“ORTODOKS KÜLTÜRÜN TEMELLERİ” KONUSU ÖRNEĞİNDE DİN KÜLTÜRÜNÜN ÖĞRETİMİNDE DEDAKTİK İLKELER

Ortodoks kültürünü öğretme metodolojisinde genel didaktik ilkeler

“Ortodoks Kültürünün Temelleri” konusu Ortodoks geleneğinin kültürünü inceler, bu nedenle OPK'nin öğretilmesi teolojide sunulan Ortodoks doktrinsel geleneğinin içeriğinin incelenmesiyle yakından ilgilidir. Askeri-endüstriyel kompleks konusunun içeriğinin özgüllüğü, Hıristiyan geleneği temelinde incelenen kültürel tezahürlerinde ve etik yönergelerinde ifade edilmektedir.

Askeri-endüstriyel kompleksi öğretmenin önde gelen metodolojik ilkeleri şunlardır: Genel İlkeler Bu konuya ilişkin olarak ortaya konulan didaktiklerin yanı sıra sadece bu konuya özgü özel didaktik ilkeler de yer almaktadır.

Didatiğin genel ilkeleri: bilimsellik, sistematiklik, kültürel uygunluk, doğal uygunluk, sunumun tutarlılığı - Ortodoks kültürünün temellerinin öğretilmesinde ihlal edilemez veya göz ardı edilemez.

Savunma eğitimi öğretim metodolojisindeki bilimsellik ilkesi, üzerinde çalışılan materyalin Hıristiyan teolojisinde geliştirilen bilimsel bilgi bütününe uygunluğu anlamına gelir. Bilimsel prensibin ihlali, materyalin çarpıtılması, okul çocuklarının algısını basitleştirme arzusu, örneğin, Rus azizlerinin bir kış manzarasının arka planında tasvir edilebildiği modern yazarların ikonlarının kullanılması olabilir. Yerleşik ikonografik geleneğe göre olayların ne zaman gerçekleştiğine bakılmaksızın tüm ikonlar her zaman yaz ve gündüz saatlerini tasvir eder.

Tutarlılık ilkesi, öğretilen materyalin konuyu çalışmanın amaçlarına, hedeflerine ve yöntemlerine uygunluğu anlamına gelir. Bu bağlamda, küçük eğitim materyalleri bile sistematik olarak yapılandırılabilir ve yapılandırılmalıdır. Sistem tasarımına örnek olarak Eğitim materyali alıntı yapılabilir öğretici Protodeacon Andrei Kuraev, dördüncü sınıf öğrencilerine yönelik materyalin, Mesih hakkındaki öğretiden Ortodoks geleneğinde insan hakkındaki öğretiye ve onun kurtuluş yollarına kadar bir sistemde sunulduğu yer. Bu mantık ders kitabının paragraflarında sürekli olarak ortaya çıkar. Öncelikle “İncil ve İncil”, “Mesih'in Vaazı”, “Mesih ve Haçı”, “Paskalya” gibi konular var. Bunu “Ortodoks insan öğretisi”, “İyilik ve kötülük” konuları takip ediyor. Vicdan", "Emirler", "Merhamet", "Ahlakın Altın Kuralı". Ders kitabının içeriği, insanın kurtuluşunun yollarını ve olanaklarını ortaya koyan konularla taçlandırılmıştır: “Başarı”, “Mutluluklar”, “Neden iyilik yapılır?”, “Bir Hıristiyanın hayatındaki mucize”, “Hıristiyan aile”, "Vatan Savunması", "Hıristiyan İş Başında".

Kültürel uygunluk ilkesi, metinlerin, resimlerin ve eğitim materyalinin sunulma şeklinin, anlattığı kültürel geleneğe ve öğrencilerin aşina olduğu ve erişebildiği kültüre uygun olmasında kendini gösterir. Savunma eğitimi öğretim metodolojisinde kültürel uygunluk ilkesinin uygulanması, modernitenin kültürel örneklerinin Ortodoks geleneğinin estetik kanonuyla uyumlu bir kombinasyonuyla gerçekleştirilir.

Doğaya uygunluk ilkesi, eğitim materyali ve sunum yöntemlerinin çocuk fizyolojisi ve ruhunun özelliklerine uygun olarak uygulanır. Deneyimli öğretmenler, dini gelenek ve kültür materyallerinin çocuklukta çocuğun düşünme özelliklerine, yaş özelliklerine ve entelektüel gelişim özelliklerine doğrudan bağlı olarak özümsendiğini fark etmişlerdir. Okul öncesi çocuklar için ilginç insan özellikleriİncil'deki karakterler. Küçük okul çocukları için doğru davranış modelleri, genç gençler için - ahlaki seçim durumları ve daha yaşlı gençler için - dostluk ve sevgi görüntüleri önemlidir.

Materyalin sunumundaki tutarlılık ilkesi, yalnızca incelenen tüm konuların kademeli olarak mantıksal bir şekilde açıklanmasını değil, aynı zamanda eğitim içeriğindeki disiplinler arası bağlantıların tanımlanmasını da içerir. Her konuda anlamlı bir çekirdeğin varlığı, disiplinler arası bağlantıların kurulma olasılığını belirler. Yani örneğin tarih Rusya XVII V. 1650-1660 kilise reformuna aşinalığı varsayar ve L. N. Tolstoy ve F. M. Dostoyevski'nin eserlerinin kahramanlarının ahlaki arayışı yalnızca Hıristiyan değerleri bağlamında anlaşılabilir hale gelir.

Ortodoks kültürünü öğretmek için özel ilkeler

Özel didaktik ilkeler Ortodoks kültürünün temellerini öğretirken bunlara Hıristiyan merkezlilik, hiyerarşi, ötekinin egemenliği, çatışkı ve eksiklik ilkeleri diyelim.

OPK öğretme metodolojisindeki Hıristiyan Merkezlilik ilkesi, Ortodoksluk kültürü çalışmasının merkezinin Enkarnasyon gerçeğinin yanı sıra ondan önceki ve sonraki olaylar ve bunların kültüre yansıması olmasıdır.

Hiyerarşi ilkesi, din kültürü materyalini incelemenin amaç ve anlamlarının katı bir hiyerarşisinden oluşur. Askeri-endüstriyel kompleks konusunda çalışmaya sunulan olgu ve kavramlar eşdeğer ve bitişik değildir. Yeterli çalışmaları için gerekli bir metodolojik koşul, incelenen konuların hiyerarşik sıralamasının aktarılmasıdır.

OPK öğretiminde ötekinin tahakkümü ilkesi, öğrencilere Ötekinin (bu Tanrı ya da başka bir kişi olabilir) konumuyla tanıştırılarak uygulanır. Kişinin mevcut durumunun, deneyimlerinin ve arzularının ötesine geçerek diğerinin hakimiyeti ilkesini kullanması, öğrencilere kendilerini de dahil olmak üzere kendilerini anlamaları için farklı bir mekanizma sağlar.

Antinomi ilkesi, birbirine karşıt iki yargının birliğinin incelenmesidir. Yüzyıllar önce Hıristiyan kültürü ve teolojisi modern bilimönde gelen hükümlerinin tanımlanmasında antinomik bir yaklaşıma duyulan ihtiyacı ortaya çıkardı. Tanrı ve O'nun yaratıkları ayrılmaz ve birleşmez bir birlik içindedir. Mesih aynı zamanda Tanrı ve insandır.

Eksiklik ilkesi, savunma sanayi kompleksinin öğretilmesi metodolojisinde, incelenen olgunun nihai anlaşılmazlığının kabul edilmesiyle uygulanmaktadır. Bu konuda, dünyadaki belirli fenomenlere karşı kutsal bir tutumun (Latince kutsal "kutsal" kelimesinden) oluşmasına izin veren gizem için bir yer kalır. insan hayatı ve kültür.

Konu: “Ortodoks Kültürünün Temelleri” konusunu öğretmenin özellikleri

4. sınıfta "A" MBOU "154 Nolu Okul"

Slayt 1,2 Yeni federal eyalette eğitim standardı(FSES) birincil Genel Eğitim, Bölüm 1.2.'de şöyle deniyor: "Manevi ve ahlaki gelişimin ve eğitimin tüm alanları önemlidir, birbirini tamamlar ve bireyin aile içi manevi, ahlaki ve kültürel geleneklere dayalı gelişimini sağlar."

Ortaokullarda Ortodoksluk ve sistematik çalışması hakkında bilgi öğretmek, tam teşekküllü bir eğitimin ayrılmaz bir parçasıdır.

Bir Rus okulunun öğrencisi kendisi için hangi inancı seçerse seçsin, ebeveynleri hangi dünya görüşüne sahip olursa olsun, asırlık Ortodoks kültürü, Rusya'nın vatansever eğitimli tüm vatandaşlarının en değerli varlığı olmaya devam ediyor. Çocukların manevi ve ahlaki eğitimi konusu, her ebeveynin, toplumun ve bir bütün olarak devletin karşılaştığı temel sorunlardan biridir.

Savunma-sanayi kompleksi, Hıristiyanlık ve onun ahlaki değerleri örneğini kullanarak manevi yaşam kültürünün incelenmesinde ifade edilen bir konudur. Hıristiyan manevi deneyimiyle doğrudan ilgili olan Hıristiyanlığın tarihini, Ortodoks Kilisesi'ni, Rus Ortodoks kültürünü inceleyerek çocuğun hangi ülkede yaşadığını, atalarının hangi değerlere bağlı olduğunu, insanların neden yaşadığını düşünmek için bir nedeni olacaktır. Dini, manevi ve ahlaki ilkeleri nedeniyle hiç tereddüt etmeden ölüme gittiler. Ve en önemlisi hayatta yemek, uyku ve zevkten başka bir şeyin daha olduğunu anlayacaktır. Manevi kültürle tanışma tek bir konuyla sınırlandırılamaz. Edebiyat, Rus dili, tarih, müzik gibi konularda tek anlamlı bir çizgiden geçmelidir. sanat ve benzeri.

