Bosh qahramonlar - Mtsyri. Mtsyri - bosh qahramon She'rning bosh qahramoni Mtsyri nomi

Monastir yolg'izligiga mahkum bo'lgan erkin tog'lining sayohatlari haqida romantik she'r yozish g'oyasi Lermontovda yoshlik ostonasida - 17 yoshida paydo bo'lgan.

Buni kundalik yozuvlari va eskizlari tasdiqlaydi: monastir devorlari ichida o'sgan va monastir kitoblari va jim yangi boshlanuvchilardan boshqa hech narsani ko'rmagan yigit birdaniga qisqa muddatli erkinlikka erishadi.

Yangi dunyoqarash shakllanmoqda...

She'rning tarixi

1837 yilda 23 yoshli shoir bolaligida sevib qolgan Kavkazda o'zini topdi (buvisi uni sanatoriyda davolanishga olib ketgan). Ajoyib Mtsxetada u shoirga hayotining hikoyasini aytib bergan, endi mavjud bo'lmagan monastirning so'nggi xizmatkori bo'lgan keksa rohibni uchratdi. Musulmon bola bo'lgan Tog'lik yetti yoshida rus generali tomonidan asirga olinadi va uyidan olib ketiladi. Bola kasal edi, shuning uchun general uni nasroniy monastirlaridan birida qoldirdi, u erda rohiblar o'z izdoshlarini asirdan ko'tarishga qaror qilishdi. Yigit e'tiroz bildirdi, bir necha bor qochib ketdi va urinishlarning birida deyarli o'ldi. Yana bir muvaffaqiyatsiz qochishdan so'ng, u eski rohiblardan biriga bog'lanib qolgani uchun nihoyat buyruq oldi. Rohibning hikoyasi Lermontovni quvontirdi - axir, bu g'alati tarzda uning uzoq yillik she'riy rejalariga to'g'ri keldi.

Avvaliga shoir she'rga "Beri" deb nom berdi (gruzin tilidan bu "rohib" deb tarjima qilinadi), lekin keyin u "Mtsyri" bilan sarlavhani almashtirdi. Bu nom ramziy ma'noda "ajam" va "begona", "chet ellik" ma'nolarini birlashtiradi.

She'r 1839 yil avgustda yozilgan va 1840 yilda nashr etilgan. Ushbu she'rni yaratish uchun she'riy shartlar "E'tirof" va "Boyar Orsha" she'rlari edi; Lermontov yangi asarida harakatni ekzotik va shuning uchun juda romantik muhitga - Gruziyaga o'tkazdi.

Lermontovning monastirning tavsifida Gruziyadagi eng qadimiy ziyoratgohlardan biri bo'lgan Mtsxeta Svetitsxoveli sobori tasviri bor, deb ishoniladi.

Dastlab, Lermontov she'r uchun frantsuzcha "Vatan bitta" epigrafidan foydalanmoqchi edi. Keyin u fikrini o'zgartirdi - she'rning epigrafi cherkov slavyan tilidan tarjima qilingan Injil iqtibosidir: "Tatib ko'rdim, men ozgina asalni tatib ko'rdim - va endi o'layapman". Bu shoh Shoulning Injil hikoyasiga ishora. Qo‘shin boshlig‘i Shoul o‘z askarlariga jangga borishni buyurdi. U yeb-ichish va sog'lig'ini tiklash uchun jangdan tanaffus olgan har bir kishini qatl qilish bilan tahdid qildi. Podshoh o‘z o‘g‘lining taqiqlangan asalni tatib, jangga otlanishini bilmas edi. Muvaffaqiyatli jangdan so'ng, shoh barchaga yordam sifatida o'z o'g'lini qatl etishga qaror qildi va o'g'il jazoni qabul qilishga tayyor edi ("Men asal ichdim, endi o'lishim kerak"), ammo odamlar qirolni qatl qilishdan saqlab qolishdi. Epigrafning ma'nosi shundaki, isyonkor, tabiatan ozod bo'lgan odamni sindirib bo'lmaydi, hech kim o'z erkinlik huquqini tasarruf etishga haqli emas va agar yolg'izlik muqarrar bo'lsa, o'lim haqiqiy erkinlikka aylanadi.

Ishni tahlil qilish

She'rning syujeti, janri, mavzusi va g'oyasi

She’r syujeti yuqorida tasvirlangan voqealarga deyarli to‘g‘ri keladi, lekin xronologik tartibda boshlanmaydi, balki ekskursiyadir. Rohib bo'lishga tayyorlanayotgan yigit bo'ron paytida o'z monastirining devorlari tashqarisida qoladi. Hayot unga uch kunlik erkinlik berdi, lekin u kasal va yaralangan holda topilganida, u keksa rohibga boshidan kechirganlarini aytib berdi. Yigit, agar uch kunlik ozodlikdan keyin u monastirdagi avvalgi hayotiga chiday olmasa, albatta o'lishini tushunadi. Uning prototipidan farqli o'laroq, she'r qahramoni Mtsyri monastir odatlariga chidamaydi va o'ladi.

Deyarli butun she'r yigitning keksa rohibga iqroridir (bu hikoyani faqat rasman tan olish deb atash mumkin, chunki yigitning hikoyasi tavba qilish istagi bilan emas, balki hayotga bo'lgan ishtiyoq bilan singdirilgan. unga bo'lgan ehtirosli istak). Aksincha, aytishimiz mumkinki, Mtsyri tan olmaydi, balki yangi din - erkinlikni ulug'lab, va'z qiladi.

She'rning asosiy mavzusi ham rasmiy tanholikka, ham oddiy, zerikarli, harakatsiz hayotga qarshi isyon mavzusi hisoblanadi. She'rda quyidagi mavzular ham ko'tarilgan:

vatanga muhabbat, bu muhabbatga ehtiyoj, o'z tarixi va oilasiga, "ildizlarga" ehtiyoj;
olomon bilan yolg‘iz izlovchi o‘rtasidagi qarama-qarshilik, qahramon bilan olomon o‘rtasidagi tushunmovchilik;
ozodlik, kurash va qahramonlik mavzusi.

