Kommunizm yulduzi. Nima uchun kommunistlar SSSR ramzi sifatida yulduzni tanladilar?

Sotsializm (sotsializm) umuminsoniy tenglik va adolat gʻoyasi birinchi oʻringa chiqadigan, jamiyatda sinfiy boʻlinish mavjud boʻlmagan, asosiy belgilari jamoat mulki, jamoaviy mehnat va rejalashtirish boʻlgan iqtisodiy tizim va ijtimoiy tizimdir.

Insoniyat tarixi nafaqat g'alabalar va yutuqlar tarixi, balki falokatlar, azob-uqubatlar, shafqatsizlik, vahshiylik, ochlik va hokazolar tarixidir. Shunday qilib, A. Maddisonning fikricha, Evropada ming yil davomida 500 dan 1500 gacha bo'lgan davrda aholi jon boshiga iste'molning o'sishi amalda kuzatilmagan. Dvoryanlarning ozuqaviy farovonligi olomon uchun yarim ochlikdan mahrum bo'lishni nazarda tutgan. Shu bois, qadim zamonlarda ham adolat, tenglik, baxt va erkinlik hukm suradigan ideal, komil jamiyat haqida orzu paydo bo'lgan. Ilmiy sotsializm va kommunizm bozor va kapitalizmga qarshi antipodlar deb hisoblangan. Bozor tizimi mehnatkashlikka, tejamkorlikka, tashabbuskorlikka, halollikka, bilimdonlikka “rag‘batlantiradi”, dangasalik, passivlik, savodsizlik, beparvolikni “jazolaydi”, ya’ni raqobat orqali iqtisodiy majburlashni o‘z ichiga oladi. 20-asrning eng yirik iqtisodchilaridan biri F. Xayek shunday yozgan edi: « Raqobatga dushmanlikning eng muhim sabablaridan biri, shubhasiz, raqobat nafaqat tovarni qanday qilib samarali ishlab chiqarish mumkinligini ko'rsatibgina qolmay, balki daromadi bozor sharoitiga bog'liq bo'lgan iqtisodiy agentlarni tanlash bilan ham qarshi turadi: yoki erishganlarga taqlid qilish. katta muvaffaqiyatga erishing yoki daromadingizning bir qismini yoki butunlay yo'qoting". Bunday iqtisodiy tizim butun jamiyat uchun adolatli, chunki u iqtisodiyot samaradorligini va ko'pchilikning farovonligini oshirishni ta'minlaydi, lekin raqobatda yutqazganlar tomonidan adolatsiz deb hisoblanadi. Sotuvchi qisqarishni hisoblaydi. Narxlarni adolatsiz, xaridor esa ularning oshishini, daromadi kichik bo'lganlar esa yuqori daromadni nohaq va shubhali deb hisoblaydi.Odamlar ko'pincha aql-zakovatga, iste'dodga, mehnatkashlikka, bilimga, tajribaga havas qiladilar.Lekin bozor tizimi boshqa turdagi xususiyatga ega. adolatsizlikdan: kishi ota-onasidan boylik, aql-zakovat, go‘zallikni meros qilib oladi, boshqalari esa qashshoqlikni, kasalliklarni meros qilib oladi.Bunday adolatsizlikni butunlay yo‘q qilib bo‘lmaydi, lekin uni kamaytirish va har bir insonning o‘z qobiliyatini rivojlantirish va ro‘yobga chiqarishga yordam berish mumkin. bozorning emas, davlatning vazifasi.

Sotsialistik jamiyatning asosiy belgilarini 18-asr oxiri - 19-asr boshlaridagi utopik sotsializm ijodkorlari A. Sen-Simon, K. Furye, R. Ouenlar shakllantirgan. Ularning qarashlari aniq antikapitalistik, bozorga qarshi yo'nalishga ega edi. Ularning fikricha, kapitalizm o'rnini bosadigan jamiyatda jamoat mulki, jamoaviy mehnat, rejalashtirish kabi xususiyatlar paydo bo'ladi. Bu sinfsiz jamiyat, unda ilm-fan va san’at rag‘batlantiriladi, xayrixohlik hukm suradi, mehnat insonning tabiiy ehtiyojiga, zavq-shavqiga aylanadi. Furye mehnat jarayonida odamlar o'rtasidagi raqobat g'oyasiga duch keldi. Mahsulot, Furyening so'zlariga ko'ra, mehnat, kapital va iste'dodga qarab taqsimlanadi. R.Ouen: har kimdan qobiliyatiga ko‘ra, har kimga mehnatiga ko‘ra tamoyilni ilgari surdi. Ular ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalar, sinflar kurashining jamiyat taraqqiyotidagi roli va boshqalar haqidagi ta'limotni ishlab chiqdilar.

