Ijtimoiy normalar va deviant xulq-atvor jadvali. Ijtimoiy normalar va deviant xulq-atvor

Bir-biri bilan o'zaro munosabatda bo'lgan holda, shaxslar va ijtimoiy guruhlar odatda ijtimoiy deb ataladigan munosabatlarga kirishadilar. Bu munosabatlarni tartibga solish uchun jamiyat muayyan qoidalar yoki normalarni ishlab chiqadi . Ijtimoiy normalar- bular jamiyatdagi xulq-atvorning umumiy qoidalari va namunalari bo'lib, odamlarning ongli faoliyati natijasidir. Ijtimoiy normalar jamiyat taraqqiyoti bilan tarixan rivojlanadi va u yoki bu darajada bajarilishi majburiydir. Ular jamiyat a'zolarining o'zaro majburiyatlarini belgilaydi.

Ijtimoiy normalarning bir qancha tasniflari mavjud. Ijtimoiy me'yorlar quyidagilarga bo'linadi: o'rnatish usuliga ko'ra; xavfsizlik vositalari bo'yicha; kelib chiqishi va amalga oshirilishi, mazmuni bo'yicha. Ijtimoiy me'yorlarning eng muhim bo'linishi ularning paydo bo'lishi va amalga oshirilishi xususiyatlariga bog'liq. Shu asosda ijtimoiy normalarning besh turi ajratiladi: 1) odat normalari, 2) axloqiy normalar, 3) korporativ normalar, 4) diniy normalar va 5) huquqiy normalar.

Bojxona normalari ularni qayta-qayta takrorlash natijasida odatlarga aylanadi. Turli xil urf-odatlar - bu odamlarning muayyan g'oyalar, qadriyatlar va xatti-harakatlar shakllarini saqlab qolish istagini ifodalovchi an'analar. Odamlarning kundalik hayotda, oilada va din sohasidagi xatti-harakatlarini tartibga soluvchi urf-odatlarning yana bir turi. Axloqiy me'yorlar- bu odamlarning yaxshilik va yomonlik, adolat va adolatsizlik, yaxshilik va yomonlik haqidagi g'oyalarini aks ettiruvchi xatti-harakatlar qoidalari. Ularning hayotga tatbiq etilishi jamoatchilik fikrining mustahkamligi va xalqning o‘z e’tiqodi bilan ta’minlanadi. Korporativ standartlar jamoat tashkilotlari, ijtimoiy guruhlar tomonidan tashkil etiladi: muxlislar, baliqchilar, firmalar, partiyalar. Ularning amalga oshirilishi ushbu tashkilotlar a'zolarining ichki ishonchi bilan ta'minlanadi. ostida diniy normalar muqaddas kitoblarda mavjud bo'lgan yoki cherkov tomonidan o'rnatilgan, odamlarning ichki e'tiqodlari va cherkov faoliyati bilan ta'minlangan xatti-harakatlar qoidalarini tushunish. Diniy me'yorlar faqat ma'lum bir dindagi dindorlarga nisbatan qo'llaniladi va boshqa odamlar uchun majburiy emas. Huquqiy standartlar- bu davlat tomonidan o'rnatilgan yoki ruxsat etilgan umumiy majburiy xatti-harakatlar qoidalari bo'lib, ularning bajarilishi davlatning majburlash kuchi bilan ta'minlanadi.

Jamiyat rivojlanishi bilan ijtimoiy normalar asta-sekin murakkablashib bordi. Olimlarning fikricha, ijtimoiy normalarning birinchi turi ibtidoiy jamiyatda vujudga kelgan taqiqlar va tabulardir. Shu bilan birga, marosimlar qat'iy belgilangan ijro shakli bilan paydo bo'ldi. Marosimlar hayotdagi aksariyat voqealarga hamroh bo'lgan ibtidoiy odamlar: ov yoki urush bilan xayrlashish, rahbarlik lavozimini egallash, xudolarga sovg'alar taqdim etish. Keyinchalik marosim harakatlari ramziy ma'noga ega bo'lgan marosimlarni o'z ichiga boshladi. Marosimlardan farqli o'laroq, ular inson ruhiyatiga ta'sir o'tkazish maqsadini ko'zlaganlar. Ibtidoiy jamiyat hayotining deyarli barcha jabhalarini tartibga soluvchi urf-odatlar insoniyat taraqqiyotining yuqori bosqichining namoyon bo'lishi edi.

Diniy normalar ibtidoiy davrda ham vujudga kelgan. Dastlab, diniy topinish ob'ekti haqiqiy hayotdagi fetish ob'ekti edi. Keyin odam hayvon yoki o'simlikka - totemga sig'inishni boshladi, unda o'zining ajdodi va himoyachisini ko'rdi. Totemizm o'z o'rnini animizmga berdi, ya'ni. ruhlarga, ruhga va tabiatning umuminsoniy ma'naviyatiga ishonish. Vaqt o'tishi bilan, g'ayritabiiy mavjudotlar orasida odamlar eng muhimi - xudolarni aniqladilar. Dastlab ko‘pxudolik, so‘ngra monoteistik dinlar shunday paydo bo‘lgan.

Axloqning paydo bo'lish vaqtini aniqlab bo'lmaydi, chunki u yaxlit tizim bo'lib, shaxs va insoniyat jamiyatining ma'lum darajada etukligini ifodalaydi. Shubhasiz, axloqiy me'yorlarning shakllanishi boshqa ijtimoiy tartibga soluvchilarning rivojlanishi bilan parallel ravishda bordi.

Davlatning paydo bo'lishi bilan birinchi huquq normalari paydo bo'ldi. Eng yangilari korporativ standartlardir.

Barcha ijtimoiy normalar mavjud umumiy xususiyatlar: bular umumiy xulq-atvor qoidalari; ular takroriy foydalanish uchun mo'ljallangan; ular o'z vaqtida doimiy ravishda harakat qilishadi; ular cheksiz miqdordagi shaxslarga nisbatan qo'llaniladi; ularda .. bor ma'lum tartib amalga oshirish, ya'ni. protsessual xususiyatga ega; Ijtimoiy normalarning har bir turi qoidalarni amalga oshirishning o'ziga xos mexanizmiga ega, ya'ni. avtorizatsiya belgisiga ega.

Jamiyat u yoki bu shaklda ijtimoiy nazoratni amalga oshirib, ijtimoiy normalarga rioya etilishini nazorat qiladi. Jamiyatning o‘zi urf-odatlar, an’analar, axloqiy me’yorlarga rioya etilishini nazorat qiladi. Masalan, ona o'g'lining xatti-harakatlarini nazorat qilish orqali mavjud ijtimoiy me'yorlar asosida harakat qiladi va shu bilan birlamchi ijtimoiy nazoratni amalga oshiradi. Huquqiy normalarga rioya etilishi davlat tomonidan nazorat qilinadi. Ijtimoiy me'yorlarga rioya qilish yoki buzish mukofot yoki jazo ko'rinishidagi tegishli sanktsiyalarni o'z ichiga oladi. ostida ijtimoiy sanktsiya jamiyat, ijtimoiy guruh yoki davlatning ijtimoiy ahamiyatga ega vaziyatdagi shaxsning xatti-harakatiga munosabatini bildiradi. Sanktsiyalar ijobiy (mukofot beruvchi) va salbiy (jazolovchi) bo'lishi mumkin; rasmiy (rasmiy) va norasmiy (norasmiy). Shunday qilib, diplom bilan taqdirlanish rasmiy ijobiy sanktsiyadir va o'rtoqlarning nafratlanishi norasmiy salbiy hisoblanadi.

Sotsiologlar deviantni aniqlaydilar (deviant) xulq-atvor - jamiyatdagi talablar va talablarga rioya qilmaslikda namoyon bo'ladigan jamiyatdagi yoki ma'lum bir toifadagi odamlarning xatti-harakatining tartibsizligi shakli; umumiy qabul qilingan ijtimoiy me'yorlardan chetga chiqish. Ijobiy (ijobiy) va salbiy (salbiy) deviant xatti-harakatlar mavjud. Agar g'ayrioddiy xatti-harakatlarning oqibatlarini ijobiy baholash mumkin bo'lsa (sovuq suv quyish), bu ijobiy va aksincha. Deviant xulq-atvorning maqsadlari va yo'nalishidan kelib chiqib, ular destruktiv (shaxs uchun zararli - alkogolizm, giyohvandlik) va asotsial (jamiyat uchun zararli - qoidalarni buzish) farqlanadi. tirbandlik) turlari. Deviant xulq-atvorga qarama-qarshi bo'lgan xatti-harakatlar ijtimoiy me'yorlarga mos keladigan konformistik yoki normativ deb ataladi. Tor ma'noda deviant xulq-atvor jinoiy jazoga olib kelmaydigan og'ishlarni anglatadi, ya'ni. noqonuniy emas. Asosiy shakllari deviant (ma'qullanmagan) xatti-harakatlar: jinoyatchilik, alkogolizm, giyohvandlik, fohishalik, gomoseksualizm, qimor o'yinlari, ruhiy kasalliklar, o'z joniga qasd qilish.

