T.G. Kiseleva Yu.D.

UDC 304.44

L. A. Belyaeva, M. A. Belyaeva

IJTIMOIY-MADANIY FAOLIYAT: TUZILMAY-FUNKSIONAL MODEL

Mualliflar bir qator taniqli mahalliy olimlarning asarlariga tayangan holda, tizimli va faoliyat yondashuvlari metodologiyasiga amal qilib, ijtimoiy-madaniy faoliyatning universal tarkibiy va funktsional modeli, jumladan, sub'ektlari, maqsadlari, vositalari, natijalari to'g'risida o'z qarashlarini taklif qiladilar. , ijtimoiy-madaniy faoliyatning vazifalari va shartlari.

Kalit so'zlar: madaniyat, pedagogik faoliyat, ijtimoiy-madaniy faoliyat, tarkibiy-funktsional model

Mualliflar ijtimoiy-madaniy faoliyatning subyektlari, maqsadlari, vositalari, natijalari, funktsiyalari va shartlarini o'z ichiga olgan ijtimoiy-madaniy faoliyatning universal tarkibiy mazmuni va funktsional modelini quradilar. Mualliflar taniqli rus olimlarining asarlaridan foydalanadilar va tizimli metodologiya, faoliyat va funktsional yondashuvlarga amal qiladilar.

Kalit so‘zlar: madaniyat, pedagogik faoliyat, ijtimoiy-madaniy faoliyat, tarkibiy va funksional model

Ijtimoiy-madaniy faoliyatni (SMA) mamlakatimizda ilmiy qiziqishning maxsus, nisbatan mustaqil predmeti sifatida o‘rganish nisbatan yaqinda boshlangan, shu sababli SCA nazariyasi o‘zining metodologik asoslarini, adekvat ilmiy yondashuvlarini faol izlash bosqichida. kontseptual apparatni ishlab chiqish va ilmiy tadqiqotlar o'sishining boshqa muammolarini hal qilish.bu sohadagi bilim.

SDS nazariyasini qurishni murakkablashtiradigan muhim muammo bu uni tahlil qilishning turli xil uslubiy yondashuvlari va paradigmalari bo'lib, bu SDSning mohiyatini tushunishda uslubiy sintezni amalga oshirish zarur degan xulosaga keladi, chunki u turli pozitsiyalardan kelib chiqadi. , murakkabligi tufayli tadqiqotchilarga turli qirrali ko'rinadi.

N. N. Yaroshenko bunga "Ijtimoiy-madaniy faoliyat nazariyasi tarixi va metodologiyasi" da e'tibor qaratdi. U SKDni o'rganish sohasidagi yutuqlarni sotsiologik, madaniy, pedagogik, texnologik, iqtisodiy yondashuvlar va bir qator paradigmalar: xususiy (fuqarolik) tashabbus, pedagogik ta'sir, ijtimoiy faollik nuqtai nazaridan qayd etdi va tavsifladi.

SKD muammolarini rivojlantirishga katta hissa qo'shdi, uni yangi ta'lim sifatida asoslash va

ko'rib chiqilayotgan faoliyat sohasi tarixi, nazariyasi va texnologiyalari bo'yicha birinchi darsliklardan birini nashr etgan T. G. Kiseleva va Yu. D. Krasilnikov tomonidan kiritilgan ilmiy yo'nalish. U SKDni nisbatan mustaqil va ijtimoiy amaliyotning ixtisoslashgan sohasi sifatida ko'rsatadi, insonparvarlik funktsiyalarini bajaradi, shaxsning ijodiy rivojlanishiga yordam beradi, jamoatchilik bilan o'zaro munosabatlar sifatini oshiradi; "Madaniyat va madaniy qadriyatlarni jamiyatning har bir a'zosining rivojlanishi manfaatlari yo'lida shaxslar va ijtimoiy guruhlar o'rtasidagi o'zaro ta'sir ob'ektiga aylantirishning tarixiy shartli, pedagogik yo'naltirilgan va ijtimoiy talab qilinadigan jarayoni".

Ushbu ta'rif allaqachon SKD tahliliga ba'zi yondashuvlarning sintezini o'z ichiga oladi. Biroq, meni ijtimoiy-madaniy faoliyat tushunchasining o'zi umumiyroq jarayon - ma'lum bir semantik yukni ko'tarmaydigan va faqat holatlarning ketma-ket o'zgarishi yoki harakatlar ketma-ketligini anglatuvchi jarayon ostida qamrab olinishi meni to'liq qoniqtirmaydi. . Bizning fikrimizcha, metodologik nuqtai nazardan, SCMni jarayon sifatida emas, balki faoliyat turi sifatida tushunish muhimroqdir. Tushunchalarni aniqlashning mantiqiy qoidalariga rioya qilish, aniqlashtirish nuqtai nazaridan

turgacha bo'lgan munosabatlar, agar umumiy tushuncha mazmunan boy bo'lsa va yaxshi ilmiy rivojlanishga ega bo'lsa, ancha samarali bo'ladi. Ikkinchisi aniq faoliyat kategoriyasiga xosdir, jarayon toifasi esa SKDning strukturaviy-funktsional modelini qurish muammosini hal qilish uchun unchalik adekvat emas.

Faoliyat kategoriyasi barcha ijtimoiy fanlar, shu jumladan SKD nazariyasi uchun muhim uslubiy ahamiyatga ega. Shu bilan birga, shuni ta'kidlash kerakki, ushbu toifa SDS nazariyasida qo'llanilsa-da, uning ko'rib chiqilayotgan faoliyat sohasining mohiyati, mazmuni, tuzilishi va funktsiyalarini tushunish uchun uslubiy ahamiyati, bizning fikrimizcha, etarli darajada ochib berilmagan. . Ehtimol, bu mahalliy fanda shakllangan faoliyat yondashuviga noaniq munosabat bilan bog'liqdir. Biroq, biz "Falsafa muammolari" jurnali tomonidan olib borilgan faoliyatga asoslangan metodologiyaning istiqbollarini muhokama qilish g'oyasini qo'llab-quvvatlaymiz va V. A. Lektorskiyning "zamonaviy sharoitda faoliyatga asoslangan yondashuv nafaqat mantiqiy, balki "faoliyatga asoslangan yondashuv" degan asosli pozitsiyasini baham ko'ramiz. balki qiziqarli istiqbollari ham bor”.

Falsafa nuqtai nazaridan faoliyat deganda ijtimoiy voqelikning mavjud bo‘lish usuli, inson mavjudligining yo‘li, insonning dunyoga munosabati (G. S. Batishchev, L. P. Bueva, M. S. Kagan, A. V. Margulis) va aniqrog‘i tushuniladi. - sub'ektning ob'ektga yoki ma'lum bir maqsad uchun boshqa sub'ektlarga qaratilgan faoliyati sifatida.

Ushbu pozitsiyadan SKD, shuningdek, ma'lum maqsadlarni ko'zlagan va ma'lum vositalardan foydalanadigan turli sub'ektlarning (individual, guruh, institutsional) faoliyatini ifodalaydi. Natijada, SKD o'z tarkibida har qanday faoliyatning ma'lum bir tarzda o'zaro bog'langan tarkibiy elementlarini takrorlaydi, buning natijasida faoliyat tizimga aylanadi. Bularga predmet, ob'ekt, maqsad, vosita, natija, shuningdek, faoliyatni amalga oshirish shartlari kiradi. Ya'ni, mohiyatni aniqlash

SDSning tuzilishi va funktsiyalari uning har bir tarkibiy elementining o'ziga xos xususiyatlarini ochib berish va ko'rsatish va imkon qadar SDS sub'ektlari, ob'ektlari, maqsadlari, vositalari, natijalari, funktsiyalari va shartlarining yaxlit tavsifini berishni anglatadi. Shunday qilib, uning tuzilishi o'zboshimchalik bilan emas, balki inson faoliyatining tuzilishi bilan belgilanadi va umumiy, xususiy va individual dialektika kontekstida namoyon bo'ladi.

SCD nazariyasining kontseptual apparatini ishlab chiqishda mavhumlikdan konkretlikka ko'tarilishning navbatdagi bosqichi uning pedagogik faoliyat bilan aloqasini aniqlashtirishni o'z ichiga oladi. Agar biz SKDni pedagogik faoliyatning bir turi deb hisoblasak, unda nafaqat shunday (umumiy) faoliyat muhri, balki pedagogik faoliyatning o'ziga xos xususiyatlari (maxsus) ham bor deb taxmin qilishimiz kerak. Shuning uchun, bundan keyin, pedagogik faoliyatning xususiyatlaridan kelib chiqib, biz uning xususiyatlarini SKDga ekstrapolyatsiya qilishimiz mumkin.

Bu qadam N.N.Yaroshenko tomonidan amalga oshirildi. M.S.Kaganning madaniyat shakl, ijtimoiy oʻzaro taʼsir mazmuni haqidagi gʻoyalariga asoslanib, SCDning tabiati haqidagi fikr-mulohazalarida u faylasuf madaniyat taʼsirida ijtimoiy munosabatlarning sifat jihatidan oʻzgarishini taʼminlovchi mexanizmni koʻrsatmaydi, degan xulosaga keldi. Fikr biz uchun ayniqsa muhimdir

N.N. Yaroshenko bunday mexanizm faoliyatning pedagogik tabiati ekanligini va SKDni "pedagogik faoliyatning alohida turi sifatida tushunish mumkin, bu jarayonda madaniy qadriyatlar sifat jihatidan yangi ijtimoiy munosabatlarning shakllanishini aniqlaydi ..." .

Pedagogik faoliyatni ijtimoiy-falsafiy tadqiq qilish asosida biz uning ijtimoiy-madaniy funktsiyalarini yoritib, uning kommunikativ xarakterini asosladik. Shunga asoslanib, biz pedagogik faoliyatni shaxslararo muloqotning uyushgan shakli sifatida aniqladik, unda shaxsning ijtimoiy merosi va ijtimoiy-madaniy ko'payish jarayonlari sodir bo'ladi.

maqsadga muvofiq bo'ladi. Shuning uchun SKD pedagogik faoliyat turi sifatida pedagogik faoliyat bilan bir xil xususiyatlarga ega bo'lib, shaxslararo muloqotning uyushgan shakli bo'lib, uning doirasida shaxsning ijtimoiy merosi va ijtimoiy-madaniy ko'payishi va rivojlanishi maqsadli ravishda amalga oshiriladi.

Pedagogik faoliyatni va demak, ijtimoiy-madaniy faoliyatni shaxsning ijtimoiy merosi va ijtimoiy-madaniy takror ishlab chiqarish usuli sifatida ko'rib, biz muqarrar ravishda ushbu faoliyat turlarining vositasi sifatida madaniyatga murojaat qilamiz. Madaniyat g'oyasi, uning mohiyati, tuzilishi pedagogik faoliyatning ichki tuzilishini, uning mazmunini, amalga oshirish tamoyillarini ochish va asoslash va ushbu xususiyatlarni SKDga ekstrapolyatsiya qilish imkonini beradi.

Madaniyatning mavjud talqinlariga asoslanib, uni o'rganishning eng muhim yondashuvlaridan bir nechtasini ajratib ko'rsatish mumkin: aksiologik (madaniyat qadriyat sifatida), faoliyatga asoslangan (madaniyat texnologiya va faoliyat mahsuloti sifatida), gumanistik (madaniyat insonni insoniylashtirish). Ular madaniyat va faoliyat o‘rtasidagi chambarchas bog‘liqlikni ko‘rsatadilar, shuning uchun bir qator tadqiqotchilar madaniyatning texnik, texnologik va ishlab chiqarish qirralarini ajratib ko‘rsatib, faoliyat orqali madaniyatni belgilashlari bejiz emas (M. S. Kagan, E. S. Markaryan va boshqalar).

Madaniyatning faollik xususiyatini tan olish inson faoliyati tuzilishi va madaniyat tuzilishi o'rtasidagi izomorfizm g'oyasiga olib keladi. Bu g'oya, masalan, M. S. Kaganning "uchlik spiral" sifatidagi madaniyatning ichki tuzilishi g'oyasiga asoslanadi. Birinchi spiralning mazmuni, uning fikricha, ob'ektiv faoliyat natijasida hosil bo'lgan madaniyat, ikkinchisi - muloqot madaniyati, uchinchisi - badiiy madaniyat.

Madaniyatning bu modeli uning faoliyat bilan bog'liqligini aks ettiradi, ammo, bizningcha, madaniyatning insoniy-ijodiy funktsiyasi unda to'liq namoyon bo'lmaydi. Bizga odamni o'zing deb tushunish kerakdek tuyuladi

Madaniyatni ko'rib chiqayotganda, madaniyatni insoniyatning ijobiy tajribasi deb ta'riflash samaraliroq bo'lar edi, u insoniy-ijodiy funktsiyaga ega, uning tuzilishi dunyoga nisbatan inson faoliyatining tuzilishini takrorlaydi. Shu sababli, madaniyat haqiqatan ham uch qatlamga ega, ammo ular M. S. Kogan aniqlagan madaniyat qatlamlari bilan to'liq mos kelmaydi. Bizning nuqtai nazarimizdan ko'ra, madaniyatdagi amaliy (texnik-texnologik), nazariy (kognitiv-axborot) va qiymat-me'yoriy qatlamlarni ajratish ko'proq asoslanadi.

Madaniyatning insoniy-ijodiy funktsiyasining ko'rsatilgan tuzilmasi shaxsning madaniyatga kirish jarayonini, ya'ni uning madaniyatini tizimli ravishda ifodalashga yordam beradi. Bu jarayon insonni dunyoga amaliy, nazariy va qadriyatga asoslangan munosabat sub'ekti sifatida takror ishlab chiqarishni anglatadi. Shu bilan birga, inson madaniyati uning faoliyatining dunyoga amaliy, nazariy va qadriyatlarga asoslangan munosabatida insoniyat erishgan eng yuqori standartlarga muvofiqlik darajasini ifodalaydi. Pedagogik faoliyat turi bo'lgan SKD bu vazifani o'ziga xos tarzda bajaradi. O'ziga xoslik kirishni boshqarish tizimining tarkibiy qismlari (sub'ektlar, ob'ektlar, maqsadlar, vositalar, natijalar), texnologiyalar va ularni amalga oshirish shartlarining xususiyatlaridadir.

Pedagogik faoliyat va SKD o'rtasidagi munosabatlarni umumiy munosabat sifatida ko'rib chiqib, ijtimoiy-madaniy va ijtimoiy-pedagogik faoliyat o'rtasidagi munosabatni aniqlab olish kerak, chunki bir qator mualliflar buni juda muhim muammo deb bilishadi (A. I. Arnoldov, V. G. Bocharova, M. A. Gala-guzova, I. A. Lipskiy).

Ijtimoiy-pedagogik faoliyat pedagogik faoliyat bilan juda ko'p umumiyliklarga ega, lekin ayni paytda undan farq qiladi. Birinchidan, u dasturiy va me'yoriy emas, balki situatsion xarakterga ega. Ikkinchidan, u universallik maqomiga ega emas, ya'ni hamma odamlar emas (professional

nal va kasbiy bo'lmagan pedagogik faoliyat), lekin ularning faqat ayrim toifalari. Uchinchidan, u nafaqat ta'lim muassasalarida, balki ancha kengroq ijtimoiy-madaniy makonda ham amalga oshirilishi mumkin, bu esa uni SKDga o'xshash qiladi. SKD madaniyatni avloddan-avlodga etkazish, uni saqlash, ko'paytirish va takomillashtirish bilan shug'ullanadigan turli muassasalar va tashkilotlar tomonidan ifodalangan jamiyatning keng makonini qamrab oladi.

Muayyan faoliyatning mohiyatini aniqlashning muhim uslubiy tamoyili uning mavjudligini belgilovchi ehtiyojlar bilan bog'liqligini ko'rsatishdir. Ijtimoiy-pedagogik faoliyatga kelsak, ular shaxs yoki guruhning ijtimoiy-madaniy moslashuvi va o'zini o'zi anglash ehtiyojlarini qondirish uchun mo'ljallangan deb hisoblaymiz. Ijtimoiy-pedagogik faoliyat - bu sotsializatsiya mavzusini takomillashtirish va atrof-muhitni insonparvarlashtirish asosida ijtimoiylashuv jarayonini optimallashtirish usuli. Demak, ijtimoiy-pedagogik faoliyat - bu odamlarning ijtimoiy-madaniy moslashuvi va o'zini o'zi anglash ehtiyojlarini iloji boricha samarali qondirish uchun sharoit yaratish va yordam va qo'llab-quvvatlash bilan bog'liq ijtimoiy faoliyat turi. Xuddi shu funktsiya SKD uchun ham xarakterlidir, shuning uchun bu ta'rif hali uning o'ziga xosligini etarli darajada ko'rsatmaydi.

Ta'kidlash joizki, ijtimoiy-pedagogik faoliyatga bo'lgan ehtiyoj shaxs, shaxs yoki guruhning atrof-muhit bilan munosabatlarida muammoli vaziyatga ega bo'lganda paydo bo'ladi. Demak, agar pedagogik faoliyatning sub'ekti har bir shaxs bo'lsa, ijtimoiy-pedagogik faoliyatning sub'ekti o'zining ijtimoiy muhiti (boshqa odamlar, ijtimoiy institutlar, qadriyatlar tizimi) bilan o'zaro munosabatda bo'lgan muammoli vaziyatga tushib qolgan shaxsdir. Ushbu muammoli vaziyatning mohiyati qarama-qarshilik bo'lib, u nomuvofiqlikka asoslangan yoki

Men shaxsning ehtiyojlari va ularni amalga oshirish uchun atrof-muhit imkoniyatlari o'rtasida yoki atrof-muhit talablari va ularni qondirish uchun shaxsning imkoniyatlari o'rtasida kutaman. Shu nuqtai nazardan, SKD sezilarli darajada farq qiladi, chunki u ma'lum bir madaniy faoliyatga qiziqish uyg'otadigan va bo'sh vaqtida o'z qiziqishini anglaydigan shaxs bilan shug'ullanadi.

Shunday qilib, ijtimoiy-madaniy va ijtimoiy-pedagogik faoliyat bir-biriga o'xshashdir, chunki ular ijtimoiy-madaniy moslashish va o'zini o'zi anglash ehtiyojlarini qondirishga asoslangan shaxs, guruhning atrof-muhit bilan munosabatlarini uyg'unlashtirish usuli bo'lib, shaxsiy munosabatlar orqali amalga oshiriladi. bir tomondan rivojlanish, ikkinchi tomondan ijtimoiy-madaniy muhitning sifat xususiyatlarini o'zgartirish. Ularning faoliyatidagi tub farqlar pedagogik faoliyatning ushbu turlari shaxs va jamiyat tomonidan talab qilinadigan sharoitlarda yotadi.

Zamonaviy sharoitda inson hayoti davomida ijtimoiy muhitdagi o'zgarishlarga qayta-qayta duch keladi. Bu sub'ektning o'tmishdagi tajribasining yangi sharoitlarda hayot uchun etarli emas yoki yaroqsiz bo'lib qolishiga olib keladi va odam o'zini yoki atrof-muhitni yoki ikkalasini ham o'zgartirish zarurligini ifodalovchi vaziyatga tushib qoladi.

Ijtimoiy moslashuv muammolari, ayniqsa, odamlar hayotining ijtimoiy-madaniy sharoitlarining keskin, dinamik o'zgarishida namoyon bo'ladigan ijtimoiy beqarorlik davrlarida dolzarbdir. Natijada, shaxsda moslashuvchan ehtiyoj paydo bo'ladi. Shaxsning qoniqarsiz adaptiv ehtiyoji uning ijtimoiy farovonligining yomonlashishiga va oxir-oqibat inqiroz va moslashuvga olib keladi. Shu bilan birga, ham ijtimoiy-madaniy, ham ijtimoiy-pedagogik faoliyatning vazifasi, asosan, uning shaxsiyatini o'zgartirish, rivojlantirish yoki tuzatish hisobiga sub'ektning moslashish darajasini oshirishdan iborat. Ijtimoiy-pedagogik va ijtimoiy-madaniy faoliyatning bu funksiyasini optimallashtirish funktsiyasi deb atash mumkin

shaxsning ijtimoiylashuvi, ijtimoiy moslashuvi va o'zini o'zi anglashi jarayonlari. Bu xususiyatning ikkinchi tomoni shundaki, u ijtimoiy o'zaro ta'sir sifatini yaxshilaydi.

Aytilganlarni umumlashtirib, xulosa qilishimiz mumkinki, SCDning mohiyati shundan iboratki, bu madaniy muassasalar, ta'lim va bo'sh vaqtlarning sotsial-madaniy makonida madaniyat va ijtimoiy munosabatlar sub'ekti sifatida shaxsning ijtimoiy-madaniy ko'payish va rivojlanishining tarixan belgilangan yo'lidir. shaxsning.

SKDni amalga oshirish mexanizmi sotsializatsiya, o'zini o'zi anglash va ijtimoiy o'zaro ta'sir jarayonlarini optimallashtirishga qaratilgan sotsial-madaniy sohalarning makon-vaqt kontinuumidagi sub'ektiv aloqadir.

Kirishni boshqarish tizimining tuzilishi ko'rsatilgan: birinchi navbatda,

faoliyatning o'zi tuzilishi; ikkinchidan, sotsial-madaniy sohalar ijtimoiy makonning nisbatan mustaqil sohalari sifatida; uchinchidan, ularni saqlash, uzatish va ko'paytirishning maxsus shakllari, usullari va texnologiyalarini ishlab chiqishni talab qiladigan madaniyat turlari.

Keling, ushbu faoliyatning zamonaviy nazariyasida ko'rib chiqilganidek, SKD funktsiyalari haqidagi savolga murojaat qilaylik. Uning yechimi poliparadigmizm muhriga ega, buning natijasida SKD funktsiyalari soni va ushbu faoliyatning ba'zi yo'nalishlarining funktsiyalari (klub ishi, kutubxona ishi, muzeylar, dam olish markazlari faoliyati) haqida aniq tasavvur yo'q. qo'shimcha ta'lim muassasalari) boshqa muassasalar faoliyatiga o'tkazilishi mumkin. Bunday muammoning mavjudligini XX asrning ikkinchi yarmi va 21-asr boshlaridagi madaniy, ma'rifiy va ijtimoiy funktsiyalarning rivojlanishini tahlil qilishga bag'ishlangan pedagogik adabiyotlarni batafsil ko'rib chiqish ham tasdiqlaydi. -madaniy tadbirlar, V. M. Ryabkov tomonidan amalga oshiriladi. U mualliflar tomonidan aniqlangan SKDning yondashuvlari va funktsiyalarining xilma-xilligini ta'kidladi va madaniy, ma'rifiy va madaniy.

dam olish faoliyati.

SKD funktsiyalarini tasniflashning eng qiziqarli misollarini biz T. G. Kiseleva va Yu. D. Krasilnikovda topamiz. Ularning ta'kidlashicha, "ko'p sonli ijtimoiy-madaniy faoliyat turlari bir vaqtning o'zida bir-birini to'ldiradigan va to'ldiradigan muayyan ijtimoiy funktsiyalarni bajaradi. Ijtimoiy-madaniy faoliyat rivojlanishining muayyan bosqichlarining davomiyligiga qarab, uning funktsiyalari doimiy (asosiy, aksariyat ijtimoiy-madaniy muassasalarga xos) va yordamchi (vaqtinchalik) bo'linadi, ular ma'lum vaqt davrlarida paydo bo'ladi va yo'qoladi. Mualliflar asosiy funktsiyalarni aniqlaydilar: kommunikativ, axborot-ma'rifiy, madaniy, dam olish va sog'lomlashtirish. Bundan tashqari, SKDning doimiy funktsiyalari orasida ijtimoiy-madaniy faoliyat funktsiyalarini tasniflash uchun asos sifatida qaraladigan rivojlanish funktsiyasi ham nomlanadi. T. G. Kiseleva va Yu. D. Krasilnikov "ijtimoiy-madaniy faoliyatning har bir funktsiyasi ijtimoiy faollikni rag'batlantirish, shaxsni ma'naviy reabilitatsiya qilish va moslashtirish, uzluksiz ta'lim va ma'naviy boyitishni ta'minlashga qaratilgan ijtimoiy himoya, reabilitatsiya mazmuni bilan singdirilgan, deb hisoblaydilar. shaxsiy ijodiy qobiliyatlarni rivojlantirish, odamlarning to'liq ijtimoiy-madaniy ijodi uchun maksimal sharoitlar yaratish.

Yuqoridagi parcha mohiyatan ACS funktsiyalarining butun seriyasini ko'rsatadi, shuning uchun ularni tartibga solish masalasi ochiqligicha qolmoqda.

Bizni qiziqtiradigan SKDning strukturaviy-funktsional modelini yaratish uchun funksional yondashuvning xususiyatlaridan va birinchi navbatda uning asosiy tushunchasi - funksiyaning xususiyatlaridan kelib chiqish kerak. Funksiya, ayniqsa, tizimni ifodalovchi murakkab tuzilishga ega bo'lgan hodisa va ob'ektlarning eng muhim belgilaridan biridir. Tizim yo'q

Agar uning harakatlarining tabiati, tizim va uning elementlari muayyan funktsiyalar to'plami sifatida o'zini tutishi tushunilmasa, uni to'g'ri tushunish mumkin emas. Ushbu holat ilmiy tadqiqotning eng muhim usullaridan biri sifatida funktsional yondashuvning keng qo'llanilishini va funktsiya tushunchasining noaniqligini tushuntiradi.

Funktsiyaning muhim xususiyati uning dinamik xarakteristikasi bo'lib, u faoliyat yoki faoliyat natijasi sifatida tushuniladi. Bunday holda, funktsiya ob'ektning tashqi ko'rinishi sifatida, boshqa ob'ektlarga yoki umuman tizimga nisbatan, yaxlit qismning xatti-harakati sifatida, bevosita sotsiologiyada - rolning ko'rsatkichi sifatida qaraladi. ma'lum bir ijtimoiy institut yoki xususiy ijtimoiy jarayon butunga nisbatan o'ynaydi. Shu sababli, muhim uslubiy muammo - bu funksiya bajariladigan butunlikni aniqlashdir, chunki uning xarakteri butunning tabiati bilan belgilanadi.

Faoliyatga asoslangan va tizimli-funktsional yondashuvlar metodologiyasidan so'ng biz SDSni universal (o'ta umumiy) strukturaviy-funktsional model ko'rinishida ko'rsatishni taklif qilamiz (jadvalga qarang).

Shunday qilib, SDS ning universal strukturaviy-funksional modeli o'z ichiga SDS sub'ektlari, maqsadlari, vositalari, natijalari, funktsiyalari va shartlarini o'z ichiga oladi. U o'rganilayotgan faoliyat sohasining ta'riflarini tizimlashtirish uchun asos sifatida ishlatilishi mumkin.

Ilmiy adabiyotlarda mavjud bo'lgan SDS kontseptsiyasi ta'riflarining taklif qilingan modeliga asoslangan tahlil ularni guruhlarga bo'lish imkonini beradi. Birinchisida biz SKDni madaniyatning avloddan-avlodga, sub'ektdan sub'ektga ijtimoiy meros qilib olish usuli sifatida qaraydigan ta'riflarni kiritamiz, masalan: "madaniy qadriyatlarni aniqlash, saqlash, shakllantirish, tarqatish va o'zlashtirish faoliyati"; "Axloqiy va intellektual motivlar bilan belgilanadigan ijtimoiy maqsadga muvofiq faoliyat"

madaniy qadriyatlarni yaratish, o‘zlashtirish va asrab-avaylash faoliyati”.

Ijtimoiy-madaniy faoliyatning universal tarkibiy-funksional modeli

SKD ta'riflarining ikkinchi guruhiga shaxsning, ijtimoiy guruhlarning o'z qobiliyatlarini rivojlantirishda, SKD yordamida madaniyat bilan tanishishda qiziqish va ehtiyojlariga e'tibor qaratiladigan ta'riflar kiradi: "aloqalar, amalga oshiriladigan faoliyatlar to'plami. madaniy hayotda, odamlarning bo‘sh vaqtlarida o‘zaro munosabatda va muloqotda namoyon bo‘ladigan shaxs manfaatlaridan kelib chiqqan holda aniq shakllar, usullar va vositalarda”; “tarixiy shartli, pedagogik yo'naltirilgan va ijtimoiy talabga ega

Mavzular Institutsional va individual sub'ektlar

Maqsad: shaxsni madaniyat bilan tanishtirish

Madaniyat insoniyatning ijobiy tajribasi, uni tarjima qilish shakllari va usullari sifatida

Natija Insonning madaniyat va ijtimoiy munosabatlar sub'ekti sifatida shakllanishi va rivojlanishi (ijtimoiy o'zaro ta'sir)

1. Ijtimoiy-madaniy makon Kutubxonalar, muzeylar, klublar, saroylar, teatrlar, filarmoniyalar, qo‘shimcha ta’lim muassasalari, kasb-hunar ta’limi muassasalari, ijtimoiy-madaniy xizmat ko‘rsatish va turizm, oilaviy va maishiy soha, jismoniy tarbiya va sport makonlari

2. Individual makon Shaxsning bo'sh vaqti fazosi

3. Shaxsiy ehtiyojlar dunyoqarashga, hayotning mazmuniga, ijodkorlikka, o'zini samarali amalga oshirishga bo'lgan ehtiyojlar

1. Umumiy vazifalari Ijtimoiy-madaniy takror ishlab chiqarish va inson taraqqiyoti. Madaniyatni saqlash, takomillashtirish va uzatish (ijtimoiy meros). Ijtimoiylashuv jarayonlarini optimallashtirish, o'zini o'zi anglash va ijtimoiy o'zaro ta'sir

2. Maxsus funktsiyalar Funksiyalardan kelib chiqadigan: madaniyat turlari; ijtimoiy-madaniy makon; individual ehtiyojlar

madaniyat va madaniy qadriyatlarni jamiyatning har bir a'zosi taraqqiyoti manfaatlari yo'lida shaxslar va ijtimoiy guruhlar o'rtasidagi o'zaro ta'sir ob'ektiga aylantirish jarayoni.

Uchinchi guruh SKDning ijtimoiy jarayonlardagi rolini ochib beradigan bunday ta'riflarni o'z ichiga olishi kerak: "madaniy qadriyatlarni ijtimoiy o'zaro ta'sir regulyatoriga aylantirishni ta'minlaydigan, shuningdek, ijtimoiylashtiruvchi ta'lim jarayonlarini texnologik jihatdan aniqlaydigan pedagogik texnologiyalar to'plami"; "Ijtimoiy-madaniy faoliyatning mohiyati va ma'nosi bevosita shaxsning muayyan ijtimoiy muhitda faol faoliyat ko'rsatishiga, uning ijtimoiy-madaniy maqomini shakllantirishga, uning ijtimoiy hayotdagi ishtirokining adekvat shakllarini tanlash va amalga oshirishga qaratilgan. -madaniy jarayonlar.

To'rtinchi guruhni ijtimoiy-madaniy faoliyatning xarakterli xususiyatlarini to'liqroq qamrab olishga intiladigan murakkab ta'riflardan iborat bo'lishi mumkin. Masalan, ijtimoiy-madaniy faoliyat ko'rib chiqiladi

“ijtimoiy subyektlarning madaniy faoliyati: a) madaniy qadriyatlarni yaratish (ijodkorlik); b) shaxsning qobiliyatlarini rivojlantirish va ijodiy faoliyatiga xizmat qilish; v) muloqot, ya'ni barcha turdagi madaniy qadriyatlarni tarqatish, saqlash va ommaviy foydalanish.

Taklif etilayotgan strukturaviy va funksional asosida SKD istiqbollarini baholash

Aytish kerakki, uning rivojlanishi, bir tomondan, madaniyat sub'ekti va ijtimoiy munosabatlarning sub'ekti sifatida insonni ijtimoiy-madaniy takror ishlab chiqarish va rivojlantirishga va madaniyatning ijtimoiy merosiga bo'lgan jamiyatning asosiy ehtiyojlari bilan bog'liq. ya'ni madaniy qadriyatlarni saqlash, ko'paytirish va avloddan-avlodga o'tkazish, boshqa tomondan, madaniyatga bo'lgan individual va shaxsiy talab, birinchi navbatda, insonning dunyoqarashiga, hayotning mazmuniga, ijodiga bo'lgan ekzistensial ehtiyojlariga asoslanadi. , va samarali o'zini-o'zi amalga oshirish.

1. Ariarskiy, M. A. Amaliy madaniyatshunoslik / M. A. Ariarskiy. - 2-nashr, rev. va qo'shimcha - Sankt-Peterburg: EGO, 2001. - 256 p.

2. Belyaeva, L. A. Pedagogik faoliyatning ijtimoiy-madaniy asoslari: tezisning avtoreferati. dis. ... Falsafa fanlari doktori Fanlar: 09.00.11 / L. A. Belyaeva; Ural. davlat univ. - Ekaterinburg, 1994. - 45 p.

3. Belyaeva, M. A. Nogiron bolaning oilasini reabilitatsiya qilishda ijtimoiy-pedagogik faoliyatning mazmuni: mavhum. dis. ...kand. ped. Fanlar: 13.00.01 / M. A. Belyaeva; Ural. prof.-ped. univ. -Ekaterinburg, 1997. - 22 p.

4. Kogan, M. S. Fuqarolik jamiyati ijtimoiy tizimning madaniy shakli sifatida / M. S. Kagan // Ijtimoiy va gumanitar bilimlar. - 2000. - No 6. - B. 49-50.

5. Kogan, M. S. Madaniyatni tushunish masalasida / M. S. Kagan // Falsafa fanlari. - 1989. - No 5. - B. 78-81.

6. Kiseleva, T. G. Ijtimoiy va madaniy faoliyat asoslari: darslik. nafaqa / T. G. Kiseleva, Yu. D. Krasilnikov. - M.: MGUK, 1995. - 136 b.

7. Kiseleva, T. G. Ijtimoiy va madaniy faoliyat: darslik. / T. G. Kiseleva, Yu. D. Krasilnikov. -

M.: MGUKI, 2004. - 539 b.

8. Kovalchuk, A. S. Ijtimoiy va madaniy faoliyat / A. S. Kovalchuk. - Orel: OGIIK, 1997. - 172 p.

9. Lektorskiy, V. A. Faoliyat yondashuvi: o'lim yoki qayta tug'ilish? / V. A. Lektorskiy // Nashr. falsafa. - 2001. - No 2. - B. 56-65.

10. Ryabkov, V. M. Madaniy-ma'rifiy va ijtimoiy-madaniy faoliyatning funktsiyalari: ularni pedagogik adabiyotlarda tahlil qilish (20-asrning ikkinchi yarmi - 21-asr boshlari) / V. M. Ryabkov // Vestn. Moskva davlat Madaniyat va san'at universiteti. - 2007. - No 1. - B. 61-66.

11. Sokolov, A.V.Ijtimoiy-madaniy faoliyat fenomeni / A.V.Sokolov. - Sankt-Peterburg: SPbGUP, 2003. - 204 p.

12. Yaroshenko, N. N. Ijtimoiy va madaniy faoliyat: Paradigmalar, metodologiya. nazariya: monografiya. / N. N. Yaroshenko. - M.: MGUKI, 2000. - 204 b.

