K.Marksning sotsiologik kontseptsiyasi

K. Marksning hayot yillari - 1818-1883 yillar.

K. Marksning muhim asarlaridan “Kapital”, “Falsafaning qashshoqligi”, “ Fuqarolar urushi Fransiyada”, “Siyosiy iqtisod tanqidi haqida” va boshqalar F. Engels bilan birgalikda K. Marks shunday asarlar yozgan. "Nemis mafkurasi", "Kommunistik partiyaning manifestlari" va boshqalar kabi.

K. Marks va F. Engels g‘oyalari o‘ziga xos xususiyatga ega. Ular butun dunyoda falsafiy, sotsiologik, ijtimoiy-siyosiy fikrning rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi. Ijtimoiy dinamikaning ko'pgina g'arb tushunchalari Marks g'oyalariga zid ravishda paydo bo'lgan.

Marks sotsiologiyasi- bu nazariya ijtimoiy rivojlanish jamiyat. Tarixiy jarayonni sharhlab, Marks birinchi marta qo'llaydi tarixni materialistik tushunish tamoyili(ijtimoiy borliqning ustuvorligi va ijtimoiy ongning ikkilamchi mohiyatini asoslovchi falsafiy tamoyil). Boshqacha aytganda, tarixiy jarayonning belgilovchi momenti real hayotning ishlab chiqarilishi va takror ishlab chiqarilishi, ya’ni ijtimoiy ong bilan bog’liq bo’lgan g’oyaviy, siyosiy, huquqiy va boshqa munosabatlar yig’indisini belgilovchi iqtisodiy sharoit, moddiy munosabatlardir.

Marksning pozitsiyasi sifatida belgilanadi iqtisodiy determinizm(falsafiy pozitsiya, unga ko'ra iqtisodiy, moddiy munosabatlar boshqa barcha munosabatlarni belgilaydi).

Biroq, hamma narsa juda oddiy emas. Iqtisodiy munosabatlarning ustuvorligini tan olgan Marks siyosiy, mafkuraviy va boshqa omillar ta'sirini inkor etmadi. Xususan, u muayyan vaziyatlarda (inqiroz, urush va boshqalar) siyosiy omillarning hal qiluvchi ta'siri mumkinligini ta'kidladi.

Marksning asosiy tushunchasi nazariyadir ijtimoiy-iqtisodiy shakllanish, yaxlitlik va o'zaro ta'sirda ijtimoiy hayotning barcha jabhalarini qamrab oladi. Bu kontseptsiyada Marks birinchi marta nuqtai nazardan tizimli yondashuv jamiyatni ob'ektiv, o'z-o'zidan rivojlanayotgan voqelik deb hisoblaydi. Shu bilan birga, o'z-o'zini rivojlantirish manbai moddiy hayotdagi qarama-qarshiliklar va ziddiyatlardir.

Ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya nazariyasi

Ijtimoiy-iqtisodiy shakllanish nazariyasining asosiy tushunchalariga quyidagilar kiradi:

1. ijtimoiy-iqtisodiy shakllanish - jamiyat taraqqiyotining tarixan belgilab qo‘yilgan, o‘ziga xos ishlab chiqarish usuli va (u bilan shartlangan) ijtimoiy, siyosiy, huquqiy, mafkuraviy munosabatlar, normalar va institutlar majmui bilan tavsiflangan bosqich;

2. ishlab chiqarish - odamlarning o'z ehtiyojlarini qondirish uchun tabiiy ob'ektlarni o'zgartirish jarayoni; o'z faoliyati bilan ular o'zlari va tabiat o'rtasidagi metabolizmni vositachilik qiladi, tartibga soladi va boshqaradi. Turli xil ishlab chiqarish turlari mavjud (moddiy ne'matlar ishlab chiqarish, mehnat, ishlab chiqarish munosabatlari, ijtimoiy tuzilma h.k.) Ular orasida asosiylari ishlab chiqarishning ikkita asosiy turi hisoblanadi: ishlab chiqarish vositalarini ishlab chiqarish va insonning o'zi ishlab chiqarish;

3. ko'payish- ijtimoiy tizimlarning o'z-o'zini davolash va o'zini o'zi yangilash jarayoni. Qayta ishlab chiqarishning har xil turlari ham mavjud bo'lib, ularning asosiylari ishlab chiqarish vositalarini takror ishlab chiqarish va takror ishlab chiqarishdir. inson hayoti;

4. ishlab chiqarish usuli– ijtimoiy hayotning ijtimoiy, siyosiy, ma’naviy jarayonlarini belgilovchi ishlab chiqaruvchi kuchlar va ishlab chiqarish munosabatlarining tarixan o‘ziga xos birligi;

5. asos- taraqqiyotning ma'lum bosqichida jamiyatning iqtisodiy tuzilishini tashkil etuvchi ishlab chiqarish munosabatlari majmui;

6. ustki tuzilma– siyosiy, huquqiy, ma’naviy, falsafiy, diniy va boshqa qarashlar va ularga mos institutlar majmui;

7. ishlab chiqaruvchi kuchlar- tabiiy moddalarni aylantirish uchun zarur bo'lgan sub'ektiv (mehnat) va moddiy (ishlab chiqarish vositalari, asboblar, texnologiya) omillar tizimi. inson uchun zarur mahsulotlar;

8. ishlab chiqarish munosabatlari- ishlab chiqarish jarayonida odamlar o'rtasida rivojlanadigan munosabatlar.

1-rasmda ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyaning tuzilishi keltirilgan

Guruch. 1. Ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyaning tuzilishi

Marks 5 ta shakllanishni aniqlaydi, ulardan uchtasi sinfdir. Har bir sinf shakllanishi ikkita asosiy sinfga mos keladi, ular antagonistik(antagonizm - murosasiz qarama-qarshilik, ziddiyat):

1. ibtidoiy jamoa tuzumi - hali sinflar yo'q;

2. quldorlik jamiyati - qullar va qul egalari;

3. feodal jamiyati - dehqonlar va feodallar;

4. kapitalizm (burjua jamiyati) - burjuaziya va proletariat (ishchi sinf);

5. kommunizm - sinflar bo'lmaydi.

Marksning fikricha, tarixiy jarayon quyidagilar bilan tavsiflanadi:

· tizimli;

Inqilobiy ruh

· qaytmaslik;

· bir chiziqlilik – oddiydan murakkabga;

· progressivlik.

K.Marks jamiyat taraqqiyotining tabiiy tarixiy jarayoni haqidagi asosiy g‘oyasini ijtimoiy hayotning turli sohalaridan iqtisodiy, barcha ijtimoiy munosabatlardan esa ishlab chiqarishni asosiy va belgilovchi boshqa munosabatlar sifatida ajratib ko‘rsatish orqali rivojlantirdi1.

Marksizm o'zining boshlang'ich nuqtasi sifatida hayot vositalarini olish faktini olib, u bilan odamlar ishlab chiqarish jarayonida kiradigan munosabatlarni bog'ladi va bu ishlab chiqarish munosabatlari tizimida u ma'lum bir jamiyatning asosini - asosini ko'rdi. siyosiy-huquqiy ustki tuzilmalar va ijtimoiy fikrning turli shakllari bilan kiyingan.

Ishlab chiqaruvchi kuchlar rivojlanishining ma'lum bir bosqichida vujudga keladigan har bir ishlab chiqarish munosabatlari tizimi ham barcha shakllanishlar uchun umumiy bo'lgan qonuniyatlarga, ham ulardan faqat bittasiga xos bo'lgan maxsus qonunlarga, ya'ni paydo bo'lish, amal qilish va yuqori shaklga o'tish qonuniyatlariga bo'ysunadi. . Har bir ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya doirasidagi odamlarning harakatlari marksizm tomonidan umumlashtirilib, keng ommaning, sinfiy jamiyatda - sinflarning, o'z faoliyatida ijtimoiy rivojlanishning dolzarb ehtiyojlarini anglaydigan harakatlariga qisqartirildi.

Ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya, marksizmga ko'ra, ma'lum bir ishlab chiqarish usuliga asoslangan jamiyatning tarixiy turi bo'lib, u insoniyatning ibtidoiy jamoa tuzumidan quldorlik tuzumi, feodalizm va kapitalizmgacha bo'lgan progressiv rivojlanishining bosqichidir. kommunistik shakllanish. “Ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya” tushunchasi tarixni marksistik tushunishning tamal toshi hisoblanadi. Bunda ijtimoiy inqilob natijasida bir formatsiya boshqasi bilan almashtiriladi. Kapitalistik jamiyat, marksizmga ko'ra, sinfiy qarama-qarshilikka asoslangan shakllanishlarning oxirgisidir. U insoniyatning tarixdan oldingi davrini tugatadi va boshlanadi haqiqiy hikoya- kommunizm.

Shakllanish turlari

Marksizm ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalarning besh turini ajratadi.

Ibtidoiy jamoa tuzumi birlamchi (yoki arxaik) ijtimoiy shakllanish bo'lib, uning tuzilishi odamlar jamoasining jamoaviy va turdosh shakllarining o'zaro ta'siri bilan tavsiflanadi. Ushbu shakllanish paydo bo'lgan vaqtdan boshlab o'z ichiga oladi ijtimoiy munosabatlar sinfiy jamiyat paydo bo'lishidan oldin. “Birlamchi shakllanish” tushunchasini keng talqin qilgan holda ibtidoiy jamoa tuzumining boshlanishi ibtidoiy podaning fazasi, yakuniy bosqichi esa sinfiy tabaqalanish vujudga kelgan jamoa davlatchiligi jamiyati hisoblanadi. Ibtidoiy jamoa munosabatlari qabila jamoasi va urug’ning o’zaro ta’sirida shakllangan qabilaviy tuzum davrida o’zining eng katta tarkibiy to’liqligiga erishadi. Bu erda ishlab chiqarish munosabatlarining asosini ishlab chiqarish vositalariga (ishlab chiqarish qurollari, yer, shuningdek, uy-joy, uy-ro'zg'or asbob-uskunalari) umumiy mulkchilik tashkil etgan bo'lib, uning doirasida qurol-yarog', uy-ro'zg'or buyumlari, kiyim-kechak va boshqalarga shaxsiy mulk ham mavjud bo'lgan. sharoitlar dastlabki bosqichlar texnik rivojlanish insoniyat, mulkchilikning jamoaviy shakllari, diniy-sehrli g'oyalar, ibtidoiy munosabatlar qurollari, xo'jalik shakllarining takomillashishi, oila, nikoh va boshqa munosabatlarning evolyutsiyasi natijasida yangi ijtimoiy munosabatlar bilan almashtiriladi.