Bir nechta bor navlari og'ishlar: 1) madaniy va ruhiy; 2) individual va guruh; 3) birlamchi (bir martalik pranklar, xatolar, eksantrik antikalar) va ikkilamchi; 4) madaniy jihatdan ma'qullangan va madaniy jihatdan qoralangan. TO turlari deviant xulq-atvorga quyidagilar kiradi: muvofiqlik - madaniy maqsadlar va vositalarga muvofiqlik; innovatsiya - ma'lum bir madaniyat tomonidan tasdiqlangan maqsadlar bilan kelishish, lekin ularga erishishning an'anaviy usullarini inkor etish; ritualizm - ma'lum bir madaniyat maqsadlarini bir vaqtning o'zida qabul qilish va ularga erishishning an'anaviy vositalaridan foydalanish bilan inkor etish; Retreatizm - jamiyat tomonidan ma'qullangan maqsadlar va ularga erishish vositalarini bir vaqtning o'zida inkor etish; isyon, qo'zg'olon - eski maqsad va vositalarni almashtirish istagi, ustun maqsadlar va standartlardan begonalashish, ularni yangilari bilan almashtirish. TO sabablar Deviant xulq-atvorga jismoniy va ruhiy anormallik, ta'limdagi kamchiliklar, ijtimoiy ziddiyatlar va irsiyat kiradi. Huquqiy normalarni buzish bilan bog'liq xatti-harakatlar sotsiologiyada deyiladi huquqbuzar, ya'ni. jinoiy xatti-harakatlar. Jinoyat - bu huquq-tartibotga tajovuz qiluvchi va jinoyat qonunida nazarda tutilgan ijtimoiy xavfli aybli qilmish.

Jamiyat o'z manfaatlarini himoya qilish uchun turli xil ijtimoiy nazorat vositalaridan foydalanadi. Ijtimoiy nazorat- jamoat tartibini saqlashning maxsus mexanizmi, jumladan, ikkita asosiy element (nazorat vositalari) - normalar va sanktsiyalar. Ijtimoiy nazorat davlat tomonidan, shuningdek, har qanday ijtimoiy guruh tomonidan guruhli ijtimoiy bosim, majburlash, shuningdek, sotsializatsiya orqali amalga oshiriladi.

Guruh bosimi orqali ijtimoiy nazorat alohida guruh a'zolarini, xatti-harakatlarini qoralash orqali amalga oshiriladi. tashqi ko'rinish yoki qarashlari ushbu guruhda belgilangan standartlarga mos kelmaydigan. Sanktsiyalar doirasi tanbeh berishdan tortib guruhdan chiqarib yuborishgacha bo'lgan turlicha. Guruh bosimi, shuningdek, shaxsning xususiyatlari va holatiga va guruhning xususiyatlariga qarab amalga oshiriladi. Majburlash orqali ijtimoiy nazorat rasmiy (qonunlar va jazolarni belgilash orqali), shuningdek, norasmiy guruh nazorati orqali amalga oshiriladi. Ijtimoiylashtirish orqali ijtimoiy nazorat insonning odatiy rolini ongsiz ravishda bajarishi sifatida amalga oshiriladi.

Ijtimoiy sanktsiyalarning quyidagi guruhlari ajratiladi: 1) rasmiy ijobiy (rasmiy tashkilotlarning jamoatchilik tomonidan ma'qullanishi); 2) norasmiy ijobiy (do'stona maqtov, maqtovlar, olqishlar, shon-sharaf, hurmat, hurmat); 3) rasmiy salbiy (qonunlar, hukumat qarorlari, ma'muriy ko'rsatmalarda nazarda tutilgan jazolar); 4) norasmiy salbiy (mulohazalar, masxara, qoralash).

Nazorat qilishning muhim vositasi o'z-o'zini nazorat qilishdir, ya'ni. ijtimoiy muhit yoki o'z biologik mexanizmlari ta'siri ostida o'z xatti-harakatlarini boshqarish - drayvlar, hissiy impulslar, giyohvandlik. O'z-o'zini nazorat qilish tushunchasi bilan vijdon tushunchasi bog'liq.

Batafsil yechim 11-sinf o'quvchilari uchun ijtimoiy fanlar bo'yicha § 14-band, mualliflar L.N. Bogolyubov, N.I. Gorodetskaya, L.F. Ivanova 2014 yil

Savol 1. Har bir shaxsning faoliyati jamiyat tomonidan nazorat qilinadi, degan haqiqatmi? Yaxshimi yoki yomonmi? Hamma uchun o'zini tutish qoidalari bormi? Qanday odam jinoyatchiga aylanishi mumkin? Spirtli ichimliklar va giyohvand moddalarning xavfi qanday?

Ha, bu yaxshi, chunki jamiyat insonning to'g'ri yo'ldan adashmasligiga, xato qilmasligiga yordam beradi.

Ijtimoiy me'yorlar - bu jamiyatda uzoq muddatli munosabatlar natijasida shakllangan umumiy qoidalar va xatti-harakatlar namunalari amaliy faoliyat odamlar, ular davomida to'g'ri xatti-harakatlarning optimal standartlari va modellari ishlab chiqilgan.

Ijtimoiy me'yorlar inson nima qilishi, qanday qilishi va nihoyat, qanday bo'lishi kerakligini belgilaydi.

Jinoyatchi shaxsi qonunga bo'ysunuvchi shaxsdan ijtimoiy xavfliligi bilan ajralib turadi, u jinoiy ehtiyojlar va motivatsiya, hissiy-irodaviy deformatsiyalar va salbiy ijtimoiy manfaatlar bilan tavsiflanadi.

Spirtli ichimliklar muammolarni hal qilmaydi, aksincha ularni yanada yomonlashtiradi. Mastlik holatida odam nomaqbul harakatlar qiladi va buzilgan normal ishlash ko'plab organlar (shu jumladan miya), bu uning asta-sekin buzilishiga olib keladi, boshqa odamlar bilan munosabatlar ham buziladi. Va agar siz o'z vaqtida to'xtamasangiz, bu oxir-oqibat o'limga olib keladi.

Hujjat uchun savollar va topshiriqlar

Savol 1. Umumjahon, irqiy, sinfiy, guruh me'yorlariga o'zingiz misollar keltiring.

Umumjahon bo'lganlar: bolalarni tarbiyalash, kasal va qariyalarga yordam berish va Bibliyadagi (o'ldirma, o'g'irlik qilma, zino qilma).

Irqiy: deylik, Kavkaz irqi umumiy demokratik qadriyatlarga ega (qonun oldida tenglik, davlat boshlig'i saylovi, shaxs erkinligi va qadriyati), mo'g'uloid irqida esa odatda davlat rahbarining diktaturasi mavjud. hukmron partiya, qiymat shaxsiy emas, balki jamoaviy manfaatdir.

Sinf: Oligarxlar uchun Courchevel, o'rta sinf uchun Turkiya va Misr va kambag'allar uchun qishloq.

Guruh: talabalar uchun - o'qish va shunga mos ravishda u bilan bog'liq barcha narsalar, sportchilar uchun - mashg'ulotlar, harbiylar uchun - mashqlar yoki jangovar harakatlar.

2-savol. “O‘g‘irlik qilmang”, “Yangi yil oldidan birga hammomga boramiz”, “oqlar va qora tanlilar uchun alohida ta’lim”, “barcha mamlakatlar mehnatkashlarining birdamligi” me’yorlarini jamiyatning qaysi darajasiga kiritish mumkin. ”?

1. Universal.

2. Guruh ichidagi.

3. Xalqaro

4. Guruh.

Savol 3. Normlarning yuqori yoki past darajasi nimani anglatadi? Nima uchun haqiqatan ham yuqori daraja Mualliflar tabiiy inson huquqlarini joylashtiradimi?

Ijtimoiy normalarning yuqori darajasi jamiyatda eng katta rol o'ynaydigan va buzilishi shaxs va butun jamiyat uchun jiddiy salbiy oqibatlarga olib keladigan normalardir.

Past darajadagi ijtimoiy normalar - ularning buzilishi jamiyatga katta zarar keltirmaydi va shuning uchun norasmiy ijtimoiy nazorat etarli.

Savol 4. Nima uchun yuqori darajadagi normalar buzilgan taqdirda hukumatning eng qat'iy harakati zarur?

Chunki yuqori darajadagi me'yorlar buzilgan taqdirda, oqibatlari ancha jiddiyroq bo'lishi mumkin.

Savol 5. Ijtimoiy nazorat quyi darajadagi ijtimoiy normalar buzilgan taqdirda qanday namoyon bo'ladi? Nega?

Bu huquqbuzarga jamiyat tomonidan norasmiy bosim bilan ifodalanadi. Jamoatchilikni tanqid qilish, tajovuzkorlik va boshqalar. Chunki quyi bo‘g‘in normalari qonun sifatida yozilmagan bo‘lsa-da, bu me’yorlarning bir butun sifatida amalga oshirilishi muhitda ijtimoiy jihatdan oqlanadi.

6-savol. Demokratikroq jamiyat asosiy e'tiborni tashqi ijtimoiy nazoratdan ichki o'zini o'zi nazorat qilishga o'tishni o'z ichiga olishini qanday tushuntirish mumkin?

O'z-o'zini nazorat qilish - sub'ektning o'z harakatlarini bilishi va baholashi. O'z-o'zini nazorat qilish vijdon va axloq tushunchalari bilan chambarchas bog'liqdir. Ichki o'zini o'zi boshqarish yuqori axloqiy tarkibiy qismga ega bo'lgan jamiyatlarga xosdir, ya'ni. vijdon bilan. Demokratik jamiyat ichki o‘zini o‘zi boshqarishga tayanib, tashqi nazoratni zaiflashtirish tarafdori bo‘lib, buning natijasida ijtimoiy muhitning og‘ishi (umumiy qabul qilingan me’yorlardan og‘ish) kuchayadi.

