Kundalik tilda so'z "fan" bir qancha ma'no va ma'nolarda qo'llaniladi:

Maxsus bilimlar tizimi; - ixtisoslashtirilgan faoliyat turi - davlat muassasasi (odamlar fan bilan shug'ullanadigan yoki ushbu faoliyatga tayyorgarlik ko'radigan ixtisoslashtirilgan muassasalar majmui).

Har uchala ma'noda fan har doim ham mavjud bo'lmagan, biz o'rganib qolgan eksperimental va matematik tabiatshunoslik hamma joyda paydo bo'lmagan. Mahalliy madaniyatlarda mavjud bo'lgan fan shakllaridagi farqlar maxsus adabiyotlarda fan tushunchasini aniqlash muammosini keltirib chiqardi.

Bugungi kunda bunday ta'riflar juda ko'p. Ulardan biri "Zamonaviy tabiatshunoslik tushunchalari" darsligida keltirilgan. Professorlar V.N.Lavrinenko va V.P.Ratnikovlar: "Fan - bu haqiqat to'g'risida eng ishonchli haqiqiy bilimga erishishga qaratilgan ideal, belgi-semantik va tabiiy-ob'ektiv inson faoliyatining ixtisoslashgan tizimi". Yangi falsafiy entsiklopediyada fanga soddaroq ta'rif berilgan: "Fan - bu dunyo haqidagi ob'ektiv, tizimli tashkil etilgan va asoslangan bilimlarni rivojlantirishga qaratilgan kognitiv faoliyatning alohida turi". Fan alohida faoliyat turi sifatida boshqa faoliyat turlaridan beshta asosiy belgisi bilan farq qiladi: 1) bilimlarni tizimlashtirish; 2) dalillar; 3) maxsus usullar (tadqiqot protseduralari) yordamida; 4) professional olimlarning sa'y-harakatlarini hamkorlik qilish; 5) institutsionalizatsiya (lotincha institutum - “muassasa”, “muassasa”) - munosabatlar va institutlarning maxsus tizimini yaratish ma’nosida. Insonning bilish faoliyati bu sifatlarni darhol egallamagan, demak, fan ham tayyor shaklda paydo bo‘lmagan. Fanning paydo bo'lishi bilan yakunlangan bilimlar rivojlanishida uch bosqich ajratiladi:

Birinchi bosqich, I. T. Kasavinning fikricha, taxminan 1 million yil oldin, inson ajdodlari tropik yo'lakni tark etib, butun Yer bo'ylab joylasha boshlaganlarida boshlanadi. Turmush sharoitlarini o'zgartirish ularni ularga moslashishga majbur qildi, madaniy ixtirolarni yaratdi. Pre-hominidlar (odamgacha) olovdan foydalanishni, asboblarni ishlab chiqarishni va muloqot vositasi sifatida tilni rivojlantirishni boshlaydilar. Ushbu bosqichdagi bilimlar amaliy faoliyatning qo'shimcha mahsuloti sifatida olingan. Shunday qilib, masalan, tosh bolta yasashda asosiy natija - bolta olishdan tashqari, tosh turlari, uning xususiyatlari, qayta ishlash usullari va boshqalar haqida bilim shaklida yon natija ham mavjud edi. Bu bosqichda bilim maxsus narsa sifatida tan olinmadi va qadriyat sifatida qaralmadi.

Kognitiv faoliyat evolyutsiyasining ikkinchi bosqichi bundan 5-6 ming yil oldin qadimgi sivilizatsiyalarning paydo bo'lishi bilan boshlanadi: misrlik (miloddan avvalgi IV ming yillik), shumer, xitoy va hind (barchasi miloddan avvalgi 3-ming yillikda), bobillik (miloddan avvalgi II ming yillik). . Ikkinchi bosqichda bilim qadriyat sifatida e'tirof etila boshlaydi. U yig'iladi, yozib olinadi va avloddan-avlodga o'tadi, ammo bilim hali faoliyatning alohida turi hisoblanmaydi, u hali ham amaliy faoliyatga, ko'pincha diniy amaliyotga kiritilgan. Ruhoniylar deyarli hamma joyda bunday bilimlarning monopolistlari sifatida harakat qilishgan.

Uchinchi bosqichda bilish bilim olish uchun maxsus faoliyat shaklida, ya'ni fan shaklida namoyon bo'ladi. Ilm-fanning boshlang'ich shakli - qadimgi fan - so'zning hozirgi ma'nosida fanga deyarli o'xshamaydi. Gʻarbiy Yevropada 7-asr oxirida yunonlar orasida qadimgi fan paydo boʻlgan. Miloddan avvalgi e. falsafa bilan birga uzoq vaqt davomida undan farq qilmaydi va u bilan birga rivojlanadi. Shunday qilib, Gretsiyaning birinchi matematiki va faylasufi savdogar Thales (taxminan miloddan avvalgi 640-562 yillar) deb ataladi, u siyosat, astronomiya, meteorologiya va gidrotexnika sohasidagi ixtirolar bilan ham shug'ullangan. Qadimgi ilm-fanni to'liq "fan" deb hisoblash mumkin emas, chunki biz nomlagan fanning beshta o'ziga xos xususiyati tufayli u faqat uchta (dalil, tizimlilik va tadqiqot tartib-qoidalari) mavjud edi, hatto o'sha paytda ham, qolganlari hali ham yo'q edi.

Yunonlar juda qiziquvchan xalq edilar. Taqdir ularni qayerdan olib kelmasin, ular ilm-fangacha bo'lgan ma'lumotlarni o'z ichiga olgan matnlarni olib kelishdi. Ularning taqqoslashlari nomuvofiqliklarni aniqladi va savol tug'dirdi: haqiqat nima? Misol uchun, Misr va Bobil ruhoniylari tomonidan matematik miqdorlar (masalan, p soni) hisob-kitoblari sezilarli darajada farqli natijalarga olib keldi. Bu mutlaqo tabiiy oqibat edi, chunki Sharqqa qadar ilm-fanda bilimlar tizimi, fundamental qonunlar va tamoyillarning formulalari mavjud emas edi. Bu tanlangan yechim usuli uchun hech qanday mantiqiy asosga ega bo'lmagan, turli xil qoidalar va maxsus muammolarni hal qilish konglomerati edi. Misol uchun, Misr papiruslari va Shumerdagi mixxat yozuvlarida hisoblash muammolari mavjud bo'lib, ular ko'rsatmalar shaklida taqdim etilgan va faqat ba'zida tekshirish bilan birga kelgan, bu esa o'ziga xos asos deb hisoblanishi mumkin. Yunonlar bilimlarni tashkil etish va olishning yangi mezonlarini - tizimlilik, dalillar, ishonchli kognitiv usullardan foydalanishni ilgari surdilar, bu juda samarali bo'ldi. Hisoblash masalalari yunon fanida ikkinchi darajali bo'lib qoldi.

Dastlab, Qadimgi Yunonistonda turli xil "fanlar" ga bo'linish yo'q edi: xilma-xil bilimlar bitta kompleksda mavjud bo'lib, keyinchalik 6-5 asrlarda "donolik" deb nomlangan. Miloddan avvalgi e. u "falsafa" deb atala boshlandi. Keyinchalik falsafadan turli fanlar ajrala boshladi. Ular bir vaqtning o'zida ajralmagan, bilimlarning ixtisoslashuvi va fanlarning mustaqil fanlar maqomini olishi ko'p asrlar davom etgan. Tibbiyot va matematika mustaqil fanlarni birinchi bo'lib shakllantirdi.

Yevropa tibbiyotining asoschisi qadimgi yunon shifokori Gippokrat (miloddan avvalgi 460-370 yillar) sanaladi, u nafaqat qadimgi yunon, balki Misr shifokorlari tomonidan ham toʻplangan bilimlarni tizimlashtirib, tibbiyot nazariyasini yaratdi. Nazariy matematika Evklid (miloddan avvalgi 330-277) tomonidan "Elementlar" asarida rasmiylashtirilgan bo'lib, u bugungi kunda ham maktab geometriya kursida qo'llaniladi. Keyin III asrning 1-yarmida. Miloddan avvalgi e. Geografiyani qadimgi olim Eratosfen (miloddan avvalgi 276-194 yillar atrofida) tizimlashtirgan. Fanning evolyutsiyasi jarayonida Aristotel (miloddan avvalgi 384-322) tomonidan har qanday sohada ilmiy bilish quroli sifatida e'lon qilingan mantiqning rivojlanishi katta rol o'ynadi. Aristotel fan va ilmiy uslubning birinchi ta’rifini berib, barcha fanlarni o‘z predmetlari bo‘yicha ajratib ko‘rsatdi.

Qadimgi ilm-fanning falsafa bilan chambarchas bog'liqligi uning xususiyatlaridan birini - spekulyativlikni, ilmiy bilimlarning amaliy foydaliligini etarlicha baholamaslikni belgilab berdi. Nazariy bilim undan olinadigan foyda uchun emas, balki o'z-o'zidan qimmatli hisoblangan. Shu sababli, falsafa eng qimmatli deb hisoblangan, bu haqda Aristotel shunday degan edi: "Boshqa fanlar zarurroq bo'lishi mumkin, ammo undan yaxshisi yo'q".

Qadimgi yunonlar uchun fanning o'ziga xos qiymati shunchalik ravshan ediki, zamondoshlarining fikriga ko'ra, matematik Evklid undan: "Bu geometriya kimga kerak?" javob o‘rniga bechoraga hech qanday yordam bo‘lmasligini aytib, yuzi g‘amgin bo‘lgan obolni bechoraga uzatdi.

Antik davrning oxiri (II - V asrlar) va O'rta asrlarda (III - XV asrlar) G'arb fani falsafa bilan birgalikda "ilohiyotning xizmatkori" bo'lib chiqdi. Bu teolog olimlar tomonidan ko'rib chiqilishi mumkin bo'lgan va ko'rib chiqilishi mumkin bo'lgan ilmiy muammolar doirasini sezilarli darajada toraytirdi. 1-asrda paydo bo'lishi bilan. Xristianlik va unga qarshi kurashda qadimgi ilm-fanning keyingi mag'lubiyati <> Nazariychilar va ilohiyotchilarning oldiga nasroniylik ta'limotini asoslash va uni asoslash uchun ko'nikmalarni uzatish vazifasi qo'yilgan. Ushbu muammolarni hal qilish o'sha paytdagi "ilm" - sxolastika (lotin tilida "maktab falsafasi") tomonidan qabul qilingan.

Sxolastiklar tabiat va matematikani o'rganishga qiziqmasdilar, lekin ular mantiqqa juda qiziqdilar, ular Xudo haqidagi bahslarda foydalanadilar.

Uyg'onish davri (XIV - XVI asrlar) deb atalgan o'rta asrlarning oxirlarida amaliyotchilar - rassomlar, me'morlar ("Uyg'onish davri titanlari" Leonardo da Vinchi kabi) - tabiatga qiziqish va zarurat g'oyasi yana uyg'ondi. tabiatni eksperimental o'rganish paydo bo'ldi. Keyinchalik tabiatshunoslik natural falsafa doirasida rivojlanadi - tom ma'noda tabiat falsafasi, u nafaqat oqilona asoslangan bilimlarni, balki sehrgarlik, alkimyo, astrologiya, palmistika va boshqalar kabi okkultizm fanlarining psevdobilimlarini ham o'z ichiga oladi. Ratsional bilim va soxta bilimlarning bunday o'ziga xos kombinatsiyasi dinning dunyo haqidagi g'oyalarda hali ham muhim o'rin egallaganligi bilan bog'liq edi; Uyg'onish davri mutafakkirlarining barchasi tabiatni ilohiy qo'llarning ishi va g'ayritabiiy kuchlarga to'la deb bilishgan. Bu dunyoqarash ilmiy emas, sehrli-alkimyoviy deb ataladi.

So'zning zamonaviy ma'nosida fan hozirgi zamonda (XVII - XVIII asrlar) paydo bo'ladi va darhol juda dinamik rivojlana boshlaydi. Birinchi marta 17-asrda. zamonaviy tabiatshunoslik asoslari yaratildi: tabiiy fanlarning eksperimental-matematik usullari (F.Bekon, R.Dekart, J.Lokk sa'y-harakatlari bilan) va klassik fizika (G. sa'y-harakatlari bilan) asosidagi klassik mexanika ishlab chiqildi. Galiley, I. Nyuton, R. Dekart, X. Gyuygens), klassik matematikaga asoslangan (xususan, Evklid geometriyasi). Bu davrda ilmiy bilimlar to’liq ma’noda dalillarga asoslangan, tizimlashtirilgan, maxsus tadqiqot tartib-qoidalariga asoslangan holda shakllanadi. Keyinchalik, nihoyat, ilmiy muammolarni muhokama qilishni boshlaydigan professional olimlardan iborat ilmiy jamoa paydo bo'ladi va ilmiy g'oyalar almashinuvini tezlashtirishga yordam beradigan maxsus muassasalar (Fanlar akademiyalari) paydo bo'ladi. Shuning uchun, bu 17-asrdan edi. fanning ijtimoiy institut sifatida vujudga kelishi haqida gapiring.

G'arbiy Evropa fanining rivojlanishi nafaqat dunyo va o'zi haqidagi bilimlarning to'planishi bilan bog'liq edi. Mavjud bilimlarning butun tizimidagi o'zgarishlar vaqti-vaqti bilan sodir bo'ldi - fan tubdan o'zgargan ilmiy inqiloblar. Shuning uchun ichida G'arbiy Yevropa fanlari tarixi 3 davrni ajratib turadi va ratsionallikning tegishli turlari: 1) klassik fan davri (XVII - XX asr boshlari); 2) noklassik fan davri (XX asrning 1-yarmi); 3) klassik boʻlmagan fan davri (XX asrning 2-yarmi). Har bir davrda o'rganilayotgan ob'ektlar doirasi kengayadi (oddiy mexanikdan murakkab, o'z-o'zini tartibga soluvchi va o'z-o'zini rivojlantiruvchi ob'ektlarga) va ilmiy faoliyat asoslari va olimlarning dunyoni o'rganishga yondashuvlari - ular aytganidek " ratsionallik turlari" - o'zgarish. (1-ilovaga qarang)

Klassik fan XVII asrdagi ilmiy inqilob natijasida vujudga keldi. U hali ham falsafa bilan kindik bog‘lab turadi, chunki matematika va fizika falsafaning tarmoqlari, falsafa esa fan sifatida qaralishida davom etmoqda. Dunyoning falsafiy manzarasi tabiatshunos olimlar tomonidan dunyoning ilmiy mexanik tasviri sifatida quriladi. Dunyo haqidagi bunday ilmiy va falsafiy ta'limot "metafizik" deb ataladi. U asosida olinadi Ratsionallikning klassik turi, bu klassik fanda rivojlanadi. U bilan xarakterlanadi determinizm(voqelik hodisalari va jarayonlarining sabab-oqibat munosabatlari va o'zaro bog'liqligi haqidagi g'oya), butunni qismlarning mexanik yig'indisi sifatida tushunish, butunning xossalari qismlarning xossalari bilan aniqlanganda va har bir qism bitta fan tomonidan o'rganilganda va ob'ektiv va mutlaq haqiqat mavjudligiga ishonish, qaysi hisoblanadi aks ettirish, tabiat dunyosining nusxasi. Klassik fan asoschilari (G. Galiley, I. Kepler, I. Nyuton, R. Dekart, F. Bekon va boshqalar) yaratuvchi Xudo borligini tan oldilar. Ular u dunyoni narsa va hodisalarda mujassamlangan o'z ongidagi g'oyalarga muvofiq yaratadi, deb ishonishgan. Olimning vazifasi ilohiy rejani kashf etish va uni ilmiy haqiqat shaklida ifodalashdir. Ularning dunyo va bilim haqidagi g'oyalari "ilmiy kashfiyot" iborasining paydo bo'lishiga va haqiqatning mohiyatini tushunishga sabab bo'ldi: olim o'zidan tashqari mavjud bo'lgan va hamma narsaning negizida yotgan narsani kashf qilishi bilanoq, ilmiy haqiqat ob'ektiv bo'lib, haqiqatni aks ettiradi. Biroq, tabiat haqidagi bilimlar ortib borishi bilan klassik tabiatshunoslik tabiatning o'zgarmas qonunlari va haqiqatning mutlaqligi g'oyasi bilan tobora ko'proq ziddiyatli bo'ldi.

Keyin o'n to'qqizinchi va yigirmanchi asrlar oxirida. fanda yangi inqilob sodir bo'lmoqda, buning natijasida materiyaning tuzilishi, xossalari va qonuniyatlari haqidagi mavjud metafizik g'oyalar barbod bo'ldi (atomlarni o'zgarmas, bo'linmas zarralar, mexanik massa, fazo va vaqt, materiyaning o'zgarmas, bo'linmas zarralari sifatidagi qarashlar). harakat va uning shakllari va boshqalar) va fanning yangi turi - noklassik fanlar paydo bo'ldi. Uchun ratsionallikning klassik bo'lmagan turi Buni hisobga olish odatiy holdir bilim ob'ekti, va natijada, bu haqdagi bilim esa mavzuga, u foydalanadigan vositalar va tartiblarga bog'liq.

Yigirmanchi asrda ilm-fanning jadal rivojlanishi fanning qiyofasini yana o'zgartiradi, shuning uchun ular XX asrning ikkinchi yarmida fan boshqacha, klassik bo'lmagan, deyishadi. Klassik bo'lmagan fan uchun va ratsionallikning klassik bo'lmagan turi xarakterli: fanlararo va tizimli tadqiqotlarning vujudga kelishi, evolyutsionizm, statistik (ehtimoliy) usullardan foydalanish, bilimlarni insonparvarlashtirish va ekologlashtirish. Zamonaviy ilm-fanning bu xususiyatlari batafsilroq muhokama qilinishi kerak.

Fanlararo va tizimli tadqiqotlarning paydo bo'lishi chambarchas bog'liq. Klassik fanda dunyo qismlardan tashkil topgan holda ifodalangan, uning faoliyat yuritishi uni tashkil etuvchi qismlar qonuniyatlari bilan belgilanib, har bir qism muayyan fan tomonidan o‘rganilgan. Yigirmanchi asrda olimlar dunyoni "qismlardan iborat" deb hisoblash mumkin emasligini, balki ma'lum bir tuzilishga ega bo'lgan, ya'ni turli darajadagi tizimlardan iborat bo'lgan turli xil yaxlitliklardan iborat deb hisoblash kerakligini tushuna boshladilar. Undagi hamma narsa o'zaro bog'liq, bir qismni ajratib bo'lmaydi, chunki qism butundan tashqarida yashamaydi. Shunday muammolar mavjudki, ularni eski fanlar doirasida hal qilib bo'lmaydi, faqat bir nechta fanlar chorrahasida. Yangi vazifalarni bilish yangi tadqiqot usullari va yangi kontseptual apparatni talab qildi. Xuddi shunday muammolarni hal qilish uchun turli fanlar bilimlarini jalb qilish fanlararo tadqiqotlarning paydo bo'lishiga, klassik fan doirasida mavjud bo'lmagan kompleks tadqiqot dasturlarini tuzishga va tizimli yondashuvni joriy etishga olib keldi.

Yangi sintetik fanga misol sifatida ekologiyani keltirish mumkin: u ko'plab fundamental fanlar - fizika, kimyo, biologiya, geologiya, geografiya, shuningdek gidrografiya, sotsiologiya va boshqalardan olingan bilimlar asosida quriladi.U atrof-muhitni yagona fan sifatida ko'radi. tizim, jumladan, tirik materiya, biogen moddalar, bioinert moddalar va inert moddalar kabi bir qator quyi tizimlarni o'z ichiga oladi. Ularning barchasi bir-biriga bog'langan va ularni butundan tashqarida o'rganib bo'lmaydi. Ushbu quyi tizimlarning har biri boshqalar bilan munosabatlarda mavjud bo'lgan o'ziga xos quyi tizimlarga ega, masalan, biosferada - biosferaning bir qismi sifatida o'simliklar, hayvonlar, odamlar jamoalari va boshqalar.

Klassik fanda tizimlar ham aniqlangan va o'rganilgan (masalan, Quyosh tizimi), lekin boshqacha tarzda. Zamonaviy tizimli yondashuvning o'ziga xos xususiyati klassik fanga qaraganda boshqa turdagi tizimlarga urg'u berishdir. Agar ilgari ilmiy tadqiqotlarda asosiy e'tibor barqarorlikka qaratilgan bo'lsa va u yopiq tizimlar (saqlanish qonunlari amal qiladigan) haqida bo'lsa, bugungi kunda olimlar birinchi navbatda beqarorlik, o'zgaruvchanlik, rivojlanish, o'z-o'zini tashkil qilish bilan tavsiflangan ochiq tizimlarga qiziqishmoqda (ular o'rganiladi). sinergetika bo'yicha).

Zamonaviy ilm-fanda evolyutsion yondashuvning ortib borayotgan roli 19-asrda paydo bo'lgan tirik tabiatning evolyutsion rivojlanishi g'oyasining 20-asrda jonsiz tabiatga tarqalishi bilan bog'liq. Agar 19-asrda evolyutsionizm gʻoyalari biologiya va geologiyaga xos boʻlsa, 20-asrda astronomiya, astrofizika, kimyo, fizika va boshqa fanlarda evolyutsion tushunchalar shakllana boshladi. Dunyoning zamonaviy ilmiy rasmida koinot shakllangan paytdan boshlab (Katta portlash) va ijtimoiy-madaniy rivojlanish bilan yakunlangan yagona rivojlanayotgan tizim sifatida qaraladi.

