Iblis Injil rus tilida to'liq versiyada o'qiladi. Anton Sandor LaVeyning "Shaytoniy Injil", Shayton cherkovi va asoschisining tarjimai holi

Anton Sandor LaVey

shaytoniy Injil

Nashriyotning so'zboshi

Biz nihoyat Anton Sandor LaVeyning o'lmas ijodining ikkinchi, qayta ko'rib chiqilgan va kengaytirilgan nashrini taqdim etishdan mamnunmiz. Biz e'tirof etamizki, u nafaqat birinchisi hech qanday reklamasiz bestsellerga aylangani uchun, balki o'z aybimiz bilan ham, aybimizsiz ham yo'l qo'yilgan xatolarni tuzatishga o'zimizni majburmiz, deb hisoblaganimiz uchun. Afsuski, birinchi nashr dahshatli shoshqaloqlik bilan amalga oshirildi, shuning uchun alohida boblarni tarjima qilish qora sehrdan va LaVey dunyoqarashida ishlaydigan tushunchalardan uzoq bo'lgan odamga ishonib topshirildi. Bu ko'zga tashlanadigan xatolarga olib keldi, afsuski, biz ularni kitob nashr etilgandan keyingina payqadik. Birinchi nashrning zerikarli kamchiliklari uchun uzr so'raymiz va ikkinchisida biz Qora Papaning falsafasini buzilmagan shaklda sizga etkazish uchun qo'limizdan kelganini qildik. Umid qilamizki, bu bizning safimizga “Soʻl yoʻl” harakatining haqiqiy izdoshlarini yanada koʻproq jalb etishga xizmat qiladi. Zamonaviy satanizmning asosiy asari bilan bir vaqtda biz sehrgarlarimiz intiqlik bilan kutgan "Shaytoniy marosimlar" kitobini chiqarmoqdamiz. "Iblisning daftarchasi" bilan birgalikda ular o'ziga xos trilogiyani - shaytoniy tamoyillarni qo'llash bo'yicha o'ttiz yillik tajriba merosini tashkil qiladi. Endi bu meros rus o'quvchisi uchun mavjud. U buni amalda qo'llashi kerak edi. Ishlaringizga omad. Cheksiz dunyo. Satana!

Moskva

XXXII iyul Anno Satanas

1967 yil qish oqshomlarining birida men Anton Szandor LaVeyning Jinsiy erkinlik ligasining ommaviy yig'ilishida nutqini eshitish uchun San-Frantsisko bo'ylab o'tdim. Gazetalarda uni Shayton cherkovining “Qora papasi” deb atagan, suvga cho‘mish, to‘y va dafn marosimlari Iblisga bag‘ishlanganligi haqidagi maqolalar meni qiziqtirdi. Men mustaqil jurnalist edim va LaVey va uning butparastlari yaxshi maqola mavzusi bo'lishi mumkinligini his qildim; muharrirlar aytganidek, Iblis “tiraj berdi”.

Men maqolaning asosiy mavzusi qora san'at amaliyoti bo'lmasligi kerak, deb qaror qildim, chunki bu dunyoda uzoq vaqtdan beri yangi hech narsa bo'lmagan. Iblisga sig'inuvchilar mazhablari va vudu kultlari xristianlikdan ancha oldin mavjud bo'lgan. 18-asrda Angliyada Benjamin Franklin orqali hatto Amerika koloniyalarida ham aloqaga ega bo'lgan Hellfire Club qisqa vaqt ichida shuhrat qozondi. 20-asrning boshlarida matbuotda "dunyodagi eng nopok odam" Aleister Kroulining harakatlari yoritilgan va 20-30-yillarda Germaniyada ma'lum bir "qora tartib" ga ishoralar kuzatilgan.

Bu borada eski hikoya LaVey va uning zamonaviy faustiyaliklar tashkiloti ikkita mutlaqo yangi bobni qo'shdi. Birinchidan, an'anaviy shaytoniy jodugarlik folkloridan farqli o'laroq, ular o'zlarini shakkoklik bilan cherkov deb ko'rsatdilar, bu atama ilgari faqat nasroniylik tarmoqlariga nisbatan qo'llaniladi. Ikkinchidan, ular yashiringan joydan chiqib, ochiqchasiga qora sehr bilan shug'ullanishni boshladilar.

Odatda tadqiqotimdagi birinchi qadam bo'lgan uning bid'atchi yangiliklarini muhokama qilish uchun LaVey bilan oldindan uchrashuv tayinlashdan ko'ra, men uni jamoatchilikning vakili bo'lmagan a'zosi sifatida tomosha qilishga va tinglashga qaror qildim. Ba'zi gazetalarda u Iblisning o'zi er yuzida mujassamlangan sobiq tsirk va karnaval sherini tamer va sehrgar sifatida taqdim etdi va shuning uchun men u haqiqiy satanistmi, mummermi yoki charlatanmi yoki yo'qligini aniqlamoqchi edim. . Men allaqachon okklyuziv biznesning diqqat markazida bo'lgan odamlarni uchratganman; Aytgancha, bir vaqtlar men Jan Diksondan kvartirani ijaraga olganman va Rut Montgomeridan oldin u haqida yozish imkoniyatidan foydalanganman. Ammo barcha okkultiv firibgarlar, ikkiyuzlamachilar va charlatanlarni yodda tutgan holda, men ularning hiyla-nayranglarining turli shakllarini tasvirlash uchun besh daqiqa vaqt sarflamayman.

Men hozirgacha uchratgan yoki eshitgan barcha okkultistlar oq yoritgichlar edi: go'yoki folbinlar, folbinlar va jodugarlar, ularning go'yo mistik qobiliyatlari Xudoga yo'naltirilgan spiritizmdan kelib chiqqan. Ularni masxara qilganday tuyulgan, nafrat bilan tupurganini aytmasa ham bo'ladi, u o'z san'atini tabiatning qorong'u tomoni va tanaviy tomoniga asoslagan haqiqiy qora sehrgar sifatida gazeta hikoyalari orasida paydo bo'ldi. inson hayoti. Uning "cherkovida" ma'naviy hech narsa yo'qdek tuyuldi.

Anton Szandor LaVey - matbuot uni "Qora Papa" deb atagan odam. LaVey satanizmni yer ostidan olib chiqdi va birinchi bo'lib o'zi yaratgan tashkilotga nisbatan "cherkov" atamasini rasmiy ravishda ishlatdi. U bir qator kitoblarning muallifi bo'lib, ulardan uchtasi eng mashhurlari: "Shaytoniy marosimlar", "To'liq jodugar" va uning eng mashhur asari "Shaytoniy Injil". Ko'pgina masihiylar uchun LaVey va uning mashhur "Shaytoniy Bibliya" kitobi shaytonizmning ramzidir. Ko'p odamlar turli mamlakatlar Oh, dunyo uni o'z buti deb biladi, ko'pchilik uni la'natlaydi. Uzoq vaqt davomida bu odamning ma'naviy merosi "temir parda" tufayli Rossiyaga etib bormadi, endi vaziyat boshqacha, ko'plab yurtdoshlarimiz uchun ma'naviy o'zini o'zi belgilash masalasi o'tkir va LaVey nasroniylikka muqobil, juda jiddiy hisoblanadi. Ushbu maqola birinchi navbatda ular uchun, shuningdek, ushbu mavzuga qiziquvchilar uchun mo'ljallangan. LaVey kim edi? Nega uning izdoshlari ko'p? Uning asarlariga ishonib, ruhiy hayotingizni ular asosida qura olasizmi? Biz ushbu va boshqa savollarga ushbu ishda javob berishga harakat qilamiz. Tahlilning asosiy ob'ekti "Shaytoniy Injil" bo'ladi, biz LaVeyning tarjimai holiga o'tishdan oldin bir necha so'z aytamiz.

"Shaytoniy Injil" 1969 yilda AQShda yozilgan, o'sha yili u Avon Books tomonidan nashr etilgan va keyin bir necha bor qayta nashr etilgan. Asosiy matn o‘zgarishsiz qoldi, minnatdorchilik bo‘limiga o‘zgartirishlar kiritildi, kirish qismi esa bir necha bor o‘zgartirildi. Shayton Injilining dastlabki nashri uchun kirish so'zini Barton Vulf yozgan; keyingi nashrlarda bu kirish o'chirildi va Piter Gilmor tomonidan yozilgan kirish so'zi bilan almashtirildi. Maqolani yozishda Barton Vulf so'zboshisi yozilgan versiyadan foydalanilgan. Afsuski, muallif “Shaytoniy Injil”ning bosma nusxasini topa olmadi, shuning uchun u Internetga murojaat qilishga majbur bo'ldi. Turli saytlarda e'lon qilingan Shayton Injilining bir qator versiyalarini taqqoslab, muallif asosiy farqlar Vulfning so'zboshi mavjudligi yoki yo'qligi, shuningdek, tarjimaning sifati degan xulosaga keldi. Ko'rinishidan, kitobning semantik ma'nosi aslida o'zgarmagan holda, tafsilotlari bilan farq qiladigan bir nechta tarjimalar qilingan. Tarjimaga qarab bo'lim sarlavhalari biroz boshqacha ko'rinishi mumkin, ammo baribir taniqli. Shayton Injil to'rt qismga bo'lingan: Shayton kitobi, Lyutsifer kitobi, Belial kitobi va Leviafan kitobi. Muallif bu nomlarni izohlarda eslatmaslikka qaror qildi, chunki uning fikricha, kitobdan iqtibos topish uchun bobning nomi yetarli. Internetda rus tilida "Shaytoniy Injil" ni topish muammo emasligini hisobga olib (muallifning fikriga ko'ra, ular juda ko'p!), muallif u joylashtirilgan biron bir manbani ko'rsatmagan. Har bir inson bu kitobni hech qanday qiyinchiliksiz topishi mumkin, albatta, agar ushbu maqolani o'qib chiqqandan keyin ham uni o'qish istagi bo'lsa.

Birinchidan, keling, LaVeyning tarjimai holi bilan tanishamiz, chunki uni izdoshlari taqdim etadilar. Ushbu tarjimai hol uning shogirdi va "Shayton cherkovi" ruhoniysi Barton Vulfning "Iblisning qasoschisi" kitobida (Burton X. Vulf. Iblisning qasoschisi, 1974) va LaVeyning shaxsiy kotibi va bekasi kitobida keltirilgan. Blanche Barton "Satanistning maxfiy hayoti" (Blanche Barton Secret Life of a Satanist, 1990). Shunday qilib, Anton Sandor Lavey 1930 yil 11 aprelda Illinoys shtatining Chikago shahrida spirtli ichimliklar sotuvchisi oilasida tug'ilgan. Uning ajdodlari orasida gruzinlar, ruminlar va alsatiyaliklar bor edi. LaVeyning buvisi lo'li qonidan edi va bolaligidan u LaVeyga vampirlar va sehrgarlar haqida hikoyalar aytib berdi. BILAN yoshlar LaVey tasavvuf adabiyotiga qiziqib qoldi. 1942 yilda LaVey 12 yoshida harbiy ishlarga qiziqib, harbiy mavzudagi adabiyotga qiziqib qoldi. Maktabda o'qiyotganda LaVey ko'p vaqtini okkultizmni o'rganishga sarflagan. 10 yoshida u mustaqil ravishda pianino chalishni o'rgandi va 15 yoshida San-Fransiskodagi Buyuk simfonik orkestrning ikkinchi obochi bo'ldi. O'zining yuqori yilida LaVey maktab o'quv dasturidan zerikkanligi sababli maktabni tark etadi. U uydan chiqib, Klayd Bitti tsirkiga qafas ishchisi sifatida qo‘shiladi. Sirkda Lavey yo'lbars va sherlarni boqadi. Trener Bitti, Laveyning yirtqichlardan qo'rqmasligini payqab, uni o'ziga yordamchi qiladi. Bir kuni oddiy sirk musiqachisi tomoshadan oldin mast bo'lib qoladi va uning o'rniga Lavey keladi. Ushbu voqeadan so'ng, sirk rahbariyati uni musiqachi lavozimidan qoldiradi va o'zidan oldingisini ishdan bo'shatadi. 18 yoshida LaVey tsirkni tark etadi va karnavalga qo'shiladi va u erda sehrgarning yordamchisiga aylanadi va gipnozni o'zlashtiradi. 1951 yilda, yigirma bir yoshida, LaVey turmushga chiqdi. Nikohdan keyin LaVey karnavalni tark etadi va San-Fransisko shahar kollejining kriminologiya bo'limiga o'qishga kiradi. Qizig'i shundaki, LaVeyning izdoshlari bu vaqtda u qisqa vaqt ichida Merilin Monroning sevgilisi bo'lganini da'vo qilmoqda. Keyin u San-Fransisko politsiya bo'limida fotograf sifatida ishlaydi. Uning tarjimai holiga ko'ra, u erda u zo'ravonlik ko'rinishlariga duch keladi va savol beradi: qanday qilib Xudo yovuzlikning mavjudligiga yo'l qo'yadi? Bu savolga javob izlab, LaVey okkultizmga sho'ng'iydi va 1966 yil aprel oyining so'nggi kechasida (Valpurgis kechasi) u sehrli an'anaga ko'ra, sochini oldirib, "Cherkov" tashkil etilganini e'lon qiladi. Shayton." O'zini ushbu "cherkovning" vaziri deb bilish uchun u pastorning yoqasi va qora kostyum kiyishni boshlaydi. "Cherkov" ning dastlabki yillarida LaVey vaqtini shaytoniy marosimlarni o'tkazish (o'zi yaratgan) va okkultizmni o'rganish o'rtasida taqsimlagan. Uning "cherkovi" kuchaygach, u o'zining mashhur kitoblarini yozdi. Uning tarjimai holiga ko'ra, LaVey bir qator dahshatli filmlarda maslahatchi bo'lgan va hatto aktyor sifatida ham harakat qilgan. Butun hayoti davomida LaVey janjallar bilan o'ralgan, u doimo dunyoviy matbuotning sevimli qahramonlaridan biri edi. 1997 yil 31 oktyabrda Xellouin bayramida LaVey vafot etdi. Endi LaVey shogirdlariga meros qilib qoldirgan ta'limot bilan tanishamiz.

