K. Marx'ın sosyolojik kavramı

K. Marx'ın yaşam yılları – 1818-1883.

K. Marx'ın önemli eserleri arasında “Kapital”, “Felsefenin Yoksulluğu”, “ İç savaş Fransa'da”, “Ekonomi Politiğin Eleştirisi Üzerine” vb. K. Marx, F. Engels ile birlikte bu tür çalışmalar yazdı. “Alman İdeolojisi”, “Komünist Parti Manifestosu” vb. gibi.

K. Marx ve F. Engels'in fikirleri doğası gereği temeldir. Dünya çapında felsefi, sosyolojik, sosyo-politik düşüncenin gelişiminde büyük etkileri oldu. Birçok Batılı toplumsal dinamik kavramı, Marx'ın fikirlerine karşıt olarak ortaya çıktı.

Marx'ın Sosyolojisi- bu bir teori sosyal Gelişim toplum. Marx, tarihsel süreci yorumlarken ilk kez materyalist tarih anlayışı ilkesi(toplumsal varoluşun önceliğini ve toplumsal bilincin ikincil doğasını doğrulayan felsefi bir ilke). Başka bir deyişle, tarihsel süreçte belirleyici an, gerçek hayatın, yani ekonomik koşulların, toplumsal bilinçle ilişkilendirilen ideolojik, politik, hukuki ve diğer ilişkilerin bütününü belirleyen maddi ilişkilerin üretimi ve yeniden üretimidir.

Marx'ın konumu şu şekilde tanımlanır: ekonomik determinizm(ekonomik, maddi ilişkilerin diğer tüm ilişkileri belirlediği felsefi konum).

Ancak her şey o kadar basit değil. Önceliği tanımak ekonomik ilişkiler Marx politik, ideolojik ve diğer faktörlerin etkisini inkar etmedi. Özellikle belirli durumlarda (kriz, savaş vb.) siyasi faktörlerin belirleyici etkisinin mümkün olduğunu kaydetti.

Marx'ın temel kavramı teoridir. sosyo-ekonomik oluşum toplumsal yaşamın tüm yönlerini bütünlük ve etkileşim içinde kapsar. Bu kavramda Marx ilk kez bu bakış açısından sistematik yaklaşım toplumu nesnel, kendini geliştiren bir gerçeklik olarak görür. Aynı zamanda kişisel gelişimin kaynağı maddi yaşamdaki çelişkiler ve çatışmalardır.

Sosyo-ekonomik oluşum teorisi

Sosyo-ekonomik oluşum teorisinin temel kavramları aşağıdakileri içerir:

1. sosyo-ekonomik oluşum – karakteristik üretim tarzı ve (bunun tarafından koşullanan) bir dizi sosyal, politik, hukuki, ideolojik ilişki, norm ve kurumla karakterize edilen, toplumun gelişiminde tarihsel olarak tanımlanmış bir aşama;

2. üretme - insanların ihtiyaçlarını karşılamak için doğal nesneleri dönüştürdüğü süreç; kendi faaliyetleri aracılığıyla kendileri ve doğa arasındaki metabolizmaya aracılık eder, düzenler ve kontrol ederler. Üretimin çeşitli türleri vardır (maddi malların üretimi, emek, üretim ilişkileri, sosyal yapı vb.) Bunlar arasında başlıcaları iki ana üretim türüdür: üretim araçlarının üretimi ve insanın kendisinin üretimi;

3. üreme– sosyal sistemlerin kendini iyileştirme ve kendini yenileme süreci. Ayrıca üretim araçlarının yeniden üretimi ve yeniden üretim olmak üzere çeşitli yeniden üretim türleri de vardır. insan hayatı;

4. üretim modu– toplumsal yaşamın sosyal, politik, manevi süreçlerini belirleyen üretici güçlerin ve üretim ilişkilerinin tarihsel olarak spesifik birliği;

5. temel- belirli bir gelişme aşamasında toplumun ekonomik yapısını oluşturan bir dizi üretim ilişkisi;

6. üst yapı- bunlara karşılık gelen bir dizi siyasi, hukuki, manevi, felsefi, dini ve diğer görüş ve kurumlar;

7. Üretken güçler- doğal maddeleri dönüştürülmek için gerekli olan öznel (emek) ve maddi (üretim araçları, araçlar, teknoloji) faktörlerden oluşan bir sistem bir kişi için gerekliürünler;

8. endüstriyel ilişkiler- üretim sürecinde insanlar arasında gelişen ilişkiler.

Şekil 1 sosyo-ekonomik oluşumun yapısını göstermektedir

Pirinç. 1. Sosyo-ekonomik oluşumun yapısı

Marx, üçü sınıf olmak üzere 5 oluşum tespit ediyor. Her sınıf oluşumu iki ana sınıfa karşılık gelir. düşmanca(antagonizm – uzlaşmaz çelişki, çatışma):

1. ilkel komünal sistem - henüz sınıf yok;

2. köle toplumu - köleler ve köle sahipleri;

3. feodal toplum - köylüler ve feodal beyler;

4. kapitalizm (burjuva toplumu) - burjuvazi ve proletarya (işçi sınıfı);

5. komünizm - ders olmayacak.

Marx'a göre tarihsel süreç şu şekilde karakterize edilir:

· sistematik;

Devrimci ruh

· geri döndürülemezlik;

· tek doğrusallık – basitten karmaşığa;

· ilericilik.

K. Marx, toplumun doğal tarihsel gelişim süreci hakkındaki temel fikrini, ekonomik yaşamı toplumsal yaşamın çeşitli alanlarından ve tüm toplumsal ilişkilerden - üretimi temel ve diğer ilişkileri belirleyen olarak - ayırarak geliştirdi.

Yaşam araçlarının elde edilmesi gerçeğini başlangıç ​​noktası olarak alan Marksizm, insanların üretim sürecine girdiği ilişkileri buna bağladı ve bu üretim ilişkileri sisteminde temeli - belirli bir toplumun temelini - gördü. siyasal-hukuksal üstyapılarla ve çeşitli toplumsal düşünce biçimleriyle bezenmiş bir yapı.

Üretici güçlerin belirli bir gelişme aşamasında ortaya çıkan her üretim ilişkileri sistemi, hem tüm oluşumlar için genel yasalara hem de bunlardan yalnızca birine özgü özel yasalara, ortaya çıkma, işleyiş ve daha yüksek bir biçime geçiş yasalarına tabidir. Her sosyo-ekonomik oluşum içindeki insanların eylemleri Marksizm tarafından genelleştirildi ve sınıflı bir toplumda büyük kitlelerin - faaliyetlerinde toplumsal kalkınmanın acil ihtiyaçlarının farkına varan sınıfların - eylemlerine indirgendi.

Sosyo-ekonomik formasyon, Marksizme göre, belirli bir üretim yöntemine dayanan ve insanlığın ilkel komünal sistemden köle sistemi, feodalizm ve kapitalizme, oradan da köleciliğe doğru ilerleyen gelişiminin bir aşaması olan tarihsel bir toplum türüdür. komünist oluşum "Sosyo-ekonomik oluşum" kavramı Marksist tarih anlayışının temel taşıdır. Bu durumda toplumsal devrim sonucunda bir oluşumun yerini başka bir oluşum alır. Marksizme göre kapitalist toplum, sınıf karşıtlığına dayalı oluşumların sonuncusudur. İnsanlığın tarihöncesini sona erdirir ve başlar gerçek hikaye- komünizm.

Formasyon türleri

Marksizm beş tür sosyo-ekonomik oluşumu birbirinden ayırır.

İlkel komünal sistem, yapısı komünal ve ilgili insan topluluğu biçimlerinin etkileşimi ile karakterize edilen birincil (veya arkaik) bir sosyal oluşumdur. Bu oluşum başlangıcından itibaren zamana yayılmaktadır sosyal ilişkiler Sınıflı toplumun ortaya çıkmasından önce. “Birincil oluşum” kavramının geniş bir yorumuyla, ilkel komünal sistemin başlangıcı, ilkel sürü aşaması, son aşaması ise sınıf farklılaşmasının zaten ortaya çıktığı komünal devlet toplumu olarak kabul edilir. İlkel toplumsal ilişkiler, kabile topluluğu ile klanın etkileşimi ile oluşan kabile sistemi döneminde en büyük yapısal bütünlüğüne ulaşır. Buradaki üretim ilişkilerinin temeli, üretim araçlarının (üretim araçları, arazi, ayrıca konut, ev eşyaları) ortak mülkiyetiydi ve bu mülkiyetin içinde silahlar, ev eşyaları, giysiler vb. üzerinde de kişisel mülkiyet vardı. koşullar Ilk aşamalar insanlığın teknik gelişimi, kolektif mülkiyet biçimleri, dini ve büyülü fikirler, ilkel ilişkilerin yerini, araçların, ekonomi biçimlerinin, aile, evlilik ve diğer ilişkilerin gelişmesinin bir sonucu olarak yeni toplumsal ilişkiler alır.

