Vijdon ta'rifi. Vijdon nima - ta'rifi, vijdon nimani anglatadi? Nega yuzimizni kaftimiz bilan yopamiz?

Vijdon - bu faqat odamlarga xos bo'lgan ichki tsenzura, nazoratchi va sudya. Inson hayotida vijdon hidoyat bo'lib xizmat qilishi mumkin, axloqiy qoidalarga muvofiq harakat qilishga yordam beradi. Biroq, avvalo, vijdon nima ekanligini tushunishingiz kerak.

Qanday vijdon bor?

Vijdon nima ekanligini tushunish uchun avvalo psixologik va falsafiy risolalarga murojaat qilishingiz mumkin. Psixologlar vijdonni insonning muayyan harakat uchun mas'uliyatini anglashini ko'rsatadigan ichki sifat sifatida tushunadilar. Faylasuflar vijdonni yaxshi va yomonni ajrata oladigan, insonni ezgu ishlarga undaydigan axloqiy ong deb ataydilar.

V.Dalning fikricha, vijdon axloqiy ichki ong, qalbning yashirin joyi bo'lib, unda harakatlarning ma'qullash yoki qoralashga arziydiganlarga bo'linishi sodir bo'lib, yaxshilikka muhabbat va yomonlikdan nafrat paydo bo'ladi.

Toza va xotirjam vijdon o'z qoidalaridan chetga chiqmaslikka harakat qiladigan axloqli odamda topiladi. Bezovta va nopok vijdon, agar u nomaqbul ish qilgan bo'lsa, bunday odamni azoblaydi. Juda yomon ishlarni qilganda ham vijdon azobini boshdan kechirmaydigan odam haqida ular vijdoni uxlab qolgan yoki yo'qolgan, deyishadi.

Imonlilar vijdonni qanday tushunishadi?

"Vijdon" atamasi nasroniylikning paydo bo'lishi bilan paydo bo'lgan, u yunoncha bo'lib, ikki so'zdan iborat: "hamdo'stlik" va "xabar". Bular. mohiyatan, vijdon jamiyatda ishtirok etish shaklidir. Imonlilar vijdonni Qodir Tangri va Uning ovozi bilan bog'laydilar, u yoqadi yoki jazolaydi. Vijdonsiz shaxs ular uchun ruhsiz odamdir.

Vijdonga ega bo'lish nimani anglatadi?

Yomon vijdon tanbehlar, salbiy tajribalar, uyat va tashvishlar orqali o'zini namoyon qiladi. Vijdoni yo'q yoki yomon rivojlangan odam yomon ishlarni qilganda tavba qilmaydi va ba'zida o'z harakatlari bilan kimgadir zarar etkazganini anglamaydi. Va shunga ko'ra, u o'zidan norozilik, sharmandalik va vaziyatni yaxshilash istagini his qilmaydi.

Mashhur psixolog S. Freyd bir vaqtlar odamlarda vijdon paydo bo'lishining qiziqarli nazariyasini ifodalagan. Go'daklik davrida bola ota-onaning his-tuyg'ulariga juda bog'liq, shuning uchun u kattalar uchun muhim bo'lgan qoidalarni, ularning qadriyatlari va dunyoqarashini tezda o'rganadi. Va bularning barchasi faqat ota-onalarning ko'nglini qoldirmaslik va sevgini yo'qotmaslik uchun.

Tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, kattalar noto'g'ri xatti-harakatlar qilganda, o'z qayg'ularini jismoniy jazolashdan ko'ra, ularga bildirgan bolalar yanada vijdonli bo'lib ulg'ayishadi, chunki bunday jazo g'azab va norozilikka olib keladi. Voyaga etganida, vijdonli odam nomaqbul ish qilsa, o'zini boshidan kechiradi, qoralaydi va jazolaydi.

Agar vijdoningiz sizni qiynasa nima qilish kerak?

Mo'minlar, agar inson vijdoni bilan azoblansa, unga tavba qilish kerak, deb hisoblashadi. Siz ruhoniyga gunohlaringiz haqida aytib berishingiz mumkin, u tinglaydi va yordam beradi. Imonsizlar o'z onalariga yoki otalariga iqror bo'lishlari mumkin, ular o'z farzandlarini har qanday odam sifatida qabul qiladilar va unga noto'g'ri xatti-harakatlar prizmasidan qaramaydilar. Agar sizning vijdoningiz odamning azob chekkanligi tufayli azoblansa, siz uning oldida tavba qilishingiz kerak.

Qabul qilingan kechirim bo'ladi ruh uchun haqiqiy balzam. Yaxshi amallar, ibodatlar, ro'za tutish va boshqa odamlarning manfaati uchun ishlash orqali vijdon azobini engillashtirasiz va hech bo'lmaganda qisman yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi muvozanatni tiklashingiz mumkin.