Keling, tanishuvimizni LaVey kitobini boshlagan to'qqiz shaytoniy amrni sanab o'tishdan boshlaylik. Muallif bu amrlarni hech qanday izohsiz beradi.

1. Shayton indulgentsiyani ifodalaydi, tiyilish emas!

2. Shayton ruhiy tushlar o'rniga hayotning mohiyatini ifodalaydi.

3. Shayton o'zini ikkiyuzlamachilik bilan aldash o'rniga nopok donolikni ifodalaydi!

4. Shayton xushomadgo'ylarga behuda sarflangan sevgi o'rniga, unga loyiq bo'lganlarga rahm-shafqatni ifodalaydi!

5. Shayton qasosni ifodalaydi va zarbadan keyin ikkinchi yuzini burishmaydi!

6. Shayton ruhiy vampirlar bilan aloqa qilish o'rniga mas'ul bo'lganlar uchun javobgarlikni ifodalaydi.

7. Shayton insonni boshqa hayvon sifatida ifodalaydi, ba'zan yaxshiroq, ko'pincha to'rt oyoq ustida yuradiganlardan ham yomonroq; "ilohiy, ma'naviy va intellektual rivojlanishi" tufayli barcha hayvonlarning eng xavflisiga aylangan hayvon!

8. Shayton barcha deb atalmish gunohlarni ifodalaydi, chunki ular jismoniy, ruhiy va hissiy qoniqishga olib keladi!

9. Shayton har doim cherkovning eng yaxshi do'sti bo'lib, bu yillar davomida uning biznesini qo'llab-quvvatlagan!

LaVey satanist edi. U uchun Shayton kim yoki nima edi? LaVey yozganidek: “Aksariyat shaytonchilar shaytonni tuyoqlari, dumi va shoxli antropomorfik jonzot sifatida qabul qilishmaydi. U shunchaki tabiat kuchlarini - zulmat kuchlarini ifodalaydi, chunki hech bir din bu kuchlarni zulmatdan olib tashlash uchun bezovta qilmagani uchun shunday nomlangan. Fan ham bu kuchlarga texnik terminologiyani qo‘llay olmadi. Ular kransiz idishga o'xshaydi, uni juda kam odam ishlatgan, chunki hamma ham asbobni qismlarga ajratmasdan va uning ishlashini ta'minlovchi barcha qismlarga nom bermasdan foydalanish imkoniyatiga ega emas. Ko'rib turganimizdek, LaVey uchun Shayton o'z mohiyatiga ko'ra shaxsiy bo'lmagan tabiiy kuchdir. LaVey shaytonga yovuz xarakter roli berilganiga ishongan, chunki u inson hayotining jismonan jismonan tomonlarini o'zida mujassam etgan. Shayton shaxsiy kuch, zulmat farishtasi sifatida nasroniylarning rahbarlari tomonidan o'z mavjudligi bilan ularni qo'rqitish uchun ularga hukmronlik qilish uchun o'ylab topilgan. Qizig'i shundaki, LaVey o'z izdoshlarining Shaytonga "jonlarini sotish" g'oyasini rad etdi, uning fikricha, bu nasroniy rahbarlar tomonidan shaytonizm haqida "ertaklar" aytib, o'z suruvlarini boshqarish uchun yaratilgan afsonadir.

LaVeyning Xudo haqidagi g'oyasi nima? Lavey yozgan: “Juda mashhur noto'g'ri tushuncha shundaki, shaytonist Xudoga ishonmaydi. Inson talqinidagi "Xudo" tushunchasi asrlar davomida shunchalik o'zgarganki, shaytonist o'ziga eng mos keladiganini qabul qiladi. LaVeyning fikriga ko'ra, xudolar odamlar tomonidan o'ylab topilgan. Shuning uchun uchun “Satanist..., “Xudo”, qanday nom bilan atalishidan qat'i nazar, hatto umuman chaqirilmasa ham, tabiatni muvozanatlashtiruvchi omil sifatida ko'riladi va azob-uqubatlarga hech qanday aloqasi yo'q. Bu bizning uyimiz bo'lgan loy to'pi ustida yashovchi tana va qon jonzotlarining baxti yoki baxtsizligi haqida qayg'urish uchun juda shaxsiy bo'lmagan, butun koinotning muvozanatiga kirib boradigan va saqlaydigan qudratli kuchdir.""Shaytoniy Injil" dagi Xudo haqidagi ta'limot juda noaniq, ammo aftidan, bu masala bo'yicha teosofistlarning qarashlariga yaqin: Xudo Kosmosda to'kilgan qandaydir shaxssiz energiyaga o'xshaydi. Dunyoda sodir bo'layotgan hamma narsa uchun faqat odamlar va "Koinotning harakati va reaktsiyasi" kuchlari javobgardir.

LaVey ta'limotida do'zax ham, jannat ham yo'q; Insonda hamma narsa bor, u "bu erda va hozir" bor. LaVey reenkarnasyon qonunini rad etdi. Xususan, u shunday yozgan: "Agar inson o'z qadr-qimmatini ifoda eta oladigan hech narsa bo'lmasa, u "kelajak hayoti" haqida o'ylaydi. Reenkarnatsiyaga ishongan odamning xayoliga ham kelmaydi, agar uning otasi, bobosi, bobosi va boshqalar. O'zining e'tiqodi va axloqiga sodiqligi tufayli "yaxshi karma" yaratdi - unda nega u maharaja kabi emas, mahrumlikda yashaydi? Reenkarnatsiyaga bo'lgan e'tiqod ajoyib fantaziya olamini beradi, unda inson o'z egosini ifoda etishning mos usulini topishi mumkin, shu bilan birga uni yo'q qilishga da'vo qiladi." LaVeyning so'zlariga ko'ra, reenkarnatsiyaga ishonish shunchaki o'z-o'zini aldashdir. Biroq, LaVeyning ta'limoti o'limdan keyingi hayotni butunlay inkor etadi, deb bahslasha olmaydi. LaVey o'limdan keyin yashash mumkin deb hisoblaydi, garchi u o'z ta'limotining bu qismini rivojlantirmasa ham, bu masalaga ozgina tegadi. Xususan, u shunday yozgan: “Satanizm... o'z topinuvchilarini yaxshi, kuchli egoni rivojlantirishga undaydi, bu ularga bu hayotda hayotiy mavjudlik uchun zarur bo'lgan o'zini hurmat qilishni beradi. Agar inson borlig‘i davomida hayotdan qanoatlanib, yerdagi borligi uchun oxirigacha kurashgan bo‘lsa, nafsidan boshqa hech narsa o‘limdan bosh tortmaydi, hatto uning ichida bo‘lgan go‘sht yo‘q bo‘lib ketganidan keyin ham...”.. LaVey o'limni ruhiy uyg'onish sifatida rad etdi Yangi hayot. Bu masala bo'yicha o'z ta'limotini tushuntirib, u shunday yozgan: “Ko'pgina dinlarda o'lim buyuk ruhiy uyg'onish sifatida taqdim etiladi (albatta, tayyorlaganlar uchun keyingi hayot). Bu tushuncha hayoti ularni qoniqtirmaydiganlar uchun juda jozibali, lekin hayot taqdim etayotgan barcha quvonchlarni bilganlar uchun o'lim qandaydir buyuk va dahshatli kataklizm, yuqori hokimiyatdan qo'rqish sifatida ko'riladi. Shunday bo'lishi kerak. Aynan hayotga bo'lgan chanqoqlik, tana qobig'ining muqarrar o'limidan so'ng, tanaviy odamga hayotni davom ettirishga imkon beradi.

LaVeyga ko'ra satanizm nima? U yozganidek: “Satanizm ochiqdan-ochiq xudbin, shafqatsiz falsafadir. U inson tabiatan xudbin va shafqatsiz ekanligiga, hayot darvincha tabiiy tanlanish, yashash uchun kurashda eng kuchlilar g'alaba qozonishiga, Yer dunyoda mavjud bo'lgan tinimsiz raqobatda g'alaba qozonish uchun kurashganlarga boradi, degan ishonchga asoslanadi. har qanday o'rmon, shu jumladan urbanizatsiyalashgan jamiyat". Satanizm "boshqariladigan egoizm" turi bo'lib, "insonning tabiiy instinktlariga" asoslangan. Uning asosiy maqsadi - bu Satanistning "tabiiy instinktlarini" qondirishdir. Satanizm mohiyatan nigilizm bilan singib ketgan gedonizm shaklidir. Lavey yozgan: “Satanizm o'z izdoshlarining tabiiy istaklariga erkinlik berganda ularning harakatlarini ma'qullaydi. Bu sizga va boshqalarga zarar etkazishi mumkin bo'lgan umidsizliklarsiz to'liq qoniqarli odam bo'lishning yagona yo'li. Bu ibora shaytoniy e'tiqodning eng soddalashtirilgan ta'rifini o'z ichiga oladi." Satanizmning asosiy maqsadlaridan biri moddiy muvaffaqiyatdir. LaVeyning "cherkovida" hatto moddiy farovonlikni targ'ib qiluvchi maxsus marosimlar ham mavjud.

Satanist faqat yomonlik qilishi kerakmi? Shuni ta'kidlash kerakki, LaVey nasroniylarning yaxshilik va yomonlik tushunchasini rad etadi. Uning ta'limotida faqat "tabiiy instinktlar" mavjud va yaxshilik va yomonlik "mazoxistlar" deb ataydigan "zaif" odamlarning xayollari. Shunday ekan, shaytonchi yomonlik ham, yaxshilik ham qilishi shart emas, u o‘z harakatlarining axloqi yoki axloqsizlik darajasi haqida ortiqcha qayg‘urmasdan, o‘zi xohlaganini qiladi. LaVey yozganidek: “Satanizm oq nur dini emas; Bu shaytonning boshqaradigan barcha narsa - bu jismoniy, dunyoviy, tanaviy din - Chap yo'lning timsolidir. ...Satanizm yagona dunyoga ma'lum insonni o'zi kabi qabul qiladigan va yomonni yo'q qilishga urinish o'rniga, yomonni yaxshilikka aylantirish uchun mantiqiy asosni taklif qiladigan din". Bu falsafaning mantiqiy natijasi nasroniylikda gunoh deb hisoblangan narsani norma sifatida qabul qilishdir. Lavey yozgan: “Xristian dini yettita halokatli gunohni aniqlaydi: ochko'zlik, mag'rurlik, hasad, g'azab, ochko'zlik, shahvat va dangasalik. Shaytonizm, agar bu jismoniy, ma'naviy va hissiy qoniqishga olib keladigan bo'lsa, ularning har biriga indulgentsiyani qo'llab-quvvatlaydi." LaVey uchun gunoh tabiiydir, deb yozgan edi: "Shayton hech qachon qoidalar to'plamiga muhtoj emas edi, chunki tabiiy hayotiy kuchlar insonni "gunohda" qo'llab-quvvatlagan, maqsad insonning o'zini va uning his-tuyg'ularini saqlab qolish uchun."

Shayton Injiliga ko'ra qo'shnilaringizga qanday munosabatda bo'lishingiz kerak? LaVey boshqalarga qaytarib berish haqida yozgan: “Satanizm Oltin qoidaning o'zgartirilgan shakliga amal qiladi. Bizning talqinimiz: “Ular senga berganini boshqalarga ham ber”, chunki “Hammaga ular senga berganidek bersang” va ular o‘z evaziga senga yomon munosabatda bo‘lishsa, bu inson tabiatiga ziddir. ularga hurmat bilan munosabatda bo'lishni davom ettirish. Siz boshqalarni sizga qaytargandek qaytarishingiz mumkin edi, lekin agar sizning xushmuomalaligingiz qaytarilmasa, ularga munosib g'azab bilan munosabatda bo'lish kerak."

LaVey tavba qilish haqidagi xristian g'oyasini rad etdi. Xususan, u shunday yozgan: “Satanist biror noto'g'ri ish qilsa, u xato qilish tabiiy ekanligini tushunadi - va agar u qilgan ishidan chin dildan tavba qilsa, u bundan saboq oladi va boshqa ishni takrorlamaydi. Agar qilgan ishidan chin ko‘ngildan tavba qilmasa va shu ishni qayta-qayta qilishini bilsa, unga iqror bo‘lib, kechirim so‘rashga hojat yo‘q”. LaVeyning fikricha, agar inson gunoh qilishda davom etishini bilsa, tavba qilishdan foyda yo'q. Satanist tavba qilishi mumkin bo'lgan maksimal narsa - bu xato qilish va faqat u xohlasa.

