Fir'avnlarning sirlari. Qadimgi dunyo

Ayolning hayoti bevosita unga bog'liq edi ijtimoiy maqom. Kam tabaqali ayollar tinimsiz, toliqqangacha mehnat qilishar, vaqti-vaqti bilan faqat bola tug'ilishi paytidagi ishlarni to'xtatib turishardi. Ular tez qaridilar va nisbatan yosh vafot etdilar. To'g'ri, ular hali ham o'z ahvolini yaxshilash uchun ozgina imkoniyatga ega edilar. Agar bunday ayolning o'g'li jamiyatda yuqori mavqega ega bo'lsa (bu Qadimgi Misrda sodir bo'lgan va kamdan-kam hollarda bo'lgan), unga va uning eri tinch qarilikka kafolatlangan va qabr o'rniga ular dafn qilish uchun qabr olishlari mumkin edi. Ammo ko'p hollarda omad tabassum qilishga shoshilmadi va bunday ayollarning taqdiri qorong'i edi.

Olijanob ayolning mavqei butunlay boshqacha edi. Garchi u erkakka ustunlikni tan olgan bo'lsa-da, uning huquqiy maqomi deyarli bir xil edi. Uning o'z mulki bor edi, u o'z xohishiga ko'ra tasarruf qilishi va shaxsiy menejeridan uy ishlari bo'yicha hisobotlarni mustaqil ravishda qabul qilishi mumkin edi. Bunday xonim ma'badlarda va qabrlarda ruhoniy bo'lib xizmat qilgan, o'liklarga yodgorliklar qurgan, ilm-fan bilan shug'ullangan va agar xohlasa, a'zo bo'lgan. davlat xizmati. Saroy ovqatlari ustaxonasi, oshxonasi, toʻquvchilik korxonalari, saroy xonandalari va raqqosalarini boshqargan ayollar taniqli. Qadimgi qirollikning ba'zi qirollik ayollari dorivor va kosmetika idishlarini tayyorlash bo'yicha ko'rsatmalarga ega edilar.

Qabrlar devorlaridagi ko'plab yozuvlar va omon qolgan shaxsiy yozishmalar adolatli jinsga bo'lgan muhabbat va hurmatdan dalolat beradi. Ayollarning ismlari erlar boshdan kechirgan nozik his-tuyg'ularni ifodalaydi. Masalan, "Birinchi sevimli", "Faqat sevimli". Freskalar yoki haykallarda oilaviy sahnalar pastoral idillaga to'la. Erlar ko'pincha xotinlarini quchoqlab ko'rishadi. Bunga javoban, turmush o'rtoqlar teginish va ishonch bilan kaftlarini sevgan kishining qo'liga qo'yishadi. Qadimgi Misr Shekspirlarining bugungi kungacha saqlanib qolgan qancha ehtirosli g'ayratli she'rlari piitlarning o'z sevishganlariga bo'lgan tuyg'ularining chuqurligi va daxlsizligi haqida gapiradi! Ishonch bilan aytish mumkinki, sevgi nikohlari Misr jamiyatida g'ayrioddiy narsa deb hisoblanmagan.

Uchun oilaviy munosabatlar Qadimgi Misr oilaning asosi bo'lib xizmat qilgan matriarxal tizimdan kelib chiqqan ayollarning ancha yuqori mavqei bilan ajralib turardi. O'z navbatida, matriarxat ijtimoiy tuzum sifatida Qadimgi Misrda ma'buda Isis xudolar Enneadida katta ahamiyatga ega bo'lganligi sababli tan olingan.

Keling, Osiris haqidagi ertakni eslaylik. U Osiris, Horus, Set va ularning opa-singillari Isis va Neftisning tug'ilishi haqida hikoya qiladi. Chiroyli, baland bo'yli va olijanob Osiris yovuz va xunuk kichkina Set bilan aniq farq qiladi. Setning akasiga bo'lgan nafrati oxir-oqibat barcha oqilona chegaralardan tashqariga chiqadi va u Osirisning taxtdagi o'rnini egallash uchun uni o'ldirishga qaror qiladi. Biroq, barcha suiqasd urinishlari muvaffaqiyatsizlikka uchraydi. Isis erini Sethning hiylalaridan himoya qilib, hushyorlik bilan himoya qiladi. Vaziyat bir muncha vaqt o'zgarishsiz qolmoqda. Va keyin Isis yordamsiz erini hasadgo'y akasi bilan yolg'iz qoldirib, qisqa muddatga ketishi kerak edi. Set o'zining ko'p yillik orzusini amalga oshirish imkoniyatidan shunchalik xursand ediki, Isis yo'qligining birinchi kechasida u uxlab yotgan Osirisdan o'lchov oldi, unga ko'ra uning g'ayratli yordamchilari yog'och tobut yasadilar.

Ertasi kuni kechqurun Set do'stlarini ziyofatga yig'di va Osirisni unga taklif qildi. Dasturxon atrofida ora-sira hazil-mutoyiba, kulgu, sharob daryodek oqardi. To'satdan Setning xizmatkorlari ziyofat zaliga kirib, chizmalar va yozuvlar bilan bezatilgan tobutni olib kelishdi.

Mehmondo'st mezbon qo'lini qutiga ko'rsatib: "Mana, qimmatbaho tobut!" Unda yotib, uni tanasi bilan shunchalik to'ldirsa, men uni bo'sh joy qolmagan odamga beraman!

Mehmonlar esa navbatma-navbat unga mos keladimi yoki yo'qmi deb harakat qilishdan yaxshiroq narsani topa olishmadi. Afsonaga ko'ra, Osiris er yuzida yashovchi har bir kishidan balandroq edi va uning o'lchamiga ko'ra yasalgan tobut, kim uchun juda ehtiyotkorlik bilan qilinganligi bilan shunchaki qichqirishi kerak edi. Nima uchun, bu holatda, mehmonlar buni o'zlari sinab ko'rishga harakat qilishgan, to'liq aniq emas.

Nihoyat, navbat Osirisga keldi, u butun kulgili spektakl davomida o'zini Xudoga nisbatan g'alati tutdi. Negadir uning xayoliga tobutning ziyofatda, ayniqsa uxlab yotgan birodarining ziyofatida paydo bo‘lishi, Osiris taxtini unchalik munosib bo‘lmagan tarzda egallab olganini ko‘rishi kerak edi, degan bema’ni fikr uning xayoliga ham kelmadi. hech bo'lmaganda, bema'ni va shubhali va hatto undan ham ko'proq Bu o'lchamdagi tobutdan ham ko'proq.

Hech ikkilanmasdan, haddan tashqari ishonib, ahmoq demasdan, podshoh tobutga cho'zilgan va bu, albatta, unga mos edi. Xuddi shu vaqtda Set mehmonlarga ishora qildi va ular qopqoqni mixlab yopdilar. Tun sukunatida fitnachilar Osirisning jasadi bo'lgan sarkofagni uydan olib chiqib ketishdi va uni yaxshilab silkitib, Nil suvlariga tashlashdi. Kuchli oqim tobutni olib, ochiq dengizga olib chiqdi. Bir muncha vaqt o'tgach, to'lqinlar sarkofagni O'rta er dengizining sharqiy qirg'og'idagi Byblos shahri yaqinidagi qirg'oqqa yuvdi.

Qaytgan Isis, uning eng yomon taxminlari amalga oshganini tushundi. Set akasini o'ldirishga va jasadni yashirin joyga yashirishga muvaffaq bo'ldi. U dastlab butun Misrni kesib o'tdi, so'ngra o'zining sevimli eri Osirisning bo'laklangan jasadini qidirish uchun Suriyaga yo'l oldi. Katta qiyinchiliklar va qiyinchiliklarni boshdan kechirgan Isis sarkofagni topdi va u bilan Misrga, Buto shahriga qaytib keldi. Tobutni o‘ziga o‘xshab xavfsiz joyga tashlab, Suriyaga olib ketishga jur’at etmay, Butoda qoldirgan o‘g‘lining holidan xabar olishga yo‘l oldi.

Bu vaqtda Set yovvoyi hayvonlarni ovlayotgan edi. Voqealar oydin kechada sodir bo'lgani uchun hikoyada yana bir nomuvofiqlik bor. Seth tunda qanday yovvoyi hayvonlarni ovlashi mumkin edi? Yorqin bo'lsa ham, oymi?

Qanday bo'lmasin, Set dahshatga tushib, tanish qutiga e'tibor beradi. Uni ochib, o'ldirilgan akasining jasadini ko'radi. G'azabga to'lgan birodar o'ldiruvchi Osirisning jasadini chiqarib, 14 bo'lakka bo'lib tashladi. Bu unga etarli bo'lmagandek tuyuldi va u qoldiqlarni Misr yurtiga tarqatdi.

Yana bir bor sadoqatli va mehribon xotin mamlakat bo'ylab yurib, Osiris tanasining qismlarini yig'adi. Anubis xudosining yordami bilan Isis ularni birlashtirdi, marhumning jasadini xushbo'y qatronga botirdi va dorivor o'simliklar sharbatiga botirdi. Keyin uni kafanga o'rab, xushbo'y moy bilan moyladi va dafn to'shagiga qo'ydi.

Isis Osirisning jasadi ustida shunchalik achchiq yig'ladi va uning qayg'usi shunchalik katta ediki, Osiris xotinining faryodini eshitib, yana hayotga uyg'ondi.

Rivoyat orqali o'tadigan qizil chiziq faqat Isis tufayli Osirisning tirilishi mumkin bo'lgan g'oya ekanligini osongina payqash mumkin. Xudo, sevikli xotinisiz, nafaqat toj va taxtga, balki hayotga bo'lgan huquqlarini himoya qilishga qodir emas edi. Isis erining yonida bo'lganida, unga hech narsa tahdid solmadi. Set va Osirisning boshqa dushmanlari kuchsiz edi. U erini qisqa muddatga tark etishi bilanoq, hasadgo'y Set boshchiligidagi fitnachilar darhol muvaffaqiyatga erishdilar. Qat'iylik va sabr-toqat tufayli Isis ikki marta Osirisning jasadini topishga muvaffaq bo'ldi va unga bo'lgan sevgisining kuchi o'lgan fir'avndagi hayotni uyg'otadi. Aslida, ma'buda shu bilan insoniyatni qutqardi. Isis butun hikoya davomida hech qachon o'zining zaifligi yoki qat'iyatsizligini ko'rsatmadi, haqiqiy sevgi, sadoqat, mehnatsevarlik, unumdorlik va qat'iyat namunasini ko'rsatdi.

Kundalik hayotda erining xotiniga ko'rsatgan hurmati va hurmati, aslida, ma'budaga sig'inishning aksi edi.

Osirisni qutqarish uchun Isis. Shuni ham ta'kidlash kerakki, Osirisning xotiniga sig'inish paydo bo'lishidan oldingi predinastik davrda Qadimgi Misrda ayollar kam hurmatga sazovor bo'lmagan. Ular hayotning sirli manbasining qo'riqchilari, kuchli ruhiy kuch egalari va sehrli marosimlar va an'analarning qo'riqchilari hisoblangan. Ehtimol, bunday e'tiqodlarning asosi ona qornidagi hayotning kelib chiqishi sirlari bilan bevosita bog'liq edi. Misrliklar nuqtai nazaridan, er yuzida mavjud bo'lgan hamma narsa ayollikdan boshlangan.

Shunday qilib, biz ko'rib turganimizdek, qadimgi Misr jamiyatida ayollar erkaklarnikiga qaraganda ko'proq mulk huquqiga ega edilar. Barcha yer mulki onadan qizga ayol nasli orqali meros bo'lib o'tdi. Nikoh er va xotin nomidan shartnoma asosida tuzilgan. Merosxo'rga uylanganda, er xotinning mulkiga faqat xotinning hayoti davomida egalik qilishi mumkin edi (shuningdek, barcha oilaviy mulkni xotiniga o'tkazish mumkin edi). Ajralish ikkala tomon uchun ham bepul edi. Qonuniy merosxo'rlar ikkala jinsdagi bolalar edi, lekin turmush o'rtog'ining shaxsiy (nikohdan oldingi mulki) qiziga o'tdi. Er va xotin ham vasiyat qilishlari mumkin edi. Shuni ta'kidlash kerakki, qizlarni o'g'illardan kam sevishgan. Sharqdagi ayollarning hozirgi ahvolidan qanday farq qiladi!