13. Yaroshenko, N. N. Ijtimoiy va madaniy faoliyat nazariyasi tarixi va metodologiyasi: darslik / N. N. Yaroshenko. - M.: MGUKI, 2007. - 360 b.

T.G. Kiseleva Yu.D. Krasilnikov

IJTIMOIY-MADANIY FAOLIYATLAR

DARSLIK

Ta'lim va fan vazirligi tomonidan tasdiqlangan

Rossiya Federatsiyasi darslik sifatida

Universitet talabalari uchun,

ta'lim sohasidagi talabalar

“Ijtimoiy-madaniy faoliyat” va mutaxassisliklar

"Ijtimoiy-madaniy tadbirlar"
Moskva 2004 yil

Taqrizchilar: M.A. Ariarian, shifokor

pedagogika fanlari, professor IN. A. Oqilona, Falsafa fanlari doktori, professor

Bob II(1-4, 6), bo'lim III (4)

Krasilnikov Yu.D.: Bob II(5), bo'lim III(1-3, 4-7), IV bo'lim, V bo'lim

Kiseleva T.G., KrasilnikovYu.D. Ijtimoiy-madaniy Faoliyat: Darslik. - M: MGUKI, 2004. - 539 b.

Darslikda ijtimoiy-madaniy faoliyatning tarixi, nazariy asoslari, amalga oshirish sohalari, sub’ektlari, resurslari va texnologiyalari o‘rganiladi. O‘quv qo‘llanma gumanitar oliy o‘quv yurtlarining o‘qituvchilari, aspirantlari, abituriyentlari va talabalari, ijtimoiy-madaniy soha amaliyotchilari uchun mo‘ljallangan.

ISBN - 594778 - 058 - 5

Madaniyat va san’at universiteti, 2004 yil

Ogle bosim

UMUMIY MASLAHAT

Muqaddima 5

Kirish qismi. Ijtimoiy-madaniyning shakllanishi

Faoliyat: tarixiy sharh 17

1. Rusda ta'lim va ma'rifatning kelib chiqishi.

davlatdan oldingi davrda 17

XV-XVII asrlarda Rossiyaning ijtimoiy va madaniy tuzilishi 19
Ma'rifatparvarlik va ijtimoiy-madaniyning paydo bo'lishi
XVIII asrdagi jamoalar 21
Rossiyada ijtimoiy-ma'rifiy harakat va dam olish

19-asr va 20-asr boshlarida 24

5. Ijtimoiy-madaniy jarayonlarning xarakteristikalari

Sovet va postsovet davri 27

I bo'lim. Ijtimoiy-madaniyning nazariy asoslari

faoliyati 43

Ijtimoiy-madaniy faoliyat asos sifatida
bilimlar tizimidagi ilmiy va ta'lim yo'nalishi 43
Ijtimoiy-madaniy faoliyatning funksiyalari va tamoyillari.... 95
Ijtimoiy-madaniyning psixologik-pedagogik asoslari
faoliyati 109
Ijtimoiy-madaniy tadbirlarning mazmuni:
muammoli soha va rivojlanish tendentsiyalari 122
Ijtimoiy-madaniy siyosat: mohiyati va

kontseptual asos 130

Bo'lim P. Ijtimoiy-madaniy faoliyatni amalga oshirish sohalari

faoliyati 143

Dam olish va hordiq chiqarish faoliyati 145
Ta'lim va martaba 174
Badiiy madaniyat va sanʼat 199
Jismoniy tarbiya va sport 216
Ijtimoiy-madaniy reabilitatsiya va qo‘llab-quvvatlash 227
Madaniyatlararo hamkorlik va aloqa 26 1

III bo'lim. Ijtimoiy-madaniy fanlarning sub'ektlari

faoliyat 281

Sub'ektlar tizimi va sub'ektlararo munosabatlar 281
Inson ijtimoiy-madaniy faoliyat subyekti sifatida 284
Ijtimoiy-madaniy muassasalar 291

4. Oila ijtimoiy-madaniy institut sifatida 299

5 Ommaviy axborot vositalari va aloqa 310

Ijtimoiy-madaniy toifadagi sanoat muassasalari... 315
Ijtimoiy-madaniy jamoalar va tuzilmalar 330

IV bo'lim. Ijtimoiy-madaniy tadbirlar uchun resurslar.... 368

Resurs bazasi tushunchasi 368
Normativ resurs 375

3 Kadrlar (intellektual) resurs 379

Moliyaviy manba 391
Moddiy-texnik resurs 395
Axborot-metodik resurs 396
Axloqiy va axloqiy manba 398

V bo'lim. Ijtimoiy-madaniy texnologiyalar 404

Ijtimoiy-madaniyning texnologik asoslari
faoliyat 404
Texnologiyaning pedagogik asoslari 421
Ijtimoiy-madaniyning mohiyati va tasnifi
texnologiyalar 426
Madaniy ijod va madaniyatni muhofaza qilish texnologiyalari 428
Dam olish texnologiyalari 438
Ta’lim texnologiyasi 446
Ijtimoiy himoya va reabilitatsiya texnologiyalari 452
Boshqaruv texnologiyalari (ijtimoiy-madaniy
boshqaruv) 470
Tadqiqot texnologiyalari 481

Loyiha texnologiyalari 487
Muqobil innovatsion texnologiyalar 491
Aloqa va jamoatchilik bilan aloqalar texnologiyalari 497
Axborot, ta'lim va reklama
Texnologiya 504
Millatlararo va madaniyatlararo almashinuv texnologiyalari

va hamkorlik 519

Adabiyotlar 533

Muqaddima

SO'Z SO'Z

XXI asr nafaqat iqtisodiy va ijtimoiy hayotda, balki madaniyat sohasida ham deyarli barcha yo‘nalishlarda sodir bo‘layotgan o‘zgarishlar asridir. Zamonaviy Rossiyadagi iqtisodiy vaziyat va bozor munosabatlarining rivojlanishi to'liq iqtisodiy, siyosiy va madaniy hayot imkoniyatidan mahrum bo'lgan mamlakat aholisining muhim qismining inqiroz holatining sabablaridan biri edi.

Bugungi kunda Rossiyadagi iqtisodiy, ijtimoiy va madaniy dasturlar yagona mezon bo'yicha baholanishi kerak: ular 21-asrdagi milliy muvaffaqiyatga, zamonaviy dunyoning eng rivojlangan va nufuzli mamlakatlari qatoriga kirishiga qanchalik hissa qo'shadi yoki to'sqinlik qiladi.

Yangi ming yillikning boshida butun rus hayoti avvalgidan ko'ra turli xil ijtimoiy mavjudot asoslariga, chuqur ma'naviy, qadriyatlarga asoslangan va insonparvarlik tabiatiga asoslangan bo'lishi kerak.

Rossiyaning ijtimoiy-madaniy islohotining asosi sifatida insonparvarlik zaminining shakllanishi jamiyat boshidan kechirgan siyosiy, iqtisodiy, madaniy inqirozlarning oqibatlari, madaniyat va madaniyat o'rtasidagi chuqur ziddiyatlarning oqibatlariga duch kelgan murakkab sharoitlarda endigina boshlanadi. mamlakatdagi ijtimoiy munosabatlar,

Madaniy islohot va insonparvarlashtirish g'oyalari ijtimoiy tizimning avvalgi holatidan yangisiga o'tishi parchalanish va shaxsning ijtimoiy moslashuvining kuchayishi orqali amalga oshiriladigan jamiyatda asta-sekin o'rin egallaydi. vaziyatni kriminallashtirish, individual milliy nizolar.

T.G. Kiseleva, Yu.D. Krasilnikov. Ijtimoiy va madaniy tadbirlar

uzoq vaqt davomida mafkuraviy dogmalar, taqiqlar va ta’qiblar bilan bog‘langan inson energiyasi, “abadiy do‘stlik va birodarlik”, “ijodkorlik erkinligi”, “so‘z erkinligi” haqidagi baland ovozda deklaratsiya va shiorlardan chinakam ochiq va halol madaniy plyuralizmga o‘tish, har xil turdagi ijtimoiy-madaniy tadbirlarda ishtirok etish orqali aholining barcha qatlamlarida yangi mentalitetni shakllantirish.

Har bir mamlakat ijtimoiy-madaniy faoliyat turlari, shakllari, texnologiyalarining xilma-xilligi bilan ajralib turadi. Milliy-madaniy jamoalarning har birida ijtimoiy-madaniy sohada maxsus, o'ziga xos turdagi mutaxassis talabga ega. Shuning uchun xorijiy tajribani o'zlashtirish nafaqat tanlab olishni, balki qat'iy ob'ektiv baholashni ham talab qiladi, chunki uning ortida rus an'analaridan ko'p jihatdan farq qiladigan an'analar mavjud. Qiyinchilik shu. o'z ildizlaridan, milliy va madaniy xususiyatlaridan ajralmagan holda Yevropa sivilizatsiyasiga kirish. Bugun mamlakatimizning tarixiy o'tmishiga murojaat qilib, rad etilgan, ammo yo'qolmagan rus madaniyatining bir qismini qayta tiklash va qaytarish uchun qo'limizdan kelgancha harakat qilib, biz bosib o'tgan uzoq yo'lni yangidan anglash va bosib o'tishga harakat qilyapmiz. Rossiya tomonidan qadimiy patriarxal, uy qurilishi turmush tarzidan jahon hamjamiyatida o'zining munosib ijtimoiy madaniy mavqeini o'rnatishgacha.

Rossiyadagi ijtimoiy-madaniy faoliyatning tarixiy va zamonaviy tajribasi nafaqat ilmiy va hujjatli ahamiyatga ega, balki madaniyat, ta'lim, san'at va dam olish sohalarida mutaxassislarni tayyorlash uchun ko'plab didaktik materiallarni o'z ichiga oladi.

O‘quvchi e’tiboriga havola etilayotgan darslik mualliflari oldiga kasbiy va noprofessional asosda amalga oshirilayotgan ijtimoiy-madaniy faoliyatning eng fundamental qonuniyatlarini umumlashtirish, shakllantirish va asoslash, ijtimoiy-madaniy faoliyatning eng asosiy qonuniyatlarini umumlashtirish, shakllantirish va asoslash kabi oddiy vazifadan uzoqda edi. bu boradagi ilmiy tadqiqot yo‘nalishlari vektorlari, mavjud mualliflik huquqi maktablarining mohiyati va mazmunini aniqlash, amaliyotga joriy etilgan usullar, g‘oyalar va tavsiyalar. Bugungi kunda oliy va o'rta mutaxassislar tomonidan to'plangan tajribaning konstruktivligi, innovatsion xususiyati va ijtimoiy ahamiyati haqida gapirish mumkin.

P Muqaddima

pedagogik bilimlarning bu nisbatan yangi tarmog'ida ny ta'lim muassasalari.

Bu tajriba yosh ilm-fanning mamlakatimiz va ayrim hududlardagi mavjud vaziyatga mos kuchli uslubiy pozitsiyani egallashga, ilmiy asoslangan va mutanosib ijtimoiy-madaniy siyosatni ishlab chiqish va amalga oshirishga hissa qo‘shishga, g‘ayratli sa’y-harakatlarni amalga oshirishga yaqqol intilishidan dalolat beradi. kadrlar tayyorlash sifatini va zamonaviy texnologiyalarni biladigan mutaxassislarga ijtimoiy talab koeffitsientini oshirish.

Ushbu darslikning ikkinchi bo'limida keltirilgan bir qator hujjatli ma'lumotnomalar Moskva davlat madaniyat va san'at universitetining "Ijtimoiy-madaniy faoliyat" 1-ixtisosligini ta'lim va pedagogik muomalaga kiritishda ustuvorligini tasdiqlaydi va shu munosabat bilan 1991 yil aprel oyida xuddi shu nomdagi kafedra. Ilmiy mutaxassislik 13.00.05. - Ijtimoiy-madaniy faoliyatning nazariyasi, metodologiyasi va tashkil etilishi - Rossiya Federatsiyasi Fan va texnologiyalar vazirligining yanvardagi 17/4-son buyrug'i bilan Rossiya Federatsiyasi Oliy attestatsiya komissiyasining ilmiy xodimlarining mutaxassisliklari ro'yxatiga kiritilgan. 25, 2000 yil. Zamonaviy ijtimoiy-madaniy soha ehtiyojlarini qondirishga qaratilgan yangi ilmiy-ma’rifiy mutaxassislik o‘z mohiyatiga ko‘ra milliy miqyosda keng ko‘lamli kasbiy, jumladan, ilmiy-pedagogik kadrlarning sifat jihatidan yangi avlodini tayyorlashga zamin yaratdi. sohalar va mutaxassisliklar.

Biz hamkasblarimizga, madaniyat va san'at universitetlarining yirik ilmiy maktablari vakillari - A.I.Arnoldov, MAAriarskiy, T.I.Baklanova, A.Djarkov, V.A.Maksyutin, V.A.Razumniy, V.S.Sadovskayaga o'z minnatdorchiligimizni bildiramiz. Yu.A. Streltsov. V.ETriodina. V.V.Tuev va boshqalar - biz 90-yillarning boshlarida "Ijtimoiy-madaniy faoliyat" mutaxassisligi bo'yicha asosiy hujjatlar sifatida ishlab chiqqan kontseptsiya va dasturni faol qo'llab-quvvatlaganliklari, shuningdek ushbu darslikni qayta nashr etishga tayyorlash jarayonida bildirilgan maslahat va tavsiyalar uchun.

Mutaxassislik 05.31.00. Ijtimoiy va madaniy tadbirlar - Rossiya Federatsiyasi Fan va texnologiyalar vazirligi huzuridagi Oliy ta'lim qo'mitasining 1994 yil 25 apreldagi 337-son buyrug'i bilan tasdiqlangan.
T. G. Kiseleva, Yu.D. Krasilnikov. Ijtimoiy va madaniy tadbirlar

Kursning predmeti, maqsadi va manbalari

Ijtimoiy-madaniy faoliyat ilmiy bilimlar tarmog'i va o'quv predmeti sifatida har qanday mustaqil mutaxassislikka xos bo'lgan barcha zarur xususiyatlarga ega: ob'ekt, mavzu, o'rganish usullari, kategoriya-kontseptual apparati, mamlakatimizning turli mintaqalarida tashkil etilgan mualliflik maktablari. mamlakat, eksklyuziv antologiya, o'ziga xos qonunlar, tamoyillar va qoidalar tizimi Madaniyatshunoslikning boshqa yo'nalishlaridan farqli o'laroq, ijtimoiy-madaniy faoliyat zamonaviy pedagogik bilimlarning keng sohasi bo'lib, u madaniyat, ijtimoiy pedagogika, sotsializatsiya, ijtimoiy ta'lim, ijtimoiy muhit, jamiyat va boshqalar kabi fundamental tushunchalarga bevosita kirish imkoniyatiga ega.

Ijtimoiy-madaniy ta’lim tizimi bugungi kunda uning sifatiga qo‘yiladigan talablarni keskin oshirish zarurati bilan yuzma-yuz turibdi. Ijtimoiy-madaniy soha uchun mutaxassislarni tayyorlash mavjud sharoitda tor individual amaliy tajribaga emas, balki ilmiy bilimlarning mustahkam poydevoriga asoslanishi kerak. Bunday o'qitishning ko'lami, hajmi va mazmuni ilmiy asoslangan i ijtimoiy-madaniy o'lchovlar.

Ijtimoiy-madaniy tadbirlar tashkilotchilari, sanoat, federal, mintaqaviy va mahalliy dasturlarning muvofiqlashtiruvchisi sifatida ishlaydigan turli xil profildagi menejerlar, o'qituvchilar, direktorlar, texnologlarning katta guruhi Rossiyada madaniyat va san'atni yanada tiklash va rivojlantirishda ishtirok etishlari kerak. . Rossiya oilalari, bolalar, o'smirlar hayotiy muammolarini, turli ijtimoiy guruhlar uchun umumiy bo'lgan tarixiy, madaniy, ekologik, ijtimoiy-psixologik, diniy va boshqa sohalardagi mintaqaviy muammolarni hal qilish ko'p jihatdan ularning malakasi va sa'y-harakatlari darajasiga bog'liq.

Aynan ular ijtimoiy va millatlararo ziddiyatning yuzaga kelishi mumkin bo‘lgan manbalari va o‘choqlarini to‘sib qo‘yish va ularni zararsizlantirishga, aholining ijtimoiy himoya va qo‘llab-quvvatlashga muhtoj qatlamlari va guruhlarini ijtimoiy-madaniy reabilitatsiya qilishga munosib hissa qo‘shishi kerak. qulay muhit yaratish

aholining bo'sh vaqtini o'tkazish sohasidagi ijtimoiy-madaniy faollik va tashabbuskorlikni rivojlantirish va amalga oshirish uchun.

"Ijtimoiy-madaniy faoliyat" mutaxassisligi bo'yicha kasbiy tayyorgarlikning qiyinchiliklari bir qator holatlarga bog'liq. Bular jumlasiga, eng avvalo, ushbu soha mutaxassislarining ijtimoiy-madaniy tarbiyasi mazmuni va texnologiyasini chuqur anglash va tegishli tarzda moslashtirish, uni jamiyat madaniy hayotida yuzaga kelayotgan yangi voqeliklarga moslashtirish zaruriyati kiradi. Bu jarayon nafaqat so‘nggi yillarda paydo bo‘lgan noan’anaviy ixtisosliklarni doimiy ravishda takomillashtirishni, balki shu bilan birga sohadagi madaniyat va san’at universitetlari uchun an’anaviy bo‘lgan boshqa mutaxassisliklar bo‘yicha ham ijtimoiy-madaniy va pedagogik tarkibiy qismlarni rivojlantirish va chuqurlashtirishni ham nazarda tutadi. xalq ijodiyoti, kutubxona ishi, kino suratga olish, ommaviy teatr dasturlarini boshqarish va boshqalar. Va nihoyat, biz mutaxassislarning madaniy-pedagogik tayyorgarligi bilan ijtimoiy, gumanitar va psixologik-pedagogik fanlarni o'qitish va bugungi kunda ayniqsa muhim bo'lgan zamonaviy madaniyatshunoslik tushunchalari bilan uzviy bog'liqlikni ta'minlash haqida bormoqda. Rossiyaning milliy va madaniy tiklanishi.

Ushbu muammolarni hal qilishning dolzarbligi bir qator sabablar bilan belgilanadi. Ulardan biri yangi ixtisosliklarni shakllantirishda tashkiliy-pedagogik sa’y-harakatlarning tarqoqligini bartaraf etish, yangi ta’lim texnologiyalariga bemalol o‘tishga to‘sqinlik qilayotgan konservatizmga barham berish zaruriyatidir. Ikkinchisi esa bo‘lajak mutaxassislarning kasbiy tayyorgarligi chegaralarini kengaytirish, ularning o‘z hayoti uchun zarur bo‘lgan bilim, ko‘nikma, ko‘nikma va malakalarni egallashi, martaba o‘sishi, psixologik barqarorligi, ma’naviyatini yuksaltirish talablari bilan bog‘liq.

Maʼlum maʼnoda ijtimoiy-madaniy faoliyat madaniy qadriyatlarni saqlash, rivojlantirish va oʻzlashtirishning ijtimoiy-pedagogik jihatdan tashkil etilgan kafolati boʻlib, ijtimoiy-madaniy yangiliklar va tashabbuslar uchun qulay zamin yaratadi.Uzluksizlikni, ijtimoiy-madaniy faoliyatni saqlash.

T.G. Kiseleva, Yu.D. Krasiyanikov. Ijtimoiy va madaniy tadbirlar

Rossiyada madaniyat, ma'rifat, ta'lim va dam olish tajribasi va an'analarini to'playdi.

Ushbu o‘quv fanining ijtimoiy ahamiyati zamonaviy pedagogika va madaniyat fanining yanada rivojlanishi uchun shart-sharoitlarni ta’minlash, madaniyat va san’at oliy o‘quv yurtlarida ilmiy-tadqiqot va o‘quv-tarbiyaviy ishlar o‘rtasidagi aloqani mustahkamlash, o‘quv va ilmiy faoliyatning uzluksizligini ta’minlashdan iborat.

"Ijtimoiy-madaniy faoliyat (tarix, nazariy asoslar, amalga oshirish sohalari, sub'ektlari, resurslari, texnologiyalari)" fani o'z tabiatiga ko'ra pedagogik va o'z mohiyatiga ko'ra integrativ o'quv intizomidir. U pedagogika, madaniyatshunoslik, tarix, sotsiologiya, psixologiya, texnologiya, iqtisodiyot va ijtimoiy-madaniy sohani boshqarish chorrahasida vujudga kelgan va rivojlanmoqda.

Kurs mavzusi - ijtimoiy-madaniy faoliyatning tarixi, nazariy asoslari, amalga oshirish sohalari, sub’ektlari, resurs bazasi va zamonaviy texnologiyalarini o‘rganish.

Kursni o'rganishdan maqsad o‘quvchilarni ijtimoiy-madaniy sohadagi kasbiy faoliyatga tayyorlash, ularni pedagogik yo‘naltirilgan ijtimoiy-madaniy faoliyatni tashkil etish sohasida maxsus bilim, ko‘nikma va malakalar bilan qurollantirish, uning muhim ijtimoiy hodisa sifatidagi rolini tushunishlariga yordam berish, ularga amaliy tajribani tahlil qilish va madaniyat sohasining ijtimoiy-madaniy muammolariga innovatsion yechim topish, ma'lumot manbalari, hujjatlar va nashrlar ustida mustaqil ishlash ko'nikmalari. Ularning asosida shakllangan sanab o'tilgan bilimlar, qobiliyatlar, ko'nikmalar, maxsus kasbiy fazilatlar bo'lajak menejerlar, o'qituvchilar, texnologlar - ijtimoiy-madaniy jamoalar va turli demografik xususiyatlarga ega guruhlar bilan ishlash tashkilotchilari faoliyatining asosini tashkil qiladi.

Kursning asosiy maqsadlari:

ning paydo bo'lishi va rivojlanishining tarixiy tajribasi bilan tanishish
Rossiyada ijtimoiy va madaniy faoliyat, o'rganish, tushunish va
ta'lim sohasidagi ijtimoiy-madaniy jarayonlarni umumlashtirish, haqida
yorug'lik, san'at;
ijtimoiyning nazariy va uslubiy asoslari bilan tanishish
madaniy faoliyat, kasbiy tushunchalarni o'zlashtirish -

Muqaddima

ijtimoiy-madaniy soha mutaxassisining rasmiy apparati, zamonaviy sharoitga mos ravishda ma'lum va yangi tushuncha va ta'riflardan foydalanish qonuniyatlari;

ommaviy ijtimoiy madaniyatning eng muhim sohalariga xos xususiyatlar
ko'pchilikning faoliyatini aks ettiruvchi ekskursiya amaliyotlari
yoshi, ijtimoiy, kasbiy, etnik, mos keladigan
aholining kasbiy guruhlari, shuningdek, ijtimoiy xarakterli tizim
ma'naviy qadriyatlar, me'yorlar, yo'nalish va munosabatlarning vaqtinchalik jamiyati
ny;
bilan haqiqiy mavjud tizimni aniqlash va o'rganish
ijtimoiy va madaniy muassasalar (muassasalar, uyushmalar, tashkilotlar).
nizatsiyalar va boshqalar), ijtimoiy sub'ektlar sifatida harakat qiladi
federal, mintaqaviy va mahalliy madaniyat siyosati
(shahar) darajalari;
resurs bazasining mazmuni haqida g'oyalarni shakllantirish
ijtimoiy-madaniy tadbirlar, eng ko'p amaliyot bilan tanishish
me'yoriy hujjatlardan samarali foydalanish
politsiya, axborot va boshqaruvni qo'llab-quvvatlash, xodimlar
salohiyati, texnik va moliyaviy resurslari, ijtimoiy
demografik kontingent, axloqiy va psixologik omil;
texnologik ba xilma-xilligi va noaniqligini ochib berish
PS, ijtimoiy-madaniyning asosiy usullari va texnologiyalarini o'rganish
faoliyat, texnologiyadan foydalanish bo'yicha amaliy ko'nikmalarni rivojlantirish
ijtimoiy sohani rivojlantirish va amalga oshirishda sohaning gik salohiyati
ta'lim, san'at sohasidagi madaniy loyihalar va dasturlar,
suga, sport, reabilitatsiya, reklama va boshqa sohalar.

Ro'yxatga olingan maqsadlarga muvofiq darslikning mavzulari darslikning kirish qismida guruhlangan, Rossiyada ijtimoiy-madaniy jarayonlarning paydo bo'lishi va rivojlanishining qisqacha tarixiy sharhi, ta'lim, madaniyat sohasidagi ijtimoiy harakatlar va tashabbuslar. , san'at, ommaviy dam olish, mamlakat hayotidagi davlatdan oldingi, davlat va inqilobdan keyingi davrlarni, shu jumladan sovet va postsovet jamiyatining hozirgi kungacha bo'lgan rivojlanish bosqichlarini qamrab oladi. Birinchi bo'lim ijtimoiy-madaniy faoliyatning nazariy asoslariga, uning qonuniyatlariga, ikkinchisi - uni amalga oshirishning asosiy yo'nalishlari g'oyasiga bag'ishlangan. Uchinchi bo'limda ijtimoiy-madaniy faoliyatning asosiy sub'ektlarining xususiyatlari, to'rtinchisida uning resurs bazasi,

TT. Kiseleva, Yu.D. Krasilnikov. Ijtimoiy va madaniy tadbirlar

Beshinchi bo‘lim o‘quvchini mazmuni va vazifalari jihatidan farq qiluvchi zamonaviy ijtimoiy-madaniy texnologiyalar tizimi bilan tanishtiradi.

Kurs manbalari, ularning qisqacha tavsifi

Kursning sifat ishonchliligi uning aholining madaniy kompetentsiyasini kengaytirishga, uni ijtimoiy-madaniy aloqaning standart tarmog'iga kiritishga, bolalarda bolalikdan boshlab, ijtimoiy foydali ijtimoiy-madaniy faoliyat ko'nikmalarini shakllantirishga qaratilgan. , to'liq ma'naviy va jismoniy rivojlanish, bo'sh vaqt va ijodkorlikni tashkil etish.

"Ijtimoiy-madaniy faoliyat" kursining manbalarini o'rganish va o'quv-uslubiy bazasi Rossiya Federatsiyasining "Ta'lim to'g'risida" gi qonuni, Rossiya Federatsiyasining madaniyat to'g'risidagi ■ qonunchiligining asoslari, "Rivojlanish va saqlash:" federal maqsadli dasturidir. Rossiya Federatsiyasida madaniyat va san'at" (2001-2005), "Rossiya Federatsiyasi fuqarolarini 2001-2005 yillarda vatanparvarlik tarbiyasi", "2010 yilgacha bo'lgan davrda Rossiya ta'limini modernizatsiya qilish kontseptsiyasi" milliy ta'lim doktrinasi. Professor-o'qituvchilar tomonidan ishlab chiqilgan "Moskva davlat madaniyat va san'at universitetining 2003-2007 yillardagi rivojlanish strategiyasi" universitetning ilg'or rivojlanishini, ijtimoiy-madaniy sohada fundamental tadqiqotlar olib borishni, yangi fanlarni ilmiy va uslubiy ta'minlashni belgilaydi. so'nggi yillarda joriy etilgan ta'lim mutaxassisliklari avlodi va mutaxassisliklari. Tarix, nazariya, ijtimoiy-madaniy faoliyatning turli turlarini metodologiyasi va tashkil etish, professional badiiy va havaskorlik xalq amaliy san’atini rivojlantirish, folklor, xalq amaliy san’ati va amaliy san’atini rivojlantirish, ijtimoiy-madaniy reabilitatsiya va boshqa yo‘nalishlar bo‘yicha darsliklar, monografiyalar, ilmiy adabiyotlar. yuqori sifatli ta'limni ta'minlash.

Darslik mualliflari arxiv manbalariga, Rossiyadagi madaniyat, taʼlim, ijtimoiy-madaniy harakatlar va tashabbuslar tarixini har tomonlama oʻrganish natijalariga, zamonaviy mahalliy va xorijiy nazariya va ijtimoiy-madaniy faoliyat amaliyotining tahliliga tayangan, maʼlumotlardan foydalangan. fundamental va turdosh fanlar: pedagogika, falsafa, madaniyatshunoslik, psixologiya, sotsiologiya, etika va estetika. Bundan tashqari, madaniyat va san’at oliy o‘quv yurtlari olimlari jamoalari hamda ijtimoiy-madaniy soha mutaxassislarining katta guruhi tomonidan keyingi yillarda to‘plangan ilmiy-pedagogik tajriba ham inobatga olindi.

Muqaddima

Bu tajriba ijtimoiy-madaniy muassasalarning ta’lim, san’at, sport, bolalar, o‘smirlar, oilaviy bo‘sh vaqt va ijodkorlik sohasidagi bugungi faoliyatining konstruktivligi, innovatsion xususiyati va ijtimoiy ahamiyatini baholash imkonini beradi.

Yangi ilmiy ma’lumotlar to‘planib borishi va o‘quv jarayonining uslubiy jihatdan boyitishi bilan darslik mazmuni tarixiy tajribani, uslubiy va nazariy asoslarni, resurs bazasini va zamonaviy texnologiyalarni o‘rganishdagi yangi tendentsiyalarni hisobga olgan holda tuzatiladi va to‘ldiriladi, deb taxmin qilinadi. ijtimoiy-madaniy tadbirlar.

Shu nuqtai nazardan, ushbu kursning insonparvarlik yo'nalishini alohida ta'kidlash kerak, bu bo'lajak mutaxassisni jamiyatda hamdard bo'lishni biladigan va jamiyatda ijtimoiy faol bo'lgan bag'rikeng shaxs sifatida ma'naviy-axloqiy shakllanishiga yordam beradi. O‘zining fuqarolik, kasbiy mavqeini shakllantirgan, bugungi kun voqeligining ko‘plab og‘riqli nuqtalari bilan to‘qnash kelgan ijtimoiy-madaniy soha mutaxassisi o‘z zimmasiga “Faol, tashabbuskor, faol, faol, faol insonni tarbiyalash”dek ezgu ishda ishtirok etishdek yuksak missiyani o‘z zimmasiga olishga chaqiriladi. mustaqil fuqaro, ma'rifatli, madaniyatli shaxs, g'amxo'r oila boshlig'i va o'z kasbiy ishlarida usta, hayotda doimiy ravishda o'zini o'zi takomillashtirishga qodir (Selevko G.K. O'z-o'zini tarbiyalash kontseptsiyasi // Ta'limning zamonaviy kontseptsiyalari. - Yaroslavl, 2000). Bu aholining rahm-shafqat va g'amxo'rlikka muhtoj qatlamlarini ijtimoiy himoya qilish, ijtimoiy qo'llab-quvvatlash va ijtimoiy-madaniy, psixologik reabilitatsiya qilishning mas'uliyatli vazifalari bilan bevosita bog'liq.

Zamonaviy pedagogik va madaniy bilimlarning yo'nalishlaridan biri sifatida ijtimoiy-madaniy faoliyat o'zining asosiy ob'ekti va sub'ekti sifatida insonning ijtimoiy-pedagogik va ijtimoiy-madaniy muhitini, ushbu muhitning ma'naviy rivojlanishga faol ta'sir qilishning mumkin bo'lgan usullari va shakllarini ko'rib chiqadi. turli ijtimoiy, yosh, kasbiy va etnik guruhlar.

Gumanitar texnologiyalarni qo'llash va rivojlantirish nafaqat taniqli an'anaviy, balki ijtimoiy-madaniy faoliyatning yangi turlari - ijtimoiy-madaniy menejment va marketing, reklama va axborot ta'minotida ham o'z aksini topadi.

T.G. Kiseleva, Yu.D. Krasilnikov. Ijtimoiy va madaniy tadbirlar

va jamoatchilik bilan aloqalar, dizayn, badiiy va ijtimoiy dizayn, tasvir yaratish va boshqalar. Umumiy axborot, kasbiy va kommunikativ dominant bilan birlashtirilgan ushbu faoliyat turlarini o'rgatish zamonaviy ijtimoiy-madaniy ta'limning asosiy mazmunini belgilaydi.

Ijtimoiy-madaniy faoliyat turdosh kasblarning katta bloki, o'quv predmeti va ilmiy bilimlar tarmog'i sifatida tarixiy tajribani, nazariy asoslarni, sub'ektlarni, resurs bazasini va hayotiy faoliyatning turli shakllari va turlarini tashkil etishning zamonaviy texnologiyalarini har tomonlama o'rganishga asoslanadi. muayyan ijtimoiy-madaniy mintaqaviy va milliy sharoitlarda ijtimoiy jamoalar va alohida shaxslar.

Kursning nazariy asoslari inson faoliyatining turli turlarining ijtimoiy-madaniy mazmunini aniqlashga bo'ysunadi, ular o'rtasida uning hayotiy, asosiy resurslari - vaqt va energiya taqsimlanadi. Kursda ko'rib chiqiladigan mavzu - bu hayotni qo'llab-quvvatlash, sotsializatsiya, aloqa, animatsiya va dam olish kabi inson faoliyati turlarining ijtimoiy-madaniy konteksti va ularning har biri ma'lum miqdordagi bilim, ko'nikma, qadriyat yo'nalishini rivojlantirishni o'z ichiga oladi. xulq-atvor stereotiplari, tegishli konstitutsiyaviy ta'minotga asoslangan me'yoriy-huquqiy mezonlar to'plami (iqtisodiy, huquqiy, tashkiliy va boshqalar),

Darslik mazmuni bilimning har bir alohida xalqning ma’naviy hayoti boyligini, uning ijtimoiy-madaniy tuzilishini, an’analari va ijtimoiy xulq-atvor normalarini, ma’naviy maqsad va qadriyatlarini o‘zlashtirish kabi jihatlarini o‘zlashtirishga qaratilgan; aholining turli yoshdagi, ijtimoiy, etnik, kasbiy va boshqa guruhlari vakillari o‘rtasida teng huquqli madaniy muloqot va o‘zaro hamkorlik imkoniyatlarini ta’minlash; odamlarning interaktiv muloqoti uchun sharoit yaratish, ularni global ta'lim, axborot, kasbiy va umumiy madaniy makonga kiritish.

Ijtimoiy-madaniy faoliyatning predmeti o'ziga xos asosning o'zaro bog'liq ilmiy fanlar sintezi bilan uyg'unligini anglatishi sababli, boshlang'ich, asosiy usullar va texnologiyalarni quyidagi guruhlash qonuniydir:

a) muayyan ijtimoiy va madaniy sharoitlarga moslashgan;

P Muqaddima

turistik muhit va ijtimoiy-madaniy faoliyatning vazifalari, umumiy ilmiy usullar va texnologiyalar (baholash, diagnostika, tadqiqot, ishlab chiqish, barqarorlashtirish va boshqalar),

b) amaliy tajriba asosida ishlab chiqilgan, kognitiv, ijodiy, rekreatsion va ijtimoiy-madaniy faoliyatning boshqa turlari oldida turgan maqsadlarga eng oqilona erishishga bo'ysunadigan maxsus usullar va texnologiyalar.