O'Z-O'ZINI TEST SAVOLLARI

1-savol: Ijtimoiy normaning har bir turiga misollar keltiring.

Ijtimoiy normalarning asosiy turlari:

1. Huquq normalari umumiy majburiy, rasmiy ravishda belgilangan xulq-atvor qoidalari bo'lib, ular o'rnatiladigan yoki ruxsat etiladigan, shuningdek, davlat tomonidan himoya qilinadi. (Jinoyat kodeksining qonunlari, AK).

2. Axloq normalari (axloq) - jamiyatda shakllangan, odamlarning ezgulik va yomonlik, adolat va adolatsizlik, burch, or-nomus, qadr-qimmat haqidagi tasavvurlarini ifodalovchi xulq-atvor qoidalari. Ushbu normalarning ta'siri ichki ishonch, jamoatchilik fikri va ijtimoiy ta'sir choralari bilan ta'minlanadi. (Biz oqsoqollarni hurmat qilishimiz va nogironlarga yordam berishimiz kerak).

3. Urf-odat me’yorlari – jamiyatda ularning takror-takror takrorlanishi natijasida shakllangan, odat kuchi bilan amal qiladigan xulq-atvor qoidalaridir.

4. Normlar jamoat tashkilotlari(korporativ normalar) - jamoat tashkilotlari tomonidan mustaqil ravishda belgilanadigan, ularning ustavlarida (nizomlarida va boshqalarda) mustahkamlangan, o'z doirasida amal qiladigan va muayyan ijtimoiy ta'sir choralari orqali ular tomonidan buzilishlardan himoyalanadigan xulq-atvor qoidalari.

Savol 2. Ijtimoiy nazorat nima?

Ijtimoiy me'yorlar shaxs va jamiyat o'rtasidagi munosabatlarni tartibga solish mexanizmining elementlaridan birini tashkil etadi, bu ijtimoiy nazorat deb ataladi. Bu tizimning tartib va barqarorlikni mustahkamlash maqsadida odamlarning xulq-atvoriga maqsadli ta’siri ijtimoiy nazorat bilan ta’minlanadi.

Har qanday faoliyat xilma-xil harakatlarni o'z ichiga oladi va har bir kishi ularni ko'p marta bajaradi, ijtimoiy muhit (jamiyat, ijtimoiy jamoalar, jamoat institutlari va tashkilotlari, davlat, boshqa shaxslar bilan) bilan faol o'zaro ta'sirga kiradi. Bu barcha harakatlar, individual harakatlar, insonning xatti-harakatlari uning atrofidagi odamlar, guruhlar va jamiyatning nazorati ostidadir.

Bu harakatlar jamoat tartibini yoki mavjud ijtimoiy me'yorlarni buzmasa, bu nazorat ko'rinmas, go'yo mavjud emas. Biroq, qoidalarni buzish, jamiyatda qabul qilingan xulq-atvor namunalaridan chetga chiqish arziydi va ijtimoiy nazorat o'zini namoyon qiladi.

Ijtimoiy me'yorlarning buzilishiga munosabat bildirgan odamlar me'yorlar bilan himoyalangan tartibni qo'llab-quvvatlaydigan jamoat ongining (yoki jamoatchilik fikrining) munosabatlarini aks ettirdilar. Shuning uchun ularning munosabati bu harakatlarni qoralash edi. Norozilik bildirish, tanbeh berish, jarima solish, sud tomonidan tayinlangan jazo – bularning barchasi sanksiyalardir; Ijtimoiy normalar bilan bir qatorda ular ijtimoiy nazorat mexanizmining muhim elementi hisoblanadi.

Sanktsiyalar ma'qullash va rag'batlantirishni yoki ijtimoiy normalarni saqlashga qaratilgan rad etish va jazolashni anglatadi. Boshqacha qilib aytganda, sanktsiyalar rag'batlantirishga qaratilgan ijobiy yoki nomaqbul xatti-harakatlarni to'xtatishga qaratilgan salbiy bo'lishi mumkin.

Jamiyat (katta va kichik guruhlar, davlat) shaxsga baho beradi, lekin shaxs ham jamiyatni, davlatni va o'zini baholaydi. Atrofdagi odamlar, guruhlar tomonidan unga berilgan baholarni qabul qilish, davlat muassasalari, inson ularni mexanik tarzda emas, balki tanlab qabul qiladi, o'z tajribasi, odatlari va ilgari orttirilgan ijtimoiy me'yorlar orqali qayta ko'rib chiqadi. Va insonning boshqa odamlarning baholashlariga munosabati mutlaqo individual bo'lib chiqadi; ijobiy va keskin salbiy bo'lishi mumkin.

Shunday qilib, jamiyat, guruh, davlat va boshqa odamlar tomonidan nazorat qilish bilan bir qatorda, shaxs tomonidan o'rganilgan me'yorlar, odatlar va rol kutishlariga asoslangan ichki nazorat yoki o'z-o'zini nazorat qilish juda muhimdir.

Savol 3. O'z-o'zini nazorat qilish nimani anglatadi?

O'z-o'zini nazorat qilish jarayonida vijdon muhim rol o'ynaydi, ya'ni nima yaxshi va nima yomon, nima adolatli va nima adolatsiz ekanligini his qilish va bilish, o'z xatti-harakatlariga rioya qilish yoki rioya qilmaslikning sub'ektiv ongi. axloqiy me'yorlar bilan. Hayajonlanish holatida, xato yoki vasvasaga berilib, yomon ish qilgan odamda vijdon aybdorlik hissi, axloqiy tashvishlar, xatoni tuzatish yoki aybini yuvish istagini keltirib chiqaradi.

O'z-o'zini nazorat qilish qobiliyati - o'z xatti-harakatlarini umume'tirof etilgan me'yorlarga muvofiq mustaqil ravishda tartibga soluvchi shaxsning eng qimmatli sifati. O'z-o'zini nazorat qilish insonning o'zini o'zi anglashi va uning boshqa odamlar bilan muvaffaqiyatli o'zaro munosabati uchun eng muhim shartlardan biridir.

Savol 4. Deviant xulq-atvorning sabablari nimada?

Tadqiqotchilar bor turli nuqtalar bu masala bo'yicha qarashlar.

19-asr oxirida. og'ishlarning biologik izohi ilgari surildi: ba'zi odamlarda shaxsning jismoniy xususiyatlari, jinoiy temperament va boshqalar bilan bog'liq bo'lgan ijtimoiy me'yorlarni buzishga tug'ma moyillik mavjudligi.

Masalan, shafqatsizlik ota-onalarning bolaga nisbatan sovuq, befarq munosabati va ko'pincha kattalarning shafqatsizligi natijasi bo'lishi mumkin. Tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, o'zini past baholaydi Yoshlik deviant xulq-atvor bilan qoplanadi, uning yordamida o'ziga e'tiborni jalb qilish va me'yorlarning buzilishini kuchli shaxsiyat belgisi sifatida baholaydiganlarning roziligini olish mumkin.

Mashhur sotsiolog E.Dyurkgeym uning sabablarini jamiyatda yuzaga keladigan inqirozli hodisalarga bog'liq deb bilgan deviant xulq-atvorning sotsiologik izohi keng e'tirofga sazovor bo'ldi. Inqirozlar, tub ijtimoiy o'zgarishlar, ijtimoiy hayotning tartibsizligi sharoitida (kutilmagan iqtisodiy tanazzul va ko'tarilishlar, ishbilarmonlik faolligining pasayishi, inflyatsiya) insonning hayotiy tajribasi ijtimoiy normalarda o'z ifodasini topgan ideallarga mos kelmay qoladi. Ijtimoiy me'yorlar buziladi, odamlar yo'nalishini yo'qotadi va bu deviant xatti-harakatlarning paydo bo'lishiga yordam beradi.

Ayrim olimlar deviant xulq-atvorni hukmron madaniyat va umumiy qabul qilingan me’yorlarni inkor etuvchi guruh (submadaniyat) madaniyati o‘rtasidagi ziddiyat bilan bog‘lashgan. Bunday holda, jinoiy xatti-harakatlar, masalan, shaxsning jinoiy normalarning tashuvchilari bilan birlamchi aloqasi natijasi bo'lishi mumkin. Jinoiy muhit jamiyatda e'tirof etilgan me'yorlarga qarshi chiqib, o'z submadaniyatini, o'z me'yorlarini yaratadi. Jinoiy hamjamiyat vakillari bilan aloqalar chastotasi insonning (ayniqsa yoshlarning) antisosyal xatti-harakatlar normalarini o'zlashtirishiga ta'sir qiladi.

Savol 5. Jinoyatning ijtimoiy xavfliligi nimadan iborat?

Uyushgan jinoyatchilik shaxs, jamiyat va davlat uchun eng katta xavf tug‘diradi. So'zning keng ma'nosida noqonuniy yo'llar bilan pul mablag'larini olish uchun doimiy asosda tashkil etilgan har qanday shaxslar guruhiga aytiladi.

Shaxs uchun xavf uning huquq va erkinliklarini zo'ravonlik va boshqa vositalar bilan bo'g'ib qo'yishdadir. Bu jinoyatchilardan himoya olish uchun pul to'lashdan bosh tortgan kichik tadbirkorlarni yo'q qilishda namoyon bo'ladi (reket); ayollar va o‘smirlarni fohishalikka majburlash; masalan, kasaba uyushmalari ustidan ta'sir va nazoratni yoyish; tovarlar va xizmatlar narxining oshishi; fuqarolarning konstitutsiyaviy huquq va erkinliklarini jismoniy va ma'naviy terror orqali to'liq bo'g'ib qo'yish imkoniyati.