Ko'pxotinlilik Qadimgi Misrda ro'y bergan bo'lsa-da, u keng tarqalmagan, chunki faqat yuqori martabali amaldorlarning juda tor doirasi bir nechta oilalarni boqish imkoniyatiga ega edi. Albatta, Fir'avn ham unga shunday munosabatda bo'lgan. Qirolning ayol atrofidagilar haramni tashkil qilishgan, bu ajablanarli emas, chunki Misr xudolarida ma'budalarning (Bat, Isis, Xathor, Nexbet, Bastet) "haramlari" ham bo'lgan. Bugungi kunda Misrologlar bu hodisa haqida aniq ma'lumotga ega emaslar. Olimlar erishadigan xulosalar har doim ham aniq emas. Ammo bir narsa aniq - arab-turk va qadimgi Misr haramlari bir-biridan juda farq qilar edi.

Menes, Amenxotep III, Amenxotep IV, Ramses II, Ramses III o'rtasida haramlarning mavjudligi haqida ma'lumotlar saqlanib qolgan.

Haramda fir’avn va xorijiy davlatlarning oliy martabalari va rahbarlarining farzandlari tarbiyalangan. Qo'shma o'yinlar ularni kelajak hayotiga yaxshi tayyorlab, mamlakatni boshqarishning qiyin ishlariga ko'niktirdi. Bu yerda qirolning chet ellik xotinlari ham yashagan. Ular Misr hukmdorining asosiy turmush o'rtoqlari bo'lishmadi (istisnolar kam edi). Ayollarning asosiy vazifalaridan biri diniy tadbirlarda qatnashish edi.

Ko'rib turganimizdek, arab harami va qadimgi Misr harami aslida hech qanday o'xshashlikni ko'rsatmaydi.

Amalgamlar haqida tadqiqotchilarning fikrlari ikkiga bo'lingan. Ba'zilar, masalan, E. Rayzer kabi, amaldorlar instituti Qadimgi Misrda bo'lmagan deb hisoblashadi. Bunday taxmin bilan rozi bo'lish qiyin.

Darhaqiqat, ularning Qadimgi Shohlik davrida mavjudligi hozirgacha aniqlanmagan. Ammo O'rta va Yangi qirollik davrida ular allaqachon mavjud edi. Haram sukunatida etuk bo'lgan Amenxotep I ga qarshi fitnada amaldorlar ham faol ishtirok etdilar (O'rta Qirollik, XII sulola). Va Ey qabrida (Yangi Qirollik, XVIII sulola) haram ayollar xonalari eshiklari ostida zerikkan amaldorlar bilan birga juda batafsil tasvirlangan.

Bir so'z bilan aytganda, O'rta Qirollik davridan to Ptolemeylarning oxirgi hukmronligigacha amaldorlar va haram ajralmas edi. Bundan tashqari, ularning roli har doim ham passiv emas. Ular faol va tashabbuskor bo'lib, fitna va to'ntarish urinishlarida qatnashadilar, turk seraglioslaridan bo'lgan birodarlari buni kamdan-kam qilishga jur'at etadilar.

Fir'avn mamlakatni boshqarishning og'ir yukidan dam olish uchun keldi va uning o'rniga allaqachon o'rinbosar tanlangan edi. Qadimgi Misr hujjatlarida haramda - Pepi I, Amenemhet I va Ramses III davrida uyushtirilgan uchta fitna haqida ma'lumotlar mavjud. Tadqiqotchilar "haram" to'ntarishiga so'nggi urinish haqida tergov materiallaridan bilib oldilar. Fitna fosh bo'lgach, fir'avn o'zining eng yaxshi his-tuyg'ulari bilan xafa bo'lib, o'g'illaridan birini (Ramses III o'rniga taxtga o'tirishi bashorat qilingan) o'z joniga qasd qilishni buyurdi. Keyinchalik, fitnachilar va ularning sheriklari qatl qilindi, ular orasida haramning bosh qo'riqchisi, kamonchilar qo'mondoni, fanning qo'riqchisi va hatto qirolning shaxsiy xizmatchisi ham bor edi.

Qoidaga ko'ra, bir yoki ikkita asosiy xotin ajratilgan, qolgan ayollar podshohning buyrug'i bilan haydalishi mumkin bo'lgan kanizaklar lavozimida bo'lgan. Biroq, haramda qolish eng yomon variant emas edi. Shunday qilib, Chester Beatty I papirusidagi qiz taqdirning shunday burilishlarini orzu qiladi.U Mahiga ergashish istagini yashirmaydi (bu hujjatda Fir'avn Xoremxeb nomi bilan atalgan). Bunday tushlar turk sultonining bo'lajak kanizaklarining boshiga kirishi dargumon.

Min - unumdorlik, hosil, chorvachilik, yomg'ir va mo'l hosil berishning qadimgi xudosi. Uning homiyligida cho'lda sarson-sargardonlar, savdo karvonlari bo'lgan va u odamlarning tug'ilishi va chorva mollarining ko'payishiga yordam bergan deb ishonilgan. Dastlabki sulolalar davrida Ming go'yo osmon xudosi, yaratuvchisi bo'lgan. Mino oq ho'kiz yoki ikki patli toj kiygan va tik tikilgan fallusli odam sifatida tasvirlangan. Minning bir qo'li boshi ustida ko'tarilgan, ikkinchisida esa qamchi yoki chaqmoq tutgan.

Mino bayrami o'rim-yig'imning birinchi kunidan boshlandi va marosimlar bilan nishonlandi. Marshrutning old tomonida Min xudosining ramzi bo'lgan oq buqa bor edi, uning boshiga toj o'rnatilgan. Fir'avn o'g'illari bilan, zodagonlarning ulug'lari hamrohligida yurdi. Ba'zi releflarda (masalan, Medinet Xabuda, Luksordagi Ramses III dafn marosimida) marosim ishtirokchilari boshlariga patlardan yasalgan toj kiyishadi. Ming xudosi sharafiga ramziy ustun o'rnatildi. Marosimda qatnashgan fir’avn daladagi birinchi dastani oltin o‘roq bilan kesib, ustunga olib kelib, tantanali ravishda oyoq ostiga qo‘ydi. Aftidan, bayram Opet bayrami kabi mashhur, shov-shuvli va quvnoq bo'lmagan, ammo bundan kam quvonchli bo'lmagan. Fermerlar hosilni yig'ishga kirishdilar va uzoq vaqt ochko'zlik va ichkilikbozlikka berilishlari mumkin emas edi. Hosil mo'l bo'lishi kerak bo'lsa ham, uni yig'ib olish kerak edi. Fir'avn uchun esa bayram marosimlari mamlakat hukmdori va Misr jamiyatining asosiy tayanchi sifatida zimmasiga yuklangan vazifalarning muhim qismini tashkil etgan.

Ming yillar davomida Qadimgi Misrda ko'p narsa o'zgardi. Axloq va urf-odatlar, shekilli, o'zgarishsiz qolmadi, ammo an'analar juda kuchli edi. Shunday qilib, masalan, Yuqori va Quyi Misrning buyuk hukmdorlari haramga ega bo'lishlari kerak edi va juda katta. Fir'avnning hatto bitta harami ham yo'q edi, lekin Nilning butun uzunligi bo'ylab teng taqsimlangan bir nechta. Fir'avn o'zi bilan ayollarni olib ketishi shart emas edi, lekin u o'z imperiyasi bo'ylab sayohat qilganda to'xtagan har bir saroyda uni chiroyli go'zalliklarning boy tanlovi kutardi. Ba'zi olis haramlarda allaqachon qarigan yoki fir'avnni xursand qilishni to'xtatgan ayollar yashar edi. Haramlarda nafaqat fir'avnning kanizaklari, balki ularning bolalari, shuningdek, hukmdorning yaqin va uzoq qarindoshlari ham yashagan. Misol uchun, Fir'avn Amenofis III haramida mingga yaqin ayol bo'lgan va haramni maxsus tayinlangan amaldor boshqargan.

Misrlik ayol uchun fir'avnning haramiga kirish katta muvaffaqiyat va yuksak sharaf edi. Ko'pgina boshqa mamlakatlar hukmdorlarining kanizaklaridan farqli o'laroq, Qadimgi Misrda fir'avnning harami aholisi ma'lum huquq va majburiyatlarga ega edi. Fir'avnning haramidagi ayollar o'z mulklariga ega bo'lib, ulardan daromad olishgan, to'quv ustaxonalarida beka bo'lishlari va ishlab chiqarishni boshqarishlari mumkin edi.

Kanizaklarning bolalari unvonga ega bo'lmagan va ularning nomlari asrlar davomida saqlanib qolmagan. Fir'avn vafotidan keyin fir'avnning asosiy xotinidan qonuniy merosxo'r bo'lmagan hollardagina, ikkinchi darajali xotinlardan birining o'g'li va fir'avnning onasi unvonini olgan kanizaklar taxtga da'vogarlik qilishi mumkin edi. . Ammo bu juda kamdan-kam hollarda sodir bo'ldi va Misrning ilohiy hukmdorining g'ayrioddiy taqdiriga kutilmaganda tushib qolgan baxtli odammi? Katta savol.

Haramda nafaqat misrlik ayollar, balki Misrga urush o'ljasi sifatida olib kelingan chet elliklar ham yashagan. Ba'zida qo'shni davlatlarning qirollik qizlari haramda o'tkazdilar, ular fir'avnga o'z xohishlari bilan emas, balki sovg'a sifatida yuborilgan.

Xoin yoki urushqoq qo'shnilar Misrga qarshi shoshilinch harakatlar qilmasliklari uchun chet el malikalari o'ziga xos garovga olingan edi. Kuchli va boy davlatlar hukmdorlarining ba'zi malika, qizlari va opa-singillari fir'avnni "aka" deb atashgan va o'zlarini deyarli unga teng deb bilishgan. Malikalar Fir'avn saroyiga faqat ko'ylak kiyib, quruq qo'l bilan emas, balki majburiy boy mahr bilan kelishdi. Xususan, Mittani mamlakatidan malika Giluhepa o‘zi bilan 317 nafar ayoldan iborat ulkan mulozimini olib keldi. Taduchepa ismli yana bir mittanlik malika to'rtta zo'r ot tortgan aravada keldi. Bu uning sovg'asi bo'lib, unda ko'plab uy-ro'zg'or buyumlari, ko'ylaklar to'plami, qimmatbaho taqinchoqlar, non uchun tilla novvoy spatulasi va lapis lazuli bilan bezatilgan chivinli yelpig'ich ham bor edi.

Mahrning boyligiga qaramay, chet el malikalari fir'avnning haramida boshqa kanizaklarga qaraganda muhimroq rol o'ynamagan. Misr saroyida qat'iy rioya qilingan qonunlar va urf-odatlar hukmronlik qilgan, ularga ko'ra haramning sevimlilari siyosat va davlat ishlariga va umuman fir'avnning jismoniy zavqlariga ta'sir qilmagan - bu hayotning mutlaqo boshqa tomoni edi, garchi qat'iy tartibga solingan.

O'zining ulkan qudratiga qaramay, fir'avn qat'iy belgilangan chegaralar bilan chegaralangan va, ehtimol, o'z harakatlarida o'z fuqarolaridan ko'ra erkinroq emas edi. Fir'avn, ehtimol, har daqiqada dunyoni boshqaradigan qudratli va rahmdil xudolarning borligini eslagan. U xudolar bilan qarindoshligini, buyuk ishlarda ishtirok etishini, Misr farovonligi uchun mas'uliyatni his qildi. U keyingi hayotga ishondi va deyarli butun umrini keyingi dunyoga, keyingi hayotga yaqinlashib kelayotgan yo'lga tayyorgarlik ko'rish bilan o'tkazdi. e'tiqod keyingi hayot- qadimgi Misr dunyoqarashining eng muhim qoidalaridan biri. Ulug'vor piramidalar, ulkan dafn ibodatxonalari bo'lgan ulug'vor maqbaralar va ehtiyotkorlik bilan saqlangan mumiyalangan jasadlar Misr hukmdorlarining boshqa dunyoga o'tishga tayyorgarlik ko'rishlari muhimligini isbotlaydi.