Statistik usullardan tobora ko'proq foydalanilmoqda. Statistik usullar - son bilan ifodalanishi mumkin bo'lgan ommaviy hodisa va jarayonlarni tavsiflash va o'rganish usullari. Ular bitta haqiqatni bermaydilar, lekin ehtimollikning turli foizini berishadi. Klassik bo'lmagan fanni insonparvarlashtirish va ekologlashtirish barcha ilmiy tadqiqotlar uchun yangi maqsadlarni ilgari surishni nazarda tutadi: agar ilgari fanning maqsadi ilmiy haqiqat bo'lsa, hozir inson hayotini yaxshilash, tabiat va jamiyat o'rtasida uyg'unlikni o'rnatish maqsadlariga xizmat qilmoqda. oldin. Bilimlarni insonparvarlashtirish, xususan, kosmologiyada (kosmosni o'rganish) antropiya tamoyilining (yunoncha "antropos" - "odam" dan) qabul qilinishi bilan namoyon bo'ladi, uning mohiyati bizning koinotimizning xususiyatlaridan iborat. unda shaxsning, kuzatuvchining mavjudligi bilan belgilanadi. Agar ilgari inson tabiat qonunlariga ta'sir qila olmaydi, deb hisoblangan bo'lsa, printsip antropiklik Olam va uning qonunlarining insonga bog'liqligini tan oladi.

Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning

Talabalar, aspirantlar, bilimlar bazasidan o‘z o‘qishlarida va ishlarida foydalanayotgan yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘lishadi.

http://www.allbest.ru/ saytida joylashtirilgan

• 5. O‘rta asrlar fani (V- XIVasrlar n. e). E'tiqod va bilim o'rtasidagi munosabatlar muammosi
• 10. Ilmiy bilish usullari
• 12. Dunyoning fizik tasviri
• 22. Kimyo fani fan sifatida. Kimyoviy bilimlar evolyutsiyasi va dunyoning zamonaviy kimyoviy rasmi
• 23. Kimyoviy moddalarning xilma-xilligi sabablari. Noorganik va organik birikmalarning tasnifi va asosiy kimyoviy xossalari
• 24. Kimyoning zamonaviy jamiyatdagi o‘rni. Kimyoning ekologik va ijtimoiy jihatlari
• 25. Biologik bilimlarning xususiyatlari va uning evolyutsiyasi
• 26. Hayotning mohiyati va ta'rifi. Hayot hodisasini o'rganishga kontseptual yondashuvlar
• 27. Biologiya fanlaridagi evolyutsionizm tamoyillari
• 28. Tirik organizm o'z-o'zini tashkil etuvchi va o'z-o'zini rivojlantiruvchi tizim sifatida
• 29. Tirik tabiatning tashkiliy darajalari: molekulyar genetik, ontogenetik, supraorganizmal, populyatsiya-biotsenotik, biosfera.
• 30. Antroposotsiogenez omillari, qonuniyatlari va bosqichlari haqidagi zamonaviy fan
• 31. Inson biologik, ijtimoiy va ma'naviy birligi sifatida
• 32. V.I.ning ta'limotlari. Vernadskiy "tirik materiya" roli haqida. Biosfera va noosfera
• 33. Hayotning kelib chiqishi haqidagi asosiy tushunchalar: kreatsionizm, spontan avlod gipotezasi, panspermiya gipotezasi, A.Oparin va J.Xaldan gipotezasi.
• 34. Charlz Darvinning evolyutsion nazariyasi - A.R. Uolles, evolyutsiya jarayonining asosiy omillari
• 35. Global evolyutsionizm tushunchasi (V.S.Stepin). Koevolyutsiya tushunchasi
• 36. Biologik bilishning ijtimoiy jihati. Biotexnologiyalar va ularning zamonaviy dunyoda tutgan o‘rni
• 37. Ijtimoiy rivojlanishning ekologik parametrlari va zamonamizning global muammolari
• 38. Madaniyatdagi psevdofan fenomeni
• 39. Fan va texnologiya
• 40. Globallashuv sharoitida Belarus fan va ta'limi: o'z yo'lini topish

1. Umumjahon insoniyat madaniyati tizimidagi tabiatshunoslik bilimlari

"Tabiatshunoslik" atamasi "tabiat", ya'ni tabiat va "bilim" so'zlarining birikmasidan kelib chiqqan. Shunday qilib, atamaning so'zma-so'z talqini tabiat haqidagi bilimdir.

Tabiatshunoslik zamonaviy ma'noda tabiat haqidagi fanlar majmuasi bo'lib, ularning o'zaro bog'liqligida olinadi. Shu bilan birga, tabiat deganda mavjud bo'lgan hamma narsa, uning shakllari xilma-xilligidagi butun dunyo tushuniladi.

Madaniyat - bu inson shaxsidagi ijodiy tamoyilning namoyon bo'lishi, uning imkoniyatlarini, ijtimoiy ahamiyatini ochib berish, uning qobiliyatlari va funktsiyalarini sintez qilishdir. Aynan shuning uchun ham hozirgi vaqtda tabiatshunoslik va inson faoliyatining gumanitar sohalari o'rtasida yaqinlashuv mavjud bo'lib, bu nafaqat tabiiy, balki ob'ektiv mantiqiydir, chunki ular yagona printsipga - ijodkorlikka asoslanadi. Tabiatshunoslik va gumanitar fanlarning bir-birini to‘ldirishi real hayotda ularning bir-biri bilan chambarchas bog‘liqligida ham namoyon bo‘ladi.

Zamonaviy tushunchada tabiatshunoslik madaniyati - bu bizni o'rab turgan olam bizning ongimizdan tashqarida mavjud degan ishonchga asoslangan amaliy jihatdan mujassamlangan va nazariy jihatdan bashorat qilingan inson dunyoqarashidir. Boshqacha aytganda, bu tabiatning ob'ektiv (xohlaymizmi yoki yo'qmi) hodisalari asosida inson tomonidan yaratilgan moddiy va ma'naviy qadriyatlarning umumbashariy majmuasidir. Bu fan (usullar, nazariyalar, gipotezalar, qonunlar va boshqalar), sanoat (zavodlar, transport, aloqa va boshqalar), arxitektura, qishloq xo'jaligi, tibbiyot, kundalik hayot va boshqalar bo'lib, ular material tushunchasiga kiradi.

2. Ilmiy bilishning xususiyatlari, bilish mezonlari

Fanni kognitiv faoliyatning boshqa shakllaridan ajratish muammosi demarkatsiya muammosi, ya'ni. bu ilmiy bilimning o'zi va (qo'shimcha) ilmiy bo'lmagan konstruktsiyalarni farqlash mezonlarini izlashdir. Ilmiy bilishning asosiy xususiyatlari nimalardan iborat? Bunday mezonlarga quyidagilar kiradi:

1. Ilmiy bilishning asosiy vazifasi voqelikning ob'ektiv qonuniyatlarini - tabiiy, ijtimoiy (ommaviy), bilishning o'zi, tafakkur qonunlarini va boshqalarni ochishdir.

2. Fan o'rganilayotgan ob'ektlarning faoliyat ko'rsatishi va rivojlanishi qonuniyatlarini bilish asosida voqelikni yanada amaliy rivojlantirish maqsadida kelajakni bashorat qiladi.

3. Ilmiy bilimning bevosita maqsadi va eng oliy qadriyati ob'ektiv haqiqat bo'lib, birinchi navbatda oqilona vositalar va usullar bilan idrok etiladi, lekin, albatta, jonli tafakkur va noratsional vositalar ishtirokisiz emas.

4. Bilishning muhim xususiyati uning tizimliligi, ya'ni. individual bilimlarni yaxlit organik tizimga birlashtirgan muayyan nazariy tamoyillar asosida tartibga solingan bilimlar majmuasi.

5. Fan doimiy uslubiy aks ettirish bilan ajralib turadi. Bu shuni anglatadiki, unda ob'ektlarni o'rganish, ularning o'ziga xosligi, xususiyatlari va aloqalarini aniqlash har doim - u yoki bu darajada - ushbu ob'ektlarni o'rganish usullari va usullarini bilish bilan birga keladi.

6. Ilmiy bilim qat'iy dalillar, olingan natijalarning asosliligi va xulosalarning ishonchliligi bilan tavsiflanadi. Fan uchun bilim ko'rsatuvchi bilimdir.

7. Научное познание есть сложный, противоречивый процесс производства и воспроизводства новых знаний, образующих целостную и развивающуюся систему понятий, теорий, гипотез, законов и других идеальных форм, закрепленных в языке - естественном или (что более характерно) искусственном: математическая символика, химические формулы va h.k.

8. Ilmiy deb da'vo qiladigan bilimlar empirik tekshirishning fundamental imkoniyatini ta'minlashi kerak.

9. Ilmiy bilish jarayonida asboblar, asboblar va boshqa "ilmiy asbob-uskunalar" deb ataladigan, ko'pincha juda murakkab va qimmat bo'lgan o'ziga xos moddiy vositalar qo'llaniladi.

10. Ilmiy faoliyat sub'ekti o'ziga xos xususiyatlarga ega - individual tadqiqotchi, ilmiy jamoa, "jamoa sub'ekti".

Zamonaviy fan falsafasida ilmiy xarakterning boshqa mezonlari ham deyiladi. Bu, xususan, mantiqiy izchillik mezoni, soddalik, go'zallik, evristika, izchillik va boshqalar tamoyillari. Shu bilan birga, fan falsafasi ilmiy xarakterning aniq mezonlari mavjudligini rad etishi qayd etiladi.

3. Fan taraqqiyotining asosiy bosqichlari

1-bosqich - Qadimgi Yunoniston - geometriyaning yerni o'lchash fani deb e'lon qilinishi bilan jamiyatda fanning paydo bo'lishi.

Tadqiqot ob'ekti - megadunyo (barcha xilma-xilligi bilan koinot ham kiradi).

a) ular real ob'ektlar bilan emas, empirik ob'ekt bilan emas, balki matematik modellar - abstraktsiyalar bilan ishladilar.

b) barcha tushunchalardan aksioma olingan va ular asosida mantiqiy asoslash yordamida yangi tushunchalar olingan.

Fanning ideallari va normalari: bilim bilimning qadridir. Idrok qilish usuli - kuzatish.

Ilmiy dunyoning surati: mikro va makrokosmos o'rtasidagi munosabatlarga asoslangan integral xarakterga ega.

fan bilimlari ilmiy nazariya

Falsafa fan asoslari: F. - fanlar fani. Fikrlash uslubi intuitiv dialektikdir. Antropokosmizm - inson jahon kosmik jarayonining organik qismidir. Ch. hamma narsaning oʻlchovidir.

2-bosqich - O'rta asrlar Evropa fani - ilm-fan ilohiyotning xizmatkoriga aylandi. Nominalistlar (yakka narsalar) va realistlar (universal narsalar) o'rtasidagi qarama-qarshilik.

Tadqiqot ob'ekti - makrokosmos (Yer va yaqin koinot).

Fanning ideallari va me'yorlari: Bilim - bu kuch. Induktiv empirik yondashuv. Mexanizm. Ob'ekt va sub'ektning qarama-qarshiligi.

Ilmiy dunyo surati: Nyuton klassikasi. Mexanika; geliotsentrizm; ilohiy kelib chiqishi dunyo va uning ob'ektlari; Dunyo murakkab operatsion mexanizmdir.

Falsafa fan asoslari: mexanik determinizm. Fikrlash uslubi - mexanik metafizik (ichki qarama-qarshilikni inkor etish)

· ilmiy bilim ilohiyotga yo'naltirilgan

· cheklangan miqdordagi odamlarning manfaatlariga aniq xizmat ko'rsatishga qaratilgan

· ilmiy maktablar vujudga keladi, atrofdagi voqelikni o‘rganishda empirik bilimlarning ustuvorligi e’lon qilinadi (fanlar bo‘linishi davom etmoqda).

3-bosqich: Yangi Yevropa klassik fani (15-16 asrlar). Tadqiqot ob'ekti mikrodunyo hisoblanadi. Elementar zarralar to'plami. Bilimlarning empirik va ratsional darajalari o'rtasidagi bog'liqlik.

Fanning ideallari va normalari: ob'ektning sub'ektga bog'liqligi printsipi. Nazariy va amaliy yo'nalishlarning uyg'unligi.

Ilmiy dunyo surati: dunyoning shaxsiy ilmiy suratlarini shakllantirish (kimyoviy, fizik...)

Falsafa fan asoslari: dialektika - tabiiy ilmiy tafakkur uslubi.

· Madaniyat asta-sekin cherkov hukmronligidan qutulayapti.

· sxolastika va dogmatizmni yo'q qilishga birinchi urinishlar

· intensiv iqtisodiy rivojlanish

· ilmiy bilimlarga ko'chkiga o'xshash qiziqish.

Davrning xususiyatlari:

ilmiy tafakkur asosiy e'tiborni amaliy foydalilikka qaratgan holda ob'ektiv haqiqiy bilim olishga qarata boshlaydi

· fandan oldingi ratsional donlarni tahlil qilish va sintez qilishga urinish

· eksperimental bilimlar ustunlik qila boshlaydi

· fan ijtimoiy institut sifatida shakllanmoqda (universitetlar, ilmiy kitoblar)

· texnik va ijtimoiy va gumanitar fanlar Ogyust Kontdan ajralib tura boshlaydi

4-bosqich: 20-asr - noklassik fan kuchayib bormoqda. Tadqiqot ob'ekti - mikro, makro va megadunyo. Empirik, ratsional va intuitiv bilimlar o'rtasidagi munosabat.

Fanning ideallari va normalari: fanning aksiologizatsiyasi. Amaliy fanlarni “fundamentallashtirish” darajasini oshirish.

Ilmiy dunyo surati: dunyoning umumiy ilmiy tasavvurini shakllantirish. Global evolyutsionizm g'oyasining ustunligi (rivojlanish ob'ektiv haqiqatning barcha shakllariga xos xususiyatdir). Antropotsentrizmdan biosferasentrizmga o'tish (inson, biosfera, kosmos - o'zaro bog'liqlik va birlikda).

Falsafa fan asoslari: fikrlashning sinergetik uslubi (integrativlik, chiziqli bo'lmaganlik, bifurkatsiya)

5-bosqich: klassik bo'lmagan fan - ilmiy bilimlar rivojlanishining zamonaviy bosqichi.

Davrlarga yana bir bo'linish mumkin:

Klassikgacha (ilk antik davr, mutlaq haqiqatni izlash, kuzatish va mulohaza yuritish, analogiya usuli)

· klassik (XVI-XVII asrlarda tajribalarni rejalashtirish paydo bo'ladi, determinizm tamoyili joriy etiladi, fanning ahamiyati oshadi)

· noklassik (19-asrning oxiri, kuchli ilmiy nazariyalarning paydo bo'lishi, masalan, nisbiylik nazariyasi, nisbiy haqiqatni izlash, determinizm printsipi har doim ham qo'llanilmasligi aniq bo'ladi va eksperimentator ta'sir qiladi. tajriba qidirish)

· noklassik (20-asr oxirida sinergetika paydo boʻladi, bilimlarning predmet sohasi kengayadi, fan oʻz chegarasidan chiqib, boshqa sohalarga kirib boradi, fan maqsadlarini izlaydi).

4. Antik fanning ijtimoiy shart-sharoitlari va xususiyatlari

Antiklik atamasi Uyg'onish davrida paydo bo'lgan Gomer Yunonistondan G'arbiy Rim imperiyasining qulashigacha bo'lgan yunon-rim antik davri bilan bog'liq bo'lgan hamma narsaga nisbatan qo'llaniladi. Shu bilan birga “qadimgi tarix”, “antik madaniyat”, “antik sanʼat”, “qadimgi shahar” va hokazo tushunchalar paydo boʻldi.

I.D. Rojanskiy har qanday fanning 4 ta asosiy xususiyatini belgilaydi va antik davr uchun bu ham uning oldingi tarixdagi noilmiylikdan farqi belgilaridir.

1. Fan - yangi bilimlarni egallash faoliyati turi sifatida. Bunday faoliyatni amalga oshirish uchun ma'lum shartlar kerak: odamlarning alohida toifasi; uni amalga oshirish vositalari va bilimlarni qayd etishning yetarlicha ishlab chiqilgan usullari.

2. Fanning ichki qadriyati, uning nazariy mohiyati, bilimning o‘zi uchun bilimga intilishi.

3. Ilm-fanning ratsional tabiati, bu birinchi navbatda uning qoidalari va bilimlarni egallash va tekshirishning maxsus usullari mavjudligining dalillari bilan ifodalanadi.

4. Ilmiy bilimlarning ham fan sohasida, ham fazalarda tizimliligi (mustahkamligi): gipotezadan asosli nazariyaga qadar.

Davrlash

Birinchi davr - qadimgi yunon fanining davri bo'lib, uni qadimgi mualliflar "tabiat haqidagi fan" deb atashgan. Bu "fan" tabaqalanmagan, spekulyativ intizom bo'lib, uning asosiy muammosi dunyoning kelib chiqishi va tuzilishi muammosi bo'lib, bir butun sifatida ko'rib chiqiladi. 5-asr oxirigacha. Miloddan avvalgi. «fan» falsafadan ajralmas edi. “Tabiat” fanining rivojlanishining eng yuqori nuqtasi va shu bilan birga yakuniy bosqichi Aristotelning keng qamrovli ilmiy va falsafiy tizimi edi.

Ikkinchi davr ellinistik fanlardir. Bu fanlarning tabaqalanish davri. "Yagona fan" ning intizomiy parchalanish jarayoni V asrda boshlangan. Miloddan avvalgi, deduksiya usulining rivojlanishi bilan bir vaqtda, matematikaning izolyatsiyasi sodir bo'lgan.

Uchinchi davr - antik fanning bosqichma-bosqich tanazzulga uchrashi davri. Ptolemey, Diofen, Galen va boshqalarning asarlari shu davrga to'g'ri kelgan bo'lsa-da, bizning eramizning birinchi asrlarida irratsionalizmning kuchayishi, okklyuziv fanlarning paydo bo'lishi va okkultizmga urinishlarning tiklanishi bilan bog'liq regressiv tendentsiyalarning kuchayishi kuzatildi. fan va falsafaning sinkretik birlashuvi.

5. O'rta asrlar fani (eramizning V-XIV asrlari). E'tiqod va bilim o'rtasidagi munosabatlar muammosi

Oʻrta asrlarda Gʻarbiy Yevropada cherkovning davlatdagi hokimiyati mustahkam oʻrnatildi. Bu davr odatda cherkovning fan ustidan hukmronligi deb ataladi. Bu tushunish etarli emas. Har bir insonning ruhiy shifo topishiga qaratilgan nasroniylik jismoniy va tibbiy davolanishni rad etmaydi. Gʻarbiy va Sharqiy Yevropadagi oʻrta asrlar cherkovi Injilning maʼnaviy mazmunini keng omma va xalqlarga yetkazishga harakat qildi. Buning uchun odamlarga Muqaddas Kitobni o'qishni o'rgatish kerak. O'rta asrlar ta'lim va tibbiyotning rivojlanishiga hissa qo'shdi. Bu davrda tibbiyotda arab olimi va faylasufi Avitsenna avtoritet hisoblangan. Uning "Tibbiy kanon" inson haqidagi tibbiy ma'lumotlarni o'z ichiga olgan beshta kitobdan iborat. O'rta asrlarda fizika, astronomiya, kosmologiya, falsafa, mantiq va boshqa fanlarda Arastu hokimiyatini tan oldi. Uning ta'limoti real dunyoda rivojlanish va o'zgarishlarning sabablaridan biri sifatida maqsad tushunchasiga asoslangan edi.

Oʻrta asrlarda eʼtiqod haqiqatlari bilan aql haqiqatlari oʻrtasidagi bogʻliqlik masalasi keskin koʻtarildi. Bu masalani hal qilish yo'lini katolik faylasufi Foma Akvinskiy taklif qilgan. U fan va falsafa o'z haqiqatlarini tajriba va aqldan, din esa Muqaddas Bitikdan oladi, deb hisoblagan.

O'rta asrlar madaniyati va fanida e'tiqod va aql o'rtasidagi munosabatlar muammosi.

Tafakkurning asosiy turi diniy (dogmatik), tashqi olam hodisalariga emas, balki tajribaga asoslangan edi. Ammo bilimlar o'sishining qaytarib bo'lmaydigan jarayoni, yangi ixtirolar va geografik kashfiyotlar bilimdagi aqlning rolini doimiy ravishda oshirib bordi, bu dunyoning oqilona rivojlanishiga jadal o'tishni boshladi, natijada irratsional bilimlar ikkinchi o'ringa qo'yildi. O'rta asrlar bilimlarining ratsionalizatsiyasini o'rta asr mutafakkirlarining ba'zi munosabatlaridagi o'zgarishlar bilan kuzatish mumkin edi. 13-asrda yana bir buyuk mutafakkir Foma Akvinskiy dunyoni tadqiq qilishning ham oqilona, ​​ham irratsional usullaridan foydalanilgan nazariyani asoslab berdi. (Noorganik dunyo, oʻsimlik dunyosi, hayvonot dunyosi — tashqi, maqsadli va faol shakllar) — Xudo yaratgan sof shakllar olami.

1) Imon ham, aql ham bir narsani (ob'ektni) idrok etadi.

2) Insonning ikkala qobiliyati ham bir-birini istisno qilish munosabatida emas, balki bir-birini to'ldirish munosabatida ham bo'ladi.

