Urushning umumiy nazariyasi asoslari. Bosh shtabning milliy harbiy strategiyasiga yangicha qarash
Hajmi: px
Ko'rsatishni sahifadan boshlang:
Transkripsiya
1 Siyosiy fanlar nomzodi, “Umumiy urush nazariyasi asoslari” fundamental asarining muallifi 1, nafaqadagi Urushning umumiy nazariyasining umumiy asoslari va yangi geosiyosiy etikaning asoslari I. Urushning umumiy nazariyasidan bir qancha aksiomalar. hamma bilishi kerak zamonaviy urush tanklar va artilleriya, aviatsiya va raketa qo'shinlari zarba berib, urushda qatnashayotgan tomonlarning askarlari g'alabaga qadar front chizig'ida oldinga siljishi emas. Zamonaviy urush radiatsiyaga o'xshaydi, siz buni his qilmaysiz, lekin siz endi u erda emassiz. Shunday qilib, xalqlar va davlatlar insoniyat tarixidan jimgina yo'qoladi. Bunga misol qilib, qudratli armiyasi va yadro quroliga ega ulkan imperiya SSSR yo‘q bo‘lib ketgan, hech kim o‘t ochmagan. 1. Insoniyatning mavjudligi ikkita asosiy (asosiy) tabiiy holatning paradigmasida (asosiy sxemasi) sodir bo'ladi: URUSH va TINCHLIK va uchinchisi yo'q. “URUSH” va “TINCHLIK” har qanday darajadagi insoniyat va jamiyat mavjudligining bosqichlari (davrlari va ritmlari)dir. "TINCHLIK" - so'nggi urush natijasida shakllangan jamiyat sub'ektlarining rollarini bajarish usuli, u o'zgarishlar uchun potentsial yaratadi. Urush o'zgarish potentsialini amalga oshiradi, ishtirokchilarning yangi rollari va maqomlarini yaratadi va qayta taqsimlaydi. 2. Dunyoda urush bor, u doimiy (uzluksiz) va universaldir. Qurolli kurash urush shakllaridan (bosqichlaridan) faqat biri hisoblanadi. Bu shuni anglatadiki, urush paytida urushga tayyorgarlik ko'rish juda kech, biz kurashishimiz kerak. Binobarin, zamonaviy hayotning asosiy motivi, tamoyili va qonuni “Tinchlikni xohlasang, kurash!”. 3. Urushning maqsadi dushmanni yo'q qilish emas, balki ijtimoiy sub'ektlarning (masalan, davlatlar) rol funktsiyalarini kuchli, urushdan keyingi boshqaruv modelini shakllantirishga qodir bo'lganlar foydasiga kuch bilan qayta taqsimlashdir. jamiyat, shuningdek, o'z g'alabasining strategik ta'siridan to'liq bahramand bo'lish 4. Urushning asosiy mukofoti resurslar emas, hudud emas va undagi kuch emas, balki mag'lubiyatga uchragan xalqning yangi o'zgargan milliy mentalitetidir, har doim g'olibni to'ldiradi. bu uning Ma'nosining g'alabasini va shuning uchun kelajakning g'alabasini ta'minlaydi. 5. Urush urush qatnashchilari tomonidan olib boriladi, ularning har biri o'z maqsadlarini ko'zlaydi. Urushda faqat tomonlardan birining g'alabasi bo'lishi mumkin va hech qanday murosaga yo'l qo'yilmaydi, bu faqat mojarolarda mumkin. 6. Urushlar hamisha tinchlik bilan emas, balki tomonlardan birining g‘alabasi va g‘olib tomon shartlari bo‘yicha tinchlik qaror topishi bilan tugaydi. G'olib: dunyoning urushdan keyingi rasmini shakllantiradi; 1 Vladimirov A.I. Umumiy urush nazariyasi asoslari: monografiya: 2 soat ichida I qism: urush nazariyasi asoslari 832 b. davlat ishi. 967 bet. / A.I. Vladimirov. - M .: Moskva moliya-sanoat universiteti "Synergy",
2 g'alaba huquqi to'g'risidagi qonunga muvofiq xalqaro va milliy huquqda o'zining g'alabasi natijalarini rasmiylashtiradi; mag'lub bo'lganlarga urushdan keyingi dunyoning tuzilishi uchun o'z shartlarini aytib beradi; urushdagi g'alabasining strategik ta'siridan foydalanadi, ya'ni mag'lub bo'lganlarning barcha resurslaridan nazoratsiz foydalanadi. 7. Bizning dushmanimiz kim? Bizningcha, Rossiyaning asosiy raqibi, hatto uning dushmani ham radikal liberalizm va uni ifodalovchi davlatlar va NATOning harbiy-siyosiy tuzilmasi, jumladan, Ukraina kabi siyosiy ximeralar, shuningdek, ichki beshinchi kolonna kuchlaridir; radikal siyosiy islom va uni ifodalovchi davlatlar, nodavlat tuzilmalari va ximera davlatlari (IShID), shuningdek, uni qoʻllab-quvvatlovchi ichki kuchlar. II. Zamonaviy strategik landshaftning umumiy konspekti Insoniyat tarixidagi hozirgi davr - bu allaqachon boshlangan dunyoning yangi arxitekturasini shakllantirish jarayoni. Dunyoning yangi arxitekturasi faqat zo'ravonlik orqali, ya'ni faqat urush orqali shakllanadi va o'zining yangi fundamental shakllari va konturlariga ega bo'ladi (Taleyrandni eslang: "Zo'ravonlik - tarixning doyasi"). Shu munosabat bilan zamonaviy ob'ektiv haqiqatni aytish kerak: urush muqarrar; urushdan qochish mumkin emas; urush allaqachon davom etmoqda; urush faqat urush qatnashchilaridan birining g'alabasi bilan tugashi mumkin; urush dunyoning yangi arxitekturasini va faqat o'z manfaatlarini ko'zlab, uni boshqarish tizimini quradigan g'olibning shartlari bo'yicha tinchlikning tugashi bilan tugaydi; Rossiya urush ishtirokchisi; Rossiya o'zining geosiyosiy raqiblarining (dushmanlari va dushmanlari) aqli va vijdoniga tayanishi mumkin emas; bu urushda Rossiyaning ittifoqchilari yo'q, faqat, har doimgidek, uning armiyasi va floti. Qolaversa, urushning asosiy teatri o‘zimizning ongimiz, urushning eng ilg‘or quroli esa yadro quroli yoki kompyuter viruslari emas, balki inson ongi va psixologiyasi, inson oqimlaridir. Aytilganlarning asosliligini har kuni Suriya va Afrikadan Yevropaga qochqinlar oqimi va ularning xatti-harakatlari, shuningdek, milliy elitaning sifati, Ukrainadagi hokimiyatdagi “injiqlar” misolida kuzatish mumkin. , Polsha, Boltiqbo'yi davlatlari va boshqalar. Umumiy strategik vaziyat kundan-kunga yomonlashmoqda, bu yangi "dunyo parchalanishi" jarayonining tinch oqibati yoki tinch yo'li uchun hech qanday imkoniyat yoki imkoniyatlar yo'q. III. Urush ma'nolar urushi sifatida Ishonchimiz komilki, kelajakdagi urush, jismoniy ko'lamidan va hatto urush teatrlaridan qat'i nazar, tsivilizatsiya xarakteriga ega bo'ladi, bu muqarrar ravishda ma'nolar urushi darajasini beradi. Bizningcha, ma'nolar urushi - bu tsivilizatsiya darajasida u yoki bu ma'nolar tizimining g'alabasi uchun urush bo'lib, u o'zlarini u yoki bu ma'nolar yig'indisi bilan belgilaydigan davlatlar, xalqlar va insoniyat jamiyatining boshqa qismlari tomonidan olib boriladigan urushdir. asosiy axloqiy qadriyatlar va shu asosda o'zlarini u yoki bu tsivilizatsiya deb tasniflaydi. Ushbu vaziyatning muhim omili bu tsivilizatsiyalarning bir-birini to'ldirmasligi aniq bo'lib, bu yangi daraja kelajakdagi urushlarning ziddiyatli asoslari. 2
3 "Urush nazariyasi" kontekstida milliy borliqning ma'nosi kurash olib boriladigan, himoya qilinishi va saqlanishi kerak bo'lgan manba vazifasini bajaradi, chunki ma'nolar milliy mentalitetni shakllantiradigan va millatni shunday qiladi. insoniyat tarixida. Ma'nolar milliy madaniyatning o'zagi bo'lib, ular har doim ham aniq va har doim ham og'zaki bo'lavermaydi, lekin ular muloqot uslublari va ma'lum bir madaniyatga tanish bo'lgan o'zaro ta'sir shakllari jarayonida namoyon bo'ladi. Muayyan madaniyat uchun odamlarning o'zaro munosabatlarining an'anaviy uslublari yo'q qilinganda, ularning o'z madaniyatining ma'nolarini tushunish qobiliyati yo'qoladi va odamlarning o'zlarining ma'nolari va o'zaro ta'siri yo'qolganda, ularning hayoti bema'nilikka aylanadi. "Ma'no" tushunchasi urush nazariyasi kontekstida ko'rib chiqilsa, yana bir ma'noni ochib beradi. Bunday holda, biz ma'nolarning qarama-qarshiligi sifatida "ma'nolar urushi" haqida gapiramiz, bizning rejamizda - milliy mavjudlik ma'nolari. Ma’nolar urushi – bu xalqning turmush tarzidan, milliy madaniyati bag‘ridan tarixiy asl milliy qadriyatlar va ma’nolarni yo‘q qilish va olib tashlash, ularni boshqa yot qadriyatlar va ma’nolar bilan almashtirish jarayonidir. millatning yashash tarzining o'zgarishi va uning tarixiy genetik kodining o'zgarishi. Agar bunday operatsiya muvaffaqiyat bilan yakunlansa, ma’nolar, milliy madaniyat, uzoq muddatda millatning o‘zi halok bo‘ladi. Ishonchimiz komilki, Urushning umumiy nazariyasiga ko'ra, Rossiyaning milliy mavjudligining ma'nosi uning milliy genetikasi, ya'ni uning dunyodagi tarixiy missiyasi, tarixiy milliy qadriyatlar majmui, qimmatbaho tanlovlar bilan shakllangan. butun mavjudlik tarixi davomida xalq. *** Urushning umumiy nazariyasi asoslari nuqtai nazaridan To‘qqizinchi postulat urushni o‘zining eng oliy ko‘rinishida ma’nolar urushi, asosiy maqsadi esa kelajakni qo‘lga kiritish (zabt etish) sifatida belgilaydi. Urushning eng yuqori shakli - bu tsivilizatsiyalar urushi, bu ularning mavjudligining ma'nolari urushi. Ma'nolar urushida g'olib bo'shliqni, resurslarni yutgan yoki hatto nazoratga kelgan tomon emas, balki kelajakni egallab olgan tomondir. IV. Yangi geosiyosiy axloq asoslari Eng umumiy va mavhum shaklda, biz mavjudlik qoidalarining ma'lum sintezi sifatida tushunadigan bu yangi geosiyosiy axloq, yangi axloqqa asoslangan kuchlar va xalqlar o'rtasidagi o'zaro xatti-harakatlar va munosabatlar kodeksi sifatida. Umumjahon xabari va XXI asrning kun tartibi sifatida tinch va konstruktiv birga yashashning bir qancha tamoyillarida belgilanishi mumkin. Yangi geosiyosiy axloq asoslari IV asrda Avgustin. AD, bizcha, xalqlarning birgalikda yashashi va umuman, insoniyat jamiyatining barcha a'zolarining mavjudligi etikasining asosiy va mutlaq tamoyillarini shakllantirdi: "Birlik asosiy, xilma-xillik ikkinchi darajali, sevgi hamma narsa." Ushbu aksiomalarga qo'shimcha ravishda va zamonaviylik bilan bog'liq holda, geoetikaning asosiy uslubiy tezisi quyidagicha ko'rinishi mumkin: dunyo hamma uchun yagona, shuning uchun kuchlarning geosiyosiy qarama-qarshiligi, "kuch markazlari", quruqlik va dengiz, G'arb va Sharq, Shimol va janubni "Insoniyat" tushunchasi, uning maqsadi, biologik tur sifatida omon qolish va rivojlanishning umumiy maqsadi, uning farovonligi, muvaffaqiyatli tarixi va abadiyligining umumiy maqsadlari bilan olib tashlash kerak. Yangi geoetikaning maqsadi: 3
4 Hukmronlik va hukmronlik uchun kurash geosiyosatini hamkorlik, birgalikda yashash va rivojlanish geosiyosatiga aylantirish, katta va kichik, dengiz va qit'a kuchlarining, turli sivilizatsiyalarning birgalikdagi tsivilizatsiyaviy sa'y-harakatlari sifatida. Xalqlarning yangi geosiyosiy etikasining asosi uning mavjudligining asosiy asoslari bo'lishi kerak, ular insoniyat tarixida o'z haqiqatini isbotlagan, quyidagilarga asoslangan: Hayotga hurmat, insonparvarlik asosi sifatida; Insoniyatning barcha tsivilizatsiyalari va buyuk dinlarining axloqiy kelishuvi; Tibbiy etikaning asosiy tamoyili (Gippokrat qasamyodi): “Zarar qilmang!”; Rossiyaning "Adolat" g'oyasi; Xitoyning "Uyg'unlik" falsafasi; "Tartib va qonun" nemis g'oyasi; Boshqa hayotga va boshqa odamlarning suverenitetiga hurmat tamoyili bo'yicha: "Yasha va yashasin!" "Hamkorlik va o'zaro hamkorlik" qonuni to'g'risida; Odamlar va ularning jamiyatlari (oilalar, millatlar, davlatlar va jamiyatlar) vazifalarining ustuvor yo'nalishlari to'g'risida; Yangi geosiyosiy axloq asosida yozilgan yangi xalqaro huquq to'g'risida (chunki barcha zamonaviy xalqaro huquqlar faqat va faqat AQSH Federal rezerv tizimi manfaatlari uchun yozilgan); “Hukmronlik va hukmronlik strategiyasi”ni ixtiyoriy ravishda rad etish haqida (“Hukmronlik siyosatini yuritgan davlat magʻlubiyatga uchradi va milliy falokatga muqarrar”) 2. Bu asoslar davlat va xalqlar hayotining yangi qoidalarini belgilaydi. 1. Kuch bor ekan, yordam berayotganda ham tasodifan boshqalarga zarar yetkazmaslik va o‘zingni “ortiqcha zo‘r” qilmaslik uchun dono bo‘lishing kerak; kuch yo'q bo'lganda, ayniqsa sabrli va qat'iyatli bo'lishingiz kerak. 2. O‘z qadriyatlaringizni, mafkurangizni, turmush tarzingizni zo‘rlik bilan boshqalarga singdira olmaysiz. 3. Bir-biringizni bilishingiz, hurmat qilishingiz va muzokara olib borishga qodir bo'lishingiz kerak. 4. Manfaatlar to'qnashuvidan qochishga harakat qiling, agar buning iloji bo'lmasa, keyin yana muzokaralar olib boring, ularni iloji boricha uyg'unlashtirishga harakat qiling va nizolarni o'zaro maqbul kelishuvlar asosida hal qiling. 5. Ikki tomonlama standartlarga ergashmang. 6. kelishmovchiliklarni dramatizatsiya qilmang, balki ularni tushuntiring va tushunish maydoniga tarjima qiling. 7. O'z irodangizni majburlash uchun real imkoniyatlar va sharoitlar mavjud bo'lgan hollarda ham sheriklaringizga qarshi chiqmang. 8. Munosabatlarda bir yoqlama manfaat qidirmang. 9. O'zaro antipatiyalarni shakllantirmang yoki qo'llab-quvvatlamang. 10. Mojarolarni yaratmang. 11. Hamkorlarning ichki suverenitetining tarixiy xususiyatlariga ta'sir qiluvchi masalalarga alohida ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'ling. 12. O'zingizning "lochinlaringizni", foyda uchun tashnalikni va o'z korporatsiyalaringizning ochko'zligini cheklang. 13. Umumiy muammolarni hal qilish uchun o'z imkoniyatlaringizni baham ko'ring. Bu ro‘yxatni davom ettirish mumkin. Asosiysi, yangi geosiyosiy mavjudlikning tarixiy zarurligini anglagan xalqlarning o‘zaro yaxshi siyosiy irodasi, sabr-toqati va qat’iyatiga bog‘liq, bizning fikrimizcha, bunga hech qanday oqilona muqobil yo‘q. 2 Dashichev V.I. Stalindan Putinga. O'tmish, hozirgi va kelajak haqida xotiralar va fikrlar. / Dashichev V. I. M.: Yangi xronograf, P.90 4
5 Bizningcha, odamlar dunyosida ularning munosabatlarini qonunlar, jumladan, “xalqaro huquq” emas, balki mavjudlikning mana shu axloqiy tamoyillari belgilab berishi kerak. Agar biz ushbu qoidalarga rioya qilmasak, unda "tinchlik uchun kurash" barchamizni yo'q qilishi mumkin. Demak, biz cheksiz qudratli raqobatning halokatli oqibatlariga qarshi kurashish bo‘yicha aniq choralar ko‘rishimiz, o‘z harakatlarimizni shunday tuzib, o‘z manfaatlarimiz va obro‘-e’tiborimiz hamda sherigimiz manfaati va nufuziga putur yetkazmasdan birga yashashga harakat qilishimiz kerak. Strategik rejaning eng muhim bayonlari 1. Urushni urush bilan yengib bo'lmaydi. 2. Urushni faqat axloq bilan yutish mumkin. 3. Rossiya o'z raqiblarini, ya'ni jamoaviy G'arbni (AQSh), Xitoyni va radikal islomni harbiy kuchi bilan mag'lub eta olmaydi. 4. Davom etayotgan Ma'nolar urushida inson faqat o'z Ma'nosi bilan, ya'ni (shu jumladan) yangi geosiyosiy axloq bilan g'alaba qozonishi mumkin, Rossiya uni shakllantirish va dunyoga taklif qilishga majburdir. 5. Yangi geoetika Rossiya tomonidan dunyoning yangi rasmini va arxitekturasini shakllantirish uchun asos sifatida taklif qilinishi kerak - dunyo kuch markazlari emas, balki teng hurmatli dunyolar to'plami sifatida. 6. Yangi dunyo qurilishi uning mavjudligining yangi tamoyillari, ya'ni yangi geosiyosiy axloq bilan birga bo'lishi va ilgari surilishi kerak. 7. Rus pravoslav cherkovi yangi geosiyosiy axloqni shakllantirishi kerak. 8. Rossiya va Germaniyadagi fuqarolik jamiyati vakillari dunyoga yangi geosiyosiy etikani taklif qilishlari mumkin. Biz birgalikda: yangi axloqni ishlab chiqishimiz, muhokama qilishimiz va butun dunyoni uni qabul qilishga ishontirishimiz kerak; Berlin va Moskvada zarur konferentsiyalarni o'tkazish; butun insoniyat tarixida qabul qilingan eng yaxshi hujjat sifatida 1990 yilda Parij Tinchlik Xartiyasini imzolagan (21 davlat Xartiyani imzolagan) davlatlarning parlament konferensiyasini chaqirish; dunyo xalqlariga va BMTga Murojaatnoma qabul qilish; yangi axloqni kuchlar va xalqlarning tinch-totuv yashashi uchun asosga aylantirish; boshqa xalqlarning hayotiga zo'rlik bilan hukmronlik qilish va aralashishga bo'lgan har qanday urinishlarni axloqiy jihatdan qabul qilib bo'lmaydigan va ma'naviy jihatdan imkonsiz qilish, ularning tashabbuskorlari esa insoniyatdan qat'iy chetda bo'lishlari kerak. Insoniyat mavjudligining yangi paradigmasi faqat yangi geosiyosiy mavjudlikning tarixiy zarurligini anglagan xalqlarning o‘zaro yaxshi siyosiy irodasiga bog‘liq bo‘lib, bizning fikrimizcha, bunga hech qanday oqilona muqobil yo‘q. Bundan tashqari, Rossiya va insoniyat muvaffaqiyatli yoki hatto oddiy tarixiy kelajakka ega bo'lmaydi. Insoniyatning apokalipsisi xalqlarning o'zaro adovatidan kelib chiqadi. Apokalipsisning ro'y bermasligi faqat insoniyat mavjudligining yangi axloqiy muhitida mumkin, bu unga uning yangi axloqi bilan beriladi. *** Davom etayotgan urushda Rossiya g'alaba qozonishi mumkin: ruhiy jasorat va o'zining ichki takomillashtirish jasorati namunasi bilan; Ma'nolar, fikrlar va harakatlar haqiqati; O'z borlig'ini rivojlantirishda bir qator aniq, ko'rinadigan va ishonchli muvaffaqiyatlar; Milliy ma’naviyat va axloq strategiyasiga amal qilish; 5
6 Rossiya kadet ta'limi tizimida bolaligidan vatanga xizmat qilishga tayyorlangan xalq rahbarlari va xizmatchilari tomonidan boshqariladi. 6
Aleksandr Vladimirov Rossiya Harbiy ekspertlar kolleji prezidenti, Milliy strategiya kengashi a'zosi, Rossiya Fanlar akademiyasining Iqtisodiyot instituti katta ilmiy xodimi, siyosiy fanlar nomzodi, Moskva SVU bitiruvchisi, fundamental ilmiy tadqiqot muallifi.