Köle sistemi, ilkel komünal sistemin yıkıntıları üzerinde ortaya çıkan birinci sınıf düşmanlığı toplumudur. Marksizme göre kölelik şu ya da bu şekilde tüm ülkelerde ve tüm halklarda mevcuttu. Köle sahibi bir sistemde, toplumun ana üretici gücü kölelerdir ve yönetici sınıf, farklı sosyal gruplara (toprak sahipleri, tüccarlar, tefeciler vb.) bölünmüş köle sahibi sınıftır. Köle sahibi bir toplumda bu iki ana sınıfa (köleler ve köle sahipleri) ek olarak, özgür nüfusun ara katmanları da vardır: emekleriyle geçinen küçük mülk sahipleri (zanaatkarlar ve köylüler) ve aynı zamanda şunlardan oluşan lümpen proletarya. zanaatkarları ve köylüleri mahvetti. Köle sahibi bir toplumda geçerli olan üretim ilişkilerinin temeli, köle sahibinin üretim araçları ve köleler üzerindeki özel mülkiyetidir. Köle sahibi bir toplumun ortaya çıkmasıyla birlikte devlet doğar ve gelişir. Köle sahibi olma sisteminin parçalanmasıyla birlikte sınıf mücadelesi yoğunlaşır ve köle sahibi sömürünün yerini başka bir feodal sömürü biçimi alır.

Feodalizm (Latince feodum - mülkten), köle sistemi ile kapitalizm arasındaki oluşum değişiminin orta halkasıdır. İlkel toplumsal ve köle ilişkilerinin ayrışmasının unsurlarının sentezi yoluyla ortaya çıkar. Bu sentezin üç türü gözlenir: birincinin, ikincinin baskın olduğu veya bunların tekdüze bir oranıyla. Ekonomik sistem Feodalizm, ana üretim aracının - toprağın - feodal beylerin egemen sınıfının tekel mülkiyetinde olması ve ekonominin küçük üreticiler - köylüler tarafından yürütülmesi ile karakterize edilir. Feodal toplumun gelişiminin farklı aşamalarındaki siyasi yapısı farklıdır: en küçük devlet parçalanmasından son derece merkezileşmiş mutlakiyetçi monarşilere kadar. Feodalizmin geç dönemi (bir sistem olarak gelişiminin alçalan aşaması), Marksizme göre, imalat üretiminin derinliklerinde ortaya çıkışı, kapitalist ilişkilerin başlangıcı ve burjuva devrimlerinin olgunlaşma ve tamamlanma dönemi ile karakterize edilir.

Kapitalizm feodalizmin yerini alan sosyo-ekonomik bir oluşumdur. Kapitalizm, üretim araçlarının özel mülkiyetine ve ücretli emeğin sömürülmesine dayanır. Kapitalizmin ana çelişkisi - emeğin toplumsal doğası ile özel kapitalist mülk edinme biçimi arasındaki - Marksizme göre ifadesini, kapitalist toplumun ana sınıfları - proletarya ve burjuvazi - arasındaki karşıtlıkta bulur. Proletaryanın sınıf mücadelesinin doruk noktası sosyalist devrimdir.

Sosyalizm ve komünizm komünist oluşumun iki aşamasını temsil eder: sosyalizm onun ilk veya alt aşamasıdır; Komünizm en yüksek aşamadır. Marksist öğretiye göre farklılıklarının temeli ekonomik olgunluk derecesinde yatmaktadır. Zaten sosyalizmde üretim araçlarının özel mülkiyeti ve ücretli emeğin sömürüsü yoktur. Bu bakımdan sosyalizm ile komünizm arasında hiçbir fark yoktur. Ancak sosyalizmde üretim araçlarının kamu mülkiyeti iki biçimde mevcuttur: devlet ve kollektif çiftlik-kooperatifi; komünizmde tek bir ulusal mülkiyet olmalıdır. Marksizme göre sosyalizmde işçi sınıfı, kollektif çiftlik köylüsü ve aydınlar arasındaki, ayrıca zihinsel ve fiziksel emek, şehir ve kırsal arasındaki farklar ortadan kalkar ve komünizm altında korunur. Marksist öğretiye göre komünizmin gelişiminin belirli bir aşamasında siyasi ve hukuki kurumlar, ideoloji ve bir bütün olarak devlet tamamen yok olacaktır; Komünizm, son derece gelişmiş üretici güçler, bilim, teknoloji, kültür ve kamusal özyönetim temelinde işleyecek, toplumun en yüksek örgütlenme biçimi olacaktır.

İyi çalışmanızı bilgi tabanına göndermek basittir. Aşağıdaki formu kullanın

Bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan öğrenciler, lisansüstü öğrenciler, genç bilim insanları size çok minnettar olacaklardır.

Yayınlanan http:// www. en iyi. ru/

Mesleki eğitim özel ortaöğretim kurumu mesleki Eğitim"Daha yüksek hukuk fakültesi» (Udmurt Cumhuriyeti, Izhevsk)

Berezniki, Perm Bölgesi'ndeki Şube

Ölçek

disiplin: “Sosyoloji ve siyaset biliminin temelleri”

ders: "Marksist sosyo-ekonomik sistemÖrasyonlar"

Tamamlayan: Ekaterina Viktorovna Ostanina, 1. sınıf öğrencisi

Uzmanlık Alanı: "Kolluk Kuvvetleri"

Grup: ZP -151/2-10

Kontrol eden: Seleznev Anatoly Vasilievich

Berezniki, 2016

• giriiş
• 1. İlkel toplumsal oluşum
• 2. Köle sahibi oluşum
• 3. Feodal oluşum
• 4. Kapitalist oluşum
• 5. Komünist oluşum
• Çözüm
• Edebiyat

giriiş

Sosyo-ekonomik oluşum- Marksizm'de - toplumun üretici güçlerinin belirli bir gelişme aşaması ve bu aşamaya karşılık gelen, ona bağlı olan ve onun tarafından belirlenen tarihsel ekonomik üretim ilişkileri türü ile karakterize edilen bir toplumsal evrim aşaması.

Her oluşum belirli bir üretim yöntemine dayanmaktadır. Üretim ilişkileri bütünüyle ele alındığında bu oluşumun özünü oluşturur. Oluşumun ekonomik temelini oluşturan bu üretim ilişkileri sistemi siyasi, hukuki ve ideolojik bir üst yapıya karşılık gelmektedir. Formasyonun yapısı organik olarak yalnızca ekonomik değil, aynı zamanda belirli bir toplumda var olan insan toplulukları (örneğin, sosyal gruplar, milliyetler, uluslar vb.) arasındaki tüm sosyal ilişkilerin yanı sıra belirli yaşam biçimlerini, aileyi de içerir. ve yaşam tarzı. Toplumsal evrimin bir aşamasından diğerine geçişin temel nedeni, ilk aşamanın sonuna doğru artan üretici güçler ile geri kalan üretim ilişkileri türü arasındaki uyumsuzluktur.

Karl Marx, “Ekonomi Politiğin Eleştirisine Doğru” (1859) adlı çalışmasında, Asya, antik (köle), feodal ve kapitalist dahil olmak üzere toplumsal üretim tarzları tarafından belirlenen “ekonomik toplumsal formasyonun ilerici dönemlerini” tanımladı. Her ne kadar Marx, sosyo-ekonomik oluşumlara ilişkin eksiksiz bir teori formüle etmemiş olsa da, onun ifadelerinin genelleştirilmesi, Sovyet tarihçilerinin onun, mevcut üretim ilişkilerine (veya mülkiyet biçimlerine) uygun olarak beş oluşum tespit ettiği sonucuna varmasına olanak tanıdı:

- ilkel - toplumsal; - köle tutma;

- feodal;

- kapitalist;

- komünist.

Sovyet tarihçisi V.P. Ilyushechkin, bir yandan Marx'ın, Hegel ve Saint-Simon'u takip ederek üretim ve oluşum yöntemlerini mülkiyet biçimine göre belirlediğini kaydetti. Ama öte yandan, kapitalist üretim tarzını, toplumun üretici güçlerinin gelişme aşamasına ve bu aşamaya karşılık gelen ekonomik üretim ilişkilerinin tarihsel tipine göre - toplumun makine gelişme aşamasının diyalektik birliği olarak - tanımladı. üretici güçler ve nihai olarak onun belirlediği artı-değer tipi ekonomik üretim ilişkileri. Ilyushechkin, "Böyle bir saçmalığa izin vermede ona (Marx'a) neyin rehberlik ettiğini söylemek zor" dedi. Ilyushechkin, Marx'ın mantığına dayanarak, beş değil dört oluşumu birbirinden ayırmayı önerdi (feodal ve köle sahibi oluşumları, el emeğinin tüketici değeri tipi üretim ilişkilerine karşılık geldiği tek bir sınıf-sınıf oluşumu olarak sınıflandırdı) .