O'lmas hayot

Fir'avnni abadiylikka tayyorlash

Misrliklar o'limdan keyin yangi abadiy hayot keladi, deb ishonishgan. Biroq, aftidan, ular tezda yaxshiroq dunyoga borishga intilmaganlar. Misrliklar quvnoq, quvnoq xalq edilar - er yuzidagi hayotda ular imkon qadar ko'proq quvonch va barakalarni tatib ko'rishga harakat qilishdi. Oddiy odamlar uchun o'limni mag'lub etgan va shu bilan o'lim yo'qligini, o'lim faqat hayotning boshqa shakliga o'tish ekanligini isbotlagan xudo Osiris edi. Aslida, hech kim o'lmaydi, hayot davom etadi, faqat o'zgartirilgan shaklda. Misrliklarda o'lik ajdodlarga sig'inish yo'q edi, chunki erdagi hayotdan ketganlar o'zlarining abadiy yo'lini davom ettirayotgan bir xil odamlardir. Shuning uchun, marhum bilan xayrlashayotganda qayg'u, tirik odam bilan uzoq vaqt xayrlashishdan ko'ra kuchliroq bo'lmasligi kerak - marhumning keyingi hayotga xavfsiz o'tishini ta'minlash uchun to'g'ri dafn qilish haqida g'amxo'rlik qilishingiz kerak.

Qadimgi misrliklarning e'tiqodiga ko'ra, inson murakkab mavjudot bo'lib, olti (hatto to'qqiz) qism yoki moddalardan iborat. Erning uchta qismi bu "shlyapa" - tana, "ren" - ism, "shuit" (yoki "shu") - o'liklar ham bo'lgan va tanadan ajratilishi mumkin bo'lgan soya. "Kulba" mo'rt, agar o'lik mumiyalanmagan bo'lsa, u parchalanadi.

Insonning abadiy, o'lmas mohiyatini tushunish uchun qolgan, aytish mumkinki, ruhiy moddalar ayniqsa muhimdir: ka, ba, ah.

Ka– hayot kuchi inson, na bu dunyoda, na bu dunyoda undan ajralmas. Ba'zan ka chizmalarda qorong'u inson silueti sifatida taqdim etilgan. Kuch ka tug'ilgan paytdan boshlab odamga hamroh bo'ladi, tananing o'limidan keyin unga g'amxo'rlik qiladi, shuning uchun qabrga oziq-ovqat va ichimlik zaxirasini qo'yish kerak. Ka marhum tasvirlangan chizmalar, releflar va haykallarda saqlanib qolgan.

Ba- shaxsning shaxsiyati, individual xarakteri; ba qisman nasroniylarning "jon" tushunchasi bilan solishtirish mumkin. Ba o'limdan keyin inson tanasini tark etadi. Ba odam boshli qush shaklida ifodalangan. Ba qabul qilishga qodir turli shakllar, lekin har doim tanasiga qaytadi. Marhum kunduzi tiriklar olamida o‘zining qiyofasida kezib yuradi ba, lekin kechqurun u o'lik tanasi orqali keyingi hayotga qaytadi.

Oh- insonning o'lmas, g'ayritabiiy timsoli. Oh Ular ibisni o'ziga xos tepalikka ega bo'lgan muqaddas qush sifatida ifodalagan. Oh energiya o'z kuchini asosan keyingi dunyoda namoyon qiladi, lekin uni bu dunyoga, masalan, arvohlar shaklida tarqatishi mumkin. Ajratilgan moddalar bo'lsa-da ka Va ba, dafn marosimi tufayli, tanada yana birlashadi, marhum o'zining ilohiy shaklida yashashni davom ettiradi. Oh.

Iqtisodiy funktsiya

Bu fir'avn uchun asosiy vazifa edi. Yurt obodligi farovonlik asosidir. Aholi o‘z hukmdoridan rozi bo‘lsa, davlatda tinchlik va osoyishtalik hukm suradi.

Misr Nilning sovg'asidir. Mamlakat mavjud boʻlgan butun davr mobaynida sugʻorma dehqonchilik asosiy tarmoq boʻlgan Qishloq xo'jaligi. Shuning uchun sug'orish kanallarini kengaytirish va saqlash haqida g'amxo'rlik qilish podshoh uchun muhim va majburiy edi. Fir'avn ko'p mehnat talab qiladigan sug'orish ishlarini tashkil qilishi kerak edi. Podshoh Ramzes IV o‘z hukmronligi davridagi ezgu ishlari haqida Misrning barcha aholisini xabardor qilib, xalqni o‘g‘li va merosxo‘rining amr va amrlarini bajarishga chaqiradi: “Uning uchun har xil ishlarni bajaring! Unga yodgorliklarni torting! unga ariqlar!.. Unga qo‘ling bilan ish qil!..” Chor ariqlar qazishni eng yirik davlat ishlaridan biri deb hisoblagan.

Podshohlar ko'pincha ma'badning rejasini tuzishda qatnashganliklari yoki biron bir muhim ob'ektning (xudoning ibodatxonasi, fir'avnning qabri yoki ma'muriy bino) tantanali poydevorida bo'lishlari haqida so'zlaydilar. Fir'avn nafaqat ochilish paytida hozir bo'lishga, balki kelajakdagi binoning birinchi toshini ham shaxsan qo'yishga majburdir. Ramzes IV o‘z ajdodlariga yodgorlik va Misr xudolariga ibodatxonalar o‘rnatmoqchi edi. U o'z ishini "hayot uyi" kitoblaridan "tog 'behenasiga" boradigan eng yaxshi yo'llar haqidagi hujjatlarni o'rganishdan boshladi, keyinchalik tekshirishda u shaxsiy ishtirok etdi. Ramses II ning mavqei Nil qirg'oqlarini tark etishga imkon bermadi. Shuning uchun u Xut-ka-ptahdagi (ya'ni Memfis) saroyida qolib, Ikaita cho'lida suv olish usullarini o'rgandi.

Bundan tashqari, podshoh nafaqat quruvchi, balki shudgorchi ham bo'lishi kerak edi. Sharqda Sirius yulduzi paydo bo'lganda, Misrda qishloq xo'jaligi mavsumi boshlandi. Daladagi birinchi marosim jo'yakini fir'avn qilgan. O‘rim-yig‘im davrida birinchi dasta – “bedet” ham davlat rahbari tomonidan kesildi. O'sha davrdagi misrliklarning dunyoqarashiga ko'ra, bu xudolar ishni barakali qilishlari uchun kerak edi.

Fir'avn ham har xil texnik muammolarni o'rganib chiqdi. U doimiy ravishda vazir va muhandislarni qabul qilib, mamlakat ehtiyojlarini, ayniqsa, suv resurslarini tejash va sug'orish tizimini kengaytirish masalalarini muhokama qildi.

Bu yerda podshohning bosh meʼmor vazir bilan birgalikda jamoat binosini koʻzdan kechirayotgani tasvirlangan. Bosh arxitektor qirollik uylarini qurish rejalarini yubordi va biz monarx u bilan ulardan birida 2000 fut uzunlikdagi ko'l qazish masalasini muhokama qilayotganini ko'ramiz.

Qirollik idoralarida ishni tugatgandan so'ng, monarx vazir va mulozimlar hamrohligida zambilda o'z binolarini va jamoat ishlarini ko'zdan kechirish uchun ketdi va uning qo'li mamlakatning barcha muhim ishlarida o'zini namoyon qildi. Podshoh cho‘ldagi karer va shaxtalarni borib, yo‘llarni ko‘zdan kechirdi, quduqlar va stansiyalar uchun qulay joylarni qidirdi. Shunday qilib, Fir'avn Seti Edfu sharqidagi hududda oltin izlovchilar uchun suvga g'amxo'rlik qildi. Bu savol uni shunchalik tashvishga soldiki, jazirama quyosh ostida ishlayotgan chanqagan odamlar uchun nimalar qilinayotganini ko‘rish uchun shaxsan o‘zi bu yerga keldi. Ma'baddagi yozuvlardan biri shundan dalolat beradi.

12-suloladagi fir'avn Senusret I Nubiyani zabt etdi va qabila boshliqlarini sharqda konlarni qazib olishga majbur qildi. Antilopa nomli hukmdori Ameni 400 kishilik otryad bilan oltinni olish uchun yuborilgan. Fir'avn fursatdan foydalanib, o'z mamlakati bilan tanishish uchun Amenidan yosh shahzoda, bo'lajak Amenemxet II ni yuboradi.

Ko'pgina fir'avnlar, ehtimol, o'z majburiyatlarini juda jiddiy qabul qilishgan. Davolovchi merosxo'rlarning arizalari to'g'ridan-to'g'ri fir'avn orqali o'tdi. Fir'avn tomonidan berilgan barcha erlar vazir idoralaridagi "shoh yozuvlarida" qayd etilgan qirol farmonlari asosida o'tkazildi. Fir'avn ko'plab zerikarli qog'oz varaqlarini o'qib chiqdi va Qizil dengizning janubiy qirg'og'idagi Sinay yarim oroli, Nubiya va Puntadagi ishlarning komandirlariga buyruq berdi. Shuningdek, shoh har kuni shoshilinch xabarlar olib, barcha voqealardan xabardor edi. Javoblarni diktant qilib, kerak bo‘lsa, maslahatchilarni yig‘ardi. “Biz hazratlari huzuriga xabar berish uchun keldik...” iborasi – ko‘plab rasmiy stelalar ustidagi yozuvlar boshlanadi. Ko'rib turganimizdek, fir'avn juda band odam edi.

Siyosiy-ma'muriy funktsiya

Fir'avn egallagan yuqori mavqei uning boshqaruv ishlarida faol ishtirok etishini anglatardi. U har kuni ertalab ma'muriyatda asosiy rol o'ynagan vazirni qabul qilib, mamlakat ehtiyojlari va o'zi ko'rib chiqilishi kerak bo'lgan dolzarb ishlar bo'yicha u bilan maslahatlashar edi. Vazir bilan uchrashib, bosh xazinachi bilan uchrashdi. Bu ikki kishi ma'muriyatning eng muhim bo'limlari: g'azna va sudni boshqargan.

Fir'avn palatasi, ular har kuni hukmdorga hisobot berib turdilar, bu butun boshqaruvning markaziy organi bo'lib, u erda uning barcha iplari birlashadi. Bu erda boshqa hukumat hisobotlari ham tuzildi va nazariy jihatdan ularning barchasi fir'avn qo'lidan o'tdi. Bizgacha yetib kelgan ushbu turdagi hujjatlarning cheklangan sonidan ham biz monarx tomonidan hal qilingan juda ko'p batafsil ma'muriy masalalarni ko'ramiz.

Mahalliy hokimiyat manfaatlaridan kelib chiqib, Misr ma'muriy tumanlarga - nomlarga bo'lingan. Tumanni nomarxlar boshqargan. Mavjud hujjatlarga asoslanib, mahalliy hukmdorlar o‘z boshqaruvi va boshqaruvida fir’avn bosimini qay darajada his qilganliklarini hozircha aniqlab bo‘lmaydi. Nomda, aftidan, fir'avn manfaatlariga g'amxo'rlik qilishga majbur bo'lgan qirollik komissari, shuningdek, har bir nomdagi podalar uchun mas'ul bo'lgan "toj mulkini nazorat qiluvchilar" (ehtimol unga bo'ysungan) ham bor edi. . Ammo nomarxning o'zi vositachi bo'lgan, uning qo'llari orqali g'aznaning nomdan tushgan barcha daromadlari o'tib ketgan. "Qirollik uyining barcha soliqlari mening qo'limdan o'tdi", deydi Antilopa nomli Ameni.

D.Brested va B.Toʻraevlar taʼkidlaganidek, nomarx boshqargan barcha elliklar uning cheksiz mulki boʻlmagan. Uning mulki yerlardan va ikki turdagi daromadlardan iborat bo‘lgan: ota-bobolaridan va avval ota-bobolaridan qolgan “ota mulki” va vasiyatnoma bo‘yicha o‘tkazib bo‘lmaydigan “shahzoda mulki” va vafot etgan taqdirda. nomarx, har safar yangidan fir'avn tomonidan merosxo'rlariga ulush sifatida berilgan. Aynan shu holat ma'lum darajada fir'avnga feodal hukmdorlarni o'z qo'lida ushlab turishga va butun mamlakat bo'ylab o'z uyiga tarafdorlarni joylashtirishga imkon berdi.

