Bizans İmparatorluğu ve Doğu Hıristiyan Dünyası. Bizans İmparatorluğu ve Doğu Hıristiyanlığı

Bizans İmparatorluğu, Bizans, Doğu Roma İmparatorluğu (395-1453) - İmparator I. Theodosius'un ölümünden sonra Roma İmparatorluğu'nun batı ve doğu kısımlarına son bölünmesi sonucu 395 yılında kurulan bir devlet.

Bizans İmparatorluğu'nun daimi başkenti ve uygarlık merkezi, ortaçağ dünyasının en büyük şehirlerinden biri olan Konstantinopolis'ti. İmparatorluk, İmparator I. Justinianus (527-565) döneminde en büyük mülklerini kontrol etti ve birkaç on yıl boyunca Roma'nın eski batı eyaletlerinin kıyı bölgelerinin önemli bir bölümünü ve Akdeniz'in en güçlü gücü konumunu yeniden ele geçirdi. Daha sonra çok sayıda düşmanın saldırısı altında devlet yavaş yavaş topraklarını kaybetti. Slav, Lombard, Vizigot ve Arap fetihlerinden sonra imparatorluk yalnızca Yunanistan ve Küçük Asya topraklarını işgal etti.

Hıristiyanlıkta farklı akımlar savaştı ve çarpıştı: Aryanizm, Nasturilik, Monofizitizm. Batıda Papalar, Büyük Leo (440-461) ile başlayarak papalık monarşisini kurarken, Doğuda İskenderiye patrikleri, özellikle Cyril (422-444) ve Dioscorus (444-451) papalık monarşisini kurmaya çalıştılar. İskenderiye'deki papalık tahtı. Ayrıca bu huzursuzluklar sonucunda eski ulusal kavgalar ve ayrılıkçı eğilimler de ortaya çıktı. Siyasi çıkarlar ve hedefler dini çatışmayla yakından iç içe geçmişti.

Justinian döneminde, imparator resmi itirafı bizzat tesis etti ve paganlar, Samiriyeliler ve sapkınlar, sivil haklardan yoksun bırakılma ve hatta ölüm cezası tehdidi altında resmi itirafı kabul etmeye zorlandı.

907 yılında Rus prensi Oleg, Konstantinopolis'e karşı başarılı bir sefer düzenledi ve ilk Rus-Bizans ticaret anlaşmasını imzaladı. 941'de Prens İgor Konstantinopolis surları altında mağlup edildi, ancak bundan sonra barışçıl ilişkiler yeniden başladı. Rusya'nın yeni hükümdarı Prenses Olga, Bizans'ın başkentini ziyaret etti ve orada vaftiz edildi. Prensesin oğlu Prens Svyatoslav, 970-971'de Bulgaristan adına Bizans'la savaştı ve İmparator John Tzimiskes'e [kaynak 604 gün belirtilmedi] yenildi.

Bizans, oğlu Kiev prensi Vladimir'in yönetimi altında 988'de Rusları vaftiz etmeyi başardı ve karşılığında İmparator II. Vasily'nin kız kardeşi Porphyrogenitus Prensesi Anna'yı Vladimir'e eş olarak verdi. Bizans ile 1040'lı yıllara kadar yürürlükte olan Eski Rus devleti arasında askeri bir ittifak kuruldu. Latinleşmiş Hıristiyanlığın yanı sıra Bizans kültürü de Rusya'ya nüfuz etmeye ve yayılmaya başladı.

30 Mayıs 1453'te sabah saat sekizde II. Mehmed ciddiyetle başkente girdi ve şehrin merkezi katedrali Ayasofya'nın camiye dönüştürülmesini emretti. Bir zamanların büyük imparatorluğunun son kalıntıları -Mora ve Trabzon- sırasıyla 1460 ve 1461'de Osmanlı yönetimi altına girdi. Osmanlı İmparatorluğu Avrupa'ya doğru ilerledi.

1459'da Papa II. Pius, Konstantinopolis'i kurtarmak için yapılacak Haçlı Seferi'ni görüşmek üzere Mantua'da bir konsey topladı. Ancak yolculuk hiçbir zaman gerçekleşmedi.

Konuyla ilgili özet:

Bizans İmparatorluğu ve

Doğu Hıristiyan dünyası.

Tamamlayan: Kushtukov A.A.

Kontrol eden: Tsybzhitova A.B.

2007.

Giriş 3

Bizans Tarihi 4

Doğu ve Batı Roma İmparatorluklarına Ayrılma 4

Bağımsız bir Bizans olmak 4

Jüstinyen Hanedanı 5

Yeni bir hanedanın başlangıcı ve imparatorluğun güçlenmesi 7

Isauria Hanedanı 7

9. – 11. yüzyıllar 8

XII – XIII yüzyıllar 10

Türklerin işgali. Bizans'ın Düşüşü 11

Bizans kültürü 14

Hıristiyanlığın oluşumu

felsefi-dini bir sistem olarak 14

En büyük gücün zamanı ve

Kültürel gelişimin en yüksek noktası. 18

Sonuç 24

Edebiyat 25

Giriiş.

Yazımda Bizans'tan bahsetmek istiyorum. Bizans İmparatorluğu (Roma İmparatorluğu, 476-1453) - Doğu Roma İmparatorluğu. “Bizans İmparatorluğu” adı (4. yüzyılın başında Roma imparatoru Büyük Konstantin'in Konstantinopolis'i kurduğu Bizans şehrinden sonra), yıkılmasından sonra Batı Avrupalı ​​tarihçilerin eserlerinde devlete verilmiştir. Bizanslılar kendilerine Romalılar - Yunanca "Romalılar" ve güçlerine - "Romalı" adını verdiler. Batılı kaynaklar da Bizans İmparatorluğu'na "Romanya" adını veriyor. Tarihinin büyük bölümünde, Batılı çağdaşlarının çoğu, Yunan nüfusunun ve kültürünün hakimiyetinden dolayı onu "Yunan İmparatorluğu" olarak adlandırdı. Eski Rusya'da buna genellikle “Yunan Krallığı” da deniyordu. Bizans, Orta Çağ'da Avrupa'da kültürün gelişmesine büyük katkılarda bulundu. Dünya kültür tarihinde Bizans'ın özel ve seçkin bir yeri vardır. Sanatsal yaratıcılıkta Bizans, ortaçağ dünyasına, formların asil zarafeti, yaratıcı düşünce vizyonu, estetik düşüncenin karmaşıklığı ve felsefi düşüncenin derinliği ile ayırt edilen yüce edebiyat ve sanat imgeleri verdi. Anlatım gücü ve derin maneviyat açısından Bizans, yüzyıllar boyunca Orta Çağ Avrupa'sının tüm ülkelerinin önünde durdu. Greko-Romen dünyasının ve Helenistik Doğu'nun doğrudan varisi olan Bizans, her zaman eşsiz ve gerçekten parlak bir kültürün merkezi olarak kaldı.

Bizans Tarihi: Doğu ve Batı Roma İmparatorluklarına Ayrılma

Doğu ve Batı Roma İmparatorluklarına bölünme. 330 yılında Roma İmparatoru Büyük Konstantin, Bizans şehrini başkent ilan ederek adını Konstantinopolis olarak değiştirdi.Başkentin taşınması ihtiyacı, her şeyden önce Roma'nın, Roma'nın gergin doğu ve kuzeydoğu sınırlarından uzak olmasından kaynaklandı. imparatorluk; Konstantinopolis'ten savunmayı Roma'dan çok daha hızlı ve verimli bir şekilde organize etmek mümkündü. Roma İmparatorluğu'nun Doğu ve Batı olarak son bölünmesi Büyük Theodosius'un 395 yılındaki ölümünden sonra gerçekleşti. Bizans ile Batı Roma İmparatorluğu arasındaki temel fark, Yunan kültürünün kendi topraklarındaki hakimiyetiydi. Farklılıklar büyüdü ve iki yüzyıl boyunca devlet nihayet kendi bireysel görünümüne kavuştu.

Bağımsız bir Bizans olmak

Bizans'ın bağımsız bir devlet olarak oluşumu 330-518 dönemine atfedilebilir. Bu dönemde, başta Germen olmak üzere çok sayıda barbar kabile, Tuna ve Ren sınırlarından Roma topraklarına girdi. Bazıları imparatorluğun güvenliği ve refahından etkilenen küçük yerleşimci gruplarıydı, diğerleri ise Bizans'a karşı askeri seferler düzenlediler ve kısa sürede baskıları durdurulamaz hale geldi. Roma'nın zayıflığından yararlanan Almanlar, baskın yapmaktan toprak ele geçirmeye geçti ve 476'da Batı Roma İmparatorluğu'nun son imparatoru devrildi. Doğudaki durum da daha az zor değildi ve 378'de Vizigotların ünlü Edirne savaşını kazanması, İmparator Valens'in öldürülmesi ve Kral Alaric'in tüm Yunanistan'ı harap etmesinden sonra benzer bir son beklenebilirdi. Ancak çok geçmeden Alaric batıya, Gotların kendi devletlerini kurdukları İspanya ve Galya'ya gitti ve Bizans için tehlike geçmişti. 441'de Gotların yerini Hunlar aldı. Attila birkaç kez savaş başlattı ya da yalnızca büyük bir haraç ödeyerek daha sonraki saldırılarını önlemek mümkün oldu. 451'deki Milletler Savaşı'nda Attila yenildi ve devleti kısa sürede parçalandı. 5. yüzyılın ikinci yarısında tehlike Ostrogotlardan geldi - Theodoric Makedonya'yı harap etti, Konstantinopolis'i tehdit etti, ancak aynı zamanda batıya da giderek İtalya'yı fethetti ve devletini Roma'nın kalıntıları üzerinde kurdu. Çok sayıda Hıristiyan sapkınlığı - Arianizm, Nasturilik, Monofizitizm - ülkedeki durumu da büyük ölçüde istikrarsızlaştırdı. Batı'da Büyük Leo'dan (440-461) başlayarak papalar papalık monarşisini savunurken, Doğu'da İskenderiye patrikleri, özellikle Cyril (422-444) ve Dioscorus (444-451) papalık monarşisini kurmaya çalıştılar. İskenderiye'deki papalık tahtı. Üstelik bu huzursuzluklar sonucunda eski ulusal bölünmeler ve hâlâ varlığını koruyan ayrılıkçı eğilimler ortaya çıktı; Dolayısıyla siyasi çıkarlar ve hedefler dini çatışmayla yakından iç içe geçmişti. 502'den itibaren Persler doğuda saldırılarına devam etti, Slavlar ve Avarlar ise Tuna'nın güneyine baskınlar yapmaya başladı. İç huzursuzluk en uç sınırlarına ulaştı ve başkentte "yeşil" ve "mavi" partiler arasında (araba takımlarının renklerine göre) yoğun bir mücadele yaşandı. Son olarak Roma dünyasının birliğinin gerekliliği fikrini destekleyen Roma geleneğinin güçlü hafızası, zihinleri sürekli Batı'ya çevirdi. Bu istikrarsızlıktan çıkmak için güçlü bir ele, kesin ve kesin planlı, net bir politikaya ihtiyaç vardı. 550'ye gelindiğinde I. Justinianus bu politikayı izliyordum.

Justinianus Hanedanı.

