Ilm-fan uchun savol - o'limdan keyin nima sodir bo'ladi. O'limdan keyin hayot bormi? Ruhning xotirasi o'lmasdir
Tarkib
O'limdan keyin nima bo'ladi degan savol qadim zamonlardan beri insoniyatni qiziqtirgan - o'z shaxsiyatining ma'nosi haqidagi fikrlar paydo bo'lgan paytdan boshlab. Jismoniy qobiqning o'limidan keyin ong va shaxsiyat saqlanib qoladimi? Ruh o'limdan keyin qayerga boradi - ilmiy faktlar va imonlilarning bayonotlari keyingi hayotning mavjudligini, o'lmaslikni, guvohlarning hikoyalarini va olimlarni bir xil darajada qat'iy tasdiqlaydi va rad etadi.
O'limdan keyin ruhning mavjudligiga dalil
Insoniyat shumer-Akkad va Misr tsivilizatsiyalari davrlaridan boshlab ruhning (anima, atman va boshqalar) mavjudligini isbotlashga intiladi. Darhaqiqat, barcha diniy ta’limotlar insonning ikki mohiyatdan iborat ekanligiga asoslanadi: moddiy va ma’naviy. Ikkinchi komponent o'lmas, shaxsiyatning asosi bo'lib, jismoniy qobiqning o'limidan keyin mavjud bo'ladi. Olimlarning o'limdan keyingi hayot haqida aytganlari ko'pchilik ilohiyotchilarning keyingi hayotning mavjudligi haqidagi tezislariga zid emas, chunki fan dastlab monastirlardan, rohiblar bilim yig'uvchilari bo'lgan paytda paydo bo'lgan.
Evropadagi ilmiy inqilobdan so'ng, ko'plab amaliyotchilar moddiy dunyoda ruhning mavjudligini ajratib olishga va isbotlashga harakat qilishdi. Shu bilan birga, G‘arbiy Yevropa falsafasi o‘z-o‘zini anglash (o‘z taqdirini o‘zi belgilash)ni shaxsning manbai, uning ijodiy va hissiy intilishlari, mulohaza yuritish rag‘bati sifatida belgilagan. Bu fonda savol tug'iladi - jismoniy tanani yo'q qilgandan keyin shaxsiyatni shakllantiradigan ruh bilan nima sodir bo'ladi.
Fizika va kimyo fanining rivojlanishidan oldin, ruhning mavjudligini tasdiqlovchi dalillar faqat falsafiy va teologik ishlarga asoslangan edi (Aristotel, Platon, kanonik diniy asarlar). O'rta asrlarda alkimyo nafaqat odamlarning, balki har qanday elementlarning, o'simlik va hayvonot dunyosining animatsiyasini ajratishga harakat qildi. O'limdan keyingi hayot haqidagi zamonaviy ilm-fan va tibbiyot klinik o'limni boshdan kechirgan guvohlarning shaxsiy tajribalari, tibbiy ma'lumotlar va hayotlarining turli nuqtalarida bemorlarning holatidagi o'zgarishlarga asoslangan holda ruhning mavjudligini hujjatlashtirishga harakat qilmoqda.
Xristianlikda
Xristian cherkovi (dunyo tan olgan yo'nalishlarida) inson hayotiga keyingi hayotga tayyorgarlik bosqichi sifatida qaraydi. Bu moddiy dunyo muhim emas degani emas. Aksincha, masihiy hayotda duch keladigan asosiy narsa, keyinchalik jannatga borib, abadiy baxtni topadigan tarzda yashashdir. Ruhning mavjudligini isbotlash hech qanday din uchun talab qilinmaydi, bu tezis diniy ong uchun asos bo'lib xizmat qiladi, busiz hech qanday ma'no yo'q. Xristianlik uchun ruhning mavjudligini tasdiqlash bilvosita imonlilarning shaxsiy tajribasidan kelib chiqishi mumkin.
Xristianning ruhi, agar siz dogmalarga ishonsangiz, Xudoning bir qismidir, lekin mustaqil ravishda qaror qabul qilishga, yaratishga va yaratishga qodir. Shu sababli, insonning moddiy mavjudlik davrida amrlarning bajarilishiga qanday munosabatda bo'lishiga qarab, o'limdan keyin jazo yoki mukofot tushunchasi mavjud. Aslida, o'limdan keyin ikkita asosiy holat mumkin (va oraliq - faqat katoliklik uchun):
- jannat - Yaratganga yaqin bo'lgan oliy saodat holati;
- do'zax - imon amrlariga zid bo'lgan nohaq va gunohkor hayot uchun jazo, abadiy azoblar joyi;
- poklik - bu faqat katolik paradigmasida mavjud bo'lgan joy. Xudo bilan tinch-totuvlikda o'lgan, lekin hayot davomida to'lanmagan gunohlardan qo'shimcha tozalashga muhtoj bo'lganlarning uyi.
Islomda
Ikkinchi jahon dini - islom o'zining dogmatik asoslarida (koinot printsipi, ruhning mavjudligi, o'limdan keyin mavjudlik) xristian postulatlaridan tubdan farq qilmaydi. Insonning ichida Yaratuvchining zarrasi borligi Qur'on suralarida va islom ilohiyot olimlarining diniy asarlarida belgilab berilgan. Musulmon jannatga kirishi uchun munosib yashashi va amrlarga rioya qilishi kerak. Hakam Rabbiy bo'lgan nasroniylik qiyomat aqidasidan farqli o'laroq, Alloh o'limdan keyin ruhning qaerga ketishini aniqlashda ishtirok etmaydi (ikki farishta hukm qiladi - Nakir va Munkar).
Buddizm va hinduizmda
Buddizmda (evropa ma'nosida) ikkita tushuncha mavjud: atman (ruhiy mohiyat, oliy o'zlik) va anatman (mustaqil shaxs va ruhning yo'qligi). Birinchisi tanadan tashqari kategoriyalarga, ikkinchisi esa moddiy olam xayollariga taalluqlidir. Shuning uchun, nirvanaga (Buddist jannatiga) qaysi o'ziga xos qism borishi va unda eriganligi haqida aniq ta'rif yo'q. Bir narsa aniq: keyingi hayotga so'nggi botgandan so'ng, buddistlar nuqtai nazaridan har bir insonning ongi umumiy Menga birlashadi.
Hinduizmdagi inson hayoti, bard Vladimir Visotskiy aniq ta'kidlaganidek, bir qator migratsiyalardir. Ruh yoki ong jannatga yoki do'zaxga joylashtirilmaydi, lekin erdagi hayotning solihligiga qarab, u boshqa odamga, hayvonga, o'simlikka yoki hatto toshga qayta tug'iladi. Shu nuqtai nazardan qaraganda, o'limdan keyingi tajribaning ko'proq dalillari mavjud, chunki odam o'zining oldingi hayotini to'liq aytib berganida (u bu haqda bilmasligini hisobga olgan holda) etarli miqdorda qayd etilgan dalillar mavjud.
Qadimgi dinlarda
Yahudiylik hali ruhning mohiyatiga (neshamah) munosabatini aniqlamagan. Bu dinda hatto asosiy tamoyillarda ham bir-biriga zid bo'lishi mumkin bo'lgan juda ko'p yo'nalish va an'analar mavjud. Shunday qilib, sadduqiylar Neshamaning o'lik ekanligiga va tanasi bilan birga halok bo'lishiga aminlar, farziylar esa uni o'lmas deb bilishgan. Yahudiylikning ba'zi harakatlari Qadimgi Misrdan qabul qilingan tezisga asoslanadi, bu ruh mukammallikka erishish uchun qayta tug'ilish tsiklidan o'tishi kerak.
Darhaqiqat, har bir din er yuzidagi hayotning maqsadi ruhning o'z yaratuvchisiga qaytishi ekanligiga asoslanadi. Mo'minlarning oxirat borligiga ishonishlari asosan dalillarga emas, balki imonga asoslanadi. Ammo ruhning mavjudligini rad etish uchun hech qanday dalil yo'q.
Ilmiy nuqtai nazardan o'lim
Ilmiy hamjamiyat tomonidan qabul qilingan o'limning eng to'g'ri ta'rifi hayotiy funktsiyalarni qaytarib bo'lmaydigan yo'qotishdir. Klinik o'lim nafas olish, qon aylanishi va miya faoliyatini qisqa muddatli to'xtatishni o'z ichiga oladi, shundan so'ng bemor hayotga qaytadi. Hayotning oxiri haqidagi ta'riflar soni, hatto zamonaviy tibbiyot va falsafada ham yigirmadan oshadi. Bu jarayon yoki haqiqat ruhning borligi yoki yo'qligi kabi sir bo'lib qolmoqda.