Uzun bir tartışma sırasında Sovyet tarihçileri, İlyuşeçkin'in görüşlerinin "tarihsel sürecin gidişatını daha iyi yansıttığı" konusunda hemfikirdi.

1. İlkel toplumsal oluşum

Bu sosyo-ekonomik oluşumda üretim yöntemi, üretici güçlerin son derece düşük düzeydeki gelişimi ile karakterize edilir. Her türlü emek gereklidir; artı emek sıfırdır. Kabaca söylemek gerekirse, bu, üretilen (daha doğrusu çıkarılan) her şeyin iz bırakmadan tüketilmesi, fazlalık oluşmaması, yani ne tasarruf yapma, ne de takas yapma imkanının olmadığı anlamına gelir. Bu nedenle, ilkel komünal formasyon, üretim araçlarının toplumsal veya daha doğrusu komünal mülkiyetine dayanan pratik olarak temel üretim ilişkileriyle karakterize edilir. Artı ürünün neredeyse tamamen yokluğu nedeniyle burada özel mülkiyet ortaya çıkamaz: Üretilen (daha doğrusu çıkarılmış) her şey iz bırakmadan tüketilir ve başkalarının eliyle elde edilen bir şeyi alma veya ele geçirme girişimi, basitçe yol açacaktır. onu elinden alan kişinin ölümüne.

Aynı nedenlerden ötürü burada meta üretimi yok (mübadeleye konu olacak hiçbir şey yok). Böyle bir temelin son derece az gelişmiş bir üst yapıya karşılık geldiği açıktır; Yönetim, bilim, dini törenler vb. ile profesyonel olarak ilgilenmeye gücü yeten insanlar ortaya çıkamaz.

Yeterli önemli nokta- savaşan kabileler arasındaki çatışmalar sırasında yakalanan esirlerin kaderi: ya öldürülürler, yenir ya da kabileye kabul edilirler. Onları zorla çalıştırmanın hiçbir anlamı yok; ürettikleri her şeyi karşılıksız kullanacaklar.

2. Köle sahibi oluşum

Yalnızca üretici güçlerin, önemsiz miktarda bile olsa bir artı ürünün ortaya çıkmasına neden olacak bir düzeye kadar gelişmesi, yukarıda adı geçen tutsakların kaderini kökten değiştirir. Artık onları köleye dönüştürmek karlı hale geliyor, çünkü emekleriyle üretilen ürünlerin tamamı, bölünmeden sahibinin tasarrufuna sunuluyor. Ve sahibinin sahip olduğu köle sayısı ne kadar fazlaysa, elinde yoğunlaşan maddi zenginlik miktarı da o kadar fazla olur. Ayrıca aynı artı ürünün ortaya çıkması, devletin ortaya çıkmasının yanı sıra nüfusun belirli bir kesimi için dini faaliyetler, bilim ve sanat alanlarında mesleki uğraşların ortaya çıkması için de maddi önkoşullar yaratır. Yani böyle bir üst yapı ortaya çıkıyor.

Dolayısıyla sosyal bir kurum olarak kölelik, bir kişiye başka bir kişiye sahip olma hakkı veren bir mülkiyet biçimi olarak tanımlanmaktadır. Dolayısıyla buradaki mülkiyetin ana nesnesi, yalnızca kişisel olarak değil, aynı zamanda üretici güçlerin maddi unsuru olarak da hareket eden insanlardır. Başka bir deyişle, diğer üretim araçları gibi köle de sahibinin istediğini yapmakta özgür olduğu bir şeydir: satın almak, satmak, takas etmek, bağışlamak, gereksiz yere atmak vb.

Köle emeği çeşitli toplumsal koşullar altında mevcuttu; Antik Dünya Batı Hindistan kolonilerine ve tarlalarına Güney eyaletleri Kuzey Amerika. Buradaki artı emek artık sıfıra eşit değil: Köle, kendi yiyeceğinin maliyetini biraz aşan bir hacimde ürünler üretiyor. Aynı zamanda üretim verimliliği açısından köle emeği kullanıldığında her zaman bir sorun vardır. bütün çizgi sorunlar.

1. Kışla köle sistemi her zaman kendini yeniden üretemez ve kölelerin ya köle ticareti pazarlarından satın alınarak ya da fetih yoluyla elde edilmesi gerekir; Bu nedenle, köle sistemleri sıklıkla ciddi işgücü kıtlığı yaşama eğilimindeydi.

2. Köleler, isyan tehdidi nedeniyle ciddi bir "zor" denetimine ihtiyaç duyarlar.

3. Köleleri ek teşvikler olmadan nitelik gerektiren emek görevlerini yerine getirmeye zorlamak zordur. Bu sorunların varlığı, köleliğin sürekli ekonomik büyüme için yeterli bir temel sağlayamayacağını göstermektedir. Üst yapıya gelince, onun karakteristik özelliği, kölelerin çalışan sığır türlerinden biri veya "konuşan bir araç" olarak görülmesi nedeniyle kölelerin her türlü siyasi, ideolojik ve diğer birçok manevi yaşam biçiminden neredeyse tamamen dışlanmasıdır.

3. Feodal oluşum

Amerikalı araştırmacılar J. Prower ve S. Eisenstadt, en gelişmiş feodal toplumlarda ortak olan beş özelliği listeliyor:

1) efendi-vasal ilişkisi;

2) ulusal düzeyden ziyade yerel düzeyde etkili olan ve görece düşük düzeyde görevbölümüne sahip, kişiselleştirilmiş bir hükümet biçimi;

3) başta askeri olmak üzere hizmet karşılığında feodal mülklerin (tımarlar) verilmesine dayalı arazi mülkiyeti;

4) özel orduların varlığı;

5) toprak sahiplerinin serflerle ilgili belirli hakları.

Bu özellikler, krala kadar uzanan tek bir otoriterlik çizgisinin resmi ilkesine rağmen, çoğunlukla merkezi olmayan (veya zayıf bir şekilde merkezileştirilmiş) ve soylular içindeki kişisel bağlantılardan oluşan hiyerarşik bir sisteme bağımlı olan bir ekonomik ve politik sistemi karakterize eder. Bu, kolektif savunmayı ve düzenin korunmasını sağladı. Ekonomik temel, toprak sahiplerinin siyasi işlevlerini yerine getirmek için ihtiyaç duydukları artı ürünü sağlayan bağımlı köylülükle birlikte üretimin yerel örgütlenmesiydi.

Feodal sosyo-ekonomik oluşumda mülkiyetin ana nesnesi topraktır. Bu nedenle, toprak ağaları ile köylüler arasındaki sınıf mücadelesi, öncelikle kiracılara tahsis edilen üretim birimlerinin büyüklüğü, kira koşulları ve meralar, drenaj sistemleri ve değirmenler gibi temel üretim araçları üzerindeki kontrole odaklanmaktadır. Bu nedenle modern Marksist yaklaşımlar, kiracı köylünün üretim üzerinde belirli bir kontrole sahip olması nedeniyle (örneğin, geleneksel haklara sahip olmak), toprak sahiplerinin köylülük ve ürünler üzerindeki kontrolünü sağlamak için “ekonomik olmayan önlemlerin” gerekli olduğunu ileri sürmektedir. emeklerinin. Bu önlemler siyasi ve ekonomik tahakkümün temel biçimlerini temsil ediyor. Şunu da belirtmek gerekir ki, işçilerin üretim araçları üzerinde herhangi bir kontrolden yoksun bırakıldığı kapitalizmden farklı olarak feodalizm, serflerin bu araçlardan bazılarına oldukça etkili bir şekilde sahip olmalarına izin verir ve bunun karşılığında artı emeğe rant biçiminde el konulmasını sağlar.

4. Kapitalist oluşum

İdeal biçimindeki bu tür ekonomik organizasyon, aşağıdaki özelliklerin varlığıyla çok kısaca tanımlanabilir:

1) ekonomik üretim aracı, yani sermaye üzerinde özel mülkiyet ve kontrol;

2) ekonomik aktiviteyi kâr elde etmeye yönlendirmek;

3) bu faaliyeti düzenleyen piyasa yapısı;

4) kârın sermaye sahipleri tarafından dağıtılması (devlet vergilendirmesine tabi);

5) üretimin özgür temsilcileri olarak hareket eden işçiler tarafından emek sürecinin sağlanması.

