“Tanrı'nın gökkuşağının kokusunu alıyorum…” S. Yesenin

* * *

Radunitsa (1916)

Rusya

Mikola

1
Bir bulut çipinin kapağında,
Bast ayakkabılarla, bir gölge gibi,
Sadakacı Mikola yürüyor
Geçmiş köyler ve köyler.
Omuzlarında bir sırt çantası var,
İki örgülü Styaglovitsa,
Yürüyor, sessizce şarkı söylüyor
Ürdün Mezmurları.
Kötü acılar, kötü keder
Soğuk mesafe çöktü;
Şafaklar gibi aydınlan
Mavi gökyüzünde kubbeler var.
Uysal yüzünü eğerek,
Bir dizi salkım söğüt uyur,
Ve ipek tespih gibi,
Dalların boncuklu kıvrımı.
Nazik bir aziz yürüyor,
Yüzünden akmayan terler akıyor:
“Ah, ormanım, yuvarlak dans,
Yabancıyı rahatlat."
2
Her yerde cahil oldum
Ladin ve huş ağaçlarından oluşan koru.
Yeşil bir çayırdaki çalıların arasından
Mavi çiy taneleri yapışıyor.
Bulut gölgeyle yarıldı
Yeşil yokuş...
Mikola yüzünü yıkıyor
Göllerden beyaz köpük.
Huş-gelin ağacının altında,
Kuru sabanın arkasında,
Huş ağacı kabuğuyla silindi,
Yumuşak bir havlu gibi.
Ve yavaş adımlarla yürür
Köylerde ve çorak arazilerde:
“Ben yabancı bir ülkede ikamet ediyorum,
Manastırlara gidiyorum.”
Kötü ot yüksekte duruyor,
Ergot sisi tütsülüyor:
“Sağlığın için dua edeceğim
Ortodoks Hıristiyanlar."
3
Bir gezgin yollarda yürür,
Adının başı dertte nerede?
Ve yerden Tanrıyla konuşuyor
Beyaz bulut sakallı.
Rab tahtından konuşuyor,
Cennete açılan pencere:
“Ah sadık kölem Mikola,
Rusya bölgesini dolaşın.
Siyah dertlerde orayı koruyun
Acıdan parçalanmış bir halk.
Zafer için onunla birlikte dua edin
Ve onların zavallı rahatlığı için.
Bir gezgin meyhanelerden geçer,
Toplantıyı görünce şöyle diyor:
“Size huzur içinde geliyorum kardeşler -
Endişelerin üzüntüsünü iyileştirin.
Ruhlarınız yola
Bir asayla çantayı çekmek.
Allah'ın rahmetini topla
Olgun çavdarı çöp kutularına gönderin."
4
Kara yanık kokusu acıdır,
Sonbahar bahçeleri ateşe verdi.
Gezgin yaratıkları toplar,
Darıyı etek kısmından besler.
“Ah, elveda beyaz kuşlar,
Hayvanlar, kulede saklanın.
Karanlık orman, - çöpçatanlar gıdıklıyor, -
Kış bakiresi'ne kur yap."
"Herkes için bir yer var, herkes için bir sığınak var.
Açın, toprak, göğüsleri!
Ben Tanrıların eski bir hizmetkarıyım, -
Ben Tanrı'nın malikanesine giden yolu gösteriyorum."
Beyaz merdivenlerin mermer sesi
Cennet Bahçesi'ne uzanmış;
Büyücülerin kozmosu gibi,
Yıldızlar elma ağaçlarına asılır.
Tahtta daha parlak parlıyor
Kırmızı cübbeli uysal Kurtarıcı;
“Mucize yaratan Mikolai,
Bizim için ona dua edin."
5
Göksel kulenin şafakları yayılıyor,
Pencerede Tanrı'nın annesi
Güvercinler kapıyı çağırıyor
Taneli çavdar gagalayın;
“Peck, melek kuşlar:
Kulak yaşamın uçuşudur.”
Ciğer otundan daha hoş kokulu
Neşeli ter gibi kokuyor.
Orman dantellerle süslenmiş,
Çalı gibi yediler.
Siyah ekilebilir arazilerin oyukları sayesinde -
Kar keten ipliği.
Zeminleri çavdarla yuvarladıktan sonra,
Sabancı kabukları sallıyor,
Aziz Mikola'nın anısına
Karda çavdar ekiyorlar.
Ve çimenlerin üzerindeki çayırlar gibi
Akşam biçerken,
Karda mısır çınlaması
Huş ağaçlarının örgüleri altında.

“Mütevazi bir keşiş olarak Skufya'ya gideceğim...”

Mütevazi bir keşiş olarak Skufia'ya gideceğim
Veya sarışın bir serseri -
Ovalara döküldüğü yerde
Huş sütü.
Dünyanın uçlarını ölçmek istiyorum
Hayalet bir yıldıza güvenerek,
Ve komşunuzun mutluluğuna inanın
Çınlayan çavdar tarlasında.
Nemli serinliğin eliyle şafak
Şafak elmalarını devirir.
Çayırlarda saman tırmıklamak,
Çim biçme makineleri bana şarkılar söylüyor.
Eğirme makinelerinin halkalarının ötesine baktığımızda,
Kendi kendime konuşuyorum:
Hayatını dekore edene ne mutlu
Bir serseri sopası ve bir çantayla.
Neşe içinde perişan olana ne mutlu,
Dost ve düşman olmadan yaşamak,
Bir köy yolundan geçecek,
Samanlık ve samanlıkların üzerinde dua etmek.

Kaliki

Kaliki köylerden geçti,
Pencerelerin altında kvas içtik;
Antik kapıların önündeki kiliselerde
En Saf Kurtarıcıya ibadet ettiler.
Gezginler tarlada yol aldılar,
En tatlı İsa hakkında bir ayet söylediler.
Bagajlı dırdırlar hızla geçti,
Yüksek sesli kazlar şarkıya eşlik etti.
Zavallı olanlar sürünün içinden geçip gittiler,
Acı verici konuşmalar yaptılar:
"Hepimiz yalnızca Rab'be kulluk ederiz,
Omuzlara zincirler takıyoruz.”
Patiskaları aceleyle çıkardılar
İnekler için kırıntıları sakladım.
Ve çobanlar alaycı bir şekilde bağırdılar:
“Kızlar, dans edin! Soytarılar geliyor!”

“Ormanları yağdıran rüzgarlar değildir…”

Ormanları yağdıran rüzgarlar değil,
Tepeleri altın rengine çeviren yaprak dökülmesi değil,
Görünmez çalıların mavisinden
Yıldızlı ilahiler akıyor.
Görüyorum - baştankara bezinde,
Hafif kanatlı bulutların üzerinde,
Sevgili Mati geliyor
En Saf Oğul kollarında.
Tekrar dünyaya getiriyor
Yükselen Mesih'i çarmıha ger:
“Git oğlum, evsiz yaşa,
Şafak sökün ve öğleden sonrayı çalıların yanında geçirin.”
Ve her sefil gezginde
Özlemle gidip öğreneceğim,
O, Tanrı tarafından meshedilmemiş mi?
Huş ağacı kabuğu sopasıyla kapıyı çalıyor.
Ve belki yanından geçerim
Ve gizli saatte fark etmeyeceğim,
Köknar ağaçlarında bir meleğin kanatları vardır,
Ve güdük altında - aç Kurtarıcı.

"Akşam sigara içiyor, kedi kirişin üzerinde uyukluyor..."

Akşam dumanlı, kedi kirişin üzerinde uyukluyor.
Birisi şöyle dua etti: “Rab İsa.”
Şafaklar parlıyor, sisler duman çıkarıyor,
Oymalı pencerenin üzerinde kızıl bir perde var.
Örümcek ağları altın iplikten kıvrılıyor.
Bir yerlerde kapalı bir kafeste bir fare tırmalıyor...
Orman açıklığının yakınında yığınlar halinde ekmek yığınları var,
Ladin ağaçları mızrak gibi gökyüzünü işaret ediyordu.
Korunun çiyinin altındaki dumanı yaktılar...
Sükunet ve güç kalptedir.

“Git, Rus', canım...”

Tanrım, Rus', canım,
Kulübeler görüntünün cübbesi içinde...
Görünürde son yok -
Sadece mavi gözlerini emer.
Ziyarete gelen bir hacı gibi,
Tarlalarınıza bakıyorum.
Ve alçak eteklerde
Kavaklar yüksek sesle ölüyor.
Elma ve bal gibi kokuyor
Kiliseler aracılığıyla uysal Kurtarıcınız.
Ve çalıların arkasında vızıldıyor
Çayırlarda neşeli bir dans var.
Buruşuk dikiş boyunca koşacağım
Özgür yeşil ormanlar,
Küpeler gibi bana doğru
Bir kızın kahkahası çınlayacak.
Kutsal ordu bağırırsa:
"Rus'u atın, cennette yaşayın!"
Diyeceğim ki: “Cennete gerek yok,
Bana vatanımı ver."