Jamiyat uchun xavf uyushgan jinoiy jamoalar va mansabdor shaxslarning korruptsion guruhlari (ayniqsa, strategik xom ashyo, qimmatbaho metallar savdosi, ishlab chiqarish va tarqatish sohalarida) butun jamiyatning moddiy boyliklariga egalik qilish va ularni tasarruf etish huquqlarini to'sib qo'yishdadir. , qurol ishlab chiqarish va aylanishi); katta kapitalni manipulyatsiya qilish, qonuniy biznes sohalariga kirib borish va narxlarni nazorat qilish orqali raqobatchilarni yo'q qilish qobiliyati; jinoiy dunyo mafkurasini targ'ib qilish, uni romantiklashtirish, mafiya va korruptsion munosabatlarni rivojlantirish, zo'ravonlik, shafqatsizlik, tajovuzkorlik, bu jinoiy urf-odatlar va an'analar bilan "ijtimoiy ifloslanish" uchun sharoit yaratadi.

Uyushgan jinoyatchilikning davlat uchun xavfliligi mintaqaviy darajada parallel ravishda noqonuniy kuch tuzilmalari va noqonuniy qurolli guruhlarning paydo bo'lishida namoyon bo'ladi; gijgijlash ko'rinishidagi to'g'ridan-to'g'ri konstitutsiyaga qarshi harakatlarni tayyorlash, moliyalashtirish va tashkil etish milliy nafrat, ommaviy tartibsizliklar, fitna uyushtirish - hokimiyatni egallash maqsadida; banditizm va kontrabanda kabi jinoyatlarni targ‘ib qilish; siyosiy partiyalar va davlat apparatiga korrupsiyaning kirib kelishi; butun mintaqalarda uyushgan jinoyatchilikni nazorat qilishni osonlashtirish uchun federal hokimiyatni zaiflashtirish istagi.

Savol 6. Giyohvandlik shaxs, oila va jamiyat uchun qanday oqibatlarga olib keladi?

Giyohvandlikning oqibatlari oila uchun ham, shaxsning o'zi uchun ham halokatli. Shaxsning o'zi vaqt o'tishi bilan butunlay ijtimoiy bo'lib qoladi. Ijtimoiy munosabatlar butunlay yo'q qilinadi - ijtimoiy maqomlar masalan, professional, ota, o'g'il, o'rtoq, va hokazo.Sub'ektning mavjudligi faqat dozalarni topish va ishlatish uchun qisqartiriladi, qoida tariqasida, inson hayotida uzoqroq foydalanish bilan boshqa ehtiyojlar qolmaydi. Oila doimo stressda yashaydi, bu o'z-o'zidan qaramlik deb ataladi, ya'ni oilaning butun hayoti vaqt o'tishi bilan faqat giyohvandning hayotiga qaratiladi. Qoida tariqasida, oila jiddiy moliyaviy qiyinchiliklarni boshdan kechira boshlaydi va giyohvand moddalarni iste'mol qiluvchilarning yaqin qarindoshlari orasida ko'plab jiddiy kasalliklar qayd etiladi.

VAZIFALAR

Savol 1. Ingliz tarixchisi G. T. Baklning (1821-1862) “Jamiyat jinoyat tayyorlaydi, jinoyatchi uni qiladi” degan gapiga qanday qaraysiz? Buni gazetalardan olingan misol bilan tushuntiring.

Men har qanday jinoyat shartli ekanligini tushunaman ijtimoiy omillar jinoyatchi shaxsini shakllantirgan yoki uning sodir etilishiga olib keladigan vaziyatni yaratgan. Va jinoyatchi, go'yo, bu vaziyatni salbiy tarzda hal qiladigan "ijrochi" rolini o'ynaydi.

2-savol. Fransuz dramaturgi J. Rasin (1639-1699) fikriga qo‘shilasizmi: “Yo‘g‘ir jinoyatlar har doim kichik jinoyatlardan oldin bo‘ladi. Hech kim qo'rqoq begunohlikning to'satdan keng tarqalgan buzuqlikka aylanganini ko'rganmi? Javobingizning sabablarini keltiring.

Qabul qilaman, buning sababi sabab va oqibatdir. Ko'plab mashhur jinoyatchilar kichik o'g'irlik bilan boshladilar va to'xtata olmadilar.

3-savol. Jinoyatchilikka qarshi kurash masalasi muhokama qilindi. Bir tomon: “Jazolarni kuchaytirish kerak. Singapurga qarang. Agar siz giyohvand moddalar bilan ushlangan bo'lsangiz - o'lim jazosi, noqonuniy qurol bilan, hatto undan foydalanmagan bo'lsangiz ham - xuddi shunday. Ba'zi musulmon mamlakatlarida qonun o'g'irlik uchun qo'lni kesib olishni talab qiladi. U yerda esa uzoq vaqtdan beri hech kim o‘g‘irlik qilmagan”. Boshqasi e'tiroz bildirdi: "Jazolarning shafqatsizligi jinoyatni yanada zo'ravonlikka olib keladi. Asosiysi, jazoning muqarrarligi. Har qanday jinoyatning ochilishini hamma bilsa, jinoyatchilik keskin kamayadi”. Bu masala haqida qanday fikrdasiz? Javobingizning sabablarini keltiring.

Har qanday sud qarorlar chiqarishi kerak bo'lsa-da, xatolardan himoyalanmaydi. O'lim jazosi bilan begunoh odam azob chekishi mumkin va buni tuzatib bo'lmaydi. Jazoning muqarrarligi jinoyat sodir etish imkoniyatini minimal qiladi, chunki jinoyatchi topilib, jazolanishini tushunadi.

Slayd 2

Maqsad va dars rejasi

Dars maqsadi: tushunchalar berish: ijtimoiy normalar, deviant xulq-atvor, deviant xulq-atvor, huquqbuzarlik, rasmiy, norasmiy sanktsiyalar, jinoyatchilik.

Dars rejasi:

Ijtimoiy normalar;
Ijtimoiy nazorat;
Deviant deviant xulq;
Konsolidatsiya testlari;
Amaliy xulosalar.

Slayd 3

Ijtimoiy normalar

Ijtimoiy me'yor - bu jamiyatda o'rnatilgan, odamlar va jamiyat hayoti o'rtasidagi munosabatlarni tartibga soluvchi xulq-atvor qoidasi.

Ijtimoiy normalarning funktsiyalari:

sotsializatsiyaning umumiy yo'nalishini tartibga solish; shaxsni ijtimoiy hayotga birlashtirish
atrof-muhit; to'g'ri xatti-harakatlarning namunalari, standartlari bo'lib xizmat qiladi; deviant xatti-harakatlarni nazorat qilish

Slayd 4

Odamlarning xulq-atvorini ijtimoiy normalar bilan tartibga solish usullari

Ruxsat - orzu qilingan, ammo talab qilinmaydigan xatti-harakatlarning ko'rsatkichlari.
Retsept - talab qilinadigan harakatning ko'rsatkichi
Taqiqlash - bajarilmasligi kerak bo'lgan harakatning belgisi

Normlar bir-biridan majburiy bajarish darajasi bilan farqlanadi: rag'batlantirish; taqiqlovchi; imperativ.

Slayd 5

Ijtimoiy normalar

Urf-odatlar va urf-odatlar
Axloqiy me'yorlar
Estetik standartlar
Etika standartlari
Siyosiy normalar
Diniy normalar
Huquqiy standartlar

Slayd 6

Ijtimoiy normalarning xususiyatlari

Slayd 7

Slayd 9

Ichki (o'z-o'zini nazorat qilish).
Ijtimoiy nazorat shakli, unda shaxs o'z xatti-harakatlarini mustaqil ravishda tartibga soladi, uni umume'tirof etilgan me'yorlar bilan muvofiqlashtiradi.
Tashqi.
Umumiy qabul qilingan xulq-atvor normalari va qonunlarga rioya qilishni kafolatlaydigan institutlar va mexanizmlar to'plami.

Slayd 10

Sanktsiyalar turlari

Rasmiy ijobiy sanktsiyalar - bu rasmiy tashkilotlar (davlat, muassasa, ijodiy uyushma) tomonidan jamoatchilik tomonidan tasdiqlanishi: hukumat mukofotlari, davlat mukofotlari va stipendiyalari, berilgan unvonlar, ilmiy darajalar va unvonlar, yodgorlik qurish, faxriy yorliqlarni topshirish, yuqori lavozimlarga qabul qilish va. faxriy vazifalar.

Slayd 11

Norasmiy ijobiy sanktsiyalar - rasmiy tashkilotlardan kelib chiqmaydigan jamoatchilik tomonidan ma'qullash: do'stona maqtov, maqtovlar, so'zsiz e'tirof, xayrixohlik, olqishlar, shon-shuhrat, shon-sharaf, xushomadgo'y sharhlar, etakchilik yoki ekspert fazilatlarini tan olish, tabassum.