Tarihsel olarak kapitalizm, sanayileşmenin gelişmesiyle eş zamanlı olarak gelişmiş ve ekonomik hayatta egemen bir konuma gelmiştir. Bununla birlikte, bazı özelliklerine sanayi öncesi Avrupa ekonomisinin ticari sektöründe ve tüm ortaçağ döneminde rastlanabilir. Modern sosyolojide kapitalist toplumun endüstriyel toplumla aynı olduğu görüşü büyük ölçüde yaygın olduğundan, burada bu sosyo-ekonomik oluşumun özellikleri üzerinde ayrıntılı olarak durmayacağız. Bu konuyu (aynı zamanda böyle bir tanımlamanın meşruluğu sorusunu) daha ayrıntılı bir şekilde sonraki bölümlerden birine aktaracağız.

Kapitalist üretim tarzının en önemli özelliği: Üretici güçlerin gelişmesinin, artık emeğin payının, gerekli emeğin payını aşan bir boyuta çıkarılmasını mümkün kılacak niceliksel ve niteliksel bir düzeye ulaşmasıdır (burada şöyle ifade edilir: ücret şekli). Bazı verilere göre, modern bir yüksek teknoloji şirketinde ortalama bir çalışan, sekiz saatlik iş gününün on beş dakikasında kendisi için çalışıyor (yani maaşına değecek bir ürün üretiyor). Bu, ürünün tamamının fazlalık haline geldiği, gerekli emeğin payının sıfıra indiği bir duruma yaklaşıma işaret etmektedir. Böylece emek değer teorisinin mantığı genel olarak eğilimi özetlemektedir. tarihsel gelişim komünizm fikrine yakın.

Marx oluşumunun baskın özelliği

5. Komünist oluşum

Bir uygulamadan çok bir doktrin olan komünist oluşum kavramı, aşağıdakilerin olmayacağı gelecekteki toplumlara atıfta bulunur:

1) özel mülkiyet;

2) sosyal sınıflar;

3) zorla (“insanları köleleştirmek”) işbölümü;

4) emtia-para ilişkileri.

Beşinci oluşumun özellikleri doğrudan yukarıda sıralanan özelliklerden kaynaklanmaktadır. K. Marx, kapitalist toplumların devrimci dönüşümünden sonra komünist toplumların yavaş yavaş oluşacağını savundu. Ayrıca, beşinci oluşumun belirli (ama çok ilkel) bir biçimdeki bu dört temel özelliğinin, aynı zamanda ilkel kabile toplumlarının da karakteristik özelliği olduğunu belirtti - bu, onun ilkel komünizm olarak kabul ettiği bir durumdur. "Gerçek" komünizmin mantıksal inşası, daha önce de söylediğimiz gibi, Marx ve takipçileri tarafından, sosyo-ekonomik oluşumların önceki ilerici gelişimindeki eğilimlerden doğrudan bir çıkarım olarak türetilmiştir. Komünist sistemin yaratılışının başlangıcının, insan toplumunun tarihöncesinin sonu ve gerçek tarihinin başlangıcı olarak görülmesi tesadüf değildir.

Bu fikirlerin modern toplumlarda hayata geçirilip geçirilmediği konusunda ciddi şüpheler bulunmaktadır. Eski "komünist" ülkelerin çoğu, bir dereceye kadar özel mülkiyeti, yaygın olarak uygulanan bir işbölümünü ve bürokratik ayrıcalıklara dayalı bir sınıf sistemini sürdürdü. Kendilerini komünist olarak adlandıran toplumların fiili gelişimi, komünizm teorisyenleri arasında tartışmalara yol açtı; bazıları, komünizmde belirli bir özel mülkiyet payının ve belirli bir düzeyde işbölümünün kaçınılmaz göründüğü görüşünde.

Çözüm

Marx, temelleri A. Smith ve D. Ricardo tarafından çizilen emek değer teorisini geliştirdi. Marx bu teoriyi kapitalizmin analizinin başlangıç ​​noktası yaptı. VE. Lenin ayrıca, büyük ütopyacıların sosyalizm sorununu gündeme getirmeleri ve kapitalizmi özel eleştirilere tabi tutmaları nedeniyle, Marksizmin doğuşu açısından ütopik sosyalizmin önemine de dikkat çekti.

Marksizm, klasik ekonomi politiğin bir takım hükümlerini miras aldı. Kurucuları bu gerçeği defalarca açıkça kabul ettiler. Kapital'in hazırlanması sırasında K. Marx, artı değer teorisinin yorumlanmasında öncüllerine adanmış bir cildin tamamını yazdı ve orijinal düşüncenin tüm tezahürlerini titizlikle kaydetti. Ancak buna önceki kavramların kapsamlı bir eleştirisi eşlik etti. Eleştiri, Marx ve Engels'in eserlerinin vazgeçilmez bir unsuruydu. Kapital'in muhteşem incelemesi Marx tarafından kapitalizmin ve burjuva ekonomi politiğin bir eleştirisi olarak tasarlandı.

Marksizm, klasik okulun ideolojik mirasını yalnızca bilimsel unsurlarını (üretimin önceliği, ekonomik yasaların nesnelliğinin tanınması) kullanarak eleştirel bir şekilde yeniden işledi. Maliyetin yorumlanmasında ve kârın kökeninde daha yakın bir temas gözlendi.

Marx ve Engels'in eserlerinin büyük etkisi oldu. ekonomik düşünce. Bir yüzyıl boyunca insanlar onlarla hemfikir oldu ve tartıştı; bunlar yalanlandı ve "düzeltildi". Ne olursa olsun Marx'ın gölgesi günümüze kadar her büyük düşünürün önünde durmuştur.

Edebiyat

1. Ilyushechkin V. P. Toplumun aşama gelişimi teorisi (tarih ve sorunlar). - M .: "Doğu Edebiyatı" Yayıncılık Şirketi RAS, 1996. - 406 s. - 700 kopya.

2. Minenkov G.Ya.Sosyo-ekonomik oluşum // En yeni felsefi sözlük / Comp. A. A. Gritsanov. - Mn.: Ed. V. M. Skakun, 1998. - 896 s. - ISBN 985-6235-17-0.

3. Popov M.V. Sosyo-ekonomik oluşum // Red TV. - 6.10.2011.

4. Semenov Yu.I. Sosyo-ekonomik oluşumlar teorisi ve dünya tarihi // Sosyo-ekonomik oluşumlar. Teorinin sorunları. - M., 1978. - S. 55-89.

Allbest.ru'da yayınlandı

...

Benzer belgeler

Sosyolojinin çalışma alanı. Sosyolojik bir yöntem olarak pozitivizmin özü. Profesyonel derecelendirme değerlendirmesi. Yeniden sosyalleşme kavramı ve sapkın davranış. Toplumların sınıflandırılması ve sosyal dinamikler. Sosyo-ekonomik oluşumların tarihsel değişimi.

test, eklendi: 09/12/2014


Marksist oluşumlar tarih bilimi. Konunun metodolojisi, Karl Marx'ın teorik öğretileri. Sosyo-ekonomik oluşum. Sosyal statik: bileşenler, yapısal ve dinamik unsurlar. Metodoloji teorisinin tarihsel önemi.

Özet, 11/16/2010 eklendi


Materyalist tarih anlayışı. Karl Marx'ın teorisine göre çalışma sürecindeki bireyler arasındaki bağlantılar ve ilişkiler sistemi olarak toplum. Toplumun gelişmesinde sınıf mücadelesi. Sosyal gruplar olarak sınıflar eşitsiz bir konumdadır.

özet, 12/03/2009 eklendi


Tarihsel sürecin materyalist bir anlayışı olarak Marksist sosyoloji, K. Marx ve F. Engels. Bütünleyici bir sosyal organizma olarak toplum. Marksist sosyal sistemler teorisi. Sınıf teorisi ve sınıf mücadelesi. K. Marx'ın sözlerinin analizi.

test, eklendi: 06/05/2009


Marx ve Weber'in sosyolojik kavramlarında toplumun özellikleri. İnsan toplumunun dört sosyo-ekonomik oluşumu: ilkel komünal, köle sahibi, feodal, kapitalist ve komünist (sosyalizm ve komünizm).

özet, 11/16/2014 eklendi


Mülkiyet kavramının incelenmesi, mülkiyet haklarının ve endüstriyel ilişkilerin gelişimi, ekonomik verimlilik ve sosyal yönetim sorunları. Siyasi ve ekonomik görevler arasındaki bağlantının analizi, Rusya'da ekonomi yönetimindeki hataların sınıflandırılması.

öğretici, 21.12.2010 eklendi


Bir bilim olarak sosyolojinin oluşumu ve gelişimi. SSCB'de sosyolojinin metodolojik temeli olarak Marksist ekonomi politiği ve "burjuva" yapısal işlevselcilik teorisi. Sovyet sonrası dönemde Batılı ekonomik sosyoloji teorilerine hakim olma süreci.