“Mantisler yol boyunca yürüyor...”

Peygamberdeveleri yol boyunca yürüyor,
Ayakların altında pelin ve izmarit var.
Sıkıştırma mandallarını birbirinden ayırarak,
Hendeklerde koltuk değnekleri şıngırdıyor.
Oyuncak bebek evinin alanında sandaletlerini çiğniyorlar,
Bir yerlerde bir sürünün kişnemesi ve horlaması,
Ve onları büyük çan kulesinden çağırıyor
Dökme demirin sesine benzeyen yüksek bir çınlama sesi.
Yaşlı kadınlar düleylerden silkiniyor,
Kızlar parmak uçlarına kadar örgü örüyorlar.
Avludan yüksek hücreden
Rahipler eşarplarına bakıyorlar.
Kapılarda manastır işaretleri var;
"Bana gelenleri rahat ettireceğim"
Ve köpekler bahçede vahşice koştular,
Sanki harman yerindeki hırsızları hissediyormuş gibi.
Alacakaranlık güneşin altınını yalıyor,
Uzak korularda çınlayan bir ses var...
Söğüt söğütünün gölgesinde
Dua eden peygamberdeveleri kanona gider.

Uyanmak

Yalnız söğütler gizlenmiş
Örgülü ölü konutlar.
Kar gibi beyaza dönüyor -
Cennet kuşlarının anısına yiyecek var.
Küçük kargalar mezarlardan Lenten pirinci taşıyor,
Dilenciler çantalarının üzerine sicim örüyorlar.
Anneler ve vaftiz anneleri ağlıyor,
Gelinler ve görümceler şarkı söylüyor.
Taşların üzerinde, kalın bir toz tabakasının üzerinde,
Hop bukleleri, karışık ve yapışkan,
İnce atkılı uzun rahip
Siyah paraları alır.
Mütevazı bir sadaka karşılığında
Gezginler köklü bir mezar arıyorlar.
Ve anma sırasında zangoç şarkı söylüyor:
"Ölenlerin hizmetkarı, Tanrım, merhamet et."

“Tanrı aşık insanlara eziyet etmek için geldi…”

Rab aşık insanlara işkence etmeye geldi,
Dilenci olarak köye gitti.
Meşe korusunda kuru bir kütük üzerinde yaşlı bir büyükbaba,
Bayat bir ekmek parçasını diş etleriyle çiğnedi.
Sevgili büyükbaba bir dilenci gördü,
Yolda demir bir sopayla,
Ve şöyle düşündüm: "Bak, ne kadar sefil"
Biliyorsun açlıktan titriyor, hasta.”
Rab üzüntüyü ve azabı gizleyerek yaklaştı:
Anlaşılan, onların kalplerini uyandıramazsınız diyorlar...
Ve yaşlı adam elini uzatarak şöyle dedi:
"Al, çiğne onu... biraz daha güçlü olacaksın."

“Sevgili topraklar! Kalp hayal eder..."

Favori bölge! Kalbimi hayal ediyorum
Göğsün sularında güneş yığınları.
kaybolmak isterim
Yüzlerce çınlayan yeşilliklerin içinde.
Sınır boyunca, kenarda,
Mignonette ve Rıza Kashki
Ve tespihi çağırıyorlar
Willows uysal rahibelerdir.
Bataklık bulut gibi tütüyor,
Göksel rocker'da yandı.
Birisi için sessiz bir sırla
Düşüncelerimi kalbime sakladım.
Her şeyle tanışıyorum, her şeyi kabul ediyorum.
Ruhumu çıkardığım için sevinçli ve mutluyum.
bu dünyaya geldim
Onu bir an önce terk etmek.

"Ben zavallı bir gezginim..."

Ben fakir bir gezginim.
Akşam yıldızıyla
Tanrı hakkında şarkı söylüyorum
Bozkır katil balinası.
İpek bir tabakta
Aspen sonbaharı,
İnsanları dinleyin
Bataklıkların bataklıkları.
Çayırlara doğru geniş,
Çam ağacını öpmek
Hızlı gidenler şarkı söylüyor
Cennet ve bahar hakkında.
Ben fakir bir gezginim
Maviliğe dua ediyorum.
Düşen yolda
Çimlere uzanıyorum.
Huzur içinde yatsın
Nemli boncukların arasında.
Kalbin üzerinde bir lamba var,
Ve kalbinde İsa var.

kulübede

Gevşek yaban otu gibi kokuyor;
Kapının eşiğindeki kasede kvas var,
Yontulmuş sobaların üzerinde
Hamamböcekleri oluğa doğru sürünür.
Amortisörün üzerinde kurum kıvrılıyor,
Ocakta Popelitz iplikleri var,
Ve tuzluluğun arkasındaki bankta -
Çiğ yumurta kabuğu.
Anne, kavramalarla baş edemiyor
Düşük virajlar
Yaşlı bir kedi makhotka'ya gizlice yaklaşıyor
Taze süt için.
Huzursuz tavuklar gıdaklıyor
Pulluk millerinin üstünde,
Avluda uyumlu bir kütle var
Horozlar ötüyor.
Ve gölgelikteki pencerede eğimler var,
Utangaç gürültüden,
Köşelerden yavru köpekler tüylü
Kelepçelerin içine giriyorlar.

“Siyah, sonra kokulu uluma...”

Siyah, ardından uğultu kokulu,
Seni nasıl okşamayayım, seni sevmeyeyim?
Göle, mavi yola çıkacağım,
Akşam lütfu kalbe yapışır.
Kulübeler gri ipler gibi duruyor,
Susturucu sazlıklar usulca susuyor.
Kızıl ateş taganların kanını akıttı,
Çalıların arasında ayın beyaz göz kapakları var.
Sessizce, çömelerek, şafak vaktinde
Biçme makineleri yaşlı adamın hikayesini dinliyor.
Uzaklarda bir yerde, nehrin kıyısında,
Balıkçılar uykulu bir şarkı söylüyorlar.
Su birikintisi çimenleri kalayla parlıyor...
Hüzünlü şarkı, sen rus acısısın.

Büyük baba

Dikişler boyunca kuru keçe
Çimlerdeki gevşek dışkılar.
Dulavratotu broşlarına humen
Sineğin yuvarlak dans çubukları.
Yaşlı dede sırtını eğerek,
Ezilmiş akıntıyı temizler
Ve saman artıkları
Onu bir köşeye sıkıştırır.
Bulutlu göze doğru şaşı,
Dulavratotu budadı
Bir kazıyıcıyla oluk boyunca kazı yapın
Yağmurlardan bir dolambaçlı yol.
Çervonetlerin ateşindeki parçalar.
Büyükbaba - Zhamkova mikasında olduğu gibi,
Ve güneş tavşanı oynuyor
Kızılımsı sakallı.

"Bataklıklar ve bataklıklar..."

Bataklıklar ve bataklıklar,
Cennetin mavi tahtası.
İğne yapraklı yaldız
Orman çalıyor.
Baştankara gölgeleme
Orman bukleleri arasında,
Karanlık ladin ağaçları rüyası
Biçme makinelerinin gürültüsü.
Bir gıcırtı ile çayır boyunca
Konvoy uzanıyor -
Kuru ıhlamur
Tekerlekler kokuyor.
Söğütler dinliyor
Rüzgarın düdüğü...
Sen benim unutulmuş toprağımsın
Sen benim memleketimsin!..

Haşhaş Sepetleri

“Beyaz parşömen ve kırmızı kuşak...”

Beyaz kaydırma ve kırmızı kuşak,

Yuvarlak dans köyün dışında yüksek sesle çınlıyor,
İşte orada, orada şarkılar söylüyor.
Kütük evin içine dikiş yaparken nasıl bağırdığımı hatırlıyorum:
"Evet güzelsin ama kalbine aşık değilsin.
Rüzgâr buklelerinin halkalarını yakıyor,
Bir başka keskin tarak da tarağımı koruyor.”
Ona neden yabancı olduğumu ve neden iyi olmadığımı biliyorum:
Herkesten daha az dans ettim ve daha az içtim.
Uysalca üzüntüyle duvarın yanında durdum,
Hepsi şarkı söylüyor ve sarhoştu.
Onun mutluluğu, daha az utancına sahip olmasıdır.
Sakalı boynuna doğru uzuyordu.
Ateşli bir dansta onunla bir halka oluşturduktan sonra,
Yüzüme karşı kahkaha attı.
Beyaz kaydırma ve kırmızı kuşak,
Yataklardaki parlak renkli gelincikleri koparıyorum.
Aşık bir kalp haşhaş tohumlarıyla çiçek açar,
Ama bana şarkı söylemiyor.

“Annem mayoyla ormanda yürüdü...”