K. Marks va F. Engelsning ilmiy sotsializm nazariyasi utopiyalardan nariga bormadi. Lekin ular sotsializmga – proletariatga, jamiyatni qayta qurish yo‘liga – proletar sotsialistik inqilobiga olib boruvchi kuchga ishora qildilar. Shu bilan birga, T. More qo‘ygan muammoning yechimi sinf sifatida marksistlar tomonidan ideallashtirilgan proletariatning yuksak ongida ko‘rindi. Shuning uchun aytishimiz mumkinki, sotsializmning hech bir ilmiy nazariyasi, ya’ni mavjud bo‘lish imkoniyati ilmiy jihatdan isbotlangan jamiyat nazariyasi hech qachon mavjud bo‘lmagan. Shu munosabat bilan Yu.Burtin 1989 yilda "Oktyabr" jurnalida Marks va Engels kapitalizm tanqidini proletar inqilobi g'oyasiga olib kelishlari bilanoq jamiyatning konturlarini chizishga harakat qilishdi, deb yozgan edi. bu asosda ular ovozdagi odatdagidek aniq ravshanlik va qat'iyliksiz, qandaydir tarzda bo'lak va ziddiyatli, noaniqroq gapira boshladilar. " Odatdagidek hushyor realistlar o‘rniga biz to‘satdan inqilobiy romantizmi... beixtiyor va sezilmas ravishda o‘zining reaktsion qarama-qarshi tomoniga aylanib ketadigan utopiklarni ko‘ramiz.".

"Ilmiy" sotsializm nazariyasi aqlga emas, balki his-tuyg'ularga murojaat qiladi va shuning uchun aholining o'zlariga emas, balki etakchiga, etakchiga, masihga tayanishga ko'proq moyil bo'lgan qatlamlari tomonidan qabul qilingan. Bu nazariyada messian elementi ustunlik qiladi. " Sotsializm g'oyasi- L. Mizes yetmish yil oldin yozgan edi, - shu bilan birga, ulug'vor va oddiy. Darhaqiqat, aytish mumkinki, sotsializm g'oyasi inson ruhiyatining eng ulug'vor ijodlaridan biridir... U shu qadar ulug'vor va dadildirki, u jamiyatda eng katta adashishni keltirib chiqardi. Biz sotsializmni tasodifan chetga surib qo'yish va unutishga haqqimiz yo'q, lekin agar biz dunyoni vahshiylikdan qutqarmoqchi bo'lsak, uni rad etishimiz kerak.".

Iqtisodiy va shuning uchun boshqa har qanday nuqtai nazardan qaraganda, sotsializm amalga oshirib bo'lmaydigan va shuning uchun utopik va reaktsiondir, chunki u jamiyatni taraqqiyotga emas, balki tartibsizlik, halokat va regressiyaga olib boradi. Marks va Engels "Kommunistik partiyaning manifestida" ijtimoiy taraqqiyotning asosiy shartini ishlab chiqdilar: har birining erkin rivojlanishi - hammaning erkin rivojlanishi sharti. Ular sotsializm sharoitida bu tamoyil amalga oshishiga ishonishgan. Shu asosda, marksistlarning fikriga ko'ra, o'ziga xos intellektual portlash sodir bo'ladi, ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanishi juda tezlashadi va kapitalizmga nisbatan eng yuqori mehnat unumdorligiga erishiladi, xalq farovonligining eng yuqori darajasiga erishiladi (barchasi). boylik to'liq oqim bilan oqadi). " Odamlar,- deb yozgan edi F. Engels, - Oxir-oqibat o'z ijtimoiy borlig'ining xo'jayiniga aylanganlar, natijada, tabiatning ustasi, o'z-o'zidan ozod bo'ladi.".