İÇİNDE 518 gr ., Anastasia'nın ölümünden sonra, oldukça karanlık bir entrika, muhafızların başı Justin'i tahta çıkardı.O, yaklaşık elli yıl önce mutluluk arayışı içinde Konstantinopolis'e gelen, cesur ama tamamen okuma yazma bilmeyen Makedonyalı bir köylüydü. ve devlet askerlerinin işlerinde hiçbir deneyimi yoktu. Bu nedenle yaklaşık 70 yaşında hanedanın kurucusu olan bu yeni başlayanın, yeğeni Justinianus'un şahsında bir danışmanı olmasaydı, kendisine verilen yetkiyle çok zor durumda kalacaktı. Justin'in saltanatının en başından beri, Justinianus aslında iktidardaydı - kendisi de Makedonya'nın yerlisiydi, ancak mükemmel bir eğitim almış ve mükemmel yeteneklere sahipti. 527'de tam yetkiye sahip olan Justinianus, İmparatorluğu yeniden kurma ve tek imparatorun gücünü güçlendirme planlarını uygulamaya başladı. Hakim kiliseyle ittifak kurdu. Justinian döneminde kafirler, sivil haklardan yoksun bırakılma ve hatta ölüm cezası tehdidi altında resmi itirafta bulunmaya zorlandı. 532 yılına kadar başkentteki protestoları bastırmak ve saldırıyı püskürtmekle meşguldü, ancak çok geçmeden politikanın ana yönü batıya kaydı.Barbar krallıklar son yarım yüzyılda zayıfladı, bölge sakinleri imparatorluğun restorasyonu için çağrıda bulundu ve sonunda, Alman kralları bile Bizans'ın iddialarının meşruluğunu kabul etti. 533 yılında Belisarius komutasındaki bir ordu Kuzey Afrika'daki Vandal devletlerine saldırdı. Bir sonraki hedef İtalya'ydı - Ostrogot krallığıyla zorlu bir savaş 20 yıl sürdü ve zaferle sonuçlandı.554 yılında Vizigot krallığını işgal eden Justinianus, İspanya'nın güney kısmını fethetti. Sonuç olarak, imparatorluğun toprakları neredeyse iki katına çıktı, ancak bu başarılar çok fazla güç harcamayı gerektirdi ve bu, önemli bölgeleri fethetmeseler de, bölgedeki birçok toprağı yok eden Persler, Slavlar, Avarlar ve Hunlar tarafından hemen sömürüldü. imparatorluğun doğusu. Bizans diplomasisi ayrıca imparatorluğun dış dünyadaki prestijini ve nüfuzunu güvence altına almaya çalışıyordu. İyilik ve paranın ustaca dağıtımı ve imparatorluğun düşmanları arasına nifak sokma konusundaki ustalığı sayesinde, monarşinin sınırlarında dolaşan barbar halkları Bizans yönetimi altına aldı ve onları güvende tuttu. Hıristiyanlığı tebliğ ederek onları Bizans'ın nüfuz alanına dahil etti. Hıristiyanlığı Karadeniz kıyılarından Habeşistan yaylalarına ve Sahra vahalarına kadar yayan misyonerlerin faaliyetleri, Orta Çağ'da Bizans politikasının temel özelliklerinden biriydi. Askeri genişlemenin yanı sıra Justinianus'un diğer en önemli görevi idari ve mali reformdu. İmparatorluğun ekonomisi ciddi bir kriz içindeydi ve yönetim yolsuzlukla boğuşuyordu. Justinianus'un yönetimini yeniden düzenlemek için yasalar çıkarıldı ve bir dizi reform gerçekleştirildi; bunlar sorunu kökten çözmese de şüphesiz olumlu sonuçlar doğurdu. İmparatorluğun her yerinde inşaat başlatıldı - Antoninusların "altın çağı"ndan bu yana en büyük ölçekli inşaat. Ancak büyüklük yüksek bir bedelle satın alındı; savaşlar ekonomiyi zayıflattı, nüfus yoksullaştı ve Justinianus'un halefleri (II. Justin (565-578), II. Tiberius (578-582), Mauritius (582-602)) Savunmaya odaklanmak ve siyasetin yönünü doğuya çevirmek zorunda kaldı. Justinianus'un fetihlerinin 6-7. Yüzyılların sonunda kırılgan olduğu ortaya çıktı. Bizans, Batı'da fethedilen tüm bölgeleri (Güney İtalya hariç) kaybetti. Lombardların istilası İtalya'nın yarısını Bizans'tan alırken, 591'de Perslerle yapılan savaş sırasında Ermenistan fethedildi ve kuzeyde Slav dostlarıyla çatışmalar devam etti. Ancak bir sonraki 7. yüzyılın başında Persler, imparatorluktaki sayısız huzursuzluğun bir sonucu olarak düşmanlıklara yeniden başladı ve önemli başarılar elde etti.

Yeni bir hanedanın başlangıcı ve imparatorluğun güçlenmesi.

610 yılında Kartacalı eksarh Herakleios'un oğlu İmparator Phocas'ı devirerek yeni bir hanedan kurdu. Bu hanedanlığın devleti tehdit eden tehlikelere karşı dayanıklı olduğu ortaya çıktı. Bu, Bizans tarihinin en zor dönemlerinden biriydi - Persler Mısır'ı fethedip Konstantinopolis'i tehdit etti, Avarlar, Slavlar ve Lombardlar sınırlara her taraftan saldırdı.Herakleios, Perslere karşı bir dizi zafer kazandı, savaşı onların eline geçirdi. Bundan sonra Şah II. Hüsrev'in ölümü ve bir dizi ayaklanma onları tüm fetihlerden vazgeçip barış yapmaya zorladı. Ancak bu savaşta her iki tarafın da şiddetli yorgunluğu, Arap fetihleri ​​için verimli bir zemin hazırladı. 634'te Halife Ömer Suriye'yi işgal etti; sonraki 40 yıl boyunca Mısır, Kuzey Afrika, Suriye, Filistin ve Yukarı Mezopotamya kaybedildi ve çoğu zaman bu bölgelerin savaşlarla tükenen nüfusu, ilk başta önemli ölçüde azalan Araplar olarak kabul edildi. vergiler onların kurtarıcıları olsun. Araplar bir filo oluşturdular ve hatta Konstantinopolis'i kuşattılar. Ancak yeni imparator IV. Konstantin Pogonatus (668-685) onların saldırılarını püskürttü. Konstantinopolis'in karadan ve denizden beş yıl süren kuşatmasına (673-678) rağmen Araplar onu ele geçiremedi. Son zamanlarda icat edilen "Yunan ateşi" ile üstünlük kazanan Yunan filosu, Müslüman filolarını geri çekilmeye zorladı ve onları Syllaeum sularında yenilgiye uğrattı. Karada, halifeliğin birlikleri Asya'da yenilgiye uğratıldı. Bu krizden imparatorluk daha birleşik ve yekpare bir hal aldı, ulusal bileşim daha homojen hale geldi, dini farklılıklar çoğunlukla geçmişte kaldı, Monofizitizm ve Aryanizm artık kaybedilen Mısır ve Kuzey Afrika'da yaygınlaştı. 7. yüzyılın sonuna gelindiğinde Bizans toprakları artık Justinianus'un imparatorluğunun üçte birinden fazlasını oluşturmuyordu. Çekirdeği, Yunanlıların veya Yunanca konuşan Helenleşmiş kabilelerin yaşadığı topraklardan oluşuyordu. 7. yüzyılda hükümette önemli reformlar gerçekleştirildi - piskoposluklar ve eksarhlıklar yerine imparatorluk stratejistlere bağlı temalara bölündü.Devletin yeni ulusal yapısı Yunanca dilinin resmi hale gelmesine yol açtı. Yönetimde, eski Latince unvanlar ya kayboluyor ya da Helenleşiyor ve yerlerini logothetes, strategoi, eparchs, drungaria gibi yeni isimler alıyor. Asyalı ve Ermeni unsurların hakim olduğu bir orduda emirlerin verildiği dil Yunanca olur. Ve Bizans İmparatorluğu son gününe kadar Roma İmparatorluğu olarak anılmaya devam etse de Latin dili kullanım dışı kaldı.

Isaurian hanedanı

8. yüzyılın başında geçici istikrarın yerini yine bir dizi kriz aldı - Bulgarlarla, Araplarla savaşlar, sürekli ayaklanmalar... Sonunda İmparator III. Leo adıyla tahta çıkan Isaurialı Leo, bunu başardı. devletin çöküşünü durdurmak ve Arapları kesin bir yenilgiye uğratmak için. Yarım yüzyıllık yönetimden sonra, ilk iki Isaurialı, 747'de onu harap eden vebaya ve ikonoklazmanın neden olduğu huzursuzluğa rağmen imparatorluğu zengin ve müreffeh hale getirdi. İsauria hanedanının imparatorlarının ikonoklazma desteği hem dini hem de politik faktörlerden kaynaklanıyordu. 8. yüzyılın başında birçok Bizanslı, batıl inançların aşırılığından ve özellikle ikonlara tapınmaktan, onların mucizevi özelliklerine olan inançtan ve dini inançlardan memnun değildi. insan eylemleri ve çıkarlarının onlarla bağlantısı. Aynı zamanda imparatorlar kilisenin artan gücünü sınırlamaya çalıştılar. Buna ek olarak, Sauria imparatorları ikonlara saygı göstermeyi reddederek, resimleri tanımayan Araplara yakınlaşmayı umuyorlardı. İkonoklazma politikası anlaşmazlık ve huzursuzluğa yol açarken aynı zamanda Roma Kilisesi ile ilişkilerde bölünmeyi de artırdı. İkona saygının restorasyonu, ilk kadın imparatoriçe İmparatoriçe İrene sayesinde ancak 8. yüzyılın sonunda gerçekleşti, ancak 9. yüzyılın başında ikonoklazma politikası devam etti.