O'limdan keyingi hayotning dalillari
"Dunyoda ko'p narsalar bor, do'stim Horace, bizning donishmandlarimiz orzu qilmagan" - bu Shekspirning iqtiboslari olimlarning noma'lum narsalarga bo'lgan munosabatini juda aniqlik bilan aks ettiradi. Axir, biz biror narsa haqida bilmasligimiz, uning mavjud emasligini anglatmaydi.
O'limdan keyin hayot mavjudligiga dalil topish - bu ruhning mavjudligini tasdiqlashga urinish. Materialistlarning ta'kidlashicha, butun dunyo faqat zarrachalardan iborat, ammo odamni yaratuvchi energetik mavjudot, modda yoki maydonning mavjudligi dalillar yo'qligi sababli klassik fanga zid emas (masalan, yaqinda kashf etilgan Xiggs bozoni). fantastika deb hisoblanadi).
Odamlarning guvohliklari
Bunday hollarda odamlarning hikoyalari ishonchli deb hisoblanadi, ular psixiatrlar, psixologlar va ilohiyotchilardan iborat mustaqil komissiya tomonidan tasdiqlangan. An'anaviy ravishda ular ikki toifaga bo'linadi: o'tmishdagi hayot xotiralari va klinik o'limdan omon qolganlarning hikoyalari. Birinchi holat Ian Stivensonning tajribasi bo'lib, u 2000 ga yaqin reenkarnasyon faktlarini aniqladi (gipnoz ostida sinov sub'ekti yolg'on gapira olmaydi va bemorlar tomonidan ko'rsatilgan ko'plab faktlar tarixiy ma'lumotlar bilan tasdiqlangan).
Klinik o'lim holatining tavsiflari ko'pincha kislorod ochligi bilan izohlanadi, bu vaqtda inson miyasi boshdan kechiradi va sezilarli darajada shubha bilan munosabatda bo'ladi. Biroq, o'n yildan ko'proq vaqt davomida qayd etilgan hayratlanarli bir xil hikoyalar, ma'lum bir borliqning (ruhning) o'limi paytida moddiy tanadan chiqishini inkor etib bo'lmasligini ko'rsatishi mumkin. Operatsiya xonalari, shifokorlar va atrof-muhitga oid kichik tafsilotlarning ko'plab tavsiflarini, klinik o'lim holatidagi bemorlar bila olmaydigan iboralarni eslatib o'tish kerak.
Tarixiy faktlar
Oxiratning mavjudligi haqidagi tarixiy dalillarga Masihning tirilishi kiradi. Bu erda biz nafaqat nasroniy e'tiqodining asosini, balki bir-biri bilan bog'liq bo'lmagan, balki bir vaqtning o'zida bir xil fakt va hodisalarni tasvirlab bergan ko'plab tarixiy hujjatlarni nazarda tutamiz. Shuningdek, masalan, 1821 yilda imperator vafotidan keyin Lui XVIII hujjatida paydo bo'lgan (zamonaviy tarixchilar tomonidan haqiqiy deb tan olingan) Napoleon Bonapartning taniqli e'tirof etilgan imzosini eslatib o'tish kerak.
O'limdan keyin hayotning 100% ishonchli dalillari bor yoki yo'qligini aytish qiyin. O'limdan keyingi tajribaning har qanday faktiga har doim ob'ektiv qarama-qarshilik mavjud. Bu masala bo'yicha har kimning shaxsiy fikri bor. Toki ruhning borligi isbotlanmaguncha, fandan uzoq odam ham bu haqiqatga rozi bo‘lmaguncha, bahs davom etadi. Biroq, ilm-fan olami inson mohiyatini tushunish va ilmiy tushuntirishga yaqinroq bo'lish uchun nozik masalalarni maksimal darajada tadqiq qilishga intiladi.
Video
O'limdan keyingi hayot O'lgan odamning tan olishi
Matnda xatolik topdingizmi? Uni tanlang, Ctrl + Enter tugmasini bosing va biz hamma narsani tuzatamiz!
Agar o'lim nima ekanligini aniqlashga harakat qilsak, bu hodisaning ko'plab ta'riflari mavjud degan xulosaga kelamiz. Fan ham aniq va tushunarli ta'rifni bermaydi. Keling, S.I.ning izohli lug'atiga murojaat qilishga harakat qilaylik. Ozhegov va N.Yu. Shvedova. Mana ular nima yozadilar:
» O'LIM. Tananing hayotiy funktsiyalarini to'xtatish.
Klinik o'lim(nafas olish va yurak faoliyati to'xtatilgandan keyin qisqa vaqt ichida to'qimalarning hayotiyligi saqlanib qoladi).
Biologik o'lim(tana hujayralari va to'qimalarida biologik jarayonlarning qaytarilmas to'xtashi).
Ta'rif tushunarli, ammo ko'p narsani tushuntirmaydi. Bundan tashqari, unda Ruh haqida hech qanday gap yo'q. Keling, V.I.ning izohli lug'atini ko'rib chiqaylik. Dalia. Unda shunday deyilgan:
“O‘LIM – yerdagi hayotning tugashi, o‘lim, ruhning tanadan ajralishi, o‘lishi, eskirgan holati. Insonning o'limi, tanaviy hayotning tugashi, tirilish, abadiylikka, ruhiy hayotga o'tish."
Ta'rif unchalik aniq emas, lekin u allaqachon Ruh haqida eslatmani o'z ichiga oladi. "Abadiy va ma'naviy hayot" haqidagi mulohazalar qiziq, ammo, afsuski, bu nima ekanligi mutlaqo noma'lum.
Oksford Akademik lug'ati mutlaqo ma'nosiz ta'rifni beradi: "O'lim - hayotning oxiri."
1986-yilda chop etilgan Britannica entsiklopediyasida o'lim shunday talqin qilingan "hayot jarayonlarini to'liq to'xtatish".
Tibbiy ko'rsatmalar o'limni quyidagicha belgilaydi: "Hayot belgilari yo'q" va "Miya faoliyati elektroensefalogramma bilan tasdiqlanmagan".
1968 yilda o'lim muammosini o'rgangan 22-Jahon tibbiyot kongressida quyidagi ta'rif berilgan: "Bütün tana funktsiyalarining qaytarilmas yo'qolishi."
Ko'pincha boshqa ta'rif topiladi, bu ham aniq fikr bermaydi: "O'lim - bu hayvon yoki o'simlikning hayotiy faoliyatining yakuniy to'xtashi."
Shunday qilib, "o'lim" tushunchasi hali ham professional shifokorlar orasida mustahkam o'rnatilmagan. O'lim mezonlari hatto shifokorlarning o'zlari orasida ham farq qiladi.
Keling, "o'lim" ning uchta asosiy ta'rifini ko'rib chiqaylik.
Ta'rif № 1.
"O'lim" - hayotning klinik jihatdan aniqlanishi mumkin bo'lgan belgilarining yo'qligi.
Bu ta’rifga ko‘ra, yuragi to‘xtab qolgan, nafas olishi to‘xtagan, qon bosimi endi asboblar bilan aniqlab bo‘lmaydigan darajaga tushib qolgan, ko‘z qorachig‘i kengaygan, tana harorati pasaya boshlagan va hokazolarni o‘lgan deb hisoblash mumkin.
O'limning ushbu klinik ta'rifi ko'p asrlar davomida shifokorlar tomonidan qo'llanilgan. Aksariyat odamlar ushbu mezonlarga ko'ra o'lik deb e'lon qilindi.
Ko'pincha, odam o'lganmi yoki yo'qligini aniqlash uchun uning lablariga ko'zgu tutilgan. Agar u tumanlashgan bo'lsa, bu odam hali ham nafas olayotganligini ko'rsatadi. Ammo nafas olishning etishmasligi o'lim emas. Suvdan chiqarib yuborilgan cho'kib ketgan odamlarni ba'zan tiriltirish mumkin edi.
Ba'zida shifokor qon oqadimi yoki yo'qligini bilish uchun terini mayda kesadi. Biroq, bu ham juda ishonchli usul emas edi. Yurak tutilishi va qon aylanishi to'xtatilgandan so'ng, odamlarning hayotini saqlab qolish ham mumkin edi.