Ijtimoiy-madaniy muhit shakllantiriladigan, ishlab chiqiladigan va o'zlashtiriladigan maxsus usullar va texnologiyalar ijtimoiy-madaniy faoliyatning universal vositalari, usullari va usullaridan eng tipik sharoitlarda foydalanishni ta'minlaydi - iqtisodiy, huquqiy, tashkiliy, pedagogik. , psixologik va boshqalar. Kengaytirilgan shaklda ijtimoiy-madaniy faoliyat metodologiyasi (texnologiyasi) talabalar oldida keng ko'lamli pedagogik mazmunli ta'lim, tarbiya va tarbiya, dam olish va sog'lomlashtirish usullari shaklida namoyon bo'ladi, ular doimiy ravishda to'ldiriladi va boyitiladi. madaniyat, ta’lim, san’at, sport, kundalik turmush va dam olish sohalarida to‘plangan tarixiy va zamonaviy tajriba.

Kursni o`qitish jarayonida quyidagilar ta`minlanadi: ma`ruza-dialog, ma`ruza-ko`rgazmali, ma`ruza-munozara; seminar-suhbat, seminar-munozara, seminar-davra suhbati, ijodiy g'oyalar seminar-auksioni va boshqalar Amaliy mashg'ulotlar biznes o'yini, muqobil g'oyalar klubi, ijtimoiy-madaniy loyihani individual himoya qilish shaklida o'tkazilishi mumkin. sinf xonasi, dam olish maskanida, korxonada, deputatlik komissiyasida, o‘quv-ijodiy laboratoriya shaklida, individual mashg‘ulotlar, maslahatlar, madaniyat, ma’rifat, san’at muassasalari rahbarlari bilan uchrashuvlar. dos\ga. sport madaniyat va aholini ijtimoiy muhofaza qilish davlat va jamoat organlari, olimlar, jurnalistlar, xorijiy mehmonlar

Talabalar zarur sotsiologik ma'lumotlar va keng qo'llaniladigan metod va texnologiyalar bazasiga asoslanib, insholar, testlar va kurs ishlarini tayyorlaydilar, amaliy topshiriqlarni bajaradilar, turli xil tarixiy, madaniy, ma'rifiy, axborot va rivojlanish, ko'ngilochar va o'yinlarni ishlab chiqish va amalga oshirishda qatnashadilar, badiiy, ko‘ngilochar, ekologik ijtimoiy-madaniy loyihalar va dasturlar

T.G. Kiseleva, Yu.D. Krasilnikov. Ijtimoiy va madaniy tadbirlar

auditoriyadagi ma'ruzalar va guruh seminarlari va amaliy mashg'ulotlar uchun vaqtning kichik nisbati taxminan 1: 2 hajmdagi nisbatda (ma'ruzalar o'quv vaqtining 40% dan ko'p bo'lmagan, seminarlar va amaliy mashg'ulotlar 60% gacha). Talabaning o'qituvchi bilan kurs loyihalari, ijtimoiy-madaniy loyihalash usullari, bajarilgan ish bosqichini tahlil qilish va loyihalash natijalari bo'yicha individual ishi uchun 10 soat (o'quv rejasiga muvofiq) beriladi.

O'quv mashg'ulotlarining mazmuni va shakllari (munozara, o'yin, proyektiv, amaliy va boshqalar) bo'yicha dasturda taqdim etilgan material o'quv jarayonining maqsadi, tarkibi, soatlar soni va boshqa xususiyatlariga qarab farq qilishi mumkin.

Material shuningdek, o'qitishning alohida turlarining o'ziga xos xususiyatlariga nisbatan moslashtirilishi kerak: o'rta maktab, kollej, maktab va boshqalar orqali kasbiy (universitetgacha) tayyorgarlik; kasbiy (universitet) statsionar tayyorlash; kunduzgi, sirtqi, sirtqi va sirtqi bo'limlarda kasbiy (universitet) tayyorlash; Madaniyat universitetining hududiy filiallarida kasbiy (universitet) kadrlar tayyorlash, shu jumladan masofaviy ta’lim; kasb-hunar universitetlari tayyorlash - magistratura va bakalavriat; qo'shimcha kasbiy ta'lim tizimida oliy o'quv yurtidan keyingi ta'lim.

Kirish qismi.

Ijtimoiy-madaniy faoliyatning shakllanishi: tarixiy sharh

“Ijtimoiy-madaniy faoliyat Kiseleva T.G., Krasilnikov Yu.D. Darslikda tarix, nazariy asoslar, amalga oshirish sohalari, mavzular, ..."

-- [ 1-sahifa ] --

Ijtimoiy va madaniy tadbirlar

Kiseleva T.G., Krasilnikov Yu.D.

ISBN-594778-058-5

Muqaddima

Kirish qismi. Ijtimoiy-madaniy faoliyatning shakllanishi: tarixiy nuqtai nazar

1. Rossiyada davlatgacha bo'lgan davrda ta'lim va ma'rifatning kelib chiqishi

3. 18-asrda maʼrifatparvarlik va ijtimoiy-madaniy jamoalarning paydo boʻlishi.

4. 19-asr va 20-asr boshlarida Rossiyada ijtimoiy-maʼrifiy harakat va boʻsh vaqt.

I bo'lim. Ijtimoiy-madaniy faoliyatning nazariy asoslari

2. Ijtimoiy-madaniy faoliyatning vazifalari va tamoyillari

3. Ijtimoiy-madaniy faoliyatning psixologik-pedagogik asoslari

5. Ijtimoiy-madaniy siyosat: mohiyati va konseptual asoslari

I bo'lim uchun test va o'z-o'zini nazorat qilish uchun savollar

Tarbiyaviy faoliyat turlari

II bo'lim. Ijtimoiy-madaniy tadbirlarni amalga oshirish sohalari

1. Dam olish va hordiq chiqarish faoliyati

2. Ta'lim va martaba

3. Badiiy madaniyat va san’at

4. Jismoniy tarbiya va sport

5. Ijtimoiy-madaniy reabilitatsiya va qo'llab-quvvatlash

6. Madaniyatlararo hamkorlik va muloqot

Tarbiyaviy faoliyat turlari

III bo'lim. Ijtimoiy-madaniy faoliyat sub'ektlari

1. Sub'ektlar tizimi va sub'ektlararo munosabatlar

2. Inson ijtimoiy-madaniy faoliyat subyekti sifatida

3. Ijtimoiy-madaniy muassasalar

4. Oila ijtimoiy-madaniy institut sifatida

5. Ommaviy axborot vositalari va kommunikatsiyalar

6. Ijtimoiy-madaniy profildagi sanoat muassasalari

7. Ijtimoiy-madaniy jamoalar va shakllanishlar

IV bo'lim. Ijtimoiy-madaniy tadbirlar uchun resurslar

1. Resurs bazasi tushunchasi

2. Normativ resurs

3. Kadrlar (intellektual) resurs

4. Moliyaviy resurs

5. Moddiy-texnika resurslari

6. Axborot-metodik resurs

7. Axloqiy-axloqiy resurs

IV bo'lim uchun nazorat va o'z-o'zini tekshirish uchun savollar

V bo'lim. Ijtimoiy-madaniy texnologiyalar

1. Ijtimoiy-madaniy faoliyatning texnologik asoslari

2. Texnologiyaning pedagogik asoslari

3. Ijtimoiy-madaniy texnologiyalarning mohiyati va tasnifi

4. Madaniy-ijodiy va madaniy-himoya texnologiyalari

5. Rekreatsion texnologiyalar

6. Ta’lim texnologiyalari

7. Ijtimoiy himoya va reabilitatsiya texnologiyalari

8. Boshqaruv texnologiyalari (ijtimoiy-madaniy boshqaruv)

9. Tadqiqot texnologiyalari

10. Dizayn texnologiyalari

11. Muqobil innovatsion texnologiyalar

12. Aloqa va jamoatchilik bilan aloqalar texnologiyalari

V bo'lim uchun nazorat va o'z-o'zini tekshirish uchun savollar

Seminar va amaliy mashg'ulotlar uchun namuna mavzulari

Adabiyotlar ro'yxati

SO'Z SO'Z

Bugungi kunda Rossiyadagi iqtisodiy, ijtimoiy va madaniy dasturlar yagona mezon bo'yicha baholanishi kerak: ular uning 21-asrdagi milliy muvaffaqiyatiga, zamonaviy dunyoning eng rivojlangan va nufuzli mamlakatlari qatoriga kirishiga qanchalik hissa qo'shmoqda yoki to'sqinlik qilmoqda.

Rossiyaning ijtimoiy-madaniy islohotining asosi sifatida insonparvarlik zaminining shakllanishi jamiyat boshidan kechirgan siyosiy, iqtisodiy va madaniy inqirozlarning oqibatlari, madaniyat o'rtasidagi chuqur ziddiyatlarning oqibatlari bilan duch kelgan og'ir sharoitlarda endigina boshlanadi. va mamlakatdagi ijtimoiy munosabatlar.

Madaniy islohot va insonparvarlashtirish g'oyalari ijtimoiy tizimning avvalgi holatidan yangisiga o'tishi parchalanish va shaxsning ijtimoiy moslashuvining kuchayishi, vaziyatni kriminallashtirish orqali amalga oshiriladigan jamiyatda asta-sekin kuchayib bormoqda. , va individual milliy nizolar.

XX-XXI asrlar burilishlari madaniyat, ta'lim, san'at sohasidagi ijodiy g'oyalar, tashabbuslar va harakatlarning misli ko'rilmagan yuksalishi, turli yoshdagi, etnik, kasbiy va boshqa ijtimoiy guruhlarning samarali o'zaro ta'siri va hamkorligi yo'llarini izlash bilan tavsiflanadi. -madaniy guruhlar va jamoalar. Rossiya jamiyatida bu jarayonlarning kuchayishi ko'p jihatdan uzoq vaqt davomida mafkuraviy dogmalar, taqiqlar va ta'qiblar bilan bog'liq bo'lgan insonning ulkan ichki ijodiy energiyasini ozod qilish, "abadiy do'stlik va birodarlik" haqidagi baland ovozda bayonotlar va shiorlardan o'tish bilan bog'liq. , “ijodkorlik erkinligi”, “so‘z erkinligi” “haqiqatan ham ochiq va halol madaniy plyuralizmga, turli ijtimoiy-madaniy tadbirlarda ishtirok etish orqali aholining barcha qatlamlarida yangi mentalitetni shakllantirishga qaratilgan.

Har bir mamlakat ijtimoiy-madaniy faoliyat turlari, shakllari, texnologiyalarining xilma-xilligi bilan ajralib turadi.

Milliy-madaniy jamoalarning har birida ijtimoiy-madaniy sohada maxsus, o'ziga xos turdagi mutaxassis talabga ega. Shuning uchun xorijiy tajribani o'zlashtirish nafaqat tanlab olishni, balki qat'iy ob'ektiv baholashni ham talab qiladi, chunki uning ortida rus an'analaridan ko'p jihatdan farq qiladigan an'analar mavjud. Vazifa – o‘z ildizlarimizdan, milliy-madaniy xususiyatlardan ajralmagan holda Yevropa sivilizatsiyasiga kirish. Bugun mamlakatimizning tarixiy o'tmishiga murojaat qilib, rad etilgan, ammo yo'qolmagan rus madaniyatining bir qismini qayta tiklash va qaytarish uchun qo'limizdan kelgancha harakat qilib, biz go'yo yangidan tushunishga va uzoq yo'lni bosib o'tishga harakat qilyapmiz. Rossiya tomonidan qadimiy patriarxal, uy qurilishi turmush tarzidan jahon hamjamiyatida o'zimizning munosib ijtimoiy-madaniy maqomimizni o'rnatishgacha bo'lgan sayohat.

O‘quvchi e’tiboriga havola etilayotgan darslik mualliflari oldiga kasbiy va noprofessional asosda amalga oshirilayotgan ijtimoiy-madaniy faoliyatning eng fundamental qonuniyatlarini umumlashtirish, shakllantirish va asoslash, ijtimoiy-madaniy faoliyatning eng asosiy qonuniyatlarini umumlashtirish, shakllantirish va asoslash kabi oddiy vazifadan uzoqda edi. bu boradagi ilmiy tadqiqot yo‘nalishlari vektorlari, mavjud mualliflik huquqi maktablarining mohiyati va mazmunini aniqlash, amaliyotga joriy etilgan usullar, g‘oyalar va tavsiyalar. Bugungi kunda pedagogik bilimlarning nisbatan yangi bo‘limi bo‘yicha oliy va o‘rta maxsus o‘quv yurtlarida to‘plangan tajribaning konstruktivligi, innovatsion xususiyati va ijtimoiy ahamiyati haqida to‘g‘ri gapirish mumkin.

Ushbu darslikning ikkinchi bo'limida keltirilgan bir qator hujjatli ma'lumotnomalar Moskva davlat madaniyat va san'at universitetining "Ijtimoiy-madaniy faoliyat" ixtisosligini ta'lim va pedagogik muomalaga kiritishdagi ustuvorligini tasdiqlaydi. 1991 yil aprel oyida xuddi shu nomdagi kafedra. Ilmiy mutaxassislik 13.00.05. - Ijtimoiy-madaniy faoliyatning nazariyasi, metodologiyasi va tashkil etilishi - Rossiya Federatsiyasi Fan va texnologiyalar vazirligining yanvardagi 17/4-son buyrug'i bilan Rossiya Federatsiyasi Oliy attestatsiya komissiyasining ilmiy xodimlarining mutaxassisliklari ro'yxatiga kiritilgan. 25, 2000 yil. Zamonaviy ijtimoiy-madaniy soha ehtiyojlarini qondirishga qaratilgan yangi ilmiy-ma’rifiy mutaxassislik o‘z mohiyatiga ko‘ra milliy miqyosda keng ko‘lamli kasbiy, jumladan, ilmiy-pedagogik kadrlarning sifat jihatidan yangi avlodini tayyorlashga zamin yaratdi. sohalar va mutaxassisliklar.

Biz hamkasblarimizga, madaniyat va sanʼat universitetlarining yirik ilmiy maktablari vakillariga – A.I.Arnoldov, M.A. Ariarskiy, T.I. Baklanova, A.D. Jarkov, V.A. Maksyutin, V.A. Razumniy, V.S. Sadovskoy, Yu.A. Streltsov, V.E. Triodina, V.V. Tuev va boshqalar - biz 90-yillarning boshlarida "Ijtimoiy-madaniy faoliyat" mutaxassisligi bo'yicha asosiy hujjatlar sifatida ishlab chiqilgan kontseptsiya va dasturni faol qo'llab-quvvatlaganliklari, shuningdek ushbu darslikni qayta nashrga tayyorlash jarayonida bildirilgan maslahat va tavsiyalar uchun. .

Kursning predmeti, maqsadi va manbalari

Ijtimoiy-madaniy ta’lim tizimi bugungi kunda uning sifatiga qo‘yiladigan talablarni keskin oshirish zarurati bilan yuzma-yuz turibdi. Ijtimoiy-madaniy soha uchun mutaxassislarni tayyorlash mavjud sharoitda tor individual amaliy tajribaga emas, balki ilmiy bilimlarning mustahkam poydevoriga asoslanishi kerak. Bunday mashg'ulotlarning ko'lami, hajmi va mazmuni ilmiy asoslangan ijtimoiy-madaniy o'lchovlarga bog'liq.

Aynan ular ijtimoiy va millatlararo ziddiyatning yuzaga kelishi mumkin bo‘lgan manbalari va o‘choqlarini to‘sib qo‘yish va zararsizlantirishga, aholining ijtimoiy himoya va qo‘llab-quvvatlashga muhtoj qatlamlari va guruhlarini ijtimoiy-madaniy reabilitatsiya qilishga, ijtimoiy himoya va qo‘llab-quvvatlashga muhtoj qatlamlarini ijtimoiy-madaniy tiklashga munosib hissa qo‘shishlari kerak. aholining bo'sh vaqtini o'tkazish sohasidagi ijtimoiy-madaniy faollik va tashabbuslarini rivojlantirish va amalga oshirish uchun qulay muhit.

Maʼlum maʼnoda ijtimoiy-madaniy faoliyat madaniy qadriyatlarni saqlash, rivojlantirish va oʻzlashtirishning ijtimoiy-pedagogik jihatdan tashkil etilgan kafolati boʻlib, ijtimoiy-madaniy innovatsiyalar va tashabbuslar uchun qulay zamin yaratadi. Ijtimoiy-madaniy tadbirlar uzluksizlikni saqlab, Rossiyada madaniyat, ma'rifat, ta'lim va dam olish tajribasi va an'analarini to'playdi.

Ijtimoiy-madaniy faoliyatning tarixi, nazariy asoslari, amalga oshirish sohalari, sub'ektlari, resurs bazasi va zamonaviy texnologiyalarini o'rganish kursining predmeti hisoblanadi.

Kursning maqsadi talabalarni ijtimoiy-madaniy sohada kasbiy faoliyatga tayyorlash, ularni pedagogik yo'naltirilgan ijtimoiy-madaniy faoliyatni tashkil etish sohasida maxsus bilim, ko'nikma va malakalar bilan qurollantirish, uning muhim ijtimoiy hodisa sifatidagi rolini tushunishga yordam berishdir. , ularga amaliy tajribani tahlil qilish va ijtimoiy-madaniy sohadagi muammolarning innovatsion yechimlarini izlash, ma’lumot manbalari, hujjatlar va nashrlarda mustaqil ishlash ko‘nikmalarini berish. Ularning asosida shakllangan sanab o'tilgan bilimlar, qobiliyatlar, ko'nikmalar, maxsus kasbiy fazilatlar bo'lajak menejerlar, o'qituvchilar, texnologlar - ijtimoiy-madaniy jamoalar va turli demografik xususiyatlarga ega guruhlar bilan ishlash tashkilotchilari faoliyatining asosini tashkil qiladi.

Kursning asosiy maqsadlari:

1) Rossiyada ijtimoiy-madaniy faoliyatning paydo bo'lishi va rivojlanishining tarixiy tajribasi bilan tanishish, ta'lim, ta'lim, san'at sohasidagi ijtimoiy-madaniy jarayonlarni o'rganish, tushunish va umumlashtirish;

2) ijtimoiy-madaniy faoliyatning nazariy va uslubiy asoslari bilan tanishish, ijtimoiy-madaniy soha mutaxassisining kasbiy kontseptual apparatini, zamonaviy sharoitlarga mos ravishda ma'lum va yangi tushunchalar va ta'riflardan foydalanish qonuniyatlarini egallash;

3) aholining ko'p sonli yoshi, ijtimoiy, kasbiy, etnik, diniy guruhlari faoliyatini aks ettiruvchi ijtimoiy-madaniy amaliyotning eng muhim sohalarining xususiyatlari, shuningdek, ma'naviy qadriyatlar, me'yorlar, yo'nalishlar va munosabatlar tizimi. zamonaviy jamiyat;

4) federal, mintaqaviy va mahalliy (shahar) darajadagi ijtimoiy-madaniy siyosat sub'ektlari sifatida faoliyat yurituvchi ijtimoiy-madaniy institutlarning (muassasalar, birlashmalar, tashkilotlar va boshqalar) amalda mavjud tizimini aniqlash va o'rganish;

5) ijtimoiy-madaniy faoliyatning resurs bazasining mazmuni to'g'risida g'oyalarni shakllantirish, normativ-huquqiy hujjatlardan eng samarali foydalanish amaliyoti bilan tanishish, axborot va boshqaruvni ta'minlash, kadrlar, texnik va moliyaviy resurslar, ijtimoiy-demografik kontingent. , axloqiy va psixologik omillar;

6) texnologik bazaning xilma-xilligi va noaniqligini aniqlash, ijtimoiy-madaniy faoliyatning asosiy usullari va texnologiyalarini o‘rganish, sohadagi ijtimoiy-madaniy loyihalar va dasturlarni ishlab chiqish va amalga oshirishda tarmoqning texnologik salohiyatidan foydalanish bo‘yicha amaliy ko‘nikmalarni shakllantirish; ta'lim, san'at, dam olish, sport, reabilitatsiya, reklama va boshqa sohalar.

Sanab o‘tilgan maqsadlarga muvofiq darslik mavzulari ham guruhlarga ajratilgan.Darslikning kirish qismida Rossiyada ijtimoiy-madaniy jarayonlarning paydo bo‘lishi va rivojlanishi, ta’lim sohasidagi ijtimoiy harakatlar va tashabbuslar, ijtimoiy harakat va tashabbuslar haqida qisqacha tarixiy ma’lumotlar berilgan. madaniyat, san'at, ommaviy dam olish, mamlakat hayotining davlatgacha, davlat va inqilobdan keyingi davrlarini, shu jumladan sovet va postsovet jamiyatining hozirgi kungacha bo'lgan rivojlanish bosqichlarini qamrab oladi.

Birinchi bo'lim ijtimoiy-madaniy faoliyatning nazariy asoslariga, uning qonuniyatlariga bag'ishlangan, ikkinchisi uni amalga oshirishning asosiy yo'nalishlari haqida tushuncha beradi. Uchinchi bo'limda ijtimoiy-madaniy faoliyatning asosiy sub'ektlarining xususiyatlari, to'rtinchi bo'limda uning resurs bazasi keltirilgan. Beshinchi bo‘lim o‘quvchini mazmuni va vazifalari jihatidan farq qiluvchi zamonaviy ijtimoiy-madaniy texnologiyalar tizimi bilan tanishtiradi.

Kurs manbalari, ularning qisqacha tavsifi

Kursning sifat ishonchliligi uning aholining madaniy kompetentsiyasini kengaytirishga, uni ijtimoiy-madaniy aloqaning standart tarmog'iga kiritishga, bolalarda bolalikdan boshlab, ijtimoiy foydali ijtimoiy-madaniy faoliyat ko'nikmalarini shakllantirishga qaratilgan. to'laqonli ma'naviy va jismoniy rivojlanishni, bo'sh vaqtni va ijodkorlikni tashkil etish.

"Ijtimoiy-madaniy faoliyat" kursining manbalarini o'rganish va o'quv-uslubiy bazasi Rossiya Federatsiyasining "Ta'lim to'g'risida" gi qonuni, Rossiya Federatsiyasining madaniyat to'g'risidagi qonunchiligining asoslari, "Madaniyatni rivojlantirish va saqlash" federal maqsadli dasturidir. Rossiya Federatsiyasida madaniyat va san'at" (2001-2005) , "Rossiya Federatsiyasi fuqarolarini 2001-2005 yillarda vatanparvarlik tarbiyasi", "2010 yilgacha bo'lgan davrda Rossiya ta'limini modernizatsiya qilish kontseptsiyasi" milliy ta'lim doktrinasi. Professor-o'qituvchilar tomonidan ishlab chiqilgan "Moskva davlat madaniyat va san'at universitetining 2003-2007 yillardagi rivojlanish strategiyasi" universitetning ilg'or rivojlanishini, ijtimoiy-madaniy sohada fundamental tadqiqotlar olib borishni, yangi fanlarni ilmiy va uslubiy ta'minlashni belgilaydi. so'nggi yillarda joriy etilgan ta'lim mutaxassisliklari avlodi va mutaxassisliklari. Tarix, nazariya, ijtimoiy-madaniy faoliyatning turli turlarini metodologiyasi va tashkil etish, professional badiiy va havaskorlik xalq amaliy san’atini rivojlantirish, folklor, xalq amaliy san’ati va amaliy san’atini rivojlantirish, ijtimoiy-madaniy reabilitatsiya va boshqa yo‘nalishlar bo‘yicha darsliklar, monografiyalar, ilmiy adabiyotlar. yuqori sifatli ta'limni ta'minlash.

Gumanitar texnologiyalarni qo'llash va rivojlantirish nafaqat taniqli an'anaviy, balki ijtimoiy-madaniy faoliyatning yangi turlarida - ijtimoiy-madaniy menejment va marketing, reklama va axborot bilan ta'minlash va jamoatchilik bilan aloqalar, dizayn, badiiy va ijtimoiy dizayn, tasvir yaratish va hokazo. .d. Umumiy axborot, kasbiy va kommunikativ dominant bilan birlashtirilgan ushbu faoliyat turlarini o'rgatish zamonaviy ijtimoiy-madaniy ta'limning asosiy mazmunini belgilaydi.

Kursning nazariy asoslari inson faoliyatining turli turlarining ijtimoiy-madaniy mazmunini aniqlashga bo'ysunadi, ular o'rtasida uning hayotiy, asosiy resurslari - vaqt va energiya taqsimlanadi.

Kursda ko'rib chiqiladigan mavzu - bu hayotni qo'llab-quvvatlash, sotsializatsiya, aloqa, animatsiya va dam olish kabi inson faoliyati turlarining ijtimoiy-madaniy konteksti va ularning har biri ma'lum miqdordagi bilim, ko'nikma, qadriyat yo'nalishini rivojlantirishni o'z ichiga oladi. xulq-atvor stereotiplari, tegishli konstitutsiyaviy ta'minotga (iqtisodiy, huquqiy, tashkiliy va boshqalar) asoslangan me'yoriy-huquqiy mezonlar majmui.

a) ijtimoiy-madaniy muhitning o'ziga xos sharoitlariga va ijtimoiy-madaniy faoliyatning vazifalariga (baholash, diagnostika, tadqiqot, ishlab chiqish, barqarorlashtirish va boshqalar) moslashtirilgan umumiy ilmiy usullar va texnologiyalar;

Kursni o`qitish jarayonida quyidagilar ta`minlanadi: ma`ruza-dialog, ma`ruza-ko`rgazmali, ma`ruza-munozara; seminar-suhbat, seminar-munozara, seminar-davra suhbati, ijodiy g'oyalar seminar-auksioni va boshqalar Amaliy mashg'ulotlar biznes o'yini, muqobil g'oyalar klubi, ijtimoiy-madaniy loyihani individual himoya qilish shaklida o'tkazilishi mumkin. sinf xonasi, dam olish maskanida, korxonada, deputatlik komissiyasida, o'quv-ijodiy laboratoriya shaklida, individual darslar, maslahatlar, madaniyat, ta'lim, san'at, dam olish, sport, davlat va jamoat tashkilotlari rahbarlari bilan uchrashuvlar madaniyat va aholini ijtimoiy muhofaza qilish organlari, olimlar, jurnalistlar, xorijiy mehmonlar.

Talabalar zarur sotsiologik ma'lumotlar va keng qo'llaniladigan metod va texnologiyalar bazasiga asoslanib, insholar, testlar va kurs ishlarini tayyorlaydilar, amaliy topshiriqlarni bajaradilar, turli xil tarixiy, madaniy, ma'rifiy, axborot va rivojlanish, ko'ngilochar va o'yinlarni ishlab chiqish va amalga oshirishda qatnashadilar, badiiy va ko‘ngilochar, ekologik ijtimoiy-madaniy loyihalar va dasturlar.

Kursni o'rganish jarayonida auditoriyadagi ma'ruzalar va guruh seminarlari va amaliy mashg'ulotlar uchun vaqtning optimal nisbatiga taxminan 1: 2 nisbatda (ma'ruzalar o'quv vaqtining 40% dan ko'p bo'lmagan, seminarlar) rioya qilish tavsiya etiladi. va amaliy mashg'ulotlar 60% gacha. Talabaning o'qituvchi bilan kurs loyihalari, ijtimoiy-madaniy loyihalash usullari, bajarilgan ish bosqichini tahlil qilish va loyihalash natijalari bo'yicha individual ishi uchun 10 soat (o'quv rejasiga muvofiq) beriladi.

Kirish qismi.

IJTIMOIY-MADANIY FAOLIYATNING SHAKLLANISHI: TARIXIY SHARX

1. Rossiyada davlatgacha bo'lgan davrda ta'lim va ma'rifat asoslarining kelib chiqishi

Qadimgi slavyanlarning jamoaviy turmush tarzi davlatdan oldingi davrda ta'lim va ma'rifatning asosiga aylandi. Ularning pedagogik qarashlari, qoida tariqasida, yosh avlodni jamiyat hayotiga tayyorlash, dehqonchilik va hunarmandchilik ko'nikmalarini o'tkazish kabi ustuvor vazifalarga asoslanadi; bolalarni harbiy ishlarga o'rgatish. Bu qarashlarda axloqiy tarbiya, urf-odatlarni bajarish, butparast xudolarga sig'inish, jamoaning keksa vakillariga bo'ysunish, ajdodlarni ulug'lash katta o'rin tutgan. Ko'plab etnografik tadqiqotlar materiallari qadimgi slavyanlar orasida butparastlik e'tiqodlari bilan bog'liq kundalik marosimlar mavjudligini ko'rsatadi.

Qadimgi rus jamoasida xalq pedagogikasi asosidagi ta’lim-tarbiya tajribasini shakllantirish va to‘plashning doimiy jarayoni bo‘lgan. Axloq va mehnatsevarlik uning mohiyatini belgilab berdi. Onani hurmat qilish bolalikning birinchi axloqiy amri edi. Keksa ota-onalarga g'amxo'rlik qilish an'anaviy xalq pedagogikasining asosi edi. Oila tarbiyasining xalq an'analari urf-odatlar, marosimlar va marosimlarni o'z ichiga olgan. Inson faoliyatining axloqiy, xalq-huquqiy va boshqa stereotipik shakllarida oldingi avlodlarning umumlashtirilgan tajribasi, ularning pedagogik qarashlari, axloqi, e'tiqodlari, xulq-atvor normalari, jamoatchilik fikri tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan odatlar to'plangan. An’analar mehnat, axloqiy, estetik, jismoniy va diniy tarbiya asoslarini yaratishda muhim rol o‘ynadi. Marosimlarning shakllanishi inson, urug', jamoa va davlat hayotidagi eng muhim voqealar bilan uzviy bog'liq edi.

Ta'lim vositalarining tarbiyaviy va tarbiyaviy funktsiyalariga alohida e'tibor qaratish lozim: odamlarning kundalik hayotida doimiy ravishda birga bo'lgan beshiklar, matallar, qo'shiqlar, ertaklar, afsonalar, urf-odatlar, raqslar.

X-XIV asrlarda qabila jamoasidan iqtisodiy mustaqil kichik oilaning shakllanishi sodir bo'ladi: oila ijtimoiy institut sifatida shakllanadi; Yangi ijtimoiy munosabatlarga mos keladigan ta'lim shakllari va usullari ishlab chiqilmoqda; Ta’lim vositalari ham boyidi.

10-asrda xristianlik targʻibotchilari – aka-uka Kiril va Metyuslar kirill alifbosini yaratdilar. 10-asrda Rossiyada nasroniylikning qabul qilinishi bilan birga bu jamiyatning ma'naviy rivojlanishi uchun kuchli turtki bo'lib xizmat qildi.

Pedagogik fikrning yangi tendentsiyalari, bilim va ta'lim muammolariga chuqur e'tibor, shaxsni axloqiy takomillashtirish Rossiyaga 12-asrda kirib keldi. Tabiat vositalari orqali estetik tarbiya g'oyalari, uning estetik va axloqiy jihatlarining birligi, Rossiya zamini bilan faxrlanish tuyg'usini shakllantirish, shuningdek, ta'lim va ma'rifatni hayotiy manfaatlar bilan bog'lash zarurligini tushunish. odam rivojlanmoqda. Kiyev Rusi davridagi madaniyat va ta'lim tafakkurining yuksak darajada rivojlanganligidan dalolat beruvchi ajoyib yodgorlik "Vladimir Monomaxning ta'limoti" edi.

Bu davrda cherkov xalqning axloqiy tarbiyasi va ma’rifat tayanchiga aylanadi; Uning qadimgi rus jamiyati faoliyatining barcha sohalariga, uning a'zolarining ongi va xulq-atvoriga, mehnat, oila va dam olish hayotini tartibga solishga ta'siri katta edi. Xristianlik g'oyalari ta'lim jarayonining mohiyati va mazmunini belgilab berdi. Ajdodlarimizning realistik qarashlari tabiat kuchlari haqidagi xayoliy g‘oyalar bilan uyg‘unlashgan; nasroniy ta’limoti va tabiat kuchlari haqidagi butparastlik g‘oyalari asosida xalq pedagogik qarashlari shakllangan. Rusda savod o'rgatish, bolalarning aqliy rivojlanishi va ularni mehnatga tayyorlash qadimdan hurmat qilingan.

Xristianlikning qabul qilinishi va Vizantiya va qo'shni davlatlar bilan madaniy aloqalarning kuchayishi antik davr falsafiy va pedagogik merosini o'zlashtirishga va Qadimgi Rusning pedagogik fikrini boyitishga yordam berdi.

1237-1239 yillardagi eng yirik rus knyazliklarining mag'lubiyati va mo'g'ul-tatar bo'yinturug'ining keyingi davri madaniy qadriyatlar va ziyoratgohlarning vayron bo'lishi bilan birga keldi; Rossiya ta'lim tizimining rivojlanishida keskin to'xtash yuz berdi. Zulm, qo‘rquv, aldash, tuhmat muhiti xalqning axloqiy tuyg‘ularining shakllanishiga salbiy ta’sir ko‘rsatdi. Odamlar qullik holatiga tushib qoldi, jazolarda shafqatsizlik hukm surdi, jaholat avj oldi. Qadimgi rus qo'shiqlari va dostonlari o'sha davrda Rossiyada hukm surgan "qo'rquv, qayg'u, g'amginlik" umumiy kayfiyatini ifodalaydi.

2. XV-XVII asrlarda Rossiyaning ijtimoiy va madaniy tuzilishi

XV-XVII asrlar Rossiyada feodal munosabatlari jadal rivojlangan davrdir. Shu bilan birga, maorif rivojiga, jamiyatning ma’naviy hayotiga Ivan Gruzin hukmronligi davrida, mushkullar davrida jamiyatning barcha qatlamlarining doimiy siyosiy zulmi holati salbiy ta’sir ko‘rsatdi. Savodsizlik aholining ko'pchiligiga xos edi, qorong'u xurofotlar tarqaldi va oilaviy axloq "qo'pollashtirildi".

Shunga qaramay, ilk ma'rifatparvarlarning barcha odamlarning dastlabki tengligi haqidagi g'oyalari o'z yo'lini ochdi. Ta'limning moddiy bazasi rivojlanmoqda. Chop etishning paydo bo'lishi nafaqat boyarlar va ruhoniylarning, balki oddiy odamlarning ham ta'lim olishida ulkan rol o'ynadi. Moskvada birinchi bosmaxonaning ochilishi, Ivan Fedorov tomonidan birinchi bosilgan "ABC" ning o'rni va ahamiyati, Rossiya davlatida savodxonlikning tarqalishidagi keyingi alifbo va astarlarni ortiqcha baholab bo'lmaydi.

O'sha davrning tarixiy yilnomalarida biz bo'sh vaqt haqida birinchi eslatmalarni uchratamiz. "Bo'sh vaqt", "bo'sh vaqt", "dam olish", "bo'sh vaqt", "bo'sh vaqt" tushunchalari turli sinflar va ijtimoiy guruhlarning oilaviy hayotini tavsiflaydi.