Ko‘rinib turibdiki, taraqqiyotning sotsialistik yo‘lidan o‘tgan birorta ham davlat bu bashoratlarni tasdiqlamagan. Aksincha, ma'lum yutuqlardan so'ng ular kapitalistik mamlakatlardan tobora ortda qolib ketishdi. Va bu yerda gap vaqt yetishmasligida, rahbarlarning nodonligida ham, xalqning yangi turmush tarziga tayyor emasligida ham emas, balki taklif etilayotgan vositalar yordamida klassiklar tomonidan qo‘yilgan maqsadlarga erishib bo‘lmasligidadir. Bu sotsialistik nazariyaning asosiy ziddiyatidir. Sotsializm iqtisodiyoti uchta tamoyilga asoslanadi: jamoat mulki, rejali iqtisodiyot, mehnatga ko'ra taqsimlash.

Jamoat mulki davlat mulki bo'lishi mumkin emas. U bilan egasi g'oyib bo'ladi. Hamma narsa umumiy va hamma narsa hech kimniki emas. Uning fazilati hech kimga xos emas. Hamma narsa egasi bo'lmagan amaldor tomonidan nazorat qilinadi. Shuning uchun byurokratiya, qobiliyatsizlik, isrofgarchilik bu mulkning xususiyatlari hisoblanadi. Bularning barchasi taraqqiyotga emas, balki regressiyaga olib keladi. " Qo'rqish uchun yaxshi sabab bor- deb yozgan A. Marshall, - ishlab chiqarish vositalariga jamoaviy egalik qilish insoniyat energiyasini o'ldiradi va iqtisodiy rivojlanishni to'xtatadi ..."

Rejakorlik- illyuziyadan boshqa narsa emas. Zero, rejalashtirish uchta muammoni hal qilishda mumkin: 1) ehtiyojlarni o'lchash mumkinligi; 2) kelajakni aniq bilish; 3) barcha ishlab chiqaruvchilarni bir-biri bilan tezda bog'lash, ular o'rtasidagi barcha aloqalarni natura, assortiment, real vaqt rejimida hisoblash qobiliyati. Bu uchta muammoning hammasining yechimi yo'qligini isbotlash qiyin emas. Rejalashtirilgan iqtisodiyot tashabbusni o'ldiradi. Bu kazarma iqtisodiyoti, tanqislik iqtisodiyoti, bu ishlab chiqarish uchun ishlab chiqarish, odamlar uchun emas.

Mehnat bo'yicha taqsimlash mehnat yoki ish vaqti xarajatlarini emas, balki mehnat hissasini o'lchash mumkin bo'lgandagina mumkin, bu printsipial jihatdan imkonsizdir, chunki har bir kishining mehnati boshidan to mahsulotni sotishgacha to'g'ridan-to'g'ri universaldir deb taxmin qilinadi. mehnat. Marksizm klassiklari printsipni shakllantirib, uni amaliyot tiliga tarjima qilishga urinib, mehnat taqsimotini tenglik taqsimoti bilan almashtirdilar. Shunday qilib, F. Engels “Anti-Dyuring” ning ikkinchi bo‘limining oltinchi bobida E. Dyuring bilan bahslashar ekan, ish haqi muammosi uni o‘zgartirish yo‘li bilan hal qilinadi (ya’ni quruvchi galma-gal ishlaydi) degan xulosaga keladi. me'mor, keyin g'ildirakli ishchi sifatida) va ta'lim xarajatlari jamiyat tomonidan qoplanishi va shuning uchun ko'proq malakali ishchining o'zi "qo'shimcha to'lovni talab qilishga haqli emas".

Shunday qilib, sotsialistik nazariya ichki ziddiyatli va amalda amalga oshirib bo'lmaydi. Amalda, barcha "sotsialistik" mamlakatlarda jamiyatning Osiyo shakli qayta tiklandi, ammo sotsialistik og'zaki qobiqda diktatura, zo'ravonlik, ommaviy huquqlarning yo'qligi, turg'unlik, dangasalikni anglatadi.