Qulchilik tuzumi ibtidoiy jamoa tuzumi xarobalarida vujudga kelgan birinchi sinfiy antagonistik jamiyatdir. Quldorlik, marksizmga ko'ra, u yoki bu ko'rinishda barcha mamlakatlarda va barcha xalqlarda mavjud bo'lgan. Quldorlik tuzumida jamiyatning asosiy ishlab chiqaruvchi kuchi qullar, hukmron tabaqa esa turli ijtimoiy guruhlarga (yer egalari, savdogarlar, qarz oluvchilar va boshqalar) boʻlingan quldorlar sinfidir. Quldor jamiyatda bu ikki asosiy tabaqa - qullar va qul egalari bilan bir qatorda erkin aholining oraliq qatlamlari ham mavjud: o'z mehnati bilan yashaydigan mayda mulkdorlar (hunarmandlar va dehqonlar), shuningdek, quldorlik jamiyatidan shakllangan lumpen proletariat. hunarmandlar va dehqonlarni vayron qilgan. Quldorlik jamiyatining hukmron ishlab chiqarish munosabatlarining asosini qul egasining ishlab chiqarish vositalariga va qullarga xususiy egaligi tashkil etadi. Quldorlik jamiyatining vujudga kelishi bilan davlat vujudga keladi va rivojlanadi. Quldorlik tuzumining parchalanishi bilan sinfiy kurash kuchayadi va ekspluatatsiyaning quldorlik shakli boshqa - feodal bilan almashtiriladi.

Feodalizm (lotincha feodum - mulk) quldorlik tuzumi va kapitalizm o'rtasidagi formatsiyalarning o'zgarishining o'rta bo'g'inidir. U ibtidoiy jamoa va quldorlik munosabatlarining parchalanish elementlarining sintezi natijasida vujudga keladi. Ushbu sintezning uchta turi kuzatiladi: birinchisi, ikkinchisi ustunligi bilan yoki ularning bir xil nisbati bilan. Iqtisodiy tizim Feodalizm asosiy ishlab chiqarish vositasi – yer feodallarning hukmron tabaqasining monopol mulkida bo‘lib, xo‘jalikni mayda ishlab chiqaruvchilar – dehqonlar amalga oshirishi bilan tavsiflanadi. Siyosiy tuzilma feodal jamiyati oʻz taraqqiyotining turli bosqichlarida oʻzgarib turadi: eng kichik davlat parchalanishidan tortib, yuqori darajada markazlashgan absolyutistik monarxiyalargacha. Feodalizmning kech davri (uning tizim sifatida rivojlanishining pasayish bosqichi), marksizmning fikricha, uning tubida manufaktura ishlab chiqarishining paydo bo'lishi - kapitalistik munosabatlarning boshlanishi va burjua inqiloblarining kamolotga uchrashi va amalga oshirilishi davri bilan tavsiflanadi.

Kapitalizm - feodalizm o'rnini bosuvchi ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya. Kapitalizm ishlab chiqarish vositalariga xususiy mulkchilik va yollanma mehnatni ekspluatatsiya qilishga asoslangan. Kapitalizmning asosiy qarama-qarshiligi - mehnatning ijtimoiy tabiati va xususiy kapitalistik o'zlashtirish shakli o'rtasidagi ziddiyat, marksizmga ko'ra, kapitalistik jamiyatning asosiy sinflari - proletariat va burjuaziya o'rtasidagi qarama-qarshilikda o'z ifodasini topadi. Proletariat sinfiy kurashining cho'qqisi sotsialistik inqilobdir.

Sotsializm va kommunizm kommunistik formatsiyaning ikki bosqichini ifodalaydi: sotsializm uning birinchi yoki quyi bosqichi; kommunizm eng yuqori bosqichdir. Marksistik ta'limotga ko'ra, ularning farqlarining asosi iqtisodiy etuklik darajasida yotadi. Sotsializm davrida ishlab chiqarish vositalariga xususiy mulkchilik va yollanma mehnatdan foydalanish yo'q. Bu jihatdan sotsializm va kommunizm o'rtasida hech qanday farq yo'q. Lekin sotsializm sharoitida ishlab chiqarish vositalariga umumiy mulkchilik ikki shaklda mavjud: davlat va kolxoz-kooperativ; kommunizm davrida yagona milliy mulk bo'lishi kerak. Sotsializm davrida, marksizmga ko'ra, ishchilar sinfi, kolxoz dehqonlari va ziyolilar, shuningdek, aqliy va jismoniy mehnat, shahar va qishloq o'rtasidagi farqlar yo'qoladi, kommunizm davrida esa saqlanib qoladi. Kommunizm taraqqiyotining ma’lum bir bosqichida, marksistik ta’limotga ko‘ra, siyosiy va huquqiy institutlar, mafkura va umuman davlat butunlay yo‘q bo‘lib ketadi; kommunizm jamiyatni tashkil etishning oliy shakli bo'lib, u yuqori darajada rivojlangan ishlab chiqarish kuchlari, fan, texnika, madaniyat va jamoat o'zini o'zi boshqarish asosida faoliyat yuritadi.

Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga topshirish juda oson. Quyidagi shakldan foydalaning

Talabalar, aspirantlar, bilimlar bazasidan o‘z o‘qishlarida va ishlarida foydalanayotgan yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘lishadi.

E'lon qilingan http:// www. eng yaxshisi. ru/

O'rta maxsus kasbiy ta'lim muassasasi kasb-hunar ta'limi"Yuqoriroq yuridik kollej» (Udmurt Respublikasi, Izhevsk)

Berezniki shahridagi filial, Perm o'lkasi

Sinov

fan: “Sotsiologiya va siyosatshunoslik asoslari”

mavzu: “Marksistik ijtimoiy-iqtisodiy tizim fOrishtalar"

To‘ldiruvchi: Ostanina Yekaterina Viktorovna, 1-kurs talabasi

Mutaxassisligi: "Huquqni muhofaza qilish"

Guruh: ZP -151/2-10

Tekshiruvchi: Seleznev Anatoliy Vasilevich

Berezniki, 2016 yil

• Kirish
• 1. Ibtidoiy jamoa shakllanishi
• 2. Quldorlik shakllanishi
• 3. Feodal shakllanishi
• 4. Kapitalistik shakllanish
• 5. Kommunistik shakllanish
• Xulosa
• Adabiyot

Kirish

Ijtimoiy-iqtisodiy shakllanish- marksizmda - jamiyat ishlab chiqaruvchi kuchlari rivojlanishining ma'lum bosqichi va unga bog'liq bo'lgan va u bilan belgilanadigan ushbu bosqichga mos keladigan iqtisodiy ishlab chiqarish munosabatlarining tarixiy turi bilan tavsiflangan ijtimoiy evolyutsiya bosqichi.

Har bir shakllanish muayyan ishlab chiqarish usuliga asoslanadi. Ishlab chiqarish munosabatlari, yaxlitligida bu shakllanishning mohiyatini tashkil qiladi. Formatsiyaning iqtisodiy asosini tashkil etuvchi ushbu ishlab chiqarish munosabatlari tizimi siyosiy, huquqiy va mafkuraviy ustozlikka mos keladi. Formatsiya tarkibi organik ravishda nafaqat iqtisodiy, balki ma'lum bir jamiyatda mavjud bo'lgan odamlar jamoalari (masalan, ijtimoiy guruhlar, millatlar, millatlar va boshqalar), shuningdek, hayotning ma'lum shakllari, oila o'rtasidagi barcha ijtimoiy munosabatlarni o'z ichiga oladi. , va turmush tarzi. Ijtimoiy evolyutsiyaning bir bosqichidan ikkinchisiga o'tishning asosiy sababi ishlab chiqaruvchi kuchlar o'rtasidagi birinchi va qolgan turdagi ishlab chiqarish munosabatlarining oxirigacha ko'paygan tafovutdir.

Karl Marks o'zining "Siyosiy iqtisod tanqidi tomon" (1859) asarida "iqtisodiy ijtimoiy shakllanishning progressiv davrlari" ni aniqladi, ular ijtimoiy ishlab chiqarish usullari, shu jumladan osiyolik, qadimgi (quldorlik), feodal va kapitalistik bilan belgilanadi. Marks ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalarning to'liq nazariyasini shakllantirmagan bo'lsa-da, uning bayonotlarini umumlashtirish Sovet tarixchilariga u hukmron ishlab chiqarish munosabatlariga (yoki mulkchilik shakllariga) muvofiq beshta shakllanishni aniqlagan degan xulosaga kelishga imkon berdi:

- ibtidoiy - kommunal; - quldorlik;

- feodal;

- kapitalistik;

- kommunist.

