Cemaat konusu üzerine teori. Rusça'da pasif katılımcı nedir?

Cemaat– eylem işaretlerini ifade eden bir fiilin özel bir biçimi olan konuşmanın bir kısmı. “Hangisi?”, “Hangisi?”, “Hangisi?”, “Hangisi?” gibi soruları yanıtlar.

Sözlü bir form olarak katılımcılar aşağıdaki gramer özelliklerine sahiptir:

Tür: mükemmel ve kusurlu (örneğin: akşam (ne?) uyukluyor(ne yapmalı? - biraz kestir); kedi atladı(ne yapmalı? - atlama);
Zaman: şimdiki zaman ve geçmiş (büyükbaba (ne?) uyukluyor, kedi (ne?) kaçtı);
İade edilebilirlik: iade edilebilir ve iade edilemez.

Katılımcıların morfolojik ve sözdizimsel özellikleri

Katılımcının konuşmanın bağımsız bir parçası olduğuna inanan bilim adamları var çünkü fiilin özelliği olmayan özelliklere sahip. Özellikle ortaçlar sıfatların bazı özelliklerine sahiptir:

bir nesnenin niteliğinin belirlenmesi
ve isimle uyum (yani aynı cinsiyet, sayı ve durum).

Katılımcılar aktif ve pasiftir, bazılarının tam ve kısa formları vardır. Bir cümledeki katılımcının kısa biçimi, bileşik yüklemlerin nominal kısmının rolünü oynar. Örneğin: Ders Kitabı açıklığa kavuşmuş onuncu sayfada.

Katılımcılar sıfatlar gibi duruma, sayıya ve cinsiyete göre çekimlenebilir. Katılımcı her ne kadar sözel özelliklere sahip olsa da cümlede birer tanımdır. Örneğin: Kayıp bir kitap, kayıp bir evrak çantası, kayıp bir panel.

Ortaçların bir başlangıç biçimi vardır, ancak yalnızca bitmemiş fiillerden oluşan ortaçlar bu biçime sahiptir. Aktif ve pasif katılımcılar son ekler kullanılarak oluşturulur.

Katılımcı türleri ve örnekleri.

Pasif katılımcılar.

Pasif katılımcılar- bunlar, bir nesnede diğerinin etkisi altında yaratılan bir özelliği ifade eden katılımcılardır. Pasif katılımcılar yalnızca geçişli fiillerden oluşur. Örneğin: Bir öğrencinin çizdiği veya çizdiği bir resim (ne?).

Şimdiki ve geçmiş zamanlardaki fiil köklerinden sonekler kullanılarak oluşturulmuştur:

-om- (-em-) – ilk çekimin fiilleri için
-im- – II çekiminin fiilleri için
-nn-, -enn-, -t- – geçmiş zamandaki fiillerin köklerinden

Örnekler: Okudum, taşıdım, yaktım, böldüm, duydum, ektim, kırdım, pişirdim. kesilmiş, dövülmüş, bölünmüş

Aktif katılımcılar.

Aktif katılımcıöznenin/nesnenin kendisi tarafından üretilen bir özelliği ifade eden bir sıfattır. Örneğin: Çocuk resim yapıyor.

Aktif katılımcılar, şimdiki ve geçmiş zamanlardaki fiillerden son ekler kullanılarak oluşturulur.

Rus dili, okuryazar ve mantıklı bir metin oluşturmaya yardımcı olan çok sayıda farklı konuşma bölümü açısından zengindir. Ancak ana dilimizi sıfatlar, fiilin özelliklerini içeren biçimleri ve sıfatlar olmadan hayal etmek imkansızdır. Katılımcılar, çok sayıda ifade yeteneğine sahip olan ve bir cümlede farklı işlevleri yerine getirebilen, konuşmanın sentezlenmiş bölümleridir. Okul müfredatının bir parçası olarak çalışılmalıdır.

Öncelikle katılımcıyı konuşmanın bir parçası olarak tanımlamak gerekir. Katılımcı, bir sıfat ve fiilin özelliklerini birleştiren ve hangi soruları yanıtlayan bir fiil şeklidir? Hangi? Katılımcı aynı zamanda bir eylemi ve onun işaretini karakterize eder. Bir kutsallığın ne olduğunu kısaca bu şekilde açıklayabilirsiniz. Konuşmanın bu kısmıyla ilgili kelimelere örnek olarak liderlik etmek, bağırmak, bilmek, olmak, yaşamak, okumak ve diğerleri verilebilir.