Shuning uchun bu ta'rif klinik o'lim tushunchasi uchun ko'proq mos keladi. Va siz bilganingizdek, klinik o'lim mavjudlikning oxiri emas.
Ushbu ta'rifga ko'ra, tanadan tashqarida hayotni boshdan kechirgan odamlar ham o'lik deb hisoblangan. Biroq, zamonaviy reanimatsiya usullari ularning hayotini tiklashga imkon berdi va ular o'z tajribalari haqida gapirishga muvaffaq bo'lishdi.
Ta'rif №2
"O'lim" - bu miya faoliyatining yo'qligi.
Zamonaviy texnik yutuqlar to'g'ridan-to'g'ri kuzatishdan yashiringan biologik jarayonlarni qayd etish imkonini beruvchi nozik uskunalar yaratish imkonini berdi. Bunday qurilmalardan biri elektroansefalografdir. Bu miyadan keladigan eng zaif elektr signallarini ham kuchaytiruvchi va qayd qiluvchi qurilma.
Ushbu qurilmaning paydo bo'lishi bilan bir qarashda, miyaning elektr faolligi yo'qligi asosida o'lim haqida xulosa chiqarish mumkin bo'ldi. O'lim vaqtida elektroensefalograf ekranida aniq ko'rinadigan tekis maydon (plato) paydo bo'ladi. Biroq, bunday plato keyinchalik reanimatsiya qilingan odamlarda ham olingan. Olimlar, shuningdek, giyohvand moddalar asab tizimining depressantlari ekanligini va ularning tanadagi ko'payishi ham platoga olib kelishini aniqladilar. Xuddi shu plato inson tanasining harorati pasayganda paydo bo'ladi.
Shuning uchun o'limni o'rnatishning bu usuli ham mukammal emas.
Ta'rif №3
"O'lim" - bu hayotiy funktsiyalarning qaytarilmas yo'qolishi.
Ushbu ta'rif to'qimalarda tizimli o'zgarishlar allaqachon boshlanganligini ko'rsatadi. Reanimatsiya faqat tana to'qimalarining qaytarilmas nobud bo'lmagan taqdirdagina mumkin. To'qimalar parchalana boshlagandan so'ng, reanimatsiya qilish mumkin emas. Ba'zi ekspertlar yanada qat'iyroq ta'rifni taklif qilishadi, unga ko'ra, reanimatsiya kuzatilgan bo'lsa, hayotning klinik belgilari bormi yoki yo'qligidan qat'i nazar, hech kim o'lik deb e'lon qilinishi mumkin emas. Boshqacha qilib aytganda, "o'lim" - bu odamni hayotga qaytarishning iloji bo'lmagan holat.
Biroq, biz nafaqat o'tish lahzasi haqida, balki hayotdan keyin hayotning hayratlanarli hodisasining mavjudligi haqida ham, insonning ba'zi bir qismi tanasini tark etib, bu tanani va uning atrofidagi hamma narsani tashqaridan kuzatishi mumkinligi haqida gapiramiz. Jismoniy tananing hayotiy faoliyatidan qat'i nazar, ongli hayot davom etishi aniq bo'ladi.
Tana, biz bilganimizdek, hujayralar va to'qimalardan iborat bo'lib, inson vafot etganida, turli hujayralar va to'qimalar turli vaqtlarda nobud bo'ladi. Miya hujayralari birinchi navbatda o'ladi. Ba'zi boshqa to'qimalarning hujayralari, ko'proq ibtidoiylari, bir muncha vaqt yashashi va hatto ko'payishi mumkin. Misol uchun, ma'lumki, odam allaqachon vafot etganida, uning sochlari va tirnoqlari bir necha kun davomida o'sishda davom etadi. Ilm-fan nuqtai nazaridan, butun inson tanasining bir vaqtning o'zida o'limi haqida gapirish umuman mumkin emas.
Ruh va hayot tanani butunlay tark etgan vaqtni qandaydir tarzda aniqlash mumkinmi? Hech kim buni qila olishi dargumon. Hatto tibbiyot hozirda o'lim momentini aniqlash uchun mutlaqo aniq mezonlarga ega emas. Yoki o'limning o'zi yo'qdir? "O'tish" so'zi o'lim masalalarini o'rganadigan shifokorlarning lug'atida paydo bo'lganligi bejiz emas. O'lim odatda inson hayotining oxiri deb tushuniladi. Endi ma'lumki, tananing o'limidan so'ng, insonning shaxsiyati yashashni davom ettiradi. Shuning uchun biz jismoniy tananing o'limi va Ruhning yangi Borliq holatiga o'tishi haqida gapirishimiz mumkin. Bundan kelib chiqadiki, Ruh tanani tark etishi mumkin bo'lgan qandaydir mexanizm mavjud. Ba'zida bu mexanizm haqiqiy o'limdan oldin ham boshlanadi. Shu bilan birga, odamlar g'ayrioddiy tuyg'ularni boshdan kechirishlari mumkin, masalan, bir necha soniya ichida o'zlarining butun o'tgan hayotini ko'rish. Ba'zi odamlar, o'lim arafasida, aslida bu haqda tasavvurga ega bo'lishadi va ba'zida bu qanday va qachon sodir bo'lishini his qilishadi.
Bundan tashqari, hozirgi vaqtda hayotga qaytish qaysi nuqtadan mumkin emasligini aniq aniqlash mumkin emas. Bu moment nafaqat insonning o'ziga, uning fazilatlariga, jismoniy holatiga, balki boshqa ko'plab omillarga ham bog'liq. Bir necha o'n yillar oldin, ko'pchilik odamlarni hayotga qaytarish mumkin emas edi. Reanimatsiya texnologiyasining jadal rivojlanishi kecha shifokorlar qutqara olmaganlarning ko'pini hayotga qaytarish imkonini beradi.
O'lim ta'rifini iloji boricha aniqroq qilish juda muhimdir. Axir, o'lgan odamdan tirik odamga organlarni ko'chirib o'tkazishda o'limni to'g'ri e'lon qilish juda muhimdir. Bunday operatsiyalar juda qimmat, ammo butun dunyoda juda mashhur. Biroq, bu erda juda ko'p turli xil axloqiy va huquqiy nuanslar mavjud.
Reanimatsiyani amalga oshiruvchi shifokorlar va o'lgan odamdan organni transplantatsiya uchun qabul qiladigan shifokorlar zimmasiga ulkan mas'uliyat yuklanadi. Reanimatologlar insonni hayotga qaytarish uchun barcha imkoniyatlardan to'liq foydalanishlari shart. Bu ularning ma'naviy va kasbiy burchidir.
Ammo boshqa tomondan, yurak, buyrak yoki jigar donorning tanasidan etarlicha tez, donor vafotidan so'ng, organ hali tirik va ishlashga qodir bo'lgan paytda olib tashlanishi kerak. Shunga ko'ra, organlarni olib tashlashni amalga oshiradigan tibbiy guruh yaqin joyda bo'lishi kerak. Ushbu vaziyatdan kelib chiqib, ma'lum bir tartib ishlab chiqilgan. Biror kishi hayotga qaytish imkoniyati kam bo'lgan holda intensiv terapiyaga yotqizilganida, reanimatologlar bu holat haqida organ transplantatsiyasi bilan shug'ullanadigan hamkasblariga darhol xabar berishadi. Maxsus shifokorlar guruhi reanimatsiya natijalarini kutish uchun darhol reanimatsiya joyiga boradi. Donor vafot etgan taqdirda, uning rasmiy tasdiqlanishidan so'ng, ushbu guruh darhol marhumning tanasidan kerakli organni olib tashlaydi.
Biroq, faqat nazariy jihatdan hamma narsa silliq ko'rinadi. Xuddi shu amaliyot shuni ko'rsatadiki, ba'zida shifokorlar moddiy manfaat ko'zlab, yo o'zlarining ma'naviy burchini bajarmaydilar, yoki uni beparvolik bilan bajaradilar va shu bilan insonni hayotni davom ettirish huquqidan mahrum qiladilar. Bizningcha, ilm-fan nozik olamning mavjudligini tan olmaguncha, u "o'lim" tushunchasiga aniqroq ta'rif bera olmaydi. Olimlar bunday e'tirofga qanchalik yaqin - buni vaqt ko'rsatadi...
§ 2. Reanimatsiya texnikasi
Ommaviy, ilmiy va badiiy adabiyotlarda allaqachon o'lgan deb e'lon qilingan odam ba'zan hayotga qaytgan holatlar etarli darajada tasvirlangan. Eng mashhur holatlar - marhum Lazarning o'limdan keyingi uchinchi kuni Iso Masih tomonidan tirilishi (Injil, Yuhanno Xushxabari, 11-bob) va, albatta, Masihning o'zining ajoyib tirilishi.