Nomlarni muvofiqlashtiruvchi va markazlashtiruvchi asosiy ma'muriy organ g'azna bo'lib, uning faoliyati tufayli har yili g'alla, chorvachilik, parrandachilik va hunarmandchilik mahsulotlari markaziy boshqaruv omborlariga, so'ngra mahalliy hokimlar tomonidan soliq sifatida yig'iladigan pul mablag'lari kelib tushardi. G‘aznaning boshqa daromad manbalari ham bor edi. Nomlar va turar-joylardan olinadigan soliqlarni o'z ichiga olgan ichki daromaddan tashqari, fir'avn Nubiyadagi va Qizil dengizga boradigan kopt yo'lidagi oltin konlaridan ham muntazam daromad olgan. "Punt va Qizil dengizning janubiy qirg'oqlari bilan savdo qilish, aftidan, fir'avnning mutlaq huquqi edi va katta daromad keltirishi kerak edi; xuddi shunday, Sinay yarim orolidagi shaxtalar va karerlar, shuningdek, ehtimol, Hammamat karerlari. muntazam daromad manbai."

Barcha moliyaviy boshqaruvda, albatta, sudda yashagan va fir'avnga yillik moliyaviy hisobotni taqdim etadigan "bosh g'aznachi" turdi.

Tarixchilar D.Brested va B.To‘rayevlarning fikricha, davlat boshida kuchli odam tursa, shunday tuzilgan davlat kuchli bo‘lgan. Nomarxlar mustaqil bo'lishi uchun fir'avn zaiflik ko'rsatishi bilanoq, butun parchalanishga tayyor edi.

Boshqaruv funktsiyasi

Ulkan davlatni boshqarish uchun fir'avn keng ma'muriy apparatni yaratadi. Qadimgi Misrdagi amaldorlar soni hozirgi zamon bilan raqobatlasha oladi. Ularning tayinlanishi qirolning xohishiga bog'liq edi.

Shunday qilib, qaysidir bir amaldor uning qorong'u kelib chiqishi haqida shunday deydi: "Sizlar bu haqda bir-biringiz bilan gaplashasizlar, chollar ularni yigitlarga o'rgatadilar. Men kambag'al oiladan va kichik bir shahardan kelganman, lekin hukmdor har ikki davlat (podshoh) meni qadrladi.Uning qalbidan katta joy oldim.Shoh quyosh xudosiga o‘xshab, o‘z saroyining ulug‘vorligida menga qaradi.U meni (qirollik) o‘rtoqlaridan yuqori ko‘tardi, meni o‘rtoqlar qatoriga kiritdi. saroy knyazlari... yoshligimda ishimni ishonib topshirdi, meni topdi, men haqimda xabar yuragiga yetib bordi.. Meni barcha xudolarning figuralari va suratlarini yasash uchun tilla uyga olib kelishdi”.

Fir'avn muhim lavozimlarga odamlarni tanlashda ayniqsa ehtiyot bo'lishi kerak edi. Vazir fir’avndan keyingi davlatdagi eng qudratli odam edi. Bu juda katta imkoniyatlarga ega bo'lgan ajoyib daromadli lavozim edi. Mamlakat farovonligi ko'p jihatdan bu shaxsning fidoyiligiga bog'liq edi. Donishmand podshohlar bu mansabga o‘z vorislarini tayinlashga urindilar. Agar buning iloji bo'lmasa, fir'avnning yaqin do'sti vazir bo'ldi.

Xatshepsut taxtga o'tirgandan keyin "uning tarafdorlari eng nufuzli lavozimlarni egallagan". Senmut malikaga eng yaqin turardi. U yosh malika Nefrutni tarbiyalagan. Qirolicha tarafdorlarining eng nufuzlisi Xapuseneb edi, u ham vazir, ham Amunning oliy ruhoniysi edi, ya'ni ma'muriy boshqaruvning barcha kuchi va ruhoniylikning barcha kuchi uning qo'lida to'plangan.

Qadimgi Misrda amaldorlar va harbiy xizmatchilarni mukofotlash odatiy hol edi. Fir'avnlar uzoq vaqtdan beri hech narsa insonning sadoqatini mukofotlar kabi kuchaytirmasligini payqashgan. Bir saroy a'zosi fir'avnga shunday ta'rif bergan: "U yaxshilikni ko'paytiruvchi, berishni biluvchidir. U xudo, xudolar shohi. U o'zini tanigan hammani biladi. Unga xizmat qilganlarni mukofotlaydi. U himoya qiladi. Uning izdoshlari. Bu Ra, uning ko'rinadigan tanasi quyosh diskidir va abadiy yashaydi."

Ozodlik urushlari va Suriyani zabt etish paytida O‘rta qirollik fir’avnlari mardlarga oltin sovg‘a qilgan. Odat ildiz otgan. Va tez orada tinch aholi ham faxriy mukofotlarni olishni boshladilar.

Mukofot bir kishiga berilgan edi, lekin ko'pincha fir'avnning rahm-shafqatiga sazovor bo'lgan ko'plab odamlar bir vaqtning o'zida saroyga to'planishdi. Ular uydan chiqib, eng yaxshi kiyimlarini kiyib, aravaga o‘tirishganida, barcha xizmatkorlar va qo‘shnilar omadlilarni kutib olish uchun eshik oldida saf tortdilar. Saroy oldida arava maxsus ajratilgan joyga qo‘yildi. Aravachilar o‘zaro yoki qo‘riqchilar bilan gaplashishardi. Har biri o'z xo'jayinini va uni kutayotgan mukofotlarni maqtashdi.

Hamma hovliga yig'ilganda, fir'avn balkonga chiqdi, uning orqasida ustunli zal bor edi. Ko'chadan siz kreslolar va hashamatli qutilar bilan jihozlangan qirollik xonalarining butun majmuasini ko'rishingiz mumkin. Stollarga sovg'alar qo'yildi. Ular fir'avnga xizmat qilishdi va kerak bo'lganda boshqalar bilan almashtirildi. Podshoh sarkardalari oluvchilarni qator qilib, birin-ketin balkonga olib chiqishdi. Bu yerda ular fir’avn bilan salomlashishdi, faqat qo‘llarini ko‘tarib, yerga sajda qilmasdan, hukmdor sharafiga maqtov so‘zlarini aytishdi. Fir'avn o'z xizmatkoriga maqtov bilan javob berdi. U o'zining sadoqati, qobiliyati va fidoyiligi haqida gapirdi. Va u kishining o‘zi ham o‘z lavozimlarida ko‘tarilganlarga ma’lum qildi: “Sen mening buyuk bandamsan, o‘z burchlaring bilan bog‘liq bo‘lgan hamma narsani tinglading, bajargan burchlaringni eshitding va men sendan mamnunman, bu lavozimni sizga ishonib topshiraman va aytaman: “Sizlar Fir'avnning nonini yeydi, ha." U tirik, sog'-salomat, sog'-salomat bo'ladi, sizning xo'jayiningiz Aten ma'badida." Bunday marosimlar faqat oliy zodagonlarning imtiyozi edi.

Ba'zan bu marosimlar saroyda emas, balki ostida bo'lgan ochiq havoda yoki qabul qiluvchi juda muhim shaxs bo'lgani uchun va ular shunchaki balkondan bir nechta marjonlarni tashlay olmaydilar yoki ko'p odamlar to'planganligi sababli. Bunday hollarda, mohir hunarmandlar nafis va hashamatli bo'lgan katta hovlida soyabonli engil gazebo qurilgan.

Mukofot nafaqat zargarlik buyumlari, balki ko'pincha jangda qo'lga olingan qullar edi. Otlar maxsus mukofot edi.

Ammo martabada muvaffaqiyatga erishish uchun fir'avnga xushmuomalalik bilan munosabatda bo'lish ham kerak edi va donishmandlar qirollik xizmatida sukut saqlashni biladigan odamni ulug'lashadi. Amenemhet III saroyidagi zodagon Soxetepibra o‘z qabri toshiga o‘z farzandlariga shohga imon va haqiqat bilan xizmat qilish uchun nasihat qoldirgan va u boshqa ko‘p narsalar qatori shunday deydi: “Uning nomi uchun kurashing, qasam ichib, o‘zingizni oqlang. Podshohning sevimlisi muborakdir, lekin u zotiga dushman bo'lgan odam uchun qabr yo'q: uning jasadi suvga tashlanadi."

Nazariy jihatdan, ma'muriyat boshlig'i sifatida fir'avnning kuchini cheklaydigan hech kim yo'q edi. Darhaqiqat, u u yoki bu tabaqa, u yoki bu qudratli oila, partiya yoki shaxs va nihoyat, haramning talablarini xuddi 20-yillarning boshlarida Sharqdagi vorislari kabi hisobga olishi kerak edi. asr. Sud xodimlarining tashkiliyligi dabdabali bo'lishiga qaramay, fir'avn isrofgar despotning hayotini o'tkazmadi. Hech bo'lmaganda IV sulola davrida, shahzoda bo'lganida, u karerlar va konlarda ishlarni nazorat qilishda qiyin lavozimlarni egallagan yoki otasiga vazir yoki birinchi vazir sifatida yordam bergan va u qo'shilishidan oldin ham biznesda qimmatli tajribaga ega bo'lgan. taxt boshqaruvi.

Birgalikda hukmronlikni boshdan kechirgan birinchi fir'avnlardan biri Amenemhet I edi. Miloddan avvalgi 1980 yilda o'ziga yaqin odamlar orasida paydo bo'lgan suiqasd ta'sirida Amenemhet o'z o'g'li Senusretni o'zining hamkasbi etib tayinladi. Shahzoda yangi yuqori lavozimni egalladi va o'z vazifalarini g'ayrat bilan bajarishga kirishdi. Amenemxet suiqasddan oldin ham Misrni gullab-yashnagan mamlakatga aylantirdi. Shunday qilib, shahzoda qilish kerak edi tashqi siyosat, bu erda u katta muvaffaqiyatlarga erishdi.

Katta ehtimol bilan, Senusret I otasi bilan nazoratni bo'lishishdan olgan imtiyozlarini qadrlagan va bu uni o'g'li Amenemxetni hamkasbi etib tayinlashga undagan. Otasining vafotidan so'ng, Amenemhet II osongina davlatning yagona rahbari bo'ldi, chunki u uch yil davomida otasining hamkasbi bo'lgan. Uning o'g'li Senusret II ham uch yil davomida otasining hukmdori bo'lib xizmat qildi. Ehtimol, bunday boshqaruv Misrning bu shohlar davrida gullab-yashnashida muhim rol o'ynagan. Ehtimol, keyingi sulolalarning fir'avnlari birgalikda boshqaruvning to'liq foydaliligini qadrlashgan, chunki ko'plab shohlar bunday tajribaga ega edilar.

Fir'avnning davlat boshida avgust xudosi sifatidagi rasmiy mavqei qanchalik baland bo'lmasin, u zodagonlarning eng ko'zga ko'ringan vakillari bilan yaqin shaxsiy munosabatlarni saqlab turdi. U shahzoda sifatida zodagon oilalardan bo‘lgan bir guruh yigitlar qo‘lida tarbiyalangan va ular birgalikda suzishning olijanob san’atini o‘rgangan. Yoshligida shu tarzda boshlangan do'stlik monarxga hayotining keyingi yillarida kuchli ta'sir ko'rsatishi kerak edi. Fir'avn o'z qizini yoshligida o'sgan zodagonlardan biriga xotinlikka bergani ma'lum bo'lgan. Va keyin bu sevimli uchun saroyning qat'iy odob-axloq qoidalari buzildi: rasmiy holatlarda u fir'avnning oyoqlari kulini o'pmasligi kerak edi, lekin qirol oyog'ini o'pishning misli ko'rilmagan sharafiga sazovor bo'ldi. Unga yaqin kishilarga kelsak, bu oddiy rasmiyatchilik edi; shaxsiy hayotda, fir'avn o'ylamasdan, oddiy, hech qanday xijolat bo'lmasdan, sevimlilaridan birining yonida o'tirdi, xizmatkor qullar esa ikkalasini ham moyladilar. Bunday olijanob odamning qizi keyingi qirolning rasmiy malikasi va onasi bo'lishi mumkin edi.