Katılımcı sıfattan ayrılamayacağı için bazı ortak özelliklere sahiptirler. Böylece katılımcılar sayılara, cinsiyetlere ve durumlara göre değişebilir. Hem kısa hem de tam ortaçların bu özelliklere sahip olduğuna dikkat etmek önemlidir. Bu özelliklere sahip olan ve onları sıfatlara yaklaştıran kelimelere örnekler: hayalperest - hayalperest (cinsiyete göre değişiklik), tanınan - tanınan (tekil ve çoğul), bestelenmiş - bestelenmiş - bestelenmiş (duruma göre değişiklik: sırasıyla yalın, genel ve datif) .

Katılımcıdaki bir fiilin işaretleri

Katılımcı fiilin biçimlerinden biri olduğundan, konuşmanın bu iki kısmı birbiriyle yakından ilişkilidir ve bir dizi ortak özelliğe sahiptir. Bunların arasında, yönü (mükemmel - söylenen, kusurlu - konuşma), yineleme ve geri dönülmezlik (gülme, kaldırılma), ses (pasif - hazırlıklı, aktif - yaşlanma) dikkat çekmeye değer. Geçişlilik ve geçişsizlik, katılımcıyı karakterize eden başka bir özelliktir. Geçişli kelimelere örnek olarak temizlik (oda), okuma (gazete), geçişsiz kelimeler ise eskimiş, ilham vericidir.

Özel bir nokta, katılımcılarda zamanın varlığıdır. Konuşmanın bu bölümünde sadece geçmiş ve şimdiki zamanların bulunduğunu unutmamak gerekir. Katılımcıların gelecek zaman formu yoktur.

Aktif katılımcılar

Bu katılımcı grubu, nesnenin kendisinin gerçekleştirdiği eylemi adlandırır. Peki pratikte gerçek katılımcı nedir? Bu kategorideki kelimelere örnek olarak korkutucu, fısıldayan, yaşamak, çığlık atmak, uçmak vb. verilebilir.

Bir cümlede aktif katılımcı, yüklemin adlandırdığı eylemle eş zamanlı gelişen bir eylemi anlatır (örneğin: Bir anne çocuğunun oynamasını izler).

Aktif geçmiş katılımcılarla özel bir durum. Belirli bir katılımcının hangi eylemi tanımladığı, türetildiği fiilin türü belirlendikten sonra değerlendirilebilir. Yani, eğer etken sıfat-fiil, bir tamamlanmış fiilden uygun eklerin yardımıyla oluşuyorsa, eylem, fiilin isimlendirdiği diğer eylemden önce gerçekleşmiş demektir. Örneğin, bir testi çözen bir öğrenci sınıfta oturuyor. Katılımcı “karar vermek” fiilinden (ne yapmalı?) - mükemmel formdan oluşur. Bir öğrenci sınıfta oturuyor ve bir test çözüyor. Bu durumda cümle kusurlu bir katılımcı kullanır.

Pasif katılımcılar

Konuşmanın bu bölümünün bir başka çeşidi de pasif katılımcılardır. Bu kategoriye giren kelimelere örnek olarak şunlar verilebilir: yaratıldı, edinildi, giydirildi, inşa edildi, sürüldü vb.

Bu tür katılımcı, bir nesne üzerinde gerçekleştirilen bir eylemi tanımlar. Buna karşılık, katılımcının çağırdığı süreç, yüklemin bahsettiği şeyle aynı anda gerçekleşebilir veya daha önce bitebilir, ancak yine de şimdiki an ile bağlantısı olabilir.

Çoğu zaman, hem konuşmada hem de edebiyatta, bağımlı bir kelimeye sahip pasif bir katılımcı bulabilirsiniz. Bu tür ifadelere örnekler: Bir bestecinin yazdığı bir eser, bir müzikseverin dinlediği bir müzik parçası vb.

Konuşmanın diğer bölümleriyle bağlantı

Katılımcı, Rus dilinin gelişimine katkıda bulunan çeşitli süreçlerin etkisi altında konuşmanın diğer bölümlerine dönüştürülebilir. Böylece ortaç isim haline getirilebilir (komutan, gelecek gibi sorulara cevap veren kelimelere dikkat etmeniz gerekir) DSÖ? Ve Ne?).