Tirilish mumkin, degan ishonch odamlarni jonlanishga urinishlariga olib keldi. Eng qadimgi urinishlar juda ibtidoiy edi. Ko'pincha marhumni qichitqi o'ti bilan urishgan, o'pkasiga havo puflagan va silkinish uni hayotga qaytaradi degan umidda otga yotqizilgan. Keyinchalik ular jonlanish uchun elektr tokidan foydalanishni boshladilar. Bularning barchasi shuni ko'rsatadiki, odamlar ongsiz ravishda odamni tiriltirish uchun kuchli tirnash xususiyati zarurligini his qilishgan.
Shubhasiz, bunday havaskor harakatlar kamdan-kam muvaffaqiyatga olib keldi. Shunga qaramay, har doim odamlar bir kun kelib o'liklarni tiriltirish mumkinligiga umid qilishgan.
Yaqin vaqtgacha butun organizmning hayotiy faoliyati ko'pincha organlardan birining ishlashiga bog'liq edi. Agar muhim organ ishlamay qolsa, odam vafot etdi. Masalan, yurak to'xtashi yoki jigar etishmovchiligi o'limga olib keldi. Biroq, tibbiyotning rivojlanishi bilan bu muammo ham hal qilindi. Olimlar tiklanishning yangi usullarini ishlab chiqdilar: sun'iy nafas olish, qon quyish, organlarni transplantatsiya qilish. Sun'iy organlar tobora ko'proq foydalanilmoqda: yurak, o'pka, buyraklar va boshqalar.
Reanimatsiyaga urinishlar, qoida tariqasida, hayotiy funktsiyalar yo'qolganidan keyingi dastlabki daqiqalarda muvaffaqiyatli bo'ldi. Agar o'lim holati uzoq davom etmasa va tana to'qimalarining qaytarilmas parchalanishi hali sodir bo'lmagan bo'lsa, u holda odam hayotga qaytish imkoniyatini oldi.
Aslida, inson hayotining mexanizmlarini va ayniqsa uning nozik energiya organlarining ishlashini bilish, insonni jonlantirish printsipial jihatdan mumkin. Biroq, bu erda bir muhim jihat borki, bunday jonlanish kerakmi, degan savol tug'iladi. Agar biror kishi haqiqatan ham o'lgan bo'lsa va bir muncha vaqt (bir soat, ikki, bir kun, ikki) bu holatda bo'lsa, u qayta tiklangandan so'ng, natija doimo kasal va aqliy nogiron odam bo'ladi, chunki, birinchi navbatda, biologik tana o'ladi, miya o'ladi. Miya esa bevosita Ong va Aql bilan bog'langan. Miya o'z faoliyatini to'xtatgandan so'ng, ong va ong bir-biridan ajralib turadi va go'yo jismoniy tanadan ajralib turadi. Shuning uchun, agar biologik tana hayotga kirsa, natijada faqat biologik instinktlarni qondirish rejimida harakat qiladigan imbesil bo'ladi. Bu endi to'liq huquqli shaxs bo'lmaydi.
Qanday bo'lmasin, bu juda munozarali mavzu va ko'plab ijobiy va salbiy javoblarni keltirib chiqarishi mumkin. Insonning Xudoning rejasiga umuman aralashishiga arziydimi? Bu fikringizni bildirishdan oldin o'ylab ko'rishingizni tavsiya qilamiz.
Haqiqiy faktlar va hodisalarga, to'g'rirog'i, klinik o'limdan o'tgan odamlarga qaytaylik. Ko'pincha ular o'lim paytida boshdan kechirganlari haqida gapirishdi. Ular atrofdagi narsalarni idrok etish qobiliyatini saqlab qolishdi. Ular, masalan, o'zlarining jasadlariga tashqaridan qarashlari, shifokorlar uni qanday tiriltirishga harakat qilishlarini ko'rishlari va ularning suhbatlarini eshitishlari va tushunishlari mumkin edi. Shunday qilib, hayotga qaytarilgan odam sodir bo'lgan voqeani xotirasida saqlab qolgan va keyinroq ko'rgan va eshitgan narsasi haqida gapira olgani ma'lum bo'ldi. Ammo o'sha paytda u operatsiya stolida yotgan va hayot belgilarini ko'rsatmagan.
Bu mantiqiy xulosani taklif qiladi. Insonning shaxsiyati yoki ruhi tana bilan bir vaqtda o'lmaydi, balki mustaqil ravishda mavjud bo'lib qoladi. Agar marhumni tiriltirish mumkin bo'lsa, ruh yana tanaga qaytadi. Shunday qilib, inson hayotni davom ettirish huquqini oladi.
Aniqroq aytganda, odamning klinik o'limdan keyin hayotga qaytishi uning Yerdagi yangi mujassamlanishining boshlanishi hisoblanadi. O'lim paytida odamning ruhi hozirgi tanani tark etadi va bir muncha vaqt o'tgach, yangi tanani oladi. Biz buni reenkarnasyon deb ataymiz. Klinik o'lim bo'lsa, ruh o'z tanasini vaqtincha tark etadi va bir muncha vaqt o'tgach, yana unga kiradi. Bu insonning ikkinchi tug'ilishi, Yerdagi yangi hayotining boshlanishiga o'xshaydi. Siz bunga ishonishingiz mumkin yoki ishonmaysiz, ammo tajriba shuni ko'rsatadiki, klinik o'limni boshdan kechirgan odam tez-tez yaxshi tomonga o'zgaradi. Bu suhbat uchun alohida mavzu va biz unga biroz keyinroq qaytamiz. Ushbu hayratlanarli hodisani chuqur anglamoqchi bo'lganlar uchun "Hayot bir lahzadir" kitobimizni o'qishni tavsiya qilamiz. XXI asr bilimlari”.
Agar siz ushbu mavzu bo'yicha qo'shimcha ma'lumot olishni istasangiz, bizga yozing: ok@sayt
Tasavvur qiling-a, hozir sizga o'limdan keyingi hayotning dalillari berilgan, sizning haqiqatingiz qanday o'zgarishi mumkin ... O'qing va o'ylang. Fikrlash uchun etarli ma'lumot mavjud.
Maqolada:
Dinning keyingi hayot haqidagi nuqtai nazari
O'limdan keyingi hayot... Bu oksimoronga o'xshaydi, o'lim hayotning oxiri. Insoniyatni tananing biologik o'limi inson mavjudligining oxiri emas, degan g'oyaga ta'sir qildi. Lagerning o'limidan keyin qolgan narsa tarixning turli davrlarida turli xalqlarning o'ziga xos qarashlari bo'lgan, ular ham umumiy xususiyatlarga ega edi.
Qabila xalqlarining vakillari
Tarixdan oldingi ajdodlarimiz qanday qarashlarga ega ekanligini aniq ayta olmaymiz, antropologlar neolit davridan beri turmush tarzi o'zgargan zamonaviy qabilalar haqida etarli miqdordagi kuzatuvlarni to'plashdi. Ba'zi xulosalar chiqarishga arziydi. Jismoniy o'lim davrida marhumning ruhi tanani tark etadi va ajdodlar ruhlarining mezbonlarini to'ldiradi.
Shuningdek, hayvonlar, daraxtlar va toshlarning ruhlari bor edi. Inson atrofdagi koinotdan tubdan ajralgan emas. Ruhlarning abadiy dam olishlari uchun joy yo'q edi - ular o'sha uyg'unlikda yashashni davom ettirdilar, tiriklarni kuzatdilar, ularning ishlarida yordam berdilar va shaman vositachilari orqali ularga maslahat bilan yordam berishdi.
O'lgan ajdodlar beg'araz yordam ko'rsatdilar: tovar-pul munosabatlaridan bexabar bo'lgan aborigenlar ruhlar olami bilan muloqot qilishda ularga toqat qilmadilar - ikkinchisi hurmat bilan mamnun edi.
Xristianlik
Uning tarafdorlarining missionerlik faoliyati tufayli u koinotni qamrab oldi. Mazhablar o'limdan keyin odam do'zaxga boradi, u erda mehribon Xudo uni abadiy jazolaydi yoki doimiy baxt va inoyat mavjud bo'lgan Jannatga boradi. Xristianlik alohida mavzu, siz keyingi hayot haqida ko'proq bilib olishingiz mumkin.
yahudiylik
Xristianlik "o'sib chiqqan" iudaizmda o'limdan keyingi hayot haqida hech qanday fikr yo'q, faktlar keltirilmaydi, chunki hech kim qaytib kelmagan.