800 yılında Charlemagne, Bizans için acı bir aşağılama olan Batı Roma İmparatorluğu'nun yeniden kurulduğunu duyurdu. Aynı zamanda Bağdat Halifeliği doğudaki saldırılarını yoğunlaştırdı. İmparator Leo V. Ermeni (813-820) ve Frig hanedanının iki imparatoru - Michael II (820-829) ve Theophilus (829-842) - ikonoklazma politikasını yenilediler. İmparatorluk otuz yıl boyunca bir kez daha huzursuzluğun pençesinde buldu. Şarlman'ı imparator olarak tanıyan 812 antlaşması, Bizans'ın yalnızca Venedik'i ve yarımadanın güneyindeki toprakları elinde tuttuğu İtalya'da ciddi toprak kayıpları anlamına geliyordu. Araplarla 804'te yeniden başlayan savaş iki ciddi yenilgiye yol açtı: Doğu Akdeniz'i neredeyse dokunulmaz bir şekilde harap etmeye başlayan Müslüman korsanlar tarafından Girit adasının ele geçirilmesi (826) ve Sicilya ile Kuzey Afrika Araplarının fethi (827), 831'de Palermo şehrini ele geçirdi. Khan Krum imparatorluğunun sınırlarını Gema'dan Karpatlar'a kadar genişlettiği için Bulgarlardan gelen tehlike özellikle zorluydu. Nikiforos, Bulgaristan'ı işgal ederek onu yenmeye çalıştı, ancak dönüş yolunda yenildi ve öldü (811) ve Edirne'yi yeniden ele geçiren Bulgarlar, Konstantinopolis surlarının önünde belirdi (813). İmparatorluğu yalnızca V. Leo'nun Mesemvria'daki (813) zaferi kurtardı. Smut dönemi 867 yılında Makedon hanedanının iktidara gelmesiyle sona erdi. Makedon I. Basileios (867-886), Roman Lekapin (919-944), Nikephoros Phocas (963-969), John Tzimiskes (969-976), II. Basil (976-1025) - imparatorlar ve gaspçılar - Bizans'a 150 refah ve güçle geçen yıllar. Bulgaristan, Girit ve güney İtalya fethedildi ve Suriye'nin derinliklerinde Araplara karşı başarılı askeri kampanyalar yürütüldü. İmparatorluğun sınırları Fırat ve Dicle'ye kadar genişledi, Ermenistan ve İberya Bizans nüfuz alanına girdi, John Tzimiskes Kudüs'e ulaştı. 9-11. yüzyıllarda Bizans açısından Kiev Ruslarıyla ilişkiler büyük önem kazandı. Kiev prensi Oleg'in (907) Konstantinopolis'i kuşatmasından sonra Bizans, Rusya ile "Varanglılardan Yunanlılara" uzanan büyük yol boyunca ticaretin gelişmesine katkıda bulunan bir ticaret anlaşması imzalamak zorunda kaldı. 10. yüzyılın sonunda Bizans, Bulgaristan adına Rusya (Kiev prensi Svyatoslav Igorevich) ile savaştı ve kazandı. Kiev prensi Vladimir Svyatoslavich yönetiminde Bizans ile Kiev Rus arasında bir ittifak kuruldu. Vasily II, kız kardeşi Anna'yı Kiev prensi Vladimir ile evlendirdi. 10. yüzyılın sonlarında Rusya'da Bizans'tan Doğu ayinine göre Hıristiyanlık benimsendi. 1019'da Bulgaristan, Ermenistan ve İberya'yı fetheden II. Basil, imparatorluğun Arap fetihlerinden önceki zamanlardan bu yana en büyük güçlenmesini büyük bir zaferle kutladı. Bu tablo, mali durumun parlak durumu ve kültürün gelişmesiyle tamamlandı. Ancak aynı zamanda feodal parçalanmanın artmasıyla ifade edilen ilk zayıflık işaretleri de ortaya çıkmaya başladı. Geniş bölgeleri ve kaynakları kontrol eden soylular, çoğu zaman merkezi hükümete başarılı bir şekilde karşı çıktılar.Gerileme, Vasily II'nin ölümünden sonra, kardeşi Konstantin VIII (1025-1028) ve ikincisinin kızları döneminde - ilk olarak Zoya döneminde - başladı. ve birbirini takip eden üç kocası - Roman III (1028-1034), Michael IV (1034-1041), tahtı paylaştığı Konstantin Monomakh (1042-1054) (Zoe 1050'de öldü) ve daha sonra Theodore'un yönetimi altında (1054-1054) 1056). Zayıflama, Makedon hanedanının sona ermesinden sonra daha da keskin bir şekilde kendini gösterdi. 11. yüzyılın ortalarına gelindiğinde asıl tehlike doğudan yaklaşıyordu: Selçuklu Türkleri. Askeri bir darbe sonucunda İshak Komnenos (1057-1059) tahta çıktı; tahttan çekilmesinin ardından Konstantin X Ducas (1059-1067) imparator oldu. Daha sonra Roma IV Diogenes (1067-1071) iktidara geldi ve VII. Michael Ducas (1071-1078) tarafından devrildi; yeni bir ayaklanma sonucunda taç Nicephorus Botaniatus'a (1078-1081) gitti. Bu kısa hükümdarlıklar sırasında anarşi büyüdü ve imparatorluğun yaşadığı iç ve dış kriz giderek daha şiddetli hale geldi. İtalya, 11. yüzyılın ortalarında Normanlar'ın saldırısı altında kaybedildi, ancak asıl tehlike doğudan belirdi - 1071'de Romanos IV Diogenes, Malazgirt (Ermenistan) yakınlarında Selçuklu Türkleri tarafından mağlup edildi ve Bizans asla toparlanamadı. bu yenilgiden. Sonraki yirmi yılda Türkler Anadolu'nun tamamını işgal etti; İmparatorluk onları durduracak kadar büyük bir ordu yaratamadı. Çaresizlik içinde olan İmparator I. Aleksios Komnenos (1081-1118), 1095 yılında Papa'dan Batı Hıristiyanlığından bir ordu elde etmesine yardım etmesini istedi. Batı ile ilişkiler 1204 olaylarıyla (Konstantinopolis'in haçlılar tarafından ele geçirilmesi ve ülkenin çöküşü) önceden belirlenmişti ve feodal beylerin ayaklanmaları ülkenin son gücünü de baltaladı. 1081 yılında feodal aristokrasinin temsilcileri olan Komnenos hanedanı (1081-1204) tahta çıktı. Türkler Iconium'da (Konya Sultanlığı) kaldı; Balkanlar'da genişleyen Macaristan'ın yardımıyla Slav halkları neredeyse bağımsız devletler yarattılar; Son olarak Bizans'ın saldırgan emelleri, Birinci Haçlı Seferi'nin iddialı siyasi planları ve Venedik'in ekonomik iddiaları ışığında Batı da ciddi bir tehlike oluşturuyordu.

XII-XIII yüzyıllar.

Komnenoslar döneminde, Bizans ordusundaki ana rol, ağır silahlı süvariler (katafraktlar) ve yabancılardan gelen paralı askerler tarafından oynanmaya başlandı. Devletin ve ordunun güçlendirilmesi, Komnenos'un Balkanlar'daki Norman saldırısını püskürtmesine, Küçük Asya'nın önemli bir bölümünü Selçuklulardan ele geçirmesine ve Antakya üzerinde egemenlik kurmasına olanak sağladı. Manuel I, Macaristan'ı Bizans'ın egemenliğini tanımaya zorladı (1164) ve Sırbistan'da iktidarını kurdu. Ancak genel olarak durum zor olmaya devam etti. Venedik'in davranışı özellikle tehlikeliydi; eski tamamen Yunan şehri imparatorluğun rakibi ve düşmanı haline geldi ve ticaret için güçlü bir rekabet yarattı. 1176'da Bizans ordusu Myriokephalon'da Türklere yenildi. Bizans tüm sınırlarda savunmaya geçmek zorunda kaldı. Bizans'ın haçlılara karşı politikası, liderlerini vasal bağlarla bağlamak ve onların yardımıyla doğudaki toprakları iade etmekti ancak bu pek bir başarı getirmedi. Haçlılar arasındaki ilişkiler sürekli kötüleşti. Fransız kralı VII. Louis ve Alman kralı III. Conrad liderliğindeki İkinci Haçlı Seferi, Edessa'nın 1144'te Selçuklular tarafından fethinden sonra düzenlendi. varlığı onlara her zaman kendilerinin gaspı gibi görünen Batı İmparatorluğu. Manuel özellikle bu hayalleri gerçekleştirmeye çalıştı.Manuel'in dünya çapında eşsiz bir imparatorluğa sahip olduğu ve Konstantinopolis'i Avrupa siyasetinin merkezi haline getirdiği görülüyordu; ancak 1180'de öldüğünde, Bizans kendisini mahvolmuş ve Latinler tarafından nefret edilen, her an saldırmaya hazır halde buldu. Aynı zamanda ülkede ciddi bir iç kriz de yaklaşıyordu. Manuel I'in ölümünden sonra, Konstantinopolis'te (1181), İtalyan tüccarları koruyan hükümetin politikalarından ve imparatorların hizmetine giren Batı Avrupalı ​​​​şövalyelerden duyulan memnuniyetsizliğin neden olduğu bir halk ayaklanması patlak verdi. Ülke derin bir ekonomik kriz yaşıyordu: feodal parçalanma ve eyalet yöneticilerinin merkezi hükümetten neredeyse bağımsızlığı yoğunlaştı, şehirler çürümeye başladı ve ordu ve donanma zayıfladı. İmparatorluğun çöküşü başladı. 1187'de Bulgaristan düştü; 1190'da Bizans, Sırbistan'ın bağımsızlığını tanımak zorunda kaldı.

Enrico Dandolo 1192'de Venedik Dükü olduğunda, hem krizi çözmenin hem de Latinlere karşı biriken nefreti gidermenin ve Venedik'in Doğu'daki çıkarlarını güvence altına almanın en iyi yolunun Bizans İmparatorluğu'nu fethetmek olacağı fikri ortaya çıktı. . Papanın düşmanlığı, Venedik'in tacizi, tüm Latin dünyasının öfkesi - tüm bunlar bir araya getirildiğinde, dördüncü Haçlı Seferi'nin (1202-1204) Filistin yerine Konstantinopolis'e yöneldiği gerçeğini önceden belirledi. Slav devletleri Bizans, haçlılara karşı koyamadı. 1204 yılında Haçlı ordusu Konstantinopolis'i ele geçirdi. Bizans, Yunanlıların kontrolü altında kalan bir dizi devlete (haçlılar tarafından ele geçirilen bölgelerde oluşturulan Latin İmparatorluğu ve Achaean Prensliği ve İznik, Trabzon ve Epir imparatorlukları) bölündü. Latinler Bizans'ta Yunan kültürünü bastırmış, İtalyan tüccarların hakimiyeti Bizans şehirlerinin yeniden canlanmasını engellemiştir. Latin İmparatorluğu'nun konumu çok istikrarsızdı - Yunanlıların nefreti ve Bulgarların saldırıları onu büyük ölçüde zayıflattı, öyle ki 1261'de İznik İmparatorluğu'nun imparatoru Michael Palaiologos, Latin'deki Yunan nüfusunun desteğiyle İmparatorluk, Konstantinopolis'i yeniden ele geçirdi ve Latin İmparatorluğu'nu mağlup ederek Bizans İmparatorluğu'nun yeniden kurulduğunu duyurdu. 1337'de Epirus ona katıldı. Ancak Yunanistan'daki tek Haçlı varlığı olan Akha Prensliği, tıpkı Trabzon İmparatorluğu gibi Osmanlı Türklerinin fethine kadar hayatta kaldı. Bizans İmparatorluğu'nu sağlam bir şekilde yeniden kurmak artık mümkün değildi. Michael VIII Palaiologos (1261-1282) bunu başarmaya çalışmış ve her ne kadar bu arzusunu tam olarak gerçekleştiremese de çabaları, pratik yetenekleri ve esnek zekası onu Bizans'ın son önemli imparatoru yapmaktadır.

Türklerin işgali. Bizans'ın Düşüşü.