Bir diğer önemli kavram ise sıfat sıfatçısıdır. Bu süreçten etkilenen kelimelerin örnekleri kızartılmış, olgunlaşmış, gizli, doğuştan vb. Tamamen mantıklı bir soru ortaya çıkıyor: her özel durumda bir katılımcıyı bir sıfattan nasıl ayırt edebiliriz? Konuşmanın bu kısımlarını ayırmanıza yardımcı olacak ana işaretlerden biri, bağımlı kelimeye sahip bir katılımcı bulmaktır. Bu tür kelimelere örnekler: tavada kızartılmış patates, öfkeye neden olan bir eylem vb.

“Morfoloji” konusundaki katılımcıların analizi

Hem okul müfredatında hem de herhangi bir filoloji fakültesinin müfredatında konuşmanın her bir bölümünü incelemek sırasında, bir cümledeki belirli bir kelimeyi analiz etmeye yönelik görevler vardır. Bunu yapmak için, belirli bir sözcük biriminin ait olduğu konuşmanın bölümünü belirlemek ve analizi yetkin bir şekilde gerçekleştirmek gerekir. Öyleyse katılımcıyı ayrıştırmaya çalışalım. Bir kelimenin konuşmanın bu özel bölümünü temsil ettiği nasıl belirlenir? Sadece tipik katılımcı son eklerini bilmeniz gerekir. -ush-, -yushch (katılımcı, susuz), -ash-, -yash- (acele etmek, uyumak), -vsh- (olmak), -t- (aldatılmak), -enn-, - soneklerini içeren kelimelere örnekler nn - (yerleşik, tanınan), -om-, -em- (hayran olunan, yönlendirilen), - bunların hepsi katılımcılar, aktif ve pasif, geçmiş veya şimdiki zaman.

Dolayısıyla, bir katılımcıyı ayrıştırmak, onun yerine bir soru koymaktan (çoğunlukla hangisi?), onu bir katılımcı olarak tanımlamaktan, eril cinsiyetin ilk biçimini, yalın durumda tekili, fiilin tanımını ve son eki belirtmekten oluşur. ondan oluşur. Bu cümlede türü, dönüşlülük ve geçişliliğin varlığını, ses, zaman, biçim (kısa veya tam), cinsiyet, sayı, durum ve çekim, sözdizimsel rolünü de belirtmek gerekir.

Bir dizi kural: katılımcı (tanım, işaretler, katılım sözü, çekim, yazım).

Cemaat– bu, eylem halindeki bir nesnenin zaman içinde kendini gösteren, bir isme veya zamire atıfta bulunan ve soruları yanıtlayan bir özelliğini ifade eden bağımsız bir konuşma parçasıdır. Hangi? Hangi? Hangi? Hangi? (beyazlatma, karar verme, dinleme).

İşaretler

1. Sabit işaretler

rehin (aktif, pasif);
zaman (şimdiki, geçmiş);
mükemmel (mükemmel formun fiillerinden), kusurlu (kusurlu formun fiillerinden);
geçişlilik (geçişli (geçişli fiillerden), geçişsiz (geçişsiz fiillerden);
geri ödeme (-СЯ olmadan kullanılmayan fiillerden).

2. Değişken işaretler

cins (erkek, kadın, ortalama);
sayı (tekil, çoğul);
biçim (tam, kısa);
dava (yalnızca tam form için);
geri ödeme (-sya eki olan ve olmayan bir biçime sahip fiillerden).

Katılımcıların taahhütü

geçerli- kendileri bir eylem üreten nesnelerin işaretlerini belirtir ( bekleyen yolcu).
pasif- yalnızca geçişli fiillerden oluşur ve üzerinde eylemlerin gerçekleştirildiği bu tür nesnelerin özelliklerini belirtir ( beklenen tren).

Katılımcıların tam ve kısa şekli

Tam form tüm katılımcılara sahip (dekore edilmiş).

Kısa biçim sadece pasif katılımcılar var mükemmel form ( dekore edilmiş).
Katılımcının kısa biçimleri cinsiyete ve sayıya göre değişir.

Katılımcıların azalması

Katılımcı sayılara, vakalara, cinsiyete göre değişir.

İlk katılım formu– erkeksi yalın durum.