Slayd 12

Rasmiy salbiy sanktsiyalar - bu qonun hujjatlarida, hukumat qarorlarida, ma'muriy ko'rsatmalarda, buyruqlarda, buyruqlarda (tang'ish, qamoqqa olish, jarima va boshqalar) nazarda tutilgan jazolar.
Norasmiy salbiy sanktsiyalar - bu rasmiy organlar tomonidan ko'zda tutilmagan jazolar (tanoq, so'zlar, masxara, masxara, shafqatsiz hazil, nomaqbul laqab va boshqalar).

Slayd 13

Ijtimoiy nazorat usullari

Slayd 14

Deviant (deviant xulq)

Deviant xulq-atvor - bu jamiyatdagi odamlar guruhi yoki toifasidagi shaxsning xatti-harakatining tartibsizligi, jamiyatning belgilangan kutishlari, axloqiy va huquqiy talablari bilan nomuvofiqlikni aniqlash shakli.

Slayd 15

Deviant. Jinoiy jazoga olib kelmaydigan og'ish.
Huquqbuzar. Noqonuniy harakat toifasiga kiruvchi normalarni buzish.

Slayd 16

Deviant xatti-harakatlarning sabablari

Slayd 17

Deviant xulq-atvor turlari

Slayd 18

Slayd 19

Burilishni baholash

Salbiy, ya'ni. jamiyat uchun zararli:

Huquqbuzarliklar
Alkogolizm
Giyohvandlik
Terrorizm
Korruptsiya
Vandalizm
Boshqa

Ijobiy, ya'ni. jamiyat uchun foydali:

Qahramonlik
Tashabbus
Innovatsion iste'dod
O'zini qurbon qilish
Boshqa

Neytral, jamiyatga ta'sir qilmaydi:

Udum va urf-odatlarga rioya qilmaslik
Eksantriklik
Eksantriklik
Boshqa

Slayd 20

Jinoyat

Jinoyat - deviant xulq-atvorning eng xavfli ko'rinishi bo'lib, jamiyatga eng katta zarar keltiradi. Jinoyat - bu Jinoyat kodeksida nazarda tutilgan huquq-tartibotga tajovuz qiluvchi ijtimoiy xavfli qilmishdir. Ma'lum bir jamiyatda va ma'lum bir davrda sodir etilgan jinoyatlar yig'indisi "jinoyat" tushunchasi bilan belgilanadi. U jamiyat va uning a'zolari rivojlanishi uchun ijtimoiy taraqqiyotning boshqa salbiy hodisalari kabi dahshatli oqibatlarga olib keladi.

Slayd 21

jinoyat kodeksi Rossiya Federatsiyasi jinoyatlarning quyidagi turlarini ko'rsatadi: shaxsga qarshi, iqtisodiy sohada, jamoat xavfsizligi va jamoat tartibiga qarshi, davlat hokimiyatiga qarshi, harbiy xizmat, tinchlik va xavfsizlikka qarshi. Jinoyat nafaqat ijtimoiy, balki huquqiy hodisadir, chunki faqat Rossiya Federatsiyasi Jinoyat kodeksida mustahkamlangan narsa jinoiy hisoblanadi.

Slayd 22

Jinoyatga qarshi kurash, birinchi navbatda, siyosiy va iqtisodiy choralarni o'z ichiga oladi. jinoyat sodir etish uchun qulay sharoitlarni bartaraf etishga imkon beruvchi ijtimoiy, ijtimoiy-psixologik, boshqaruv, madaniy xususiyatga ega; ikkinchidan, fuqarolarning huquqiy ongini rivojlantirish; uchinchidan, jinoyat sodir etilishining bevosita sabablarini aniqlash va bartaraf etishga qaratilgan maxsus profilaktika tadbirlari; to'rtinchidan, jinoyat sodir etgan shaxslarga nisbatan jinoyat qonunchiligini qo'llash.

Slayd 23

Konsolidatsiya testlari

Ijtimoiy normalarga taalluqli emas

elektr jihozlari elektr tokiga ulangan bo'lsa, uni qismlarga ajratishni taqiqlash;
shaxs binoga kirganda salomlashish majburiyati;
keksa ota-onalarga g'amxo'rlik qilish majburiyati;
qizil svetoforda ko'chani kesib o'tishni taqiqlash.

Sanksiya turlari va ularning shakllari o'rtasidagi yozishmalarni o'rnating: A) rasmiy B) norasmiy

hukumat mukofoti, iltifot, ilmiy daraja, qarsaklar, tabassum, xushomadgo'y mulohazalar, lavozimini pasaytirish, tuhmat.

Slayd 24

Quyidagi ro'yxatda deviant xulq-atvor xususiyatlarini toping.

bo'sh vaqt va hordiq chiqarishga qaratilgan
qabul qilingan axloqiy me'yorlardan chetga chiqadi
o'smirlarning o'z mavjudligi uchun kattalar madaniyatidan farq qiladigan madaniy asoslarni izlash
ijtimoiy qoralashga duchor bo'ladi
qabul qilingan huquqiy normalardan chetga chiqadi

Quyida shartlar ro'yxati keltirilgan. Ularning barchasi, bittasidan tashqari, "huquqbuzarlik" tushunchasini tavsiflaydi. Boshqa tushunchaga tegishli atamani toping va ko'rsating.

Ayb, niyat, harakat, ichkilikbozlik, talonchilik, bezorilik.

Slayd 25

Amaliy xulosalar

Buning uchun ijtimoiy normalarni bilish zarur Kundalik hayot zamonaviy jamiyatga qo'shilishga intilayotgan shaxs.
Umumiy qabul qilingan ijtimoiy me'yorlarga javob beradigan xatti-harakatlar jamiyatda o'zingizni qulay his qilishingizni ta'minlaydi.
Kichik norasmiy guruhlarda paydo bo'ladigan me'yorlar ba'zan jamiyatda mavjud bo'lgan me'yorlarga zid bo'lganligi sababli, bunday guruhlarning bir qismi bo'lgan har bir kishi mustaqil tanlov qilishi va keyinchalik buning uchun javobgar bo'lishi kerak.
Vijdon bilan shug'ullanadi, ya'ni o'z e'tiqodiga zid bo'lgan xatti-harakatlari uchun o'zini oqlaydi, o'zini o'zi boshqarishni susaytiradi va takrorlanganda shaxs va jamiyat uchun zararli bo'lgan deviant xatti-harakatlarga yo'l ochishi mumkin.

Barcha slaydlarni ko'rish

Har bir insonning faoliyati jamiyat tomonidan nazorat qilinadi, degan gap rostmi? Yaxshimi yoki yomonmi?
Hamma uchun o'zini tutish qoidalari bormi?
Qanday odam jinoyatchiga aylanishi mumkin?
Spirtli ichimliklar va giyohvand moddalarning xavfi qanday?

Ijtimoiy normalar

"Me'yor" so'zi lotin tilidan olingan bo'lib, so'zma-so'z "boshlovchi tamoyil, qoida, namuna" degan ma'noni anglatadi. Normlar jamiyat va uning tarkibiga kiruvchi ijtimoiy guruhlar tomonidan ishlab chiqiladi.

Ijtimoiy normalar odamlarning xulq-atvorini boshqaradi, uni nazorat qilish, tartibga solish va baholash imkonini beradi. Ular odamga qanday harakat qilish kerak, nima qilish mumkin, nima qilish mumkin emas, o'zini qanday tutish kerak, qanday yo'l tutmaslik kerak, odamlarning faoliyatida nima maqbul, nima nomaqbul degan savollarga rahbarlik qiladi. Normlar yordamida odamlar, guruhlar va butun jamiyatning faoliyati tartibli bo'ladi. Normlarda odamlar to'g'ri xatti-harakatlarning standartlari, modellari va standartlarini ko'rishadi. Ularni idrok etish va ularga rioya qilish orqali inson ijtimoiy munosabatlar tizimiga kiradi, boshqa odamlar bilan, turli tashkilotlar bilan, umuman jamiyat bilan normal munosabatda bo'lish imkoniyatini oladi.

Jamiyatda ko'plab normalar mavjud. Bular, birinchi navbatda, odatiy xulq-atvor namunalari mustahkamlangan urf-odatlar va an'analar (masalan, to'y yoki dafn marosimlari, uy bayramlari va boshqalar). Ular odamlar turmush tarzining uzviy qismiga aylanadi va davlat hokimiyati kuchi bilan quvvatlanadi.

Keyinchalik, huquqiy normalar. Ular davlat tomonidan chiqarilgan qonunlarda mustahkamlangan bo'lib, ularda xatti-harakatlar chegaralari va qonunni buzganlik uchun jazolar aniq tasvirlangan. Huquqiy normalarga rioya qilish davlat hokimiyati bilan ta'minlanadi.

Keyin axloqiy me'yorlar. Qonundan farqli o'laroq, axloq asosan baholash yukini (yaxshi - yomon, adolatli - adolatsiz) o'z ichiga oladi. Axloqiy qoidalarga rioya qilish jamoaviy ong hokimiyati tomonidan ta'minlanadi, ularning buzilishi jamoatchilik tomonidan qoralanadi.

Shuningdek bor estetik standartlar. Ular nafaqat badiiy ijodda, balki odamlarning xulq-atvorida, ishlab chiqarishda va kundalik hayotda ham go'zal va xunuk haqidagi g'oyalarni mustahkamlaydi. Ular, masalan, inson "o'z hayotini chiroyli o'tkazdi", falon va falon "o'zini xunuk tutadi" degan hukmlarda o'zini namoyon qiladi. Bu holatda salbiy baholar axloqiy tanqid bilan birlashtiriladi.