Osmanlı Türklerinin fetihleri ​​ülkenin varlığını tehdit etmeye başladı. I. Murad (1359-1389), V. John Palaiologos'un kendisi adına tanımak zorunda kaldığı Trakya'yı (1361) fethetti (1363); daha sonra Philippopolis'i ve kısa süre sonra başkentini taşıdığı Edirne'yi ele geçirdi (1365). İzole edilmiş, kuşatılmış, diğer bölgelerden ayrılmış Konstantinopolis, duvarlarının arkasında kaçınılmaz görünen ölümcül bir darbeyi bekliyordu. Bu arada Osmanlılar Balkan Yarımadası'nın fetihlerini tamamladılar. Meriç'te güneyli Sırpları ve Bulgarları yendiler (1371); Makedonya'da kolonilerini kurup Selanik'i tehdit etmeye başladılar (1374); Arnavutluk'u işgal ettiler (1386), Sırp İmparatorluğu'nu mağlup ettiler ve Kosova Savaşı'ndan sonra Bulgaristan'ı bir Türk paşalığına dönüştürdüler (1393). John V Palaiologos, kendisini Sultan'ın bir tebaası olarak tanımak, ona haraç ödemek ve Bizans'ın Küçük Asya'da hâlâ sahip olduğu son kale olan Philadelphia'yı (1391) ele geçirmek için ona birlik birlikleri sağlamak zorunda kaldı.

I. Bayazid (1389-1402) Bizans İmparatorluğu'na karşı daha da enerjik davrandı. Başkenti her taraftan abluka altına aldı (1391-1395) ve Batı'nın Nikopolis Savaşı'nda (1396) Bizans'ı kurtarma girişimi başarısızlıkla sonuçlanınca Konstantinopolis'e saldırmaya çalıştı (1397) ve aynı zamanda Morea'yı işgal etti. Moğol istilası ve Timur'un Ankara'da (Ankara) (1402) Türklere verdiği ezici yenilgi, imparatorluğa yirmi yıl daha soluklanma fırsatı verdi. Ama içinde 1421 gr. Murad II (1421-1451) saldırıya yeniden başladı. Başarısız olmasına rağmen şiddetle direnen Konstantinopolis'e saldırdı (1422); 1423'te Venedikliler tarafından Bizanslılardan satın alınan Selanik'i (1430) ele geçirdi; generallerinden biri Morea'ya girdi (1423); kendisi Bosna ve Arnavutluk'ta başarılı bir şekilde hareket etti ve Eflak hükümdarını haraç ödemeye zorladı. Bizans İmparatorluğu, en uç noktalara taşınmış, artık Konstantinopolis ve Dercon ve Selimvria komşu bölgelerine ek olarak, kıyı boyunca dağılmış yalnızca birkaç ayrı bölgeye sahip olmuştur: Anchial, Mesemvria, Athos ve Peloponnese, neredeyse tamamen Ulatyalılar tarafından fethedilen şehir, adeta Yunan ulusunun merkezi haline geldi. 1443 yılında Jalovac'ta Türkleri mağlup eden Janos Hunyadi'nin kahramanca çabalarına, Arnavutluk'ta İskender Bey'in direnişine rağmen Türkler inatla hedeflerinin peşinden gittiler. 1444 yılında Doğu Hıristiyanlarının Türklere karşı son ciddi direnme girişimi Varna Muharebesi'nde yenilgiyle sonuçlandı. Atina Dükalığı onlara teslim oldu, 1446'da Türkler tarafından fethedilen Mora Prensliği kendisini haraç olarak tanımak zorunda kaldı; İkinci Kosova Savaşı'nda (1448) Janos Hunyadi yenildi. Geriye kalan tek şey, tüm imparatorluğu bünyesinde barındıran, zaptedilemez bir kale olan Konstantinopolis'ti. Ama onun için de son yakındı. Mehmed tahta çıktıktan sonra (1451) onu ele geçirmeye kararlı bir şekilde niyetliydi. 5 Nisan 1453 grTürkler, zaptedilemez ünlü bir kale olan Konstantinopolis'i kuşatmaya başladı. Daha önce Sultan, İstanbul Boğazı'nda, Konstantinopolis ile Karadeniz arasındaki iletişimi kesen Rumeli kalesini (Rumelihisar) inşa etti ve aynı zamanda Mystras'taki Yunan despotlarının başkente yardım etmesini önlemek için Mora'ya bir sefer gönderdi. İmparator Konstantin XI Dragaş, yaklaşık 160 bin kişiden oluşan devasa Türk ordusuna karşı, en az yarısı yabancı olmak üzere ancak 9 bin askeri sahaya çıkarabildi; İmparatorlarının imzaladığı kilise birliğine düşman olan Bizanslılar, savaşma arzusu hissetmiyorlardı. Ancak Türk topçusunun gücüne rağmen ilk saldırı püskürtüldü (18 Nisan) II.Mehmed, filosunu Haliç Körfezi'ne doğru yönlendirerek surların başka bir bölümünü tehdit etmeyi başardı. Ancak 7 Mayıs'taki saldırı yine başarısızlıkla sonuçlandı. Ancak şehir surlarında St. Romana'nın başı beladaydı. 28 Mayıs 1453'ü 29 Mayıs'a bağlayan gece son saldırı başladı. Türkler iki kez geri püskürtüldü; Mehmed daha sonra Yeniçerileri saldırıya gönderdi. Aynı zamanda imparatorla birlikte savunmanın ruhu olan Cenevizli Giustiniani Longo da ağır yaralanarak görevinden ayrılmak zorunda kaldı. Bu, savunmayı düzensizleştirdi.İmparator yiğitçe savaşmaya devam etti, ancak düşman ordusunun bir kısmı, kalenin yeraltı geçidini (Xyloporta adı verilen) ele geçirerek kalenin savunucularına saldırdı. Bu sondu. Konstantin Dragash savaşta öldü. Türkler şehri ele geçirdi. Ele geçirilen Konstantinopolis'te soygunlar ve cinayetler başladı; 60 binden fazla kişi esir alındı.

Bizans Kültürü.

Felsefi ve dini bir sistem olarak Hıristiyanlığın oluşumu.

Bizans devletinin varlığının ilk yüzyılları

dünya görüşünün oluşmasında en önemli aşama olarak kabul edilir

Pagan Helenizm geleneklerine dayanan Bizans toplumu

ve Hıristiyanlığın ilkeleri.

Hıristiyanlığın felsefi ve dini bir sistem olarak oluşumu karmaşık ve uzun bir süreçti. Hıristiyanlık o zamanın birçok felsefi ve dini öğretisini benimsedi. Hıristiyan dogması, Orta Doğu dini öğretilerinin, Yahudiliğin ve Maniheizmin güçlü etkisi altında gelişti. Hıristiyanlığın kendisi yalnızca senkretik bir dini öğreti değil, aynı zamanda önemli bir bileşeni eski felsefi öğretiler olan sentetik bir felsefi ve dini sistemdi. Bu belki de Hıristiyanlığın yalnızca antik felsefeye karşı savaşmakla kalmayıp onu kendi amaçları için kullandığını da bir dereceye kadar açıklıyor. Hıristiyanlığın, paganizmin damgasını taşıyan her şeye karşı uzlaşmazlığının yerine, Hıristiyan ve eski dünya görüşleri arasında bir uzlaşma gelir.

En eğitimli ve ileri görüşlü Hıristiyan ilahiyatçılar, felsefi kavramların yaratılmasında kullanmak için pagan kültürünün tüm cephaneliğine hakim olma ihtiyacını anladılar. Caesarea'lı Basil, Nyssa'lı Gregory ve Nazianzus'lu Gregory'nin eserlerinde, John Chrysostom'un konuşmalarında, erken Hıristiyanlık fikirlerinin Neoplatonik felsefe ile bir kombinasyonu, bazen paradoksal bir iç içe geçme görülebilir.

yeni ideolojik içeriğe sahip retorik fikirler.

Caesarea'lı Fesleğen, Nyssa'lı Gregory ve Nazianzus'lu Gregory,

Bizans felsefesinin asıl temelini attı. Onların

Felsefi yapıların Helen tarihinde derin kökleri vardır.

düşünme

Köle sisteminin ölümünün geçiş döneminde ve

Feodal toplumun oluşumunda her yerde temel değişiklikler meydana gelir.

Bizans'ın manevi yaşamının alanları. Yeni bir estetik doğuyor, yeni bir

daha uygun bir manevi ve ahlaki değerler sistemi

ortaçağ insanının zihniyeti ve duygusal ihtiyaçları.

Vatansever edebiyat, İncille ilgili kozmografi, ayinle ilgili

Dini bir dünya görüşünün nüfuz ettiği şiir, manastır hikayeleri, dünya kronikleri, yavaş yavaş Bizans toplumunun zihnini ele geçirir ve eski kültürün yerini alır.

Bizans İmparatorluğu haklı olarak Roma İmparatorluğu'nun doğrudan halefi olarak kabul edilir. Bir bin yıldan fazla bir süre varlığını sürdürdü ve barbarların başarılı bir şekilde püskürtülen saldırısından sonra bile birkaç yüzyıl boyunca en güçlü Hıristiyan devleti olarak kaldı.

Bizans İmparatorluğu'nun ana özellikleri

Öncelikle "Bizans" isminin hemen ortaya çıkmadığını söylemek gerekir - 15. yüzyıla kadar bu devlete Doğu Roma İmparatorluğu deniyordu. Bu imparatorluk Akdeniz'in doğusunda yer alıyordu ve en parlak döneminde Avrupa, Asya ve hatta Afrika'da toprakları vardı.

Akdeniz iklimi sayesinde ülkede tarım ve büyükbaş hayvancılık gelişmiş ve gelişmiştir. Ayrıca kendi topraklarında altın, kalay, bakır, gümüş ve daha fazlası gibi maden kaynakları aktif olarak çıkarılıyordu. Ancak önemli olan yalnızca kendisine gerekli olan her şeyi sağlama yeteneği değil, aynı zamanda imparatorluğun çok avantajlı bir konuma sahip olmasıydı: örneğin, Çin'e giden Büyük İpek Yolu buradan geçiyordu. Tütsü güzergahı 11 bin kilometre uzunluğundaydı, birçok önemli noktadan geçiyordu ve zenginliğinin önemli bir kısmını devlete kazandırıyordu.

Bizans İmparatorluğu ve Doğu Hıristiyan dünyası, İskandinavya'da başlayan ve Doğu Avrupa'dan geçerek Bizans'a giden, "Varanglılardan Yunanlılara" eşit derecede ünlü bir rota ile birbirine bağlıydı.

Bizans İmparatorluğu'nun başkenti Konstantinopolis'ti.

EN İYİ 4 makalebununla birlikte okuyanlar

Pirinç. 1. Konstantinopolis.

Eyaletin nüfusu çok yüksekti - başka hiçbir Avrupa ülkesi bu kadar çok insanla övünemezdi. Mesela Orta Çağ'da Bizans'ta 35 milyon insan yaşıyordu; o zamanlar için çok büyük bir rakam bu. Nüfusun büyük bir kısmı Yunanca konuşuyordu ve Helen kültürünün taşıyıcılarıydı, ancak Bizans'ta Suriyeliler, Araplar, Mısırlılar ve diğer etnik grupların temsilcileri için bir yer vardı.

Bizanslıların yaşamında iki gelenek: Antik ve Hıristiyan

Bizans, devlet yapısının temel taşı haline geldiğinden, antik mirasını Batı Avrupa devletlerinden daha uzun süre korudu. Romalılar gibi Bizanslıların da iki favori eğlencesi vardı: tiyatro gösterileri ve binicilik yarışmaları.