Aleksandr Vladimirov Rossiya Harbiy ekspertlar kolleji prezidenti, Milliy strategiya kengashi a'zosi, Butunrossiya va Moskva Hamdo'stligining Suvorov, Naximov va Rossiya kursantlari faxriy raisi,
“Xorijiy geosiyosat”ga berilib qolishni istamaydiganlar uchun kitob (Mixail Leontiev so'zboshi)... 8 Rossiya urushda (Aleksandr Proxanov so'zboshi)... 9 Kirish. Amerikaga zarba...12 I qism. Dunyo
(A. X. Bugazov nomidagi Qirg’iziston Milliy universiteti) TA’LIM O’QUVCHILAR ONGIDA QADRIYATLARNI SHAKLLANTIRISH VAROITI An’anaga ko’ra, ta’lim jarayoni o’quvchilarning yangi bilimlarni o’zlashtirishi bilan bir qatorda doimo o’z ichiga olgan.
1945 yil 17 aprelda harbiy xizmatchi oilasida tug'ilgan. Irsiy, ko'p avlodlar davomida ofitser. rus. Maʼlumoti: Moskva Suvorov harbiy bilim yurti (1963); Moskva oliy qo'shma qurollari
Ma’ruza 14. Zamonaviy sivilizatsiyaning global muammolari va istiqbollari. Mavzuning asosiy g'oyasi: A. Blok: 20-asrda insoniyat tanlov oldida turgan edi: irq sifatida yo'q bo'lib ketish yoki o'z fazilatlarini o'zgartirib, omon qolish.
24. Dunyoning geosiyosiy qiyofasi Insoniyat mavjud bo'lgan barcha davrlarda odamlar o'z atrofidagi qo'shnilaridan qaysi biri do'st, qaysi biri dushman ekanligini hal qilishlari kerak edi; Ulardan qaysi biri bilan yaxshi munosabatlar o'rnatishga arziydi va qaysi biri?
Mojarolarni boshqarish Konfliktning zamonaviy nazariyalari va amaliyotlari Konfliktlarni tahlil qilish Konfliktlarni boshqarish texnologiyalari Mojaro hech qanday yaxshi narsa emas Konflikt kerak emas! Konflikt XAVF IMKONIYAT Mojarolarni boshqarish
2016 yil 30 apreldagi Konsepsiyaning tuzilmasi va mazmuni loyihasi So'rov: Rossiya Ta'lim va fan vazirligining kadet ta'limi bo'yicha Kengashi ishchi guruhida muhokama qilish va tasdiqlash uchun tuzatishlar va asosli qo'shimchalar kiriting.
Aleksandr Vladimirov Rossiya Harbiy ekspertlar kolleji prezidenti, Milliy strategiya kengashi a'zosi, Butunrossiya va Moskva Hamdo'stligining Suvorov, Naximov va Rossiya kursantlari faxriy raisi,
Aleksandr Vladimirov Rossiya DOSAAF raisining maslahatchisi, Rossiya Ittifoq davlati jamoat palatasi a'zosi, Rossiya harbiy ekspertlar kolleji prezidenti, Butunrossiya faxriy raisi
G). Rossiyaning Yevroosiyodagi mafkuraviy yetakchiligi foydasiga tanlovning muqarrarligi Xitoy inson kapitaliga asoslangan jahon qudratidir. Rossiya imperiyasi Yevroosiyo 2 markazida kuch vakuumini yaratdi
Konflikt - bu shaxslar yoki shaxslararo munosabatlardagi qarama-qarshi yo'naltirilgan, o'zaro mos kelmaydigan tendentsiyalarning (qarashlar, manfaatlar, motivlar va boshqalar) to'qnashuvi.
KONFLIK NIMA? Bu so'z do'stlar o'rtasidagi jiddiy janjalni, olomon avtobusda notanish odamlar o'rtasidagi tasodifiy janjalni, boshqa yomon baho tufayli ota-onalar bilan janjalni va qarama-qarshilikni tasvirlash uchun ishlatiladi.
Sanoat jamiyati va siyosiy rivojlanish 20-asr boshlarida Qaysi mafkura anʼanaviylik, tartib va barqarorlikni oʻzining asosiy qadriyatlari deb eʼlon qildi? 1) liberalizm 2) konservatizm 3) millatchilik
UDC 174.4 BBK 87.7 Babaeva A.V., filologiya fanlari doktori, professor, GRDU filiali, Voronej, Rossiya ZAMONAVIY JAMIYATDA KORPORATİV MADANIYATNING OʻRNI Zamonaviy tashkilot oʻz qadriyatlariga ega jamiyatga aylanmoqda,
Birlashgan Millatlar Tashkiloti Distr. UMUMIY KENGAZI “/”/” SC R XAVFSIZLIK * 1 9 dan 6 ASLI: XITOY/ INGLIZ TILI UMUMIY Asambleya Qirq birinchi sessiyasi 49, 56, 60, 61, 62, 64-bandlar,
GECKON_Report 1 Jamoa nomi Yosh tarixchilar Hisobot sarlavhasi “Insoniyat taqdiri bir marta bosishda”. Va ular dunyoga urushlar yovuzlik, halokat, o'lim ekanligini necha marta aytishdi, ammo hayot uchun hali ham xavf bor.
MOSKVA DAVLAT TEXNOLOGIYALARI, IQTISODIYOT VA HUQUQ IM. FUNT. KRASINA Vatan himoyachilari kunining tarixi Vatan himoyachilari kunining tarixi Umuman qabul qilingan.
I. Zamonaviy dunyo beqarorlik, global geosiyosiy va tarixiy oʻzgarishlar davriga kirdi. Bozorlar qayta taqsimlanmoqda, xalqaro munosabatlarning asosiy parametrlari va umuman qayta ko'rib chiqilmoqda
1 HANTINGTON TADDUDULOTLARI TOQSHISHI VA DUNYo SIVILIZATSIYALARI KELAJASI. Omarov R.U. Dog'iston davlat universiteti, Maxachqal'a Tanlangan mavzuning dolzarbligi ob'ektiv zarurat bilan bog'liq
Lukanin M., Nikitonov D., GBOU 887-oʻrta maktab, Moskva XItoy ZAMONAVIY SUPER KUCH Xitoy bugungi kunda hayotimizda tobora koʻproq oʻrin egallab bormoqda. Bundan atigi 15-20 yil oldin SSSRda xitoylarni topish qiyin edi
Andrey ILLARIONOV, Global erkinlik va taraqqiyot markazi katta ilmiy xodimi, Kato instituti (Vashington, AQSH) Qrim sinovini taklif qilmoqda. Qrim kimnikiligini ayting, men sizga kimligingizni aytaman, Aider Mujdaboev 1 zarb qilingan.
Ulug 'Vatan urushi, uning tarixi va kelajagimizni soxtalashtirish. Sergey Solodovnik, siyosatshunos, jurnalist, tarix fanlari nomzodi, Tarix klubi raisi o'rinbosari, Jurnalistlar uyushmasi a'zosi
O‘QITUVCHI XODIMLARNING AXLOQ KODAKI VA RASMIY XOTIQ KODAKI I. Umumiy holat 1. "Oxta kolleji" Sankt-Peterburg davlat ta'lim muassasasi o'qituvchilarining kasbiy axloq kodeksi (keyingi o'rinlarda Kodeks deb yuritiladi) muvofiq ishlab chiqilgan.
Raxmanin Igor Sergeevich Bakalavr ishining ANTRACTASI ZAMONAVIY XALQARO MOQINJALARNING HAR ETILISHI (AFG'ONISTON MISABI). Tadqiqot mavzusining dolzarbligi. Insoniyat tarixi bu tarixdir
2017-yil 3-noyabr 241 Najotkor Masih soborida XXI Jahon rus xalqlari kengashi bo‘lib o‘tdi Foto: Aleksandr Egortsev Bu yil forum kun tartibiga “Rossiya XXI asrda: tarixiy tajriba va istiqbollar” mavzusi kiritilgan.
UDC kodi: 355/359 2016 Kachalkov A.D., Ural boshqaruv instituti magistratura talabasi - Rossiya akademiyasining filiali Milliy iqtisodiyot va Rossiya Federatsiyasi Prezidenti huzuridagi davlat xizmati, RANEPA, Yekaterinburg
O'zgarishlar dvigatellari va zo'ravonliksiz kurash Hardi Merriman, 2008 Nozo'ravon harakat oddiy odamlarga o'z huquqlari, erkinligi va adolati uchun kurashish imkoniyatini beradi. Ko'pincha zo'ravonliksiz kurash
Tarixiy xotira – rus sivilizatsiyasining bebaho merosi “Tarixiy xotira, u nima bo‘lishi kerak?” mavzusidagi to‘qqizinchi yig‘ilishni ochib, yuridik fanlar doktori, Yevropa instituti JUSTO rektori, rais
Pedagogik etika Etika axloq fani Vazifa Mas'uliyat Baxt Erkinlik Hayotning ma'nosi Vijdon Go'zallik Adolat Haqiqat Yaxshi axloq kategoriyalari Do'stlik Sevgi Axloq axloqni o'rganadi
258 V. I. Mozgovoy (Donetsk) GLOBALLASHTIRISH VA MILLIY O‘ZLIKNI RIVOJLANISH SHARTLARIDA ZAMONAVIY RUS TANILISHNING SUBZU VA CHEGARLARI Muammoning bayoni. Turli xil rus tilshunosligining hozirgi holati
Shahar byudjetli maktabgacha ta'lim muassasasi " Bolalar bog'chasi umumiy rivojlanish turi "Qizil gul" "O'zimizda va bolalarda bag'rikenglikni tarbiyalash" Ota-onalar uchun maslahat Tayyorlagan:
13-bo'lim IKKINCHI jahon urushi. BUYUK VATAN URUSHI 13.1-mavzu. Urushdan oldingi diplomatiya. Jahon urushi arafasida. Reja: 1. Osiyoda ziddiyatlarning kuchayishi 2. Yevropada kollektiv xavfsizlik muammolari
6-MAVZU. KONFLIKT VA DEVIANT XULQ-TUQIYAT SOSİOLOGIYASI Ijtimoiy konflikt – ijtimoiy o‘zaro ta’sir sub’ektlari (individlar, ijtimoiy guruhlar, ijtimoiy guruhlar, ijtimoiy guruhlar, ijtimoiy guruhlar) bir-biriga qarama-qarshi bo‘lgan manfaatlar, maqsadlar va qarashlarning to‘qnashuvi.
ROSSIYA MILLIY XAVFSIZLIGI VA MILLIY MANFATLARI Rossiya boy tarixiy va madaniy an'analarga ega bo'lgan dunyodagi eng yirik davlatlardan biridir. Uning iqtisodiy, ilmiy, texnik va harbiy salohiyati,
UDC 316.334.5 (470.6) A.Yu. Shadje davlat oliy kasb-hunar ta'limi muassasasi "Adige davlat universiteti" Maykop, Rossiya TABIAT VA INSON KAVKAZ MINTARIDA O'ZBEKISTON IQTISODIYoTI Maqolada tog'li Kavkaz muhokama qilinadi.
"8-bolalar bog'chasi" shahar byudjet maktabgacha ta'lim muassasasi, Naxodka taqdimoti uchun hisobot Mavzu: "Bolaning huquqlari va qadr-qimmatini himoya qilish bo'yicha ishlar tizimini yaratish" O'qituvchi tomonidan bajarilgan:
KARELIYA RESPUBLIKASI TIBBIYOT XODIMLARI UCHUN KASBIY ETIKASI KODEKSI Kareliya Respublikasi tibbiyot xodimlarining kasbiy etikasi kodeksi (keyingi o‘rinlarda Kodeks deb yuritiladi) majmuini belgilovchi hujjatdir.
Belgorod viloyat kasaba uyushmalari tashkilotlari assotsiatsiyasi kengashi tomonidan 01.03.da qabul qilingan. 2016 yil 13-sonli qaror - Belgorod viloyat birlashmasi kasaba uyushma ishchilarining (faollarining) kasbiy axloq kodeksi
O'tgan hafta butun Rossiya parlament delegatsiyasi Finlyandiya poytaxtiga borishdan bosh tortdi. Chunki Rossiya Davlat Dumasi rahbari Sergey Narishkin boshqa olti nafar parlamentariy bilan birga sanksiyalarga kiritilgan edi.
Qarama-qarshilik professional soha Psixolog GAU SO MO "Dmitrovskiy KTsSON" M. Yu. Piskareva Mojaro - bu bosqich. ziddiyatli vaziyat qarama-qarshi manfaatlarga asoslangan sub'ektlar to'qnashuvi bilan tavsiflanadi,
Darsni ishlab chiqishda biz foydalandik: video materiallar, hujjatlar, A.I. Chernov T.V. taqdimoti asosida talabalar xabarlari uchun materiallar. Koval birinchi Jahon urushi Birinchi jahon urushi oxirgi bo'lmagan
TARIX VA IJTIMOIY FAN Muallif: Baykuatov Salamat Ongarbaevich, 3 “B” sinf o‘quvchisi Rahbar: Olga Anatolyevna Mixaylovskaya, “294-sonli umumta’lim maktabi” davlat byudjet ta’lim muassasasi boshlang‘ich sinf o‘qituvchisi, Sankt-Peterburg.
Inson global dunyoda, 0-sinf Tushuntirish yozuvi Ish dasturi quyidagilar asosida ishlab chiqilgan: - “Ijtimoiy fanlar. Inson global dunyoda. XXI asrda global tinchlik. 0-baholar” umumiy ta’lim uchun
Shagov Andrey Evgenievich - bo'lim boshlig'i (chet harbiy tarix) RF Qurolli Kuchlari Bosh shtabi Harbiy akademiyasining ilmiy-tadqiqot instituti (harbiy tarix), polkovnik, tarix fanlari nomzodi
Men tasdiqlayman.r MBUK "TKO".A. Petrushenko "TULA KONSERT ASSOCIATION" munitsipal byudjetli madaniyat muassasasi xodimlari uchun kasbiy axloq kodeksi KIRISH Kasbiy etika mavjud.
Ikkinchi jahon urushining oxiri. Yaponiyaning mag'lubiyati E.E. Vyazemskiy, pedagogika fanlari doktori, professor 1-reja Yaponiyaning mag‘lubiyati... 3 2 Sovet xalqi G‘alabasining tarixiy ahamiyati... 6 2 1 YAPONANING MAG‘lubiyati 1945-yil 9-maydan keyin.
Rossiya Federatsiyasi TA'LIM VA FAN VAZIRLIGI "UFA DAVLAT AVİATSION TEXNIKASI" Federal davlat byudjetli oliy kasbiy ta'lim muassasasi
UDC 371 MONJOQLI VAZIYATDA O'SIRLARNING XULQ-TUQTI STRATEGIYASI Evdokimova Elena Leontyevna Pedagogika fanlari nomzodi, dotsent nomidagi Belarus davlat pedagogika universiteti. M. Tanka Respublikasi
PETROVSKY FAN VA SAN'AT AKADEMİYASI IJTIMOIY TEXNOLOGIYALAR VA DAVLAT XAVFSIZLIGI BO'LIMI (OSB PANI) P.I. YUNATSKEVICH DAVLAT XIZMATCHILARINING MASSAMIY XULQIYATINING JAMOATCHIY NAZORATNING HUQUQIY ASOSLARI.
1-bo'lim. Urushdan keyingi DUNYO TARTIBI 1.1-mavzu. Xalqaro vaziyat. Xalqaro tashkilotlar Dars mavzusi: BMTning shakllanishi va ikki qutbli birga yashashning shakllanishi. Reja: 1. BMTning tashkil topishi. Rol
(VIZION PROJECT) 3. JAHON TURKIY FORUMI (28-30-may, 2014-yil, Edirne) Asosiy mavzu – 1 Turkiy Respublikalar; Madaniy diplomatiya va turizm Turkiy respublikalarning geografik joylashuvini hisobga olib,
Ma'lumki, "Falsafa" so'zining o'zi ikkita qadimgi yunoncha so'zlar: "sevgi" va "donolik" asosida paydo bo'lgan. So'zma-so'z tarjima qilingan "falsafa" "donolikka muhabbat" degan ma'noni anglatadi.
Qozog‘iston Respublikasi Prezidenti N.A.ning nutqi. Nazarboyev Niderlandiya Yadro xavfsizligi sammitining yalpi majlisida, Gaaga, 2014-yil 24-mart, Janobi Oliylari! Hurmatli sammit ishtirokchilari!
FEDERAL DAVLAT BUDJETLI OLIY TA'LIM "ORENBURG DAVLAT QISHLOQ XO'JALIK UNIVERSITETI" O'rta kasb-hunar ta'limi fakulteti Rais TAQDIMLANGAN OLIY TA'LIM
1. Rejalashtirilgan rivojlanish natijalari akademik mavzu Shaxsiy natijalar: rus fuqarolik o'ziga xosligi asoslarini shakllantirish, o'z Vatani, rus xalqi va Rossiya tarixi bilan faxrlanish hissi; shakllanishi
“XALQARO MOLIYA VA INVESTITSIYALAR BANKI” Ochiq aksiyadorlik jamiyati Boshqaruvining 2008 yil 10 noyabrdagi Bayonnomasi bilan tasdiqlangan 12 “XALQARO” Ochiq aksiyadorlik jamiyati boshqaruvi raisi.
Federal davlat byudjeti oliy ta'lim muassasasi Rossiya Federatsiyasi Prezidenti huzuridagi Rossiya xalq xo'jaligi va davlat boshqaruvi akademiyasi maktab o'quvchilari olimpiadasi
Turkmaniston Vazirlar Mahkamasi Raisining o‘rinbosari, Turkmaniston Tashqi ishlar vaziri R. Meredovning BMT Bosh Assambleyasining 63-sessiyasidagi nutqi (2008 yil 29 sentyabr, Nyu-York) Hurmatli!
1.8. Ushbu Kodeks kasbiy etikaning asosiy me'yorlarini belgilaydi, ular: - xodimlar, talabalar va ularning ota-onalari (qonuniy vakillari) o'rtasidagi munosabatlarni tartibga soladi; - insoniyligini himoya qilish
Aleksandr Vladimirov Rossiya Harbiy ekspertlar kolleji prezidenti, Milliy strategiya kengashi a'zosi, siyosiy fanlar nomzodi, "Urushning umumiy nazariyasi asoslari" fundamental ishining muallifi, general-mayor
Rossiya Federatsiyasi Qurolli Kuchlari Bosh shtabining Harbiy akademiyasi Rossiya Federatsiyasining milliy xavfsizligini ta'minlashda davlat siyosatini amalga oshirish Harbiy qo'shinlar boshlig'ining o'rinbosari
RUSSIYA FEDERATSIYASI MUDOAFIYAT VAZIRLIGI RUSSIYA FEDERATSIYASI QUROLLI KUCHLARININ AXBOROT MAZONDAGI FAOLIYATI HAQIDA KONSEPTUAL QARASHLAR 2011 MUNDARIJA Kirish 3 1 Asosiy atamalar va ta'riflar.
S.V. Utkin. Vaqt o'tishi bilan Rossiyada SSSR parchalanganidan keyin biz yashagan postsovet dunyosi normadan og'ish emas, balki yashash va erishish mumkin bo'lgan mutlaqo barqaror muhit ekanligini tushunish g'alaba qozonadi.
MUHOKAZA MAVZU MOQLIKLAR To'qnashuvga odamlarning o'zlari emas, balki ularning motivlari, maqsadlari va qarashlari kiradi. Konflikt (lotincha - to'qnashuv) - qarama-qarshi maqsadlar, manfaatlar, pozitsiyalarning to'qnashuvi;
Qarama-qarshiliklar va ularni hal qilish yo'llari. Birorta ham mojaro zo'ravonlik bilan hal etilmagan. Siz g'alaba qozonishingiz yoki mag'lub bo'lishingiz mumkin, lekin ertami-kechmi siz hali ham muzokara qilishingiz kerak bo'ladi. Roman Zlotnikov. Mojaro muqarrar
Aleksandr Vladimirov qo'mondonlik va shtab lavozimlarida 30 yildan ortiq amaliy harbiy xizmatni o'tkazdi, u general-mayor unvoni va birlashgan qurolli armiya shtab boshlig'i lavozimiga ko'tarildi.
Uning harbiy karerasining asosi universitetlarda, jumladan, Bosh shtab akademiyasida olgan chuqur harbiy bilimlar edi. General Vladimirov yoshligidanoq taqdir tomonidan boy iste'dodga ega bo'lgan, u etti yil davomida u ishonchli vatanparvar bo'lib tarbiyalangan Suvorov harbiy bilim yurtidan boshlab, joylashtirilgan qismlarda muvaffaqiyatli amaliy xizmat va uchta oliy harbiy o'quv yurtlarida ko'p qirrali bilim olgan. u g'ayrioddiy shaxs - taniqli professional, taniqli olim va strateg.