Annem mayoyla ormanda yürüdü,
Çıplak ayakla, yastıklarla çiy üzerinde dolaştı.
Serçenin ayakları ona otlar batırdı,
Sevgilim acıdan ağladı.
Karaciğere bilmeden kramp girdi,
Hemşire nefesini tuttu ve sonra doğum yaptı.
Çimen bir battaniyenin içindeki şarkılarla doğdum.
Bahar şafakları beni bir gökkuşağına çevirdi.
Kupala gecesinin torunu olarak olgunlaştım,
Kara cadı benim için mutluluk kehanetinde bulunuyor.
Sadece vicdana göre değil, mutluluk hazırdır,
Cesur gözleri ve kaşları seçiyorum.
Beyaz bir kar tanesi gibi, maviye doğru eriyorum
Evet, yuva yıkan kaderin izlerini siliyorum.

“Sazlar durgun suyun üzerinde hışırdıyordu...”

Sazlıklar durgun suyun üzerinde hışırdadı.
Prenses kız nehir kenarında ağlıyor.
Güzel kız saat yedide fal baktı.
Bir dalga küstah bir çelengi çözdü.
Ah, bir kız baharda evlenmez,
Onu orman işaretleriyle korkuttu:
Huş ağacının kabuğu yenir, -
Fareler bahçedeki kızdan sağ kurtuldu.
Atlar kavga ediyor, başlarını tehditkar bir şekilde sallıyorlar, -
Ah, brownie siyah örgülerden hoşlanmıyor.
Ladin korusundan tütsü kokusu akıyor,
Rüzgârların çanları bir ağıt söylüyor.
Üzgün bir kız banka boyunca yürüyor,
Hafif köpüklü bir dalga onun kefenini örüyor.

"Üçlü sabah, sabah kanonu..."

Köy tatil uykusundan uzanıyor,
Sarhoş bir bahar rüzgarda.
Oymalı pencerelerin üzerinde şeritler ve çalılar bulunmaktadır.
Ayine gideceğim ve çiçekler üzerinde ağlayacağım.
Çalılıklarda şarkı söyleyin kuşlar, ben de sizin için şarkı söyleyeceğim.
Gençliğimi birlikte gömelim.
Trinity sabahı, sabah kanonu,
Korudaki huş ağaçları beyaz renkte çınlıyor.

“Oyna, oyna, küçük Talyanochka, ahududu kürkleri...”

Damatla tanışmak için kenar mahallelere çık güzelim.
Kalp peygamberçiçekleriyle parlıyor, içindeki turkuaz yanıyor.
Mavi gözlerle ilgili etiketi oynuyorum.
Şafağın gölün akıntılarında deseninizi örmesine izin vermeyin,
Dikişlerle süslenmiş eşarbın parladı
eğim için
Oyna, oyna, Talyanochka, ahududu kürkleri.
Güzelin damadın esprilerini dinlemesine izin verin.

Bir şarkıyı taklit etmek

Dizginlerdeki avuç dolusu atı suladın,
Yansıyan huş ağaçları gölette kırıldı.
Pencereden dışarı, mavi atkıya baktım,
Siyah bukleler rüzgardan dolayı dalgalanıyordu.
Köpüklü akıntıların titreşmesini istedim
Öpücüğü kırmızı dudaklarından acıyla koparmak.
Ama sinsi bir gülümsemeyle, üzerime su sıçratarak,
Parçalar şıngırdayarak dörtnala koştun.
Güneşli günlerin ipliğine zaman bir iplik ördü...
Seni gömmek için pencerelerin önünden taşıdılar.
Ve ağıtların ağlamasına, buhurdanlık kanonuna,
Sessiz, engelsiz bir çınlama hayal etmeye devam ettim.

"Şafağın kızıl ışığı göle dokunmuştu..."

Şafağın kızıl ışığı göle dokunmuştu.
Ormanda orman tavuğu çınlayan seslerle ağlıyor.
Bir sarıasma bir yerlerde ağlıyor, kendini bir çukura gömüyor.
Ama ben ağlamıyorum; ruhum hafif.
Biliyorum akşam yolların çemberinden ayrılacaksın,
Yakındaki bir samanlığın altındaki taze samanlıklarda oturalım.
Sarhoş olduğunda seni öpeceğim, bir çiçek gibi solup gideceğim,
Sevinçten sarhoş olanlara dedikodu yoktur.
Sen kendin okşamaların altında ipek perdeyi atacaksın,
Seni sabaha kadar sarhoş bir halde çalıların arasında taşıyacağım.
Ve orman tavuğunun çanlarla ağlamasına izin ver,
Şafağın kızıllığında neşeli bir melankoli var.

“Koruda bulutlarla örülmüş bir dantel...”

Koruya bağlanmış bir dantel bulutu,
Kokulu bir sis duman çıkmaya başladı.
İstasyondan toprak bir yol boyunca sürüş
Yerli çayırlarından uzakta.
Orman üzüntü ve gürültü olmadan dondu,
Karanlık, çam ağacının arkasında bir atkı gibi asılı duruyor.
Ağlayan bir düşünce yüreğimi kemiriyor...
Ah, mutlu değilsin memleketim.
Ladin kızları üzüldü;
Ve arabacım ölümüne şarkı söylüyor:
"Hapishane yatağında öleceğim,
Beni bir şekilde gömecekler.”

"Duman seli..."

Duman selleri
Çamur yalanır.
Sarı dizginler
Ay düştü.
Uzun bir tekneye bineceğim,
Kıyılara vuruyorum.
Dönmeye yakın kiliseler
Kırmızı saman yığınları.
Hüzünlü bir uğultuyla
Bataklıkların sessizliğine
Siyah kapari çiçeği
Bütün gece nöbeti için çağrıda bulunuyor.
Mavi karanlıkta koru
Bir yalanı saklıyor...
Gizlice dua edeceğim
Kaderin için.

bekarlığa veda partisi

Kırmızı bir monisto giyeceğim
Sundress'i mavi bir fırfırla öreceğim.
Akordeon çalan kişiyi çağırın kızlar,
Sevecen kız arkadaşınıza veda edin.
Nişanlım, kasvetli ve kıskanç,
Bana adamlara bakmamı söylemiyor.
Yalnız bir kuş gibi şarkı söyleyeceğim,
Gittikçe daha çılgınca dans ediyorsun.
Kız çocuklarının kaybı ne kadar üzücü
Yaslı bir gelin için üzücü bir hayat.
Damat beni kapıdan çıkaracak.
Kızlık namusunu soracak.
Ah, kız arkadaşlar, bu utanç verici ve tuhaf:
Çekingen bir kalp soğuk algınlığına yakalanır.
Baldızımla konuşmak çok zor
Mutsuz ve kocasız yaşamak daha iyidir.

“Kuş kiraz ağacına kar yağıyor...”

Kuş kiraz ağacına kar yağıyor,
Yeşillik çiçek açmış ve çiğlenmiş,
Tarlada, kaçışa doğru eğilerek,
Kaleler şeritte yürüyor.
İpek otları yok olacak,
Reçineli çam gibi kokuyor.
Ah, siz çayırlar ve meşe koruları, -
Bahara aşığım.
Gökkuşağının gizli haberi
Ruhuma parla.
Gelini düşünüyorum
Sadece onun hakkında şarkı söylüyorum.
Seni döküyorum kuş kirazı, karla,
Şarkı söyleyin kuşlar, ormanda.
Sahada dengesiz koşu
Rengi köpükle yayacağım.

“Köyün içinden kıvrımlı bir yol boyunca...”

Eğri bir yol boyunca köyün içinden
Mavi bir yaz akşamında
Askerler yağmurlukla yürüdü
Hareketli bir kalabalık.
Sevdikleriniz hakkında şarkı söylemek
Evet son günler:
“Elveda sevgili köyüm,
Koru ve kütükler karanlık."
Şafaklar köpürdü ve eridi.
Herkes göğüslerini şişirerek bağırdı:
“İşe alınmadan önce keder baş gösterdi,
Şimdi parti zamanı."
Sarı buklelerini sallayarak,
Neşeyle dans etmeye başladılar.
Kızlar onlara boncuk tıngırdatıyordu.
Köyün dışını aradılar.
Cesur adamlar ortaya çıktı
Ahır çitleri için,
Ve kızlar kurnazdır
Kaçtılar - yetişin!
Yeşil tepelerin üstünde
Eşarplar uçuştu.
Tarlalarda cüzdanlarla dolaşırken,
Yaşlılar gülümsedi.
Çalıların arasından, sak ağaçlarının üzerindeki çimenlerin arasında,
Baykuşların korkunç çığlığı altında,
Koru onlara dilleriyle güldü
Seslerin taşması ile.
Virajlı bir yol boyunca köyün içinden,
Kütükleri soyduktan sonra,
Acemiler duş oynadı
Geri kalan günler hakkında.

"Sen benim terkedilmiş toprağımsın..."