LaVeyga bo'lgan muhabbat shunchaki tuyg'u. Kitobida u jinsiy erkinlikka katta e'tibor bergan. Xususan, u shunday yozgan: "Satanizm jinsiy erkinlikni targ'ib qiladi, lekin bu so'zlarning haqiqiy ma'nosida. Erkin sevgi, shaytoniy tushunchaga ko'ra, aynan shunday qilish erkinligini anglatishi mumkin - bir kishiga sodiq bo'lish yoki shaxsiy ehtiyojlaringizni qondirish uchun zarur bo'lgan ko'p odamlar bilan jinsiy ehtiroslaringizga erkinlik berish. Uning ta'limoti har kimga orgiyaga berilish kerakligini qat'iy talab qilmaydi; aksincha, u jinsiy sohadagi talabalarini o'zlari yoqtirgan narsalarni qilishga undaydi. Lavey davom etadi: “Satanizm bu tabiiy moyillik bo'lmagan kishilarning orgiastik harakatlari yoki nikohdan tashqari munosabatlarini qabul qilmaydi. Ko'pchilik o'z tanlaganlariga xiyonat qilish g'ayritabiiy va zararli bo'lar edi. Boshqalar uchun, bir kishiga jinsiy jalb qilish umidsizlik bo'ladi. Jinsiy faoliyatning qaysi shakli shaxsiy ehtiyojlariga mos kelishini har kim o'zi hal qilishi kerak. ...Satanizm sizning ehtiyojlaringizni to'g'ri qondiradigan har qanday jinsiy faoliyat turiga toqat qiladi, ular heteroseksual, gomoseksual, biseksual yoki hatto aseksual bo'ladimi, siz tanlaganingizdek. Shaytonizm sizning jinsiy qobiliyatingizni yaxshilaydigan yoki boyitgan har qanday fetish yoki og'ishlarni ham ma'qullaydi ... " LaVeyga ko'ra jinsiy aloqadagi yagona cheklov: jinsiy aloqa boshqalarga zarar keltirmasligi kerak. Agar sherigingiz rozi bo'lsa, har qanday jinsiy buzuqlik bilan shug'ullanishingiz mumkin. Shu bilan birga, LaVeyning so'zlariga ko'ra, haqiqiy Satanist boshqa har qanday istaklardan ko'ra jinsiy aloqa bilan shug'ullanmaydi.

LaVey qurbonliklar haqida qanday fikrda edi? Shuni ta'kidlash kerakki, maqola muallifi, uni yozishdan oldin, ko'p vaqtini turli shaytoniy forumlar va saytlar bilan tanishtirdi, shundan u satanizm yagona, yaxlit harakat emasligini, aksincha, bu to'plam ekanligini bilib oldi. ko'pincha bir narsaga turlicha qarashlarga ega bo'lgan turli guruhlar va bir xil savollar. Несомненно, есть сатанисты, которые прибегают к кровавым жертвоприношениям (по крайней мере, на форумах они обсуждают эту практику), чаще всего животных, хотя, судя по всему, бывают и убийства людей, по крайней мере, особых запретов на это в их идеологии автор Topmadim. Ammo LaVeyga kelsak, u qurbonlik qilish amaliyoti haqida ikkilanib qoldi. Bir tomondan, u buni rad etdi: "Hech qanday sharoitda shaytonist hayvon yoki bolani qurbon qilmaydi!" Boshqa tomondan, u buni isbotladi Ramziy ma'noda, jabrlanuvchi olti burchak yoki la'nat orqali yo'q qilinadi, bu esa o'z navbatida "jabrlanuvchi" ning jismoniy, ma'naviy yoki hissiy yo'q qilinishiga olib keladi, keyinchalik sehrgarga tegishli bo'lmaydi. Satanist bir vaqtning o'zida ikkita maqsadga xizmat qila olsagina, inson qurbonligini qiladi: sehrgarni la'nat shaklida yovuzlikdan ozod qilish va eng muhimi, juda jirkanch va munosib shaxsdan xalos bo'lish ... sizning to'liq huquqingiz bor. ularni (ramziy ma'noda) yo'q qiling va agar sizning la'natingiz haqiqiy halokatga olib keladigan bo'lsa, siz dunyoni qo'poruvchidan xalos bo'lishda vosita bo'lib xizmat qildingiz, deb o'ylab taskin toping (diversant kim bo'lsa, shaytonist o'z xohishiga ko'ra qaror qiladi. - V.P. )! Agar kimdir sizning muvaffaqiyatingizga yoki baxtingizga xalaqit bersa, siz ular oldida hech qanday majburiyatga ega emassiz! U tovon ostida ezilish taqdiriga loyiqdir!” . Qurbonlik marosimining maqsadi (uni bajaruvchilar uchun), LaVeyning fikriga ko'ra, o'ldirilgan qurbonning qonida saqlangan energiyani chiqarishdir. Bundan tashqari, bu marosimdagi asosiy narsa qon to'kish emas, balki qurbonning o'limdan oldin azoblanishi. Ehtimol, LaVey hayvonlarni qurbon qilish bilan shug'ullanmagan bo'lsa-da, odamlar kamroq, lekin u Satanist o'z dushmani deb hisoblagan har qanday odamni sehrli usullar bilan o'ldirish imkoniyatini inkor etmadi.

LaVey qora massa haqida qanday fikrda edi? U bu adabiy fantastika ekanligiga ishondi. Qora massada suvga cho'mmagan bolalarning yog'idan tayyorlangan shamlardan foydalanish kerak bo'lganligi sababli, ruhoniylar, uning fikriga ko'ra, bu "afsonadan" "kambag'al" onalarni qo'rqitish va ularni bolalarini suvga cho'mdirishga undash uchun foydalanganlar va shu bilan ko'pchilikni boyitganlar. Cherkov. Lavey yozgan: “Shaytoniy marosim yoki xizmat har doim qora massa deb ataladi, degan fikr bor. Qora massa - bu satanistlar tomonidan o'tkaziladigan marosim EMAS; Satanist buni faqat psixodrama sifatida topadi. Yana davom etadigan bo'lsak, shuni ta'kidlash kerakki, qora massa barcha ishtirokchilar satanistlar ekanligini anglatmaydi. Asosiysi, Qora Mass Rim-katolik cherkovining diniy xizmatiga parodiya, ammo boshqa har qanday diniy marosimning satirasiga ham erkin tarjima qilinishi mumkin.

Asosiy shaytoniy bayramlar - Valpurgis kechasi (1-may kechasi) va Xellouin (barcha azizlar kechasi, 31-oktabr), shuningdek, shaytoniyning tug'ilgan kuni. Lavey yozgan: "Satanist ishonadi: "Nega o'zing bilan halol bo'lmaysiz va agar Xudo mening suratim va o'xshashligimda yaratilgan bo'lsa, nega o'zingizni bu xudo deb hisoblamaysiz?" Har bir inson o'zini shunday deb hisoblasa, xudodir. Shunday qilib, Satanist o'zining tug'ilgan kunini yilning eng muhim bayrami sifatida nishonlaydi."

LaVey ta'limotida sehr alohida o'rin tutadi. U sehrni quyidagicha ta'riflaydi: "Vaziyat va hodisalarni inson irodasiga ko'ra o'zgartirish, bu an'anaviy usullar yordamida mumkin emas". LaVey sehrni oq va qoraga ajratmaydi, chunki sehrning maqsadi kuchga erishish va shaxsiy istaklarni qondirishdir. Xususan, u shunday yozadi: "Kimki o'zini sehr yoki okkultizm shaxsiy kuchga ega bo'lishdan boshqa sabablarga ko'ra qiziqtiradi deb ko'rsatsa, u mutaassiblik va ikkiyuzlamachilikning eng yomon namunasidir ... Odatda oq sehr faqat yaxshi va g'ayrioddiy maqsadlarda qo'llaniladi, deb ishoniladi va qora sehr, bizga aytilishicha, faqat o'zini o'zi yoki "yomon" ishlar uchun ishlatiladi. Satanizm ajratuvchi chiziq chizmaydi. Sehr - bu sehrdir, u yordam berish yoki to'sqinlik qilish uchun ishlatiladi. Satanist, sehrgar bo'lib, nima adolatli ekanligini o'zi hal qilishi kerak va keyin o'z maqsadiga erishish uchun sehr kuchlarini qo'llashi kerak." Shu bilan birga, LaVey sehrgarlik bo'yicha keng tarqalgan ko'pgina asarlarni juda past baholadi zamonaviy jamiyat. U shunday deb yozgan edi: "...bir nechta istisnolardan tashqari, barcha risolalar va kitoblar, barcha "maxfiy" asarlar, sehr mavzusiga oid barcha "buyuk asarlar" sehrli ilmlar yilnomachilarining muqaddas firibgarlik, gunohkor ming'irlash va ezoterik g'iybatidan boshqa narsa emas. bu masala bo'yicha ob'ektiv nuqtai nazarni taqdim etishni istamaydi. “Oq va qora sehr” tamoyillarini belgilashga urinayotgan yozuvchi-yozuvchilar faqat ko‘rib chiqilayotgan ob’ektni shu darajada to‘sib qo‘yishga muvaffaq bo‘ldilarki, sehrgarlikni o‘z-o‘zidan o‘rganayotgan odam o‘qishini ahmoqona pentagramda tik turib, jinni kutib o‘tkazdi. paydo bo'lish, kelajakni bashorat qilish uchun kartalar palubasini aralashtirib yuborish, kartalarni yo'qotish o'ziga xos ma'noga ega va faqat uning egosini (va ayni paytda hamyonini) tekislashni kafolatlaydigan seminarlarda ishtirok etish; va natijada haqiqatni o‘rganganlarning ko‘z o‘ngida o‘zini butunlay ahmoq sifatida ko‘rsatadi!” .

O'zidan oldingi satanizm yetakchilaridan qaysi biri LaVeyga hamdard bo'lgan? U mashhur satanist Aleister Krouli tomonidan yaratilgan marosimlar uning ruhiga eng yaqin ekanligiga ishongan. Ammo LaVey ham unda bir qator kamchiliklarni topdi: “Maftunkor she'riyat, alpinizm va ba'zi sehrli zargarlik buyumlarini yuzaki bilishdan tashqari, Kroulining hayoti o'zini tutish va o'zidan ham yomonroq ko'rinishga urinishlarning namunasi edi. Uning zamondoshi kabi, Muhtaram (?) Montague Summers"Krouli, shubhasiz, umrini tilini yonog'iga bosgan holda o'tkazdi, ammo Kroulining izdoshlari bugungi kunda uning har bir so'zidagi ezoterik ma'noni o'qiydilar." Aslida, LaVey o'zini satanizmning cho'qqisi deb hisoblardi, ammo uning barcha ta'limotlari asosidagi egosentrizmni hisobga olsak, bu ajablanarli emas.

Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, Satanizm o'z ta'limotlari va amaliyotlarida sezilarli farqlarga ega bo'lishi mumkin bo'lgan ko'plab guruhlardan iborat. LaVey hech qachon satanistlar orasida tan olingan hokimiyat emas; ularning ko'plari uni tanqid qiladilar. Shuning uchun, ular LaVeyga duchor bo'lgan tanqidlar haqida bir necha so'z aytish o'rinli bo'lar edi, garchi bu tanqid "teologik" polemika xarakteriga ega emas.

Maqolaning boshida, LaVeyning tarjimai holini bayon qilib, biz bu unchalik mos kelmasligini ta'kidladik tarixiy faktlar. Keling, uning tanqidchilariga murojaat qilaylik. Uning tarjimai holi bo'yicha tadqiqotlar olib borildi, natijada quyidagi asarlar yozildi: Alfred Knopf "Azizlar va gunohkorlar" (Knopf, A. " Azizlar va Gunohkorlar», Yangi York, 1993) va Maykl Aquino "Shayton cherkovi" (Aquino, M. « The Cherkov ning Shayton», San Fransisko: Ma'bad ning Oʻrnatish, 1983). Muallif o'quvchilarni ushbu tadqiqotlarning ba'zi xulosalari bilan tanishtirmoqchi.

Birinchidan, LaVeyning qarindoshlarining guvohliklariga ko'ra, uning buvisi lo'li emas, balki ukrainalik edi. O'n besh yoshida LaVey San-Fransiskodagi Katta simfonik orkestrda o'ynamadi, chunki bunday orkestr 1945 yilda mavjud emas edi. LaVey 1947 yilda uydan qochmagan va sirkga qo'shilmagan, buni uning qarindoshlari va Klayd Bitti sirki daftarlari tasdiqlaydi. Merilin Monro ham hech qachon LaVeyning bekasi bo'lmagan. Bundan tashqari, u hech qachon LaVey u bilan uchrashgan klubda striptizchi bo'lib ishlamagan. Bu haqda Mayya Burlesk teatri klubi egasi Pol Valentin guvohlik berdi. LaVey hech qachon San-Fransisko politsiya bo'limida fotograf bo'lib ishlamagan. Hech bo'lmaganda, bu muassasa arxivida bu haqda hech qanday ma'lumot yo'q. LaVey 1966 yilda Valpurgis kechasida "Shayton cherkovi" yaratilganini e'lon qilgani ham afsonadir. Darhaqiqat, o'sha paytda LaVey okkultizm haqida ma'ruzalar o'qish orqali pul ishlagan, bu juda kam daromad keltirgan va uning kitoblarining bo'lajak nashriyotchisi Edvard Veber unga e'tiborini jalb qilish uchun o'zining "cherkovini" yaratishni tavsiya qilgan. jurnalistlar. Shunday qilib, 1966 yilning yozida, o'z ma'ruzalari haqidagi e'lonlarda, LaVey birinchi marta o'zini "Shayton cherkovining ruhoniysi" deb atay boshladi. LaVey rejissyor Roman Polanski tomonidan suratga olingan "Rozmari chaqalog'i" filmida texnik maslahatchi bo'lgan va unda iblis rolini ham o'ynagan, degan afsona ham bor. Aslida film prodyuserlari Uilyam Kasl va Gen Gutovskining so‘zlariga ko‘ra, filmda “texnik maslahatchilar” bo‘lmagan. Bundan tashqari, Polanski va LaVey hech qachon bir-birini tanimagan. Filmdagi shayton rolini esa noma’lum yosh raqqosa ijro etgan. LaVeyning Rosemary's Baby filmiga nima aloqasi bor edi? 1968 yilda ushbu filmning San-Frantsiskodagi premerasida u namoyish etilishi kerak bo'lgan kinoteatr ma'muriyati LaVeyga reklama qilish iltimosi bilan murojaat qildi, buni LaVey qildi. Endi LaVeyning mashhur "Shaytoniy Injil" kitobi haqida. Yigirmanchi asrning oltmishinchi yillarining oxirida Amerikada satanizmga qiziqish katta edi va Avon Books LaVeyni ushbu mavzuda kitob yozishga taklif qildi. Shartnoma imzolandi, ammo LaVey kitobni shartnomada ko'rsatilgan muddatlarda yozishga ulgurmadi va keyin plagiatga o'tdi. Uning Shayton Injili quyidagi kitoblardan olingan: Ragnar Redbeard, Might is Right, Port Townsend: Loompanics (qayta nashr), 1896, Aleister Crowley, Equinox, Ein Rand "Atlas Shrugged" LaVey 1997 yil 31 oktyabrda, uning izdoshlari da'vo qilganidek, Xellouin bayramida emas, balki doktor Giles Miller tomonidan imzolangan 380278667-sonli o'lim guvohnomasida ko'rsatilganidek, 29 oktyabrda vafot etdi.