Sovet tarixchisi V.P. Ilyushechkin ta'kidlaganidek, bir tomondan, Marks haqiqatan ham Hegel va Sen-Simonga ergashib, mulkchilik shakliga ko'ra ishlab chiqarish va shakllanish usullarini belgilab berdi. Ammo boshqa tomondan, u jamiyat ishlab chiqaruvchi kuchlarining rivojlanish bosqichiga ko'ra kapitalistik ishlab chiqarish usulini va bu bosqichga mos keladigan iqtisodiy ishlab chiqarish munosabatlarining tarixiy turini - jamiyat rivojlanishining mashina bosqichining dialektik birligi sifatida belgiladi. ishlab chiqaruvchi kuchlar va iqtisodiy ishlab chiqarish munosabatlarining qo'shimcha qiymat turi pirovard natijada u bilan belgilanadi. "Bunday bema'nilikka yo'l qo'yishda u (Marks) nimaga yo'l-yo'riq ko'rsatganini aytish qiyin, - dedi Ilyushechkin." Ilyushechkin Marks mantig'iga asoslanib, beshta emas, balki to'rtta shakllanishni ajratishni taklif qildi (u feodal va quldorlik tuzilmalarini bitta sinfiy shakllanish deb tasnifladi, bunda qo'l mehnati ishlab chiqarishning iste'mol qiymatiga mos keladi. munosabatlar).

Uzoq davom etgan munozarada sovet tarixchilari Ilyushechkinning fikrlari "tarixiy jarayonning borishini to'g'riroq aks ettiradi" degan fikrga kelishdi.

1. Ibtidoiy jamoa shakllanishi

Bu ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyada ishlab chiqarish usuli ishlab chiqaruvchi kuchlar rivojlanishining nihoyatda pastligi bilan ajralib turadi. Barcha mehnat kerak; ortiqcha mehnat nolga teng. Taxminan aytganda, bu ishlab chiqarilgan (aniqrog'i, qazib olingan) hamma narsa izsiz iste'mol qilinadi, ortiqcha hosil bo'lmaydi, ya'ni na jamg'arish, na birja operatsiyalarini amalga oshirish imkoniyati yo'q. Shuning uchun ibtidoiy jamoa formatsiyasi ishlab chiqarish vositalariga ijtimoiy, toʻgʻrirogʻi jamoaviy mulkchilikka asoslangan amaliy jihatdan elementar ishlab chiqarish munosabatlari bilan tavsiflanadi. Bu erda ortiqcha mahsulot deyarli to'liq yo'qligi sababli xususiy mulk paydo bo'lishi mumkin emas: ishlab chiqarilgan hamma narsa (aniqrog'i, qazib olingan) izsiz iste'mol qilinadi va boshqalarning qo'li bilan olingan narsalarni olib qo'yish yoki o'zlashtirishga bo'lgan har qanday urinish shunchaki olib keladi. uni olib ketgan kishining o'limiga.

Xuddi shu sabablarga ko'ra, bu erda tovar ishlab chiqarish yo'q (almashtirish uchun hech narsa yo'q). Bunday baza juda kam rivojlangan ustki tuzilishga mos kelishi aniq; Menejment, ilm-fan, diniy marosimlar va boshqalar bilan professional ravishda shug'ullanishga qodir bo'lgan odamlar paydo bo'lolmaydi.

Yetarli muhim nuqta- urushayotgan qabilalar o'rtasidagi to'qnashuvlar paytida qo'lga olingan asirlarning taqdiri: ular yo o'ldiriladi, yeyiladi yoki qabilaga qabul qilinadi. Ularni majburan ishlashga majburlash hech qanday ma'noga ega emas: ular o'zlari ishlab chiqargan hamma narsadan zaxirasiz foydalanadilar.

2. Quldorlik shakllanishi

Faqat ishlab chiqaruvchi kuchlarning arzimagan hajmda ham ortiqcha mahsulot paydo bo'lishiga sabab bo'ladigan darajada rivojlanishi yuqorida qayd etilgan asirlar taqdirini tubdan o'zgartiradi. Endi ularni qullarga aylantirish foydali bo'ladi, chunki ularning mehnati bilan ishlab chiqarilgan mahsulotning barcha ortiqcha qismi egasining ixtiyorida bo'ladi. Va egasining qullari soni qancha ko'p bo'lsa, uning qo'lida to'plangan moddiy boyliklar shunchalik ko'p bo'ladi. Bundan tashqari, bir xil ortiqcha mahsulotning paydo bo'lishi davlatning paydo bo'lishi uchun, shuningdek, aholining ma'lum bir qismi uchun diniy faoliyat, fan va san'at bo'yicha kasbiy izlanishlar uchun moddiy shart-sharoitlarni yaratadi. Ya'ni, shunday ustki tuzilma paydo bo'ladi.

Shuning uchun quldorlik ijtimoiy institut sifatida bir kishiga boshqa shaxsga egalik qilish huquqini beruvchi mulk shakli sifatida belgilanadi. Demak, bu yerda mulkning asosiy ob'ekti odamlar bo'lib, ishlab chiqaruvchi kuchlarning nafaqat shaxsiy, balki moddiy elementi sifatida ham harakat qiladi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, boshqa ishlab chiqarish vositalari singari, qul ham o'z egasi xohlagan narsani qilish huquqiga ega bo'lgan narsadir: sotib olish, sotish, almashtirish, hadya qilish, keraksiz qilib tashlash va hokazo.

Qul mehnati turli ijtimoiy sharoitlarda mavjud bo'lgan - dan Qadimgi dunyo G'arbiy Hindiston koloniyalari va plantatsiyalariga janubiy shtatlar Shimoliy Amerika. Bu erda ortiqcha mehnat endi nolga teng emas: qul o'z oziq-ovqat narxidan bir oz ko'proq hajmda mahsulot ishlab chiqaradi. Shu bilan birga, ishlab chiqarish samaradorligi nuqtai nazaridan, qul mehnatidan foydalanishda doimo muammo yuzaga keladi butun bir seriya muammolar.

1. Barak qul tizimi har doim ham o'zini ko'paytirishga qodir emas va qullarni qul savdosi bozorlarida sotib olish yoki bosib olish yo'li bilan olish kerak; Shu sababli, qul tizimlari ko'pincha jiddiy ishchi kuchi tanqisligidan aziyat chekardi.

2. Qullar qo'zg'olonlari xavfi tufayli sezilarli "kuchli" nazoratni talab qiladi.

3. Qullarni qo'shimcha rag'batlantirishsiz malaka talab qiladigan mehnat vazifalarini bajarishga majburlash qiyin. Ushbu muammolarning mavjudligi qullik iqtisodiy o'sishning davom etishi uchun etarli asos bo'la olmasligidan dalolat beradi. Yuqori tuzilishga kelsak, uning o'ziga xos xususiyati qullarni siyosiy, mafkuraviy va boshqa ko'plab ruhiy hayot shakllaridan deyarli butunlay chiqarib tashlashdir, chunki qul ishlaydigan qoramol turlaridan biri yoki "so'zlashuvchi asbob" hisoblanadi.

3. Feodal shakllanishi

Amerikalik tadqiqotchilar J. Prover va S. Eyzenshtadt eng rivojlangan feodal jamiyatlari uchun umumiy bo'lgan beshta xususiyatni sanab o'tadilar:

1) lord-vassal munosabatlari;

2) boshqaruvning shaxsiylashtirilgan shakli, u milliy darajada emas, balki mahalliy darajada samarali bo'lib, funksiyalar taqsimotining nisbatan past darajasiga ega;

3) feodal mulklari (fieflar) ning xizmat, birinchi navbatda, harbiy xizmat evaziga berish asosidagi yerga egalik qilish;

4) xususiy armiyalarning mavjudligi;

5) yer egalarining krepostnoylarga nisbatan ayrim huquqlari.

Bu xususiyatlar qirolgacha bo'lgan yagona avtoritarizmning rasmiy printsipiga qaramay, ko'pincha markazlashtirilmagan (yoki zaif markazlashtirilgan) va zodagonlar ichidagi shaxsiy aloqalarning ierarxik tizimiga bog'liq bo'lgan iqtisodiy va siyosiy tizimni tavsiflaydi. Bu jamoaviy mudofaa va tartibni ta'minladi. Iqtisodiy asos ishlab chiqarishni mahalliy tashkil etish edi, qaram dehqonlar yer egalari o'zlarining siyosiy vazifalarini bajarishlari uchun zarur bo'lgan ortiqcha mahsulotni ta'minladilar.

Feodal ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyada mulkning asosiy obyekti yer hisoblanadi. Shuning uchun mulkdorlar va dehqonlar o‘rtasidagi sinfiy kurashda, birinchi navbatda, ijarachilarga biriktirilgan ishlab chiqarish birliklarining hajmi, ijara shartlari, yaylovlar, suv chiqarish tizimlari, tegirmonlar kabi asosiy ishlab chiqarish vositalari ustidan nazoratga e’tibor qaratiladi. Shu sababli, zamonaviy marksistik yondashuvlar, ijarachi dehqon ishlab chiqarish ustidan ma'lum darajada nazoratga ega bo'lganligi sababli (masalan, odatiy huquqlarga ega bo'lish), er egalarining dehqonlar va qishloq xo'jaligi mahsulotlari ustidan nazoratini ta'minlash uchun "iqtisodiy bo'lmagan choralar" zarurligini ta'kidlaydi. ularning mehnati. Bu chora-tadbirlar siyosiy va iqtisodiy hukmronlikning asosiy shakllarini ifodalaydi. Shuni ta'kidlash kerakki, ishchilar ishlab chiqarish vositalari ustidan har qanday nazoratdan mahrum bo'lgan kapitalizmdan farqli o'laroq, feodalizm krepostnoylarga ushbu vositalarning bir qismiga nisbatan samarali egalik qilish imkonini beradi, buning evaziga ortiqcha mehnatni renta shaklida o'zlashtirishni ta'minlaydi.

4. Kapitalistik shakllanish

Ideal shakldagi iqtisodiy tashkilotning ushbu turini quyidagi xususiyatlar mavjudligi bilan juda qisqacha aniqlash mumkin:

1) ishlab chiqarishning iqtisodiy quroli, ya'ni kapital ustidan xususiy mulkchilik va nazorat;

2) foyda olish uchun iqtisodiy faoliyatni yuritish;

3) ushbu faoliyatni tartibga soluvchi bozor tuzilishi;

4) kapital egalarining foydani o'zlashtirib olishi (davlat soliqqa tortilishi sharti bilan);

5) ishlab chiqarishning erkin agenti sifatida ishlaydigan ishchilar tomonidan mehnat jarayonini ta'minlash.