Sen benim terkedilmiş toprağımsın
Sen benim toprağımsın, çorak toprağımsın.
Kesilmemiş saman tarlası,
Orman ve manastır.
Kulübeler endişeliydi,
Ve onlardan beş tane var.
Çatıları köpüklendi
Şafağa git.
Saman-riza'nın altında
Kirişlerin planlanması,
Rüzgar maviyi şekillendirir
Güneş ışığı serpilir.
Hiç vakit kaybetmeden camlara çarptılar
Karga kanadı,
Bir kar fırtınası gibi, kuş kirazı
Kolunu sallıyor.
Dalda söylemedi mi
Hayatınız ve gerçekliğiniz,
Akşam gezgine ne
Tüy otunu fısıldadın mı?

“Ben bir çobanım; benim odalarım..."

Ben bir çobanım; benim odalarım -
Dalgalı alanlar arasında,
Yeşil dağlar boyunca - vatozlar
Gümbürdeyen çullukların havlaması ile.
Ormanın üzerinde dantel örmek
Bulutların sarı köpüklerinde.
Gölgelik altında sessiz bir uykuda
Çam ormanının fısıltısını duyuyorum.
Karanlıkta yeşil parlıyorlar
Kavak çiğinin altında.
Ben bir çobanım; konaklarım -
Yumuşak yeşil tarlalarda.
İnekler benimle konuşuyor
Başını sallayan bir dilde
Manevi meşe ağaçları
Dallarla nehre sesleniyorlar.
İnsan acısını unutup,
Kesilen dalların üzerinde uyuyorum.
Kızıl şafaklar için dua ediyorum
Dere kenarında cemaat alıyorum.

“Çitlerde simitler asılı...”

Çitlerde asılı simitler var,
Sıcaklık ekmek ezmesi gibi yağıyor.
Güneş planlı zona
Maviyi engelliyorlar.
Kabinler, kütükler ve kazıklar,
Atlıkarınca düdüğü.
Vahşi özgürlükten
Çim bükülür, yaprak buruşur,
Toynak sesleri ve tüccarların hırıltıları,
Bal peteğinin sarhoş edici kokusu.
Eğer becerikli değilseniz dikkatli olun:
Kasırga tozu süpürecek.
Çipuranın antimonunun arkasında -
Bir kadının ağlaması, sabahki gibi.
Kenarlı şalınız değil mi bu?
Rüzgarda yeşile mi dönüyor?
Oh, o cüretkar ve laf kalabalığı
Ruh hali sonuna kadar neşeli.
Stenka Razin gibi şarkı söyle
Prensesini boğdu.
Sen yolda mısın Rus?
Kıyafetini süpürdün mü?
Katı dua ile yargılamayın
Kalp dolu bir bakış.

"Bu benim tarafım mı, benim tarafım..."

Benim tarafım mı, benim tarafım mı?
Yanma çizgisi.
Sadece orman ve tuzluk,
Evet, nehrin ötesindeki tükürük...
Eski kilise yok oluyor
Bulutlara haç atmak.
Ve hasta bir guguk kuşu
Üzücü yerlerden uçmaz.
Senin için mi, benim tarafım,
Her yıl yüksek sularda
Bir ped ve bir sırt çantasıyla
Lanet ter akıyor.
Yüzler tozlu, bronzlaşmış,
Göz kapaklarım mesafeleri yuttu,
Ve ince gövdeye kazıldım
Üzüntü uysal olanı kurtardı.

“Masmavi kumaşlarda...”

Masmavi kumaşlar üzerinde
Kızıl parmaklarını döktü.
Karanlık bir koruda, bir açıklığın karşısında,
Zil kahkahalarla ağlıyor.
Oyuklar bulutlu,
Yosun gümüşle kaplıydı.
Eğirme ve ahırlar sayesinde
Ay beyaz bir boynuz gibi görünüyor.
Yol boyunca, atılgan bir şekilde, hızlı bir şekilde,
Köpüklü ter sallayarak,
Çılgın üçlü dörtnala
Yuvarlak bir dans için köye.
Kızlar sinsi görünüyor
Çitin içinden geçen yakışıklı adama.
Cesur, kıvırcık saçlı bir adam
Şapkasını yana doğru eğiyor.
Pembe gömlekten daha parlak
Bahar şafakları yanıyor.
Altın kaplama plaklar
Zillerle konuşuyorlar.

“Tanrının gökkuşağının kokusunu alıyorum…”

Tanrı'nın gökkuşağının kokusunu alıyorum -
Yaşadığım boşuna değil
Yol kenarına eğiliyorum
Çimlere düşüyorum.
Çamların arasında, köknar ağaçlarının arasında,
Huş ağaçları ve kıvırcık boncuklar arasında,
Çelenkin altında, iğne halkasında,
İsa'yı hayal ediyorum.
Beni Dubrovy'ye çağırıyor.
Cennetin krallığında olduğu gibi,
Ve leylak brokarda yanıyor
Orman bulutlarla kaplı.
Tanrı'dan gelen güvercin ruhu,
Ateşten bir dil gibi
sevgilimi ele geçirdim
Zayıf çığlığımı bastırdı.
Alev görüş uçurumuna akıyor,
Kalpte çocukluk hayallerinin neşesi var,
Doğuştan inandım
Meryem Ana'nın Şefaatinde.

Güvercin (1918)

Güvercin

Octoecho'lar

benim sesimle

Seni yutacağım Tanrım.

1
Ey vatan, mutlu
Ve durdurulamaz bir saat!
Daha iyi değil, daha güzel değil
İnek gözlerin.
Sana, sislerine
Ve tarlalardaki koyunlar,
Onu bir demet yulaf gibi taşıyorum
Ben kollarımdaki güneşim.
Gece yarısı kendini kutsa
Ve Mutlu Noeller,
Böylece nöbete susamış olanlar
Deli gibi sarhoş oldular.
Omuzlarımızla gökyüzünü sallıyoruz,
Karanlığı ellerimizle sallıyoruz
Ve sıska bir ekmek kulağına
Yıldız otunu içinize çekin.
Ey Rus, Ey bozkır ve rüzgarlar,
Ve sen, babamın evi!
Altın yolda
Bahar gök gürültüsü yuvaları.
Fırtınayı yulafla besliyoruz,
Dua içelim,
Ve mavi ekilebilir arazi
Akıl öküzü bizi sabanla sürer,
Ve tek bir taş değil
Askı ve yay sayesinde,
Bize çarpmaz
Tanrı'nın ellerini kaldırmak.
2
"Ah Devo
Maria! –
Gökler şarkı söylüyor. –
Altın tarlalara
Saç dök.
Yüzümüzü yıkayın
Dünyanın eliyle.
Dağların ötesinden bir tel
Gemiler yelken açıyor.
Onlar ayrılanların ruhlarını içeriyor
Ve yüzyılların hatırası.
Ey vay, homurdanan,
Kelepçeleri çıkarmadan!
Karanlıkta çığlık atıyorum
Ve alnına vuruyor
Gizli işaretler altında
Kapıları kapatmayacağız.
Ama bükün kim çıktı
Ve sadece bir an gördüm!
Biz bir bulut çatıyız
Körleri ezelim."
3
Ah Tanrım, Tanrım
Sen
Rüyalarınızda dünyayı sallıyor musunuz?
Takımyıldızların tozu parlıyor
Saçlarımızda.
Göksel sedir hışırdar
Sis ve hendek sayesinde,
Ve belalar vadisine
Kelime konileri düşüyor.
Günler hakkında şarkı söylüyorlar
Diğer topraklar ve sular,
Sıkı dalların neresinde
Ay ağzı onları ısırdı.
Ve çalılar hakkında fısıldıyorlar
Geçilmez korular,
Limanları kaldırdıktan sonra dans ettiği yerde,
Altın yağmur.
4
Hosanna en yüksekte!
Tepeler cennet hakkında şarkı söylüyor.
Ve o cennette görüyorum
Sen, babamın toprağı.
Mauritius meşesinin altında
Kızıl saçlı dedem oturuyor
Ve kürk mantosu parlıyor
Sık yıldızların bezelyeleri.
Ve o kedinin şapkası
Tatilde ne giydi?
Bir ay gibi görünüyor, soğuk
Akraba mezarlarının karları üzerinde.
Tepelerden büyükbabama bağırıyorum:
“Ah baba, cevap ver bana…”
Ama sedirler sessizce uyur,
Dalları aşağıya asmak.
Ses ulaşmıyor
Uzak kıyısına...
Ama çooook! Mısır başağı gibi halkalar
Yerden büyüyen kar:
“Kalkın, görün ve görün!
Tarif edilemez kaya.
Her şeyi kim yaşıyor ve inşa ediyor -
Saati ve zamanı biliyor.
Tanrı'nın borazanları çalacak
Ateş ve trompet fırtınası,
Ve sarı dişli bulut
Sütlü göbeği ısıracak.
Ve göbek düşecek
Dizginleri yak...
Ama bir Bakire olarak düşünen kişi,
Yıldızın gemisine binecek."