Keling, LaVey dinlarga qanday munosabatda bo'lganini ko'rib chiqaylik. Avvalo, u bunga ishondi “Dinlarni shubha ostiga olish kerak. E'tiqodga hech qanday axloqiy dogma qabul qilinmasligi kerak, hech qanday hukm hukmi ilohiylashtirilmasligi kerak. Axloqiy qoidalarda muqaddaslik yo'q." Va u bunga ishonganini hisobga olsak, bunday pozitsiya ajablanarli emas “Inson har doim xudolarni yaratgan, ular uni emas”; “Ma’naviy tabiatga ega bo‘lgan barcha dinlar inson tomonidan o‘ylab topilgan. Tana miyasidan boshqa hech narsa bilan u xudolarning butun tizimini yaratdi. Insonning egosi bor, uning yashirin "men"i bor va u bilan kelisha olmagani uchungina uni o'zidan tashqarida "Xudo" deb atalgan buyuk ruhiy mavjudotda ajratib olishga majbur bo'ladi. Aslida, LaVey faqat o'zining haqiqiyligini hisobga olib, barcha dunyo dinlarini inkor etdi. Xususan, u shunday yozgan: “Sharq tasavvufiy e’tiqodlari odamlarni boshi bilan kindik tegizish, bosh ustida turish, bo‘sh devorlarga tikilish, kundalik hayotda yorliqlardan qochish va har qanday moddiy lazzatlanish istagida cheklanishni o‘rgatgan. Biroq, ishonamanki, siz boshqalar kabi chekishni tashlashga qodir bo'lmagan yogilarni yoki odam bilan uchrashganda "kam chalg'itadigan" odam kabi hayajonlanib ketadigan "yuqori" buddistlarni ko'p ko'rgansiz. qarama-qarshi va ba'zi hollarda bir xil jinsdagi. Biroq, ularning ikkiyuzlamachilik sababini tushuntirishni so'rashganda, bu odamlar o'zlarining e'tiqodlariga xos bo'lgan noaniqlikka chekinadilar - to'g'ridan-to'g'ri javob olmasdan hech kim ularni qoralay olmaydi. O'z mohiyatiga ko'ra oddiy haqiqat - bu turdagi odamlar o'zlarini tiyishni e'tirof etadigan e'tiqodga murojaat qilib, indulgentsiyaga keladilar. Ularning majburiy masochizmi ularning dinni tanlashiga sabab bo'lib, bu nafaqat o'z-o'zidan voz kechishni targ'ib qiladi, balki uni rag'batlantiradi va bundan tashqari, ularga mazoxistik ehtiyojlarini ifoda etishning muqaddas usulini beradi. Qanchalik yomon munosabatda bo'lishsa, ular shunchalik "muqaddasroq" bo'lishadi. Satanistlardan tashqari barcha dindorlar LaVey uchun masochistlardir. Bundan tashqari, imon uchun shahid bo'lish, odamlar Xudoga sodiqlik va Unga xiyonat qilishni xohlamaslik uchun o'limni qabul qilganda, LaVey tomonidan ham masochizmning bir shakli deb e'lon qilinadi. U shunday deb yozgan edi: "... shaxsiy bo'lmagan narsa, masalan, siyosiy yoki diniy e'tiqod uchun o'z jonini berish mazoxizmning eng yuqori ko'rinishidan boshqa narsa emas." LaVey o'z e'tiqodini "shaxsiy" deb tasnifladimi yoki yo'qmi, shubhali. E’tiqodi uchun o‘la olarmidi yoki kerak bo‘lsa bir chetga tashlab yuborarmidi? Biroq, agar din biznes loyihasi sifatida qabul qilinsa, unda bunday din uchun o'lish haqiqatan ham ahmoqlikdir.

Rossiyada satanizmning asosiy raqibi xristianlik ekanligini hisobga olsak, LaVeyning nasroniylikka munosabati masalasiga alohida e'tibor qaratish o'rinli bo'lardi. Maqola muallifi Shayton Injilini o‘qib, uni qanday qilib buzib, tuhmat qilish mumkinligidan hayratda qoldi. Biroq, bu nafaqat LaVeyning nasroniylikni kamsitish istagi, balki Shayton Injil muallifining bu masalada oddiy bilimsizligi bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Qanday bo'lmasin, muallif nafaqat LaVeyning nasroniylarga qo'ygan asosiy ayblarini tasvirlashga harakat qiladi, balki ularga o'z bahosini berishga, shuningdek, bu ayblovlar qanchalik asosli ekanligini aniqlashga jur'at etadi. Xo'sh, LaVey nasroniylik haqida qanday fikrda edi?

LaVey nasroniylikni yoqtirmasligini taxmin qilish qiyin emas. O'zining "Shaytoniy Injil" kitobida nasroniylik haqida gapirganda, u sobiq Sovet Ittifoqida jangari ateistlar tomonidan faol qo'llanilgan usuldan foydalanadi, uning mohiyati xristianlikni nopok qilish, uni grotesk ko'rinishda taqdim etishdir. haqiqat bilan qiling. Mamlakatimizdagi LaVey izdoshlarining aksariyati nasroniylik (asosan yoshlar) haqida noaniq tasavvurga ega ekanligini hisobga olsak, bu uslub yaxshi ishlaydi. Biroq, "shamol tegirmonlari" bilan urush har doim nasroniylikni tanqid qilganlar uchun mashhur faoliyat bo'lib kelgan. Hech bo'lmaganda, maqola muallifi mazhab adabiyotini o'rganar ekan, doimiy ravishda turli mazhab mafkurachilarining o'zlari o'ylab topilgan "xristianlik" bilan faol kurashi vaziyatiga duch keladi. LaVeyga kelsak, u, birinchi navbatda, nasroniylarni ikkiyuzlamachi deb hisoblardi. Xususan, u musiqachi sifatida "ishlagan" (ishlaganmi?), keyin uning guvohligiga ko'ra: “... Men karnavalda yarim yalang‘och raqqosalarga tikilib turgan erkaklarni ko‘rdim va yakshanba kuni ertalab karnavalning narigi chekkasida chodir xushxabarchilari uchun organ chalayotganimda, o‘sha erkaklarni xotinlari va bolalari bilan ko‘rdim. skameykalarda va bu odamlar Xudodan ularni kechirishini va nafsning nafslaridan poklanishini so'rashdi. Keyingi shanba oqshomida ular yana karnavalda yoki boshqa joyda bo'lishdi (qiziq, Laveylar bir vaqtning o'zida karnavalda ham, "boshqa joyda" ham bo'lishganmi? - V.P.), o'z xohish-istaklariga berilib ketishdi. Hatto o'shanda ham men xristian cherkovi ikkiyuzlamachilikda gullab-yashnaganini va oq nurli dinlar uni yoqib yuborgan va tozalagan har qanday hiyla-nayranglarga qaramay, inson tabiati chiqish yo'lini topganini bilardim. Shuni ta'kidlash kerakki, ikkiyuzlamachilik, birinchi navbatda, nasroniylarning o'zlari tomonidan qoralanadi. Muqaddas Yozuvlarda uni hukm qilishning ko'plab misollarini topish mumkin (qarang: Matto 6:2; 6:16; 15:7-9; Mark 12:15 va boshqalar). . Havoriy Pavlus ham inson zaifligi haqida yozgan: “Men nima qilayotganimni tushunmayman, chunki men xohlaganimni qilmayman, balki yomon ko'rgan narsani qilaman” (Rim. 7:15). Shunday qilib, LaVey yangi hech narsa kashf etmadi va insonning zaif ekanligi xristianlarga yaxshi ma'lum. Agar inson zaif bo'lsa, unga kuchliroq bo'ladigan yo'lni taklif qilish oqilona emasmi? Ehtiroslar bilan kurash yo'li juda qiyin va hamma ham o'zining cho'qqisiga chiqavermaydi. Ammo hech bo'lmaganda buni qilishga harakat qiladigan odamlar bor va bular nasroniylar. Va o'zlarini qandaydir tarzda tanlangan deb hisoblab, o'z ehtiroslarining "oqimi bilan ketadigan" odamlar bor. Aslida LaVey falsafasi zaif odamlar falsafasidir. Bu hayotdagi har qanday ko'proq yoki kamroq muhim yutuq mehnatni talab qiladi. Bilim mehnat orqali olinadi, sportdagi yutuqlar ham mehnatni talab qiladi. O'z ustingizda ishlash ham mehnatdir. LaVey o'z izdoshlarini o'z ehtiroslarining "oqimi bilan borishga" taklif qiladi. LaVeyning yo'li - ehtiroslar qulining yo'li. Insonni hayvonga, biologik mashinaga aylantiradigan yo'l. Biroq, bu ajablanarli emas, chunki LaVey uchun odam shunchaki "hayvon". Ammo bu erda erkinlik qayerda? Bu erda satanistlarning kuchi va mag'rurligi nimada? Bu ular hayvonlarning instinktlarini qondirgani uchunmi? Xo'sh, sigirlar ham "tabiiy ehtiyojlar", instinktlar bilan yashaydilar, shuning uchun ular sigirdir. Demak, shaytoniylik yo‘li o‘z instinktlarini jilovlashga kuchi yetmaydigan va o‘z zaifliklarini LaVeyning “Shayton Injil”i kabi kitoblarda bayon etilgan mafkura orqali oqlashga urinadigan zaif odamlarning yo‘lidir.

Shayton Injilida shunday deyilgan: “... cherkovlar oʻz taʼlimotlarini ruhga sigʻinishga, tana va aql-idrokni inkor etishga asoslaganlar. U (Lavey – V.P.) inson ongi va uning nafs istaklarini yana bir bor topinish ob’ektlari darajasiga ko‘taradigan cherkov zarurligini angladi”. Shuni ta'kidlashni istardim bu bayonot yolg'ondir. Agar LaVey Muqaddas Kitobni sinchiklab o'rganganida, unda u boshqacha ta'lim berishini bilib olgan bo'lardi, xususan: “Qalbingga donolik kirib, bilim qalbingga yoqimli bo'lsa, ehtiyotkorlik seni himoya qiladi, aql seni yovuzlik yo'lidan, yolg'on gapiruvchidan qutqaradi” (Hik. 2:10). -12). Bundan tashqari, nasroniylik ko'r-ko'rona e'tiqodni inkor etadi; Havoriy Pavlus hamma narsani sinab ko'rishga va yaxshilikni ushlab turishga chaqirdi (1 Salon. 5:21). Va tanani inkor etish nasroniylarga emas, balki nasroniylik bilan kurashgan manixiylarga xosdir. Manixiylar materiyani yovuz tamoyil deb bilishgan, ular bilan, xususan, tanani o'ldirish orqali kurashgan. Xristianlar esa materiyaning yovuz bo'lishi mumkinligi haqidagi da'vo kabi g'oyalarni rad etishgan. Agar Xudo unga kiyingan bo'lsa, qanday yomonlik bor? Materiya Xudo tomonidan yaratilgan va Xudo hech qanday yomonlikni yaratmagan (Ibt. 1:31). Xristianlikdagi astsetik amaliyotning maqsadi tanani yo'q qilish uchun kurashish emas, bu o'z joniga qasd qilish, kechirilmas gunoh bo'lar edi, balki ehtiroslarni jilovlash, tanani nazorat qilish, bu bir xil narsadan uzoqdir.

Buni LaVey da'vo qildi “...Katoliklarning fikricha, protestantlar katolik cherkoviga mansub bo‘lmagani uchungina do‘zaxda halok bo‘lishga mahkumdir. Xuddi shunday, xristian dinining ko'plab shizmatik guruhlari, masalan, evangelist ... cherkovlar, katoliklarni butlarga sig'inadigan butparastlar deb hisoblashadi." Rim katoliklari protestantlarning "do'zaxda halok bo'lishiga" ishonishadimi? Satanistlarni xafa qilishimiz kerak. Rim-katolik cherkovi Martin Lyuterni (protestantizm asoschisi) bid'atchi deb hisoblaydi, u bid'atdan chiqarib yuborilgan, ammo otalarning aybi bolalarda ekanligiga ishonmaydi. Protestantizmda o'sgan odam Lyuterning shaxsiy aybi uchun javobgar emas va shuning uchun u Rim katoliklari orasida tug'ilmagani uchun do'zaxda yonmaydi! Muallifning bayonoti asossiz bo'lib chiqmasligi uchun, keling, Rim katoliklarining o'zlari protestantlarga o'z munosabatini bildiraylik: “... Masihga ishongan va haqiqiy suvga cho'mganlar, ba'zilari to'liq bo'lmasa-da, katolik cherkovi bilan aloqada bo'lishadi ... suvga cho'mishdagi imon bilan oqlanadilar, ular Masih bilan birlashadilar va shuning uchun haqli ravishda masihiylar nomini oladilar. , va katolik cherkovining o'g'illari Rabbiydagi birodarlarini haqli ravishda tan olishadi. ...Shuningdek, bizdan ajralgan ko'plab birodarlarimiz xristian dinining muqaddas marosimlarini bajaradilar, ular har xil yo'llar bilan, har bir cherkov yoki jamoatning turli qoidalariga ko'ra, hech qanday shubhasiz, haqiqatan ham inoyatga to'la bo'lishi mumkin. hayot va tan olish kerakki, ular najotda muloqot qilish imkoniyatini ochishga qodir." Protestantlarga kelsak, ular Rim katoliklarini butparast deb hisoblashadimi? Protestantizm juda noaniq oqim ekanligini hisobga olsak, klassik protestantlar, lyuteranlar haqida gapiramiz. Martin Lyuter juda hissiyotli odam edi va o'ziga Papa haqida juda qattiq gapirishga ruxsat berdi. Shubhasiz, bu unga hech qanday foyda keltirmaydi. Maktublarida u hatto uni "Dajjol" deb ham atagan. Garchi, uni oqlash uchun shuni ta'kidlash mumkinki, o'sha paytda har qanday polemika kamdan-kam hollarda so'kinishsiz yakunlangan (ko'proq narsa shunday edi). Bundan tashqari, yuqorida aytib o'tilganidek, Martin Lyuter juda jo'shqin odam edi, bu uning yozgan kitoblari va xatlarida aks ettirilmaydi. Lyuteranlarning Rim-katolik cherkoviga munosabatiga kelsak, men yana satanistlarni xafa qilmoqchiman, ular buni butparast deb hisoblamaydilar. Biroq, keling, so'zni lyuteranlarning o'zlariga beraylik: “Zamonaviy katolik cherkoviga – “rim fohishasi”ga momaqaldiroq va chaqmoq chaqtirgan Lyuter, aynan shu cherkovda o‘ziga suvga cho‘mish marosimi haqiqiy emasligini va takrorlashni talab qiladi, deb o‘ylamagan ham. Va keyinchalik, lyuteranlar hech qachon, hech qanday sharoitda, ikkinchi marta suvga cho'mishga ruxsat berishmagan. Agar ular Rim katoliklarini butparastlar deb hisoblasalar, bu umuman imkonsiz bo'lar edi.