özet, 16.05.2011 eklendi


Sosyolojinin üç ana yapısal unsuru. İktisat sosyolojisinin yapısal bileşenleri olarak çıkarlar ve ihtiyaçlar. Ekonomik davranış, faaliyet. Ekonomik sosyolojinin yapısal bir unsuru olarak sosyal ilişkilerin özü ve rolü.

özet, 11/14/2010 eklendi


Karl Marx'ın sosyolojik fikirleri, iki ana sınıf arasındaki farklılıklara ilişkin teorisi. Marksizmin iki temel kavramı. Sınıf sosyolojisi ve sınıf mücadelesi. Marx'a göre devrimin temel sorunu, barışçıl mücadele biçimlerinin öneminin farkına varılmasıdır.

sunum, 10/10/2013 eklendi


Max Weber'in sosyolojik bilgi metodolojisi. "Sosyal eylem" teorisinin özü. Saf bir hukuki tahakküm türü olarak bürokrasi. M. Weber'in çalışmalarının yönü, kavramları. Yönetim düşüncesinin gelişiminde sosyolog yaratıcılığının yeri.

Sosyoloji tarihinde toplumun yapısını yani sosyal oluşumunu belirlemeye yönelik çeşitli girişimler vardır. Birçoğu toplumun biyolojik bir organizmaya benzetilmesinden yola çıktı. Toplumda, organ sistemlerini karşılık gelen işlevlerle tanımlamanın yanı sıra toplumun ana ilişkilerini belirlemeye yönelik girişimlerde bulunuldu. çevre(doğal ve sosyal). Yapısal evrimciler, toplumun gelişiminin (a) organ sistemlerinin farklılaşması ve entegrasyonu ve (b) dış çevreyle etkileşim-rekabet tarafından koşullandırıldığını düşünürler. Bu girişimlerden bazılarına bakalım.

Bunlardan ilki klasik teorinin kurucusu G. Spencer tarafından üstlenilmiştir. sosyal evrim. Toplumu üç organ sisteminden oluşuyordu: ekonomi, ulaşım ve yönetim (bundan yukarıda bahsetmiştim). Spencer'a göre toplumların gelişmesinin nedeni hem farklılaşma hem de bütünleşmedir. insan aktivitesi ve doğal çevreyle ve diğer toplumlarla yüzleşme. Spencer iki tarihsel toplum tipini tanımladı: askeri ve endüstriyel.

Bir sonraki girişim, kavramı öneren K. Marx tarafından yapıldı. O temsil ediyor özel(1) ekonomik bir temel (üretici güçler ve üretim ilişkileri) ve (2) ona bağlı bir üst yapı (toplumsal bilinç biçimleri; devlet, hukuk, kilise vb.; üstyapı ilişkileri) dahil olmak üzere, tarihsel gelişimin belirli bir aşamasındaki toplum. . Sosyo-ekonomik oluşumların gelişmesinin ilk nedeni, araçların ve bunlara sahip olma biçimlerinin gelişmesidir. Marx ve takipçileri, sürekli olarak ilerici oluşumları ilkel komünal, antik (kölelik), feodal, kapitalist, komünist (ilk aşaması “proleter sosyalizmi”dir) olarak adlandırır. Marksist teori - devrimci Toplumların ileri gitmesinin asıl sebebini yoksulların ve zenginlerin sınıf mücadelesinde görüyor ve Marx toplumsal devrimleri insanlık tarihinin lokomotifleri olarak adlandırıyor.

Sosyo-ekonomik formasyon kavramının bir takım eksiklikleri vardır. Her şeyden önce, sosyo-ekonomik oluşumun yapısında demososyal bir alan yoktur - sosyo-ekonomik oluşumun uğruna ortaya çıktığı insanların tüketimi ve yaşamı. Ayrıca bu toplum modelinde siyasi, hukuki ve manevi alanlar bağımsız bir rolden yoksun bırakılmakta ve toplumun ekonomik temeli üzerinde basit bir üst yapı görevi görmektedir.

Julian Steward, yukarıda da bahsettiğimiz gibi, Spencer'ın emeğin farklılaşmasına dayanan klasik evrimciliğinden uzaklaşmıştır. İnsan toplumlarının evrimini, çeşitli toplumların karşılaştırmalı analizine dayandırdı. mahsuller

Talcott Parsons toplumu, sistemin dört alt sisteminden biri olan; kültürel, kişisel ve insan organizmasıyla birlikte hareket eden bir tür olarak tanımlıyor. Parsons'a göre toplumun çekirdeği, Toplumsal karakterize eden alt sistem (toplumsal topluluk) bir bütün olarak toplum. Davranış normları (kültürel kalıplar) ile birleşmiş insanlar, aileler, işletmeler, kiliseler vb. topluluğudur. Bu örnekler performans sergiliyor bütünleştirici yapısal unsurlarıyla ilgili rol, onları toplumsal bir topluluk halinde organize etmek. Bu tür kalıpların eyleminin bir sonucu olarak toplumsal topluluk, iç içe geçmiş tipik gruplardan ve kolektif bağlılıklardan oluşan karmaşık bir ağ (yatay ve hiyerarşik) olarak hareket eder.

Karşılaştıracak olursak, toplumu belirli bir toplumdan ziyade ideal bir kavram olarak tanımlıyor; toplumsal bir topluluğu toplum yapısına sokar; bir yanda ekonomi, diğer yanda siyaset, din ve kültür arasındaki temel-üstyapı ilişkisini reddeder; Topluma bir sosyal eylem sistemi olarak yaklaşır. Biyolojik organizmalar gibi sosyal sistemlerin (ve toplumun) davranışı, yerine getirilmesi hayatta kalmanın bir koşulu olan dış çevrenin gereksinimlerinden (zorluklarından) kaynaklanır; Toplumun unsurları-organları, dış çevrede hayatta kalmasına işlevsel olarak katkıda bulunur. Toplumun temel sorunu, insanlar arasındaki ilişkinin, düzenin ve dış çevreyle dengenin düzenlenmesidir.

Parsons'ın teorisi de eleştirilere maruz kalıyor. Birincisi, eylem sistemi ve toplum kavramları oldukça soyuttur. Bu, özellikle toplumun çekirdeğinin - toplumsal alt sistemin - yorumlanmasında ifade edildi. İkinci olarak Parsons'ın sosyal sistem modeli, toplumsal düzeni ve dış çevreyle dengeyi kurmak için oluşturulmuştur. Ancak toplum, artan ihtiyaçlarını karşılamak için dış çevreyle olan dengeyi bozmaya çalışıyor. Üçüncüsü, toplumsal, güvene dayalı (model yeniden üretim) ve politik alt sistemler esasen ekonomik (uyarlanabilir, pratik) alt sistemin unsurlarıdır. Bu, diğer alt sistemlerin, özellikle de siyasi olanın (Avrupa toplumları için tipik olan) bağımsızlığını sınırlar. Dördüncüsü, toplumun başlangıç ​​noktası olan ve onu çevreyle dengesini bozmaya teşvik eden demososyal bir alt sistem yoktur.

Marx ve Parsons, toplumu bir toplumsal (kamusal) ilişkiler sistemi olarak gören yapısal işlevselcilerdir. Marx'a göre toplumsal ilişkileri düzenleyen (bütünleştiren) faktör ekonomi ise, Parsons'a göre bu toplumsal topluluktur. Marx'a göre toplum, ekonomik eşitsizlik ve sınıf mücadelesinin bir sonucu olarak dış çevreyle devrimci bir dengesizlik yaratmaya çabalıyorsa, Parsons'a göre toplum, sosyal düzen için, toplumsal düzenin artan farklılaşmasına ve bütünleşmesine dayanan evrim sürecinde dış çevreyle denge için çabalıyor. alt sistemler. Toplumun yapısına değil, onun devrimci gelişiminin nedenleri ve sürecine odaklanan Marx'tan farklı olarak Parsons, "toplumsal düzen" sorununa, yani insanların topluma entegrasyonuna odaklandı. Ancak Marx gibi Parsons da ekonomik faaliyeti toplumun temel faaliyeti, diğer tüm eylem türlerini ise yardımcı olarak görüyordu.

Toplumun bir metasistemi olarak sosyal oluşum

Önerilen toplumsal oluşum kavramı Spencer, Marx ve Parsons'ın bu soruna ilişkin fikirlerinin bir sentezine dayanmaktadır. Sosyal oluşum aşağıdaki özelliklerle karakterize edilir. İlk olarak, gerçek toplumların en temel özelliklerini yakalayan ideal bir kavram (Marx gibi belirli bir toplum değil) olarak düşünülmelidir. Aynı zamanda bu kavram Parsons'ın "toplumsal sistemi" kadar soyut da değildir. İkincisi, toplumun demososyal, ekonomik, politik ve manevi alt sistemleri rol oynar. başlangıç, temel Ve ek Toplumu sosyal bir organizmaya dönüştüren rol. Üçüncüsü, bir toplumsal oluşum, içinde yaşayan insanların metaforik bir “halk evi”ni temsil eder: Başlangıç ​​sistemi “temel”, taban “duvarlar” ve yardımcı sistem ise “çatı”dır.