Tarixan kapitalizm sanoatlashtirishning rivojlanishi bilan bir vaqtda rivojlanib, iqtisodiy hayotda ustun mavqega ega bo'ldi. Biroq, uning ba'zi xususiyatlarini sanoatdan oldingi Evropa iqtisodiyotining tijorat sektorida va butun o'rta asrlarda topish mumkin. Biz bu erda bu ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyaning xususiyatlariga batafsil to'xtalib o'tirmaymiz, chunki zamonaviy sotsiologiyada kapitalistik jamiyatni sanoat jamiyatiga o'xshash deb qarash ko'p jihatdan keng tarqalgan. Biz uni batafsilroq ko'rib chiqishni (shuningdek, bunday identifikatsiyaning qonuniyligi masalasini) keyingi boblardan biriga o'tkazamiz.

Kapitalistik ishlab chiqarish usulining eng muhim xususiyati: ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanishi shunday miqdoriy va sifat darajasiga etadi, bu esa ortiqcha mehnat ulushini zarur mehnat ulushidan oshib ketadigan hajmgacha oshirish imkonini beradi (bu erda u quyidagicha ifodalanadi). ish haqi shakli). Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, zamonaviy yuqori texnologiyali kompaniyada o'rtacha xodim sakkiz soatlik ish kunining o'n besh daqiqasida o'zi uchun ishlaydi (ya'ni, o'z maoshiga teng mahsulot ishlab chiqaradi). Bu butun mahsulot ortiqcha bo'lib, zarur mehnat ulushini nolga aylantiradigan vaziyatga yondashuvni ko'rsatadi. Shunday qilib, qiymatning mehnat nazariyasi mantig'i umumiy tendentsiyani umumlashtiradi tarixiy rivojlanish kommunizm g'oyasiga yaqin.

marks shakllanishining hukmron mulki

5. Kommunistik shakllanish

Amaliyotdan ko'ra ko'proq ta'limot bo'lib, kommunistik formatsiya tushunchasi kelajakdagi jamiyatlarga tegishli bo'lib, unda quyidagilar bo'lmaydi:

1) xususiy mulk;

2) ijtimoiy tabaqalar;

3) majburiy ("qul qilish") mehnat taqsimoti;

4) tovar-pul munosabatlari.

Beshinchi shakllanishning xususiyatlari to'g'ridan-to'g'ri yuqorida sanab o'tilgan xususiyatlardan kelib chiqadi. K.Marks kommunistik jamiyatlar bosqichma-bosqich – kapitalistik jamiyatlarning inqilobiy oʻzgarishidan keyin shakllanadi, deb taʼkidlagan. Shuningdek, u ma'lum (juda ibtidoiy bo'lsa ham) shakldagi beshinchi formatsiyaning ushbu to'rtta asosiy xususiyati ibtidoiy qabila jamiyatlariga ham xos ekanligini ta'kidladi - bu shartni u ibtidoiy kommunizm deb hisoblagan. "Haqiqiy" kommunizmning mantiqiy qurilishi, yuqorida aytib o'tganimizdek, Marks va uning izdoshlari tomonidan ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalarning oldingi progressiv rivojlanish tendentsiyalaridan bevosita ekstrapolyatsiya sifatida olingan. Kommunistik tuzumning yaratilishining boshlanishi insoniyat jamiyatining tarixdan oldingi davrining oxiri va uning haqiqiy tarixining boshlanishi deb bejiz emas.

Bu g‘oyalar zamonaviy jamiyatlarda hayotga tatbiq etilganiga jiddiy shubhalar bor. Sobiq "kommunistik" mamlakatlarning aksariyatida ma'lum darajada xususiy mulk, keng miqyosda majburiy mehnat taqsimoti va byurokratik imtiyozlarga asoslangan sinfiy tizim saqlanib qolgan. O'zini kommunistik deb atagan jamiyatlarning haqiqiy rivojlanishi kommunizm nazariyotchilari o'rtasida munozaralarga sabab bo'ldi, ularning ba'zilari kommunizm davrida xususiy mulkning ma'lum bir ulushi va mehnat taqsimotining ma'lum darajasi muqarrar bo'lib tuyuladi, degan fikrda.

Xulosa

Marks qiymatning mehnat nazariyasini ishlab chiqdi, uning asoslarini A. Smit va D. Rikardo belgilab bergan. Marks bu nazariyani kapitalizmni tahlil qilish uchun boshlang'ich nuqtaga aylantirdi. V.I. Lenin, shuningdek, utopik sotsializmning marksizm genezisi uchun muhimligini ta'kidladi, chunki buyuk utopiklar sotsializm masalasini ko'tarib, kapitalizmni alohida tanqid ostiga olishgan.

Marksizm klassik siyosiy iqtisodning bir qator qoidalarini meros qilib oldi. Uning asoschilari bu haqiqatni bir necha bor ochiq tan olishgan. "Kapital"ni tayyorlash jarayonida K.Marks qo'shimcha qiymat nazariyasini talqin qilishda o'zidan oldingilarga bag'ishlangan butun bir jildni yozdi va asl fikrning barcha ko'rinishlarini sinchkovlik bilan qayd etdi. Biroq, bu avvalgi tushunchalarni har tomonlama tanqid qilish bilan birga edi. Tanqid Marks va Engels asarlarining ajralmas elementi edi. Kapitalning o'zini ajoyib o'rganish Marks tomonidan kapitalizm va burjua siyosiy iqtisodining tanqidi sifatida o'ylab topilgan.

Marksizm klassik maktabning mafkuraviy merosini faqat uning ilmiy elementlaridan (ishlab chiqarishning ustuvorligi, iqtisodiy qonunlarning obyektivligini tan olish) foydalanib, tanqidiy qayta ishladi. Xarajat va foydaning kelib chiqishini talqin qilishda yaqinroq aloqa kuzatildi.

Marks va Engelsning asarlari katta ta'sir ko'rsatdi iqtisodiy fikr. Bir asr davomida odamlar ular bilan kelishdilar va bahslashdilar, ular rad etildi va "tuzatishdi". Qanday bo'lmasin, Marks soyasi bugungi kungacha har bir yirik mutafakkir oldida turgan.

Adabiyot

1. Ilyushechkin V. P. Jamiyatning bosqichma-bosqich rivojlanishi nazariyasi (tarix va muammolar). - M.: "Sharq adabiyoti" RAS nashriyoti, 1996. - 406 b. - 700 nusxa.

2. Minenkov G. Ya. Ijtimoiy-iqtisodiy shakllanish // Eng yangi falsafiy lug'at / Comp. A. A. Gritsanov. - Mn.: Ed. V. M. Skakun, 1998. - 896 b. - ISBN 985-6235-17-0.

3. Popov M.V. Ijtimoiy-iqtisodiy shakllanish // Qizil TV. - 6.10.2011.

4. Semenov Yu. Ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalar nazariyasi va jahon tarixi // Ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalar. Nazariya muammolari. - M., 1978. - B. 55-89.

Allbest.ru saytida e'lon qilingan

...

Shunga o'xshash hujjatlar

Sotsiologiya fanining tadqiq sohasi. Pozitivizmning sotsiologik usul sifatidagi mohiyati. Professional reytingni baholash. Qayta sotsializatsiya tushunchasi va deviant xulq-atvor. Jamiyatlarning tasnifi va ijtimoiy dinamikasi. Ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalarning tarixiy o'zgarishi.

test, 09/12/2014 qo'shilgan


Marksistik shakllanishlar tarix fani. Masala metodologiyasi, Karl Marksning nazariy ta’limoti. Ijtimoiy-iqtisodiy shakllanish. Ijtimoiy statika: komponentlar, strukturaviy va dinamik elementlar. Tarixiy ahamiyati metodologiya nazariyasi.

referat, 11/16/2010 qo'shilgan


Tarixni materialistik tushunish. Jamiyat Karl Marks nazariyasiga ko'ra, ish jarayonida shaxslar o'rtasidagi aloqalar va munosabatlar tizimi sifatida. Jamiyat taraqqiyotida sinfiy kurash. Ijtimoiy guruhlar sifatida sinflar teng bo'lmagan holatda.

abstrakt, 2009 yil 12/03 qo'shilgan


Marksistik sotsiologiya K. Marks va F. Engels tomonidan tarixiy jarayonni materialistik tushunish sifatida. Jamiyat yaxlit ijtimoiy organizm sifatida. Ijtimoiy tizimlarning marksistik nazariyasi. Sinflar nazariyasi va sinfiy kurash. K. Marks so'zlarini tahlil qilish.

test, 06/05/2009 qo'shilgan


Marks va Veberning sotsiologik kontseptsiyalarida jamiyatning xususiyatlari. Kishilik jamiyatining to‘rtta ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyasi: ibtidoiy jamoa, quldorlik, feodal, kapitalistik va kommunistik (sotsializm va kommunizm).

referat, 11/16/2014 qo'shilgan


Mulk tushunchasini o'rganish, mulk huquqi va ishlab chiqarish munosabatlari evolyutsiyasi, iqtisodiy samaradorlik va ijtimoiy boshqaruv muammolari. Siyosiy va iqtisodiy vazifalar o'rtasidagi bog'liqlikni tahlil qilish, Rossiyada iqtisodiy boshqaruvdagi xatolar tasnifi.

o'quv qo'llanma, 21/12/2010 qo'shilgan


Sotsiologiyaning fan sifatida shakllanishi va rivojlanishi. Marksistik siyosiy iqtisod va strukturaviy funksionalizmning “burjuaziya” nazariyasi sifatida uslubiy asos SSSRda sotsiologiya. G'arb nazariyalarini o'zlashtirish jarayoni iqtisodiy sotsiologiya postsovet davrida.

referat, 2011-05-16 qo'shilgan


Sotsiologiyaning uchta asosiy tarkibiy elementi. Qiziqish va ehtiyojlar iqtisodiy sotsiologiyaning tarkibiy qismlari sifatida. Iqtisodiy xulq-atvor, faoliyat. Iqtisodiy sotsiologiyaning tarkibiy elementi sifatida ijtimoiy munosabatlarning mohiyati va roli.

referat, 11/14/2010 qo'shilgan


Karl Marksning sotsiologik g'oyalari, uning ikki asosiy sinf o'rtasidagi farqlar nazariyasi. Marksizmning ikkita asosiy tushunchasi. Sinflar sotsiologiyasi va sinfiy kurash. Marksning fikricha, inqilobning asosiy masalasi uning tinch kurash shakllarining ahamiyatini tan olishidir.

taqdimot, 10/10/2013 qo'shilgan


Maks Veberning sotsiologik bilish metodologiyasi. «Ijtimoiy harakat» nazariyasining mohiyati. Byurokratiya huquqiy hukmronlikning sof turi sifatida. M.Veber asarlarining yo'nalishi, tushunchalari. Boshqaruv tafakkurining rivojlanishida sotsiolog ijodining o'rni.