Vijdon azobiga duch kelganda, psixologlar ularni g'arq qilishga urinmaslikni, balki xotirjamlikni yo'qotishga aynan nima sabab bo'lganini tushunishga harakat qilishni maslahat berishadi. Qilgan jinoyat har doim ham boshdan kechirgan azobga teng kelmaydi. Misol uchun, qiz turmush qurishdan oldin bokiraligini yo'qotishdan tashvishlanishi mumkin, chunki u shunday tarbiyalangan va u ahamiyatsiz axloq bilan qiynaladi. Bu qiz uning harakatlari uning hayotiy tajribasi ta'sir qilgan shaxsiy yutuqlari ekanligini tushunishi kerak.

"Vijdon" tushunchasi qadimgi davrlarda paydo bo'lgan va ko'plab faylasuflar unga ta'rif berishga harakat qilishgan. Ba'zilar bu tuyg'u odamni zaiflashtiradigan tuyg'u desa, boshqalar, aksincha, bu yaxshi insonning eng kuchli fazilatlaridan biri ekanligini ta'kidladilar. Ayniqsa, hech qachon bunday tuyg'uni boshdan kechirmaganlar uchun bu haqda o'z so'zlaringiz bilan gapirish qiyin edi. Keling, bu so'z nimani anglatishini tushunishga harakat qilaylik.

Axloqiy va axloqiy me'yorlar

Aksariyat manbalarning ta'kidlashicha, vijdon inson o'sgan muhitda shakllanganlarga rioya qilish zarurati. Agar biron sababga ko'ra ma'lum tamoyillarni bajarish imkoni bo'lmasa, u holda diniy jamoada xizmat qiluvchi ravvinlar o'z so'zlari bilan ta'riflaganidek, vijdon nima ekanligini shaxs boshdan kechiradi. Ular bu har bir insonning to‘g‘ri yo‘ldan adashishiga yo‘l qo‘ymaydigan, gunoh qilishdan saqlaydigan ichki ovozi ekanligiga ishonishadi.

Qanday qilib tuyg'u paydo bo'ladi?

Odamlar biror tushuncha yoki hodisa haqida gapirganda va uning mohiyatini tushunishga harakat qilganda, ular doimo kelib chiqishiga murojaat qilishadi. Bunday holda, vijdon hissi birinchi marta qanday va qachon paydo bo'lishini bilish ham juda muhimdir. Zamonaviy ilm-fanda ikkita mutlaqo qarama-qarshi nazariyalar mavjud, ammo ayni paytda ularning har biri juda qiziqarli va dolzarbdir. Birinchisining tarafdorlari insonning vijdoni tabiiy tuyg'u deb hisoblashadi. Boshqalar, bu erta bolalikdan singdirilganligiga amin.

Ikkala nazariya ham yashash huquqiga ega, chunki bu tuyg'u shakllanishi uchun sabab-oqibat munosabatlari mavjud bo'lishi kerak. Chunonchi, go‘daklik davrida g‘am-g‘ussaga sabab bo‘ladigan xudbinlik harakatlari qoralanib, fedakor, manfaatlilari ma’qullansa, bolada sabab-natija munosabatlari shakllanadi.

Vaqt o'tishi bilan odamda tanbeh va ma'qullash o'z-o'zidan paydo bo'ladi. Shunday qilib, endi kattalar hayotida xudbin harakatlar endi ota-onalar tomonidan emas, balki ichki ovoz bilan qoralanadi. Bunday assotsiatsiyalar go‘daklikdan paydo bo‘lib, inson miyasida mustahkam o‘rnashganligi sababli, bu tug‘ma fazilatdek tuyuladi. Ammo, yana, bu tuyg'u inson ulg'aygan muhitda shakllanganligi sababli, uning "vijdon tushunchasi" bu borada boshqalarning fikridan sezilarli darajada farq qilishi mumkin.

Keling, vijdon nima ekanligini, o'z so'zimiz bilan, oddiy misol yordamida tushuntirishga harakat qilaylik. Ikkita oila bor. Birida, xudbinlik qandaydir salbiy sifat deb hisoblanmaydi, balki oddiygina "o'zini sevish" deb ataladi. Bu oilada haqorat bola o'zini qandaydir tarzda haqorat qilganda paydo bo'ladi, u ota-onaga o'zini umuman sevmayotgandek tuyuladi; Bu erda bola "vijdoni azoblanadi", masalan, chunki u o'zi uchun konfet sotib olish o'rniga, bu pulni kambag'allarga beradi. Boshqa bir oila butunlay teskari: aynan bir xil harakat qoralanmaydi, balki ma'qullanadi.

Ikkala bolada ham u yoki bu tarzda "vijdon" tuyg'usi bor, lekin u turli yo'nalishlarga qaratilgan. Shuni tushunish kerakki, vijdonning umume'tirof etilgan axloqiy tushunchalari hali ham ikkinchi oiladan bo'lgan bola tomonida bo'ladi.

Altruizm va egoizm

Inson o'sadigan muhit unga juda katta ta'sir ko'rsatishiga qaramay, har doim ham ma'lum fazilatlar shu sababli paydo bo'lmaydi. Shunday bo'ladiki, oila yashaydigan tamoyillar farzandining mohiyatiga umuman to'g'ri kelmaydi. Altruist butunlay axloqsiz oilada o'sishi mumkin, shuning uchun u ularning turmush tarziga salbiy munosabatda bo'ladi va har qanday holatda ham boshqacha bo'lishni xohlaydi. U ota-onasining qilmishidan uyaladi, agar o'zi ham shunday qilsa, vijdoni uni azoblaydi. Charlz Darvin bu ko'rinishni tabiiy altruizm deb atadi.