Bosh shtab yakka holda
Tasdiq sifatida - AVN prezidenti, armiya generali Maxmut Gareevning bayonoti: "Men rasmiylarimizga uning aytganlari va yozayotganlarini diqqat bilan tinglashni taklif qilaman, chunki general Vladimirov narsalarning mohiyatini tushunish, tizimli fikrlash qobiliyatiga ega. va strategik bashorat, uning g'oyalari va ishlari bilan bizning hozirgi tashqi va sezilarli darajada oldinda ichki siyosat, va hokimiyatning "reaksiya vaqti", ya'ni uning g'oyalari rasmiy davlat organlari tomonidan talab qilina boshlagan vaqt ko'p yillar bilan hisoblab chiqiladi..." Bu fikr bildirilgani uchun yanada qimmatlidir. Buyuk ishtirokchisi tomonidan Vatan urushi, o'zining halolligi va xolisligi bilan mashhur bo'lgan olim, harbiy rahbar va ruslarning taniqli tashkilotchisi harbiy fan, ko'p yillar davomida Qurolli Kuchlar Bosh shtabi boshlig'ining o'rinbosari bo'lgan.
"Men uning mashg'ulotlarida bo'ldim va generalni harakatda ko'rdim, u o'ziga xos Bosh shtabdir."
Mashhur sovet harbiy razvedkasi va rossiyalik siyosatshunos, iqtisodchi va mudofaa va xavfsizlik sohasidagi ekspert Vitaliy Shlikov monografiyaning birinchi nashriga Aleksandr Vladimirov bilan uchrashganligi haqidagi so‘zboshida shunday yozgan edi: “Biz shunday uchrashdik. 1988 yilda KPSS Markaziy Qo'mitasining Bosh kotibi Mixail Sergeyevich Gorbachev AQSh Milliy Xavfsizlik Kengashiga o'xshash boshqaruv organini yaratish istagini bildirdi va turli hukumat idoralari ushbu g'oyani ishlab chiqish uchun tegishli buyruqlar oldi ( Ajablanarlisi shundaki, Gorbachevda mamlakat xavfsizligini mustahkamlash haqida nazariy fikr ham bo'lishi mumkin, ammo amaliy harakatlar davlatning yo'q qilinishiga olib keldi. – L. Sh.).
Ish uzoq davom etmadi va oxir-oqibat, bu ish bizga, ya'ni menga mavzuni, tilni va mamlakatni biladigan razvedkachiga va KGBning tahliliy boshqarmasi boshlig'iga ishonib topshirildi. SSSR, Vladimir Arsentievich Rubanov. Ish boshlaganimizda ikkalamiz ham guruhimizga Qurolli Kuchlar masalalarini tushunadigan odamni kiritish g‘oyasi tug‘ildi. Xizmatimizning o'ziga xos xususiyatlaridan kelib chiqqan holda, ikkalamizning armiyada jiddiy shaxsiy tanishlarimiz bo'lmaganligi sababli, men SSSR Qurolli Kuchlari Bosh shtabi boshlig'iga, keyinroq SSSR Prezidentining maslahatchisi, marshalga murojaat qildim. Sovet Ittifoqi Sergey Fedorovich Axromeyev. Mening savolim va so'rovimga javoban, ishtirok etish uchun aqlli ofitser toping ishchi guruhi SSSR Xavfsizlik Kengashi ma'lumotlariga ko'ra, Marshal Axromeyev bir zumda shunday javob qaytargan: "Men shunday aqlli yigitni bilaman. Bu Belarus harbiy okrugining 28-qo'shma qurolli Grodno armiyasi shtab boshlig'i, general-mayor Aleksandr Vladimirov. Men, ehtimol, kimdirni qo'shinlardan emas, balki to'g'ridan-to'g'ri Bosh shtabdan olishimiz kerak degan fikrni bildirganimda, marshal bizga yaxshiroq narsa kerak emasligini aytdi, chunki: "Men uning mashg'ulotlarida edim va generalni ko'rdim. aslida u o'zi Bosh shtabdir».
Vladimirovning fundamental ishi haqida suhbatni davom ettirib, shuni ta'kidlashni istardim: bu, birinchi navbatda, uning aqli, qalbi va ulkan jismoniy mehnatining ko'p yillik titanik mehnatining natijasidir, chunki o'rganilgan, qayta ishlangan va mazmunli material miqdori. ulkan. Vladimirov buni qildi, shekilli, faqat yirik ilmiy jamoalar qila oladi va marshal Axromeyev to'g'ri chiqdi - u o'zi bosh shtab.
Men yirik harbiy rahbarlar va harbiy ekspertlarning bayonotlariga uch jildlik asarning ahamiyatini oshirish uchun emas, balki mavzular doirasi juda keng va ko'p qirrali bo'lganligi sababli, materiallar hajmi shunchalik kattaki, u uni bir kishi baholashi mumkin emas. Muallif harbiy tafakkurning eng yaxshi namoyandalarining ko‘p asrlik tajribasini umumlashtirish, ularning asarlarini o‘rganish va tahlil qilishda zamonaviy urush nazariyasining mohiyatini tushunish va ochib berishda salmoqli yutuqlarga erishdi. Birgina u 700 dan ortiq ma'lumotnoma va izohlarga ega.Vladimirov zamonaviy dunyo tartibi va ehtimoliy urush haqida juda ishonchli va xolis gapiradi.
Hatto to'liq ishlab chiqilgan ko'rib chiqish ham, agar professionallar jamoasi ishga kirishsa, muhim abstrakt yoki boshqa narsaga mos kelishi mumkin. Mening maqsadim ancha sodda - Oliy Oliy qo'mondonlik, Rossiya Qurolli Kuchlari Bosh shtabi, uning akademiyasi, Rossiya Federatsiyasi Xavfsizlik Kengashi va strategik yondashuvlarni ishlab chiqish uchun mas'ul bo'lgan tuzilmalar, jumladan, mutaxassislar e'tiborini jalb qilish. vatanparvarlik tarbiyasi. Monografiyada yuqori lavozimlarni egallab turgan, davlatning mudofaa qobiliyati va mudofaasiga ta’sir ko‘rsatuvchi ham harbiy, ham fuqarolik kadrlarini tayyorlashga alohida e’tibor qaratilganini alohida ta’kidlash o‘rinlidir.
Biz barcha xulosalar va tavsiyalar shubhasiz emasligiga rozi bo'lishimiz mumkin. Lekin bu puxta ish, albatta, puxta o‘rganish, izlanish, tushunishga to‘g‘ri keladi va har qanday anjuman, davra suhbatlari va seminarlarda muhokama mavzusi bo‘lib xizmat qilishi kerak.
Muallif tomonidan tegishli tayyorgarlik bilan monografiya qayta ko'rib chiqilishi va turli mutaxassislar uchun darslik sifatida ishlatilishi mumkin. Albatta, ular 3000 betlik asarni to‘liq o‘rganishlari shart emas, lekin ishonamanki, unda mas’uliyatli, milliy yetakchilar uchun ko‘p narsa bo‘ladi. foydali ma'lumotlar mulohaza yuritish va natijalari uchun mas'ul bo'lgan mehnat uchun.
Monografiyaning birinchi nashrini chuqur qayta ko'rib chiqish va aniqlik kiritish bilan "Urushning umumiy nazariyasi" barqaror uch qismli shaklga ega bo'ldi. Birinchi qism "Urush nazariyasi asoslari". Ikkinchisi “Milliy strategiya nazariyasi. Davlat boshqaruvi nazariyasi, amaliyoti va san’ati asoslari”. Uchinchisi - "Davlat, urush va armiya: umumiy nazariyaning ba'zi masalalari". Monografiyaning tematik jihatdan belgilangan barcha qismlari kontseptual to'liqlikka, o'ziga xos qo'llanmalarga ega bo'ldi va bu shaklda o'quv amaliyotida alohida jildlar sifatida keng qo'llanilishi mumkin. Barcha qismlarda qiziqarli, ko'pincha eksklyuziv va katta hajmli qo'shimcha ma'lumotnomalar mavjud bo'lib, ulardan talabalar va o'qituvchilar taklif qilingan mavzu bo'yicha yagona ensiklopedik manba sifatida foydalanishlari mumkin. Shunday qilib, "Urushning umumiy nazariyasi asoslari" ning ikkinchi nashri Rossiya Federatsiyasining oliy harbiy va fuqarolik ta'limi tizimida va davlat xizmatida asosiy va o'rganish mavzusi bo'lishi mumkin. Monografiyada urush insoniyatning asosiy muammosi, butun tsivilizatsiya tarixida biz bilan birga bo'lgan mavjudligimiz hodisasi sifatida ko'rib chiqiladi. General Vladimirov ko'plab xorijiy harbiy faylasuflar va olimlarning asarlariga tayanadi va rus mutaxassislariga etarlicha e'tibor beradi, bu zamonaviy ilmiy fikrga mutlaqo xos emas. Ayniqsa, globallashuv davridagi urushning zamonaviy nazariyasini va uning xususiyatlarini yaratganlar bizning harbiy nomdorlarimizdir. Bu o‘z salohiyatidan foydalanib, bo‘lajak urush boshlanishining tabiati va shartlarini asosli va ishonchli bashorat qilgan muallifning katta xizmatidir. U taniqli rus harbiy nazariyotchisi Aleksandr Svechinning asarlariga va birinchi navbatda mashhur "Strategiya" asariga alohida e'tibor beradi. Vladimirov rus harbiy faylasufi Andrey Snesarevning asarlariga e'tibor qaratadi, u urush mohiyatini eng nozik va chuqur tadqiqotchisi deb biladi va uning uchta muhim xulosasini keltiradi. Ular bugungi kungacha inkor etilmaydi: 1. Urush o‘z mazmuniga ko‘ra, xalqlar hayotida hamma narsani qamrab oluvchi, keng qamrovli va chuqur dramatik hodisaga aylandi va yaqin kelajak uchun muqarrar bo‘lib qolmoqda. 2. Urushlar insoniyat jamiyatini tashkil etishdagi katta va xavfli kamchiliklardan va inson ongining kuchsizligidan dalolat beradi. 3. Urushning kelajagi (kelishi) haqidagi savolning yechimi - ijobiy yoki salbiy - ilmiy jihatdan tasdiqlangan haqiqat emas, balki hozircha e'tiqod masalasidir. (A.E. Snesarev “Urush falsafasi”). Muallif urush falsafasi va nazariyasining zamonaviy toifalarining aksariyatini belgilab bergan Rossiya Imperator Armiyasi Bosh shtab polkovnigi Yevgeniy Messnerning ko'ruvchi va strategik harbiy tafakkurning klassik ijodini alohida ta'kidlashni zarur deb hisoblaydi. Messner birinchi bo'lib terrorni urushning bir turi deb ta'riflagan va ajoyib bashorat qilgan: "Biz urushayotganda urush, urush esa tinchlik degan fikrni to'xtatishimiz kerak. Urushsiz ham urushda bo‘lishingiz mumkin”. Ammo muallif keltirgan barcha meroslar ichida, Vladimirov ta'rifiga ko'ra, eng muhim va mutlaq strategik - bu Samuel Xantingtonning "Sivilizatsiyalar to'qnashuvi va jahon tartibini qayta qurish" asari, bu chuqur strategik munosabatlarning yorqin namunasidir. bashorat. Monografiya nashr etilgunga qadar mamlakatimizda deyarli noma'lum bo'lgan Rossiya harbiy emigratsiyasi vakillarining ishlarini o'rganishga ham katta ilmiy qiziqish mavjud. General Vladimirov ishining ahamiyati uning chuqur ilmiy xarakteridadir, bu fikrlash mantiqi, dalillar, ishonchlilik va ravshanlik bilan tasdiqlangan, chunki asar yaxshi rus tilida yozilgan. Lenin 1916-1917 yillarda Shveytsariya muhojiratida bo'lganida, Tsyurix kantonal kutubxonasida Karl fon Klauzevitsning "Urush haqida" bosh kitobini o'qidi. Uning hoshiyalarida va Vladimir Ilichning ish hujjatlarida uning o'qish paytida bergan ko'plab ko'chirma va mulohazalari saqlanib qolgan. Keyinchalik, Lenin Klauzevitsdan tez-tez iqtibos keltirgan va uni harbiy masalalar bo'yicha buyuk va chuqur yozuvchilardan biri deb atagan, uning asosiy fikrlari hozirda har bir fikrlovchi shaxsning so'zsiz egallashiga aylangan. Klauzevits va boshqa mualliflarning harbiy masalalar bo'yicha faoliyati haqidagi bu mulohazalar 1933 va 1939 yillarda risola sifatida nashr etilgan 12-"Lenin to'plami" ga kiritilgan va keyinchalik inqilob rahbarining to'liq asarlariga kiritilgan. 20-yillardan boshlab Sovet Ittifoqidagi harbiy san'at tarixi va nazariyasiga oid barcha ishlarga Klauzevitsga nisbatan hurmatli munosabatda bo'lgan bunday lenincha "PR" dan so'ng, ajablanarli emas. 1934 yilda Moskvada Klauzevitsning "Urush to'g'risida" uch jildlik kitobi nashr etildi va bu asar Sovet Ittifoqining barcha harbiy akademiyalarida muhim o'rin egalladi va Lenin va Stalinning shaxsiy eslatmalari bilan birga, oxir-oqibat, "Urush to'g'risida" ning asosini tashkil etdi. "Marksistik-leninistik urush ta'limoti" - barcha harbiy ta'lim muassasalarida majburiy fan. Va bugungi kunda bu kitob Suvorov maktablaridan boshlab, Vatanimizning barcha harbiy kasb-hunar ta'limi muassasalarining barcha kutubxonalarida mavjud. Afsuski, ko'plab yuqori martabali rahbarlar urushni faqat marksistik-leninistik urush ta'limotiga asoslangan holda tushunishga qaror qilishdi. Harbiy klassiklarning asarlaridan biz Klauzevitsning "Urush haqida" asari bilan yaxshi tanishmiz. Qoidaga ko'ra, biz undan faqat bitta fikrni chiqaramiz: "Urush - bu siyosatning boshqa vositalar bilan davom etishi", faqat qurolli kurashni nazarda tutadi. Men ular nafaqat general Vladimirovning monografiyasini olishlarini, balki uning sahifalarini hech bo'lmaganda diagonal bo'ylab ko'rib chiqishlarini va bo'ysunuvchi tuzilmalar va etakchi mutaxassislarga barcha materiallarni tushunish, rahbarlarga hisobot ishlab chiqish, darsliklar va o'quv qo'llanmalarini tayyorlash vazifasini qo'yishlarini juda xohlayman. vatandoshimiz tomonidan shakllantirilgan, ishlab chiqilgan va mohirona yozilgan urushning umumiy nazariyasi jihatlari haqida. Bu ularga asosiy g'oyani va uchta aksiomani tushunishga yordam berishiga shubha yo'q: "Davlat urush olib boradi, armiya urushda va aholi kurashadi" va har bir komponent buni amalga oshirishga qodir bo'lishi kerak, aks holda bo'lmaydi. g'alaba. Zamonaviy sharoitda g'alabaning maqsadi ancha qat'iyroq belgilanadi - mamlakat bo'lish yoki bo'lmaslik. Va boshqacha emas. Zamonaviy urushning ma'nosi va maqsadini tushunish uchun Shveytsariyaga borish shart emas, general Vladimirovning monografiyasini o'rganish, o'qish va uni o'rganish va barcha darajadagi amaliy harakatlarni tashkil etish kifoya. Monografiya bunga arziydi. P.S. General-mayor Vladimirov xotini, qizi va o'g'li bilan onasidan meros bo'lib qolgan umumiy maydoni 36,7 kvadrat metr va yashash maydoni 21,8 kvadrat metr, ya'ni besh kvadrat metrdan bir oz ko'proq bo'lgan kichkina kvartirada yashaydi. kishi boshiga, sakkiz kvadrat metr sanitariya normasi bilan. U 1992 yilda 47 yoshida, mamlakat va armiya uchun og'ir davrda sog'lig'i sababli ishdan bo'shatildi. O'sha paytda hech kim uning yashash sharoiti bilan qiziqmasdi. Turmush sharoitini yaxshilash uchun barcha asoslar mavjud. U 22 yildan beri Moskva janubiy okrugi prefekturasida navbatda turibdi. Rossiya Federatsiyasi Mudofaa vazirligi uy-joy reestrida ko'rinmaydi. Sobiq tashqi ishlar vaziri Igor Ivanovning Vladimir Putinga Aleksandr Vladimirovning uy-joy muammosini hal qilishni so‘rab yo‘llagan maktubi va mudofaa vaziri Anatoliy Serdyukovga prezidentning “Takliflar haqida hisobot” qaroriga javob yo‘q. 11 yoshidan elkama taqib yurgan, mamlakat Qurolli Kuchlarida 30 yil beqiyos xizmat qilgan general-mayor Vladimirov hamma narsaga o‘rganib qolgan. Ammo u "jak" yoki kazarmada bo'lgani kabi, ikki qavatli karavotda uxlaydigan yoshdan ancha o'tib ketgan xotini va ikkita voyaga etgan farzandidan juda uyaladi. U o'zi va oilasi uchun yanada madaniyatli yashash sharoitlariga loyiq edi, ta'kidlayman, loyiq edi (Vyetnamda yaralangan). Men hurmatli "Harbiy-sanoat kuryeri" gazetasi orqali poytaxt rahbariyatiga (Aleksandr Ivanovich Vladimirov asli moskvalik) va hozirgi Mudofaa vaziriga uy-joy masalasini hal etishni so'rab murojaat qilaman. Bu davlat uchun uyat! General Aleksandr Vladimirovning monografiyasi "urush to'g'risida" yoki "urush san'ati" haqida yozilmaganligini to'g'ridan-to'g'ri e'lon qiladigan yagona asar bo'lib, u yagona va noyob bo'lgan "urush nazariyasi" ni ifodalaydi. Harbiy fikrning butun tarixidagi narsa misol. Asar urushni ijtimoiy hodisa sifatida, milliy mavjudot va davlat amaliyotining muhim qismi sifatida etarlicha to'liq va tizimli tushunish imkonini beradi. "Urush nazariyalari" miqyosida general Aleksandr Vladimirovning asarlarini fizikadagi "yagona dala nazariyasi" bilan taqqoslash mumkin, chunki urush va qurolli kurashning o'zi nafaqat insoniyat mavjudligining bir qismi bo'lib, u o'z falsafasiga ega. , balki hokimiyatning milliy strategiyasining majburiy qismi bo'lib, muallif tomonidan boshqaruv nazariyasi, amaliyoti va san'ati sifatida tushuniladi. Uning urush nazariyasida Sun Tzu talqinida ham urush, Karl fon Klauzevitsga ko'ra urush nazariyasi, B. Liddell Xart va harbiy fanning zamonaviy zavqlari, shuningdek, urush (ehtimol asosiy) insonning ijtimoiy hodisasi. mavjudligi, bir-biriga mos kelishi va bir-biriga zid bo'lmasligi.o'zining umumiy fuqarolik (ijtimoiy) va aslida harbiy (qurolli) qismlariga ega bo'lib, ular ham o'z navbatida o'z falsafasi, dialektikasi, qonunlari, tayyorlash va olib borish tamoyillari va usullariga ega. bir-biriga zid bo'lmagan, balki urush hodisasini tushuntirib, uning vositalarini aniqlaydi. Muallif harbiy tafakkur tarixida birinchi marta o‘zida to‘plangan g‘oyalar yig‘indisiga nisbiy tartib keltirishga va general Aleksandr Vladimirovning shaxsiy g‘oyalari uning mustaqil g‘oyalari bo‘lishiga qaramay, urush nazariyasiga ilmiy uyg‘unlik va mustahkamlikni berishga muvaffaq bo‘ldi. jahon harbiy tafakkuri xazinasiga qo'shgan hissasi va uning yangi bosqichini yaratishga qodir turtki. Muallif tomonidan ishlab chiqilgan milliy harbiy fikrning yangi asosiy asoslari alohida ahamiyatga ega bo'lib, ular harbiy fanda yangi ijodiy yutuq va Rossiyaning harbiy rivojlanishida va davlatni boshqarishda yangi samarali hukumat amaliyotlarining paydo bo'lishiga imkon beradi. va armiya. Monografiya nafaqat urush nazariyasi bo'yicha misli ko'rilmagan darslik, balki Rossiya siyosatining milliy strategiyasi va falsafasi bo'yicha darslik va hatto strategik aksiomalar va mamlakatni boshqarish usullarini amaliy qo'llash bo'yicha o'ziga xos "yo'riqnoma"dir. Aleksandr Vladimirovning deyarli zamonaviy urush nazariyasi zamonaviy boshqaruv nazariyasidir. Shunday qilib, siyosatshunoslik sohasida ilmiy fikrning yangi yo'nalishi paydo bo'ldi, katta amaliy ahamiyatga ega bo'lgan yangi ilmiy maktabning asoslari yaratildi va Rossiya o'z vatani ekanligi bilan faxrlanishi mumkin. Urush nazariyasi va milliy strategiya asoslari kursini o'rganish Rossiya davlat xizmati tizimi va professional harbiy ta'lim tizimida kasbiy tayyorgarlikning majburiy tarkibiy qismiga aylanishi kerak. Monografiya menejerlarni tayyorlash uchun majburiy kurs sifatida o'rganish uchun tavsiya etiladi yuqori organlar davlat hokimiyati; mustaqil kurs ta'lim muassasalarida o'qitish o'rta maktab; siyosiy (siyosatshunoslik) va oliy menejment mutaxassisliklari bo‘yicha magistratura (aspirantura) yo‘nalishlarida; partiya qurilishida siyosiy faollarni tayyorlashda. LEKSIYA (mavhum) URUSH UMUMIY NAZARIYASI ASOSLARI KIRISH Urush va uning tabiati Bizning fikrimizcha, urush nazariyasida asosiy o'rganish mavzusi urushning o'zi, uning mohiyati va tabiati; nazariyaning boshqa barcha rivojlanishi ushbu asosiy narsalarni tushunishda aniq ishonchlardan kelib chiqishi kerak. Urushga yangi yoki boshqacha nuqtai nazarni bera olish uchun biz tezis shaklida “urush”ni jamiyat mavjudligining hodisasi va hodisasi sifatida ko'rib chiqish va o'z nuqtai nazarimizni asosiy masalalardan biriga etkazish zarur deb hisobladik. nazariya masalalari - urushning mohiyati, uning tabiati haqida. Katta ensiklopedik lug'at bizga ushbu tushunchalarning quyidagi ta'riflarini beradi: « Fenomen:(yunoncha phainomenon — paydo boʻlish), 1) noodatiy hodisa, kam uchraydigan fakt. 2) falsafiy tushuncha, hissiy tajribada idrok etilgan hodisani bildiradi. Ish mavzusiga kelsak, ishonch bilan aytishimiz mumkin: 1. Jamiyatning har bir bo‘lagi o‘z muammolarini urush bilan hal qilishiga qaramay, tarixan jamiyatning turli bo‘limlari urushni maxsus tashkil etib, uni barcha zamon va xalqlarning barcha milliy madaniyatlari va davlatlari amaliyotiga kiritgan. 2. Urushlar yig'indisi va ularning natijalari haqiqatda va ob'ektiv ravishda jamiyat sub'ektlarining bir qator qimmatli tanlovlarini belgilaydi, bu esa o'z navbatida ularning keyingi tarixiy taqdirini belgilaydi. 3. Millatlar va jamiyatning boshqa sub'ektlari qimmatli tanlovlarining yig'indisi tarixan insoniyatning tashqi qiyofasini shakllantiradi va uning bir butun sifatida mavjudligi asoslarini belgilaydi. ^
4. Shunday qilib, urush insoniyat mavjudligining ajralmas qismiga va uning o'ziga xos xususiyatiga aylandi, u insoniyat bor ekan.
