Bilimin sorusu ölümden sonra ne olacağıdır. Ölümden sonra hayat var mı? Ruhun hatırası ölümsüzdür

İçerik

Ölümden sonra ne olacağı sorusu eski çağlardan beri insanlığı ilgilendiriyor - kişinin kendi bireyselliğinin anlamı hakkındaki düşüncelerin ortaya çıktığı andan itibaren. Fiziksel kabuğun ölümünden sonra bilinç ve kişilik korunacak mı? Ruhun ölümden sonra gittiği yer - inananların bilimsel gerçekleri ve ifadeleri, öbür dünyada var olma olasılığını, ölümsüzlüğü, görgü tanıklarının ifadelerini ve bilim adamlarının eşit derecede bir araya geldiğini ve birbirleriyle çeliştiğini eşit derecede kesin bir şekilde kanıtlıyor ve çürütüyor.

Ölümden sonra ruhun varlığının delilleri

İnsanlık Sümer-Akad ve Mısır uygarlıklarından bu yana ruhun (anima, atman vb.) varlığını kanıtlama çabası içindedir. Aslında tüm dini öğretiler, insanın maddi ve manevi olmak üzere iki özden oluştuğu gerçeğine dayanmaktadır. İkinci bileşen ölümsüzdür, kişiliğin temelidir ve fiziksel kabuğun ölümünden sonra var olacaktır. Bilim adamlarının ölümden sonraki yaşam hakkında söyledikleri, çoğu ilahiyatçının ölümden sonraki yaşamın varlığına dair tezleriyle çelişmiyor; çünkü bilim, keşişlerin bilgi toplayıcıları olduğu dönemde, manastırlardan ortaya çıktı.

Avrupa'daki bilimsel devrimden sonra birçok uygulayıcı, maddi dünyada ruhun varlığını izole etmeye ve kanıtlamaya çalıştı. Aynı zamanda Batı Avrupa felsefesi, öz farkındalığı (kendi kaderini tayin etme) bir kişinin kaynağı, onun yaratıcı ve duygusal dürtüleri ve yansımanın uyarıcısı olarak tanımladı. Bu arka plana karşı şu soru ortaya çıkıyor: Fiziksel bedenin yok edilmesinden sonra kişiliği oluşturan ruha ne olacak?

Fizik ve kimyanın gelişmesinden önce, ruhun varlığına dair kanıtlar yalnızca felsefi ve teolojik çalışmalara (Aristoteles, Platon, kanonik dini eserler) dayanıyordu. Orta Çağ'da simya, anima'yı yalnızca insanlardan değil, aynı zamanda her türlü elementten, bitki örtüsünden ve faunadan da izole etmeye çalıştı. Modern ölümden sonraki yaşam bilimi ve tıp, klinik ölüm deneyimi yaşayan görgü tanıklarının kişisel deneyimlerine, tıbbi verilere ve hayatlarının çeşitli noktalarında hastaların durumundaki değişikliklere dayanarak bir ruhun varlığını belgelemeye çalışıyor.

Hıristiyanlıkta

Hıristiyan Kilisesi (dünyaca kabul edilen yönleriyle) insan yaşamını öbür dünyaya hazırlık aşaması olarak görür. Bu, maddi dünyanın önemli olmadığı anlamına gelmez. Aksine, bir Hıristiyan'ın hayatta karşılaştığı en önemli şey, daha sonra cennete gidecek ve sonsuz mutluluk bulacak şekilde yaşamaktır. Ruhun varlığının kanıtı hiçbir din için gerekli değildir; bu tez dini bilincin temelidir, onsuz hiçbir anlam ifade etmez. Hıristiyanlık için ruhun varlığının doğrulanması dolaylı olarak inananların kişisel deneyimlerinden gelebilir.

Eğer dogmalara inanıyorsanız, bir Hıristiyanın ruhu Tanrı'nın bir parçasıdır, ancak bağımsız olarak karar verme, yaratma ve yaratma yeteneğine sahiptir. Bu nedenle, kişinin maddi varoluş sırasında emirlerin yerine getirilmesine nasıl davrandığına bağlı olarak ölümden sonra ceza veya ödül kavramı vardır. Aslında, ölümden sonra iki temel durum mümkündür (ve bir ara durum - yalnızca Katoliklik için):

• cennet, Yaradan'a yakın olma, en yüksek mutluluk halidir;
• cehennem, iman emirlerine aykırı, haksız ve günahkar bir yaşamın cezası, sonsuz azap yeridir;
• Araf yalnızca Katolik paradigmasında var olan bir yerdir. Tanrı'yla huzur içinde ölenlerin, ancak yaşamları boyunca kefaret edilmeyen günahlardan ek arınmaya ihtiyaç duyanların meskeni.