Dastlab, tanqid "Mtsyri" ni inqilobiy she'r, kurashga chaqirish sifatida qabul qildi. Keyin uning g'oyasi o'z mafkurasiga sodiqlik va kurashda mumkin bo'lgan mag'lubiyatga qaramay, bu e'tiqodni saqlab qolish muhimligi sifatida tushunildi. Tanqidchilar Mtsyrining vatan haqidagi orzularini nafaqat yo'qolgan oilasiga qo'shilish zarurati, balki o'z xalqi armiyasiga qo'shilish va u bilan kurashish, ya'ni o'z vatani uchun ozodlikka erishish imkoniyati sifatida qarashdi.

Biroq keyingi tanqidchilar she’rda ko‘proq metafizik ma’nolarni ko‘rdilar. Monastir tasviri qayta ko'rib chiqilganligi sababli, she'r g'oyasi kengroq ko'rinadi. Monastir jamiyatning prototipi bo'lib xizmat qiladi. Jamiyatda yashab, inson ma'lum chegaralarni qo'yadi, o'z ruhini kishanlaydi, jamiyat Mtsyri bo'lgan tabiiy shaxsni zaharlaydi. Agar muammo monastirni tabiatga o'zgartirish zarurati bo'lsa, Mtsyri monastir devorlari tashqarisida baxtli bo'lar edi, lekin u monastirdan tashqarida ham baxt topa olmaydi. U allaqachon monastir ta'siridan zaharlangan va u tabiat olamida begona bo'lib qolgan. Shunday qilib, she'rda baxtni izlash hayotdagi eng qiyin yo'l ekanligi, bu erda baxt uchun hech qanday shart yo'qligi ta'kidlanadi.

She’rning janri, kompozitsiyasi va konflikti

Asar janri - she'r, bu Lermontov tomonidan eng sevimli janr bo'lib, u lirika va epik chorrahasida turadi va qahramonni lirikadan ko'ra batafsilroq chizishga imkon beradi, chunki u nafaqat ichki dunyoni, balki uni aks ettiradi. shuningdek, qahramonning harakatlari va harakatlari.

She'rning kompozitsiyasi doiraviy - harakat monastirda boshlanadi, o'quvchini qahramonning bolalikdagi parcha-parcha xotiralariga, uch kunlik sarguzashtlariga olib boradi va yana monastirga qaytadi. She'r 26 bobdan iborat.

Asar konflikti romantik, romantizm janridagi asarlarga xos: erkinlikka intilish va unga erishishning mumkin emasligi qarama-qarshi qo'yilgan, romantik qahramon izlanishda va uning izlanishiga to'sqinlik qiladigan olomon. She’rning avj nuqtasi yovvoyi leopard bilan uchrashish va hayvon bilan duel bo‘lib, qahramonning ichki kuchlari va xarakterini to‘liq ochib beradi.

She'r qahramonlari

(Mtsyri rohibga o'z hikoyasini aytib beradi)

She'rda faqat ikkita qahramon bor - Mtsyri va u o'z hikoyasini aytib beradigan rohib. Biroq, biz faqat bitta faol qahramon Mtsyri borligini aytishimiz mumkin, ikkinchisi esa rohibga yarasha jim va jim. Mtsyri qiyofasida ko'plab qarama-qarshiliklar birlashadi, bu unga baxtli bo'lishga imkon bermaydi: u suvga cho'mgan, ammo imonsiz; u rohib, lekin u isyon qiladi; u yetim, lekin uning uyi va ota-onasi bor, u "tabiiy odam", lekin tabiat bilan uyg'unlikni topa olmaydi, u "xo'rlangan va haqoratlangan"lardan biri, lekin ichki jihatdan u hammadan erkindir.

(Mtsyri o'zi va tabiat bilan yolg'iz)

Tabiat go'zalliklarini kuchli kuch, muloyimlik va qochish niyatida o'ylashda ta'sirchan lirikaning bunday kombinatsiyasi - bu Mtsyrining o'zi to'liq tushunish bilan bog'liq bo'lgan narsadir. Uning uchun na rohib timsolida, na qochoq timsolida baxt yo‘qligini biladi; u bu chuqur fikrni hayratlanarli darajada to‘g‘ri tushundi, garchi u faylasuf ham, mutafakkir ham bo‘lmasa ham. Norozilikning oxirgi bosqichi bu fikr bilan kelishishga imkon bermaydi, chunki kishanlar va qamoqxona devorlari insonga begona, chunki u biror narsaga intilish uchun yaratilgan.

Mtsyri o'ladi, rohib taklif qilgan taomga ataylab tegmaydi (u uni ikkinchi marta o'limdan qutqaradi, shuningdek, uning suvga cho'mdiruvchisi), shunchaki tuzalishni xohlamaydi. o'z taqdirini ikkilanmasdan yozgan kishidan ta'qib qilingan din. U o'limning ko'zlariga jasorat bilan qaraydi - masihiy uning oldida kamtarlik bilan ko'zlarini pastga tushirishi kerak emas - va bu uning er va osmon oldidagi so'nggi noroziligidir.

Badiiy vositalar, she’rning san’atdagi ma’nosi

Ishqiy asarlar uchun tipik badiiy ifoda vositalaridan tashqari (epitetlar, qiyoslar, ko‘p sonli ritorik savollar va undovlar) she’riy tashkilotchilik asarning badiiy o‘ziga xosligida muhim rol o‘ynaydi. She'r iambik tetrametrda, faqat erkak qofiyasidan foydalangan holda yozilgan. V.G. Belinskiy she'rga sharhida, bu doimiy iambik va erkak qofiyasi dushmanlarni qirib tashlaydigan kuchli qilichga o'xshashligini ta'kidladi. Ushbu uslub bizga chinakam ehtirosli va yorqin tasvirlarni chizishga imkon berdi.