Ancak 8. yüzyıla gelindiğinde Hıristiyan geleneği baskın hale geldi: sanatın tüm türleri Tanrı'yı ​​​​ve onun adanmışlarını yüceltti. Dolayısıyla edebiyatın en yaygın türü azizlerin hayatları, resim ise ikonografidir. Bu dönemin öne çıkan isimleri İlahiyatçı Gregory, John Chrysostom ve Büyük Basil'dir.

Pirinç. 2. John Chrysostom.

Daha sonra Eski Rusya'daki kiliselerin inşasında ana mimari yön haline gelecek olan çapraz kubbeli kilise türü Bizans'ta ortaya çıktı. Kiliseler mozaiklerle süslenmişti; bu, Bizans kilise geleneğinin bir başka karakteristik özelliğidir.

Pirinç. 3. Bizans mozaiği örneği.

İlginç: Bizans'ta eğitim çok gelişmişti ve herkes için erişilebilirdi; fakir bir kişi bile okula gidebilir ve ardından hem onurlu hem de karlı bir hükümet pozisyonuna başvurabilirdi.

Ne öğrendik?

Bizans İmparatorluğu kaç asır varlığını sürdürmüş, günümüzde kabul edilen adı ne zaman ortaya çıkmıştır, temel özellikleri nelerdir, başkenti hangi şehir olmuştur. Antik ve Hıristiyan geleneklerini harmanlayan kültürünün özellikleri de incelenmiştir. Coğrafi konumunun avantajına özellikle dikkat ediliyor: Varanglılardan Yunanlılara ve Büyük İpek Yolu'na giden yol Bizans'tan geçiyordu. Mimarlık ve eğitimin yanı sıra edebiyat ve genel olarak Bizanslıların yaşam tarzına da özel önem veriliyor: karakteristik özellikleri listeleniyor.

Raporun değerlendirilmesi

Ortalama puanı: 4.7. Alınan toplam derecelendirme: 23.

10. sınıf öğrencileri için dünyadaki Rusya tarihine ilişkin § 4 paragrafının ayrıntılı çözümü, yazarlar O.V. Volobuev, V.A. Klokov, M.V. Ponomarev, V.A. Rogozhkin Temel seviye 2013

SORULAR

1. Antik mirasın Bizans tarihi ve kültürüne etkisi neydi?

Antik mirasın Bizans üzerindeki etkisi, şehirlerin dekorasyonunda (örneğin Konstantinopolis) ve Bizans sakinlerini eğlendirirken (hippodrom, tiyatro gösterileri vb.) Roma geleneklerinin kullanılmasıyla ifade edildi. Bizanslı bilim adamları, çoğu günümüze kadar ulaşan eski yazarların eserlerini incelediler ve yeniden yazdılar. Ünlü antik tarihçilerin eserleri Bizanslılara örnek olmuştur. Onların örneğini, "Justinianus'un Persler, Vandallar ve Gotlarla Yaptığı Savaşların Tarihi" yazan Caesarea'lı Procopius (VI. yüzyıl) takip etti.

2. Bizanslıların hayatında imparatorluk hükümetinin ve Ortodoks Kilisesinin rolü neydi?

Bizanslılar, bizzat Tanrı'nın imparatora tebaaları üzerinde en üstün gücü emanet ettiğine ve bu nedenle hükümdarın, onların kaderlerinden Rab'bin önünde sorumlu olduğuna inanıyorlardı. İmparatorun neredeyse sınırsız gücü vardı: Yetkilileri ve askeri liderleri atadı, vergilerin toplanmasını kontrol etti ve orduyu bizzat yönetti. İmparatorluk gücü genellikle miras alınmadı, başarılı bir askeri lider veya asilzade tarafından ele geçirildi.

Batı kilisesinin başı yalnızca manevi gücü değil aynı zamanda laik gücü de başarıyla talep etti. Doğuda İmparator ve Patrik karşılıklı olarak birbirlerine bağımlıydı. İmparator, imparatorun rolünü Tanrı'nın bir aracı olarak tanıyan bir patrik atadı. Ancak imparator, patrik tarafından kral olarak taçlandırıldı; Bizans'ta, kişiyi imparatorluk onuruna yükselten şeyin düğün eylemi olduğuna inanılıyordu.

3. Doğu ve Batı Hıristiyan dünyaları arasındaki fark neydi?

Doğu ve Batı Hıristiyan dünyaları arasındaki farklar şunlardı: Bizans'ta imparatorun gücü sınırlı değildi, feodal parçalanma yoktu ve devletin merkezileşmesi sorunu yoktu, köylüleri köleleştirme süreci daha yavaştı, şehir kendi kendini yönetiyordu. hükümet gelişmedi, kent nüfusu hiçbir zaman haklarının devlet tarafından tanınmasını sağlayamadı ve Batı Avrupa'daki kasaba halkı gibi ayrıcalıkları savunamadı. Bizans'ta Papa'da olduğu gibi laik iktidara sahip olabilecek güçlü bir kilise otoritesi yoktu.

4. Bizans ile Slavlar arasındaki ilişkiler nasıldı?

Bizans mirası, Slav devletlerinin, özellikle de Rus devletinin devlet ve kültürünün oluşumunda kilit rol oynadı. Bizans'tan siyasi örgütlenme, kilise ayinleri ve hizmetleri, kitap kültürü ve yazımı, mimari gelenekler vb. geldi.

GÖREVLER

1. Bizans kültürüyle ilgili bir hikaye yazın.

Bizans 395'ten 1453'e kadar vardı. 330 yılında, Roma İmparatorluğu'nun yeni başkenti Bizans'ın antik Yunan yerleşiminin bulunduğu yerde, İmparator Konstantin'in adını taşıyan Konstantinopolis kuruldu. 395 yılında imparatorluk Batı ve Doğu olmak üzere iki kısma ayrıldı ve ikincisi - Doğu Roma İmparatorluğu - daha sonra Bizans olarak bilinmeye başlandı. dahası, imparatorluğun varlığı sona erdikten sonra. Bu isim, Bizans'ı Greko-Romen kültürüyle bağlarından uzaklaştırmak ve tamamen Doğu tipi "Karanlık Ortaçağ"a dahil etmek amacıyla Yeni Çağ'ın Avrupalı ​​düşünürleri tarafından verilmiştir.

Ancak Bizanslılar böyle bir bakış açısına katılmayacaktır. Kendilerine “Romalılar” diyorlardı. Romalılar ve başkenti Konstantinopolis - “ikinci Roma”, bunun iyi bir nedeni var.

Bizans, antik kültürün değerli bir mirasçısı oldu. Roma uygarlığının en iyi başarılarının daha da geliştirilmesini başarıyla sürdürdü. Yeni başkent - Konstantinopolis - kıskançlıkla ve başarısızlıkla Roma ile rekabet etti ve hızla o zamanın en güzel şehirlerinden biri haline geldi. İmparator heykellerinin bulunduğu zafer sütunlarıyla süslenmiş geniş meydanları, güzel tapınakları ve kiliseleri, görkemli su kemerleri, görkemli hamamları ve etkileyici savunma yapıları vardı. Başkentin yanı sıra Bizans - İskenderiye'de birçok kültür merkezi gelişti. Antakya, İznik. Ravenna, Selanik.

Bizans kültürü ilk tam Hıristiyan kültürü oldu. Hıristiyanlığın oluşumu Bizans'ta tamamlandı ve ilk kez ortodoks veya Ortodoks versiyonunda tam, klasik bir biçim kazandı. Bunda büyük bir rol, seçkin bir ilahiyatçı, filozof ve şair olan ve temel felsefi ve teolojik çalışma olan “Bilginin Kaynağı”nın yazarı Şamlı John (c. 675-753'ten önce) tarafından oynandı. Hıristiyanlığın gerçek bir teori düzeyine yükselmesini sağlayan, "Kilise Babaları"nın sözde öğretisi olan Yunan ataerkilliğini tamamladı ve sistematize etti. Sonraki tüm teoloji, bir dereceye kadar Şamlı Yahya'nın fikir ve kavramlarına dayanmaktadır. Aynı zamanda kilise ilahilerinin de yaratıcısıdır.

Ortodoks Hıristiyanlığın oluşumuna ve kuruluşuna büyük bir katkı, kilise belagat sanatının seçkin bir temsilcisi olan Konstantinopolis Piskoposu John Chrysostom (c. 350-407) tarafından da yapılmıştır. Vaazları, övgüleri ve mezmurları büyük bir başarıydı. Her türlü adaletsizliğin tutkulu bir kınayıcısı, münzevi idealin uygulanması için bir savaşçı olarak ünlendi. John Chrysostom aktif merhameti tüm mucizelerin üstüne koydu.

Roma hukuku teorisini sürdüren ve geliştiren Bizanslı bilim adamları, Bizans hukuku olarak bilinen kendi özgün kavramlarını geliştirdiler. Bunun temeli, yeni yasanın sistematik bir sunumunu yapan ilk kişi olan Bizans imparatoru Justinianus'un (482-565) ünlü Kodifikasyonu idi. Bizans hukuku o dönemin birçok Avrupa ve Asya ülkesinde uygulama alanı buldu.

Aynı zamanda Bizans kültürü başta İran olmak üzere komşu doğu ülkelerinden önemli ölçüde etkilenmiştir. Bu etki sosyal ve kültürel hayatın hemen her alanını etkilemiştir. Genel olarak Bizans kültürü, Batı ve Doğu kültürlerinin gerçek bir kavşağı, Doğu ile Batı arasında bir tür köprü idi.

Bizans kültürünün evriminde birçok iniş ve çıkışlar yaşandı. İlk çiçeklenme, Bizans'ta kölelikten feodal sisteme geçişin tamamlandığı 5.-61. yüzyıllarda meydana geldi. Ortaya çıkan feodalizm hem Batılı hem de Doğulu özellikler taşıyordu. Özellikle, devlet gücünün ve vergi sisteminin sıkı bir şekilde merkezileştirilmesi, canlı ticaret ve zanaatlarla şehirlerin büyümesi ve toplumda net bir sınıfsal sınıf ayrımının bulunmaması ile Batı Avrupa'dan farklıydı. 6. yüzyılda Justinianus döneminde. Bizans en büyük toprak büyüklüğüne ulaştı ve güçlü bir Akdeniz gücü haline geldi.

VI-11. yüzyıllarda. Bizans, kaynağı başkent ile taşra soyluları arasındaki iktidar mücadelesi olan sosyo-politik çelişkilerin keskin bir şekilde şiddetlendiği sıkıntılı bir dönemden geçiyordu. Bu dönemde putperestliğin kalıntısı ilan edilen ikon kültüne karşı ikonoklazma hareketi ortaya çıktı. 9. yüzyılın sonunda. ikona saygı yeniden restore edildi.

X-XII yüzyıllar Bizans'ın bir sonraki yükselişinin ve refahının zamanı oldu. Kiev Rus'uyla yakın ilişkiler kurar. Bu dönemde Hıristiyanlığın ve Kilisenin rolü önemli ölçüde artmaktadır. Sanatsal kültürde, ana özelliği maneviyat olan olgun bir ortaçağ tarzı nihayet şekilleniyor.

XIII yüzyıl Bizans'a öncelikle Haçlı Seferleri'nin neden olduğu en zor denemeleri sundu. 1204 yılında Haçlılar Konstantinopolis'i ele geçirdiler. Başkent yağmalandı ve yok edildi ve Bizans'ın bağımsız bir devlet olarak varlığı sona erdi. İmparator Michael VIII ancak 1261'de Bizans İmparatorluğunu yeniden canlandırmayı ve canlandırmayı başardı.