İslam'da

İkinci dünya dini olan İslam, dogmatik temelleri (evrenin ilkesi, ruhun varlığı, ölümden sonraki varoluş) bakımından Hıristiyan varsayımlarından temelde farklı değildir. İnsanın içinde Yaratıcının bir zerresinin varlığı, Kur'an'ın surelerinde ve İslam ilahiyatçılarının dini eserlerinde tespit edilmiştir. Bir Müslümanın cennete girebilmesi için ahlaklı yaşaması ve emirlere uyması gerekir. Yargıcın Rab olduğu Hıristiyan Kıyamet dogmasının aksine, Allah, ruhun ölümden sonra nereye gideceğinin belirlenmesinde rol almaz (iki melek yargıç - Nekir ve Münker).

Budizm ve Hinduizm'de

Budizm'de (Avrupa anlamında) iki kavram vardır: atman (ruhsal öz, yüksek benlik) ve anatman (bağımsız bir kişilik ve ruhun yokluğu). Birincisi beden dışı kategorilere, ikincisi ise maddi dünyanın yanılsamalarına gönderme yapıyor. Bu nedenle hangi parçanın nirvanaya (Budist cenneti) gidip orada eriyeceğine dair kesin bir tanım yoktur. Kesin olan bir şey var: Budistlerin bakış açısına göre, öbür dünyaya nihai dalmanın ardından herkesin bilinci ortak Benlikle birleşir.

Ozan Vladimir Vysotsky'nin doğru bir şekilde belirttiği gibi, Hinduizm'deki insan yaşamı bir dizi göçten oluşur. Ruh veya bilinç cennete veya cehenneme yerleştirilmez, ancak dünyevi yaşamın doğruluğuna bağlı olarak başka bir kişiye, hayvana, bitkiye ve hatta taşa yeniden doğar. Bu açıdan bakıldığında ölüm sonrası deneyime dair kanıtlar çok daha fazladır, çünkü bir kişinin önceki yaşamını tamamen anlattığında (bunu bilmediğini düşünürsek) yeterli miktarda kayıtlı kanıt vardır.

Eski dinlerde

Yahudilik henüz ruhun özüne (neshamah) yönelik tutumunu tanımlamamıştır. Bu dinde temel prensiplerde bile birbiriyle çelişebilecek çok sayıda yön ve gelenek vardır. Bu nedenle Sadukiler, Neşama'nın ölümlü olduğundan ve bedeniyle birlikte yok olacağından eminken, Ferisiler onu ölümsüz olarak görüyorlardı. Yahudiliğin bazı akımları, Eski Mısır'dan benimsenen, ruhun mükemmelliğe ulaşması için bir yeniden doğuş döngüsünden geçmesi gerektiği tezine dayanmaktadır.

Aslında her din, dünya hayatının amacının, ruhun yaratıcısına dönüşü olduğu gerçeğine dayanmaktadır. Müminlerin ahiret hayatının varlığına olan inançları çoğunlukla delillere değil, inanca dayanmaktadır. Ancak ruhun varlığını çürütecek hiçbir delil yoktur.

Bilimsel açıdan ölüm

Ölümün bilim camiasında kabul edilen en doğru tanımı, yaşamsal fonksiyonların geri dönülemez kaybıdır. Klinik ölüm, nefes almanın, kan dolaşımının ve beyin aktivitesinin kısa süreli durmasını ve ardından hastanın hayata dönmesini içerir. Yaşamın sonu ile ilgili modern tıp ve felsefe arasında bile yapılan tanımların sayısı iki düzineyi aşmaktadır. Bu süreç ya da gerçek, ruhun varlığı ya da yokluğu kadar gizemli kalıyor.

Ölümden sonra yaşamın kanıtı

"Dünyada bilgelerimizin asla hayal etmediği pek çok şey var dostum Horace" - bu Shakespeare alıntısı, bilim adamlarının bilinmeyene karşı tutumunu büyük bir doğrulukla yansıtıyor. Sonuçta bir şeyi bilmiyor olmamız onun var olmadığı anlamına gelmez.