Agar vaziyat butunlay qarama-qarshi bo'lsa, unda tabiiy egoizm haqida gapirish mumkin. Ko'pgina olimlar va faylasuflar bu tuyg'u har kimga har xil darajada xosdir, deb hisoblashadi. Erta bolalikdan xudbinlik qanchalik qoralanganligi, ehtimol, insonning qanchalik vijdonli bo'lishini belgilaydi. G'arb fanlari bolalarning bir xil darajada altruizm va xudbinlik bilan tug'ilishiga ishonishadi, eng ma'qul bo'lgan sifat ustunlik qiladi.

Vijdon tahlili

Ushbu kontseptsiyani tahlil qilish uchun erkinlik va gunohkorlik ongi zarur. Matematik tilda aytishimiz mumkinki, insonning vijdoni bu ruxsat etilgan va biron bir sababga ko'ra mumkin bo'lmagan harakatlar o'rtasidagi farqdir. Ko'pincha bu tuyg'uning namoyon bo'lishi imon bilan bog'liq. Vijdon - bu xatti-harakatlarning axloqiyligini nazorat qiluvchi o'ziga xos ichki nazoratchi. Mo'minlar uchun ularning amrlariga zid bo'lganlar, birinchi navbatda, axloqsiz hisoblanadi.

Qoidaga ko'ra, or-nomus va vijdon har doim bir-biri bilan belgilanadi. Masalan, nemis mutafakkiri I.Kant bu tuyg‘uni har bir insonda yashaydigan, uning qadr-qimmatini belgilaydigan qonun deb ataydi. A. Xolbaxning aytishicha, vijdon ichki sudyadir. Faqatgina mana shu mas'uliyat hissi insonning xatti-harakatlari qanchalik aybdor yoki ma'qullanishini aniq ko'rsatadi.

Vijdon erkinligi

Ko'rib chiqilayotgan kontseptsiya paydo bo'lganidan beri bu so'zning juda ko'p turli xil talqinlari mavjud edi, ammo ularning barchasi vijdon nima ekanligini tushuntirib beradigan umumiy axloqiy tamoyillarga (sharaf, qadr-qimmat, altruizm, mehribonlik) asoslangan edi. Bu so'zning ma'nosi va uning asosiy tamoyillari deyarli har bir mutafakkir va faylasuf tomonidan o'z asarlarida tasvirlangan.

19-asrda vijdon erkinligi kabi tushuncha asta-sekin paydo bo'la boshladi. Bu ma'naviy demokratiyaga ma'lum bir turtki berdi. Vijdon tushunchasi hamma uchun shaxsiy narsaga aylandi. Inson o'sadigan muhit uning uchun hal qiluvchi bo'lib qoldi. Shunga ko'ra, agar inson o'z oilasining ma'lum axloqiy va axloqiy me'yorlarga muvofiq yashashini xohlasa, ularga rioya qilish va singdirish kerak. Noto'g'ri va axloqsiz deb hisoblangan narsa qoralanishi kerak, yaxshi deb hisoblangan narsa esa ma'qullanishi kerak.

Bolalar va vijdon

Bola qanday tamoyillar asosida o'sayotganini tushunish uchun siz undan "Vijdon va men" mavzusida qisqacha munozara yozishni so'rashingiz mumkin. Matndan ta'limga qaysi nuqtalarda ko'proq e'tibor berish kerakligi aniq bo'ladi. Bundan tashqari, vijdon ma'lum ruhiy muammolarga olib kelishi mumkin. Agar bola yoki kattalar "vijdon bilan" biror narsa qila olmasa, u aybdorlik hissi bilan azoblana boshlaydi. Bunday tez-tez uchraydigan holatlar hatto o'z joniga qasd qilishga olib kelishi mumkin. Bolalarga vijdon nima ekanligini tushuntirish, o'z so'zlari bilan aytganda, pushaymon bo'lmaslik uchun qanday harakat qilishni o'rgatish va u yoki bu yo'lni qilish mumkin bo'lmagan holatlar borligini tushuntirish kerak.

Qanchalik tez-tez kimdir bizdan "vijdonga ega bo'lishni" so'raydi yoki bu bizni muayyan harakatlardan qiynoqqa soladimi, deb hayron bo'ladi. Biroq, vijdon nima? Hech kim bu kontseptsiyani ishonchli talqin qilishi dargumon. Lug'atlar to'liq aniq tushuntirish bera olmaydi, lekin hech bo'lmaganda bu masalani tushunishga harakat qilish kerak.

Vijdon nima?

Vijdon nima? Ko'pincha bu savolga javob quyidagicha beriladi - bu kimningdir qobiliyatidir o'zlarining ma'naviy javobgarliklarini mustaqil ravishda belgilash, o'zingizni nazorat qiling va harakatlaringizni baholang. Oddiy qilib aytganda, bu o'z-o'zini axloqiy anglashning bir usuli.