Yalın — okuma(bay), okuma(Fr.), okuma(s.r.).
Genetik — okuma(bay), okuma(Fr.), okuma(s.r.).
Datif — okuyucu(bay), okuma(Fr.), okuyucu(s.r.).
Suçlayıcı dava — okuma(bay), okuma(Fr.), okuma(s.r.).
Enstrümantal kasa — okuma(bay), okuma(Fr.), okuma(s.r.).
Edat-(O) okuma(bay), (o) okuma(ö.), (o) okuma(s.r.).

Katılımcı eklerinin yazımı

Aktif katılımcılar

-USH-, -YUSH- ilk çekimin fiillerinden oluşan aktif mevcut katılımcılarla yazılır ( saymak yuşş ah, yaz şşş o).
-ASH-, -YASH- ikinci çekimin fiillerinden oluşan aktif şimdiki zaman ortaçlarıyla yazılır ( zamk kutu ah, titriyorum dişbudak o).
-VSH- biçim Vş evet, duyuyorum Vş o).
-SH- aktif geçmiş katılımcılarla yazılmıştır (belirsiz fiillerden oluşur) ( geçti w hey, büyüdüm w o).

Pasif katılımcılar

-EM-, -OM- ilk çekimin fiillerinden oluşan pasif şimdiki zaman ortaçları ile yazılır ( götürülmek yerim ah, ved ohm o).
-ONLARA- ikinci çekimin fiillerinden oluşan pasif şimdiki zaman ortaçlarıyla yazılmıştır ( görüş onlara ah, duy onlara o).
-T- pasif geçmiş katılımcılarla yazılmış ( Anladım T ah, bitireceğim T o).
-NN- pasif geçmiş katılımcılarla yazılmış, eklenerek oluşturulmuş -NN- son eklere -A-, -ben- mastar fiiller ( işitme nn ah, uzaklaştırıcı nn o).
-ENN-, -ENN- Belirsiz fiillerden son eklerin değiştirilmesiyle oluşturulan pasif geçmiş sıfatlarla yazılmıştır. -YEMEK, -ITE (suç enne ah, rüzgar yok enne ah, vuruldu enne o).

HATIRLAMAK! parıltılı - havadar, birikmiş - birikmiş

Katılımcılarda -Н- ve -НН- yazımı

-NN- şöyle yazılır:

mükemmel ortaçlarda (karar vermek nn Bu bir sorun);
bir önek varsa ( DEĞİL hariç) (Okumak nn kitap);
bağımlı bir kelime varsa ( yara nn kılıç savaşçısı);
katılımcılarda -OVANY / -EVANNY(Marinova nn ve salatalık). İstisnalar: çiğneme N ah, kova N y.

-N- yazılır:

kısa katılımcılarla ( Pizzayı yiyeceğim N A);
önek yoksa ( geçmek N 1. bebek);
bağımlı kelime yoksa ( daha güzel N kat);
bir önek varsa OLUMSUZ- (güzel değil N kat).

HATIRLAMAK: bitmiş bir kişi - bir rapor zamanında bitmiş, adı geçen bir erkek kardeş - yukarıda adı geçen, dikilen bir baba - parka dikilen bir ağaç, bir gelinin çeyizi - bir şeye verilen.

HATIRLAMAK!

Öneksiz bu sıfatlar -НН- ile yazılır: satın alındı, mahrum edildi, terk edildi, karar verildi, söz verildi, doğdu, yakalandı, affedildi, yakalandı, verildi, kırıldı, görüldü, okundu.

Yazım sıfat-partiküllerde değil

SÜREKLİ YAZILMAYAN:

olmayan katılımcılarla OLUMSUZ kullanılmadı ( Olumsuz görünür, Olumsuz yıllık);
öneki olan fiillerden oluşan ortaçlarla ALTINDA- (altında dikkate alınan);
bağımlı kelime veya karşıtlık yoksa ( Olumsuz fark edilen hata).

AYRICA YAZILMAMIŞTIR:

bağımlı kelimelerin varlığında ( Olumsuz kimsenin fark etmediği bir hata);
muhalefetin varlığında ( Olumsuz fark edilen ancak gözden kaçırılan bir hata);
kısa pasif katılımcılarla ( hata Olumsuz algılanan).

Katılımcı ifade

Bağımlı kelimelere sahip bir katılımcıya katılımcı denir ciro. Bir cümlede, katılımcı ifade ve katılımcı, ayrı veya ayrı olmayan, üzerinde anlaşmaya varılan bir tanımdır.