Ölümden sonra yaşamın varlığına dair kanıt bulmak, ruhun varlığını doğrulama girişimidir. Materyalistler, tüm dünyanın yalnızca parçacıklardan oluştuğunu iddia ederler, ancak insanı yaratan enerjik bir varlığın, maddenin veya alanın varlığı, delil yetersizliği nedeniyle klasik bilimle çelişmez (örneğin, yeni keşfedilen bir parçacık olan Higgs bozonu, yeni keşfedilen bir parçacıktı). kurgu olarak kabul edilir).

İnsanların tanıklıkları

Bu durumlarda, bağımsız bir psikiyatrist, psikolog ve ilahiyatçı komisyonu tarafından onaylanan insanların hikayeleri güvenilir kabul edilir. Geleneksel olarak iki kategoriye ayrılırlar: geçmiş yaşamların anıları ve klinik ölümden sağ kurtulanların hikayeleri. İlk vaka, yaklaşık 2000 reenkarnasyon gerçeğini ortaya koyan Ian Stevenson'un deneyidir (hipnoz altında denek yalan söyleyemez ve hastalar tarafından belirtilen gerçeklerin çoğu tarihsel verilerle doğrulanmıştır).

Klinik ölüm durumuna ilişkin açıklamalar genellikle insan beyninin şu anda deneyimlediği oksijen açlığıyla açıklanır ve önemli ölçüde şüpheyle yaklaşılır. Bununla birlikte, on yılı aşkın bir süredir kaydedilen çarpıcı derecede benzer hikayeler, belirli bir varlığın (ruhun) ölümü sırasında maddi bedenden çıktığı gerçeğinin göz ardı edilemeyeceğini gösterebilir. Ameliyathanelere, doktorlara ve çevreye dair çok sayıda küçük detayın açıklamalarını, klinik ölüm halindeki hastaların bilemeyeceği ifadeleri belirtmekte fayda var.

Tarih gerçekleri

Ölümden sonraki yaşamın varlığına ilişkin tarihsel gerçekler, Mesih'in dirilişini de içerir. Burada sadece Hıristiyan inancının temellerini değil, birbiriyle ilgisi olmayan, aynı olgu ve olayları tek bir dönemde anlatan çok sayıda tarihi belgeden bahsediyoruz. Ayrıca, örneğin, imparatorun ölümünden sonra 1821'de Louis XVIII'in bir belgesinde ortaya çıkan (modern tarihçiler tarafından gerçek olarak kabul edilen) Napolyon Bonapart'ın ünlü tanınmış imzasından bahsetmeye değer.

ameliyat sırasında hastaların yaşadığı vücut dışı deneyimler, görüntüler;

ölen akrabalarla ve hastanın tanımayabileceği, ancak döndükten sonra anlattığı kişilerle buluşmak;

ölüme yakın deneyimin genel benzerliği;

ölüm sonrası geçiş durumlarının incelenmesine dayanan, ölümden sonraki yaşamın bilimsel kanıtı;

engelli kişilerde vücut dışı mevcudiyet sırasında kusurların olmaması;

Çocukların geçmiş bir yaşamı hatırlama yeteneği.

Ölümden sonra yaşama dair %100 güvenilir kanıt olup olmadığını söylemek zor. Ölüm sonrası deneyime ilişkin herhangi bir gerçeğin her zaman nesnel bir karşı tezi vardır. Herkesin bu konuda bireysel fikirleri var. Ruhun varlığı kanıtlanıncaya ve bilimden uzak bir insan bile bu gerçeği kabul edinceye kadar tartışma devam edecektir. Ancak bilim dünyası, insan özünün anlaşılmasına ve bilimsel açıklamasına yaklaşmak için incelikli konularda maksimum araştırma yapmaya çalışmaktadır.

Video

Ölümden sonraki yaşam Ölü bir adamın itirafı Metinde bir hata mı buldunuz? Onu seçin, Ctrl + Enter tuşlarına basın, her şeyi düzelteceğiz!