Vijdonning namoyon bo'lishi ikki turga bo'linadi. Birinchidan, bu insonning u yoki bu axloqiy asos bilan bog'liq holda bajaradigan muayyan harakatlaridir. Ikkinchidan, bu uning muayyan harakatlarga nisbatan boshdan kechiradigan his-tuyg'ulari - aybdorlik hissi yoki "tavba".

Bu masala bilan bog'liq deyarli hamma narsa sir bilan qoplangan. Masalan, odamlarda vijdon qanday rivojlangan? Ba'zi olimlar bu evolyutsiya natijasida sodir bo'lgan deb hisoblashadi, boshqalari esa intuitiv nazariyaga amal qilishadi.

Evolyutsiya nazariyasi vaqt o'tishi bilan odamlar o'zlarining xudbin harakatlari yaqinlariga zarar etkazishini payqashlari va ular uchun aybdor yoki jazolanishiga asoslanadi. Yaxshi amallar, aksincha, ma'qul bo'ladi. Ba'zi olimlar buni odamlar tomonidan asta-sekin tug'ma darajaga o'rgangan deb hisoblashadi, garchi hamma ham bunga rozi emas.

Intuitivizm

Bu nazariyaning asosi shundaki, vijdon tabiatning o'zi tomonidan berilgan shaxsning mulki sifatida qabul qilinadi. Bunday holda, rivojlanish darajasi turli xil sharoitlar tufayli o'zgarishi va yaxshilanishi inkor etilmaydi, ammo "embrion" haqiqat deb hisoblanadi.

Tug'malik vijdonning so'zsiz tabiatini tushuntiradi, lekin bu nazariya tarafdorlari yuqori kuchlar, Xudo haqidagi masalaga ham aralashadilar, shuning uchun bunday tushuntirishni sof ilmiy deb hisoblash mumkin emas. U "nazariya" so'zini faqat nom sifatida, an'anaga hurmat sifatida saqlab qoldi.

Vijdon tavsifi

Vijdon nima ekanligini va u nimani anglatishini taxminan tasvirlab, olimlar bu masalaning boshqa jihatlariga murojaat qilishdi. Xususan, ular psixologik muammoni ko'tarib, turlari va ko'rinishlarini aniqladilar.

Odamlarning fikri deyarli hamma narsada farq qiladi. Ba'zilar hayvonot dunyosida vijdonning namoyon bo'lishi yo'qligiga ishonishadi, boshqalari esa butunlay qarama-qarshi fikrda va hatto bunga misollar topadilar.

Ta'rif alohida ko'rib chiqiladi bolalik vijdoni. Bu davr inson harakatlarining o'z-o'zini anglashi qanday shakllanganligini ko'rib chiqishga yordam beradi. Uyat asosiy komponent hisoblanadi. Ba'zi olimlar hatto sharmandalikni vijdonning yagona ko'rinishi deb hisoblashadi. Bu to'g'rimi yoki yo'qmi, bu tuyg'u bolalarda ko'rinadi va u turli darajada bo'lishi aniq. Bunga odatda tarbiya va atrof-muhit ta'sir qiladi.

Vijdon nimani anglatishini tushunishga harakat qilib, u faqat yuqori rivojlangan odamlarga xos deb o'ylamaslik kerak. Ko'pgina olimlar vahshiylar va madaniyati past qabilalarni uyat va aybni his qilmaydigan odamlar sifatida qabul qilishni xohlashadi, lekin sayohatchilarning eng qadimgi yozuvlari ham buning aksini osongina isbotlaydi.

Ko'pgina xalqlar va qabilalar uyatni megapolislar aholisiga qaraganda ancha yuqori baholaydilar va bu ular butunlay yalang'och yurishlariga qaramay. Oddiy qilib aytganda, madaniyat va axloqiy ong darajasi deyarli bir-biriga bog'liq emas.

Vijdon va kriminologiya

Alohida-alohida, kriminologiya nuqtai nazaridan vijdon nima degan savol keng ko'lamda ko'rib chiqiladi va bu ajablanarli emas. Bu o'g'rilar yoki ketma-ket qotillar orasida borligiga ishonish qiyin. Biroq, Despin amalga oshirgan o'z-o'zini anglashning ushbu turining parchalanishi uning tabiatini biroz yoritishga imkon berdi.

Shu ma’noda olomonning vijdoni, ommaning bir shaxs ongiga ta’siri, shuningdek, vahshiy odamlar va tanazzulga uchragan xalqlardagi psixologik o‘zgarishlar yoritilgan.

Bugungi kunda olimlar va faylasuflar vijdonning paydo bo'lishi va uning rivojlanishi masalasini faol muhokama qilishda davom etmoqdalar. Ba'zilarning fikricha, bunday o'z-o'zini anglash yoshi yoki boshqa jamiyatga qo'shilishi bilan o'zgarmaydi, lekin o'zgarishlar ongda sodir bo'ladi va u o'z navbatida vijdonga ta'sir o'tkazishga qodir. U o'tib ketishga harakat qiladi, odamga chidab bo'lmas aybdorlik, uyat va pushaymonlik tuyg'usini yuboradi.