3) Insoniy qobiliyatlarning ikkalasi ham Xudo tomonidan yaratilgan va shuning uchun bu qobiliyatlarning har biri mavjud bo'lish va foydalanish huquqiga ega (zamonaviy diniy arboblar ham bu yo'nalishga amal qilishadi).

Ammo baribir Foma Akvinskiy mutafakkir sifatida diniy bilimga ustuvor ahamiyat bergan.

Ratsional va irratsional bilimlarni birlashtirish imkoniyati kontseptsiyasi hali ham cherkov (katolik, pravoslav) tomonidan tan olingan bo'lib, bu o'z navbatida fan va dinning o'zaro ta'siri uchun zarur shart-sharoitlarni yaratadi.

Dogmatik fikrlash turi tufayli asosiy yutuqlar ratsional va irratsional (mistik) bilimlar o'rtasidagi chiziqda turgan alkimyo va astrologiyaga oid asarlar bo'ldi. Ushbu manbalarning bunday tabiatiga qaramay, ular kimyoviy reaktsiyalar va astrolojik hodisalarning (osmon jismlarining harakati) juda ko'p nozik eksperimental kuzatuvlarni o'z ichiga oladi, garchi diniy ohanglar bo'lsa ham. Bundan tashqari, bu davrda g'ildirak ixtiro qilindi va natijada shamol tegirmoni va suv g'ildiragi.

6. Klassik fanning shakllanishi va uning asosiy xususiyatlari

Xronologik jihatdan klassik tabiatshunoslikning shakllanishi taxminan 16-17-asrlarda boshlanadi. va XIX-XX asrlar boshlarida tugaydi. Ushbu davrni 2 bosqichga bo'lish mumkin:

1) mexanik tabiatshunoslik bosqichi (19-asrning 30-yillarigacha);

2) evolyutsion g'oyalarning paydo bo'lishi va shakllanishi bosqichi (19-asr oxiri - 20-asr boshlari).

Klassik fan g’oyalari rivojiga G.Galiley va I.Nyutonlar birlamchi hissa qo’shdilar. G.Galiley mexanika, fizika va astronomiyani oʻrganib, tajriba metodining yaratuvchisi sifatida tarixga kirdi.I. Nyuton Uyg'onish va yangi davrning ilmiy yutuqlarini umumlashtiradi. Uning asosiy asari "Tabiiy falsafaning matematik asoslari" deb nomlanadi. Bu asar "Yangi fanning Bibliyasi" deb ataladi.

Mexanika qonunlarini tushunish asosida dunyoning mexanik ilmiy rasmi shakllandi, u tarixga dunyoning Nyuton rasmi sifatida kirdi.

I. Nyuton g’oyalari tabiatshunoslikka ijobiy ta’sir ko’rsatdi. Ushbu g'oyalar tufayli fizika, kimyo va biologiya jadal rivojlandi. Biroq, keyinchalik, 19-asrning oxirida, yangi ilmiy faktlar Nyutonning dunyo rasmini o'zgartirishni talab qildi.

Klassik fanning asosiy xususiyatlari

1. naturalizm - tabiat mavjudligining ob'ektivligini tan olish, tabiiy, ob'ektiv qonuniyatlar, ya'ni yagona haqiqiy voqelik - inson ongidan tashqarida va undan mustaqil ravishda mavjud bo'lgan moddiy olamdir. Bunda moddiylik faqat moddiylik deb tushuniladi.

2. mexanistik - dunyoni mashina sifatida tasvirlash, mexanikaning abadiy va o'zgarmas qonunlari asosida aniq faoliyat yurituvchi ulkan mexanizm.

3. Tabiatning asrdan asrga o'zgarmas, doimo o'ziga o'xshash, rivojlanmaydigan butunlik sifatida qarash klassik fan metafizikasini shakllantirdi.

4. Klassik fanning mexanik va metafizik tabiati nafaqat fizikada, balki kimyo va biologiyada ham yaqqol namoyon bo‘ldi.

7. Postklassik fanning tamoyillari va asosiy muammolari.

Klassik bo'lmagan fan XX asrning 70-yillarida shakllandi. Fan rivojining bu bosqichi zamonaviy jamiyatning postindustrial jamiyat bosqichiga o'tish jarayoni va ijtimoiy-iqtisodiy hayotning globallashuvi bilan bog'liq.

Xronologik jihatdan fanning ushbu bosqichining shakllanishi quyidagi ilmiy yutuqlarga to'g'ri keldi:

a) bilimlarni saqlash va olishdagi inqilob (fanni kompyuterlashtirish);

b) Gen texnologiyalarini ishlab chiqish, buning natijasida tabiatda mavjud bo'lmagan genlar tuziladi.

Postklassik fan uchun - asosiy xususiyatlar:

1) bilimning sub'ektivligini tan olish, ya'ni. idrok etuvchi sub'ektning o'rganilayotgan ob'ektga ta'siri;

2) noratsional balansni hisobga olish;

3) ehtimollik-statistik qonuniyatlarning ustunligini tan olish;

4) o'rganish ob'ekti, mikro va makro, shuningdek, nano va mega dunyolar;

5) bilishning muhim vositasi - modellashtirish;

6) tabiiy va gumanitar fanlar orasidagi chegarani yo'qotish (masalan, ekologik muammolarni, giyohvandlik muammolarini hal qilishda);

7) umumiy ilmiy fanlarning rivojlanishi (tizimlar nazariyasi, sinergetika), gumanitar va tabiiy fanlarning integratsiyasi.

8. Ijtimoiy taraqqiyotning hozirgi bosqichida fan

20-asrda tabiatshunoslik amaliyot ehtiyojlari bilan belgilanadigan nihoyatda tez sur'atlar bilan rivojlandi. Sanoat tabiatshunoslik bilimlariga asoslangan yangi texnologiyalarni talab qildi.

Jahon urushlari, shuningdek, SSSR va AQSh boshchiligidagi ikki harbiy-siyosiy blok o'rtasidagi iqtisodiy va harbiy qarama-qarshilik fan va texnikaning rivojlanishi uchun kuchli turtki bo'ldi. Rivojlangan sanoat mamlakatlari ta’lim tizimini rivojlantirish, ilmiy kadrlar tayyorlash va ko‘paytirish uchun katta mablag‘ ajrata boshladi. Ham davlat, ham xususiy kompaniyalar tomonidan moliyalashtiriladigan ilmiy-tadqiqot muassasalari tarmog‘i sezilarli darajada kengaydi.

Agar 19-asr oxirida ilmiy kashfiyotlar professorning kichik laboratoriyasida yoki ixtirochining ustaxonasida amalga oshirilgan boʻlsa, 20-asrning 20-30-yillarida sanoat fanlari davri boshlandi, yirik tadqiqot markazlari yuzlab mablagʻ sarfladi. minglab va millionlab dollarlar. 19-asr oxiridan ilm-fan oʻzini oqlay boshladi. Ilmiy ishlanmalarga qo'yilgan kapital foyda keltira boshlaydi.

20-asrda fan, xuddi 18-19-asrlarda bo'lgani kabi, o'z-o'zini o'zi o'rgatadigan izlanuvchan odamlar: huquqshunoslar, ruhoniylar, shifokorlar, hunarmandlar va boshqalar tomonidan ishlab chiqilganidek, shaxsiy masala bo'lishni to'xtatdi. Ilm-fan ko'plab odamlar uchun kasbga aylanib bormoqda. Zamonaviy tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, fanning rivojlanishi eksponensial qonun bilan ifodalanishi mumkin. Ilmiy faoliyat hajmi har 10-15 yilda ikki barobar ortadi. Bu ilmiy kashfiyotlar va ilmiy axborotlar hajmining, shuningdek, fanda band bo'lganlar sonining jadal o'sishida namoyon bo'ladi. Natija ilm-fanning barcha sohalarida va birinchi navbatda, o'tgan 20-asr juda boy bo'lgan tabiatshunoslikda ajoyib yutuqlardir.

20-asrda fan nafaqat ishlab chiqarish sohasini, balki odamlarning turmush tarzini ham o'zgartirdi. Radio, televizor, magnitofonlar, kompyuterlar kundalik narsaga aylanib bormoqda, shuningdek, sintetik matolardan tikilgan kiyimlar, kir yuvish kukunlari, dori-darmonlar va boshqalar.

9. Ilmiy nazariya va uning tuzilishi

Fan o'z ichiga yangi bilimlarni olish faoliyatini ham, uning natijasini ham - dunyoning ilmiy manzarasi asosidagi bilimlar yig'indisini o'z ichiga oladi.

Ilmiy nazariya - bu ma'lum bir ilmiy shaklga asoslangan va ma'lum bir fan sohasini tushuntirish va bashorat qilish usullarini o'z ichiga olgan bilim. Bayonotlar va dalillarning yaxlit tizimini ifodalovchi ob'ektlarning ma'lum bir to'plami haqida ishonchli ilmiy bilim shakli. Bu tabiatning asosiy qonunlarining aksidir. Fan quyidagi xususiyatlar bilan tavsiflanadi:

dialektik, ya'ni. rivojlanish va universal aloqani, jarayonlarning kombinatsiyasini aks ettiruvchi;

farqlash va integratsiya;

fundamental va amaliy tadqiqotlarni rivojlantirish.

Fanning rivojlanishida ekstensiv (tadqiqotlar hajmining ko'payishi, uning kengayishi bilan bog'liq) va inqilobiy davrlar almashinadi - butun ilmiy inqiloblar, fanning tuzilishi va uni bilish tamoyillari, toifalari, usullari va shakllarining o'zgarishiga olib keladi. uning tashkil etilishi.

Tabiatshunoslik nazariyasining tuzilishi. Tabiatshunoslik nazariyasini yaratish uchun quyidagilar zarur:

1. Eksperimental ma'lumotlarning ma'lum diapazoniga (bankiga) ega bo'lish.

2. Eksperimental ma'lumotlar va eksperimental naqshlar o'rtasidagi farqni tanlang va ular asosida modellar va nazariyalar yarating.

3. Model va eksperimental ma'lumotlar o'rtasida fikr bildirish.

4. Sifatli xulosalar chiqarish va ularni tajriba ma’lumotlari bilan solishtirish.

5. Modelni sozlang.

6. Modelni matematika tiliga tarjima qilishga ishonch hosil qiling.

7. Har qanday nazariyaga o'xshashlik tuzing, eksperimental qoliplar orasida topilgan o'xshash bog'lanishlarni aniqlang.

8. Kiritilgan tushunchalarning fizik ma’nosini aniqlang. Barcha fizik nazariyalar tabiatan modeldir va mavjudlik teoremasining isbotini talab qiladi.

10. Ilmiy bilish usullari

Ilmiy bilim - tabiat, jamiyat va inson haqidagi ilmiy tadqiqot faoliyati natijasida olingan va, qoida tariqasida, amaliyotda tekshirilgan (tasdiqlangan) ob'ektiv haqiqiy bilimdir.

Usul - bu kerakli natijaga erishishga yordam beradigan harakatlar to'plami.

Ilmiy bilish usullari, odatda, ilmiy tadqiqot jarayonida qo'llanilishining kengligiga ko'ra bo'linadi. Umumiy, umumiy ilmiy va maxsus ilmiy usullar mavjud.

Bilim tarixida ikkita universal usul mavjud: dialektik va metafizik. 19-asr oʻrtalaridan metafizik usul. tobora ko'proq dialektika bilan almashtirila boshladi.

Umumiy ilmiy usullar fanning turli sohalarida qo'llaniladi. Umumiy ilmiy usullarning tasnifi ilmiy bilim darajalari tushunchasi bilan chambarchas bog'liq.

Ilmiy bilishning ikki darajasi mavjud: empirik va nazariy. Ilmiy bilishning empirik darajasining asosiy usullari kuzatish, o'lchash va eksperimentdir. Nazariy usullarga quyidagilar kiradi: abstraktsiya, rasmiylashtirish, induksiya va deduksiya.

1. Empirik bilishning umumiy ilmiy usullari

Kuzatish - tashqi olam ob'ektlari va hodisalarining hissiy (vizual) aks etishi.

O'lchov - bu o'lchangan miqdorlarning raqamli ifodasini ta'minlovchi kognitiv operatsiya.

Tajriba - bu ilmiy jihatdan o'tkaziladigan tajriba bo'lib, uning yordamida ob'ekt sun'iy ravishda takrorlanadi yoki aniq hisobga olingan sharoitlarga joylashtiriladi, bu ularning ob'ektga ta'sirini sof shaklda o'rganish imkonini beradi.

2. Nazariy bilishning umumiy ilmiy usullari

Abstraktsiya - aqliy chalg'itish sodir bo'ladigan va o'rganishning ushbu bosqichida zarur bo'lgan "sof" shaklda o'rganish ob'ektini ko'rib chiqishni qiyinlashtiradigan ob'ektlar, xususiyatlar va munosabatlardan voz kechadigan bilish usuli.

Rasmiylashtirish deganda ilmiy bilimlarda real ob'ektlarni o'rganishdan, ularni tavsiflovchi nazariy qoidalarning mazmunidan qochishga va uning o'rniga ma'lum bir to'plam bilan ishlashga imkon beradigan maxsus belgilardan foydalanishdan iborat bo'lgan maxsus yondashuv tushuniladi. belgilar (belgilar)

Induksiya - muayyan vaziyatdan umumiy holatga o'tishga asoslangan mantiqiy xulosa chiqarish jarayoni.

Deduksiya - fikrlash usuli bo'lib, unda ma'lum bir holat umumiydan mantiqiy ravishda chiqariladi, mantiq qoidalariga muvofiq xulosa.

3.Bilimning empirik va nazariy darajasida qo`llaniladigan umumiy ilmiy usullar

Tahlil - bu integral ob'ektni har tomonlama o'rganish maqsadida uning tarkibiy qismlariga (tomonlari, xususiyatlari, xususiyatlari, munosabatlari yoki aloqalari) haqiqiy yoki aqliy bo'linishi.

Sintez - bu tahlil orqali aniqlangan qismlar, elementlar, tomonlar va aloqalardan bir butunning haqiqiy yoki aqliy qayta birlashishi.

Analogiya - bu bilish usuli bo'lib, unda ob'ektlarning ayrim xossalari va bog'lanishlari bo'yicha o'xshashligiga asoslanib, ularning boshqa xossalari va bog'lanishlaridagi o'xshashligi haqida xulosa chiqariladi.

Modellashtirish - bu ob'ektni uning modelini (nusxasini) yaratish va o'rganish, asl nusxasini almashtirish, tadqiqotchini qiziqtirgan ma'lum jihatlardan o'rganish.

11. Materiyani tashkil etishning struktura darajalari

Zamonaviy fanda moddiy dunyoning tuzilishi haqidagi g'oyalar uchun tizimli yondashuv asos bo'lib, unga ko'ra moddiy olamning har qanday ob'ekti, xoh u atom, sayyora, organizm yoki galaktika bo'lsin, murakkab shakllanish sifatida ko'rib chiqilishi mumkin. yaxlitlikda tashkil etilgan tarkibiy qismlar. Fanda ob'ektlarning yaxlitligini belgilash uchun tizim tushunchasi ishlab chiqilgan.

Tizim - bu elementlar va ular orasidagi bog'lanishlar yig'indisidir.

Tabiiy fanlarda moddiy tizimlarning ikkita katta sinfi ajralib turadi: jonsiz tabiat tizimlari va tirik tabiat tizimlari. Jonsiz tabiatda materiyani tashkil qilishning tizimli darajalari:

· vakuum;

· maydonlar va elementar zarralar;

· atomlar;

· molekulalar;

· makroskopik jismlar;

· sayyoralar va sayyoralar tizimlari;

· yulduzlar va yulduzlar tizimlari;

· galaktikalar;

· metagalaktika (koinotning kuzatiladigan qismi);

· Koinot.

Tirik tabiatda materiyani tashkil etishning ikkita eng muhim tarkibiy darajasi - biologik va ijtimoiy mavjud. Biologik darajaga quyidagilar kiradi:

· hujayradan oldingi daraja (oqsillar va nuklein kislotalar);

· hujayra tirik mavjudotlar va bir hujayrali organizmlarning «qurilish bloki» sifatida;

· ko'p hujayrali organizm, uning organlari va to'qimalari;

· populyatsiya - ma'lum bir hududni egallagan, erkin chatishuvchi va o'z turlarining boshqa guruhlaridan qisman yoki to'liq ajratilgan bir xil turdagi individlar yig'indisi;

· biotsenoz - ayrimlarining chiqindi mahsulotlari quruqlik yoki suvning ma'lum bir hududida yashovchi boshqa organizmlarning mavjudligi uchun shart-sharoit bo'lgan populyatsiyalar to'plami;

· biosfera - sayyoramizning tirik moddasi (barcha tirik organizmlar, shu jumladan, odamlarning yig'indisi).

Erdagi hayot rivojlanishining ma'lum bir bosqichida aql paydo bo'ldi, buning natijasida materiyaning ijtimoiy tuzilish darajasi paydo bo'ldi. Bu darajada quyidagilar ajralib turadi: shaxs, oila, jamoa, ijtimoiy guruh, sinf va millat, davlat, tsivilizatsiya, butun insoniyat.

Boshqa mezonga ko'ra - vakillik miqyosi - tabiatshunoslikda materiyaning uchta asosiy tarkibiy darajasi mavjud:

· mikrodunyo – fazoviy o‘lchami 10-8 dan 10-16 sm gacha hisoblangan, umri esa cheksizlikdan 10-24 sekundgacha bo‘lgan nihoyatda kichik, bevosita kuzatilmaydigan mikroobyektlar dunyosi;

· makro dunyo - inson va uning tajribasiga mos keladigan makroob'ektlar dunyosi. Makroob'ektlarning fazoviy miqdorlari millimetr, santimetr va kilometrlarda (10-6-107 sm), vaqt esa soniyalarda, daqiqalarda, soatlarda, yillar, asrlarda ifodalanadi;

· megadunyo - ulkan kosmik masshtablar va tezliklar dunyosi, ulardagi masofalar astronomik birliklarda, yorug'lik yili va parseklarda (1028 sm gacha) o'lchanadi, kosmik jismlarning umri esa millionlab va milliardlab yillar bilan o'lchanadi.

12. Dunyoning fizik tasviri

Fan tarixi shuni ko'rsatadiki, 16-17-asrlardagi ilmiy inqilob davrida vujudga kelgan tabiatshunoslik uzoq vaqt davomida fizika taraqqiyoti bilan bog'liq bo'lgan. Aynan fizika bugungi kunda eng rivojlangan va tizimlashtirilgan tabiiy fan bo'lgan va shunday bo'lib qoladi. Shu sababli, hozirgi zamon Yevropa tsivilizatsiyasining dunyoqarashi paydo bo'lganda, dunyoning klassik manzarasi shakllandi, fizika, uning tushunchalari va dalillariga murojaat qilish tabiiy edi, bu ko'p jihatdan bu rasmni belgilab berdi. Fizikaning rivojlanish darajasi shunchalik katta ediki, u faqat 20-asrda o'z oldiga bu vazifani qo'ygan boshqa tabiiy fanlardan farqli o'laroq dunyoning o'ziga xos fizik rasmini yarata oldi (biologik va kimyoviy tasvirni yaratish). dunyo).

“Dunyoning fizik tasviri” tushunchasi uzoq vaqtdan beri qo'llanilgan, ammo yaqinda u nafaqat jismoniy bilimlarning rivojlanishi natijasida, balki maxsus mustaqil bilim turi sifatida ham ko'rib chiqila boshlandi. Dunyoning fizik tasviri, bir tomondan, tabiat haqidagi ilgari olingan barcha bilimlarni umumlashtiradi, ikkinchi tomondan, fizikaga yangi falsafiy g'oyalar va ular tomonidan aniqlangan tushunchalar, tamoyillar va gipotezalarni kiritadi.

Fizikaning rivojlanishining o'zi dunyoning fizik rasmiga bevosita bog'liq. Eksperimental ma'lumotlar miqdorining doimiy o'sishi bilan dunyoning surati juda uzoq vaqt davomida nisbatan o'zgarishsiz qolmoqda.

Dunyoning fizik rasmidagi asosiy tushuncha "materiya" tushunchasi bo'lib, u fizika fanining eng muhim muammolarini hal qiladi. Shu sababli, dunyoning jismoniy rasmining o'zgarishi materiya haqidagi g'oyalarning o'zgarishi bilan bog'liq. Bu fizika tarixida ikki marta sodir bo'lgan. Birinchidan, materiyaning atomistik, korpuskulyar tushunchalaridan maydonga - doimiy tushunchalarga o'tish amalga oshirildi. Keyinchalik, 20-asrda, kontinuum tushunchalari zamonaviy kvant tushunchalari bilan almashtirildi. Shunday qilib, biz bir-birining o'rnini bosadigan uchta ketma-ket dunyoning jismoniy rasmlari haqida gapirishimiz mumkin.

13. Tabiatshunoslik va ijtimoiy-gumanitar bilimlarni birlashtirish imkoniyatlari

Dunyoning birligini izlashda fanlarni birlashtirish zarurligini anglash ko'p tarmoqli bilimlarni va atrofdagi voqelikni bilish va o'zlashtirishning turli usullarini birlashtirish g'oyasi bilan bog'liq.