Öğretmen birincil sınıflar halkımızın manevi ve ahlaki dirilişinin ilk adımında duruyor. Sadece "Ortodoks Kültürünün Temelleri" konulu ayrı bir derste değil, diğer tüm derslerde ve ders dışı günlük aktivitelerde çocukların kalpleri ve ruhları için manevi olarak çabalayan biz öğretmenleriz. Çocuklar da biz yetişkinlerden onlara hayatlarını inşa edebilecekleri yolu göstermemizi bekliyor. Bu yol, manevi gelenekle, Ortodoks kültürünün temelleriyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Anavatan tarihini çocuklara doğru, objektif bir şekilde aktarmak, kapsamlı araştırma yapmak ve yaratıcılığı öğretmek için her öğretmenin bu temelleri bilmesi gerekir. parlak yazarlar ve şairler.

Slayt 3 Kursun asıl amacı “Ortodoks kültürünün temelleri” Ortodoksluk geleneklerine dayalı manevi deneyimin kazanılması yoluyla manevi ve ahlaki bir kişiliğin oluşumunu düşünüyorum.

Slayt 4 Bu hedefe ulaşmak için aşağıdakileri çözmek gerekir:görevler:

1. Öğrencinin Ortodoks kültürüyle kişisel bağlantılarının kurulması. Hıristiyan değerlerinin öğrencinin kişisel değerleri haline gelmesi önemlidir, ancak görüşlerin böyle bir içsel yeniden yapılandırılmasıyla iyi sonuçlar elde edilebilir.

2. Ulusal kültürün manevi temellerinin açıklanması. Çoğunlukla Rus klasikleri son derece dindar insanlar olduğundan, Rus kültürüne Hıristiyan öğretisi iyice nüfuz etmiştir. Bu temel bilgileri keşfetmek öğrencilerin Ortodoks ortamına daha kolay entegre olmalarına yardımcı olacaktır.

3. Vatanseverlik duygularının eğitimi. Ortodoksluk vatanseverlikle yakından bağlantılıdır, çünkü Bir Hıristiyan için Tanrı'ya, Anavatan'a ve anne babaya karşı olan görevlerin yerine getirilmesi esastır. Bu nedenle Ortodoks ve vatansever eğitim birbirinden ayrılamaz.

4. Çocukların yaratıcı faaliyetlere ilgi duymasını sağlamak. Çocuklar yaratıcılık ve yaratma yoluyla bu dünyanın ana Yaratıcısı olan Tanrı'yı ​​​​tanımayı öğrenirler.

Ortodoks kültürünün temellerinin oluşumu aşamalar halinde gerçekleşir: Ortodoks kültürünün algılanmasına hazırlıktan İncil hikayelerinin gizli anlamlarının araştırılmasına ve Kilise'nin dogmatik öğretisine kadar.

Öğrencilerin manevi ve ahlaki kültürünün gelişimi aşağıdakilere dayanmaktadır:ilkeler (slayt 5'te)

Manevi ve ahlaki eğitimi düzenleme biçimleri farklıdır: entegre dersler - savunma eğitimi ve edebiyatı, savunma eğitimi ve Dünya, savunma sanayi ve güzel sanatlar, müzik, teknoloji.Bu doğrultudaki çalışmalarımın ana yöntemleri arasında öğretmenin hikayesi, resimli, sesli ve video materyallerle ve metinlerle çalışmak yer alıyor. Çocuklar birçok bağımsız yaratıcı görevi yerine getirirler; Tapınağı ziyaret etmekten hoşlanırlar, tapınakta nasıl davranılması gerektiğini bilirler.

Okulda “Ortodoks Kültürünün Temelleri” konusunun tanıtılmasından önce öğrenciler ve velilerle bir takım hazırlık çalışmaları yapıldı. Olumlu anket sonuçlarının çoğundan memnun kaldım. Çünkü yeni bir dersin açılmasında önemli bir kriter gönüllülüktür.

BENİM DENEYİMİM

Ortodoks kültürüyle tanışmamız, çocuklarımın (bugün 4. sınıf) “Ortodoks Kültürünün Temelleri” konusunu incelemeye başlamasından çok daha önce başladı.

Slayt 6 Henüz 2. sınıftayım bir gezi düzenleyerek Nijniy Novgorod Kremlin ve bunun bir parçası olarak Başmelek Mikail Katedrali'ni ziyaret ettiğimde, çocukların rehberi ne kadar ilgiyle dinlediklerini, bazen çocukça olmayan sorular sorduklarını gördüm. Ve sonra kendimi Ortodoks kültürüyle ilgilenen bir inanan olarak görmeme rağmen Ortodoksluk hakkında yeterince bilgi sahibi olmadığımı fark ettim. Sanırım o zaman hem çocuklar hem de ben bu konuya ilgi duymaya başladık.

Slayt 7 Bir veli toplantısında (bu sondu okul yılı) Bu konuya değindim ve tapınaktaki adamların fotoğraflarını gösterdim. Ebeveynler, Ortodoks kültürünün incelenmesi yoluyla manevi ve ahlaki eğitim gibi bir alana karşı olumlu bir tutum sergilediler.

Slayt 8 Sınıfta geçirdikfotoğraf yarışması "Nizhny'nin Ortodoks kiliseleri."

Slayt 9,10,11,12 İÇİNDE yaz tatilleri çocuklar ve ebeveynleri Ortodoks tapınaklarıyla ilgili farklı yerleri ziyaret ettiler: Diveevo, Murom, Vladimir, Suzdal vb. Ben adadaki manastırı ziyaret ettim. Valaam, Makarievsky Manastırı'nı ziyaret ettim, kendim daha fazlasını öğrenmek ve çocuklara anlatmak istedim. Açık ders saatleri Eylül ayında çocuklar izlenimlerini paylaştılar: Birisi köyündeki küçük bir kiliseden bahsetti, birisi Türkiye'deki Wonderworker Aziz Nikolaos Kilisesi'ni ziyaret etti. “Tapınağa Giden Yol”, “Koruyucu Meleğim” projeleri üzerinde çalıştık. Son proje bana St. Petersburg'daki Kutsal Aziz Xenia Şapeli'ni ziyaret etme, kutsal emanetlere saygı gösterme ve onun hayatı hakkında daha fazla bilgi edinme fikrini verdi.

Slayt 13 Şehirde görev aldı edebiyat yarışması Noel hikayeleri"Kristal Geyik 2015" ( Slayt 14) şehir korosu yarışması "Noel Yıldızı". Parlak Paskalya tatili için sınıfta “Bahar geliyor, mucizelerle dolu! Mesih yükseldi! Mesih Yükseldi!”, “Paskalya Kartı” okul yarışmasına katıldı. Tüm bu faaliyetler savunma sanayi dersine hazırlık aşaması olarak değerlendirilebilir.

15 Bu okul yılının başından beri konuyu incelemeye başladık, çocuklar zaten Ortodoksluk hakkında oldukça fazla şey biliyor, çoğu Çocuk İncil'iyle tanışmaya başladı. Derslerimiz ders kitabı okumak ve öğretmenin hikâyesini dinlemekle sınırlı değil; çocuklar çeşitli eğitim konularında mesajlar ve sunumlar hazırlıyor, bilgi ve deneyimlerini paylaşıyorlar. Mesela Asriyan Susana, Ermeni Kilisesi'nin özelliklerinden, gelenek ve bayramlarından bahsetti.

16 Ekim ayında Shcherbinki'deki St. Panteleimon Kilisesi'ni ziyaret ettik. II , Pechersky Voznesensky manastır. Tüm Rusya'da yer aldıOkul çocukları için olimpiyat Ortodoks Kültürünün Temelleri bölümünde “Ortodoks Kültüründe Rus Dünyası” - diplomalar aldıBENVeIIderece. Anne ve babalar çocuklarının konuya olan ilgisini destekler ve hazırlıklarına yardımcı olurlar. Çünkü her biri oğlunun veya kızının nazik, terbiyeli, merhametli, manevi ve ahlaklı insanlar olarak yetişmesiyle ilgilenir.

sonuçlar

Çok kısa bir süredir Ortodoks Kültürünün Temelleri öğretmeni olarak çalışıyorum ancak okulda bu konuya olan ihtiyacın olduğunu güvenle söyleyebilirim. Çocuklar okulumuza sadece okuma-yazmayı öğrenmek, ufuklarını genişletmek için değil, aynı zamanda bilgiye neden ihtiyaç duyduklarını ve bunun hayatta nasıl uygulanabileceğini anlamak için geliyorlar. Genç neslin kalplerine manevi ilkeleri aşılamak doğrudan sorumluluğumuzdur. Konuşmaya hazırlanırken öğrencilerle "Askeri-endüstriyel kompleks dersi kişiliklerinin manevi ve ahlaki gelişimini nasıl etkiliyor?" konulu bir anket yapmaya karar verdim. Öğrencilerden soruyu cevaplamalarını istedim (Slayt 17) “ORKSE derslerinde neler öğreniyorsunuz?” Öğrencilerin büyük çoğunluğu cevaplarında becerilerin kazanılmasından bahsediyor ahlaki davranış:

– "İyi olmayı öğreniyorum"

– “Kültürlü olmayı öğrenmek”

– “Başkalarına saygı duymayı öğrenmek”

– "arkadaş olmayı öğrenmek"

– “İnsanlara yardım et”, “Dikkatli ve merhametli ol”

– "Anne-babaya ve büyüklere saygı gösterin"

– "Kötü şeyler yapmamaya çalışın"

– “Sevgiyi ve sabrı öğreniyorum”

Çocuklardan gelen bu tür cevaplar, askeri-endüstriyel kompleksin derslerinin çocuklar için yararlı ve ilginç olduğunu, verilen görevlerin çözüldüğünü ve bu nedenle hedefin: geleneklerine dayalı manevi deneyim kazanarak manevi ve ahlaki bir kişiliğin oluşması olduğunu gösteriyor. Ortodoksluğa ulaşılabilir.

18. Hikayemi Rusça öğretmeni Christian Konstantin Dmitrievich Ushinsky'nin sözleriyle bitirmek istiyorum.: “Bir insanı yetiştirmenin asıl amacı ancak kişinin kendisi olabilir ve insanda eğitimin amacı ruhtur. Hıristiyanlık hayat verir ve herkes için en yüksek hedefi belirtir eğitim"

19. İlginiz için teşekkür ederiz

1. Genel

Askeri-endüstriyel kompleks bir okulda öğretmenlik yapmayı planlayan kişiler arasında öğretim yöntemleri hakkında bir konuşma olduğunda, genellikle saygılı bir sessizlik olur. Çoğu zaman bu tür insanlar "iyiliğe" hizmet etmek isteyen, ancak pedagoji konusunda deneyimsiz olan inananlardır ve onlara öyle geliyor ki şimdi onlara öğretilecek, şimdi onlara büyük sırlar açıklanacak... Tabii ki ciddi pedagojik eğitim Gerekliyse, çocuklara nasıl yaklaşacağınızı, onlarla nasıl iletişim kuracağınızı bilmeniz gerekir, ancak belki de yöntemlerin kendisinden bahsetmenin zamanı gelmiştir: Neyi hedefliyorlar, ne gibi etkileri var. Son olarak hedeflerimizi düşünmemiz gerekiyor, aksi takdirde yöntemlerin etkisi altında savunma sanayi gemisinin çok hızlı ama yanlış yöne yelken açabileceği ortaya çıkabilir...