Sotsiologiya tarixida jamiyat tuzilishini, ya’ni ijtimoiy formatsiyani aniqlashga bir qancha urinishlar bo‘lgan. Ko'pchilik jamiyatning biologik organizm bilan o'xshashligidan kelib chiqdi. Jamiyatda tegishli funktsiyalarga ega bo'lgan organ tizimlarini aniqlashga, shuningdek, jamiyatning asosiy munosabatlarini aniqlashga harakat qilindi. muhit(tabiiy va ijtimoiy). Strukturaviy evolyutsionistlar jamiyatning rivojlanishini a) uning organ tizimlarining differentsiatsiyasi va integratsiyasi va (b) tashqi muhit bilan o'zaro ta'siri - raqobat bilan bog'liq deb hisoblashadi. Keling, ushbu urinishlarning ba'zilarini ko'rib chiqaylik.

Ulardan birinchisini klassika nazariyasi asoschisi G. Spenser zimmasiga oldi ijtimoiy evolyutsiya. Uning jamiyati uchta organ tizimidan iborat edi: iqtisodiy, transport va boshqaruv (men bu haqda yuqorida aytib o'tganman). Jamiyatlar rivojlanishining sababi, Spenserning fikricha, differensiatsiya va integratsiyadir inson faoliyati, va tabiiy muhit va boshqa jamiyatlar bilan qarama-qarshilik. Spenser jamiyatning ikki tarixiy turini - harbiy va sanoatni aniqladi.

Keyingi urinish kontseptsiyani taklif qilgan K. Marks tomonidan amalga oshirildi. U vakillik qiladi xos jamiyat tarixiy taraqqiyotning ma'lum bir bosqichida, jumladan (1) iqtisodiy asos (ishlab chiqaruvchi kuchlar va ishlab chiqarish munosabatlari) va (2) unga bog'liq bo'lgan ustki tuzilma (ijtimoiy ong shakllari; davlat, huquq, cherkov va boshqalar; ustki tuzilma munosabatlari). . Ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalarning rivojlanishining dastlabki sababi ularga mulkchilik vositalari va shakllarining rivojlanishi hisoblanadi. Marks va uning izdoshlari izchil progressiv shakllanishlarni ibtidoiy kommunal, qadimgi (quldorlik), feodal, kapitalistik, kommunistik (uning birinchi bosqichi - "proletar sotsializmi") deb atashadi. Marksistik nazariya - inqilobiy, u jamiyatlarning oldinga siljishining asosiy sababini kambag'al va boylarning sinfiy kurashida ko'radi va Marks ijtimoiy inqiloblarni insoniyat tarixining lokomotivlari deb ataydi.

Ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya tushunchasi qator kamchiliklarga ega. Avvalo, ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya tarkibida demosotsial soha - odamlarning iste'moli va hayoti mavjud emas, buning uchun ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya vujudga keladi. Qolaversa, jamiyatning bu modelida siyosiy, huquqiy va ma’naviy sohalar mustaqil roldan mahrum bo‘lib, jamiyatning iqtisodiy negizi ustidan oddiy ustqurma vazifasini o‘taydi.

Julian Styuard, yuqorida aytib o'tilganidek, Spenserning mehnatni differentsiallashtirishga asoslangan klassik evolyutsionizmidan uzoqlashdi. U insoniyat jamiyatlari evolyutsiyasini turli jamiyatlarni o‘ziga xos bo‘lgan qiyosiy tahlilga asosladi ekinlar

Talkott Parsons jamiyatni madaniy, shaxsiy va inson organizmi bilan birga harakat qiluvchi tizimning to'rtta quyi tizimidan biri bo'lgan tur sifatida belgilaydi. Jamiyatning yadrosi, Parsonsning fikricha, shakllanadi ijtimoiy tavsiflovchi quyi tizim (ijtimoiy hamjamiyat). butun jamiyat. Bu xulq-atvor me'yorlari bilan birlashtirilgan odamlar, oilalar, firmalar, cherkovlar va boshqalar to'plamidir ( madaniy naqshlar). Ushbu namunalar ishlaydi integrativ uning tuzilmaviy elementlari bilan bog'liq roli, ularni jamiyat hamjamiyatiga aylantiradi. Bunday naqshlarning ta'siri natijasida ijtimoiy hamjamiyat bir-biriga kirib boradigan tipik guruhlar va jamoaviy sodiqliklarning murakkab tarmog'i (gorizontal va ierarxik) sifatida ishlaydi.

Agar uni solishtirsangiz, jamiyatni aniq bir jamiyat emas, balki ideal tushuncha sifatida belgilaydi; jamiyat tuzilishiga ijtimoiy hamjamiyatni kiritadi; iqtisodiyot, bir tomondan, siyosat, din va madaniyat, ikkinchi tomondan, asosiy-ustqurmaviy munosabatlarni rad etadi; jamiyatga ijtimoiy harakat tizimi sifatida yondashadi. Ijtimoiy tizimlarning (va jamiyatning) xatti-harakati, xuddi biologik organizmlar kabi, tashqi muhitning talablari (chaqiriqlari) tufayli yuzaga keladi, ularning bajarilishi yashash uchun shartdir; Jamiyatning element-organlari uning tashqi muhitda omon qolishiga funktsional jihatdan yordam beradi. Asosiy muammo jamiyat - odamlar o'rtasidagi munosabatlarni tashkil etish, tartib, tashqi muhit bilan muvozanat.

Parsons nazariyasi ham tanqidlarni o'ziga tortadi. Birinchidan, harakat tizimi va jamiyat tushunchalari juda mavhumdir. Bu, xususan, jamiyatning o'zagi - ijtimoiy quyi tizimni talqin qilishda ifodalangan. Ikkinchidan, ijtimoiy tuzum va tashqi muhit bilan muvozanatni o'rnatish uchun Parsonsning ijtimoiy tizim modeli yaratilgan. Ammo jamiyat o‘zining o‘sib borayotgan ehtiyojlarini qondirish uchun tashqi muhit bilan muvozanatni buzishga intiladi. Uchinchidan, ijtimoiy, fidusiar (namunali takror ishlab chiqarish) va siyosiy quyi tizimlar mohiyatan iqtisodiy (moslashuvchan, amaliy) quyi tizimning elementlari hisoblanadi. Bu boshqa quyi tizimlarning, ayniqsa siyosiy (Yevropa jamiyatlari uchun xos) mustaqilligini cheklaydi. To'rtinchidan, jamiyat uchun boshlang'ich nuqta bo'lgan va uni atrof-muhit bilan muvozanatini buzishga undaydigan demosotsial quyi tizim mavjud emas.

Marks va Parsons jamiyatni ijtimoiy (jamoatchilik) munosabatlar tizimi sifatida qaraydigan strukturaviy funksionalistlardir. Agar Marks uchun iqtisod ijtimoiy munosabatlarni tashkil etuvchi (birlashtiruvchi) omil bo'lsa, Parsons uchun bu ijtimoiy hamjamiyatdir. Agar Marks uchun jamiyat iqtisodiy tengsizlik va sinfiy kurash natijasida tashqi muhit bilan inqilobiy nomutanosiblikka intilayotgan bo‘lsa, Parsons uchun u ijtimoiy tuzumga, evolyutsiya jarayonida tashqi muhit bilan muvozanatni saqlashga intiladi. quyi tizimlar. Jamiyat tuzilishiga emas, balki uning inqilobiy rivojlanish sabablari va jarayoniga e'tibor qaratgan Marksdan farqli o'laroq, Parsons "ijtimoiy tartib" muammosiga, odamlarning jamiyatga integratsiyalashuviga e'tibor qaratdi. Lekin Parsons Marks kabi iqtisodiy faoliyatni jamiyatning asosiy faoliyati, boshqa barcha turdagi harakatlarni esa yordamchi deb hisoblagan.

Ijtimoiy shakllanish jamiyatning metatizimi sifatida

Taklif etilayotgan ijtimoiy shakllanish kontseptsiyasi Spenser, Marks va Parsonsning ushbu muammo bo'yicha g'oyalari sinteziga asoslangan. Ijtimoiy shakllanish quyidagi xususiyatlar bilan tavsiflanadi. Birinchidan, u haqiqiy jamiyatlarning eng muhim xususiyatlarini o'zida mujassam etgan ideal kontseptsiya (Marks kabi aniq bir jamiyat emas) deb hisoblanishi kerak. Shu bilan birga, bu kontseptsiya Parsonsning "ijtimoiy tizimi" kabi mavhum emas. Ikkinchidan, jamiyatning demosotsial, iqtisodiy, siyosiy va ma'naviy quyi tizimlari o'ynaydi boshlang'ich, asosiy Va yordamchi roli, jamiyatni ijtimoiy organizmga aylantirish. Uchinchidan, ijtimoiy shakllanish unda yashovchi odamlarning metaforik "jamoat uyi" ni ifodalaydi: boshlang'ich tizim - "poydevor", asos - "devorlar", yordamchi tizim - "tom".