Sotsializm o'z xalqlari uchun ijtimoiy-madaniy qoloqlikka, qashshoqlikka, ishlab chiqaruvchi kuchlarni, atrof-muhitni va insonning o'zini yo'q qilishga aylandi. Ijtimoiy taraqqiyot, tarixchi va siyosatshunosimiz Aleksey Kiva muvaffaqiyatli ta’riflaganidek, Marks, Engels, Leninlar bashorat qilganidek emas, boshqacha yo‘l tutdi. Proletar inqilobi, proletariat diktaturasi va sotsializm orqali emas, balki kapitalizmning, xususiy mulkka asoslangan jamiyatning o'z-o'zini rivojlantirishi orqali. Bozor va tadbirkorlikni inkor etish bilan emas, balki sanoat jamiyatini postindustrial jamiyatga aylantirish orqali uni rivojlantirish. Albatta, bu jamiyatning muammolari juda ko‘p: bu yerda mehnat klassiklar o‘ylaganidek, zavqga aylangani yo‘q; bu erda hamma teng, boy va baxtli bo'lmadi. Lekin ular ilm-fan va texnika taraqqiyoti darajasi, farovonlik, salomatlik, umr ko‘rish davomiyligi, erkinlik, demokratiya darajasi, inson huquqlari bo‘yicha sobiq sotsialistik mamlakatlardan sezilarli darajada oshib ketdi. " Jamiyat,- deb yozadi M. Fridman, - tenglikni (ya'ni, natija tengligini) erkinlikdan ustun qo'yadigan narsa oxir-oqibat tenglikni ham, erkinlikni ham yo'qotadi. Ammo jamiyat bu tenglikka erishish uchun kuch ishlatsa, bularning barchasi erkinlikni yo'q qiladi va eng yaxshi maqsadlarda qo'llanilgan kuch, undan o'z manfaatlari yo'lida foydalanadigan odamlarning qo'liga tushadi. ".

Demak, sotsializmning vayron bo‘lishining sababi bu iqtisodiy tizimning hayotiyligi, samarasizligidir. Bu muvaffaqiyatsizlikka mahkum bo'lgan tajriba edi. " Lenin rus tarixini yolg'on, boshi berk ko'chaga yo'naltirmoqda"- deb yozgan G.V. Plexanov o'zining siyosiy vasiyatnomasida, birinchi marta 1999 yil 30 noyabrda "Nezavisimaya gazeta" tomonidan nashr etilgan." Lenincha sotsializm sharoitida kapitalist tomonidan yollangan ishchilar feodal davlat tomonidan yollanma, dehqonlar esa yollanmaga aylanishi mumkin. .. - uning xizmatkorlarida" - bu 1918 yil boshida buyurilgan " Bolshevizm - lumpenning mafkurasi", dedi Rossiyada vafot etayotgan "marksizm kashshofi". Iqtisodiy rivojlanishning global asosiy oqimiga qaytish oson yoki og'riqsiz bo'lishi mumkin emas: ishlab chiqarishning pasayishi barcha prognozlardan oshib ketdi. Inflyatsiya ko'lami juda katta edi, bandlik muammosi nihoyatda bo'ldi. keskin va daromadlar tabaqalanishi ortdi.

Iqtisodiyot nazariyasi asoslari. Ma'ruza kursi. Tahrirlovchilar Baskin A.S., Botkin O.I., Ishmanova M.S. Izhevsk: Udmurt universiteti nashriyoti, 2000 yil.

Foto: burgut tasvirlangan besh qirrali yulduz, harbiy poyezd vagonida, 1905 yil

Besh qirrali yulduz bolsheviklar yetakchilaridan biri Leon Trotskiy tufayli Sovet Rossiyasining ramziga aylandi.
Respublika Harbiy ishlar xalq komissari Leon Trotskiyning 1918 yil 7 maydagi 321-sonli buyrug'i bilan rasman tasdiqlanganida, besh qirrali yulduz "Somoch va bolg'a bilan Mars yulduzi" nomini oldi. Buyruqda, shuningdek, ushbu belgi "Qizil Armiyada xizmat qilgan shaxslarning mulki" ekanligi aytilgan.

Ezoterik versiya

Trotskiy ezoterik fanlar bilan juda jiddiy shug'ullangan va besh qirrali pentagramning juda kuchli energiya salohiyatiga ega ekanligini va eng kuchli ramzlardan biri ekanligini bilar edi. Aytish kerakki, 19-asr oxiri va 20-asr boshlari okkultizmning g'alaba qozongan davri edi - deyarli har bir o'qimishli kishi tasavvufga maftun bo'lgan. Va o'sha kunlarda yulduz juda moda ramzi edi.
Qadimgi shumerlardan beri deyarli har bir tsivilizatsiya bu belgidan foydalangan.
Besh qirrali yulduz himoya belgisi hisoblanadi. Bobilliklar uni o'g'rilarga qarshi talisman sifatida ishlatishgan, yahudiylar besh qirrali yulduzni Masihning tanasidagi beshta yara bilan bog'lashgan va o'rta asrlardagi Evropa sehrgarlari beshburchakni "shoh Sulaymonning muhri" deb bilishgan.
Kommunistlar ushbu ramzning ma'nosiga qo'shimcha ma'no olib keldilar, bu esa Yerning barcha besh qit'asining jahon proletariatining birligini, shuningdek, jahon inqilobini anglatadi.

