Pravoslav madaniyati asoslarini o'qitish usullari. "Pravoslav madaniyati asoslari" modulini o'qitish xususiyatlari

Mudofaa-sanoat kompleksi modulini o‘qitishning metodik texnikasi va pedagogik texnologiyalari.

C2013 yilda Rossiya Federatsiyasida “Diniy madaniyat asoslari va dunyoviy etika” kursi joriy etildi. Chuvash Respublikasida ushbu fanni o'qitish 2009 yilda to'rtinchi sinfda boshlangan; atrofdagi haqiqat, odamlar, jamiyat, tabiat, kichik Vatan. Biz, o‘qituvchilar oldida muhim vazifalar – o‘z-o‘zini axloqiy takomillashtirish, ma’naviy o‘z-o‘zini rivojlantirish, dunyoviy va diniy axloqning asosiy me’yorlari bilan tanishtirish, vijdon va diniy e’tiqod erkinligiga asoslangan axloqni tarbiyalash, ma’naviyat an’analarini shakllantirish kabi muhim vazifalar turibdi. boshqa xalqlar. Eng muhimi, har bir ma’naviy madaniyatning o‘ziga xos xususiyatlari borligini, barcha xalqlar teng ekanligini o‘quvchilarga yetkazishdir. "Pravoslav madaniyati asoslari" kursini muvaffaqiyatli yakunlash faqat barcha ishtirokchilar ishtirok etgan taqdirdagina mumkin. ta'lim jarayoni: o'qituvchilar, talabalar, ota-onalar - darslarni o'tkazishning qiziqarli shakllaridan foydalansak ham, bitta bo'ladi.

Darslarni o'tkazish shakllari

- dars-tadqiqot

Tushunchalar va qoidalarni qurish bo'yicha dars

Asl manba bilan ishlash bo'yicha dars

Dars-dialog

Himoya darsi ijodiy ishlar

Insho darsi

Dars - sayohat

Dars-ko'rgazma

Dars-konferentsiya

Dars loyihasi

O'zaro nazorat darsi

Dars davomida men sinfda quyidagilarga yordam beradigan muhit yaratishga harakat qilaman:

Talabalarning tafakkurini faollashtirish;

Faol muhokamaga hissa qo'shgan;

Talabalarning motivatsiyasini oshirish;

Faol taqdim etilgan ta'lim faoliyati;

Rag'batlantiruvchi aks ettirish;

Talabalarga turli fikrlarni eshitish imkoniyatini berish;

Talabalarga savollar berishga yordam berish;

O'zini ifoda etishni targ'ib qildi.

Mudofaa sanoati darslarida keys texnologiyalaridan faol foydalanaman. Keys-stadi usulining asosiy vazifasi analitik tarzda yechilmaydigan murakkab tuzilmagan masalalarni yechishni o‘rgatishdir. Keys talabalarni faollashtiradi, tahliliy va muloqot qobiliyatlarini rivojlantiradi, ijodiy salohiyatni rivojlantiradi.

Ish ustida ishlash bosqichlari:

Birinchi bosqich - vaziyat va uning xususiyatlari bilan tanishish.

Ikkinchi bosqich - asosiy muammoni aniqlash (asosiy muammolar)

Uchinchi bosqich - aqliy hujum uchun tushunchalar yoki mavzularni taklif qilish.

To'rtinchi bosqich - muayyan qaror qabul qilish oqibatlarini tahlil qilish.

Beshinchi bosqich - ishni hal qilish - bir yoki bir nechta variantni taklif qilish

Masalan:

Case. Vaziyatni tasavvur qiling-a, siz Rossiyaning suvga cho'mishi haqida kitob nashr qilishingiz kerak. O'ylab toping va kitobning nomini, kitob dizaynini va uning mazmunini yozing.

Kitob nomi.

Kitobda qanday rasmlardan foydalaniladi?

Kitobga qaysi boblar kiritiladi?

Kitob muqovasi eskizini chizish.

Dars oxirida talabalarga o'rganilgan material asosida sinkvin yozish taklif etiladi. Sinquain - bu besh qatorli bayt.

1-qator - sinxronizatsiya tarkibini belgilaydigan bitta kalit so'z;

2-qator - bu tushunchani tavsiflovchi ikkita sifat;

3-qator – berilgan mavzu doirasidagi harakatni bildiruvchi uchta fe’l;

4-qator - mavzuning mohiyatini yoki unga munosabatni ochib beruvchi qisqa jumla;

5-qator kalit so'zning (ot) sinonimidir.

Sinkwine - bu tushunchalar va ma'lumotlarni tahlil qilish, sintez qilish va umumlashtirish uchun tezkor, samarali vosita bo'lib, u sizga tushunchalardan mazmunli foydalanishni va mavjud muammoga munosabatingizni aniqlashni o'rgatadi;

Adabiyot:

1. Golubchikova M.G. O‘qituvchi ijodidan o‘quvchilar ijodi sari: samarali ta’lim olish uchun qo‘llanma. - Irkutsk: "IGPU" oliy kasbiy ta'lim davlat ta'lim muassasasi nashriyoti

2. Korsunova O. Yu. Intellektual va ijodiy talabalar olimpiadalarini tashkil etishning pedagogik shartlari. Moskva. 2003 yil

3. O'qituvchilar malakasini oshirish uchun materiallar

PSTGU byulleteni

IV: Pedagogika. Psixologiya

2012. Nashr. 4 (27). 7-12-betlar

Nazariya va o‘qitish metodikasi

MAKTABDA DIN MADANIYATI1 T. V. Sklyarova

Maqolada diniy madaniyatni o'rgatishning nazariy yondashuvlari muhokama qilinadi zamonaviy maktab"Pravoslav madaniyati asoslari" fanining misolidan foydalanish; pravoslav madaniyatini o'qitish metodikasidagi umumiy didaktik tamoyillar tavsiflanadi; pravoslav madaniyatini o'qitishning maxsus tamoyillari shakllantirildi - Xristotsentrizm, ierarxiya, boshqa hukmronlik, antinomiya, to'liqlik.

Har qanday fanni, ayniqsa, diniy madaniyatni o‘qitish nazariyasi va metodologiyasini muhokama qilish bizning davrimizda dolzarbmi? Barcha mamlakatlarda bir xil bo'lgan ta'lim fanlari, shakllari va usullarini tanlashdagi global tendentsiyalar akademik an'analarni tekislash, barcha ta'limni xizmatlar iste'moli sohasiga qisqartirish kabi ko'rinadi. Bu paradoks, ammo bu ilmiy va uslubiy asosni aniqlashdir. akademik mavzu uning mazmuni va o'ziga xosligini nafaqat undan keyingi foydalanish imkoniyati uchun, balki butun ushbu sohani rivojlantirish uchun saqlashga imkon beradi. Cherkovni ta'qib qilish yillarida mutaxassislar vayronagarchilikka mahkum bo'lgan cherkovlarning rasmlarini chizganlari va cherkov tikish yoki qo'shiq aytishning noyob usullarini qayd etganidek, pravoslav an'analarini yosh avlodga etkazish bo'yicha mavjud tajribani tasvirlashga e'tibor qaratish lozim. butun ta'lim tizimiga qo'yiladigan zamonaviy talablardan qat'i nazar.

O'z pozitsiyamni tushuntirish uchun men bundan deyarli yigirma yil oldingi voqeani aytib bermoqchiman. 1990-yillarning boshlarida. aspirant sifatida pedagogika universiteti Men 20-asrda qanday bo'lganligi haqida asta-sekin ma'lumot to'pladim. Pravoslav pedagogikasi rivojlangan. Tabiiyki, mening izlanishlarim Parijdagi Sankt-Sergius diniy instituti huzuridagi Diniy-pedagogik kabinet faoliyatiga hamda shaxsan protokoreysning ilmiy-pedagogik faoliyatiga qaratilgan edi. Vasiliy Zenkovskiy. Ochilgan rus arxivlarida mavjud bo'lgan barcha narsalar juda ko'p qimmatli materiallar Rossiyadan tashqarida ekanligini ko'rsatdi. Ammo eng qimmatli ma'lumot manbai tirik cho'chqalardir.

1 2012 yil 20 yanvarda PSTGU yillik diniy konferentsiyasining pedagogik bo'limida o'qilgan ma'ruza. Ish Rossiya gumanitar jamg'armasining moliyaviy ko'magida amalga oshirildi. Loyiha No 11-06-00356a "Zamonaviy Rossiyada diniy ta'lim".

tafsilotlar. Shuning uchun, 1994 yilda Sofya Sergeevna Kulomzina Moskvaga Rojdestvo o'qishlarida qatnashish uchun kelganida, men uni Parijdagi diniy va pedagogik kabinet faoliyatiga oid ko'plab savollarim bilan to'ldirdim (bu haqda men nashrlardan bilardim). o'sha paytdagi). U ushbu "ofis idorasi" faoliyati haqida juda shubha bilan gapirib, ularning barcha ishlari yig'ilishlar va konferentsiyalar bilan bog'liqligini tushuntirganida, hayratda qoldim: "Biz, oddiy o'qituvchilar, o'zimiz yozgi lager dasturlarini ishlab chiqdik va ular uchun o'quv qo'llanmalarini yaratdik. Yakshanba maktablari va boshqa o'qitish ishlari." Mening katta hayronligimni rahbar hal qildi: “Bu pedagogikada nazariyotchilar va amaliyotchilar o‘rtasidagi qarama-qarshilikning abadiy muammosi. Amaliyotchilar nazariyotchilarga muhtoj emaslar va umuman keraksiz, keraksiz qog'oz ishlari bilan shug'ullanadilar, deb hisoblashadi. Amaliy faoliyat tajribasi umumlashtiriladi va tahlil qilinadi, shu bilan pedagogikada, aynan pedagogik nazariyotchilar tomonidan saqlanib qoladi. Kulomzinaning PKKda ishlaganini qayerdan bildingiz? Ushbu "kreslo" nashrlaridan. Mana sizning dovdirashingizga javob.”

O'shandan beri men pedagogikada nazariya ham zarurligini angladim.

Zamonaviy maktablarda diniy madaniyatni o‘qitishning nazariy asoslari, bizningcha, mahalliy pedagogikada ikki katta yo‘nalishda ifodalangan. Birinchi yo'nalish pravoslav madaniyati va ta'limoti asoslarini o'rgatuvchi o'qituvchilarning yashirin g'oyalari majmuasini aks ettiradi, ikkinchi yo'nalish Rossiya xristian diniy pedagogika institutining nazariy ishi bilan bog'liq. gumanitar akademiyasi va uning direktori F.N.Kozyrev. Hozirgi vaqtda Rossiyadagi umumta'lim maktablarining 4-5-sinflarida "Diniy madaniyat asoslari va dunyoviy etika" kursini joriy etish bilan bog'liq yana bir yo'nalish sun'iy ravishda shakllantirilmoqda. Birinchisini batafsilroq ochib berish uchun men oxirgi ikki yo'nalishni qisqacha tasvirlab beraman.

“Diniy madaniyat asoslari va dunyoviy etika” kompleks kursining eksperimental joriy etilishi dastlab diniy madaniyatlarni (birinchi navbatda, pravoslav va islom) o'qitish bo'yicha mavjud mintaqaviy tajribani umumlashtirish va tizimlashtirish va ushbu fanlarni federal darajada o'qitish mexanizmini ishlab chiqishni o'z ichiga oldi. , diniy bo'lmagan axloq bilan birga, rus maktablarida . Biroq, aslida hamma narsa boshqacha bo'lib chiqdi. Ushbu fanlarni o'qitishning yagona metodikasi taklif qilindi, shunda ularning barchasi bir qator ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan mavzularni qamrab oladi: "madaniyat va an'analar", "bayramlar", "oila", "mehnat", "tabiat va ekologiya", "urush". Shunday qilib, diniy madaniyatlarning mafkuraviy va axloqiy xilma-xilligi amaliy axloqqa tushirildi. Yondashuvning sun'iyligi va uni qo'llashning qisqa muddati hali uning maqsadga muvofiqligi va samaradorligi to'g'risida xulosa chiqarishga imkon bermaydi.