XIV-XV yüzyıllarda. özellikle sanatsal kültürde açıkça ortaya çıkan son yükselişini ve çiçeklenmesini yaşıyor. Ancak 1453 yılında Konstantinopolis'in Türk birlikleri tarafından ele geçirilmesi Bizans'ın sonu anlamına geliyordu.

Bizans'ın sanatsal kültürü en yüksek başarılara imza attı. Özgünlüğü, görünüşte uyumsuz ilkeleri birleştirmesinde yatmaktadır. Bir yandan aşırı lüks ve ihtişam, parlak eğlence ile karakterizedir. Öte yandan yüce bir ciddiyet, derin maneviyat ve rafine maneviyat ile karakterize edilir. Bu özellikler Bizans tapınaklarının ve kiliselerinin mimarisinde tam olarak ortaya çıkmıştır.

Bizans tapınağı antik klasik tapınaktan önemli ölçüde farklıdır. İkincisi, Tanrı'nın meskeni olarak hareket ederken, tüm ritüeller ve kutlamalar dışarıda, tapınağın çevresinde veya bitişik meydanda yapılıyordu. Bu nedenle tapınaktaki asıl şey iç mekan değildi. ve dış görünüşü. Aksine Hıristiyan kilisesi inananların toplandığı bir yer olarak inşa edilmiştir. Bu nedenle görünüm önemini kaybetmese de iç mekan organizasyonu ön plana çıkıyor.

Bu ruhla St. Bizans mimarisinin en ünlü anıtı haline gelen Konstantinopolis'teki Sophia (532–537). Yazarları mimarlar Anthymius ve Isidore'dur. Dışa doğru, formların ciddiyeti, uyumu ve ihtişamıyla ayırt edilmesine rağmen çok görkemli görünmüyor. Ancak içerisi gerçekten muazzam görünüyor. Sınırsız alan etkisi, öncelikle 55 m yükseklikte yer alan 31 m çapındaki dev kubbenin yanı sıra, zaten devasa olan alanı genişleten bitişik alt kubbeler tarafından yaratılıyor.

Kubbenin 400 uzunlamasına penceresi vardır ve güneş ışığı kubbenin altındaki boşluğa sızdığında havada süzülüyormuş gibi görünür. Bütün bunlar tasarımı şaşırtıcı derecede hafif, zarif ve özgür kılıyor.

Katedralin içinde malakit ve porfir ile süslenmiş 100'den fazla sütun bulunmaktadır. Tonozlar, sembolik bir haç görüntüsüne sahip mozaiklerle süslenmiştir ve duvarlar en değerli mermer türleriyle kaplanmış ve çeşitli dini sahneler ve imparatorların ve aile üyelerinin portre resimlerini içeren mozaik resimlerle süslenmiştir.

Ayasofya Tapınağı, insan dehasının ender bir eseri, yalnızca Bizans'ın değil, aynı zamanda dünya sanatının da gerçek bir şaheseri haline geldi. Tapınak başka bir nedenden dolayı dikkat çekicidir. iki ana yapı türünü organik olarak birleştirdiğini: bazilika ve çapraz kubbeli.

Bazilika, ortası genellikle yan neflerden daha geniş ve daha yüksek olan, beş veya daha fazla uzunlamasına nefli, sütun sıralarıyla bölünmüş dikdörtgen bir yapıdır. Bazilikanın doğu tarafı yarım daire biçimli bir çıkıntıyla bitiyor - sunağın bulunduğu apsis ve batı tarafında bir giriş var.

Çapraz kubbeli bir bina çoğunlukla kare planlıdır. İçeride, mekanı kemerlerle çerçevelenmiş dokuz hücreye bölen ve merkezdeki kubbeyi destekleyen dört büyük sütun vardır. Kubbeye bitişik yarım silindirik tonozlar eşkenar bir haç oluşturur. 9. yüzyıla kadar. Bizans kilisesinin baskın türü bazilikaydı ve daha sonra giderek daha karmaşık hale gelen çapraz kubbeli kiliseydi.

Konstantinopolis'in yanı sıra, Adriyatik'in kuzey İtalya kıyısındaki bir şehir olan Ravenna'da da çok sayıda mimari anıt yoğunlaşmıştır. İşte 5. yüzyılın Bizans kraliçesi Galla Placidia'nın etkileyici mozolesi. Ravenna'da orijinal sekizgen San Vitale kilisesi (VI. Yüzyıl) bulunmaktadır. Son olarak büyük Dante'nin (XV. yüzyıl) mezarı da buradadır.

Bizans mimarları imparatorluk sınırları dışında başarıyla inşa ettiler. Bu bağlamda en parlak başarılardan biri, eşit uçlu bir haç yazılı olan beş nefli bir bazilika olan Venedik'teki (11. yüzyıl) San Marco Katedrali (St. Mark) idi. Ayrı bir kubbeyle örtülen haç bölümlerinin her biri, genel tasarım sisteminde kare içindeki haç temasını tekrarlıyor. Katedralin merkezinde en büyük kubbe var. Tapınağın içi mermer levhalarla kaplı ve çok renkli mozaiklerle süslenmiştir.

Bizans'ın varlığının son döneminde (X111-XV yüzyıllar) mimarisi giderek daha karmaşık hale geldi. Görkemli yapılar birkaç küçük bağımsız binaya bölünmüş gibi görünüyor. Aynı zamanda binaların dış dekorasyonunun rolü de artıyor. Böyle bir yapının tipik bir örneği, daha sonra Kakhriz Jami Kilisesi olarak yeniden inşa edilen Konstantinopolis'teki Chora Manastırı'dır.

Bizans kültürü sadece mimari şaheserleriyle ünlü değildi. Diğer sanat türleri ve türleri daha az başarılı olmadı - mozaik, fresk, ikon resim, kitap minyatürleri, edebiyat. Her şeyden önce mozaik özel olarak anılmayı hak ediyor. Bu sanat türünde Bizans'ın eşi benzeri olmadığını vurgulamak gerekir. Bizans ustaları, harika özelliklere sahip smalt yapmanın tüm sırlarını biliyorlardı ve aynı zamanda, usta tekniklerin yardımıyla, orijinal renk çeşitliliğini şaşırtıcı derecede pitoresk bir bütüne nasıl dönüştüreceklerini de biliyorlardı. Bu sayede eşsiz mozaik şaheserler yarattılar.

Güzel mozaikler Ayasofya Tapınağı'nı ve yukarıda bahsedilen diğer mimari anıtları süslemektedir; bunların arasında Ravenna'nın mezarları özel olarak anılmayı hak etmektedir; mozaiğin ana konusu İyi Çoban İsa'dır. 1922 yılındaki savaşta yıkılan İznik'teki Meryem Ana Kilisesi'nde muhteşem mozaikler vardı. Selanik'teki Demetrius Kilisesi'ni ender güzel mozaikler süslüyor.

11. yüzyıla gelindiğinde. Bizans mozaiğinin eksiksiz, klasik tarzı ortaya çıktı. Hıristiyanlığın ana temalarını ve dogmalarını gösteren ve ortaya koyan katı bir olay örgüsü düzenleme sistemi ile ayırt edilir. Bu sisteme göre tapınağın kubbesine yarım uzunlukta bir İsa Pantokrator (Pantokrator) görüntüsü yerleştirilmiştir ve apsis sunağında elleri havaya kaldırılmış dua eden Meryem Ana Oranta figürü bulunmaktadır. Ateşin yanlarında baş melek figürleri var ve alt sırada havariler var. 11.-11. yüzyıllara ait birçok mozaik döngüsü bu tarzda yapılmıştır. hem Bizans'ın içinde hem de sınırlarının ötesinde.

Bizans'ta ikon resmi yüksek bir seviyeye ulaştı. bu bir tür şövale kült resmidir. Bizans ikon resminin ilk altın çağının dönemi, 10.-19. yüzyıllarda, ikonda bir insan figürü imajının baskın bir konuma sahip olduğu ve diğer unsurların - manzara ve mimari arka plan - çok şartlı bir şekilde aktarıldığı dönemde meydana geldi. Bu dönemin ikon resminin göze çarpan örnekleri arasında, derin maneviyat, zarif tasarım ve zengin renk ile öne çıkan Wonderworker Gregory'nin (12. yüzyıl) ikonu yer almaktadır. Rusya'daki Rus Ortodoks Kilisesi'nin ana simgesi haline gelen ve bugüne kadar da öyle kalan Meryem Ana Vladimir'in (12. yüzyıl) simgesi özellikle dikkat çekicidir. Üzerinde tasvir edilen Tanrı'nın Annesi ve Çocuk, duygulu bir ifadeye sahiptir ve tüm kutsallığı ve maneviyatına rağmen derin insanlık ve duygusallıkla doludur.

İkon resminin bir sonraki ve son çiçeklenme dönemi, çok sayıda güzel ikonun korunduğu 14.-15. Yüzyıllarda meydana geldi. Tüm resimlerde olduğu gibi bu dönemin ikonografisi de gözle görülür değişikliklere uğrar. Renk şeması daha karmaşık hale gelir ve bu da yarı tonların kullanılmasıyla kolaylaştırılır. Tasvir edilen figürlerin doğallığı ve insaniliği artar, daha hafif ve hareketli hale gelir ve sıklıkla hareket halinde tasvir edilir.

Bu tür resmin olağanüstü bir örneği Oniki Havari'nin (XIV.Yüzyıl) simgesidir. Üzerinde tasvir edilen havariler farklı poz ve kıyafetlerle karşımıza çıkıyor, sanki birbirleriyle konuşuyormuş gibi özgür ve rahat davranıyorlar. Öndeki figürler arkadakilerden daha büyüktür, ince vurguların kullanılması nedeniyle yüzleri hacimlidir. 15. yüzyılda İkon boyamada grafik öğesi geliştirildi; simgeler ince paralel çizgilerle gölgelendirilerek uygulandı. Bu tarzın çarpıcı bir örneği “İsa'nın Cehenneme İnişi” (15. yüzyıl) ikonudur.

Mimari ve mozaik gibi ikon resmi de Bizans dışında yaygınlaştı. Birçok Bizans ustası Slav ülkelerinde - Sırbistan, Bulgaristan, Rusya - başarıyla çalıştı. Bunlardan biri, Yunanlı büyük Theophanes, eserlerini 14. yüzyılda yarattı. Rusya'da. Ondan Novgorod'daki Başkalaşım Kilisesi'ndeki resimler ve Moskova Kremlin Müjde Katedrali'ndeki simgeler bize geldi.

1453 yılında Türklerin saldırısına uğrayan Bizans papa olmuştur ancak kültürü günümüzde de varlığını sürdürmektedir. Dünya kültüründe değerli bir yere sahiptir. Bizans, dünya manevi kültürüne asıl katkısını öncelikle Ortodoks Hıristiyanlığın kuruluşu ve gelişimi yoluyla yaptı. Sanatsal kültüre, mimarinin, mozaiklerin, ikon resminin ve edebiyatın gelişimine katkısı daha az önemli değildi. Rus kültürünün oluşumu ve gelişimi üzerindeki olumlu etkisine özellikle dikkat edilmelidir.