"Mtsyri" ko'plab shoirlar va rassomlar uchun ilhom manbai bo'ldi. Ular bir necha bor musiqaga qahramonlik mavzularini qo'yishga harakat qilishdi, chunki she'r ozodlikka bo'lgan cheksiz istakning haqiqiy ramziga aylandi.

Mtsyri o'z irodasiga qarshi monastirga tushib qolgan kavkazlik yosh M. Yu. Lermontovning shu nomdagi she'rining bosh qahramonidir. Gruzin tilidan qahramonning ismi "yangi" deb tarjima qilingan. Mtsyri olti yoshida qo'lga olingan. Rus generali uni qadimgi Mtsxeta shahridagi rohibga ishonib topshirdi, chunki bola yo'lda kasal bo'lib qoldi va hech narsa yemadi. Rohib uni davoladi, suvga cho'mdirdi va haqiqiy nasroniy ruhida tarbiyaladi. Ammo monastirdagi hayot bola uchun o'ziga xos asirga aylandi. Erkinlikka o‘rganib qolgan tog‘lik bola bu turmush tarzi bilan kelisha olmadi. Mtsyri ulg'ayib, monastir qasamyod qilmoqchi bo'lganida, u to'satdan g'oyib bo'ldi. U o'z ona yurtini topish uchun qal'adan jimgina qochib ketdi. Yigit uch kundan beri g‘oyib bo‘ldi, topilmadi. Keyin Mtsxetaning mahalliy aholisi uni yarim o'lik va yaralangan holda topdilar.

Mtsyri monastirga qaytib kelganida, u ovqat eyishni rad etdi va dastlab hech narsa aytishni xohlamadi. Keyin u bir marta bolaligida uni qutqargan oqsoqolga tan oldi. U monastir devorlari tashqarisida qanchalik xursand bo'lganini, yo'lda yosh gruzin ayolni qanday uchratganini, qanday qilib qo'rqmasdan qoplon bilan jang qilganini va uni mag'lub etganini aytdi. Yigit yovvoyi tabiatdan uzoqda ulg'ayganiga qaramay, uning qalbida u doimo tog'li ajdodlari kabi yashashni xohlardi. U hech qachon otasining yurtini topa olmaganidan, ona qishlog'ini hech bo'lmaganda uzoqdan ko'rmaganidan afsuslandi. Uch kun davomida u to'g'ri yo'lda ekanligiga umid qilib, monastirdan sharq tomon yurdi, ammo u aylana bo'ylab yurganligi ma'lum bo'ldi. Endi u qul va yetim bo‘lib o‘layotgan edi.

Eng muhimi, bosh qahramonning xarakteri uning iqrorida namoyon bo'ladi. U yo'q bo'lgan kunlarini tan olish yoki tavba qilish uchun emas, ruhini yengil qilish uchun emas, balki yana bir bor erkinlik tuyg'usini his qilish uchun gapiradi. Uning yovvoyi tabiat orasida bo'lishi, yashashi va nafas olishi juda tabiiy edi. Monastirga qaytib kelganida, uning yashash istagi yo'qoladi. U hech kimni ayblamaydi, lekin azob-uqubatlarining sababini uzoq yillik qamoqda ko‘radi. Bolaligidan monastirda bo'lib, u nafaqat zaiflashdi, balki uyga yo'l topish uchun har bir alpinistga xos bo'lgan instinktni yo'qotdi. O'limidan oldin u Kavkazni ko'rish mumkin bo'lgan bog'ga dafn qilishni so'raydi.

Har bir yozuvchi o‘z davrining yetuk kishilarining eng yaxshi fazilatlarini o‘zida mujassam etgan, o‘zining idealiga aylanadigan qahramonni o‘z atrofidagi hayotda tinmay izlaydi; 19-asrning 30-yillaridagi ma'yus haqiqat, "ko'k formalar" davri qanday qahramonlarni dunyoga keltirishi mumkin edi? Butunrossiya maskarad atmosferasida o'zlarini qulay va oson his qiladigan "niqoblarning odob-axloqi bilan" ruhsiz odamlar hammani o'zlarining haqiqiy qarashlari va his-tuyg'ularini yashirishga majbur qiladilar. Yoki hafsalasi pir bo'lgan va hamma narsaga ishonchini yo'qotgan, shubhali, sevishni va nafrat qilishni unutganlar