Integrativ tendentsiyalarning chuqurlashishi fanda yangi yo'nalishlarning paydo bo'lishiga yordam beradi. Fizikaning boshqa bilim sohalari bilan oʻzaro taʼsiri biofizika, kimyoviy fizika, astrofizika, geofizika va boshqalarni vujudga keltirdi. Kimyoning boshqa fanlar bilan yaqin hamkorligi tufayli elektrokimyo, biokimyo, geokimyo, agrokimyo va boshqa sohalar vujudga keldi. Texnik va amaliy fanlar - metallurgiya, shishasozlik, kimyoviy texnologiya kimyo qonunlariga asoslanadi. Geologiya va kimyoning uyg'unligi yangi fan - geokimyoni tug'diradi. Astronomiya, fizika va texnologiyaning sintezi astronavtikaning rivojlanishiga hissa qo'shdi, uning biologiya bilan o'zaro ta'siri kosmik biologiya va kosmik tibbiyot kabi fan sohalarini rivojlantirishga imkon berdi. Biologiyaning fizika va texnologiya bilan o'zaro ta'siri bionikaning rivojlanishiga yordam berdi.

Ko‘p tarmoqli bilimlarni birlashtirishda matematika alohida o‘rin tutadi. Matematikaning boshqa tabiiy fanlar bilan birgalikdagi sa'y-harakatlari zamonaviy axborot tizimlarini, matematik tilshunoslikni va mashina tarjimasi nazariyasini yaratishga, irsiyat mexanizmlarini ochishga, DNK va RNK molekulalarining tuzilishini o'rnatishga, xromosoma nazariyasini, genetik muhandislik va genetik muhandislikni rivojlantirishga imkon berdi. ko'plab boshqalar.

Zamonaviy ilm-fanda integratsiya shunchaki yig'ish, qo'shish, yaqinlashish yoki qo'shish sifatida emas, balki ularning atrofdagi dunyoni bilishning umumiy tamoyillari, turli xil bilimlarni yagona bilimga birlashtirishga imkon beradigan umumiy invariantlar asosidagi chuqur o'zaro ta'siri sifatida tushuniladi. yaxlit, uyg'un tizim. Ammo, agar tabiiy fanlarda umumiy mantiqiy asoslar, umumiy tuzilmalar, xarakteristikalar, umumiy sifatlar yoki tabiatshunoslikning turli sohalari tomonidan qo'llaniladigan umumlashtirilgan tushunchalar invariant rolini o'ynashi mumkin bo'lsa, u holda tabiatshunoslik va gumanitar fanlarning integratsiyalashuvi uchun asoslarni izlash jiddiy qiyinchiliklarni keltirib chiqaradi. , ayniqsa, ular ilmiy bo'lmagan bilimlar bilan aloqa qiladigan sohada. Shu bilan birga, dunyoning yaxlit qiyofasi, uning shaxs g'oyalari, uning dunyoqarashi va faoliyatidagi umumlashtirilgan tasviri ilmiy va ilmiy bo'lmagan bilimlarni sintez qilish asosida shakllanadi, bilimlarning turli tomonlarini aks ettiradi. dunyo. Zamonaviy falsafa va fan metodologiyasi uchun ushbu sintezning asoslarini izlash juda jiddiy muammo bo'lib, uning nazariy yechimi hali topilmagan.

Ammo tabiiy fanlar va gumanitar fanlar bilimlarini integratsiyalash zaruratining yana bir teng va ehtimol muhimroq jihati bor - bu texnik markazlashuvni bartaraf etish va tabiiy fanlar va texnik bilimlarni insonparvarlashtirishdir. Haqiqatan ham ulug‘vor fan va texnikani yaratgan jamiyat fan va texnika yutuqlaridan insoniyat zarariga foydalanish imkoniyatlarini cheklab qo‘yadigan axloqiy asosni rivojlantira olmadi, balki buni istamadi.

14. Voqelikni fizik tavsiflash xususiyatlari (qattiq jism, zarracha, vakuum, muhit, maydon, shamol, to'lqin)

Qattiq jism - moddalarning to'planishning to'rtta holatidan biri bo'lib, u o'z shaklining barqarorligi va muvozanat pozitsiyalari atrofida kichik tebranishlarni amalga oshiradigan atomlarning issiqlik harakati tabiati bilan boshqa agregatsiya holatlaridan (suyuqliklar, gazlar, plazma) farqlanadi.

Fizik maydon - bu moddiy ob'ektlar va ularning tizimlarining jismoniy o'zaro ta'sirini ta'minlaydigan maxsus turdagi materiya. Tadqiqotchilarga fizik maydonlar kiradi: elektromagnit va tortishish maydonlari, yadro kuchlari maydoni, turli zarrachalarga mos keladigan to'lqin maydonlari. Fizik maydonlarning manbai zarralardir.

Jismoniy vakuum kvant maydonining eng past energiya holatidir. Bu atama ma'lum jarayonlarni tushuntirish uchun kvant maydon nazariyasiga kiritilgan. Vakuumdagi zarrachalarning o'rtacha soni - maydon kvantlari nolga teng, ammo qisqa vaqt ichida mavjud bo'lgan oraliq holatlardagi zarralar unda tug'ilishi mumkin.

Shamol - atmosfera hodisasi bo'lib, havoning atmosfera hodisasi yuqori bo'lgan hududdan pastroq hududga gorizontal harakati; kengroq ma'noda - odatda har qanday gaz oqimi

To'lqin - muhit yoki fizik maydon holatining o'zgarishi, fazoda va vaqt ichida yoki fazali fazoda tarqaladigan yoki tebranuvchi. Boshqacha qilib aytganda, “...toʻlqinlar yoki toʻlqinlar vaqt oʻtishi bilan oʻzgarib turadigan har qanday fizik miqdorning maksimal va minimallarining fazoviy almashinishi – masalan, moddaning zichligi, elektr maydon kuchi, haroratdir”.

Atrof-muhit - bu o'rganilayotgan ob'ekt bilan sub'ekt-ob'ekt munosabatlariga kiruvchi tashqi ma'lumotlar to'plami.

Elementar zarralar, atamaning aniq ma'nosida, barcha moddalardan iborat bo'lishi kerak bo'lgan asosiy, keyingi ajralmaydigan zarralardir.

15. Materiya haqidagi zamonaviy ilmiy fikrlar. Moddiy dunyoning xususiyatlari

"Materiya" so'zi ko'p ma'noga ega. Kundalik hayotda u ma'lum bir matoni belgilash uchun ishlatiladi. Ba'zan ular "yuqori materiya" haqida gapirganda istehzoli ma'no beradi. Insonni turli xil narsalar va jarayonlar o'rab oladi: hayvonlar va o'simliklar, mashinalar va asboblar, kimyoviy birikmalar, san'at asarlari, tabiat hodisalari va boshqalar. Zamonaviy astronomiyaning xabar berishicha, ko'rinadigan koinotda yuz minglab yulduzlar, yulduz tumanliklari va boshqa samoviy jismlar mavjud. Barcha ob'ektlar va hodisalar, ularning xilma-xilligiga qaramasdan, umumiy xususiyatga ega: ularning barchasi inson ongidan tashqarida va undan mustaqil ravishda mavjud, ya'ni. moddiydir. Odamlar tabiiy jismlar va jarayonlarning tobora ko'proq yangi xususiyatlarini kashf etmoqdalar, tabiatda mavjud bo'lmagan cheksiz ko'p narsalarni hosil qilmoqdalar, shuning uchun materiya, yuqorida ta'kidlanganidek, tuganmasdir.

Moddiy ob'ektlarning xossalari orasida atributlar deb ataladigan umumiy, universallarini ajratib ko'rsatishimiz mumkin. Materiyaning universal atributlariga quyidagilar kiradi: aloqa, o'zaro ta'sir, harakat, makon va vaqt, tuzilish, tizimli tashkil etish, vaqtning abadiyligi, tarkibiy va fazoviy cheksizlik, o'z-o'zini rivojlantirish qobiliyati, aks ettirish, uzluksizlik va uzluksizlik birligi. yuqorida.

Materiya va uning atributlari yaratilmagan va buzilmas, abadiy mavjud bo'lib, namoyon bo'lish shaklida cheksiz xilma-xildir. Dunyodagi barcha hodisalar tabiiy moddiy aloqalar va o'zaro ta'sirlar, sabab-oqibat munosabatlari va tabiat qonunlari tufayli yuzaga keladi. Shu ma'noda, dunyoda g'ayritabiiy yoki materiyaga qarama-qarshi narsa yo'q. Inson ruhiyati va ongi ham inson miyasidagi moddiy jarayonlar bilan belgilanadi va tashqi dunyoni aks ettirishning eng yuqori shaklidir.

16. Harakat va zamonaviy fazo-vaqt tushunchasi

Ob'ektning harakati haqida gapirganda, ular uning boshqa jismlar bilan o'zaro ta'sirining u yoki bu moddiy jarayonini anglatadi. U yoki bu xossa deyilganda, u berilgan ob'ektning muayyan o'zaro ta'sir jarayonlariga kirish qobiliyatini anglatadi. Agar moddiy ob'ekt boshqa aloqa tizimiga tushib qolsa, u holda u yangi tashqi ta'sirlarga o'ziga xos tarzda munosabatda bo'lish qobiliyatiga ega bo'lishi mumkin. Ob'ektning o'ziga xos xususiyatlarining namoyon bo'lishi faqat ob'ekt kirishi mumkin bo'lgan muayyan o'zaro ta'sirlarda mumkin.

Oddiy kundalik g'oyalar uchun makon va vaqt tanish, ma'lum, ravshan narsadir. Ammo o'ylab ko'rsangiz, tabiatshunoslik taraqqiyotining barcha davrlarida qizg'in muhokama qilingan murakkab savollar tug'iladi.

Aytishimiz mumkinki, har bir ob'ekt uning tarkibiy elementlarining o'ziga xos "qadoqlanishi", ularning bir-biriga nisbatan joylashishi bilan tavsiflanadi va bu har qanday ob'ektni kengaytiradi. Bundan tashqari, har bir ob'ekt boshqa ob'ektlar orasida ma'lum bir joyni egallaydi va ular bilan chegaralanadi. Moddiy olamning strukturaviy tashkil etilishini ifodalovchi bu o‘ta umumiy xususiyatlarning barchasi fazoning birinchi, eng umumiy xarakteristikalari bo‘lib xizmat qiladi.

Fazo va vaqt materiya yoki uning atributlari mavjudligining eng muhim shakllaridan biri bo'lib, ularsiz materiyaning mavjudligi mumkin emas. Dunyoda fazo-zamon xususiyatiga ega bo'lmagan materiya yo'q, xuddi makon va vaqtning o'zi ham materiyadan tashqarida yoki undan mustaqil ravishda mavjud emas.

Kosmos materiyaning mavjudligi shakli bo'lib, uning kengayishi, tuzilishi, barcha moddiy tizimlardagi elementlarning birgalikda mavjudligi va o'zaro ta'sirini tavsiflaydi. Kosmos har qanday o'zaro ta'sir qiluvchi ob'ektlarning birgalikda mavjudligini, hajmini va tuzilishini ifodalaydi.

Vaqt holatlarning o'zgarishi ketma-ketligini va har qanday ob'ekt va jarayonlarning mavjud bo'lish davomiyligini, o'zgaruvchan va qolgan holatlarning ichki aloqasini tavsiflaydi.

17. Ilmiy inqilob tushunchasi. Ilmiy inqilob turlari va ularning ilmiy bilimlar rivojlanishidagi roli

Tabiiy fanda 4 ta global ilmiy inqilob mavjud bo'lib, ular ilmiy ratsionallikning tarixiy turlarini o'zgartirishga yordam berdi.

Birinchi inqilob (XVII-XVIII) klassik tabiatshunoslikning shakllanishini belgilab berdi. Tabiatning mexanik tasvirini ifodalovchi dunyoning birinchi fizik rasmi shakllandi.

ikkinchi global inqilob (18-asr oxiri - 19-asr boshlari) 19-asr oʻrtalariga kelib. - intizomli-uyushgan fanning paydo bo'lishi. Tabiatshunoslik tadqiqotining ixtisoslashgan tarmoqlari rivojlanmoqda. Bu vaqtda dunyoning mexanik tasviri umumiy ilmiy maqomini yo'qotadi. Biologiya, kimyo va boshqa bilim sohalarida voqelikning o'ziga xos rasmlari shakllanadi, ular mexanikaga qaytarilmaydi.

Tabiatshunoslikdagi birinchi va ikkinchi global inqiloblar ilmiy ratsionallikning klassik turini ishlab chiqish va ishlab chiqishda, bu alohida turga xos bo'lgan me'yorlar va ideallar bilan ishtirok etdi.

Fandagi uchinchi global inqilob (19-asr oxiridan 20-asr boshlarigacha boʻlgan davrni oʻz ichiga oladi) ilmiy ratsionallikning noklassik turiga oʻtishni belgilab berdi. Klassik bo'lmagan tabiatshunoslik yutuqlari asosida tabiatning murakkab dinamik yaxlitlik sifatidagi umumiy ilmiy manzarasi, o'zini o'zi tashkil etuvchi tizim shakllandi. Klassik bo'lmagan tabiatshunoslikda fanning ijtimoiy sharoitlar va fan predmetining qadriyat va maqsadli yo'nalishlariga bog'liqligi haqiqati yaqqol namoyon bo'ladi.

Ushbu davrda turli xil bilim sohalarida inqilobiy o'zgarishlarning zanjirli reaktsiyasi sodir bo'ladi:

· Fizikada bu atomning boʻlinuvchanligining ochilishida, relativistik va kvant nazariyalarining shakllanishida oʻz ifodasini topdi.

· Kosmologiyada statsionar bo'lmagan rivojlanayotgan Olamning modellari shakllangan.

· Kvant kimyosi kimyoda paydo bo'lib, fizika va kimyo o'rtasidagi chegarani yo'q qildi.

· Biologiyaning asosiy voqealaridan biri genetikaning shakllanishi edi.

· Kibernetika va tizimlar nazariyasi kabi yangi ilmiy yo‘nalishlar paydo bo‘ldi.

Bu barcha inqilobiy o'zgarishlar jarayonida yangi, klassik bo'lmagan fanning ideallari va me'yorlari shakllandi. Ular nazariyalarning nisbiy haqiqatini tushunish va tabiatshunoslik taraqqiyotining u yoki bu bosqichida rivojlangan tabiat manzarasi bilan ajralib turardi.

To'rtinchi global ilmiy inqilob (XX asr oxiri) fanning barcha asoslarini tubdan qayta qurishda o'zini namoyon qildi.

To'rtinchi global ilmiy inqilobning asosiy ko'rinishlari: fan ijtimoiy kuchga aylanmoqda, fanlararo muammolar, sinergetika g'oyalari, o'z-o'zini rivojlantiruvchi tizimlar (masalan, ekotizimlar) fan ob'ektiga aylanmoqda, fanda haqiqat va argumentlar qayta ko'rib chiqilmoqda. To'rtinchi global inqilob klassik bo'lmagan (zamonaviy) fanning shakllanishiga olib keldi. Bu inson o'lchovli tadqiqotlar, qiymat standartlari va tabiiy fanlar va gumanitar fanlarning yaqinlashishi bilan tavsiflanadi.

18. Qaytmaslik yoki xaos o'lchovi sifatidagi entropiya tushunchasi. Entropiyani oshirish qonuni

Yunon tilidan tarjima qilingan entropiya o'zgarish degan ma'noni anglatadi. Bu tushuncha birinchi marta termodinamikada energiyaning tarqalish o'lchovini aniqlash uchun kiritilgan. Entropiyaning xaos o'lchovi sifatidagi roli mexanik va issiqlik hodisalari o'rtasidagi bog'liqlik o'rnatilgandan, energiyaning saqlanish printsipi va qaytmaslik tushunchasi kashf etilgandan so'ng yaqqol namoyon bo'ldi.

Entropiya ma'lum bir davlatning o'rnatilishi ehtimolini tavsiflaydi va tartibsizlik yoki qaytarib bo'lmaydigan o'lchovdir. Bu atomlar, elektronlar, fotonlar va boshqa zarralar tizimidagi tartibsizlik o'lchovidir. Qanchalik tartib ko'p bo'lsa, entropiya shunchalik kam bo'ladi. Energiya sifatining buzilishi atomlarning joylashishi va tizim ichidagi elektromagnit maydon tabiatining buzilishining kuchayishini anglatadi. Ya'ni, "tasodifan qoldirilgan" barcha jarayonlar doimo ularning buzilishi kuchayadigan tarzda davom etadi.

Termodinamikaning birinchi qonuni issiqlik jarayonlarida qo'llaniladigan energiyaning saqlanish qonunidir. Ushbu qonun energiya bilan ta'minlanmasdan ish olib boradigan birinchi turdagi doimiy harakat mashinasini yaratish mumkin emasligini bildiradi.

Bu qonunda aytilishicha, yopiq tizimga berilgan issiqlik energiyasi uning ichki energiyasini va tashqi kuchlarga qarshi bajariladigan ishni oshirishga sarflanadi.

Termodinamikaning ikkinchi qonunini shunday qonun sifatida shakllantirish mumkinki, unga ko'ra issiqlik izolyatsiyalangan tizimning entropiyasi qaytarilmas jarayonlar davomida ortib boradi yoki jarayonlar qaytar bo'lsa, doimiy bo'lib qoladi. Ushbu qoida faqat izolyatsiyalangan tizimlar uchun amal qiladi.

Termodinamikaning ikkinchi qonuni, yopiq tizimda, hech qanday jarayonlar bo'lmaganda, harorat farqi o'z-o'zidan paydo bo'lishi mumkin emasligini aytadi, ya'ni. issiqlik o'z-o'zidan sovuqdan issiqroq qismlarga o'tishi mumkin emas.

19. Elementar zarralar va ularning xossalari haqidagi tasavvurlarni rivojlantirish

Kvant fizikasi yutuqlariga ko'ra, zamonaviy atomizmning asosiy tushunchasi elementar zarracha tushunchasidir, ammo ular antik davr atomizmi bilan hech qanday umumiylikga ega bo'lmagan xususiyatlarga ega.

Mikrodunyo fizikasining rivojlanishi elementar zarrachalar xossalari va ularning oʻzaro taʼsirining bitmas-tuganmasligini koʻrsatdi. Etarli darajada yuqori energiyaga ega bo'lgan barcha zarralar o'zaro konversiyaga qodir, lekin bir qator saqlanish qonunlariga bo'ysunadi. Ma'lum bo'lgan elementar zarralar soni doimiy ravishda o'sib bormoqda va allaqachon 300 navdan oshadi, shu jumladan beqaror rezonans holatlari. Zarrachaning eng muhim xususiyati uning tinch massasidir. Ushbu xususiyatga ko'ra zarralar 4 guruhga bo'linadi:

1. Yengil zarralar - leptonlar (foton, elektron, pozitron). Fotonlarning tinch massasi yo'q.

2. O'rtacha massali zarralar - mezonlar (mu-mezon, pi-mezon).

3. Og'ir zarralar - barionlar. Bularga nuklonlar - yadro komponentlari: protonlar va neytronlar kiradi. Proton eng yengil bariondir.

4. O'ta og'ir - giperonlar. Bir nechta chidamli navlar mavjud:

? fotonlar (elektromagnit nurlanish kvantlari);

? gravitonlar (gravitatsiyaviy maydonning faraziy kvantlari);

? elektronlar;

? pozitronlar (elektronlarning antizarralari);

? protonlar va antiprotonlar;

? neytronlar;

? neytrinolar barcha elementar zarralarning eng sirlisidir.

Neytrino 1956 yilda kashf etilgan, uning nomi esa 1933 yilda E. Fermi va uning mavjudligi haqidagi farazni 1930 yilda Shveytsariya fizigi V. Pauli ifodalagan. Neytrinolar koinotdagi materiyaning butun evolyutsiyasidagi kosmik jarayonlarda katta rol o'ynaydi. Ularning umri deyarli cheksizdir. Olimlarning fikricha, neytrinolar yulduzlar chiqaradigan energiyaning katta qismini olib ketadi. Bizning Quyoshimiz neytrino nurlanishi tufayli o'z energiyasining taxminan 7 foizini yo'qotadi; Quyosh nurlariga perpendikulyar bo'lgan Yerning har kvadrat santimetriga sekundiga taxminan 300 million neytrino tushadi. Biroq, ular materiya bilan zaif o'zaro ta'siri tufayli bizning his-tuyg'ularimiz va asboblarimiz tomonidan qayd etilmaydi. Ushbu nurlanishning keyingi taqdiri noma'lum, ammo, shubhasiz, neytrino tabiatdagi materiya aylanishiga qayta kirishi kerak. Neytrinoning tarqalish tezligi vakuumdagi yorug'lik tezligiga teng.

Elementar zarralarning o'ziga xos xususiyati shundaki, ularning aksariyati etarlicha yuqori energiyaga ega bo'lgan boshqa zarralar bilan to'qnashuvda paydo bo'lishi mumkin: yuqori energiyali proton pi-mezonni chiqarish bilan neytronga aylanadi. Bunda elementar zarralar parchalanadi: neytron elektronga, proton va antineytrinoga, neytral pi-mezon esa ikkita fotonga aylanadi. Shunday qilib, Pi mezonlari nuklonlar va yadrolarni birlashtiruvchi yadro maydoni kvantlaridir.