Bu davrda Rossiyada hokimiyat va ayniqsa cherkov tomonidan dam olishga bo'lgan munosabat noaniq edi. Bir tomondan, aholining bayramona hordiq chiqarishga yo'naltirilganligi faol rag'batlantirildi. Kundalik hayot va mehnat sohasida bayramlar mustahkam o'rnatilgan: ma'bad, kalendar, mehnat, oila, bahor, yoz, kuz, qishki ta'tillar; boshqa tomondan, "buffonlarning g'azabi", "jin o'yinlari", ayiqlar bilan sayr qilish, xalq cholg'u asboblari taqiqlanadi; "raqsga tushish" va baland kulgi uchun jarimalar kiritiladi.

Oilaning funktsiyalari asta-sekin kengayib bormoqda. Oilaviy tarbiyaga e'tiborning kuchayishi xalq ijodiyotida, o'qituvchilarning asarlarida va turli xil "Domostroy" da namoyon bo'ladi. 16-asrning "Domostroy" ma'naviy, ijtimoiy va oilaviy hayotdagi kundalik qoidalar va ko'rsatmalar to'plamining tipik namunasi edi; bu hujjat patriarxal madaniyat belgilarining yig'indisini o'z ichiga olgan: birinchi navbatda "Xudodan qo'rqish, shuningdek, barcha fazilatlar, xushmuomalalik, kamtarlik, yaxshi g'amxo'rlik va uy vazifasi" ta'limoti.

Ijtimoiy maqom doimiy ravishda rus aholisining turli tabaqalari vakillarining bo'sh vaqtini o'tkazish usullari va shakllariga ta'sir ko'rsatdi. Shu bilan birga, ularni amalga oshirishning ikkita tendentsiyasi aniq ifodalangan: an'anaviylik va Evropa innovatsiyalari. Bu holat rus aholisining ko'pchiligi (asosan dehqonlar) o'rtasida bo'sh vaqtning stereotipik shakllari mavjudligi va G'arbga yo'naltirilgan zodagonlar vakillari tomonidan dam olishning yangi turlarini joriy etish bilan izohlandi.

Cherkovning xayriya funktsiyalari kengaydi, bu vatanparvarlik, "er yuzidagi vatan uchun yaxshi fuqarolar" tarbiyasiga faol ta'sir ko'rsatdi.

Cherkov jamoasi xalq maorifini rivojlantirish va maktablar tashkil etishda faol ish boshladi.

"Kasalxona mezbonlari" va "sirop beruvchilar" namunalari Vizantiyadan keltirildi. Rossiyada Vizantiyaga o'xshash xristian, pedagogik va xayriya muassasalari tashkil etilgan. "Xayriya" va "uysiz" bolalar, etimlar va kambag'al ota-onalarning bolalariga g'amxo'rlik rivojlandi. “Borasiz bolalarni tarbiyalash” o‘sha davrda xalq tarbiyachisi bo‘lgan ruhoniylarning ma’naviy mas’uliyatiga aylandi, ularni ma’naviy qo‘llab-quvvatlash, xayriya qilish esa shaxsiy ma’naviy salomatlikning zaruriy sharti sifatida qaraldi. Petringacha bo'lgan Rusning turli sinflari uchun ta'lim bir xilda mavjud edi. "Umumiy sinf" qadimgi rus monastirlari va qadimgi rus maktabining o'ziga xos xususiyati edi. Shu bilan birga, har xil turdagi hujjatlarni (arizalar, mandatlar, ma'naviy va boshqalar) tahlil qilish, shuningdek, rus avliyolarining "hayotlari" dan parchalar ma'rifat taraqqiyotining tabiati haqida xulosa chiqarishga imkon beradi. .

Cherkov jamiyatning butun ma'naviy hayotini tartibga solishda davom etdi. Shunday qilib, cherkov va Zemskiy Stoglaviy kengashining (1551) qarorlari madaniy-ma'rifiy sohaga sezilarli ta'sir ko'rsatdi.

1687 yilda Moskvada Slavyan-yunon-lotin akademiyasi ochildi va u Rossiyada ta'lim markaziga aylandi. Kiev akademiyasi Rossiyada xuddi shunday "ma'rifat o'chog'i" edi.

3. 18-asrda maʼrifatparvarlik va ijtimoiy-madaniy jamoalarning paydo boʻlishi.

18-asrning birinchi choragida Rossiyadagi o'zgarishlar har tomonlama xarakterga ega bo'ldi. Ular turli sinflarning hayoti va dam olish mazmunida juda ko'p o'zgarishlar qildilar.

Maktabdan tashqari ta'lim va ommaning bo'sh vaqtini tashkil etish uchun zarur shart-sharoitlar yaratilmoqda. Birinchi slavyan alifbosi isloh qilinmoqda. Yangi fuqarolik alifbosi yaratilmoqda, dunyoviy ko‘ngilochar, o‘quv va ilmiy adabiyotlar nashr etilmoqda.

18-asrda xalq taʼlimi tizimini yaratishga urinishlar boʻldi; Rossiyani yangilash rejalari, yoshlarni tarbiyalash va "odamlarning yangi zotini" yaratish loyihalari tug'iladi. Uyg'onish davri gumanist faylasuflari va Yevropa ma'rifatparvarlarining g'oyalari o'z rivojlanishi va qo'llanilishini topdi.

Keling, Rossiyaning 17-19-asrlardagi tarixiy tajribasiga, rus maktabi tarixiga murojaat qilaylik.

Maktablar davlat va cherkov homiyligida bo'lib, ular "barkamol" odamlarni emas, balki savodli va xudojo'y parishionlarni tarbiyalashdan manfaatdor mijoz sifatida harakat qildilar.

Pyotr I ning ta'lim sohasidagi baquvvat faoliyati to'liq dastlabki Rim ideali ruhida edi. Ta'lim muassasalarining asosiy vazifasi - 1701 yilda ochilgan matematika va navigatsiya fanlari maktabidan tortib "raqamli maktablar" va 1725 yilda tashkil etilgan gimnaziya va universitetga ega Fanlar akademiyasigacha - malakali "qirol xizmatkorlarini tayyorlash edi. va vatan".

18-asrda istalgan idealni amalga oshirishga bo'lgan yagona urinish Ketrin II ning o'z fuqarolari orasidan "yangi zotni" tarbiyalash niyatida mujassamlangan edi. Russoning ba'zi g'oyalarini o'z faoliyatida amalga oshirishga harakat qilgan I.K.Betskiy (1704-1795) tomonidan tashkil etilgan Zodagon qizlar instituti (Smolniy instituti) imperatorning yaxshi impulslari yodgorligi bo'lib qoldi.

19-asrda antik davrda taʼlim asoslarini yo umuminsoniy taʼlim tarafdori boʻlgan zemstvo rahbarlari, yoki xalq taʼlimi xodimlari yoki xususiy gimnaziyalar egalari esga oldilar. P.N. Milyukov to'g'ri ta'kidladi: "Mavjudligining boshidanoq bizning maktabimiz ikki baravar hukumatga aylandi: kelib chiqishi va maqsadi. Maktab yo maktabga, yo xizmatga tayyorlandi”1

Shunday qilib, xorijiy va mahalliy maktablar tajribasi shuni ko'rsatadiki, sotsializatsiya va individuallashtirish o'rtasidagi qarama-qarshilik nazariy (aniqrog'i, demagogik) individuallashtirish foydasiga, amaliy jihatdan esa, haqiqiy ta'lim muassasalari sharoitida sotsializatsiya foydasiga hal qilindi. Boshqacha aytganda, ilg‘or o‘qituvchilar hamisha yaxshi insonlar yetishtirishni orzu qilgan, davlat va nodavlat maktablari esa doimo yaxshi mutaxassislar tayyorlashga e’tibor qaratgan.

Rossiya ilm-fani va ta'limini rivojlantirish uchun 1755 yilda Moskva universitetining tashkil etilishiga hissa qo'shgan M.V.Lomonosov faoliyatining ahamiyati bebahodir.

17-asrda sodir bo'lgan Rus pravoslav cherkovidagi bo'linish qaytarilmas oqibatlarga olib keldi. Avvalo, u madaniyatning "dunyoviylashuvi" jarayoniga ta'sir ko'rsatdi. Bu, ayniqsa, 18-asrda rus xalqi uchun bo'sh vaqt shakllarining rivojlanishida yaqqol namoyon bo'ldi. Bu davrda dehqonlar oʻrtasida boʻsh vaqtni oʻtkazishning anʼanaviy shakllari yanada mustahkamlanib bordi. Rus zodagonlari orasida muloqotning dam olish shakllari va klub tipidagi tashkilotlar ham rivojlanmoqda; Shahar "mehnatkashlari"ning bo'sh vaqtini o'tkazishning o'ziga xos xususiyatlari va bolalar, o'smirlar va oilalar o'rtasidagi ommaviy dam olish shakllari.

Shu bilan birga, dam olishning Evropa shakllari keng tarqalgan. Pyotr I tashabbusi bilan yig'ilishlar, to'plar va maskaradlar mashq qilinadi; Moskva zodagonlar assambleyasi ochiladi. Yangi dam olish turlarining paydo bo'lishida podshohning roli katta edi: zodagon klublar, salonlar va boshqalar paydo bo'lishi.

Sinfiy mansublik savdogarlarning bo'sh vaqtlarini qanday o'tkazishida o'z izini qoldirdi: bir tomondan, zodagonlarning dam olish shakllariga yo'naltirilganlik mavjud bo'lsa, boshqa tomondan, patriarxal dehqon an'analarining ta'siri hali ham katta. Birinchi savdo klublari paydo bo'ldi.

Shahar aholisining bo'sh vaqtini o'tkazish doirasi keng: havaskorlar teatrlari tashkil etilmoqda, ommaviy kutubxonalar va muzeylar tashkil etilmoqda.

I Pyotrning islohotlari ijtimoiy xayriya sohasiga ham ta'sir ko'rsatdi: Pyotr I nogironlar, bolalar, uysizlar uchun xayriya muassasalarini yaratdi va kasbiy tilanchilikni taqiqladi. U cherkovni xayriya va ijtimoiy xayriya monopoliyasidan samarali ravishda mahrum qildi; ijtimoiy jarayonlarni davlat tomonidan tartibga solish uchun yangi ma'muriy va davlat organlari yaratildi. Pyotrning islohotlari yuqori sinf ta'limining o'sishiga ta'sir ko'rsatdi, lekin shu bilan birga quyi sinfda savodli odamlarning soni kamaydi: "Ta'lim sifat jihatidan o'sib, miqdoriy jihatdan kamaydi"1.

Ketrin II aholiga ijtimoiy yordamni rivojlantirish yo'lida o'z yo'nalishini davom ettirdi. 18-asrning 2-yarmida rus ziyolilarining oʻsha davrga kelib shakllangan madaniy-maʼrifiy faoliyati aholining boshqa qatlamlari va hayot jabhalariga ham taʼsir koʻrsatdi: birinchi klub jamoalari, klub tipidagi tashkilotlar va klublar paydo boʻldi va. faoliyatining asosiy yo‘nalishlari shakllantirildi.

Erkin iqtisodiy jamiyat (1765 yildan) faoliyati qishloq xoʻjaligi, tibbiyot va boshqa bilimlarni tarqatish uchun kengaydi.

4. 19-20-asr boshlarida Rossiyada ijtimoiy-maʼrifiy harakat va boʻsh vaqt.

18-asrning madaniy-maʼrifiy tafakkuri 19-asrning birinchi yarmidagi taʼlim gʻoyalarini koʻp jihatdan boyitdi.

Tarix fanida yangi asrning boshlanishi tarbiya va ta'limdagi sinfiy torlik va cheklovlarni jadal bartaraf etish bilan bog'liq: ayollar ta'limining boshlanishi.

Rus ziyolilarining madaniy-ma'rifiy faoliyatining yangi to'lqini dekabristlarning ijtimoiy-madaniy, ma'rifiy g'oyalari va faoliyati katta ta'sir ko'rsatgan ozodlik harakatining olijanob davri bilan bog'liq.

Keyingi tarixiy davrda adabiyotning ta’lim-tarbiya, madaniy-ma’rifiy ishlardagi roli ortdi: yozuvchilar o‘z asarlarida ta’lim, ma’rifat, shaxsni ijtimoiylashtirish haqidagi umuminsoniy va milliy g‘oyalarni faol himoya qildilar. V.G. xalq taʼlimiga, madaniyatni yoyishga katta eʼtibor bergan. Belinskiy va A.I. Gertsen.

19-asrning birinchi yarmida ijtimoiy-maʼrifiy harakat yangi xususiyatlarga ega boʻldi: xayriyaning yangi shakllari vujudga keldi; "yopiq" va "ochiq" xayriya paydo bo'ladi; Birinchi xayriya jamiyatlari tashkil etilgan. Empress Mariya Feodorovna ijtimoiy xayriya va xayriya ishlariga katta hissa qo'shdi.

19-asrning ikkinchi yarmida Rossiyada davlat va xususiy xayriya tizimini joriy etish zarurligi g'oyasi tobora rivojlanib bordi. Bu hodisaning ob'ektiv sabablaridan biri krepostnoylik huquqining bekor qilinishi edi; 60-yillardagi islohotlar jamiyatning iqtisodiy va ijtimoiy-madaniy rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi.

Islohotlardan keyingi davrda ta’lim tizimi qayta tashkil etildi. Butun mamlakat bo'ylab yakshanba maktablari tarmog'i paydo bo'lmoqda va kengaymoqda. Ularning yaratilishi haqiqatan ham tarixiy edi va zemstvoning xizmatlari hali o'rganilmagan.

Savodxonlikni yoyish jarayoni, shubhasiz, shaharlar, sanoat rivojiga, xalq ommasining madaniyat va maorifga boʻlgan qiziqishi ortishiga taʼsir koʻrsatdi, lekin u noaniq koʻrsatkichlar bilan ajralib turadi. Sekin-asta, ammo barqaror ravishda ta'limning rivojlanish sur'atlari kuchaydi. Maxsus maktabdan tashqari muassasalar - Xalq uylari paydo bo'ldi. Ular 19-asrning 90-yillarida keng tarqaldi. Xalq uylarini qurishda kooperativ va qishloq jamiyatlarining katta tashabbusi bor edi; Bunda zemstvos, xazina va xususiy shaxslar qatnashdilar. 1914 yilga kelib, Rossiyada butun mamlakat bo'ylab tarqalgan 200 dan ortiq xalq uylari mavjud edi. Ularning faoliyatining asosiy tamoyillari majburlashning yo'qligi, tanlash erkinligi, foydalanish imkoniyati, ibratlilik va umumiy tushunarlilik edi. Xalq uylarida ommaviy kutubxonalar boʻlgan.

Kutubxona shaxsning ma'naviy dunyosini, uning kognitiv, axloqiy, estetik fazilatlarini shakllantirish uchun imkoniyatlar yaratdi, chunki o'quvchi, agar xohlasa, turli bilim sohalari mavjud bo'lgan adabiyot fondidan foydalanish imkoniyatiga ega bo'ldi.

Xalq uylari bilan bir qatorda xalq teatrlari ham ikki shaklda rivojlandi: kirish puli past va repertuariga ega xalq uchun professional teatrlar va havaskorlar teatrlari. Asr boshlarida 170 ga yaqin xalq teatrlari boʻlib, ularning rivojlanishiga K.Stanislavskiy, L.Sobinov, L.Tolstoy va boshqa rus madaniyatining mashhur namoyandalari katta yordam berdilar.

Turli ziyolilar va liberal burjuaziya vakillari badiiy madaniyatning turli turlarining targʻibotchilariga, uning tadqiqotchilariga, xalq ogʻzaki ijodi toʻplovchilariga aylanishadi. Hamma joyda xalq xor jamoalari, drama to‘garaklari, ansambllar tashkil etilmoqda. Madaniy-ma'rifiy tadbirlarni milliy madaniyatning ko'plab ko'zga ko'ringan namoyandalari olib borishgan. Bu davrda "Sayyor san'at ko'rgazmalari uyushmasi" va "Qudratli hovuch" - rus bastakorlari uyushmasining samarali ijtimoiy faoliyati kuzatildi.

Muzeylarda madaniy-ma’rifiy tadbirlar, ekskursiyalar, ma’ruzalar ham yo‘lga qo‘yildi. Radio va kino paydo bo'ldi. Borgan sari ko‘proq bolalar va kattalar sport bilan shug‘ullanib, bo‘sh vaqtlarini mazmunli o‘tkazmoqda. Ota-onalarning pedagogik, sanitariya-ma'rifiy tarbiyasini o'z oldiga maqsad qilib qo'ygan bolalar va ayollar klublari soni ortib bormoqda; shifokorlar, oʻlkashunoslar, teatr va adabiyot arboblari jamiyatlari vujudga keladi.

Klub muassasalari adabiy fondlarga ega emas edi, shuning uchun kutubxonalarga nisbatan ularning pedagogik faoliyati boshqacha tuzilgan. Jamoat ("English club"ning elit turi emas) klub muassasalarining paydo bo'lishi va rivojlanishi tarixi shuni ko'rsatadiki, ular 20-asrning ikkinchi yarmida xalq ta'limi muassasalari sifatida paydo bo'lgan. Bunday muassasalarning bir qancha shakllari ma'lum bo'lib, ular o'z tabiatiga ko'ra jamoat klubi yoki klub tipidagi birlashma vazifasini bajargan. Bular savodxonlik qo'mitalari, xalq ta'limi jamiyatlari, ta'limni rivojlantirish jamiyatlari, texnik bilimlarni tarqatish jamiyatlari, oqilona o'yin-kulgi jamiyatlari va ommabop hushyorlikni saqlash jamiyatlari. Bu jamiyatlarning barchasi, tabiatan klubga o'xshab, xayriyachilar, ixtiyoriy xayr-ehsonlar, etakchi olimlar va o'qituvchilarni o'z faoliyatida bepul ishtirok etish uchun jalb qilish hisobiga mavjud edi.

Xulosa qilish mumkinki, jamoat klublari institutlari inqilobdan oldingi Rossiyada keng tarqaldi va maktabdan tashqari ta'lim funktsiyalari dastlab ular uchun asosiy bo'lib, ular kattalar tashrif buyuruvchilar bilan ishlashga qaratilgan edi, bu esa yangi radikal g'oyalar bilan katta yordam berdi. olimlar va o‘qituvchilar tomonidan ilgari surilgan – A.U.Zelenko, S.T.Shatskiy.

I.D. kitob nashriyot hamkorligining ta'lim faoliyati Rossiyada keng ma'lum bo'ldi. sitin; Hamma joyda o'z-o'zini tarbiyalash jamiyatining kechki va yakshanba maktablari paydo bo'ldi. V.D.ning uyi keng ma'lum bo'ldi. Polenov zavod, qishloq va maktab teatrlariga uslubiy yordamni tashkil etish markazi sifatida. Ommaviy klublar harakati natijasida birinchi yuridik va yashirin ishchilar va sotsial-demokratik klublar paydo bo'ldi.

Jamoatning faol ijtimoiy jarayonlar va ijtimoiy o'zgarishlar bosimi ostida ruslarning bo'sh vaqtini mazmuni va shakllariga an'anaviy ta'siri jiddiy sinovdan o'tkazilmoqda; Jamoatning axloqiy ta'siri asta-sekin zaiflashmoqda.

Ko'pgina manbalar 20-asr boshlarida san'at, dam olish va sportning rekreatsion va rivojlanish funktsiyalarining kengayishiga ishora qiladi. Asta-sekin Rossiya xalqlari va elatlarining ijtimoiy-madaniy faoliyatida tarixan shakllangan shakllarni qayta ko'rib chiqish va sinfiy chegaralarning xiralashishi kuzatilmoqda.

5. Sovet va postsovet davridagi ijtimoiy-madaniy jarayonlarning xususiyatlari

20-asr boshidagi Rossiyadagi inqilobiy voqealar madaniy, ma'rifiy va dam olish faoliyatining ijtimoiy yo'nalishini o'zgartirishga olib keldi.

Birinchi jahon urushi ijtimoiy homiylikni mashhur va dolzarb qildi: urush qurbonlari, qochqinlar, yuqumli kasalliklarga chalingan bemorlar va qo'llab-quvvatlashga muhtoj aholining boshqa toifalarini ijtimoiy himoya qilish va yordam berish choralari.

Avtokratiyani ag'darish arafasida ijtimoiy-madaniy muammolar rus jamiyatining deyarli barcha qatlamlariga ta'sir qildi.

1917 yil fevral inqilobi yangi hukumatdan demokratik tamoyillarga asoslangan ijtimoiy-madaniy siyosat ishlab chiqishni talab qildi. Bu borada Muvaqqat hukumat bir qator yangiliklar kiritdi: ayollarga siyosiy huquqlar berildi; demokratik tendentsiyalar va tendentsiyalar rus aholisining ijtimoiy-madaniy hayoti va dam olishining barcha sohalarida o'z aksini topdi; bu boradagi ommabop tashabbuslar qo‘llab-quvvatlandi.

Shunday qilib, qisqa vaqt ichida jamoat klublari va kutubxonalari, ijtimoiy yordam muassasalari, matbuot organlari soni ko'paydi. Muvaqqat hukumat ijtimoiy soha, xalq ta’limi va maktabdan tashqari ta’limni boshqarishni qayta tashkil etishga harakat qildi.

Oktyabr inqilobi bilan mamlakatda siyosiy-ma’rifiy ishlar tizimini yaratish va rivojlantirish bo‘yicha birinchi chora-tadbirlar amalga oshirildi. Jamiyatning ijtimoiy tuzilishidagi o'zgarishlar munosabati bilan oktyabrdan keyingi birinchi oylarda bolsheviklarning ijtimoiy siyosati shakllandi: ta'lim va ijtimoiy sohaning yangi boshqaruv organlari tuzildi.

G‘olib hukumat mafkurasi ta’lim, maktabdan tashqari ta’lim, ijtimoiy-madaniy faoliyat sohalarida amalga oshirildi.

Sovet davlati qarorlari, partiya qurultoylari va majlislari hujjatlarida maktabdan tashqari ta’lim, savodsizlikni bartaraf etish, siyosiy ta’limni tashkil etish va faoliyati, siyosiy ta’limni tashkil etish va faoliyatiga oid yangi mafkura ruhidagi ko‘plab ko‘rsatmalar va ko‘rsatmalar mavjud edi. ularning joylarda amalga oshirilishi. Amalda, madaniyat va maorif sohasida uzoq muddatli mafkuraviy diktaturani o'rnatish davrining boshlanishi boshlandi.

19-asrning oxirida Rossiyada 20-asrning oxirgi uchdan birida chet elda paydo bo'lgan maktabdan tashqari ta'lim metodologiyasi ijtimoiy siyosatning mustaqil sohasiga - maktabdan tashqari, maktabdan tashqari ta'lim sohasiga aylantirildi. rasmiy, qo'shimcha va uzluksiz ta'lim. Biroq, Rossiyada bu metodologiya to'g'ri ishlab chiqilmagan.

Bu boradagi nazariy va uslubiy xususiyatga ega bo‘lgan so‘nggi fundamental tadqiqotlar professor E.N. Medinskiy, 1923 yilda nashr etilgan. O‘shandan beri 30-yillarda maktabdan tashqari ta’lim bilan almashtirilgan maktabdan tashqari ta’lim sohasidagi tadqiqotlar parcha-parcha va tizimsiz olib borildi. Natijada nazariyani amaliyotdan ajratish yuzaga keldi, bu esa maktabdan tashqari ta’lim muassasalarini qayta tashkil etish yo‘lidagi eng jiddiy to‘siq bo‘ldi. Yangi siyosiy tizim talablariga javob beradigan yangi shakl va ish uslublari joriy etilmoqda.

Xalq Maorif Komissarligi, kasaba uyushmalari, Proletkult va boshqa davlat va jamoat tashkilotlarining faoliyati maorif, madaniyat va mehnatkashlarning bo'sh vaqtini o'tkazish sohasidagi mafkuraviy ko'rsatmalarga mos kelardi. Savodsizlikni tugatish ishlarini keng tashkil etish ham mafkuraviy tus oldi.

Fuqarolar urushi mafkuraviy taqiqlarning kengayishiga yordam berdi. Boshqaruvni markazlashtirish jarayoni mavjud. 1919-1920 yillarda partiya organlari huzurida targ‘ibot bo‘limlari, 1920 yilda esa mamlakatdagi barcha siyosiy-ma’rifiy va ma’rifiy ishlar markazi sifatida “Glavpolitprosvet” tashkil etildi. Bu ishga partiyaviy rahbarlik qilish tizimi partiya qo‘mitalari, partiya komissiyalari, klub partiya fraksiyalari va boshqalar orqali shakllantirilmoqda.

Qattiq buyruqbozlik usullari bilan "markazlashtirishning yumshoq shakllari" (Maorif Xalq Komissarligi rahbarlarining so'zlari bilan) asta-sekin siqib chiqarilmoqda. Shu bilan birga kasaba uyushmalari, kooperativlar va boshqa madaniy-ma’rifiy muassasalarni milliylashtirish, davlat apparatida diktatura va monopoliyaning kuchayishi kuzatilmoqda.

Butun mamlakat boʻylab “tarbiya va qayta tarbiyalash”ning ommaviy shakllari: mitinglar, siyosiy targʻibot kampaniyalari, ommaviy bayramlar, sotsialistik musobaqalar, targʻibotchilar, yakshanbalar va boshqalar oʻstirilmoqda. qizil uylar" ushbu mafkuraviy tarbiya tizimiga organik ravishda mos keladi", "qizil vabolar" va boshqalar.

Madaniy sohadagi iqtisodiy vaziyat yanada murakkablashmoqda: moddiy va moliyaviy qiyinchiliklarning kuchayishi, inqilobdan oldingi milliy oltin zaxiralarining tugashi, ta'lim va madaniyatni moliyalashtirishning "qoldiq printsipi" ning o'rnatilishi, maktablar soni. , kutubxonalar, klublar va boshqa madaniy-ma’rifiy muassasalar keskin qisqarib bormoqda.

Madaniy-ma’rifiy sohalarda maktabdan tashqari ishlarga xodimlarni partiyaviy va sinfiy mansubligi bo‘yicha tanlash tufayli kadrlar “ochligi” yuzaga keldi. O'qituvchilar va ta'lim xodimlarining moddiy ahvoli nihoyatda og'ir edi.

Shov-shuvli siyosiy shiorlar siyosiy o‘qituvchilarga sovet tuzumining oziq-ovqat inqirozi, ochlik, epidemiyalar, qochqinlar, fohishalik, boshpanasizlik, vayronagarchilik, yaradorlar va nogironlar, qarovsiz ishchilar, aholining marginallashuvi kabi ijtimoiy-iqtisodiy muammolarini hal qilishga yordam bera olmadi. , ishsizlik.

Ijtimoiy-madaniy siyosatning nazariy va kontseptual jihatdan rivojlanmaganligi o'zini his qildi. Jamiyatning ijtimoiy va madaniy rivojlanishi muammolari ayniqsa keskinlashdi. Madaniyat va madaniy merosni yo'q qilish xavfi haqiqatga aylandi. "Lunacharskiyga maktublar" o'sha paytda paydo bo'ldi. Korolenko va M. Gorkiyning "Bevaqt o'ylari" rus madaniyati va rus ziyolilari taqdiri haqida qayg'urish bilan bog'liq edi; uning ko'plab vakillari ko'chib ketgan. 1922-yil sentabrda mashhur rus olimlari, yozuvchilari va jamoat arboblarining katta guruhi Germaniyaga surgun qilindi. Madaniyat, fan, ta'lim, dam olish - jamiyatning butun ijtimoiy-madaniy hayoti qattiq partiya nazorati ostida, "sinfiy yondashuv" buyrug'i ostida edi. Bir qator matbuot organlari, ommaviy madaniy-ma’rifiy, xayriya jamiyatlari, qo‘mitalar va komissiyalar yopilyapti.

Yangi hukumat turli xayriya tashkilotlari va ularning moliyasini ijtimoiylashtirish hamda madaniy boyliklarni milliylashtirishga jiddiy kirishmoqda. Mahalla maktablari va uy-joy binolari maktablar, kulbalar va o'qish zallari uchun ajratilgan.

Shu bilan birga, yangi hukumat tomonidan erishilgan ijobiy natijalarni ham qayd etib o'tish mumkin emas. Siyosiy-ma’rifiy muassasalar tarmog‘i rivojlanmoqda. Milliy hududlardagi ta'lim va madaniyat muassasalarining ishi o'ziga xos etnik xususiyatlarga ega bo'ladi.

O‘rta Osiyo respublikalarida faoliyati mazmuniga ko‘ra o‘ziga xos bo‘lgan ayollar klublari tarmog‘i izchil kengayib bormoqda.

Ushbu davrdagi oila va oila siyosati ekstremal holatlarning keng doirasi bilan tavsiflanadi: oilani yo'q qilishdan tortib, qattiq oilaviy munosabatlarni o'rnatishgacha.

20-30-yillarda “siyosiy-ma’rifiy ish” tushunchasini uning mazmuni ko‘lami va yo‘nalishi bo‘yicha “madaniy-ma’rifiy ish” tushunchasining yanada mantiqiy ta’rifiga bosqichma-bosqich ishlab chiqish, shuningdek, uning paydo bo‘lishi uchun zarur shart-sharoitlar ishlab chiqildi. unga koʻp jihatdan adekvat boʻlgan atamalar: “madaniy-maʼrifiy ish”.ommaviy ish”, “madaniy-maʼrifiy ishlar” va boshqalar.

Bu davrda sinfdan tashqari, siyosiy-ma’rifiy, madaniy-ma’rifiy ishlarning asosiy nazariy tamoyillari davlat va olimlar, faylasuflar, o‘qituvchilar, sotsiologlarning asarlarida belgilab berilgan: P.P. Blonskiy, A. A. Bogdanov, B/O. Borovich, I. Grevs, P.F. Kaptereva, N.K. Krupskaya, V.I. Lenina, A.V. Lunacharskiy, A.S.Makarenko, E.N. Medinskiy, V.F. Pletneva, M.A. Rastopchina, M.P. Tomskiy, L.D. Trotskiy, S.T. Shatskiy va boshqalar.

O‘zining mazmuni va mazmuni jihatidan madaniy-ma’rifiy ish (shuningdek, keyingi ijtimoiy-madaniy faoliyat) zamondoshlar bahosiga ko‘ra, pedagogik ishning eng muhim turi bo‘lganligi, umuman olganda, eng ko‘p talablarga javob beradigan pedagogik ish turi bo‘lganligi xarakterlidir. qat'iy pedagogik mezonlar. Madaniy-ma’rifiy faoliyat – “har tomonlama barkamol shaxsni tarbiyalash maqsadida aholining pedagogik jihatdan tashkil etilgan erkin faoliyati”1, degan fikrni o‘sha davr va keyingi davr tadqiqotchilarining aksariyati pozitsiyalari hamfikr bo‘lganligi bejiz emas.

Bu tushunish klub muassasalarini "dam olish hayotining pedagogik hodisasi" (V.E. Triodin) sifatida kvalifikatsiya qilish imkonini berdi. Aytish kerakki, qadimgi yunon pedagogikasidan olingan "barkamol shaxsni tarbiyalash" keyinchalik "kommunizmning moddiy-texnik bazasini" qurish bilan birga KPSSning dasturiy maqsadiga aylandi. Ushbu dastur pozitsiyasi xalqni "kommunistik ta'lim" bilan shug'ullanadigan barcha sovet pedagogika institutlari tomonidan yakuniy yo'riqnoma sifatida ishlatilgan. Ushbu shiorning mohiyati shundan iborat ediki, barcha sovet xalq ta'limi muassasalari o'quvchilarni partiya va hukumat tomonidan belgilab qo'yilgan modelga muvofiq ijtimoiylashtirishga qaratilgan edi, har tomonlama rivojlangan shaxsni tarbiyalash esa o'zini erkin anglash va o'zini namoyon qilishni talab qiladi. , ruxsat berilmagan.

Kommunistik ta'lim Sovet klub muassasalarining (shuningdek, kutubxonalarning) asosiy vazifasi deb e'lon qilindi. Ushbu asosiy dastur funktsiyasi "dam olish funktsiyasi" ni hisobga olmagan holda quyidagi funktsiyalar shaklida ishlab chiqilgan:

Klub uzluksiz ta'lim tizimining elementiga aylanganligi sababli ta'lim funktsiyasi, bu erda asosiy e'tibor o'z-o'zini tarbiyalashga qaratilgan; ta’limga ma’ruzalar, savol-javob kechalari xizmat qiladi;

Kommunikativ funktsiya - klub muloqot markazi sifatida, qiziqarli odamlar bilan uchrashuvlar, tortishuvlar, muhokamalar (klub yig'ilishlari, klub zallari va boshqalar);

Transformatsion (madaniy-ijodiy) funktsiya madaniy qadriyatlarni yaratish bo'lib, unga havaskorlar klublari birlashmalari, texnik ijodiyot to'garaklari va badiiy havaskorlik jamoalari xizmat qiladi;

Qadriyatga yo'naltirilgan - kino, teatr, musiqa ixlosmandlarining uyushmasi, bu erda asosiy vazifa haqiqiy qadriyatlarni xayoliy qadriyatlardan, shu jumladan burjua "ommaviy madaniyat" ga qarshi kurashdan ajratishdir.

Shunisi muhimki, klub funktsiyalarining ushbu ro'yxatida V.E. Triodin1, "mafkuraviy-tarbiyaviy" yoki "mafkuraviy funktsiya" mavjud emas. Darhaqiqat, V.E. tomonidan sanab o'tilgan holatlar. Triodik qo'llaniladigan funktsiyalar, hukmron mafkuradan qat'i nazar, umuman klub muassasalarida qo'llaniladi. Ular ko'pchilik ijtimoiy-madaniy muassasalarga xos bo'lgan maktabdan tashqari ta'lim funktsiyasini aniqladilar.

To‘garakdagi pedagogik jarayonning o‘ziga xos xususiyati har doim shunday bo‘lib kelganki, undagi o‘qituvchi, qoida tariqasida, to‘liq shtatdagi xodim emas, balki o‘zi tanlagan aktiv, demokratik yo‘l bilan saylangan klub kengashi bo‘lgan. Klubdagi ohang har doim konstruktiv dasturlarni ilgari surishga qodir bo'lgan nufuzli rahbarlar tomonidan o'rnatilgan va belgilanmoqda.

Klub faoliyatining demokratik erkinligi tufayli (aytmoqchi, har doim ham erishilmaydi) klublarda shaxsni individuallashtirish amalga oshiriladi, bu transformativ va qiymatga yo'naltirilgan funktsiyalarni bajaradi, shuningdek, jamiyatni ijtimoiylashtirish. ta'lim va kommunikativ funktsiyalar orqali shaxs.

Zamonaviy kasbiy ijtimoiy-madaniy faoliyat va 20-30-yillardagi madaniy-ma'rifiy ishlar, shuningdek, inqilobdan oldingi maktabdan tashqari ta'lim va inqilobdan keyingi siyosiy ta'lim o'rtasida tarixiy davomiylik saqlanib qoladi. Bu uzluksizlik madaniyat va dam olish muassasalarining sanoat jamiyati tarkibida tutgan o‘rni bilan belgilanadi. Yoshlar va umuman, aholining bo‘sh vaqtini ko‘paytirish madaniy mazmunga ega bo‘lishi kerak. Binobarin, madaniyat va dam olish muassasalariga (birinchi navbatda klub va kutubxonalarga) ehtiyoj doimo dolzarb bo‘lib qoladi.