Katılımcı, bir fiil ve sıfatın özelliklerine sahip olan konuşmanın bir parçasıdır. Örneğin: akan bir nehir, oluşturulmuş bir ekip, terk edilmiş bir alan. Katılımcının fiilden miras aldığı özellikler:

Zaman ve yalnızca şimdiki zaman ve geçmiş (gelecek olmadan). Örneğin: konuşan bir sığırcık (şimdiki zaman), konuşan bir adam (geçmiş zaman), şarkı söyleyen bir sanatçı (şimdiki zaman), şarkı söyleyen bir bülbül (geçmiş zaman).
Dönüşlülük ve geri alınamazlık (dönüşlü fiiller bir parçacıkla biter - Xia veya - evet). Örneğin: bir provokasyonun lideri (geri dönüş), bir konserin sunucusu (dönüşsüz).
Geçişlilik ve geçişsizlik (eğer fiilden sonra edatsız bir isim biçimi gerekiyorsa veya edatlı bir yapı varsayılırsa). Örneğin: çocuk yetiştirmek (geçişli), iş bulmak (geçişsiz).

Makalemizde konuşmanın bu bölümünün türlerine, özellikle pasif katılımcının ne olduğuna bakacağız.

Birkaç yararlı bilgi daha...

Katılımcı sıfattan bir nesnenin veya olgunun niteliğinin anlamını alır (soru Hangi? ve biçimleri) ve ayrıca konuşmanın bu bölümünün karakteristiğindeki değişiklikler (durum, sayı, cinsiyet - yalnızca tekil olarak). Örneğin: aşırı büyümüş bir tarlada koşan çocuklar, çiçek açan bir çalı, çiçekli bir bitki. Katılımcılar aktif ve pasif olarak ikiye ayrılır. Eylemin kendi üretiminin anlamsal çağrışımını taşıyan gerçek olanlardan farklı olarak, edilgen ortaç, daha doğrusu onun biçimleri, etki nesnesi haline geldiklerini gösterir. Örneğin: dinlenen bir sporcu (hareket), inşa edilmiş bir ev (acı çeken), gelen bir otobüs (hareket), geçen bir cümle (acı çeken). Soruların doğru sorulmasını ve açıklanan gramer formlarının birbirinden nasıl ayırt edileceğini öğrenmek önemlidir.

Pasif katılımcı: yazım kuralları

Form şimdiki zamanda ise, son eklerin katılımıyla oluşturulur - yemek yemek- Ve - onlara-(1. veya 2. çekimin karşılık gelen fiillerinde olduğu gibi). Örneğin: anlatılan, dağınık, son derece saygın, uyumlu.
Form geçmiş zamanda ise, oluşumunda son ekler bulunur - nn-, enne-,-T- (son ek - ben- düşer), şunu düşünün: ekilmiş - ekilmiş, yasak - yasak, toprak - toprak.
Son ekten önce - nn- Geçmiş zamanda gelen sesli harfi daha önce yazmak gerekir - ben- (ah, ben veya e). Örneğin: karışık - karışık, harmanlanmış - harmanlanmış, olgunlaşmış - olgunlaşmış.

Son eki olan kelimelerde - enne- ünsüz değişimi sıklıkla meydana gelir. Örneğin: fırlat - terk edilmiş, serin - soğutulmuş. Pasif sıfat hem tam hem de kısa biçimde kullanılabilir, ancak bu yalnızca geçmiş zamanda görünür ve cinsiyete göre ve çoğul olarak değiştirilebilir. Örneğin, kelimelerin yazılışına bakın: daralmış - daralmış, daralmış - daralmış, daralmış - daralmış, daralmış - daralmış.

Hatırlanması gereken kurallar

Kısa pasif katılımcı, yine fiillerden oluşan kısa sıfatlardan ayırt edilmelidir. İlk formların tek bir şeyi vardır: N- ve kısa sıfatlar o kadar çok yazılır ki - N- kaç tanesi tam formda. Konuşmanın bölümünü belirlemek için anlamsal nüanslar dikkate alınır. Örneğin: sınıflar zamanla sınırlıdır (cr. mağdur); görüşleri çok sınırlıydı (cr. sıfat, mülkiyeti ifade eden). Kısa pasif geçmiş katılımcının yalnızca aday durum formunu alabileceğini lütfen unutmayın. Tam katılımcılardan yalnızca bir eke sahip olmaları bakımından farklılık gösterirler - N-. Örneğin: hikaye tamamlanır, görev tamamlanır, alıştırma yapılır.