F. N. Kozyrev2 asarlarida dinni o'qitishning nazariy yondashuvlari va tamoyillari tavsiflanadi. Yevropa davlatlari va 20-asrda AQSh. Ko'pchilikni tahlil qilish

2 Kozyrev F.N. Dunyoviy maktabda diniy ta'lim. Mahalliy istiqbolda nazariya va xalqaro tajriba: Monografiya. Sankt-Peterburg, 2005 yil; Bu u. Gumanitar diniy ta'lim: Kitob. o'qituvchilar va metodistlar uchun. Sankt-Peterburg, 2012 yil.

Ta'lim muassasalarida diniy an'analarni etkazishga yondashuvlarning xilma-xilligi, tadqiqotchi ta'kidlashicha, "o'quv predmeti mazmuni g'oyasi nafaqat o'quv mavzulari va materiallarini tanlashni, o'quv fanining mantiqiy tuzilishini, balki ushbu tarkibni o'zlashtirish samaradorligini baholash mumkin bo'lgan tartiblarni ishlab chiqish"3. Shu bilan birga, F. N. Kozyrev maktab ta'limida "din" va "diniy madaniyat" fanlarini o'rganishni diniy birlashmalar va maktablarning birgalikdagi faoliyati doirasidan tashqariga qo'yadi, bu fanlarni o'qitishning mazmuni va usullari aniqlanadi, deb hisoblaydi. olimlar va o'qituvchilar tomonidan, lekin ma'ruzachilarning o'ziga xos diniy an'analari tomonidan emas.

Diniy an'ana va madaniyatni o'qitishning mazmuni va metodikasi uning tashuvchilari tomonidan belgilanadigan yo'nalish zamonaviy pedagogikada L. P. Gladkix, S. Yu. Divnogortseva, V. M. Menshikov, I. V. Metlik, T. I. Petrakova, O. M. Potapovskaya, L. M. Xarisova, O. L. Yanushkyavichene.

Keling, zamonaviy maktabda pravoslav madaniyatini o'qitishning nazariy asoslari va uslubiy tamoyillarini batafsilroq tasvirlab beraylik. Yuqorida ta'kidlanganidek, mudofaa ta'limini o'qitish nazariyasi hozirgi vaqtda yashirin shaklda mavjud, umumiy qonuniyatlar nazarda tutilgan, empirik o'qitish tajribasi ularga asoslanadi, ammo ilmiy formulalar to'liq taqdim etilmaydi. "Pravoslav madaniyati asoslari" fani pravoslav an'analari madaniyatini o'rganadi. Shuni alohida ta'kidlashni istardimki, bu ta'limot an'anasining o'zi, o'zagi topinish emas, balki uning barcha sohalardagi madaniyatini o'rganishdir. inson hayoti. Bu tezisni tasdiqlovchi bir nechta misollar. Iosif Brodskiyning "Candlemas" she'rini o'qish Eski va Yangi Ahdni bog'laydigan voqealarning Bibliyadagi ma'lumotlari bilan tanish bo'lmagan odam uchun qiyin bo'ladi. Chartres soborining vitrajlari, Mikelanjeloning freskalari, Andrey Rublevning piktogrammalari dunyoning xristian rasmining mazmunini ochib beradi, muqaddas tarix voqealarini hikoya qiladi, ma'no yo'nalishi uchun material beradi. inson faoliyati va axloqiy tanlov qilish. Shunday qilib, OPKni o'qitish nazariyasi ilohiyotda taqdim etilgan pravoslav ta'limot an'analarining mazmunini o'rganish bilan chambarchas bog'liq. Harbiy-sanoat kompleksi predmetining o'ziga xos mazmuni uning madaniy ko'rinishlarida va xristian an'analari asosida o'rganilgan axloqiy ko'rsatmalarda ifodalanadi.

Harbiy-sanoat kompleksini o‘qitishning yetakchi uslubiy tamoyillari ham didaktikaning ushbu fanga nisbatan ochilgan umumiy tamoyillari, ham faqat shu fanga xos bo‘lgan maxsus didaktik tamoyillardir. Keling, ularga qisqacha ta'rif beraylik.

Umumiy tamoyillar Didaktika - ilmiylik, tizimlilik, madaniy muvofiqlik, tabiiy muvofiqlik, taqdimotning izchilligi - pravoslav madaniyatining asoslarini o'rgatishda buzish yoki e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi.

Mudofaa-sanoat kompleksini o‘qitish metodikasidagi ilmiylik tamoyili o‘rganilayotgan materialning nasroniylikda shakllangan ilmiy bilimlar majmuasiga mos kelishini bildiradi.

3 Kozyrev F.N. Gumanitar diniy ta'lim. 129-130-betlar.

Xristian teologiyasi. Men ushbu tamoyilga e'tibor bermaslik va buzishni ko'rsatadigan ikkita misol keltiraman. Maktab o'qituvchisi, harbiy-sanoat kompleksini o'rganish bo'yicha uslubiy tavsiyalar muallifi, materialni eslab qolish samaradorligi uchun cherkov marosimlarini - takrorlanadigan va takrorlanmaydigan tasnifini taklif qildi. Bu ushbu materialni o'rganishning mavjud an'analariga e'tibor bermaslikning namunasidir. Ilmiy printsipning buzilishini darsliklardan birining muallifi ko'rsatdi, u rus ruhiy she'rlari materiallaridan foydalangan holda maktab o'quvchilarini Yangi Ahd voqealari bilan tanishtirishni taklif qildi - Havoriy Pyotr Rusni aylanib chiqdi va Masihning ko'tarilishi unga qarshi sodir bo'ldi. rus qayinlarining fonida.

Muvaffaqiyatlilik printsipi o'qitiladigan materialning maqsadi, vazifalari va mavzuni o'rganish usullariga muvofiq amalga oshiriladi. Shu munosabat bilan, hatto kichik o'quv materiali ham tizimli tuzilishi mumkin va bo'lishi kerak. Tizim dizayniga misol sifatida o'quv materiali Keling, Protodeacon Andrey Kuraev4 tomonidan tayyorlangan o'quv qo'llanmasini taqdim etamiz, uni tayyorlashda maqola muallifi ishtirok etish imkoniyatiga ega edi. O'z darsligining asosiy g'oyasi va mantiqiy o'zagi haqida so'ralganda, ota Protodeakon teologik so'zlar bilan javob berdi: "Xristologiyadan antropologiyaga va undan soteriologiyaga". Shunday qilib, to'rtinchi sinf o'quvchilari uchun materialni taqdim etish tizimi shakllantirildi - Masih haqidagi ta'limotdan tortib, pravoslav an'analarida inson va uni qutqarish yo'llari haqidagi ta'limotgacha. Bu mantiq darslikning paragraflarida izchil ochib berilgan. Birinchi navbatda "Injil va Xushxabar", "Masihning va'zi", "Masih va Uning xochi", "Pasxa" kabi mavzular mavjud. Bu Xristologiyaning bir qismidir. Shundan so'ng antropologik mavzular "Inson haqidagi pravoslav ta'limoti", "Yaxshilik va yomonlik. Vijdon”, “Amrlar”, “Mehr-shafqat”, “Axloqning oltin qoidasi”. Darslik mazmuni insonning najot yo'llari va imkoniyatlarini ochib beruvchi mavzular bilan tojlangan: "Faqat", "Baxtlar", "Nega yaxshilik qilish kerak?", "Xristian hayotidagi mo''jiza", "Xristian oilasi", "Vatan himoyasi", "Xristian ishda" .

Madaniy muvofiqlik printsipi matnlar, rasmlar va o'quv materialini u aytib beradigan madaniy an'analarga, shuningdek o'quvchilarga tanish va tushunarli bo'lgan madaniyatga mos ravishda taqdim etish uslubida namoyon bo'ladi. Mudofaa ta'limining o'qitish metodologiyasida madaniy muvofiqlik tamoyilini qo'llash zamonaviylikning madaniy namunalarini pravoslav an'analarining estetik kanoni bilan uyg'un kombinatsiyasida amalga oshiriladi. Shu munosabat bilan, harbiy-sanoat kompleksi bo'yicha ko'pgina darsliklarda ikki sababga ko'ra ko'rsatilgan printsip buzilganligi ko'rsatilgan. Birinchi, eng keng tarqalgan - bu o'tgan kunlarning atributi sifatida pravoslav madaniyati g'oyasi. Qahramonlarning kiyimi, nutqi sun’iy qarigan, o‘tgan asrlarda yashab o‘tgan ibrat namunalari, bugungi hayot haqiqatlariga ko‘prik yo‘q. Talaba inson faoliyatining ma'nosida, axloqiy tanlov yo'nalishlarida, u bilan shug'ullanayotganda qanday yo'naltirilishi mumkin. muzey eksponatlari va ularning hozirgi qiymati nima ekanligini bilmayapsizmi? Mudofaa sanoati darsliklarida madaniy muvofiqlik tamoyilini buzishning ikkinchi turi estetikani e'tiborsiz qoldiradigan materialni tanlash va taqdim etish bilan bog'liq.

4 Kurayev A., protodiak. Pravoslav madaniyatining asoslari: Darslik. umumiy ta'lim uchun qo'llanma. muassasalar: 4-5 sinflar. M., 2010 yil.

ku pravoslav an'analari va zamonaviy voqeliklar haqida spekulyatsiya. Shu munosabat bilan B. Yakemenko5 darsliklari mashhur bo'ldi. Maktab bitiruvchilari uchun ma'ruzalar kursi "Kino va pravoslav madaniyati", "Kommunistik partiya yangi cherkov sifatida", "Pravoslavlik va rus roki", "Pravoslavlik va Internet" kabi dolzarb mavzularni o'z ichiga oladi. Buning materiali va illyustrativ seriyasining taqdimoti o'quv yordami ommabop madaniyatni aks ettiradi, unda muallif pravoslavlik madaniyatining elementlarini izlaydi va topadi, shu bilan birga pravoslavlikda rivojlangan estetik qonunlarni e'tiborsiz qoldiradi.

Tabiatga muvofiqlik printsipi o'quv materialiga va uni bolalar fiziologiyasi va psixikasining xususiyatlariga ko'rsatish usullariga muvofiq amalga oshiriladi. Tajribali o'qituvchilar diniy an'analar va madaniyat materiallari bolalik davrida bolaning tafakkurining o'ziga xos xususiyatlariga bevosita bog'liq holda singdirilganligini payqashgan6 (J. Piagetning fikricha, intellektual rivojlanish bosqichlari). Maktabgacha yoshdagi bolalar Injil qahramonlarining insoniy fazilatlari bilan qiziqishadi. Kichik maktab o'quvchilari uchun to'g'ri xulq-atvor modellari, kichik o'smirlar uchun - axloqiy tanlov holatlari va katta yoshdagi o'smirlar uchun - do'stlik va sevgi tasvirlari.

Materialni taqdim etishda izchillik tamoyili nafaqat o'rganilayotgan barcha mavzularni bosqichma-bosqich mantiqiy ochib berishni, balki ta'lim mazmunidagi fanlararo aloqalarni aniqlashni ham o'z ichiga oladi. Har bir fanda mazmunli yadroning mavjudligi fanlararo aloqalarni o'rnatish imkoniyatini belgilaydi. Masalan, tarix Rossiya XVII V. 1650-1660 yillardagi cherkov islohoti bilan tanishishni nazarda tutadi va L. N. Tolstoy va F. M. Dostoevskiy asarlari qahramonlarining axloqiy izlanishlari faqat xristian qadriyatlari kontekstida tushunarli bo'ladi.