"Karanlık orman şeridinin arkasında..."

Karanlık korulukların ardında,
Sarsılmaz mavilikte,
Kıvırcık kuzu – ay
Mavi çimenlerin üzerinde yürüyorum.
Sazlıklarla dolu sakin bir gölde
Boynuzları çarpıyor, -
Ve öyle görünüyor ki uzaktaki yoldan -
Su kıyıları sallıyor.
Ve yeşil gölgelik altındaki bozkır
Kuş kirazı dumanı üflüyor
Ve yamaçlar boyunca uzanan vadilerin ötesinde
Üzerinde bir alev yakar.
Ey tüy otu ormanının tarafı,
Eşitlikle kalbime yakınsın,
Ama seninkinde de daha derinlerde saklı bir şey var
Tuz bataklığı melankolisi.
Ve sen de benim gibi üzücü bir ihtiyaç içindesin,
Kimin dostun, kimin düşmanın olduğunu unutmak,
Pembe gökyüzünü özlüyorsun
Ve güvercin bulutları.
Ama aynı zamanda senin için de mavi genişlikten
Karanlık çekingen görünüyor
Ve Sibirya'nın prangaları,
Ve Ural sırtının tümseği.

"Sarı ısırganların olduğu topraklarda..."

Sarı ısırganların olduğu topraklarda
Ve kuru akasya çiti,
Söğütlerin arasında yalnız korunaklı
Köy kulübeleri.
Orada, vadinin mavi çalılıklarının ardındaki tarlalarda,
Göllerin yeşilliklerinde,
Kumlu bir yol vardı
Sibirya dağlarına.
Rus Mordva ve Chud'da kayboldu,
Korkuyu umursamıyor.
Ve insanlar o yolda yürüyor
Prangalı insanlar.
Hepsi katil ya da hırsız
Kaderin onları yargıladığı gibi.
Hüzünlü bakışlarına aşık oldum
İçi boş yanaklarla.
Katillerde çok fazla kötülük ve neşe var.
Onların kalpleri basittir
Ama kararmış yüzlerini ekşitiyorlar
Mavi ağızlar.
Bir hayale değer veriyorum, onu saklıyorum,
Kalbimin saf olduğunu.
Ama aynı zamanda birini de bıçaklayacağım
Sonbahar düdüğü altında.
Ve ben rüzgarın yolunda
O kumun üzerinde
Boynunuza bir ip geçirerek sizi yönlendirecekler
Melankoliyi sevmek.
Ve geçerken bir gülümsemeyle
Göğsümü düzelteceğim
Kötü hava dilini yalayacak
Yolumu yaşadım.

1916'da Yesenin ilk kitabı Radunitsa'yı yayınladı. Eleştirmenler şairin koleksiyonuna yanıt vererek, "Yesenin için Anavatandan daha pahalı bir şey olmadığını", onu sevdiğini ve "onun için güzel, şefkatli sözler bulduğunu" vurguladı. Şarkı sözlerinin samimiyetine ve doğallığına dikkat çektiler: "Koleksiyonunun tamamı, büyüleyici gençlik kendiliğindenliğinin damgasını taşıyor... Sesli şarkılarını, bir tarla kuşunun şarkı söylemesi gibi kolayca, basitçe söylüyor."

Yesenin'in çağdaşı Profesör P.N. Sakulin şunları kaydetti: “Radunitsa'dan yaylı ama hüzünlü bir lirizm yayılıyor... köylü şairi, köy kulübesi için tatlı, sonsuz tatlı. Her şeyi şiirin altın rengine dönüştürüyor; panjurların üzerindeki isi, taze süte doğru sinsice yaklaşan kediyi ve sabanın milleri üzerinde huzursuzca gıdaklayan tavukları.” Eleştirmenler, koleksiyonun şiirlerinin folklora ve zengin halk diline yakınlığına dikkat çekti.

"Radunitsa" daki ana yer, düşünceli ve cüretkar, üzgün ve neşeli, "gökkuşağı" ışığıyla aydınlatılan köylü Rusya imajıyla doludur. O dindar, gezgin, manastır. Bazen donuk kırsal manzara ("zayıf kulübeler", "sıska tarlalar") talyanka eşliğinde canlı şarkılarla aydınlatılır. Şairin çağdaşları, ayetin tazeliğini ve lirizmini, canlı bir doğa duygusunu, mecazi parlaklığını, metaforikliğini ve desenliliğini fark ettiler. yani şairi daha sonra imgeciliğe götürecek yeni bir biçim arayışı.

I. Rozanov, “Yesenin kendisi ve diğerleri hakkında” kitabında şairin kendisine şunları söylediğini hatırladı: “Lütfen dikkat edin... neredeyse hiç aşk güdüm yok. "Haşhaş Sepetleri" göz ardı edilebilir ve çoğunu "Radunitsa" nın ikinci baskısında attım. Şarkı sözlerim büyük bir aşkla yaşıyor: vatan sevgisi. İşimde en önemli şey vatan duygusudur.”

Eserlerde Yesenin’in doğduğu köyün adı geçmiyor ama “Köy çocukluğumu hatırladım, / köyün mavisini hatırladım…” diye okuduğunuzda dünyanın neresinden bahsettiğimizi hemen anlıyorsunuz.

Yesenin'in şiirleri renklerin, seslerin cömertliğini ve insan deneyimlerinin doluluğunu aktarır. Doğayı yüceltiyor ve köylü yaşamını şiirleştiriyor. Şair, “Git, Rus', canım...” (1914) şiirinde vatan sevgisini şöyle itiraf eder:

Kutsal ordu bağırırsa:
"Rus'u atın, cennette yaşayın!"
Diyeceğim ki: “Cennete gerek yok,
Bana vatanımı ver."

Udelov Ana Müdürlüğü matbaası, Mokhovaya, 40, 62, s., 70 kopek, . 28 Ocak'tan önce yayınlandı - 28 Ocak'ta Petrograd Basın Komitesi tarafından alındı, 30 Ocak'ta sansürle onaylandı ve 1 Şubat 1916'da geri gönderildi (iade edildi). Yumuşak yayın kapakları iki renkte (siyah ve kırmızı) basılmaktadır. Başlık sayfasının arkasında ve 4. sayfada. - yayıncılık markası. Kağıt koydu. Format: 14,5x20 cm, Şubat devriminin hemen ardından 29 Nisan 1917'de verilen, yazarın Elena Stanislavovna Ponikovskaya'ya iki (!) imzasının bulunduğu bir kopya. Şairin ilk kitabı!

Bibliyografik kaynaklar:

1. Kilgour Rus edebiyatı koleksiyonu 1750-1920. Harvard-Cambridge – kayıp!

2. M.S.'nin koleksiyonundaki kitaplar ve el yazmaları. Lesmana. Açıklamalı katalog. Moskova, 1989, Sayı 846. Şair D.V.'ye imzayla. Filosofov!

3. Rus Şiir Kütüphanesi I.N. Rozanova. Bibliyografik açıklama. Moskova, 1975, Sayı 2715.

4. Rus yazarlar 1800-1917. Biyografik Sözlük. T.t. 1-5, Moskova, 1989-2007. T2: G-K, s. 242

5. Gümüş Çağı şairlerinin imzaları. Kitapların üzerine hediye yazıları. Moskova, 1995. S.s. 281-296.

6. Tarasenkov A.K., Turchinsky L.M. 20. yüzyılın Rus şairleri. 1900-1955. Bibliyografya için malzemeler. Moskova, 2004, s.253.

Yesenin, Sergey Aleksandrovich 21 Eylül (3 Ekim) 1895'te Ryazan eyaletinin Ryazan ilçesine bağlı Konstantinovo köyünde doğdu. Babası Alexander Nikitich Yesenin, on iki yaşından itibaren Moskova'da bir kasap dükkanında çalıştı. Tatyana Fedorovna Titova ile evlendikten sonra bile köyü yalnızca kısa ziyaretlerde ziyaret etti:

Babam köylü,

Ben bir köylünün oğluyum.