Bu yerda podshohning bosh meʼmor vazir bilan birgalikda jamoat binosini koʻzdan kechirayotgani tasvirlangan. Fir'avn bu ishni hayratda qoldirib, sodiq vazirni maqtagan bo'lsa-da, u shohona marhamat so'zlarini eshitmasligini payqadi. Podshohning faryodi kutib turgan saroy a'yonlarini harakatga keltiradi va zarbadan zarb qilingan vazir tezda saroyning o'ziga olib ketiladi, fir'avn shoshib ruhoniylar va bosh tabiblarni chaqiradi. U kutubxonaga tibbiy qog'ozlar bilan qutichani yuboradi, ammo barchasi behuda. Shifokorlar vazirning ahvolini umidsiz deb aytishadi. Podshoh qayg'uga botib, Raga ibodat qilish uchun o'z xonasiga yo'l oldi. Keyin marhum zodagonni dafn qilish uchun barcha tayyorgarlik ko‘rishni buyuradi, qora daraxtdan tobut yasashni va jasadni uning huzurida moylashni buyuradi. Nihoyat, marhumning to'ng'ich o'g'li qabrni qurish huquqiga ega bo'lib, u keyinchalik jihozlanadi va podshoh tomonidan vaqf qilinadi. Bundan ko'rinib turibdiki, Misrdagi eng qudratli zodagonlar fir'avn shaxsi bilan yaqin qarindoshlik va do'stlik rishtalari bilan bog'langan.

Tashqi siyosat, harbiy funktsiya va diplomatiya

Hech shubha yo'qki, davlat qanday tabiiy resurslarga ega bo'lmasin, uning gullab-yashnashi faol, ba'zan esa tajovuzkorliksiz mumkin emas. tashqi siyosat. Misr, ayniqsa, imperiya davrida ulkan davlat edi. Biroq, bu mamlakat kuchli emas edi. Har bir tartibsizlik davridan keyin fir'avnlar mamlakatni birlashtirishga majbur bo'ldilar.

Deyarli Yangi Qirollikka qadar Misrda doimiy armiya bo'lmagan. Agar mamlakat xavf ostida bo'lsa, fir'avn aholini safarbar qildi va u davlatni himoya qildi. Ko'pincha o'sha paytda mojarolar mahalliy edi va fir'avnning shaxsiy aralashuvini talab qilmadi. Armiyaga tahdid ostidagi hududning nomarxi yoki maxsus tayinlangan amaldor rahbarlik qilgan. Fir'avn u bilan birga o'zining shaxsiy qo'riqchisini tashkil etgan "qo'riqchilar" va "hukmdorning hamrohlari" - unga sodiq bo'lgan olijanob jangchilar guruhiga ega edi, E. A Razinning so'zlariga ko'ra, ulardan harbiy rahbarlar tayinlangan: "boshliq". armiyaning boshlig'i, "yo'lovchilar boshlig'i", "O'rta Misr harbiy qo'mondoni" va boshqa qo'mondonlar.

Fir'avn jazolash yoki bosqinchilik yurishlarida qo'shinni shaxsan boshqargan. Natijalar ayniqsa muvaffaqiyatli kampaniyalar shoh yozuvlarda guvohlik berishga harakat qildi. Tutmos III hukmronligi davrida Falastin va Suriyada 17 ta harbiy yurish amalga oshirildi. Gʻarbiy Osiyodagi istilolar Tutmos III ning shaxsiy qoʻmondonligi ostida amalga oshirildi. Megiddoga qaysi yo'l bilan borish yaxshiroq degan savol tug'ilganda: qulay, lekin uzoq yo'llar, yoki tor, lekin qisqa yo'l, keyin Tutmos to'g'ri yo'ldan borishni buyurib, "o'z qo'shinining boshida o'zi borishini, o'z qadamlari bilan yo'l ko'rsatishini" e'lon qildi.

Nubiya O'rta Qirollik davrida Misrni eng ko'p muammoga duchor qildi. Yosh fir'avn Senvosret I shaxsan "Uauatdan Koroskogacha bo'lgan cho'l yo'lining oxirigacha kirib borgan va mamlakat tashqarisidagi majaylar orasida ko'plab asirlarni qo'lga olgan" qo'shinlarni boshqargan. Hammamat karerlarida ham ish qayta tiklandi, bundan tashqari, "trogloditlar, osiyoliklar va qumliklar jazolandi." Keyinchalik uning shaxsiy rahbarligida Kush mamlakatida yurish boshlandi.

Tarixchi D. Breasted yozganidek, Senusret I «Misrning xorijiy manfaatlarining rivojlanishini diqqat bilan kuzatgan». Ehtimol, u vohalar bilan aloqa o'rnatgan birinchi fir'avnlardan biri bo'lgan.

Senusret III nihoyat Nubiyani butunlay zabt etdi. Nubiya bilan yaxshiroq aloqa o'rnatish uchun fir'avn o'z muhandislariga Senusret I davrida qurilgan granit qoyasidagi kanalni tozalashni buyurdi. Fir'avnning shaxsan o'zi janubni zabt etgunga qadar Kushga bir nechta yurishlarni olib bordi.

Jangchi Senusret III davrida misrliklar birinchi marta Suriyaga bostirib kirishdi. Uning Sebekhu ismli harbiy hamrohlaridan biri Abidosdagi yodgorlik lavhasida u Rethena (Suriya), Sekmim deb nomlangan hududda yurish paytida qirolga hamroh bo'lganligini eslatib o'tadi.

Urush va tinchlik bilan bog'liq barcha masalalarni fir'avnning o'zi hal qilgan. Fir'avn Psammetix II Tanisda bo'lib, negr Kuar Misrga qarshi qilich ko'targanligi haqida xabar olganida, xudojo'y ishlar bilan shug'ullangan.

Yangi qirollik davrida armiyaning roli keskin oshdi. Eng muhimi, armiya endi doimiy bo'lib qoldi. Fir'avnning o'zi qo'shinning boshida edi. Misr harbiy davlatga aylandi. Bu butun Misr jamiyatiga ta'sir qilmasligi mumkin edi. Harbiy martaba obro'li bo'lib, ilgari yuqori ma'muriy lavozimlarni egallagan fir'avn o'g'illari endi harbiy rahbar bo'lishdi. Harbiy amaldorlar orasidan podshoh endi ma'muriy lavozimlarga o'rinbosarlarni tayinladi.

Lekin tashqi siyosat faqat istilolardan iborat emas edi. Fir'avnlar savdo aloqalarining kengayishini diqqat bilan kuzatib bordilar. Misr tashqi siyosatining muhim sohasi qirollik ehtiyojlari uchun hashamatli buyumlarni olish uchun fir'avn tomonidan shaxsan tashkil etilgan ekspeditsiyalar edi.

Qirolicha Hatshepsut g'ayrioddiy ma'bad qurishga qaror qildi. Bu xudoning jannati bo'lishi kerak edi, u erda Omon o'zini Puntdagi uydagidek his qiladi. Ammo yangi ma'badga mirta daraxtlari kerak edi. Keyin malika ularni olish uchun Puntga ekspeditsiya uyushtirdi. Kampaniya misli ko'rilmagan muvaffaqiyat bilan yakunlandi. Kemalar Punta erining mo''jizalari, Ilohiy mamlakatning har bir xushbo'y daraxti, ko'plab mirta qatronlari va yangi mirta daraxtlari, qora va sof fil suyagi, Emu yashil oltinlari, quinnamon yog'ochlari, tutatqilar bilan to'ldirilgan uyga qaytishdi. ko'z moylari, babunlar, maymunlar ", itlar, janubiy panteralarning terilari, mahalliy aholi va ularning bolalari. Bu kabi hech narsa shimolda yashagan har qanday shohga keltirilmagan."

Fir'avnlar va boshqa buyuk davlatlar qirollari o'rtasida diplomatik aloqalar o'rnatildi. Shunday qilib, Ramses II va Xett shahzodasi Xattusilis III o'rtasida shartnoma tuziladi. Uning so'zlariga ko'ra, agar biron bir dushman Misr podshohiga bo'ysunadigan yerlarga hujum qilishga qaror qilsa, fir'avnning "keling, dushmanimga qarshi harbiy kuchlarni olib keling" degan iltimosidan so'ng, shahzoda shunday qilishi kerak: "agar o'zingiz kela olmasangiz, Unda hech bo'lmaganda kamonchilarni kamon va jang aravalari bilan jo'natishing kerak." Fir'avn ham shunday qilishi kerak.

Imperiyaning birinchi davrida Misr jahon siyosatining markazida edi. Osiyoda Amenxotep III hukmronligi umumiy tan olingan; hatto Bobil sudi ham uning Suriya va Falastindagi hukmronligiga qarshi chiqmadi. Podshohlar Bobil shohi Kurigaltsuni fir’avnga qarshi tuzilgan ittifoqqa jalb qilmoqchi bo‘lganlarida, u fir’avn bilan ittifoqda bo‘lganligi sababli ularga keskin rad javobini yuboradi: “Men bilan ittifoq tuzishni bas qilinglar, agar sizlar dushmanlik qilmoqchi bo‘lsangiz. Misr podshohiga qarshi, birodarim, va agar sen birov bilan qo‘shilishni istasang, men chiqib seni vayron qilmaymanmi, chunki u (fir’avn) men bilan ittifoqchidir?” Barcha kuchlar - Bobil, Ossuriya, Mitanni va Alasiya (Kipr) - Misr bilan do'stlikka erishish uchun hamma narsani qildilar.

Tell el-Amarna arxivi Misrdagi diplomatik munosabatlarni o‘rganishda katta ahamiyatga ega. Loy lavhalarda bobil mixxatlarida yozilgan 400 ga yaqin harflar topilgan. Bu xatlar yangi saltanat davrida yuqorida sanab o‘tilgan davlatlarning fir’avnlari va podshohlari o‘rtasidagi rasmiy yozishmalardir. Xatlarning katta qismi Osiyodan kelgan va faqat juda oz sonli xatlar (nusxalar, qoralamalar, joʻnatilmagan xatlar) Osiyoga joʻnatish uchun moʻljallangan edi. Ikkinchisi fir'avn nomidan yozilgan. “Ulardan uchtasi Bobil podshohlariga, bir maktub Arzava podshosiga va oltitasi bosib olingan Suriya, Falastin va Finikiya shahar-davlatlarining qaram hukmdorlariga yozilgan”. Bu xatlar to'g'ridan-to'g'ri fir'avnning qo'li bilan yozilmagan bo'lsa ham, ular bevosita uning diktanti ostida yozilgan.

Agar xabar shunchalik muhimki, uni xatga ishonib bo'lmaydigan bo'lsa, Misrga elchilar yuborilgan. Xorijiy elchilarni qabul qilish ajoyib marosim uchun imkoniyat bo'lib xizmat qildi va ayniqsa, fir'avn bir vaqtning o'zida butun dunyodan ko'plab elchilarga tinglovchilarni taqdim etganida xushomad qildi. Ramseslar har doim nubiyaliklar, qora tanlilar, Puntliklar, liviyaliklar, suriyaliklar va Naxarinadan elchilarni qabul qilishdi. Ularning saroyida uzun jingalak sochlari va rang-barang kamar kiygan kritliklar endi ko'rinmaydi, ular bir vaqtlar ritonlar, nayli ko'zalar, tutqichli kosalar, gullar bilan bezatilgan katta kosalarni olib kelishgan va "qirol suvida bo'lishga ruxsat berishni so'rashgan. ”. Bu elchixonalar to'xtadi, ammo fir'avnning shon-shuhrati Tutmos va Amenxotep hech qachon eshitmagan mamlakatlarga etib bordi: Midiya, Fors, Baqtriya va Hind daryosi qirg'oqlari.

Ushbu ziyofatlar uchun katta maydonning markazida gazebo qurilgan. U soqchilar, soyabonli xizmatkorlar va ulamolar bilan o'ralgan edi. Elchilar to‘rt tarafga tizilib, o‘zlarining qimmatbaho nazrlarini ro‘paralarida ko‘rsatishdi. Yozuvchilar ularni yozib oldilar va keyin ularni eng yaqin ma'badning omborlariga jo'natdilar. Buning evaziga fir'avn elchilarga "hayot nafasi" berdi yoki unga taqdim etilganidan ancha qimmatli sovg'alar berdi. Fir'avn boshqa mamlakatlar orasida oltin tog'dek suratga tushishni juda yaxshi ko'rardi. U qiyin vaziyatga tushib qolgan "knyazlar" va qirollarga yordam berishdan bosh tortmadi. Va ular u bilan nikoh shartnomasi yoki boshqa yo'l bilan bog'lanishga harakat qilishdi, ammo misrliklarning mumkin bo'lgan raqiblari bilan munosabatlarni saqlab qolish uchun.

Biz fir’avnlarning tashqi siyosati nihoyatda xilma-xil bo‘lib, zamonaviy davlatlarning zamonaviy tashqi siyosatidan unchalik farq qilmaganini ko‘ramiz.