Duma qahramonlari kabi hayotning passiv mulohazalari. Lermontov ideal qahramon izlab, Bayron an’analarini davom ettiruvchi va o‘sha davrda Rossiyada mashhur bo‘lgan romantizm adabiyotiga murojaat qilsa ajab emas.
Mtsyrining romantik obrazida shoir o'zining "olovli jon", "bahaybat tabiat" orzusini, hayotning ma'nosini kurashda ko'rgan qahramon idealini gavdalantirgan. Romantik asarlarga xos bo'lgan she'r kompozitsiyasi qahramonning butun hayoti haqidagi hikoyani bitta kichik bob bilan chegaralagan. Mtsyri hayotining tashqi sharoitlari uning ruhini ozgina ochib beradi va faqat uning xarakterini belgilaydi. Asir bolaning "og'riqli kasalligi", uning jismoniy zaifligi haqidagi hikoya bizni uning bolalarcha chidamliligiga, rohiblar orasida g'urur va yolg'izlikka e'tibor berishga majbur qiladi. Qahramonning xarakteri uning rohibga iqror bo'lishida to'liq ochib beriladi, bu deyarli butun she'rni tashkil qiladi.
O‘lim arafasida turgan yigitning hayajonli monologi o‘quvchini uning ichki o‘ylari, sirli tuyg‘ulari, intilishlari olami bilan tanishtiradi, uning qochish sababini tushuntiradi. Bu oddiy. Mtsyri monastirdagi hayotni asirlik sifatida qabul qiladi. Bu o'lchovli, zerikarli mavjudot qahramonga baxt keltira olmaydi, chunki uning birinchi sharti irodadir. Bu shuni anglatadiki, monastir hayoti Mtsyrida uning intilishlari va impulslarini o'ldira olmadi, aksincha, uni "olovli ehtiros" uyg'otdi, bu uni "tashvishlar va janglarning ajoyib olamiga, bulutlar ichida toshlar yashirinadigan, odamlar yashaydigan joyga" chaqirdi. burgutlar kabi erkindirlar." Bu ehtiros bo'rttirilgan yoki g'ayritabiiy ko'rinmaydi, chunki yigit o'zini g'ayritabiiy hayot sharoitlariga duchor qilib, o'zi uchun qadrli bo'lgan hamma narsadan mahrum edi, ularsiz inson baxtli bo'lolmaydi.
.Men boshqalarni ko'rdim
Vatan, uy, do'stlar, qarindoshlar.
Lekin men uni uyda topmadim
Faqat shirin qalblar emas - qabrlar!
Mtsyri qochishining asosiy sababi - yo'qolgan vatanini topish istagi - yagona emas. U haqiqiy hayot nima ekanligini, “er go‘zalmi”, “biz bu dunyoga ozodlik yoki qamoq uchun tug‘ilganmiz”, ya’ni borliq haqidagi falsafiy savollarni so‘raydi. Bundan tashqari, Mtsyri o'zini bilishga intiladi, chunki monastir devorlari orasidagi tinch va xavfsiz hayot yo'nalishi unga bu savolga javob bera olmaydi. Va faqat ozodlikda o'tkazgan kunlar, qahramonni kutayotgan xavf-xatarlarga qaramay, unga hayotni to'liq his qilish va tushunishni berdi.
Men nima qilganimni bilmoqchisiz
Ozod? Yashagan - va mening hayotim
Bu uch baxtli kunsiz
Bu yanada qayg'uli va g'amginroq bo'lar edi
Sizning kuchsiz keksaligingiz.
Mtsyrining uch kunlik sarguzashtlari uni dunyo go'zalligiga, inson ozod bo'lib tug'ilishiga, "o'z ota-bobolarining yurtidagi so'nggi jasurlardan biri bo'la olmasligiga" ishontirdi. Mtsyrining eksklyuzivligi, qat'iyatliligi va his-tuyg'ularining shafqatsizligi uni qiyinchilik va vasvasalar orqali o'z orzusini dadil amalga oshirishga majbur qiladi.
Ochiq dunyo qahramonni ranglarning yorqinligi, turli xil tovushlar bilan hayratda qoldirdi va uning qalbini tabiat bilan qo'shilish hissi bilan to'ldirdi. Ammo bu ajoyib dunyo ko'plab xavf-xatarlarga to'la. Uch kun ichida Mtsyri "qirg'oqdagi tahdidli tubsizlik" va tashnalik va "ochlik azobi" va leopard bilan o'lik kurash qo'rquvini boshdan kechirishi kerak edi. Ushbu qiyinchilik va xavf-xatarlar har bir insonning yo'lida to'sqinlik qiladigan, uning jismoniy va ma'naviy kuchini sinab ko'radigan hayotiy to'siqlarni anglatadi. Mtsyrining "qudratli ruhi" unga jismoniy zaiflikni engishga yordam beradi. Bu, ayniqsa, uning eng og'ir sinoviga aylangan leopard bilan jangda aniq namoyon bo'ldi. Mo'rt va zaif, u qahramonga aylanadi. Uni qo'rquv emas, balki g'alabaga tashnalik egallaydi, bu unga xavfli raqibni mag'lub etishga, jangning shirinligini va g'alabaning zavqini his qilishga yordam beradi.
Mtsyri atrofidagi hayot uni doimo tanlov oldiga qo'yadi va mumkin bo'lgan yo'llarni taklif qiladi. Gruzin ayoli bilan uchrashuv unga sevgi quvonchlarini va'da qiladi, tinch va osoyishta inson baxt. Ammo qahramonning maqsadi boshqacha, undan yuqori va chiroyliroq. Bunga erishish uchun u "shirin melanxolik" ni engish uchun kuch topadi.
Uning so'nggi kashfiyoti Mtsyri uchun qanday dahshatli zarba bo'ldi, u adashib, yana avvalgi qamoqxonasiga qaytib kelganini angladi. Bu yerda “vataniga hech qachon iz qolmaydi” ahvolining umidsizligini anglab yetgancha, birinchi marta umidsizlikka tushdi.
Va men tushunishdan qo'rqardim
Men uzoq vaqt qila olmadim, yana
Men qamoqxonamga qaytdim;
Shuncha kunlar befoyda
Men sirli rejani erkaladim,
U chidadi, qiynaldi, azob chekdi.
Mtsyrining isitmali deliriyasida baliq qiyofasi paydo bo'ladi, u unga tinchlik va uyqu baxti, hech narsaning shirinligi haqida pichirlaydi. Ammo, aslida, bu monastir birodarlar va'z qilgan quvonch va azob-uqubatlarga to'la haqiqiy hayotni rad etishdir. Va bunday yo'l Mtsyri uchun qabul qilinishi mumkin emas. U o'lim chog'ida ham ruhning ulkan qudratini saqlab qoldi, o'ziga xiyonat qilmadi, vatan va ozodlik orzusi.
Biror kishi beixtiyor savol beradi: irodasi, mardligi, qat’iyati va bardoshi bo‘lgan Mtsyri nega haligacha “ona yurtiga keta olmadi”? Uni nima to'xtatdi? Bu savolni qahramonning o'zi o'ylaydi. U o'zini ayamaydi, uni "qamoqxona guli" va "olovli ishtiyoqi"ni "kuchsiz va bo'sh issiqlik" deb ataydi. Lekin menimcha, qahramon o‘zini qattiq qoralashida xato qiladi. U g'alaba uchun zarur bo'lgan barcha fazilatlarga ega edi, lekin u o'zini topadigan sharoitlar uni yaqinlari bilan aloqalardan mahrum qildi, uni yolg'izlikka mahkum qildi va unga amaliy tajriba yoki hayot bilimini bermadi. Bir qarashda, Mtsyri taqdir taqozosi bilan mag'lub bo'lganga o'xshaydi. Ammo uni monastir hayotiga mahkum etgan taqdirga qarshi chiqishdan qo'rqmagani va bir necha kun o'zi xohlaganicha yashashga muvaffaq bo'lganligi - kurashda, izlanishda, ozodlik va baxtga intilishda - shuni ko'rsatadiki, taqdir bilan duelda u ma'naviy g'alaba qozondi.
Bu shuni anglatadiki, Mtsyri hayoti va jasoratining ma'nosi ma'naviy qamoqni yengishda, uning qisqa umri davomida u kurash va erkinlik uchun kuchli ishtiyoqni ko'tara olganligidir. Romantik qahramon Mtsyri nafaqat Lermontovning "sevimli ideali" ga aylandi - u o'z zamondoshlarini passivlik, befarqlik va befarqlikdan voz kechishga majbur qildi va yuksak va insonparvar maqsadlarga erishish uchun kurashda hayotning ma'nosini tasdiqladi. Mtsyrining jasorati o'quvchini hayotni yaxshi tomonga o'zgartirish, "hal qiluvchi qadam" qo'yishga jur'at etish, o'z taqdirining quli emas, balki xo'jayin bo'lishga harakat qilish g'oyasi bilan ilhomlantiradi.