"Qirollik" versiyasi

Qizil yulduz odatda qadimgi Rim urush xudosi Mars sharafiga "Mars yulduzi" deb atalgan. Aytish kerakki, bu belgi allaqachon rus armiyasida ishlatilgan. Nikolay I o'zining 1827 yil 1 yanvardagi farmoni bilan ofitserlar va generallarning epauletlarida yulduzlarni kiritdi, 1854 yil 29 aprelda elkama-kamarlarga yulduzlar qo'shildi. Fevral inqilobidan keyin Rossiya imperatorlik armiyasi harbiy xizmatchilarining nishonlari o'zgartirildi va elkama-kamarlar bekor qilindi. 1917-yil 21-aprelda Muvaqqat hukumat harbiy va dengiz vaziri A.I.Guchkovning 150-sonli Dengiz va dengiz floti boshqarmasi buyrug‘i bilan elkama-kamarlar yeng belgisi bilan almashtirildi va yangi kokard joriy etildi. Unda langarli rozet ustiga besh qirrali yulduz qo'yilgan.
Ehtimol, Trotskiyning Qizil Armiyaga yulduz kiritish haqidagi qarori chor zobitlariga o'ziga xos signal bo'lgan. Ma'lumki, bolsheviklar Qizil Armiya safiga chor harbiylarini jalb qilish uchun keng ko'lamli yurishlar olib bordilar.

Yulduzchaga muqobil

XX asr boshlarida Rossiyada juda kuchli bo'lgan svastika Sovet Rossiyasining ramziga aylanishi mumkin edi. U "Kerenki" da tasvirlangan, svastikalar qatl qilinishidan oldin imperator Aleksandra Fedorovna tomonidan Ipatiev uyining devoriga chizilgan, ammo Trotskiyning yagona qarori bilan bolsheviklar besh qirrali yulduzga joylashdilar. 20-asr tarixi "yulduz" "svastika" dan kuchliroq ekanligini ko'rsatdi.

Ushbu jurnalning so'nggi xabarlari

Harakatning bir yarim asrdan ortiq tarixi davomida kommunizmning mohiyatini majoziy, lakonik shaklda ifodalash imkonini beradigan bir qator o'ziga xos belgilar ishlab chiqildi. Kommunistik partiyalar va harakatlar o'zlarining ramziy ma'nosida ushbu ramzlardan yoki ularning elementlaridan foydalanadilar.

O'roq va bolg'a

Qizil bayroq dastlab butun mehnat harakatining ramzi bo'lib, uni sotsializmdagi marksistik yo'nalish tarafdorlari ham, anarxistik yo'nalish tarafdorlari ham, sotsialistik mehnat harakatining barcha spektri vakillari ishlatgan. Rossiyada fuqarolar urushi tugagandan so'ng, qizil bayroq Sovet Rossiyasining timsoliga aylandi va shuning uchun yangi tuzum siyosatiga rozi bo'lmagan anarxistlar asta-sekin qora rang bilan birga ishlatilgan ushbu turdagi bayroqdan foydalanishdan voz kechdilar. , shundan so'ng simvolizm "kommunistik" (qizil bayroq) va "anarxist" (qora bayroq) ga ajratildi, u bilan birga o'ttizinchi yillardan boshlab anarxistlar qora va qizil anarxo-sindikalistik bayroqdan keng foydalana boshladilar. 19-asr).

Qizil yulduz

Besh qirrali qizil yulduz (ichki beshburchaksiz pentagram) - kommunizm ramzi, kelajak ramzi. Belgining eng mashhur o'qishlari - bu Yerning beshta aholisi yashaydigan qit'alari, shuningdek, ishchi qo'lining besh barmog'i. Kamroq ma'lum bo'lgan talqin shundan iboratki, yulduzning besh nuqtasi xalqni kommunizmga olib boradigan beshta ijtimoiy guruhni ifodalaydi: yoshlar (kelajak avlodlar), armiya (sotsializmni himoya qiluvchi), sanoat ishchilari (iste'mol tovarlari ishlab chiqaradigan), qishloq xo'jaligi ishchilari (oziq-ovqat ishlab chiqaradigan). ) va ziyolilar (kommunizmga erishish uchun hayot nazariyasi va amaliyotini tanqid qilish va takomillashtirish).