Asl ijtimoiy shakllanish tizimi geografik va demosotsial quyi tizimlarni o'z ichiga oladi. U geografik sfera bilan o'zaro aloqada bo'lgan inson hujayralaridan iborat jamiyatning "metabolik tuzilmasini" tashkil qiladi va boshqa quyi tizimlarning boshlanishini ham, yakunini ham ifodalaydi: iqtisodiy (iqtisodiy manfaatlar), siyosiy (huquqlar va majburiyatlar), ma'naviy (ma'naviy qadriyatlar). . Demosotsial quyi tizimga ijtimoiy guruhlar, institutlar va ularning odamlarni bioijtimoiy mavjudot sifatida ko'paytirishga qaratilgan harakatlari kiradi.

Asosiy tizim quyidagi funktsiyalarni bajaradi: 1) demosotsial quyi tizim ehtiyojlarini qondirishning asosiy vositasi sifatida ishlaydi; 2) ma'lum bir jamiyatning etakchi moslashuv tizimi bo'lib, odamlarning qandaydir etakchi ehtiyojlarini qondiradi, buning uchun ijtimoiy tizim tashkil etiladi; 3) ijtimoiy hamjamiyat, ushbu quyi tizimning institutlari, tashkilotlari jamiyatda etakchi o'rinlarni egallaydi, jamiyatning boshqa sohalarini o'ziga xos vositalardan foydalangan holda, ularni ijtimoiy tizimga integratsiyalashgan holda boshqaradi. Asosiy tizimni aniqlashda men odamlarning ma'lum bir asosiy ehtiyojlari (va manfaatlari) ma'lum sharoitlarda paydo bo'ladi deb taxmin qilaman. yetakchi ijtimoiy organizmning tuzilishida. Asosiy tizim ijtimoiy sinfni (ijtimoiy hamjamiyatni), shuningdek, unga xos bo'lgan ehtiyojlarni, qadriyatlarni va integratsiya me'yorlarini o'z ichiga oladi. U butun ijtimoiy tizimga ta'sir ko'rsatadigan Veberga ko'ra (maqsadli-ratsional, qiymat-ratsional va boshqalar) sotsializm turi bilan ajralib turadi.

Yordamchi ijtimoiy shakllanish tizimi, birinchi navbatda, ma'naviy tizim (badiiy, axloqiy, tarbiyaviy va boshqalar) tomonidan shakllanadi. Bu madaniy orientatsiya tizimi, ma'no, maqsadlilik, ma'naviyat berish asl va asosiy tizimlarning mavjudligi va rivojlanishi. Yordamchi tizimning roli: 1) manfaatlar, motivlar, madaniy tamoyillar (e'tiqodlar, e'tiqodlar), xatti-harakatlar namunalarini rivojlantirish va saqlashda; 2) ijtimoiylashuv va integratsiya orqali odamlar orasida ularning uzatilishi; 3) jamiyatdagi o'zgarishlar va uning tashqi muhit bilan munosabatlari natijasida ularning yangilanishi. Odamlarning ijtimoiylashuvi, dunyoqarashi, mentaliteti va xarakterlari orqali yordamchi tizim asosiy va boshlang'ich tizimlarga muhim ta'sir ko'rsatadi. Shuni ta'kidlash kerakki, siyosiy (va huquqiy) tizim ham o'zining ayrim qismlari va funktsiyalari bilan jamiyatlarda xuddi shunday rol o'ynashi mumkin. T.Parsons ruhiy tizimni madaniy deb ataydi va joylashgan jamiyatdan tashqari ijtimoiy tizim sifatida, uni ijtimoiy harakat shakllarini takror ishlab chiqarish orqali aniqlaydi: ehtiyojlar, manfaatlar, motivlar, madaniy tamoyillar, xatti-harakatlar namunalarini yaratish, saqlash, uzatish va yangilash. Marks uchun bu tizim ustki tuzilmada ijtimoiy-iqtisodiy shakllanish va jamiyatda mustaqil rol o'ynamaydi - iqtisodiy formatsiya.

Har bir ijtimoiy tizim boshlang'ich, asosiy va yordamchi tizimlarga muvofiq ijtimoiy tabaqalanish bilan tavsiflanadi. Qatlamlar o'z rollari, maqomlari (iste'molchi, kasbiy, iqtisodiy va boshqalar) bilan ajralib turadi va ehtiyojlar, qadriyatlar, me'yorlar, an'analar bilan birlashadi. Etakchi bo'lganlar asosiy tizim tomonidan rag'batlantiriladi. Masalan, iqtisodiy jamiyatlarda bunga erkinlik, xususiy mulk, foyda va boshqa iqtisodiy qadriyatlar kiradi.

Demosotsial qatlamlar orasida doimo shakllanish mavjud ishonch, ularsiz ijtimoiy tartib va ​​ijtimoiy harakatchanlik (yuqoriga va pastga) mumkin emas. U shakllantiradi ijtimoiy kapital ijtimoiy tuzilma. "Odamlarning ishlab chiqarish vositalari, malakasi va bilimlaridan tashqari, - deb yozadi Fukuyama, "muloqot qilish, jamoaviy harakat qilish qobiliyati, o'z navbatida, ma'lum bir jamoalarning o'xshash me'yor va qadriyatlarga qanchalik rioya qilishiga bog'liq. shaxslarning shaxsiy manfaatlarini katta guruhlarning manfaatlariga bo'ysundirish. Ana shunday umumiy qadriyatlarga asoslanib, a ishonch, qaysi<...>katta va juda oʻziga xos iqtisodiy (va siyosiy – S.S.) qadriyatga ega”.

Ijtimoiy kapital - bu jamiyatni tashkil etuvchi ijtimoiy hamjamiyat a'zolari tomonidan baham ko'riladigan norasmiy qadriyatlar va me'yorlar to'plami: majburiyatlarni (burchni), munosabatlarda rostgo'ylik, boshqalar bilan hamkorlik qilish va boshqalar. Ijtimoiy kapital haqida gapirganda, biz hali ham undan mavhumlashyapmiz. ijtimoiy tarkib, bu Osiyo va Yevropa tipidagi jamiyatlarda sezilarli darajada farqlanadi. Jamiyatning eng muhim vazifasi uning "tanasi", demosotsial tizimni ko'paytirishdir.

Tashqi muhit (tabiiy va ijtimoiy) ijtimoiy tizimga katta ta'sir ko'rsatadi. U iste'mol va ishlab chiqarish ob'ektlari sifatida ijtimoiy tizim (jamiyat turi) tarkibiga qisman va funktsional ravishda kiradi, u uchun tashqi muhit bo'lib qoladi. Tashqi muhit jamiyat tarkibiga keng ma’noda – kabi kiradi tabiiy-ijtimoiy tanasi. Bu xususiyat sifatida ijtimoiy tizimning nisbiy mustaqilligini ta'kidlaydi jamiyat ga nisbatan tabiiy sharoitlar uning mavjudligi va rivojlanishi.

Ijtimoiy shakllanish nima uchun vujudga keladi? Marksning fikriga ko'ra, u birinchi navbatda qondirish uchun paydo bo'ladi material odamlarning ehtiyojlari, shuning uchun iqtisodiyot uning uchun asosiy o'rinni egallaydi. Parsons uchun jamiyatning asosi odamlarning ijtimoiy hamjamiyatidir, shuning uchun jamiyat shakllanishi shu maqsadda vujudga keladi. integratsiya odamlar, oilalar, firmalar va boshqa guruhlarni bir butunga aylantiradi. Men uchun ijtimoiy shakllanish odamlarning turli ehtiyojlarini qondirish uchun paydo bo'ladi, ular orasida asosiysi asosiy hisoblanadi. Bu insoniyat tarixida turli xil ijtimoiy shakllanishlarga olib keladi.

Odamlarni ijtimoiy tanaga integratsiyalashning asosiy usullari va ularga mos keladigan ehtiyojlarni qondirish vositalari iqtisodiyot, siyosat va ma'naviyatdir. Iqtisodiy kuch jamiyat moddiy manfaatdorlikka, odamlarning pul va moddiy farovonlikka intilishiga asoslanadi. Siyosiy hokimiyat jamiyat jismoniy zo'ravonlikka, odamlarning tartib va ​​xavfsizlikka intilishiga asoslanadi. Ruhiy kuch jamiyat farovonlik va kuch-qudrat chegarasidan tashqariga chiqadigan hayotning ma'lum bir ma'nosiga asoslanadi va bu nuqtai nazardan hayot transsendental xususiyatga ega: millatga, Xudoga va umuman g'oyaga xizmat qilish.

Ijtimoiy tizimning asosiy quyi tizimlari bir-biri bilan chambarchas bog'liq o'zaro bog'langan. Birinchidan, har qanday ijtimoiy tizimlar juftligi o'rtasidagi chegara ma'lum bir "hudud" ni ifodalaydi. strukturaviy komponentlar, bu ikkala tizimga tegishli deb hisoblanishi mumkin. Bundan tashqari, asosiy tizimning o'zi o'zi bo'lgan asl tizim ustidan yuqori tuzilmadir ifodalaydi Va tashkil qiladi. Shu bilan birga, yordamchi tizimga nisbatan manba tizim vazifasini bajaradi. Va oxirgisi nafaqat orqaga asosni nazorat qiladi, balki dastlabki quyi tizimga qo'shimcha ta'sir ko'rsatadi. Va nihoyat, jamiyatning turli tipdagi demosotsial, iqtisodiy, siyosiy, ma'naviy quyi tizimlari o'zlarining o'zaro ta'sirida ijtimoiy tizimning ko'plab murakkab kombinatsiyalarini tashkil qiladi.