Eski Ahdni farziylar, oxirat va mukofot borligini, hamma narsa o'lim bilan yakunlanishiga ishongan sadduqiylar tomonidan talqin qilingan. Injildan iqtibos "... tirik it o'lik sherdan yaxshiroqdir" Ek. 9.4. Voiz kitobi keyingi hayotga ishonmagan sadduqiy tomonidan yozilgan.
Islom
Yahudiylik Ibrohimiy dinlardan biridir. O'limdan keyin hayot bormi yoki yo'qmi, aniq belgilangan - ha. Musulmonlar jannatga, qolganlari jahannamga birga boradi. Apellyatsiyalar yo'q.
Hinduizm
Er yuzidagi jahon dini keyingi hayot haqida ko'p narsalarni aytib beradi. E'tiqodlarga ko'ra, jismoniy o'limdan so'ng odamlar yo hayot Yerdagidan yaxshiroq va uzoqroq bo'lgan samoviy olamlarga yoki hamma narsa yomonroq bo'lgan do'zax sayyoralariga boradilar.
Bir narsa yaxshi: nasroniylikdan farqli o'laroq, siz namunali xulq-atvoringiz uchun do'zax olamidan Yerga qaytishingiz mumkin va agar siz uchun biror narsa noto'g'ri bo'lsa, samoviy olamlardan yana yiqilib tushishingiz mumkin. Do'zaxga abadiy hukm yo'q.
Buddizm
Din - hinduizmdan. Buddistlarning fikriga ko'ra, siz er yuzida ma'rifatga ega bo'lmaguningizcha va Absolyut bilan birlashmaguningizcha, tug'ilish va o'lim ketma-ketligi cheksiz va "" deb nomlanadi.
Er yuzidagi hayot - bu shunchaki azob-uqubatlardan iborat, inson o'zining cheksiz istaklari bilan to'lib-toshgan va ularni amalga oshirmaslik uni baxtsiz qiladi. Chanqoqdan voz keching va siz ozodsiz. Bu to `g` ri.
Sharqiy rohiblarning mumiyalari
Ulan-Batorlik tibetlik rohibning 200 yoshli “tirik” mumiyasi
Bu hodisa Janubi-Sharqiy Osiyodagi olimlar tomonidan kashf etilgan va bugungi kunda bu bilvosita, lagerning barcha funktsiyalarini o'chirib qo'yganidan keyin ham odam yashayotganining isbotlaridan biridir.
Sharqiy rohiblarning jasadlari ko'milmagan, balki mumiyalangan. Misrdagi fir'avnlar kabi emas, balki tabiiy sharoitda, noldan yuqori haroratli nam havo tufayli yaratilgan. Ularning sochlari va tirnoqlari hali ham bir muncha vaqt o'sadi. Agar oddiy odamning jasadida bu hodisa qobiqning qurishi va tirnoq plitalarining vizual uzayishi bilan izohlansa, mumiyalarda ular aslida qayta o'sadi.
Termometr, termal tasvir, UHF qabul qilgich va boshqa zamonaviy asboblar bilan o'lchanadigan energiya-axborot maydoni bu mumiyalarda oddiy odamnikidan uch-to'rt baravar ko'p. Olimlar bu energiyani noosfera deb atashadi, bu esa mumiyalarga buzilmagan holda qolish va yerning axborot maydoni bilan aloqani saqlab turish imkonini beradi.
O'limdan keyingi hayotning ilmiy dalillari
Agar diniy aqidaparastlar yoki oddiygina dindorlar ta'limotda yozilgan narsalarni shubha ostiga qo'ymasalar, tanqidiy fikrlaydigan zamonaviy odamlar nazariyalarning haqiqatiga shubha qilishadi. O'lim soati yaqinlashganda, odamda noma'lumlikdan titroq qo'rquv paydo bo'ladi va bu qiziqish va bizni moddiy dunyo chegaralaridan tashqarida nima kutayotganini bilish istagini uyg'otadi.
Olimlar o'lim bir qator aniq omillar bilan tavsiflangan hodisa ekanligini aniqladilar:
- yurak urishining etishmasligi;
- miyadagi har qanday ruhiy jarayonlarni to'xtatish;
- qon ketishini va qon ivishini to'xtatish;
- o'limdan keyin bir muncha vaqt o'tgach, tana hissizlanib, parchalana boshlaydi va undan qolgan narsa engil, bo'sh va quruq qobiqdir.
Dunkan Makdugal
Dunkan Makdugal ismli amerikalik tadqiqotchi 20-asr boshida tajriba o'tkazdi va u o'limdan keyin inson tanasining vazni 21 grammga kamayishini aniqladi. Hisob-kitoblar unga massa farqi - ruhning og'irligi o'limdan keyin tanani tark etishi haqida xulosa chiqarishga imkon berdi. Nazariya tanqid qilindi, bu unga dalil topishga qaratilgan ishlardan biridir.
Tadqiqotchilar ruhning jismoniy og'irligi borligini aniqladilar!
Bizni nima kutayotgani haqidagi g'oya o'zini olim sifatida ko'rsatgan charlatanlar tomonidan yaratilgan ko'plab afsonalar va yolg'onchilar bilan o'ralgan. Haqiqat yoki fantastika nima ekanligini aniqlash qiyin; dalillar yo'qligi sababli ishonchli nazariyalar shubhalanishi mumkin.
Olimlar izlanishlarini davom ettirib, odamlarni yangi tadqiqot va tajribalar bilan tanishtirmoqdalar.
Ian Stivenson
Kanadalik amerikalik biokimyogar va psixiatr, "Reenkarnatsiyaning yigirmata holati" asarining muallifi Ian Stivenson eksperiment o'tkazdi: u o'tmishdagi xotiralarni saqlashga da'vo qilgan 2 mingdan ortiq odamning hikoyalarini tahlil qildi.
Biokimyogar inson bir vaqtning o'zida mavjudlikning ikki darajasida - yalpi yoki jismoniy, dunyoviy va nozik, ya'ni ma'naviy, nomoddiy darajada mavjud bo'lgan nazariyani ifoda etdi. Eskirgan va keyingi yashash uchun yaroqsiz tanani qoldirib, ruh yangisini qidiradi. Ushbu sayohatning yakuniy natijasi Yerda insonning tug'ilishidir.
Ian Stivenson
Tadqiqotchilarning aniqlashicha, har bir yashagan hayotda mollar, bola tug'ilgandan keyin topilgan chandiqlar, jismoniy va ruhiy deformatsiyalar ko'rinishidagi izlar qoldiradi. Nazariya buddistni eslatadi: o'lganida, ruh allaqachon to'plangan tajriba bilan boshqa tanada qayta tug'iladi.
Psixiatr odamlarning ongsizligi bilan ishladi: ular o'qigan guruhda nuqsonli tug'ilgan bolalar bor edi. O'z ayblovlarini trans holatiga solib, u bu tanada yashovchi ruh ilgari panoh topganligini tasdiqlovchi har qanday ma'lumot olishga harakat qildi. Bolalardan biri, gipnoz holatida, Stivensonga bolta bilan o'ldirilganini aytdi va o'zining o'tmishdagi oilasining taxminiy manzilini aytib berdi. Ko'rsatilgan joyga etib kelgan olim odamlarni topdi, ularning uy a'zolaridan biri boshiga bolta bilan o'ldirilgan. Yara yangi tanada boshning orqa qismidagi o'sish shaklida aks etdi.
Professor Stivenson ishining materiallari reenkarnasyon haqiqati haqiqatan ham ilmiy jihatdan isbotlangan, "deja vu" tuyg'usi bizga ongsiz tomonidan berilgan o'tmishdagi hayot xotirasi ekanligiga ishonish uchun ko'p asoslar beradi.
Konstantin Eduardovich Tsiolkovskiy
K. E. Tsiolkovskiy
Rus tadqiqotchilarining inson hayotining ruh kabi tarkibiy qismini aniqlashga birinchi urinishi mashhur olim K. E. Tsiolkovskiyning tadqiqotlari edi.
Nazariyaga ko'ra, ta'rifi bo'yicha koinotda mutlaq o'lim bo'lishi mumkin emas va ruh deb ataladigan energiya laxtalari ulkan olam bo'ylab cheksiz ravishda aylanib yuradigan bo'linmas atomlardan iborat.