Makalemizin oldukça karmaşık bir dilbilgisi konusunu anlamanıza yardımcı olduğunu ve artık pasif katılımcıların yazılı olarak nasıl doğru şekilde kullanılacağı konusunda şüphelerinizin kalmayacağını umuyoruz.

Ayin katılımcılar Rabbin Kendisi tarafından kurulmuştur son akşam yemeği- İsa'nın yakalanması ve çarmıha gerilmesinden önce Paskalya gecesi öğrencilerle birlikte yenen son yemek.

“Ve onlar yemek yerken, İsa ekmeği aldı ve onu kutsadı, böldü ve öğrencilerine verdi ve dedi: Alın, yiyin; bu benim bedenimdir. Ve kâseyi alıp şükranlarını sunarak onu onlara verdi ve şöyle dedi: Hepiniz ondan için; çünkü bu, birçokları için günahların bağışlanması için dökülen Yeni Ahit'teki Kanımdır" (Matta 26: 26-28), "...bunu beni anmak için yapın" (Luka 22:19). Rab'bin Etinin ve Kanının Kutsal Ayinde ( Efkaristiya - Yunan. “şükran”), Yaratıcının doğası ile Düşüşten önce var olan yaratılış arasındaki birliğin yeniden kurulması söz konusudur; bu bizim kayıp cennete dönüşümüzdür. Komünyonda Cennetin Krallığındaki gelecekteki yaşamın embriyolarını aldığımızı söyleyebiliriz. Efkaristiya'nın mistik gizemi, Kurtarıcı'nın Çarmıhtaki Kurbanına dayanır. Bedenini çarmıhta çarmıha geren ve Kanını döken Tanrı-insan İsa, bizim için Yaratıcıya Sevgi Kurbanını getirdi ve düşmüş insan doğasını geri getirdi. Böylece Kurtarıcı'nın Bedeni ve Kanının birliği bu restorasyona katılımımız haline gelir. « Mesih ölümden dirildi, ölüm ölümle ayaklar altına alındı ve mezarlardakilere hayat verdi; ve bize sonsuz yaşam veren..."

Efkaristiya Ayini'nde Mesih'in Etini ve Kanını yemek (Protestanların inandığı gibi) sembolik bir eylem değil, oldukça gerçektir. Herkes bu sırrı kabullenemez.

« İsa onlara şöyle dedi: "Size doğrusunu söyleyeyim, İnsanoğlu'nun etini yiyip kanını içmedikçe içinizde hayat olmaz."

Benim Etimi yiyenin ve Kanımı içenin sonsuz yaşamı vardır ve ben onu son günde dirilteceğim.

Çünkü Bedenim gerçek anlamda yiyecektir ve Kanım gerçek anlamda içecektir.

Benim etimi yiyen ve kanımı içen bende kalır, ben de onun içinde.

Yaşayan Baba beni gönderdiği ve ben de Baba aracılığıyla yaşadığım gibi, beni yiyen de benim aracılığımla yaşayacak.

Bu gökten inen ekmektir. Babalarınızın man yiyip öldüğü gibi değil; bu ekmeği yiyen sonsuza dek yaşayacak.

…………………………………………

Bunu duyan öğrencilerinden çoğu şöyle dedi: Ne tuhaf sözler! bunu kim dinleyebilir?

…………………………………………

O andan itibaren öğrencilerinin çoğu O'ndan ayrıldı ve artık O'nunla birlikte yürümedi” (Yuhanna 6:53–58, 60, 66).

Rasyonalistler mistisizmi bir sembole indirgeyerek gizemi "atlamaya" çalışırlar. Gururlu insanlar, akılları için ulaşılmaz olanı hakaret olarak algılarlar: Leo Tolstoy, kutsal töreni küfürlü bir şekilde "yamyamlık" olarak adlandırdı. Bazıları için bu vahşi bir batıl inançtır, diğerleri için ise bir anakronizmdir. Ancak Mesih Kilisesi'nin çocukları, Efkaristiya Ayini'nde, ekmek ve şarap kisvesi altında, özlerinde gerçekten Mesih'in Bedenini ve Kanını paylaştıklarını biliyorlar. Aslında çiğ et ve kan yemek insan doğasına uygun değildir ve bu nedenle Komünyonda Mesih'in Armağanları ekmek ve şarap imajının altında saklanır. Bununla birlikte, çabuk bozulan maddenin dış kabuğunun altında İlahi doğanın bozulmaz cevheri saklıdır. Bazen Rab, özel izinle bu sır perdesini kaldırır ve şüphe içinde olanların Kutsal Armağanların gerçek doğasını görmelerine izin verir. Özellikle kişisel uygulamalarımda Rab'bin, iletişim kuranların O'nun Bedenini ve Kanını orijinal formlarında görmelerine izin vermek istediği iki durum vardı. Her iki sefer de ilk cemaatlerdi; bir vakada, bir kişi kendi sebeplerinden dolayı medyumlar tarafından Kilise'ye gönderilmiştir. Bir diğerinde ise tapınağa gelme sebebi çok yüzeysel bir meraktı. Böyle harika bir olayın ardından ikisi de Ortodoks Kilisesi'nin sadık çocukları oldu.