Bir tomondan, ijtimoiy shakllanishning boshlang'ich tizimi tirik odamlar bo'lib, ular butun hayoti davomida o'zlarining ko'payishi va rivojlanishi uchun moddiy, ijtimoiy va ma'naviy ne'matlarni iste'mol qiladilar. Ijtimoiy tuzumning qolgan tizimlari ob'ektiv ravishda u yoki bu darajada demosotsial tizimning ko'payishi va rivojlanishiga xizmat qiladi. Boshqa tomondan, ijtimoiy tizim demosotsial sohaga ijtimoiylashtiruvchi ta'sir ko'rsatadi va uni o'z institutlari bilan shakllantiradi. Bu odamlarning hayoti uchun, ularning yoshligi, etukligi, qariligi, go'yo ular baxtli va baxtsiz bo'lishi kerak bo'lgan tashqi shaklni ifodalaydi. Shunday qilib, Sovet shakllanishida yashagan odamlar uni turli yoshdagi hayotlari prizmasi orqali baholaydilar.

Ijtimoiy shakllanish - bu boshlang'ich, asosiy va yordamchi tizimlarning o'zaro bog'liqligini ifodalovchi jamiyat turi bo'lib, uning faoliyati natijasi tashqi muhitni o'zgartirish va moslashish jarayonida aholini ko'paytirish, himoya qilish va rivojlantirishdir. uni sun'iy tabiat yaratish orqali. Bu tizim odamlarning ehtiyojlarini qondirish va ularning tanasini ko'paytirish vositalarini (sun'iy tabiatni) ta'minlaydi, ko'plab odamlarni birlashtiradi, odamlarning qobiliyatlarini ro'yobga chiqarishni ta'minlaydi. turli sohalar, odamlarning rivojlanayotgan ehtiyojlari va qobiliyatlari, jamiyatning turli quyi tizimlari o'rtasidagi qarama-qarshilik natijasida takomillashtiriladi.

Ijtimoiy shakllanish turlari

Jamiyat uni ifodalovchi mamlakat, viloyat, shahar, qishloq va boshqalar shaklida mavjud turli darajalar. Shu ma’noda oila, maktab, korxona va boshqalar jamiyat emas, balki jamiyat tarkibiga kiradigan ijtimoiy institutlardir. Jamiyat (masalan, Rossiya, AQSH va boshqalar) (1) yetakchi (zamonaviy) ijtimoiy tizimni; (2) oldingi ijtimoiy formatsiyalarning qoldiqlari; (3) geografik tizim. Ijtimoiy shakllanish jamiyatning eng muhim metatizimidir, lekin u bilan bir xil emas, shuning uchun u bizning tahlilimizning asosiy mavzusi bo'lgan mamlakatlar turini belgilash uchun ishlatilishi mumkin.

Jamoat hayoti ijtimoiy shakllanish va shaxsiy hayotning birligidir. Ijtimoiy shakllanish odamlar o'rtasidagi institutsional munosabatlarni tavsiflaydi. Shaxsiy hayot - Bu ijtimoiy hayotning ijtimoiy tizim bilan qamrab olinmagan qismi va iste'mol, iqtisodiyot, siyosat va ma'naviyatda odamlarning shaxsiy erkinligining namoyonidir. Ijtimoiy shakllanish va shaxsiy hayot jamiyatning ikki qismi sifatida bir-biri bilan chambarchas bog'liq va bir-biri bilan chambarchas bog'liqdir. Ular orasidagi qarama-qarshilik jamiyat taraqqiyotining manbai hisoblanadi. Ba'zi xalqlarning hayot sifati ko'p jihatdan, lekin to'liq emas, ularning "jamoat uyi" turiga bog'liq. Shaxsiy hayot ko'p jihatdan shaxsiy tashabbus va ko'plab baxtsiz hodisalarga bog'liq. Misol uchun, sovet tuzumi odamlarning shaxsiy hayoti uchun juda noqulay edi, u qal'a-qamoqqa o'xshardi. Shunga qaramay, uning doirasida odamlar bolalar bog'chalariga borishdi, maktabda o'qishdi, sevishdi va baxtli edilar.

Ijtimoiy formatsiya ongsiz ravishda, umumiy irodasiz, ko‘plab holatlar, iroda va rejalarning qo‘shilishi natijasida shakllanadi. Ammo bu jarayonda alohida ta'kidlash mumkin bo'lgan ma'lum bir mantiq bor. Ijtimoiy tizimning turlari tarixiy davrdan davrga, mamlakatdan mamlakatga o'zgarib turadi va bir-biri bilan raqobatbardosh munosabatlarda bo'ladi. Muayyan ijtimoiy tizimning asosi dastlab belgilanmagan. Natijada paydo bo'ladi noyob holatlar to'plami, shu jumladan sub'ektiv (masalan, taniqli rahbarning mavjudligi). Asosiy tizim manba va yordamchi tizimlarning manfaatlari va maqsadlarini belgilaydi.

Ibtidoiy kommunal shakllanishi sinkretikdir. Unda iqtisodiy, siyosiy va ma’naviy sohalarning boshlanishi bir-biri bilan chambarchas bog‘langan. Buni bahslash mumkin original bu tizimning sohasi geografik tizimdir. Asosiy demosotsial tizim boʻlib, monogam oilaga asoslangan insonning tabiiy koʻpayish jarayoni. Bu davrda odamlar ishlab chiqarish jamiyatning asosiy sohasi bo'lib, boshqalarni belgilaydi. Yordamchi asosiy va original tizimlarni qo'llab-quvvatlaydigan iqtisodiy, boshqaruv va mifologik tizimlar mavjud. Iqtisodiy tizim individual ishlab chiqarish vositalari va oddiy kooperatsiyaga asoslanadi. Maʼmuriy tizim qabilalarning oʻzini-oʻzi boshqarishi va qurolli kishilardan iborat. Ma'naviy tizim tabular, marosimlar, mifologiya, butparastlik dini, ruhoniylar, shuningdek, san'at asoslari bilan ifodalanadi.

Ijtimoiy mehnat taqsimoti natijasida ibtidoiy urugʻlar dehqonchilik (oʻtroq) va chorvachilik (koʻchmanchi)larga boʻlingan. Ular o'rtasida mahsulot almashinuvi va urushlar paydo bo'ldi. Qishloq xoʻjaligi va ayirboshlash bilan shugʻullanuvchi qishloq xoʻjaligi jamoalari chorvador jamoalarga qaraganda kamroq harakatchan va jangovar edi. Odamlar, qishloqlar, urug'lar sonining ko'payishi, mahsulot almashinuvi va urushlarning rivojlanishi bilan ibtidoiy jamoa jamiyati ming yillar davomida asta-sekin siyosiy, iqtisodiy, teokratik jamiyatga aylandi. Bu tipdagi jamiyatlarning paydo bo‘lishi turli tarixiy davrlarda turli xalqlar o‘rtasida ko‘plab obyektiv va subyektiv holatlarning birikishi natijasida sodir bo‘ladi.

Ibtidoiy jamoa jamiyatidan u boshqalardan ijtimoiy jihatdan ajratilgan -siyosiy(Osiyo) shakllanishi. Uning asosini avtoritar siyosiy tizim tashkil etadi, uning o'zagini quldorlik va krepostnoylik shaklidagi avtokratik davlat hokimiyati tashkil etadi. Bunday tuzilmalarda lider bo'ladi ommaviy hokimiyat, tartib, ijtimoiy tenglik zarurati, uni siyosiy sinflar ifodalaydi. Bu ularda asosiy bo'lib qoladi qiymat-ratsional va an'anaviy faoliyat. Bu, masalan, Bobil, Ossuriya va Rossiya imperiyasiga xosdir.

Keyin ijtimoiy jihatdan paydo bo'ladi -iqtisodiy(Yevropa) shakllanishi, uning asosi bozor iqtisodiyoti qadimgi tovar, keyin esa kapitalistik shaklda. Bunday shakllanishlarda asosiy bo'ladi individual(xususiy) moddiy ne'matlarga, xavfsiz hayotga, hokimiyatga, iqtisodiy sinflarga bo'lgan ehtiyoj unga mos keladi. Ular uchun asos - maqsadga yo'naltirilgan faoliyat. Iqtisodiy jamiyatlar nisbatan qulay tabiiy va ijtimoiy sharoitlarda vujudga kelgan - Qadimgi Yunoniston, Qadimgi Rim, G'arbiy Evropa mamlakatlari.

IN ruhiy(teo- va mafkuraviy) shakllanish, asos diniy yoki mafkuraviy versiyada qandaydir mafkuraviy tizimga aylanadi. Ma'naviy ehtiyojlar (najot, korporativ davlat qurish, kommunizm va boshqalar) va qiymat-ratsional faoliyat asosiy bo'ladi.

IN aralash(konvergent) formatsiyalar bir qancha ijtimoiy tizimlarning asosini tashkil qiladi. Ularning uzviy birligida individual va ijtimoiy ehtiyojlar asosiy bo'lib qoladi. Bu sanoatdan oldingi davrda Yevropa feodal jamiyati, sanoat davridagi sotsial-demokratik jamiyat edi. Ularda ham maqsad-ratsional, ham qiymat-ratsional tiplar asosiy hisoblanadi. ijtimoiy harakat ularning organik birligida. Bunday jamiyatlar tobora murakkablashib borayotgan tabiiy va ijtimoiy muhitning tarixiy muammolariga yaxshiroq moslashgan.

Ijtimoiy formatsiyaning shakllanishi hukmron sinf va unga adekvat ijtimoiy tizimning paydo bo'lishi bilan boshlanadi. Ular yetakchi o‘rinni egallaydi jamiyatda, boshqa sinflarni va ular bilan bog'liq sohalarni, tizimlarni va rollarni bo'ysundirish. Hukmron sinf o'zining hayotiy faoliyatini (barcha ehtiyojlar, qadriyatlar, harakatlar, natijalar), shuningdek, mafkurani asosiy qiladi.

Masalan, Rossiyadagi fevral (1917) inqilobidan keyin bolsheviklar asirga oldilar davlat hokimiyati, ularning diktaturasini asos qilib, kommunistik qildi mafkura - hukmron bo'lib, agrar-krepostnoy tuzumning burjua-demokratik tuzumga aylanishini to'xtatdi va "proletar-sotsialistik" (industrial-krepostnoy) inqilobi jarayonida Sovet shakllanishini yaratdi.