2. Justinianus kararnamelerinden birinde şunu talep ettim: “...Öğrendiğimiz gibi, eyaletlerimizde gerçekleşen yasadışı patronajı ne pahasına olursa olsun durdurun. Kimsenin başkasını sömürmesine, kendisine ait olmayan toprakları ele geçirmesine, zarar görenlere koruma sözü vermesine, gücünü devleti yok etmek için kullanmasına izin vermeyin.”

İmparatorun fermanı kime yönelikti? Neden devlet işlerine zarar vermekten bahsediyoruz?

Bu kararnamenin, yetkilerini aşan, toprakları ele geçirmeye ve bunları bireysel olarak yönetmeye çalışan, devletin birliğini bozan soylulara yönelik olduğunu düşünüyorum.

3. 4 No'lu haritayı (sayfa IV) kullanarak, 9. yüzyılın ortalarında Bizans İmparatorluğu'nun bir parçası olan bölgeleri adlandırın. 11. yüzyılın 10. - ilk çeyreğinde imparatorluğa hangi topraklar ilhak edildi?

IX'un ortalarında Bizans İmparatorluğu'nun toprakları Balkan Yarımadası ve Küçük Asya sınırlarına kadar daraltıldı.

XI'in ilk çeyreğinde Bizans, Ermenistan'ın bir parçası olan Bulgaristan'ı ve güney İtalya'yı fethetti.

Roma İmparatorluğu'nun doğrudan varisi, 1000 yıldan fazla süren Bizans (Doğu Roma) İmparatorluğu'ydu. 5. ve 7. yüzyıllarda barbar istilalarını püskürtmeyi başardı. ve birkaç yüzyıl daha, çağdaşların Romalıların (Romalılar) devleti olarak adlandırdığı en güçlü Hıristiyan gücü olmaya devam ediyor. Bugün kabul edilen Bizans adı ancak 15. yüzyılın sonlarında ortaya çıktı. Bu isim, 330 yılında Roma İmparatoru I. Konstantin'in yeni başkenti Konstantinopolis'i kurduğu Yunan Bizans kolonisinin adından geliyor.

Bizans İmparatorluğu, Akdeniz'in doğu kesiminde ve 6. yüzyılda sınırlarının maksimum genişlediği dönemde yer alıyordu. üç kıtadaki toprakları içeriyordu - Avrupa, Asya ve Afrika.

Akdeniz iklimi tarımın ve büyükbaş hayvancılığın gelişmesine elverişliydi. İmparatorluğun topraklarında demir, bakır, kalay, gümüş, altın ve diğer madenler çıkarıldı. İmparatorluk ihtiyaç duyduğu her şeyi uzun süre kendisine sağlayabilirdi. Bizans, en ünlü ticaret yollarının kavşağında bulunuyordu; bunlardan en ünlüsü, Konstantinopolis'ten gizemli Çin'e kadar 11 bin kilometre uzanan Büyük İpek Yolu'ydu. Tütsü rotası Arabistan'dan Kızıldeniz ve Basra Körfezi limanlarından Hindistan, Seylan ve Güneydoğu Asya adalarına kadar uzanıyordu. İskandinavya'dan Doğu Avrupa'ya, Bizans'a kadar "Varanglılardan Yunanlılara" giden yol vardı.

İstanbul. Ortaçağ minyatürü

Bizans İmparatorluğu, Orta Çağ'ın başlarında nüfus bakımından diğer Hıristiyan ülkeleri geride bırakarak 35 milyon kişiye ulaştı. İmparatorun tebaasının büyük bir kısmı Yunanlılardan ve Yunanca konuşan ve Helen kültürünü benimseyenlerden oluşuyordu. Ayrıca geniş bir coğrafyada Slavlar, Suriyeliler, Mısırlılar, Ermeniler, Gürcüler, Araplar ve Yahudiler yaşıyordu.

Bizanslıların yaşamında eski ve Hıristiyan gelenekleri

Bizans İmparatorluğu, hem Greko-Romen dünyasının hem de Batı Asya ve Kuzey Afrika uygarlıklarının (Interfluve, Mısır, Suriye vb.) mirasını özümsemiş ve bu durum onun devlet yapısını ve kültürünü etkilemiştir. Antik Çağ'ın mirası Bizans'ta Batı Avrupa'dan çok daha uzun süre varlığını sürdürdü. Konstantinopolis eski tanrıların ve kahramanların heykelleriyle süslenmişti; Romalıların en sevdiği gösteriler hipodromlardaki binicilik yarışmaları ve tiyatro gösterileriydi. Ünlü antik tarihçilerin eserleri Bizanslılara örnek olmuştur. Birçoğu günümüze kadar ulaşan bu eserleri bilim adamları inceledi ve yeniden yazdı. Onların örneğini, "Justinianus'un Persler, Vandallar ve Gotlarla Yaptığı Savaşların Tarihi" yazan Caesarea'lı Procopius (VI. yüzyıl) takip etti.

8. yüzyıla gelindiğinde. Hıristiyan kültürü egemen hale geldi: Bizans mimarisi, resim ve edebiyatı, Tanrı'nın eylemlerini ve inancın kutsal çilecilerini yüceltti. Azizlerin hayatları ve Kilise Babalarının yazıları onun en sevdiği edebiyat türü haline geldi. Kilisenin en saygı duyulan Babaları Hıristiyan düşünürler John Chrysostom, Büyük Basil ve İlahiyatçı Gregory'ydi. Yazılarının ve dini faaliyetlerinin Hıristiyan teolojisinin ve kilise ibadetinin gelişmesinde büyük etkisi oldu. Ayrıca Bizanslılar, keşişlerin ve keşişlerin manevi istismarlarına tapıyorlardı.

İsa Pantokrator. 1146–1151. Martorana Kilisesi'nin kubbesinin mozaiği. Palermo, İtalya

Bizans İmparatorluğu'nun şehirlerinde görkemli tapınaklar inşa edildi. Rusya da dahil olmak üzere birçok Ortodoks ülkesinde yaygınlaşan çapraz kubbeli kilise tipi burada ortaya çıktı. Çapraz kubbeli kilise üç bölüme ayrılmıştı. Girişten itibaren ilk kısma giriş kapısı denir. İkinci bölüm tapınağın ortasıdır. Sütunlarla neflere bölünmüş olup müminlerin ibadeti için tasarlanmıştır. Tapınağın üçüncü bölümü - en önemlisi - sunaktır, kutsal bir yerdir, bu nedenle inisiye olmayanların buraya girmesine izin verilmez. Tapınağın orta kısmı sunaktan birçok ikonun bulunduğu bir bölüm olan ikonostazla ayrılmıştır.

Bizans sanatının karakteristik bir özelliği, kiliselerin iç ve cephelerini süslemek için mozaiklerin kullanılmasıydı. Sarayların ve tapınakların zeminleri değerli ahşaptan yapılmış mozaiklerle döşenmiştir. Ortodoks dünyasının ana tapınağı - 6. yüzyılda inşa edilmiştir. Konstantinopolis'teki Ayasofya Katedrali (İlahi Bilgelik) muhteşem mozaikler ve fresklerle süslenmiştir.

Bizans'ta eğitim geliştirildi. Varlıklı insanların çocukları ilköğretimlerini evde alıyordu; onlara öğretmenler ve akıl hocaları davet ediliyordu. Ortalama gelire sahip Bizanslılar, çocuklarını şehirlerdeki ücretli okullara, kiliselere ve manastırlara gönderiyordu. Soylu ve zengin insanlar İskenderiye, Antakya ve Konstantinopolis'teki yüksek okullarda eğitim görme fırsatı buldu. Eğitim teoloji, felsefe, astronomi, geometri, aritmetik, tıp, müzik, tarih, hukuk ve diğer bilimleri içeriyordu. Yüksek okullar üst düzey memurlar yetiştiriyordu. İmparatorlar bu tür okulları himaye ediyordu.

Kitaplar bilginin yayılmasında ve Hıristiyanlığın yerleşmesinde önemli rol oynamıştır. Romalılar, azizlerin hayatlarını (biyografilerini) ve eserlerinde karmaşık teolojik soruları açıklayan Kilise Babalarının yazılarını okumayı severdi: Üçlü Birlik nedir, İsa Mesih'in ilahi doğası nedir, vb.

Devlet gücü, toplum ve kilise

Bizans İmparatorluğu'ndaki devlet gücü, hem eski hem de eski Doğu toplumunun karakteristik özelliklerini birleştirdi. Bizanslılar, bizzat Tanrı'nın imparatora tebaaları üzerinde en üstün gücü emanet ettiğine ve bu nedenle hükümdarın onların kaderlerinden Rab'be karşı sorumlu olduğuna inanıyordu. Gücün ilahi kökeni, görkemli ve ciddi taç giyme töreniyle vurgulanıyordu.

İmparator Vasily II Bulgar Katili. Ortaçağ minyatürü

İmparatorun neredeyse sınırsız gücü vardı: Yetkilileri ve askeri liderleri atadı, vergilerin toplanmasını kontrol etti ve orduyu bizzat yönetti. İmparatorluk gücü genellikle miras alınmadı, başarılı bir askeri lider veya asilzade tarafından ele geçirildi. Alçakgönüllü, ancak enerjik, iradeli, zeki ve yetenekli bir kişi, en yüksek hükümet pozisyonlarına ve hatta imparatorluk tacına ulaşabilir. Bir asilzadenin veya memurun terfisi, unvanları, mevkileri, para ve toprak bağışlarını aldığı imparatorun iyiliğine bağlıydı. Klan soyluları Bizans'ta Batı Avrupa'daki soyluların sahip olduğu etkiye sahip değildi ve hiçbir zaman bağımsız bir sınıf oluşturamadı.

Bizans'ın bir özelliği, köylü, toprak mülkiyeti ve köylü topluluğunun yaşayabilirliği de dahil olmak üzere küçük ölçeğin uzun vadeli korunmasıydı. Bununla birlikte, imparatorluk hükümetinin (devlete vergi ödeyen ve orduda görev yapan) topluluk üyeleri arasındaki topraksızlık sürecini yavaşlatma girişimlerine rağmen, geç dönemde köylü topluluğunun ayrışması ve büyük toprak sahiplerinin oluşumu. imparatorlukta köylüler giderek büyük toprak sahiplerine bağımlı insanlara dönüştü. Topluluk yalnızca eyaletin eteklerinde hayatta kaldı.

Tüccarlar ve zanaatkârlar, onların faaliyetlerini himaye eden, ancak aynı zamanda faaliyetlerini katı sınırlara koyan, yüksek görevler yükleyen ve küçük denetimler yapan devletin dikkatli kontrolü altındaydı. Kentli nüfus hiçbir zaman haklarının devlet tarafından tanınmasını sağlayamadı ve Batı Avrupa'daki kentliler gibi ayrıcalıklarını savunamadı.

Papa'nın başkanlığını yaptığı Batı Hıristiyan Kilisesi'nin aksine Doğu Hıristiyan Kilisesi'nde tek bir merkez yoktu. Konstantinopolis, Antakya, Kudüs ve İskenderiye Patriklikleri bağımsız kabul ediliyordu, ancak Doğu Kilisesi'nin asıl başkanı Konstantinopolis Patriğiydi. 7. yüzyıldan itibaren Bizanslıların Arap fetihleri ​​sonucunda doğu eyaletlerini kaybetmesinden sonra imparatorluk topraklarındaki tek patrik olarak kaldı.