Sovet davrida to'plangan boy amaliy tajriba (shakllar, usullar, to'garaklar ishini tashkil etish) hali ham dolzarbdir. 20-yillarda yangi iqtisodiy siyosatning joriy etilishi bilan urush kommunizmi yillarida oʻrnatilgan madaniyat va maorif sohasida markazlashtirish prinsipi va maʼmuriy-buyruqbozlik boshqaruv usullaridan maʼlum darajada chekinish yuz berdi. Siyosiy tarbiya ishlari xususiy korxonalarda ham olib borildi. NEPga yo'naltirilganlik siyosiy ta'lim sohasida etakchilikning demokratik shakllarini rivojlantirishga ob'ektiv yordam berdi.

Mamlakatda klub to'garaklari: umumiy ta'lim, sanoat, harbiy, ishchilar ta'limi, jismoniy tarbiya, san'at va boshqalarni tashkil etish bo'yicha chinakam ommaviy harakat boshlandi.

“Ko‘k qonlilar” va “tirik gazeta ahli”ning chiqishlari, soxta sud jarayonlari, oilalar, bolalar va o‘smirlar bilan ishlashning turli shakllari barchaga manzur bo‘ldi.

Bu davrda siyosiy-ma’rifiy muassasalar uchun kadrlar tayyorlash boshlandi, badiiy havaskorlik faoliyati, kutubxonachilik rivojlandi.

20-yillarning oxiri 30-yillarning boshlarida savodsizlikka barham berish uchun kurash kuchaydi. Ushbu tarixiy bosqich ommaviy madaniy kampaniyalar bilan ajralib turdi. Ularning har birining o'z vazifalari, bosqichlari va natijalari bor edi. Kutubxonaga sayohatlar, ichkilikbozlik va bezorilikka qarshi targ‘ibot ishlari, sog‘lom turmush tarzi targ‘iboti o‘tkazildi. Kasaba uyushmalari madaniy-ma’rifiy ishlarni yanada kuchaytirdilar. Ayni paytda madaniy-ma’rifiy, ijtimoiy sohalarda jiddiy deformatsiyalar, salbiy hodisalar kuchayib, kuchayib borardi. Boshqaruvning maksimal markazlashuvi o‘rnatilmoqda, mafkuraviy diktatura va senzura kuchaytirilmoqda. Klubga a'zolik bekor qilinadi. Klublar ishida ko'pincha bolalar va kattalarning umumiy madaniy ta'limiga zarar etkazadigan holda, ishlab chiqarish va texnik tashviqotga asossiz katta e'tibor beriladi.

30-yillarda klub qurilishi keng tarqaldi, kutubxonalar, istirohat bogʻlari, yoshlar klublari, bolalar bilan ishlash sektorlari va boshqalar tarmogʻi rivojlantirildi, kitobxonlik kulbalarini qishloq klublari qilib qayta tashkil etishning boshlanishi boshlandi. Madaniy-ma’rifiy ishlarning ko‘chma shakllari, olimpiadalar, badiiy havaskorlik ko‘rgazmalari keng tarqalmoqda.

Bu aftidan gullab-yashnagan fonda dinga qarshi kurash kuchayadi: ibodatxona me'morchiligi yodgorliklari vayron bo'ladi; zavodlar, qishloqlar va yotoqxonalarning "suvsizlanishi" uchun sotsialistik raqobat boshlangan. Ayrim kasblarga taqiqlar joriy etilmoqda, “diniy zararkunandalar”ga qarshi kurash olib borilmoqda. Madaniy-ma'rifiy muassasalar mafkuraviy nazoratni kuchaytirishda, dinga, quloqlarga, "xalq dushmanlari"ga qarshi kurashda partiya va davlatning faol yordamchilariga aylanadi.

Qishloq xo'jaligini majburiy kollektivlashtirish oqibatlari aslida 1930-yillarning boshlarida ruxsat etilgan ocharchilikka olib keldi. Mehnatni harbiylashtirish amalga oshirilmoqda, "mehnat tashabbuslari", sotsialistik raqobat, "zarbali ish" rivojlanmoqda.

Mamlakatdagi ijtimoiy-madaniy taraqqiyot ham ma’lum yutuqlar, ham salbiy jarayonlar bilan kechdi. Davlatning qatag‘on siyosati ko‘plab ko‘zga ko‘ringan fan, ta’lim, madaniyat, san’at, din arboblari taqdiriga ham ta’sir qildi. Qatag'onlar juda jiddiy siyosiy, ekologik, demografik, ijtimoiy va madaniy oqibatlarga olib keldi. "Xalqlarni ko'chirish" ning boshlanishi va uning oqibatlari aslida etnopsixologik va etnikmadaniy kamsitishlarga olib keldi.

Shaxsga sig‘inishning kundalik ko‘rinishlari, rahbarlikning buyruqbozlik-byurokratik usullari, “ta’qiqlash”, ijodkorlikka zo‘ravonlik qilish ham salbiy oqibatlarga olib keldi. Madaniy-ma'rifiy muassasalar ob'ektiv ravishda mafkuraviy tazyiq vositasi, sinfiy milliy urush va qatag'onni olib borish vositasi edi.

Shu bilan birga, urushdan oldingi yillar sezilarli ijodiy tiklanish bilan ajralib turdi: jamiyatda matbuot, radio va kino, adabiyot va san'atning roli ortib bordi. Ziyolilar ijodiy uyushmalarda birlashadi; davlat televideniyesi tug'ildi; Madaniy-ma'rifiy faoliyat sohasida birinchi ilmiy tadqiqotlar paydo bo'ldi.

Mamlakatda fuqarolarni ijtimoiy ta’minlash bo‘yicha davlat tashkilotlari va muassasalari (ijtimoiy ta’minot organlari) tarmog‘i tashkil etildi.

Ulug 'Vatan urushi boshlanishi bilan madaniy-ma'rifiy va ijtimoiy muassasalar ishini to'xtatib bo'lmaydi: uni tezda urush davri talablariga muvofiqlashtirish kerak edi.

SSSR Qurolli Kuchlarida madaniy-ma'rifiy ishlar Qizil Armiya va Harbiy-dengiz flotidagi siyosiy ishlarning ajralmas qismi, shaxsiy tarkibni vatanparvarlik, harbiy, madaniy tarbiyalash, ularni dushmanni mag'lub etishga safarbar etish vositasi edi. Qizil Armiyaning front, armiya uylari, koʻchma madaniy-maʼrifiy muassasalar (piyoda klublari, kutubxonalar, targʻibot poyezdlari, targʻibot mashinalari, targʻibot aravalari, targʻibot chanalari, targʻibot otryadlari, targʻibot katerlari) faoliyati kuchaydi. Rus bo'lmagan millatlar askarlari orasida bu ish ularning tili va milliy an'analarining o'ziga xos xususiyatlarini hisobga olgan holda amalga oshirildi. Barcha yirik vokzallarda targ‘ibot punktlari ochildi.

Havaskor rassomlarning oldingi brigadalari muntazam ravishda faol armiyaga sayohat qilishdi; ularning konsert faoliyati ko'pincha jangovar vaziyatda amalga oshirilgan.

Urush yillarida fashistlar minglab madaniyat muassasalarini vahshiyona vayron qildilar va talon-taroj qildilar, ko‘plab madaniy boyliklarni tortib oldilar, Sovet Ittifoqining bosib olingan hududidagi ijtimoiy infratuzilmani vayron qildilar. Madaniyat hodimlari madaniy boyliklarni saqlab qolish uchun qahramonlik ko'rsatdilar.

Tarixda turli toifadagi muhtoj odamlar: yaradorlar, nogironlar, ularning oila a'zolari, urushda halok bo'lganlarning oilalari, evakuatsiya qilinganlar, etimlar, ko'chalarni ijtimoiy ta'minlash sohasidagi davlat, jamoat va xususiy tashabbuslarning ko'plab misollari saqlanib qolgan. bolalar, harbiy asirlar va boshqalar.

Hukumat diniy peshvolar bilan muloqotga kirishdi: o'sha yillarda cherkov vatanparvarlik va xayriya faoliyatini kuchaytirdi.

Madaniy-ma’rifiy ishlarni tashkil etish va olib borishda ko‘p qiyinchiliklar bo‘lgan. Bu ko'pincha siyosiy-ma'rifiy muassasalar faoliyatiga ajratiladigan mablag'larning tabiiy keskin qisqarishi bilan izohlanadi. Xalq militsiyasi ishtirokchilari va partizan otryadlari a'zolari orasida malakali madaniyat va ma'rifat xodimlari ko'p edi. Kitob fondlari va muzey ko‘rgazmalari sezilarli darajada kamaydi, radiokanallar, kinoinstalyasiyalar, badiiy havaskorlik jamoalari soni kamaydi. Shunga qaramay, mahalliy, respublika va umumittifoq badiiy havaskorlik ko'rgazmalari davom etdi. Yoshlar, o'smirlar, bolalar va ayollar bilan ishlash urush davridagi vazifalar bilan belgilandi.

Tildagi madaniy-ma'rifiy ishlarning asosiy yo'nalishlari quyidagilardan iborat edi: tashviqot va targ'ibot, ommaviy-siyosiy, mudofaa-ommaviy ishlarni tashkil etish, keng ko'lamli ma'lumotnoma ishlarini olib borish, xalq xo'jaligi uchun ommaviy xodimlarni tayyorlashda madaniy-ma'rifiy muassasalarning ishtiroki, urushda yordam berish. sotsialistik raqobatni rivojlantirish. Badiiy havaskorlar xalqni fashizmga qarshi kurashga ma’naviy safarbar etish vositasi bo‘lib xizmat qildi. Shu bilan birga, ularning dam olishi va bo'sh vaqtini mashaqqatli mehnat sharoitida tashkil etish zarur edi.

Mamlakatning bosqinchilardan ozod qilingan hududlarida vayron qilingan madaniy-ma’rifiy muassasalar tiklandi; ularning ishini tiklashga jamoatchilik hissa qo'shdi. Ilgari boshqa maqsadlarda foydalanilgan kasaba uyushmalari klublari, uylar va madaniyat saroylari binolari bo‘shatilgan. Ijtimoiy-madaniy maqsadlar uchun davlat mablag'lari ko'paydi.

Armiya va flotning madaniy-ma'rifiy muassasalari SSSR va undan tashqarida fashistik bosqindan ozod qilingan hududlardagi madaniyat markazlarini tiklashga, havaskorlik tomoshalarini rivojlantirishga, askarlarning dam olishlari va bo'sh vaqtlarini tashkil etishga hissa qo'shdilar; ular mehnatkashlarning vatanparvarlik harakatlariga faol hissa qo'shdilar.

Urushdan keyingi dastlabki yillarda mamlakatdagi ijtimoiy-madaniy vaziyat og‘ir edi. Urush aholining yosh toifalaridagi demografik muvozanatni buzdi. Urushda halok bo'lganlarning oilalari, etimlar va nogironlarning iqtisodiy ahvoli nihoyatda og'irligicha qoldi.

Ta'lim va madaniyat muassasalarining muhim qismining moddiy bazasi tanazzulga yuz tutdi. Xalqlarning majburiy “ko‘chirilishi” natijalari hududlardagi ijtimoiy-psixologik iqlimga salbiy ta’sir ko‘rsatdi.

Mamlakat aholisining ijtimoiy himoya darajasini oshirish zarur edi. Oziq-ovqat va uy-joy inqirozi o'zini his qildi.

Madaniy-ma’rifiy muassasalarda xalqni tiklash, xalq xo‘jaligini yanada rivojlantirish, urush oqibatlarini bartaraf etishga safarbar etishga katta e’tibor berildi.

Madaniy-ma’rifiy, sog‘liqni saqlash, sanatoriy-kurort, maktabgacha ta’lim, madaniy-ma’rifiy muassasalar tarmog‘i bosqichma-bosqich tiklanib, kengaymoqda. Uy-joy qurilishi bilan birga klublar, kutubxonalar, maktablar, teatrlar, muzeylar, sirklar va boshqalar uchun yangi binolar foydalanishga topshirilmoqda.

Madaniy qurilish, matbuot, radio, kino, televideniyeni rivojlantirishga davlat pul ajratmalari ko'paymoqda; Shahar klub muassasalari, qishloq kutubxonalari tarmog‘i kengaymoqda. Bu davrda kitobxonlik uylarini qishloq klublari qilib qayta tashkil etish yakunlandi.

Madaniy-ma’rifiy ishlar tinchlik davridagi vazifalarga muvofiq qayta qurilmoqda. Uning tashkilotida amaliyotchilar doimiy ravishda logistika va tashkiliy qiyinchiliklarga duch kelishadi. 1948 yilda jamoat ilmiy va ta'lim tashkiloti - "Siyosiy va ilmiy bilimlarni tarqatish jamiyati" tashkil etildi. Mamlakatimizning barcha hududlarida mazkur jamiyatning bo‘limlari ochilmoqda.

Madaniy-ma’rifiy va ma’rifiy muassasalarda g‘oyaviy-siyosiy tarbiya paradigmasi mustahkam hukmronlik qilishda davom etmoqda. Klublar va boshqa madaniyat muassasalari ommaviy tashviqot va targ‘ibot ishlarining markazlari sifatida ishlab chiqarish-texnikaviy, qishloq xo‘jaligi tashviqotini, shuningdek, adabiyot va san’at sohasida ta’lim-tarbiyani keng miqyosda tashkil etish bilan shug‘ullanadi.

Butunittifoq Bolsheviklar Kompartiyasi Markaziy Komitetining adabiyot va san’at masalalariga oid qarorlari (1946-1948) mamlakat madaniyatining rivojlanishiga salbiy ta’sir ko‘rsatdi. "Zvezda" va "Leningrad" jurnallari to'g'risida"gi qaror ijodiy ziyolilar orasida "taqiqlash" va qatag'onning yangi to'lqiniga sabab bo'ldi. Butun xalqlarga, alohida ijtimoiy guruhlarga, jamiyat qatlamlariga qarshi qatag‘onlar ham kuchaydi.

Biroq, bu umumiy siyosiy vaziyatdan qat'i nazar, ijtimoiy tamoyillarning ilk novdalari madaniy-ma'rifiy ishlarni tashkil etishda namoyon bo'ladi; Badiiy havaskorlik faoliyati rivojlanib, xalq bayramlari, sayillariga qiziqish ortib bormoqda.

Madaniy-ma’rifiy soha xodimlarini tayyorlash va ularning malakasini oshirish tizimini kengaytirish chora-tadbirlari amalga oshirilmoqda. 1953 yilda SSSR Madaniyat vazirligi va ittifoq respublikalari madaniyat vazirliklari, mahalliy madaniyat muassasalarining hududiy boshqaruv organlari tuzildi.

Shaxsga sig'inishning fosh etilishi madaniy-ma'rifiy ishlarni demokratlashtirish jarayonining boshlanishiga bevosita ta'sir ko'rsatdi. Bu davr madaniy-ma'rifiy ishlar tarixiga e'tiborning kuchayishi, uning mazmuni, tashkil etilishi va metodologiyasining dolzarb muammolarini nazariy tushunish bilan tavsiflanadi.

KPSS 20-syezdi jamiyatning ijtimoiy-madaniy hayotida muhim voqea bo'ldi. Jamiyatning ijtimoiy-psixologik iqlimiga 50-yillarning o'rtalaridagi "erish", qatag'on qilinganlarning reabilitatsiyasi ta'sir ko'rsatdi, bu muhim siyosiy, ma'naviy, ijtimoiy-madaniy ahamiyatga ega edi.

Bu yillar keng jamoatchilikning madaniy-ma’rifiy ishlarga e’tiborining ortishi, korxona rahbarlarining madaniyat moddiy bazasi holati uchun mas’uliyatining ortishi bilan ajralib turdi. Davlat va jamoat birlashmalari, qo‘mitalar, jamiyatlar, ijtimoiy-madaniy komissiyalar faoliyati ko‘lami kengaymoqda. Markazda va joylarda aholiga ijtimoiy yordam ko‘rsatish tizimi rivojlanib, mustahkamlanmoqda. Ijtimoiy islohotlar hayotning ko'p jabhalarini qamrab oladi.

Madaniy-ma’rifiy va ijtimoiy ishlarda kasaba uyushmalari, komsomol, jamoat komissiyalari va kengashlarining roli ortib bormoqda. Mazmuniga ko'ra turli xil dam olish tadbirlari mavjud. Boltiqboʻyi respublikalarida qoʻshiq va yoshlar festivallari qayta tiklanib, chinakam ommaviy va anʼanaviy tus olmoqda; bayramlar "Rus qishi", "O'tloq kuni", "Rus qayin", "Sabantuy" va boshqalar.

Xalq universitetlari, xalq teatrlari, ijtimoiy-siyosiy birlashmalar (Prometey, Qizil chinnigullar, Rodina va boshqalar), mehnat faxriylari klublari, teatr, musiqa, kino, adabiyot ixlosmandlari uyushmalari tarmogʻi kengayib bormoqda. Oilaviy dam olish shakllari rivojlanmoqda. Madaniy-ma'rifiy muassasalar ishida inqilobiy, harbiy va mehnat an'analarini targ'ib qilish katta o'rin tutadi.

Mamlakatimizda badiiy havaskorlik va xalq amaliy san’atining umumittifoq festivallari, tomoshalarini muntazam o‘tkazish amaliyoti yo‘lga qo‘yilmoqda.

Oliy va o‘rta maxsus, madaniy-ma’rifiy ta’lim tizimi takomillashtirilmoqda.

Ayni paytda dinga, din arboblariga, dindorlarga nisbatan repressiv siyosatning ko‘rinishlari yangilanmoqda.

70—80-yillar boʻsagʻasida iqtisodiyotda, ijtimoiy va maʼnaviy sohalarda salbiy jarayonlar kuchaydi. Jamiyatda, jumladan, madaniy-ma’rifiy ishlarda demokratlashtirish jarayonlarining inhibe qilinishi madaniy-ma’rifiy muassasalar faoliyatiga ta’sir qiladi, bunda rasmiyatchilik va miqdoriy ko‘rsatkichlarga intilish namoyon bo‘ladi. Ko'pgina madaniyat muassasalari aholining dam olish sohasidagi ehtiyojlari va manfaatlaridan uzilib qolgan. Madaniy-ma’rifiy ishlarning ijtimoiy-ma’rifiy samaradorligi past.

Bu davrdagi madaniy-ma'rifiy ishlar, ayniqsa, mazmunan "to'laqonli"ligi, g'oyaviy-ishlab chiqarish faoliyatining ustunligi bilan ajralib turadi. Bu, birinchi navbatda, sotsialistik raqobatni mafkuraviy ta'minlash, ishchilarni iqtisodiy tarbiyalash va "kommunistik mehnat maktablari" ni qo'llab-quvvatlashga qaratilgan.

Klub-kutubxona markazlashtirilgan tizimlari, tuman va qishloq madaniyat majmualari, madaniyat va sport majmualarining tashkil etilishi va faoliyati bu sohada integratsiya jarayonlarining rivojlanishiga xizmat qildi. Madaniy-ma’rifiy ishlarda qishloq maktablarining faol ishtiroki kuzatilmoqda. Hamma joyda bolalar (o‘smirlar) klublari tarmog‘i kengaymoqda. Qishloq joylarda teatrlar va filarmoniyalarning filiallari va sun'iy yo'ldoshlari, klublar - sanoat korxonalarining yirik madaniyat saroylarining sun'iy yo'ldoshlari paydo bo'ladi.

Madaniy-ma’rifiy ishlar va xalq ijodiyotiga uslubiy rahbarlik ham qayta qurilmoqda. Viloyatlar, hududlar va respublikalarda xalq ijodiyoti va madaniy-ma’rifiy ilmiy-uslubiy markazlar tashkil etilmoqda. Ularning yordami tufayli mamlakatda ko'plab folklor jamoalari, xalq teatrlari va muzeylar paydo bo'ldi.

Klub muassasalari, qiziqishlar to‘garaklari, ijtimoiy-madaniy birlashmalarning faoliyatiga doir yangi hujjatlar va nizomlar qabul qilinmoqda.

Aholi orasida havaskor ijodkorlik shakllari keng tarqalmoqda. Eng xilma-xil ijtimoiy-siyosiy harakatlar, tabiiy fanlar, diniy, badiiy va boshqa birlashmalar qonuniylashtiriladi. Madaniy va hordiq chiqarish muassasalarining nisbatan yangi turlari vujudga kelmoqda: dam olish markazlari, bolalar va yoshlarni estetik rivojlantirish markazlari, yoshlar madaniyat markazlari va boshqalar.

Ijtimoiy-iqtisodiy islohotlar o‘z natijalarini berdi. Hamma joyda ichkilikbozlik va ichkilikbozlik, mehnat intizomini buzish holatlariga qarshi kurash olib borildi. Qator iqtisodiy, milliy, ijtimoiy-madaniy muammolar keskinlashdi. Oziq-ovqat, tovarlar, xizmatlar taqchilligi, aholi turmush darajasining pasayishi barqaror hodisaga aylandi.

Bir qator tashkiliy, boshqaruv va uslubiy chora-tadbirlar madaniy-ma'rifiy ishlarni chuqur qayta qurish boshlanganidan dalolat beradi, jumladan, boshqaruv tizimi va faoliyatini demokratlashtirish, ijtimoiy dam olish tadbirlariga e'tiborni qaratish, madaniy-ma'rifiy faoliyat tamoyillari va funktsiyalarini qayta ko'rib chiqish kabi muammolarni hal qilish. tarbiyaviy ish, yangi iqtisodiy mexanizmni ishlab chiqish va amalga oshirish, bolalar va o'smirlarni ijtimoiylashtirishga e'tibor berish, oilalar bilan ishlashning bo'sh vaqt shakllari, bo'sh vaqt sohasidagi aholining turli guruhlari talablari va ehtiyojlarini o'rganish ko'lamini kengaytirish va boshqalar.

80-yillarning oxirida ijtimoiy-madaniy soha uchun pedagog kadrlar tayyorlash zarurligi to'g'risida savol tug'ildi. Rossiya ta'lim akademiyasi tomonidan olib borilgan tadqiqotlar ijtimoiy o'qituvchilar va ijtimoiy ishchilar institutini joriy etish talabini isbotladi.

Davomiylik tamoyiliga muvofiq madaniy-ma’rifiy ishlar uzviy ravishda ijtimoiy-madaniy faoliyatning ajralmas qismiga aylanadi.

SSSRning parchalanishi Rossiyadagi ijtimoiy-madaniy vaziyatning o'zgarishiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Iqtisodiy islohotlar silliqlashmadi, aksincha, iqtisodiy, milliy, ijtimoiy-madaniy muammolarni sezilarli darajada og'irlashtirdi. Davlat (federal va mahalliy hokimiyat organlari), cherkov, davlat va xususiy ijtimoiy yordam muayyan tashkiliy shakllarni oladi. Xalqaro, federal va mahalliy jamg'armalar, ijtimoiy va madaniy qo'llab-quvvatlash va rivojlanish dasturlari ulushi sezilarli darajada oshmoqda.

Rossiya Federatsiyasining "Madaniyat to'g'risida" gi qonunining qabul qilinishi (1992 yil noyabr) ko'p yillar davomida madaniy sohani huquqiy qo'llab-quvvatlash va jamiyatning ijtimoiy-madaniy hayotiga ta'sir ko'rsatishga qaratilgan birinchi urinishdir.

90-yillardagi mamlakatdagi iqtisodiy vaziyat madaniyat va dam olish muassasalari faoliyati uchun salbiy oqibatlarga olib keldi: klublarning yopilishi, bepul xizmatlarning qisqarishi, byudjetdan ajratiladigan mablag'larning keskin qisqarishi, aholi turmush darajasining pasayishi. . Shu bilan birga, federal, mintaqaviy va mahalliy darajadagi ijtimoiy-madaniy soha tashkilotlari va muassasalarini boshqarish tizimida tarkibiy va funktsional o'zgarishlar ro'y bermoqda. Ijtimoiy-madaniy va dam olish sohalarida tijorat sektori jadal rivojlanmoqda.

20—21-asrlar boʻsagʻasidagi koʻplab fakt va hodisalar dinning jamiyat ijtimoiy-madaniy hayotidagi oʻrni va ahamiyati ortib borayotganidan dalolat beradi. Bu davrda madaniyat, san’at, ta’lim, ijtimoiy ish sohasidagi millatlararo va millatlararo hamkorlik muammolari sezilarli darajada keskinlashdi va qisman hal qilindi.

90-yillarda madaniyat, sanʼat, ijtimoiy yordam va dam olish sohalari uchun kadrlar tayyorlash tizimini rivojlantirish oliy oʻquv yurtlari, kollejlar, madaniyat va sanʼat maktablarida mutaxassisliklar, mutaxassisliklar va malakalar klassifikatorini kengaytirishni talab qildi. Davlat ta'lim standartlarining joriy etilishi ko'plab o'quv kurslari mazmunini yangilash va yangi ta'lim texnologiyalarini joriy etishni rag'batlantirdi.

Ko'p bosqichli ta'lim kun talabiga aylandi. Qo'shimcha kasbiy ta'limga ehtiyoj bor. Madaniyat sohasidagi oliy taʼlimning koʻplab muammolari toʻlovli kadrlar tayyorlashni joriy etish, davlat va nodavlat taʼlim muassasalarining birgalikda faoliyat yuritishi, respublikaning turli hududlarida universitet filiallari tarmogʻini tashkil etish orqali hal etilmoqda.

"Kirish qismi" materiali bo'yicha nazorat va o'z-o'zini tekshirish uchun savollar

1. Rusda eramizgacha bo’lgan davrdagi ijtimoiy-madaniy faoliyatga tavsif bering.Sizningcha, bu davr xalq pedagogikasining eng xarakterli xususiyatlari nimada? Xristianlik qabul qilingandan keyin ijtimoiy-madaniy faoliyatning mazmuni va shakllarida qanday o'zgarishlar yuz berdi? Sizningcha, XVIII asrda Rossiyada ta'lim va ijtimoiy-madaniy faoliyatning sinfiy xarakteri qanday namoyon bo'ldi?

4. 19-asr – 20-asr boshlarida Rossiyadagi ijtimoiy-pedagogik harakatning asosiy ijtimoiy-madaniy gʻoyalarini tavsiflang.Bu davr ijtimoiy-madaniy faoliyatining qanday asosiy shakllarini bilasiz?

5. Sovet Rossiyasida ta’lim-tarbiya ishlarining rivojlanishiga umumiy tavsif bering. Ushbu faoliyatni qanday ijobiy va salbiy tomonlari aniqlaydi?

Ulug 'Vatan urushi (1941-1945) va urushdan keyingi davrda eng keng tarqalgan madaniy-ma'rifiy ish shakllarini ayting. Sizningcha, 20-asrning 90-yillarida madaniy-maʼrifiy ishlardan ijtimoiy-madaniy faoliyatning yangi turini shakllantirishga oʻtish zaruriyatini nima belgilab berdi? Rossiya tarixi va zamonaviy hayotida madaniyat, ta'lim, ma'rifatni rivojlantirishda dinlarning konstruktiv roliga misollar keltiring.

IJTIMOIY-MADANIY FAOLIYATNING NAZARIY ASOSLARI

1. Ijtimoiy-madaniy faoliyat bilimlar tizimidagi fundamental ilmiy-ma’rifiy yo‘nalish sifatida

Ijtimoiy-madaniy faoliyatning predmet sohasi fan sohasi sifatida

Muayyan fanning ilmiy maqomi va jamoatchilik tomonidan tan olinishi ko'p jihatdan uning nazariy asoslarining rivojlanish darajasiga bog'liq bo'lib, u birinchi navbatda uning predmet sohasi, maqsadlari, qonuniyatlari, funktsiyalari va amaliyot bilan bog'liqligini ochib beradi.

Rossiya axborot makonida mustaqil fundamental ilmiy va ta'lim yo'nalishi sifatida, ijtimoiy-madaniy profildagi mutaxassisliklar va mutaxassisliklar uchun kasbiy ta'lim standartlari oilasining umumiy asosi sifatida, bu borada ijtimoiy-madaniy faoliyat bundan mustasno emas. U zamonaviy ijtimoiy-madaniy soha bilan shug'ullanuvchi ham professionallar, ham noprofessionallar amaliy ishlarining asosiy mazmunini tashkil etadi.

Ijtimoiy-madaniy faoliyatni yaxlit hodisa sifatida bir qator tizimli xususiyatlardan foydalangan holda tavsiflash mumkin (V.G. Afanasyev bo'yicha): tarixiylik, tarkibiy qismlar; elementlarning har biriga xos bo'lgan integrativ fazilatlar va kommunikativ xususiyatlar; funktsional xususiyatlar.

Kundalik hayotda “ijtimoiy-madaniy faoliyat” atamasi uch ma’noda qo‘llaniladi: bugungi kunda zamonaviy ijtimoiy-madaniy soha uchun nihoyatda zarur bo‘lgan ko‘plab kasblarni o‘z ichiga olgan ijtimoiy amaliyot sifatida; ma'lum bir mantiq va tuzilishga ega bo'lgan akademik fan sifatida; ilmiy bilimlarning tarixan shakllangan tarmog‘i sifatida, olimlar va amaliyotchilarning katta guruhining sa’y-harakatlari tufayli rivojlanadigan nazariya. Ushbu bo'limda biz ushbu tushunchaning uchinchi ma'nosiga to'xtalamiz.

Ijtimoiy-madaniy faoliyat nazariyasi pedagogika nazariyasining tarkibiy qismlaridan biri, ilmiy bilimlarning umumiy pedagogik tizimidir. U insonshunoslik, sotsiologiya, psixologiya, tarix, madaniyatshunoslik va boshqalar sohalaridan pedagogika faniga asos bo‘lgan tamoyillarga asoslanadi: bu qoidalarni o‘ziga xos umumiy darajadan o‘ziga xos darajaga o‘tkazadi va shu orqali ularni ma’lum darajada rivojlantiradi. O'z navbatida, ijtimoiy-madaniy faoliyat nazariyasi san'at, ommaviy axborot vositalari, turizm, axborot texnologiyalari va boshqa sohalarda kadrlar tayyorlash bo'yicha ta'lim standartlariga kiritilgan ko'plab tor ixtisoslashtirilgan fanlar uchun ilmiy bilimlarning asosiy tarmog'i hisoblanadi.

"Ijtimoiy-madaniy faoliyat" toifasining paydo bo'lishi va rivojlanish dialektikasi atamaning falsafiy, madaniy, pedagogik va ijtimoiy-psixologik asoslanishi bilan bog'liq. Ushbu toifadan oldin yoki unga hamroh bo'lgan "ta'lim", "ma'rifat", "maktabdan tashqari ta'lim", "polyak ta'lim ishi", "madaniy-ma'rifiy ish", "madaniy ommaviy ish", "qo'shimcha ta'lim" tushunchalari bir necha bor ishlatilgan. yillar davomida uning mazmuni o‘zgardi.

Ijtimoiy-madaniy faoliyat kontseptsiyasi rus ilm-fanidagi "madaniy-ma'rifiy ish" tushunchasini almashtirdi, u Sovet davrida ommani kommunistik tarbiyalash uchun mafkuraviy ishning ommaviy vositalaridan birini belgilash uchun umumiy qabul qilingan. Bu atamaning paydo bo'lishidan oldin 20-30-yillardagi madaniy inqilob bilan bog'liq bo'lgan siyosiy-ma'rifiy tadbirlar (politprosvet) bo'lganligi bejiz emas.

"Madaniy-ma'rifiy ish" iborasiga kelsak, V.V.ning nuqtai nazari juda asosli. Tuevning fikricha, undagi "ta'lim" va "mehnat" atamalarining nomaqbulligi ularning o'ta torligi bilan bog'liq bo'lib, bu aholining madaniyat, ta'lim, san'at va boshqa sohalardagi zamonaviy ijtimoiy faoliyati turlarining xilma-xilligini cheklaydi. dam olish, sport.

Zamonaviy ijtimoiy-madaniy va dam olish tadbirlarining mazmuni va tashkil etilishidagi o'zgarishlar o'quv va ilmiy mutaxassislik mazmunining mohiyatini qayta ko'rib chiqish va zarur tuzatishni talab qildi. An'anaviy "madaniy-ma'rifiy xodim" tushunchasi bugungi kunda zamonaviy ijtimoiy-madaniy sohadagi mutaxassisning sifat jihatidan farq qiladigan funktsiyalariga mos kelmaydi. Uning ma’rifatga bo‘lgan an’anaviy yo‘nalishi mavjud voqelikka hech qanday mos kelmaydi va zamonaviy ijtimoiy-madaniy amaliyot talab qilayotgan yangi paradigmalar konturiga mos kelmaydi. Hayot bizni kasbning ijtimoiy o'zgaruvchan, madaniy ijodiy, ijtimoiy-pedagogik yo'nalishining boshqa uslubiy yondashuvlari va asoslarini izlashga majbur qildi.

Ijtimoiy-madaniy sohadagi zamonaviy mutaxassis – menejer, o‘qituvchi, texnolog maqomi o‘ylab topilmaydi, u o‘z-o‘zidan tug‘ilmaydi, balki bugungi kun voqeligi ta’sirida shakllanadi. Ma'muriy-buyruqbozlik boshqaruv tizimining salbiy oqibatlarini bartaraf etish, zamonaviy iqtisodiy vaziyatda ushbu mutaxassis uchun zarur bo'lgan tashabbuskorlik, tadbirkorlik va faollikni rivojlantirishga ustuvorliklarni o'zgartirdi.

Vaqt o'tishi bilan bu mutaxassislik izchil ravishda bir qator o'zaro bog'liq mutaxassislik va mutaxassisliklarga aylandi: dastlab tashkilotchi-metodist, keyinroq - madaniyatshunos, ijtimoiy o'qituvchi, sotsiolog, direktor, menejer va iqtisodchi. madaniy soha. Ushbu turkumning umumiy asosi, ko'rinishidan, tugatishga hali erta, shaxs yoki guruhning to'liq rivojlanishi, o'zini o'zi tasdiqlashi va o'zini o'zi anglashi uchun sharoit yaratishga qaratilgan ijtimoiy-madaniy faoliyat edi va shunday bo'lib qoladi. madaniyat, ta'lim, san'at, dam olish, sport sohalarida odamlar (studiya, doira, havaskorlar uyushmasi).

Ushbu faoliyatning mazmuni sezilarli darajada boyitilgan va uning tuzilishi individual shaxs uchun ham, ko'plab oila va guruh jamoalari uchun ham moslashtirildi.

Ijtimoiy-madaniy faoliyatning mohiyati va ma'nosi bevosita shaxsning ma'lum bir ijtimoiy muhitda faol faoliyat ko'rsatishiga, uning ijtimoiy-madaniy maqomini shakllantirishga, uning ijtimoiy hayotdagi ishtirokining adekvat shakllarini tanlash va amalga oshirishga qaratilgan. madaniy jarayonlar.

Mashhur rus psixologi L.S. O'tgan asrning 20-yillarida Vygotskiy ikkita asosiy, sifat jihatidan o'ziga xos yo'nalishni - elementar jarayonlarning biologik shakllanish chizig'ini va yuqori aqliy funktsiyalarning ijtimoiy-madaniy (biz ta'kidlaganimiz - muallif) shakllanishi chizig'ini, o'zaro bog'liqlikdan aniqladi. bola va kattalar xulq-atvorining haqiqiy tarixi paydo bo'ladi1.