Klinik o'lim
Ko'pchilik klinik o'lim faktini o'limdan keyingi hayotning zamonaviy dalili deb hisoblaydi - bu holat odamlar tomonidan, ko'pincha operatsiya stolida. Bu mavzu 20-asrning 70-yillarida doktor Raymond Mudi tomonidan mashhur bo'lib, "O'limdan keyingi hayot" kitobini nashr etdi.
Respondentlarning ko'pchiligining tavsiflari bir xil:
- taxminan 31% tunnel orqali uchayotganini his qildi;
- 29% - yulduzli manzarani ko'rdi;
- 24% divanda yotgan holda ongsiz holatda o'z tanasini kuzatdi, hozirgi paytda shifokorlarning haqiqiy harakatlarini tasvirlab berdi;
- Bemorlarning 23% jozibali yorqin nurga jalb qilingan;
- Klinik o'lim paytida odamlarning 13% film kabi hayotdan epizodlarni tomosha qilgan;
- yana 8% ikki dunyo o'rtasidagi chegarani ko'rdi - o'liklar va tiriklar, va ba'zilari - o'zlarining vafot etgan qarindoshlari.
Respondentlar orasida tug'ma ko'zi ojiz odamlar bor edi. Guvohlik esa ko'ruvchilarning hikoyalariga o'xshaydi. Skeptiklar vahiylarni miyaning kislorod etishmasligi va fantaziya sifatida tushuntiradilar.
Nikolay Viktorovich Levashov 20-asrning 90-yillari boshlarida Hayot (tirik materiya) nima ekanligini, qanday va qaerda paydo bo'lishini batafsil va aniq tasvirlab berdi; hayotning kelib chiqishi uchun sayyoralarda qanday sharoitlar bo'lishi kerak; xotira nima; qanday va qayerda ishlaydi; Sabab nima; tirik materiyada Aqlning paydo bo'lishi uchun qanday zarur va yetarli shart-sharoitlar mavjud; hissiyotlar nima va ularning insonning evolyutsion rivojlanishidagi roli va boshqalar. U isbotladi muqarrarlik va naqsh Hayotning ko'rinishi tegishli sharoitlar bir vaqtning o'zida sodir bo'ladigan har qanday sayyorada. U birinchi marta Insonning aslida nima ekanligini, u qanday va nima uchun jismoniy tanada mujassamlanganligini va bu tananing muqarrar o'limidan keyin u bilan nima sodir bo'lishini aniq va aniq ko'rsatdi. ushbu maqolada muallif tomonidan berilgan savollarga uzoq vaqt davomida keng qamrovli javoblar berdi. Shunga qaramay, bu erda zamonaviy ilm-fan na inson, na odam haqida deyarli hech narsa bilmasligini ko'rsatadigan etarli dalillar to'plangan. haqiqiy Biz hammamiz yashayotgan dunyoning tuzilishi ...
O'limdan keyin hayot bor!
Zamonaviy fanning nuqtai nazari: ruh mavjudmi va ong o'lmasmi?
Sevimli odamning o'limiga duch kelgan har bir kishi savol beradi: o'limdan keyin hayot bormi? Hozirgi kunda bu masala alohida dolzarbdir. Agar bir necha asrlar oldin bu savolning javobi hamma uchun ayon bo'lgan bo'lsa, endi ma'lum bir ateizm davridan keyin uni hal qilish qiyinroq. Insonning o‘lmas ruhi borligiga asrlar osha shaxsiy tajribalari orqali amin bo‘lgan ajdodlarimizning yuzlab avlodlariga oddiygina ishonib bo‘lmaydi. Biz faktlarga ega bo'lishni xohlaymiz. Bundan tashqari, faktlar ilmiydir. Maktabdan ular bizni Xudo yo'qligiga, o'lmas ruh yo'qligiga ishontirishga harakat qilishdi. Shu bilan birga, u shunday deydi, deb aytishdi. Va biz ishondik ... To'liq e'tibor bering ishongan o'lmas jon yo'qligini, ishongan Bu ilm-fan tomonidan tasdiqlangan, ishongan Xudo yo'qligini. Hech birimiz beg'araz fan ruh haqida nima deyishini tushunishga harakat qilmaganmiz. Biz ba'zi hokimiyat organlariga ularning dunyoqarashi, ob'ektivligi va ilmiy faktlarning talqini tafsilotlariga kirmasdan shunchaki ishondik.
Endi esa, fojia yuz berganida, ichimizda nizo bor. Biz marhumning ruhi abadiy ekanligini, uning tirikligini his qilamiz, lekin ikkinchi tomondan, ruh yo‘q degan eski qoliplar bizni umidsizlik qa’riga sudrab boradi. Bizning ichimizdagi bu kurash juda qiyin va juda mashaqqatli. Biz haqiqatni xohlaymiz!
Shunday ekan, keling, ruhning mavjudligi masalasini real, mafkuraviy bo‘lmagan, ob’ektiv fan orqali ko‘rib chiqamiz. Keling, bu borada haqiqiy olimlarning fikrlarini eshitaylik va mantiqiy hisob-kitoblarga shaxsan baho beramiz. Bu ichki ziddiyatni o‘chirish, kuchimizni saqlab qolish, ishonch bag‘ishlash, fojiaga boshqa, real nuqtai nazardan qarash bizning qalbning bor yoki yo‘qligiga bo‘lgan IYONIMIZ emas, faqat BILIMdir.
Maqolada ong haqida gap boradi. Biz Ong masalasini fan nuqtai nazaridan tahlil qilamiz: Ong bizning tanamizning qayerida joylashgan va u o'z hayotini to'xtata oladimi?
Ong nima?
Birinchidan, umuman olganda Ong nima haqida. Insoniyat tarixi davomida odamlar bu savol haqida o'ylashgan, ammo hali ham yakuniy qarorga kela olmaydi. Biz ongning faqat ayrim xossalari va imkoniyatlarini bilamiz. Ong - bu o'zimizni, shaxsiyatimizni anglash, u bizning barcha his-tuyg'ularimizni, his-tuyg'ularimizni, istaklarimizni, rejalarimizni ajoyib tahlil qiluvchidir. Ong - bu bizni ajratib turadigan narsa, bizni ob'ektlar emas, balki shaxslar ekanligimizni his qilishimizga imkon beradi. Boshqacha qilib aytganda, Ong mo''jizaviy tarzda bizning asosiy mavjudligimizni ochib beradi. Ong - bu bizning "men"imizni anglashimiz, lekin ayni paytda ong buyuk sirdir. Ongning o'lchamlari, shakli, rangi, hidi va ta'mi yo'q, uni qo'llaringizga tegizish yoki aylantirish mumkin emas. Garchi biz ong haqida juda kam ma'lumotga ega bo'lsak ham, biz uning mavjudligini mutlaq ishonch bilan bilamiz.
Insoniyatning asosiy savollaridan biri - bu ongning tabiati (jon, "men", ego). Materializm va idealizm bu masalada mutlaqo qarama-qarshi qarashlarga ega. Nuqtai nazaridan materializm Inson ongi - bu miyaning substrati, materiya mahsuloti, biokimyoviy jarayonlarning mahsulidir, asab hujayralarining maxsus birikmasidir. Nuqtai nazaridan idealizm Ong - bu ego, "men", ruh, jon - tanani ma'naviylashtiradigan nomoddiy, ko'rinmas, abadiy mavjud, o'lmaydigan energiya. Ong harakatlari doimo hamma narsadan xabardor bo'lgan sub'ektni o'z ichiga oladi.
Agar siz ruh haqidagi sof diniy g'oyalarga qiziqsangiz, u ruhning mavjudligiga hech qanday dalil keltirmaydi. Ruh haqidagi ta'limot dogma bo'lib, ilmiy isbotga bo'ysunmaydi. O'zlarini xolis olimlar deb hisoblaydigan materialistlar uchun mutlaqo hech qanday tushuntirishlar yo'q, dalillar ham yo'q (garchi bu ishdan uzoqdir).
Ammo dindan, falsafadan va fandan bir xil darajada uzoq bo'lgan ko'pchilik odamlar bu Ongni, ruhni, "men"ni qanday tasavvur qilishadi? Keling, o'zimizga savol beraylik, "men" nima?