Kirish

1. Vijdon tushunchasi

1.1 Vijdon va uyat

1.2 Fromm bo'yicha vijdon turlari

2.1 Vijdonning vazifasi

2.2 Vijdonning vazifalari

3. Axloqning imperativligi

4. Pedagogikada vijdonning ahamiyati

5. Vijdonning faoliyati

Xulosa

Ma'lumotnomalar

IN olib borish

Vijdon - bu insonning o'z harakatlari, fikrlari va istaklarini tanqidiy baholash qobiliyatidir. Shu bilan birga, inson o'zini o'zi "baholaydigan", o'zini aybdor his qiladigan bajarilmagan burchini, noloyiq xatti-harakatlarini tushunadi va tashvishlanadi.

Vijdon insonning ichki nazoratchisidir.

Axloqiy qadriyatlar insonni xatti-harakatlarida boshqaradi. Bu inson o'z qarorlari va harakatlarida ularni hisobga olish foydali yoki yoqimli bo'lgani uchun emas. Bu qadriyatlar insonning irodasiga ta'sir qiladigan tarzda ishlaydi.

Axloqiy qadriyatlar har doim amalda ularni amalda qo'llash zarurligini ko'rsatadigan shaklda e'lon qilinadi. Axloqiy qadriyatlarga rioya qilish inson tomonidan burch sifatida qabul qilinadi.

Agar inson o'z burchini bajara olmasa, xotirjam bo'lsa, u axloqsizdir, uni "vijdonsiz" deb atashadi - u o'rganmagan, eng muhim axloqiy ko'rsatmalar uning qalbi tomonidan qabul qilinmagan. Vijdonsiz odamni faqat tashqi nazorat ushlab turadi, aks holda u boshqalarga zarar etkazadi. Bunday odamlar o'zlarining cheksiz yomonliklarini ko'rsatadilar: ular o'g'irlashadi, yolg'on gapirishadi, vijdon azobisiz boshqalarni masxara qilishadi.

Psixologlar qattiq tashqi nazorat va shafqatsiz jazolar mavjud bo'lgan oilalarda vijdonsiz odamni tarbiyalash ehtimoli ko'proq ekanligini aniqladilar. U barcha axloqiy tamoyillarni e'tiborsiz qoldirib, boshqalarning azoblariga e'tibor bermasdan, o'z maqsadiga boradi. Shu bilan birga, ishonchli munosabatlar hukmron bo'lgan oilalarda ichki o'zini tuta bilish va axloqiy fikrlash qobiliyati yuqori bo'lgan vijdonli bolalar tarbiyalanadi.

E'tibor va mehr muhitida o'sgan insonlar axloqiy me'yorlar va ideallarni chuqur o'zlashtiradilar, ular boshqalarga hamdard bo'ladilar, o'zlarining azob-uqubatlarini o'z azoblaridek qabul qiladilar va yomonlik qilmaslikka intiladilar.

1. Vijdon tushunchasi

Vijdon - bu insonning axloqiy ongi, yaxshi va yomonni ajrata olish qobiliyati, insonni yaxshilik foydasiga ongli ravishda tanlashga undaydi.

Ular vijdon erkinligi haqida gapirganda, insonning istalgan dinga e'tiqod qilish yoki e'tiqod qilmaslik huquqini nazarda tutadi. Vijdon tushunchasi axloq va psixologiya o'rtasidagi chambarchas bog'liqlikni aks ettiradi.

Vijdon - bu insonning ruhiy qiyofasining xususiyati bo'lib, uning xatti-harakatlarini, his-tuyg'ularini, shuningdek, boshqa odamlarning xatti-harakatlari va fikrlarini yaxshilik va yomonlik nuqtai nazaridan ichki baholash qobiliyatini ifodalaydi.

Birovga moddiy yoki ma’naviy zarar yetkazganini anglab, buning uchun o‘zini ayblamaydigan, uyat, o‘zidan norozilik va ishni yaxshilash istagini his etmaydigan odamda vijdonning yomon rivojlanishi.

Vijdon shaxsning o'zi va boshqa odamlar oldidagi burchi va mas'uliyatini anglashini nazarda tutadi. Qiyin vaziyatda vijdon odamni o'zini yaqinlari va butun xalqning qoralashiga loyiq bo'lmaydigan tarzda tutishga majbur qiladi.

Vijdon - bu hissiy hodisa, u o'zini chuqur salbiy tajribalar, o'zini-o'zi tanbehlash, haqorat qilish, odamning axloqi va xatti-harakatlarining insoniyligi haqida tashvishlanishi va tashvishi orqali namoyon qiladi.

Vijdon - bu bizning ichki ovozimiz bo'lib, u bizni ichimizdan ayblaydi va bizni ezadi yoki qilgan ishimizdan xursandchilik va qoniqish hissini beradi. Bu bizning ichki nazoratchimiz va sudyamiz, buzilmas va xolis. Vijdonimiz bizni yomon ish qilganimizni qoralasa, biz o'zimizni yaxshi va to'g'ri ish qilganimizga ishontira olmaymiz.