Pravoslav madaniyati asoslarini o'qitishning maxsus didaktik tamoyillari sifatida biz quyidagilarni nomlaymiz: Xristotsentriklik, ierarxiya, boshqa hukmronlik, antinomiya, to'liqsizlik.

OPKni o'qitish metodologiyasidagi Xristotsentriklik printsipi shundan iboratki, pravoslavlik madaniyatini o'rganish markazi mujassamlanish haqiqati, shuningdek, undan oldingi va keyingi voqealar va ularning madaniyatda aks etishidir.

Ierarxiya printsipi diniy madaniyat materialini o'rganish maqsadlari va ma'nolarining qat'iy ierarxiyasidan iborat. Harbiy-sanoat kompleksi fanidan o'rganish uchun taqdim etilgan hodisa va tushunchalar ekvivalent va qo'shni emas. Ularni etarli darajada o'rganish uchun zaruriy uslubiy shart - o'rganilayotgan mavzularning ierarxik bo'ysunishini o'tkazish.

OPKni o'rgatishda boshqa hukmronlik tamoyili talabalarni Boshqa pozitsiyasi bilan tanishtirish orqali amalga oshiriladi (bu Xudo yoki boshqa shaxs bo'lishi mumkin). O'zining hozirgi holatidan tashqariga chiqish, boshqa hukmronlik tamoyilidan foydalanishni o'z ichiga olgan tajriba va istaklari talabalarga o'zlarini, shu jumladan o'zlarini tushunishning boshqa mexanizmini beradi.

5 Yakemenko B. Pravoslav madaniyatining asoslari. 1-qism. M., 2008; Bu u. Pravoslav madaniyatining asoslari. 3-qism. 10-11 sinflar uchun ma'ruzalar kursi. 1917-2009 yillar. M., 2009 yil.

6 Kulomzina S.S. Bizning cherkovimiz va bolalarimiz. M., 1993 yil.

Antinomiya printsipi - bir-biriga qarama-qarshi bo'lgan ikkita hukmning birligini o'rganish. Xristian madaniyati va ilohiyot ko'p asrlar oldin zamonaviy fan uning yetakchi qoidalarini tavsiflashda antinomik yondashuv zarurligini ochib berdi. Xudo va Uning ijodi ajralmas va birlashtirilmagan birlikda. Masih bir vaqtning o'zida Xudo va insondir.

Mudofaa-sanoat kompleksini o‘qitish metodikasida o‘rganilayotgan hodisalarning pirovard tushunarsizligini tan olish orqali to‘liqsizlik prinsipi amalga oshiriladi. Aynan shu mavzuda inson hayoti va madaniyatidagi muayyan hodisalarga muqaddas munosabatni (lotincha sakrum “muqaddas”) shakllantirish imkonini beradigan sir uchun joy mavjud.

Kalit so'zlar: diniy ta'lim, diniy madaniyat, pravoslav madaniyatini o'qitish usullari.

Maktablarda diniy madaniyatni o'qitish nazariyasi va metodikasi

Tatyana V. Sklyarova

Maqolada "Pravoslav madaniyati asoslari" fanining namunasi sifatida zamonaviy maktabda diniy madaniyatni o'qitishning nazariy yondashuvlari ko'rib chiqiladi. Pravoslav madaniyatini o'qitish usullarida tasvirlangan umumiy didaktik tamoyillar. Pravoslav madaniyatini o'qitishning maxsus tamoyillari shakllantirilgan - Xristotsentrik, ierarxiya, antinomiya, yakuniysizlik.

Kalit so'zlar: diniy ta'lim, diniy madaniyat, pravoslav madaniyatini o'qitish metodikasi.

NOU "Archpriest nomidagi pravoslav gimnaziyasi

(Akso) Aleksiya Kolieva.

Hisobot

“Mudofaa-sanoat majmuasini oʻqitish metodikasi boshlang'ich maktab»

Ma'ruzachi: OPK o'qituvchisi

Torchinova L.G.

Hisobotning tuzilishi:

1.Kirish.

3. “Arxpriest (Akso) Aleksiy Koliyev nomidagi pravoslav gimnaziyasi” xususiy ta’lim muassasasida mudofaa ta’limini o‘qitish tajribasidan.

4. Xulosa.

1 . Kirish.

An'anaviy dinlar rahbarlarining taklifiga binoan Rossiya Prezidenti 2009 yilda mamlakatning bir qator mintaqalarida "Dunyoviy axloqning diniy madaniyatlari asoslari" kursini o'qitish bo'yicha federal eksperiment o'tkazishga qaror qildi va keyinchalik uni butun dunyoga kengaytirdi. 2012 yildan shtat hududi.

XIX Xalqaro Rojdestvo ta'lim o'qishlarining ochilishida so'zlagan nutqida, Moskva va Butun Rus Patriarxi Muqaddas Hazrati Kirill shunday dedi: "Bu uzoq kutilgan kontekstda ta'lim va ta'lim jarayonlarini birlashtirish yo'lidagi tub muhim qadamdir. maktab ta'limi. Kengashning sharmandali qaroridan keyin birinchi marta xalq komissarlari 1918 yil 23 yanvardagi "Cherkovni davlatdan, maktabni cherkovdan ajratish to'g'risida" gi qarorida o'qituvchilarga talabalar bilan inson mavjudligining e'tiqod, diniy an'ana va madaniyat, ma'naviy hayot kabi fundamental asoslari haqida ochiq gapirish imkoniyati berildi. va axloq”.

Davlat va munitsipal ta’lim muassasalarida o‘quvchilarni milliy madaniyatning ajralmas qismi sifatida an’anaviy (milliy) dinning ma’naviy-axloqiy qadriyatlari va madaniyati bilan tanishtirish o‘quvchilar va ularning ota-onalari (qonuniy vakillari)ning ma’naviy-axloqiy qadriyatlarni qabul qilish huquqini amalga oshirish shaklidir. Rossiya qonunchiligi bilan ta'minlangan va tan olingan milliy madaniyat qadriyatlariga muvofiq ta'lim Rossiya Federatsiyasi xalqaro huquq normalari va qoidalari.

Federal davlatda ta'lim standarti Yangi avlod uchun mudofaa sanoati bir qismi bo'lgan "Rossiya xalqlarining ma'naviy-axloqiy madaniyati asoslari" mavzusi belgilandi.

Davlat va munitsipalda "Pravoslav madaniyati asoslari" fanini o'rganishning dolzarbligi ta'lim muassasalari asrlar davomida uning tafakkuri, tili va madaniyatini shakllantirgan an'anaviy rus pravoslav madaniyati tarixini o'rganishning dolzarb ijtimoiy va pedagogik ehtiyoji bilan belgilanadi.

Ushbu kurs maktab o‘quv dasturidagi boshqa tarixiy-madaniy fanlar qatori zamonaviy ta’limning tarixiy, madaniy va ma’naviy – axloqiy bo‘shliqlarini to‘ldirish, mamlakatimizning yosh fuqarolariga o‘tmish qadrini tushuntirish maqsadida ishlab chiqilgan. Biz qanday bo'ldik. Nima uchun bizning madaniyatimiz butun dunyoda qadrlanadi va nega uni oziqlantiradigan e'tiqod pravoslav deb ataladi?

"Pravoslav madaniyati asoslari".

Boshlang'ich maktabda "Pravoslav madaniyati asoslari" fanining mazmuni kirish xarakteriga ega bo'lib, bolalarni xristian madaniyati tarixidan, axloqiy qadriyatlar dunyosidan (itoatkorlik, mehnatsevarlik, sevgi) asosiy ma'lumotlar bilan tanishtirishga qaratilgan. Vatan uchun, odamlar uchun, oila uchun, e'tiqod, umid, rahm-shafqat, muloyimlik, sabr-toqat) va ularning pravoslav san'ati yodgorliklarida (piktogramma, ma'bad, yozuv) aks etishi.

A. Injilning tarixiy-madaniy mazmuni.

B. Pravoslav axloqiy madaniyatining asoslari ("Taqvodor oila").

V. San'at, adabiyot va yozuv tarixida pravoslavlik.

D. Mintaqaviy komponent.

A. Injilning tarixiy-madaniy mazmuni.

Injil xristianlikning muqaddas kitobidir. Eski va Yangi Ahdning asosiy semantik yo'nalishlari. Xudo dunyoning Yaratuvchisidir. Dunyoning yaratilishi. Insonning yaratilishi. Odam va atrofimizdagi dunyo(Odamlar, fauna, ko'rinadigan va ko'rinmas dunyo). Birinchi odamlar: Odam Ato va Momo Havo. Gunoh. Odamlarning birinchi birlashmalari: urug', oila. Xudo tomonidan odamlarga berilgan hayot qoidalari O'nta Amrdir. Bibi Maryamning tug'ilgan kuni. Iso Masihning erdagi hayoti. Xushxabar masallari. Go'zallar. Masihning tirilishi. Muqaddas Ruhning tushishi. Muqaddas Uch Birlik bayrami. Masihning havoriylari.

B. Pravoslav axloqiy madaniyatining asoslari ("Taqvodor oila").

Insonning yaxshi xulq-atvori qoidalari. Bizning harakatlarimizda yaxshilik va yomonlik. Inson va Xudo o'rtasidagi munosabatlar. Pravoslav oilasi. Bolalar va ota-onalar. Ota-onalar, katta va kichik aka-uka va opa-singillar oldidagi mas'uliyat. Xristian hayot tarzi. Tengdoshlar munosabatlari. Ma'badda o'zini tutish qoidalari. Namoz. Pravoslav bayramlari.

V. San'at, adabiyot va yozuv tarixida pravoslavlik.

Ma'bad. Uning ma'naviy va madaniy ahamiyati. Ibodat qilish. Diniy rasm. Pasxa bayramining ikonografiyasi. Cherkov - slavyan tili. Qadimgi rus adabiyotining shakllanishi va rivojlanishida pravoslavlikning roli. Avliyolar Kiril va Metyus - slavyanlarning tarbiyachilari. Azizlarning hayoti. Qadimgi rus adabiyoti yodgorliklari.

D. Mintaqaviy komponent.

Osetiyada nasroniylik. Ma'badlar. Xristian ziyoratgohlari. Osetiya azizlari. Respublika bo'ylab ziyorat sayohatlari. Yozish dizayn ishi, Osetiya ziyoratgohlari haqida xabar beradi. Ruhoniylar bilan uchrashuvlar va suhbatlar. Turli madaniy tadbirlarni tashkil etish va o'tkazish. Liturgik hayotda ishtirok etish.

3. Mudofaa ta’limini o‘qitish tajribasidan

Archpriest nomidagi pravoslav gimnaziyasida

Akso (Aleksiya) Kolieva.

Ma’ruzamning mavzusi “Boshlang‘ich sinflarda mudofaa ta’limini o‘qitish metodikasi”. Men pravoslav gimnaziyasida ushbu fanni o'qitish jarayonida olgan tajribamdan foydalanib, buni yoritib bermoqchiman. Lekin men to'g'ridan-to'g'ri texnikaga kirishdan oldin, biroz

tarixiy ma'lumotlar.

Shuni ta'kidlash kerakki, Shimoliy Kavkazdagi ma'rifatning o'zi pravoslavlikning xalq hayotining barcha sohalariga ta'siri bilan belgilandi.