5. Urush insoniyatning kelajagini belgilovchi omil bo‘lib, bu borada Insoniyat hayotida muhim o‘rin tutadi. 6. Urush insoniyat jamiyatining barcha darajalari va qismlarining dunyoqarashining bir qismiga, shu jumladan ular o'rtasidagi tengsizlikni bartaraf etish yoki saqlab qolish yo'li (vositasi) sifatida qat'iy ravishda aylandi. Bu xulosalar yangi emas. Shunga qaramay, biz bu g'oya tarafdorimiz va urush insoniyat jamiyati mavjudligining immanent shakli ekanligiga ishonishga moyilmiz, u o'zini to'liqroq va keng miqyosda namoyon qiladi, insoniyat jamiyatining o'zi yoki uning bir qismi qanchalik katta va rivojlangan bo'lsa. Buyuk rus faylasufi Lev Aleksandrovich Tixomirov shunday yozgan: “... ularning mavjudligi g‘oyasiga ta’sir qiladigan hech narsada buyuk xalqlarni yarashtirib bo‘lmaydi. Agar buyuk davlatning jahon miqyosidagi roliga ta'sir qiladigan nuqtada to'qnashuv sodir bo'lsa, u faqat kuchga va hatto aniq, isbotlangan kuchga bo'ysunadi va hozirda jang qilishning iloji yo'qligiga ishonch hosil qiladi va yashirin qat'iyat bilan. albatta qasos oladi. Va shuning uchun urush muqarrar bo'lib, buyuk davlatlardan biri bu tarixiy raqobatda eng buyuk bo'lib chiqmaguncha, butun dunyoni o'z gegemonligiga bo'ysundirish uchun etarlicha kuchli bo'lib, ba'zilarini (adolatli, albatta va ma'lum darajada federal) yaratadi. davlat , lekin, har qanday holatda ham, o'z g'oyasining balandligi va kuchi bilan umuminsoniy tinchlikni qo'llab-quvvatlovchi ba'zi ustalar bo'ladi. ^
Kelajakdagi bunday tinchlik ko'pincha urush va kamdan-kam hollarda kelishuvlar orqali amalga oshiriladi
. Bu inson va jamiyat tabiatining qonuni bo'lib, tarixda doimo amal qilgan va unda abadiy qoladi. Shunday qilib, urush juda chuqur ma'noga ega bo'lib, u qotillikni emas, balki kuchning tarixiy rolini majburiy hurmat qilishni talab qiladi. Kuchning bu tarixiy rolini ular aytganidek, tarixiy roli, missiyasi bo‘lgan hech bir xalq unutmasligi kerak. Kichik, tarixiy xalqlar urushning ma'nosini unutib yashashlari mumkin: baribir, insoniyatni ular emas, balki ularni o'zlari tartibga soladigan boshqa birov. Ammo umumbashariy mazmun berilgan har bir xalq kuchli, kuchli bo‘lishi va undagi haqiqat g‘oyasi doimo uni himoya qiluvchi kuchning mavjudligini bir daqiqaga ham unutmasligi kerak. Urush ushbu milliy g'oyaning qurolli himoyasi, uni tarqatish va tasdiqlash vositasi sifatida zaruriy hodisa, hodisadir va shunday bo'ladi, u holda ma'lum sharoitlarda na millat hayoti, na umuminsoniy g'alabaning yakuniy g'alabasi. Natijada eng buyuk, eng birlashtiruvchi, eng qobiliyatli g'oya bo'lib, xalqlarga tinchlik beradi" 2. Taniqli harbiy nazariyotchi va rus harbiy faylasufi (Rossiya Armiyasining jangovar generali va Qizil Armiya Bosh shtabi Akademiyasining birinchi boshlig'i) Andrey Snesarev o'zining "Urush falsafasi" ma'ruzasida shunday ta'kidlaydi: "... urush. murakkab hodisa, tushunish qiyin, ham ma’naviy, ham ilmiy mezonlarga osonlikcha mos kelmaydi...” “Agar biz boshdan kechirgan va hozir ham boshdan kechirayotgan uzluksiz urush holatidan o‘tmishga murojaat qilsangiz, o‘sha urushni ko‘rasiz. U insoniyatning doimiy va o'zgarmas hamrohi bo'lib, u nafaqat o'zini eslagan uzoq vaqtdan boshlab, balki umuminsoniy madaniy hayotning boshlanishidan ham cheksiz oldinroqdir. “...bu davrlarning har birining insoniyat ortda qoldirgan izlariga qaraganda, u doimo kurashgan, tinimsiz va qaysarlik bilan kurashgan; u oziqlantirgan, ko'paytirgan, taraqqiyotning qiyin qadamlarini ko'targan bir xil zarurat qonunlariga ko'ra kurashdi ... "... “Darhaqiqat, tarix qandaydir ma'noda urush bilan bog'liq ba'zi savollarga javob beradi: u o'zining barqarorligini tasdiqlaydi, evolyutsiyaning mohiyatini ko'rsatadi, urushni tarixning boshqa omillari bilan bog'laydi, ehtimol uning muqarrarligiga ishora qiladi, lekin u bundan uzoqda bo'ladi. uning murakkabligini -th mazmunini charchatib. Ammo agar odamlar doimo kurashgan bo'lsa, agar ular shu kungacha kurashib kelayotgan bo'lsa, unda davlatlar bu dahshatli hodisani o'z tushunchalari va qarashlari doirasiga kiritishlari, hayotiy ehtiyotkorlik sababli uning muqarrarligini hisobga olishlari va shu erdan - yaratishlari kerak. urush zamonaviy davlatlarga tatbiq etayotgan kuchli zulmdan kelib chiqadigan bir qator siyosiy, moliyaviy, ma'muriy va boshqalar. O‘tmishdan hozirgi kungacha urush xalq hayotida va davlat tuzilishida hukmronlik qilayotganini, cherkov va maktabni nazorat qilayotganini, xalq mehnatining ulkan qismini o‘ziga singdirishini, bir so‘z bilan aytganda, davlatni ma’lum bir yo‘ldan olib borishini ko‘rasiz. Bu erda urushning yangi tushunchasi, davlat nuqtai nazaridan tushunish tasviri. Agar urushning davlat talqini va ma'nosi qoldirilgan bo'lsa, uni tushuntirish bir tomonlama bo'lar edi" 3. "Urush" tushunchasining ko'plab formulalari va talqinlari mavjud, garchi ularning har biri o'ziga xos haqiqat donasiga ega. Keling, ushbu tezisni "urush" ning entsiklopedik talqinlari bilan tasvirlashni boshlaylik. 1907 yilda Brokxaus va Efron tomonidan Rossiyaning eng yaxshi ensiklopediyasida berilgan "urush" tushunchalarining talqinini berish biz uchun muhim tuyuladi. « Urush- bir davlatdagi davlatlar, xalqlar yoki dushman tomonlar o'rtasidagi bahsli huquq va manfaatlarni tiklash, saqlab qolish yoki olish shaklida olib boriladigan qurolli kurash, bir so'z bilan aytganda - bir tomonni ikkinchisining irodasiga bo'ysunishga majburlash. Xalqlarning butun tarixi uzluksiz tarix shaklida taqdim etiladi; ikkinchisi, goʻyo ularning normal holati va V.ning uzoq davrlari orasidagi qisqa tinchlik intervallari, goʻyo sulh, aynan shu V.ni koʻrib chiqish toʻgʻriroq boʻladi, chunki oʻshanda ham xalqaro munosabatlarning asosi birodarlik muhabbati va oʻzaro ishonch emas, balki qoʻrquv va ishonchsizlikdir. Shunday qilib, abadiy Urush - bu insoniyat tarixi hali ham evaziga beradigan narsadir abadiy tinchlik, qaysi faylasuflar va axloqshunoslar orzu qiladi. ^ Mag'lubiyatga uchraganlarda qasoskorlik tuyg'usini keltirib chiqaradi, ba'zan vahshiylik kuchayadi. G'oliblar, xalq ishining to'g'ri, bosqichma-bosqich yo'nalishidan ajralib, ular o'zlarining kuchlari va milliy boyliklarining ahamiyatini bo'rttirib ko'rsata boshlaydilar, harbiy sotib olishlar tufayli ular o'z kuchlarini behuda sarflashga moyil bo'ladilar va biznesdagi umumiy inqiroz yuzaga kelguncha ularni tinch mehnat va oqilona tejamkorlik yo'liga qaytaradi. ^ Urush apologlari barcha tirik mavjudotlar asosida kurash yotishini ko'rsating; tabiatning barcha kuchlari o'zaro doimiy kurashda, eski va eskirgan narsalarni yo'q qilish orqali yangi va mukammalroq narsalarni yaratishga intiladi. Bu tabiatning asosiy qonuni bo'lib tuyuladi. Insoniyat uning bir qismi bo'lib, o'z faoliyatida xuddi shu qonunga bo'ysunadi. ^
Urushlar sodir bo'ladi xalq yoki hukumat,
urush butun bir xalq manfaati uchun yoki davlat hukmdorining shaxsiy qarashlari va da'volari uchun olib borilayotganiga bog'liq. ^
V.ni keltirib chiqargan sabablarga koʻra deyiladi istilo, diniy, savdo, mustaqillik uchun, taxtga vorislik uchun, ichki va h.k
.» 4
Kiril va Metyusning Buyuk Entsiklopediyasida "Urush" quyidagi talqinga ega: "Urush, davlatlar, millatlar (xalqlar), ijtimoiy guruhlar o'rtasida uyushgan qurolli kurash. Urushda qurolli kuchlar asosiy va hal qiluvchi vosita, shuningdek, iqtisodiy, siyosiy, mafkuraviy va boshqa kurash vositalari sifatida ishlatiladi. Davlat hokimiyati uchun davlat ichidagi ijtimoiy guruhlar o'rtasidagi urush fuqarolar urushi deb ataladi. So'nggi 5,5 ming yil ichida 14,5 mingga yaqin katta va kichik urushlar (shu jumladan ikkita jahon urushi) bo'lib o'tdi, ular davomida Sankt o'ldi, epidemiyalar va ochlikdan vafot etdi. 3,6 milliard kishi. Zamonaviy sharoitda, Sovuq urushning tugashi sababli, global yadro urushi xavfi kamaydi. Biroq, deb ataladigan mahalliy urushlar diniy, hududiy va milliy nizolar, qabilaviy nizolar va boshqalar bilan bog'liq bo'lgan harbiy mojarolardir. Xalqaro hamjamiyat va BMT davlatlar o'rtasida kuch ishlatish tahdidini va uni qo'llashni istisno qiladigan munosabatlar tizimini yaratishga intiladi» 5 . Mavzuni o'rganish shuni ko'rsatdiki, urush haqida o'rgangan yoki yozgan deyarli har bir muallif "urush" bergan. hodisa sifatida, uning o'ziga xos bahosi va talqini va hozirgi vaqtda "urush" toifasining aniq ta'rifi yo'q. ^
"Urush" toifasining ba'zi mavjud ta'riflari
6
Taniqli harbiy nazariyotchi va rus harbiy faylasufi (Rossiya Armiyasining jangovar generali va Qizil Armiya Bosh shtabi Akademiyasining birinchi boshlig'i) Andrey Snesarev o'zining "Urush falsafasi" ma'ruzasida shunday ta'kidlaydi: "... urush. murakkab hodisa, tushunish qiyin, ham ma’naviy, ham ilmiy mezonlarga osonlikcha mos kelmaydi...” “Agar biz boshdan kechirgan va hozir ham boshdan kechirayotgan uzluksiz urush holatidan o‘tmishga murojaat qilsangiz, o‘sha urushni ko‘rasiz. U insoniyatning doimiy va o'zgarmas hamrohi bo'lib, u nafaqat o'zini eslagan uzoq vaqtdan boshlab, balki umuminsoniy madaniy hayotning boshlanishidan ham cheksiz oldinroqdir. “...bu davrlarning har birining insoniyat ortda qoldirgan izlariga qaraganda, u doimo kurashgan, tinimsiz va qaysarlik bilan kurashgan; xuddi shunday zarurat qonunlari asosida kurashdi, u oziqlantirdi, ko‘paytirdi, taraqqiyotning og‘ir bosqichlarini ko‘tardi...”... “Haqiqatan ham, tarix urushga oid ba’zi savollarga javob beradi, qandaydir tarzda: uning barqarorligini tasdiqlaydi, bo‘ladi. uning evolyutsiyasining mohiyatini ko'rsatadi, urushni tarixning boshqa omillari bilan bog'laydi, ehtimol uning muqarrarligiga ishora qiladi, lekin uning murakkab mazmunini tugatmaydi. Ammo agar odamlar doimo kurashgan bo'lsa, agar ular shu kungacha kurashib kelayotgan bo'lsa, unda davlatlar bu dahshatli hodisani o'z tushunchalari va qarashlari doirasiga kiritishlari, hayotiy ehtiyotkorlik sababli uning muqarrarligini hisobga olishlari va shu erdan - yaratishlari kerak. urush zamonaviy davlatlarga tatbiq etayotgan kuchli zulmdan kelib chiqadigan bir qator siyosiy, moliyaviy, ma'muriy va boshqalar. O‘tmishdan hozirgi kungacha urush xalq hayotida va davlat tuzilishida hukmronlik qilayotganini, cherkov va maktabni nazorat qilayotganini, xalq mehnatining ulkan qismini o‘ziga singdirishini, bir so‘z bilan aytganda, davlatni ma’lum bir yo‘ldan olib borishini ko‘rasiz. Bu erda urushning yangi tushunchasi, davlat nuqtai nazaridan tushunish tasviri. Agar urushning davlat talqini va ma'nosi o'tkazib yuborilsa, urushni tushuntirish bir tomonlama bo'ladi" 21. Shuni ta'kidlash kerakki, "urush" ning to'liq ta'rifi bugungi kunda mustaqil va murakkab ilmiy vazifadir. Masalan, hatto Rossiya Federatsiyasi Mudofaa vazirining "Rossiya Federatsiyasi Qurolli Kuchlarini rivojlantirishning dolzarb vazifalari" 22-sonli ma'ruzasida harbiy mojarolar va urushlarning mohiyatini shakllantirishda urushning umumiy ta'rifi olib tashlandi. . Hozirda, "Urush" tushunchasi insoniyat hayotining ko'plab sohalarida qarama-qarshilikni bildirish uchun ishlatiladi. Biz doimo "savdo urushlari", "iqtisodiy urushlar" yoki "axborot urushlari" haqida eshitamiz. Bizning fikrimizcha, bu tendentsiya tasodifiy emas, chunki faqat "urush" atamasi bir sohada faoliyat yuritadigan, ammo diametral ravishda turli xil maqsadlarga ega bo'lgan geosiyosiy o'zaro munosabatlarning turli sub'ektlari o'rtasidagi munosabatlardagi haddan tashqari achchiqlikni aniqlash uchun ishlatilishi mumkin. Aynan shu achchiqlik ularga dushman qarshiligini engib o'tish va ushbu qarama-qarshilikda o'z maqsadlariga erishish uchun ma'lum bir qat'iy harbiy harakatni talab qiladi. Rossiya Tabiiy fanlar akademiyasining Harbiy tarix va huquq bo'limining "Rossiyaning harbiy tarixi" fundamental ishida "urush" ni aniqlashning ilmiy vazifasi quyidagi mazmunga ega: Birinchidan, urush tarixiy hodisa sifatida tan olinadi; Ikkinchidan, ijtimoiy-siyosiy hodisa; Uchinchidan, jamiyatning faoliyat yuritishi va rivojlanishi shakli. Unda bevosita shunday deyilgan: “...urush insoniyat tarixining ajralmas tomonidir, chunki u (urush) ijtimoiy-siyosiy hodisa sifatida bir necha shakllarga ega. Bu ham qurolli qarama-qarshilik, ham jamiyat holati, davlat va ijtimoiy kuchlar o'rtasidagi munosabatlarni tartibga solish, ular o'rtasidagi nizo va qarama-qarshiliklarni hal qilish usulidir. Bu shuni anglatadiki, urushlar insoniyat tarixida ma'lum funktsiyalarni bajaradi, buning uchun u juda katta narx to'laydi. 23 Ma'lumki, K. Klauzevits davridan 24 (Rossiyada esa V. Leninning tashabbusi bilan) urush har doim faqat "... davlat siyosatini boshqa vositalar bilan davom ettirish" deb talqin qilingan va nazarda tutilgan. faqat haqiqiy qurolli kurash sifatida. Ushbu tezisning aksiomatik tabiati (bu formula urushning o'zini ifodalashdan ko'ra siyosat va urush o'rtasidagi munosabatni aniqlaganiga qaramay) hech qachon harbiy va siyosiy nazariya tomonidan muhokama qilinmagan, garchi uning semantik semantikasiga chuqurroq kirish shuni ko'rsatadiki. bu "aksioma"ning o'zi ham "siyosat" tushunchasi uchun ham, "urush" tushunchasi uchun ham qisqartiruvchi (soddalashtiruvchi) ma'noga ega, chunki u ikkala tushunchani ham, ijtimoiy borliqning ikkala sohasini ham qashshoqlashtiradi. Shuni ta'kidlash kerakki, bu ziddiyat tadqiqotchilarimiz tomonidan tushunilgan. Shunday qilib, zamonaviy harbiy olim V. Barinkin o'z asarlarida bu to'qnashuvni 25 deb hisoblaydi, lekin u, pirovardida, urushni siyosatning haqiqatda qurollangan shakli deb hisoblaydi va A. Kokoshin ham xuddi shunday pozitsiyaga amal qiladi 26 . A.Svechin urushdagi siyosat (u buni alohida ijtimoiy hodisa deb tushungan) urushning mustaqil frontiga aylangan deb hisoblardi va uning roli strategiya uchun maqsadli belgilash bilan cheklanib qolmaydi, chunki strategiya allaqachon nazariya doirasidan oshib ketgan. "Urush teatridagi etakchi qo'shinlar" ning 27 . V.Tsimburskiy qo‘mondonlarning urush haqidagi qarashlari evolyutsiyasini quyidagicha qayd etadi: “Ushbu tsiklga xos bo‘lgan strategiya va siyosat o‘rtasidagi munosabat haqidagi harbiy rahbarlarning qarashlarini quyidagi miqyosda ifodalash mumkin. Klauzevits bunday urushga olib keladigan "ulug'vor va kuchli" siyosatni maqtaydi. Moltke Elder uchun siyosat ko'pincha strategiyani bog'laydi va cheklaydi, ammo strategiya "siyosatning maqsadlari uchun eng yaxshi ishlaydi", chunki u o'z intilishlarini faqat odatda erishilishi mumkin bo'lgan eng yuqori maqsadga yo'naltiradi. mavjud vositalar." " Shuning uchun strategiya ba'zi sharoitlarda siyosatdan ko'ra o'zining haqiqiy manfaatlarini yaxshiroq his qiladi. Va nihoyat, E.Lyudendorf Klauzevitsdan shkalaning qarama-qarshi tomonida siyosat to'liq urushning davomi, uning quroli sifatidagi fikri bilan paydo bo'ladi. 28 Shunday qilib, agar K. Klauzevits uchun urush siyosatning quroli (vositasi) bo'lsa, unda Biz(Ludendorff ortidan) Biz siyosatning asosiy vositasi qurolli kurash bo'lganidek, urush quroli ekanligiga ishonamiz. Rus harbiy faylasufi, hozirgacha urush mohiyatini eng nozik va teran tadqiqotchisi boʻlgan A.Snesarev oʻz tadqiqotlari natijasida urush haqida insoniyat tarixining voqeligi sifatidagi uchta muhim xulosaga keldiki, ular bugungi kunda ham inkor etib boʻlmaydi: 1. Urush o‘z mazmuniga ko‘ra xalqlar hayotida hamma narsani qamrab oluvchi, keng qamrovli va chuqur dramatik hodisaga aylandi va yaqin kelajak uchun muqarrar bo‘lib qolmoqda; 2. Urushlar insoniyat jamiyatlarini tashkil etishdagi katta va xavfli kamchiliklardan, inson ongining kuchsizligidan dalolat beradi; 3. Urushning kelajagi (“kelishi”) haqidagi savolning yechimi - ijobiy yoki salbiy - ilmiy jihatdan tasdiqlangan haqiqat emas, balki hozircha e'tiqod masalasidir. 