Mashhur rus filologi D.N. Ushakov o'z lug'atida "vijdon" tushunchasini quyidagicha ta'riflaydi: vijdon - bu ichki baholash, o'z harakatlarining axloqiyligini ichki ongi, o'z xatti-harakati uchun ma'naviy javobgarlik hissi. Va lug'atda F.A. Brokxaus va I.A. Efron: vijdon - bu yaxshilik va yomonlikning ma'lum bir mezoni asosida o'zining va boshqalarning xatti-harakatlarini baholashda ifodalangan insonning axloqiy ongi.

V.Dalning fikricha: vijdon - bu insondagi axloqiy ong, axloqiy tuyg'u yoki tuyg'u; yaxshilik va yomonlikning ichki ongi; har bir harakatni ma'qullash yoki qoralash aks-sado beradigan qalbning yashirin joyi; harakat sifatini tan olish qobiliyati; haqiqat va ezgulikka chorlovchi, yolg‘on va yomonlikdan yuz o‘giruvchi tuyg‘u; yaxshilikka va haqiqatga beixtiyor muhabbat; tug'ma haqiqat, rivojlanishning turli darajalarida.

Shunday qilib, biz aniqladikki, vijdon bizning his-tuyg'ularimiz va his-tuyg'ularimizga, iroda va aqlimizga murojaat qilishga qodir, bizni yaxshi va to'g'ri deb hisoblagan narsaga muvofiq harakat qilishga undaydigan ma'lum bir moddadir.

1.1 Vijdon va uyat

Darhaqiqat, sharmandalik tajribasi va vijdon tuyg'usi bir-biriga bog'liq, ammo ularni farqlash kerak.

Vijdonli inson, o'zini takomillashtirish bilan, o'ziga borgan sari ko'proq talablarni qo'yadi. Toza vijdon - bu axloqiy burchni bajarayotgan odamning normal holati; 20-asrning mahalliy olimi. G. Bandzeladzening fikricha, vijdon toza bo‘lmasa, fazilat barcha qadr-qimmatini yo‘qotadi.

Vijdon intuitivdir, u hali mavjud bo'lmagan narsani idrok etadi, shuning uchun u harakat qilishdan oldin "ishlashi" kerak. Huquqbuzarlikdan keyingi tajribalar allaqachon sharmanda bo'ladi. Inson axloqiy me'yorlarni bilsagina vijdon faollashadi. Agar u ularni bilmasa va "axloqiy jihatdan aybsiz" bo'lsa, uning vijdoni gapira olmaydi.

Insonning vijdoni, asosan, boshqalarning fikridan mustaqildir. Bunda vijdon ongning boshqa ichki nazorat mexanizmi - uyatdan farq qiladi . Uyat va vijdon odatda juda yaqin.

Vijdon "axloqiy tamoyil" yoki "ichki intizom tuzilmasi" deb ataladi. Uyat va vijdon o'rtasidagi farqda T. Florenskayaning pozitsiyasini qo'llab-quvvatlash mumkin: uyat boshqasidan oldin o'zi uchun, vijdon azob-uqubatlarning aybdori sifatida o'zi tufayli boshqasiga rahm-shafqatga asoslanadi.

Sharmandalik, shuningdek, insonning o'zining (shuningdek, unga yaqin va unga aloqador bo'lgan) ba'zi bir qabul qilingan me'yorlarga yoki boshqalarning kutishlariga nomuvofiqligini va shuning uchun aybdorligini anglashini aks ettiradi. Biroq, sharmandalik butunlay boshqa odamlarning me'yorlarning buzilishini qoralashini ifoda eta oladigan fikrlariga qaratilgan va sharmandalik tajribasi kuchliroq bo'lsa, bu odamlar inson uchun qanchalik muhim va mazmunli bo'lsa. Shu sababli, odam sharmandalikni boshdan kechirishi mumkin - hatto tasodifiy, kutilmagan harakatlar natijalari yoki unga odatiy bo'lib tuyulgan, lekin o'zi bilganidek, atrof-muhit tomonidan tan olinmagan harakatlar uchun. Sharmandalik mantig‘i shunday: “Ular men haqimda shunday fikrda. Ular noto'g'ri. Va shunga qaramay, men uyalaman, chunki ular men haqimda shunday deb o'ylashadi.

Sharmandalik - bu insonning xatti-harakati va qabul qilingan me'yorlari o'rtasidagi nomuvofiqlik va shaxsning insofsiz yoki kulgili harakat qilganligini anglashi natijasida yuzaga keladigan hissiy holat yoki chuqur insoniy tajriba (lug'atlar va ma'lumotnomalarning an'anaviy talqini).

Vijdon mantig'i boshqacha. Vijdon "axloqiy tamoyil" yoki "ichki intizom tuzilmasi" deb ataladi. Uyat va vijdon o'rtasidagi farqda T. Florenskayaning pozitsiyasini qo'llab-quvvatlash mumkin: uyat boshqasidan oldin o'zi uchun, vijdon azob-uqubatlarning aybdori sifatida o'zi tufayli boshqasiga rahm-shafqatga asoslanadi.