Jarayon maktab ta'limi Shimoliy Kavkaz va Osetiyada faqat Rossiyaga qo'shilgandan keyin mumkin bo'ldi. Ammo alpinistlarga bu ta'sir uzoq vaqt oldin boshlangan va turli yo'llar bilan ketgan. Ular orasida asosiy savodxonlikning birinchi tarqatuvchilari asirlikdan qochib qutulgan rus ruhoniylari edi Qrim tatarlari Shimoliy Kavkaz xalqlariga 17-asrda - XVIII asrlar. Ular rus qal'alari - garnizonlaridagi tog' zodagonlarining ustozlari bo'ldilar.

18-asrning boshlarida bu erda Shimoliy Kavkazdagi harbiy garnizonlarda tarjimonlar tomonidan ham bunday ishlar amalga oshirilgan.

Shunday qilib, agar 18-asrning 20-30-yillari ta'lim markazlarining tug'ilish davri bo'lsa, deylik, Shimoliy Kavkaz alpinistlari uchun ta'lim rivojlanishining birinchi bosqichi hukumat tomonidan yaratilgan. Bu yerda omonat guruhlari va harbiy talabalar uchun maktablar, shuningdek, garnizon maktablari. Keyingi bosqich 1744 yilda hukumat tomonidan tashkil etilgan va 1860 yilda Kavkazda pravoslav xristianlikni qayta tiklash jamiyatiga aylantirilgan Osetiya ma'naviyat komissiyasining ta'lim va missionerlik faoliyatini ko'rib chiqish kerak, uning faol a'zolari birinchi avlod o'qituvchilari edi. "tog' ma'rifatining kashshoflari" deb atalgan I. Yalguzidze, A. Dvalishvili va boshqalar.

Gimnaziyamiz nomi bilan atalgan Akso Koliyev siymosiga kelsak, aytishimiz mumkinki, A.Koliev ruhoniy sifatida Osetiyada ayollar ta’limining kashshofi bo‘ldi. U o'zining serqirra va samarali faoliyati bilan tog'lik ayollarning Kavkaz va Rossiya o'quv yurtlarida boshlang'ich, keyin esa ilg'or ta'lim olishiga hissa qo'shdi. Uzoq vaqt davomida ilmiy, ta'lim va pedagogik faoliyat A.Kolievani unutishdi. Darhaqiqat, u hali hech kim tomonidan o'rganilmagan.

Shimoliy Kavkazning Rossiyaga qo'shilishining progressiv oqibatlaridan biri Kavkazning bir qator mintaqalarida ta'lim markazlarining paydo bo'lishi edi. Shunday qilib, 1764 yilda Rossiya hukumati Osetiya ruhiy komissiyasi tashabbusi bilan Mozdokda Shimoliy Kavkazda tog'li bolalar uchun birinchi ilohiyot maktabini ochdi; 1836 yilda Vladikavkazda ilohiyot maktabi ishlay boshladi. Bu maktablarning ochilishi o'z-o'zidan edi muhim voqea Shimoliy Osetiya uchun.

Bu Osetiya ta'lim tarixiga qisqa ekskursiya edi.

Va endi to'g'ridan-to'g'ri bizning ta'lim muassasasi.

1) "Akso (Aleksiy) Koliev nomidagi pravoslav gimnaziyasi" nodavlat ta'lim muassasasi nodavlat ta'lim muassasasini o'zgartirish natijasida tashkil etilgan. ta'lim muassasasi 2006 yilda Stavropol va Vladikavkaz arxiyepiskopi Feofanning duosi bilan ochilgan "Pokrov" boshlang'ich ta'lim maktabi.

Maktabning birinchi kunlaridan boshlab "Pravoslav madaniyati asoslari" fani majburiy bo'lib qoldi. A.V. dasturi bo'yicha o'qitiladi. Borodina "Diniy madaniyat tarixi" madaniyatshunoslik diniy-ma'rifiy maktab ta'limi, dunyoviy davlat va shahar maktablari, litseylar, gimnaziyalar, shuningdek konfessiyaviy yo'naltirilgan (pravoslav) gimnaziyalar, yakshanba maktablari uchun mo'ljallangan.

Nomlangan dastur bo'yicha o'quv qo'llanmalarida mavjud bo'lgan puxta ishlab chiqilgan material boshlang'ich maktab o'quvchilarining ta'limini muvaffaqiyatli hal qilish imkonini beradi. Boshlang'ich maktabda - alohida sifatida o'quv kursi 1-4-sinflarda haftasiga 1 soat o'quv yuki bilan "Pravoslav madaniyati asoslari" ta'lim sohasi Ta'limning mintaqaviy komponentini hisobga olgan holda "Inson va atrofimizdagi dunyo".

Birinchi o'quv yili 1-sinf uchun "Biz va bizning madaniyatimiz" kursini taqdim etadi. Kurs maqsadlari:

1) birinchi sinf o'quvchilariga bering umumiy fikr madaniyat haqida, rus madaniyatining o'ziga xos xususiyatlari, pravoslavlik haqida;

2) pravoslav dini va xalq haqida dastlabki tushunchalarni shakllantirish;

3) Rossiya va rus xalqining madaniy birligi va madaniy va milliy birlikni saqlashning ahamiyati haqida g'oyani shakllantirish;

4) madaniyat haqida xalq qiladigan eng yaxshi narsalarni o'z ichiga olgan hodisa sifatida tasavvur qilish;

5) madaniyat va tarix sohasidagi bilimlarni umumiy o'rganish va egallash uchun motivatsiyani shakllantirish.

6) milliy madaniyatda axloqiy, go'zal va an'anaviy narsalarga nisbatan qadriyatlarni shakllantirish.

Shuni ta'kidlash kerakki, birinchi sinf bilan ishlash juda qiyin. Ma'lumot kichik bo'lishi kerak, chunki Bu yoshdagi bolalar hali 5 daqiqadan ko'proq diqqatni jamlashni bilishmaydi. Shuning uchun, hikoyani o'rganilayotgan mavzu bo'yicha tanlangan rang berish sahifalari bilan birlashtirish tavsiya etiladi (afsuski, ular A.V. Borodinaning 1-sinf dasturiga kiritilmagan), shuning uchun ularni boshqa mualliflardan, animatsion filmlarni tomosha qilish orqali topish mumkin (hozir). ularni pravoslav veb-saytlarida topish mumkin).

O'quv to'plamiga qo'shimcha ravishda A.V. Borodina, birinchi sinf o'quvchilari bilan ishlashda men L.N. Malyutenko. To'plam O.K tomonidan tahrirlangan. Kharitonov uchun materiallar maktab darslari"Xudo olami: pravoslav madaniyati va axloq asoslari" ruhoniy Sergius Korotkix tomonidan tahrirlangan. Va hokazo.

Ishning ikkinchi yili "Atrofimizdagi va ichimizdagi dunyo" kursi shaklida taqdim etiladi. Shuni ta'kidlash kerakki, A.V.ning uslubiy to'plami. 2-sinf uchun Borodina bolalar uchun eng rangli va qiziqarli. Ushbu to'plamda turli xil vazifalar, bo'yash sahifalari va krossvordlar (krossvordlar) mavjud. Talabalar ularni katta qiziqish va ishtiyoq bilan o‘rganadilar.

Albatta, diniy yo‘naltirilgan maktab (gimnaziya)da mudofaa ta’limini o‘qitishning oddiy maktabdagi o‘qitishdan farqi shundaki, mamlakatimizda mudofaa ta’limi muayyan ta’lim muassasasi ta’lim tizimining uzviy qismi hisoblanadi.

Dars faoliyatida pravoslav komponentini o'zlashtirish uchta usulda sodir bo'ladi:

pravoslav madaniyati asoslarini umumta'lim fanlari mazmuniga integratsiya qilish orqali qo'shimcha ta'lim.

Kirish orqali reja pravoslav ma'naviy-axloqiy mazmundagi maxsus fanlar gimnaziyalari, mintaqaviy va gimnaziya komponentlari.

Tushda o'qitiladigan qo'shimcha ta'lim fanlari orqali. Gimnaziyada ma'naviy-axloqiy mazmunga ega bo'lgan qo'shimcha ta'lim fanlari sifatida quyidagi fanlar o'qitiladi: xor cherkovi qo'shiqchiligi, xoreografiya, dizayn, "Azizlar hayoti", shashka, qilichbozlik, aktyorlik.

2) Jamoatning liturgik va ibodat hayotida ishtirok etish.

Har bir o'quv yili boshida ibodat xizmati bilan boshlanadi o'quv yili.

Gimnaziyaning hayoti ilohiy xizmatlarda birgalikda qatnashishni o'z ichiga oladi sobori nomi bilan St. Buyuk shahid Jorj G'olib, uning hududida gimnaziya joylashgan.

Gimnaziya o'quvchilari o'n ikkinchi va Buyuk bayramlarda birgalikda xizmatga boradilar. Ilohiy liturgiyada ishtirok etayotganda, talabalar sobor ruhoniylariga e'tirof etadilar va Masihning Muqaddas Sirlari bilan tanishadilar.

Gimnaziyadagi har bir maktab kuni darsdan oldin ibodat bilan boshlanadi. Gimnaziyadagi taomlar ham ibodat bilan boshlanadi va tugaydi.

Har dushanba kuni o'quv yilining boshlanishi uchun ibodat xizmati mavjud.

3) Talabalarning loyiha faoliyati.

Gimnaziyada “Kladez” dizayn va tadqiqot jamiyati faoliyat yuritadi.

(rahbar - Kaloyeva Z.E.) Ishtirok etish talabalar loyihalari Har bir oʻrta maktab oʻquvchisiga oʻz ijodiy salohiyatini yuzaga chiqarish, oʻz-oʻzini tashkil etish va tadqiqotchilik koʻnikmalarini egallash, oʻquv fanlari boʻyicha bilimlarini kengaytirish, oʻziga xos gʻoyalarni amalga oshirish, loyiha asosidagi taqdimotning turli shakllarini oʻrganish imkonini beradi. tadqiqot ishi.

4) Umumiy maktab ta'tillari.

Gimnaziya muhim voqealar va sanalarni nishonlashning bunday shakllarini ishlab chiqdi bayram konserti, spektakl, teatrlashtirilgan elementlar bilan adabiy va musiqiy kompozitsiyalar, "xalq bayramlari".

Muhim qadam tarbiyaviy ish nafaqat tadbirni o'tkazishni, balki o'qituvchilar, talabalar va ularning ota-onalari ishtirok etadigan tayyorgarlikni ham o'z ichiga oladi.

Gimnaziyada bayramlarni keng nishonlash an'anaga aylangan:

Masihning yorqin tirilishi.

Rojdestvo.

Xudoning onasining shafoati bayrami.

O'rta maktab o'quvchilariga kirish.

Karnaval.

G'alaba kuni.

Vatan himoyachilari kuni.

Slavyan madaniyati va adabiyoti kuni va boshqalar.

5) Ajoyib voqealar.

Sinf faoliyati turli xil bo'ladi. Eng an'anaviylari "Yaxshilik darslari". Ular turli axborot va mazmun mazmuniga va o‘tkazish shakliga ega bo‘lishi mumkin: tarbiyaviy ish rejasiga muvofiq berilgan mavzu bo‘yicha suhbatlar, ma’naviy-axloqiy mazmundagi adabiyotlarni o‘qish va muhokama qilish, videoma’ruzalar yoki video ziyorat qilish, tashkiliy masalalarni hal etish va boshqalar.

6) Sinfdan tashqari tadbirlar o'yin va sport va dam olish tabiati.