LaVey ham tavba qilishning xristian marosimini yoqtirmasdi. Xususan, u shunday yozgan: “...agar inson o‘z hayotini o‘z e’tiqodi qonunlariga rioya qilmasdan o‘tkazgan bo‘lsa ham, u oxirgi soatda ruhoniyni chaqirib, o‘lim to‘shagida so‘nggi tavbasini amalga oshirishi mumkin. Ruhoniy yoki voiz darhol yugurib kelib, Osmon Shohligiga kirish masalasini Xudo bilan “hal qiladi”...” Darhaqiqat, nasroniylik sevgi Xudosi, rahmdil Xudo haqida guvohlik beradi. Xudo rasmiy qonunlarga bo'ysunadigan va unga hech qanday kuchga ega bo'lmagan qozi emas, U Qonun chiqaruvchidir! Shu bilan birga, U shafqatni rasmiy adolat qonunidan ustun qo'yadi. Buni uzumchilar haqidagi masaldan ko'rish mumkin (Mat. 20.1-15). Xudo insonning qilgan amali uchun qanday ajr berilishi kerakligiga emas, balki insonning mavjudligiga qaraydi. U shaklga qarab emas, balki insoniy mohiyatiga ko'ra hukm qiladi. Tavba qilish marosimiga kelsak, u yana LaVeyning asarida buzuq shaklda taqdim etilgan. Tavba qilish sehrli marosim emas, buning natijasida odamning gunohlari avtomatik ravishda olib tashlanadi va u jannatga ketadi. O'qituvchilar xristian ta'limotini shu tarzda buzib ko'rsatishadi. Hech bo'lmaganda, pravoslav cherkovi bu marosimni shunday qabul qilmaydi. Tavba marosimi LaVey o'rganib qolgan sehrli harakatdan ham chuqurroqdir. Xristian ruhoniyning oldida emas, balki birinchi navbatda Xudo oldida tavba qiladi, ruhoniy faqat guvohdir. Shuni ham ta'kidlash kerakki, gunohlarni ruhoniy emas, balki Xudo kechiradi. Ruhoniy faqat Xudodan kechirim so'raydi, lekin agar Xudo samimiy tavba yo'qligini ko'rsa (va tavba - bu, birinchi navbatda, fikrni o'zgartirish, insonning hayotidan gunohni butunlay yo'q qilishga ichki tayyorlik), ichki o'zgardi, keyin hech qanday avtomatik ravishda gunohlarni olib tashlash sodir bo'ladi, va bir kishi qat'i nazar, u rasman o'tadi tan qancha marosimlar, hech qanday osmonga bormaydi.

LaVey ham "asl gunoh"ni juda o'ziga xos tarzda tushundi. Xususan, u shunday yozgan: “Insoniyatning ko'payish jarayonini sug'urta qilish uchun tabiat nafsni o'zini o'zi saqlashdan keyin ikkinchi eng kuchli instinktga aylantirdi. Buni tushungan xristian cherkovi zinoni “asl gunoh” deb hisobladi. Shunday qilib, hech kim gunohdan qochib qutula olmaydi. Axir bizning mavjudligimiz haqiqati gunohning natijasidir - Asl gunohdir." Shuni ta'kidlash kerakki, LaVeyning bayonoti mutlaqo ahmoqlikdir. Afsuski, uning asarida izohlar yo'q va u nasroniylar haqida yozgan narsalarini o'zi o'ylab topganmi yoki Amerikada juda ko'p bo'lgan ba'zi mazhab adabiyotlaridan olganmi, aniq emas. Qanday bo'lmasin, muallif bilishicha, na pravoslavlar, na rim katoliklari, na protestantlar (hech bo'lmaganda lyuteranlar) "asl gunoh"ni jinsiy aloqa bilan tenglashtirmaydi. Jinsiy aloqaning o'zi gunoh emas, balki Xudo nikohda baraka beradi (Ibt. 1:28). Zino - bu yaqin kishiga xiyonat qilishdir. Zinokor o'zini sevgan insoni bilan to'liq ma'naviy birlikdan mahrum qiladi (Matto 19:6) va shu bilan uning ruhiy o'sishi imkoniyatini oldini oladi va tanazzulga yo'l oladi. Xristianlikda oila kichik cherkov hisoblangan, xuddi Iso Masih O'z Jamoati bilan bir bo'lgani kabi, er va xotin ham bir-biri bilan bir bo'lishi kerak. Bu birlik turmush o'rtoqlarni ruhan to'ldiradi, ularni zino orqali yo'qolgan yangi ruhiy sifatga aylantiradi. Ammo yana takror aytamanki, zino va “asl gunoh” bir xil narsa emas, aksincha, zino “asl gunoh”ning natijasidir, lekin hech qanday holatda bir xil tushuncha emas. "Asl gunoh"ning o'ziga kelsak, u Xudodan voz kechish, noqonuniy sehrli ravishda Xudosiz "xudo" bo'lish istagi, hech qanday kuch sarflamasdan bunga erishish istagi va birinchi navbatda, axloqiy mehnatdan iborat. "Asl gunoh" odamlarda gunohkor harakatlarga moyillik sifatida namoyon bo'ladi. "Asl gunoh" ning yorqin namoyon bo'lishi LaVeyning mafkurasi bo'lib, uning o'zi tan olganidek, asosiy narsa jinsiy aloqa emas, balki o'z egosiga xizmat qilishdir. Demak, “asl gunoh” muammosi jinsiy aloqada emas, balki insonning Xudo bilan munosabatida.

LaVey, shuningdek, o'limdan keyingi mavjudlik haqidagi nasroniy ta'limoti haqida qiziqarli tushunchaga ega. U shunday deb yozgan edi: “Insonning tabiiy instinktlari uni gunohga yetaklagani uchun hamma odamlar gunohkordir; va gunohkorlar do'zaxga boradilar. Agar hammamiz do'zaxga tushsak, u erda do'stlarimiz bilan uchrashamiz. Jannatda juda g'alati mavjudotlar yashashi kerak, agar ular er yuzida solih hayot kechirishgan bo'lsa, ular abadiy yashashlari mumkin bo'lgan joyga etib borishsa. arfa chaling(ta'kidni biz qo'shdik. – V.P.).” Shuni ta'kidlash kerakki, insonning "tabiiy instinktlari" na jannatga, na do'zaxga olib kela olmaydi. Gunohkor intilishlarning mavjudligi yoki yo'qligi u erga olib keladi, ya'ni. "G'ayritabiiy instinktlar" Gunoh - bu Xudodan voz kechish, bu aniq g'ayritabiiy istak va u haqiqatan ham barcha odamlarning o'limidan keyingi taqdiriga kuchli ta'sir qiladi. Ammo masihiylar "arfa chalishni" rejalashtirmaydilar va hatto do'zaxda qovurilgan kostryulkalar bilan shaytonlarni tasavvur ham qilmaydilar. Jannat - bu Xudo bilan birga bo'lish holati, lekin bu qandaydir uyqu yoki to'liq harakatsizlik holati yoki undan ham ko'proq "arfa chalish" emas, aksincha, bu ruhda cheksiz o'sishdir. Xudo, U bilan shaxsiy muloqot orqali. Do'zaxga kelsak, do'zax yorug'likdan mahrum, Xudo yo'q joy (garchi bunday joy bo'lishi mumkin bo'lsa ham!). Har holda, jahannam Alloh taoloning rahmati bilan Unsiz yashashni istaganlarga bu orzusini amalga oshirishga imkon beradigan joydir. Do'zax - bu odam tinchlikni bilmaydigan joy, u erda u qoniqmagan ehtiroslar bilan qiynaladi, LaVey unga berilishni tavsiya qiladi. Tana bor ekan, ehtirosni qondirish mumkin, tanasiz qoniqish bo'lmaydi va jismoniy tananing o'limi bilan ehtiros yo'qolmaydi. LaVeyning shogirdlari qanday jahannamga tushadilar, garchi ular buni sezmasalar ham. Umuman olganda, nasroniylik jannat yoki do'zax xaritasini chizishni o'z oldiga maqsad qilib qo'ymaydi, u axloqiy takomillashtirish masalalariga ko'proq e'tibor beradi. Qanday bo'lishini u erga kelganimizda bilib olamiz.

22.10.2015 26.08.2019 - admin

Iblisning Injili, Kodeks Gigas yoki Shaytoniy Injil nomi bilan ham tanilgan, o'rta asrlarga oid noyob qo'lyozma bo'lib, uning tarixi afsonalar bilan o'ralgan. Qo'lyozmaning lotincha nomi "Ulkan kitob" deb tarjima qilingan va bu juda oqlangan: bugungi kunda Iblisning Injil kitobi dunyodagi eng katta qo'lyozma kitobdir. Uning og'irligi taxminan 75 kilogramm, bog'lash esa 92x50 santimetrni tashkil qiladi.

Albatta, bu qo'lyozma nafaqat o'zining kattaligi bilan g'ayrioddiy. Iblis Bibliyasi o'z nomini kitobning butun mavjudligi davomida diqqatni o'ziga tortgan va afsonalar paydo bo'lishiga sabab bo'lgan Shaytonning surati bo'lgan sahifadan olgan. Iblis o'rta asr ramziyligi uchun an'anaviy xususiyatlarga ega: vilkalar tili, shoxlari, tirnoqli panjalari. U kiygan ermin terisi yuqori kuchni anglatishi mumkin. Iblis tasviriga tutashgan sahifalarda olov izlariga o'xshash g'alati soyalar bor. Ko'pchilik ularni yovuz mulkning ramzi deb hisoblashdi.

Codex Gigasdagi Shaytonning mashhur surati.

Shaytonning tasvirlari boshqa o'rta asr kitoblarida uchraydi, ammo hech biri u qadar katta yoki batafsil emas. Qo'lyozma muallifi uni yopiq kamerada tasvirlaganligi ham g'ayrioddiy, odatda Iblis do'zaxda tasvirlangan.

Codex Gigasning yana bir diqqatga sazovor xususiyati uning tarkibi. Kitobda Eski va Yangi Ahdlar, tarixiy va tabiiy fanlar, shuningdek, Iblisni quvib chiqarish uchun mo'ljallangan afsunlar mavjud. O'rta asr qo'lyozmalari ko'pincha kompozitsiyada bir xil bo'lsa-da, bunday matnlar to'plami bu davrning boshqa hech qanday qo'lyozmalarida uchramaydi.

Kitobning g'ayrioddiy tabiati uning yaratilishi haqida afsonani keltirib chiqardi. Afsonaga ko'ra, ma'lum bir rohib monastir qoidalarini buzgan va buning uchun jazo sifatida u tiriklayin devor bilan o'ralgan. O'limdan qochish uchun u qatlni bir kechaga kechiktirishni so'radi va ertalabgacha insoniyatga ma'lum bo'lgan barcha bilimlarni o'z ichiga olgan qo'lyozma yaratishga va'da berdi va shu bilan monastirni ulug'laydi. Rohib ishni o'z vaqtida tugatishning iloji yo'qligini tushunib, ibodatda Lyutsiferga murojaat qildi. Iblis sehrli tarzda qo'lyozmani tugatdi, lekin ish uchun to'lov sifatida u rohibning ruhini oldi va kitobning o'ziga "shayton sahifasi" qo'shdi.

Qo'lyozma tarixi

Qo‘lyozmaga kiritilgan yodgorlik ro‘yxatlarida mashhur tarixiy shaxslarning tilga olinishi kabi bilvosita dalillar kitob ustidagi ish taxminan 1230-yillarda yakunlanganligini ko‘rsatadi. Iblis Injili Podlazice (Chexiya)dagi monastirda yaratilgan deb ishoniladi. Ba'zi tadqiqotchilar buni ehtimoldan yiroq deb hisoblashadi, chunki bu kichik va kambag'al monastirdan boshqa qo'lyozmalar saqlanib qolmagan.