Okuldaki düzenli derslerin amacı bilgi ve becerileri öğretmektir. Bunun için yöntemler geliştirildi. Savunma sanayi derslerinin amacı nedir? Rus Ortodoks kültürü hakkında bilgi mi ediniyorsunuz? Estetik becerileri aşılamak mı? Pek... Sezgisel olarak bu kurstan daha fazlasını istiyorlar. Belki ahlak en azından biraz yükselir, belki çocuklara bir şeyler düşünme fırsatı verir, içsel olarak koşuşturmacadan kurtulur, sonsuzluğun nefesini hisseder.

Avrupa kültürü özne-nesne ilişkileri üzerine kuruludur. Aynı ilişkiler okulda da büyük ölçüde hakimdir. Öğretmen özne, çocuk ise nesnedir. Görünüşe göre GPC'nin amacı öğrenciye gerçek bir temel üzerine inşa edilmiş yaşamın güzelliğini özetlemek, açıklamak ve göstermek, böylece hayatta kendisi için amaçlanan şeyi gerçekleştirmeye hazır olsun. Hazır ama isteyecek mi?

Laik pedagoji ve psikoloji İyilik ve Kötülük sorununu atlar. Bir kişiye küçük yüzeysel tezahürlerinde yardım etmeye çalışırlar. Ama İyilik ile Kötülük arasındaki mücadele insanın özünün en derinlerine kadar ulaşır, çocuk dahil her insanın ruhu bir savaş alanıdır. Ve askeri-endüstriyel kompleks konusu kişinin en derinlerine kadar ele alınmalıdır, aksi takdirde genel olarak buna gerek yoktur, okulda zaten yeterince kültürel ve estetik ders vardır ve başka birini tanıtmak için mızrakları kırmaya değmez. onlardan biri. Peki savunma sanayini bu şekilde nasıl yönlendirebiliriz? Mevcut tekniklerden hangisi bu konuda yardımcı olabilir?

Ünlü psikolog G.S. Abramova şöyle yazdı (bkz. 1, s. 184): "Manevi yardım fikri, özellikle yüce sözlerle ifade edildiğinde her şeyden daha baştan çıkarıcıdır." Asil bir dürtüyle, kendini insan ruhlarının bir tür mason'u olarak hayal etmek ve hatta bilgiyle silahlanmış olarak hayal etmek ve Tanrı'nın Krallığının gelecekteki sakinlerini şekillendirmeye başlamak çok kolaydır (komünizmin kurucularının bir zamanlar nasıl oluşturulduğuna benzer şekilde) , ancak bu korkunç bir şiddet içerecektir. Özgürlüğün sırrı kişinin ontolojik derinliğinde yaşar ve hedefler ne kadar yüksek olursa olsun başka bir kişi asla etki nesnesi olamaz. İnsanın özgürlüğü o kadar büyük ve o kadar korkunç ki, Mesih'in öğrencileri arasında bile Tanrı-insanın sevgisine karşılık vermek istemeyen Yahuda vardı. Bir kişinin kim olduğuna karar veremezsiniz, bu gaz odasının icadından daha kötü olur.

G. S. Abramova şunu yazdı (bkz. aynı eser): "Manevi yardım, psikolojik yardımdan farklıdır, tıpkı bir kişinin özünün Benliğinin tezahürlerinden farklı olması gibi. Manevi yardım, bir kişinin vicdan, özgürlük, sorumluluk, inanç kazanmasına yardım olarak anlaşılabilir. ve Tanrı'ya duyulan sevgi. Bir başkasının etkisi altında olması ne kadar mümkün?... Ne kadar olursa olsun psikolojik teoriler dünyada hiçbir zaman var olmadıklarından, insanın ruhsal çalışması gerçeğini göz ardı edemezler. Buna ne sebep olabilir? Diğer kişinin bundaki rolü nedir?”

İki yol var: Fikir ekebilirsin ve bunda şiddet olur, İdeal için kendin çabalayabilirsin. G.S. Abramova şunu yazdı (bkz. aynı eser): “Bir ideal yaratma işi sonsuz bir enerji potansiyeline sahiptir. Bu yüzden şekil veren kişi, elinde kırbaç olan bir antrenör gibidir ve bir ideali yaratıp somutlaştıran kişi sadece kendisi gibidir, onun bir sopaya (ya da havuca) ihtiyacı yoktur, kendisi de aynı etkiyi taşır. karanlığa ışık kadar kalitelidir." .

Son sözler: “Işığın karanlığa etkisi kadar kaliteli bir etki”, savunma sanayii kompleksi konusunun hedeflerinde rahatlıkla yazılabilir, “bir ideali yaratan ve somutlaştıran kişi” ise yöntemler bölümüne düşebilir.

Sarovlu Seraphim'in şunu öğretmesine şaşmamalı: "Barışçıl bir Ruh edinin ve etrafınızdaki binlerce kişi kurtulacaktır." Elbette gerçek öğretmenler aziz olmaktan çok uzaktır. Ancak pedagojide bir prensip vardır: oluşu, oluş yoluyla eğitmek. Yakınınızda yaşayan, sizi önemseyen, arkadaşınız olan, sizi belki sizden daha iyi anlayan, tüm başarılarınıza sevinen ve başarısızlıklarınızın yasını tutan canlı bir insanı bulmak için yapılan canlı bir arayış, eğitimden başka bir şey yapamaz. Elbette öğrenciye karşı böyle bir tutum bir başarıdır, ancak öğretmen böyle bir başarıya hazır değilse manevi eğitim almaması, başka bir şey yapması onun için daha iyidir. Elçi Yakup'un şunları yazdığını hatırlayalım: “Daha büyük bir kınamaya maruz kalacağımızı bilerek öğretmen olanların sayısı çok azdır. Çünkü hepimiz birçok kez günah işliyoruz” (Yakup 3:1-2).

Hıristiyanlıkta Tanrı kişiseldir. Kutsal Teslis'in ontolojik özünde Hipostaz kavramı yatmaktadır. Ve bu kişisel prensip, Tanrı'nın imajı olarak her insanın doğasında vardır. Bu nedenle askeri-endüstriyel kompleks konusunda gerçek bir ders ancak bireylerin bireylerle buluşması olabilir. Zayıflığının farkında olan bir kişi, elinden geldiğince Tanrı'ya ve Tanrı'nın imajı olarak çocuğa dönerse, o zaman her özel durumda sevgi size ne yapmanız gerektiğini söyleyecektir. Önemli olan, çocuğu kurtaranın siz olmadığınızı, kendi kurtuluşunuzun ona karşı tavrınıza bağlı olduğunu hatırlamaktır.

2. Bazı spesifik zorluklar hakkında

OPK'yi öğretmek zordur ve birçok sıradan nedenden dolayıdır. Bu konu notlandırılmıyor, öğretmen bağırmıyor, çok katı değil - bir tür anlamsız konu olduğu ortaya çıkıyor... Ve lisede durum daha da kötü - üniversiteye girmek için buna ihtiyacınız yok, peki bu pragmatik çağımızda neden buna para harcayasınız ki?

Ders genellikle ilk adımdan itibaren tökezler: Disiplin yoktur ve çoğu zaman gerçek bir ders yoktur. Disiplin eksikliği sorunu özellikle orta düzey yönetimde ciddidir. Deneyimli öğretmenler “çocuklarla savaşmak” için birçok metodolojik teknik geliştirdiler. Bunların özü çocukları bir şeylerle meşgul etmeye dayanır. Dersin konusuna göre kartları renklendirebilir, quizler düzenleyebilir veya bulmacaları çözebilirsiniz. Ancak bir şekilde kişi sezgisel olarak bu tür etkinliklerin dersin amacı olamayacağını, yalnızca yardımcı bir araç olabileceğini hissediyor. Ders yetersiz olduğunda ihtiyaç duyulan koltuk değnekleriyle karşılaştırılabilirler. Hangi ders biçiminin arzu edilir kabul edilebileceği konusunda kişisel fikrimi ifade edeceğim.

Anılarla başlayacağım. Tanrı beni Sovyet zamanlarında aradı. O zaman eşim ve akrabaları dahil tüm dünya inancıma karşıydı. Çok küçük iki çocuğum vardı ve yalnızca onlara Tanrı'yı ​​anlatabiliyordum. Ve Tanrı için çabalamamızda benzer düşünen insanlar olduğumuz ortaya çıktı, dünyanın bilmediği ve dünyanın düşman olduğu kendi sırrımız vardı. Biz arkadaştık ve hala da öyleyiz ve dostluğumuzun özü Tanrı sevgisidir.

Askeri-endüstriyel kompleksle ilgili bir dersin idealinin, öğrencilerin ve öğretmenin aynı fikirde olan, Gerçeği bulmaya çabalayan insanlar olduğu bir ders olduğunu düşünüyorum. Elbette bu her zaman olmuyor ama olursa ömürde iz bırakıyor.

Sizi bir tehlikeye karşı daha uyarmak istiyorum. Normal bir derste öğretmen öğrencilerinden “üstün”dür; kendi sahip olduğu bilgiyi onlara verir ama onlar vermez. Bir savunma sanayi kompleksi dersinde böyle bir eşitsizlik olamaz. Evet belki sınıfta oturan çocuklar kiliseye gitmiyorlar, belki oruç tutmuyorlar ve sabah namazını kılmıyorlar ama Rabbimiz kalp derinliğini ve saflığını değerlendiriyor ve O'nun değerlendirmesinin ne olacağını bilmiyoruz. olmak. Biz öğretmenler, manevi seviyemiz açısından, Havari Pavlus'un veya Tanrı'nın ağızları aracılığıyla konuştuğu diğer azizlerin seviyesinden çok uzaktayız; Tanrı hakkında konuşmaya cesaret eden bizler, bir vergi tahsildarı gibi sürekli olarak haykırmalıyız: "Tanrım, sana merhamet et". ben bir günahkarım!” Çocuklarımızın "üstüne çıkamayız"; yapabileceğimiz tek şey onlarla birlikte Tanrı'yı ​​aramaktır.