Asarda 1905 yilgi inqilob boshlangan mudhish kunlardagi qahramonlik voqealari ishqiy yuksak ohangda tasvirlangan. Hikoyaning bosh qahramonlari - Petya va Gavrik, dengizchi Rodionning qahramonlari ham romantik ma'noda ochilgan...
M. Yu. Lermontovning "Zamonamiz qahramoni" romani 1840 yilda "Otechestvennye zapiski" jurnalida alohida hikoyalar sifatida nashr etilgan. O'quvchilarning barchasi va'da qilingan qahramonning, ya'ni haqiqatda sodir bo'ladigan odamning paydo bo'lishini kutishgan edi ...
Yon shaxslardan biz, albatta, birinchi o'rinni Maksim Maksimovichga berishimiz kerak. G'arb ta'limining nozik infektsiyasi kirib kelmagan mahalliy rus xushmuomala odamining ajralmas xarakteri qanday; Bu xayoliy tashqi sovuqlikni hisobga olgan holda ...
Lermontovning badiiy uslubi haqidagi bahslar haligacha hal qilinmagan. Ba'zi tadqiqotchilarning fikricha, Lermontov o'zining qisqa faoliyati davomida doimiy romantik bo'lgan va shunday bo'lib qolgan; boshqalar buni da'vo qilishadi ...
M. Yu. Lermontovning "Mtsyri" she'ri romantik asar bo'lib, bu yo'nalishdagi har qanday asarda bo'lgani kabi, unda ham manzara asosiy o'rinlardan birini egallaydi. Shunday qilib, muallif munosabatlar haqida o'z fikrlarini bildiradi...
M. Yu. Lermontovning "Zamonamiz qahramoni" romani rus adabiyotidagi birinchi roman bo'lib, uning markazida insonning tarjimai holi emas, balki shaxsning shaxsiyati - uning ma'naviy va ruhiy hayoti aks ettirilgan. .
Reja I: inson qalbi tarixi. II. Biz o'zimizdan boshqa hamma narsaga befarqmiz! (“Malika Maryam”dan) 1. Odam ko‘p sabablarga ko‘ra ajoyib A) u skeptik va materialist B)...
Mixail Yuryevich Lermontovning "Mtsyri" asari monastir devorlari ichida o'sgan va uning atrofida hukmronlik qilayotgan despotizm va adolatsizlikka qarshi chiqishga jur'at etgan yigitning qisqa umri haqida hikoya qiladi. She'r o'quvchiga savollar tug'diradi ...
O'quvchilar ko'pincha "tarjima" so'ziga e'tibor bermaydilar va uni oddiy deb bilishadi: "Aks holda biz buni qanday o'qiymiz?" Bundan tashqari, ba'zida matnning bir parchasi ovoz chiqarib o'qilganda, kimdir ...
M. Yu. Lermontovning "Tsar Ivan Vasilyevich, yosh gvardiyachi va jasur savdogar Kalashnikov haqida qo'shiq" (1837) she'ri shoirning butun ijodi kontekstida uning rus folkloriga oid ishining o'ziga xos natijasi sifatida qabul qilinadi. .
M. Yu. Lermontov o'z asarida juda ko'p turli mavzularga to'xtalgan. Uning ayrim she’rlarida, jumladan “Yelkan” she’rida kurash va ozodlik mavzusi o’z ifodasini topgan. Bu ishda u ...
Turli davrlar va xalqlarning ko'plab yozuvchilari o'z zamondoshlarini tasvirlashga, u orqali bizga o'z davrini, g'oyalarini, ideallarini etkazishga harakat qildilar. U qanday, turli davrdagi yigit? Romanda Pushkin ...
M. Yu. Lermontov 19-asrning 30-yillari avlodi shoiri. “Shubhasiz, - deb yozadi Belinskiy, - Lermontov butunlay boshqa davr shoiri va uning she’riyati tarix zanjirining mutlaqo yangi bo‘g‘inidir...
1826 yilda A.S.Pushkin Mixaylovskoyeda surgunda bo'lganida "Payg'ambar" she'rini yozdi. Birozdan keyin A.Pushkinni Mixaylovskiydan Peterburgga chaqirgan Nikolay I bilan tomoshabinga borib...
Mixail Yurjevich Lermontov! Hayotda sizni tanimay, tanqidga va yozilgan biografiyaga tayanib yozish men uchun qiyin! - qo'lingiz bilan emas. Sizning hayot yo'lingiz qisqa, ammo ko'zni qamashtiruvchi edi...
M. Yu. Lermontovning "Zamonamiz qahramoni" romanining birinchi bobini o'qib, bizni Pechorinning cherkes belasiga bo'lgan sevgisi haqidagi dramatik hikoya hayratga soladi. Nega Pechorin Belaga oshiq bo'lgan va u sevganmi yoki yo'qmi, aniq javob berishning iloji yo'q.
Bela - cherkes malika, tinch shahzodaning qizi va yosh Azamatning singlisi, uni rus zobiti Pechorin uchun o'g'irlab ketadi. Romanning birinchi hikoyasi bosh qahramon sifatida B. nomi bilan atalgan. U B haqida gapiradi ...