Vaqtida diniy urushlar 15-asrda bu monastir vayron qilingan. Keyingi o'n yilliklarda Codex Gigasning joylashuvi 16-asr oxirida imperator Rudolf II kollektsiyasining bir qismi bo'lgunga qadar bir necha bor o'zgardi. O'ttiz yillik urush tugagandan so'ng, kitob Shvetsiyaga urush kubogi sifatida keldi. U shu kungacha bu mamlakatda qolmoqda. 1697 yilda kitobni deyarli yo'q qilgan yong'in sodir bo'ldi. Ular uni derazadan uloqtirish orqali saqlab qolishga muvaffaq bo'lishdi, biroq bir nechta sahifalar abadiy yo'qoldi. Bundan tashqari, deraza tagida bo'lgan odam qulagan kitobdan jarohat olgan.

Oxirgi uch asr davomida Iblis Injili Stokgolm Qirollik kutubxonasi omboridan faqat bir marta chiqib ketgan. 2009 yil sentyabrdan 2008 yil yanvarigacha u Pragada, Chexiya milliy kutubxonasida namoyish etildi.

Zamonaviy tadqiqotlar

2000-yillarning boshlarida turli mamlakatlardan kelgan bir guruh tadqiqotchilar qoʻlyozmaning haqiqiy yaratilish tarixini aniqlash uchun uni oʻrganishdi. Ular paleografiya va sud-tibbiyot usullaridan foydalanganlar, muallifning qo'lyozmasini o'rganganlar, siyoh tarkibini va sahifalar yaratilgan materialning xususiyatlarini aniqlaganlar.

Qoida tariqasida, ulamolar o'sha paytda ma'lum bo'lgan texnologiyalardan birini qo'llagan holda siyohni o'zlari tayyorladilar. Murakkab tarkibini aniqlash uchun sahifalar ultrabinafsha chiroq ostida tekshirildi. Natijada, butun kitob taxminan bir xil tarkibdagi siyoh bilan yozilganligi aniqlandi.

Kitob dizaynining o‘ziga xos xususiyatlari, jumladan, mashhur Iblis obrazining ijro etilishi muallifning professional kotib emas, o‘zini o‘zi o‘rgatganligini ko‘rsatadi. Qo‘lyozma tadqiqotchisi Kristofer de Hamel Codex Gigasning faraziy muallifini g‘oyaga berilib ketgan odam sifatida tasvirlaydi: illyustratsiyalar ustida ishlayotganda, u ularni iloji boricha ta’sirchan qilishga harakat qildi. U ma'lum bir badiiy iste'dodga ega edi, lekin ma'lum qonunlarga amal qilgan professional ulamolardan farqli o'laroq, kitoblarni tasvirlashda o'rganilmagan.

Qo'lyozma sahifasi.

Qo'lyozma sahifalarida dekorativ elementlar.

Tadqiqotchining fikricha, kitob yozilgan qo‘lyozma ham xuddi shunday taassurot uyg‘otadi. Qo‘lyozmaning barcha sahifalarida qo‘l yozuvi bir xil bo‘lishi Codex Gigas bir kishining mehnati samarasi ekanligini tasdiqlovchi yana bir muhim dalildir.

Tadqiqotchilarning hisob-kitoblariga ko‘ra, bir sahifa ustida ishlash taxminan bir soat davom etgan. Kitob yozish taxminan besh yil davom etishi mumkin, ammo agar kotib uning ustida deyarli kechayu kunduz ishlagan bo'lsa. Bundan tashqari, tayyorgarlik ishlari, masalan, choyshabni kesish biroz vaqt talab qildi. Bitta dekorativ xat yozish uchun bir necha kun ketishi mumkin. Shu bilan birga, kitob muallifi monastirda o'rnatilgan kun tartibiga rioya qilmasdan qololmadi. Shu omillar hisobga olinsa, noyob qo‘lyozma yaratish uchun zarur bo‘lgan vaqt 25-30 yilni tashkil etadi.

Ehtimol, bu ish rohibga biron bir jinoyat uchun jazo sifatida ishonib topshirilgan. O'rta asrlarda inson muqaddas kitoblarni qayta yozish orqali o'z qalbini gunohlardan tozalashi mumkin degan e'tiqod mavjud edi. Bu qo'lyozmaga kiritilgan g'ayrioddiy matnlar to'plamining sababi bo'lishi mumkin. Kitob muallifi o'zining najoti uchun "ko'rsatmalar" yozgan va shuning uchun Bibliya yonida afsunlar bor edi va Shaytonning o'zi Osmon Shohligi tasvirlangan sahifaga ulashgan. "Xudo shahri" va "iblis shahri" o'rtasidagi ziddiyatni ko'rsatish uchun Iblis ma'lum bir bino ichida tasvirlangan bo'lishi ham mumkin.

Codex Gigas tarqaldi. Foto: http://www.telegraph.co.uk/)

"Olov soyalari" ham bir necha sahifalarda tushuntirilgan. Tadqiqotchi Maykl Gullikning xulosasiga ko'ra, Iblis suratiga tutash sahifalar kitob egalarining e'tiborini ko'proq jalb qilgan, ular tez-tez ochilgan va natijada pergament ta'sirida qoraygan. quyosh nurlari. Shunday qilib, bu "soyalar" kitob muallifining "yovuzlikka berilib ketganligi" ni emas, balki Iblis surati tushirilgan sahifa uning keyingi egalari orasida qiziqish uyg'otganini anglatadi.

Kitobning yaratilishi haqidagi afsona bir so'zni noto'g'ri o'qish tufayli paydo bo'lgan bo'lishi mumkin. Kitobning butun mavjudligi davomida uning muallifi (Hermanus Inclusus) nomidagi "inklusus" so'zi qamoqqa olish, qamoqqa olish, ba'zi gunohlar uchun jazo sifatida tiriklayin devor bilan o'ralgan holda talqin qilingan. Ammo buning boshqa ma'nosi ham bor - yolg'izlik, ermitaj. Keyin bu rohib o'zini qo'lyozma ustida ishlashga bag'ishlash uchun dunyoni tark etishga ixtiyoriy qarorini ko'rsatishi mumkin.

Qo'lyozmaning tarkibi

Injil matnlari bilan bir qatorda, kodeksda 100 ga yaqin varaq ajratilgan tarixiy matnlar muhim o'rin egallaydi. Shunisi e'tiborga loyiqki, bular nafaqat jahon tarixiga oid asarlar ("Yahudiylarning qadimgi asarlari" va "Iosif F.ning "Yahudiy urushi"), balki mahalliy voqelikka bag'ishlangan matnlar - Kozma Prajskiy tomonidan yozilgan "Chex xronikasi", monastir nomlari ro'yxati. birodarlar, yodgorlik ro'yxati bilan kalendar .

Yana 40 varaqni Sevilyalik Isidorning "Etimologiyalari" egallagan. Ushbu ishning asosiy maqsadi so'zlarning kelib chiqishini o'rganish orqali inson faoliyatining barcha turlari va Koinotdagi barcha narsalarning kelib chiqishi haqidagi savolga javob berishdir. "Etimologiyalar" dunyoviy va ko'plab muhim voqealar tavsifini o'z ichiga oladi.

Iblis Bibliyasiga kiritilgan matnlar shunday tartibga solinganki, ular o'sha paytda ma'lum bo'lgan hamma narsani qamrab oladigan yagona hikoyani tashkil qiladi. jahon tarixi- Eski Ahd davridan to kitob muallifi yashagan davrgacha. Yahudiy xalqining tarixi haqida hikoya qiluvchi Eski Ahd "Yahudiylarning qadimiylari" va "Yahudiylar urushi tarixi" bilan to'ldiriladi. Ushbu kitoblardan keyin nasroniylik tarixiga o'tishni ko'rsatadigan Sevilyalik Isidorning etimologiyalari keladi. Kitobning ushbu qismida tabiatshunoslik va tibbiyot asarlari ham mavjud. Muqaddas tarix taqdimoti tugaydi to'liq matn Yangi Ahd.

Shundan so'ng, muallif Chex xronikasida mamlakatni nasroniylashtirish syujetidan boshlab tasvirlangan o'ziga xos odamlar - Bogemiya aholisi tarixini tasvirlashga kirishadi. Kitob oxirida joylashgan taqvim butun katolik cherkovi va mahalliy cherkov tarixini aks ettiradi. Unda monastirning xayrixohlari, o'lgan rohiblari, shuningdek, mashhur rohiblarning ismlari mavjud. tarixiy shaxslar o'sha davr. Yodgorlik ro'yxati qo'lyozmaning qolgan qismini yozgan o'sha kotib tomonidan yozilgan. Bu uni uzoq vaqt davomida ko'plab ulamolar tomonidan yaratilgan boshqa qo'lyozmalardagi yodgorlik kalendarlaridan sezilarli darajada farq qiladi.

Codex Gigas nafaqat ajoyib o'lchamdagi va noyob dizayndagi qo'lyozma, balki monastirning diniy hayoti uchun juda muhim kitob edi. Uning ko'p marta o'qilganligi turli qo'lyozmalarda qilingan hoshiyadagi yozuvlardan dalolat beradi. Kitobga kiritilgan tibbiy risolalar ham amaliy ahamiyatga ega bo'lishi mumkin.

Iblis Bibliyasining afsonaviy xususiyatlari to'liq oqilona tushuntirishga ega bo'lishiga qaramay, bu kitob noyob tarixiy yodgorlik bo'lib qolmoqda. Codex Gigasning o'rta asr qo'lyozmalari orasida o'xshashi yo'q: u butun bir davrning dunyoqarashini aks ettiruvchi bir rohibning ishining natijasidir.

Va endi bir afsona ...

O'rta yosh. 1230 yil Bogemiyadagi (Chexiya) tanho monastir kamerasida dahshatli gunohlari sir saqlangan rohib katta rohiblardan o'z hayotini saqlab qolishlarini so'raydi. Bu rohib qora rohiblar deb atalgan Benedikt ordeniga mansub edi. Ular qora kiyim kiyib, turmush qurmaslikka va to'liq itoat qilishga va'da berishdi va o'zlarini og'ir jismoniy sinovlarga, o'z-o'zini o'ldirishga va ochlikka duchor qilishdi. Biroq, ular orasida turli vasvasalarga berilib ketgan ruhiy zaiflar ham bor edi. Ularning xatolari qattiq jazolandi, ya'ni chiqarib yuborishdan tortib, bir kishilik kameraga o'tirishgacha. Gunohkor rohibni yanada dahshatli taqdir kutmoqda - u monastir devorlaridan birida tiriklayin devor bilan o'ralgan bo'lishi kerak.

Katta rohiblar o'z qarorlarida qat'iy edilar. To'satdan gunohkorga ilohiy ilhom tushadi. U o'z davrining eng buyuk kitobini yozishga va'da beradi, unda Muqaddas Kitob va insoniyat uchun mavjud bo'lgan barcha bilimlar mavjud. Bunday kitob Benediktin monastirini har doim ulug'laydi. Rohib ham bir kechada shunday ulkan ishni bajarishga va'da berdi. U katta rohiblardan uzoq vaqt davomida unga najot uchun so'nggi imkoniyat berishga rozi bo'lguncha yolvordi. Agar ertalabgacha va'dasini bajarmasa, qatl bo'lishi muqarrar. Gunohkor rohib ishga kirishdi. U kitobni butunlay charchaguncha yozdi. Yarim tunda rohib o'z va'dasini bajara olmasligini tushundi va u dahshatli kelishuvga kirishga qaror qildi: u yiqilgan farishta - Shaytondan yordam so'radi. Shayton chaqiruvga javob berdi va rohibga dunyodagi eng dahshatli, sirli va eng jozibali kitobni yozishga yordam berdi.

Afsonada shunday deydi...

Codex Gigas, Codex Gigas, (yoki "Iblisning Injili") Chexiya Respublikasining tarixiy yerlaridan biri bo'lgan Bogemiyadan 13-asrga oid uzun qo'lyozma. Qo'lyozma o'zining kattaligi va shaytonning to'liq sahifali tasviri bilan ajralib turadi.

160 ta teridan tayyorlangan bu kitobni faqat 2 kishi ko'tara oladi. Afsonaga ko'ra, Codex Gigas monax tomonidan yozilgan bo'lib, u tiriklayin devor bilan o'ralgan holda o'limga hukm qilinganidan keyin iblis bilan shartnoma tuzgan. Iblisning yordami bilan rohib bir kechada kitob yozdi (va shayton avtoportretni chizdi). G‘alati, kitobdagi qo‘lyozma hayratlanarli darajada aniq va bir xil, go‘yo u qisqa vaqt ichida yozilgandek. Biroq, olimlarning fikricha, bunday ish 5 yildan (agar uzluksiz yozilsa) 30 yilgacha davom etadi.

Ushbu kitob eng munozarali, g'alati va g'ayritabiiy jozibador deb hisoblanadi. Bu dunyoning ko'plab buyuk odamlari uni egallashga harakat qilishdi, lekin bu hamma uchun baxtsizlikdan boshqa hech narsa keltirmadi. Kitob ko'plab alkimyogarlar va sehrgarlar uchun ov ob'ektiga aylandi. Uning uchun ular o'ldirishdi, jonlarini sotishdi, qatl qilishdi. Uni ko'rgan har bir kishi kitobdan yashirin kuchga guvohlik beradi. Bu qandaydir shaytoniy tabiatga ega, ehtimol, sahifalarning birida shaytonning o'zi butun "shon-sharafi" bilan tasvirlangan. O'rta asrlarga oid ushbu qo'lyozma haqli ravishda dunyoning sakkizinchi mo''jizasi hisoblanadi. Unda Eski va Yangi Ahdlar, tibbiy retseptlar, sehrli afsunlar, 14 lotin matni, Seviliyalik Isidorning "Etimologiyasi", Pragadagi o'rta asr yilnomachisi Kosmasning "Bogemiya yilnomasi", Iosifning "Yahudiylar urushi", cherkov taqvimi mavjud. bayramlar va monastir rohiblarining nomlari ro'yxati. Kitobdagi matnlarning kombinatsiyasi shu qadar o'ziga xoski, buni boshqa joyda topa olmaysiz. Kitobning balandligi 90 sm, vazni - 74 kg, kengligi - 49 sm, qalinligi - 22 sm.Dastavval kitob 640 betdan iborat bo'lsa, hozir 624 bet. O'rta asrlardagi ko'plab kitoblarda pergamentga o'xshash material ishlatilgan. U hayvonlar terisidan qilingan. Aytishlaricha, 160 dona eshak terisidan shayton Injilini yaratishda foydalanilgan. Codex Gigas - bu Eski va Yangi Ahdlar bilan bir qatorda jin chiqarish uchun muqaddas afsunlarni o'z ichiga olgan dunyodagi yagona kitob.