Fanning rivojlanishi bilan elementar zarralarning yangi xossalari ochilmoqda. Zarrachalar xossalarining o'zaro bog'liqligi ularning murakkab tabiatini, ko'p qirrali aloqa va munosabatlar mavjudligini ko'rsatadi. Elementar zarrachaning o'ziga xos xususiyatlariga qarab, o'zaro ta'sirning u yoki bu turi paydo bo'lishi mumkin: kuchli, elektromagnit, zaif. Kuchli o'zaro ta'sir yadro kuchlari tomonidan yuzaga keladi, bu atom yadrolarining barqarorligini ta'minlaydi. Elektromagnit o'zaro ta'sirlar, zaif o'zaro ta'sirlar - neytronlar va radioaktiv yadrolarning parchalanish jarayonlarida va bu o'zaro ta'sirlarda neytrinolarning ishtirokini taxmin qiladi. Zaif o'zaro ta'sirlar kuchlilarga qaraganda 1010-1012 marta zaifdir. Ushbu turdagi o'zaro ta'sir hozirda juda yaxshi o'rganilgan.

Aksariyat elementar zarralar elektr zaryadlari va magnit momentlarining qarama-qarshi belgilari bilan ajralib turadigan antizarralarga ega: antiprotonlar, antineytronlar va boshqalar. Antizarralar barqaror atom yadrolari va oddiy materiya kabi bir xil harakat qonunlariga bo'ysunadigan antimateriyani hosil qilish uchun ishlatilishi mumkin. Antimatter kosmosda ko'p miqdorda topilmadi, shuning uchun "anti-dunyo" ning mavjudligi, ya'ni. antimaterdan tashkil topgan galaktikalar muammoli.

Shunday qilib, har bir yangi kashfiyot bilan mikrodunyoning tuzilishi takomillashtiriladi va tobora murakkablashib boradi. Biz unga qanchalik chuqur kirsak, fan shunchalik yangi xususiyatlarni kashf etadi.

20. Zamonaviy kosmologiya: Olamning fizik tuzilishi

Zamonaviy kosmologiya metagalaktikaning tuzilishi va o'zgarish dinamikasining astrofizik nazariyasi bo'lib, u butun olamning xususiyatlarini ma'lum bir tushunishni o'z ichiga oladi. Kosmologiya Galaktika va boshqa yulduz tizimlarini astronomik kuzatishlar, umumiy nisbiylik, mikroprotsesslar fizikasi va yuqori energiya zichligi, relativistik termodinamika va boshqa bir qator yangi fizik nazariyalarga asoslanadi.

Kosmologiyaning bu ta'rifi ushbu fanning predmeti sifatida faqat metagalaktikani oladi. Buning sababi shundaki, zamonaviy fanda mavjud bo'lgan barcha ma'lumotlar faqat yakuniy tizim - Metagalaktika bilan bog'liq va olimlar ushbu metagalaktikaning xususiyatlarini butun olamga shunchaki ekstrapolyatsiya qilish orqali haqiqiy natijalarga erishishga ishonchlari komil emas. Shu bilan birga, albatta, butun olamning xususiyatlari haqidagi hukmlar kosmologiyaning zaruriy tarkibiy qismidir. Kosmologiya bugungi kunda fundamental fan hisoblanadi. Va boshqa fundamental fanlardan ko'ra, u dunyoning tuzilishini turlicha tushunadigan turli falsafiy tushunchalar bilan bog'liq.

21. Yer haqidagi zamonaviy ilmiy fikrlar. Antropik printsip

...

Shunga o'xshash hujjatlar

Madaniyat tushunchasi va uning asosiy turlari. Fanni aniqlashning mohiyati, mazmuni, vazifalari, maqsadlari, mezonlari. Ilmiy bilimlar va tabiatshunoslik bilimlari. Usul turlari va metodologiyasi. Megadunyo va mikrodunyoning tashkil etilishi. Hayotning kelib chiqishi haqidagi tushunchalar.

cheat varaq, 18.06.2010 qo'shilgan


Tabiatshunoslik fan sohasi sifatida. Tabiatshunoslik bilimlarining tuzilishi, empirik va nazariy darajalari va maqsadi. K.Popper, T.Kun va I.Lakatos tushunchalarida fan falsafasi va ilmiy bilish dinamikasi. Ilmiy ratsionallikning rivojlanish bosqichlari.

referat, 01/07/2010 qo'shilgan


Bilishning empirik usullari. Qadimgi fan g'oyalari. Klassik mexanika qonunlari. Kimyoning shakllanishi, bilimlarning tarixiy tizimi. Megadunyoning miqyosi, uning ob'ektlari orasidagi o'lchov va o'sish. Tirik tizim belgilari. Tirik materiyani tashkil etishning strukturaviy darajalari.

test, 06/08/2013 qo'shilgan


Fanning paydo bo'lishi. Qadimgi Sharq, Qadimgi Yunoniston, O'rta asrlar, Uyg'onish davri haqidagi ratsional bilimlarni rivojlantirish. XVI-XVII asrlardagi ilmiy inqilob. va klassik fanning shakllanishi. Uning 19-asrda rivojlanishi va tugallanishi. Zamonaviy ilm-fan inqirozi.

referat, 07/06/2008 qo'shilgan


Qadimgi ilm-fanning paydo bo'lgan paytdan boshlab o'ziga xos xususiyatlari, uning nazariy tabiati, bilimning o'zi uchun bilimga intilishi. Qadimgi ilm-fanning asosiy belgilari uning ichki qadriyati, nazariy tabiati, bilimga intilishi, ilmiy bilimlarning tizimliligi va oqilona xususiyatidir.

test, 2010-03-18 qo'shilgan


Biofizikaning biologik fan sifatida shakllanishi va rivojlanishi. Tirik sistemalar energiyasini o'rganish (X. Xemgolts), fotosintezni o'rganish (K.A. Timiryazev). Biofizikaning nazariy qurilishi, hozirgi bosqichda fundamental va amaliy fan sifatidagi vazifalari.

referat, 11/17/2009 qo'shilgan


Fan taraqqiyotidagi ekstensiv va inqilobiy davrlar (ilmiy inqiloblar). Fanning birligi tushunchasi, tabiiy, texnik, ijtimoiy va gumanitar fanlar o'rtasida chegaralarning yo'qligi. Fanni rivojlantirishning zamonaviy modellari. Ilmiy bo'lmagan bilimlarning tarmoqlari.

referat, 15.01.2011 qo'shilgan


Tabiatshunoslik kontseptsiyasining ta'rifi. Tabiiy fanlar fundamental, amaliy, tabiiy, texnik, ijtimoiy va gumanitar fanlarga bo‘linadi. Fanning rivojlanish tarixi va uning kelib chiqishi. Antik va o'rta asrlarda tabiatshunoslik.

referat, 12/12/2010 qo'shilgan


Ilm-fan insonning atrofidagi dunyoni tushunish usuli sifatida. Fan va san'at va mafkura o'rtasidagi farq. Fundamental va amaliy fanlar. Paradigma ilmiy tadqiqot uslubini belgilovchi metateorik shakllanish sifatida. XVI-XVII asrlardagi ilmiy inqilob.

referat, 27.08.2012 qo'shilgan


Fan yoki nazariyaning paydo bo'lishi va rivojlanishi. Tizimlar nazariyasining predmeti va metodi. Fanning shakllanish bosqichlari. Maqsadlarni belgilash tizimlari va qonuniyatlari. O'rganilayotgan hodisalarning murakkabligini aniqlash uchun yondashuvlarni izlash. Elementarizm va yaxlitlik tushunchalari.

Fanning paydo bo'lishi

Zamonaviy tadqiqot adabiyotlarida fanning paydo bo'lish vaqti haqida umumiy fikr mavjud emas. Ba'zilarning fikricha, uning tug'ilgan vaqtini aniqlab bo'lmaydi, u har doim inson hayotiga hamroh bo'lgan. Ba'zilar fanning kelib chiqishini antik davrda topishadi, chunki aynan shu yerda isbot birinchi marta qo‘llanilgan (miloddan avvalgi 6-asrda Pifagor teoremaning isboti). Shuningdek, fanning paydo bo'lishi yangi davr falsafasida ilmiy bilishning klassik metodologiyasining yaratilishi (F.Bekon, R.Dekart) yoki pedagogik funktsiyalarni birlashtirgan klassik Yevropa universiteti g'oyasi bilan bog'liq. ilmiy laboratoriyaning vazifalari (A. von Gumboldt).

Fanning rivojlanish bosqichlari

Eslatma 1

Fan o`z taraqqiyoti davomida quyidagi bosqichlarni bosib o`tdi: antik fan, o`rta asr fani, zamonaviy, klassik fan va zamonaviy fan.

1-bosqich. Qadim zamonlarda fan sinkretizm va bo'linmagan bilim bilan ajralib turadi. Bilim ko'pincha mahoratga aylandi. Bundan tashqari, bu davr fanining boshlanishi diniy, mifologik, sehrli qarashlarga asoslanadi.

Qadimgi davr fani uchun haqiqiy yutuq Qadimgi Misr, Bobil va Qadimgi Yunonistonda geometriyadagi kashfiyotlar bo'ldi. Qadimgi yunonlar dunyo haqida mavhum kategoriyalarda fikr yurita boshladilar va ular kuzatganlarini nazariy umumlashtira oldilar. Buni qadimgi yunon faylasuflarining dunyo va tabiat tamoyillari haqidagi mulohazalari tasdiqlaydi.

Uning paydo bo'lish bosqichlarida ilmiy muhokama mavzusi butun olam edi. Inson bu yaxlitlikning organik qismi sifatida tushunilgan.

2-bosqich. Fan rivojlanishining nasroniy bosqichi qadimgi ilmiy yutuqlarni qayta ko'rib chiqish bilan bog'liq. O'rta asrlar fani qadimiy merosni inkor etmadi, balki uni o'ziga xos tarzda kiritdi. Xristianlik davrida ilmlar orasida ilohiyot birinchi o'ringa chiqdi.

O'rta asr fanining rivojlanishi va darajasiga universitetlarning paydo bo'lishi ta'sir ko'rsatdi.

Oʻrta asr fanining predmeti xudoning tabiatini, dunyoni Uning yaratuvchisi sifatida va Xudo bilan inson oʻrtasidagi munosabatlarni oydinlashtirish edi.

3-bosqich. Hozirgi zamon fani o'zining dinga qarshi yo'nalishi bilan ajralib turadi. Xristianlik tamoyillari va qoidalari ilm-fan sohasidan olib tashlandi, butunlay ilohiyot sohasi bo'lib qoldi, bu davrda u ham o'zining ustuvor mavqeini yo'qotmoqda. Matematikaga asoslangan tabiatshunoslik hokimiyatga aylanadi. Zamonaviy davrning boshlanishi ilmiy inqilob bilan belgilandi.

Zamonaviy davr metodologiyani ishlab chiqish bilan band (F.Bekon). F.Bekon uchun fan empirik ma’lumotlar yig‘indisi va ularning tahlilidir. Muayyan miqdorga erishgandan so'ng, bilim yangi sifatni tug'dirishi, naqshlarni shakllantirishi va shu bilan insonning dunyo haqidagi g'oyalarini kengaytirishi mumkin. Zamonaviy ilm-fan uchun tajriba va tajriba nihoyatda muhimdir.

Hozirgi zamon fani materialistik tamoyillarga ega bo'lgan yangi ontologiyani kiritdi va nihoyat dunyoning geliotsentrik tizimini o'rnatdi. 17-asr olimi uchun atrofdagi dunyo tadqiqot laboratoriyasi, tadqiqot uchun ochiq makondir.

18-19-asrlarda fan taraqqiyotidagi bu tendentsiyalar davom etdi. Yakuniylik haqidagi tabiiy fanlar o'zlari uchun ilmiylik standartini ta'minladilar. Ma'rifat davrida faylasuflar fanni ommalashtirish g'oyasini ilgari surdilar. Ular yaratgan Entsiklopediya orqali ilm-fan keng omma uchun ochiq bo'ldi. 19-asr ilmi termodinamika va elektr sohasidagi kashfiyotlar bilan ajralib turdi, Charlz Darvin evolyutsiya nazariyasini shakllantirdi va hokazo. $XIX asr$ - klassik fanning gullab-yashnashi.

Zamonaviy fanning tadqiqot predmeti mikrodunyo hisoblanadi.

4-bosqich. Fan rivojlanishining zamonaviy bosqichining paydo bo'lishi 19-20-asrlar oxirida kvant fizikasining rivojlanishi bilan bog'liq. va A. Eynshteyn tomonidan nisbiylik nazariyasi kashfiyoti. Zamonaviy fanga ratsionallikning noklassik va post-klassik turlari kiradi. Uning metodologiyasi bilishning ehtimollik va sinergetik usullariga asoslanadi.

Tabiatshunoslik tarixida bir qancha bosqichlarni ajratish mumkin. Bu davr taxminan miloddan avvalgi VI asrga to'g'ri keladi. (falsafaning paydo boʻlishining boshlanishi) va 16-17-asrlargacha tabiat falsafasining mavjudligi bilan ajralib turadi. Keyinchalik, 16-17-asrlardan klassik tabiatshunoslik paydo bo'lib, 19-20-asrlar oxirida tugaydi.

Bu tarixiy davrni, o‘z navbatida, ikki bosqichga bo‘lish mumkin: dunyoning mexanik tasvirini shakllantirish bosqichi (19-asrning 30-yillarigacha) va dunyoning evolyutsion modellarining paydo bo‘lishi va shakllanishi bosqichi (19-asrning 30-yillarigacha). 19-asr oxiri - 20-asr boshlari). Undan keyin XX asr o'rtalarida tugaydigan noklassik tabiatshunoslik davri keladi. Tabiatshunoslik tarixining hozirgi kungacha davom etayotgan oxirgi davri esa odatda klassik bo'lmagan tabiatshunoslik davri sifatida belgilanadi.

Fan asosining asosiy tarkibiy qismlari tadqiqotning ideallari va usullari (ilmiy faoliyat maqsadlari va ularga erishish usullari haqidagi g'oyalar); dunyoning ilmiy manzarasi (ilmiy tushunchalar va qonuniyatlar asosida shakllangan dunyo, uning umumiy xususiyatlari va qonuniyatlari haqidagi tasavvurlarning yaxlit tizimi); ilmiy tadqiqot maqsadlari, usullari, normalari va ideallarini asoslovchi falsafiy g‘oyalar va tamoyillar. Ilm-fan asoslari tomonidan belgilangan tadqiqot strategiyalarini qayta qurish bilan bog'liq fanning rivojlanish bosqichlari ilmiy inqiloblar deb ataladi.

Ilmiy inqiloblar bilan birga fan asoslarini qayta qurish, birinchi navbatda, fanlararo rivojlanish natijasi bo'lishi mumkin, bunda ma'lum bir ilmiy fan doirasida hal etilmaydigan muammolar paydo bo'ladi. Masalan, fan o`z taraqqiyoti jarayonida dunyoning mavjud manzarasiga to`g`ri kelmaydigan yangi turdagi ob'ektlarga duch keladi, ularni bilish yangi bilish vositalarini talab qiladi. Bu fan asoslarini qayta ko'rib chiqishga olib keladi. Ikkinchidan, ilmiy inqiloblar tadqiqot ideallari va normalarini bir fandan boshqa fanga o'tkazishga asoslangan fanlararo o'zaro ta'sirlar tufayli mumkin bo'ladi, bu ko'pincha ilgari ilmiy tadqiqot doirasiga kirmagan hodisalar va qonuniyatlarni ochishga olib keladi.

Fan asosining qaysi tarkibiy qismi qayta qurilayotganiga qarab, ilmiy inqilobning ikki turi ajratiladi: a) ilmiy tadqiqotning ideallari va me’yorlari o‘zgarishsiz qoladi, lekin dunyo manzarasi qayta ko‘rib chiqiladi; b) dunyo manzarasi bilan bir vaqtda fanning nafaqat ideallari va me’yorlari, balki uning falsafiy asoslari ham tubdan o‘zgaradi.

Ilmiy inqiloblar g'oyasining paydo bo'lishining asosiy sharti aqlning tarixiyligini, demak, ilmiy bilimlarning tarixiyligini va tegishli ratsionallik turini tan olish edi.

17-asr - 18-asrning birinchi yarmi falsafasi. aqlni tarixiy bo'lmagan, insonning o'ziga xos qobiliyati deb hisobladi. Haqiqiy bilimga ega bo'lgan oqilona fikrlash tamoyillari va me'yorlari har qanday tarixiy vaqt uchun doimiy deb tan olingan. Faylasuflar o'z vazifalarini ongni haqiqiy bilimning sofligini buzadigan sub'ektiv qo'shimchalardan "tozalash" deb bilishgan.

Faqat 19-asrda. aqlning tarixiy tabiati haqidagi g'oya shubha ostiga qo'yildi. Fransuz pozitivistlari (Sent-Simon, O.Kont) insoniyat tarixidagi bilish bosqichlarini aniqladilar, Kantdan keyingi davr nemis faylasuflari esa bilishning tarixiy predmeti tushunchasini kiritdilar. Ammo bilish predmeti tarixiy bo'lsa, bu, birinchi navbatda, ongning tarixiyligini anglatadi, uning yordamida bilish jarayoni amalga oshiriladi. Natijada, haqiqat ma'lum bir tarixiy vaqtga "bog'langan" deb ta'riflana boshladi. Aql tarixiylik tamoyili marksizm, neo-gegelchilik, neokantchilik, hayot falsafasida yanada rivojlandi. O'z muammolari va ularni hal qilish yo'li bilan butunlay boshqacha bo'lgan bu falsafiy maktablarni inson ongining konkret tarixiy mohiyatini tan olish birlashtirdi.

20-asrning o'rtalarida. "Bilimlar sotsiologiyasi" deb nomlangan butun tadqiqot yo'nalishi paydo bo'ldi. Bu yo'nalish doirasida ilmiy bilimlar ijtimoiy mahsulot sifatida qaraldi. Boshqacha aytganda, ilmiy bilishning ideali va me’yorlari, ilmiy bilish sub’ektlarining faoliyat uslublari jamiyatning rivojlanish darajasi, uning konkret tarixiy mavjudligi bilan belgilanadi, deb e’tirof etildi.

Tarixiylik tamoyili ilmiy bilimlarni tahlil qilishda asosiy bo'lib, amerikalik faylasuf T.Kunga fan taraqqiyotini ilmiy inqiloblar davrida ro'y beradigan paradigmalarning tarixiy o'zgarishi sifatida ko'rsatishga imkon berdi. U fanning rivojlanish bosqichlarini «normal fan» va ilmiy inqilob davrlariga ajratdi. "Oddiy fan" davrida olimlarning katta qismi ilmiy faoliyatning belgilangan modellarini yoki paradigmalarini (paradigma - misol, namuna) qabul qiladi va ularning yordami bilan barcha ilmiy muammolarni hal qiladi. Paradigmalarning mazmuni nazariyalar, metodologik tamoyillar, qadriyatlar va dunyoqarashlar to'plamini o'z ichiga oladi. "Oddiy fan" davri mavjud paradigma doirasida hal qilib bo'lmaydigan muammolar va vazifalar paydo bo'lganda tugaydi. Keyin u "portlaydi" va yangi paradigma bilan almashtiriladi. Fanda inqilob shunday sodir bo'ladi.

Ilmiy inqiloblar davrida yuzaga keladigan fan asoslarini qayta qurish ilmiy ratsionallik turlarining o'zgarishiga olib keladi. Garchi ratsionallikning tarixiy turlari mavhum idealizatsiya turi bo'lsa ham, tarixchilar va fan faylasuflari hali ham bir nechta bunday turlarni aniqlaydilar.

Tarixiy jihatdan birlamchi ratsionallik Qadimgi Yunonistonda (miloddan avvalgi 800-200 yillar oralig'ida) kashf etilgan. Ratsionallikning yashirin yoki aniq asosi tafakkur va borliqning o'ziga xosligini tan olishdir. Bu o'ziga xoslikning o'zi birinchi bo'lib yunon faylasufi Parmenid tomonidan kashf etilgan. U borliq orqali hislarga berilgan hozirgi voqelikni emas, balki buzilmas, betakror, harakatsiz, zamonda cheksiz, bo‘linmas, hech narsaga muhtoj bo‘lmagan, hissiy sifatlardan xoli bo‘lgan narsani tushundi.

Mavjudlik haqiqiy mavjud Zotdir (Alloh, Mutlaq). Fikrlash (ong) va borliqning o'ziga xosligi fikrlash hissiy dunyodan tashqariga chiqish va dunyo haqidagi kundalik g'oyalarga to'g'ri kelmaydigan ideal "modellar" bilan "ishlash" qobiliyatini anglatadi. Fikrlash ideal modellar bilan "ishlash" qobiliyatini faqat so'z bilan amalga oshirishi mumkin. Tafakkurni qadimgi faylasuflar “ruhni Xudoga o‘xshatuvchi tafakkur”, inson ongini ilohiy aqlga o‘xshatuvchi aqliy idrok sifatida tushunishgan. Aqlning asosiy vazifasi maqsadli sababni bilishda namoyon bo'ldi. Maqsad, yaxshi va eng yaxshi tushunchalariga faqat aql kirishi mumkin.

Birinchi ilmiy inqilob 17-asrda sodir bo'ldi. Uning natijasi klassik Yevropa fani, birinchi navbatda mexanika, keyinroq fizikaning paydo bo'lishi edi. Bu inqilob davrida ratsionallikning ilmiy (ilmiy ratsionallikning klassik turi) deb ataladigan maxsus turi shakllandi.

Bu Yevropa fanining metafizikadan voz kechishi natijasi edi.