Çocuk, hayatının ilk üç yılında babaannesi Agrafena Pankratievna Yesenina'nın evinde büyüdü. Daha sonra anne tarafından büyükbabası Fyodor Andreevich Titov'un evine transfer edildi. Fyodor Andreevich köylülerden geliyordu, ancak şimdilik hayatı şehirle yakından bağlantılıydı. Şairin küçük kız kardeşi Alexandra, "Zeki, sosyal ve oldukça zengin bir adamdı" diye yazdı. - Gençliğinde her yaz, mavnalarla yakacak odun taşımak için kiraladığı St. Petersburg'a çalışmaya giderdi. Birkaç yıl başkalarının mavnalarında çalıştıktan sonra kendi mavnasını aldı.” Ancak küçük Seryozha Titov'ların yanına yerleştiğinde Fyodor Andreevich “zaten mahvolmuştu. Mavnalarından ikisi yandı ve diğerleri battı; hepsi sigortasızdı. Artık dedem sadece tarımla uğraşıyordu.” Tatyana Yesenina, oğlunun bakımı için babasına ayda üç ruble ödedi.1904'ün sonunda Yesenin'in annesi ve oğlu, kocasının ailesinin yanına döndü. Aynı yılın Eylül ayında Serezha, Konstantinovsky'nin dört yıllık okuluna girdi. N. Titov'un anılarından: “Bize tüm konuların temellerini öğrettiler, biz gramer ve basit kesirlerle bitirdik. Birinci sınıfa yüz öğrenci girse sonuncu - dördüncü - yaklaşık on kişi mezun oluyordu.” Çocukta alışılmadık derecede erken uyanan yaratıcı yeteneklerle ilgili efsane, on iki yaşındaki "Keşiş Seryoga" nın biyografisindeki şu üzücü gerçekle neredeyse boşa çıkıyor: okulun üçüncü sınıfında iki yıl geçirdi (1907) Görünüşe göre bu olay çocuğun kaderinde bir dönüm noktası oldu: ebeveynleri ve büyükbabasının teşvikiyle aklı başına geldi. Dört yıllık Konstantinovsky okulundan mezun olduktan sonra Sergei Yesenin, şu ifadelerle bir liyakat sertifikası alır: "... 1908-1909 akademik yılında gösterdiği çok iyi başarı ve mükemmel davranış için." Ekaterina Yesenina şöyle hatırlıyor: "Babam portreleri duvardan çıkardı ve onların yerine bir takdir belgesi ve bir sertifika astı." Eylül 1909'da genç adam, Ryazan yakınlarındaki büyük Spas-Klepiki köyünde bulunan ikinci sınıf öğretmen okulunun giriş sınavlarını başarıyla geçti. Yesenin'in Spas-Klepikovsky'nin günlük hayatı donuk ve monoton bir şekilde devam ediyordu. Yesenin'in sınıf arkadaşı V. Znyshev, "Okulda sadece bir kütüphane yoktu, aynı zamanda kullandığımız ders kitapları dışında okunacak kitaplar bile yoktu" diye hatırladı. “Okula yaklaşık iki kilometre uzaklıkta bulunan zemstvo kütüphanesinden okumak için kitaplar aldık.” Başlangıçta Yesenin "yoldaşları arasında hiçbir şekilde öne çıkmıyordu." Ancak zamanla entelektüel görünümünün iki tanımlayıcı özelliği Yesenin'i okul arkadaşlarının çoğundan ayırdı: Hala çok okuyor ve ayrıca şiir yazmaya başladı. “Bakın, eskiden herkes akşamları sınıfta oturup derslerini yoğun bir şekilde hazırlar, kelimenin tam anlamıyla tıka basa doldururdu ve Seryozha sınıfın bir köşesinde oturup kalemini çiğneyerek planladığı şiir dizelerini yazardı. satır satır,” diye hatırladı A. Aksenov. - Bir sohbette ona şunu sordum: "Ne, Seryozha, gerçekten yazar olmak istiyor musun?" - Cevaplar: "Gerçekten istiyorum." - Soruyorum: - “Yazar olacağınızı nasıl doğrulayabilirsiniz?” - Cevap veriyor: "Öğretmen Khitrov şiirlerimi kontrol ediyor, şiirlerimin iyi çıktığını söylüyor." "Bir Şarkının Taklidi" 1910:

Dizginlerdeki avuç dolusu atı suladın,

Yansıyan huş ağaçları gölette kırıldı.

Pencereden dışarı, mavi atkıya baktım.

Siyah bukleler rüzgardan dolayı dalgalanıyordu.

Köpüklü akıntıların titreşmesini istedim

Öpücüğü kırmızı dudaklarından acıyla koparmak.

Ama sinsi bir gülümsemeyle, üzerime su sıçratarak,

Parçalar şıngırdayarak dörtnala koştun.

Güneşli günlerin ipliğine zaman bir iplik ördü...

Seni gömmek için pencerelerin önünden taşıdılar.

Ve ağıtların ağlamasına, buhurdanlık kanonuna,

Sessiz, engelsiz bir çınlama hayal etmeye devam ettim.

Mavi mesafeleri ve mavi nehirleriyle Ryazan ülkesi sonsuza dek şairin kalbinde kaldı - hem "mavi panjurlu alçak ev" hem de "yansıyan huş ağaçlarının kırıldığı" köy göleti ve onun parlak hüznü yerli tarlalar ve genç huş ağaçlarının "yeşil saç modeli" ve tüm yerli "huş ağacı basma ülkesi". 1912'de Yesenin Moskova'ya geldi - bu döneme edebiyat ortamıyla tanışması damgasını vurdu. Sergey, I.D.'nin matbaasında düzeltmen yardımcısı olarak çalışıyor. Surikov edebiyat ve müzik çevresine katılan Sytin, eğitimini Halk Üniversitesi'nde açgözlülükle tamamlıyor. A.L. Shanyavsky. 22 Eylül 1913'te Yesenin nihayet ebeveynlerinin onu Moskova'ya göndermesini yaptı: eğitimine devam etti. Belgeleri A.L. Shanyavsky'nin adını taşıyan şehir halk üniversitesine sundu. Bu üniversite 1908 yılında açılmış olup iki bölümden oluşmaktadır. Yesenin, akademik bölümün tarihi ve felsefi döngüsüne birinci sınıf öğrencisi olarak kaydoldu. Şairin üniversite arkadaşı D. Semenovsky, "Geniş bir öğretim programı, en iyi profesörlük güçleri - tüm bunlar, Rusya'nın her yerinden bilgiye susamış olanları buraya çekti" diye hatırladı: "... Öğretim nispeten yüksek bir düzeyde gerçekleştirildi... Bu üniversitede sık sık şiir akşamları yapılıyordu, buna da izin verilmiyordu ve şiirin Moskova Üniversitesi'nde sunulmasına izin verilmiyordu.” B. Sorokin, Shanyavsky Üniversitesi öğrencisi Yesenin'in bilgisindeki boşlukları nasıl coşkuyla doldurmaya başladığını anlattı: “Büyük bir oditoryumda yan yana oturuyoruz ve Profesör Aikhenvald'ın Puşkin galaksisinin şairleri hakkındaki dersini dinliyoruz. Belinsky'nin Baratynsky hakkındaki ifadesinin neredeyse tamamını aktarıyor. Yesenin başını eğerek dersin belirli bölümlerini yazıyor. Yanına oturuyorum ve kalemli elinin defter sayfası üzerinde nasıl ilerlediğini görüyorum. "Puşkin'le birlikte ortaya çıkan tüm şairler arasında ilk sıra şüphesiz Baratynsky'ye aittir." Kalemini bırakıyor ve dudaklarını büzerek dikkatle dinliyor. Dersin ardından birinci kata çıkıyor. Merdivenlerde duran Yesenin şöyle diyor: "Baratynsky'yi tekrar okumalıyız." Şairin kendisiyle tip olarak tanışan ilk eşi A. Izryadnova'ya göre. Sytin, "tüm boş zamanlarını okudu, nasıl ve neyle yaşayacağını düşünmeden maaşını kitaplara, dergilere harcadı." Yesenin'in Anna Izryadnova ile tanışması Mart 1913'te gerçekleşti. O sırada Izryadnova, Sytin'in redaktörü olarak çalışıyordu. Anna Romanovna, Yesenin hakkındaki ilk izlenimini "...Görünüşte köylü bir adama benzemiyordu," diye hatırladı. - Kahverengi bir takım elbise, yüksek kolalı yaka ve yeşil kravat takıyordu. Altın bukleleriyle oyuncak bebek gibi yakışıklıydı. Ve işte İzryadnova'nın çok daha az romantik bir sözlü portresi, polis raporundan alınmış: "Yaklaşık 20 yaşında, ortalama boyda, sıradan yapıda, koyu kahverengi saçlı, yuvarlak yüz, koyu kaşlar, kısa, hafif kalkık burun." 1914'ün ilk yarısında Yesenin, Izryadnova ile medeni bir evliliğe girdi. Aynı yılın 21 Aralık'ta oğulları Yuri doğdu. 1914 yılında Yesenin'in "Ariston" takma adıyla imzalanan ilk şiiri "Huş", çocuk dergisi "Mirok"un Ocak sayısında yayınlandı. Gizemli takma adın G.R.'nin bir şiirinden alındığı anlaşılıyor. Derzhavin "Lir'e": Bu genç Ariston kim? Yüzü ve ruhu yumuşak, güzel ahlakla dolu mu?

Ve işte şiirin kendisi:

Beyaz huş ağacı

Penceremin altında

Karla kaplı

Kesinlikle gümüş.

Kabarık dallarda

Kar sınırı

Fırçalar çiçek açtı

Beyaz saçak.