O'yin ta'lim ishining samarali va oson hazm bo'ladigan shaklidir. Uning maftunkorligi va bolalarning psixologik ehtiyojlariga mos kelishi undan keng ko'lamli umumiy gimnaziya tadbirlarining elementlari sifatida keng qo'llanilishiga yordam beradi: "Rojdestvo daraxti", "Maslenitsa bayramlari" va mustaqil o'yin tadbiri sifatida: aql o'yinlari- turnirlar; raqobatbardosh o'yinlar.

Gimnaziyada sog‘lomlashtirish ishlari jismoniy tarbiya darslarida, sport seksiyalarida olib boriladi, dars davomida jismoniy mashqlar o‘tkaziladi, 1-sinflarda dinamik tanaffuslar tashkil etiladi. Tanaffus paytida sinflar ventilyatsiya qilinadi, har kuni kvarslash amalga oshiriladi, nam tozalash.

Gimnaziyada muntazam ravishda o'quvchilarning salomatligini mustahkamlashga qaratilgan tadbirlar: Salomatlik kunlari, sport festivallari, "Qiziqarli startlar" va boshqalar o'tkaziladi.

7) Haj safarlari va ekskursiyalari.

Osetiya ibodatxonalari va monastirlariga kichik ziyorat qilish gimnaziya o'quvchilarida katta qiziqish uyg'otdi. Ular maktab o'quvchilarining Osetiya zaminida pravoslavlik haqidagi g'oyalarini kengaytirish uchun mo'ljallangan va yuqori ta'lim salohiyatiga ega.

Kelgusida ziyoratchilik faoliyatini rivojlantirish va Rossiyaning muqaddas joylariga uzoq masofalarga ziyorat qilish rejalashtirilgan.

Bundan tashqari, gimnaziya umumiy madaniy ekskursiyalarni, masalan, respublika muzeylari va ko'rgazma zallariga, tarixiy va madaniy joylarga, Osetiyaning harbiy shon-shuhrat joylariga ma'rifiy sayohatlarni tashkil qiladi.

8) Musobaqalarda ishtirok etish.

Gimnaziya o'quvchilari butun Rossiya, respublika va gimnaziya musobaqalarida, turli fanlar bo'yicha olimpiadalarda qatnashadilar.

Ma'naviy-axloqiy mazmunga asoslangan musobaqalarda ishtirok etish alohida ahamiyatga ega, masalan: Butunrossiya olimpiadasi pravoslav madaniyati asoslari bo'yicha maktab o'quvchilari.

9) Qiziqarli odamlar bilan uchrashish.

Gimnaziya devorlariga tashqaridan ta'lim resurslarini jalb qilish bilan tavsiflangan o'quv ishining muhim shakli. Bular qiziqarli kasb va kasb egalari (masalan, qidiruv guruhlari a'zolari), ruhoniylar, ijodiy ziyolilar vakillari, faxriylar, olimlar, Favqulodda vaziyatlar va Ichki ishlar vazirligi xodimlari, tibbiyot xodimlari yoki oddiygina bo'lishi mumkin. g'ayratli odamlar. Ularning tashriflari ko'pincha tematik filmlarni tomosha qilish va muhokama qilishdan oldin bo'ladi.

10) Mehnat faoliyati.

O'rta maktab o'quvchilarida mehnat ko'nikmalarini, o'zlariga xizmat qilish va boshqalarga g'amxo'rlik qilish qobiliyatini rivojlantirish. Gimnaziyada mehnat ta’limining quyidagi shakllari mavjud: texnologiya darslari, sinf xonalarini toza saqlash, gimnaziya va oshxonada navbatchilik, senariylar o‘tkazish, Gimnaziya tozaligi uchun mehnat desantlari.

Bundan tashqari, Gimnaziya o‘quvchilari turli bayram va yarmarkalarda Gimnaziya mehmonlari, ota-onalar va oila a’zolari uchun o‘zlari uchun sovg‘alar tayyorlaydilar.

Gimnaziyada audio va video kutubxona mavjud bo'lib, u ko'plab gumanitar fanlarni o'rgatishda muhim yordamdir. Sinfdan tashqari mavzuli videofilmlar namoyish etiladi, so‘ngra muhokama qilinadi.

12) Maktab miqyosidagi hukmdorlar.

Maktab jamoalari muhim tashkiliy va tarbiyaviy salohiyatga ega. Har hafta gimnaziyada liniyalar o'tkaziladi. Ular o'tgan va kelgusi haftalarning eng muhim voqealarini e'lon qiladilar.

Bayramga bag'ishlangan tantanali chiziqlar shakli va unutilmas sanalar, o'quv yilining oxiri boshlanishi.

13) Xayriya faoliyati.

Mehribonlik uylari, shifoxonalar, bolalar reabilitatsiya markazlariga konsert dasturlari bilan tashrif buyurish. O'z qo'llaringiz bilan qilingan sovg'alar berish.

Kambag'allar uchun o'yinchoqlar va bolalar kiyimlarini o'z ichiga olgan xayriya yig'ish.

Xulosa

Mudofaa-sanoat kompleksi kursining tarbiyaviy tarkibiy qismi bolaning maktabda olgan bilimlariga asoslangan juda muhim va agar siz uni erkinlikdan mahrum qilsangiz, insonni tarbiyalash mumkin emas. Oddiy tarbiyaning sharti erkinlik va mas'uliyatdir. “Mas'uliyatsiz erkinlik - zinokorlik, erkinliksiz mas'uliyat esa qullikdir. Shuning uchun biz bolani o‘z mas’uliyatini eslab, erkin tanlashga o‘rgatishimiz kerak”.

Zaraysk episkopi Merkuriy.

PRAVALS MADANIYATI ASOSLARI

O'qituvchi Natalya Pavlovna Tsveleva

So'nggi 20 yil ichida bu sohada juda ko'p ishlar qilingan bo'lsa-da, OPKni o'qitish metodikasi boshlang'ich bosqichida. Hozirda dastur, darslik va o‘quv qo‘llanmalar yetishmaydi. Ism berish kifoya o'quv majmuasi L. L. Shevchenko, qo'llanmalar va uslubiy tavsiyalar A. V. Borodina, O. L. Yanushkyavichene va boshqa o'qituvchilar va metodistlarning dasturlari. Biroq, har safar dars stsenariysini o'ylab, o'qituvchi "QANDAY?" Degan savolga javob izlaydi. bolalarga u yoki bu materialni taqdim eting. Bu erda tayyor klişe va qat'iy tavsiyalar bo'lmasligi aniq;

Shuni ta'kidlash kerakki, biz umumiy didaktikada shakllangan ijodiy yondashuvlarni inkor etmaymiz. Albatta, o'qituvchilar, psixologlar va madaniyat mutaxassislarining tajribasi hisobga olinadi (L. S. Vygotskiy, V. V. Zenkovskiy, S. A. Rachinskiy, V. V. Davydov, Sh. A. Amonashvili, E. N. Ilyin, S. N. Lysenkova, V. A. Suxomlinskiy, V. Ushinskiy, K. Shalov. va boshqalar). Integrasiya, konsentriklik va dialogiklik tamoyillari umumiy maktab fanlarini o‘qitishda ham, mudofaa ta’limida ham, hamkorlik pedagogikasida ham ishtirok etadi.

Eslatib o'tamiz, darsni tashkil etish tamoyillari va ustun asosi o'qituvchining o'z oldiga qo'yadigan maqsad va vazifalari bilan uzviy bog'liqdir. Bu erda ba'zi o'ziga xosliklar mavjud.

Rossiya Federatsiyasining "Ta'lim to'g'risida" gi qonunida belgilangan umumta'lim maktabining ta'lim va tarbiyasining etakchi maqsadlariga muvofiq "Pravoslav madaniyati asoslari" o'quv fanining asosiy vazifalarini eslaylik:

Maktab o'quvchilariga an'anaviy rus madaniy qadriyatlari asosida dunyoning yaxlit manzarasini shakllantirish uchun zarur bo'lgan madaniy bilimlarni o'rgatish;

maktab o'quvchilarini demokratik jamiyatning taqvodor fuqarolari sifatida tarbiyalash, mavjudlikning mutlaq qadriyatlarini va ularni o'z xatti-harakatlarida amalga oshirish zarurligini anglash;

Diniy madaniy an'analar sohasidagi bilimlarni zamonaviy maktab o'quvchilariga shaxsning ma'naviy, axloqiy va estetik rivojlanishi vositasi sifatida o'tkazish.

Mudofaa sanoati dasturining mazmunini aniqlash tamoyillari:

Rossiyaning diniy an'analari bilan tarixiy muvofiqlik printsipi;

Madaniy muvofiqlik printsipi;

Shaxsiy-qiymatli yozishmalar printsipi (bolaning yoshi va individual xususiyatlarini hisobga olgan holda);

Didaktik birliklarni kattalashtirish tamoyili. (Batafsil ma'lumot uchun L.L. Shevchenkoning "Ma'naviy-axloqiy madaniyat. Pravoslav madaniyati" kitobiga qarang. Mavzuning kontseptsiyasi va dasturi. Vatanning madaniy va tarixiy an'analarini qo'llab-quvvatlash markazi. Moskva, 2008 yil).

Pravoslav madaniyati bola uchun nafaqat bilimlar tizimi, mavhum g'oyalar, balki jonli, esda qolarli tasvirlar va motivatsion jihatdan - pravoslav madaniyatining go'zalligi bilan qiziqarli va quvonchli tanishish bo'lishi kerak.

Birinchi bosqichda biz ishlashning ba'zi uslubiy tamoyillari va usullarini aniqlaymiz yosh maktab o'quvchilari.

Birinchisi, minimallashtirish printsipi, o'lchov printsipi va tanlangan mavzuning bolalarning ma'lum tushunchalar va tasvirlarni idrok etish darajasiga muvofiqligi, bu yoshdagi bolaning o'qituvchi nima haqida gapirayotganini qabul qilish, tushunish va his qilish qobiliyatiga asoslanadi. Birinchi bosqichda bolalarga dogmatik tushunchalar haqida gapirish qiyin: Xudo, Uchbirlik, cherkovning muqaddas ma'nosi. Bolalar bilan birinchi uchrashuv. Tanishuv. Kimning ismi. “Har bir ism nimani anglatishini bilasizmi? Har birimizning samoviy homiyimiz bor. Keling, azizlarga qaraylik va kimningdir farishtasi kuni qachon ekanligini bilib olaylik." Bu bolalar uchun mazmunli, tushunarli, yaqin va tushunarli.

Barcha o'qituvchilar ushbu o'lchov printsipiga ishora qiladilar.

Ushbu minimallashtirish printsipi bilan chambarchas bog'liq boshqa narsa tamoyili - aktuallashtirish. Mavzularning ko'pligi orasida bugungi kun bolalarining manfaatlariga mos keladiganini tanlash juda muhimdir. Ularni nima qiziqtiradi? Oxir oqibat o'rganish motivatsiyasini nima oshiradi? Diniy, madaniy va tarixiy merosni rivojlantirish tamoyili ona yurt. Pravoslav psixologi va o'qituvchi ruhoniysi B. V. bu yondashuvni shunday deb ataydi. Nichiporov. (Qarang: "Xristian psixologiyasiga kirish" kitobi. M., 1994). Nima uchun ko'cha Yakimanka deb ataladi? Vozdvizhenka? Prechistenka? Va Trexsvyatskiy ko'chasi? Bu familiyalar qayerdan keladi: Uspenskiy, Voznesenskiy, Rojdestvenskiy, Pokrovskiy, Troitskiy? Maktab o'quvchilarimiz orasida boshqa ko'plab "nima uchun" paydo bo'ladi. Ma'badning tarixi, tarixi ona shahri, diniy mavzular mahalliy tarix bilan chambarchas bog'langan hurmatli ziyoratgohlar tarixi. Yaqin, yaqin joydan boshlang. Muayyan darsda aktuallashtirish tamoyili qanday amalga oshirilishini keyinroq batafsil ko'rib chiqamiz.