29 "Klauzevitzdan keyin" davrida, ya'ni bugungi kunda bizda mavjud bo'lgan zamonaviy manbalarda kelajakdagi urushlarning ko'plab rasmlari va modellari mavjud bo'lib, ularning har biri o'ziga xos tarzda qiziqarli. Ammo ularning soni ichida eng muhim va mutlaqo strategik asarlar bizga S. Xantingtonning “Sivilizatsiyalar to'qnashuvi va jahon tartibini qayta qurish” 30 asarlari bo'lib tuyuladi, bu esa chuqur strategik bashoratning yorqin namunasidir. shuningdek, bizning oramizda deyarli noma'lum bo'lgan rus harbiy emigratsiyasining ishi. Xususan, biz Rossiya imperatorlik armiyasi Bosh shtabi polkovnik Evgeniy Eduardovich Messnerning (1891-1974) o'ziga xos ijodini alohida ta'kidlashni zarur deb bilamiz, bu bizning chuqur ishonchimiz bilan, ko'ruvchi va strategik harbiy tafakkurning mutlaq klassikasi. urush falsafasi va urush nazariyasining zamonaviy kategoriyalarining aksariyati. E.Messner birinchi bo‘lib terrorni urushning bir ko‘rinishi deb ta’riflagan va ajoyib bashorat qilgan: “Urush urush bo‘lsa, tinchlik esa jang qilmaydi, degan fikrni to‘xtatishimiz kerak. Ochiq jang qilmasdan urushda bo'lishingiz mumkin... Urushning zamonaviy shakli - isyon. Bu klassik harbiy san'atning dogmalaridan og'ishdir. Bu bid'at. Lekin isyonkor urush bid’at urushidir... Zo’ravonlik (qo’rqitish va terror) va partizanlik bu urushda asosiy “qurol”dir... Endi muntazam armiya harbiy monopoliyasini yo’qotdi; U bilan birga (balki undan ham ko'proq) tartibsiz armiya jang qilmoqda va uni yashirin tashkilotlar qo'llab-quvvatlamoqda... Partizanlar, sabotajchilar, terrorchilar, sabotajchilar, sabotajchilar, targ'ibotchilar bilan urush kelajakda juda katta miqyosda bo'ladi» 31 . O‘ylaymanki, aytilganlar to‘liq va biz hamyurtimizning chuqur tahlili, tafakkuri yorqinligi va iste’dodiga qoyil qolishimiz mumkin. Biz afsus bilan aytishimiz kerakki, rus harbiy klassikining bu ajoyib mulohazalari G'arbga ham, bizning ichki siyosiy va harbiy rahbariyatimizga ham ma'lum emas, shuning uchun ham qadrlanmaydi, shuning uchun ham bizning harbiy va siyosiy nazariyamizda amaliy mulohazalar mavjud emas. , va shuning uchun amalda ko'proq. Bularning barchasi urush hodisasini ilmiy tafakkur va jamiyat tomonidan tushunish davom etayotganini va biz bu ishga faqat o'z hissamizni qo'shishimiz mumkinligini ko'rsatadi. Shunday qilib, aytish mumkinki, urushlar asosan tarix, madaniyat va insoniyatning zamonaviy mavjudligini shakllantirgan va shuning uchun uning bir qismidir. Shunga qaramasdan, Urushni mavjudlik hodisasi sifatida aniq tushunish hali mavjud emas. Ushbu toifaning turli xil ta'riflari ushbu hodisaning murakkabligi va uning barcha mazmunini bitta ta'rif bilan qamrab olish qiyinligi bilan bog'liq bo'lishiga qaramay, mavjud. "Urush" tushunchasini bir necha guruhlarga bo'lish mumkin: Biz bilamizki, urush siyosatning vositasi yoki hatto shakli sifatida qurolli kurashning o'zi (harbiy harakatning o'zi) asosiy sohasiga ega, bu esa o'z navbatida o'z qonunlari tizimiga, o'z falsafasiga, o'z harbiy san'atiga ega. , o'zining strategiyasi va o'zining yuqori aniqliklari ierarxiyasi. Qurolli kurash sifatida tushuniladigan urush o'zining chuqur (qadimiy) tarixiga va ilmiy apparatning etarlicha to'liq atributlariga ega. Shu bilan birga, hozirgi kunga kelib, harbiy fanning mustaqil bo'limi sifatida bunday urush qonunlari bizga to'liq ishlab chiqilmagandek tuyuladi, masalan, rus harbiy olimi S. Tyushkevich 32 ning asarlaridan dalolat beradi. Umuman olganda, insoniyat mavjudligining bir qismi sifatida tushunilgan urushning o'z ko'lami, o'z falsafasi, o'z qonunlari, o'z harbiy san'ati va biz nazariya sifatida belgilagan strategiyasi bo'lishi kerakligi bizga ayon bo'lib tuyuladi. , amaliyot va davlatchilik san'ati va yuqori aniqliklarning o'ziga xos ierarxiyasi. Biz ushbu tadqiqotda urushni, uning falsafasini va strategiyasini tushunish, uning haqiqiy harbiy qurolli shakliga tegmasdan ko'rib chiqamiz. Shunday qilib, biz Klauzevitsni bekor qilmaymiz yoki qayta ko'rib chiqmaymiz, biz urush mavzusini umumlashtirishning yuqori darajasiga o'tkazamiz. Bizning fikrimizcha, tadqiqotning eng muhim va printsipial jihatdan yangi jihati urush nazariyasining "urush", "tinchlik", "strategiya" va boshqa asosiy tushunchalarini an'anaviy talqin qilishdan voz kechish va bu tushunchalarni o'rganishdan o'tkazishdir. qurolli kurashning o'zi darajasini, umumlashtirishning yuqori darajasiga, tegishli nazariy asoslarni shakllantirish bilan, aslida bizning ishimizning asosiy g'oyasi. ***
^
Mohiyati ob'ektiv, hodisa sub'ektiv...".
33
Bizningcha, urush hodisasi va jamiyat mavjudligining bir qismi sifatida o'zining mohiyatiga ko'ra, ya'ni tabiati va ichki mazmuniga ko'ra fenomenaldir. ^
Urushning mohiyati muammosi har doim ilmiy fikrni tashvishga solib kelgan, u urush vositalari va usullari takomillashgan sari, unda har qanday o'zgarishlarni izlagan.
Buyuk Karl fon Klauzevits harbiy fanni mustaqil harbiy nazariya darajasiga ko'targan birinchi harbiy olim va o'zining "Urush to'g'risida" klassik asarini uning tabiatiga bag'ishlangan bobdan boshlagan yagona odamdir. Urushga yangi yoki boshqacha nuqtai nazarni bera olish uchun biz uni tezis shaklida taqdim etishni zarur deb hisobladik. nazariyaning asosiy masalalaridan biri - urushning mohiyati sifatidagi qarashlari. ^
Shunday qilib, Karl fon Klauzevits "Urush haqida", Birinchi qism - Urushning tabiati, Birinchi bob - Urush nima?
« 2. Ta'rif Agar biz urushni tashkil etuvchi son-sanoqsiz individual jang san'atlarini bir butun sifatida tushunmoqchi bo'lsak, unda ikkita jangchi o'rtasidagi jangni tasavvur qilish yaxshidir. Ularning har biri jismoniy zo'ravonlik orqali boshqasini o'z irodasini bajarishga majburlashga intiladi; uning bevosita maqsadi dushmanni tor-mor etish va shu bilan uni boshqa qarshilik ko'rsatishga qodir emas qilishdir. Shunday qilib, urush
- bu dushmanni bizning irodamizni amalga oshirishga majburlash uchun mo'ljallangan zo'ravonlik harakatidir Zo'ravonlik zo'ravonlikka qarshi kurashish uchun san'at ixtirolari va fanlarning kashfiyotlaridan foydalanadi. Xalqaro huquqning urf-odatlari ko'rinishida o'ziga qo'yadigan nozik cheklovlar, zo'ravonlikka uning ta'sirini susaytirmasdan hamroh bo'ladi. Shunday qilib, jismoniy zo'ravonlik (ma'naviy zo'ravonlik uchun davlat va huquq tushunchasi yo'q). maqsad emas, vosita . Harbiy harakatlar maqsadi tushunchasining o'zi ikkinchisiga tushadi. U urushning maqsadini yashiradi va ma'lum darajada uni urushning o'zi bilan bevosita bog'liq bo'lmagan narsa sifatida siqib chiqaradi. ^
2. Zo'ravonlikdan haddan tashqari foydalanish
Ba'zi xayrixohlar, ehtimol, ko'p qon to'kilmasdan, sun'iy ravishda qurolsizlantirish va ezish mumkin, deb tasavvur qilishlari mumkin va urush san'ati aynan shu narsaga intilishi kerak. Bunday fikr qanchalik jozibali bo'lmasin, u noto'g'ri tushunchani o'z ichiga oladi va uni yo'q qilish kerak. ^
Urush xavfli biznesdir va uning manbasi yaxshi tabiatda bo'lgan aldanishlar uning uchun eng halokatli hisoblanadi.
. Jismoniy zo'ravonlikdan to'liq foydalanish aqlning yordamini istisno qilmaydi; demak, bu zo'ravonlikni hech ikkilanmasdan va qonini ayamasdan qo'llagan kishi buni qilmagan dushmanga nisbatan katta ustunlikka ega bo'ladi. Shunday qilib, biri boshqasiga qonunni belgilaydi; ikkala raqib ham o'z sa'y-harakatlarini oxirigacha siqib chiqaradi; bu keskinlikning boshqa chegaralari yo'q, ichki qarshi kuchlar tomonidan belgilanganidan tashqari. ^
Urush davlatlarning ushbu ijtimoiy holatidan va ularning munosabatlaridan kelib chiqadi, ular tomonidan belgilanadi, ular tomonidan cheklangan va boshqariladi.
. Ammo bularning barchasi urushning asl mohiyatiga taalluqli emas va urushga tashqaridan kirib boradi. ^
Urush falsafasining o'ziga cheklash va mo''tadillik tamoyilini kiritish mutlaqo bema'nilikdir.
. Odamlar o'rtasidagi kurash odatda ikkita butunlay boshqa elementdan kelib chiqadi: dushmanlik hissi va dushmanlik niyatlar. Ta'rifimizning muhim xususiyati sifatida biz ushbu elementlardan ikkinchisini umumiyroq qilib tanladik. Hatto eng ibtidoiy, instinktga yaqin, nafrat tuyg'usini qandaydir dushmanlik niyatisiz tasavvur etib bo'lmaydi; Shu bilan birga, dushmanlik niyatlari ko'pincha sodir bo'ladi, ular mutlaqo hech qanday yoki har qanday holatda ham, ayniqsa, dushmanlik hissi bilan bog'liq emas. Yovvoyi xalqlarda hissiyotdan kelib chiqadigan niyatlar, madaniyatli xalqlarda esa aql bilan belgilangan niyatlar ustunlik qiladi. Urush zo'ravonlik harakati bo'lganligi sababli, u muqarrar ravishda his-tuyg'ularni bosib oladi. Agar ikkinchisi har doim ham uning manbai bo'lmasa ham, urush baribir unga ko'proq yoki kamroq jalb qilinadi va bu "ko'proq yoki kamroq" odamlarning tsivilizatsiya darajasiga emas, balki urushayotgan manfaatlarning ahamiyati va barqarorligiga bog'liq. Haddan tashqari kuchlanish. Haqiqat o'lchovi. Urush hech qachon alohida harakat emas. Urush o'z vaqtida uzaytirilmaydigan bitta zarbadan iborat emas. Urushning natijasi mutlaq bir narsa emasga o'xshaydi. Haqiqiy hayot ekstremal va mavhum tushunchalarni siqib chiqaradi. Siyosiy maqsad yana oldinga suriladi. Bu urushning rivojlanishidagi pauzalarni hali tushuntirmaydi. Harakatni kechiktirish uchun faqat bitta sabab bo'lishi mumkin va bu har doim faqat bir tomonda bo'lishi mumkin. Keyin yana ekstremal harakatlarga olib keladigan harbiy harakatlar davom etadi. Shuning uchun bu erda qutblilik (diametrik qarama-qarshilik) tamoyili ilgari suriladi. Hujum va mudofaa turli xil va teng bo'lmagan kuchga ega bo'lgan hodisalardir, shuning uchun qutblilik ularga taalluqli emas. Polarlik harakatlari mudofaaning hujumdan ustunligi bilan yo'q qilinadi va bu urushning rivojlanishidagi pauzalarni tushuntiradi. Ikkinchi sabab - bu vaziyatga etarlicha kirib bormaslik. Harbiy harakatlar rivojlanishidagi tez-tez pauzalar urushni mutlaqdan olib tashlaydi va uni vaziyatga yanada bog'liq qiladi. Shunday qilib, urushni o'yinga aylantirish uchun faqat tasodif elementi kerak, ammo u hech qachon kam bo'lmaydi. Urush nafaqat maqsadi, balki sub'ektiv tabiati bilan ham o'yinga aylanadi. Umuman olganda, bu ko'pincha insonning ruhiy tabiati bilan rezonanslashadi. Biroq, urush har doim jiddiy maqsadga erishish uchun jiddiy vosita bo'lib qoladi. Uning eng yaqin ta'rifi. Urush nafaqat siyosiy harakat, balki siyosatning haqiqiy quroli, siyosiy munosabatlarni davom ettirish, ularni boshqa vositalar bilan amalga oshirishdir. ^
Urushga xos bo'lgan narsa faqat u foydalanadigan vositalarning tabiatiga bog'liq.
. Umuman urush san'ati va har bir alohida holatda qo'mondon siyosatning yo'nalishi va niyatlari ushbu vositalarga zid kelmasligini talab qilishga haqlidir. Bunday da'vo, albatta, muhim, lekin alohida holatlarda u siyosiy vazifalarga qanchalik kuchli ta'sir ko'rsatmasin, bu ta'sirni faqat ularni o'zgartirish deb hisoblash kerak, chunki siyosiy vazifa maqsaddir." Urushlar turlari. Urushning barcha turlarini siyosiy harakatlar deb hisoblash mumkin. Harbiy tarixni tushunish va nazariya asoslari uchun bunday qarashning oqibatlari. Shunday qilib, urush nafaqat har bir alohida holatda o'z tabiatini biroz o'zgartiradigan haqiqiy xameleondir; O'zining umumiy ko'rinishida (undagi hukmronlik tendentsiyalariga nisbatan) urush zo'ravonlikdan tashkil topgan hayratlanarli uchlikni, uning asl elementi sifatida nafrat va adovatni ifodalaydi, buni shunday deb hisoblash kerak. ko'r tabiiy instinkt;
ehtimollar va tasodiflar o'yinidan, uni arenaga aylantiradi erkin ruhiy faoliyat;
uning siyosat quroli sifatida bo'ysunishidan, shu tufayli u bo'ysunadi toza sabab
. Bu 3 jihatning birinchisi asosan xalqqa, ikkinchisi koʻproq sarkarda va uning qoʻshiniga, uchinchisi esa hukumatga tegishli (16). Urush paytida paydo bo'ladigan ehtiroslar u boshlanishidan oldin ham xalqlar orasida bo'lishi kerak; jasorat va iste'dod o'yinining ehtimollar va tasodiflar sohasida egallagan ko'lami qo'mondonning individual xususiyatlariga va qo'shinning xususiyatlariga bog'liq; siyosiy maqsadlar faqat hukumatga tegishli. Bu 3 ta tendentsiya, go'yo 3 xil qonunlar qatorini ifodalaydi, sub'ektning o'z tabiatiga chuqur ildiz otgan va ayni paytda kattaligi o'zgaruvchan. Ulardan birini e'tiborsiz qoldirmoqchi bo'lgan yoki ular o'rtasida o'zboshimchalik bilan munosabat o'rnatishga uringan nazariya darhol haqiqat bilan keskin ziddiyatga tushib qoladi va o'z-o'zidan tugatiladi. Shunday qilib, nazariyaning vazifasi ushbu uchta tendentsiya o'rtasidagi muvozanatni saqlashdir, chunki uchta tortishish nuqtasi o'rtasida. Ushbu qiyin muammoni hal qilish yo'llarini izlash ushbu ishning "Urush nazariyasi to'g'risida" deb nomlangan qismida tadqiqotimiz mavzusidir. Har holda, yangi tashkil etilgan urush kontseptsiyasi nazariyaning qurilishini yoritib beradigan va uning ulkan mazmunini tushunish imkoniyatini beradigan birinchi yorug'lik nuri bo'ladi" 35. Bizning zamonamizda, urushlar miqyosda, texnika, kuch va vositalardan foydalanishda, urush maydonlarida va vaqtlarida, harbiy operatsiyalarni o'tkazish shakllari va usullarida bir-biridan juda farq qiladi, urushning mohiyati muammosi. hali ham dolzarb. 2002 yilda AQSh armiyasining 25-piyoda diviziyasi qo'mondoni Jeyms Dubik "Urushning tabiati o'zgarganmi?" "Apelsindan olmalarni saralash" 36, unda u harbiy sohadagi har qanday rivojlanishga qaramay, urushning faqat shakllari va usullari o'zgaradi, lekin uning mohiyati bir xil bo'lib qoladi, deb ta'kidladi. Uning yozishicha, "urush xameleoni bir vaqtning o'zida ikki yuzli Yanusdir" - urushning bir yuzi o'zgaruvchanlik va moslashish qobiliyatini belgilaydi, ikkinchisi - doimiylik, bu birgalikda urushning tabiatini tashkil qiladi. ^
Ushbu maqolada u o'nta tezisni shakllantirdi, uning fikricha, urush mohiyatining doimiyligi.
Harbiy fikr va mavzuga yondashuvlar misolida biz ularni mavhum shaklda taqdim etamiz .
Birinchidan. Urushlarning sabablari inson qalbida yotadi. Ikkinchi. Urush aql va bilim sohasidir. ^
Uchinchi. Urush - bu irodalarning to'qnashuvi.
To'rtinchi. Urush o'z tabiatiga ko'ra noaniqdir. Beshinchisi. Urush kuch ishlatish yoki kuch ishlatish bilan tahdid qilishni o'z ichiga oladi. Oltinchi. Urush rivojlanadi, u takrorlanmaydi. ^
Ettinchi. Urush siyosatning davomidir.
Sakkizinchi. Urushning o'ziga xos mantig'i bor. To'qqizinchi. Urush "jamoa xotirasining burchaklarida yashiringan". O'ninchi. Urushning ikkita asosiy ko'rinishi mavjud - buzg'unchilik urushi va hal qiluvchi urush. ^
Shu bilan birga, urush qanchalik “sof” yoki qonsiz bo‘lmasin, urushning asl mohiyati, mohiyati pirovardida o‘zini his qiladi.
37
.