Komünyon Ayini'nde olup bitenlerin anlamını en azından yaklaşık olarak nasıl anlayabiliriz? Yaratılışın doğası, Yaradan tarafından Kendisine benzer olarak yaratılmıştır: sadece geçirgen değil, aynı zamanda Yaradan'dan ayrılamaz. Yaratılmış doğanın kutsallığı, yani özgür birlik ve Yaradan'a teslimiyetin orijinal durumu göz önüne alındığında bu doğaldır. Melek dünyaları bu durumdadır. Ancak doğa bizim Dünya, koruyucusu ve lideri olan insanın düşüşüyle çarpıtılmış ve saptırılmıştır. Yine de Yaratıcının doğasıyla yeniden birleşme fırsatını kaybetmedi: Bunun en açık kanıtı Kurtarıcı'nın enkarnasyonudur. Ancak insan gönüllü olarak Tanrı'dan uzaklaştı ve aynı zamanda yalnızca özgür irade yoluyla O'nunla yeniden birleşebilir (Mesih'in enkarnasyonu bile bir kişinin - Meryem Ana'nın rızasını gerektiriyordu!). Aynı zamanda tanrılaştırma cansız, özgür irade olmadan doğa, Tanrı bunu doğal olarak yapabilir, izinsiz . Böylece, ilahi olarak tesis edilmiş Komünyon Ayini'nde, hizmetin belirlenmiş anında (ve aynı zamanda bir kişinin isteği üzerine!) Kutsal Ruh'un lütfu ekmek ve şarabın özüne iner ve teklifler onları farklı, daha yüksek nitelikte bir maddeye dönüştürür: Mesih'in Bedeni ve Kanı. Ve artık kişi bu en yüksek Yaşam Hediyelerini ancak özgür iradesini göstererek kabul edebilir! Rab Kendisini herkese verir, ancak O'na inanan ve O'nu sevenler, yani Kilisesinin çocukları, O'nu kabul eder.

Dolayısıyla Komünyon, ruhun daha yüksek doğayla ve onun içindeki sonsuz yaşamla lütufla dolu birleşmesidir. Bu en büyük gizemi günlük bir imge alanına indirgeyerek, Komünyon'u, Vaftiz Ayini'nde "doğumundan" sonra alması gereken ruhun "beslenmesi" ile karşılaştırabiliriz. Ve tıpkı bir kişinin dünyaya bir kez et yoluyla doğması ve hayatının geri kalanı boyunca beslenmesi gibi, Vaftiz de tek seferlik bir olaydır ve düzenli olarak, tercihen en az ayda bir, muhtemelen daha fazla Komünyona başvurmalıyız. sıklıkla. Yılda bir kez cemaat kabul edilebilir minimumdur, ancak böylesine "aç" bir rejim ruhu hayatta kalmanın eşiğine getirebilir.

Kilisede Komünyon nasıl kutlanır?