Orijinal sosyal oluşum sistemi coğrafi ve demososyal alt sistemleri içerir. Coğrafi alanla etkileşim halinde olan insan hücrelerinden oluşan bir toplumun “metabolik yapısını” oluşturur ve diğer alt sistemlerin hem başlangıcını hem de bitişini temsil eder: ekonomik (ekonomik faydalar), politik (haklar ve sorumluluklar), manevi (manevi değerler) . Demososyal alt sistem, sosyal grupları, kurumları ve bunların, insanların biyososyal varlıklar olarak yeniden üretilmesini amaçlayan eylemlerini içerir.

Temel sistem aşağıdaki işlevleri yerine getirir: 1) demososyal alt sistemin ihtiyaçlarını karşılamanın ana aracı olarak hareket eder; 2) belirli bir toplumun önde gelen uyarlanabilir sistemidir, sosyal sistemin uğruna organize edildiği, insanların bazı önde gelen ihtiyaçlarını karşılar; 3) bu alt sistemin sosyal topluluğu, kurumları, kuruluşları toplumda lider konumlarda bulunur, toplumun diğer alanlarını kendine özgü araçları kullanarak yönetir, onları sosyal sisteme entegre eder. Temel sistemi belirlerken, belirli koşullar altında insanların belirli temel ihtiyaçlarının (ve çıkarlarının) önde gelen sosyal organizmanın yapısında. Temel sistem, bir sosyal sınıfın (toplumsal topluluğun) yanı sıra onun doğasında olan ihtiyaçları, değerleri ve entegrasyon normlarını da içerir. Tüm sosyal sistemi etkileyen Weber'e göre sosyallik türü (amaç-rasyonel, değer-rasyonel vb.) ile ayırt edilir.

Ek sosyal oluşum sistemi öncelikle manevi sistem (sanatsal, ahlaki, eğitim vb.) tarafından oluşturulur. Bu kültürel yönlendirme sistemi, anlam vermek, amaçlılık, maneviyatözgün ve temel sistemlerin varlığı ve gelişimi. Yardımcı sistemin rolü: 1) çıkarların, güdülerin, kültürel ilkelerin (inançlar, inançlar), davranış kalıplarının geliştirilmesinde ve korunmasında; 2) sosyalleşme ve entegrasyon yoluyla insanlar arasında aktarımı; 3) toplumdaki ve dış çevreyle olan ilişkilerindeki değişikliklerin bir sonucu olarak yenilenmeleri. Yardımcı sistem, insanların sosyalleşmesi, dünya görüşü, zihniyeti ve karakterleri aracılığıyla temel ve başlangıç ​​​​sistemleri üzerinde önemli bir etkiye sahiptir. Siyasal (ve hukuki) sistemin de bazı parçaları ve işlevleriyle toplumlarda aynı rolü oynayabileceğini belirtmek gerekir. T. Parsons manevi sistemi kültürel olarak adlandırıyor ve toplum dışı Onu sosyal eylem kalıplarının yeniden üretimi yoluyla tanımlayan bir sosyal sistem olarak: ihtiyaçların, çıkarların, güdülerin, kültürel ilkelerin, davranış kalıplarının yaratılması, korunması, iletilmesi ve yenilenmesi. Marx'a göre bu sistem üstyapıdadır. sosyo-ekonomik oluşum ve toplumda bağımsız bir rol oynamaz - ekonomik bir oluşum.

Her sosyal sistem, başlangıç, temel ve yardımcı sistemlere göre sosyal tabakalaşma ile karakterize edilir. Katmanlar rolleri, statüleri (tüketici, profesyonel, ekonomik vb.) ile ayrılır ve ihtiyaçlar, değerler, normlar, gelenekler ile birleşir. Önde gelenler temel sistem tarafından uyarılır. Örneğin ekonomik toplumlarda buna özgürlük, özel mülkiyet, kâr ve diğer ekonomik değerler dahildir.

Demososyal katmanlar arasında her zaman bir oluşum vardır kendinden emin, bu olmadan sosyal düzen ve sosyal hareketlilik (yukarı ve aşağı) imkansızdır. Oluşturuyor Sosyal sermaye sosyal sistem. Fukuyama, "Üretim araçlarına, insanların niteliklerine ve bilgilerine ek olarak" diye yazıyor, "iletişim kurma ve kolektif eylem yeteneği, belirli toplulukların benzer normlara ve değerlere ne ölçüde bağlı kaldıklarına ve bunları ne ölçüde gerçekleştirebildiklerine bağlıdır." bireylerin bireysel çıkarlarını büyük grupların çıkarlarına tabi kılar. Bu tür ortak değerlere dayanarak kendinden emin, Hangi<...>büyük ve çok özel bir ekonomik (ve politik - S.S.) değeri var.”

Sosyal sermaye - toplumu oluşturan sosyal toplulukların üyeleri tarafından paylaşılan bir dizi gayri resmi değer ve normdur: yükümlülüklerin (görevlerin) yerine getirilmesi, ilişkilerde doğruluk, başkalarıyla işbirliği vb. sosyal içerik Asya ve Avrupa toplum türlerinde önemli ölçüde farklıdır. Toplumun en önemli işlevi “bedeninin” yani demososyal sistemin yeniden üretilmesidir.

Dış çevrenin (doğal ve sosyal) sosyal sistem üzerinde büyük etkisi vardır. Kısmen ve işlevsel olarak tüketim ve üretim nesneleri olarak sosyal sistemin yapısına (toplum türü) dahil edilir ve onun için dış bir ortam olarak kalır. Dış çevre, kelimenin geniş anlamıyla toplum yapısına dahil edilir. doğal-sosyal vücut. Bu, sosyal sistemin bir karakteristik özelliği olarak göreceli bağımsızlığını vurgular. toplum karşı doğal şartlar varlığı ve gelişimi.

Bir sosyal oluşum neden ortaya çıkıyor? Marx'a göre öncelikle tatmin etmek için ortaya çıkar. malzeme insanların ihtiyaçları olduğundan ekonomi onun için temel bir yer tutar. Parsons'a göre toplumun temeli insanlardan oluşan toplumsal topluluktur, dolayısıyla toplumsal oluşum uğruna ortaya çıkar. entegrasyon insanları, aileleri, firmaları ve diğer grupları tek bir bütün halinde birleştirir. Bana göre, insanların çeşitli ihtiyaçlarını karşılamak için bir sosyal oluşum ortaya çıkıyor, bunların arasında en önemlisi temel olanı. Bu, insanlık tarihinde çok çeşitli toplumsal oluşumlara yol açmaktadır.

İnsanları sosyal yapıya entegre etmenin ve bunlara karşılık gelen ihtiyaçları karşılamanın ana yolları ekonomi, politika ve maneviyattır. Ekonomik güç toplum maddi çıkara, insanların para arzusuna ve maddi refaha dayanmaktadır. Politik güç toplum fiziksel şiddete, insanların düzen ve güvenlik arzusuna dayanmaktadır. Manevi güç toplum, refahın ve gücün sınırlarını aşan belirli bir yaşam anlamına dayanır ve bu açıdan bakıldığında yaşam aşkın bir niteliktedir: ulusa, Tanrı'ya ve genel olarak fikre hizmet olarak.

Sosyal sistemin ana alt sistemleri birbiriyle yakından ilişkilidir. birbirine bağlı. Her şeyden önce, herhangi bir sosyal sistem çifti arasındaki sınır belirli bir “bölgeyi” temsil eder. Yapısal bileşenler her iki sisteme de ait olduğu düşünülebilir. Ayrıca temel sistemin kendisi de orijinal sistemin üzerinde bir üst yapıdır. ifade eder Ve organize eder. Aynı zamanda yardımcı sistemle ilişkili olarak kaynak sistem görevi görür. Ve sonuncusu sadece geri temeli kontrol eder, ancak aynı zamanda orijinal alt sistem üzerinde ek etki sağlar. Ve son olarak, toplumun farklı türdeki demososyal, ekonomik, politik, manevi alt sistemleri, etkileşimleriyle sosyal sistemin birçok karmaşık kombinasyonunu oluşturur.

Bir yandan toplumsal oluşumun ilk sistemi, yaşamları boyunca üremeleri ve gelişmeleri için maddi, sosyal ve manevi malları tüketen yaşayan insanlardır. Sosyal sistemin geri kalan sistemleri nesnel olarak bir dereceye kadar demososyal sistemin yeniden üretimine ve gelişmesine hizmet eder. Öte yandan sosyal sistem, demososyal alan üzerinde sosyalleştirici bir etkiye sahiptir ve onu kurumlarıyla şekillendirir. İnsanların yaşamı için gençliklerini, olgunluklarını, yaşlılıklarını adeta mutlu ve mutsuz olmak zorunda oldukları dışsal bir biçimi temsil eder. Böylece Sovyet oluşumunda yaşayan insanlar, onu farklı çağlardaki yaşamlarının prizmasından değerlendiriyorlar.