Lermontovning "Mtsyri" she'rining bosh qahramoni unga mutlaqo begona dunyoda - monastir ibodatlari, kamtarlik va itoatkorlik dunyosida yashaydi. Ammo u qurbongoh oldida sajda qilib, Xudodan rahm-shafqat so'rash uchun tug'ilmagan. Mtsyrida g‘ururli, ozodliksevar va mustaqil xalq – alpinistlarning qoni to‘kilmoqda. Qahramon esa buni his etib, o‘zining eng ezgu orzusi – o‘z vataniga, ona yurtiga yo‘l topishga kirishadi.

Yosh novator Kavkazning kulrang cho'qqilari, jangchi otasi haqidagi unutilgan xotiralarni mag'rur nigoh bilan, qo'ng'iroq zanjirida saqlaydi.

Va qurol bilan, uning bo'ronli tog' daryosi yaqinidagi o'yinlari, yosh opalarining qo'shiqlari va qariyalarning hikoyalari haqida. Kechasi momaqaldiroq paytida yigit o'z vataniga kelish va otasining uyini topish uchun monastirdan qochishga qaror qiladi. Mtsyri uchun tun zulmatida shiddatli bo'ron monastir tinchligi va osoyishtaligidan ko'ra yaqinroq va tushunarliroqdir:

Bu devorlar orasida nima borligini ayting

Buning evaziga menga bera olasizmi

Bu do'stlik qisqa, ammo tirik

Bo'ronli yurak va momaqaldiroq o'rtasidami?

Atrofdagi dunyoning go'zalligi Mtsyri qalbida o'chmas taassurot qoldiradi. Tabiat uyg'unligi uni quvontiradi, o'zini bu ajoyib dunyoning bir qismi ekanligini his qiladi. Va momaqaldiroq bilan kuchaygan tog 'oqimi tor daradan qochishga urinib, xuddi momaqaldiroq kabi Mtsyri bilan "do'stlik" ni yaratadi.

Yigitning "qudratli ruhi" leopard bilan jangida eng yaxshi namoyon bo'ladi. Qochqinning yuragi jangga tashnalik bilan alangalanadi. Yirtqichning yovvoyi sakrashi uni o'lim bilan tahdid qiladi, lekin u ishonchli zarba bilan ogohlantiradi. Qahramon bu jangdan g'olib chiqadi!

Hech narsa Mtsyriyni o'z vatanini qidirishni to'xtatishga ishontira olmaydi. Hatto daryoga suv olish uchun kelgan gruzin ayol bilan uchrashish ham yangi boshlovchini maqsadidan voz kechishga majbur qilmadi:

Va ko'zlarning qorong'iligi juda chuqur edi,

Sevgi sirlariga to'la,

Mening qizg'in fikrlarim qanday

Sarosimada. Faqat men eslayman

Oqim kelganda ko'za jiringlaydi

Unga sekin quyiladi,

Va shitirlash. boshqa hech narsa.

O'lim yoqasida bo'lib, keksa rohib oldiga uch kunlik sayohati haqida gapirar ekan, u haqiqatan ham faqat ozodlikda yashaganini aytadi. Mtsyri o'limdan qo'rqmaydi, u qabr unga tinchlik berishiga ishonadi. Biroq, yigit hayotidan ajrashganidan afsusda, chunki u bir necha kun yashagan.

Itoat va kamtarlik, ibodat va tavbaga chaqirish o'rniga Mtsyrining ozodlikka chaqiruvchi ovozi yangraydi:

To'ldirilgan hujayralar va ibodatlardan.

O'sha ajoyib tashvishlar va janglar dunyosida,

Toshlar bulutlarda yashiringan joyda,

Odamlar burgutdek erkin bo'lgan joyda.

Mtsyri er yuzidagi vatani nomi bilan jannatdan va samoviy vatandan voz kechadi:

Voy! - bir necha daqiqaga

Tik va qoramtir qoyalar orasida,

Bolaligimda qayerda o'ynaganman?

Men jannat va abadiyatni almashtirardim.

Yosh Mtsyri erkinlikka aqldan ozgan tashnalik, cheksiz irodaga intilish timsoliga aylandi. Uni yaratuvchisi M.Yu.Lermontov bilan birga inson irodasini himoya qiluvchi va osmondan yerdagi huquqlarni himoya qiluvchi deb atash mumkin.

Mavzular bo'yicha insholar:

Kavkaz o'zining go'zal go'zalligi bilan bir necha bor rus shoirlarini o'ziga jalb qilgan, ammo, ehtimol, janubiy tabiatning go'zalligi mavzusi ularning asarlarida eng aniq namoyon bo'lgan ...
Vasiliy Terkin - xuddi shu nomdagi she'rning bosh qahramoni. Muallif o'z obraziga chinakam rus ruhi va qahramonlik xususiyatlarini kiritdi. Hatto familiyasi ham...
Ular sizni uyg'otadi, kimningdir qalbini, ichki istaklarini tushunish, tushunish, his qilish uchun sizni har bir so'zni chuqur o'rganishga majbur qiladi. Ammo boshqa oyatlar ham bor. Ularning...
Evgeniy Baratinskiyning hayoti juda fojiali edi. Yoshligida og‘ir jinoyatga qo‘l urib, munosib ta’lim olish va obro‘li...