Batı Kilisesi'nin başı, yalnızca tüm Hıristiyanlar üzerinde manevi gücü değil, aynı zamanda laik yöneticilere (krallar, dükler ve prensler) karşı üstünlüğü de başarıyla iddia etti. Doğuda laik ve manevi güç arasındaki ilişki karmaşıktı. İmparator ve patrik karşılıklı olarak birbirlerine bağımlıydı. İmparator, imparatorun rolünü Tanrı'nın bir aracı olarak tanıyan bir patrik atadı. Ancak imparator, patrik tarafından kral olarak taçlandırıldı; Bizans'ta, kişiyi imparatorluk onuruna yükselten şeyin düğün eylemi olduğuna inanılıyordu.

Yavaş yavaş, Batı ve Doğu'daki Hıristiyan kiliseleri arasında giderek daha fazla çelişki birikmiş ve bu da Batı Hıristiyanlığının (Katoliklik) Doğu Hıristiyanlığından (Ortodoksluk) ayrılmasına yol açmıştır. 8. yüzyılda başlayan bu süreç 1054 yılında bölünmeyle sona erdi. Bizans patriği ile Papa birbirlerine lanetler yağdırdılar. Böylece Orta Çağ'da iki Hıristiyan dünyası ortaya çıktı - Ortodoks ve Katolik.

Batı ile Doğu arasında Bizans

Batı Roma İmparatorluğu'nun ölümü ve onun yerine barbar krallıkların kurulması, Bizans'ta trajik ama geçici bir olay olarak algılanıyordu. Sıradan insanlar bile tüm Hıristiyan dünyasını kapsayan birleşik bir Roma İmparatorluğu'nun yeniden kurulması gerektiği fikrini korudu.

Bizanslılar Arap kalesine saldırıyor. Ortaçağ minyatürü

İmparator I. Justinianus (527-565) tarafından devleti güçlendirme ve kaybedilen toprakları geri alma girişiminde bulunuldu. İdari ve askeri reformlar gerçekleştiren Justinianus, devletin iç konumunu güçlendirdi. İtalya'yı, Kuzey Afrika'yı ve İber Yarımadası'nın bir kısmını imparatorluğun topraklarına katmayı başardı. Görünüşe göre eski Roma İmparatorluğu, neredeyse tüm Akdeniz'i kontrol eden güçlü bir güç olarak yeniden doğmuştu.

İran uzun bir süre doğuda Bizans'ın zorlu bir düşmanıydı. Uzun ve kanlı savaşlar her iki tarafı da yormuştu. 7. yüzyılda Bizanslılar hâlâ doğudaki sınırlarını yeniden kurmayı başardılar - Suriye ve Filistin yeniden ele geçirildi.

Aynı dönemde Bizans'ın yeni, daha da tehlikeli bir düşmanı vardı: Araplar. Onların saldırıları altında imparatorluk Asya'nın (Küçük Asya hariç) ve Afrika eyaletlerinin neredeyse tamamını kaybetti. Araplar Konstantinopolis'i bile kuşattı ama ele geçiremediler. Sadece 9. yüzyılın ortalarında. Romalılar saldırılarını durdurmayı ve bazı bölgeleri yeniden ele geçirmeyi başardılar.

11. yüzyıla gelindiğinde. Bizans gücünü yeniden canlandırdı. Toprakları 6. yüzyıla göre küçülmüş olmasına rağmen. (İmparatorluk Küçük Asya'yı, Balkanları ve Güney İtalya'yı kontrol ediyordu), o zamanın en büyük ve en güçlü Hıristiyan devletiydi. İmparatorluğun 400'den fazla şehrinde yaklaşık 1,5 milyon insan yaşıyordu. Bizans'ın tarımı, büyük nüfusunu beslemeye yetecek kadar ürün üretiyordu.

13. yüzyılın başında. Bizans İmparatorluğu bir felaket yaşadı. 1204 yılında, Kutsal Kabir'i Müslümanlardan kurtarmak için Filistin'e giden IV. Haçlı Seferi'ne katılan Batı Avrupalı ​​şövalyeler, Romalıların anlatılmamış zenginliği karşısında gurur duydular. Hıristiyan haçlılar, Ortodoks imparatorluğunun merkezi olan Konstantinopolis'i yağmaladı ve yok etti. Bizans'ın yerine uzun sürmeyen Latin İmparatorluğu'nu yarattılar - 1261'de Yunanlılar Konstantinopolis'i yeniden ele geçirdiler. Ancak yeniden kurulan Bizans İmparatorluğu hiçbir zaman eski büyüklüğüne ulaşamadı.

Bizans ve Slavlar

Romalılar Slavlarla ilk kez Büyük Göç sırasında karşılaştılar. Bizans kaynaklarında Slav kavimleriyle ilgili ilk bilgiler 5.-6. yüzyıllara kadar uzanmaktadır. İmparator I. Justinianus, Slav istilalarına karşı savunma sağlamak için Tuna sınırında bir kale sistemi oluşturdu. Ancak bu, imparatorluğun Balkan vilayetlerine sık sık saldıran, şehirleri ve köyleri yağmalayan, bazen Konstantinopolis'in eteklerine ulaşan ve binlerce yerel sakini esir alan savaşçı komşuları durdurmadı. 7. yüzyılda İmparatorluğun içine Slav kabileleri yerleşmeye başladı. 100 yıl boyunca Balkan Yarımadası topraklarının 3/4'ünü ele geçirdiler.

Slavlar tarafından geliştirilen Tuna topraklarında, 681 yılında Kuzey Karadeniz bölgesinden gelen Han Asparukh liderliğindeki göçebe Türk Bulgarlar tarafından kurulan Birinci Bulgar Krallığı ortaya çıktı. Çok geçmeden burada yaşayan Türkler ve Slavlar tek bir halk oluşturdular. Güçlü Bulgar devletinin şahsında Bizans, Balkanlar'daki ana rakibini aldı.

Bizanslılar ve Bulgarlar arasındaki savaş. Ortaçağ minyatürü

Ancak iki devlet arasındaki ilişkiler sadece savaşlarla sınırlı değildi. Bizanslılar, Hıristiyanlığın Slavlar tarafından benimsenmesinin onları imparatorlukla uzlaştıracağını, bunun da huzursuz komşuları üzerinde nüfuz sahibi olacağını umuyorlardı. 865 yılında Bulgar Çarı I. Boris (852–889) Ortodoks ayinine göre Hıristiyanlığa geçti.

Slavlara Hıristiyanlığı vaaz eden Bizans misyonerleri arasında Cyril ve Methodius kardeşler de tarihe derin bir iz bıraktı. Kutsal Yazıların anlaşılmasını kolaylaştırmak için, bugün hala kullandığımız Kiril alfabesi olan Slav alfabesini yarattılar. Hıristiyanlığın Bizans'tan benimsenmesi ve Slav yazısının yaratılması, Orta Çağ'ın kültürel açıdan gelişmiş halkları arasında yer alan Slav halklarının kültürünün gelişmesine yol açtı.

Eski Rus devleti, Bizans İmparatorluğu ile yakın siyasi, ticari ve ekonomik ilişkiler sürdürdü. Yoğun temasların doğrudan bir sonucu, Hıristiyanlığın Bizans'tan Rusya'ya nüfuz etmesiydi. Yayılması, Bizans muhafızlarında görev yapan ve Ortodoksluğa geçen Bizans tüccarları ve Slav paralı askerleri tarafından kolaylaştırıldı. 988'de Prens Vladimir Bizans rahiplerinden vaftiz aldı ve Rusları vaftiz etti.

Slavlar ve Bizanslılar dindaşları olmasına rağmen acımasız savaşlar durmadı. 10. yüzyılın ikinci yarısında. Bizans, Bulgaristan'ın imparatorluğa dahil edilmesiyle sonuçlanan Bulgar krallığına boyun eğdirme mücadelesine başladı. Balkanlar'daki ilk Slav devletinin bağımsızlığı ancak 12. yüzyılın sonunda yeniden sağlandı. halk ayaklanmasının bir sonucu olarak.

Bizans'ın kültürel ve dini etkisi, güney Slavlarla birlikte Doğu Avrupa, Transkafkasya ve Kuzeydoğu Afrika'daki birçok ülke ve halk tarafından deneyimlendi. Roma İmparatorluğu tüm Doğu Hıristiyan dünyasının başı olarak hareket etti. Bizans ile Batı Avrupa ülkelerinin siyasi sistemi, kültürü ve kilise yapısında önemli farklılıklar vardı.

Sorular ve görevler

1. Antik Çağ'ın Bizans İmparatorluğu'nun tarihi ve kültürü üzerindeki etkisi neydi?

2. İmparatorun ve Ortodoks Kilisesi'nin gücü Romalıların hayatında nasıl bir rol oynadı?

3. Doğu ve Batı Hıristiyan dünyaları arasındaki fark nedir?

4. Bizans İmparatorluğu hangi dış tehditlere direndi? 13. yüzyılın ortalarında uluslararası konumu nasıl değişti? 6. yüzyılla karşılaştırıldığında?

5. Bizans ile Slavlar arasındaki ilişkiler nasıldı?

6. Bizans'ın kültürel mirasının modern çağ için önemi nedir?

7. 7. yüzyıl Bizans tarihçisinin eserinde. Theophylact Simocatta, insan aklının önemi hakkında şunları söylüyor: “İnsan, sadece doğası gereği kendisine iyi gelen şeylerle değil, aynı zamanda hayatında kendi bulduğu ve kendisi için icat ettiği şeylerle de kendini süslemelidir. Aklı var; bazı açılardan ilahi ve şaşırtıcı bir özellik. Onun sayesinde Allah'tan korkmayı ve onurlandırmayı, aynada kendi doğasının tezahürlerini nasıl göreceğini ve hayatının yapısını ve düzenini net bir şekilde hayal etmeyi öğrendi. Akıl sayesinde insanlar bakışlarını kendilerine çevirir, dış olayların tefekküründen gözlemlerini kendilerine yönlendirir ve böylece yaratılışlarının sırlarını açığa çıkarırlar. Aklın insanlara pek çok güzel şey verdiğine ve onların doğası gereği en iyi yardımcı olduğuna inanıyorum. Onun tarafından tamamlanmamış ya da yapılmamış olanı, zihin mükemmel bir şekilde yarattı ve tamamladı: görüntü için dekorasyon verdi, zevk için zevk verdi, bazı şeyleri esneterek sertleştirdi, bazılarını yumuşattı; Şarkılarla kulaklara hitap ediyor, seslerin büyüsüyle ruhu büyülüyor ve istemeden onu dinlemeye zorluyordu. Ama her türlü zanaatta usta olan, yünden ince bir tunik örebilen, tahtadan çiftçiye saban sapı, denizciye kürek yapabilen, bunu bize tam olarak kanıtlamış değil mi? ve bir savaşçının savaşın tehlikelerinden korunmasını sağlayacak bir mızrak ve kalkan? »

Zihne neden ilahi ve muhteşem diyor?

Theophylact'a göre doğa ve insan zihni nasıl etkileşime giriyor?

Batı ve Doğu Hıristiyanlığının insan zihninin rolüne ilişkin görüşlerinde neyin ortak, neyin farklı olduğunu düşünün.