Ölümün ne olduğunu bulmaya çalışırsak bu olgunun pek çok tanımının olduğu sonucuna varırız. Bilim de açık ve anlaşılır bir tanım sunmuyor. S.I.'nin açıklayıcı sözlüğüne başvurmaya çalışalım. Ozhegov ve N.Yu. Shvedova. İşte yazdıkları:

» ÖLÜM. Vücudun hayati fonksiyonlarının sona ermesi.

Klinik ölüm(solunum ve kalp aktivitesinin kesilmesinden sonra doku canlılığının hala devam ettiği kısa bir süre).

Biyolojik ölüm(vücudun hücrelerinde ve dokularında biyolojik süreçlerin geri döndürülemez şekilde durması).”

Tanım anlaşılabilir ancak pek bir şey açıklamıyor. Üstelik içinde Ruh'tan bahsedilmiyor. V.I.'nin açıklayıcı sözlüğüne bir göz atalım. Dalia. Diyor ki:

“ÖLÜM, dünya hayatının sonu, ölüm, ruhun bedenden ayrılması, ölme, eskime durumudur. İnsanın ölümü, dünyevi yaşamın sonu, diriliş, sonsuzluğa, manevi yaşama geçiş.”

Tanım o kadar net değil ama zaten Ruh'tan bahsediliyor. "Sonsuz ve manevi yaşam" hakkındaki sözler ilginçtir, ancak ne yazık ki ne olduğu tamamen belirsizdir.

Oxford Akademik Sözlüğü tamamen anlamsız bir tanım veriyor: "Ölüm yaşamın sonudur."

1986 Britannica Ansiklopedisi ölümü şu şekilde yorumluyor: "yaşam süreçlerinin tamamen durması."

Tıbbi kılavuzlar ölümü şu şekilde tanımlamaktadır: "Yaşam belirtisi yok" ve "Elektroensefalogramla doğrulanan beyin aktivitesi yok."

Ölüm sorununu özel olarak inceleyen 1968'deki 22. Dünya Tıp Kongresi'nde şu tanım verildi: “Tüm vücut fonksiyonlarının geri dönüşü olmayan kaybı.”

Açık bir fikir vermeyen başka bir tanım sıklıkla bulunur: “Ölüm, bir hayvan veya bitkide hayati fonksiyonların nihai olarak durmasıdır.”

Bu nedenle “ölüm” kavramı profesyonel doktorlar arasında bile henüz tam olarak yerleşmemiştir. Ölüm kriterleri doktorlar arasında bile farklılık göstermektedir.

Şimdi "ölüm"ün üç ana tanımına bakalım.

Tanım No. 1.
“Ölüm” klinik olarak saptanabilen yaşam belirtilerinin olmamasıdır.

Bu tanıma göre kalbi duran, nefesi duran, tansiyonu artık aletlerle tespit edilemeyecek seviyeye düşen, gözbebekleri genişleyen, vücut ısısı düşmeye başlayan vb. bir kişi ölü kabul edilebilir.

Ölümün bu klinik tanımı doktorlar tarafından yüzyıllardır kullanılmaktadır. Bu kriterlere göre çoğu insanın öldüğü ilan edildi.

Çoğu zaman bir kişinin ölüp ölmediğini anlamak için dudaklarına bir ayna tutulurdu. Eğer buğulanırsa bu, kişinin hâlâ nefes aldığını gösteriyordu. Ancak nefes alamamak ölüm değildir. Sudan çıkarılan boğulmuş insanlar bazen yeniden canlandırılabiliyordu.

Bazen doktor kanın akıp akmadığını görmek için deride küçük bir kesik açardı. Ancak bu da pek güvenilir bir yöntem değildi. Kalp durması ve kan dolaşımının durmasının ardından insanların hayatlarını kurtarmak da mümkün oldu.

Dolayısıyla bu tanım klinik ölüm kavramına daha uygundur. Ve bildiğiniz gibi klinik ölüm, varoluşun sonu değildir.

Beden dışında yaşamı deneyimleyen insanlar da bu tanıma göre ölü kabul ediliyordu. Ancak modern canlandırma yöntemleri hayatlarını geri kazanmayı mümkün kıldı ve deneyimlerini anlatabilme imkanı buldular.

Tanım #2
“Ölüm” beyin aktivitesinin olmamasıdır.

Modern teknik gelişmeler, biyolojik süreçlerin doğrudan gözlemden gizlenmesini mümkün kılan hassas ekipmanların yaratılmasını mümkün kılmıştır. Böyle bir cihaz bir elektroensefalograftır. Bu, beyinden gelen en zayıf elektrik sinyallerini bile güçlendirip kaydeden bir cihazdır.