Va bu tarixan juda erta tushunilgan.

5—4-asrlar boʻsagʻasida yashagan Demokrit. Miloddan avvalgi "vijdon" maxsus so'zini hali bilmaydi. Ammo u sharmandalikni yangicha tushunishni talab qiladi: “Yomonlik qilmang, yolg'iz bo'lsangiz ham. Boshqalardan ko'ra o'zingizdan ko'proq uyalishni o'rganing." Va yana bir joyda: “O'zingdan boshqalardan uyalishing kerak va shunga o'xshash yomon ish qilmaslik kerak, bu hech kimga noma'lum bo'lib qoladimi yoki hamma biladi. Lekin, eng muhimi, o'zidan uyalishi kerak va qonun har bir qalbga yozib qo'yilishi kerak: "Nopok ish qilmang".

Vijdon intuitivdir va "uga ega" odam uni qanday his qilishni biladi va o'z tanlovida unga tayanadi. Bunday odam har doim o'ychan, halol, o'ziga va atrofidagi dunyoga zarar etkazmasdan harakat qiladi.

Biz u haqida "vijdonli inson", "vijdoniga ko'ra yashaydi" deb gapiramiz.

Vijdonni o'rgatib bo'lmaydi. Vijdon etuk insonning shaxsiy tajribasidir. Bolani tarbiyalash jarayonida biz unga faqat vijdonini his qilish uchun zarur shart-sharoitlarni beramiz. Har bir inson o'sib ulg'aygan sari o'ziga xos rivojlanish yo'lidan o'tadi.

1.2 E.Fromm bo'yicha vijdon turlari

Psixoanalitik E.Fromm ikki xil vijdon bor deb hisoblaydi - avtoritar va gumanistik.

Avtoritar vijdon bizning tashqi hokimiyatga bo'ysunishimizni bildiradi. Avtoritar vijdon bilan biz biron bir tashqi, diniy yoki ijtimoiy kuchning buyruqlarini tanqidsiz qabul qilamiz va qo'rqib ketganimiz uchun uning irodasini bajaramiz. Jazodan qo'rqib, avtoritar vijdonga bo'ysungan odam o'z manfaatlaridan uzoq bo'lgan buyruqlarni bajaradi.

Hokimiyat o'z g'arazli maqsadlarini ko'zlaydi va shaxslardan faqat vosita sifatida foydalanadi, avtoritar vijdon mexanizmlarini shakllantirish orqali ularni bo'ysunishga majbur qiladi. Agar biror kishi hokimiyat buyrug'idan chetga chiqsa, u o'zini uning oldida aybdor his qiladi va keyingi jazodan qo'rqib, azoblanadi. Ammo odamlar hokimiyat o‘z kuchini yo‘qotganini va ularga hech qanday zarar yetkaza olmasligini anglashi bilanoq, ular o‘zlarining avtoritar vijdonlarini darrov yo‘qotadilar va kechagi qo‘rqoq va ta’zim qilgan narsalariga bo‘ysunmaydilar.

Gumanistik Vijdon, Frommga ko'ra, insonning o'zi ovozi, undagi eng yaxshi tamoyil, o'zini o'zi rivojlantirishga qodir. Insonparvarlik vijdoni odamlarga qul bo‘lishga, o‘zgalar manfaatlariga yumshoq bo‘ysunishga, umrini behuda sarflashga yo‘l qo‘ymaydi. U o'z hayotingizni boshqa odamlar bilan uyg'unlikda qurish uchun o'z kuchingiz va qobiliyatingizning eng yaxshi tomonlarini o'zida mujassamlashga chaqiradi. Ba'zida vijdon ovozi bilvosita qarilik yoki o'lim qo'rquvi orqali yangraydi, odam birdan o'zini muvaffaqiyatsizlikka uchratganini va o'z oldidagi burchini bajarmaganligini tushunadi.

Doimiy o'zgarib turadigan dunyomizda asosiy tushunchalar mavjud bo'lib, yo'qotish o'zingni yo'qotish degani... Mana shunday abadiy va o'zgarmas tushunchalardan biri bizning vijdonimizdir.

Bu vijdon degan chuqur, sof, mangu ruhning qanday sifati? Vikipediyada aytilishicha, bu tushuncha insonning axloqiy o'zini o'zi nazorat qilish qobiliyatini anglatadi; shaxsga nima qilish va nima qilmaslik kerakligini aytib beradigan ichki ovoz. Bu ruhiy sifat ong va his-tuyg'ularni bir-biriga bog'lashga yordam beradi va hissiy tajriba shaklida namoyon bo'ladi.

Vijdon nima? Rasmiy adabiyotlarda topilgan ta'rif bunday chuqur axloqiy hodisa uchun biroz quruq, shunday emasmi?

Psixologik nuqtai nazardan

Ko'pgina mashhur psixologlar o'z asarlarida axloq mavzusiga bir necha bor murojaat qilishgan. Shunday qilib, Erik Bern insonning uchta ego holati borligiga ishondi:

• Voyaga etgan.
• Ota-ona.
• Bola.