Sosyal oluşum, işleyişinin sonucu, dış çevreyi dönüştürme ve uyum sağlama sürecinde nüfusun yeniden üretilmesi, korunması ve gelişmesi olan ilk, temel ve yardımcı sistemlerin birbirine bağlanmasını temsil eden bir toplum türüdür. yapay bir doğa yaratarak. Bu sistem, insanların ihtiyaçlarını karşılama ve vücutlarını yeniden üretme araçlarını (yapay doğa) sağlar, birçok insanı bütünleştirir, insanların yeteneklerinin gerçekleşmesini sağlar. çeşitli alanlar, toplumun farklı alt sistemleri arasında, insanların gelişen ihtiyaçları ve yetenekleri arasındaki çelişkinin bir sonucu olarak gelişir.

Sosyal oluşum türleri

Toplum kendisini temsil eden bir ülke, bölge, şehir, köy vb. biçiminde mevcuttur. farklı seviyeler. Bu anlamda aile, okul, işletme vb. topluluklar değil, toplumların içinde yer alan sosyal kurumlardır. Toplum (örneğin, Rusya, ABD vb.) (1) önde gelen (modern) sosyal sistemi; (2) önceki toplumsal oluşumların kalıntıları; (3) coğrafi sistem. Sosyal formasyon toplumun en önemli metasistemidir ancak onunla özdeş değildir, dolayısıyla analizimizin birincil konusu olan ülke türlerini belirlemek için kullanılabilir.

Kamusal yaşam, toplumsal oluşum ile özel yaşamın birliğidir. Sosyal formasyon insanlar arasındaki kurumsal ilişkileri karakterize eder. Özel hayat - Bu, sosyal hayatın sosyal sistem tarafından kapsanmayan kısmıdır ve insanların tüketim, ekonomi, politika ve maneviyattaki bireysel özgürlüğünün bir tezahürünü temsil eder. Toplumun iki parçası olarak sosyal oluşum ve özel hayat birbiriyle yakından bağlantılıdır ve iç içedir. Aralarındaki çelişki toplumun gelişmesinin kaynağıdır. Bazı halkların yaşam kalitesi tamamen olmasa da büyük ölçüde onların “halk evinin” türüne bağlıdır. Özel hayat büyük ölçüde kişisel inisiyatife ve birçok kazaya bağlıdır. Mesela Sovyet sistemi insanların özel hayatlarına çok elverişsizdi, adeta bir kale-hapishane gibiydi. Yine de bu çerçevede insanlar anaokullarına gitti, okulda okudu, sevdi ve mutluydu.

Toplumsal bir oluşum, bilinçsizce, genel bir irade olmadan, pek çok koşulun, iradenin, planın bir araya gelmesi sonucu oluşur. Fakat bu süreçte vurgulanabilecek belli bir mantık var. Sosyal sistem türleri tarihsel dönemden döneme, ülkeden ülkeye değişmekte ve birbirleriyle rekabetçi ilişkiler içerisindedir. Belirli bir sosyal sistemin temelliği başlangıçta belirtilmemiştir. Sonuç olarak ortaya çıkıyor benzersiz koşullar dizisi,öznel olanları da içerir (örneğin, olağanüstü bir liderin varlığı). Temel sistem Kaynak ve yardımcı sistemlerin ilgi ve hedeflerini belirler.

İlkel toplumsal formasyon senkretiktir. Ekonomik, politik ve manevi alanların başlangıcı onunla yakından iç içe geçmiş durumda. Tartışılabilir orijinal Bu sistemin alanı coğrafi sistemdir. Temel tekeşli bir aileye dayanan, insanın doğal bir şekilde üreme süreci olan demososyal bir sistemdir. Şu anda insanların üretimi, toplumun diğerlerini belirleyen ana alanıdır. Ek temel ve özgün sistemleri destekleyen ekonomik, yönetimsel ve mitolojik sistemler vardır. Ekonomik sistem bireysel üretim araçlarına ve basit işbirliğine dayanmaktadır. İdari sistem, kabile özyönetimleri ve silahlı adamlar tarafından temsil edilmektedir. Manevi sistem tabular, ritüeller, mitoloji, pagan dini, rahipler ve ayrıca sanatın temelleri ile temsil edilir.

Toplumsal işbölümünün bir sonucu olarak, ilkel klanlar tarımsal (yerleşik) ve kırsal (göçebe) klanlara bölündü. Aralarında ürün alışverişi ve savaşlar çıktı. Tarım ve mübadeleyle uğraşan tarım toplulukları, kırsal topluluklara göre daha az hareketli ve savaşçıydı. İnsanların, köylerin, klanların sayısının artması, ürün alışverişinin ve savaşların gelişmesiyle birlikte ilkel komünal toplum, binlerce yıl içinde yavaş yavaş siyasi, ekonomik, teokratik bir topluma dönüştü. Bu tür toplumların ortaya çıkışı, birçok nesnel ve öznel koşulun bir araya gelmesi nedeniyle farklı tarihsel zamanlarda farklı halklar arasında meydana gelir.

İlkel bir komünal toplumdan sosyal olarak diğerlerinden izole edilmiştir. -politik(Asya) oluşumu. Onun temeli, özünde köle sahibi ve serf sahibi olan otokratik devlet iktidarı olan otoriter bir siyasi sistem haline gelir. Bu tür oluşumlarda lider olur halk iktidar, düzen, toplumsal eşitlik ihtiyacı siyasi sınıflar tarafından dile getirilmektedir. Onlarda temel hale geliyor değer-rasyonel ve geleneksel aktiviteler. Bu, örneğin Babil, Asur ve Rus İmparatorluğu'nun tipik bir örneğidir.

Daha sonra sosyal olarak ortaya çıkar -ekonomik(Avrupa) oluşumu, temeli Pazar ekonomisi eski metası ve ardından kapitalist biçimiyle. Bu tür oluşumlarda temel olur bireysel(özel) maddi mallara duyulan ihtiyaç, güvenli bir yaşam, güç, ekonomik sınıflar buna karşılık gelir. Bunların temeli hedefe yönelik faaliyettir. Ekonomik toplumlar nispeten elverişli doğal ve sosyal koşullarda ortaya çıktı - antik Yunan, Antik Roma, Batı Avrupa ülkeleri.

İÇİNDE manevi(teo- ve ideokratik) oluşumun temeli, dini veya ideolojik versiyonunda bir tür ideolojik sistem haline gelir. Manevi ihtiyaçlar (kurtuluş, kurumsal bir devlet inşa etmek, komünizm vb.) ve değer-rasyonel faaliyetler temel hale gelir.

İÇİNDE karışık(yakınsak) oluşumlar çeşitli sosyal sistemlerin temelini oluşturur. Bireysel ve toplumsal ihtiyaçlar organik birlik içinde temel hale gelir. Bu, sanayi öncesi dönemde Avrupa feodal toplumuydu ve sanayi çağında sosyal demokrat toplumdu. Bunlarda hem amaç-rasyonel hem de değer-rasyonel tipler temeldir. sosyal eylem organik birlik içinde. Bu tür toplumlar, giderek daha karmaşık hale gelen doğal ve sosyal çevrenin tarihsel zorluklarına daha iyi uyum sağlar.

Toplumsal oluşumun oluşumu, yönetici sınıfın ve ona uygun bir toplumsal sistemin ortaya çıkmasıyla başlar. Onlar lider pozisyonu almak toplumda diğer sınıfları ve ilgili alanları, sistemleri ve rolleri ikincilleştirir. Egemen sınıf, yaşam faaliyetini (tüm ihtiyaçlar, değerler, eylemler, sonuçlar) ve ideolojiyi ana faaliyet haline getirir.

Örneğin Rusya'da Şubat (1917) devriminden sonra Bolşevikler devlet iktidarını ele geçirmiş, kendi diktatörlüğünü temel almış ve komünistler ideoloji - egemen, tarım-serf sisteminin burjuva-demokratik sisteme dönüşümünü kesintiye uğrattı ve “proleter-sosyalist” (endüstriyel-serf) devrimi sürecinde Sovyet oluşumunu yarattı.

Toplumsal oluşumlar (1) oluşum aşamalarından geçer; (2) gelişen; (3) düşüş ve (4) başka bir türe dönüşme veya ölüm. Toplumların gelişimi, farklı türdeki toplumsal oluşumların aralarındaki mücadele, yakınlaşma ve sosyal melezleşmenin bir sonucu olarak gerileme ve yükseliş dönemlerinin değiştiği dalga niteliğindedir. Her sosyal oluşum türü, basitten karmaşığa doğru insanlığın ilerleyen gelişim sürecini temsil eder.