Zamonaviy bolalar xabardorlikka muhtoj emas, balki ularni hayajonga soladigan va ilhomlantiradigan jonli aloqaga muhtoj; Siz bilimni "miya katexizmi" ga aylantira olmaysiz (Metropolitan Entoni Sourozh). Shuning uchun muvaffaqiyatli o'qitishning keyingi uslubiy sharti emotsionallik, tasviriylik, o'ziga xoslik.

Masalan, dunyoning yaratilishi haqidagi suhbat bolalarni atrofga diqqat bilan qarashga taklif qilish bilan boshlanishi kerak. Men sinfga tarvuz olib kelaman (maktabda nonushta bor), yoki nok va olma, bir so'z bilan aytganda, har qanday meva, lekin tarvuz yanada ta'sirli. Kichkina urug‘dan shunday meva chiqishi mo‘jiza emasmi? Asal qoliplari haqida nima deyish mumkin? Bu asalari uylari. Kim bu chivinlarga shunday silliq, chiroyli hujayralar qurishni o'rgatgan? Va yana ko'p narsalar. Men bolalarni o'zlarining mo''jizalarini olib kelishga taklif qilaman - dengiz qirg'og'idagi tosh, ba'zilari qobiq, kuzgi chinor barglari. Atrofga qarang, hatto shaharda ham hamma narsa qanchalik go'zal va oqilona tartibga solingan. Keling, kelebeklar, qushlar va baliqlarni chizamiz. Xudo dunyosining go'zalligini hissiy idrok etish orqali biz dunyoning yaratilishi mavzusiga o'tamiz. Va tarvuz va urug'lar abadiy esda qoladi. Biroq, pedagogik amaliyot shuni ko'rsatadiki, zamonaviy "asfalt" bolaning dunyo go'zalligini idrok etish qobiliyati buzilgan va pedagogik jihatdan e'tibordan chetda qolmoqda. V. A. Suxomlinskiy ushbu "estetik karlik" hodisasi haqida yozgan. “Bolalarni yaylovga olib bordim. Kechqurun quyosh botishi, May qo'ng'izlari uchmoqda. Osmon ranglar bilan o'ynaydi. Men bolalarga aytaman: "Qarang, bu qanchalik go'zal!" Lekin ular qarashadi va go'zallikni ko'rmaydilar." Keling, bolalarga go'zallikni ko'rishga yordam beraylik! Bolaning ruhi unga javob berishga qodir.

Pravoslav madaniyatini o'rganish majoziy va hissiy idrok, tasvirlarni ko'rish va musiqani eshitish qobiliyati bilan chambarchas bog'liq. Bolalar pravoslav madaniyatini to'liqroq idrok etishlari uchun o'qituvchi o'quvchilarning dars mavzusini jonli, tasavvurga ega bo'lishini ta'minlashga harakat qilishi kerak. Bunda musiqa yordam beradi tasviriy san'at, fantastika.

Muhim tamoyil: talabaning ijodiy ishi, ko'rib chiqilayotgan mavzuning o'ziga xos belgisini yaratish. Bolalarning ijodiy faolligini uyg'otish kerak.

1. Umumiy

Harbiy-sanoat kompleksi maktabida dars berishni rejalashtirgan odamlar orasida o'qitish usullari mavzusi paydo bo'lganda, ko'pincha hurmatli sukunat mavjud. Ko'pincha bunday odamlar "yaxshilik uchun" xizmat qilishni xohlaydigan, lekin pedagogikada tajribasiz iymonlilar bo'lib, ularga endi o'qitiladi, endi ularga katta sirlar ochiladi ... Albatta, jiddiy pedagogik tayyorgarlik. zarur bo'lsa, siz bolalarga qanday yondashishni, ular bilan qanday muloqot qilishni bilishingiz kerak, lekin, ehtimol, texnikaning o'zlari haqida gapirish vaqti keldi: ular nimaga qaratilgan, ular qanday ta'sir qiladi. Nihoyat, maqsadlarimiz haqida o'ylashimiz kerak, aks holda usullar ta'sirida mudofaa sanoati kemasi juda tez suzib ketishi mumkin, ammo noto'g'ri yo'nalishda ...

Maktabda muntazam darslarning maqsadi bilim va ko'nikmalarni o'rgatishdir. Buning uchun usullar ishlab chiqilgan. Mudofaa sanoati darslarining maqsadi nima? Rus pravoslav madaniyati haqida bilimga ega bo'lasizmi? Estetik ko'nikmalarni singdirish kerakmi? Zo'rg'a ... Intuitiv ravishda, ular bu kursdan ko'proq narsani xohlashadi. Balki odob-axloq biroz bo'lsada yuksalar, balki u bolalarga nimadir haqida o'ylash, shovqin-suronda aylanishdan ich-ichidan xalos bo'lish, abadiyat nafasini his qilish imkoniyatini beradi.

Evropa madaniyati sub'ekt-ob'ekt munosabatlariga qurilgan. Xuddi shu munosabatlar asosan maktabda hukmronlik qiladi. O'qituvchi - sub'ekt, bola - ob'ekt. Aftidan, GPCning maqsadi talabaga haqiqiy poydevorga qurilgan hayotning go'zalligini tasvirlash, tushuntirish, ko'rsatish, shunda u hayotda o'zi uchun mo'ljallangan narsani bajarishga tayyor bo'ladi. Tayyor, lekin u xohlaydimi?

Dunyoviy pedagogika va psixologiya Yaxshilik va Yomonlik muammosini chetlab o'tadi. Ular odamga uning kichik yuzaki ko'rinishlarida yordam berishga harakat qilishadi. Lekin Ezgulik va Yomonlik o‘rtasidagi kurash inson, jumladan, bola mohiyatining eng tub-tubigacha yetib boradi, har bir insonning ruhi jang maydonidir. Va harbiy-sanoat kompleksi mavzusi insonning eng chuqur qismiga qaratilgan bo'lishi kerak, aks holda, umuman olganda, bunga ehtiyoj yo'q, maktabda allaqachon madaniy va estetik kurslar etarli va uni joriy qilish uchun nayzalarni sindirishga arzimaydi. ulardan ko'proq. Ammo mudofaa sanoatini shu tarzda qanday yo'naltirish kerak? Mavjud texnikalardan qaysi biri bunga yordam beradi?

Mashhur psixolog G.S. Abramova shunday deb yozgan (1, 184-betga qarang): "Ma'naviy yordam g'oyasi hamma narsadan ko'ra jozibali, ayniqsa balandparvoz so'zlar bilan ifodalanganda." O'zini inson qalbining o'ziga xos masoni, hatto bilim bilan qurollangan deb tasavvur qilish va Xudo Shohligining kelajakdagi aholisini shakllantirishni boshlash juda oson, olijanob turtki bilan (bir paytlar kommunizm quruvchilar qanday shakllangan bo'lsa). , lekin bu dahshatli zo'ravonlikni o'z ichiga oladi. Insonning ontologik teranligida erkinlik siri yashaydi, boshqa shaxs esa qanchalik yuksak maqsadlar qo'yilmasin, hech qachon ta'sir ob'ekti bo'la olmaydi. Insonning erkinligi shunchalik buyuk va dahshatliki, hatto Masihning shogirdlari orasida Xudoning sevgisiga javob berishni istamagan Yahudo ham bor edi. Biror kishi uchun uning kimligi haqida qaror qabul qila olmaysiz, bu gaz kamerasining ixtirosidan ko'ra yomonroqdir.

G. S. Abramova shunday deb yozgan edi (o'sha yerga qarang): «Ma'naviy yordam psixologik yordamdan farq qiladi, xuddi insonning mohiyati uning O'zining namoyon bo'lishidan farq qilishi kabi, ma'naviy yordamni insonning vijdon, erkinlik, mas'uliyat, yordam sifatida tushunish mumkin. Xudoga bo'lgan ishonch va sevgi. Boshqa odamning ta'sirida qanchalik mumkin?...Qanchalik bo'lmasin psixologik nazariyalar dunyoda hech qachon mavjud bo'lmagan, ular insonning ruhiy ishi haqiqatini e'tiborsiz qoldirolmaydilar. Bunga nima sabab bo'lishi mumkin? Bunda boshqa odamning roli nima? ”

Ikkita yo'l bor: siz g'oyalarni ekishingiz mumkin va bunda zo'ravonlik bo'ladi, siz o'zingiz Idealga intishingiz mumkin. G.S.Abramova shunday deb yozgan edi (o'sha yerga qarang): “Ideal yaratish ishida cheksiz energiya salohiyati mavjud. Shuning uchun shakl beruvchi odam qamchili murabbiyga, ideal yaratuvchi va gavdalantiradigan odam esa faqat o‘ziga o‘xshaydi, unga tayoq (yoki sabzi ham) kerak emas, uning o‘zi ham xuddi shunday ta’sirga ega. zulmatga yorug'lik kabi sifat."

Oxirgi so'zlar: "Zulmatga yorug'lik bilan bir xil sifatdagi ta'sir" mudofaa-sanoat kompleksi sub'ektining maqsadlarida ishonchli tarzda yozilishi mumkin va "ideal yaratuvchi va o'zida mujassam etgan shaxs" uslublar bo'limiga tushishi mumkin.

Sarovlik Serafim shunday o'rgatgani ajablanarli emas: "Tinch ruhga ega bo'ling va atrofingizdagi minglab odamlar qutqariladi". Albatta, haqiqiy ustozlar azizlikdan uzoqdir. Ammo pedagogikada shunday tamoyil mavjud: bo'lish orqali bo'lishni tarbiyalash. Yaqin atrofda yashaydigan, sizga g'amxo'rlik qiladigan, sizning do'stingiz bo'lgan, sizni o'zingizdan ko'ra yaxshiroq tushunadigan, barcha muvaffaqiyatlaringizdan quvonadigan va muvaffaqiyatsizliklaringizga qayg'uradigan tirik odamni jonli izlash ta'lim berishdan o'z ichiga olmaydi. Albatta, shogirdga bunday munosabatda bo‘lish jasoratdir, lekin o‘qituvchi bunday jasoratga tayyor bo‘lmasa, ma’naviy tarbiya bilan shug‘ullanmay, boshqa ish bilan shug‘ullangani ma’qul. Havoriy Yoqubni eslaylik, u shunday yozgan edi: «Biz ko'proq hukm qilishimizni bilib, ko'pchilik o'qituvchi bo'la olmaydi. Chunki biz hammamiz ko'p marta gunoh qilamiz” (Yoqub 3:1-2).

Xristianlikda Xudo shaxsiydir. Muqaddas Uch Birlikning ontologik mohiyatida gipostaz tushunchasi yotadi. Va bu shaxsiy tamoyil Xudoning surati sifatida har bir insonga xosdir. Shuning uchun, harbiy-sanoat kompleksi mavzusi bo'yicha chinakam dars faqat shaxslarning alohida shaxslar bilan uchrashuvi bo'lishi mumkin. Agar inson o'zining zaifligini anglab, imkoni boricha Xudoga, shuningdek, Xudoning surati sifatida bolaga qarasa, sevgi har bir narsada bo'ladi. muayyan holat nima qilish kerakligini aytib beradi. Asosiysi, bolani qutqaradigan siz emas, balki sizning najotingiz unga bo'lgan munosabatingizga bog'liqligini yodda tuting.