3. Ahlak algı düzeylerinin Kohlberg'e göre yaş sınıflandırması

Savunma eğitiminin öğretilmesine ilişkin bazı özel metodolojik tavsiyeler vermeden önce, farklı yaşlardaki çocukların durumlarının bazı özelliklerini vermeye çalışacağız. Amacımız açısından en ilginç olanı ahlaki algının gelişiminin yaş sınıflandırmasıdır.

Kohlberg'in kavramını düşünün. Kohlberg, bir çocuğun ahlakının her biri iki aşamadan oluşan üç gelişim düzeyini belirledi.

I. Gelenek öncesi ahlaki düzey.

İlk aşama cezaya ve itaate yönelmedir.

İkinci aşama naif hedonik yönelimdir.

II. Geleneksel ahlaki düzey.

Üçüncü aşama ise iyi kız/iyi erkek yönelimidir.

Dördüncü aşama toplumsal düzeni sürdürme yönelimidir.

III. Gelenek sonrası ahlaki düzey.

Beşinci aşama sosyal anlaşmanın yönlendirilmesidir.

Altıncı aşama evrensel etik ilkelere yönelimdir.

Çocuğun bir sonraki seviyeye geçme yaşı, bazı kalıplar olmasına rağmen kişiden kişiye değişir. Okulda okuyan çocuklar ilkokul kural olarak gelenek öncesi ahlaki düzeydedirler. Otorite tarafından yönlendirilirler, değerlerin mutlaklığına ve evrenselliğine inanırlar, bu nedenle iyilik ve kötülük kavramlarını yetişkinlerden benimserler.

Yaklaşıyor Gençlik, kural olarak geleneksel düzeye geçerler. Aynı zamanda çoğu genç “konformist” oluyor: çoğunluğun onlar için görüşü iyilik kavramıyla örtüşüyor.

Gençlerin yaşadığı olumsuz kriz, ahlaki bir bozulma olarak görülmez; bu, gencin sosyal durumu da dikkate alan daha yüksek bir gelişim düzeyine doğru ilerlediğini gösterir. Aynı zamanda ergenlerin bir kısmı “iyi çocuk” aşamasındayken, bir kısmı da “toplumsal düzeni sağlama” aşamasına ulaşmaktadır.

Ancak geleneksel düzeye ulaşamamış gençler de var. Frondlich ve Kohlberg'in 1991 yılında yaptığı araştırma ergen suçluların %83'ünün bu düzeye ulaşamadığını göstermektedir.

Kohlberg'e göre üçüncü aşamaya geçiş, en hızlı gelişen çocuklarda ahlaki gelişim düzeyi 15-16 yaşlarında gerçekleşir. Bu geçiş ilk bakışta vicdanın gerilemesi gibi görünüyor. Genç, ahlakı reddetmeye, ahlaki değerlerin göreceliğini öne sürmeye başlar, görev, dürüstlük, iyilik kavramları onun için anlamsız kelimeler haline gelir. Hiç kimsenin bir başkasının nasıl davranacağına karar verme hakkına sahip olmadığını savunuyor. Bu tür gençler sıklıkla yaşamın anlamını kaybetme krizi yaşarlar. Yaşanan krizin sonucu kişinin bazı değerleri kendisinin kabul etmesidir. Şunu da belirtmek gerekir ki, hayatlarında her insan bu özerk vicdan seviyesine ulaşamaz. Bazı insanlar ölene kadar geleneksel gelişim düzeyinde kalırken, diğerleri buna ulaşamıyor bile.

Açıklanan konsepti analiz etmeden önce rezervasyon yapalım. Ahlak, kişinin manevi alanıyla ilgili bir kategoridir. Tanrı'nın sureti olarak insanın kişiliği, manevi yaşamında özgür ve gizemlidir. Bu nedenle, herhangi bir sınıflandırma, bir kişinin ahlaki gelişimini yalnızca şematik, koşullu ve yaklaşık olarak tanımlayabilir. Bir kişinin kişiliği temelde hiçbir tanımlamaya veya şemaya dahil edilemez.

Farklı yaşlardaki çocuklarla uzun yıllara dayanan pratik çalışmanın yanı sıra çeşitli psikologların ve öğretmenlerin araştırmalarına dayanmaktadır: prot. Vasily Zenkovsky, Sofia Kulomzina ve diğerleri, Kohlberg'in konseptine uygun olarak çocukların ahlaki algısının üç düzeyini vurgulayacağız. Aynı zamanda her seviyede iki aşama ayırt edilebilir.

II. Toplumun ahlakının kabul düzeyi. 3). Akranların ahlakının kabulü. 4). Toplumun ahlakının kabulü.

III. Özerk vicdan düzeyi. 5). Mevcut ahlaki değerler hakkında şüphe. 6). Bir değer hiyerarşisi sisteminin kendi seçimi.

Kaydedilen diyagramı Hıristiyan antropolojisi açısından anlamaya çalışalım.

Her insan seçme özgürlüğü armağanına sahiptir. Ancak bu hediyeden yararlanmak için kişinin seçtiği şeyi özümsemesi ve deneyimlemesi gerekir. Ve böylece çocuk ilk başta ebeveynlerinin neyin iyi neyin kötü olduğu konusundaki görüşlerine göre yaşar. Daha sonra öğretmenlerinin görüşlerini ruhuna kabul eder, sonra akranlarının ve en sonunda tüm toplumun ahlakını kabul eder. İşte kriz de tam bu noktada gelir; birden her şeyi reddeder ve her şeyden şüphe eder. Ancak bu kriz kaçınılmazdır: Özgür bir seçim yapabilmek için kişinin başkalarının ona sunduğu her şeyi kendisinden uzaklaştırması gerekir.

Kohlberg'e göre en hızlı gelişen çocuklarda bu kriz 15-16 yaşlarında ortaya çıkar.

Bu benim Pazar okulunu yönettiğim on dördüncü yılım. Ben de laik bir okulda savunma eğitiminde aynı süre boyunca ders veriyorum. Pazar okulu çocuklarıyla daha yakından bağlantılıyım, bu yüzden onların kişiliklerinin gelişimini analiz etmem daha kolay ve onların örneğini kullanarak çeşitli ahlak algısı seviyelerinin “geçişini” tanımlamaya çalışacağım.

İlki 8 – 10 yaşlarında (1. seviye) yanıma geldi, şimdi 20’nin üzerindeler. Bizde “ergenlik krizi” olmadı. Bunun ilginç hayatlar yaşayan sağlıklı bir genç ortamının (2. seviye, 3. derece) olmasından kaynaklandığını düşünüyorum. Ayarladık yaz kampları, Rusya'ya hacca gitti, bayramları kutladı. Büyürken Rusya'daki Ortodoks Hıristiyanların hayatını yaşadık (2. seviye, 4. yüzyıl), yurt dışından birleşik ve güzel görünüyordu. Ama 15-16 noktasını çok net hissettik. Sesler çınladı: “Pazar okulumuzda öğretilen şey buydu! Bütün çabalarımız boşuna! (3 lvl. 5 yemek kaşığı.). Ve bu, özgürlüğü kazanmanın zamanıydı. Krizden kurtulduk. Bazıları gitti ama çoğu kaldı. Şimdi kıdemli grup(18'den 24'e kadar) yaklaşık 30 kişi. Tabii bunlar artık çocuk değil, arkadaş. Bazıları küçük çocuklar için kamp düzenliyor, bazıları ise yetimhaneye gidiyor. Her biri kendi hayatını yaşayan genç aileler de var. yetişkin hayatı. Ancak ayrılmak istemiyoruz çünkü Tanrı'ya yönelik seçtiğimiz yaşam arzusuyla birleşiyoruz (3. seviye, 6. yüzyıl).

Pazar okulu örneği yukarıda önerilen dönemlendirmeyi doğruluyor; metodolojik ilkeler Bu teoriden neler öğrenilebileceği aşağıda tartışılacaktır.

İlkokul, herhangi bir şeyin, özellikle de askeri-endüstriyel kompleksin öğretilmesi için en uygun yaştır. Bu yaşta bir öğretmen gelip çocuklara Allah'ın kendilerini sevdiğini söylerse, çocukların kalpleri bu sevgiye sevinçle açılacak ve en azından derste tüm gücüyle Allah'ı memnun etmeyi dileyecektir.

Nasıl yaşanacağına dair örnekler kullanarak onlarla iletişim kurma fırsatının açıldığı yer burasıdır. İlkokulda lafı uzatmaya gerek yok; çocuklarla yazılı olanların en değerlisini, yani Kutsal Yazıları çalışabilirsiniz. Aynı zamanda birinci sınıfta Tanrı hakkında, Düşüş hakkında, İncil hikayesi hakkında en temel bilgileri vermeniz gerekir, bunun için “İyi Ağaç” kitabını veya benzerlerini kullanabilirsiniz.

İkinci ve üçüncü sınıflarda çocuklarla Eski Ahit hikayelerini kullanarak var olan erdemler hakkında sohbetler yapabilirsiniz. Bu hikayeler renklidir, birbiriyle bağlantılıdır ve geniş bir yelpaze sunar. insan ilişkileri. Derslerinizde çocuk İncili kullanabilirsiniz. Sadece Yeni Ahit zamanlarında yaşadığımızı sürekli hatırlamanız gerekiyor ve bunun tartışılması gerekiyor. Örneğin Yakup neden ahlaksız davranıyor? Çocuklar sıklıkla bu soruyu sorarlar. Çünkü o zamanlar dünya henüz Mesih'i tanımıyordu. Sizin ve benim, Mesih'in kurbanlığıyla temizlenmiş bir yüreğimiz var ve onun dürüst olmayan bir şekilde davrandığını görüyoruz, ancak Yakup'un yüreği orijinal günah tarafından karartılmıştı, bu yüzden günah işlediğini görmedi. Elimden geldiğince Tanrı için çabaladım ve bunu yapmanın imkansız olduğunu anlamadım.