Bizningcha, amerikalik harbiy mutaxassisning ushbu asarida biz Karl Klauzevits ta'limotining davomini, garchi zamonaviyroq va ixcham shaklda bo'lsa ham, albatta ko'ramiz, bu o'z-o'zidan yomon emas, chunki u armiya generali, qo'mondon tomonidan yozilgan. shaxsan menga chuqur hurmat uyg'otadigan piyoda diviziyasi. Albatta, urushning tabiati mavzusiga yuqoridagi yondashuvlar va uning ta'riflari deyarli butunlay urush bilan bog'liq bo'lib, qurolli kurash sifatida tushuniladi, ammo bu nuqta g'oyalarning o'z qiymatini kamaytirmaydi. Albatta, Karl Klauzetz buyuk harbiy klassikdir, lekin u ham mavzuning mohiyati haqida o'z g'oyalarini to'liq va to'g'ri shakllantira olmadi, lekin bizga urush haqidagi yorqin fikrlarini qoldirdi. Urushning mohiyati muammosini K.Klauzevits va uning maktabi izdoshlari tomonidan talqin qilish yo‘nalishida ko‘rib chiqsak, urush har qanday yo‘l bilan milliy strategiya maqsadlariga erishish siyosatining vositasi va shaklidir, deb hisoblaymiz. Lev Tixomirov urush haqida qanday yozganini eslaylik: “Ayni paytda insonning butun hayoti kurashdir. Buni qilish qobiliyati hayotning eng zarur shartidir. Albatta, kuch va faoliyat nafaqat yaxshilikka, balki yomonlikka ham yo'naltirilishi mumkin. Ammo agar jonzot jang qilish qobiliyatiga ega bo'lmasa, kuchga ega bo'lmasa, bu jonzot mutlaqo yaxshi emas, na yaxshilikka, na yomonlikka. Bu halokatli narsa. Inson uchun esa o'limdan, hayotning yo'qligidan ko'ra jirkanchroq narsa yo'q. Yovuzlik axloqsizlikdir; lekin insonda kuch, hayot bor ekan, u qanchalik zararli yo'naltirilgan bo'lmasin, yomon yo'nalishni qayta tiklash va bu kuchni yaxshilikka yo'naltirish imkoniyati va umidi bor. Agar inson hayotiy kuchga ega bo'lmasa, u allaqachon deyarli g'ayriinsoniy mavjudotdir. Unga hech qanday umid bog'lay olmaysiz." “... urushda har doim hayot qonunlari ifodalanadi, ular “yomon dunyoda” shu qadar axloqsizlik va ifloslikka ko'milishi mumkinki, hatto ularni sezish qiyin bo'ladi. ^
Urush hayotning ma'nosini oydinlashtiradi, xuddi uning o'zi faqat aql yoki instinkt orqali hayotning ma'nosini tushunadiganlar uchun tushunarli.
Hayot - ideal holda - tinchlik, lekin hayot aslida kurashdir." 38
Vladimir Dahlning izohli lug'atida aytilishicha, kurash bor, bu uning asosini "kurash" so'zidan chiqaradi, shuning uchun: "Kimdir bilan jang qilish, usta kurashda, yengish kurashayotgan; chayqalish, tanaffus, tashlash yerda, kuch va epchillikni sinab ko'rish yoki jangda, kimdir bilan urishish, raqib bilan urishish, hazil yoki jangda, jangda, yakkama-yakka, harakat qilib ko'ring uni yiqitib, yerga yiqitib yubor. kurashfaqat
mumkin
jang" 39
.
Rus tilining zamonaviy tushuntirish lug'atida "kurash" quyidagicha talqin qilinadi: " 1. Jang ikkalasi o'rtasidagi jang, bunda har biri bir-birini engib, uni yiqitishga harakat qiladi. Harbiy harakatlar, jang. 2. Ko'rinish sport, bu ikki sportchining ma'lum qoidalarga muvofiq kurashidan iborat. 3. Kimgadir yoki biror narsaga jismoniy qarshilik. Harakatlar, biror narsani bartaraf etishga, yo'q qilishga qaratilgan faoliyat 4. O'zaro ta'sir tabiat, jamiyat va tafakkurning barcha hodisa va jarayonlariga xos qarama-qarshi tomonlar, xususiyatlar, tendentsiyalar, ularning rivojlanish manbai (falsafada). 5. To'qnashuv qarama-qarshi ijtimoiy guruhlar, yo'nalishlar, tendentsiyalar, bunda har bir tomon g'alaba qozonishga harakat qiladi. 6. To‘qnashuv” 40. Shunday qilib, biz buni ko'ramiz " kurash zo'ravonlikdir" va bu aksiomadir. "Bizning organik tabiatimiz qonunlarida tinchlik holatiga faqat doimiy kurash orqali erishish mumkin, shuning uchun hayotning maqsadi tinchlik, buning vositasi esa kurashdir". 41
- deb yozgan Lev Tixomirov. Endi biz uchun bularning barchasini yagona mantiq bilan bog'lash muhim ko'rinadi. Biz har qanday ketma-ketlikda va har qanday umumlashtirish darajasida sanab o'tilgan "zo'ravonlik-kuch-urush" jamiyati tarkibiy qismlari va holatlarining ma'lum bir ro'yxatini belgilaydigan tushunchalar to'plamini asosiy paradigma, ya'ni asosiy kontseptual deb hisoblaymiz. insoniyatning mavjudligi sxemasi. Boshqacha qilib aytganda, "zo'ravonlik-kuch-urush" xalqlar, millatlar va davlatlarning tabiiy holatidir. ^
Insoniyat tarixini tahlil qilish quyidagi aksiomalar qatorini ishonchli tarzda isbotlaydi:
Xalq (siyosiy partiya, xalq, davlat, tsivilizatsiya) tomonidan ushbu asosiy sxemaning muvaffaqiyatli amalga oshirilishi unga (ularga) g'alabani beradi, bu esa (deyarli har doim kafolatlangan) omon qolish va rivojlanish, muvaffaqiyatli milliy tarix va tarixda munosib o'rin egallashni anglatadi. insoniyat. Ushbu milliy safarbarlik holatini qanday tashkil etish va saqlab qolishni, uni (uning nozik tomonlarini) oqilona boshqarishni va foydalarini anglashni bilmaydigan har qanday millat, xalq, partiya va davlat tarixiy yashamaslikka mahkumdir. Qolaversa, xalq bunday sa’y-harakatlarga qodir ekan, u mavjud, ya’ni tirik va muvaffaqiyatli, agar qodir bo‘lmasa, uning oxiri muqarrar va tezdir. Ishonchimiz komilki, bu zaruratni borliq qonuni sifatida tan olish va shu maqsadlar uchun millatning mavjudligini munosib tarzda tashkil eta olish kuch va millatning o‘zi sifatining o‘lchovidir. Mashhur avstriyalik faylasuf Elias Kanetti o'zining "Masa va kuch" asarida o'zi kashf etgan mavjudlik qonunini asoslaydi - "Kuch - bu zo'ravonlik": "Zo'ravonlik hozir va yaqin bo'lgan narsa g'oyasi bilan bog'liq. Bu kuchdan ko'ra darhol va shoshilinch. Bu jihatni ta'kidlab, ular jismoniy zo'ravonlik haqida gapirishadi. Chuqurroq darajadagi kuch, hayvon darajasida zo'ravonlik deb ataladi. Zo'ravonlik orqali o'lja qo'lga olinadi va og'izga o'tkaziladi. Zo'ravonlik, agar u o'zini ushlab turishga imkon bersa, kuchga aylanadi. Biroq, bu sodir bo'ladi - qaror qabul qilish paytida, qaytarib bo'lmaydigan paytda, bu yana sof zo'ravonlikdir. Quvvat ancha umumiy va kengroq, u ko'proq narsani o'z ichiga oladi va endi zo'ravonlik kabi dinamik emas. U vaziyatni hisobga oladi va hatto ma'lum darajada sabr-toqatga ega. Nemis tilida "Mach" (kuch) so'zi "koennen, vermoegen" (qodir bo'lmoq, ega bo'lmoq) degan ma'noni anglatuvchi qadimgi gotika "magan" ildizidan kelib chiqqan va "machen" (to) so'ziga umuman aloqador emas. qiling). Zo'ravonlik va kuch o'rtasidagi farqni juda oddiy, ya'ni mushuk va sichqon o'rtasidagi munosabat bilan tasvirlash mumkin" 42 (barcha urg'u meniki, A.V.). E.Konettining muammo teranligiga chuqur kirib borishini, tezislarining to‘g‘riligini ta’kidlamasak bo‘lmaydi. Keling, "kuch - zo'ravonlik" degan umumiy falsafiy bayonotlardan "urush - zo'ravonlik" tezisiga o'tishga harakat qilaylik. Harbiy fanni mustaqil harbiy nazariya darajasiga olib chiqqan birinchi harbiy olim atoqli harbiy faylasuf va harbiy tafakkur klassikasi Karl fon Klauzevits edi. Urushning tabiati sifatida biz Karl fon Klauzevitsning zo'ravonlik haqidagi bayonotlarini keltiramiz, chunki u birinchi bo'lib bunday xulosaga kelgan va buni iste'dod bilan qilgan, shuning uchun yuqoridagi matnlarni takrorlashga ruxsat beraylik. « ^
Urush kengaytirilgan jangdan boshqa narsa emas
. Agar biz urushni tashkil etuvchi son-sanoqsiz individual jang san'atlarini bir butun sifatida tushunmoqchi bo'lsak, unda ikkita jangchi o'rtasidagi jangni tasavvur qilish yaxshidir. Ularning har biri jismoniy zo'ravonlik orqali boshqasini o'z irodasini bajarishga majburlashga intiladi; uning bevosita maqsadi dushmanni tor-mor etish va shu bilan uni keyingi qarshilik ko'rsatishga qodir emas qilishdir. "Shunday qilib, urush - bu dushmanni bizning irodamizni bajarishga majburlash uchun mo'ljallangan zo'ravonlik harakati. “Urush zo'ravonlik harakati va undan foydalanishning chegarasi yo'q; jangchilarning har biri boshqasiga qonunni belgilaydi; Nazariy jihatdan har ikkala raqibni ham haddan oshib ketishi kerak bo'lgan raqobat bor. « ^
Zo'ravonlik zo'ravonlikka qarshi turish uchun san'at ixtirolari va fanlarning kashfiyotlaridan foydalanadi.
. Xalqaro huquq urf-odatlari shaklida o'ziga qo'ygan sezilmaydigan, deyarli eslatib o'tmaydigan cheklovlar zo'ravonlikka uning ta'sirini susaytirmasdan hamroh bo'ladi. "Shunday qilib, jismoniy zo'ravonlik (ma'naviy zo'ravonlik uchun davlat va huquq tushunchalarida mavjud emas) hisoblanadi anglatadi,lekin maqsad irodamizni dushmanga yuklash bo'ladi. Bu maqsadga erishish uchun biz dushmanni qurolsizlantirishimiz, uni qarshilik ko'rsatish imkoniyatidan mahrum qilishimiz kerak.». "Urush xavfli biznesdir va uning manbasi yaxshi tabiatga ega bo'lgan aldanishlar uning uchun eng halokatli hisoblanadi. Jismoniy zo'ravonlikdan to'liq foydalanish aqlning yordamini istisno qilmaydi; demak, bu zo'ravonlikni hech ikkilanmasdan va qonini ayamasdan qo'llagan kishi buni qilmagan dushmanga nisbatan katta ustunlikka ega bo'ladi." « ^
Urush - bu zo'ravonlikdan haddan tashqari foydalanish.
Biri (dushman) ikkinchisiga qonunni buyuradi; ikkala raqib ham o'z sa'y-harakatlarini oxirigacha siqib chiqaradi; bu keskinlik uchun ichki qarshi kuchlarga aylanadigan chegaralardan boshqa hech qanday chegara yo'q. .
Biz urushga shunday qarashimiz kerak; uning elementining zo'ravonligidan nafratlanib, uning tabiiy xususiyatlarini yo'qotish befoyda, hatto ahmoqlik bo'ladi. Agar tsivilizatsiyalashgan xalqlarning urushlari vahshiy xalqlarning urushlariga qaraganda kamroq shafqatsiz va halokatli bo'lsa, bu urushayotgan davlatlarning ijtimoiy ahvoli darajasi va ularning o'zaro munosabatlari bilan belgilanadi. “Urush davlatlarning ijtimoiy holatidan va ularning munosabatlaridan kelib chiqadi, ular tomonidan belgilanadi, ular tomonidan cheklangan va mo'tadildir. Ammo bularning barchasi urushning asl mohiyatiga taalluqli emas va urushga tashqaridan kirib boradi. ^
Urush falsafasining o'ziga cheklov va mo''tadillik tamoyilini kiritish mutlaqo bema'nilikdir."
43
.
E'tibor bering, ushbu formulalarda va umuman olganda, Karl fon Klauzevits tomonidan taqdim etilgan "zo'ravonlik nazariyasi"da "qurollangan" narsa yo'q; bu degani, u allaqachon urush haqidagi qat'iy harbiy emas, balki umumiy falsafiy tushunchani o'z ichiga oladi. , lekin uning mohiyati aniq ochib berilgan. ^
Kiril va Metyus entsiklopediyasining zamonaviy formulasiga ko'ra:
"Zo'ravonlik, maʼlum bir ijtimoiy guruh tomonidan iqtisodiy va siyosiy hukmronlikni qoʻlga kiritish yoki saqlab qolish, maʼlum imtiyozlarga ega boʻlish maqsadida boshqa guruhlarga nisbatan turli xil majburlash shakllaridan foydalanishi” 44. Shunday qilib, va umuman. Bizningcha, urushni nafaqat zo'ravonlik harakati, balki jamiyatning ayrim sub'ektlari tomonidan jamiyatning boshqa sub'ektlariga nisbatan o'zlarining mavjudligi asoslarini o'zgartirish uchun amalga oshirilgan maqsadli, uyushgan zo'ravonlik jarayoni sifatida ta'riflash mumkin. boshqa tomonning resurslari va imkoniyatlari hisobiga ularning foydasi. Urushda milliy psixologiyani o'zgartirishdan tortib, dushmanni yo'q qilish va uni jismoniy yo'q qilish tahdidigacha bo'lgan barcha (har qanday) va o'ta og'ir zo'ravonlik (majburlash) choralari qo'llaniladi. Ishonchimiz komilki, yuqorida aytilganlarning barchasining tarixiy to'g'riligi shunchalik ravshanki, hech qanday qo'shimcha dalillar talab qilinmaydi. Shunday qilib, Insoniyat tarixi davomida urushning mohiyati va mazmuni o‘zgarmagan. Urushning mohiyati va mazmuni hamon zo'ravonlik (majburlash)dir. Shu munosabat bilan tanishtirish biz uchun muhim ko'rinadi aksiomatik bayonotlarga kelsak. ^
Zo'ravonlik har doim ijtimoiy va siyosiy xususiyatga ega.
Jamiyat holatidagi har qanday maqsadli zo'ravonlik (majburiy) o'zgarishlar, bu o'zgarishlarni o'z zarariga va zo'ravonlik tashkilotchisi va tashabbuskori manfaatlariga ko'ra ishlatish uchun harbiy harakatdir. Jamiyatning bir sub'ekti tomonidan boshqa sub'ektga nisbatan faol va o'z-o'zidan amalga oshirilgan zo'ravonlik (majburlash) choralarini uyushgan, maqsadli, to'g'ridan-to'g'ri yoki bilvosita amaliyotda va hayotda amalga oshirish tajovuzkorlikdir. Jamiyat hayotining turli sohalarida tajovuzkorlik mezonlari va ko‘rsatkichlarini aniqlash davlat, harbiy va boshqa turdagi siyosiy fanlarning dolzarb vazifasi hisoblanadi. Ushbu bayonotlar fundamental xususiyatga ega bo'lganligi sababli, ular mustaqil postulat sifatida ishning tegishli qismida taqdim etiladi. A. Snesarev o'zining "Urush falsafasi" asarida Lassalning chuqur ma'nosini keltiradi: "Aql - bu tarixning mazmuni, lekin uning shakli har doim zo'ravonlik bo'lib qoladi." Tadqiqotlarimiz va Lassalning o‘zi mantig‘idan kelib chiqqan holda, biz aytishimiz mumkinki, bizningcha, tarixning asosiy mazmuni urushdir va E. Konetti tezislariga murojaat qilib, qo‘shimcha qilishimiz mumkinki, “tarix kuch bilan yoziladi. zo'ravonlik bilan amalga oshiriladi, ya'ni urush orqali amalga oshiriladi". ***
“Har qanday nazariyaning asosiy vazifasi chalkash atama va tushunchalarni oydinlashtirishdan iborat...” “Shartlar va kontseptsiyalar bo'yicha kelishuvga erishilgandan so'ng, masalalarning oddiy va aniq muhokamasiga umid qilish va umumiy nuqtai nazarni topishimizni kutish mumkin...” 45
Karl von Klauzevits Buyuk Sovet Entsiklopediyasi "fan" tushunchasini shunday belgilaydi: “FAN – ijtimoiy ong shakllaridan biri. Fan va ijtimoiy ongning san’at, axloq va boshqalar kabi boshqa shakllari o‘rtasida umumiy xususiyatlar mavjud bo‘lib, ularning barchasi voqelikni aks ettirishning turli shakllarini ifodalaydi. Bu atamadan foydalanish juda xilma-xil, ammo, uning to'g'ridan-to'g'ri va aniq ma'nosida qonuniy bo'lgan soha faqat fandir. Nazariya - bu mavhum fikrlash yordamida insonning ob'ektiv voqelikka faol kirib borishi natijalarini ifodalovchi yangi, chuqurroq umumlashtirilgan bilim. Nazariya u yoki bu darajada ob'ektiv haqiqatni ochib berishi, hayotda, ob'ektiv voqelikda sodir bo'layotgan qonuniyatlarni ozmi-ko'pmi to'g'ri va to'liq aks ettirishi, odamlarni bilim bilan qurollantirishi tufayli amaliyotga yo'l ko'rsatishi mumkin va ko'rsatadi. ushbu naqshlardan. ^
Nazariya o'z ob'ektiga ega
tabiat va ijtimoiy hayotning rivojlanayotgan hodisalari va ilg'or inson bilimlarini ifodalash shaklidir. ^
Nazariya rivojlanmoqda
yangi faktlarni, yangi tajribani, yangi amaliyotni umumlashtirish va mavjud nazariy bilimlarni ijodiy qayta ishlash orqali; Fan tarixini o'rganish yangi nazariyalarning paydo bo'lishi va nazariy tafakkurning rivojlanishi uchun katta ahamiyatga ega» 48 . Shuni ta'kidlash kerakki, zamonaviy yirik fan sohasida bu atamaga bir nechta yondashuvlar mavjud, chunki urushlar tarixida birinchi marta Karl Klauzevits o'zining klassik asarining boblaridan birini "Urush to'g'risida" - "Urush nazariyasi" deb atagan. “Urush”, urush kabi muhim ijtimoiy hodisani tasvirlay oladigan, o'zining kontseptual apparatiga ega bo'lishi va o'z qonunlari asosida rivojlanishi mumkin bo'lgan o'z nazariyasiga ega bo'lishi kerakligini dunyo tushundi. Bizning asosiy va ko'rib chiqilgan klassik Harbiy entsiklopedik lug'atimiz "urush nazariyasi" tushunchasini keltirmasdan yoki ko'rib chiqmasdan, ayni paytda "harbiy nazariya" tushunchasining talqinini beradi. Keling, uni to'liq taqdim qilaylik, chunki uning "sovet qismi" dan tashqari, bugungi kunda milliy harbiy fanning barcha nazariy konstruktsiyalarining asosi aynan shu. ^ "HARBIY NAZARIYA- urush va harbiy ishlar hodisalari, ularning rivojlanish qonuniyatlari va xususiyatlari to'g'risida tizimlashtirilgan va umumlashtirilgan bilimlar. U harbiy amaliyot asosida shakllanadi va o'z maqsadlariga xizmat qiladi. Harbiy nazariya harbiy faoliyatning barcha turlari - urushlar, harbiy mashqlar va boshqa harbiy amaliyot turlari tajribasini umumlashtirish asosida, Qurolli Kuchlar, qurol-yarog' va harbiy texnikaning tashkiliy tuzilmasini rivojlantirishni hisobga olgan holda doimiy ravishda takomillashtirilmoqda. . Tinchlik sharoitida harbiy tajriba usullari va mumkin bo'lgan urush jarayonlarini modellashtirish keng qo'llaniladi. Harbiy nazariyaning haqiqat mezoni - bu urushni oldindan ishlab chiqish amaliyoti." 49 .