Ve huş ağacı duruyor

Uykulu sessizlikte

Ve kar taneleri yanıyor

Altın ateşte.

Ve şafak tembel

Etrafta dolanmak

Dalları serpiştirir

Yeni gümüş.

Yesenin, her şeyden önce Sytin'le yaptığı çalışmalarla proleter şair-tribün rolüne itildi. 23 Eylül 1913'te matbaa işçilerinin grevine katıldığı anlaşılıyor. Ekim ayı sonunda Moskova Güvenlik Departmanı, Yesenin hakkında 573 numaralı gözetim kaydını açtı. Bu dergide “İşe Alma” lakabıyla yer aldı. Bir öğrencinin ajitasyonel proleter şiirinin imgesine hakim olma girişimi, 15 Mayıs 1914'te Bolşevik "Gerçeğin Yolu" gazetesinde yayınlanan Yesenin'in "Demirci" şiiriydi:

Kui, demirci, darbeyle vur,

Terin yüzünüzden akmasına izin verin.

Yüreklerinizi ateşe verin,

Kederden ve sıkıntıdan uzak!

Dürtülerinizi yumuşatın

Dürtüleri çeliğe dönüştürün

Ve eğlenceli bir rüyayla uç

Gökyüzü kadar yüksek bir mesafedesin.

Orada, uzakta, kara bir bulutun arkasında,

Kasvetli günlerin eşiğinin ötesinde,

Güneşin kudretli parlaklığı uçuyor

Tarlaların ovaları üzerinde.

Meralar ve tarlalar su altında kalıyor

Günün mavi ışığında,

Ve mutlu bir şekilde ekilebilir toprakların üzerinde

Yeşillikler olgunlaşıyor.

Burada dikkat çeken şey, sanki Batyushkov'un veya Puşkin'in erotik şiirinden alınmış gibi uygunsuz bir ifade olan "şakacı rüya" değil, aynı zamanda bu şakacı rüyanın ulaşmaya çalıştığı kırsal pastoral manzaradır. Köylü şairin, şehirden nefret eden, kırsal sevinçlerin ve kırsal zorlukların şarkıcısı rolü, 1913-1915'te Yesenin tarafından özel bir şevkle oynandı. Daha sonra Yesenin eserlerine gerçek adıyla imza attı. 9 Mart 1915 sabahı Sergei Yesenin Petrograd'a geldi ve istasyondan hemen A. Blok'un dairesine gitti, orada buluştular;... günlüğünde şu yazı belirdi: “Öğleden sonra yanımda bir Ryazan adam vardı. şiir. Şiirler taze, temiz, gürültülü, ayrıntılı bir dildir.” Yesenin, edebiyat yolculuğunun "Blok'un hafif eliyle" başladığına inanarak bu toplantıyı her zaman şükranla hatırladı. 1915-1916'da şiirler “Sevgili Toprak! Gönül hayali...", "Atı avuçlar dolusu suyla doyurdun...", "Kulübede", "Kuş kiraz ağacına kar yağıyor...", "İnek", "Ben" memleketimde yaşamaktan yoruldum", "Gezinme, kızıl çalıların arasında ezilme ...", "Yol kırmızı akşamı düşünüyordu ..." ve daha fazlası. Şubat 1916'nın başında Yesenin'in ilk şiir kitabı "Radunitsa" kitapçılara ulaştı. M. Murashev, "Yazarın kopyalarını aldıktan sonra" diye hatırladı, "Sergei sevinçle koşarak yanıma geldi, bir sandalyeye oturdu ve sanki ilk parlak çocuğunu besliyormuş gibi sayfaları karıştırmaya başladı." Kitabın başlığı, olduğu gibi Şair için zaten alışılagelmiş olan bu kitap, "şehirli" okuyucu için bir bilmece içeriyordu, ancak bilmece hiçbir şekilde zor değil. V.I.Dahl'ın sözlüğüne bakmak ve oradan gökkuşağının “Fomina haftasında mezarlıktaki ölüleri anma ebeveyn günü; burada şarkı söylüyorlar, yemek yiyorlar, ölüleri tedavi ediyorlar, onları parlak dirilişin sevincine çağırıyorlar.”

Tanrı'nın Gökkuşağının kokusunu alıyorum -

Yaşadığım boşuna değil

Off-road'a tapıyorum

Çimlere düşüyorum.

Çamların arasında, köknar ağaçlarının arasında,

Huş ağaçları ve kıvırcık boncuklar arasında,

Tacın altında, iğne halkasında,

İsa'yı hayal ediyorum.

Yesenin, kitabın ana şiirindeki en sevdiği panteist motifleri bu şekilde çeşitlendirdi. Birkaç yıl geçecek ve "Oniki" nin son satırlarındaki Alexander Blok, Tanrı adının ("İsa Mesih'in Önünde") kanonik olana - yaygın olarak algılanan - Eski İnanan biçimini de tercih edecek. “Herkes oybirliğiyle yetenekli olduğumu söyledi. Bunu diğerlerinden daha iyi biliyordum”, Yesenin 1923 otobiyografisinde “Radunitsa”ya yönelik eleştirel tepkileri böyle özetledi. Ve önümüzde hala 10 yıllık fırtınalı bir edebi-bohem yaşam vardı...

Yesenin - Sergei Alexandrovich (1895-1925), Rus şair. İlk koleksiyonlarından ("Radunitsa", 1916; "Kırsal Saatler Kitabı", 1918) incelikli bir söz yazarı, derinlemesine psikolojikleştirilmiş bir manzara ustası, köylü Rus şarkıcısı, halk dili ve halk dili konusunda uzman olarak ortaya çıktı. ruh. 1919-23'te Imagist grubunun bir üyesiydi. “Mare's Ships” (1920), “Moskova Tavernası” (1924) ve “The Black Man” (1925) şiiri döngülerinde trajik bir tutum ve zihinsel karışıklık ifade edilir. Bakü komiserlerine ithaf edilen “Yirmi Altı Baladı” (1924) şiirinde, “Sovyet Rus” (1925) koleksiyonunda ve “Anna Snegina” (1925) şiirinde Yesenin, “komünü” anlamaya çalıştı. -Rus'u büyüttü”, ancak kendini “geçip giden Rus”un, “altın kütük kulübenin” şairi gibi hissetmeye devam etti. Dramatik şiir "Pugachev" (1921).

Çocukluk. Gençlik

Köylü bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi, çocukluğunu büyükbabasının ailesinde yaşadı. Yesenin'in ilk izlenimleri arasında gezgin kör adamların söylediği ruhani şiirler ve büyükannesinin masalları yer alıyor. Konstantinovsky dört yıllık okulundan (1909) onur derecesiyle mezun olduktan sonra, çalışmalarına “okuma-yazma okulu öğretmeni” olarak mezun olduğu Spas-Klepikovsky öğretmen okulunda (1909-12) devam etti. 1912 yazında Yesenin Moskova'ya taşındı ve bir süre babasının katip olarak çalıştığı bir kasap dükkanında görev yaptı. Babasıyla yaşadığı bir anlaşmazlığın ardından dükkândan ayrıldı, bir kitap yayınevinde, ardından I. D. Sytin'in matbaasında çalıştı; bu dönemde devrimci fikirli işçilere katıldı ve kendisini polis gözetimi altında buldu. Yesenin aynı zamanda Shanyavsky Üniversitesi'nin (1913-15) tarih ve felsefe bölümünde okudu.

Edebiyatın başlangıcı. Başarı

Çocukluğundan beri şiir yazan (çoğunlukla A.V. Koltsov, I.S. Nikitin, S.D. Drozhzhin'i taklit ederek) Yesenin, 1912'de üyesi olduğu Surikov Edebiyat ve Müzik Çevresi'nde benzer düşünen insanlar bulur. 1914'te Moskova'da yayın yapmaya başladı. çocuk dergileri (ilk şiir "Birch").

1915 baharında Yesenin Petrograd'a geldi ve burada A. A. Blok, S. M. Gorodetsky, A. M. Remizov, N. S. Gumilev ve diğerleriyle tanıştı ve kendisi üzerinde önemli etkisi olan N. A. Klyuev ile yakınlaştı. "Köylü", "halk" tarzında stilize edilmiş şiirler ve şiirlerle ortak performansları (Yesenin, işlemeli bir gömlek ve fas botlarıyla altın saçlı bir genç olarak halka göründü) büyük bir başarıydı.

Askeri servis

1916'nın ilk yarısında Yesenin askere alındı, ancak arkadaşlarının çabaları sayesinde, Her'in 143 numaralı Tsarskoe Selo askeri sıhhi treninde görevli olarak ("en yüksek izinle") randevu aldı. İmparatorluk Majesteleri İmparatoriçesi Alexandra Feodorovna, edebiyat salonlarına serbestçe katılmasına ve patronlarla resepsiyonları ziyaret etmesine, konserlerde sahne almasına olanak tanıyor.