Dördüncü sınıfta çocuklar zaten İncil'i kendi başlarına biraz okuyabiliyorlar. Tüm pasajlar hakkında ayrıntılı olarak konuşmanız yeterli. Beşinci sınıf da bu şekilde sınıflandırılabilir yaş grubu ve onunla Müjdeyi inceleyin.

İlkokulda derslerde el sanatları teşvik edilir; örneğin Nuh'un gemisini yapabilir veya bir meleğin saçını kesebilirsiniz. Işığa neden ihtiyaç duyulduğunu anlamak için sınıfta kapalı ve kapalı bir şekilde yürümeyi deneyebilirsiniz. açık gözlerle, yazmayı da deneyebilirsiniz. Benzetmeler veya Eski Ahit hikayeleri temalı skeçler sahneleyebilirsiniz. Bir not defteri çok yardımcı olur. Sınıfta çok ciddiye alınmalı. Genelde herkesin kendi çocuğunun İncilini yaptığını söylerim. Konuştuğumuz en önemli şeyleri bir not defterine yazıyoruz. Her dersin konusuna ilişkin resimler bulunmaktadır. Tatil için - bir hediye: İncil temalı bir boyama kitabı, ciddiyetle not defterine yapıştırılır. Çocuklar gelecekteki çocukları için çocuklarının İncillerini hazırlıyorlar: sonuçta onlara Tanrı'yı ​​​​anlatmanız gerekecek, peki ya resimsiz?

Her yaş için çocukların öğretmenin derse değer verdiğini, çocuklarla tanışmanın kendisi için önemli ve keyifli olduğunu, bunu sabırsızlıkla beklediğini hissetmesi çok önemlidir.

Çocuklar toplum ahlakını kabul etme düzeyine ulaştıklarında zorluklar ortaya çıkar. Eğer öğretmen bundan önce dersi otoriter, yukarıdan aşağıya bir tarzda anlatırsa, onun görüşleri çocukların iletişim kurduğu ergenlik ortamının görüşleri lehine reddedilmeye başlayacaktır. Birçok ülkede ortaya çıkan sorunların nedeni budur. Pazar okullarıÇocuklar on yıllık sınırı geçtiğinde. Öğretmen daha önce çocuğun hayatına katılan bir arkadaş olmadıysa ve ona yalnızca yaşının ve bilgisinin yüksekliğinden itibaren nasıl yaşaması gerektiğini öğrettiyse, çocuk öğretmeni içtenlikle terk edecektir. Öğretmenin bir grup genç arasında lider olması gerekiyor ve bunun için onlarla birlikte yaşaması gerekiyor: yürüyüşe çıkın, kamplara gidin, hac gezilerine gidin, tatilleri kutlayın. Gençlerin zorluklara, riske ve harekete ihtiyacı var. Onları eteğinin altında tutamazsın. Çocukluk ve ergenlik döneminde toplumun karşılaştığı zorluklar, sağlıklı gençlik ortamının bulunmamasından kaynaklanmaktadır. Olduğu yerde zorluklar ortadan kalkar. Gençlerin yapacağı şeylere ihtiyacımız var.

Derslerin içeriğine gelince, şu anda kahramanca materyaller arzu edilir. Azizlerin yaşamları ve maceraları, tarihi konular, yerel tarih gibi konular bu çağda arzu edilen konulardır. 13-14 yaşlarında, gençlerin hayatlarını ilgilendiren Hıristiyan etiği üzerine bir ders gereklidir: akranlar arasındaki ilişkiler, ilk aşk, şiir, müzik vb. Yine arkadaşlık atmosferi çok önemlidir. İletişimin diyalog, anlaşmazlık ve tartışma şeklinde yürütülmesi tercih edilir.

Çocukların görüşlerine yön verebileceği sağlıklı bir toplumun olması çok önemli. Bu anlamda, çocukların kilise insanlarıyla tanışırken ikiyüzlülüğü, ikiyüzlülüğü ve diğer ahlaksızlıkları fark etmeleri felaket olur.

Ama öğretmenler ne kadar uğraşırsa uğraşsın 15-16 yıl birçokları için isyan dönemi olacaktır. Birçoğu için, ama hepsi için değil. Pazar okulumuza katılan yetişkin çocuklar arasında bu fırlatmayı yapamayanlar da var. Gerçekliğe ilişkin değerlendirmelerinde yasal kurallara göre yaşamaları ilginçtir. Neyin iyi neyin kötü olduğuna dair bir “liste”ye sahipler gibi görünüyorlar. “Listede” olmayan bir durumda ne karar vereceklerini söylemek zor; her şey olabilir. Görünüşe göre durumla ilgili yürekten duyguları henüz uyanmamış. Bu, tüm insanların yaşamlarında özerk vicdan düzeyine ulaşamadığını savunan Kohlberg'in sonuçlarıyla oldukça tutarlıdır.

Yukarıda bahsedilen kriz ortaya çıktığında mümkün olan tek yardım bazı dini faaliyetlerde bulunmaktır. Aşk soyut olamaz; onu hissetmek için, onun hitap edebileceği biriyle veya bir şeyle temasa geçmeniz gerekir. Bir gencin kim olması gerektiği konusunda bir seçim yapamayız, ancak ona aşk için yaşama deneyimini verebiliriz ki, aralarından seçim yapabileceği çok şey olsun.

Bu yaşta insan çeşitli dinleri, mezhepleri inceleyebilir, analiz edebilir, filozoflarla tanışabilir ve Edebi çalışmalarİdeolojik sorunların ele alındığı yer. Öğrenciler kısa raporlar hazırlayabilir ve kendi araştırmalarını yürütebilirler. Tercihen bir yaşam yolu seçme, organizasyonla ilgili konular aile hayatı, insanın amacı hakkında.

Bu çalışma öğretmenlere yöneliktir. Ama bir adım geriye gidelim ve ebeveynlere küçük bir tavsiye verelim.

Kohlberg ve üzücü pratik deneyim, çocukların bizi terk ettiğini gösteriyor. Bu kaçınılmazdır. Ve onların bize güvenmelerini istiyoruz ki, en azından bir dereceye kadar itaatlerini korusunlar, böylece sözlerimiz hayatlarında düşen yaprakların hışırtısı olmasın.

İncil'den bir örneğe bakalım. Eski Ahit'te en dikkat çekici kişiliklerden biri İbrahim'in kişiliğidir. Onun, Tanrı'nın emriyle tek oğlunu kurban etmeye istekli olması, Tanrı'ya olası bağlılığın zirvesi olarak gösteriliyor. Ancak şu anda Isaac'in davranışlarına bir şekilde çok az dikkat ediliyor. Ama daha az şaşırtıcı değil. Kurban kesildiğinde İbrahim yaşlı ve zayıftı, İshak ise yaşamının baharındaydı. İshak'ın kurban için odun taşıması boşuna değildi. Bu hikayeyi anlatarak yaşlılara sordum: "Hanginiz böyle bir durumdayken kendinizin feda edilmesine izin verirsiniz?" Kimse aynı fikirde değil. En iyi ihtimalle bıçağı babamın elinden alırlardı. Aksi takdirde ebeveynin mantıksız arzusunu cezalandırmış olurlar. Peki bu tür doğaüstü itaati nasıl açıklayabiliriz? İbrahim'in fedakarlık yapma isteği de aynısını yaptı. İbrahim, Tanrı'dan gelen her şeyin iyi olduğunu biliyordu, ancak elbette kendi oğlunu öldürmenin ne kadar iyi olabileceğini hayal etmemişti. Ama Tanrı'nın bir şekilde her şeyi yöneteceğine inanıyordum. İshak ayrıca babasının kendisini Tanrı'ya adadığını ve eğer bir şey yaparsa bunda hiçbir kötülük olmayacağını biliyordu.

Ebeveynler Tanrı'ya bağlılığı ana yaşam çizgisi olarak seçerlerse, çocuklarının onlara daha uzun süre güvenmek için daha fazla nedeni olacaktır. Sovyet döneminde, birlikte Tanrı'ya gelen anneler ve 16-18 yaş arası oğulları arasındaki güvene dayalı ilişkilerin harika örnekleriyle karşılaştım.

NOU "Başpiskoposun adını taşıyan Ortodoks spor salonu

(Akso) Alexia Kolieva.”

Rapor

“İlkokulda savunma ve sanayi kompleksi öğretiminin metodolojisi”

Konuşmacı: OPK öğretmeni

Torçinova L.G.

Raporun yapısı:

1. Giriş.

3. Özel eğitim kurumunda “Başpiskopos (Akso) Alexy Koliev'in adını taşıyan Ortodoks Spor Salonu”nda savunma eğitimi verme deneyiminden.

4. Sonuç.

1 . Giriiş.

Geleneksel dinlerin liderlerinin önerisi üzerine, Rusya Devlet Başkanı 2009 yılında ülkenin bazı bölgelerinde “Din Kültürlerinin Temelleri ve Laik Ahlak” dersinin öğretilmesine yönelik federal bir deney yapmaya ve daha sonra ülkenin tamamına yayılmasına karar verdi. 2012'den itibaren eyaletin toprakları.

XIX Uluslararası Noel eğitim okumalarının açılışında yaptığı konuşmada, Moskova ve Tüm Rusya Hazretleri Patriği Kirill bu vesileyle şunları söyledi: “Bu, uzun zamandır beklenen eğitim ve öğretim süreçlerinin bağlamda yeniden birleştirilmesine yönelik temelde önemli bir adımdır. okullaşma. Konseyin rezil kararından bu yana ilk kez halk komiserleri 23 Ocak 1918 tarihli “Kilisenin devletten, okulun Kiliseden ayrılması üzerine” öğretmenlere, inanç, dini gelenek ve kültür, manevi yaşam gibi insan varlığının temel temelleri hakkında öğrencilerle açıkça konuşma fırsatı verildi. ve ahlak.”

Devlet ve belediye eğitim kurumlarında öğrencilere, ulusal kültürün ayrılmaz bir parçası olarak geleneksel (ulusal) dinin manevi ve ahlaki değerleri ve kültürünü tanıtmak, öğrencilerin ve ebeveynlerinin (yasal temsilciler) haklarını gerçekleştirmenin bir şeklidir. Hem Rusya mevzuatı hem de Rusya Federasyonu tarafından tanınan uluslararası hukuk normları ve hükümleri sağlanan ulusal kültür değerlerine uygun eğitim.