Toplumların gelişimi, öncekilerin gerilemesi ve öncekilerle birlikte yeni toplumsal oluşumların ortaya çıkmasıyla karakterize edilir. Gelişmiş sosyal oluşumlar baskın bir konuma sahiptir, geri olanlar ise ikincil bir konuma sahiptir. Zamanla toplumsal oluşumların hiyerarşisi ortaya çıkar. Bu biçimsel hiyerarşi, toplumlara güç ve süreklilik vererek, onların (fiziksel, ahlaki, dini) güç kazanmalarına olanak tanır. Daha fazla gelişme tarihsel olarak erken dönem oluşum türlerinde. Bu bakımdan Rusya'da kollektifleştirme sırasında köylü oluşumunun tasfiyesi ülkeyi zayıflattı.

Dolayısıyla insanlığın gelişimi, olumsuzlamanın olumsuzlanması yasasına tabidir. Buna göre, ilk aşamanın (ilkel komünal toplum) olumsuzlanmasının olumsuzlanması aşaması, bir yandan orijinal toplum tipine dönüşü temsil ederken, diğer yandan önceki toplum türlerinin bir sentezidir. toplumlar (Asya ve Avrupa) sosyal demokrat bir toplumdur.

Sosyo-ekonomik oluşumlar teorisinde, K. Marx ve F. Engels, maddi ilişkileri, toplumsal ilişkilerin görünürdeki tüm kaosundan ve bunların içinde, her şeyden önce, ekonomik ve üretim ilişkilerini birincil ilişkiler olarak seçtiler. Bu bağlamda son derece önemli iki durum netleşti.

İlk olarak, her spesifik toplumda üretim ilişkilerinin sadece az çok bütünsel bir sistem oluşturmakla kalmayıp, aynı zamanda diğer sosyal ilişkilerin ve bir bütün olarak sosyal organizmanın temeli, temeli olduğu ortaya çıktı.

İkinci olarak, insanlık tarihindeki ekonomik ilişkilerin birkaç ana tipte var olduğu keşfedildi: ilkel komünal, köle sahibi, feodal, kapitalist. Bu nedenle, bazı belirli toplumlar, konsil arasındaki bariz farklılıklara rağmen (örneğin, Atina, Roma, Babil, Mısır), eğer ekonomik temelleri ile aynı türden ekonomik temele sahiplerse, tarihsel gelişimin aynı aşamasına (kölelik) aittirler. ilişkiler.

Sonuç olarak, tarihte gözlemlenen çok sayıda sosyal sistemin tamamı, sosyo-ekonomik oluşumlar (SEF) adı verilen birkaç ana türe indirgenmiştir. Her AÖF'nin temelinde belirli üretici güçler (iş araçları ve nesneleri ile bunları eyleme geçiren insanlar) yatar. Onlarca yıldır felsefi literatürümüzde EEF'nin temeli bir bütün olarak ekonomik üretim tarzı olarak anlaşıldı. Böylece temel tabanla karıştırıldı. Bilimsel analizin çıkarları bu kavramların ayrılmasını gerektirir. EEF'nin temeli ekonomik ilişkilerdir, yani. e.maddi malların üretimi, dağıtımı, değişimi ve tüketimi sürecinde gelişen insanlar arasındaki ilişkiler. Sınıflı bir toplumda ekonomik ilişkilerin özü ve özü, sınıflar arasındaki ilişkiler haline gelir. Sosyo-ekonomik oluşumu bütünlüklü, yaşayan bir organizma olarak hayal etmeyi mümkün kılan temel unsurlar nelerdir?

Birincisi, ekonomik ilişkiler büyük ölçüde üst yapı - toplumun siyasi, ahlaki, hukuki, sanatsal, felsefi, dini görüşleri ve bu görüşlere karşılık gelen ilişkiler ve kurumların bütünü . Ekonomik ilişkilerin toplumun ekonomik temeli olarak hareket etmesi, üstyapıyla ve oluşumun diğer ekonomik olmayan unsurlarıyla ilişkilidir.

İkincisi, oluşum, üretim tarzının her iki tarafı tarafından ortaya çıkışları, evrimleri ve yok oluşları tarafından belirlenen etnik ve sosyo-etnik insan topluluğu biçimlerini içerir: hem ekonomik ilişkilerin doğası hem de üretici güçlerin gelişme aşaması tarafından.

Üçüncüsü, oluşumun bileşimi, her tarihsel aşamada üretim tarzının her iki tarafı tarafından da önceden belirlenen aile tipini ve biçimini içerir.

Sonuç olarak şunu söyleyebiliriz. sosyo-ekonomik formasyon - Bu, belirli bir ekonomik temel ve buna karşılık gelen siyasi ve manevi üst yapılar, tarihsel insan topluluğu biçimleri, aile türü ve biçimi ile karakterize edilen, tarihsel gelişimin belirli bir aşamasındaki bir toplumdur. Biçimsel paradigmanın karşıtları sıklıkla OEF kavramının yalnızca bir “zihinsel şema” olduğunu iddia eder; kurgu değilse. Böyle bir suçlamanın temelinde AÖF'ün hiçbir ülkede “saf” haliyle bulunmaması yatıyor: Her zaman başka oluşumlara ait sosyal bağlantılar ve kurumlar var. Ve eğer öyleyse, sonuç çıkarılırsa, GEF kavramı anlamını yitirir. Bu durumda toplumların oluşum ve gelişim aşamalarını açıklamak için medeniyet (A. Toynbee) ve kültürel (O. Spengler, P. Sorokin) yaklaşımlara başvururlar.

Elbette mutlak anlamda “saf” oluşumlar yoktur çünkü birlik Genel kavram ve belirli bir olgu her zaman çelişkilidir. Doğa bilimlerinde işler böyledir. Herhangi bir belirli toplum her zaman gelişme sürecindedir ve bu nedenle, baskın oluşumun görünümünü belirleyen şeyle birlikte, eskinin kalıntıları veya yeni oluşumların embriyoları da vardır. Ayrıca, tek tek ülke ve bölgelerin ekonomik, sosyo-politik ve kültürel kalkınma düzeyleri arasındaki tutarsızlığı da hesaba katmak gerekir; bu, aynı zamanda organizasyon içi farklılıklara ve standarttan sapmalara da neden olur. Ancak OEF doktrini insanlık tarihinin birliğini ve çeşitliliğini anlamanın anahtarını sağlar.

Birlik tarihsel süreç öncelikle sosyo-ekonomik oluşumların tutarlı bir şekilde birbiriyle yer değiştirmesiyle ifade edilir. Bu birlik, bu üretim yöntemini temel alan tüm toplumsal organizmaların, nesnel zorunlulukla, karşılık gelen OEF'nin diğer tüm tipik özelliklerini yeniden üretmesi gerçeğinde de ortaya çıkar. Ancak bir yanda mantıksal, teorik, ideal olan ile diğer yanda somut tarihsel olan arasında her zaman kaçınılmaz bir tutarsızlık olduğundan, bireysel ülkelerin ve halkların gelişimi de önemli ölçüde farklılık gösterir. çeşitlilik. Sosyo-tarihsel gelişimin çeşitliliğinin ana belirtileri:

Tek tek ülkelerin ve tüm bölgelerin biçimsel gelişimindeki yerel özellikler ve hatta farklılıklar ortaya çıkar. Mesela “Batı - Doğu” sorununa dair sayısız tartışmayı hatırlayabiliriz.

Bir OEF'den diğerine belirli geçiş dönemlerinin de kendine özgü özellikleri vardır. Diyelim ki, bazı ülkelerde feodalizmden kapitalizme esasen devrimci geçiş devrimci bir biçimde gerçekleşirken, diğerlerinde (Rusya, Almanya'nın Prusya kısmı, Japonya) evrimsel bir biçimde gerçekleşti.

Her ulus mutlaka tüm sosyo-ekonomik oluşumlardan geçmez. Doğu Slavlar, Araplar ve Cermen kabileleri bir zamanlar köle sahibi oluşumu atladılar; Asya ve Afrika'nın pek çok halkı bugün bir dizi oluşumu veya bunlardan en az ikisini (kölelik, feodalizm) "aşmaya" çalışıyor. Tarihsel gecikmenin bu şekilde yakalanması, daha gelişmiş halkların deneyimlerinin eleştirel bir şekilde özümsenmesi sayesinde mümkün oluyor. Ancak bu "dışsal", yalnızca bu uygulamaya uygun şekilde hazırlanmış "içsel"in üzerine yerleştirilebilir. Aksi takdirde geleneksel kültür ile yenilik arasındaki çatışmaların yaşanması kaçınılmazdır.