Qonun chiqaruvchi, sud funksiyalari

Misr barcha sohalarda, jumladan, huquqiy jihatdan ham yuqori darajada rivojlangan davlat edi. Lekin birorta ham to'liq qonunlar to'plami bizga etib kelmagan. Misrda asosiy qonun chiqaruvchi fir'avn bo'lganiga shubha yo'q.

Fir'avn Seti I ning Osiris ibodatxonasi foydasiga ma'bad mulkini o'g'irlash uchun qattiq jazolarni belgilovchi bir qancha farmonlari saqlanib qolgan. D. G. Rederning fikricha, amaldagi qonunchilikdagi odatiy jazolar etarli emas edi va favqulodda choralarga murojaat qilish kerak edi.

Ramses II ning surati bor, u erda taxtda o'tirgan holda o'zining muhr qo'riqchisiga: "Oldindan kutayotgan zodagonlarni chaqiring, ularning bu mamlakat haqidagi fikrlarini eshitaman. Men bu masalani o'zim ko'rib chiqaman".

Uchrashuv tugadi. Faqat ishga kirishish qoladi. Fir'avnga bu haqda doimo xabar beriladi. Granit stelasi keyinchalik ushbu korxona muvaffaqiyatidan dalolat beradi.

Shunday qilib, biz shunday xulosaga kelamizki, fir'avn qo'l ostida maslahatchilar bo'lgan bo'lsa-da, ular qonun loyihalarini ishlab chiqishda muhim rol o'ynamagan. Biroq, fir'avn mahalliy qonunchilikka aralashganligini aniq aytish mumkin emas. Ehtimol, bu funktsiya mahalliy o'ziga xosliklar va an'analarni yaxshiroq biladigan nomarxlarga tegishli edi.

Butun Misrning bosh qozisi fir’avn edi. Biroq, boshqa barcha hokimiyat tarmoqlarida bo'lgani kabi, qirolning ham yordamchilari bo'lgan. G'azna kabi sud boshqaruvi, odatda, bir shaxsning - butun qirollikning oliy sudyasining yurisdiktsiyasiga bo'ysungan.

Vazir qanchalik qudratli bo'lmasin, xalq unga eng yuqori sud vakolatlariga ega va oyoq osti qilingan adolatni tiklashga qodir shaxs sifatida murojaat qildi; uning mavqei an'anaviy ravishda fir'avn xizmatkorlarining uzun qatorida eng mashhur bo'lgan. Odamlar unga o'zlarining buyuk himoyachisi sifatida qarashdi va uning muxlisi og'zida Amun uchun eng yuqori maqtov uni "aybdorlardan pora olmaydigan kambag'allarning vaziri" deb atash edi. Uning tayinlanishi shu qadar muhim hisoblanganki, uni qirolning o'zi amalga oshirgan. tayinlanganda yangi lavozim podshoh vazirga o‘zini “shahzodalar va maslahatchilarga yuz egmaydigan, shuningdek, hamma odamlarni birodariga aylantirmaydigan” odamdek tutish kerakligini aytadi; va yana aytadi: "Xudoning yuzxotirlik qilish jirkanchlikdir. Bu ko'rsatma: sizlar ham shunday ish tutasizlar, o'zingizga ma'lum bo'lganga ham, noma'lumga ham qaraysiz. va yaqin bo'lgan odamga.Shuningdek, uzoqdagiga qarshi ham... Bunday amaldor o'z o'rnida juda gullab-yashnaydi... Biror kishiga nohaq g'azab qo'zg'atmang... Lekin qo'rquvni soling. Sizdan qo'rqsinlar, chunki faqat o'sha shahzoda qo'rqadigan shahzodadir."Mana, shahzodaning haqiqiy qo'rquvi adolatli ish qilishdir. Agar odamlar sizning kimligingizni bilmasa, ular: "U faqat" demaydilar. erkak." Shuningdek, vazirning qo‘l ostidagilar adolatli odamlar bo‘lishi kerak; Shunday qilib, podshoh yangi vazirga maslahat beradi: "Mana, vazirning bosh kotibi haqida: "Odil kotib - ular u haqida gapirishlari kerak." Sud poraxo'rligi allaqachon quyi xodimlardan boshlangan mamlakatda. ular oliy mansabdor shaxslarga yetib bormasdan turib duch kelishadi, bunday “adolat” haqiqatdan ham zarur edi.Bu yuksak lavozimni egallagan kishilarga hurmat-ehtirom shu qadar ulug‘ ediki, ba’zan vazir nomiga “hayot, farovonlik, salomatlik” so‘zlari qo‘shilgan. , aslida, faqat fir'avn yoki qirollik xonadonining shahzodasi nomi bilan birga bo'lishi kerak edi.

Juda uzoq vaqt davomida Misrda professional sudyalarning o'ziga xos toifasi yo'q edi. Biroq, yuqori ma'muriy lavozimni egallagan va ko'pchilik qonunlarni biladigan har qanday shaxs odil sudlovni amalga oshirishi mumkin edi. Aynan shu narsa tez-tez sodir bo'ldi.

Mahkum jinoyatchilarni jazolash fir'avn tomonidan buyurilgan va shuning uchun tegishli hujjatlar hal qilish uchun unga yuborilgan, qurbonlar esa asirlikda o'z taqdirlarini kutishgan.

Bizga hali to'liq tushunarsiz bo'lgan muayyan sharoitlarda podshohga to'g'ridan-to'g'ri murojaat qilish va uning xohishiga ko'ra tegishli hujjatlarni taklif qilish mumkin edi. Bunday hujjat hozir Berlinda saqlanayotgan Eski Qirollikning qonuniy papirusidir.

Sudlanuvchi merosxo'rlarning arizalari ham to'g'ridan-to'g'ri fir'avn orqali o'tgan. Fir'avn tomonidan berilgan barcha erlar vazir idoralaridagi "shoh yozuvlarida" qayd etilgan qirol farmonlari asosida o'tkazildi.

"Sinuxet sarsonlari" fir'avn aybdorni avf etganida bizga ma'lum bo'lgan yagona holat. Bularning barchasi qanday sodir bo'lganini hikoyachi batafsil tasvirlab berdi. Fir'avn nafaqat Sinuhetni kechirdi, unga sovg'alar berdi va vataniga qaytishiga ruxsat berdi, balki unga qarashni ham xohladi. Bizning qahramonimiz Horus yo'lining chegara postida paydo bo'ldi. U qirol saroyidan olingan sovg'alarni ko'chmanchi do'stlariga tarqatdi va uni Ititaui qarorgohiga kemada olib kelgan soqchilarga ishondi. Saroydagilarning hammasi oldindan ogohlantirildi. Podshoh bolalari qorovulxonaga yig‘ilishdi. Vazifalari ustunli zalga tashrif buyuruvchilarni kuzatib borishni o'z ichiga olgan saroy a'yonlari Sinuhetga yo'l ko'rsatdilar va endi gunohkor sub'ekt zarhal zalda tantanali taxtda o'tirgan hukmdor oldida paydo bo'ldi. Sinuhet uning oldida polga cho'ziladi. U o‘z jinoyatining og‘irligini anglaydi va uni dahshat qamrab oladi: “Men xuddi zulmatga botgan odamga o‘xshaydim, jonim g‘oyib bo‘ldi, tanam zaiflashdi, ko‘kragimda yurak qolmadi, hayotni o‘limdan ajrata olmadim. ”.

Sinuhetga o'rnidan turish buyurildi. Endigina uni qattiq qoralagan Fir'avn o'zini bo'yniga oldi va Sinuchetga gapirishga ruxsat berdi. Sinuhet qirollik saxovatini suiiste'mol qilmadi va qisqa nutqini shunday so'zlar bilan yakunladi: "Mana, men sizning oldingizdaman - mening hayotim sizniki. Janobi oliylari sizning xohishingizga ko'ra qilsin".

Fir'avn bolalarni olib kelishni buyuradi. U malikaning e'tiborini Sinuhet juda o'zgarganiga qaratadi. U osiyoliklar orasida shunchalik uzoq yashadiki, ular kabi bo'lib qoldi. Malika hayratdan qichqiradi va qirol bolalari bir ovozdan: "Haqiqatan ham, bu u emas, shoh, bizning xo'jayinimiz!"

Ko'p maqtovdan keyin ular Sinuhetga rahm so'rashadi, chunki u o'ylamasdan ish qilgan. Sinuhet saroyni nafaqat kechirilgan, balki mukofotlangan holda tark etadi: endi uning uyi bor va bundan buyon fir'avn bergan go'zal narsalardan bahramand bo'lishi mumkin.

Fir'avnni xudo, Omonning qonuniy o'g'li deb hisoblash mumkin edi, ammo bu uni dushmanlaridan qutqara olmadi. Xususiy xarakterdagi alohida ishlar bosh sudya va “Nekhen qo‘l ostidagi” sudya tomonidan “ko‘rilgan”; bir holatda, haramda fitna paydo bo'lganda, ayblanuvchi malika toj tomonidan maxsus tayinlangan "Nekhen ostida" ikkita sudya oldida paydo bo'ldi va ular orasida fir'avnning o'zi, oliy sudya bo'lmagan.

"Dvoryan Unaning tarjimai holi" qirol Uretxetesning xotiniga qarshi sud jarayonini tasvirlaydi. “Ish qirol Uretxetesning xotiniga qarshi qirol ayollari uyida yashirincha olib borildi, Janobi Hazrati menga (zodagonga) so‘roq qilish uchun yolg‘iz borishimni buyurdi va u yerda birorta bosh qozi yo‘q edi – otliq arbob ham yo‘q edi. yolg'iz o'zimdan boshqa bir oliy martabali, chunki men "buyruqdan foydalandim va Janobi Hazratiga ma'qul keldim va Janobi Hazrati menga tayanganimdan beri. Men bir hakam va Nekhenning og'zi bilan yolg'iz o'zimning mavqeimni saqlab qolganman. hentiush saroyining boshlig‘i edi”.

Ramses III hukmronligining oxiriga kelib, uning xotinlaridan biri Tii ismli keksa fir'avnning tojini Turin papirusida Pentavr deb atagan o'g'liga topshirishga qaror qildi, garchi bu uning haqiqiy ismi emas edi. U saroyning bosh boshqaruvchisi Pabakikamun ("Ko'r xizmatkor") bilan shartnoma tuzdi. Fir'avn ularning fitnasini qanday yo'q qilgani noma'lum. Ma'lumki, asosiy fitnachilar va ularning yordamchilari va ular bilan birga ularning jirkanch rejalaridan xabardor bo'lgan va bu haqda fir'avnga xabar bermaganlarning hammasi hibsga olingan. Hakamlar tayinlandi: ikkita xazinachi, fanatkor, to'rtta soqchi va bitta jarchi. Fir’avn o‘z davrasidagi odamlarni oddiy qozilardan afzal ko‘rar edi. Boshlanishi saqlanib qolmagan sud majlisidagi dastlabki nutqida u hech kimga rahm-shafqat bo'lmasligini aytadi.

Yuqoridagi ikkala holatda ham oldimizda Xudoning O'ziga qarshi fitna bor va o'sha olis zamonlarda haram fitnasida qatnashgan kishilar qo'shimcha e'tiborga olinmasdan darhol o'ldirilmagani fir'avnning yuksak hukmdorligidan ajoyib dalildir. adolat tuyg'usi va o'sha davrning hayratlanarli sudlov bag'rikengligi. Mahkumning aybini qonuniy ravishda aniqlashga zarracha urinishlarsiz darhol o'lim jazosi o'tgan asrda xuddi shu mamlakatda noqonuniy bo'lib tuyulmadi.

Diniy funktsiya

Qadimgi xalqlar dinga katta ahamiyat berishgan, misrliklar ham bundan mustasno emas edi. Podshoh rasman xudo hisoblangan va uning eng keng tarqalgan unvonlaridan biri "Yaxshi Xudo" edi; Uning hurmati shunchalik katta ediki, u haqida gapirganda, uning ismini tilga olishdan qochdilar. Podshoh vafot etgach, u xudolar qatoriga kirdi va ular kabi o'zi dam olgan ulkan piramida oldidagi ma'badda abadiy topinishni qabul qildi. Mamlakat tinchligi va farovonligini ta'minlash uchun taxtda xudolar tomonidan tayinlangan va ularning ilohiy tanasidan kelib chiqqan hukmdor bo'lishi kerak. Biroq, agar bu asosiy asosiy shart - fir'avnning ilohiyligi bajarilmasa, hamma narsa puchga chiqadi. Mamlakat tanazzulga yuz tutdi. Boshqa hech kim xudolarga qurbonlik qilmadi va ular Misr va uning xalqidan yuz o'girdilar. Shunday qilib, fir'avnning asosiy vazifasi - hamma narsaning qodir hukmdori bo'lgan xudolarga o'z minnatdorchiligini bildirishdir.