Bolaligidan o'z xohishiga ko'ra monastirda qamalgan yigit. U qochishga muvaffaq bo'lganidan ko'p o'tmay vafot etadi.

Yaratilish tarixi

Mixail Lermontov 1838-1839 yillarda "Mtsyri" she'ri ustida ishlagan. Birinchi nashr 1840 yilda "M. Lermontov she'rlari" to'plamida ba'zi tsenzura qisqartmalari bilan bo'lib o'tdi. She'r rus adabiyotidagi romantik janrning so'nggi namunalaridan biri hisoblanadi. Lermontov she'rning syujetini 1837 yilda shoir yuborilgan Kavkazda surgun paytida eshitgan hikoyasidan olgan.

Shoir Bosh Kavkaz tizmasidan o‘tuvchi eski Gruziya harbiy yo‘li bo‘ylab sayohat qilgan. U erda, Mtsxeta shahrida Lermontov shoirga o'z hayoti haqida gapirib bergan rohib bilan suhbatlashdi. Bu rohib alpinistlar oilasidan chiqqan va bolaligida qo'lga olingan. General Aleksey Ermolov bolani o'zi bilan olib ketdi, lekin bola yo'lda kasal bo'lib qoldi va general uni monastirda birodarlar qaramog'ida qoldirishga majbur bo'ldi.

Bola monastirda o'sgan, ammo yangi sharoitga ko'nika olmadi va bir necha bor tog'larga qochishga harakat qildi. Yana bir urinishdan keyin bola og'ir kasal bo'lib qoldi va deyarli o'ldi. Bu hikoya Lermontovni shunchalik hayratda qoldirganki, u eshitgan voqea asosida she'r yaratgan. Lermontov hayotidagi ushbu epizod haqiqatan ham sodir bo'lganmi yoki uni dastlabki biograflar ixtiro qilganmi, hozir aytish qiyin.

She'rda gruzin folklorining katta ta'siri ham ko'rsatilgan. Masalan, yigit bilan qoplon yoki yo‘lbars o‘rtasidagi jang motivi gruzin xalq she’riyatida keng tarqalgan. She'rning nomi dastlab "Beri" kabi yangradi, bu gruzin tilidan tarjima qilinganda "rohib" degan ma'noni anglatadi. Keyinchalik, muallif ismni "Mtsyri" bilan almashtirdi - bu "yangi" va "chet ellik" degan ma'noni anglatuvchi so'z she'rda sodir bo'layotgan voqealarning mohiyatini aniqroq aks ettiradi. Keyinchalik she'rni tahrir qilganda, Lermontov tsenzuradan qo'rqib, matnning bir qismini tashlab yubordi. Bu satrlarda Mtsyri vatan o'rniga Xudo unga qamoqxona berganidan shikoyat qiladi.

"Mtsyri" she'ri

Qahramon Kavkazda mag'rur alpinist oilasida tug'ilib o'sgan. Xotiralarda qahramon otasini jangchi qiyofasida, jangovar kiyimda va qurol bilan ko'radi. Olti yashar bolaligida, qahramon ma'lum bir rus generali tomonidan qo'lga olingan va o'z vatanidan olib ketilgan. Yo'lda bola kasal bo'lib qoldi va general bolani monastirda qoldirishga majbur bo'ldi. U erda bolani kuch bilan ushlab turishdi va Mtsyri uning irodasiga qarshi rohib bo'lishi kerak edi.

Qahramonda tog'lilarga xos bo'lgan fazilatlar - ehtirosli va qizg'in tabiat, mag'rur fe'l-atvor va yigit ota-bobolaridan meros bo'lib qolgan "qudratli ruh" ni saqlab qoldi. Bolaligida qahramon mag'rurlik tufayli monastir ovqatini rad etdi va ochlikdan o'lishga rozi bo'ldi. Qahramon bolaligida ham ruhi kuchli, hech qachon nolimagan, yig‘lamagan, kasallik va qiyinchiliklarga indamay chidagan.

O'limidan oldin, qahramon tan olib, uning hayoti "achchiq azoblar" bilan to'la bo'lganini aytadi. Qahramon o'tmishni eslaydi - otasining uyi va Mtsyri oilasi yashagan ovul joylashgan dara. Qahramon monastirga borganida, bir keksa rohib rahmi kelib kasal bolaga g'amxo'rlik qila boshladi. Qahramon tuzalib ketgach, kayfiyatini ko'tarmadi, balki odamlardan yashirindi, o'ynamadi va uyatchan edi.

Bolani o'limdan qutqargan keksa rohib, vaqt o'tishi bilan Mtsyri o'z oilasiga o'rganmay qoladi, o'tmishni unutadi va monastirga joylashadi, deb umid qildi. Yigit haqiqatan ham yaqinlarining yuzlarini unutdi va o'z o'tmishini noaniq esladi, monastir hayotiga ko'nikib qoldi, mahalliy tilni tushuna boshladi va muqaddas ota tomonidan suvga cho'mdi, ammo bu yaxshi bo'lmadi. Qahramon o'zining qisqa umri davomida yo'qolgan narsaga intilishni va ozodlikni orzu qilishni davom ettirdi va monastirdagi o'z hayotini qamoqxonada deb bildi.

Mtsyri oilasi Kavkaz tog'larida yashashni davom ettirmoqda va ota-onalar, ehtimol, Mtsyrining hozirgi ahvoli haqida hech narsa bilmasdan, qahramonni o'lgan deb hisoblashadi. Voyaga etgan yigitga aylangan qahramon o'z oilasini albatta ko'rishga va'da beradi. Bir kuni qahramon monastirdan qochish imkoniyatiga ega bo'ladi. Qahramon tunda momaqaldiroq paytida qochib ketadi, lekin faqat uch kunni ozodlikda o'tkazadi. Bu vaqt ichida qahramon leopard bilan uchrashishga, u bilan jang qilishga va bu dahshatli yirtqichni mag'lub etishga muvaffaq bo'ladi.