Jins, ism, kasb va boshqa rol funktsiyalari
Ko'pchilikning xayoliga keladigan birinchi narsa: "Men odamman", "Men ayolman (erkakman), "Men tadbirkorman (tokar, novvoy)", "Men Tanya (Katya, Aleksey)" , "Men xotinim (er, qiz)" va boshqalar. Bu, albatta, kulgili javoblar. Sizning individual, noyob "men" ni umumiy ma'noda aniqlab bo'lmaydi. Dunyoda bir xil xususiyatlarga ega juda ko'p odamlar bor, lekin ular sizning "men" ingiz emas. Ularning yarmi ayollar (erkaklar), lekin ular ham "men" emas, bir xil kasb egalari sizniki emas, o'zlarining "men"lariga ega bo'lib ko'rinadi, xotinlar (erlar), turli kasb egalari haqida ham shunday deyish mumkin. , ijtimoiy mavqei, millati, dini va boshqalar. Hech qanday guruhga aloqadorlik sizning shaxsiy "men"ingiz nimani anglatishini sizga tushuntirmaydi, chunki ong har doim shaxsiydir. Men sifatlar emasman (xislatlar faqat bizning "men"imizga tegishli), chunki bir odamning fazilatlari o'zgarishi mumkin, lekin uning "men"i o'zgarishsiz qoladi.
Ruhiy va fiziologik xususiyatlar
Ba'zilar, deb aytishadi "Men" ularning reflekslari, ularning xulq-atvori, individual g'oyalari va afzalliklari, psixologik xususiyatlari va boshqalar. Aslida, bu "men" deb ataladigan shaxsiyatning yadrosi bo'la olmaydi. Nega? Chunki hayot davomida xulq-atvor, g'oyalar, imtiyozlar va ayniqsa, psixologik xususiyatlar o'zgaradi. Aytish mumkin emaski, agar bu xususiyatlar ilgari boshqacha bo'lsa, demak bu mening "men" emasdim.
Buni tushunib, ba'zi odamlar quyidagi dalillarni keltiradilar: "Men o'zimning shaxsiy tanamman". Bu allaqachon qiziqroq. Keling, ushbu taxminni ham ko'rib chiqaylik. Har bir inson maktab anatomiyasi kursidan bizning tanamiz hujayralari hayot davomida asta-sekin yangilanib borishini biladi. Eskilari o'ladi (apoptoz), yangilari tug'iladi. Ba'zi hujayralar (oshqozon-ichak traktining epiteliysi) deyarli har kuni to'liq yangilanadi, ammo hayot aylanishini ancha uzoqroq davom ettiradigan hujayralar mavjud. O'rtacha har 5 yilda bir marta tananing barcha hujayralari yangilanadi. Agar biz "men" ni inson hujayralarining oddiy to'plami deb hisoblasak, unda natija bema'ni bo'ladi. Ma'lum bo'lishicha, agar inson, masalan, 70 yil yashasa, bu vaqt ichida uning tanasidagi barcha hujayralar kamida 10 marta (ya'ni 10 avlod) o'zgaradi. Bu bir kishi emas, balki 10 xil inson 70 yillik umrini kechirganini anglatishi mumkinmi? Bu juda ahmoq emasmi? Xulosa qilamizki, "men" tana bo'la olmaydi, chunki tana doimiy emas, balki "men" doimiydir. Bu shuni anglatadiki, "men" hujayralarning sifati ham, ularning umumiyligi ham bo'lishi mumkin emas.
Ammo bu erda, ayniqsa bilimdonlar qarama-qarshi dalil beradilar: "Yaxshi, suyaklar va mushaklar bilan bu aniq, bu haqiqatan ham "men" bo'lishi mumkin emas, lekin asab hujayralari bor! Va ular butun umri davomida yolg'iz qolishadi. Balki "men" nerv hujayralari yig'indisidir?
Keling, bu savolni birgalikda o'ylab ko'raylik ...
Ong nerv hujayralaridan iboratmi? Materializm butun ko'p o'lchovli dunyoni mexanik tarkibiy qismlarga ajratishga, "algebra bilan uyg'unlikni sinab ko'rishga" odatlangan (A.S.Pushkin). Shaxsga nisbatan jangari materializmning eng sodda noto'g'ri tushunchasi - bu shaxsiyat biologik fazilatlar to'plami degan g'oyadir. Biroq, shaxsiy bo'lmagan ob'ektlar, hatto neyronlar ham, shaxsiyat va uning o'zagi - "men" ni keltirib chiqara olmaydi.
Qanday qilib bu eng murakkab "men", tajribaga qodir bo'lgan tuyg'u, sevgi, davom etayotgan biokimyoviy va bioelektrik jarayonlar bilan birga tananing o'ziga xos hujayralarining yig'indisi bo'lishi mumkin? Bu jarayonlar o'z-o'zini qanday shakllantirishi mumkin? Agar nerv hujayralari bizning "men"imizni tashkil qilsa, biz har kuni "men" ning bir qismini yo'qotamiz. Har bir o'lik hujayra bilan, har bir neyron bilan "men" kichikroq va kichikroq bo'ladi. Hujayra tiklanishi bilan uning hajmi kattalashadi.
Dunyoning turli mamlakatlarida olib borilgan ilmiy tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, asab hujayralari, inson tanasining barcha boshqa hujayralari kabi, regeneratsiya (tiklash) qobiliyatiga ega. Bu eng jiddiy xalqaro biologiya jurnali shunday yozadi: Tabiat: “Kaliforniya biologik tadqiqotlar instituti xodimlari. Salk katta yoshli sutemizuvchilarning miyasida mavjud neyronlar bilan teng ishlaydigan to'liq ishlaydigan yosh hujayralar tug'ilishini aniqladi. Professor Frederik Geyj va uning hamkasblari ham jismoniy faol hayvonlarda miya to‘qimalari o‘zini eng tez yangilaydi, degan xulosaga kelishdi...”
Bu boshqa nufuzli, ko'rib chiqiladigan biologik jurnalda nashr etilishi bilan tasdiqlanadi Fan: “Oxirgi ikki yil ichida tadqiqotchilar asab va miya hujayralari inson tanasining qolgan qismi kabi o‘zini yangilashini aniqladi. Tana asab tizimining o'zi bilan bog'liq kasalliklarni tuzatishga qodir., deydi olim Helen M. Blon."
Shunday qilib, tananing barcha (shu jumladan asab) hujayralari to'liq o'zgarganda ham, odamning "men"i bir xil bo'lib qoladi, shuning uchun u doimiy o'zgaruvchan moddiy tanaga tegishli emas.
Negadir, bizning davrimizda qadimgi odamlar uchun aniq va tushunarli bo'lgan narsalarni isbotlash juda qiyin. 3-asrda yashagan Rim neoplatonist faylasufi Plotin shunday deb yozgan edi: “Har bir boʻlakda ham hayot yoʻq ekan, demak, ularning umumiyligi bilan hayot yaratilishi mumkin, deb oʻylash bemaʼnilikdir... bundan tashqari, buning mutlaqo mumkin emas. hayot qismlarning to'planishi natijasida hosil bo'ladi va ong aqldan mahrum bo'lgan narsa tomonidan yaratilgan. Agar kimdir bu unday emas, lekin aslida ruh atomlarning birikishidan, ya'ni qismlarga bo'linmaydigan jismlardan hosil bo'ladi, deb e'tiroz bildirsa, u atomlarning o'zi faqat bir-birining yonida joylashganligi bilan rad etiladi. jonli bir butunlikni tashkil etmaslik, chunki birlik va qo'shma tuyg'uni befarq va birlashtira olmaydigan jismlardan olish mumkin emas; lekin ruh o'zini his qiladi" (1).
"Men" shaxsning o'zgarmas yadrosidir, u ko'p o'zgaruvchilarni o'z ichiga oladi, lekin o'zi o'zgaruvchi emas.
Skeptik so'nggi umidsiz dalillarni keltirishi mumkin: "Balki "men" miyadir?" Ong miya faoliyati mahsulidirmi? U nima deydi?
Bizning ongimiz maktabda miya faoliyati ekanligi haqidagi ertakni ko'pchilik eshitgan. Miya mohiyatan o'zining "men"iga ega bo'lgan odam degan fikr juda keng tarqalgan. Aksariyat odamlar miyamiz atrofimizdagi dunyodan ma'lumotni qabul qiladi, uni qayta ishlaydi va har bir aniq holatda qanday harakat qilishni hal qiladi, deb o'ylaydi; ular miyamizni tirik qiladigan va bizga shaxsiyat beradi deb o'ylashadi. Va tana markaziy asab tizimining faoliyatini ta'minlaydigan skafandrdan boshqa narsa emas.