Ijtimoiy formatsiyalar (1) shakllanish bosqichlaridan o'tadi; (2) gullab-yashnashi; (3) pasayish va (4) boshqa turga yoki o'limga o'tish. Jamiyatlarning rivojlanishi to‘lqinli xarakterga ega bo‘lib, pasayish va yuksalish davrlari o‘zgarib turadi. har xil turlari ular orasidagi kurash natijasida ijtimoiy formatsiyalar, konvergensiya, ijtimoiy duragaylanish. Ijtimoiy shakllanishning har bir turi insoniyatning oddiydan murakkabgacha progressiv rivojlanish jarayonini ifodalaydi.

Jamiyatlarning rivojlanishi eskilarining tanazzulga uchrashi va eskilari bilan bir qatorda yangi ijtimoiy formatsiyalarning vujudga kelishi bilan tavsiflanadi. Ilg'or ijtimoiy shakllanishlar ustun, qoloqlari esa bo'ysunuvchi mavqeni egallaydi. Vaqt o'tishi bilan ijtimoiy shakllanishlar ierarxiyasi paydo bo'ladi. Ushbu shakllanish ierarxiyasi jamiyatlarga kuch va uzluksizlik berib, ularga kuch (jismoniy, axloqiy, diniy) olish imkonini beradi. yanada rivojlantirish shakllanishlarning tarixan dastlabki turlarida. Shu munosabat bilan, kollektivlashtirish davrida Rossiyada dehqon shakllanishining tugatilishi mamlakatni zaiflashtirdi.

Shunday qilib, insoniyat taraqqiyoti inkorni inkor qilish qonuniga bo'ysunadi. Unga ko'ra, boshlang'ich bosqich (ibtidoiy jamoa jamiyati) inkorini inkor etish bosqichi, bir tomondan, jamiyatning asl turiga qaytishni ifodalasa, ikkinchi tomondan, jamiyatning avvalgi turlarining sintezidir. jamiyatlar (Osiyo va Yevropa) sotsial-demokratik jamiyatda.

Ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalar nazariyasida K.Marks va F.Engelslar ijtimoiy munosabatlarning barcha zohiriy tartibsizliklaridan moddiy munosabatlarni va ular ichida, birinchi navbatda, iqtisodiy va ishlab chiqarish munosabatlarini birlamchi munosabatlar sifatida ajratib ko‘rsatdilar. Shu munosabat bilan ikkita juda muhim holat aniq bo'ldi.

Birinchidan, ma'lum bo'ldiki, har bir o'ziga xos jamiyatda ishlab chiqarish munosabatlari nafaqat u yoki bu yaxlit tizimni tashkil qiladi, balki boshqa ijtimoiy munosabatlar va butun ijtimoiy organizmning asosi, poydevori hisoblanadi.

Ikkinchidan, insoniyat tarixida iqtisodiy munosabatlar bir necha asosiy tiplarda mavjud ekanligi aniqlandi: ibtidoiy jamoa, quldorlik, feodal, kapitalistik. Shu sababli, ba'zi o'ziga xos jamiyatlar, kengash o'rtasidagi aniq farqlarga qaramay (masalan, Afina, Rim, Bobil, Misr) tarixiy rivojlanishning bir bosqichiga (quldorlik), agar ular iqtisodiy asoslari bilan bir xil turdagi iqtisodiy asosga ega bo'lsa. munosabatlar.

Natijada, tarixda kuzatilgan ijtimoiy tizimlarning butun ko'pligi ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalar (SEF) deb ataladigan bir necha asosiy turlarga qisqardi. Har bir OEF negizida ma'lum ishlab chiqaruvchi kuchlar - mehnat qurollari va ob'ektlari hamda ularni ishga solgan odamlar yotadi. Bizning falsafiy adabiyotimizda o'nlab yillar davomida EEFning asosi butun ishlab chiqarishning iqtisodiy usuli sifatida tushunilgan. Shunday qilib, poydevor taglik bilan aralashtirildi. Ilmiy tahlilning manfaatlari bu tushunchalarni ajratishni taqozo etadi. EEFning asosini iqtisodiy munosabatlar tashkil etadi, ya'ni. e. moddiy ne'matlarni ishlab chiqarish, taqsimlash, ayirboshlash va iste'mol qilish jarayonida odamlar o'rtasidagi munosabatlar. Sinfiy jamiyatda iqtisodiy munosabatlarning mohiyati va o‘zagi sinflar o‘rtasidagi munosabatlarga aylanadi. Ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyani yaxlit, tirik organizm sifatida tasavvur qilish imkonini beruvchi asosiy elementlar nimalardan iborat?

Birinchidan, iqtisodiy munosabatlar ko'p jihatdan ulardan yuqori bo'lgan vaziyatni belgilaydi. ustki tuzilma - jamiyatning siyosiy, axloqiy, huquqiy, badiiy, falsafiy, diniy qarashlari va bu qarashlarga mos keladigan munosabatlar va institutlar yig‘indisi. . Ustqurilmaga, shuningdek, shakllanishning boshqa iqtisodiy bo'lmagan elementlariga nisbatan iqtisodiy munosabatlar jamiyatning iqtisodiy asosi bo'lib xizmat qiladi.

Ikkinchidan, shakllanishga ishlab chiqarish usulining har ikki tomoni: ham iqtisodiy munosabatlarning tabiati, ham ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanish bosqichi bo'yicha ularning paydo bo'lishi, rivojlanishi va yo'qolishi bilan belgilanadigan odamlar jamoasining etnik va ijtimoiy-etnik shakllari kiradi.

Uchinchidan, shakllanish oilaning turi va shaklini o'z ichiga oladi, ular ham har bir tarixiy bosqichda ishlab chiqarish usulining har ikki tomoni tomonidan oldindan belgilanadi.

Natijada shuni aytishimiz mumkin ijtimoiy-iqtisodiy shakllanish - Bu tarixiy rivojlanishning ma'lum bir bosqichidagi jamiyat, o'ziga xos iqtisodiy asos va tegishli siyosiy va ma'naviy ustki tuzilmalar, odamlar jamoasining tarixiy shakllari, oilaning turi va shakli bilan tavsiflanadi. Formatsion paradigmaning muxoliflari ko'pincha OEF kontseptsiyasi shunchaki "aqliy sxema" ekanligini ta'kidlaydilar; fantastika bo'lmasa. Bunday ayblovning asosi OEFning hech bir mamlakatda "sof" shaklida topilmasligi: har doim boshqa shakllanishlarga tegishli bo'lgan ijtimoiy aloqalar va institutlar mavjud. Va agar shunday bo'lsa, xulosa chiqariladi, keyin GEF tushunchasi o'z ma'nosini yo'qotadi. Bunda jamiyatlarning shakllanish va rivojlanish bosqichlarini tushuntirish uchun ular sivilizatsiya (A. Toynbi) va madaniy (O. Spengler, P. Sorokin) yondashuvlariga murojaat qiladilar.

Albatta, mutlaqo "sof" shakllanishlar yo'q, chunki birlik umumiy tushuncha va muayyan hodisa har doim qarama-qarshidir. Tabiatshunoslikda narsalar shunday. Har qanday o'ziga xos jamiyat doimo rivojlanish jarayonida bo'ladi va shuning uchun u hukmron shakllanishning ko'rinishini belgilaydigan narsa bilan bir qatorda, unda eski yoki yangi shakllanishlarning embrionlari qoldiqlari mavjud. Shuningdek, alohida mamlakatlar va mintaqalarning iqtisodiy, ijtimoiy-siyosiy va madaniy rivojlanish darajalari o'rtasidagi nomuvofiqlikni hisobga olish kerak, bu ham ichki formatsiyaviy tafovutlar va standartlardan chetlanishlarni keltirib chiqaradi. Biroq, OEF doktrinasi insoniyat tarixining birligi va xilma-xilligini tushunish uchun kalitni beradi.

Birlik tarixiy jarayon, birinchi navbatda, ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalarning bir-biri bilan izchil almashinishida ifodalanadi. Bu birlik shundan ham namoyon bo'ladiki, ushbu ishlab chiqarish usulini asos qilib olgan barcha ijtimoiy organizmlar ob'ektiv zarurat bilan tegishli OEFning boshqa barcha tipik xususiyatlarini takrorlaydi. Ammo, bir tomondan, mantiqiy, nazariy, ideal va aniq tarixiy o'rtasida har doim muqarrar tafovutlar mavjud bo'lganligi sababli, boshqa tomondan, alohida mamlakatlar va xalqlarning rivojlanishi ham sezilarli darajada farq qiladi. xilma-xillik. Ijtimoiy-tarixiy taraqqiyot xilma-xilligining asosiy ko'rinishlari:

Alohida mamlakatlar va butun mintaqalarning shakllanish rivojlanishidagi mahalliy xususiyatlar va hatto o'zgarishlar aniqlangan. Masalan, “G'arb-Sharq” muammosi bo'yicha ko'plab munozaralarni eslashimiz mumkin.

Bir OEFdan ikkinchisiga o'tishning o'ziga xos davrlari ham o'ziga xos xususiyatlarga ega. Aytaylik, feodalizmdan kapitalizmga mohiyatan inqilobiy o‘tish ba’zi mamlakatlarda inqilobiy shaklda amalga oshirilgan bo‘lsa, boshqalarida (Rossiya, Germaniyaning Prussiya qismi, Yaponiya) evolyutsion shaklda sodir bo‘ldi.

Har bir xalq barcha ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalardan o‘tishi shart emas. Sharqiy slavyanlar, arablar va german qabilalari oʻz vaqtida quldorlik shakllanishini chetlab oʻtgan; Osiyo va Afrikaning ko'plab xalqlari bugungi kunda bir qator shakllanishlarni yoki ularning kamida ikkitasini (quldorlik, feodalizm) "ustidan o'tishga" harakat qilmoqdalar.