Görevlendirildiği revirdeki konserlerden birinde (imparatoriçe ve prensesler burada hemşire olarak da görev yapıyordu) kraliyet ailesiyle tanışır. Daha sonra N. Klyuev ile birlikte, Tsarskoe Selo'daki Feodorovsky kasabasında "Sanatsal Rus'u Yeniden Canlandırma Derneği" akşamlarında V. Vasnetsov'un eskizlerine göre dikilmiş eski Rus kostümleri giymiş olarak performans sergiliyorlar ve Ayrıca Moskova'daki Büyük Düşes Elizabeth'e davet ediliyorlar.

Mayıs 1916'da kraliyet çiftiyle birlikte Yesenin, tren görevlisi olarak Evpatoria'yı ziyaret etti. Bu, II. Nicholas'ın Kırım'a son yolculuğuydu.

"Radunitsa"

Yesenin'in ilk şiir koleksiyonu "Radunitsa" (1916), içinde taze bir ruh keşfeden ve yazarın gençlik dolu kendiliğindenliğine ve doğal zevkine dikkat çeken eleştirmenler tarafından coşkuyla karşılandı. "Radunitsa" şiirlerinde ve sonraki koleksiyonlarda ("Güvercin", "Başkalaşım", "Kırsal Saatler Kitabı", tümü 1918, vb.) özel bir Yesenin "antropomorfizmi" gelişir: hayvanlar, bitkiler, doğa olayları vb. Şairin insanlaştırdığı, kökleri ve tüm varlığı doğaya bağlı insanlarla birlikte uyumlu, bütünsel, güzel bir dünya oluşturuyor. Hıristiyan tasviri, pagan sembolizmi ve folklor üsluplarının kesiştiği noktada, ince bir doğa algısıyla renklenen Yesenin Rus'unun resimleri doğar; burada her şey vardır: yanan bir soba ve bir köpek kuytu, kesilmemiş bir saman tarlası ve bataklıklar, şehrin gürültüsü. biçme makineleri ve bir sürünün horlaması, şairin saygılı, neredeyse dinsel duygusunun nesnesi haline gelir ("Kızıl şafaklar için dua ediyorum, dere kenarında cemaat alıyorum").

Devrim

1918'in başında Yesenin Moskova'ya taşındı. Devrimi coşkuyla karşılayan, yaşamın "dönüşümüne" dair neşeli bir beklentiyle dolu birkaç kısa şiir ("Ürdün Güvercini", "Inonia", "Göksel Davulcu", tümü 1918 vb.) yazdı. Meydana gelen olayların ölçeğini ve önemini belirtmek için tanrısız duyguları İncil'deki görüntülerle birleştirirler. Yeni gerçekliği ve kahramanlarını yücelten Yesenin, zamana karşılık gelmeye çalıştı ("Cantata", 1919). Daha sonraki yıllarda “Büyük Yürüyüşün Şarkısı”, 1924, “Dünyanın Kaptanı”, 1925 vb.) yazdı. Şair, "olayların kaderinin bizi nereye götürdüğünü" düşünerek tarihe dönüyor (dramatik şiir "Pugachev", 1921).

İmgeleme alanındaki arayışlar Yesenin'i A. B. Mariengof, V. G. Shershenevich, R. Ivnev'e yaklaştırıyor, 1919'un başında bir grup imgecide birleştiler; Yesenin, Moskova'daki Nikitsky Kapısı'nda İmgecilerin edebi kafesi olan Pegasus Ahırının müdavimi olur. Ancak şair, formu "içerik tozundan" temizleme arzusunu yalnızca kısmen paylaştı. Estetik ilgileri ataerkil köy yaşam tarzına, halk sanatına ve sanatsal imgenin manevi temel ilkesine yöneliktir (“Meryem'in Anahtarları” incelemesi, 1919). Zaten 1921'de Yesenin, "kardeşleri" İmgecilerin "maskaralık uğruna soytarıca maskaralıklarını" eleştiren bir baskıda ortaya çıktı. Yavaş yavaş, hayal ürünü metaforlar şarkı sözlerinden ayrılıyor.

"Moskova Tavernası"

1920'lerin başında. Yesenin'in şiirlerinde "fırtınayla parçalanmış bir hayat" (1920'de Z. N. Reich ile yaklaşık üç yıl süren bir evlilik ayrıldı), sarhoş cesaret, yerini histerik melankoliye bırakma motifleri ortaya çıkıyor. Şair bir holigan, bir kavgacı, kanlı bir ruha sahip bir ayyaş olarak görünür, "yabancı ve gülen ayaktakımı" tarafından çevrelendiği "in'den ine" topallar (koleksiyonlar "Bir Hooligan'ın İtirafı", 1921; "Moskova Tavernası"). ”, 1924).

Isadora

Yesenin’in hayatındaki bir olay, altı ay sonra karısı olan Amerikalı dansçı Isadora Duncan (1921 sonbaharı) ile buluşmasıydı. Gürültülü skandallar, Isadora ve Yesenin'in şok edici maskaralıkları eşliğinde Avrupa'ya (Almanya, Belçika, Fransa, İtalya) ve Amerika'ya (Mayıs 1922 Ağustos 1923) yapılan ortak bir gezi, kelimenin tam anlamıyla ortak bir noktanın yokluğuyla daha da kötüleşen "karşılıklı yanlış anlamalarını" ortaya çıkardı. dil (Yesenin yabancı dil bilmiyordu, Isadora birkaç düzine Rusça kelime öğrendi). Rusya'ya döndüklerinde ayrıldılar.

Son yılların şiirleri

Yesenin memleketine sevinçle, yenilenme duygusuyla, "SSCB'nin büyük devletlerinde şarkıcı ve vatandaş olma" arzusuyla döndü. Bu dönemde (1923-25) en güzel dizelerini yazdı: “Altın Koru Caydırdı...”, “Anneye Mektup”, “Artık yavaş yavaş ayrılıyoruz…” şiirleri, “Fars Motifleri” dizisi. ”, “Anna Snegina” şiiri vb.

Şiirlerinde ana yer hâlâ dramatik tonlar kazanan vatan temasına aittir. Yesenin Rus'unun bir zamanlar tek ve uyumlu dünyası ikiye ayrılıyor: “Sovyet Rusyası”, “Rusya'dan Ayrılmak”. “Sorokoust” (1920) şiirinde özetlenen eski ile yeni arasındaki rekabetin motifi (“kırmızı yeleli tay” ve “dökme demir pençeli tren”) son yılların şiirlerinde geliştirilmektedir: kayıt "Taş ve çeliği" karşılayan yeni bir yaşamın işaretleri Yesenin, şiirine "artık burada ihtiyaç duyulmayan" ("Sovyet Rus", "Sovyet Ülkesi" koleksiyonları) "altın kütük kulübenin" şarkıcısı gibi hissediyor. her ikisi de 1925). Bu dönem şarkı sözlerinin duygusal baskınlığı sonbahar manzaraları, özetleme motifleri ve vedalardır.

Trajik son

Son eserlerinden biri Sovyet rejimini kınadığı “Alçaklar Ülkesi” şiiriydi. Bundan sonra gazetelerde sarhoşluk, kavga vb. suçlamalarla zulme uğramaya başladı. Yesenin’in hayatının son iki yılı sürekli seyahatle geçti: kovuşturmadan saklanarak üç kez Kafkasya'ya gitti, birkaç kez Leningrad'a ve yedi kez Konstantinovo'ya gitti. Aynı zamanda bir kez daha aile hayatına başlamaya çalışıyor ancak S. A. Tolstoy (L. N. Tolstoy'un torunu) ile olan ilişkisi mutlu değildi.

1925 yılının Kasım ayının sonunda tutuklanma tehdidi nedeniyle psikonöroloji kliniğine gitmek zorunda kaldı. Sofya Tolstaya, Profesör P.B. ile aynı fikirdeydi. Gannushkin, şairin Moskova Üniversitesi'ndeki ücretli bir klinikte hastaneye kaldırılması hakkında. Profesör, Yesenin'in edebi çalışmalar yapabileceği ayrı bir oda sağlayacağına söz verdi.

GPU ve polis memurları şairi ararken çılgına döndü. Kliniğe yatırıldığını yalnızca birkaç kişi biliyordu, ancak muhbirler bulundu. 28 Kasım'da güvenlik görevlileri kliniğin müdürü Profesör P.B.'ye koştu. Yesenin'in Gannushkin'e iadesini talep ettiler, ancak o hemşerisini ölüme teslim etmedi. Klinik gözetim altında. Bir süre bekledikten sonra Yesenin tedavi sürecini kesintiye uğratır (bir grup ziyaretçiyle birlikte klinikten ayrıldı) ve 23 Aralık'ta Leningrad'a doğru yola çıkar. 28 Aralık gecesi Angleterre Oteli'nde Sergei Yesenin intihar sahnesi yaparak öldürüldü.