"Urush va tinchlik atamalar va ta'riflar" nashri quyidagi talqinni beradi:
« ^ URUSH NAZARIYASI- urushning kelib chiqishi to'g'risidagi umumlashtirilgan tushunchalar, g'oyalar va talqinlar to'plami, ularning paydo bo'lishining sabab-oqibat tabiatini tushuntirish, ularni keltirib chiqaradigan jarayonlarning rivojlanishidagi qonuniyatlar va muhim aloqalar haqida yaxlit tasavvur beradi. urushlar, ularning borishi va tugashini (natijasini) aniqlash. Urushning turli nazariyalari mavjud: Ushbu nazariyalarning ma'lum munosabatlarining nomuvofiqligiga va ko'pincha yolg'onligiga qaramay, ularning har biri urushlarning ma'lum tomonlarini, ularning sabablari va oqibatlarini ochib beradigan haqiqat elementlarini o'z ichiga oladi" 50. Misol tariqasida urush nazariyasining faqat bitta formulasini keltiramiz. ^
"Urushning klassik nazariyasi -
qurolli kurashning asosiy tarkibiy qismi sifatida urushning mohiyati, kelib chiqishi va mazmuni, kurashning boshqa shakllari haqidagi eng muhim umumiy nazariy, falsafiy, harbiy-siyosiy, iqtisodiy, harbiy-strategik va harbiy-texnikaviy mafkuraviy munosabatlardan mavhumlashtirilgan majmui. , ularni o'tkazish vositalari, shakllari va usullari. U turli xil urush nazariyalarining oqilona qoidalarini o'z ichiga oladi, bu uning turli jihatlari va elementlarini ochib berishga va asoslashga imkon beradi. Urushning klassik nazariyasi zamonaviy urushlarning asosiy manbalari kuch (zo'ravonlik) choralari, vositalari va usullari bilan hal qilinadigan davlatlar va xalqlar o'rtasidagi antagonistik qarama-qarshiliklar ekanligini tan oladi. Bu nazariya urushning murakkab ijtimoiy hodisa ekanligi, siyosatning zo'ravonlik bilan davom etishi, davlatlar va ijtimoiy kuchlar o'rtasidagi ochiq, eng keskin qurolli to'qnashuv ekanligidan kelib chiqadi. Uning ildizlari ijtimoiy munosabatlar rivojlanishining boshqa ob'ektiv elementlari, umumlashtirilgan tarixiy tajriba negizida yotadi. Konsentrlangan shaklda urushning mohiyati falsafiy kategoriya sifatida mashhur harbiy nazariyotchi va tarixchi Karl fon Klauzevits tomonidan belgilab berilgan: urush davlat siyosatini boshqa vositalar bilan davom ettirishdan boshqa narsa emas. Biroq, Klauzevits ham, uning izdoshlari ham urushlarning asl mohiyatiga aniq falsafiy baho berishmadi, ularning tahlilini asosan urushni ijtimoiy-siyosiy hodisa sifatida tavsiflashga qisqartirishdi. 51
. Shu o‘rinda shuni ta’kidlash kerakki, bizning fikrimizcha, Aynan Karl fon Klausevints urushning mohiyatini aniqlab, uni ijtimoiy-siyosiy hodisa sifatida emas, balki mustaqil hodisa va o'sha davrdagi har qanday davlatning odatiy va ko'p asrlik kuchli qurolli siyosiy amaliyotining asosiy qismi sifatida ko'rib chiqdi. Undan tashqari va undan keyin hech kim bu borada urushni juda ehtiyotkorlik bilan va aniq ko'rib chiqmadi va uni ijtimoiy-siyosiy hodisa sifatida baholamadi. ^
Rasmni to'ldirish uchun biz "harbiy fan" tushunchasining bir nechta ensiklopedik talqinlarini taqdim etamiz.
1907 yilgi Brockhaus va Efron entsiklopedik lug'atining talqinida biz o'qiymiz: Harbiy fan- urush nazariyasi, urush ta’limoti, harbiy san’at qonuniyatlarining tizimli rivojlanishi. Harbiy fan doktrinasini o'z ichiga oladi harbiy maqsadlar(harbiy siyosat), o harbiy vositalar(qo'shinlarni, qal'alarni, dengiz kuchlarini va boshqalarni tashkil etish, boshqarish, qurollantirish va jihozlash) va nihoyat, har ikkalasiga asoslanib, doktrinasi. harbiy vositalardan foydalanish maqsadga erishish uchun, ya'ni haqida urush olib borish. U keng miqyosdagi harbiy harakatlar uchun ko'rsatmalarga bo'linadi (strategiya) va qo'shinlarning konsentratsiyasi, harakati va jangovar harakatlariga oid individual buyruqlarni o'rganish (taktika). Bundan tashqari, keng ma'noda harbiy fanlar, xususan, istehkom, artilleriya kabi fanlar faqat yordamchi fanlar; Xuddi shu ahamiyatga ega bo'lgan boshqa fanlar, masalan, harbiy geografiya, harbiy kimyo, harbiy topografiya va boshqalar uchun zarur bo'lgan boshqa fanlarga ham tegishli. Harbiy fanning alohida yoki barcha sohalari boʻyicha koʻplab darsliklar, toʻplamlar, qoʻllanmalar, harbiy ensiklopediyalar va boshqalar mavjud. Undan keyin Jomini (bu nomga qarang), uning ko'plab asarlaridan "Précis de l"art de la guerre" alohida e'tiborga loyiqdir; so'ngra Klauzevits ("Vom Krieg") uning o'limidan keyingina paydo bo'lgan (1831); nihoyat; - Villisen o'zining "Krieges nazariyasi" bilan, 1840). Harbiy fanning rivojlanish tarixi Rüstou tomonidan o'zining "Feldherrnkunst des 19 Jahrhunderts" (Tsyurix, 1857 52) inshosida taqdim etilgan. Harbiy fanning asosiy predmeti urushdagi qurolli kurashdir. Asosan ijtimoiy xususiyatga ega muammolarni o'rganadigan harbiy fan ijtimoiy fan bo'lib, ayni paytda tabiiy va texnik fanlar bilan chambarchas bog'liqdir. Ma'lum qonuniyatlarga muvofiq amalga oshiriladigan fanlarni tasniflashda u quyidagilarni o'z ichiga oladi: harbiy fanning umumiy asoslari (umumiy nazariyasi); harbiy san'at nazariyasi; qurolli kuchlarni rivojlantirish nazariyasi; harbiy tayyorgarlik va tarbiya nazariyasi; harbiy iqtisodiyot nazariyasi va qurolli kuchlarning logistikasi. Harbiy fan o'z predmeti qamrab olgan harbiy tarix muammolarini ham o'z ichiga oladi. Harbiy fanning predmet-muammo tasnifida qurolli kuchlarni boshqarish va boshqarish nazariyasi va qurollar nazariyasi kiradi. qurolli kuchlar turlari nazariyasi" 53
.
^
Yuqorida keltirilgan turli xil urush nazariyalari ro'yxatiga qo'shimcha ravishda, urush turlari tushunchalari mavjud:
geoiqtisodiy urush; axborot urushi; tarmoqqa asoslangan urush; iqtisodiy urush va boshqalar, chunki inson faoliyatining deyarli har qanday sohasi "harbiy" deb e'lon qilinishi va hatto harbiy operatsiyalarning ajralmas qismi bo'lishi mumkin, garchi bu urushlarning har biri o'z nazariyasiga ega va tegishli mafkuraviy qarashlar asosida shakllangan bo'lsa ham. , hukmron harbiy mafkura, turli davlatlar va ijtimoiy guruhlarning harbiy siyosati va ularning maqsadlariga xizmat qiladi. Ko'rib turganimizdek, urush nazariyasi va harbiy fanning turli manbalardan talqini va mualliflar ularni faqat qurolli kurashning o'ziga mos keladigan nazariyalari deb hisoblashadi, bu bizning fikrimizcha, urush fenomenini keskin kambag'allashtiradi va harbiy fanning ufqlarini cheklaydi. uning nazariyasi. Bu ishning asosiy maqsadlaridan biri bugungi kunda asrlar davomida tarqoq boʻlgan harbiy tafakkurning ajoyib yutuqlari hamda buyuk sarkardalar, strateglar, siyosatchilar va olimlarning asarlariga izchillik va ilmiy asos berishga intilish va shu asosda harbiy tafakkurni yaratishdir. nisbatan to‘liq, ammo to‘liq bo‘lmagan zamonaviy urushlar nazariyasi. Aynan shu maqsadlar uchun biz "urush nazariyasi" va "harbiy fan" tushunchalarining o'z talqinlarini shakllantirishga harakat qilamiz. ^
Urush nazariyasi o'z ob'ektiga ega
Jamiyatning asosiy qismlari - etnik guruhlar, millatlar, davlatlar va sivilizatsiyalarning mavjudligi va o'z strategiyalari maqsadlarini amalga oshirish uchun kurashi jarayonida o'zaro munosabatlarning vaqt o'tishi bilan rivojlanib borishi. ^
Urush nazariyasi o'rganadi va shakllantiradi
Urushning kelib chiqishi haqidagi umumlashtirilgan tushunchalar, g'oyalar va talqinlar to'plami, ularning paydo bo'lishining sabab-oqibat xususiyatini tushuntiradi, urush va urushni keltirib chiqaradigan jarayonlarning rivojlanishidagi qonuniyatlar va muhim aloqalar haqida yaxlit tasavvur beradi. urushning borishi va tugashini (natijasini) aniqlash. ^
Urush nazariyasi harbiy fanning asosidir.
O'zining ilmiy apparatiga, insoniyat mavjudligining ijtimoiy muammolarini va uning turlicha tashkil etilgan qismlarini ko'rib chiqishning o'ziga xos mantig'i va falsafasiga ega, shuningdek, turli xil urushlarning maxsus nazariyalarini o'z ichiga oladi. ^ HARBIY FAN– umuman fanning ajralmas qismi va mustaqil siyosatshunoslik sifatida u ijtimoiy ongning shakllaridan biri, urushni ijtimoiy hodisa sifatidagi bilimlar tizimi, muayyan tarixiy vaziyatda uni tayyorlash va olib borishning qonuniyatlari, usullari va xususiyatlari. ^
Harbiy fan urush nazariyasiga asoslanadi
hamda insoniyat jamiyatining mustaqil va mustaqil sub’ekti sifatida millatning muvaffaqiyatli buguni va kelajagini shakllantirishda muhim o‘rin tutadigan milliy borliqni tashkil etishning asosiy masalalarini qamrab oladi. Shuningdek, u strategiya ta’limoti, urush san’ati, uning tarmoq va xizmat birliklari nazariyasi, davlatlar, ularning qurolli kuchlarini tashkil etish va tayyorlash masalalari, millat (mamlakat) va dushman davlatlarning iqtisodiy va ma’naviy imkoniyatlari masalalarini qamrab oladi. (mamlakatlar) urush olib borish uchun. ^
Mamlakatning nisbatan xavfsiz va samarali rivojlanishini ta'minlash uchun Harbiy fan:
Harbiy ilm-fan va urush nazariyasini talqin qilishimizga kelsak, shuni aytishimiz mumkinki, bizning vaqtimiz har soatda bo'lmasa ham, urush "o'q otganda" emas, balki butun xalqlar ko'z o'ngimizda tarixdan yo'q bo'lib ketishini tasdiqlaydi. , davlatlar paydo bo'ladi va yo'qoladi. Ehtimol, bugungi kunda, yangi "urush turlari" doimiy ravishda paydo bo'layotgan va jahon hamjamiyati bu hodisa haqida ishtiyoq bilan va ochiq gapirayotgan bir paytda, uni "urush qurolli zo'ravonlik" deb aksioma sifatida qabul qilishni davom ettirish, hech bo'lmaganda, qisqa. ko'rish mumkin, chunki dunyo aslida urushda, shafqatsizlarcha kurashmoqda , keng miqyosda va nafaqat "tanklar" bilan. Muallif urush nazariyasi bir nechta asosiy postulatlarning mohiyatiga, o'z navbatida inson mavjudligining asosiy qonunlariga va aksiomatik bayonotlarning o'z mantig'iga asoslanadi, degan taxmindan kelib chiqadi. Insoniyat tarixiga yuzaki nazar tashlash ham uning biologik tur sifatida mavjudligining ming yilliklari davomida kuzatilgan rivojlanishining asosiy va shubhasiz qonuniyatini ochib beradi. Insoniyat taraqqiyotining ana shu asosiy va shubhasiz namunasidir insoniyat hamisha inson tanasi darajasida ham, insoniyat jamiyati darajasida ham oddiydan murakkabgacha rivojlangan. Bizningcha, bu naqsh birinchi marta va to'liq miqyosda rus yozuvchisi va faylasufi Mixail Veller tomonidan inson mavjudligining rivojlanish qonuni sifatida ajratilgan va qo'llanilgandek tuyuladi:Global tuzilish qonuni. Mixail Vellerning so'zlariga ko'ra Global tuzilish qonuni quyidagicha ifodalangan: "Har qanday moddiy tuzilmalardagi har qanday o'zgarishlar oxir-oqibatda ushbu tuzilmalarning murakkablashishiga yoki ularning umumiy va murakkabroq tuzilmalarga jalb qilinishiga olib keladi" 55. ^
Koinotning mavjudligining mohiyati uning tuzilishini o'zgartirish orqali amalga oshiriladigan energiya evolyutsiyasidir
Koinotdagi insonning mohiyati tuzilmachi bo'lishdir. o'zining ham, sayyorasi va koinotining ham tartibga soluvchi printsipi va tashkilotchisi, agar u bunga qodir bo'lsa. ^
O'z mavjudligini, Sayyora va Koinotni tuzish mexanizmining asosi "inson xohishining mexanizmi" dir.
Koinotni, sayyorani va o'z mavjudligini qayta qurish inson uchun uning o'zi uchun shon-sharafga erishish yoki boshqa shaxsiy yoki guruh afzalliklarini amalga oshirish istagining natijasidir, bu ularning maqsadlari" 56. ^
Bizning fikrimizcha, insoniyat jamiyatiga nisbatan bu qonun inson mavjudligini tashkil etishning murakkabligini oshirish Qonuni shakliga ega.
Bu gaplarning to‘g‘riligi yaqqol ko‘rinib turibdi, chunki hatto maktab tarixi kursi ham insoniyat jamiyatining ibtidoiy holatidan hozirgi tsivilizatsiya sari rivojlanishini o‘rganuvchi jarayon sifatida tuzilgan. Ushbu qonunning bevosita namoyon bo'lishini shaxsning o'zini o'zi identifikatsiya qilish asoslarini o'zgartirish va kengaytirish jarayoni misolida kuzatishimiz mumkin. Insonning o'zini o'zi identifikatsiya qilish jarayoni tarixan insonning o'zini juda aniq bilishidan kelib chiqqan va davom etmoqda: o'z shaxsiyati, oilasi, urug'i, etnik guruhi va millati (davlati) a'zosi; inson o'zini tobora kengroq ijtimoiy jamoalar vakili sifatida anglab etmaguncha. Insonning o'zini identifikatsiyalash nuqtai nazaridan bunday keng ijtimoiy jamoalar, masalan, o'zini qit'a jamiyatining bir qismi sifatida anglash - masalan, evropalik yoki afrikalik; butun insoniyat darajasida - irq (oq odam va boshqalar); o'zini ma'lum bir sivilizatsiya darajasiga bog'lash, ya'ni o'zini jahon dinlari va madaniyatlariga (masalan, pravoslavlik, G'arb va boshqalar) mansubligi bilan belgilash; va hatto sayyoraviy kosmik miqyosdagi jamoalar, masalan, Insoniyat va Yer sayyorasi vakili. Bundan tashqari, har doim mahalliy, vaqtinchalik korporativ va boshqa turdagi ijtimoiy ob'ektlar mavjud bo'lib, ular odamlarning o'zini o'zi identifikatsiya qilishning mustaqil sohasi bo'lishi mumkin. Bu xulosalar va umumlashmalar kashfiyot emas, ko'plab taniqli faylasuflar va tarixchilar ular haqida u yoki bu shaklda gapirishgan, keling, A. Toynbini nomlaylik. 57
va S. Xantington 58
.
Bu erda yagona yangi narsa - bubu dalil inson mavjudligini tashkil etishning murakkabligi qonunini ko'rsatish uchun ishlatiladi. Bu shuni anglatadiki, jamiyat taraqqiyoti va murakkablashuvi jarayonida shakllangan, dunyoni ob'ektiv ravishda barqarorlikka olib boradigan va uning rivojlanishi uchun zarur shart-sharoitlarni yaratadigan tuzilmalar (masalan, ko'p qutblilik, suverenlik, milliy-davlat tuzilmalari va boshqalar) insoniyatning ijobiy rivojlanishi uchun imkoniyat) - uning mavjudligida, tarixiy amaliyotida va insoniyat tarixida mustahkamlangan. Shu bilan birga, vaqti-vaqti bilan paydo bo'ladigan va insoniyatda "o'z-o'zidan vaqtinchalik dolzarblik" uchun funktsiyalarni bajaradigan, ammo ijtimoiy mavjudlikning "soddalashishiga" olib keladigan ijtimoiy ob'ektlar, shubhasiz va zamonaviy ahamiyatiga qaramay, tarixan "o'chib ketadi". Bizningcha, “dunyoni murakkablashtirgan” va tarixda o‘chmas ijobiy iz qoldirgan qadimiy madaniyatlar, qudratli imperiyalar, buyuk bosqinchilar va ittifoqlarning xotirasi va “dunyoviy shon-shuhrati” aynan shunday o‘tgan va tarixda saqlanib qolgan. insoniyat. Ehtimol, “soddalashtiruvchi”, ya’ni amalda tarixiy boshi berk ko‘chaga olib boradigan, bugungi kunda “bir qutbli dunyo”, “AQSh, NATO gegemonligi” va hokazolarni haykalga soluvchi zamonaviy ijtimoiy ob’ektlar ham o‘z o‘rnini dunyoda kutmoqda. insoniyat tarixi. Bu shuni anglatadiki, insoniyatning ijtimoiy mavjudligini "asoratlash" omillari va "soddalashtirish" omillari vaqti-vaqti bilan o'zlarining to'liqligida namoyon bo'ladi va har xil kuchlar bilan bir-biriga to'qnash keladi va kurashadi, garchi "murakkablanish" tendentsiyasi oxir-oqibat doimo. g'alaba qozonadi, bu biz Qonunning namoyon bo'lishini ko'ramiz. Insoniyat taraqqiyotidagi so'nggi tendentsiyalarning, masalan, "etnik guruhlar va irqlarning tarqalishi" rivojlanishining tahlili shuni ko'rsatadiki, yaqinda biz insoniyat jamiyati holatida yanada jiddiy o'zgarishlarga duch kelamiz. Bizning tsivilizatsiyamiz kirib kelayotgan navbatdagi "o'zgarishlar davri" insoniyat o'z tarixida boshidan kechirgan hamma narsadan kam bo'lmagan murakkab va qiyin bo'ladi. Biz uchun hamyurtlarimiz Sergey Pereslegin va Nikolay Yutanovning kelajagini loyihalash borasidagi qiziqarli fikrlari va yondashuvlarini misol qilib keltirish muhim. 59 .
.