Ammo bu ertakning fanga aloqasi yo'q. Hozirgi vaqtda miya chuqur o'rganilmoqda. Kimyoviy tarkibi, miya qismlari va bu qismlarning inson funktsiyalari bilan aloqalari uzoq vaqt davomida yaxshi o'rganilgan. Idrok, diqqat, xotira va nutqning miya tashkil etilishi o'rganildi. Miyaning funktsional bloklari o'rganildi. Yuz yildan ortiq vaqtdan beri ko'plab klinikalar va tadqiqot markazlari inson miyasini o'rganmoqda, ular uchun qimmat, samarali uskunalar ishlab chiqilgan. Ammo neyrofiziologiya yoki neyropsixologiya bo'yicha biron bir darslik, monografiya, ilmiy jurnallarni ochsangiz, miyaning ong bilan aloqasi haqida ilmiy ma'lumotlarni topa olmaysiz.
Ushbu bilim sohasidan uzoq odamlar uchun bu hayratlanarli ko'rinadi. Aslida, buning ajablanarli joyi yo'q. Faqat hech kim hech qachon topilmadi miya va shaxsiyatimizning markazi, "men" o'rtasidagi aloqalar. Albatta, materialist olimlar hamisha buni xohlashgan. Minglab tadqiqotlar va millionlab tajribalar o'tkazildi, bunga ko'p milliardlab dollar sarflandi. Olimlarning sa'y-harakatlari besamar ketmadi. Ushbu tadqiqotlar tufayli miya qismlarining o'zi kashf qilindi va o'rganildi, ularning fiziologik jarayonlar bilan aloqasi o'rnatildi, neyrofiziologik jarayonlar va hodisalarni tushunish uchun ko'p ishlar qilindi, lekin eng muhim narsaga erishilmadi. Miyada bizning "men"imiz bo'lgan joyni topishning iloji bo'lmadi.. Bu yo'nalishdagi o'ta faol ishlarga qaramay, miyani bizning ongimiz bilan qanday bog'lashi mumkinligi haqida jiddiy taxmin qilish mumkin emas edi?
O'limdan keyin hayot bor!
London Psixiatriya institutidan ingliz tadqiqotchilari Piter Fenvik va Sautgempton markaziy klinikasidan Sem Parniya xuddi shunday xulosaga kelishdi. Ular yurak tutilishidan keyin hayotga qaytgan bemorlarni tekshirishdi va ulardan ba'zilari borligini aniqladilar aynan tibbiy xodimlarning holatda bo'lganlarida o'tkazgan suhbatlari mazmunini aytib berdi. Boshqalar berdi aniq bu vaqt oralig'ida sodir bo'lgan voqealar tavsifi.
Sem Parniyaning ta'kidlashicha, miya, inson tanasining boshqa organlari kabi, hujayralardan iborat va fikrlash qobiliyatiga ega emas. Biroq, u fikrni aniqlash qurilmasi sifatida ishlashi mumkin, ya'ni. antennaga o'xshaydi, uning yordamida tashqi tomondan signal olish mumkin bo'ladi. Olimlar klinik o'lim paytida miyadan mustaqil ravishda harakat qiladigan ong uni ekran sifatida ishlatishini taklif qilishdi. Televizion qabul qiluvchiga o'xshab, birinchi navbatda unga kiradigan to'lqinlarni qabul qiladi va keyin ularni tovush va tasvirga aylantiradi.
Agar radioni o'chirib qo'ysak, bu radiostantsiya eshittirishni to'xtatadi degani emas. Ya'ni, jismoniy tananing o'limidan so'ng, Ong yashashni davom ettiradi.
Tananing o'limidan keyin ong hayotining davom etishi haqiqatini Rossiya Tibbiyot fanlari akademiyasining akademigi, Inson miyasi ilmiy-tadqiqot instituti direktori, professor N.P. Bekhterev o'zining "Miya sehri va hayot labirintlari" kitobida. Muallif sof ilmiy masalalarni muhokama qilishdan tashqari, ushbu kitobda o'limdan keyingi hodisalarga duch kelgan shaxsiy tajribasini ham keltiradi.
G'arb tsivilizatsiyalari madaniyatida o'limdan keyin odamlar bilan nima sodir bo'lishi haqida uchta asosiy tushuncha mavjud. dinlarda jannatda yoki do'zaxda vafotidan keyin mavjudligi, materialistlar va reenkarnasyon tushunchasi (qayta tug'ilish tsikli tushunchasi).
O'limdan keyin odamlar bilan nima sodir bo'lishining eng keng tarqalgan versiyasi bu do'zax va jannat tushunchasidir. Ammo bu faqat G'arb dinlari uchun xosdir. Ushbu kontseptsiyaga ko'ra, Oliy Zot insonlarning o'limidan keyin ularning ruhlarini hukm qiladi. Qizig'i shundaki, ba'zilarida ular muayyan aniq harakatlar uchun jazolanadilar, boshqalari esa - butunlay boshqacha. Natijada, ko'pchilik ruhlar abadiy azob va aql bovar qilmaydigan azoblarga mahkum bo'lgan do'zaxga tushib qolishadi. Qattiq qoidalarga rioya qiladigan solihlarning kichik bir qismigina jannatga kirish imkoniyatiga ega.
G'arb sivilizatsiyasi fanida materializm tushunchasi eng keng tarqalgan. Materialistlarga ko'ra, o'limdan keyin odamlar bilan nima sodir bo'ladi? Ong - miya faoliyatining mahsuli sifatida - miyaning o'zi o'lganidan keyin o'z faoliyatini butunlay to'xtatadi. Boshqa tomondan, asosan Amerika va Angliya klinikalarida o'tkazilgan ko'plab turli xil tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, ko'pchilik odamlarda klinik o'lim paytida miya faoliyati mutlaqo yo'qligi bilan ham ong buzilmaydi. Sensatsiyalar oqimi ham uzluksiz.
Maqsadlari o'limdan keyin odamlar bilan nima sodir bo'lishini tushuntirishdan iborat bo'lgan ushbu tadqiqotlar davomida olimlar individual tajribalarning tabiati bilan emas (ko'pchilik o'z tanalarini tashqaridan ko'rganliklarini, ba'zi ovozlarni eshitganliklarini da'vo qilishgan), balki faktlarning o'zlari bilan qiziqdilar. bu tajribalar aynan o'lim vaqtida. Miyadan elektr impulslarining yo'qligi fanni hayratda qoldirdi. To'g'ri statistik ma'lumotlar to'planganda, olimlar tajribalarning mavjudligi miya faoliyati va elektr nerv impulslarining to'xtab turishi yoki davom etishiga umuman bog'liq emas degan xulosaga kelishdi. Agar ong miyaning mahsuli degan nazariyani qabul qilsak, miya faol bo'lmaganda odam hech narsani boshdan kechira olmaydi. Ya'ni, o'lganini tushunolmaydi. Biroq, tadqiqot nazariyaga ziddir.
Va nihoyat, savolga javob berishga harakat qiladigan yana bir kontseptsiya mavjud: "Odamlar o'lgandan keyin nima bo'ladi?" Bu qayta tug'ilish haqidagi nazariya (reenkarnasyon haqida). Bu nuqtai nazarga ko'ra, bizning ongimiz jismoniy tananing o'limidan keyin yo'qolmaydi. U, bizni o'rab turgan hamma narsa kabi, shunchaki boshqa shakl va holatlarga aylanadi. Ona, ota, o'g'il, qiz yoki boshqa yaqin odamning o'limidan so'ng, ko'pchilik bu nazariyaga ishonishni afzal ko'radi. Misol uchun, keltlarda odat bor edi, unga ko'ra so'mni qarzga olgan kishi vasiyatnoma yozadi. O'limidan keyin u bu pulni qaytarishga va'da berdi, lekin boshqa tanada. Va bu amaliyot normal deb hisoblangan. Reenkarnasyon nafaqat Sharq xalqlarida sodir bo'ladi. Pifagor ruhlarning qayta tug'ilishi haqidagi g'oyalarni ochiq ifoda eta boshlagan birinchi faylasuflardan biri bo'ldi. Olimning o'zi tez-tez o'zining o'tmishdagi mujassamlarini eslaganini aytdi.
Reaktsiya tezligi konstantasi Laboratoriya ishi uchun ko'rsatmalar
O'limdan keyin hayot bormi?
Olimlar: Yer insoniyat olimlari uchun "kosmik qamoqxona": Yer koinotdagi kosmik qamoqxonadir