Mavjudlik mutlaq, Xudo, yagona deb hisoblanishni to'xtatdi. Ulug'vor qadimiy Kosmos tabiat bilan birlashtirilgan. Inson aqli o'zining kosmik hajmini yo'qotdi, Ilohiy aqlga emas, balki o'ziga o'xshay boshladi va hukmronlik maqomiga ega bo'ldi. Antik falsafa tomonidan kashf etilgan ideal ob'ektlar bilan ishlash uchun fikrlash qobiliyatidan voz kechmasdan, zamonaviy fan ularning spektrini toraytirdi: ideallik g'oyasiga sof tafakkur bilan mos kelmaydigan, kashf etilgan artefakt (yasalgan narsa) g'oyasi qo'shildi. qadimgi ratsionallik bilan. Ilmiy ratsionallik faqat boshqariladigan tarzda takrorlanishi mumkin bo'lgan, cheksiz ko'p marta eksperimentda qurilgan ideal konstruktsiyalarning haqiqiyligini tan oldi. Tafakkur va borliq o'ziga xosligining asosiy mazmuni o'rganilayotgan ob'ektga to'liq mos keladigan shunday yagona ideal konstruktsiyani topish imkoniyatini tan olishdan iborat bo'lib, bu bilan haqiqiy bilim mazmunining noaniqligini ta'minlaydi. Ilm-fan tushuntirish protseduralariga nafaqat koinotdagi va ong faoliyatidagi asosiy maqsad sifatida, balki umuman maqsadni ham kiritishdan bosh tortdi. Spinoza ta'kidlaganidek, "tabiat maqsadga muvofiq harakat qilmaydi".

Ikkinchi ilmiy inqilob 18-asr oxiri va 19-asrning birinchi yarmida sodir bo'ldi. Asosan mexanik va fizik hodisalarni oʻrganishga yoʻnaltirilgan klassik fandan intizomli uyushgan fanga oʻtish sodir boʻldi. Biologiya va geologiya dunyoning mexanik rasmida mavjud bo'lmagan rivojlanish g'oyasini dunyo rasmiga kiritadi va shuning uchun rivojlanish g'oyasini hisobga olgan holda tushuntirishning yangi ideallari kerak edi. Dunyoning yagona mumkin bo'lgan va to'g'ri bo'lgan mexanik rasmiga munosabat silkindi.

Tirik mavjudotlar haqidagi fanlarning paydo bo'lishi klassik ilmiy ratsionallikning yagona va mutlaq maqomiga doir da'volarini barbod qildi. Ilmiylik va ratsionallik ideallari va me'yorlarining farqlanishi mavjud. Shunday qilib, biologiya va geologiyada evolyutsion tushuntirish ideallari paydo bo'ladi va dunyoning mexanik tasvirga tushirib bo'lmaydigan surati shakllanadi.

Vizual mexanik modelni qurish orqali o'rganilayotgan ob'ektni ilmiy tushuntirish va asoslash turi o'z o'rnini ob'ektning izchil matematik tavsifi talablarida ifodalangan, hatto aniqlikka zarar etkazadigan boshqa tushuntirish turiga bo'shata boshladi. Matematiklashtirishga intilish matematika tilida nafaqat qat'iy deterministik, balki klassik ratsionalizm tamoyillariga ko'ra, faqat irratsional deb hisoblanishi mumkin bo'lgan tasodifiy jarayonlarni qurishga imkon berdi. Shu munosabat bilan, ko'plab fiziklar klassik tipdagi ratsionallik etarli emasligini anglay boshladilar. Ilmiy bilimlar mazmuniga sub'ektiv omilni kiritish zarurligi haqidagi dastlabki ishoralar paydo bo'ladi, bu mumtoz fanga xos bo'lgan tafakkur va borliqning o'ziga xosligi printsipi qat'iyligining zaiflashishiga olib keldi. Ma'lumki, fizika tabiatshunoslikning etakchisi edi, shuning uchun fiziklarning klassik bo'lmagan tafakkurga "burilish"ini, shubhasiz, noklassik fan paradigmasining paydo bo'lishining boshlanishi deb hisoblash mumkin.

Uchinchi ilmiy inqilob 19-asr oxirigacha boʻlgan davrni oʻz ichiga oladi. 20-asrning o'rtalariga qadar. va noklassik tabiatshunoslikning paydo bo'lishi va unga mos keladigan ratsionallik turi (ilmiy ratsionallikning noklassik turi) bilan tavsiflanadi. Mikrodunyo ob'ektlarini o'rganish tadqiqot dasturlari markaziga o'tmoqda. Mikrodunyoni o'rganishning o'ziga xos xususiyatlari har qanday ratsionallik uchun asosiy bo'lgan fikrlash va borliqning o'ziga xosligi printsipini yanada o'zgartirishga yordam berdi. Ilmiy bilishning ideallari va me'yorlarini tushunishda o'zgarishlar yuz berdi.

Olimlar fikrlash ob'ektni asl holatida berilmaydi, degan fikrga kelishdi: u ob'ektni o'zida bo'lgani kabi emas, balki ob'ektning qurilma bilan o'zaro ta'siri kuzatuvchiga qanday ko'rinishini o'rganadi. Har qanday tajriba tadqiqotchi tomonidan amalga oshirilganligi sababli, haqiqat muammosi bevosita faoliyat bilan bog'liq bo'ladi. Ayrim mutafakkirlar bu holatni quyidagicha izohlaganlar: “Olim tabiatga savol beradi, men ularga o‘zim javob beraman”. Olimlar va faylasuflar bilim sub'ektining oqilona ong tomonidan ishlab chiqilgan ideal modellar va loyihalarni amalga oshirish qobiliyatiga to'sqinlik qiladigan borliqning "shaffofligi" masalasini ko'tardilar. Natijada, fikrlash va bo'lishning o'ziga xosligi printsipi "emirilishda" davom etdi. O'rganilayotgan ob'ektlarni "fotosuratga tushiradigan" yagona ilmiy nazariya idealidan farqli o'laroq, bir xil ob'ektning bir nechta turli nazariy tavsiflarining haqiqati qabul qilina boshladi. Tadqiqotchilar tabiatshunoslik rivojining u yoki bu bosqichida ishlab chiqilgan nazariyalar va tabiat rasmlarining nisbiy haqiqatini tan olish zarurati bilan duch keldilar.

To'rtinchi ilmiy inqilob 20-asrning oxirgi uchdan birida sodir bo'ldi. Bu fan asoslarini tubdan o'zgartirishga olib kelgan maxsus tadqiqot ob'ektlarining paydo bo'lishi bilan bog'liq. O'rganish ob'ekti tarixan rivojlanayotgan tizimlar (Geologik, biologik va texnogen jarayonlarning o'zaro ta'siri tizimi sifatida Yer; mikro, makro va o'zaro ta'sir tizimi sifatida koinot) post-klassik bo'lmagan fan tug'iladi. megadunyo va boshqalar). Klassik bo'lmagan tipdagi ratsionallik shakllanmoqda.

Agar noklassik fanda tarixiy qayta qurish ideali asosan gumanitar fanlarda (tarix, arxeologiya, tilshunoslik va boshqalar), shuningdek, bir qator tabiiy fanlarda, masalan, geologiya, biologiyada qo‘llanilgan bo‘lsa, post-bo‘lmagan fanlarda. klassik fan tarixiy rekonstruksiya kosmologiya, astrofizika va hatto zarralar fizikasida nazariy bilimlarning bir turi sifatida qo'llanila boshlandi, bu esa dunyoning rasmini o'zgartirishga olib keldi.

Fazaviy o'tishlar va dissipativ tuzilmalarning shakllanishiga xos bo'lgan muvozanatsiz jarayonlarning termodinamiği haqidagi g'oyalarni ishlab chiqish jarayonida ilmiy fanlarda yangi yo'nalish - sinergetika paydo bo'ldi. Sinergetika tarixiy rivojlanayotgan tizimlarning bir nisbatan barqaror holatdan ikkinchisiga o‘tishi haqidagi g‘oyaga asoslanadi. Shu bilan birga, oldingi holatga nisbatan tizim elementlarining yangi darajadagi tashkil etilishi va uning o'zini o'zi boshqarishi paydo bo'ladi.

To'g'ridan-to'g'ri komponenti insonning o'zi bo'lgan bunday tarixiy rivojlanayotgan tizimlarni o'rganishga birinchi bo'lib post-klassik bo'lmagan fan murojaat qildi. Ushbu turdagi murakkab tizimlarni, shu jumladan o'zgaruvchan ishlab chiqarish faoliyati bilan shug'ullanadigan shaxsni o'rganishda, qiymatsiz tadqiqot ideali qabul qilinishi mumkin emas. Bunday tizimlarni ob'ektiv ravishda to'g'ri tushuntirish va tavsiflash ijtimoiy va axloqiy xarakterdagi baholashlarni kiritishni talab qiladi. o'n bir

Ijara bloki

OGBOU SPO "Ivanovo energetika kolleji"

“Fan taraqqiyotining asosiy bosqichlari”

Bajarildi

Ivanovo 2015 yil

Kirish:

Ikki yarim ming yillik fan tarixi uning rivojlanayotganiga shubha qoldirmaydi, ya'ni. vaqt o'tishi bilan sifat jihatidan qaytarib bo'lmaydigan darajada o'zgaradi. Fan doimiy ravishda o'z hajmini oshiradi, doimiy ravishda tarmoqlanadi, murakkablashadi va hokazo. Ushbu rivojlanish notekis bo'lib chiqdi: "yirtiq" ritm bilan, yangi bilimlarning asta-sekin to'planishi bilan "aqldan ozgan g'oyalar" ni ilm-fanga kiritish, dunyo rasmlarini ag'darishning "ko'chkisi" effekti bilan g'alati aralashish. asrlar davomida tushunib bo'lmaydigan qisqa vaqt ichida rivojlangan. Fanning haqiqiy tarixi juda parchalangan va tartibsiz ko'rinadi. Ammo fan o'ziga xiyonat qilgan bo'lardi, agar gipotezalar, kashfiyotlar, nazariyalarning ushbu "Braun harakati"da u qandaydir tartibni, g'oyalar va tushunchalarning shakllanishi va o'zgarishining tabiiy yo'nalishini topishga harakat qilmaganida, ya'ni. ilmiy bilimlar rivojlanishining yashirin mantiqini kashf eting.

Fan taraqqiyoti mantiqini aniqlash ilmiy taraqqiyot qonuniyatlarini, uning harakatlantiruvchi kuchlarini, sabablarini va tarixiy shartliligini anglash demakdir. Ushbu muammoning zamonaviy qarashlari, ehtimol, bizning asrimizning o'rtalariga qadar hukmronlik qilgan narsadan sezilarli darajada farq qiladi. Ilgari, fanda ilmiy bilimlarning doimiy ravishda o'sib borishi, yangi ilmiy kashfiyotlar va tobora aniqroq nazariyalar to'planib borishi, natijada tabiatni bilishning turli sohalarida kümülatif ta'sir ko'rsatadi, deb hisoblar edi. Hozirgi vaqtda fanning rivojlanish mantig'i boshqacha ko'rinadi: ikkinchisi bosqichma-bosqich emas, balki yangi faktlar va g'oyalarning uzluksiz to'planishi orqali emas, balki bir vaqtning o'zida dunyoning shu paytgacha tanish bo'lgan umumiy rasmini qayta shakllantiradigan fundamental nazariy siljishlar orqali rivojlanadi. va olimlarni o'z faoliyatini tubdan boshqacha dunyoqarashlar asosida qayta qurishga majbur qiladi. Ilm-fanning sekin rivojlanishining bosqichma-bosqich mantig'i ilmiy inqiloblar va ofatlar mantig'iga almashtirildi. Fan metodologiyasidagi muammoning yangiligi va murakkabligi tufayli haligacha ilmiy bilimlarni rivojlantirish mantiqining umumiy qabul qilingan yondashuvi yoki modeli mavjud emas. Bunday modellar juda ko'p. Ammo ba'zilari hali ham aniq lider sifatida paydo bo'ldi.

Bu mavzu hozirda juda dolzarb, chunki fan bizning butun hayotimizga kirib boradi va barcha sohalarga kirib boradi.

Ishning maqsadi fanni falsafiy tushunish va uning tarixiy rivojlanish bosqichlarini o'rganishdir. Tadqiqot maqsadlari ushbu mavzu bo'yicha ilmiy materiallarni o'rganish maqsadiga muvofiq shakllantirilishi mumkin.

1. Kirish.
2. Fan tarixi.
   1. Fan falsafasi.
   2. Fan taraqqiyotining asosiy bosqichlari.
3. 1. Ilmiy tashkilotlar.
   2. Dunyoning ilmiy surati.
   3. Soxta fan.
4. Xulosa.
5. Foydalanilgan manbalar ro'yxati.
6. Fan tarixi.

Fan tarixi fan hodisasini uning tarixidagi fandir. Ilm-fan, xususan, ilmiy jamoatchilik tomonidan dunyo haqidagi empirik, nazariy va amaliy bilimlarning yig'indisidir. Bir tomondan, fan ob'ektiv bilimni, ikkinchi tomondan, uni odamlar tomonidan o'zlashtirish va ulardan foydalanish jarayonini ifodalaganligi sababli, fanning vijdonli tarixshunosligi nafaqat tafakkur tarixini, balki rivojlanish tarixini ham hisobga olishi kerak. umuman jamiyatning.

Zamonaviy ilm-fan tarixini o'rganish ko'plab omon qolgan asl yoki qayta nashr etilgan matnlarga tayanadi. Biroq, "fan" va "olim" so'zlarining o'zi faqat 18-20-asrlarda qo'llanila boshlandi va bundan oldin tabiatshunoslar o'zlarining ishlarini "tabiiy falsafa" deb atashgan.

Empirik tadqiqotlar qadim zamonlardan ma’lum bo‘lsa ham (masalan, Aristotel va Teofrast asarlari), ilmiy metod asosan o‘rta asrlarda (masalan, Ibnal-Haysam, Al-Beruniy yoki Rojer Bekon) rivojlangan bo‘lsa-da, ibtidolari Zamonaviy ilm-fan yangi davrga borib taqaladi, bu davr G'arbiy Evropada 16-17-asrlarda sodir bo'lgan ilmiy inqilob deb ataladi.

Ilmiy uslub zamonaviy ilm-fan uchun shu qadar muhim sanaladiki, ko‘pchilik olimlar va faylasuflar ilmiy inqilobgacha bo‘lgan ishlarni “ilmgacha bo‘lgan ish” deb hisoblashadi. Shuning uchun fan tarixchilari ko'pincha o'z tadqiqotlariga Antik va O'rta asrlar davrini kiritish uchun fanga bizning davrimizdagidan ko'ra kengroq ta'rif beradilar.

Fanning paydo bo'lishining birinchi va asosiy sababi inson va tabiat o'rtasidagi, inson va uning muhiti o'rtasidagi sub'ekt-ob'ekt munosabatlarining shakllanishidir. Bu, birinchi navbatda, insoniyatning yig'uvchi iqtisodiyotdan ishlab chiqarish iqtisodiyotiga o'tishi bilan bog'liq. Shunday qilib, paleolit ​​davridayoq odam tosh va suyakdan birinchi qurollar - bolta, pichoq, qirg'ich, nayza, kamon, o'qlarni yaratdi, olovni o'zlashtirdi va ibtidoiy turar joylar qurdi. Mezolit davrida odam toʻr toʻqiydi, qayiq yasaydi, yogʻochga ishlov berish bilan shugʻullanadi, kamonli burgʻu ixtiro qiladi. Neolit ​​davrida (miloddan avvalgi 3000-yilgacha) odam kulolchilikni rivojlantirdi, dehqonchilikni oʻzlashtirdi, kulolchilik qildi, ketmon, oʻroq, shpindel, loy, yogʻoch, qoziqli inshootlardan foydalangan, metallarni oʻzlashtirgan. Hayvonlardan tortish kuchi sifatida foydalanadi, g'ildirakli aravalar, kulol g'ildiragi, yelkanli qayiq va mo'ynali kiyimlarni ixtiro qiladi. Miloddan avvalgi I ming yillik boshlarida temir qurollar paydo boʻlgan.

Fanning shakllanishining ikkinchi sababi inson bilish faoliyatining murakkablashuvidir. “Kognitiv”, qidiruv faoliyati hayvonlarga ham xosdir, lekin insonning predmetli-amaliy faoliyatining murakkablashishi, insonning turli xil transformatsion faoliyat turlarini o'zlashtirishi tufayli inson psixikasi, uning miyasi tuzilishida chuqur o'zgarishlar sodir bo'ladi. va uning tanasining morfologiyasida o'zgarishlar kuzatiladi.

Fanning rivojlanishi inson ongining intellektual rivojlanishi va insoniyat sivilizatsiyasining shakllanishi umumiy jarayonining tarkibiy qismi edi. Fanning rivojlanishini quyidagi jarayonlardan ajralgan holda ko‘rib chiqish mumkin emas:

Nutqni shakllantirish;

Hisobni rivojlantirish;

San'atning paydo bo'lishi;

Yozishni shakllantirish;

Dunyoqarashning shakllanishi (mif);

Falsafaning paydo bo'lishi.

Fanni davrlashtirish.

Fan tarixidagi asosiy muammolardan biri davrlashtirish muammosidir. Odatda fan rivojlanishining quyidagi davrlari ajratiladi:

Qadimgi Sharq tsivilizatsiyalarida ilm-fanning paydo bo'lishi: astrologiya, Evklidgacha bo'lgan geometriya, savodxonlik, numerologiya.

Qadimgi fan birinchi ilmiy nazariyalarning (atomizm) shakllanishi va antik davrdagi birinchi ilmiy risolalarning to'planishi: Ptolemey astronomiyasi, Teofrast botanikasi, Evklid geometriyasi, Aristotel fizikasi, shuningdek, birinchi proto-fanning paydo bo'lishi. Akademiya vakili bo'lgan jamoalar

Jobir alkimyosi misolida eksperimental fanning o'rta asr sehrli fanining shakllanishi

Galiley, Nyuton, Linney asarlarida zamonaviy ma'noda fanning ilmiy inqilob va klassik fan shakllanishi.

Klassik ratsionallik inqirozi davridagi noklassik fan fani: Darvinning evolyutsiya nazariyasi, Eynshteynning nisbiylik nazariyasi, Geyzenbergning noaniqlik printsipi, Katta portlash gipotezasi, Rene Tomning falokat nazariyasi, Mandelbrotning fraktal geometriyasi.

Davrlarga yana bir bo'linish mumkin:

klassikagacha (ilk antik davr, mutlaq haqiqatni izlash, kuzatish va mulohaza yuritish, analogiya usuli)

klassik (XVI-XVII asrlar, tajribalarni rejalashtirish paydo bo'ladi, determinizm tamoyili joriy etiladi, fanning ahamiyati oshadi)

klassik bo'lmagan (19-asrning oxiri, kuchli ilmiy nazariyalarning paydo bo'lishi, masalan, nisbiylik nazariyasi, nisbiy haqiqatni izlash, determinizm printsipi har doim ham qo'llanilmasligi aniq bo'ladi va eksperimentator qidiruvga ta'sir qiladi. tajriba uchun)

klassik bo'lmagan (XX asr oxirida sinergetika paydo bo'ladi, bilimlarning predmeti kengayadi, fan o'z chegaralaridan tashqariga chiqadi va boshqa sohalarga kirib boradi, fan maqsadlarini izlaydi).

Zamonaviy ilm-fanning asosi:

Bilimlarni to'plash sivilizatsiyalar va yozuvlarning paydo bo'lishi bilan sodir bo'ladi; qadimgi sivilizatsiyalar (Misr, Mesopotamiya va boshqalar)ning astronomiya, matematika, tibbiyot va boshqalar sohasidagi yutuqlari ma’lum.Ammo mifologik, aqldan oldingi ong hukmronligi ostida bu muvaffaqiyatlar sof empiriklik doirasidan nariga o’tolmadi. va amaliy asos. Misol uchun, Misr o'zining geometriyasi bilan mashhur edi; ammo agar siz Misr geometriyasi darsligini olsangiz, unda siz faqat dogmatik tarzda taqdim etilgan er o'lchagich uchun amaliy tavsiyalar to'plamini ko'rishingiz mumkin ("agar siz buni olishni istasangiz, buni bajaring"); teorema, aksioma va ayniqsa isbot tushunchasi bu tizimga mutlaqo begona edi. Darhaqiqat, bilimlarni o'qituvchidan talabaga avtoritar tarzda o'tkazishni nazarda tutgan sharoitda "dalil" ga bo'lgan talab deyarli kufrdek tuyuladi.

Klassik ilm-fanning haqiqiy poydevori VI asrdan boshlab Qadimgi Yunonistonda qo'yilgan deb hisoblash mumkin. Miloddan avvalgi e., mifologik tafakkur birinchi marta ratsionalistik tafakkur bilan almashtirilganda. Asosan yunonlar misrliklar va bobilliklardan o'zlashtirgan empirika ilmiy metodologiya bilan to'ldiriladi: mantiqiy fikrlash qoidalari o'rnatiladi, gipoteza tushunchasi kiritiladi va hokazo., atomizm nazariyasi kabi bir qator yorqin tushunchalar paydo bo'ladi. . Aristotel ham usullarni, ham bilimlarni ishlab chiqish va tizimlashtirishda alohida muhim rol o'ynadi. Qadimgi ilm-fan va zamonaviy fan o'rtasidagi farq uning spekulyativ tabiatida edi: eksperiment tushunchasi unga begona edi, olimlar fanni amaliyot bilan birlashtirishga intilmadilar (kamdan-kam istisnolardan tashqari, masalan, Arximed), aksincha, ular bilan faxrlanishdi. sof, "beg'araz" chayqovchilikda ishtirok etish. Bu qisman, yunon falsafasi [manba 582 kun ko'rsatilmagan] tarix tsiklik ravishda takrorlanadi, deb faraz qilgani bilan izohlanadi va fanning rivojlanishi ma'nosizdir, chunki u muqarrar ravishda ushbu fanning inqirozi bilan yakunlanadi.