Ozodlik sari qisqa yurish paytida Mtsyri uzoqdan kuzatib turgan go'zal yosh gruzin ayolni ham uchratadi. Bir qiz ko'zaga suv to'ldirish uchun tog' daryosiga tushadi. Gruzin ayol kambag'al kiyim va parda kiygan, lekin qizning ovozi Mtsyri uchun "shirin erkin" ko'rinadi. Qahramon qiz yashaydigan uyni - "toshgacha o'sgan" haklyani va tekis tom ustida oqayotgan ko'k tutunni ko'radi. Kasallik tufayli vafot etgan qahramon bu xotiralarni hayotdagi eng qimmatli deb biladi.

Qahramon esa vataniga yetib bormaydi. Mtsyri tog'larga boradi, lekin o'rmonda yo'lini yo'qotadi, adashib qoladi va yana qochib ketgan monastirga boradi. O'rmonda qahramon kasal bo'lib qoladi va keyinchalik hushsiz yotgan rohiblar uni topib, monastirga olib ketishadi. Yigit tez orada kasallik tufayli vafot etishiga ishonadi va begona yurtga dafn etilishidan, qarindoshlarini hech qachon ko‘ra olmasligidan afsusda.

O'lgan Mtsyri keksa rohibni dunyoda boy hayot kechirgani va keyinroq monastirga ketgani uchun qoralaydi. Bundan tashqari, chol allaqachon zaif va kulrang sochli, istaklarga o'rganmagan, shuning uchun u bolaligida o'z xohishiga qarshi monastirga tushib qolgan va hayotni ko'rmagan yosh Mtsyrini tushunolmaydi.

Rohiblarning Mtsyriga achinishlari yigitga uyatdek tuyuladi. Shu bilan birga, qahramon chiqib, unga qaragan keksa rohibga hurmat bilan munosabatda bo'ladi va uni "ota" deb ataydi. Cholning o‘zi ham Mtsyriyga do‘stona munosabatda bo‘ladi va u o‘lim arafasida yotganda yigitning iqrorini qabul qiladi.

Lermontovning "Mtsyri" asari uchun rasm.

Eng muhimi, qahramon yo'qotilgan erkinligini qaytarishga intiladi va bolaligida yashagan joyga qaytishni orzu qiladi. Mtsyri o'limidan oldin bog'ga ko'chirilishini so'raydi, u erdan yigit Kavkazni ko'rishi mumkin. Qahramonning keyingi tarjimai holi noma'lum - Mtsyri o'lishi mumkin edi yoki u kasalligidan tuzalib ketishi mumkin edi.

Mtsyri odamlarga zarar etkazmadi, u sof bolalarcha ruhga ega yumshoq odam, ammo qahramonning hayotiy qadriyatlari monastirda yashash bilan mos kelmaydi. Mtsyrining fikrlari qahramon o'z xohishiga qarshi tashlab ketgan ona yurtiga qaratilgan. Qahramon rohiblar orasida bo'lishni asirlik sifatida qabul qiladi va bu hayot emasligiga ishonadi. Qahramon o'z vataniga intiladi va atrofida rohiblar bo'lishiga qaramay, monastirda bo'lgan yolg'izlik og'irini og'irlashtiradi.

Mtsyri o'lchangan monastir hayoti uchun mos emas. Yigit "istak va intilish" va "kuchsiz va bo'sh issiqlik" bilan to'la. Qulflangan hayot bir paytlar quvnoq va o'ynoqi qahramonni ma'yus qildi. Mtsyri odamlarga o'rganmagan va ular orasida o'zini begonadek his qiladi; qahramonga uning o'zi ko'proq hayvonga o'xshab ko'rinadi. Yigit "tashvish va janglarning ajoyib olami"ni eslaydi, bu erda "odamlar burgut kabi erkindir". Qahramon ko‘p yillardan buyon oilasini ko‘rmagan, ularni sog‘inib, o‘z vatanidan, yaqinlaridan bebahra qolgandek his qiladi.

Qahramon erkinlikni sevuvchi inson va ozodlikka erishish uchun u o'z hayotini xavf ostiga qo'yishga tayyor. Biroq, men umuman o'lishni xohlamayman. Mtsyri juda oz yashab, o'zining eng chuqur orzusini - vatanini va oilasini yana ko'rishni amalga oshira olmaganidan afsusda.

Qahramon rohiblar qo‘lida tarbiyalangan bo‘lishiga qaramay, u yovvoyi yirtqich bilan yakkama-yakka qo‘rqmasdan kurashishga va bu kurashda g‘alaba qozonishga tayyor bo‘lgan jasur odamga aylandi. Mtsyri ulug'vor jangchi bo'lib chiqdi, u ishonchli va tezkor zarba bilan oddiy novdani qurol sifatida ishlatib, leopardning "keng peshonasini" kesib tashladi. Agar yovuz taqdir Mtsyrini monastirga tashlamaganida, qahramon jasur tog'li bo'lish uchun barcha imkoniyatlarga ega edi.

Lermontov qahramonning ruhiy holatini tabiat orqali namoyish etadi. Yigitni bo'ron uzib olib ketgan yolg'iz bargga qiyoslaydi. Qahramonning o'zi doimo Kavkaz tabiatiga, g'alati tog' tizmalariga, "olmos kabi" yonayotgan qorga va osmonning balandligiga qoyil qoladi. She’rdagi tog‘ tabiati monastir – qahramonning qamoqxona joyiga qarama-qarshidir. Tabiat erkinlik bilan bog'liq.

Bundan tashqari, monastirni o'rab turgan tog' landshafti rohiblar va Mtsyrining o'zi tomonidan boshqacha qabul qilinadi. Qahramon uchun bulutlarda yashiringan toshlar erkinlikning timsolidir, erkin odamlarning uyidir va Mtsyri monastir hujayralarini "to'liq" deb biladi. Rohiblar uchun, aksincha, tabiat xavf-xatarlarga to'la. Bu qarama-qarshilik Mtsyri va monastir o'rtasidagi ziddiyatni kuchaytiradi.