Bu cihazın ortaya çıkmasıyla birlikte, ilk bakışta beyindeki elektriksel aktivitenin yokluğuna dayanarak ölüm hakkında bir sonuca varmak mümkün hale geldi. Ölüm anında elektroensefalograf ekranında açıkça görülebilen düz bir alan (plato) belirir. Ancak daha sonra hayata döndürülen kişilerde de böyle bir plato elde edildi. Bilim adamları ayrıca ilaçların sinir sistemini baskılayan maddeler olduğunu ve vücutta artan seviyelerinin de bir platoya yol açtığını buldular. Aynı plato, insan vücudunun sıcaklığı düştüğünde de ortaya çıkar.

Dolayısıyla ölümü tespit etmenin bu yöntemi de mükemmel değildir.

Tanım #3
“Ölüm”, yaşamsal fonksiyonların geri dönüşü olmayan kaybıdır.

Bu tanım dokuda yapısal bir değişimin çoktan başladığını göstermektedir. Resüsitasyon ancak vücut dokularının geri dönüşü olmayan tahribatı henüz gerçekleşmemişse mümkündür. Dokular parçalanmaya başladıktan sonra canlandırma mümkün değildir. Bazı uzmanlar, daha da katı bir tanım öneriyor; buna göre, eğer resüsitasyon yapıldıysa, klinik yaşam belirtileri olsun ya da olmasın, hiç kimse ölü olarak ilan edilemez. Başka bir deyişle “ölüm”, bir insanı hayata döndürmenin artık mümkün olmadığı durumdur.

Bununla birlikte, sadece geçiş anından değil, aynı zamanda insanın bir kısmının bedenini terk ettiği ve bu bedeni ve etrafındaki her şeyi dışarıdan gözlemleyebildiği şaşırtıcı yaşamdan sonraki yaşam olgusunun varlığından da bahsediyoruz. Fiziksel bedenin yaşamsal aktivitesinden bağımsız olarak bilinçli yaşamın devam edebileceği ortaya çıkıyor.

Bildiğimiz gibi vücut hücre ve dokulardan oluşur ve insan öldüğünde farklı zamanlarda farklı hücre ve dokular yok olur. Önce beyin hücreleri ölür. Daha ilkel olan diğer bazı dokuların hücreleri bir süre yaşayabilir ve hatta üreyebilir. Örneğin, bir kişi öldüğünde saçlarının ve tırnaklarının birkaç gün daha uzamaya devam ettiği iyi bilinmektedir. Bilim açısından bakıldığında tüm insan vücudunun aynı anda ölümünden bahsetmek genellikle imkansızdır.

Ruhun ve yaşamın bedeni tamamen terk ettiği anı bir şekilde kurmak mümkün mü? Bunu herhangi birinin yapması pek mümkün değildir. Şu anda tıp bile ölüm anını belirlemek için kesin olarak doğru kriterlere sahip değil. Ya da belki ölümün kendisi yoktur? Ölüm konularını inceleyen doktorların sözlüğünde "geçiş" kelimesinin yer alması muhtemelen boşuna değildir. Ölüm genellikle insan yaşamının sonu olarak anlaşılır. Artık bedenin ölümünden sonra kişinin Kişiliğinin yaşamaya devam ettiği bilinmektedir. Dolayısıyla fiziksel bedenin ölümünden ve Ruhun yeni bir Varlık durumuna geçişinden bahsedebiliriz. Buradan Ruhun bedeni terk etmesini sağlayan bir mekanizmanın olduğu sonucu çıkar. Bazen bu mekanizma gerçek ölümden önce bile başlar. Aynı zamanda insanlar, örneğin geçmiş yaşamlarının tamamını birkaç saniye içinde görmek gibi alışılmadık duygular yaşayabilirler. Bazı insanlar, ölümlerinin arifesinde, aslında bunun önsezisine sahiptirler ve hatta bazen bunun nasıl ve ne zaman olacağını hissedebilirler.