Evropada tarqalgan xristianlik tarixga takroriy davrlar sifatida qarashni bekor qildi (Masih tarixiy shaxs sifatida er yuzida faqat bir marta paydo bo'lgan) va yuqori darajada rivojlangan ilohiyot fanini yaratdi (Ekumeniklar davrida bid'atchilar bilan shiddatli diniy tortishuvlarda tug'ilgan). Kengashlar), mantiq qoidalari asosida qurilgan. Biroq, 1054 yilda cherkovlar bo'linganidan so'ng, g'arbiy (katolik) qismida teologik inqiroz kuchaydi. Keyin empirikaga (tajribaga) qiziqish butunlay voz kechildi va fan nufuzli matnlarni sharhlash va sxolastika shaklida rasmiy mantiqiy usullarni ishlab chiqishga qisqartirila boshlandi. Biroq, "hokimiyat" maqomini olgan qadimgi olimlarning asarlari: geometriyada Evklid, astronomiyada Ptolemey, geografiya va tabiiy fanlarda u va Katta Pliniy, grammatika bo'yicha Donat, tibbiyotda Gippokrat va Galen va nihoyat, Aristotel, ko'pgina bilim sohalarida universal hokimiyat sifatida qadimgi ilm-fan asoslarini Yangi Vaqtga olib keldi, zamonaviy fanning butun binosi qo'yilgan haqiqiy poydevor bo'lib xizmat qildi.

Uyg'onish davrida dogmatizmdan xoli, ko'p jihatdan VI asr inqilobi bilan taqqoslanadigan empirik va ratsionalistik tadqiqotlarga burilish yuz berdi. Miloddan avvalgi e. Bunga matbaa ixtirosi (15-asr oʻrtalari) yordam berdi, bu esa kelajakdagi ilm-fan uchun asosni keskin kengaytirdi. Avvalo, gumanitar fanlar yoki studia humana (ularni ilohiyot studia divinadan farqli ravishda shunday atashgan) shakllanishi mavjud; 15-asr o'rtalarida. Lorenzo Valla "Konstantinning xayr-ehsonini soxtalashtirish to'g'risida" risolasini nashr etadi va shu bilan matnlarni ilmiy tanqid qilish uchun asos yaratadi; yuz yil o'tgach, Skaliger ilmiy xronologiyaga asos soladi.

Bunga parallel ravishda, yangi empirik bilimlarning tez to'planishi (ayniqsa, Amerikaning kashf etilishi va kashfiyotlar davrining boshlanishi bilan), klassik an'analar meros qilib olgan dunyo rasmini buzadi. Kopernik nazariyasi ham unga qattiq zarba beradi. Biologiya va kimyo fanlariga qiziqish qayta tiklanmoqda.

Zamonaviy fanning tug'ilishi

Vesaliusning anatomik tadqiqotlari inson tanasining tuzilishiga qiziqishni jonlantirdi.

Zamonaviy eksperimental tabiatshunoslik faqat 16-asr oxirida paydo bo'ldi. Uning ko'rinishi protestant islohoti va katolik aksil-islohoti tomonidan tayyorlangan, o'rta asrlar dunyoqarashining asoslari shubha ostiga qo'yilgan. Lyuter va Kalvin diniy ta’limotlarni o‘zgartirganidek, Kopernik va Galiley asarlari Ptolemey astronomiyasidan voz kechishga olib keldi, Vezaliy va uning izdoshlari asarlari tibbiyotga jiddiy o‘zgarishlar kiritdi. Bu voqealar hozirda ilmiy inqilob deb ataladigan jarayonning boshlanishi edi.

Nyuton, Isaak

Yangi ilmiy metodologiyaning nazariy asoslanishi Frensis Bekonga tegishli bo'lib, u o'zining "Yangi organon" asarida an'anaviy deduktiv yondashuvdan (umumiy spekulyativ taxmin yoki vakolatli hukmdan ma'lum biriga, ya'ni haqiqatga) o'tishni asoslab bergan. induktiv yondashuv (muayyan empirik faktdan umumiy, ya'ni naqshga). Dekart va ayniqsa Nyuton tizimlarining paydo bo'lishi - ikkinchisi butunlay eksperimental bilimlarga asoslangan edi - zamonaviy zamonning paydo bo'lgan ilm-fanini qadimgi o'rta asr an'analari bilan bog'laydigan "kindik" ning yakuniy uzilishini ko'rsatdi. 1687 yilda "Natural falsafaning matematik asoslari"ning nashr etilishi ilmiy inqilobning cho'qqisi bo'ldi va G'arbiy Evropada ilmiy nashrlarga qiziqishning misli ko'rilmagan darajada ortishiga sabab bo'ldi. Bu davrning boshqa olimlari qatorida Brahe, Kepler, Galley, Braun, Hobbs, Garvi, Boyl, Guk, Gyuygens, Leybnits, Paskallar ham ilmiy inqilobga katta hissa qo'shgan.

Fan falsafasi.

Fan falsafasi - fan tushunchasi, chegaralari va metodologiyasini o'rganuvchi falsafa bo'limi. Bundan tashqari, fan falsafasining ko'proq maxsus bo'limlari mavjud, masalan, matematika falsafasi, fizika falsafasi, kimyo falsafasi, biologiya falsafasi.

Fan falsafasi G'arb va mahalliy falsafaning yo'nalishi sifatida fan va gnoseologiya rivojlanishining u yoki bu modelini taklif qiladigan ko'plab original tushunchalar bilan ifodalanadi. U fanning roli va ahamiyatini, kognitiv va nazariy faoliyat xususiyatlarini aniqlashga qaratilgan.

Fan falsafasi falsafiy fan sifatida tarix falsafasi, mantiq, metodologiya va madaniyatshunoslik falsafasi bilan bir qatorda tafakkurning borliq bilan (bu holda, fan borligi) refleksiv munosabatini o'z kesimini o'rganadi. ilmiy-texnikaviy inqilob sharoitida fanning ijtimoiy-madaniy funktsiyalarini tushunish zarurligiga javoban. Bu faqat 20-asrning ikkinchi yarmida o'zini e'lon qilgan yosh intizom. "Fan falsafasi" deb nomlangan yo'nalish bundan bir asr oldin paydo bo'lgan.

"Fan falsafasining predmeti, - tadqiqotchilar ta'kidlaganidek, "ilmiy bilimlarning umumiy qonuniyatlari va tendentsiyalari, ularning tarixiy rivojlanishida olingan va tarixan o'zgaruvchan ijtimoiy-madaniy kontekstda ko'rib chiqiladigan ilmiy bilimlarni ishlab chiqarish bo'yicha maxsus faoliyatdir".

Fan falsafasi tabiatshunoslik yoki ijtimoiy-gumanitar fanlarni oʻrganishga yoʻnaltirilganligidan qatʼi nazar, tarixiy ijtimoiy-madaniy bilim maqomiga ega. Fan faylasufi ilmiy tadqiqotlar, "kashfiyot algoritmi", ilmiy bilimlarning rivojlanish dinamikasi va tadqiqot usullari bilan qiziqadi. (Ta'kidlash joizki, fan falsafasi, garchi fanlarning oqilona rivojlanishidan manfaatdor bo'lsa-da, ko'p tarmoqli metafanga da'vat qilinganidek, ularning oqilona rivojlanishini to'g'ridan-to'g'ri ta'minlashga hali ham mo'ljallanmagan.) Agar fanning asosiy maqsadi - olish bo'lsa. haqiqat, u holda fan falsafasi insoniyatning aql-zakovatini qo'llashning eng muhim sohalaridan biri bo'lib, uning doirasida "haqiqatga qanday erishish mumkin?" Degan savol muhokama qilinadi.

Fan falsafasining asosiy yo'nalishlari

Fan falsafasining bevosita salafi XVII-XVIII asr epistemologiyasi hisoblanadi. (ham empirik, ham ratsionalistik), uning markazida ilmiy bilimlarning mohiyatini va uni olish usullarini tushunish edi. Gnoseologik masalalar R.Dekart va J.Lokkdan tortib I.Kantgacha boʻlgan zamonaviy falsafa klassik bosqichining markaziy mavzusi edi. Bu masalalarni tushunmay turib, 19-20-asr fan falsafasini tushunish mumkin emas.

Falsafaning alohida yo'nalishi sifatida fan falsafasi 19-asrda shakllandi. Uning rivojlanishida bir necha bosqichlarni ajratish mumkin.

Pozitivizm:

Pozitivizm an'anaviy ravishda birinchi pozitivizm, ikkinchi pozitivizm (empirio-tanqid) va uchinchi pozitivizm (mantiqiy pozitivizm, neopozitivizm) deb ataladigan bir qator bosqichlardan o'tadi. Bu harakatlarning barchasining umumiy xususiyati F.Bekon davridan boshlangan empirizm va metafizikani inkor etishdir, bu orqali pozitivistlar Yangi davr klassik falsafasini - Dekartdan Hegelgacha tushunadilar. Shuningdek, pozitivizm, umuman olganda, fanni bir tomonlama tahlil qilish bilan tavsiflanadi: fan insoniyat madaniyatiga sezilarli ta'sir ko'rsatadi, deb ishoniladi, ayni paytda uning o'zi faqat ichki qonuniyatlarga bo'ysunadi va ijtimoiy, tarixiy, estetik, diniy va boshqa tashqi omillar.

Pozitivizmning asosiy belgilari:

fan va ilmiy ratsionallik eng oliy qadriyat sifatida tan olinadi;

tabiiy fan usullarini gumanitar fanlarga o'tkazish talabi;

fanni spekulyativ konstruktsiyalardan xalos etishga urinish, hamma narsani tajriba orqali tekshirish talabi;

ilm-fan taraqqiyotiga ishonch.

Pozitivizmni tanqid qilish:

1. Dunyo alohida hududlarning mexanik yig'indisi sifatida qaraladi, bu erda xususiylarning yig'indisi butunlikni beradi.

2. Dunyoda hech qanday yaxlit, umuminsoniy xususiyat va qonunlar mavjud emas.

3. Falsafani inkor etish, bu falsafaning tarafdorligini inkor etishga olib keladi, bu esa eng yomon falsafaga tushib qolishga olib keladi.

4. Subyektiv idealizm mantig'idan olinganligini ko'rsatadigan oxirgi voqelik sezgilari (sezgilar orqasida biror narsa yotgan yoki yo'qligini tekshirish mumkin emas).

1.2. Fan taraqqiyotining asosiy bosqichlari.

Ilk insoniyat jamiyatlarida kognitiv va ishlab chiqarish jihatlari ajralmas bo'lib, dastlabki bilimlar amaliy xususiyatga ega bo'lib, inson faoliyatining ayrim turlari bo'yicha qo'llanma bo'lib xizmat qilgan. Bunday bilimlarni to'plash kelajak fanining muhim sharti bo'ldi.

Fanning paydo bo'lishi uchun tegishli sharoitlar zarur edi: ishlab chiqarish va ijtimoiy munosabatlarning ma'lum darajasi, aqliy va jismoniy mehnat taqsimoti, boshqa xalqlar va madaniyatlarning yutuqlarini idrok etishni ta'minlaydigan keng madaniy an'analarning mavjudligi. .

Tegishli shart-sharoitlar birinchi marta VI asrda paydo bo'lgan Qadimgi Yunonistonda paydo bo'lgan. Miloddan avvalgi. Fales, Demokrit kabi mutafakkirlar voqelikni mifologiyadan farqli ravishda tabiiy tamoyillar orqali tushuntirib berishgan.Qadimgi yunon olimi Arastu tabiat, jamiyat va tafakkur qonuniyatlarini birinchi bo’lib tasvirlab, bilimning obyektivligi, mantiqiyligi, ishontirish qobiliyatini birinchi o’ringa olib chiqdi. Bilish momentida mavhum tushunchalar tizimi kiritildi, materialni taqdim etishning dalillarga asoslangan usulining asoslari yaratildi; Bilimning alohida tarmoqlari ajralib chiqa boshladi: geometriya (Evklid), mexanika (Arximed), astronomiya (Ptolemey).

Bir qator bilim sohalarini oʻrta asrlarda Sharqiy Arab va Oʻrta Osiyo olimlari: Ibn Sta yoki Avitsenna, (9801037), Ibn Rushd (11261198), Beruniy (9731050) boyitgan. Gʻarbiy Yevropada dinning hukmronligi tufayli oʻziga xos falsafiy fan sxolastika vujudga keldi, alkimyo va astrologiya ham rivojlandi. Alkimyo so'zning zamonaviy ma'nosida fanning asosini yaratishga hissa qo'shdi, chunki u tabiiy moddalar va birikmalarni eksperimental o'rganishga tayangan va kimyoning rivojlanishi uchun zamin tayyorlagan. Astrologiya samoviy jismlarni kuzatish bilan bog'liq bo'lib, kelajakdagi astronomiya uchun eksperimental bazani ham ishlab chiqdi.

Fan rivojining eng muhim bosqichi 16—17-asrlarning yangi davri boʻldi. Bu erda yangi paydo bo'lgan kapitalizmning ehtiyojlari hal qiluvchi rol o'ynadi. Bu davrda diniy tafakkurning hukmronligiga putur yetkazilib, eksperiment (tajriba) tadqiqotning yetakchi usuli sifatida belgilandi, u kuzatish bilan birga bilish mumkin boʻlgan voqelik doirasini tubdan kengaytirdi. Bu davrda nazariy mulohazalar tabiatni amaliy tadqiq qilish bilan qo‘shila boshladi, bu esa fanning bilish imkoniyatlarini keskin kuchaytirdi.XVI-XVII asrlarda ro‘y bergan fanning bu chuqur o‘zgarishi birinchi ilmiy inqilob hisoblanib, u fanning bilim qobiliyatini keskin oshirdi. jahon G. Galshey (1564-1642) , (15711630), V. Xarvi (15781657), R. Dekart (15961650), X. Gyuygens (16291695), I. Nyuton (16431727) kabi nomlar.

17-asrdagi ilmiy inqilob tabiatshunoslikdagi inqilob bilan bogʻliq. Ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanishi yangi mashinalar yaratishni, kimyoviy jarayonlarni, mexanika qonunlarini joriy qilishni va astronomik kuzatishlar uchun aniq asboblarni yasashni talab qildi.

Ilmiy inqilob bir necha bosqichlarni bosib o'tdi va uning shakllanishi bir yarim asr davom etdi. Bu N. Kopernik va uning izdoshlari Bruno, Galiley, Kepler bilan boshlangan. 1543 yilda polshalik olim N. Kopernik (14731543) “Osmon sferalarining inqiloblari to‘g‘risida” kitobini nashr etib, unda Yer Quyosh tizimining boshqa sayyoralari kabi Quyosh atrofida aylanadi, degan g‘oyani asoslab berdi. Quyosh sistemasining markaziy organi. Kopernik Yer antropotsentrizmga va diniy afsonalarga zarba bergan istisno samoviy jism emasligini aniqladi, unga ko'ra Yer koinotda markaziy o'rinni egallaydi. Ptolemeyning geosentrik tizimi rad etildi.

Galiley fizika sohasidagi eng katta yutuqlar va harakatning eng asosiy muammosini ishlab chiqish uchun mas'ul edi; uning astronomiyadagi yutuqlari juda katta edi: geliotsentrik tizimni asoslash va tasdiqlash, Yupiterning to'rtta eng katta sun'iy yo'ldoshini kashf qilish. 13 hozirda ma'lum; Venera fazalarining kashf etilishi, Saturn sayyorasining g'ayrioddiy ko'rinishi, hozirda ma'lumki, qattiq jismlar to'plamini ifodalovchi halqalar tomonidan yaratilgan; yalang'och ko'z bilan ko'rinmaydigan juda ko'p yulduzlar. Galiley ilmiy yutuqlarda katta darajada muvaffaqiyatga erishdi, chunki u kuzatish va tajribani tabiatni bilishning boshlang'ich nuqtasi deb bildi.

Zamonaviy dunyo inson hayotining ilmiy-texnikaviy jabhalarining jadal rivojlanishi davri sifatida tavsiflanadi, bu tabiiy ravishda iqtisodiy sohada qo'llanilishini topadi, odamlarga jismoniy stressni kamaytiradi. Biroq, fan va texnika yutuqlaridan foydalanishning aniq afzalliklari, shuningdek, madaniyatshunoslik jarayonida ilmiy-texnikaviy inqilobning ijtimoiy-madaniy oqibatlari muammosi sifatida belgilab qo'yilgan salbiy tomonga ham ega.

Nyuton mexanika asoslarini yaratdi, butun olam tortishish qonunini ochdi va uning asosida samoviy jismlarning harakati nazariyasini ishlab chiqdi. Ushbu ilmiy kashfiyot Nyutonni abadiy mashhur qildi. U mexanika sohasida kuch, inersiya tushunchalarini kiritish, mexanikaning uchta qonunini shakllantirish kabi yutuqlarga ega; optika sohasida yorug'likning sinishi, dispersiyasi, interferentsiyasi, difraksiyasini ochish; matematika fanidan algebra, geometriya, interpolyatsiya, differensial va integral hisoblar.

18-asrda I.Kant (172-41804) va P.Laplas (17491827) astronomiyada, shuningdek, kimyoda inqilobiy kashfiyotlar qilindi, uning boshlanishi AL.Lavuazye (17431794) nomi bilan bogʻliq. M.V.ning faoliyati shu davrga borib taqaladi. Lomonosov (17111765), u tabiatshunoslikning keyingi rivojlanishining katta qismini kutgan.

19-asrda fan tabiatshunoslikning barcha sohalarida uzluksiz inqilobiy yuksalishlarni boshdan kechirdi.

Zamonaviy fanning eksperimentga tayanishi va mexanikaning rivojlanishi fan va ishlab chiqarish o'rtasidagi aloqani o'rnatish uchun asos yaratdi. Shu bilan birga, 19-asr boshlariga kelib. Muayyan sohalarda fan tomonidan to'plangan tajriba va materiallar endi tabiat va jamiyatni mexanik tushuntirish doirasiga to'g'ri kelmaydi. Ilmiy bilimlarning yangi bosqichi va alohida fanlar natijalarini birlashtirgan chuqurroq va kengroq sintez talab qilindi. Bu tarixiy davrda ilm-fanni Yu.R. Mayer (18141878), J.Joul (18181889), G.Gelmgolts (18211894) energiyaning saqlanish va oʻzgarish qonuniyatlarini kashf etdilar, bu fizika va kimyoning barcha boʻlimlari uchun yagona asos yaratdi. Dunyoni tushunishda T. Shvann (18101882) va M. Shleyden (18041881) tomonidan barcha tirik organizmlarning bir xil tuzilishini ko'rsatgan hujayra nazariyasi yaratilishi katta ahamiyatga ega edi. Biologiyada evolyutsiya nazariyasini yaratgan Charlz Darvin (18091882) tabiiy fanga rivojlanish g'oyasini kiritdi. Yorqin rus olimi D.I. tomonidan kashf etilgan elementlarning davriy tizimi tufayli. Mendeleev (18341907), barcha ma'lum turdagi moddalar o'rtasidagi ichki bog'liqlik isbotlangan.

Shunday qilib, 19-20-asrlarning oxiriga kelib. ilmiy tafakkur asoslarida katta o'zgarishlar ro'y berdi, mexanik dunyoqarash o'zini tugatdi, bu esa zamonaviy davr klassik fanini inqirozga olib keldi. Bunga yuqorida aytib o'tilganlarga qo'shimcha ravishda elektron va radioaktivlikning ochilishi yordam berdi. Inqirozning yechilishi natijasida fizikada boshlanib, fanning barcha asosiy sohalarini qamrab olgan yangi ilmiy inqilob yuz berdi.U birinchi navbatda M.Plank (18581947) va A.Eynshteyn (18791955) nomlari bilan bog‘liq. ), elektronning, radiyning kashf etilishi, kimyoviy elementlarning o'zgarishi, nisbiylik nazariyasi va kvant nazariyasining yaratilishi mikrodunyo va yuqori tezliklar sohasida yutuqni ko'rsatdi. Fizika yutuqlari kimyoga ta'sir qildi. Kvant nazariyasi kimyoviy bog'lanishlarning mohiyatini tushuntirib, materiyaning kimyoviy o'zgarishi uchun fan va ishlab chiqarish uchun keng imkoniyatlar ochdi; irsiyat mexanizmiga kirib borish boshlandi, genetika rivojlandi, xromosoma nazariyasi shakllandi.

20-asrning oʻrtalariga kelib biologiya tabiiy fanlarda birinchi oʻrinlardan biriga koʻtarildi, bu yerda F. Krik (1916 yilda tugʻilgan) va J. Uotson (1928 yilda tugʻilgan) DNKning molekulyar tuzilishini oʻrnatish kabi fundamental kashfiyotlar qilindi. ) va genetik kodning ochilishi.

Fan bugungi kunda dunyo bilan ko'p tomonlama aloqaga ega bo'lgan juda murakkab ijtimoiy hodisadir. U to'rt tomondan ko'rib chiqiladi (har qanday boshqa ijtimoiy hodisa kabi - siyosat, axloq, huquq, san'at, din):

1) nazariyadan, bu erda fan bilimlar tizimi, ijtimoiy ong shaklidir;

2) fan faoliyat shakli, olimlar va ilmiy muassasalar o‘rtasidagi munosabatlar tizimi bo‘lgan ijtimoiy mehnat taqsimoti nuqtai nazaridan;

3) ijtimoiy institut nuqtai nazaridan;

4) uning ijtimoiy roli nuqtai nazaridan ilmiy xulosalarni amaliy qo'llash nuqtai nazaridan.