Ko'p asrlar davomida olimlar va mutaxassislar o'zlariga bir xil savollarni berishdi: bunday kitob nima maqsadda yaratilgan va uni kim yaratgan? Bu bir kishimi yoki bir guruh odamlarmi? Qo'lyozmaning aniq yaratilgan sanasi ma'lum emas. Kitob ustidagi ishlarning faqat taxminiy yakunlangan sanasi ma'lum - O'rta asr Chexiya Respublikasida 1230 yil. Kitobning tug'ilgan joyi - Podlazitsadagi Benedikt ordeni Chexiya monastiri. Codex Gigas ko'p asrlar davomida "omon qolgan" tarixiy voqealar va ofatlar va deyarli barcha muammolardan "uni bartaraf etishdi", lekin unga ega bo'lgan ko'p odamlar unchalik omadli emas. Ehtimol, qo'lyozma dahshatli voqealar bilan to'ldirilgan O'rta asrlar, qorong'u asrlarning xarakterini o'ziga singdirgan: doimiy urushlar, epidemiyalar va xurofotlar. 13-asr oxirida. Iblisning Injilini yozish uchun o'z jonini sotgan gunohkor rohib haqidagi afsonani hamma allaqachon bilar edi. Kitob tufayli Benedikt monastiri haqiqatan ham mashhur bo'ldi. Biroq, unga moliyaviy inqiroz tahdid solgan. To'liq vayronagarchilikka yo'l qo'ymaslik uchun monastir abboti Codex Gigasni boshqa monastirga sotishga qaror qildi. O'sha paytda bunday buyuk kitobga ega bo'lish yuksak obro' va hurmatni anglatadi, deb ishonishgan. Shunday qilib, iblisning Injili qora libos kiygan Benediktinlardan farqli o'laroq, oq libos kiygan oq rohiblar tartibiga o'tadi. Kitob Praga yaqinida joylashgan Sedlek shahriga olib ketilgan. Oq rohiblar sharaf kitobini xuddi shunday sharafli joyga, Go'lgotaning o'zidan olib kelingan tuproq bilan muqaddas qilingan qabriston yoniga qo'yishdi. Keyinchalik oq rohiblarning tartibi ham halokatga uchradi. Yepiskop rohiblarga Codex Gigasni qora rohiblarga qaytarishni buyurdi. Ushbu voqeadan so'ng, monastirni halokatli epidemiya - vabo bosib oldi. Qora o'lim o'n minglab odamlarning hayotiga zomin bo'ldi. Qabriston baxtsizlarning jasadlari bilan to'lib-toshgan edi. Pandemiya oxiriga kelib, 40 mingga yaqin jasad bu joylarni katakombalarga aylantirdi. Bugungi kunda Sedlecdagi monastir juda dahshatli muzey - ossuariy. Bu iblis Bibliyasi tarixidagi dahshatli boblardan biridir.

16-asrda Codex Gigas o'ziga xos albom bo'lib xizmat qildi. Pragadan ko'plab ruhoniylar va dunyoviy odamlar kitobni o'rganish uchun Broumovning Benediktin monastiriga tashrif buyurishdi. Ulardan biri mashhur mistik, alkimyogar va shifokor Paracelsusning tarafdori Kristofer Shlixting edi. 1565 yilda valiahd shahzoda Rudolf II Nostradamusdan otasining o'limini bashorat qilgan bashorat oldi. Shahzoda Rudolfning taqdiri Muqaddas Rim imperatori, Vengriya, Chexiya va Germaniya qiroli bo'lish edi. Ushbu bashoratdan keyin Rudolfda okkultizmga bir umrlik ishtiyoq paydo bo'ladi. U Codex Gigasga havas qildi. Benediktin monastiriga ko'rsatilgan turli xil ehtirom va ehtiromlar yordamida shahzoda monastir abbotining iltifotiga sazovor bo'ldi va unga kitobni sovg'a sifatida taqdim etdi. Imperator Rudolf shaytonning Injilini o'rganishda o'zini butunlay yo'qotdi. Bunday buyuk hukmdor uchun katta yutuq yaratilgandek tuyuldi. Biroq, imperatorning omadlari tez orada yuz o'girdi. U o'zini o'zi o'ziga tortadigan, aqldan ozgan, paranoyaga moyil bo'lib qoldi va o'zini beg'araz zohid kabi o'z qasriga qamab qo'ydi. O'z imperiyasini boshqara olmagan Rudolf tez orada o'z fuqarolarining yordamini yo'qotadi. U akasi Matias bilan o'zaro urush olib bordi. 1611 yilda zodagonlar uni akasi egallab turgan Chexiya taxtidan voz kechishga majbur qildilar. Imperator yolg'iz o'ldi, merosxo'r qoldirmadi. Rudolfning shohligi uning dushmanlari qo'lida edi. 1648 yilda shved qo'shinlari Pragani egallab olishdi. Imperator qal'asi, jumladan qirol kutubxonasi talon-taroj qilindi. Jangchilar kutubxonaning eng ajoyib kitobi - Codex Gigasni mamlakatdan olib chiqib ketishdi.

Imperator Rudolf qal'asini talon-taroj qilgan shved ofitserlari o'zlarining g'ayrioddiy monarxlari - Evropadagi yagona ayol qirol Kristinaga Codex Gigasni sovg'a qilishga qaror qilishdi. Kristinaning otasi Gustav II qiziga xuddi o‘g‘lidek munosabatda bo‘lgan. Uni o'g'il bolalardek tarbiyalagan, o'qitgan va kiyintirgan. Taxtga o'tirgan Kristina malika nomidan emas, balki qirol nomidan qasamyod qiladi. Jangchilardan g'ayrioddiy kitobni sovg'a sifatida olgan Kristina uni qasrdagi kutubxonaga joylashtirishni buyurdi. Rasmiy ro'yxatda Kodeks barcha qimmatli qo'lyozmalar orasida birinchi o'rinda turadi. Biroq, Kristina uni uzoq vaqt ushlab turishga loyiq emas edi. O'n yildan kamroq vaqt o'tgach, 1654 yilda Kristina taxtdan voz kechdi. U katolik dinini qabul qildi va Rimga ketdi. Sayohat uchun o'zining eng qimmatli narsalarini yig'ib olib, malika o'zi bilan Codex Gigasni olib ketmadi. Va shaytonning Injili Stokgolmda qoldi.

16-asr oxirida. 1697 yilda Shvetsiya qiroli Karl XI Stokgolmdagi qirollik qasrida vafot etdi. To'satdan qal'ada to'satdan yong'in chiqadi. Qirollik oilasi monastirini tark etishga majbur bo'ldi. Xizmatkorlar olovdan qutqarilishi mumkin bo'lgan hamma narsani saqlab qolishadi. Xizmatkorlardan biri Codex Gigasni qal'a oynasidan tashqariga uloqtirdi. Shunday qilib, g'alati, sirli kitob olovdan qutqarildi. Bu kitob haqiqatan ham o'z egalariga baxtsizlik keltirdimi yoki voqealarning tabiiy, taqdirli rivoji Codex Gigasning yurishiga parallelmi? Bularning barchasi tasodif bo'lishi mumkin, lekin ehtimol yo'q.

Deyarli g'ayriinsoniy mehnat bo'lgan Codex Gigas shunga qaramay bitta tomonidan yaratilgan oddiy odam. Butun kitob yozilgan qo'l yozuvi juda bir xil. Kitobni yozish chog‘ida muallif ko‘rish qobiliyatini yo‘qotib, kasallikdan aziyat chekib, qarib qolishi ham mumkin edi, ammo olimlar hech qachon Kodeksda aniq xatoliklarni topmaganlar. Bunday ulkan asarga ishonishning iloji yo'q, ayniqsa uni o'z ko'zingiz bilan ko'rganingizda. Balki shuning uchun ham ruhini shaytonga sotgan mahkum rohib haqidagi mashhur afsona tug'ilgan. Ushbu kitobning bir shaxs tomonidan yozilganligiga dalil olim va mutaxassislar tomonidan matn tahlili, qo‘l yozuvi, qog‘oz va siyoh namunalari orqali olib borilgan tekshirish jarayonida topildi. O'rta asrlarda rohiblar o'zlarining siyohlarini yaratdilar. Ikki xil siyoh bor edi: metalldan va maydalangan hasharotlar uyasidan. Agar Codex Gigas bir kishi tomonidan yozilgan bo'lsa, unda siyoh faqat bitta turdagi bo'lishi kerak edi. Olimlar kitobda faqat hasharotlar uyasidan tayyorlangan siyoh ishlatilganligini isbotladilar, ya'ni bitta muallif bor edi. Xattotlik qo‘lyozmasining xususiyatlari ham bu farazning to‘g‘riligini isbotlaydi. Taxmin qilish mumkinki, tinimsiz, kechayu kunduz ishlagan rohib 20-30 yil ichida bunday ulkan ijodga dosh bera oladi va, albatta, bir kechada emas. Gunohlarda aybdor deb topilgan rohibning Kodeks ustida ishlaganligi, o'rta asr monastirlarida muqaddas kitoblarni qayta yozish tez-tez jazo turi bo'lganligi bilan izohlanishi mumkin. Keyin inson muqaddas matnlarni qayta yozish orqali gunohlarini yuvishi mumkinligiga ishonishdi. Balki kotib o‘z najoti uchun ko‘rsatmalarni yaratgandir, chunki... Kitob mazmunida tana va ongga g'amxo'rlik qilish, o'lmas ruhni himoya qilish ta'kidlangan.

Gigas Codec-dagi chizmalarning ba'zi xususiyatlari uning muallifi yaxshi rassom bo'lganligini, ammo professionaldan uzoqligini ko'rsatadi. U faqat o‘z ishini avvalgidan ko‘ra kattaroq, qalinroq qilishni xohlardi. Ehtimol, u iste'dodli o'zini o'zi o'rgatgan odam edi. Odatda, professional monastir ulamolari skriptoriya deb nomlangan ulkan xonalarda ishlagan. Rohiblarning o'z texnikasi va usullari bor edi. Agar siz o'rta asr qo'lyozmasini olib, uni Codex Gigas bilan taqqoslasangiz, farq darhol ko'rinadi. Kod eskirgan va juda noprofessional ko'rinadi. Biroq, bunday noprofessional va yangi kelgan odam o'z ishi atrofida haqiqiy furor yaratdi. Axir, shaytonning to'liq metrajli rasmini yaratish juda jasur va xavfli harakat edi. Qattiq o'rta asrlarda odamlar boshqalardan farq qiladigan narsa qilgan yoki aytganlar yovuz ruhlarning kuchi ostida ekanligiga ishonishgan.

Kodeks Gigasning 290-betidagi nopokning surati qo'lyozmalarning shuhratini keltirdi. Bu hazil emas, boshqa hech bir Muqaddas Kitobda bunday ulkan rasm, yovuzlikning haqiqiy timsoli mavjud emas. Yarim odam, yarmi yirtqich hayvon, tili vilkalari qip-qizil va tirnoqli qo'llari ko'tarilgan. Iblis eng yuqori kuchni anglatuvchi ermin terisini kiyib olgan. Ehtimol, afsonadagi Shayton shunday ko'rinishga ega edi. Biroq, rassom yirtqich hayvonni go'yo o'z yovuzligi devorlariga qamab qo'ygandek tasvirlagan. Muallif uni ilgari hech kim qilmagan odatdagi erkinligidan mahrum qildi. Iblis obrazining tabiati muallifning yashagan davri, uning psixologiyasi, ta'limi haqida ko'p narsalarni aytib berishi mumkin. O'rta asrlarda odamlar hech narsaga ishonchlari komil emas, ularning hayoti doimo turli tahdidlarga duchor bo'lgan va ular tahdidlar faqat shaytondan keladi, deb hisoblashgan. Shuning uchun, shayton Xudoga murojaat qilishdan ko'ra, ularning fikrlarini ko'proq bezovta qildi.

Taxallusli odamlar Codex Gigas shaytonning Injil bir sababga ko'ra. Yovuz ruhni tasvirlashdan tashqari, kitob jodugarlik afsunlari guruhini o'z ichiga oladi va shuningdek, "jinni chiqarib tashlash" marosimini tasvirlaydi. Yovuz hujumchi o'rta asr odamining eng katta qo'rquvi bo'lib, hujum qilib, inson mohiyatiga kirib bordi. Bunday baloga dosh berish uchun ruhoniy va jabrlanuvchi jinnilar ruhi uchun kurashgan dahshatli va qo'rqinchli jin chiqarish marosimini o'tkazish kerak edi. Ayniqsa, xurofiy odamlar yovuzlikka egalik belgisini ko'rgan qiziqarli daqiqalar ham bor. Birinchidan, shayton tasviridan so'ng darhol 8 sahifa yirtilgan. Yo'qolgan sahifalarda nima yozilgani noma'lum, ammo bu faqat xurofiy jamoatchilikning qiziqishini oshirdi. Ikkinchidan, Codex Gigasni deyarli yo'q qilgan 1697 yilgi yong'indan keyin uning ba'zi sahifalarida g'alati soyalar paydo bo'ldi. Bundan tashqari, bu soyalar shayton suratiga ulashgan sahifalarda aniq paydo bo'lgan. Va bu mashhur chizilgan sahifa boshqa barcha sahifalarga qaraganda quyuqroq ko'rinadi. Lekin... Bu soyalarni ham tushuntirish mumkin. Ular ultrabinafsha nurlanishi tufayli sahifalarda paydo bo'lishi mumkin edi, buning uchun kitob materiali, teri doimiy ravishda ta'sirlanib, uni deyarli teriga aylantirdi. Ko'p asrlar davomida odamlar, birinchi navbatda, shaytonning chizilgan rasmiga e'tibor berishgan, bu insonning yovuz shaytonga nisbatan to'yingan qiziqishidan dalolat beradi.