Eucharist'e katılım için uygun şekilde hazırlanmak gerekir. Allah'la buluşma, ruhu sarsan, bedeni dönüştüren bir olaydır. Değerli birlik, bu olaya karşı bilinçli ve saygılı bir tutum gerektirir. Mesih'e samimi bir inanç ve Kutsal Ayinin anlamının anlaşılması gerekir. Kurtarıcı'nın Kurbanına saygı duymalı ve bu büyük Hediyeyi kabul etmek için değersizliğimizin farkında olmalıyız (Onu hak edilmiş bir ödül olarak değil, sevgi dolu bir Babanın merhametinin bir tezahürü olarak kabul ediyoruz). Ruhun uzlaşması olmalı: Şu ya da bu şekilde "bizi üzen" herkesi kalbinizde içtenlikle affetmelisiniz (Rab'bin Duasındaki şu sözleri hatırlayarak: "Ve borçlularımızı bağışladığımız gibi, borçlarımızı da bağışla." ) ve mümkünse onlarla uzlaşmaya çalışın; Bu, şu ya da bu nedenle kendilerinin bizim tarafımızdan kırıldığını düşünenler için daha da geçerlidir. Komünyondan önce, Kilise tarafından tanımlanan ve kutsal babalar tarafından derlenen ve “Kutsal Komünyonu Takip Etmek” olarak adlandırılan dualar okunmalıdır; Bu dua metinleri, kural olarak, Ortodoks dua kitaplarının (dua koleksiyonları) tüm baskılarında mevcuttur. Bu metinlerin tam olarak okunma miktarını, tavsiye almak için başvurduğunuz ve hayatınızın ayrıntılarını bilen rahiple görüşmeniz tavsiye edilir. Komünyon Kutsal Ayini gerçekleştirildikten sonra “Kutsal Komünyon için Şükran Günü Duaları”nı okumak gerekir. Son olarak, büyüklükleri korkunç olan Mesih'in Bedeninin ve Kanının Gizemlerini kendinize - bedeninize ve ruhunuza - kabul etmeye hazırlanarak, kendinizi beden ve ruhla arındırmalısınız. Oruç ve İtiraf bu amaca hizmet eder.

Bedensel oruç, lezzetli yiyecekler yemekten kaçınmayı içerir. Komünyon öncesi oruç süresi genellikle üç güne kadardır. Komünyon arifesinde evlilik ilişkilerinden uzak durmalı ve gece yarısından itibaren hiçbir şey yememelisiniz (aslında ayin öncesi sabah hiçbir şey yiyip içmemelisiniz). Ancak belirli durumlarda bu normlardan önemli sapmalar mümkündür; Bunların yine ayrı ayrı tartışılması gerekiyor.

Kilisede Komünyon

Cemaat Ayini'nin kendisi Kilise'de adı verilen bir törenle gerçekleşir. ayin . Kural olarak ayin günün ilk yarısında kutlanır; Hizmetlerin kesin başlangıç saati ve hangi günler gerçekleşeceği doğrudan gideceğiniz tapınakta öğrenilmelidir. Hizmetler genellikle sabah saat yedi ile on arasında başlar; Ayinin süresi, hizmetin niteliğine ve kısmen de iletişim kuranların sayısına bağlı olarak bir buçuk saatten dört ila beş saate kadardır. Katedrallerde ve manastırlarda her gün ayinler yapılır; Pazar günleri ve kilise tatillerinde kiliselerde. Komünyona hazırlananların törene başından itibaren katılmaları (çünkü bu tek bir manevi eylemdir) ve ayrıca Liturji ve Efkaristiya için dua hazırlığı olan bir önceki gün akşam törenine katılmaları tavsiye edilir.

Ayin sırasında, rahip sunaktan bir fincanla çıkıp şunu söyleyene kadar kilisede dışarı çıkmadan, dua ederek hizmete katılmanız gerekir: "Tanrı korkusu ve inançla yaklaşın." Daha sonra tebliğciler kürsü önünde birbiri ardına sıralanırlar (önce çocuklar ve hastalar, sonra erkekler ve sonra kadınlar). Eller göğüste çapraz olarak katlanmalıdır; Kupanın önünde vaftiz edilmemeniz gerekiyor. Sıranız geldiğinde rahibin önünde durmanız, adınızı söylemeniz ve ağzınızı açmanız gerekir, böylece bir kaşığa Mesih'in Bedeni ve Kanından bir parça koyabilirsiniz. Yalancı dudaklarıyla iyice yalanmalı, dudaklarını bezle sildikten sonra saygıyla kasenin kenarını öpmelidir. Daha sonra simgelere saygı duymadan veya konuşmadan kürsüden uzaklaşıp bir içki içmelisiniz - St. şaraplı su ve bir prosphora parçacığı (bu şekilde ağız boşluğu yıkanmış gibi olur, böylece Hediyelerin en küçük parçacıkları, örneğin hapşırırken kazara kendiliğinden atılmaz). Cemaatten sonra şükran dualarını okumanız (veya kilisede dinlemeniz) ve gelecekte ruhunuzu günahlardan ve tutkulardan dikkatlice korumanız gerekir.