Hozirgi vaqtda ilmiy fanlar odatda uchta katta guruhga bo'linadi: tabiiy, ijtimoiy va texnik. Fan tarmoqlari o`z predmeti va usullariga ko`ra farqlanadi. Shu bilan birga, ular o'rtasida keskin chegara yo'q va bir qator ilmiy fanlar oraliq fanlararo pozitsiyani egallaydi, masalan, biotexnologiya, radiogeologiya.

Fanlar fundamental va amaliy fanlarga bo'linadi. Fundamental fanlar - tabiat, jamiyat va tafakkurning asosiy tuzilmalarining xatti-harakatlari va o'zaro ta'sirini tartibga soluvchi qonunlar haqidagi bilimlar. Bu qonuniyatlar “sof shaklda” o‘rganiladi, shuning uchun fundamental fanlar ba’zan sof fanlar deb ataladi.

Amaliy fanlarning maqsadi - fundamental fanlar natijalarini nafaqat kognitiv, balki ijtimoiy va amaliy muammolarni hal qilish uchun qo'llashdir.

Amaliy fanlar uchun nazariy asosning yaratilishi, qoida tariqasida, fundamental fanlarning amaliy fanlarga nisbatan jadal rivojlanishini belgilaydi. Zamonaviy jamiyatda, rivojlangan sanoat mamlakatlarida nazariy, fundamental bilimlar etakchi o'rinni egallaydi va uning roli doimiy ravishda oshib boradi. "Asosiy tadqiqotlarni ishlab chiqishni amalga oshirish" tsiklida harakat vaqtini qisqartirishga e'tibor qaratiladi.

Zamonaviy jamiyatda fanning o'rni.

20-asr g'alabali ilmiy inqilob asriga aylandi. Ilmiy-texnika taraqqiyoti barcha rivojlangan mamlakatlarda tezlashdi. Asta-sekin, mahsulotlarning bilim intensivligi ortib bordi. Texnologiya ishlab chiqarish usullarini o'zgartirdi. 20-asr oʻrtalariga kelib ishlab chiqarishning zavod usuli ustunlik qildi. 20-asrning ikkinchi yarmida avtomatlashtirish keng tarqaldi. 20-asr oxiriga kelib yuqori texnologiyalar rivojlandi va axborot iqtisodiyotiga oʻtish davom etdi. Bularning barchasi fan va texnika taraqqiyoti tufayli sodir bo'ldi. Bu bir qancha oqibatlarga olib keldi. Birinchidan, xodimlarga talablar ortdi. Ulardan ko'proq bilimga ega bo'lish, shuningdek, yangi texnologik jarayonlarni tushunish talab etila boshlandi. Ikkinchidan, aqliy xodimlar va olimlar, ya'ni ishi chuqur ilmiy bilimlarni talab qiladigan kishilar salmog'i ortdi. Uchinchidan, fan-texnika taraqqiyoti va jamiyatning ko‘plab dolzarb muammolarini hal etish natijasida aholi farovonligining o‘sishi keng ommada fanning insoniyat muammolarini hal etish va hayot sifatini yaxshilash qobiliyatiga ishonchini uyg‘otdi. Bu yangi e'tiqod madaniyat va ijtimoiy fikrning ko'plab sohalarida o'z aksini topdi. Koinotni tadqiq qilish, atom energetikasini yaratish, robototexnika sohasidagi ilk muvaffaqiyatlar ilmiy-texnikaviy va ijtimoiy taraqqiyotning muqarrarligiga ishonchni uyg'otdi, ocharchilik, ajralish kabi muammolarni tezroq hal qilish umidini uyg'otdi. kasallik va boshqalar.

Va bugungi kunda shuni aytishimiz mumkinki, zamonaviy jamiyatda ilm-fan odamlar hayotining ko'plab sohalari va sohalarida muhim rol o'ynaydi. Shubhasiz, ilm-fanning rivojlanish darajasi jamiyat taraqqiyotining asosiy ko'rsatkichlaridan biri bo'lib xizmat qilishi mumkin, shuningdek, u, shubhasiz, davlatning iqtisodiy, madaniy, madaniyatli, bilimli, zamonaviy rivojlanishining ko'rsatkichidir.

Zamonamizning global muammolarini hal etishda fanning ijtimoiy kuch sifatidagi vazifalari juda muhim. Bunga misol qilib, ekologik muammolarni keltirish mumkin. Ma’lumki, ilm-fan va texnikaning jadal rivojlanishi sayyoramiz tabiiy resurslarining kamayishi, havo, suv, tuproqning ifloslanishi kabi jamiyat va odamlar uchun xavfli hodisalarning asosiy sabablaridan biridir. Binobarin, bugungi kunda inson muhitida ro‘y berayotgan tub va zararsiz o‘zgarishlarning omillaridan biri fan hisoblanadi. Olimlarning o'zlari buni yashirishmaydi. Atrof-muhit xavf-xatarlarining ko'lami va parametrlarini aniqlashda ilmiy ma'lumotlar ham yetakchi rol o'ynaydi.

Ilm-fanning jamiyat hayotidagi rolining ortib borishi uning zamonaviy madaniyatdagi alohida mavqeini va ijtimoiy ongning turli qatlamlari bilan o'zaro ta'sirining yangi xususiyatlarini keltirib chiqardi. Shu munosabat bilan ilmiy bilimlarning xususiyatlari va uning boshqa kognitiv faoliyat shakllari (san'at, kundalik ong va boshqalar) bilan aloqasi muammosi keskin ko'tariladi.

Bu muammo falsafiy xususiyatga ega bo'lgani bilan bir vaqtning o'zida katta amaliy ahamiyatga ega. Fanning o'ziga xos xususiyatlarini tushunish madaniy jarayonlarni boshqarishga ilmiy usullarni joriy etishning zaruriy shartidir. Ilmiy-texnik inqilob sharoitida fanning o'zini boshqarish nazariyasini qurish uchun ham zarurdir, chunki ilmiy bilish qonuniyatlarini yoritish uning ijtimoiy shartliligini va ma'naviy va moddiy madaniyatning turli hodisalari bilan o'zaro ta'sirini tahlil qilishni talab qiladi.

Fanning funksiyalarini aniqlashning asosiy mezonlari sifatida olimlar faoliyatining asosiy turlarini, ularning mas’uliyat va vazifalar doirasini hamda ilmiy bilimlarni qo‘llash va iste’mol qilish sohalarini olish zarur. Ba'zi asosiy funktsiyalar quyida keltirilgan:

1) kognitiv funktsiya fanning o'z mohiyati bilan beriladi, uning asosiy maqsadi tabiat, jamiyat va insonni bilish, dunyoni oqilona va nazariy tushunish, uning qonunlari va qonuniyatlarini ochish, tushuntirishdir. turli xil hodisalar va jarayonlar, bashorat qilish faoliyatini amalga oshirish, ya'ni yangi ilmiy bilimlarni ishlab chiqarish;

2) dunyoqarash funktsiyasi, albatta, birinchisi bilan chambarchas bog'liq bo'lib, uning asosiy maqsadi ilmiy dunyoqarash va dunyoning ilmiy manzarasini rivojlantirish, insonning dunyoga munosabatining ratsionalistik tomonlarini o'rganish, ilmiy dunyoqarashni asoslashdir: olimlar. dunyoqarash universal va qadriyat yo'nalishlarini rivojlantirishga chaqiriladi, garchi, albatta, bu masalada etakchi Falsafa rol o'ynaydi;

3) ishlab chiqarish, texnik va texnologik funktsiya ishlab chiqarishga innovatsiyalar, innovatsiyalar, yangi texnologiyalar, tashkil etish shakllari va boshqalarni joriy etishga mo'ljallangan.Fanning jamiyatning bevosita ishlab chiqaruvchi kuchiga aylanishi haqida tadqiqotchilar gapiradilar va yozadilar. ishlab chiqarishning maxsus "do'koni", olimlarni samarali ishchilar deb tasniflaydi va bularning barchasi fanning ushbu funktsiyasini aniq tavsiflaydi;

4) madaniy-ma'rifiy funktsiya, asosan, fanning madaniy hodisa, odamlarning madaniy rivojlanishi va ta'limning sezilarli omili ekanligidadir. Uning yutuqlari, g'oyalari va tavsiyalari butun o'quv jarayoniga, o'quv rejalari, darsliklar mazmuniga, o'qitish texnologiyasi, shakllari va usullariga sezilarli ta'sir ko'rsatadi. Albatta, bu yerda yetakchi rol pedagogika faniga tegishli. Fanning bu funksiyasi madaniy faoliyat va siyosat, ta’lim tizimi va ommaviy axborot vositalari, olimlarning ma’rifiy faoliyati va boshqalar orqali amalga oshiriladi.. Shuni unutmasligimiz kerakki, fan madaniy hodisa bo‘lib, unga mos yo‘nalishga ega va nihoyatda muhim o‘rin tutadi. ma'naviy ishlab chiqarish sohasida.

2.1. Ilmiy tashkilotlar.

Ilmiy jamiyatda juda ko'p ilmiy tashkilotlar mavjud. Ixtiyoriy ilmiy jamiyatlar ilm-fan rivojida faol rol o'ynaydi, ularning asosiy vazifasi ilmiy axborot almashish, shu jumladan konferentsiyalar davomida va jamiyat tomonidan nashr etiladigan davriy nashrlarda nashrlar orqali. Ilmiy jamiyatlarga a'zolik ixtiyoriy, ko'pincha bepul va a'zolik to'lovlarini talab qilishi mumkin. Davlat bu jamiyatlarga har xil turdagi yordam ko'rsatishi mumkin, jamiyat esa hokimiyatga izchil pozitsiyasini bildirishi mumkin. Ayrim hollarda ixtiyoriy jamiyatlarning faoliyati standartlashtirish kabi kengroq masalalarni ham qamrab oladi. Eng nufuzli va keng tarqalgan jamiyatlardan biri IEEE hisoblanadi. Xalqaro ilmiy uyushmalar ham jamoaviy, ham individual a'zolikka ruxsat beradi. Ayrim Yevropa mamlakatlaridagi milliy fanlar akademiyalari tarixan milliy ilmiy jamiyatlardan tashkil topgan. Masalan, Buyuk Britaniyada Akademiya rolini Qirollik ilmiy jamiyati bajaradi.

Birinchi ilmiy jamiyatlar Italiyada 1560-yillarda paydo bo'lgan - bular Neapoldagi "Tabiat sirlari akademiyasi" (Academia secretorum naturae) (1560), "Linchiylar akademiyasi" (Accademia dei Lincei, tom ma'noda "silovsinlar akademiyasi-" ko'zli", ya'ni alohida hushyorlikka ega bo'lganlar) Rimda (1603), Florensiyada "Tajribali bilimlar akademiyasi" ("Tajribalar akademiyasi", 1657). Faxriy a’zo Galileo Galiley boshchiligidagi ko‘plab muhim mutafakkirlar va jamoat arboblarini o‘z ichiga olgan ushbu Italiya akademiyalarining barchasi muntazam uchrashuvlar, fikr almashish va tajribalar orqali fizika sohasidagi ilmiy bilimlarni targ‘ib qilish va kengaytirish maqsadida tashkil etilgan. Shubhasiz, ular butun Yevropa ilm-fanining rivojlanishiga ta'sir ko'rsatdi.

Fan va texnikani jadal rivojlantirish zarurati davlatdan ilm-fanni rivojlantirishda faolroq ishtirok etishni taqozo etdi. Shunga ko'ra, bir qator mamlakatlarda, masalan, Rossiyada yuqoridan kelgan qaror bilan Akademiyalar tashkil etilgan. Biroq, ko'pchilik Fanlar akademiyalari demokratik nizomlarni qabul qilib, ularning davlatdan nisbatan mustaqilligini ta'minladilar.

1. Fanni ommalashtirish

Ilm-fanni ommalashtirish - bu ilmiy bilimlarni zamonaviy va qulay shaklda odamlarning keng doirasiga (axborot olishga ma'lum darajada tayyor bo'lgan) tarqatish jarayonidir.

Fanni ommalashtirish, maxsus bilimlarni tayyor bo'lmagan tinglovchi yoki o'quvchi tiliga “tarjima” qilish fan ommaboplari oldida turgan eng muhim vazifalardan biridir. Ilm-fan ommabopining vazifasi zerikarli ilmiy ma'lumotlarni ko'pchilik uchun qiziqarli va tushunarli ma'lumotlarga aylantirishdir. Ilm-fanni ommalashtirish ham butun jamiyatga, ham uning bir qismiga, masalan, yosh avlodga qaratilgan bo'lishi mumkin. Ilmiy fantastika bu jarayonda muhim rol o'ynaydi, ko'plab ilmiy kashfiyotlarni kutgan va ilhomlantirgan. Bunga fantast-yozuvchi, janrning kashshoflaridan biri Jyul Vern salmoqli hissa qo‘shdi. Yoshlarning ilm-fanga va ishlab chiqarishning yuqori texnologiyali sohalariga kirib kelishi, jamiyatning tashabbuskor bo‘lmagan qismining ilmiy muammolarga e’tibor qaratilishi fanning ommaboplik darajasiga bog‘liq. Olimlar ilmiy bilimlarning tashuvchisi sifatida ularni asrab-avaylash, rivojlantirish va ko‘paytirishdan manfaatdor, bunga yoshlarning kirib kelishi yordam beradi. Ilm-fanni ommalashtirish fanga qiziqish uyg'otish orqali unga qiziquvchilar sonini oshiradi.

Fanni ommalashtirishning sinonimlari sifatida qiziqarli fan (bu atama Yakov Perelman tomonidan kiritilgan), mashhur fan, pop-fan ("ommaviy fan" klişesining sinonimi) kabi iboralar qo'llaniladi. Rossiya Fanlar akademiyasining Psixologiya instituti tomonidan o'tkazilgan so'rovda olimlardan estrada fanining mavjudligi va unga bo'lgan munosabati to'g'risida bilish-bo'lmasligi haqida so'ralgan so'rov shuni ko'rsatdiki, ko'pchilik olimlar estrada fanini nafaqat mashhur fan, balki quyidagi kabi:

“Olomon uchun fanni primitivlashtirish”, “ilmni so‘zning eng yomon ma’nosida tomoshaga aylantirish”, “ilmni tahqirlash”, “ilm-fan yutuqlarini buzg‘unchilik darajasigacha vulgarizatsiya qilish”, “fanni yuqori darajaga olib chiqish” komikslar" va boshqalar.

Tycho Brahe ilmiy bilim faqat undan qanday foydalanishni biladigan hukmdorlar uchun mavjud bo'lishi kerak deb hisobladi. Rossiya Fanlar akademiyasining akademigi Lyudvig Faddeev fanni ommalashtirish haqida gapirdi:

“Biz hali ham odamlarga, soliq to'lovchilarga nima qilayotganimizni tushuntirishimiz kerakligini tushunamiz. Ammo ilm-fanning to'liq tushunilgan sohalarini ommalashtirishimiz kerak. Zamonaviy ilm-fanni ommalashtirish qiyinroq. Har xil kvarklar, torlar, Yang-Mills maydonlari haqida gapiradigan bo'lsak, bu aldov bilan yomon bo'lib chiqadi "

1. Psevdo fan.

Psevdofan (yunoncha psestus “yolgʻon” + ilm-fan; sinonimi soxta fan, maʼnosi oʻxshash atamalar: parascience, kvazisfan, muqobil fan, akademik boʻlmagan fan) fanga ongli yoki ongsiz ravishda taqlid qiluvchi, lekin mohiyatiga koʻra fan emas faoliyat yoki taʼlimot.

Soxta fanning yana bir keng tarqalgan ta'rifi "xayoliy yoki yolg'on fan; ilmiy uslubga asoslangan yoki zamonaviy ilmiy haqiqatlar maqomiga ega deb noto'g'ri qabul qilingan dunyo haqidagi e'tiqodlar to'plami.

Fan va soxta fan

Soxta fan va fan o'rtasidagi asosiy farq yangi tekshirilmagan usullardan, shubhali va ko'pincha noto'g'ri ma'lumotlar va ma'lumotlardan tanqidsiz foydalanish, shuningdek, rad etish imkoniyatini rad etishdir, fan esa faktlarga (tasdiqlangan ma'lumotlarga), tekshirilishi mumkin bo'lgan usullarga asoslanadi va doimiy ravishda rivojlanib, rad etilgan nazariyalar bilan ajralib turadi va yangi narsalarni taklif qiladi. Vitaliy Ginzburg, fizika bo'yicha Nobel mukofoti laureati, 2003 yil: "Soxta fan - bu qat'iy ilmiy dalillarga zid bo'lgan barcha turdagi konstruktsiyalar, ilmiy farazlar va boshqalar. Men buni bir misol bilan tushuntira olaman. Bu erda, masalan, issiqlikning tabiati. Endi bilamizki, issiqlik molekulalarning xaotik harakatining o'lchovidir. Ammo bir vaqtlar bu ma'lum emas edi. Va boshqa nazariyalar, jumladan, kaloriya nazariyasi ham bor edi, ya'ni issiqlikni oqadigan va uzatuvchi qandaydir suyuqlik bor. Va keyin bu soxta fan emas edi, men shuni ta'kidlamoqchiman. Ammo agar odam hozir sizga kaloriya nazariyasi bilan kelsa, u johil yoki firibgardir. Pseudoscience - bu yolg'on ekanligi aniq."

Falsafa fanlari doktori V.Kuvakin ta’rifiga ko‘ra: “Psevdofan shunday nazariy konstruksiya bo‘lib, uning mazmuni mustaqil ilmiy ekspertiza davomida aniqlanishi mumkin bo‘lgan, na ilmiy bilim me’yorlariga, na ilmiy bilimlarning biron bir sohasiga mos kelmaydi. haqiqat va uning predmeti yo printsipial jihatdan mavjud emas yoki sezilarli darajada soxtalashtirilgan.

Soxta fan (psevdofan) hukmini chiqarishning mumkin bo'lgan sabablaridan biri, printsipial jihatdan ilmiy tadqiqot ob'ekti bo'la olmaydigan real faktlar va kuzatilgan hodisalarni tushuntirish uchun ilmiy metodologiyadan har doim ham ongli ravishda foydalanilmaydi. Shunday qilib, akademik L. Mandelstam ilmiy tadqiqotlarga ishora qilib: “...Umuman olganda, printsipial jihatdan takrorlanmaydigan, printsipial jihatdan faqat bir marta sodir bo‘ladigan hodisalar tadqiqot ob’ekti bo‘la olmaydi, deb hisoblayman”. Shu bilan birga, u nazariy fizikaning paydo bo'lishi davriylik g'oyasini turli masalalarga qo'llash bilan bog'liq deb hisoblagan ingliz matematigi va faylasufi Uaytedning fikrini eslatib o'tdi.

Xulosa.

Kurs ishimda men falsafadagi “Fan va uning zamonaviy jamiyatdagi o‘rni” kabi muhim mavzuni ko‘rib chiqdim. Mavzuni kengaytirar ekanman, ilm-fan qadim zamonlarda ham dolzarb bo‘lganligini, hozir ham dolzarbligini ko‘rsatdim. Va shubhasiz, fan kelajakda dolzarb bo'ladi.

Ularning aytishicha, agar Bax bo'lmaganida, dunyo hech qachon musiqa eshitmagan bo'lar edi. Ammo Eynshteyn tug'ilmaganida edi, nisbiylik nazariyasi ertami kechmi, qaysidir olim tomonidan kashf etilgan bo'lardi.

F.Bekonning mashhur aforizmi: "Bilim - bu kuch" bugungi kunda har qachongidan ham dolzarbdir. Bundan tashqari, agar insoniyat yaqin kelajakda ijtimoiy rivojlanishning asosiy omili bilim, ilmiy, texnik va boshqa ma'lumotlarni ishlab chiqarish va ulardan foydalanish bo'lgan axborot jamiyati deb ataladigan sharoitda yashasa. Jamiyat hayotida bilimlarning ortib borayotgan roli (va ko'proq darajada, uni olish usullari) muqarrar ravishda bilim, bilish va tadqiqot usullarini maxsus tahlil qiladigan fanlar bilimining ortishi bilan birga bo'lishi kerak.

Ilm - bu biz yashayotgan dunyoni tushunishdir. Shunga ko'ra, fan odatda dunyo, shu jumladan insonning o'zi haqida ob'ektiv bilimlarni ishlab chiqarish uchun yuqori darajada tashkil etilgan va yuqori ixtisoslashgan faoliyat sifatida belgilanadi.

Abstrakt. Fan tarixi. Fan falsafasi. Fan taraqqiyotining asosiy bosqichlari. Zamonaviy jamiyatda fanning o'rni. Ishning maqsadi fanni falsafiy tushunish va uning tarixiy rivojlanish bosqichlarini o'rganishdir. Dunyoning ilmiy surati. Tadqiqot maqsadlari ushbu mavzu bo'yicha ilmiy materiallarni o'rganish maqsadiga muvofiq shakllantirilishi mumkin.

Bizda RuNet-dagi eng katta ma'lumotlar bazasi mavjud, shuning uchun siz har doim shunga o'xshash so'rovlarni topishingiz mumkin