Fantast yozuvchi va publitsist Aleksandr Lazarevichning so'zlariga ko'ra, ushbu ramzning paydo bo'lishiga Aleksandr Bogdanovning "Qizil yulduz" utopik romani katta ta'sir ko'rsatgan, unda muallif qo'shni sayyora - Marsda mavjud bo'lgan kommunistik jamiyatni tasvirlagan. Kommunistlar orasida Qizil Yulduz shu tariqa ilmiy, texnik va ijtimoiy jihatdan yuksak darajada rivojlangan tsivilizatsiya timsoliga aylandi.

Umuman olganda, bu yaqinlashib kelayotgan yangi dunyo adolatini ko'rsatadigan ramz, timsoldir.

Harakatning bir yarim asrdan ortiq tarixi davomida kommunizm quruvchilarning mohiyati va vazifalarini majoziy, lakonik shaklda ifodalash imkonini beradigan bir qator o'ziga xos belgilar ishlab chiqildi. Kommunistik partiyalar va harakatlar, shuningdek, sotsialistik davlatlar o'zlarining ramziy ma'nosida ushbu ramzlardan yoki ularning elementlaridan foydalanadilar.

O'roq va bolg'a

O'roq va bolg'a - bolshevizmning ramzi, Sovet davlatining asosiy gerbi. Oʻroq va bolgʻachalar ishchi va dehqonlarning tinch-totuv bunyodkorlik ishlarida birdamligini ramziy aks ettiradi. Belgi birinchi marta RSFSR gerbiga 1918 yilda o'rnatilgan. Dastlab, "Bolg'a va o'roq" dan tashqari, qilich ham ishlatilishi kerak edi, ammo Lenin SSSR bosqinchilik urushlarini olib bormasligini aytib, qilichni ishlatishdan bosh tortdi.

Qizil bayroq

Asosiy maqola: Qizil bayroq

Qizil rang, bolsheviklar talqin qilganidek, mehnatkash xalqning ekspluatatorlarga qarshi kurashda to'kilgan qon rangidir. Avvalroq va torroq talqinda qizil rang inqilobiy kurashning, ishchi harakatining rangi, ozodlik uchun kurashda xalqning to'kilgan qonining ramzidir. Qizil bayroq tarixi o'rta asrlarga borib taqaladi (eramizning 8-asri - Gorgan shahridagi "Qizil bayroq qo'zg'oloni" 778-779). Shaharda qizil bayroq Parijda monarxiyaga qarshi xalq qo'zg'oloni paytida ko'tarildi. U Parij qoʻzgʻolonidan soʻng zamonaviy mehnat harakati (xalq toʻkilgan qon ramzi) timsoliga aylanadi.Qonunchilik inqilobiy Qizil bayroq iyul oyida RSFSR konstitutsiyasi bilan davlat bayrogʻi, shuningdek, harbiy bayroq sifatida mustahkamlangan edi. 1918 yil, garchi u bu funktsiyalarni Umumrossiya Markaziy Ijroiya Qo'mitasining 1918 yil 14 apreldagi qaroriga binoan amalda bajargan bo'lsa ham.

Qizil bayroq dastlab butun mehnat harakatining ramzi bo'lib, uni sotsializmdagi marksistik yo'nalish tarafdorlari ham, anarxistik yo'nalish tarafdorlari ham, sotsialistik mehnat harakatining barcha spektri vakillari ishlatgan. Rossiyada fuqarolar urushi tugagandan so'ng, qizil bayroq bolsheviklar Sovet Rossiyasining ramziga aylandi va shuning uchun yangi tuzum siyosatiga rozi bo'lmagan anarxistlar asta-sekin qora rang bilan birga ishlatgan bu turdagi bayroqlardan foydalanishdan voz kechdilar. biri, shundan so'ng ramziylik "kommunistik" (qizil bayroq) va "anarxist" (qora bayroq) ga ajratildi (qora bayroq, u bilan birga o'ttizinchi yillardan boshlab anarxistlar qora va qizil anarxo-sindikalistik bayroqni keng qo'llashni boshladilar. 19-asr).

"Xalqaro"

Xalqaro proletar madhiyasi, kommunistik partiyalar, sotsialistlar va anarxistlarning madhiyasi. Muallif: frantsuz anarxisti