Siyosiy normalar siyosiy faoliyatni, shaxslar va hokimiyat o'rtasidagi, ijtimoiy guruhlar va davlatlar o'rtasidagi munosabatlarni tartibga soladi. Ular qonunlar, xalqaro shartnomalar, siyosiy tamoyillar va axloqiy me’yorlarda o‘z aksini topgan.

Nihoyat, diniy normalar. Ularning ko‘pchiligi mazmunan axloqiy me’yorlar vazifasini o‘taydi, huquqiy normalarga to‘g‘ri keladi, an’ana va urf-odatlarni mustahkamlaydi. Diniy me'yorlarga rioya qilish dindorlarning axloqiy ongi va gunohlar uchun jazo muqarrarligiga diniy e'tiqod - bu me'yorlardan chetga chiqish bilan quvvatlanadi.

Boshqa turdagi normalar mavjud, masalan, odob-axloq qoidalari va boshqalar.Ijtimoiy normalar tabiiy va sun'iy (texnik) ob'ektlar bilan ishlash qoidalarini o'rnatadigan biologik, tibbiy, texnik normalardan farq qiladi. Misol uchun, kran bomu ostida turishni taqiqlovchi qoida texnik qurilma bilan aloqada bo'lgan shaxsning xavfsizligiga qaratilgan. Va shifokor tomonidan belgilangan dori dozasiga rioya qilishni talab qiladigan tibbiy qoida inson salomatligini xavfli oqibatlardan himoya qiladi va kimyoviy moddalar bilan ishlash tartibini belgilaydi.

Keyin axloqiy me'yorlar. Qonundan farqli o'laroq, axloq asosan baholash yukini (yaxshi - yomon, adolatli - adolatsiz) o'z ichiga oladi. Axloqiy qoidalarga rioya qilish jamoaviy ong hokimiyati tomonidan ta'minlanadi, ularning buzilishi jamoatchilik tomonidan qoralanadi.

Bundan tashqari, estetik standartlar ham mavjud. Ular nafaqat badiiy ijodda, balki odamlarning xulq-atvorida, ishlab chiqarishda va kundalik hayotda ham go'zal va xunuk haqidagi g'oyalarni mustahkamlaydi. Ular, masalan, inson "o'z hayotini chiroyli o'tkazdi", falon va falon "o'zini xunuk tutadi" degan hukmlarda o'zini namoyon qiladi. Bu holatda salbiy baholar axloqiy tanqid bilan birlashtiriladi.

Siyosiy normalar siyosiy faoliyatni, shaxslar va hokimiyat o'rtasidagi, ijtimoiy guruhlar va davlatlar o'rtasidagi munosabatlarni tartibga soladi. Ular qonunlar, xalqaro shartnomalar, siyosiy tamoyillar va axloqiy me’yorlarda o‘z aksini topgan.

Va nihoyat, diniy normalar. Ularning ko‘pchiligi mazmunan axloqiy me’yorlar vazifasini bajaradi, huquqiy normalar bilan mos tushadi, an’ana va urf-odatlarni mustahkamlaydi. Diniy me'yorlarga rioya qilish dindorlarning axloqiy ongi va gunohlar uchun jazo muqarrarligiga diniy e'tiqod - bu me'yorlardan chetga chiqish bilan quvvatlanadi.

Boshqa turdagi normalar mavjud, masalan, odob-axloq qoidalari va boshqalar.Ijtimoiy normalar tabiiy va sun'iy (texnik) ob'ektlar bilan ishlash qoidalarini o'rnatadigan biologik, tibbiy, texnik normalardan farq qiladi. Masalan, kran bomu ostida turishni taqiqlovchi qoida texnik qurilma bilan aloqada bo'lgan shaxsning xavfsizligiga qaratilgan. Va shifokor tomonidan belgilangan dori dozasiga rioya qilishni talab qiladigan tibbiy qoida inson salomatligini xavfli oqibatlardan himoya qiladi va kimyoviy moddalar bilan ishlash tartibini belgilaydi.

Ijtimoiy me'yorlarga kelsak, ularning barchasi jamiyatning o'zida: odamlar, odamlar guruhlari va ular yaratadigan tashkilotlar o'rtasidagi munosabatlarni tartibga soladi. Ijtimoiy me’yorlarning shaxsning xulq-atvoriga ta’siri, birinchidan, ijtimoiy me’yorni bilish va uning xabardorligini, ikkinchidan, motivni (ushbu me’yorga rioya qilish istagini) va uchinchidan, harakatning o’zini (haqiqiy xulq-atvorni) nazarda tutadi.

IJTIMOIY NAZORAT

Ijtimoiy me'yorlar shaxs va jamiyat o'rtasidagi munosabatlarni tartibga solish mexanizmining elementlaridan birini tashkil etadi, bu ijtimoiy nazorat deb ataladi. Kursning birinchi darslarida biz jamiyat juda ko'p turli elementlarni o'z ichiga olgan murakkab tizim ekanligi haqida gapirgan edik. Bu tizimning tartib va barqarorlikni mustahkamlash maqsadida odamlarning xulq-atvoriga maqsadli ta’siri ijtimoiy nazorat bilan ta’minlanadi. Ijtimoiy nazorat mexanizmi qanday ishlaydi?

Har qanday faoliyat xilma-xil harakatlarni o'z ichiga oladi va har bir kishi ijtimoiy muhit (jamiyat, ijtimoiy jamoalar, jamoat institutlari va tashkilotlari, davlat, boshqa shaxslar bilan) bilan faol o'zaro ta'sirga kirishib, ularning ko'pini bajaradi. Bu barcha harakatlar, individual harakatlar, insonning xatti-harakatlari uning atrofidagi odamlar, guruhlar va jamiyatning nazorati ostidadir. Bu harakatlar jamoat tartibini yoki mavjud ijtimoiy me'yorlarni buzmasa, bu nazorat ko'rinmas, go'yo mavjud emas. Biroq, o'rnatilgan urf-odatlarni, qoidalarni buzish, jamiyatda qabul qilingan xatti-harakatlar namunalaridan chetga chiqish va ijtimoiy nazorat o'zini namoyon qiladi. Bir kishi harakatlanayotgan tirbandlik oldida ko'chaning narigi tomoniga yugurdi, ikkinchisi kinoteatrda sigaret tutdi, uchinchisi o'g'irlik qildi, to'rtinchisi ishga kechikdi ... Bularning barchasida boshqa odamlarning reaktsiyasi kuzatilishi mumkin: sharhlar va boshqalar tomonidan norozilikning boshqa ko'rinishlari, ma'muriyat, politsiya, sudning tegishli harakatlari. Boshqalarning bunday munosabati tegishli ijtimoiy normalar, qoidalar va an'analarning buzilishi bilan bog'liq. Yuqoridagi holatlarga munosabat bildirgan odamlar me'yorlar bilan himoyalangan tartibni qo'llab-quvvatlovchi jamoat ongining (yoki jamoatchilik fikrining) munosabatlarini aks ettirdi. Shuning uchun ularning munosabati bu harakatlarni qoralash edi. Norozilik bildirish, tanbeh berish, jarima solish, sud tomonidan tayinlangan jazo – bularning barchasi sanksiyalardir; ijtimoiy normalar bilan bir qatorda ular ijtimoiy nazorat mexanizmining muhim elementi hisoblanadi. Sanksiyalar ijtimoiy me'yorlarni saqlashga qaratilgan ma'qullash va rag'batlantirish yoki rad etish va jazolashni anglatadi. Boshqacha qilib aytganda, sanktsiyalar rag'batlantirishga qaratilgan ijobiy yoki nomaqbul xatti-harakatlarni to'xtatishga qaratilgan salbiy bo'lishi mumkin. Ikkala holatda ham, agar ular ma'lum qoidalarga muvofiq qo'llanilsa (masalan, sud hukmi bilan buyruq yoki jazo berish) rasmiy yoki yaqin atrofdagi (do'stlar) hissiy reaktsiyasida namoyon bo'lsa, norasmiy deb tasniflanadi. , qarindoshlar, qo'shnilar, hamkasblar).

Jamiyat (katta va kichik guruhlar, davlat) shaxsga baho beradi, lekin shaxs ham jamiyatni, davlatni va o'zini baholaydi. Atrofdagi odamlardan, guruhlardan, davlat muassasalaridan o'ziga aytilayotgan baholarni idrok etgan kishi ularni mexanik ravishda emas, balki tanlab qabul qiladi, o'z tajribasi, odatlari va ilgari orttirilgan ijtimoiy me'yorlar orqali qayta ko'rib chiqadi. Va insonning boshqa odamlarning baholashlariga munosabati mutlaqo individual bo'lib chiqadi; ijobiy va keskin salbiy bo'lishi mumkin. Kurs boshida aytilgan narsalarni eslaylik: inson doimo o'zini baholaydi, o'z-o'zini hurmat qilish esa shaxsning etukligiga va u faoliyat yuritadigan ijtimoiy sharoitga qarab o'zgarishi mumkin. Shaxs o'z harakatlarini o'zini o'zi belgilaydigan ijtimoiy rollarni bajarishda ma'qullaydigan ijtimoiy xatti-harakatlar namunalari bilan bog'laydi.

Shunday qilib, jamiyat, guruh, davlat va boshqa odamlar tomonidan eng yuqori nazorat bilan bir qatorda, eng muhimi, shaxs tomonidan o'rganilgan me'yorlar, odatlar va rol kutishlariga asoslangan ichki nazorat yoki o'z-o'zini nazorat qilishdir.