Yeni Nesil Federal Devlet Eğitim Standardı, savunma sanayinin de bir parçası olduğu “Rusya Halklarının Manevi ve Ahlaki Kültürünün Temelleri” konu alanını oluşturur.

Devlet ve belediyelerde “Ortodoks kültürünün temelleri” konusunu incelemenin önemi Eğitim Kurumları Yüzyıllardır düşüncesini, dilini ve kültürünü şekillendiren geleneksel Rus Ortodoks kültürünün tarihini incelemeye yönelik acil sosyal ve pedagojik ihtiyaç tarafından belirlenir.

Bu ders, okul müfredatındaki diğer tarihi ve kültürel disiplinlerle birlikte tarihi, kültürel ve manevi - ahlaki boşlukları doldurmak için tasarlanmıştır. çağdaş eğitimÜlkemizin genç vatandaşlarına geçmişin değerinin ne olduğunu anlatın. Nasıl olduk? Kültürümüz neden dünyanın her yerinde değer görüyor ve onu besleyen inanca neden Ortodoks deniyor?

"Ortodoks kültürünün temelleri."

İlkokuldaki “Ortodoks Kültürünün Temelleri” konu alanının içeriği giriş niteliğindedir ve çocuklara Hıristiyan kültürünün tarihi, ahlaki değerler dünyası (itaat, sıkı çalışma, sevgi) hakkında temel bilgileri tanıtmayı amaçlamaktadır. Anavatan için, insanlar için, aile için, inanç, umut, merhamet, uysallık, sabır için) ve bunların Ortodoks sanatının anıtlarına (ikon, tapınak, yazı) yansıması.

A. İncil'in tarihi ve kültürel içeriği.

B. Ortodoks etik kültürünün temelleri (“Dindar Aile”).

V. Sanat, edebiyat ve yazı tarihinde Ortodoksluk.

D. Bölgesel bileşen.

A. İncil'in tarihi ve kültürel içeriği.

İncil Hıristiyanlığın kutsal kitabıdır. Eski ve Yeni Ahit'in ana anlam çizgileri. Allah dünyanın yaratıcısıdır. Dünya yaratımı. İnsanın yaratılışı. İnsan ve etrafındaki dünya (insanlar, hayvan dünyası, görünen ve görünmeyen dünya). İlk insanlar: Adem ve Havva. Günah. İnsanların ilk dernekleri: klan, aile. Allah'ın insanlara verdiği hayat kuralları On Emir'dir. Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu. İsa Mesih'in dünyevi yaşamı. İncil benzetmeleri. Hazretler. İsa'nın dirilişi. Kutsal Ruh'un İnişi. Kutsal Üçlü Bayramı. İsa'nın havarileri.

B. Ortodoks etik kültürünün temelleri (“Dindar Aile”).

İyi insan davranışının kuralları. Eylemlerimizde iyilik ve kötülük. İnsan ve Tanrı arasındaki ilişki. Ortodoks ailesi. Çocuklar ve ebeveynler. Ebeveynlere, büyük ve küçük erkek ve kız kardeşlere karşı sorumluluklar. Hıristiyan yaşam tarzı. Akran ilişkileri. Tapınakta davranış kuralları. Namaz. Ortodoks tatilleri.

V. Sanat, edebiyat ve yazı tarihinde Ortodoksluk.

Tapınak. Manevi ve kültürel önemi. Tapmak. Dini resim. Paskalya tatilinin ikonografisi. Kilise - Slav dili. Eski Rus edebiyatının oluşumunda ve gelişmesinde Ortodoksluğun rolü. Aziz Cyril ve Methodius - Slavların eğitimcileri. Azizlerin Yaşamları. Eski Rus edebiyatının anıtları.

D. Bölgesel bileşen.

Osetya'da Hıristiyanlık. Tapınaklar. Hıristiyan tapınakları. Osetya Azizleri. Cumhuriyet çevresinde hac gezileri. yazı tasarım çalışması, Osetya'nın türbeleri hakkında raporlar. Rahiplerle toplantılar ve konuşmalar. Çeşitli kültürel etkinliklerin organizasyonu ve gerçekleştirilmesi. Dini hayata katılım.

3. Savunma eğitimi öğretme deneyiminden

Başpiskoposun adını taşıyan Ortodoks spor salonunda

Akso (Alexia) Kolieva.

Raporumun konusu “İlkokulda savunma eğitimi öğretim yöntemleri”. Bu konunun bir Ortodoks spor salonunda öğretilmesi sürecinde edindiğim deneyimlerden yararlanarak bunu aydınlatmak istiyorum. Ancak doğrudan tekniğe geçmeden önce biraz

tarihsel referans.

Kuzey Kafkasya'daki aydınlanmanın, Ortodoksluğun halkın yaşamının tüm alanları üzerindeki etkisiyle belirlendiğini belirtmek önemlidir.

İşlem okul eğitimi Kuzey Kafkasya ve Osetya'da ancak Rusya'ya ilhak edildikten sonra mümkün oldu. Ancak dağcılar üzerindeki bu etki uzun zaman önce başladı ve farklı şekillerde ilerledi. Aralarında temel okuryazarlığın ilk dağıtıcıları, esaretten kaçan Rus rahiplerdi. Kırım Tatarları 17. yüzyılda Kuzey Kafkasya halklarına - XVIII yüzyıllar. Rus kalelerinde - garnizonlarda dağ asaletinde dağ asaletinin öğretmenleri oldular.

18. yüzyılın başlarında Kuzey Kafkasya'daki askeri garnizonlardaki tercümanlar tarafından da bu tür çalışmalar yapılıyordu.

Dolayısıyla, 18. yüzyılın 20'li ve 30'lu yılları eğitim merkezlerinin doğduğu dönem olsaydı, Kuzey Kafkasya dağlıları için eğitimin geliştirilmesinde hükümetin ilk aşamasının başlangıcı diyebiliriz. burada askeri öğrenciler için amanat grupları ve okulların yanı sıra garnizon okulları var. Bir sonraki aşama, hükümet tarafından 1744'te kurulan ve 1860'ta Kafkasya'da Ortodoks Hıristiyanlığın Restorasyonu Derneği'ne dönüştürülen, aktif üyeleri Osetya'nın eğitimcileri olan Oset manevi komisyonunun eğitim ve misyonerlik faaliyetleri olarak değerlendirilmelidir. ilk nesil, sözde "dağ aydınlanmasının öncüleri" I. Yalguzidze, A. Koliev, Sh. Dvalishvili ve diğerleri.

Spor salonumuza adını taşıyan Akso Koliev figürüne gelince, A. Koliev'in bir din adamı olarak Osetya'da kadın eğitiminin öncüsü olduğunu söyleyebiliriz. Çok yönlü ve verimli faaliyetleriyle, Kafkasya ve Rusya'daki eğitim kurumlarında dağ kadınlarının ilk ve daha sonra ileri eğitim almalarına katkıda bulundu. Uzun süredir bilimsel, eğitimsel ve pedagojik aktivite A. Kolieva haksız yere unutuldu. Aslında henüz kimse tarafından incelenmedi.

Kuzey Kafkasya'nın Rusya'ya ilhakının ilerici sonuçlarından biri de Kafkasya'nın bazı bölgelerinde eğitim merkezlerinin ortaya çıkmasıydı. Böylece, 1764 yılında Rus hükümeti, Oset Ruhani Komisyonu'nun girişimiyle, Mozdok'ta dağ çocukları için Kuzey Kafkasya'daki ilk ilahiyat okulunu açtı; 1836'da Vladikavkaz'da bir ilahiyat okulu faaliyete geçti. Bu okulların açılması başlı başına bir olaydı. önemli olay Kuzey Osetya için.

Bu, Osetya'daki eğitim tarihine kısa bir geziydi.

Ve şimdi doğrudan bizim hakkımızda Eğitim kurumu.

1) Devlet dışı eğitim kurumu “Akso (Alexiy) Koliev'in adını taşıyan Ortodoks Gymnasium”, devlet dışı eğitimin dönüşümünün bir sonucu olarak yaratıldı. Eğitim kurumu Stavropol Başpiskoposu ve Vladikavkaz Feofan'ın onayıyla 2006 yılında açılan "Pokrov" ilkokulu.

Okulun kurulduğu ilk günden itibaren “Ortodoks Kültürünün Temelleri” dersi zorunlu olmuştur. A.V. programına göre öğretildi. Borodina "Din Kültürü Tarihi", laik devlet ve belediye okulları, liseler, spor salonlarının yanı sıra günah çıkarma odaklı (Ortodoks) spor salonları, Pazar okullarına yönelik kültürel din ve eğitim okulu eğitimi.

Adı geçen programın eğitim ve metodolojik kılavuzlarında yer alan titizlikle geliştirilmiş materyal, ilkokul çocuklarının eğitimiyle başarılı bir şekilde başa çıkmanıza olanak sağlar. İlkokulda - ayrı olarak Eğitim Kursu 1-4. Sınıflarda haftada 1 saat ders yüküyle “Ortodoks kültürünün temelleri” Eğitim alanı Eğitimin bölgesel bileşeni dikkate alınarak “İnsan ve çevremizdeki dünya”.

Eğitimin ilk yılında 1. sınıflar için “Biz ve Kültürümüz” dersi verilmektedir. Kurs Hedefleri:

1) birinci sınıf öğrencilerine vermek Genel fikir kültür hakkında, Rus kültürünün özellikleri, Ortodoksluk hakkında;

2) Ortodoks inancı ve halk hakkında ilk kavramları oluşturmak;

3) Rusya'nın ve Rus halkının kültürel birliği ve kültürel ve ulusal birliğin korunmasının önemi hakkında fikir oluşturmak;

4) bir insanın yaptığı en iyi şeyleri içeren bir olgu olarak kültür fikri oluşturmak;

5) genel olarak öğrenme ve kültür ve tarih alanında bilgi edinme motivasyonunu oluşturmak.

6) Ulusal kültürde ahlaki, güzel ve geleneksel olana yönelik değerler oluşturmak.

Birinci sınıfla çalışmanın çok zor olduğu unutulmamalıdır. Bilgi küçük olmalı çünkü Bu yaştaki çocuklar henüz 5 dakikadan fazla konsantre olmayı bilmiyorlar. Bu nedenle, hikayeyi, incelenen konu için seçilen boyama boyama sayfalarıyla birleştirmeniz tavsiye edilir (maalesef A.V. Borodina'nın 1. sınıf programına dahil değildir), böylece diğer yazarlardan animasyon filmleri izleyerek bulunabilirler (şimdi Ortodoks web sitelerinde bulunabilirler).