Inson bilimining mustaqil, mustaqil sohasi sifatida ijtimoiy-madaniy faoliyat 20-asrning ikkinchi yarmida shakllandi.

Jamiyatning madaniyatni tushunish va o'zlashtirishga bo'lgan funktsional ehtiyojining ma'nosi va mohiyatini "ijtimoiy-madaniy faoliyat" integratsiyalashgan atamasi yordamida belgilashga birinchi urinish o'tgan asrning 50-yillari o'rtalarida frantsuz sotsiologi va madaniyatshunosi J.-R tomonidan qilingan. Dumazedier. Bu “ijtimoiy-madaniy faoliyat” integral atamasidan foydalangan holda jamiyatni (jamiyatni) madaniyat bilan tanishtirish yo'lidagi ajoyib va o'ziga xos qadam edi. Ammo, afsuski, o'z maqsadini faqat insonni madaniyatning keng olamiga kiritish yoki tanishtirishning sof moslashuv funktsiyasi bilan cheklab qo'ygan J.-R.Dyumazedyeu uzoqqa borishni, moslashishdan keyin nima bo'lishini ko'rsata olmadi yoki xohlamadi, Madaniyatga qo'shilgan holda, shaxs "faoliyat" so'ziga xos semantik ma'nosi bo'lgan moslashuvdan keyingi o'zini o'zi tasdiqlash va o'zini o'zi anglashning tuganmas ijodiy zaxiralaridan maksimal darajada foydalanishi mumkin. Aynan shu holat "ijtimoiy-madaniy faoliyat" tushunchasini talqin qilishning eng adekvat variantlarini (M. Kagan, A. Mohl, M. Vertgeymer, D. B. Elkonin va boshqalarning asarlari) keyingi izlanishni boshladi.

20 yildan ko'proq vaqt oldin YuNESKO o'z tavsiyalarida madaniy faoliyatning turli turlarini tasniflash va qo'llashga harakat qildi. Tayyorlangan hujjatda barcha “ijtimoiy-madaniy sohadagi ommaviy ishlar” (ta’kidlaganimiz – muallif) “Mahalla markazlari va havaskorlik tomoshalari, diniy-axloqiy e’tiqodlar bilan bog‘liq marosim va tadbirlar, kadrlar tayyorlash, yordamchi faoliyatni rivojlantirishga ko‘maklashish” bilan cheklandi. ” (“Madaniyat sohasidagi faoliyatni davlat tomonidan moliyalashtirishning xalqaro standartlashtirish statistikasi toʻgʻrisida”. 1980-yil 27-oktabrda YuNESKOning Belgradda boʻlib oʻtgan 21-sessiyasida qabul qilingan tavsiyalar)

Ijtimoiy-madaniy sohaning ta'sir zonalarining bunday sun'iy ravishda torayishi anjuman mualliflarini qoniqtirmadi. Ular jamiyatning ma’naviy hayotidagi jarayonlarning izchil rivojlanishi mantiqidan kelib chiqib, ijtimoiy-madaniy faoliyatni belgilashda, uning mohiyati, vazifalari, tamoyillari va mazmunini boshqacha, kengroq talqin qilishda yangi bosqichga ko‘tarildi.

Shaxsiy va guruhli ijtimoiy-madaniy ijodda ijodkorlikning yangi maqbul ma'nolarini izlash zamonaviy dunyoda demokratik jarayonlarning umumiy rivojlanishi, inson huquqlari uchun harakat, ko'plab odamlar va xalqlarning ularning ahamiyatini anglashi bilan bog'liq edi. madaniy taraqqiyotda, ichki erkinlikka bo'lgan ehtiyojning o'sishi va ijodiy o'zini namoyon qilish va o'zini o'zi anglash uchun tashqi imkoniyatlar.

20-asrning 90-yillari boshlarida ijtimoiy-madaniy faoliyat mustaqil oʻquv fani va ilmiy mutaxassislik sifatida birinchi marta ilmiy asoslandi va ushbu darslik mualliflari tomonidan Moskva davlat madaniyat va sanʼat universitetining oʻquv jarayoniga kiritildi. .

Universitet olimlari tomonidan ishlab chiqilgan "ijtimoiy-madaniy faoliyat" kontseptsiyasini dam olish va ijodkorlik sohasida paydo bo'lgan ko'plab faoliyat turlarini birlashtirish uchun o'ziga xos integratsiya "soyabon" sifatida tarqatish zarurligi to'g'risidagi kontseptsiya tufayli. bu borada yuzaga kelgan kasbiy tayyorgarlikning yo‘nalishlari, pedagogika va madaniyat fanlaridagi yangi yo‘nalishni nazariy va uslubiy jihatdan asoslashning boshlanishi.

"Ijtimoiy-madaniy faoliyat" tushunchasi zamonaviy mahalliy olimlar va amaliyotchilar leksikonida paydo bo'lgan paytdan boshlab o'z ko'lami va mazmuni bo'yicha "madaniy-ma'rifiy ish", "madaniy va dam olish faoliyati" atamalaridan sezilarli farqlarga ega bo'ldi. ” (uzoq vaqtdan beri mavjud bo'lgan) va Rossiyada 20-asrning 90-yillaridan boshlab keng tarqalgan "ijtimoiy ish" va "ijtimoiy pedagogika" atamalaridan.

Bizning fikrimizcha, o'quv jarayoni uchun alohida nazariy va amaliy ahamiyatga ega bo'lgan narsa, bir tomondan, mavzuning mohiyati va mazmuni haqidagi bilimlarning ijtimoiy tarkibiy qismi bo'lsa, ikkinchi tomondan, ushbu tajribada konstruktiv foydalanish imkoniyatidir. zamonaviy fanning turli sohalaridan madaniy ma'lumotlarni sintez qilish. Ushbu tezisga asoslanib, ushbu darslik mualliflaridan biri “Madaniyatshunoslik va ijtimoiy pedagogika: bog‘lanish yo‘nalishlari” maqolasida “shaxs”, “tarbiya”, “ijtimoiylashuv”, “madaniyat”, “o‘rinbosarlik” kabi tushunchalarning ustuvor o‘rinlarini asoslab bergan. jamiyat” ilmiy maqsadlar uchun. -ta’lim maydoni, uning doirasida haqiqatda tug‘ilib o‘sgan yangi mutaxassislik – “Ijtimoiy-madaniy faoliyat” (“Ijtimoiy ish”. -1993.-No2.-B.40-41).

Shu bilan birga, postsovet Rossiya jamiyatining madaniy-ma'rifiy ishlar sohasidagi mafkuraviy bosqichlarining o'zgarishi munosabati bilan ilmiy va kasbiy terminologiyani jadal qayta ko'rib chiqish boshlandi. Shunday qilib, ilmiy adabiyotlarda "madaniy-ma'rifiy faoliyat" atamasi "bo'sh vaqt" so'zi asosiy semantik atama sifatida tanlangan versiyalar bilan almashtirildi: "bo'sh vaqt pedagogikasi" va "bo'sh vaqt pedagogikasi" (M.A. Ariarskiy), “madaniy va hordiq chiqarish faoliyati” (A.D.Jarkov, N.F.Maksyutin), “boʻsh vaqtni madaniyatshunoslik” (Yu.A.Streltsov) va boshqalar.

Boshqa tadqiqotchilar "ijtimoiy-madaniy faoliyat" asosiy atamasiga tayangan holda, "ijtimoiy-madaniy boshqaruv", "ijtimoiy-madaniy animatsiya" (N.N.Yaroshenko), "ijtimoiy-madaniy dizayn" tushunchalarini ilmiy foydalanishga kiritish orqali uning ma'nosini kengaytiradilar. (Yu.D.Krasilnikov), “ijtimoiy-madaniy marketing” (V.E.Novatorov), “ijtimoiy-madaniy reabilitatsiya” (Yu.S.Mozdo-kiva) va boshqalar shu bilan birga, amaliyotchilar “madaniy va ta’lim faoliyati ”, “madaniy-ma’rifiy faoliyat”, “bo‘sh vaqt pedagogikasi”, “bo‘sh vaqt pedagogikasi”, “bo‘sh vaqtni tashkil etish”, “amaliy madaniyatshunoslik”.

Biroq, keyinchalik ma'lum bo'ldiki, "bo'sh vaqt pedagogikasi", "bo'sh vaqt madaniyatini o'rganish" va boshqalar kabi "madaniy va dam olish faoliyati" atamasi havaskor, ya'ni bo'sh vaqtida professional bo'lmagan madaniy faoliyat bilan shug'ullanadigan mavzuga qaratilgan. va dam olish soatlari. Bizning fikrimizcha, “madaniy-dam olish faoliyati” atamasi an’anaviy va zamonaviy jamoat ijtimoiy-madaniy amaliyotining bir qator sohalari predmeti bo‘lgan faoliyat tushunchasini to‘liq tavsiflab bera olmaydi.

Zamonaviy ijtimoiy-madaniy amaliyot nafaqat bo'sh vaqtni o'tkazish sohasidagi havaskorlik faoliyatini o'z ichiga oladi, balki eng muhimi, an'anaviy bo'sh vaqtdan tashqari, kasbiy ta'lim kabi ko'p mehnat talab qiladigan ijtimoiy sohalarni qamrab oluvchi ulkan pedagogik kasbiy ishdir. mutaxassislarning tizimi va keyingi faoliyati, kasbiy san'at va xalq ijodiyoti, ommaviy jismoniy tarbiya va professional sport, professional ijtimoiy ish va ijtimoiy-madaniy reabilitatsiya, madaniyatlararo, shuningdek, kasbiy, almashinuv va hamkorlik.

"Ijtimoiy-madaniy faoliyat" o'quv kursining dastur rejasi qat'iy ilmiy va ma'rifiy kontekstda ishlab chiqilgan ijtimoiy-madaniy faoliyatning yana bir ta'rifini taklif qiladi, "umumiy asos sifatida Rossiya axborot makonidagi mustaqil fundamental ilmiy va ta'lim yo'nalishi". Ijtimoiy-madaniy profildagi mutaxassisliklar va mutaxassisliklar bo'yicha kasbiy ta'lim standartlari oilasi.

Shunga qaramay, bu ta'rifni insoniyat sivilizatsiyalari tarixidagi noyob tarixiy-madaniy, pedagogik yo'naltirilgan va ijtimoiy ahamiyatga ega hodisa sifatida ijtimoiy-madaniy faoliyatning keng qamrovli xususiyatlariga bog'lab bo'lmaydi. Shuning uchun biz taklif qilayotgan ushbu kontseptsiyaning quyidagi talqini o'zini oqlaydi.

Keng ma'noda, ijtimoiy-madaniy faoliyatni madaniyat va madaniy qadriyatlarni shaxslar va ijtimoiy guruhlar o'rtasidagi o'zaro munosabatlar sohasiga aylantirishning tarixiy shartli, pedagogik yo'naltirilgan va ijtimoiy talab qilinadigan jarayoni sifatida qaralishi kerak. jamiyatning har bir a'zosi

Bizningcha, bunday talqin ko'p jihatdan jamiyatning ijtimoiy-madaniy tizim sifatida rivojlanishi dialektikasini, ma'naviy qadriyatlar va ehtiyojlarning o'zgarishini, pedagogik umumlashtirish va to'plangan katta texnologik tajribani tushunishning yangi darajasiga ko'tarilishini aks ettiradi. ijtimoiy-madaniy soha, bir qator mustaqil pedagogik fanlarda ijtimoiy-madaniy faoliyat nazariyasi va amaliyotini ilgari surgan.

Ijtimoiy-madaniy faoliyatning pedagogik holati

Har qanday fan kabi ijtimoiy-madaniy faoliyatning nazariyasi, metodologiyasi va tashkil etilishi ham yangi uslubiy asoslar va yondashuvlar asosida quriladi.

Bu erda biz kursimiz mavzusiga nisbatan "yondashuv" atamasining rivojlanish dialektikasi haqida batafsilroq to'xtalamiz. Agar bundan bir necha o‘n yillar oldin madaniy-ma’rifiy ish tadqiqotchilari “jinsiy-yosh” yoki “individual” yondashuv kabi ta’riflardan foydalanish bilan chegaralangan bo‘lsa, hozirda ijtimoiy-madaniy faoliyatni o‘rganishda buning sezilarli darajada kengayib borayotganini ko‘ramiz. ro'yxati. Biz tizimli, sinergetik, ekologik, kommunikativ, vaziyatli va boshqa bir qator yondashuvlar haqida gapiramiz, buning natijasida ijtimoiy-madaniy faoliyatning tabiati va imkoniyatlari haqidagi g'oyalarimiz nafaqat progressiv, balki chinakam inqilobiy o'zgarishlarni boshdan kechirdi.

Bo'sh vaqt va ijod sohasidagi tarbiya va ta'lim tajribasining ulkan miqyosi bo'yicha biz tanlagan fanlararo nuqtai nazar tarbiya va ta'lim jarayonini pedagogik va madaniy nuqtai nazardan belgilashga, ushbu jarayonning mohiyatini kirish sifatida aniqlashga imkon berdi. shaxsni (bola, o'smir, kattalar) o'qituvchi, menejer, texnolog bilan birgalikda zamonaviy ijtimoiy-madaniy muhitga, insoniyat va tabiat tomonidan yaratilgan boy madaniyat va madaniy qadriyatlar olamiga, xalqning bitmas-tuganmas buloqlari bilan tanishish. pedagogika va xalq ijodiyoti. Bu jarayonning ajralmas tarkibiy qismlarini xalq pedagogik tajribasi va madaniy qadriyatlarini rivojlantirish, o‘zlashtirish va o‘zlashtirish bo‘lib, uning mazmunining asosini kishilarda har bir xalqning ma’naviy boyliklariga faol, manfaatdor munosabatda bo‘lish, ularning malaka va ko‘nikmalarini shakllantirish tashkil etadi. ijodiy faoliyat va bu dunyo bilan o'zaro munosabat.

Hamma narsa eng chuqur pedagogik ma'noga ega - ijtimoiy-madaniy faoliyat sub'ektlari, o'qituvchi va uning shogirdining madaniy qadriyatlarning cheksiz boy omboriga kirish harakati va ushbu sub'ektlarning o'zaro ta'sirining o'zi. pedagogika qonunlari va bu o'zaro ta'sirning juda doimiy e'tiborini faoliyat turlarini erkin tanlash , sub'ektlarning ijodiy harakatlari va qobiliyatlarini boshlash.

Bu pedagogik paradigma boshidanoq umuminsoniy va tizimli xususiyat kasb etdi. Birinchidan, bu dam olishning o'ziga ham, bo'sh vaqtga ham, kasbiy ish bilan band bo'lgan keng doiraga, yuqori malaka talab qiladigan faoliyatga sarflanadigan ish vaqtiga va bo'sh vaqtdan tashqari vaqtni qamrab oladi. Ikkinchidan, u ko'plab davlat va nodavlat muassasalar va ijtimoiy-madaniy tashkilotlarga noprofessionallar bilan teng ravishda jalb qilingan ulkan professional mutaxassislar guruhining aniq ijtimoiy-pedagogik maqomini belgilaydi. Uchinchidan, u ilgari noma'lum bo'lgan fan va ta'lim sohalari oilasining paydo bo'lishi, rivojlanishi va pedagogik asoslanishi uchun uslubiy asos bo'lib xizmat qiladi, shuningdek, "ijtimoiy" umumiy tushunchasi bo'lgan yangi avlod mohiyatan pedagogik texnologiyalar. -madaniy faoliyat”. Bundan tashqari, biz bu erda o'quv jarayoni uchun tabiiy bo'lgan ijtimoiy-madaniy animatsiya, ijtimoiy-madaniy dizayn, ijtimoiy-madaniy reabilitatsiya, ijtimoiy-madaniy texnologiyalar va boshqalar kabi fanlarning uzluksiz "aylanishi" haqida gapiramiz.

Pedagogik paradigmaning bunday genezisi mutlaqo tabiiy va ob'ektiv zarur ko'rinadi. Natijada pedagogik paradigma o‘z mohiyatiga ko‘ra ijtimoiy-madaniy faoliyat sub’ektining tuzilishi, mazmuni va mohiyatining hukmron, tizim tashkil etuvchi elementiga aylanadi. Ushbu mavzuni ko'rib chiqish, qiyosiy tahlil qilish va baholashda asosiy pozitsiya bo'lib xizmat qiladi.

Tadqiqot predmetining yaxlitligi va uzluksizligi

Ijtimoiy-madaniy faoliyatning pedagogik paradigmasi ilmiy fan sifatida ko'p jihatdan uning bir qator ilmiy bilim sohalariga nisbatan uzluksizligi va integratsiyalashuv xususiyatini belgilaydi. Gap madaniyatshunoslik, klubshunoslik, kutubxonashunoslik, muzeyshunoslik, bog‘shunoslik, o‘lkashunoslik va mamlakatda ijtimoiy-madaniy sohani rivojlantirishning amaliy tajribasini nazariy tushunishga hissa qo‘shgan boshqa tarixan shakllangan ilmiy fanlar haqida bormoqda. .

Doimiy ravishda turdosh fanlarning nazariy asoslariga, bir necha avlod olimlari tomonidan olib borilgan ko‘p yillik fundamental tadqiqotlar natijalariga tayanmasdan turib, “Ijtimoiy-iqtisodiyot” fanlari va ta’lim yo‘nalishining shakllanishi va rivojlanishi haqida gapirib bo‘lmaydi. madaniy faoliyat”.

Jamiyatni demokratlashtirish va ma’naviy yangilash jarayonlari ma’naviy madaniyatning roli ortib borishi bilan ob’ektiv bog’liqdir. Inson madaniyat tashuvchisi va yaratuvchisi sifatida o'zining madaniy va ijodiy faoliyatini erkin rivojlantirish uchun zarur shart-sharoitlarni ta'minlashga umid qilish huquqiga ega. Madaniyat tarixiy zarur oʻzgarishlarning harakatlantiruvchi kuchiga, jamiyatni integratsiyalash vositasiga aylanishga chaqiriladi.

Shu bilan birga, 20-yillarning oxirida Rossiyada maxsus tahlilni talab qiladigan bir qator tarixiy ob'ektiv va sub'ektiv sabablarga ko'ra barcha darajadagi madaniyat va ta'lim chegaralari mavjud edi. Ushbu chegara tegishli turdagi hukumat tuzilmalarida mustahkamlangan. Ular nafaqat ikki baravar ko'paydi, balki eksponent ravishda o'sishni boshladilar, chunki yagona madaniyatning har bir quyi tizimlari nafaqat ilmiy va uslubiy birliklarni yaratishni, balki madaniyat va ta'limni go'yoki "boshqaruvchi" ulkan ma'muriy apparatni ham talab qildi, lekin aslida to'sqinlik qildi. xalqning erkin ma'naviy rivojlanishi. Paradoksal nomutanosiblik yuzaga keldi: ma'muriy va ilmiy-uslubiy tuzilmalarda, shuningdek, madaniyat va ta'limning tarmoq tashkiliy institutlarining ulkan tarmog'ida haddan tashqari katta kadrlar salohiyati to'plangan.

Madaniy faoliyatning boshqa tashkil etilgan sohalari ta'lim va badiiy madaniyatdan qolishmadi: ommaviy axborot vositalari, xalqaro madaniy almashinuv, xalq amaliy san'ati va boshqalar. Bu hududlarda byurokratik boshqaruv va ilmiy-uslubiy apparat kuchaydi.

Ochig'ini aytganda, "madaniyat" atamasi o'zining ibtidoiy madaniy talqinida avtomatik ravishda o'tkazila boshlagan ulkan yirtqich hayvon bugungi kunda hech qachon yo'qolgan emas. U taqlid qilish, har qanday zarbalarga moslashish va hatto yangi qobiliyatda omon qolish uchun o'zgarish qobiliyatiga ega.

Ma’rifat, ta’lim va badiiy madaniyat, madaniyatshunoslik va pedagogika (xususan, ijtimoiy pedagogika)ning o‘zaro uyg‘unlashuvigina insonni ma’naviy boylik yaratuvchisi, tashuvchisi va posboni sifatidagi asl roliga qaytara oladi.

Madaniy va ijtimoiy-pedagogik tamoyillar, badiiy madaniyat va ta'limning integratsiyasi madaniy qadriyatlarni saqlash, tarqatish va rivojlantirishning butun jarayoniga juda kuchli ta'sir ko'rsatadi. Bu davlatga fuqaroning qonun bilan kafolatlangan madaniy qadriyatlardan foydalanish, gumanitar va badiiy ta’lim olish huquqlarini, shuningdek, madaniyat sohasidagi boshqa huquq va erkinliklarini bevosita yoki bilvosita amalga oshirish imkonini beradi. Bu butun ta'lim tizimini chinakam insonparvarlashtirish, aholining iqtisodiy va ijtimoiy jihatdan eng kam himoyalangan qatlamlari va guruhlariga nisbatan madaniyat, san'at, dam olish va sport sohasida davlat protektsionizmini (homiyligini) amalda amalga oshirish imkonini beradi.

Ijtimoiy-madaniy faoliyat nazariyasi va amaliyotidagi integratsiya va uzluksizlik jarayoni uning umumiy fanlaridan biri - parkshunoslik misolida yaqqol ko'rinadi.

Zamonaviy park fani - eng ommabop madaniyat muassasalari sifatida bog'lar ishining mazmuni, uslubi va tashkil etilishi sohasidagi nazariy va amaliy bilimlar majmuasidir. Park fani sohasi pedagogika, psixologiya, ekologiya va boshqa bir qator o'ziga xos fanlar ma'lumotlarining integratsiyalashuvi va amalga oshirilishi tufayli o'zining ilmiy va amaliy maqomiga ega bo'ldi, ular nafaqat park uchun, balki doimo fundamental ahamiyatga ega. ijtimoiy-madaniy sohaning barcha boshqa sub'ektlari uchun.

Hech qanday aniq emas, balki barcha ijtimoiy-madaniy amaliyot uchun umumiy uslubiy bo'lgan bunday qoidalar, masalan, park jamiyatining rivojlanish tendentsiyalarini ob'ektiv baholash uchun foydalaniladigan sotsiologiya sohasidagi bilimlar tizimini o'z ichiga oladi. parkning atrof-muhit bilan o'zaro ta'siri. Xuddi shu tarzda, park tadqiqotlari park tomoshabinlarining motivatsiyasi va e'tiqodlarini tushunish uchun psixologiya ma'lumotlariga asoslanadi; antropologiya - odamning jismoniy tuzilishi va uning biologik tabiatining parkdagi xatti-harakati va muloqotiga ta'sirini tushunish; tarix - jamiyatning turli bosqichlarida odamlarning bo'sh vaqtini tashkil etish tajribasidan saboq olish uchun.

Yuqoridagilar iqtisodiyot va huquq, madaniyatshunoslik va etnografiya va boshqa fanlarga tegishli. Park fani aloqa nazariyasi, ijtimoiy munosabatlar nazariyasi, ehtimollik nazariyasi va boshqalar kabi fanlararo tadqiqotlar ma'lumotlaridan foydalanadi. Amalga oshirilayotgan tadqiqotlarda nafaqat bog‘ga, balki boshqa ko‘plab ijtimoiy-madaniy muassasalarga ham xos bo‘lgan ijtimoiy-iqtisodiy, ma’naviy va ijtimoiy-siyosiy jarayonlarni ilmiy tahlil qilish uchun barcha vositalar va usullar arsenalidan foydalaniladi.

Yaxlitlik va uzluksizlik nafaqat tarmoq madaniyat va dam olish maskanlariga, balki ijtimoiy-madaniy sohadagi muassasa va tashkilotlar uchun mutaxassislarni kasbiy tayyorlash tizimiga ham xosdir. XX-XXI asrlar bo'yida Moskva davlat madaniyat va san'at universiteti hukumatning ijtimoiy buyurtmasiga muvofiq ijtimoiy-madaniy sohaning turli mutaxassisliklari va mutaxassisliklari bo'yicha kadrlar tayyorlashning uzoq muddatli kompleks dasturlarini amalga oshirish bo'yicha tajriba to'pladi. idoralari va jamoat tashkilotlari.

Mamlakatda jadal kechayotgan ijtimoiy-madaniy siljishlarning hozirgi sharoitida kasb-hunar, oliy va o‘rta ijtimoiy-madaniy ta’lim sifatiga qo‘yiladigan talablar mezonlarini keskin oshirish zarurati paydo bo‘ldi. Bugungi amaliyot har qachongidan ham ko'proq mutaxassisdan yuqori kasbiy va madaniy kompetentsiyani, qiyin vaziyatlarda to'g'ri qaror qabul qilish, o'z harakatlarining ijtimoiy oqibatlarini bashorat qilish va baholash qobiliyatini talab qiladi.

“Shaxs – madaniyat – jamiyat” tizimida kasbiy bilimlarga ega bo‘lgan menejerlar, o‘qituvchilar, madaniyatshunoslar, sotsiologlar, psixologlar, texnologlar odamlar bilan ochiq ijtimoiy muloqotga tayyor bo‘lishga, turli sharoit va omillarni hisobga olishga chaqiriladi. shaxsning jamiyatdagi mavqeini aniqlash. Har bir bola, o'smir, kattalar hayotidagi eng muhim narsa - uning buguni va kelajagi, haqiqiy tushunchasi va paydo bo'lgan muammolarni hal qilish, qiyinchilik va qarama-qarshiliklarni bartaraf etish yo'llari haqida suhbat - ijtimoiy talab va kundalik amaliyotda zarurdir. har bir malakali mutaxassis.

Madaniyatshunoslik ta'limining mazmuni va usullarida asosiy e'tibor mutaxassisning bo'sh vaqt va ijodning o'ziga xos turlarida o'zini namoyon qila olish va o'zini namoyon qila olish qobiliyatiga, shuningdek, u bilan ishlaydigan odamlarda (bolalar, o'smirlar va boshqalar) bir xil mahoratni rivojlantirishga qaratilgan. kattalar). Shu sababli, "Ijtimoiy-madaniy faoliyat" profili bo'yicha mutaxassislarni o'qitishning kompleks dasturlari, agar ular boshidanoq o'zlarining ijodiy tamoyillarini rivojlantirishga, ularda ijodiy izlanish bilan shug'ullanish didi va istagini singdirishga qaratilgan bo'lsa, o'z maqsadlariga erishadi. ijtimoiy-madaniy sohaga ta'sir etishning zarur usullari, vositalari va vositalari uchun.

Zamonaviy rus jamiyati uchun kelajakdagi menejerlar, o'qituvchilar, direktorlar, madaniy texnologlarning ijtimoiy-madaniy sohaning turli sohalarida faol ishlashga, odamlarga turli xil narsalarni o'rgatishga qodir bo'lgan maxsus turdagi va maxsus toifadagi yuqori malakali mutaxassislar sifatidagi faoliyati alohida ahamiyatga ega. madaniyat, san'at, sport, xalq amaliy san'ati, o'yinlar, reklama sohasidagi ko'nikmalarni shakllantirish, aholining turli guruhlari o'rtasida aloqalarni o'rnatish, ularning ijtimoiy o'zaro munosabatlarini tashkil etish, mahalliy darajada bo'sh vaqtni o'tkazishning hayotiy muammolarini hal qilishda tashabbus ko'rsatish.

Shunday qilib, ijtimoiy-madaniy faoliyatning integrativ va mohiyatan ketma-ketligi haqida gapirganda, bu faoliyat ham fan, ham san'at ekanligini ta'kidlash mumkin. Ilmiy tadqiqot predmeti sifatida u uzviy ravishda turli xil turdosh fanlarning nazariy bilimlari va amaliy ko'nikmalar tizimini o'z ichiga oladi, shuningdek, mutaxassislarning ularni amaliyotda samarali qo'llash mahorati va qobiliyatini nazarda tutadi.

Ijtimoiy-madaniy faoliyat: atama morfologiyasi

Ijtimoiy-madaniy faoliyat o'rganish predmeti sifatida uch o'lchovli tuzilishga ega. Uning tuzilishini eng to'liq va ob'ektiv tahlil qilish uchta asosiy yondashuvni kuzatish orqali ta'minlanishi mumkin: institutsional, ma'naviy-moddiy va morfologik.

Institutsional o'lchov yordamida biz madaniy qadriyatlarni ishlab chiqarish, saqlash, iste'mol qilish, rivojlantirish va o'rganish bilan bog'liq ijtimoiy-madaniy faoliyat shakllari, usullari va texnologiyalarining paydo bo'lishi va tarixiy rivojlanish dinamikasini kuzatish imkoniyatiga ega bo'lamiz. va mahsulotlar, san'at ob'ektlari va kundalik hayot.Ma'naviy va mazmunli o'lchov bizga ijtimoiy-madaniy faoliyatning uning sub'ektlari va ob'ektlari - madaniy ne'matlar va qadriyatlarni yaratuvchilari va iste'molchilarining ma'naviy dunyosiga ta'sirini aniqlash imkonini beradi.

Ammo kursimiz predmeti kontekstida uslubiy jihatdan eng muhimi morfologik jihat, ijtimoiy-madaniy faoliyat tushunchasining mohiyatiga morfologik yondashish bo‘lib ko‘rinadi. Bizning fanimizni o'rganish kontekstida morfologiyaning ijtimoiy yoki biologik hodisaning shakli va tuzilishi haqidagi fan sifatida qayta-qayta isbotlangan usuli uning tizimliligi, ob'ektivligi va izchilligini yana bir bor tasdiqlaydi. Morfologik yondashuv nafaqat taqqoslash, balki ijtimoiy-madaniy faoliyatning tarixi va zamonaviy rivojlanishining alohida bosqichlarida turli xil turlari va tarkibiy elementlarining munosabatlari, o'zaro ta'siri va o'zaro bog'liqligini tahlil qilish imkonini beradi.

Biz o'rganayotgan fanning nomidan kelib chiqadiki, har qanday mamlakat va har qanday sivilizatsiyaga xos bo'lgan yagona ijtimoiy-madaniy tizim uning ikki tarkibiy qismi - "jamiyat" va "madaniyat" tomonidan shakllanadi. Ularning qanday asosda yagona tizim bo‘lib qolishi “jamiyat” va “madaniyat” tushunchalarining mohiyati va ma’nosini o‘rganganimizda oydinlashadi. Tizimli yondashuv tarafdorlari nuqtai nazaridan jamiyat yaxlit tizim sifatida sabab-oqibat munosabatlari bilan bog'langan bir qator quyi tizimlardan iborat: iqtisodiy, siyosiy, ijtimoiy va madaniy.

Bizning predmetimiz kontekstida jamiyat moddiy va ma'naviy (madaniy) qadriyatlarni ishlab chiqarish, taqsimlash, almashish va iste'mol qilishning ma'lum bir usuliga asoslangan odamlar o'rtasidagi tarixan o'rnatilgan, nisbatan barqaror aloqalar, o'zaro ta'sirlar va munosabatlar majmui sifatida namoyon bo'ladi. va ko'plab ijtimoiy va ijtimoiy-madaniy muassasalar va tashkilotlarning yordamiga tayanadi va yordam beradi.

"Madaniyat" atamasi eng boshidanoq insonning "ikkinchi tabiat" yaratilishi bilan bog'liq bo'lib, uning birinchi harakatidan boshlab tabiat ob'ektlarini o'stirish va shu asosda mehnat qurollarini yaratishdir. Bunday vositalar yoki odamlar uchun hayotiy boshqa narsalarning ko'p qirraliligi ularni "madaniyat" tushunchasi ostida umumlashtirishga imkon berdi. Madaniyat odamlarning moddiy va mehnat faoliyati elementlarini va ularning ma'naviy faoliyati elementlarini birlashtiradi. Madaniyat insoniyat tomonidan o'zining moddiy va ma'naviy hayoti sohasida to'plangan buyuk boylik bo'lib, u insonning ijodiy kuch va qobiliyatlarining eng yuksak namoyonidir.

Jamiyat ma'naviy hayotining asosiy xususiyati madaniy muvofiqlik bo'lgan va shunday bo'lib qoladi. Jamiyatning ma’naviy elitasi bo‘lgan millionlab insonlar – olimlar va san’atkorlar, o‘qituvchilar, ustoz murabbiylar faoliyatining mazmun-mohiyati va mazmuni har bir yangi avlodga o‘z xalqining moddiy va ma’naviy madaniyatini, uning boyliklarini o‘zlashtirishda ko‘maklashishdan iborat. Shu bilan birga, shuni yodda tutish kerakki, yuksak ma'naviyat, insonni yuksaltiruvchi doimiy axloqiy izlanishlar har doim rus milliy xarakterining asosiy xususiyatlaridan birini tashkil etgan.

Aql har doim madaniyat va ta'limning o'lchovi hisoblangan. Shekspirni ham, Pushkinni ham bu ikki buyuk dahoning favqulodda xulosasi birlashtiradi: insoniyatning barcha illatlarining sababi jaholatdir. Aql-idrok har doim qo'pollik va jaholatga qarshi vosita bo'lib kelgan. Bu pozitsiya, ayniqsa, hozirgi amaliylik, ma'naviy sohani, xususan, san'atni tijoratlashtirishning kuchli jarayonlari uchun dolzarbdir.

Ko‘plab buyuk aqllar insoniyat najotini go‘zallikda, badiiy ijodda, yuksak madaniyatda ko‘rdi. Insoniyatning haqiqat, ezgulik va go‘zallikka bo‘lgan azaliy intilishlarini o‘zida mujassam etgan haqiqiy madaniyatdir. Jamiyat ma’naviy borligining asosiy kafolati – insonlarni go‘zallik olamiga, kundalik turmush va insoniy munosabatlar madaniyatiga tanishtirish, yuksak did va qo‘pollikdan voz kechishni rivojlantirish, xulq-atvor madaniyatini shakllantirish va hayotni qurish zaruriyati. go'zallik va uyg'unlik qonunlariga ko'ra.

Shunday qilib, jamiyat moddiy va ma'naviy ishlab chiqarishning birligini ifodalovchi ijtimoiy-madaniy tizim sifatida namoyon bo'ladi. Jamiyat odamlarning nafaqat jismoniy ehtiyojlarini, balki ma'naviy ehtiyojlarini - aloqa, aloqa, ma'lumot almashish, ijodiy qobiliyatlarning namoyon bo'lishi va boshqalarni ishlab chiqaradi, ko'paytiradi va qondiradi. Zamonaviy jamiyatning bu funktsiyalari bizni mantiqan ijtimoiy-madaniy faoliyat mavzusini aniq tushunish zarurligiga olib keladi. Madaniyatshunoslik va ijtimoiy-pedagogik adabiyotlarda madaniyat sohasidagi individual va ijtimoiy faoliyatning butun xilma-xilligi "ijtimoiy-madaniy faoliyat" toifasi bilan tavsiflanadi, bu ijtimoiy va madaniy hayotning turli hodisalarini ham, maxsus texnologiyalarni ham anglatadi. Shu munosabat bilan, bizning o'rganish predmetimiz kontekstida ijtimoiy-madaniy faoliyatni qonuniy ravishda (ma'lum ma'noda) ijtimoiy hamjamiyatlarning va alohida shaxslarning ijtimoiy-madaniy va ijtimoiy-madaniy ob'ektlarni yaratish, saqlash, rivojlantirish, boyitish va foydalanishdagi faoliyati deb hisoblash mumkin. madaniy texnologiyalar. Ijtimoiy-madaniy va ijtimoiy-pedagogik yo'nalishga ega bo'lgan keng doiradagi kasblar uchun amaliy faoliyat mavzusiga aylanishi kerak bo'lgan haqiqatni aniqroq tasavvur qilish kerak.