O'z-o'zini nazorat qilish jarayonida vijdon muhim rol o'ynaydi, ya'ni nima yaxshi va nima yomon, nima adolatli va nima adolatsiz ekanligini his qilish va bilish, o'z xatti-harakatlariga rioya qilish yoki mos kelmasligini sub'ektiv anglash. axloqiy me'yorlar bilan. Hayajonlangan holatda, xato yoki vasvasaga berilib, yomon ish qilgan odamda vijdon aybdorlik hissi, axloqiy his-tuyg'ularni, xatoni tuzatish yoki aybini to'ldirish istagini keltirib chiqaradi.

Demak, ijtimoiy nazorat mexanizmining eng muhim elementlari ijtimoiy normalar, jamoatchilik fikri, sanktsiyalar, individual ong, o'z-o'zini nazorat qilishdir. O'zaro ta'sir o'tkazish orqali ular ijtimoiy jihatdan maqbul xulq-atvor namunalarining saqlanishini va butun ijtimoiy tizimning ishlashini ta'minlaydi.

DEVIANT XULQIQAT

Odamlarning xulq-atvori har doim ham ijtimoiy normalarga mos kelmaydi. Aksincha, ko'p hollarda talablarga rioya qilmaslik va buzilish holatlari mavjud. Me’yorlarga to‘g‘ri kelmaydigan, jamiyat insondan kutgan narsaga to‘g‘ri kelmaydigan xatti-harakatlar deviant deb ataladi.

Sotsiologlar yana bir ta'rif beradilar: deviant xulq-atvor - bu jamiyatdagi odamlar guruhi yoki toifasida shaxsning xatti-harakatining tartibsizligi, jamiyatning belgilangan kutishlari, axloqiy va huquqiy talablari bilan nomuvofiqlikni aniqlash shakli. Ijtimoiy me'yorlardan shaxsiy darajadagi salbiy og'ishlar, birinchi navbatda, jinoyatlar va boshqa huquqbuzarliklar, axloqsiz harakatlarda namoyon bo'ladi. Kichik ijtimoiy guruhlar darajasida bu og'ishlar odamlar o'rtasidagi normal munosabatlardagi deformatsiyalar va buzilishlarda (nizolar, janjallar va boshqalar) o'zini namoyon qiladi. Davlat va jamoat tashkilotlari faoliyatida bunday og‘ishlar byurokratiya, qog‘ozbozlik, korrupsiya va boshqa og‘riqli hodisalarda namoyon bo‘lmoqda.

Deviant xulq-atvorning ko'rinishlari ijtimoiy normalar kabi xilma-xildir. Ushbu og'ishlarning oqibatlari ham har xil emas. Ularning umumiy xususiyati jamiyatga, ijtimoiy guruhga, boshqa odamlarga, shuningdek, salbiy og'ishlarga yo'l qo'yadigan shaxsga etkazilgan zarar, zarardir.

Ommaviy hodisa sifatida ijtimoiy og'ishlar ayniqsa xavflidir.

Jinoyat va boshqa huquqbuzarliklar, ichkilikbozlik, giyohvandlik, diniy aqidaparastlik, irqiy murosasizlik, terrorizm – jamiyat taraqqiyotidagi shu kabi salbiy jarayonlar insoniyatga behisob zarar yetkazmoqda. Ularning xavfini giyohvandlik misolida ko'rib chiqish mumkin.

Deviant xulq-atvorning sabablari nimada? Tadqiqotchilar bu masala bo'yicha turli nuqtai nazarga ega. Keling, ularga qaraylik.

Boshqa olimlar anormalliklarga psixologik tushuntirishlar izlashdi. Ular shaxsning qiymat-me'yoriy g'oyalari katta rol o'ynaydi degan xulosaga kelishdi: uning atrofidagi dunyoni tushunish, ijtimoiy me'yorlarga munosabat va eng muhimi - shaxs manfaatlarining umumiy yo'nalishi. Tadqiqotchilar belgilangan me'yorlarni buzadigan xatti-harakatlar qonunda mustahkamlanganidan farqli qadriyatlar va qoidalar tizimiga asoslangan degan xulosaga kelishdi. Masalan, shafqatsizlik, ochko'zlik, yolg'onchilik kabi noqonuniy xatti-harakatlarning motivlarini psixologik o'rganish shuni ko'rsatdiki, jinoyatchilar orasida bu fazilatlar eng yorqin va oqlangan: "Har doim o'z kuchingizni ko'rsatganingiz ma'qul", "Kuchli bo'l, shunda boshqalar ham shunday bo'ladi. Qo'rqing!", "Hayotga ishoning." Qo'lingizdan kelganicha!

Olimlar shaxsiyatning bu deformatsiyasi uning noto'g'ri rivojlanishining natijasi degan xulosaga kelishdi. Masalan, shafqatsizlik ota-onalarning bolaga nisbatan sovuq, befarq munosabati, ko'pincha kattalarning shafqatsizligi natijasi bo'lishi mumkin. Tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, o'smirlik davrida o'zini past baholash keyinchalik deviant xulq-atvor bilan qoplanadi, uning yordamida me'yorlarning buzilishini kuchli shaxs belgisi sifatida baholaydiganlar e'tiborini jalb qilish va ma'qullash mumkin.

Ayrim olimlar deviant xulq-atvorni hukmron madaniyat va umumiy qabul qilingan me’yorlarni inkor etuvchi guruh (submadaniyat) madaniyati o‘rtasidagi ziddiyat bilan bog‘lashgan. Bunday holda, jinoiy xatti-harakatlar, masalan, shaxsning jinoiy normalarning tashuvchilari bilan ustuvor aloqasi natijasi bo'lishi mumkin. Jinoiy muhit jamiyatda e'tirof etilgan me'yorlarga qarshi chiqib, o'z submadaniyatini, o'z me'yorlarini yaratadi. Jinoiy hamjamiyat vakillari bilan aloqalar chastotasi insonning (ayniqsa yoshlarning) antisosyal xatti-harakatlar normalarini o'zlashtirishiga ta'sir qiladi.

Deviant xatti-harakatlarning boshqa tushuntirishlari ham mavjud. (Taqdim etilgan nuqtai nazarlar haqida o'ylab ko'ring va xatti-harakatlarning ijtimoiy me'yorlardan chetga chiqish sabablarini o'zingiz uchun tushuntirishga harakat qiling.)

Me'yorlardan salbiy chetga chiqishga yo'l qo'yadigan shaxslarga nisbatan jamiyat ijtimoiy sanktsiyalarni, ya'ni ma'qullanmagan, nomaqbul harakatlar uchun jazolarni qo'llaydi. Deviant xulq-atvorning zaif shakllari (xato, aldash, qo'pollik, beparvolik va boshqalar) boshqa odamlar - o'zaro ta'sir ishtirokchilari (mulohaza, taklif, hazil, tanbeh va boshqalar) tomonidan tuzatiladi. Ijtimoiy og'ishlarning (huquqbuzarliklar va boshqalar) yanada jiddiy shakllari, ularning oqibatlariga qarab, nafaqat jamoatchilik tomonidan, balki davlat organlari tomonidan ham qoralash va jazolashga olib keladi.

JINoyat

Jinoyat - deviant xulq-atvorning eng xavfli ko'rinishi bo'lib, jamiyatga eng katta zarar keltiradi. "Jinoyat" so'zi "jinoyat" so'zining hosilasi bo'lib, rus tilida har doim "qonunga zid harakat, qonunbuzarlik, vahshiylik" degan ma'noni anglatadi. Jinoyat - bu Jinoyat kodeksida nazarda tutilgan huquq-tartibotga tajovuz qiluvchi ijtimoiy xavfli qilmishdir.

Ma'lum bir jamiyatda va ma'lum bir davrda sodir etilgan jinoyatlar yig'indisi "jinoyat" tushunchasi bilan belgilanadi. Jinoyat shunchaki jinoyatlar yig'indisi emas, balki uning mavjudligi va rivojlanishining qonuniyatlari, sabablari, unga yordam beradigan shart-sharoitlarga ega bo'lgan ommaviy hodisadir. Bu ijtimoiy hodisadir, chunki u ijtimoiy munosabatlarning chuqur ildizlariga borib, ijtimoiy hayotning xususiyatlarini aks ettiradi, jamiyat taraqqiyotidagi qarama-qarshilik va kamchiliklarning haddan tashqari ifodasi vazifasini bajaradi. Bu jamiyat va uning a'zolari uchun ijtimoiy taraqqiyotning boshqa hech qanday salbiy hodisasi kabi dahshatli oqibatlarga olib keladi.

Rossiya Federatsiyasi Jinoyat kodeksida jinoyatlarning quyidagi turlari ko'rsatilgan: shaxsga qarshi, iqtisodiy sohada, jamoat xavfsizligi va jamoat tartibiga, davlat hokimiyatiga, harbiy xizmatga, tinchlik va xavfsizlikka qarshi. Jinoyat nafaqat ijtimoiy, balki huquqiy hodisadir, chunki faqat Rossiya Federatsiyasi Jinoyat kodeksida mustahkamlangan narsa jinoiy hisoblanadi. Jinoyat deganda shaxsga, mulkka, fuqarolarning huquq va erkinliklariga, jamoat munosabatlariga tajovuz qiluvchi harakatlar kiradi. Bu harakatlar hujum nishoniga haqiqiy va juda katta zarar keltiradi.