Eğitim kitine ek olarak A.V. Borodina'da birinci sınıf öğrencileriyle yaptığım çalışmalarda eğitim amaçlı kullanıyorum - metodolojik kit“Ortodoks kültürünün ve ahlakının temelleri” 1. çalışma yılı, L.N. Malyutenko. O.K. tarafından düzenlenen set Kharitonov, malzemeler okul dersleri Rahip Sergius Korotkikh tarafından düzenlenen "Tanrı'nın Dünyası: Ortodoks Kültürü ve Ahlakın Temelleri". Ve benzeri.

İkinci çalışma yılı “Çevremizdeki ve İçimizdeki Dünya” dersi şeklinde sunulmaktadır. A.V.'nin metodolojik kitinin olduğu unutulmamalıdır. 2. sınıf için Borodina çocuklar için en renkli ve ilginç olanıdır. Bu kit, çeşitli görevlerin, boyama sayfalarının ve bulmacaların (bulmacalar) yer aldığı bir çalışma kitabıyla birlikte gelir. Öğrenciler bunları büyük bir ilgi ve istekle inceliyorlar.

Elbette ki, inanç odaklı bir okulda (gymnasium) savunma eğitimi öğretmek, normal bir okuldaki eğitimden farklıdır; çünkü ülkemizde savunma eğitimi, belirli bir eğitim kurumunun eğitim sisteminin organik bir parçasıdır.

Ders faaliyetlerinde Ortodoks bileşenine hakim olmak üç şekilde gerçekleşir:

Ortodoks kültürünün temellerinin genel eğitim konularının içeriğine entegrasyonu yoluyla ek eğitim.

Ortodoks manevi ve ahlaki içerikli özel konuların, bölgesel ve spor salonu bileşenlerinin spor salonu müfredatına dahil edilmesi yoluyla.

Öğleden sonra öğretilen ileri eğitim konuları aracılığıyla. Spor salonunda manevi ve ahlaki içeriğe sahip ek eğitim konuları olarak şu disiplinler öğretilir: kilise korosu şarkı söyleme, koreografi, tasarım, "Azizlerin Yaşamları", dama, eskrim, oyunculuk.

2) Kilisenin ayin ve dua yaşamına katılım.

Her okul yılı, okul yılının başında dua töreniyle başlar.

Spor salonunun yaşamı, düzenlenen ilahi ayinlere ortak katılımı içerir. katedral St. adına Spor Salonunun bulunduğu bölgede Büyük Şehit Muzaffer George.

Onikinci ve Büyük Bayramlarda Gymnasium öğrencileri ayinlere birlikte katılırlar. Öğrenciler İlahi Ayin'e katılırken katedral rahiplerine itirafta bulunur ve Mesih'in Kutsal Gizemlerine katılırlar.

Gymnasium'daki her okul günü dersten önce dua ile başlar. Gymnasium'da yemekler de dua ile başlıyor ve bitiyor.

Her Pazartesi okul yılının başlangıcı için dua töreni yapılır.

3) Öğrencilerin proje faaliyetleri.

Tasarım ve araştırma topluluğu “Kladez” spor salonunda faaliyet göstermektedir.

(başkan - Kaloyeva Z.E.) Katılım öğrenci projeleri Her lise öğrencisine yaratıcı potansiyelini ortaya çıkarma, kendi kendini organize etme becerisi kazanma ve araştırma faaliyetleri, eğitim konuları hakkındaki bilginizi genişletin, orijinal fikirleri uygulayın, çeşitli proje sunum biçimlerini öğrenin - Araştırma çalışması.

4) Genel okul tatilleri.

Gymnasium, önemli olayları ve tarihleri ​​kutlamak için şu tür biçimleri geliştirmiştir: Festival konseri, performans, tiyatro unsurları içeren edebi ve müzikal kompozisyonlar, “halk şenlikleri”.

Önemli bir aşama Eğitim çalışmaları yalnızca etkinliğin düzenlenmesini değil, aynı zamanda öğretmenlerin, öğrencilerin ve ebeveynlerinin de katıldığı hazırlıkları da içerir.

Spor salonunda tatilleri geniş çapta kutlamak bir gelenek haline geldi:

Mesih'in Parlak Dirilişi.

Doğuş.

Tanrı'nın Annesinin Şefaat Bayramı.

Lise öğrencilerine giriş.

Maslenitsa.

Zafer günü.

Anavatan Günü Savunucusu.

Slav Kültürü ve Edebiyatı Günü vb.

5) Harika aktiviteler.

Sınıf etkinliklerinin birçok çeşidi vardır. En geleneksel olanı “İyilik Dersleri”dir. Farklı bilgi ve içerik içeriklerine ve davranış biçimlerine sahip olabilirler: belirli bir konu üzerinde plana göre yapılan konuşmalar eğitim çalışması, manevi ve ahlaki içerikli edebiyatın okunması ve tartışılması, video konferanslar veya video hac ziyaretleri, organizasyonel sorunların çözülmesi vb.

6) Müfredat dışı etkinlikler oyun ve spor ve eğlence amaçlı doğa.

Oyun, etkili ve kolay sindirilebilir bir eğitim çalışması şeklidir. Büyüleyiciliği ve çocukların psikolojik ihtiyaçlarına uygunluğu, hem büyük ölçekli genel spor salonu etkinliklerinin unsurları olarak: "Noel Ağacı", "Maslenitsa şenlikleri" hem de bağımsız bir oyun etkinliği olarak en geniş kullanımına katkıda bulunur: Akıl Oyunları– turnuvalar; rekabetçi oyunlar.

Gymnasium'da beden eğitimi derslerinde sağlığı geliştirici çalışmalar yapılıyor, spor bölümleri yapılıyor, derslerde beden çalışmaları yapılıyor, 1.sınıflarda dinamik molalar düzenleniyor. Teneffüslerde sınıflar havalandırılıyor, günlük olarak kuvarslama yapılıyor, ıslak temizlik.

Spor salonu düzenli olarak öğrencilerin sağlığını iyileştirmeye yönelik etkinliklere ev sahipliği yapmaktadır: Sağlık Günleri, spor festivalleri, “Eğlenceli Başlangıçlar” vb.

7) Hac gezileri ve gezileri.

Osetya'nın tapınak ve manastırlarına yapılan küçük ziyaretler Gymnasium öğrencileri arasında büyük ilgi uyandırıyor. Osetya topraklarındaki okul çocuklarının Ortodoksluk hakkındaki fikirlerini genişletmek için tasarlandılar ve yüksek eğitim potansiyeline sahipler.

Gelecekte hac faaliyetlerinin geliştirilmesi ve Rusya'nın kutsal yerlerine uzun mesafeli hac ziyaretlerinin yapılması planlanıyor.

Buna ek olarak, spor salonu, örneğin cumhuriyetin müzelerine ve sergi salonlarına, tarihi ve kültürel yerlere, Osetya'nın askeri ihtişamına sahip yerlere eğitim gezileri gibi genel kültürel geziler düzenlemektedir.

8) Yarışmalara katılım.

Gymnasium öğrencileri tüm Rusya, cumhuriyet ve spor salonu yarışmalarına, çeşitli konulardaki Olimpiyatlara katılırlar.

Manevi ve ahlaki içeriğe dayalı rekabetçi etkinliklere katılım özellikle önemlidir, örneğin: Tüm Rusya Olimpiyatı Ortodoks Kültürünün Temelleri konusunda okul çocukları.

9) İlginç insanlarla tanışmak.

Eğitim kaynaklarının dışarıdan Gymnasium duvarlarına çekilmesiyle karakterize edilen önemli bir eğitim çalışması biçimi. Bunlar ilginç meslek ve mesleklerden insanlar (örneğin, arama grubu üyeleri), din adamları, yaratıcı aydınların temsilcileri, gaziler, bilim adamları, Acil Durumlar Bakanlığı ve İçişleri Bakanlığı çalışanları, sağlık çalışanları veya sadece coşkulu insanlar. Ziyaretlerinden önce genellikle tematik filmler izleniyor ve tartışılıyor.

10) İşgücü faaliyeti.

Lise öğrencilerinde çalışma becerilerinin geliştirilmesi, kendilerine hizmet etme ve başkalarına bakma yeteneği. Spor Salonu'nda aşağıdaki işgücü eğitimi biçimleri vardır: teknoloji dersleri, sınıfların temiz tutulması, spor salonu ve yemekhanede görev, temizlik günleri düzenlenmesi, Spor Salonunun temizliği için işçi çıkarmalar.

Ayrıca Gymnasium öğrencileri çeşitli bayram ve fuarlar için Gymnasium misafirlerine, velilerine ve aile bireylerine kendi hediyelerini hazırlamaktadır.

Gymnasium'da birçok beşeri bilimler disiplininin öğretilmesinde önemli bir yardımcı olan bir ses ve video kütüphanesi bulunmaktadır. Ders dışı tematik video gösterimleri düzenleniyor ve ardından tartışmalar yapılıyor.

12) Okul çapındaki yöneticiler.

Okul çapındaki ekiplerin önemli organizasyonel ve eğitimsel potansiyeli vardır. Hatlar Gymnasium'da haftalık olarak düzenlenmektedir. Duyuruluyorlar büyük olaylar geçmiş ve gelecek haftalar.

Festivale adanmış tören çizgilerinin şekli ve unutulmaz tarihler, okul yılının sonunun başlangıcı.

13) Hayırsever faaliyetler.

Yetimhanelere, hastanelere, çocuk rehabilitasyon merkezlerine konser programları ile ziyaret. Kendi elleriyle yapılan hediyeler vermek.

Yoksullar için oyuncak ve çocuk kıyafetleri de dahil olmak üzere yardım toplamak.

Çözüm

Savunma ve sanayi kompleksi kursunun eğitim bileşeni, bir çocuğun okulda aldığı bilgilere dayanarak son derece önemlidir ve bir kişiyi özgürlüğünden mahrum bırakırsanız eğitmek imkansızdır. Normal yetiştirmenin koşulu özgürlük ve sorumluluktur. “Sorumluluk olmadan özgürlük sefahattir, özgürlük olmadan sorumluluk ise köleliktir. Bu nedenle çocuğa kendi sorumluluğunu hatırlayarak özgür seçimler yapmayı öğretmeliyiz.”