Boshlash uchun keling, "jamiyat" va "madaniyat" tushunchalarining asl mazmunini ajratishga harakat qilaylik, ularni bir-biridan nisbatan avtonom deb hisoblaymiz, ularga o'zlari uchun an'anaviy bo'lgan va uning samarali va protsessual tomonlarini aks ettiruvchi ma'noni beramiz. ular ifodalaydigan hodisalar.

Jamiyat hodisa, sub'ekt va tahlil ob'ekti sifatida universal, tipik va barqaror ijtimoiy shakllanishlar bo'lgan asosiy ijtimoiy sub'ektlar (ijtimoiy guruhlar, tashkilotlar, institutlar) shaklida, shuningdek, "ijtimoiy mexanika" jarayonlari, ya'ni. ijtimoiy munosabatlar, munosabatlar. Sotsiologik muammolarni tahlil qilishda boshlang'ich xarakteristikalar maqom va ijtimoiy roldir.

Madaniyat, natijada, ijtimoiy hamjamiyatga (so'zning keng ma'nosida - etnik, millat, jamiyat) xos bo'lgan va ijtimoiy yo'naltirish, ta'minlash funktsiyalarini bajaradigan an'analar, me'yorlar, qadriyatlar, ma'nolar, g'oyalar, belgilar tizimlari to'plamidir. insoniyat jamoalarining birlashishi, shaxsiy o'zini o'zi belgilash. Protsessual ma'noda madaniyat - bu mavjudlik va ongning turli sohalaridagi faoliyati (shaxslarning, ijtimoiy guruhlarning, institutlarning, jamiyatning) tabiiy moyillik va qobiliyatlarni o'zgartirishning o'ziga xos insoniy usuli bo'lib, u ob'ektivlashtirish (ishlab chiqarish) va birligidir. ob'ektivlashtirish (iste'mol qilish) - an'analar, me'yorlar, qadriyatlar, g'oyalarni yaratish va ularni rivojlantirish, saqlash, uzatish, shaxsning ichki fazilatlariga aylantirish.

Zamonaviy tarixiy vaziyatni tahlil qilishdan aniq xulosa shundan iboratki, dunyo tartibining "ma'rifiy" modeli o'z-o'zidan tugadi va o'zgargan sharoitlar o'rtasidagi bog'liqlik va o'zaro ta'sirning eng muhim muammolarini tushunishda yangi yondashuvlarni izlash zarurligini taqozo etadi. madaniyat va ta'lim. Ushbu yondashuvlarning asosi hozirgi asrda "madaniyat hodisasi tobora ko'proq markazga, inson mavjudligining markaziga qarab, hayotning barcha hal qiluvchi hodisalari va odamlar ongiga singib bormoqda" 1 pozitsiyasidir.

Madaniyat "insonlarning birgalikdagi faoliyati natijasida hosil bo'lgan butun ijtimoiy makonni to'ldiradi va to'ldiradi, u go'yo ijtimoiy organizmning butun tanasi bo'ylab xiralashgan va uning barcha teshiklariga kirib boradi"2. Haqli ravishda aytish mumkinki, barcha ijtimoiy tarmoqlar va muassasalar madaniy faoliyat sub'ektlari bo'lib, madaniy qadriyatlarni yaratish, saqlash, tarqatish va rivojlantirish bilan shug'ullanadilar.

Ijtimoiy hayotning "madaniyatsiz" sohalarini deyarli topib bo'lmaydi. Har qanday jamiyatda ko'plab madaniyatlar mavjud bo'lib, ular o'zlarining tashuvchilari - alohida shaxslar va aholi guruhlarining bir qator xususiyatlari bilan farqlanadi. Ushbu guruhlarning har biri va shunga mos ravishda ularning madaniyati odamlarning bir yoki hatto bir nechta xususiyatlari - ularning ijtimoiy, iqtisodiy va fuqarolik mansubligi, etnik kelib chiqishi, jinsi, jinsi va jinsiy orientatsiyasi, dunyoqarashi va ma'lumoti, kasbi, tili bilan ajralib turadi. , urf-odatlar, urf-odatlar, yosh, jismoniy va aqliy rivojlanish, din va boshqalar. Ko'pincha shaxs yoki guruhning madaniy o'ziga xosligini tashqi, og'zaki bo'lmagan belgilar bilan baholash mumkin.

Har bir inson yoki odamlar guruhi tabiatan ko'p madaniyatli yoki ko'p madaniyatli. Boshqacha qilib aytganda, ularda biz ko'plab madaniyatlar yoki boshqacha aytganda, madaniy o'ziga xosliklarning kesishishini topamiz. Bundan tashqari, ushbu madaniyatlardan biri (madaniy o'ziga xosliklar) ustun va ustundir. Masalan, shaxsning doimiy ustun xususiyati uning millati yoki jinsi bo'lishi mumkin.

Shu bilan birga, shaxs yoki guruhning ko'plab madaniy o'ziga xosliklari juda o'zgaruvchan va harakatchan kategoriyadir. Olimlar yosh, kasb, fuqarolik va boshqa dinga o'tishdagi o'zgarishlar bilan bog'liq bo'lgan doimiy "o'ziga xoslik siljishi" haqida gapirishadi.

Shunday qilib, multikulturalizm kontseptsiyasining o'zi ijtimoiy va madaniy tamoyillarning o'zaro bog'liqligini, odamlarning ijtimoiy va madaniy mansubliklarining o'zaro kirib borishini nazarda tutadi. Jamiyat madaniyatda "eriydi" va aksincha.

Nazariy tahlil darajasida ham tushunish qiyin bo‘lgan birlikni ifodalovchi “jamiyat” va “madaniyat” kategoriyalari bir vaqtning o‘zida bir tizim doirasidagi qarama-qarshi funksiya va ma’noga ega bo‘lgan ikkita qutbni belgilaydi.

Jamiyat - bu ijtimoiy rol doirasida o'z tabiatidan va "milliy dunyo" tabiatidan begonalashuv. Madaniyat - bu til, an'analar va milliy psixologiya orqali shakllangan milliy dunyoga singib ketishdir.

Jamiyatning mohiyati insonni ijtimoiy qilish, unga zarur rollar va ularni amalga oshirish texnologiyalari to'plamini taqdim etishdir. Madaniyatning mohiyati insonning ijtimoiy-rol cheklovlarini engib o'tish, ma'naviy jihatdan yaxlit shaxsni shakllantirishga yordam berishdir.

Agar ijtimoiy faoliyat mazmuni sub'ektning ma'lum ijtimoiy roli bilan belgilanadigan maqsadga yo'naltirilgan faoliyat bo'lsa, madaniy faoliyat ma'lum bir mazmunli ma'noga ega bo'lgan va taqozo etgan qiymatga yo'naltirilgan faoliyatdir.

Yuqorida qayd etilgan qarama-qarshiliklarning shartliligini, ularning asosan nazariy-kognitiv tabiatini hisobga olib, keling, bir tomondan, ushbu tushunchalarni-hodisalar bilan bog‘lovchi umumiylikni topishga harakat qilaylik, ikkinchi tomondan, ularning kombinatsiyasida. ularning har birining o'zini o'zi ta'minlashning yo'qligi, bu toifalarning funktsional-semantik munosabatlarini tushuntiradi.

Bu holatda boshlang'ich nuqta madaniyat, aniqrog'i, uning protsessual darajasi bo'ladi. Aynan madaniyatga qadriyatlar, me’yorlar, turmush tarzi, shuningdek, madaniy faoliyatning moddiylashtirilgan natijalarini yaratish, saqlash, rivojlantirish, uzatish jarayoni sifatida qarash, birinchidan, “faoliyat” toifasidan foydalanish zaruriyatini keltirib chiqaradi; ikkinchidan, u “ijtimoiy” toifasini yangilaydi va aniqlaydi, chunki madaniyat jarayon sifatida turli ijtimoiy subyektlar faoliyatida “yashaydi”. Ulardan ajralgan holda, madaniyat turli ob'ektiv shakllarda "muzlab qoladi", ular faqat oldingi tarixiy davrlarning qadriyatlari, an'analari, marosimlari va afsonalarini bugungi madaniy hayotning haqiqatiga aylantirmasdan yozib oladi.

“Ijtimoiy guruh” va “madaniy guruh” atamalari kursimiz kontekstida sinonimdir. Muayyan o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lgan har qanday ijtimoiy guruhni bir vaqtning o'zida madaniy guruh deb atash mumkin. Bitta shaxs bir vaqtning o'zida bir nechta madaniy guruhlarga tegishli bo'lishi mumkin: ijtimoiy, yosh, jins, kasbiy, sport, qiziqishlar va boshqalar. Shuning uchun unga yaqin guruhlar tomonidan qabul qilingan xarakterli madaniy xususiyatlar (odatlar, qiziqishlar, kiyim uslubi va muloqot uslubi, bo'sh vaqtni afzal ko'rish, ma'naviy qadriyatlar va boshqalar) shaxsga prognoz qilinadi. Shaxsni ma'lum darajada u yoki bu madaniy guruhga bo'lish uning yashash joyi (katta shahar va viloyat rezidenti), turli xil ozchiliklarga mansub jamoa (etnik, diniy, jinsiy va boshqalar) bilan ham bog'liq. .). Yuqoridagilardan kelib chiqadiki, ijtimoiy-madaniy xususiyatlar nafaqat millat darajasida, balki shaxs darajasida ham o‘zaro bog‘langan.

Shunday qilib, turli sub'ektlarning faoliyati bilan bog'liq bo'lgan ijtimoiy va madaniy munosabatlar "ijtimoiy-madaniy faoliyat" tushunchasi bilan qamrab olingan alohida haqiqatni keltirib chiqaradi.

“Ijtimoiy-madaniy faoliyat” kategoriyasini tashkil etuvchi tushunchalarning munosabati bir-birini to‘ldiruvchi xususiyatga ega. Bu bizga uni, masalan, "liberal-demokratik jamiyat" kabi terminologik tuzilmalar sifatida tasniflash imkonini beradi, bu erda birinchi qism qadriyatlarning o'ziga xos xususiyatlarini tavsiflaydi, ikkinchisi esa boshqaruv shaklini bildiradi. Bizning holatlarimizda "ijtimoiy" faoliyat mavzusini, "madaniy" esa uning faoliyatining sifati va ko'lamini bildiradi.

Ijtimoiy va madaniy munosabatlarga e'tibor qarataylik: ijtimoiy - o'zaro ta'sir shakli, madaniy - o'zaro ta'sir natijasidir. Ijtimoiy-madaniy faoliyatning asosiy mahsuli madaniyatni egallagan kishilar, ijtimoiy jamoalar va guruhlar, jamiyatlardir.

"Ijtimoiy" va "madaniy" bir-birida eriydi, chunki har qanday ijtimoiy hodisada doimo ijtimoiy rollar va madaniy qadriyatlarning tashuvchisi sifatida shaxs mavjud. Ushbu kontekstdagi ijtimoiy rol ma'lum sharoitlarda uning atrofidagi odamlar tomonidan kutilgan shaxsning me'yoriy tasdiqlangan xatti-harakatlari va harakatlarining majmui sifatida qaraladi. Inson ijtimoiy tuzilmalar, munosabatlar va jarayonlarning asosiy "atomi" sifatida ishlaydi.

O'ziga xos xususiyat sifatida sub'ektlarning o'zaro ta'siri

"Ijtimoiy-madaniy faoliyat" toifasida biz "ijtimoiy" atamasini alohida ta'kidlaymiz, bu birinchi navbatda shaxsni anglatadi, balki nafaqat ushbu faoliyatning madaniy xususiyatlarining o'ziga xos tashuvchisi, balki faol o'zaro ta'sir sub'ekti sifatida ham. muhit. Ahamiyatga ega bo'lgan madaniy qadriyatlar, me'yorlar va an'analarni yaratish, saqlash, tarqatish, rivojlantirish va rivojlantirishda shaxs, bir necha kishi, ijtimoiy institut, etnik guruh, millat shaxsidagi bunday o'zaro ta'sirning ko'plab ishtirokchilariga e'tibor qaratamiz. davlat yoki fuqarolik jamiyati sub'ektlari uchun.

Odamlarning o'zaro ta'siri har qanday ijtimoiy hodisaning asosiy belgisidir. Ijtimoiy-madaniy o'zaro ta'sir odamlar va guruhlarning bir-birining ongi va xulq-atvoriga o'zaro ta'sir qilish jarayonini anglatadi, bu jarayon davomida u yoki bu harakatning o'zaro kelishuvi sodir bo'ladi. Aynan o'zaro hamkorlik tufayli shaxslar, guruhlar, muassasalar va tashkilotlarning birgalikdagi ijtimoiy-madaniy faoliyati mumkin bo'ladi. Shuning uchun "madaniy" faoliyatning ta'rifi madaniyat sohasidagi mazmunli o'zaro ta'sir va almashinuvni nazarda tutadi.

O'zaro ta'sir ijtimoiy-madaniy faoliyatning mohiyatini tushunishning boshlang'ich nuqtasidir. Bu ta'lim, ko'ngilochar, sog'liqni saqlash va boshqa ehtiyojlarni qondirish uchun ijtimoiy-madaniy hamjamiyatni tashkil etuvchi shaxslar yoki guruhlarning o'zaro ta'sirini anglatadi. O'zaro ta'sir ko'pincha sotsiologiyada qabul qilingan "o'zaro ta'sir" atamasi deb ataladi, lekin ko'pincha u boshqa shaxslar va ijtimoiy hamjamiyat guruhlari yoki umuman jamiyat uchun muhim bo'lgan shaxs yoki guruhning har qanday xatti-harakati sifatida talqin etiladi. Bundan tashqari, o'zaro ta'sir odamlar va ijtimoiy guruhlar o'rtasidagi munosabatlarning tabiati va mazmunini ifodalaydi. Ijtimoiy-madaniy faoliyatning sifat jihatidan har xil turlarining doimiy tashuvchisi bo'lgan bu guruhlar ijtimoiy pozitsiyalari (maqomlari) va rollari bilan farqlanadi.

Pedagogik jihatdan tashkil etilgan ijtimoiy-madaniy o'zaro ta'sir nafaqat sub'ektlararo hamkorlik, balki ijtimoiy-madaniy faoliyat orqali amalga oshiriladigan ijtimoiy hayotning turli sohalari, hodisalari va jarayonlarining o'zaro ta'siridir. U ajratilgan ob'ektlar (tashqi o'zaro ta'sir) o'rtasida ham, alohida ob'ekt ichida ham, uning elementlari (ichki) o'rtasida sodir bo'ladi. O'zaro ta'sirning ob'ektiv tomoni - bu alohida odamlardan mustaqil bo'lgan, lekin ularning o'zaro ta'sirining mazmuni va xarakterini vositachilik qiladigan va boshqaradigan aloqalar. Subyektiv tomon deganda shaxslarning bir-biriga nisbatan ongli munosabati tushuniladi, ular tegishli xatti-harakatlarning o'zaro kutishlariga asoslanadi. Bular, qoida tariqasida, muayyan ijtimoiy jamoalarda ma'lum bir vaqtning o'zida rivojlanadigan shaxslararo (yoki ijtimoiy-psixologik) munosabatlardir. Ijtimoiy o'zaro ta'sir mexanizmiga quyidagilar kiradi: muayyan harakatlarni amalga oshiradigan shaxslar; ijtimoiy hamjamiyat yoki umuman jamiyatda ushbu harakatlar natijasida yuzaga kelgan o'zgarishlar; bu o'zgarishlarning ijtimoiy hamjamiyatni tashkil etuvchi boshqa shaxslarga ta'siri; shaxslarning noroziligi.

Bunday o'zaro ta'sirning yaqqol misoli pedagogik, mohiyatan ijtimoiy-madaniy animatsiyadir. Frantsiyada paydo bo'lgan jamoat guruhlari va shaxslarning dam olish sohasidagi ijtimoiy-madaniy faoliyatining ushbu maxsus turi nafaqat o'z vatanida, balki xorijda ham tezda mashhur bo'ldi. Animatsiyaning mohiyati va ma'nosi - ishdan bo'sh vaqtlarida va boshqa doimiy ishlarda odamlar o'rtasidagi munosabatlarni "jonlantirish" va "ma'naviylashtirish" usullari sifatida turli xil badiiy ijod turlaridan foydalanish. Uning doimiy maqsadi jamiyat madaniyatida, ijtimoiy munosabatlar tarkibida shaxsning turg‘unlik va begonalashuv hodisalarining oldini olishdan iborat.

Animatsiya pedagogik amaliyotning boshqa turlari kabi ijtimoiy-madaniy faoliyatning ijodiy, ijodiy, ma’naviy mohiyatini yorqin aks ettiradi. Ko'plab o'quv markazlari tomonidan o'qitiladigan professional animatorlar ikki turga bo'linadi: dam olish markazlari va dasturlari koordinatorlari va klublar, studiyalar va ustaxonalarga rahbarlik qiluvchi o'qituvchilar. Animatsion faoliyatga tayyorgarlik ko'rish jarayonida mutaxassislar turli xil dam olish texnologiyalarini o'zlashtiradilar va zarur normativ, iqtisodiy va psixologik yordam oladilar.

Madaniyat sohasidagi ko'plab odamlar va guruhlarning ijtimoiy ahamiyatga ega o'zaro ta'siri sifatida madaniy faoliyatning juda muhim jihatini alohida ta'kidlash kerak. Bunday o'zaro aloqa nafaqat madaniy tanlov va shaxsning madaniy o'zini o'zi belgilashi uchun, balki madaniyatlararo muloqot, fikr, tajriba va ma'lumot almashish uchun ham keng imkoniyatlar ochadi. Shuning uchun ham ijtimoiy-madaniy faoliyatni ilmiy tadqiq qilish muammolarida har bir jamiyatda ijtimoiy, kasbiy, yosh, etnik, diniy va boshqa shaxslarning manfaatlari va afzalliklarini hisobga oladigan etarlicha rivojlangan kommunikativ makonni yaratishga katta e'tibor beriladi. Turli xil maqom va madaniy yo'nalishdagi aholi guruhlari kesishishi mumkin.

Shu munosabat bilan, olimlar axborot makonini kengaytirishga e'tiborni kuchaytirayotgani bejiz emas, ularsiz ijtimoiy-madaniy sohani uzviy rivojlantirish mumkin emas. Ayniqsa, alohida shaxslar, ijtimoiy guruhlar va muassasalar uchun global axborot tizimlariga kirishning eng samarali usullari, shuningdek, ommaviy axborot vositalari kabi qudratli ijtimoiy-madaniy institutning kuchayib borayotgan ta’sirini o‘rganish faoldir. Ko'pgina hollarda, mintaqaning ijtimoiy-madaniy makonini segmentatsiyasi haqida gapirganda, biz axborot makonining segmentatsiyasini, o'quvchilar, tomoshabinlar va tinglovchilar auditoriyasiga axborot ta'sir qilish vositalarining ixtisoslashuvini ham tushunamiz.

Bunday segmentatsiyaning maqsadi, pirovardida, insonning jamiyatga, madaniyat olamiga uning munosib merosxo'ri va davomchisi sifatida kirish jarayonini pedagogik qo'llab-quvvatlashdir. “Ijtimoiy” tushunchasidan “Ijtimoiy-madaniy faoliyat” atamasi doirasida foydalanib, biz shuni ta’kidlaymizki, birinchidan, jamiyat, ma’lum bir ijtimoiy hamjamiyat madaniyat tashuvchisi, ikkinchidan, madaniyat o‘z tabiatiga ko‘ra har doim ijtimoiy bo‘lib, har doim jamiyatni ifodalaydi. jamoaviy, ijtimoiy hodisa.

Mavzuning kontseptual apparati

"Ijtimoiy-madaniy faoliyat" tushunchasini talqin qilish bilan chambarchas bog'liqlik "ijtimoiy-madaniy soha" atamasining mantiqiy asosidir. O'tgan ko'plab o'n yilliklar davomida "madaniyat sohasi" (kengroq ma'noda "madaniyat va san'at sohasi") va "madaniyat sohasi" tushunchalari keng tarqalgan bo'lib, hozirgi kungacha davom etmoqda. Milliy iqtisodiy statistikada bu atamalarning ikkalasi ham madaniy xizmatlar sohasi yoki tarmog‘i sifatida juda tor, sof iqtisodiy kontekstda qo‘llaniladi. Ammo bu yondashuv madaniyat sohasini boshqa ijtimoiy-madaniy faoliyat turlaridan aniq ajratib turadi - masalan, ta'lim, dam olish, sport va boshqalar.

Shuning uchun "ijtimoiy-madaniy soha" va "madaniyat tarmog'i" o'rtasidagi chegaralarni yanada qat'iy va aniq belgilash printsipial jihatdan muhimdir, bu juda muhim bo'lsa-da, birinchisining bir qismidir. "Madaniyat tarmog'i" atamasidan farqli o'laroq, ijtimoiy-madaniy soha umumlashtirilgan, universal, tizim tuzuvchi atama shaklida namoyon bo'ladi, uning yordamida dastlab quyidagi quyi tizimlarning yaqin birligi va o'zaro ta'siri belgilanadi: fuqarolarning ma'naviy, madaniy ehtiyojlari; turli xil ijtimoiy-madaniy faoliyat turlari; ushbu faoliyat turlarining aniq natijalari (mahsulotlari); ushbu faoliyatni jamoaviy va individual ravishda amalga oshiradigan keng ijtimoiy institutlar tarmog'ining mavjudligi.

1992 yilda qabul qilingan "Rossiya Federatsiyasining madaniyat to'g'risidagi qonunchiligining asoslari" da ijtimoiy-madaniy faoliyatning zamonaviy nazariyasi va amaliyotida doimiy ravishda qo'llaniladigan kontseptual apparat (tezaurus) ochib berilgan (3-modda). Ushbu tushunchalar (terminlar) kursning mohiyati va mazmunini tushunish uchun fundamental ahamiyatga ega.

Ijtimoiy-madaniy amaliyotda qo‘llaniladigan terminologiyani o‘z ichiga olgan lug‘at o‘z ichiga bir qator fundamental muhim atama va tushunchalarni o‘z ichiga oladi. Ularni o'zlashtirmasdan turib, insoniyat hayotidagi ijtimoiy-madaniy faoliyat kabi fundamental hodisani tushunish deyarli mumkin emas. Keling, mavzuni tushunish uchun eng muhim shartlarga to'xtalib o'tamiz: madaniy qadriyatlar va madaniy imtiyozlar; Rossiya xalqlarining madaniy merosi va madaniy boyliklari; ijodiy faoliyat; ijodiy xodim; davlat madaniyat siyosati; madaniy faoliyatning asosiy yo‘nalishlari (turlari); madaniyat sohasidagi inson huquq va erkinliklari; xalqlar va boshqa etnik jamoalarning madaniyat sohasidagi huquq va erkinliklari; madaniy faoliyatni iqtisodiy ta'minlash mexanizmi.

Asosiy tushunchalarga madaniy qadriyatlar tushunchasi kiradi. Yuqorida shakllantirilgan “ijtimoiy-madaniy faoliyat” tushunchasining ta’rifidan ko‘rinib turibdiki, unda asosiy o‘rinlardan biri “madaniy qadriyatlar” atamasi hisoblanadi. Madaniy qadriyatlar ijtimoiy-madaniy faoliyatning manbai va natijasi bo'lib, u ularni o'rganish, saqlash, ishlab chiqarish, rivojlantirish, foydalanish va natijada ko'plab tegishli ta'lim, ma'lumot, dam olish vositalarini ishlab chiqish va amalga oshirishning doimiy ob'ektidir. , ijodiy rivojlanish, reabilitatsiya va boshqa dasturlar.

Turli madaniyatlarda qabul qilingan qadriyatlarni taqqoslash har qanday qadriyatlar nisbiy va sub'ektiv ekanligini ta'kidlashga asos beradi, chunki ular xolis bo'lolmaydigan shaxs tomonidan baholanadi. Natijada, qiymat moddiy yoki ideal ob'ektlar - narsalar, g'oyalarning nisbiy sifatini bildiradi, bu turli sub'ektlar - shaxs, jamiyat, butun insoniyat ehtiyojlarini qondirish qobiliyatini ifodalaydi. Keng ma'noda qadriyatlar - bu madaniy odamlar tomonidan yaratilgan, tushunilgan va zarur deb tan olingan narsa, ularning madaniy rivojlanish darajasiga qarab. Qadriyatlarning manbalari tabiat yoki madaniy faoliyatdir.

Madaniy qadriyatlarni turli tasniflash sxemalarining mavjudligi zarurligi va muqarrarligi ob'ektiv va tabiiydir.

Ijtimoiy-madaniy faoliyat mazmunining asosini umuminsoniy qadriyatlar tashkil etadi. Bir qator o`qituvchi-tadqiqotchilarning (V.A.Karakovskiy va boshqalar) fikricha, ijtimoiy-madaniy faoliyat fundamental qadriyatlarga asoslanishi kerak, ular tufayli insonda yaxshi fazilatlar shakllanadi, yuksak axloqiy ehtiyojlar va harakatlar tug`iladi. Bular Inson, Oila, Mehnat, Bilim, Madaniyat, Vatan, Yer, Dunyo. Ushbu qadriyatlarning har biri ijtimoiy-madaniy jarayonlarning mazmuni va tashkil etilishi uchun katta ahamiyatga ega.

Ijtimoiy-madaniy qadriyatlarni tizimlashtirish turli tipologik mezonlarga muvofiq amalga oshiriladi. Eng keng tarqalgan tasniflar: 1) qadriyatlarning kelib chiqishi bo'yicha: sun'iy (inson qo'li bilan yaratilgan) va tabiiy (tabiat tomonidan yaratilgan); 2) muhim belgilariga ko'ra: moddiy (moddiylashgan) va ma'naviy (nomoddiy); 3) yaratuvchilari va foydalanuvchilariga ko'ra: ijtimoiy qadriyatlar (yaratuvchi va foydalanuvchi - jamiyat) va individual qadriyatlar (yaratuvchi va foydalanuvchi - individual, shaxsiyat).

Ko'pgina madaniy qadriyatlar va madaniy tashkilotlar Rossiya Federatsiyasi xalqlarining madaniy merosining bir qismi bo'lib, Rossiya Federatsiyasi tarixi, madaniyati va san'atida o'ziga xos ahamiyatga ega. Ular davlat tomonidan qo'llab-quvvatlashning alohida shakllaridan foydalanadigan Rossiya Federatsiyasi xalqlarining madaniy merosining alohida qimmatli ob'ektlari sifatida tasniflanadi. Madaniy merosning o'ta qimmatli ob'ektlarini tasniflash tartibi, davlat tomonidan qo'llab-quvvatlashning alohida shakllari, madaniy merosning alohida qimmatli ob'ektlariga egalik qilish, ulardan foydalanish va ularni tasarruf etish xususiyatlari Rossiya Federatsiyasi qonunlari bilan belgilanadi.

“TURIST RECHITSA Qudratli Dnepr suvlari bilan yuvilgan qirg'oqda Rechitsa turibdi. Dono kulrang sochlar bilan oqartirilgan va ayni paytda yosh, jadal rivojlanayotgan shahar. Rechitsa o'zining 8 asrlik tarixida bir necha bor milliy va umumevropa voqealari markazida bo'lgan..."

“Aleksandr Markov INSON evolyutsiyasi Birinchi kitob Maymunlar, suyaklar va genlar Elena Naimark ishtirokida Muqaddima Hayvonlarning namunali turi 2010 yilda mening birinchi ilmiy-ommabop kitobim “Murakkablikning tug'ilishi” nashr etildi. U asosan molekulalar, genlar, viruslar va bakteriyalar bilan shug'ullangan. Nimadir xatolik yuz berdi...”

nomidagi Bryansk viloyat ilmiy universal kutubxonasi. F.I. Tyutcheva 281749518288000 Mahalliy tarix adabiyoti bo'limi 2017 yil uchun POBRYANSK VILOYATIDAGI MUHIM sanalar taqvimi Bryansk 2016 BBK 92,5 K17 Tuzuvchi: Gorelaya O.N., Aleshina.A.V. Muharrir V.P. Alekseev. Chiqarish uchun mas'ul: Kukatova G.I. Kalen..."

“Ilmiy bilimlar taraqqiyoti mantiqi modellari Fan tarixi metodologik muammo sifatida Fan tarixini ijtimoiy institut sifatida tavsiflash modellari. bilim Ilmiy bilimlarning rivojlanishini turli modellar doirasida tasvirlash mumkin, lekin oʻzgarmasdir...”.

“Iqtisodiyot” integratsiyalashgan moduli bo‘yicha seminar mashg‘ulotlarini METODOLIK YORDAM E.V. Bertosh 1-qism “Iqtisodiyot nazariyasi” fanining nazariy asoslari 1-mavzu.Iqtisodiyot nazariyasi tarixi va predmeti Turli...”.

“Shahar avtonom umumta’lim muassasasi _ Domodedovo maktabi direktori tomonidan TASDIQLANGAN “_” 2015 yil № TARIX FANIDAN ISHCHIY DASTUR 6-sinf O‘qituvchi: Kutomkin Andrey Anatolyevich tarix fani o‘qituvchisi, I toifali 2015-2...VAZIRLIK. VA RUSSIYA FEDERASİYASI FANI Federal davlat byudjeti oliy kasbiy ta'lim muassasasi "MILLIY TADQIQOT TOMSK DAVLAT UNIVERSITETI" YUKORI MALAKALI KODLAR (Bitiruv malakaviy o'qish) NIV TSU falsafa fakulteti dekani tomonidan tasdiqlangan _. Borisov "25 mart..."

“MBOU “Nijnekuloisk umumta’lim maktabi” Tadqiqot ishi Mavzu: “Maktab formasi: ijobiy va salbiy tomonlari” 7-sinf o‘quvchisi Viktoriya Makarovskaya tomonidan yakunlandi Nazoratchi: ijtimoiy fanlar o‘qituvchisi S.V.Lavrova. 2014 yil Reja: 1. Kirish 32. Maktab tarixidan...”.

“UDC 37.018.1 Kim T.I. - talaba QDTU (gr. TS-15-3) Ilmiy. qo'llar – t.f.n., dotsent. Suleymenova M.J.BUYUK VATAN URUSHI DAVRANIYDA ISGIL QATLIGI Ulug 'Vatan urushi (1941-1945) Sovet Sotsialistik Respublikalari Ittifoqining fashistlar Germaniyasi va uning ittifoqchilariga qarshi urushi. Zamonaviy dunyoda biz tinch va osoyishta hayot kechirayotganimizda..."

“Rossiyadagi maktab formalari tarixi Rossiya imperiyasi Rossiyadagi maktab formalari boy tarixga ega. Rossiyada maktab formasini joriy etishning aniq sanasi 1834 yil. Bu yil ular fuqarolik formasining alohida turini tasdiqlovchi qonun qabul qilishdi...”.

"Rossiya Federatsiyasi hukumati Federal davlat avtonom oliy kasbiy ta'lim muassasasi Milliy tadqiqot universiteti Iqtisodiyot oliy maktabi Ijtimoiy va gumanitar fanlar fakulteti intizom dasturi..."

“Sivkov Evgeniy Igorevich uchinchi kurs Davlat oʻrta kasb-hunar taʼlimi muassasasi Tom-Usinsk energiya transport kolleji Rahbarning familiyasi, ismi, otasining ismi (toʻliq): Kemerova Svetlana Il...” OʻZBEKISTON (barcha bakalavriatning birinchi kurs talabalari uchun) yo'nalishlari) TOSHKENT-2010 MAVZU 1. "O'ZBEKISTON TARIXI" FANINING KIRISH. O‘ZBEKISTON ENG QADIMGI TIVILIZAT MARKAZLARIDAN BIRI Reja Kurs mavzusi...”.

2017 www.site - "Bepul elektron kutubxona - turli manbalar"

Ushbu saytdagi materiallar faqat ma'lumot olish uchun joylashtirilgan, barcha huquqlar ularning mualliflariga tegishli.
Agar materialingiz ushbu saytda joylashtirilganiga rozi bo'lmasangiz, iltimos, bizga yozing, biz uni 1-2 ish kuni ichida o'chirib tashlaymiz.

1. Ijtimoiy-madaniy faoliyat bilimlar tizimidagi fundamental ilmiy-ma’rifiy yo‘nalish sifatida

Ijtimoiy-madaniy faoliyatning predmet sohasi fan sohasi sifatida

Kundalik hayotda “ijtimoiy-madaniy faoliyat” atamasi uch ma’noda qo‘llaniladi: bugungi kunda zamonaviy ijtimoiy-madaniy soha uchun nihoyatda zarur bo‘lgan ko‘plab kasblarni o‘z ichiga olgan ijtimoiy amaliyot sifatida; maʼlum bir mantiq va tuzilishga ega boʻlgan oʻquv predmeti sifatida, ilmiy bilimlarning tarixan shakllangan tarmogʻi, olimlar va amaliyotchilarning katta guruhining saʼy-harakatlari tufayli rivojlanayotgan nazariya sifatida. Ushbu bo'limda biz ushbu tushunchaning uchinchi ma'nosiga to'xtalamiz.

T.G. Kiseleva, Yu.D. Krasilyshkov. Ijtimoiy va madaniy tadbirlar

"Ijtimoiy-madaniy faoliyat" toifasining paydo bo'lishi va rivojlanish dialektikasi atamaning falsafiy, madaniy, pedagogik va ijtimoiy-psixologik asoslanishi bilan bog'liq. Ushbu turkumdan oldin yoki unga hamroh bo‘lgan “ta’lim”, “ma’rifat”, “maktabdan tashqari ta’lim”, “siyosiy-ma’rifiy ish”, “madaniy-ma’rifiy ish”, “madaniy ommaviy ish”, (qo‘shimcha ta’lim) tushunchalari yillar davomida uning mazmuni bir necha bor o'zgartirildi.