Jinoyatning xususiyati: jinoyatchilarning ma'lum bir kontingentining mavjudligi, ularning ba'zilari uchun jinoiy faoliyat kasbiy tus olgan.

Eng katta xavf uyushgan jinoyatchilikdir. So'zning keng ma'nosida noqonuniy yo'llar bilan pul mablag'larini olish uchun doimiy asosda tashkil etilgan har qanday shaxslar guruhiga aytiladi.

Uyushgan jinoyatchilik shaxs, jamiyat va davlat uchun alohida xavf bilan tavsiflanadi.

Shaxs uchun xavf uning huquq va erkinliklarini zo'ravonlik va boshqa vositalar bilan bo'g'ib qo'yishdadir. Bu jinoyatchilardan himoya olish uchun pul to'lashdan bosh tortgan kichik tadbirkorlarni yo'q qilishda namoyon bo'ladi (reket); ayollar va o‘smirlarni fohishalikka majburlash; masalan, kasaba uyushmalari ustidan ta'sir va nazoratni yoyish; tovarlar va xizmatlar narxining oshishi; fuqarolarning konstitutsiyaviy huquq va erkinliklarini jismoniy, ma'naviy va moddiy terror orqali to'liq bo'g'ib qo'yish imkoniyati.

Jamiyat uchun xavf uyushgan jinoiy jamoalar va mansabdor shaxslarning korruptsion guruhlari (ayniqsa, strategik xom ashyo, qimmatbaho metallar savdosi, qazib olish va tarqatish sohalarida) butun jamiyatning moddiy boyliklariga egalik qilish va ularni tasarruf etish huquqlarini to'sib qo'yishdadir. qurol ishlab chiqarish va muomalasi); katta kapitalni manipulyatsiya qilish, qonuniy biznes sohalariga kirib borish va narxlarni nazorat qilish orqali raqobatchilarni yo'q qilish qobiliyati; jinoiy dunyo mafkurasini targ'ib qilish, uni romantiklashtirish, mafiya va korruptsion munosabatlarni rivojlantirish, zo'ravonlik, shafqatsizlik, tajovuzkorlik, bu jinoiy urf-odatlar va an'analar bilan "ijtimoiy ifloslanish" uchun sharoit yaratadi.

Uyushgan jinoyatchilikning davlat uchun xavfliligi mintaqaviy darajada parallel ravishda noqonuniy kuch tuzilmalarini yaratishda namoyon bo'ladi. noqonuniy qurolli guruhlar; milliy adovatni qoʻzgʻatish, ommaviy tartibsizliklar uyushtirish, hokimiyatni egallashga qaratilgan fitna koʻrinishidagi toʻgʻridan-toʻgʻri konstitutsiyaga qarshi harakatlarni tayyorlash, moliyalashtirish va tashkil etish; banditizm va kontrabanda kabi davlat jinoyatlarini targ'ib qilish; siyosatchilar va davlat amaldorlarining korruptsiyasining siyosiy partiyalar va davlat apparatiga kirib borishi;
federal hokimiyatni zaiflashtirishga intilish. butun hududlarda uyushgan jinoyatchilik nazoratini osonlashtirish.

Zamonaviy sharoitda katta ahamiyatga ega jinoyatchilikka qarshi kurash olib boradi. Bu fuqarolarning Rossiya Federatsiyasi Jinoyat kodeksida taqiqlangan xatti-harakatlarni sodir etmasliklarini ta'minlash uchun amalga oshiriladigan ijtimoiy tartibga solish faoliyati. Bu, birinchi navbatda, siyosiy va iqtisodiy faoliyatni o'z ichiga oladi. jinoyat sodir etish uchun qulay sharoitlarni bartaraf etishga imkon beruvchi ijtimoiy, ijtimoiy-psixologik, boshqaruv, madaniy xususiyatga ega; ikkinchidan, fuqarolarning huquqiy ongini rivojlantirish; uchinchidan, jinoyat sodir etilishining bevosita sabablarini aniqlash va bartaraf etishga qaratilgan maxsus profilaktika tadbirlari; to‘rtinchidan, jinoyat sodir etgan shaxslarga nisbatan jinoyat qonunchiligini qo‘llash.

O'sib borayotgan jinoyatchilik darajasiga aylandi haqiqiy tahdid Rossiya milliy xavfsizligi. Bu muammoni hal etish eng muhim umummilliy vazifalardan biridir.

AMALIY XULOSALAR

1 Huquqiy va axloqiy me'yorlar, an'analar va boshqa qoidalarni bilish imtihonlarni topshirish uchun emas, balki zamonaviy jamiyatga integratsiyalashuvga intilayotgan odamning kundalik hayoti uchun zarurdir.

2. Atrofingizdagi odamlar sizdan umume'tirof etilgan ijtimoiy me'yorlar asosida o'zingizni tutishingizni kutayotgani uchun o'zingizni ularga muvofiq tutishga harakat qiling. Bu jamiyatda o'zini qulay his qilishning asosiy shartlaridan biri bo'ladi.

3 O'zingizni boshqa mamlakatda topganingizdan so'ng, u erda mavjud bo'lgan qonunlar, urf-odatlar, odob-axloq qoidalari va boshqa me'yorlar bilan tanishing va o'zingiz bo'lgan odamlarning salbiy munosabatidan saqlanishni istasangiz, ularni hisobga oling.

4 Kichik norasmiy guruhlarda paydo bo'ladigan me'yorlar ba'zan jamiyatda mavjud bo'lgan me'yorlarga zid bo'lganligi sababli, bunday guruhlarning bir qismi bo'lgan har bir kishi mustaqil tanlov qilishi va keyinchalik buning uchun javobgar bo'lishi kerak.

5 Vijdon bilan shug'ullanadi, ya'ni o'z e'tiqodiga zid bo'lgan, o'z-o'zini nazorat qilishni zaiflashtiradigan va takrorlanganda shaxs va jamiyat uchun zararli bo'lgan deviant xatti-harakatlarga yo'l ochishi mumkin bo'lgan xatti-harakatlar uchun o'zini oqlaydi.

Hujjat

Rus sotsiologi O. S. Osipovaning ishidan " Deviant xulq-atvor: yaxshi yoki yomonmi?

Jamiyatning u yoki bu turdagi og'ishlarga munosabat shakli qanday (umumiylik nuqtai nazaridan) ijtimoiy normalar buzilganiga bog'liq bo'lishi kerak: umuminsoniy, irqiy, sinfiy, guruhli va boshqalar. Quyidagi bog'liqliklarni ajratib ko'rsatish mumkin:

Ijtimoiy me'yorlar va qadriyatlar darajasi qanchalik yuqori (umumiylik nuqtai nazaridan) buzilgan bo'lsa, davlatning harakatlari shunchalik qat'iy bo'lishi kerak. Eng oliy qadriyat insonning tabiiy huquqlaridir.

Buzilgan ijtimoiy me'yorlar darajasi qanchalik past bo'lsa, ijtimoiy nazoratning norasmiy choralariga (ijtimoiy mukofot yoki ayblov, ishontirish va boshqalar) ko'proq e'tibor qaratish lozim.

Qanchalik qiyinroq ijtimoiy tuzilma jamiyat, ijtimoiy nazorat shakllari qanchalik xilma-xil bo'lishi kerak.

Inson qanchalik past darajadagi ijtimoiy me'yorlarni buzsa, uning harakatlariga nisbatan toqatli munosabatda bo'lishi kerak.

Jamiyat qanchalik demokratik bo'lsa, tashqi ijtimoiy emas, balki ichki shaxsiy o'zini o'zi boshqarishga ko'proq e'tibor qaratish lozim.

Hujjat uchun savollar va topshiriqlar

1. Umumjahon, irqiy, sinfiy, guruh me’yorlariga o‘zingiz misollar keltiring.
2. “O‘g‘irlik qilmang”, “Yangi yil oldidan birga hammomga boramiz”, “oqlar va qora tanlilar uchun alohida ta’lim”, “barcha mamlakatlar mehnatkashlarining birdamligi” me’yorlarini jamiyatning qaysi darajasiga kiritish mumkin. ?
3. Normning yuqori yoki past darajasi nimani anglatadi? Nima uchun mualliflar insonning tabiiy huquqlarini eng yuqori darajaga qo'yishadi?
4. Yuqori darajadagi normalar buzilgan taqdirda davlatning eng qat'iy chorasi nima uchun zarur?
5. Ijtimoiy nazorat quyi darajadagi ijtimoiy normalar buzilgan taqdirda qanday namoyon bo'ladi? Nega?
6. Demokratikroq jamiyat asosiy e'tiborni tashqi ijtimoiy nazoratdan ichki o'zini o'zi boshqarishga o'tkazishni o'z ichiga olishini qanday izohlash mumkin?

O'Z-O'ZINI TEST SAVOLLARI

1. Ijtimoiy normaning har bir turiga misollar keltiring.
2. Ijtimoiy nazorat nima?
3. O'z-o'zini nazorat qilish nimani anglatadi?
4. Deviant xulq-atvorning sabablari nimada?
5. Jinoyatning ijtimoiy xavfliligi nimadan iborat?
6. Giyohvandlik shaxs, oila, jamiyat uchun qanday oqibatlarga olib keladi?

VAZIFALAR

1. Ingliz tarixchisi G. T. Baklning (1821-1862) “Jamiyat jinoyat tayyorlamoqda,
jinoyatchi buni qiladi"? Buni gazetalardan olingan misol bilan tushuntiring.