Ko'pgina stellarda fir'avn Memfis, Ona, Per-Ramzes yoki Fivda bo'lib, xudolarga ma'qul bo'lgan ishlarni qilgani haqida xabar berilgan: u yaroqsiz holga kelgan ziyoratgohlarni tiklagan, yangilarini qurgan, ibodatxonalar devorlarini mustahkamlagan, haykallar o'rnatgan, yangilangan. mebel va muqaddas qayiqlar, o'rnatilgan obelisklar, bezatilgan qurbongohlar va qurbonlik stollari va o'zining saxiyligi bilan o'zidan oldin boshqa podshohlar qilgan hamma narsadan ustun edi.

Bu yerda, masalan, Ramzes III ning duosi va e’tirofi: “Sizlarga shon-sharaflar bo‘lsin, xudolar va ma’budalar, osmon, yer, suv xo‘jayinlari! Sizning yuragi otangiz Raning yonida millionlab yillik qayiqda qadamlaringiz keng. Sening komilligingni ko‘rib, baxt yurtini Tameri yuborayotganini ko‘rib quvonadi... Sening osmonlarda ulug‘, yerda qudratli ekaningni ko‘rib, nafasi yo‘q burun teshigiga havo berayotganingni ko‘rib, quvonadi, yoshroq bo‘ladi.Men sening o‘g‘lingman. , Ikki qo'lingdan yaratilgan.Sen meni hukmdor qilib qo'yding, mayli u tirik, sog'-salomat bo'lsin butun yer yuziga.Sen men uchun yer yuzida komillik yaratding.Men burchimni ado etaman tinchgina.Ko'nglim tinmay izlaydi. Har bir idorada yozilgan amrlarim bilan men ularga odamlar va yerlar, chorvalar va kemalar beraman.Ularning barjalari Nil daryosida suzib yuradi.Voqilib qolgan ziyoratgohlaringizni obod qildim. Men sizlar uchun nazrlardan tashqari ilohiy nazrlarni ham o‘rnatdim.Sizlar uchun oltin, kumush, lapis lazuli va firuzadan yasalgan oltin uylaringizda ishladim. Men sening xazinalaring ustidan hushyor turdim. Men ularni ko'p narsalar bilan to'ldirdim. Men omborlaringni arpa va bug‘doy bilan to‘ldirdim, senga qal’alar, ziyoratgohlar, shaharlar qurdim. Sizning nomlaringiz u erda abadiy o'yilgan. Ishchilaringizga ko‘p odam qo‘shib, soningizni oshirdim. Men sizlardan birorta ham odamni, xudolarning ma'badlarida bo'lganlardan va kema ekipajlari uchun o'nlab odamlarni olmadim, chunki ularni shohlar qurgan. Mendan keyin keladigan shohlar uchun ular er yuzida abadiy qolsin deb farmonlar chiqardim. Sen uchun har xil yaxshiliklarni qurbon qildim. Men sizlarga bayramlar uchun omborlar qurdim va ularni oziq-ovqat bilan to'ldirdim. Men sizlar uchun ziynatlangan, oltin, kumush va misdan millionlab idishlar yasadim. Men sizlar uchun daryoda suzuvchi qayiqlar qurdim, ularning uylari oltin bilan qoplangan”.

Ushbu kirishdan so'ng, Ramses Misrning asosiy ibodatxonalarida qilgan hamma narsani sanab o'tadi. U ikki mamlakatning ikki taxtining xo'jayini Amun, Ondagi ikkala mamlakatning egasi Atum, o'z devorining janubida joylashgan buyuk Ptah va 2000 yilda Amun sharafiga olib kelingan sovg'alar haqida uzoq davom etadi. boshqa xudolarning hurmati. Fir'avnlar paydo bo'lganligi sababli, ularning deyarli har biri haqida Amada stelasida nima yozilganligini aytish mumkin:

"Bu mehribon shoh, chunki u barcha xudolar uchun ishlar qiladi, ular uchun ibodatxonalar quradi va ularning suratlarini o'yib chiqaradi." Shunday qilib, Tutmos III Karnak ibodatxonasini kengaytirishga qaror qildi. “Fevral oyining oxirida, baxtli tasodif tufayli, Amunning o'ninchi bayrami kuniga to'g'ri kelgan yangi oy bayramida, u poydevor qo'yish marosimini shaxsan o'zining dabdaba bilan nishonlashga muvaffaq bo'ldi. , xudo paydo bo'ldi va hatto ma'badning kelajakdagi maydonini arqon bilan o'lchashda shaxsiy ishtirok etdi.

Ma'badlar va ziyoratgohlar qurilishidan tashqari, ko'plab fir'avnlar ham bir muncha vaqt asosiy xudoning oliy ruhoniylari bo'lgan.

Hukmdor turli xil diniy marosimlarni bajarishi kerak edi: u o'z atrofiga "besen" donalarini sochadi, so'zi bilan ma'bad eshiklarini o'n ikki marta uradi, naosni olov bilan muqaddaslaydi, so'ngra har bir qo'lida idishni ushlab, ma'bad atrofida yuguradi va boshqa hollarda, kvadrat bilan eshkak. Bundan tashqari, fir'avn ba'zi yirik diniy bayramlarda qatnashishi kerak edi. Ulug' Opet bayramida u Karnakdan Luksorga tortilgan uzunligi yuz tirsakdan ortiq muqaddas qayiqda paydo bo'lishi kerak edi. Shemu mavsumining boshida xudo Mino bayrami paytida fir'avnning o'zi Bedetning bog'ichini kesishi kerak edi. Masalan, Ramses III bu burchni boshqa hech kimga ishonib topshira olmasdi, garchi bu bayram uning toj kiyish kuniga to‘g‘ri kelgan bo‘lsa ham.

Ramses II hukmronligining boshida Amunning buyuk ruhoniysi unvonini qabul qildi. Bu unga boshqa buyuk ruhoniyni darhol tayinlashiga to'sqinlik qilmadi, unga yosh fir'avn o'zining og'ir va zerikarli ruhoniylik vazifalarini mamnuniyat bilan topshirdi. Biroq, Ramses II, o'zidan oldingi va vorislar kabi, xudolar oldidagi mas'uliyatidan hech qachon voz kechmagan. Bu bilan u mamlakatda xotirjamlikni saqladi, chunki uning o'zi Xudoning o'g'li hisoblanar ekan, oddiy odamlar o'zlarining taqdiriga tan olishdi va isyon ko'tarishga jur'at etmadilar: Xudo bilan janjallashish ularning manfaatlariga mos kelmadi.

Katta ibodatxonalardagi rasmiy kultlar monarxdan ko'proq vaqt va e'tibor talab qilardi, chunki bu marosimlar murakkab davlat dinining rivojlanishi tufayli murakkablashdi. Bunday sharoitda mas'uliyat muqarrar ravishda bir kishining kuchidan oshib ketdi, shuning uchun fir'avn ruhoniylarni tayinlashni boshladi.

Eng muhimi, Omon oliy ruhoniyining tayinlanishi edi. Ramses II, biz bilganimizdek, o'z hukmronligining boshida Amun oliy ruhoniysi unvonini oldi. Qisqa vaqt o'tgach, bu muqaddas lavozimni boshqasiga o'tkazishga qaror qilib, u Amunning xizmatkorini emas, balki Tinit nomlaridan Inxara (Onuris) xudosining birinchi ruhoniyini tayinladi. Yakuniy qaror qabul qilishdan oldin, u xudoning o'zi ruhoniyni tanlaganiga ishonch hosil qildi. Fir'avn unga o'zining oldiga yig'ilgan barcha saroy a'zolari, lashkarboshilari, payg'ambarlar va saroy amaldorlarining ismlarini sanab o'tdi, lekin xudo faqat Nebunefa nomi tilga olinganda uning roziligini bildirdi.

"Undan minnatdor bo'ling, chunki u sizni chaqirdi!" – deydi fir’avn yakunida.

Fir'avn yangi oliy ruhoniyga ikkita oltin uzuk va zarhal kumushdan yasalgan tayoq berdi. Bundan buyon Omonning barcha mulki va ishlari Nebunenef qo'lida ekanligi butun Misrga xabar qilindi.

Hukmdorning yana bir vazifasi xudoning hududini kengaytirish edi.

Qadim zamonlardan beri fir'avn xudolarning merosxo'ri, quyosh xudosining o'g'li bo'lgan va ilgari bevosita xudolarga tegishli bo'lgan Misrga egalik qilgan. Shuning uchun xudolarning mulki fir'avnning mulki bilan birga tarqaldi. O'sha olisda podshoh "uni (fir'avnni) taxtga o'tqazgan o'zi (xudo) uchun dunyoni qo'lga kirituvchi" deb atalgan. Hukmdor uchun butun dunyo xudo ta'sirining ulkan maydonidir. Shuning uchun barcha harbiy yurishlar Xudoning ulug'vorligi uchun amalga oshirildi. Va ularning natijalari ma'bad devorlariga yozib qo'yilgan, shunda Xudo ularni ko'radi.

Fir'avn bo'lish uchun siz nafaqat shoh oilasida tug'ilgan bo'lishingiz, balki katta energiya va bilimga ega bo'lishingiz kerak.

Hech shubha yo'qki, Misr hukmdori davlatga juda ko'p kuch sarflagan, lekin u ham kam olgan emas. Fir'avnni ulug'vorlik va hurmat bilan o'rab oldi. U go‘zal saroyda kanizaklar qurshovida yashab, nafaqat mehnat qilgan, balki hayotdan zavq olgan.

Misr fir'avnlarining sirlari odamlarning tasavvurini hayajonlantirishda davom etmoqda. Aftidan, biz ular haqida etarlicha ma'lumotga egamiz, chunki barcha maktab o'quvchilari Qadimgi dunyo tarixini o'rganishadi. Fir'avnlar, sfenkslar, g'alati qadimiy Misr panteoni haqida gapirganda, darhol bir nechta nomlar yodga tushadi - Ramses, Tutankhamun, ...

Bularning barchasini biz bundan 200 yil oldin Qadimgi Misrga bag'ishlangan fan - Misrshunoslik paydo bo'lganligi va ko'plab Misrshunoslarning ikki asr davomida xudolar, piramidalar va fir'avnlar sirlarini ochish ustida ishlaganligi tufayli bilamiz. Ushbu sohadagi taniqli zamonaviy mutaxassislar, frantsuzlar Paskal Vernus va Jan Yoyot yaqinda bizning Qadimgi Misr va xususan, fir'avnlar haqidagi tushunchamizni sezilarli darajada kengaytira oladigan kitob tayyorladilar. Nashr yaqinda arab dunyosi Parij institutida ochiladigan va kelasi yilning aprel oyi oʻrtalarigacha davom etadigan “Firavn” nomli ulkan koʻrgazma arafasida chiqarildi.

Kitob "Fir'avnlar lug'ati" deb nomlanadi. Uning mualliflari qadimgi Misr hukmdorlari bilan u yoki bu tarzda bog'liq bo'lgan barcha narsalar - siyosiy tuzum, hayot, o'lim va abadiyat kabi mavhum kategoriyalar, marosimlar, harbiy ishlar va, albatta, ayollar haqida mashhur tarzda gapiradilar.

Vernus va Yoyotning yozishicha, umuman olganda Misrda ayollarning ahvoli boshqa qadimgi mamlakatlarga qaraganda yaxshiroq edi - har bir erkak faqat bitta xotinga ega bo'lishi mumkin edi, er-xotinlar deyarli bir xil huquqlarga ega edilar, ayollar qonuniy ravishda erkin hisoblangan va barcha rasmlar va freskalarda tasvirlangan. erkaklar bilan bir xil balandlikda. Fir'avn oilasidan tashqari hamma oilalarda shunday bo'lgan. Hukmdorlarning asosiy xotini - "buyuk malika" dan tashqari, ikkinchi darajali xotinlari va bir nechta rasmiy bekalari ham bo'lgan. Fir'avnlar (ular ham supermenlar va ular deyarli hamma narsani qila oladilar) ko'pincha o'z opa-singillari va qizlariga uylanishgan.