2. Ayrim muayyan qiyinchiliklar haqida

OPKni o'rgatish qiyin va juda oddiy sabablarga ko'ra. Bu fandan baho yo‘q, o‘qituvchi baqirmaydi, qattiqqo‘l bo‘lmaydi – qandaydir bema’ni mavzu chiqadi... O‘rta maktabda esa bundan ham battar – universitetga kirishning hojati yo‘q, nega pul sarflash kerak. Bu bizning pragmatik asrimizda?

Dars ko'pincha birinchi qadamdanoq qoqiladi: intizom yo'q va ko'pincha haqiqiy dars yo'q. Intizomning yo'qligi muammosi, ayniqsa, o'rta bo'g'inlarda keskin. Tajribali o'qituvchilar "bolalar bilan kurashish" uchun ko'plab metodik usullarni ishlab chiqdilar. Ularning mohiyati bolalarni biror narsa bilan band qilishdan iborat. Siz dars mavzusiga qarab kartalarni ranglashingiz mumkin, siz viktorinalarni tashkil qilishingiz yoki krossvordlarni hal qilishingiz mumkin. Lekin qandaydir tarzda odam intuitiv ravishda his qiladiki, bunday mashg'ulotlar darsning maqsadi bo'la olmaydi, balki faqat yordamchi vositadir. Ularni dars cho'loq bo'lganda kerak bo'ladigan tayoqchalar bilan solishtirish mumkin. Darsning qaysi shaklini maqsadga muvofiq deb hisoblash mumkinligi haqida shaxsiy fikrimni bildiraman.

Men xotiralardan boshlayman. Rabbiy meni Sovet davrida chaqirdi. Keyin butun dunyo, shu jumladan erim va uning qarindoshlari mening e'tiqodimga qarshi edi. Mening ikkita juda kichik farzandim bor edi va faqat ularga Xudo haqida gapira olardim. Va ma'lum bo'ldiki, biz Xudoga intilishda hamfikr bo'lib qoldik, bizning dunyo bilmagan, dunyo dushman bo'lgan o'z sirimiz bor edi. Biz do'st edik va hozir ham do'stmiz, do'stligimizning o'zagi esa Xudoning sevgisidir.

Menimcha, harbiy-sanoat majmuasi darsining ideali bu darsda o‘quvchilar va o‘qituvchi o‘zlarini hamfikr bo‘lib, haqiqatni topishga intiladigan darsdir. Albatta, bu har doim ham sodir bo'lmaydi, lekin agar bu sodir bo'lsa, u hayot uchun iz qoldiradi.

Men sizni yana bir xavf haqida ogohlantirmoqchiman. Muntazam darsda o'qituvchi o'z o'quvchilaridan "ustun" bo'lib, ularga o'zi ega bo'lgan bilimlarni beradi, lekin ular yo'q; Mudofaa-sanoat kompleksi darsida bunday tengsizlik bo'lishi mumkin emas. Ha, ehtimol, sinfda o'tirgan bolalar cherkovga bormaydilar, balki ular ro'za tutmaydilar va ertalab namoz o'qimaydilar, lekin Rabbiy qalbning chuqurligi va pokligini baholaydi va biz Uning bahosini bilmaymiz. bo'l. Biz, o'qituvchilar, ruhiy darajamizda Havoriy Pavlus yoki Xudo og'zi orqali gapirgan boshqa azizlar darajasidan juda uzoqmiz, biz Xudo haqida gapirishga jur'at eta turib, doimo soliq yig'uvchi kabi faryod qilishimiz kerak: "Xudo, rahm qil; Men gunohkorman!” Biz farzandlarimizdan “yuqoriga ko'tarila olmaymiz”, biz qila oladigan yagona narsa bu ular bilan Xudoni izlashdir.

3. Kohlberg tomonidan axloqni idrok etish darajalarining yosh tasnifi

Mudofaa ta'limini o'rgatish bo'yicha ba'zi bir aniq uslubiy maslahatlar berishdan oldin, biz turli yoshdagi bolalar holatining ba'zi xususiyatlarini berishga harakat qilamiz. Bizning maqsadlarimiz uchun eng qiziqarli - axloqiy idrok etishning yosh tasnifi.

Kolbergning kontseptsiyasini ko'rib chiqing. Kolberg bolaning axloqiy rivojlanishining uchta darajasini aniqladi, ularning har biri ikki bosqichdan iborat edi.

I. An’anaviylikdan oldingi axloqiy daraja.

Birinchi bosqich - jazo va itoatkorlikka yo'naltirish.

Ikkinchi bosqich - sodda hedonik yo'nalish.

II. An'anaviy axloqiy daraja.

Uchinchi bosqich - yaxshi qiz/yaxshi o'g'il yo'nalishi.

To'rtinchi bosqich - ijtimoiy tartibni saqlashga yo'naltirilganlik.

III. Post-an'anaviy axloqiy daraja.

Beshinchi bosqich - ijtimoiy kelishuvning yo'nalishi.

Oltinchi bosqich - umuminsoniy axloqiy tamoyillarga yo'naltirish.

Bolaning keyingi bosqichga o'tadigan yoshi, ba'zi naqshlar mavjud bo'lsa-da, odamdan odamga farq qiladi. Boshlang'ich maktabdagi bolalar odatda an'anaviy axloqiy darajada. Ular hokimiyat tomonidan boshqariladi, qadriyatlarning mutlaqligi va universalligiga ishonadilar, shuning uchun ular yaxshilik va yomonlik tushunchalarini kattalardan qabul qiladilar.

Yaqinlashmoqda o'smirlik, ular, qoida tariqasida, an'anaviy darajaga o'tadilar. Shu bilan birga, ko'pchilik o'smirlar "konformistlar" bo'lishadi: ular uchun ko'pchilikning fikri yaxshilik tushunchasi bilan mos keladi.

O'smirlar boshidan kechirgan salbiy inqiroz axloqiy degressiya hisoblanmaydi - bu o'smirning ko'proq narsaga o'tayotganini ko'rsatadi. yuqori daraja rivojlanish, shu jumladan ijtimoiy vaziyat. Shu bilan birga, ba'zi o'smirlar "yaxshi bola" bosqichida, boshqalari esa "ijtimoiy tartibni saqlash" bosqichiga etadi.

Biroq, an'anaviy darajaga etmagan o'smirlar bor. 1991 yilda Frondlich va Kohlberg tomonidan olib borilgan tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, o'smir jinoyatchilarning 83 foizi bu darajaga etmagan.

Uchinchi bosqichga o'tish, Kolbergga ko'ra, eng tez rivojlanayotgan bolalar uchun axloqiy rivojlanish darajasi 15-16 yoshda sodir bo'ladi. Bu o'tish dastlab vijdonning orqaga qaytishi kabi ko'rinadi. O'smir axloqni inkor eta boshlaydi, axloqiy qadriyatlarning nisbiyligini tasdiqlaydi, burch, halollik, yaxshilik tushunchalari uning uchun ma'nosiz so'zlarga aylanadi. Uning ta'kidlashicha, hech kim boshqasi o'zini qanday tutishi kerakligini hal qilishga haqli emas. Bunday o'smirlar ko'pincha hayot ma'nosini yo'qotish inqirozini boshdan kechiradilar. Inqirozni boshdan kechirish natijasi o'z-o'zidan ba'zi qadriyatlarni qabul qilishidir. Shuni ta'kidlash kerakki, hamma odamlar o'z hayotida avtonom vijdon darajasiga erisha olmaydi. Ba'zi odamlar ustida qoladilar konventsiya darajasi rivojlanish, ba'zilari hatto bunga erisha olmaydilar.

Ta'riflangan kontseptsiyani tahlil qilishdan oldin, keling, rezervasyon qilaylik. Axloq - bu shaxsning ma'naviy sohasi bilan bog'liq bo'lgan kategoriya. Xudoning surati sifatida insonning shaxsiyati uning ruhiy hayotida erkin va sirli. Shuning uchun har qanday tasniflar insonning axloqiy rivojlanishini faqat sxematik, shartli, juda taxminan tasvirlashi mumkin. Shaxsning shaxsiyatini hech qanday ta'riflar yoki sxemalarga kiritish mumkin emas.

Ko'p yillarga asoslangan amaliy ish turli yoshdagi bolalar bilan, shuningdek, turli psixologlar va o'qituvchilarning tadqiqotlari asosida: prot. Vasiliy Zenkovskiy, Sofiya Kulomzina va boshqalar, Kolbergning kontseptsiyasiga muvofiq, biz bolalarning axloqiy idrokida uchta darajani ajratib ko'rsatamiz. Shu bilan birga, har bir darajada ikkita bosqichni ajratish mumkin.

II. Jamiyat axloqini qabul qilish darajasi. 3). Tengdoshlarning axloqini qabul qilish. 4). Jamiyat axloqini qabul qilish.

III. Avtonom vijdon darajasi. 5). Mavjud axloqiy qadriyatlarga shubha. 6). Qiymat ierarxiyasi tizimini shaxsiy tanlash.

Keling, yozilgan diagrammani xristian antropologiyasi nuqtai nazaridan tushunishga harakat qilaylik.

Har bir insonda tanlash erkinligi in'omi bor. Ammo bu sovg'adan foydalanish uchun inson o'zi tanlagan narsani o'zlashtirishi va boshdan kechirishi kerak. Va shuning uchun dastlab bola ota-onaning nima yaxshi va nima yomon ekanligi haqidagi qarashlari bilan yashaydi. Keyin u o'z qalbiga ustozlarning fikrlarini qabul qiladi, keyin tengdoshlarining va nihoyat, butun jamiyatning axloqini qabul qiladi. Va bu erda inqiroz keladi, u birdan hamma narsani rad etadi va hamma narsadan shubhalanadi. Ammo bu inqiroz muqarrar: erkin tanlov qilish uchun odam boshqalar unga taklif qilgan hamma narsani rad qilishi kerak.

Kohlbergning so'zlariga ko'ra, eng tez rivojlanayotgan bolalar uchun bu inqiroz 15-16 yoshda sodir bo'ladi.

Bu mening yakshanba maktabida o'n to'rtinchi yil ishlayman. Men dunyoviy maktabda mudofaa darslarida taxminan bir xil vaqt dars beraman. Men yakshanba maktabi o'quvchilari bilan ko'proq bog'langanman, shuning uchun men uchun ularning shaxsiyatining rivojlanishini tahlil qilish osonroq va men ularning misolida axloqni idrok etishning turli darajalarining "o'tishini" tasvirlashga harakat qilaman.

Ulardan birinchisi menga 8 - 10 yoshda (1-daraja) kelgan, hozir ular 20 yoshdan oshgan. Bizda "o'smirlik inqirozi" bo'lmagan. O‘ylaymanki, bu yerda sog‘lom o‘smirlar muhiti (2-bosqich, 3-darajali), qiziqarli hayot kechirganligi sabab bo‘ldi. Biz tartibga keltirdik yozgi lagerlar, Rossiyaga ziyoratga bordi, bayramlarni nishonladi. O'sib ulg'ayganimizdan so'ng, biz Rossiyadagi pravoslav nasroniylarning hayotini o'tkazdik (2-daraja, 4-asr), chet eldan u birlashgan va chiroyli bo'lib tuyuldi. Lekin biz 15-16 nuqtani juda keskin his qildik. Ovozlar yangradi: “Bizning yakshanba maktabimiz shuni o'rgatadi! Barcha harakatlarimiz behuda! (3 lvl. 5 osh qoshiq). Va bu ozodlikka erishish vaqti edi. Biz inqirozdan omon qoldik. Ba'zilar ketdi, lekin ko'plari qoldi. Hozirda katta guruh(18 dan 24 gacha) taxminan 30 kishi. Albatta, bular endi bolalar emas, balki do'stlar. Ulardan ba'zilari kichik yoshdagi bolalar uchun lagerlar o'tkazadi, boshqalari esa bolalar uyiga boradi. Yosh oilalar ham bor, ularning har biri o'z hayotini to'liq o'tkazadi. Ammo biz ajralishni xohlamaymiz, chunki bizni Xudoga bo'lgan hayotga intilishimiz birlashtiradi (3-daraja, 6-asr).