“Kelajak – bu loyihalar majmui va bu yerda qurilish deganda mamlakat fuqarolaridan kamida bittasi nuqtai nazaridan muvaffaqiyatli deb topilgan kelajak variantlarini amalga oshirish uchun mamlakatda sharoit yaratish tushuniladi. Bunday dizaynning maqsadi boshqa "inqirozni yengish dasturini" yaratish emas, balki qutqaruvchi siyosiy va / yoki iqtisodiy uyg'unlikni izlash emas, ikki yoki undan ortiq yomonlikning eng kichikini tanlash emas, balki tramplin, kosmodrom qurishdir. Hali ham Amerikaga o'xshagan haqiqatda bo'lgan orzu kemalarining qo'nadigan joyi yo'q. "Dunyoning mo'rtligi" tamoyilidan voz kechish odamni o'z xatti-harakatlari uchun javobgarlikdan ozod qilmaydi, balki unga hozirgi haqiqatni haqiqiy boshqarishga o'tishga imkon beradi. "Dunyoning barqarorligi" tamoyili juda amaliy va ijobiy shaklda ifodalanishi mumkin: koinot Yerdagi har qanday odamga do'stona munosabatda bo'ladi. Bu shakl-shior qarama-qarshi talqin va talqinlarga imkon beradi, lekin insonning o'zi o'z koinotining xo'jayini ekanligini anglash imkonini beradi. Har bir sodir bo‘layotgan hodisa, sub’ektiv baholanishidan qat’i nazar, “yaxshi” yoki “yomon” bo‘lishidan qat’i nazar, rivojlanish, o‘z mohiyatini anglash, shu Koinotda o‘z ijodiy vazifalarini bajarish uchun turtki bo‘ladi. E'tibor bering, bu e'tiqod har qanday dinning, shu jumladan nasroniylikning asosidir. Shuni ham ta'kidlab o'tamizki, ayni paytda u pozitivistik falsafaga zid emas, uning ekstremal shakllarini istisno qilmaydi. Boshqacha qilib aytganda, biz har bir insonning o'zi butunlay erkin va mutlaqo mustaqil ravishda tanlashiga ishonamiz: u boy va sog'lom bo'ladimi yoki kambag'al va kasal bo'ladimi va bu ichki tanlov insonni o'rab turgan haqiqatda hech qanday ildizga ega emas. Xuddi shunday, har bir inson ongli ravishda tarix yaratish, yangi mavjudotlarni yaratish va shu bilan dunyoni hozirgi zamondan kelajakka, "mavjuddan paydo bo'luvchiga" o'zgartirishga qodir. Shu munosabat bilan biz shiorni taklif qilishimiz mumkin: Har bir dunyo mo''jizasidan tortib, har bir kishi o'zi qilgan ishi uchun javobgardir." “Hozirda aholisi oʻzidan rozi, hayotidan rozi boʻlgan rivojlangan davlatlar “oʻlik kelajak” tushunchasiga, haqiqiy tarixiy jarayonni toʻxtatishga intilmoqda. Bir lahza tasavvur qiling-a, kelajakka oid ba'zi kashfiyotlar allaqachon qilingan, ammo n-mamlakat fuqarolarining xotirjamligi uchun ezgu g'amxo'rlik tufayli ular taqiqlangan. n-mamlakatda kelajak uchun ishlashga qodir insonlar bor, lekin tushunmovchilik tufayli hamma qamoqqa tashlanadi. Va nihoyat, qaerga ko'chib o'tish kerakligi allaqachon aniq, ammo umumiy kurs hali Ensky prezidenti tomonidan tasdiqlanmagan. Xo'sh, buni qanday qilib to'xtata olamiz? Mamlakatlarning axborot aloqalarini hisobga olgan holda! G'arbda emas, balki Rossiya, Afrika yoki Indoneziyada bularning barchasi "qaerda rivojlanish kerak?", "qanday harakat qilish kerak?" Degan savollarga javob beradi. va "buni kim boshlaydi?" o'z uyini toping va u erda tirik kelajak quriladi. Asfaltni yorib o'tgan o'tning eski metaforasida asfalt ba'zan buziladi, lekin undan hech kim o'lmaydi. Shunday qilib, men foydalanmoqchiman Kelajakning potentsial energiyasi(birinchi navbatda "to'xtab qolgan" "rivojlangan" mamlakatlarda to'plangan), uni axborot shaklidan moliyaviy oqimlarga va ishlab chiqarish faoliyatiga aylantiring va shu bilan kelajak hozirgi kunga kirib boradigan tramplin yarating. Biz “Kelajakni qurish”ni bir qator loyihalarni izchil amalga oshirish deb bilamiz - mintaqaviydan tortib milliy va xalqarogacha, ularning har biri u yoki bu innovatsiyalarni joriy qiladi, lekin hech qanday holatda "mavjud dunyoda" hech narsani chetlab o'tmaydi. Ayni paytda aholisi o‘zidan mamnun, hayotidan rozi bo‘lgan rivojlangan davlatlar “o‘lik kelajak” tushunchasiga, haqiqiy tarixiy jarayonni to‘xtatishga intilmoqda. Bu erda biz juda oddiy narsalar haqida gapiramiz. Hozirgi zamon, tizim sifatida, o'zini "abadiylikdan abadiyatgacha" kengaytirishga intiladi va buning uchun saxiylik bilan to'laydi, o'z tarafdorlarini zarur moliyaviy, axborot va ma'naviy resurslar bilan ta'minlaydi. Kelajak hozirgi haqiqat maqomiga intiladi va buning uchun pul to'lashga ham tayyor. Rivojlanishni to'xtatishga urinayotgan Qo'shma Shtatlar va G'arbiy Evropa mamlakatlari "kechiktirilgan o'zgarishlar" ning ulkan potentsial energiyasini to'plashmoqda. Bu energiyadan boshqa davlatlar va birinchi navbatda Xitoy va Rossiya o‘z maqsadlari uchun foydalanishi mumkin. Bir paytlar aynan shu tarzda uchinchi darajali Shimoliy Amerika Qo'shma Shtatlari jahon davlatiga aylandi. Rossiyada rivojlangan mamlakatlar resurslaridan “jonli kelajak” manfaatlari yoʻlida foydalanish uchun real imkoniyat bor.» 60. Agar insoniyat taraqqiyotining butun tarixi uning mavjudligining murakkablashuvi yo'li bo'lsa, unda bizga ayon bo'ladiki, bu asoratning boshlanishi, mustahkamlanishi va mustahkamlanishining asosiy mexanizmi insoniyat mavjudligining bir qismi bo'lgan urushlardir. uning tarixining asosiy bosqichlari va voqealari, butun insoniyat va uning jamiyatining alohida sub'ektlari holati va taqdirini belgilab beradi. Ishonchimiz komilki, aynan mana shu holat insoniyat tarixidagi urushlarning eng yuqori, balki hal qiluvchi rolini ham, amaliy bardavomligini ham belgilaydi. Bizning dunyomizda ijtimoiy rivojlanishning juda ko'p turli xil qonunlari mavjud, shu jumladan biz "raqobat" va "hamkorlik" ning asosiy qonunlari sifatida belgilagan qonunlar, ularning harakatlari va o'zaro ta'siri inson mavjudligini tashkil etishning murakkablashishiga olib keladi..
Bizningcha, "raqobat" qonuni "har qanday holatda ham darhol muvaffaqiyat" qonunidir. ^
Albatta, rivojlanish uchun raqobat kerak.
Ammo bu musobaqa raqobat shakliga ega bo'lishi kerak, bu esa, o'z navbatida, raqobatbardosh bo'lishi kerak, ya'ni raqobat (chempionlikka tashnalik) sifatida o'tkazilishi kerak, bu esa raqiblarni eng yaxshi va nomidan bo'lish uchun qo'shimcha harakatlar qilishga undaydi. Muayyan poyga, loyiha yoki hududda chempionlik yoki g'alabaga erishish. Bu jarayonning ijobiy bo‘lishining asosiy sharti “adolatli qoidalar asosida o‘tkaziladigan adolatli kurash”dir. Lekin agar Raqobatning asosiy maqsadi - "har qanday holatda ham darhol muvaffaqiyat",keyin bu muqarrar ravishda halokatga olib keladi. Shunday bo'ldiki, "G'arb va dengizning savdo dunyosi" "raqobat" tomonidan ishlab chiqilgan va o'z talablariga bo'ysunadi, "eng yangi va eng samarali bo'lmagan", ya'ni "foydali sotilmaydigan" hamma narsani tashlab yuboradi. bu erda va hozir." Shu bilan birga, sayyoramizning tabiiy va intellektual resurslari shafqatsiz va yirtqichlarcha ekspluatatsiya qilinib, nafaqat to'liq samarali va hayotiy loyihalar, texnologiyalar va hatto ma'naviy qadriyatlar, balki butun dunyo avtomatik ravishda yo'q qilinadi. Bu shuni anglatadiki, agar dunyo "raqobat" qonuniga amal qilishda davom etsa, unda barcha "boshqa yoki uchinchi" dunyolar (va bu insoniyatning asosiy qismi) faqat G'arb ekspansiyasi va ekspluatatsiyasi maydoni bo'ladi, ular o'zlarining rivojlanish imkoniyatlari va irodasi "tsivilizatsiya o'simliklari" va "sivilizatsiya antagonizmi" ga mahkum emas. Ular o'zlari uchun tayyorlangan shunday taqdirga rozi bo'lishadimi(?), balki yo'q va bu barchamizga yaxshilik keltirmaydi, bu "er yuzida tinchlik bo'lmaydi" deganidir. “Raqobat” qonuniga asosiy davlat qadriyati va davlat siyosati paradigmasi sifatida amal qilish uni muqarrar ravishda davlat egoizmi siyosati, “har qanday holatda ham milliy manfaatlar” siyosati sifatida shakllantiradi, bu esa pirovardida sivilizatsiyani umuminsoniy qarama-qarshilik va tanazzulga olib kelishi muqarrar. va "hammaga qarshi" doimiy urushi insonning kundalik hayotiga aylanadi.Buyuklarni o'qish
Abadiy Klauzevits
Moskva - 2010 yil
IN yangi nazariya urush, ammo, har qanday ilmiy nazariyada bo'lgani kabi, eng muhimi, tadqiqot mavzusi nima ekanligini va o'rganilayotgan mavzuning asosiy mohiyati nima ekanligini tushunishda to'liq ishonchdir.
^
Urush hodisa va hodisa sifatida
^
Urush hodisasi inson mavjudligining quyidagi mantiqida yotadi, biz buni urush nazariyasi postulati sifatida belgilaymiz.
turlar kurashi yashash va rivojlanish usuli sifatida barcha tirik mavjudotlarga xosdir;
Urush insoniyat jamiyati mavjudligining hodisasi sifatida uning sub'ektlari hayotiy faoliyatining o'ziga xos xususiyatidir.
Yo'q.
"Urush" toifasining ta'rifi
Muallif/manba
1.
Bu davlat uchun ulug‘ ish, hayot-mamot zamini, borliq va o‘lim yo‘li mana.
Sun Tzu 7
2.
Hammaning Otasi va Shoh; U ba'zilar uchun xudo, boshqalari uchun odam bo'lishga qaror qildi; U ba'zi qullarni, boshqalarni ozod qildi.
Efeslik Geraklit 8
3.
Xalqlarning tabiiy holati.
Platon 9
4.
Ikki qo'shinning bir-biri bilan urushayotgan harakatlari turli yo'llar bilan va ikkalasi ham g'alaba qozonishga intiladi.
Montecuccoli 10
5.
Dushmanni bizning irodamizni bajarishga majburlash uchun qilingan zo'ravonlik harakati.
K. Klauzevits 11
6.
K. Klauzevits 12
7.
Davlat yoki xalq boshiga tushadigan eng katta yovuzlik.
Archgertsog Charlz 13
8.
Shaxmat o'yini; jismoniy, intellektual va axloqiy kuchlarning kurashi.
G. Delbryuk
9.
Travmatik epidemiya.
N. Pirogov 14
10.
Siyosiy va ijtimoiy zilzila.
A.A. Svechin 15
11.
Raqib siyosiy guruhlar o'rtasidagi har qanday uzoq davom etgan to'qnashuvlar qurol kuchi bilan hal qilinadi.
B.L. Montgomeri 16
12.
Siyosiy, iqtisodiy, moliyaviy, diplomatik, axborot, texnologik va boshqa vositalarni Qurolli Kuchlardan foydalanish yoki to'g'ridan-to'g'ri ishlatish tahdidi bilan birgalikda qo'llash orqali davlatlar (davlatlar guruhlari yoki koalitsiyalari) o'rtasidagi qarama-qarshiliklarni hal qilish orqali siyosiy maqsadlarga erishish usuli.
V.N. Samsonov 17
13.
Davlatlar yoki xalqlar o'rtasidagi, davlat ichidagi sinflar o'rtasidagi qurolli kurash.
Rus tilining izohli lug'ati 18
14.
Davlatlar, xalqlar, ijtimoiy guruhlar o'rtasidagi munosabatlarning keskin o'zgarishi va siyosiy maqsadlarga erishish uchun qurolli zo'ravonlikdan uyushgan foydalanishga o'tish bilan bog'liq ijtimoiy-siyosiy hodisa, jamiyatning alohida holati.
Harbiy ensiklopedik lug'at 19
15.
...davlatlar, xalqlar va ijtimoiy guruhlar o‘rtasidagi qarama-qarshiliklarni... zo‘ravonlik yo‘li bilan hal qilish shakli.
Harbiy ensiklopediya 20
Ushbu semantik qatorni cheksiz davom ettirish mumkin, shuning uchun biz uchun quyidagi bayonotni (ishchi gipoteza) qilish muhim bo'lib tuyuladi: urush rang-barang va ko'p qirrali, uni inson mavjudligi tsiklining ham omili, ham bir qismi sifatida tushunish mumkin. siyosat omili (qurolli, harbiy vositalar).
Davlatlar va xalqlarning tabiiy va abadiy holati.
Siyosatni boshqa, zo'ravon vositalar bilan davom ettirish.
Davlatlar, xalqlar, sinflar va dushman partiyalar o'rtasidagi qurolli kurash.
Davlatlar, xalqlar va ijtimoiy guruhlar o'rtasidagi qarama-qarshiliklarni zo'ravonlik yo'li bilan hal qilish shakli.
^ BIRINCHI QISM
Urushning asosiy mazmuni va mohiyati
1. Urushning mohiyati haqida
“Mohiyat hodisalar sinfining ichki chuqur aloqalari va munosabatlarini ifodalaydi; hodisa - mohiyatning ifodasidir.
Ushbu ishda ushbu bobga hatto abstraktda ham izoh berishning iloji yo'qligi sababli, biz bu erda faqat "Urush tabiati" bo'limining bo'lim sarlavhalari ro'yxatini taqdim etishga ruxsat beramiz va 2-bo'lim - "Ta'rif" ni to'liq taqdim etamiz. 3-bo'lim "Zo'ravonlikdan haddan tashqari foydalanish" , 24-bo'lim "Urush faqat boshqa vositalar bilan siyosatning davomi" va 28-bo'lim - "Nazariya uchun xulosa" 34.
Maqsad - dushmanni qarshilik ko'rsatish imkoniyatidan mahrum qilish.
^
Urush siyosatning faqat boshqa vositalar bilan davom etishidir.
^
Nazariya uchun xulosalar.
***
^
2. Urushning asosiy mazmuni, mohiyati va mohiyati “zo‘ravonlik”dir.
^
IKKINCHI QISM
Urush nazariyasining asosiy postulatlari
^
Ensiklopedik talqinlarda urush nazariyasi va harbiy fanning ta'riflari
Ob'ektiv dunyo bilimning yagona sub'ekti, u faqat o'z mazmunini olishi mumkin bo'lgan manbadir. ... 46
».
Ushbu ta'rifni ishlab chiqish uchun aytaylik, zamonaviy urush nazariyasini shakllantirish uchun yangi mazmunni jalb qilish uchun bizga ob'ektiv zamonaviy dunyo sabab bo'ladi.
Keyinchalik ushbu ish jarayonida zamonaviy nazariyani yaratish zarurligi to'g'risida tobora ko'proq ishonchli dalillar keltiriladi. 47
urush va uning shakllanishiga mutlaqo yangi yondashuvlar.
^
Urush nazariyasi ijtimoiy shakl sifatida fanning bir qismi ekanligi va biz qo'shish erkinligi - milliy ongni olishimiz muhokama qilinmaydi.
Ushbu kontseptsiyaning eng batafsil va aniq mazmunini Buyuk Sovet Entsiklopediyasida topamiz, unda "nazariya" - bu ma'lum bir bilim sohasidagi asosiy g'oyalar tizimi, tajriba, amaliyotni umumlashtiradigan va tabiat, jamiyat va jamiyatning ob'ektiv qonunlarini aks ettiradi. insoniy fikrlash.
Bu nazariyalarning har biri tegishli dunyoqarashlar, hukmron harbiy mafkura, harbiy siyosat asosida shakllanadi va ularning maqsadlariga xizmat qiladi.
urushning klassik nazariyasi;
sinfiy urush nazariyasi;
urushning plyuralistik nazariyasi;
urushning pozitivistik (pragmatik) nazariyasi;
urushning biologik nazariyasi;
urushning diniy nazariyasi;
urushning texnik-sanoat nazariyasi.
^
Harbiy ensiklopedik lug'at,
harbiy fanga quyidagi ta’rifni beradi: “Harbiy fan, urushning qonuniyatlari va harbiy-strategik mohiyati, Qurolli Kuchlar va mamlakatning qurilishi va urushga tayyorlanishi hamda qurolli kurash olib borish usullari haqidagi bilimlar tizimi.Endi, shuni inobatga olgan holdaNazariya - bu bilimning ma'lum bir sohasidagi asosiy g'oyalar tizimi va ilmiy bilim shakli bo'lib, u voqelikning qonuniyatlari va muhim aloqalari haqida yaxlit tasavvur beradi; ta’riflar beraylik Urush nazariyalari va harbiy fanlar muallifning o'z talqinida.
Muallifning o'z talqinida urush nazariyasi va harbiy fanning ta'riflari
^
Zamonaviy urush nazariyasini yaratish zarurati quyidagilardan kelib chiqadi:
rivojlangan, izchil, nisbatan to'liq va to'liq urush nazariyasining yo'qligi (urush nazariyasi harbiy nazariyalar ro'yxatiga kiritilmagan va hatto kasbiy harbiy ta'lim tizimida ham o'quv predmeti sifatida o'qitilmaydi) va uning yangi universal kontseptual apparatini yaratish zarurati;
insoniyat taraqqiyotidagi yangi tendentsiyalar va uning zamonaviy mavjudligidagi muhim yangi omillar;
yangicha fikrlashni talab qiladigan zamonamizning hozirgi harbiy voqealari;
urushlar nazariyasining yangi ilmiy apparatini davlatlarning siyosiy va harbiy amaliyotiga joriy etish zarurati;
urush nazariyasi asosida mustaqil milliy strategiya nazariyasi va davlatchilik nazariyasini yaratish zarurati;
siyosiy hayot va harbiy ishlarning rivojlanishidagi yangi tendentsiyalarni aniqlash va ularni yangi urush nazariyasi tushunchalarini izohlashda aniqlashtirish zarurati;
nafaqat o'z manfaatlari, ta'siri va qadriyatlarini kengaytirishga moyil bo'lgan xalqlar, balki o'z davlat chegaralaridan mamnun bo'lgan va asosan o'z yo'lining xavfsizligi va saqlanishi haqida qayg'uradigan xalqlar tomonidan samarali foydalanishi mumkin bo'lgan urush nazariyasini ishlab chiqish zarurati. hayotdan;
bugungi kunda "kuchli" deb hisoblangan millatning ba'zi opportunistik postulatlarini mutlaqlashtirishga emas, balki yangi sog'lom fikrga asoslangan opportunistik bo'lmagan nazariyaga asoslanadigan integral urushlar nazariyasini yaratish zarurati va shu munosabat bilan. , jamiyatning barcha ob'ektlari uchun qiziqarli va foydali, shuningdek, insoniyatning ijobiy rivojlanishi doirasida harbiy ishlarni yanada rivojlantirish uchun mustahkam asos bo'ladigan nazariya;
insoniyatning urushlar sohasidagi amaliy va ilmiy tajribasini umumlashtirish zarurati, shuningdek, uni shakllantirish va zamonaviy ilmiy hayotga joriy etishning o'ta zarurligi;
inson faoliyatining ushbu eng muhim sohasining mavjud ilmiy apparati etarli emasligi, shuningdek uning muhim postulatlari va qismlarining eskirganligi yoki aniqlangan noto'g'riligi bilan bog'liq bo'lgan harbiy tafakkurda ma'lum bir boshi berk ko'cha;
inson faoliyatining harbiy sohasini o'zboshimchalik bilan izohlaydigan, ular yomon tushunadigan va ijodi harbiy ishlarni tushunishga (qayta ko'rib chiqishga) qo'shimcha tartibsizlik (vulgarizatsiya va soddalashtirish) olib keladigan zamonaviy harbiy ekspertlar va yozuvchilarning katta massasining juda yuqori faolligi. bir butun;
ilmiy muomalaga, oliy o'quv yurtlarining o'quv jarayoniga, shuningdek, zamonaviy Rossiyaning siyosiy va harbiy amaliyotiga yangi urush nazariyasini kiritish zarurati.
^ URUSH NAZARIYASI- har qanday tashkilot shaklidagi insoniyat jamiyati sub'ektlarining yashash va yashashning yaxshi sharoitlari uchun kurash sohasidagi asosiy g'oyalar tizimi, tajriba, amaliyotni umumlashtiradigan va rivojlanish, jamiyat va inson tafakkurining ob'ektiv qonuniyatlarini aks ettiruvchi, ilmiy bilim shakli. Bu insoniyat jamiyatining ushbu sohadagi qismlarining naqshlari va muhim aloqalari va o'zaro ta'siri haqida yaxlit tasavvur beradi.
Ma'lumki, fanga qo'yiladigan asosiy talablardan biri uning qoidalarini isbotlash va tajribani takrorlash imkoniyatidir.
insoniyat va mamlakat taraqqiyotining asosiy va yangi tendentsiyalarini, shuningdek, ularning mazmuni va millat taraqqiyotiga ta'sir qilish darajasini belgilaydi;
sayyoralar o‘zaro ta’siri sub’ekti sifatida mamlakat hayoti masalalari bo‘yicha mamlakat oliy siyosiy rahbariyatiga tavsiyalar ishlab chiqadi;
amaldagi siyosat va hukumat amaliyotiga zarur tuzatishlar kiritish zarurligini aniqlaydi;
mamlakatning siyosiy (va harbiy) rahbariyatiga milliy strategiya variantlari, urush rejalari va davlat faoliyatining asosiy yo‘nalishlarida zarur tarkibiy o‘zgartirishlar variantlari va boshqalarni taklif qiladi;
davlat mudofaasining barcha sohalaridagi tuzilmalarni rivojlantirish yo‘nalishlarini belgilaydi;
milliy strategiyani shakllantirishda, doktrinal darajadagi barcha eng muhim milliy hujjatlarni va davlat rivojlanish kun tartibini ishlab chiqishda ishtirok etadi;
davlatning siyosiy rahbariyati va oliy qoʻmondonlik tarkibi, uning ofitserlar korpusi va kasbiy harbiy taʼlim uchun zarur boʻlgan harbiy taʼlim darajasi va sifatini belgilaydi;
o'zining tarmoq va aniq bo'linmalarining rivojlanishini boshqaradi;
o‘z sohasida erishilgan asosiy ilmiy natijalar to‘g‘risida davlat va jamoatchilikni xabardor qiladi.
^
Urush nazariyasining asosiy postulatlari
Ehtimol, Yaratgan tomonidan belgilab qo‘yilgan hayotimiz shunday tuzilganki, barcha ijtimoiy tuzilmalar tarixan dunyoning ijobiy murakkablashuvi yo‘nalishida o‘zgaradi.
^ Muhim eslatma
^ Shunday qilib
"Raqobat" qonuni haqida
Xano'x kitobi sehrli va diniy bilimlarning sirli manbaidir
Ezra, uchinchi kitob Yozilgan vaqti va joyi
To'g'ridan-to'g'ri nutqli jumlalar