"Madaniy-ma'rifiy ish" iborasiga kelsak, V.V.ning nuqtai nazari juda asosli. Tuevning fikricha, undagi "ta'lim" va "mehnat" atamalarining nomaqbulligi ularning o'ta torligi, madaniyat, ta'lim, san'at, dam olish sohasidagi aholining zamonaviy ijtimoiy faoliyati turlarining xilma-xilligini cheklash bilan bog'liq. , sport

Zamonaviy ijtimoiy-madaniy va dam olish tadbirlarining mazmuni va tashkil etilishidagi o'zgarishlar qayta tarbiyalashni talab qildi

"Tuev V.V. Ijtimoiy-madaniy faoliyat tushuncha sifatida (munozaraga kiritish)// Ijtimoiy-madaniy faoliyat: tarix, nazariya, ta’lim, amaliyot: Universitetlararo ilmiy maqolalar to‘plami/Tad.-komp. V.V. Tuev. - Kemerovo: KemGAKI, 2002. - 21-22-betlar.
Bir marta holatlar 1

fikrlash va o'quv va ilmiy mutaxassislik mazmunining mohiyatini zaruriy tuzatish. An'anaviy "madaniy-ma'rifiy xodim" tushunchasi bugungi kunda zamonaviy ijtimoiy-madaniy sohadagi mutaxassisning sifat jihatidan farq qiladigan funktsiyalariga mos kelmaydi. Uning ma’rifatga bo‘lgan an’anaviy yo‘nalishi mavjud voqelikka hech qanday mos kelmaydi va zamonaviy ijtimoiy-madaniy amaliyot talab qilayotgan yangi paradigmalar konturiga mos kelmaydi. Hayot bizni kasbning ijtimoiy o'zgaruvchan, madaniy ijodiy, ijtimoiy-pedagogik yo'nalishining boshqa uslubiy yondashuvlari va asoslarini izlashga majbur qildi.

Vaqt o'tishi bilan bu mutaxassislik izchil ravishda bir qator o'zaro bog'liq mutaxassislik va mutaxassisliklarga aylandi: dastlab tashkilotchi-metodist, keyinroq - madaniyatshunos, ijtimoiy o'qituvchi, sotsiolog, direktor, menejer va iqtisodchi. madaniy soha. Ushbu turkumning umumiy asosi, ko'rinishidan, tugatishga hali erta, shaxs yoki guruhning to'liq rivojlanishi, o'zini o'zi tasdiqlashi va o'zini o'zi anglashi uchun sharoit yaratishga qaratilgan ijtimoiy-madaniy faoliyat edi va shunday bo'lib qoladi. madaniyat, ta'lim, san'at, bo'sh vaqt, sport sohalaridagi shaxslar (studiya, to'garak, havaskorlar uyushmasi).

Ushbu faoliyatning mazmuni sezilarli darajada boyitilgan va uning tuzilishi ham individual, ham ko'plab oila va guruh jamoalari uchun moslashtirilgan.

Ijtimoiy-madaniy faoliyatning mohiyati va ma'nosi bevosita shaxsning muayyan ijtimoiy muhitda faol faoliyat ko'rsatishiga, shakllanishiga e'tibor qaratishdadir.

TT. Kiseleva, Yu.D. Krasilnikov. Ijtimoiy va madaniy tadbirlar

uning ijtimoiy-madaniy holatini tushunish, uning ijtimoiy-madaniy jarayonlarda ishtirok etishining adekvat shakllarini tanlash va amalga oshirish.

Mashhur rus psixologi L.S. Vygotskiy o'tgan asrning 20-yillarida ikkita asosiy, sifat jihatidan noyob yo'nalishni - elementar jarayonlarning biologik shakllanish chizig'ini va chiziqni aniqladi. ijtimoiy-madaniy(tagini chizishbu bizniki avtor.) bolalar va kattalar xulq-atvorining haqiqiy tarixi o'zaro bog'liq bo'lgan yuqori aqliy funktsiyalarni shakllantirish 1.

Inson bilimining mustaqil, mustaqil sohasi sifatida ijtimoiy-madaniy faoliyat 20-asrning ikkinchi yarmida shakllandi.

Jamiyatning madaniyatni tushunish va o'zlashtirishga bo'lgan funktsional ehtiyojining ma'nosi va mohiyatini "ijtimoiy-madaniy faoliyat" integratsiyalashgan atamasi yordamida belgilashga birinchi urinish o'tgan asrning 50-yillari o'rtalarida frantsuz sotsiologi va madaniyatshunosi J.-R tomonidan qilingan. Dumazedier. Bu “ijtimoiy-madaniy faoliyat” integral atamasidan foydalangan holda jamiyatni (jamiyatni) madaniyat bilan tanishtirish yo'lidagi ajoyib va o'ziga xos qadam edi. Ammo, afsuski, o'z maqsadini faqat insonni madaniyatning keng olamiga kiritish yoki tanishtirishning sof moslashuv funktsiyasi bilan cheklab qo'ygan J.-R.Dyumazedyeu uzoqqa borishni, moslashishdan keyin nima bo'lishini ko'rsata olmadi yoki xohlamadi, Madaniyatga qo'shilgan holda, shaxs "faoliyat" so'ziga xos semantik ma'nosi bo'lgan moslashuvdan keyingi o'zini o'zi tasdiqlash va o'zini o'zi anglashning tuganmas ijodiy zaxiralaridan maksimal darajada foydalanishi mumkin. Aynan shu holat "ijtimoiy-madaniy faoliyat" tushunchasini talqin qilishning eng adekvat variantlarini (M.S. Kagan, A. Mol, M. Vertgeymer, D.B. Elkonin va boshqalarning asarlari) keyingi izlanishni boshladi.

20 yildan ko'proq vaqt oldin YuNESKO o'z tavsiyalarida madaniy faoliyatning turli turlarini tasniflash va qo'llashga harakat qildi. To'liq tayyorlangan hujjat "massoMen ijtimoiy-madaniy sohada ishlayman"(ta’kid biz tomonimizdan qo‘shilgan – Avt.) “Mahalla markazlari va havaskor tomoshalar, marosimlar va tadbirlarni rivojlantirishga ko‘maklashish” bilan chegaralangan.
R Bo'limI. Ijtimoiy-madaniy faoliyatning nazariy asoslari

diniy, axloqiy e'tiqodlar, kadrlar tayyorlash, yordamchi faoliyat" ("Madaniyat sohasidagi faoliyatni davlat tomonidan moliyalashtirish statistikasini xalqaro standartlashtirish to'g'risida". 1980 yil 27 oktyabrda Belgradda YuNESKOning 21-sessiyasida qabul qilingan tavsiyalar).

Shaxsiy va guruhli ijtimoiy-madaniy ijodda ijodkorlikning yangi maqbul ma'nolarini izlash zamonaviy dunyoda demokratik jarayonlarning umumiy rivojlanishi, inson huquqlari uchun harakat, ko'plab odamlar va xalqlarning ularning ahamiyatini anglashi bilan bog'liq edi. madaniy taraqqiyotda, ularning ichki erkinlikka bo'lgan ehtiyoji va ijodiy o'zini namoyon qilish va o'zini o'zi anglash uchun tashqi imkoniyatlarning o'sishi bilan.

Universitet olimlari tomonidan ishlab chiqilgan "ijtimoiy-madaniy faoliyat" tushunchasini dam olish va ijodkorlik sohasidagi ko'plab mavjud faoliyat turlarini va kasbiy faoliyatning yangi yo'nalishlarini birlashtirish uchun o'ziga xos integratsiya "soyabon" sifatida tarqatish zarurligi to'g'risidagi kontseptsiya tufayli. shu munosabat bilan vujudga kelgan kadrlar tayyorlash, pedagogika va madaniyat fanlarida yangi yo‘nalishni nazariy va uslubiy jihatdan asoslashning boshlanishi.

1 Vygotskiy L.V. Psixologiya // Bola rivojlanishidagi vosita va belgi. - 828-891-betlar. 46

T.G. Kiseleva, Yu.D. Krasilnikov. Ijtimoiy va madaniy tadbirlar

20-asrning 90-yillari "ijtimoiy ish" va "ijtimoiy pedagogika" atamalari.

Bizning fikrimizcha, o'quv jarayoni uchun alohida nazariy va amaliy ahamiyatga ega bo'lgan narsa, bir tomondan, mavzuning mohiyati va mazmuni haqidagi bilimlarning ijtimoiy tarkibiy qismi bo'lsa, ikkinchi tomondan, ushbu tajribada konstruktiv foydalanish imkoniyatidir. Zamonaviy ilm-fanning turli sohalaridagi madaniy ma'lumotlar sintezi.Ushbu tezisga asoslanib, ushbu darslik mualliflaridan biri "Madaniyatshunoslik va ijtimoiy pedagogika: bog'lanish chiziqlari" maqolasida "shaxs", "shaxs" kabi tushunchalarning ustuvor o'rnini asoslab berdi. tarbiya", "ijtimoiylashtirish", "madaniyat", "jamiyat" o'sha ilmiy va ta'lim maydoni uchun, u aslida tug'ilgan. Va yangi mutaxassislik – “Ijtimoiy-madaniy faoliyat” (((Ijtimoiy ish). -1993.-No 2.-B. 40-41) oʻsdi.

Boshqa tadqiqotchilar "ijtimoiy-madaniy faoliyat" asosiy atamasiga tayangan holda, "ijtimoiy-madaniy boshqaruv", "ijtimoiy-madaniy animatsiya" (N.N.Yaroshenko), "ijtimoiy-madaniy dizayn" tushunchalarini ilmiy foydalanishga kiritish orqali uning ma'nosini kengaytiradilar. (Y.D.Krasilnikov), “ijtimoiy-madaniy marketing” (V.E.Novatorov), “ijtimoiy-madaniy reabilitatsiya” (Y.S.Mozdokova) va boshqalar. Shu bilan birga, amaliyotchilar ((madaniy-ma’rifiy faoliyat”, “madaniy) atamalarni taklif qilgan va ishlatgan. va ta'lim faoliyati", ((bo'sh vaqt pedagogikasi), ((bo'sh vaqt pedagogikasi), ((bo'sh vaqtni tashkil etish), ((amaliy madaniyatshunoslik).

Biroq, keyinchalik ma'lum bo'ldiki, ((bo'sh vaqt pedagogikasi), ((bo'sh vaqtni madaniyatshunoslik) va boshqalar kabi (madaniy va dam olish faoliyati) atamasi havaskor, ya'ni kasbiy bo'lmagan madaniy faoliyat bilan shug'ullanadigan mavzuga qaratilgan. uning soatlarida dam olish, dam olish. Bizning fikrimizcha, atama ((madaniy va dam olish

Bo'lim yediI. Ijtimoiy-madaniy faoliyatning nazariy asoslari

faoliyat” an’anaviy va zamonaviy jamoat ijtimoiy-madaniy amaliyotining bir qator yo‘nalishlari predmeti bo‘lgan faoliyat tushunchasini to‘liq aniqlay olmaydi.

Zamonaviy ijtimoiy-madaniy amaliyot nafaqat havaskorlarning bo'sh vaqtini o'z ichiga oladi, balki, eng muhimi, juda katta pedagogik o'zining zamirida kasbiy ta'lim tizimi va mutaxassislarning keyingi faoliyati, professional san'at va xalq amaliy san'ati, ommaviy jismoniy tarbiya va professional sport kabi ko'p mehnat talab qiladigan ijtimoiy sohalar an'anaviy do-sutan doirasidan ancha uzoqqa cho'zilgan. kasbiy ijtimoiy ish va ijtimoiy-madaniy reabilitatsiya, madaniyatlararo, shuningdek, professional, almashinuv va hamkorlik.

O'quv kursining o'quv rejasi ((Ijtimoiy-madaniy faoliyat) umumiy asos sifatida Rossiya axborot makonida mustaqil fundamental ilmiy va ta'lim yo'nalishi sifatida qat'iy ilmiy va ma'rifiy kontekstda ishlab chiqilgan ijtimoiy-madaniy faoliyatning boshqa ta'rifini taklif qiladi. ijtimoiy-madaniy profil mutaxassisliklari va mutaxassisliklari bo'yicha kasbiy ta'lim standartlari oilasi."

Keng ma'noda, ijtimoiy-madaniy faoliyat madaniyat va madaniy qadriyatlarni har bir shaxsning rivojlanishi manfaatlari yo'lida shaxs va ijtimoiy guruhlar o'rtasidagi o'zaro ta'sir ob'ektiga aylantirishning tarixiy shartli, pedagogik yo'naltirilgan va ijtimoiy talab qilinadigan jarayoni sifatida ko'rib chiqilishi kerak. jamiyat a'zosi. stva.

Kiseleva T., Krasilnikov Yu.D. Ijtimoiy-madaniy tadbirlar: o'quv kursining dastur-cheklovi. - M: MGUKI, 2001. - B. 40.

T.G. Kiseleva, Yu.D. Krasilnikov. Ijtimoiy va madaniy tadbirlar

Ijtimoiy-madaniy faoliyatning pedagogik holati

Har qanday fan kabi ijtimoiy-madaniy faoliyatning nazariyasi, metodologiyasi va tashkil etilishi ham yangi uslubiy asoslar va yondashuvlar asosida quriladi.

I bo'lim Ijtimoiy-madaniy faoliyatning nazariy asoslari

Tadqiqot predmetining yaxlitligi va uzluksizligi

Ijtimoiy-madaniy faoliyatning pedagogik paradigmasi ilmiy fan sifatida ko'p jihatdan uning uzluksizligi va integratsiyasini belgilaydi.

Sport va dam olishning tavsiya etilgan texnologiyasi jismoniy rivojlanish va salomatlik holati. Vya; bo'yicha bilim, ko'nikma va malakalar tizimi

Xulosa qilib aytganda, jismoniy madaniyat, harakat faoliyati ijtimoiylik va fazilatlarni amalga oshirish sohasi sifatida yana bir bor ta'kidlashimiz kerak; shaxsning tizimli sog'lom turmush tarzi, jismoniy tarbiya va dam olish faoliyatiga bo'lgan ehtiyojiga yo'naltirilgan barqaror qiziqish va madaniy faoliyat; Rus madaniyati jismoniy va strukturaviy elementlarni mustaqil o'rganish uchun bir qator ko'nikmalarni o'z ichiga oladi. Bularga quyidagilar kiradi: Xitoy madaniyati. Eslatmalar

1. Guryev, A. I. Bo'sh vaqt paradokslari: "Izlash, ijodkorlik, tajriba" mashhur ilmiy nashri / A. I. Guryev. - Barnaul: AltGAKI, 2012. - 39 b.

2. Jurakovskiy, G. E. A.S.ning pedagogik g'oyalari. Makarenko / G. E. Jurakovskiy. - M .: APN RSFSR. 1963. - 175 b.

3. Kiseleva, T. G. Ijtimoiy va madaniy faoliyat: darslik / T. G. Kiseleva, Yu. D. Krasilnikov.

M.: MGUKI, 2004. - 539 b.

4. Markov, O.I. Teatr tomoshalari va bayramlar rejissyorlarining skript madaniyati: darslik. qo'llanma [Madaniyat va san'at universitetlari o'qituvchilari, aspirantlari va talabalari uchun] / O. I. Markov.

Krasnodar: nashriyot uyi. KGUKI, 2004. - 408 b.

5. Markov, A.P. Ijtimoiy-madaniy dizayn asoslari: darslik / A.P.Markov, G.M.Birzhenyuk. - Sankt-Peterburg, 1997. - 260 b.

6. Novikova, G. N. Ijtimoiy-madaniy faoliyatning texnologik asoslari: darslik / G. N. Novikova. - 3-nashr, rev. va qo'shimcha - M.: MGUKI, 2010. - 158 b.

7. Tuev, V.V. Ijtimoiy-madaniy faoliyat tushuncha sifatida (munozaraga kiritish) / V.V.Tuev // Ilmiy eslatmalar. 23-son. - M.: MGUKI, 2001. - B. 25-39.

8. Jarkov, A. D. Madaniy va dam olish faoliyati: darslik / A. D. Jarkov. - M.: MGUK, 1998 yil.

9. Yaroshenko, N. N. Ijtimoiy va madaniy faoliyat nazariyasi tarixi va metodologiyasi: darslik / N. N. Yaroshenko. - M.: MGUKI, 2007. - 360 b.

O‘rta maktab o‘quvchisi shaxsining o‘zini-o‘zi RIVOJLANISHNING IJTIMOIY-MADANIY SHARTLARI.

A. A. Pashkov

Maqolada shaxsning o'zini-o'zi rivojlanishi pedagogik jarayon sifatida ko'rib chiqiladi, shuningdek, umumta'lim maktabining ta'lim faoliyati sharoitida o'rta maktab o'quvchilarining shaxsini pedagogik qo'llab-quvvatlashning ijtimoiy-madaniy shartlarini belgilaydi.

Kalit so'zlar: shaxs, o'z-o'zini rivojlantirish, sotsializatsiya, ijtimoiy-madaniy faoliyat, madaniyat.

Maqolada shaxsning o'zini-o'zi rivojlanishi pedagogik jarayon sifatida ko'rib chiqiladi, shuningdek, umumta'lim maktabining ta'lim faoliyati sharoitida yuqori sinf o'quvchilarini pedagogik qo'llab-quvvatlashning farovonlik shartlari ochib beriladi.

Kalit so'zlar: shaxs, o'z-o'zini rivojlantirish, ijtimoiylashuv, farovonlik faoliyati, madaniyat.

Bugungi kunda umumta'lim tizimini modernizatsiya qilishning eng muhim vazifalaridan biri umumta'lim maktabining o'quv va maktabdan tashqari faoliyatida shaxsning o'z-o'zini rivojlantirish jarayonida yordam beradigan samarali pedagogik texnologiyalarni ishlab chiqish bo'lishi kerak. Bu vazifa pedagogik jamoani shaxs va jamiyatning ma’naviy, intellektual va ijodiy salohiyatini rivojlantirishning asosiy sharti sifatida shaxsning o‘zini-o‘zi rivojlantirish jarayonini tushunishga yo‘naltiradi. Muvaffaqiyatli shaxsiy o'zini-o'zi rivojlantirish maktab bitiruvchilarining kasb-hunar ta'limi tizimiga yanada moslashishi, ularning mehnat, ijtimoiy va madaniy munosabatlar tizimida o'zini samarali amalga oshirishi uchun asosdir.

Shaxsiy o'z-o'zini rivojlantirish - individuallashtirish va shaxsiy identifikatsiyalash jarayonlari kontekstida ko'rib chiqilishi kerak bo'lgan noyob jarayon. Bu yerda individuallashtirish mohiyatan o‘z-o‘zini namoyon qilish bilan bog‘liq (A.Maslou), identifikatsiya esa insonning o‘zini o‘zi rivojlantirishning asosiy mexanizmidir (E.Erikson).

Shaxsni tarbiyalash, ta'lim berish, o'qitishni uning ichki (ma'naviy, aqliy) va tashqi (jismoniy, ijodiy va faol) kuchlarining rivojlanishi deb hisoblagan holda, ta'limni keng ma'noda, maqsadli ta'sir qilish jarayoni sifatida tushunish kerak. Maqsadlari inson tomonidan jamiyat hayoti uchun zarur bo'lgan ijtimoiy tajribani to'plash va ma'lum bir qadriyatlar tizimini shakllantirishdir. Binobarin, ta’lim – shaxsning intellektini, jismoniy va ma’naviy kuchini shakllantirish, uni hayotga, faol mehnatga tayyorlashning maqsadli jarayonidir.

Shaxsiy o'z-o'zini rivojlantirish - bu ijtimoiy-madaniy ta'lim makonida qo'llaniladigan sotsializatsiya, madaniyat va inkulturatsiya jarayonlarining o'zini o'zi belgilashning to'liqligini o'z ichiga olgan tushuncha.

Zamonaviy rus maktabi ko'p asrlik davrni engish ostonasida

didaktik tarjima - "o'tkazish va assimilyatsiya qilish pedagogikasi" (akademik I.P. Ivanov atamasi). Shaxsga e'tibor qaratish va uning o'zini o'zi rivojlantirishiga har tomonlama yordam berish rus ta'limini modernizatsiya qilishning ajralmas vazifasidir.

Bugungi kunda ta'limni rivojlantirishning keng yo'li o'rnini ta'limni intensivlashtirishga qaratilmoqda. Zamonaviy tadqiqotchilar ta’kidlaganidek: “An’anaviy “erudit” tarbiyalash vazifasi o‘rniga, o‘zgacha fikrlaydigan shaxs — ijodkorni rivojlantirish birinchi o‘ringa chiqadi. Bu shuni anglatadiki, innovatsion jarayon uslublarni yangilash, ijodiy ta'lim texnologiyalarini yaratish va ulardan foydalanishni o'z ichiga olmaydi. O‘qituvchilarning faqat o‘quv fanlari mazmuni va hajmini o‘zgartirishga innovatsion munosabati kutilgan natijani bermaydi” (1).

Eng muhimi, butun ta'lim jarayonining insonning ijodiy faolligini, muloqotini va axloqiy mas'uliyatini rivojlantirishga burilishidir. Ta'lim nafaqat bilim bilan qurollanishi, balki shaxsni rivojlantirishi va takomillashtirishi kerak. Shunday qilib, jamiyat ta'limni insonparvarlashtirish g'oyasi bilan tobora ko'proq singdirilmoqda, bu o'quvchi shaxsini o'z-o'zini rivojlantirishni pedagogik qo'llab-quvvatlash vazifalarining dolzarbligini va ijtimoiy-madaniy rolini zamonaviy tushunishda eng aniq namoyon bo'ladi. bu jarayondagi sharoitlar.

Shaxsning o'zini-o'zi rivojlanishini tahlil qilar ekanmiz, biz sotsializatsiya, individualizatsiya va inkulturatsiya jarayonlari mohiyatan o'zaro bog'liq va o'zaro bog'liq ekanligiga e'tibor qaratamiz. Ularning yaxlitligi shaxsning shakllanishi va o'zini-o'zi rivojlanishining eng muhim sharti sifatida qaralishi kerak.

Ijtimoiy-madaniy sharoitlar jahon va mahalliy madaniyatning eng yaxshi namunalariga yo'naltirilganlikni o'z ichiga oladi. Taniqli rus faylasuflarining asarlari tufayli rus gumanitar nutqida madaniyat haqida "eng yaxshi shaxsga sig'inish, eng yaxshi shaxsga sig'inish" tushunchasi paydo bo'ldi.

o‘z-o‘zini yaratish va rivojlantirish orqali o‘zini va dunyoni o‘zgartirish” (N.A.Berdyaev, I.A.Ilyin, V.V.Rozanov, P.A.Florenskiy).

Madaniyat - bu inson tomonidan yaratilgan moddiy va ma'naviy muhit, ijod shakli va inson tabiati erkinligining ifodasidir; asosiy me'yoriy va qimmatli ko'rsatmalarni saqlash, tarqatish va ko'paytirish texnologiyalari (A.Ya.Flier).

Atoqli rus faylasufi va madaniyatshunosi V.M. Mejuevning ta'kidlashicha, madaniyat insonning va butun "inson zoti" ning eng muhim qobiliyatini - o'z-o'zini rivojlantirish qobiliyatini o'z ichiga oladi, bu esa insoniyat tarixi haqiqatini amalga oshirishga imkon beradi (3, 25-bet).

Shaxsiy o'z-o'zini rivojlantirishning ijtimoiy-madaniy shartlarini hisobga olgan holda, biz taniqli rus faylasufi va madaniyatshunosi M.S.ning asarlariga murojaat qilishni zarur deb hisoblaymiz. Madaniyat va shaxs o'rtasidagi munosabatlar tizimini o'rganuvchi Kogon. Ushbu tizim M.S. Kogon uni uch darajaga ajratadi: amaliy, amaliy-ma'naviy va ma'naviy-nazariy.

Ushbu darajalarning uyg'unligi shaxsiy o'zini o'zi rivojlantirish uchun ijtimoiy-madaniy shart-sharoitlarning yaxlitligini yaratadi va M.S.ning uslubiy jihatdan muhim fikriga asos yaratadi. Kogon: “Inson madaniyat yaratadi, madaniyat esa insonni yaratadi” (2, 110-bet).

Amaliy darajada, biz inson tomonidan o'zining fazoviy-ob'ektiv muhitini, madaniy ob'ektlar va jarayonlarni, ya'ni insonning "ikkinchi tabiatini" tashkil etuvchi hamma narsani yaratishi haqida gapiramiz.

Ikkinchi - amaliy-ma'naviy - shaxsning atrofdagi olamga bo'lgan munosabatining ijodiy tajribasi shakllanadi, bu tabiiy va majoziy ma'noda tushunishga imkon beradigan shunday madaniy amaliyotlarda (mifologik, diniy, inson madaniyatini badiiy tushunish) namoyon bo'ladi. ijtimoiy mavjudligi.

Ma'naviy-nazariy daraja madaniyat shaxsi tomonidan aks ettirishni nazarda tutadi.

Bu darajadagi M.S. Kogon “inson madaniyati va inson madaniyati”ni (2, 110-bet) kishilarning kundalik ongida, fan, falsafa, mafkuraviy ta’limotlarda o‘rganishning maxsus amaliyotida ko‘rsatadi.

Ta'lim jarayonida amaliy, ma'naviy-amaliy va ma'naviy-nazariy komponentlarning uyg'unligi o'quvchilarning ijtimoiy-madaniy tarbiyasining yaxlitligini, ularni ijodiy, ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan faoliyatga, shu jumladan bo'sh vaqtni tashkil etishning turli shakllariga jalb qilishni ta'minlaydi (4). Zamonaviy umumta'lim maktabida bugungi kunda shaxsiy o'zini o'zi rivojlantirishning bunday sharti maktabning o'zini o'zi boshqarishidir.

Pedagogik amaliyotimizda biz maktab o'zini o'zi boshqarishning rivojlanish darajasini qayta-qayta tahlil qildik va har safar qarama-qarshilikni aniqladik: bir tomondan, bolalarning mustaqillikka intilishi va o'zini o'zi belgilash xulq-atvori, boshqa tomondan. qo'l, bunday xulq-atvor va faoliyatda ko'nikmalar etishmasligi. Bu esa o‘quvchilarning o‘zini o‘zi boshqarish tizimini rivojlantirishda muammolarga olib keladi.

Biz Moskva shahridagi biz rahbarlik qilayotgan o‘rta maktabda o‘quvchilarning o‘zini o‘zi boshqarishi rivojlanish darajasi bo‘yicha o‘tkazilgan so‘rov natijalari asosida tuzilgan hisobotning bir parchasi: “Maktabda o‘quvchilarning o‘zini o‘zi boshqarishi faoliyat yuritadi. U quyidagi tuzilishga ega. Barcha sinflar o'quv faoliyatining asosiy yo'nalishlari bo'yicha ijodiy guruhlarga bo'lingan: o'quv-kognitiv, intellektual va ijodiy, fuqarolik va vatanparvarlik, sport-ko'ngilochar, dizayn, badiiy-estetik. Guruh rahbarlari sinfning boyligini tashkil qiladi. Sinf sardori va sinf rahbarining o‘rinbosari maktab rahbariyati kengashining a’zosi hisoblanadi. Rahbariyat kengashi yig'ilishlari har hafta o'tkaziladi. Mazkur yig‘ilishlarda ish rejasi, turli tadbirlarga tayyorgarlik ko‘rish va o‘tkazish masalalari muhokama qilinib, natijalar sarhisob qilinmoqda. Maktabning raqami bor

Etakchilik Kengashi to'liq javobgar bo'lgan voqealar. Bu o'qituvchilar kuni, bayramlar haqida taqdimotlar, "Tabiat va fantaziya" ko'rgazmasi, o'qituvchilar va talabalar jamoalari o'rtasida KVN va boshqalar. Maktabda reyting asosida "Eng zo'r sinf" tanlovi o'tkaziladi. Biroq, barcha o'quvchilar maktab boshqaruv tizimiga jalb qilinmaydi. Ijodiy guruhlar juda sust ishlaydi. Ko'pincha bir xil o'quvchilar darsdan tashqari mashg'ulotlar bilan shug'ullanadilar. Qaror qabul qilish va topshiriqlarni bajarishda mustaqillik sust rivojlangan. Ko'pincha sinf rahbarining bosimi ostida ish o'z vaqtida tugatiladi».

Hisobotda boshqa kamchiliklar ham qayd etildi. Jumladan, maktab o'zini o'zi boshqarish tizimining nomukammalligi va maktabda katta maslahatchilarning yo'qligi.

Shuni ta'kidlash kerakki, bu xulosaga kelgan o'qituvchilar muammolarni to'g'ri ko'rsatish bilan birga, ularning sabablarini to'liq tushuna olmadilar va ularni bartaraf etish yo'llarini amalda ko'rsatmadilar.

Bizning tahlilimiz shuni ko'rsatadiki, o'quvchilarning shaxsiy va ijtimoiy o'zini o'zi belgilashi muammolari bir-biri bilan chambarchas bog'liqdir. Shaxsning o'zini o'zi rivojlantirish darajasi ko'p jihatdan o'quvchilarni faol ijtimoiy-madaniy, madaniy va ma'rifiy faoliyatga jalb qilish zarurligini belgilaydi. Shu bilan birga, o'quvchilarning o'zini o'zi boshqarishning rivojlangan tizimi shaxsiy o'zini o'zi rivojlantirish jarayonlarini faollashtirish shartiga aylanadi.

Shuning uchun talabalarning o'zini o'zi boshqarish tizimini rivojlantirishdagi kamchiliklarni ochib berish orqali biz ishonch bilan aytishimiz mumkinki, talabalarning shaxsiy o'zini o'zi rivojlantirish darajasida muammolar mavjud. Ushbu muammolarni hal qilishning kaliti o'qituvchilarning e'tiborini o'quvchilarning o'zini o'zi belgilashini ta'minlaydigan ijtimoiy-madaniy sharoitlarning butun majmuasiga oshirish, ularning tashabbuslarini qo'llab-quvvatlash, bolalar va o'smirlar talabalar jamoalarida etakchilikni rivojlantirishdir. Zamonaviy maktab

la ni engib o'tish kerak, aniqrog'i, bilimga yo'naltirilganlikni kengaytirish - talabani davlat testlaridan (IGA, yagona davlat imtihonidan) o'tishga tayyorlash istagi "har qanday holatda" talabaning shaxsini tarbiyalash, uni ta'minlash vazifalariga zid kelmasligi kerak. sotsializatsiya jarayonida barcha mumkin bo'lgan yordam bilan.

Maktab ochiq ijtimoiy-pedagogik tizim bo'lib, ijtimoiy vaziyatdan mavhum bo'lolmaydi, chunki bola ma'lum bir ijtimoiy muhitda rivojlanadi va uning ta'sirini hisobga olmasdan, biz bu rivojlanishni boshqara olmaymiz. Shuning uchun ham tashqi ijtimoiy-madaniy muhit bolalarning ta'lim va tarbiya ehtiyojlarini, ularning o'z-o'zini rivojlantirishini belgilaydigan resurslardan biri sifatida qaraladi. Ushbu hodisani ilmiy tahlil qilish zarurati, bir tomondan, maktab ta'limi tizimida, yangi avlod vakillarini shakllantirish tizimida sodir bo'layotgan ko'p sonli va dinamik o'zgarishlar bilan, ikkinchi tomondan, maktabgacha ta'lim tizimida sodir bo'layotgan ko'p sonli va dinamik o'zgarishlar bilan belgilanadi. bolalar va yoshlar bilan tarbiyaviy ishning maqsad va ustuvorliklarini bosqichma-bosqich shakllantirish va aniqlashtirish jarayonlari. Ushbu qarama-qarshi jarayonlarning o'zaro bog'liqligi aslida maktabning ta'lim maydoni darajasida amalga oshiriladi, bu ushbu makonning individual sub'ektlari - bolalar, o'qituvchilar, ota-onalar tomonidan shakllantirilgan shaxsiy o'zini o'zi rivojlantirish uchun shart-sharoitlar va imkoniyatlarning noyob tizimidir.

Ta'lim muassasalarining amaliy tajribasi, shaxsning o'zini o'zi rivojlantirish sohasidagi ilmiy tadqiqotlari ushbu g'oyaning alohida ijtimoiy dolzarbligini tasdiqlaydi va ta'lim muassasalarining amaliy faoliyatini takomillashtirish, ularni hamkorlikni pedagogik qo'llab-quvvatlashning ta'lim g'oyalarini amalga oshirishga yo'naltirish imkonini beradi. , o'quvchilarning shaxsiyatini o'z-o'zini rivojlantirish uchun sharoit yaratishga imkon beradigan individual o'quv, uslubiy, boshqaruv loyihalarini ishlab chiqish.

Eslatmalar

1. Afanasyeva, E. D. O'qituvchilarning innovatsion madaniyati / E. D. Afanasyeva, L. G. Borisova // Maktabda gumanitar ta'lim: nazariya va amaliyot. - 2004. - 5-son.

2. Kogon, M. S. Madaniyat falsafasi / M. S. Kogon. - Sankt-Peterburg: Petropolis, 1996. - 416 p.

3. Mezhuev, V. M. Tarix, sivilizatsiya, madaniyat: falsafiy talqin tajribasi / V. M. Mezhuev.

Sankt-Peterburg: SPbGUP, 2011. - 440 p.

4. Yaroshenko, N. N. Tsivilizatsiya rivojlanishi kontekstida bo'sh vaqt qadriyatlari / N. N. Yaroshenko // Moskva davlat madaniyat va san'at universiteti axborotnomasi. - M., 2011. - 6-son.

CHET ELDA HARBIY XIZMAT UCHUN MOTIVANI SHAKLLANTIRISH: PEDAGOGIK YUNDASHULAR.

O. G. Krjijanovskiy

Moskva davlat madaniyat va san'at universiteti

Maqolada chet elda harbiy xizmatga motivatsiyani rivojlantirish bo'yicha pedagogik faoliyat tahlili keltirilgan. AQSh, Xitoy va Isroilning eng jangovar armiyaga ega davlatlar sifatidagi tajribasi ko'rib chiqiladi. Mahalliy amaliyotda foydalanish uchun maqbul bo'lgan ijobiy tomonlar ta'kidlangan.

Kalit so'zlar: motivatsiya, harbiy xizmat, armiya, xorijiy tajriba.

Maqolada xorijiy mamlakatlarda harbiy xizmatga motivatsiya yaratish bo'yicha pedagogik faoliyat tahlili keltirilgan. Eng jangovar armiyaga ega davlatlar sifatida AQSh, Xitoy va Isroil tajribasi ko'rib chiqiladi. Mahalliy amaliyotda foydalanish uchun maqbul bo'lgan ijobiy tomonlar ta'kidlangan. Kalit so'zlar: motivatsiya, harbiy xizmat, armiya, xorijiy tajriba.

Harbiy xizmatga motivatsiyani shakllantirish muammosini o'rganish xorijiy mamlakatlar tajribasiga murojaat qilishni talab qiladi. Bir ovozdan ekspert bahosiga ko'ra, bugungi kunda Rossiya armiyasidan tashqari, AQSh va Xitoy armiyalari, shuningdek, dunyodagi eng jangovar armiyalarning tajribasini ko'rib chiqish maqsadga muvofiq deb hisoblaymiz. ko'p o'n yillar davomida doimiy urushda bo'lgan Isroil armiyasi.

21-asr boshlarida Amerika Qo'shma Shtatlari Qurolli Kuchlari sayyoradagi eng kuchli harbiy tuzilmadir.

yoq. AQSh Qurolli Kuchlarini yollash ixtiyoriy asosda amalga oshirilayotganiga qaramay, biz Amerika armiyasida xizmat qilish motivatsiyasini rivojlantirishning pedagogik tajribasi e'tiborga loyiq deb hisoblaymiz.

"Terrorizmga qarshi global urush" doirasidagi harbiy harakatlar paytida AQSh Qurolli Kuchlarini yollash tizimida jiddiy muammolar yuzaga keldi. 2001-yil 11-sentabrdagi terroristik xurujlar tufayli vatanparvarlik tuyg‘usining yuksalishi pasaya boshladi va buning natijasida