Yakshanba maktabining misoli yuqorida taklif qilingan davrlashtirishni tasdiqlaydi, bu nazariyadan qanday uslubiy tamoyillarni olish mumkinligi quyida muhokama qilinadi.

Boshlang'ich maktab har qanday narsani, ayniqsa harbiy-sanoat kompleksini o'rgatish uchun eng qulay yoshdir. Agar bu yoshda o'qituvchi kelib, bolalarga Xudo ularni sevishini aytsa, bolalarning qalblari bu sevgiga quvonch bilan ochiladi va hech bo'lmaganda darsda bor kuchlari bilan Xudoni rozi qilishni xohlaydi.

Bu erda ular bilan qanday yashash kerakligi haqidagi misollar yordamida muloqot qilish imkoniyati ochiladi. Boshlang'ich maktabda siz bolalar bilan yozilganlarning eng qimmatini, ya'ni Muqaddas Bitikni o'rganishingiz mumkin. Shu bilan birga, birinchi sinfda siz Xudo haqida, kuz haqida, Injil hikoyasi haqida eng asosiy ma'lumotlarni berishingiz kerak, buning uchun "Yaxshi daraxt" kitobidan yoki boshqa shunga o'xshashlardan foydalanishingiz mumkin.

Ikkinchi va uchinchi sinflarda siz Eski Ahd hikoyalaridan foydalanib, bolalar bilan mavjud fazilatlar haqida suhbatlar o'tkazishingiz mumkin. Bu hikoyalar rang-barang, bir-biri bilan bog'langan va keng doirada taqdim etilgan insoniy munosabatlar. Siz darslaringizda bolalar Muqaddas Kitobidan foydalanishingiz mumkin. Faqat biz Yangi Ahd davrida yashayotganimizni doimo eslab turishingiz kerak va buni muhokama qilish kerak. Masalan, nega Yoqub axloqsiz ish qildi? Bolalar ko'pincha bu savolni berishadi. Chunki o'sha paytda dunyo hali Masihni bilmagan edi. Siz va men Masihning qurbonligi bilan tozalangan yuragimiz bor, biz uning insofsiz ish qilganini ko'ramiz, lekin Yoqubning yuragi asl gunoh bilan qoraygan edi, shuning uchun u gunoh qilayotganini ko'rmadi. Men Xudo uchun qo'limdan kelganicha harakat qildim va buni qilish mumkin emasligini tushunmadim.

To'rtinchi sinfda bolalar allaqachon Xushxabarni o'zlari biroz o'qiy olishadi. Siz faqat barcha parchalar haqida batafsil gapirishingiz kerak. Beshinchi sinfni ham shunday tasniflash mumkin yosh guruhi va u bilan Xushxabarni o'rganing.

Boshlang'ich maktabda darslar davomida hunarmandchilik rag'batlantiriladi, masalan, siz Nuhning kemasini yasashingiz yoki farishtaning sochini kesishingiz mumkin; Yorug'lik nima uchun kerakligini tushunish uchun siz yopiq va yopiq holda sinfda yurishga harakat qilishingiz mumkin ochiq ko'zlar bilan, siz ham yozishga harakat qilishingiz mumkin. Siz masallar yoki Eski Ahd hikoyalari mavzusida skitslarni sahnalashtirishingiz mumkin. Noutbuk ko'p yordam beradi. U sinfda juda jiddiy qabul qilinishi kerak. Men odatda har kim o'z farzandi uchun Muqaddas Kitobni yaratadi, deb aytaman. Biz gaplashadigan eng muhim narsalarni daftarga yozamiz. Har bir dars mavzusi bo'yicha rasmlar mavjud. Bayram uchun - sovg'a: Injil mavzusidagi bir nechta rang berish kitobi, u tantanali ravishda daftarga yopishtirilgan. Bolalar o'z farzandlarining Injillarini bo'lajak farzandlari uchun tayyorlamoqdalar: axir, siz ularga Xudo haqida aytib berishingiz kerak bo'ladi, lekin rasmsiz-chi?

Barcha yoshdagilar uchun bolalar o'qituvchi darsni qadrlashini, bolalar bilan uchrashuv u uchun muhim va quvonchli ekanligini, u buni intiqlik bilan kutayotganini his qilishlari juda muhimdir.

Bolalar jamiyat axloqini qabul qilish darajasiga o'tganda qiyinchiliklar paydo bo'ladi. Agar bundan oldin o'qituvchi darsni avtoritar, yuqoridan pastga qarab o'qigan bo'lsa, uning qarashlari bolalar muloqot qiladigan o'smir muhitining qarashlari foydasiga rad etila boshlaydi. Ko'pgina yakshanba maktablarida bolalar o'n yillik chegarani kesib o'tganda paydo bo'ladigan muammolarning sababi shu. Agar o'qituvchi ilgari bolaning hayotida ishtirok etadigan do'st bo'lmagan bo'lsa, lekin unga faqat yoshi va bilimi balandligidan qanday yashashni o'rgatgan bo'lsa, bola o'qituvchini ichkaridan tark etadi. O'qituvchi o'smirlar guruhida etakchi bo'lishi kerak va buning uchun u ular bilan yashashi kerak: piyoda yurish, lagerlarga borish, ziyorat qilish, bayramlarni nishonlash. O'smirlar qiyinchiliklarga, xavf-xatarga, harakatga muhtoj. Siz ularni etagingiz ostida ushlab turolmaysiz. Bolalik va o‘smirlik davridagi jamiyat uchun qiyinchiliklar sog‘lom o‘smirlar muhitining yo‘qligi bilan bog‘liq. Qaerda bo'lsa, qiyinchiliklar olib tashlanadi. Bizga faqat o'smirlar qiladigan narsalar kerak.

Darslar mazmuniga kelsak, bu vaqtda qahramonlik materiali maqsadga muvofiqdir. Avliyolarning hayoti va ekspluatatsiyasi, tarixiy mavzular, o'lkashunoslik - bu yoshda bunday mavzular ma'qul. 13-14 yoshda o'smirlarning o'zlari hayotiga taalluqli bo'lgan nasroniy axloqi kursi talab qilinadi: tengdoshlar o'rtasidagi munosabatlar, birinchi sevgi, she'riyat, musiqa va boshqalar. Yana do'stlik muhiti juda muhim. Muloqotni dialoglar, tortishuvlar va munozaralar shaklida o'tkazish afzaldir.

Farzandlar o'z qarashlariga amal qiladigan sog'lom jamiyat mavjudligi juda muhimdir. Shu ma'noda, agar cherkov odamlari bilan uchrashganda, bolalar ikkiyuzlamachilik, ikkiyuzlamachilik va boshqa illatlarni payqashsa, bu halokatli bo'ladi.

Ammo domlalar qancha urinmasin, 15-16 yil ko‘pchilik uchun isyon davri bo‘ladi. Ko'pchilik uchun, lekin hamma uchun emas. Bizning tashrif buyuradigan katta yoshli bolalar orasida Yakshanba maktabi, bu otish bo'lmaganlar bor. Qizig'i shundaki, ular voqelikni baholashda qonuniy qoidalar bilan yashaydilar. Ularda nima yaxshi va nima yomonligining "ro'yxati" borga o'xshaydi. "Ro'yxat" da bo'lmagan vaziyatda ular qanday qaror qabul qilishlarini aytish qiyin; Aftidan, ularning samimiy tuyg'ulari hali uyg'onmagan. Bu Kohlbergning natijalariga to'liq mos keladi, u hamma odamlar o'z hayotlarida avtonom vijdon darajasiga erisha olmaydilar.

Yuqorida aytib o'tilgan inqiroz ro'y berganda, mumkin bo'lgan yagona yordam ba'zi taqvodor ishlar bilan shug'ullanishdir. Sevgi mavhum bo'lishi mumkin emas, uni his qilish uchun siz kimgadir yoki unga murojaat qilishingiz mumkin bo'lgan narsa bilan aloqa qilishingiz kerak; Biz o'smir uchun kim bo'lishi kerakligini tanlay olmaymiz, lekin biz unga sevgi uchun yashash tajribasini berishimiz mumkin, shunda u tanlash uchun ko'p narsaga ega bo'ladi.

Bu yoshda turli dinlar, mazhablarni ko'rib chiqish va tahlil qilish, faylasuflar bilan tanishish va adabiy asarlar, unda mafkuraviy muammolar ko'rib chiqiladi. Talabalar qisqacha ma'ruzalarni tayyorlashlari va o'zlarining tadqiqotlarini o'tkazishlari mumkin. Tercihen hayot yo'lini tanlash, tashkilot haqida mavzular oilaviy hayot, insonning maqsadi haqida.

Bu ish o'qituvchilarga qaratilgan. Ammo bir qadam orqaga chekinib, ota-onalarga bir maslahat beraylik.

Kohlberg va qayg'uli amaliy tajriba shuni ko'rsatadiki, bolalar bizni tark etishadi. Bu muqarrar. Va ularning bizga bo'lgan ishonchini saqlab qolishlarini, hech bo'lmaganda ma'lum darajada itoatkorlikni saqlab qolishlarini va bizning so'zlarimiz hayotlarida tushgan barglarning shitirlashi bo'lmasligini istardik.

Keling, Bibliyadagi misolni ko'rib chiqaylik. Eski Ahddagi eng yorqin shaxslardan biri Ibrohimning shaxsiyatidir. Uning Xudoning amri bilan yolg'iz o'g'lini qurbon qilishga tayyorligi Xudoga bo'lgan sadoqatning eng yuqori cho'qqisi sifatida tilga olinadi. Ammo hozirda Ishoqning xatti-harakatlariga qandaydir e'tibor qaratilmayapti. Ammo bundan kam hayratlanarli emas. Qurbonlik paytida Ibrohim keksa va zaif edi, Ishoq esa hayotining eng go'zal davrida edi. Ishoq qurbonlik uchun o‘tin ko‘tarib kelgani bejiz emas. Men bu voqeani aytib berayotib, yoshi ulug‘ yigitlardan so‘radim: “Sizlardan qaysi biringiz shunday vaziyatda bo‘lib, o‘zingizni qurbon qilishga ruxsat berasiz?” Hech kim rozi bo'lmaydi. Eng yaxshisi, pichoqni otamdan tortib olishardi. Aks holda ular ota-onaning asossiz istagini jazolaydilar. Xo'sh, bunday g'ayritabiiy itoatkorlikni qanday izohlashimiz mumkin? Ibrohim ham qurbonlik qilishga tayyor edi. Ibrohim Xudodan kelgan hamma narsa yaxshi ekanini bilar edi, lekin, albatta, u o'z o'g'lini o'ldirish qanchalik yaxshi bo'lishini tasavvur qilmagan. Ammo men Xudo hamma narsani qandaydir tarzda hal qilishiga ishonardim. Ishoq ham otasining Xudoga sodiqligini va agar u biror narsa qilsa, unda hech qanday yomonlik bo'lmasligini bilardi.

Agar ota-onalar Xudoga sadoqatni asosiy hayot yo'nalishi sifatida tanlasalar, farzandlarida ularga uzoqroq ishonish uchun ko'proq sabablar bo'ladi. Sovet davrida men Xudoga birga kelgan 16-18 yoshli onalar va o'g'illar o'rtasidagi ishonchli munosabatlarning ajoyib misollariga duch keldim.