Zaraisk Piskoposu Mercury.

MBOU Ortaokulu No.5

RAPOR

“Savunma sanayi kompleksi sınıflarında öğretim formları ve yöntemleri”

OPK öğretmeni tarafından tamamlandı

MBOU Ortaokulu No.5

Afonina M.M.

Novoshakhtinsk

2015

“Din Kültürlerinin Temelleri ve Laik Ahlak” başlıklı kapsamlı bir eğitim kursunun ortaöğretim kurumlarının eğitim sürecine dahil edilmesinin temeli Cumhurbaşkanlığı Kararnamesi'dir. Rusya Federasyonu 2 Ağustos 2009 tarihli ve Rusya Federasyonu Hükümet Başkanı'nın 11 Ağustos 2009 tarihli Emri.

Dini kültürler ve laik etik temelindeki ders kültüreldir ve okul çocuklarında 4-5. Sınıflarda Rusya'nın çok uluslu kültürünün dini ve laik geleneklerinin temelini oluşturan ahlaki idealler ve değerler hakkında fikir geliştirmeyi amaçlamaktadır. ve hayattaki anlamlarını anlamada modern toplum ve bunlara katılımları.

ORKSE kursu aşağıdaki OPK modüllerini içerir: İslam kültürünün temelleri, Budist kültürünün temelleri, Yahudi kültürünün temelleri, Dünya dini kültürlerinin temelleri, Laik etiğin temelleri.

OPK kursu aşağıdaki sonuçları varsayar:

1. seviye - okul çocukları tarafından sosyal bilginin edinilmesi;

Seviye 2 - çocuklar deneyim kazanır ve olumlu davranış toplumun temel değerlerine;

Seviye 3 – öğrenciler bağımsız sosyal eylem deneyimi kazanırlar.

Öğretim yöntemlerinin seçimi, öğrencilerin yeteneklerini, yaş özelliklerini, materyal ve teknik temellerini, eğitim oturumlarının türünü ve türünü dikkate alır.

OPK öğretim araçlarının özelliği, İncil metinlerine yönelmeleri, ikonlar ve resimlerle çalışmalarıdır. Video ve işitsel materyalleri ders bağlamına dahil etme yöntemleri, BİT kullanımı.

Savunma eğitimi derslerinde kullanılan yöntemler hakkında daha fazlasını okuyun.

Eğitimsel ve bilişsel faaliyetleri düzenleme yöntemleri:

Sözlü, görsel, pratik;

Analitik, sentetik, tümevarımsal, tümdengelimli,

Üreme, problem arama;

Yöntemler bağımsız iş.

Uyarım ve motivasyon yöntemleri:

Öğrenmeye, oyunlara, eğitici tartışmalara, duygusal durumlar yaratmaya ilgiyi teşvik etme yöntemleri;

Görev ve sorumluluğu teşvik etme yöntemleri.

Kontrol ve öz kontrol yöntemleri.

Bağımsız bilişsel aktivite yöntemleri.

Ders verme yöntemleri.

Ahlaki ikilemler ve tartışmalar yöntemiÖğrencileri gerçek yaşam durumlarında seçim yapmaya zorlar.

Sezgisel yöntemler– yaratıcı etkinliğe odaklanmanıza olanak tanıyan yöntemler. Öğrencilere hazır bir dizi tanım ve gerçek verilmez, ancak en önemli sonuçları kendilerinin formüle etmeleri istenir.

Araştırma yöntemi– öğrencilerin araştırmacı konumuna getirildiği öğrenmenin organizasyonu: bağımsız olarak bir hipotezi belirlerler, bilinen verilere dayanarak bunu doğrularlar veya çürütürler, sonuçlar ve genellemeler çıkarırlar, önde gelen kavram ve fikirleri kavrarlar ve bunları hazır olarak almazlar. formu yaptı.

Tasarım - okul çocuklarının kendi yaratıcılıklarının nihai ürününü yaratmaları, durumu analiz etmeyi öğrenmeleri, sorunu tanımlamaları, beklenen sonuçları formüle etmeleri, görevleri belirlemeleri, sorunu çözmenin en uygun yolunu bulmaları, çizim yapmaları sonucunda özel bir faaliyet türü Bir eylem planı hazırlar, çalışmalarını değerlendirir ve analiz eder, elde edilen sonuçları beklenenlerle ilişkilendirir.

Vaka yöntemi belirli durumların bir yöntemidir, belirli sorunları çözerek (vakaları çözerek) bir durumun aktif problem analizidir.

Dolayısıyla ORKSE derslerini yürütme formları, yöntemleri ve seçenekleri aşağıdaki gibi olabilir:

Farklı türde tartışmalar (tartışmalar, anlaşmazlıklar);

eğitimsel ve sosyal projeler;

dersler-geziler;

buluşsal konuşmalar;

iş ve rol yapma oyunları;

atölyeler;

çeşitli sınavlar ve diğer rekabetçi etkinlikler;

yaratıcı atölyeler,

video dersleri.

Türleri, teknikleri, yöntemleri, teknikleri.

• Didaktik oyunlar;
• Talimatlara göre eylemler;
• Kolektif kararların geliştirilmesi;
• Kanıt ve bakış açılarının tartışılması;
• Durum analizi;
• Çözüm çatışma durumları;
• Açıklayıcı materyalle çalışmak;
• Pratik iş;
• Proje geliştirme;
• Metinlerin oluşturulması;
• Tematik tartışmalar;
• Basın toplantıları;
• Benzetmelerle çalışmak.

Uçtan uca faaliyetler:

1. Bir terimler sözlüğünün derlenmesi;

2.Bir resim galerisi oluşturmak;

Slayt başlıkları:

ORKSE derslerinde çalışma biçimleri ve öğretim yöntemleri

Kapsamlı bir “Din Kültürlerinin Temelleri ve Laik Ahlak” eğitim kursunun orta okulların eğitim sürecine geliştirilmesi ve tanıtılmasının temeli, 2 Ağustos 2009 tarihli Rusya Federasyonu Cumhurbaşkanının Emri ve Rusya Federasyonu Başkanının Emridir. 11 Ağustos 2009 tarihli Rusya Federasyonu Hükümeti.

Dini kültürler ve laik etik temelindeki ders kültüreldir ve 4-5. sınıflarda okul çocuklarında Rusya'nın çok uluslu kültürünün dini ve laik geleneklerinin temelini oluşturan ahlaki idealler ve değerler hakkında fikir geliştirmeyi amaçlamaktadır. , modern toplumun yaşamındaki önemini ve onunla olan ilişkilerini anlamada.

ORKSE ders Modülleri: Ortodoks kültürünün temelleri; İslam kültürünün temelleri; Budist kültürünün temelleri; Yahudi kültürünün temelleri; Dünya din kültürlerinin temelleri; Laik Etiğin Temelleri

Beklenen sonuçlar (Federal Devlet Eğitim Standardına göre) Okul çocukları tarafından sosyal bilginin edinilmesi (seviye 1); Çocuklar için deneyim kazanmak ve toplumun temel değerlerine karşı olumlu bir tutum geliştirmek (seviye 2); Öğrenciler bağımsız sosyal eylem deneyimi kazanırlar (seviye 3)

Öğretme yöntemleri Eğitimsel ve bilişsel etkinlikleri düzenleme yöntemleri: -sözlü, görsel, pratik; -analitik, sentetik, tümevarımsal, tümdengelimli, -üretici, problem arama; -bağımsız çalışma yöntemleri. Uyarım ve motivasyon yöntemleri: -öğrenmeye, oyunlara, eğitici tartışmalara, duygusal durumlar yaratmaya ilgiyi artırma yöntemleri; -Görev ve sorumluluğu teşvik etme yöntemleri. Kontrol ve öz kontrol yöntemleri. Bağımsız bilişsel aktivite yöntemleri.

Sezgisel yöntemler, yaratıcı etkinliğe odaklanmanıza olanak tanıyan yöntemlerdir. Öğrencilere hazır bir dizi tanım ve gerçek verilmez, ancak en önemli sonuçları kendilerinin formüle etmeleri istenir. Öğretme teknikleri

Araştırma yöntemi, öğrencilerin araştırmacı konumuna getirildiği bir öğrenme organizasyonudur: bir hipotezi bağımsız olarak belirlerler, bilinen verilere dayanarak onu doğrular veya çürütürler, sonuçlar ve genellemeler çıkarırlar, önde gelen kavram ve fikirleri kavrarlar ve hiçbir şey anlamazlar. onları hazır formda. Öğretme teknikleri

Tasarım, okul çocuklarının kendi yaratıcılıklarının son ürününü yaratmaları, durumu analiz etmeyi öğrenmeleri, sorunu tanımlamaları, beklenen sonuçları formüle etmeleri, görevleri belirlemeleri, sorunu çözmenin en uygun yolunu bulmaları, çizim yapmaları sonucunda özel bir faaliyet türüdür. bir eylem planı hazırlar, çalışmalarını değerlendirir, analiz eder ve elde edilen sonuçları beklenen sonuçlarla ilişkilendirir. Öğretme teknikleri

Vaka yöntemi, belirli durumların bir yöntemidir, belirli sorunları çözerek (vakaları çözerek) bir durumun aktif problem analizidir. Öğretim yöntemleri

ORKSE derslerini yürütme formları, yöntemleri, seçenekleri, çeşitli tartışma türleri (tartışmalar, tartışmalar); eğitimsel ve sosyal projeler; dersler-geziler; buluşsal konuşmalar; iş ve rol yapma oyunları; atölyeler; çeşitli sınavlar ve diğer rekabetçi etkinlikler; yaratıcı atölyeler.

Türleri, teknikleri, yöntemleri, teknikleri Didaktik oyunlar; Talimatlara göre eylemler; Kolektif kararların geliştirilmesi; Kanıt ve bakış açılarının tartışılması; Durum analizi; Çatışma durumlarının çözümü; Açıklayıcı materyalle çalışmak; Pratik iş; Proje geliştirme; Metinlerin oluşturulması; Tematik tartışmalar; Basın toplantıları; Benzetmelerle çalışmak.

Kesişen faaliyetler Bir terimler sözlüğünün derlenmesi; Bir resim galerisi oluşturmak; Kendi kitap düzeninizi tasarlama

İlginiz için teşekkür ederiz!