Kattalar mantiqiy fikrlash va aql uchun javobgardir; Bola qiziqish, izlanish va o'yin-kulgi uchun, lekin Ota-ona ... Ota-ona vijdon ovozi, insonning axloqiy tamoyilidir.

Psixolog har birimizda vijdonlilik va ego idealini o'z ichiga olgan superego borligiga ishondi. Birinchi fazilat ota-ona tarbiyasi orqali rivojlanadi va o'zini aybdor his qilish va o'zini tanqid qilish qobiliyatini o'z ichiga oladi.

Ba'zi psixologlar aybdorlik tuyg'usini insonda tug'ma deb atasa, ba'zilari axloqni aqlning bir qismi deb hisoblaydi, ba'zilari esa uni sivilizatsiya rivojlanishining hosilasi deb biladi.

Demak, bu asosiy tushuncha, qiziqarli va murakkab. Bu o'z xatti-harakati va inson dunyosida sodir bo'ladigan barcha narsalar uchun ma'naviy javobgarlik hissi.

Turli rasmiy manbalar tomonidan bizga taklif etilayotgan "vijdon" so'zining ma'nosi zerikarli narsa. Ushbu mavhum psixologik atamaning ta'rifini oddiy so'zlar bilan qanday aniqlab berishimiz mumkin?

Aytishimiz mumkinki, vijdon bizni yomon ishlar qilishimizga yo'l qo'ymaydigan ichki ovozdir va agar bu sodir bo'lsa, u bizni buning uchun qattiq qoralaydi va bizni qutqarish haqida o'ylashga undaydi. Bu qanday ovoz? Menimcha, har birimizning o'zimiz bor. Ba'zi odamlar uchun bu ota-onalarning ovozi, erta bolalik davrida ularning ongiga "singib ketgan"; ba'zilar uchun, ularga katta ta'sir ko'rsatgan butning so'zlari; imonlilar uchun bu Xudo bo'lishi mumkin ...

Yaqinda Pinokkioni o'qigan quvnoq o'n yoshli qizning juda qiziqarli versiyasi. Uning fikricha, vijdon - bu siz tasodifan yutib yuborgan Jimminiy kriket, shuning uchun u sizning boshingizga yopishib qolgan ... Ko'rib turganingizdek, juda ko'p versiyalar bor, hatto juda kulgililari ham bor, lekin faqat odamning o'zi javob berishi mumkin qanday axloq va uning uchun axloq degani..

Tegishli tushuncha va iboralar

Tavba va uyatni chalkashtirib yubormaslik kerak. Ular quyidagi muhim farqlarga ega:

• Uyat - bu ommaviy hodisa, ayb esa chuqur shaxsiydir.
• Tavba, rivojlangan axloqiy mas'uliyat natijasida paydo bo'ladi, uyat esa jamiyat ta'sirining natijasidir.
• Ayb – o‘z qilmishini qoralash, uyat esa shaxsni qoralashdir.

Tavba tushunchasi Freyd, Melanie Klein va mahalliy psixologlar Stefanenko va Enikolopovlarning asarlarida ko'rib chiqilgan.

Xo'sh, "toza vijdon" nima deb ataladi? Psixologlarning fikriga ko'ra, vijdon tuyg'usi inson o'zining to'liq va so'zsiz gunohsizligiga ishonch hosil qilganda paydo bo'ladi. Bu erda axloqiy tushunchalarning nisbiyligi muammosi paydo bo'ladi. Biror kishi uchun odatiy bo'lgan narsa, boshqa birovning kechasi tinch uxlashiga yo'l qo'ymasligi mumkin. Darhaqiqat, axloq - bu murakkabroq narsa ...

Ruhing doimo pok bo'lishi uchun vijdoningga qarab yashash qanday? Javob oddiy. Siz yashayotgan joyingizda tan olingan axloq qoidalariga rioya qilishga harakat qilishingiz kerak. Bema'nilikmi? Afsuski. Yuqorida aytib o'tilganidek, axloq juda nisbiy narsa ...

O‘z vijdoniga ko‘ra yashash – ichki or-nomus qonunlariga, uni buzish dahshatli kodga rioya qilish demakdir, aks holda oyog‘ingiz ostidagi ma’naviy tayanch yo‘qolib, qonunsizlik va bo‘shliqqa tushib qolasiz...

Har kimning o'z sha'ni, vijdoni, e'tiqodi bor. Qanday qilib vijdoningizga ko'ra yashash yoki aybdorlik azobidan xalos bo'lish uchun universal retsept yo'q. Albatta, aksariyat hollarda axloqiy qonunlar amaldagi qonun hujjatlarida mustahkamlangan, ammo, qoida tariqasida, Konstitutsiya juda tor va cheklangan. Va, afsuski, hayot har birimizga mo'l-ko'l taqdim etadigan juda ko'p axloqiy qiyin vaziyatlardan birida o'zini qanday tutish kerakligi haqida to'liq javob bermaydi.

Bu holatda faqat bitta maslahat bor: yuragingizni tinglang va u to'g'ri tanlov qilishingizga yordam beradi deb umid qiling. Muallif: Irina Shumilova