Fir'avnning ayollari bir xil haramda yashagan. Uning aholisi bolalarni tarbiyalagan, mato to'qigan, bo'yalgan, tikilgan (mahsulotlarning bir qismi sotilgan va qirol oilasiga munosib daromad keltirgan), shuningdek, qo'shiq kuylagan, raqsga tushgan va musiqa ijro etgan. Shoh xotinlariga ko'plab xizmatkorlar va kanizaklar xizmat qilishgan. Va eng muhimi, bu haramlarda bitta amaldor yo'q edi - yoki fir'avnlar barcha ayollar uchun etarli kuchga ega edi va ular uyda "oddiy" erkaklar borligidan qo'rqmadilar yoki ular mumkin bo'lgan ishlarda xotirjam edilar.

Biroq, samarali ishlash va uslubda dam olish imkoniyatiga qaramay, xonimlar hali ham zerikishdi. Ular vaqti-vaqti bilan "buyuk malika" yoki fir'avnning o'ziga qarshi qaratilgan har xil fitna uyushtirishdi. Ramses II ning ikkinchi rafiqasi Tiy, ayniqsa, bu sohada o'zini namoyon qildi, erini ag'darib, o'g'lini uning o'rniga o'rnatishga harakat qildi. Intrigan uchun hech narsa chiqmadi va hammasi Tiy va uning sheriklari uchun juda achinarli yakunlandi - fir'avn avvaliga barcha fitnachilarni qatl etishga qaror qildi, lekin keyin taslim bo'lib, burunlarini kesib tashlashni buyurdi. Ayolga nima qiyinroq, kim biladi – go‘zal bo‘lib o‘lishmi yoki umrining oxirigacha xunuk bo‘lish... Lekin ba’zi ayollar baribir jazodan qutulib qolishdi – ular sudyalarni yoki jallodlarni o‘ziga rom etib, hech narsasi qolmadi. Yaxshi ma'noda.

Qadim zamonlarda odamlarning bayramlari nafaqat zerikarli kundalik hayotda bo'lgan, garchi ularning bayramlari zamonaviy nuqtai nazardan g'alati tuyulsa ham. Masalan, bolaning tug'ilishi umuman quvonch uchun sabab deb hisoblanmagan va tug'ilgan kunlar nishonlanmagan yoki nishonlanmagan. Ammo misrliklar to'yni nishonlashdi. Yosh turmush o'rtoqlarning mulkiy va ijtimoiy mavqeiga qarab, to'y sharafiga kam sonli mehmonlar yoki mo'l-ko'l, quvnoq "butun dunyo uchun bayram" bilan kamtarona bayram uyushtirishdi. Shubhasiz, hech qanday maxsus marosim, nikohni majburiy ro'yxatdan o'tkazish yoki biron bir kotib tomonidan yozib olish yo'q edi.

Fir'avn Ra xudosining o'g'li edi, lekin ayni paytda o'z davrining odami edi, shuning uchun uning hayotidagi hamma narsa zamondoshlarining hayotidan farq qilmadi. Ko'rinishidan, fir'avnlarning tug'ilgan kunlari ham bo'lmagan, garchi taxt vorisi tug'ilishi munosabati bilan, ehtimol ular saroyda kichik bayram o'tkazishgan. Ammo o'lgan fir'avn uchun motam butun mamlakatni qamrab oldi va 90 kun davom etdi. O'tgan fir'avn uchun mamlakatning uzoq burchaklarida, u hech qachon ko'rilmagan joyda katta qayg'u bormi yoki yo'qmi - noma'lum, ammo umidsizlik va noma'lum qo'rquv kuchli edi.

Fir'avnning eng katta va eng quvonchli bayramlaridan biri Xebsed bayrami bo'lib, u ko'pincha oddiy Sed deb ataladi. Sed bayrami muhim sanani tantanali ravishda nishonladi - fir'avn taxtga o'tirgan kundan boshlab 30 yil. Birinchi Sed festivalidan keyin har uch yilda bir marta takrorlandi. Albatta, har bir fir'avn bu "yubileyni" ko'rish uchun yashay olmadi. Agar fir'avn o'z kunlarining sanoqli bo'lib qolganini va u Sed bayramini ko'rishgacha yashamasligini bilsa, u bayramni nishonlashni ertaroq sanaga qoldirdi.

Sed bayramida fir'avn, albatta, hali ham kuchli va mamlakatni boshqarishga qodir ekanligini ko'rsatishi kerak edi. Ba'zida hukmdorning kuchi "yoshartiruvchi" marosimlar yordamida qo'llab-quvvatlandi.

Fir'avn o'zining yaqin sheriklaridan birini ajoyib xizmatlari uchun "faxriy oltin" bilan taqdirlaganida maxsus bayramlar nishonlandi. Dastlab sarkardalar muvaffaqiyatli harbiy yurishlari uchun oltin bilan taqdirlandilar, keyin esa bu odat tusiga kirdi va fir'avn o'z ulug'lariga oltin va zargarlik buyumlarini shaxsan sovg'a qila boshladi.

Xalq orasida eng sevimli bayrami yil boshi bayrami edi. Yozning avjida, suv toshqini boshlanganda nishonlandi. Nil daryosida suv ko'tarilib, dalalarni suv bosdi, dehqonlar va butun xalq yaxshi hosil umidida quvondi. Bu vaqtda osmonda Sirius yulduzi ko'tarilayotgan edi. U Sopdet ma'budasining timsoli - yangi yil, toshqin va toza suv ma'budasi, misrliklar sigir shoxli ayol sifatida tasvirlangan o'liklarning homiysi hisoblangan.

Boshqa qishloq xo'jaligi xalqlari singari, misrliklarda ham ko'plab yig'im-terim bayramlari bo'lib, ular har bir joyda nishonlangan. turli kunlar. Ushbu bayramlar paytida ular unumdorlik xudolarini ulug'lashdi, xudolarga yordamlari uchun minnatdorchilik bildirdilar va kelajakda ularni ilohiy himoyasi bilan qoldirmasliklarini so'rashdi.

Qadimgi Misrning yuqori jamiyati barcha belgilangan bayramlarni nishonladi, ammo boshqa kunlarda ular o'yin-kulgidan qochmadilar - ziyofatlar o'tkazdilar va mehmonlarni taklif qildilar. Bayramlarni raqqosalar, akrobatlar va musiqachilar tomosha qilishdi. Yuzlab xizmatkor va kanizaklar nafis bezatilgan xonalarni aylanib, mehmonlarning har qanday injiqligini bajo keltirishdi. Chiroyli taomlarga turli xil go'sht va o'yin, non va mevalar tortildi. Katta ovqatlar pivo va sharob bilan yuvilgan. Misrliklar ichishni yaxshi ko'rishardi, ular hatto bayramlarni shunchaki "mastlik" yoki "mastlik" deb atashgan.

Qadimgi Misrning eng muhim bayramlaridan biri, shubhasiz, xalq tomonidan sevilgan va Amun xudosining juda chiroyli va quvnoq bayrami - Opet edi. Bu uzoq vaqt davom etdi, Nil suv toshqini paytida taxminan 27 kun. Omon, quyosh, havo va hosilning xudosi, hamma narsaning yaratuvchisi, Thebesning ilohiy homiysi edi. U qoʻlida mangu hayot ramzi boʻlgan ankh tayoqli, ikki uzun lochin patlari va ular orasida quyosh diski boʻlgan odam (baʼzan qoʻchqorning boshi bilan) tasvirlangan. Dastlab, Amun mahalliy, Teban xudosi bo'lgan, ammo Qadimgi Misrning birligi mustahkamlangani sababli, O'rta Qirollik davrida Fiba davlatning poytaxti bo'lganida, Omon butun mamlakatning eng katta homiysi xudosi deb e'lon qilindi. U ajoyib ta'riflar bilan ulug'langan: "dono, hamma narsani biluvchi xudo", "barcha xudolarning xo'jayini", "barcha xudolarning shohi", "xudolar orasida qudratli", "samoviy shafoatchi, mazlumlarning himoyachisi". Opet festivali Fivdagi Amun xudosining ma'badi Karnakdan chiqib ketayotgan olomon tantanali yurish bilan boshlandi. Qayiq shaklidagi ajoyib bezatilgan zambilda ruhoniylar Amun xudosi haykalini ko'tarib yurishgan; yana ikkita qayiqda Omon xudosining rafiqasi, osmon ma'budasi Mut va uning o'g'li Xonsu haykallari o'rnatilgan qayiqlar "suzar edi. ” havo orqali, kuchli qo'llar bilan qo'llab-quvvatlanadi.

Mut Amunning onasi, xotini va qizi, "yaratuvchisining onasi va o'g'lining qizi" - ilohiy abadiyatning ifodasi hisoblangan. Mut "osmon bekasi", "barcha xudolar malikasi" nomlarini oldi. Ma'buda boshiga tojlar va tulpor - Mutni ifodalovchi ieroglif bo'lgan ulug'vor ayol sifatida tasvirlangan.

Xonsu Fibada oy xudosi sifatida hurmatga sazovor bo'lgan. O'rta Qirollik davrida u "haqiqat kotibi" deb atala boshladi, ba'zida uni Tot xudosi bilan tanishtirdi. Xonsu ikki shaklda namoyon bo'lgan - Rahmon va Hukmdor. U, shuningdek, shifo beruvchi xudo hisoblangan. Xonsu boshida yarim oy va oy diski, baʼzan esa lochinning boshi boʻlgan odam sifatida tasvirlangan.

Nil suv toshqini paytida suv baland edi, dalalarni suv bosdi va to'g'onlar va yo'llarni yuvdi, ammo deyarli butun vodiy bo'ylab qayiqlarda suzib yurish mumkin edi. Ko'pchilik yig'ilib, bayramga uzoq joylardan kelishdi. Har yerdan musiqa sadolari, quvnoq ovozlar eshitilib, olib kelingan taomlarning mazali hidlari taraldi. Savdogarlar meva, go'sht, non, turli noz-ne'matlar va ko'zalar ichimliklar taklif qilishdi. Ko'p odamlar bilan Amun, Mut va Xonsuning og'ir, boy bezatilgan ma'bad qayiqlari suvga tushirildi, ularda haykallar bilan zambillar qo'yildi va boshqa kemalar, ustunlar va eshkaklar yordamida bema'ni qayiqlar suvga tushirildi. ochiq suvga chiqariladi. Haykallar tantanali ravishda Luksorga olib ketildi va Opet bayrami oxirida ular sfenkslar xiyoboni bo'ylab Karnak ibodatxonasiga qaytarildi va u erda keyingi yurishgacha yil davomida saqlanadi. Misrliklar ikki, uch yoki to'rt hafta davomida zavqlanishdi, ovqatlandilar va mast bo'lishdi, bu Nildagi suvning ko'tarilish muddatiga bog'liq edi.

Misr fir'avnlari uchun juda muhim bo'lgan yana bir diniy bayram - Ming festivali - arxeologik obidalarda yaxshi hujjatlashtirilgan juda qadimiy marosim. Uning ma'nosi, ehtimol, asrlar davomida o'zgargan. Min bayrami qadamlar bayrami deb ham atalgan, chunki Min o'z qadamiga o'tirib, qurbonlikni - yangi hosilning birinchi dastasini qabul qilganiga ishonishgan.

O'zining ulkan qudratiga qaramay, fir'avn qat'iy belgilangan chegaralar bilan chegaralangan va, ehtimol, o'z harakatlarida o'z fuqarolaridan ko'ra erkinroq emas edi. Fir'avn, ehtimol, har daqiqada dunyoni boshqaradigan qudratli va rahmdil xudolarning borligini eslagan. U xudolar bilan qarindoshligini, buyuk ishlarda ishtirok etishini, Misr farovonligi uchun mas'uliyatni his qildi. U keyingi hayotga ishondi va deyarli butun umrini keyingi dunyoga, keyingi hayotga yaqinlashib kelayotgan yo'lga tayyorgarlik ko'rish bilan o'tkazdi. Oxiratga ishonish qadimgi Misr dunyoqarashining eng muhim qoidalaridan biridir. Ulug'vor piramidalar, ulkan dafn ibodatxonalari bo'lgan ulug'vor maqbaralar va ehtiyotkorlik bilan saqlangan mumiyalangan jasadlar Misr hukmdorlarining boshqa dunyoga o'tishga tayyorgarlik ko'rishlari muhimligini isbotlaydi.