bo'ladi. birinchi navbatda vatanparvarlik g'oyalari(S.K. ta’kidlaydi) va vatanga muhabbatni chinakam, muqaddas va dono tushunadi”. (To‘liq to‘plangan asarlar, I jild, Goslitizdat, 1934, 238-bet).

Menimcha, Poznerning pozitsiyasi nafaqat o'z vatandoshlari orasida rus klassiklarining umumiy jaholatiga tayanish va ataylab kontekstdan bitta chiziqni olish, balki o'zining nodonligida hamdir. Chet elda o'sgan bu aqlli odam rus madaniyatini yaxshi bilishiga ishonish qiyin, lekin uni tushunmaydi. U yuzaki aql bilan aqlli va o'z janrida faqat yuqori professional. Bu chuqur tushunishni talab qilmaydi, faqat qat'iyatlilik, topqirlik, keng bilim va muhim hayotiy tajriba. Pozner iliq generalning klassik namunasidir. U vijdonsiz emas, balki Talmud va Kitsur Shulchan Aruch bilan to'liq rozi bo'lgan vijdondir.

Pozner o‘zini baxtli sanoqlilar – zamonamizning chinakam aqlli odamlari darajasiga yetganiga xotirjam ishonadi. U bilimning haqiqati Xudoga, xalqiga, oilasiga va qo'shnisiga bo'lgan muhabbatda ekanligini bilmaydi va oxirgi uchtasi bilan yolg'iz o'zini juda qulay his qiladi, birinchisi, shubhasiz, rus xalqi emas.