Codex Gigas - bu noyob ijod bo'lib, bir necha o'n yilliklar ichida bir kishi tomonidan yakunlangan eng katta o'rta asr kitobidir. Bu odam asrlar davomida o'z ijodini ulug'lashga muvaffaq bo'ldi, lekin u kamtarlik bilan o'z shaxsiyatini soyada qoldirdi. Bu odam kimligini hech kim bilmaydi. Biroq, kitob German Hermit ismli zohid rohib tomonidan yozilgan degan versiya mavjud, buni kitobdagi ismlar ro'yxatiga kiritilgan - Hermanus Monahus Inclusus tasdiqlaydi.

Ehtimol, gunohkor rohib haqidagi afsona Kodeks Gigas - Inclususda topilgan lotincha so'zning noto'g'ri talqiniga asoslangan bo'lib, bu "xulosa" degan ma'noni anglatadi. Ko'p yillar davomida bu so'zning ma'nosi dahshatli jazo sifatida qaraldi, ya'ni. tiriklayin devor qurish, lekin bu so'zning o'zi ma'no jihatidan "recluse" so'ziga ancha yaqinroq. Xullas, haligacha xurofotli odamlarning qo'rquvini uyg'otadigan dahshatli afsonani rad etish va bu shunchaki afsona ekanligini isbotlash mumkin. Katta ehtimol bilan, kotib o'z kamerasiga ixtiyoriy ravishda nafaqaga chiqqan zohid rohib edi, ya'ni. tashqi dunyoni va uning vasvasalarini tark etish. Ushbu rohib uchun Codex Gigas uning hayotiy faoliyati bilan bir qatorda tushunchaga intilish bo'lgan bo'lishi mumkin. U yovuzlikdan ilhomlanmasdan, ilohiy marhamatdan ilhomlangan. U odamlarga najot umidini berdi, ularga tanlash imkoniyatini berdi, bu tanlovni bir-biriga qarama-qarshi joylashgan chizmalar shaklida ko'rsatdi - shaytonning rasmi va Osmon Shohligining chizmasi. Yaxshilik va yomonlik Codex Gigas sahifalarida abadiylikdan oldingi kuchlarini o'lchaydi.

Codex Gigas Stokgolmda Shvetsiya Qirollik kutubxonasi devorlari ichida joylashgan. 2007 yilda Codex Gigas birinchi marta o'z vatani Chexiya Respublikasida Pragada namoyish etildi. Ochilgan sirlarga qaramay, ulkan qoʻlyozma odamlarda qiziqish uygʻotishda davom etadi va ularning ongida oʻzining tinimsiz qoʻllari bilan noyob ijod yaratgan gʻalati zohid rohib obrazlarini uygʻotadi. Afsonada bir narsa to'g'ri edi: rohib haqiqatan ham ma'lum joylarni emas, balki tarix rivojiga ta'sir ko'rsatgan ba'zi voqealarni ham ulug'laydigan kitob yaratish uchun xavf tug'dirdi.

manbalar

http://www.omen-center.ru/publ/38-1-0-175

http://zireael777.com/mysteries/kodeks-gigas-ili-bibiya-dyavola

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%B8%D0%B3%D0%B0%D0%BD%D1%82%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0 %B9_%D0%BA%D0%BE%D0%B4%D0%B5%D0%BA%D1%81

va siz uchun yana bir nechta dunyo sirlari: keling, masalan, yoki haqida eslaylik. Va bu erda boshqasi Asl maqola veb-saytda InfoGlaz.rf Ushbu nusxa olingan maqolaga havola -

Dunyoda juda ko'p sonli dinlar, ularning mazhablari va mazhablari mavjud bo'lib, ularning har biri o'z qadriyatlarini targ'ib qiladi. Aksariyat dinlarning o'z xudolari, xudolari yoki tarafdorlari sig'inadigan mavjudotlari bor.

Dunyoda faqat uchta din borligini hamma biladi - nasroniylik, islom va buddizm. Ularning har birining o'z muqaddas kitobi bor, unda din va uning qonun-qoidalariga oid barcha bilimlar mavjud. Xristianlar uchun bu Injil, musulmonlar uchun Qur'on, buddistlar uchun esa Tripitaka.

Odamlar sig'inadigan xudodan tashqari, antipod ham mavjud - odamlarni ma'lum bir e'tiqodga zid bo'lgan narsalarni qilishga majburlaydigan salbiy energiyaga ega mavjudot. Bu toifadagi eng mashhur mavjudot - Iblis.

Uning ko'plab ismlari bor - Iblis, Iblis va boshqalar. Uning kelib chiqishi haqida ko'plab nazariyalar mavjud. Asosiy nazariya shundaki, Iblis - Lyutsifer, tushgan farishta.

Lyutsiferning hikoyasi nasroniylik bilan bog'liq bo'lgan ko'plab odamlarga tanish. U farishta edi va Xudoga xizmat qildi. Lyutsifer chiroyli, aqlli va zukko edi, ko'plab farishtalar uni hurmat qilishdi, maslahat uchun unga murojaat qilishdi va tinglashdi.

Bir payt farishta kuchli va aqlli bo'lganligi sababli, o'zi Xudoning mavjudotlarini boshqarishga qaror qildi. Isyonni boshlab, Lyutsifer Xudoning o'rnini egallashiga va barcha mavjudotlarning oliy hukmdoriga aylanishiga ishondi.

Biroq, u Xudoning qudratini kam baholadi va shuning uchun inqilob sodir bo'lmadi - jang yutqazildi. Farishtaning unga ishongan va uning tarafida bo'lgan xizmatkorlari bor edi - ular bilan birga u jannatdan haydalgan. Shunday qilib, tushgan farishta Lyutsifer gunohkorlar dunyosini boshqara boshladi. Va o'sha yordamchilar unga bu ishda yordam berishadi -

Biz bu ma'lumotni xristianlarning muqaddas kitobi bo'lgan Bibliyadan oldik. Ko'pchilik bilmaydi, lekin yana bir oyat bor, bu 624 sahifadan iborat ulkan qo'lyozma bo'lib, uni yaratishda 160 ta eshak terisi olingan.

Yaratilish afsonasi Iblisning Injili ma'lum bir rohib tomonidan yozilganligini aytadi. Kitobning yozilishi 12-asr oxiri - 13-asr boshlariga toʻgʻri keladi. Qo‘lyozmaning yaratilgan sharoitlari juda noaniq.

Rohib bir kechada kitob yozishi kerak bo'lgan gunohni to'ldirish uchun gunoh qildi. Kimga va nima uchun buni qilish kerakligi va qanday gunoh sodir bo'lganligi to'liq aniq emas. Biroq, rohib bir kechada bardosh bera olmasligini tushundi, shuning uchun u qo'lyozmani yaratishda yordam so'rab Iblisga murojaat qildi.

Bu ham juda munozarali nuqta - nega rohib cherkovning xizmatchisi bo'lganidan keyin Xudoga emas, balki Xudoga murojaat qildi? Bundan tashqari, uning allaqachon gunohi bor edi, shuning uchun nega u o'zining xavfli holatini og'irlashtirishga qaror qildi? Afsuski, bu savollarga javob yo'q. Ammo kitobning yaratilishi haqida bir afsona bor va biz undan boshlaymiz.

Chexiya Respublikasi Milliy kutubxonasining qo'lyozma bo'yicha mutaxassisi bu oyatni bir rohib tomonidan uzoq vaqt davomida kamida 10 yil davomida tuzilgan deb hisoblaydi. Kitob dastlab 640 sahifadan iborat boʻlsa, bizgacha atigi 624 tasi oʻqilishi mumkin boʻlgan holda yetib kelgan.Shuningdek, kitobning taxminiy yaratilish sanasi XIII asr boshlari ekanligi taʼkidlangan.

U juda aniq tarkibga ega. Albatta, kitobning nomi ko'rsatmalar, qo'rqinchli tasvirlar va boshqa noxush narsalar bilan bog'liq, ammo bu unday emas. Aniqrog'i, deyarli bunday emas - kitobda hali ham qo'rqinchli va g'alati tasvirlar mavjud. Hammasi bo'lib, 624 sahifada:

• Yangi Ahd;
• Eski Ahd;
• Sevilyalik Isidorning "Etimologiyasi";
• Iosifning "Yahudiy urushi";
• voizlar uchun hikoyalar;
• turli xil fitna shakllari;
• chizmalar
• va boshqa.

Taxminlardan farqli o'laroq, u hech qachon taqiqlanmagan va rohiblarning ba'zi avlodlari hatto undan foydalanib Muqaddas Bitikni o'rganishgan. Shunisi e'tiborga loyiqki, 290-betda Shaytonning portreti bor.

U juda dahshatli ko'rinadi: tishli og'iz, shoxlar, boshidagi o'sish, tirnoqli to'rt barmoqli qo'llar va oyoqlar. Uning ko'rinishi juda aqldan ozgan; unga qarash sizni hatto titraydi. Iblis haqidagi bizga tanish bo'lgan ta'rif shu erdan - uning Injilidan olingan.

Va agar oddiy nasroniy Injilida Lyutsifer yorqin odam qiyofasini olishi aytilgan bo'lsa, unda, ehtimol, bu erda uning asl mohiyati tasvirlangan. Yuqorida aytib o'tilganidek, 640 sahifadan atigi 624 sahifasi saqlanib qolgan - 16 sahifa umidsiz shikastlangan.

Iblisning portretidan oldin sakkiz va undan keyingi sakkiz varaq siyoh bilan to'ldirilgan, shuning uchun ularni endi qayta tiklash va o'qish mumkin emas.

Darhaqiqat, Muqaddas Kitobda ilgari noma'lum bo'lgan hech qanday dahshatli ma'lumotlar, sirlar yoki ma'lumotlar mavjud emas. oddiy kitob, lekin nihoyatda qimmatli. Va uning qadr-qimmati uning shayton ishtirokida yozilganligida emas.

Asosiy qadriyat shundaki, bitik bugungi kungacha yaxshi holatda saqlanib qolgan. Bundan tashqari, kitobning o'lchamlari juda ta'sirli - uzunligi taxminan 90 sm, kengligi taxminan 50 sm va og'irligi 75 kilogramm.

Bunday jildni she’rlar to‘plamidek olib yurish u yoqda tursin, hatto ko‘chirish ham oson emas. Albatta, qo‘lyozma qadimiy kitob sifatida katta ahamiyatga ega bo‘lib, uning matnlarini bugun ham o‘qish mumkin.

Bu toma bir rohib tomonidan yozilgan, turli manbalarga ko'ra, uning ismi Herman yoki Sobislav. Yozuv Shayton bilan yolg'iz bir kecha yoki 10 yil davom etdi.

Yozuv Chexiya Respublikasi poytaxtidan taxminan 100 km uzoqlikda joylashgan Podlazice shahridagi monastirda bo'lib o'tdi. Shundan so'ng, kitob bir necha marta ko'chirildi va har safar qandaydir baxtsizlik keltirdi.

Bu Muqaddas Yozuvlar mavjud bo'lgan cherkov xizmatchilarining fikri edi, ammo bu haqiqatmi yoki tasodifmi, aniq ma'lum emas. Masalan, 14-asr boshlarida Kutna Hora shahrida bitik saqlangan. Ayni paytda shaharga vabo kelib, deyarli butun aholi kasallik natijasida nobud bo'ldi. Albatta, barcha zarbalar begunoh kitobga tushdi, garchi kim biladi ...

Hozirda Shvetsiya, Stokgolmda saqlanadi. Muqaddas Yozuvlar Shvetsiya Milliy kutubxonasining mulki hisoblanadi. Kitob bu erga o'n uch yillik urush tugaganidan keyin, kubok sifatida olib kelinganida kelgan.

Bu 17-asrda sodir bo'lgan va o'shandan beri kitob keltirgan mistik tasodiflar yoki baxtsizliklar sezilmagan.

Nima uchun "Iblisning Injili"

Ko'rib turganimizdek, kitobda Shayton portretidan tashqari hech qanday dahshat yo'q. Qisman shuning uchun uni Iblisning Injili deb atashgan. Bundan tashqari, bu nom Iblisning o'zi ishtirok etgan yozuv afsonasidan kelib chiqqan.

Yana bir versiyaga ko'ra, kitob o'z nomiga loyiq edi - bu Kutna Hora shahri aholisining ommaviy o'limi.

Afsuski, portret oldidagi siyoh bilan to‘ldirilgan 8 varaqda nima borligini bilib bo‘lmaydi. O‘g‘irlangan 8 ta sahifada nimalar yozilganini ham bilib bo‘lmaydi. Kim biladi deysiz, balki 14-asr boshlarida vabo tufayli odamlarning oʻlimiga sabab boʻlgan laʼnatni aynan oʻshalar koʻtargandir.

Hozirda faqat muqaddas bitiklar saqlanadigan Shvetsiya Milliy kutubxonasi vakillari sahifalarni varaqlash huquqiga ega. Shu bilan birga, ularning qo'llari qo'lqopli bo'lishi kerak va sahifalar iloji boricha ehtiyotkorlik bilan aylantirilishi kerak.

Yaxshiyamki, dunyoda bir nechta nusxalar mavjud Iblisning Injili, ular zamonaviy formatga keltiriladi - ular asl nusxadagi kabi bir xil matn va chizmalarni o'z ichiga oladi.