Ayrıca hayata dönüşün hangi noktadan itibaren imkansız olduğunu kesin olarak belirlemek şu anda mümkün değil. Bu an sadece kişinin kendisine, niteliklerine, fiziksel durumuna değil aynı zamanda birçok başka faktöre de bağlıdır. Sadece birkaç on yıl önce çoğu insan hayata geri döndürülemiyordu. Resüsitasyon teknolojisinin hızla gelişmesi, doktorların dün kurtaramadığı birçok kişinin hayata döndürülmesini mümkün kılacak.

Ölüm tanımının mümkün olduğunca spesifik hale getirilmesi zorunludur. Sonuçta ölen bir kişiden yaşayan bir kişiye organ nakli yapılırken ölüm beyanının doğru verilmesi çok önemlidir. Bu tür operasyonlar son derece pahalıdır ancak tüm dünyada çok popülerdir. Ancak burada birçok farklı ahlaki ve hukuki nüans var.

Resüsitasyon yapan doktorların ve ölen bir kişiden organ nakli için kabul eden doktorların sorumluluğu çok büyüktür. Resüsitasyon doktorları, bir kişiyi hayata döndürmek için tüm fırsatları sonuna kadar kullanmakla yükümlüdür. Bu onların ahlaki ve mesleki görevidir.

Ancak öte yandan, kalp, böbrek veya karaciğerin, donörün ölümünden hemen sonra, organ hâlâ hayattayken ve çalışabilir durumdayken, yeterince hızlı bir şekilde donörün vücudundan çıkarılması gerekiyor. Buna göre organ alımını gerçekleştirecek sağlık ekibinin yakınlarda olması gerekmektedir. Bu duruma göre belli bir prosedür geliştirildi. Hayata dönme şansı çok az olan bir kişi yoğun bakıma alındığında, resüsitasyon görevlileri bu durumu derhal organ nakli yapan meslektaşlarına bildirirler. Özel bir doktor ekibi, resüsitasyonun sonuçlarını beklemek üzere derhal resüsitasyon bölgesine gider. Donörün ölümü halinde, resmi olarak onaylandıktan sonra bu ekip gerekli organı derhal ölen kişinin vücudundan çıkarır.

Ancak yalnızca teoride her şey düzgün görünüyor. Aynı uygulama, bazen maddi ödül peşinde koşan doktorların ya ahlaki görevlerini yerine getirmediklerini ya da bunu dikkatsizce yerine getirerek kişiyi yaşamı sürdürme hakkından mahrum bıraktığını göstermektedir. Bize öyle geliyor ki bilim, sübtil alemin varlığını kabul edene kadar “ölüm” kavramının daha net bir tanımını yapamayacaktır. Bilim adamlarının böyle bir tanınmaya ne kadar yakın olduğunu yalnızca zaman gösterecek...

§ 2. Resüsitasyon tekniği

Popüler, bilimsel ve kurgu literatürü, daha önce öldüğü bildirilen bir kişinin bazen canlandığı vakaları yeterince anlatmıştır. En ünlü vakalar, ölen Lazarus'un ölümden sonraki üçüncü günde İsa Mesih tarafından dirilişidir (İncil, Yuhanna İncili, bölüm 11) ve tabii ki Mesih'in kendisinin şaşırtıcı dirilişi.

Yeniden dirilişin mümkün olduğu inancı, insanları diriliş çabalarına yöneltmiştir. En eski girişimler çok ilkeldi. Çoğu zaman, ölen kişiye ısırgan otları vurulur, körükle akciğerlerine hava üflenir ve sarsıntının onu hayata döndürmesi umuduyla bir atın üzerine bindirilirdi. Daha sonra canlandırmak için elektrik akımı kullanmaya başladılar. Bütün bunlar, insanların bilinçaltında bir kişiyi diriltmek için güçlü bir tahrişin gerekli olduğunu hissettiğini gösteriyor.

Açıkçası, bu tür amatörce eylemler nadiren başarıya yol açtı. Yine de insanlar her zaman bir gün ölüleri hayata döndürmenin mümkün olacağını umuyorlardı.

Yakın zamana kadar tüm organizmanın hayati aktivitesi genellikle organlardan birinin performansına bağlıydı. Eğer hayati bir organ çalışmayı durdurursa kişi ölüyordu. Örneğin kalp durması veya karaciğer yetmezliği ölümle sonuçlandı. Ancak tıbbın gelişmesiyle bu sorun da çözüldü. Bilim adamları yeni canlanma yöntemleri geliştirdiler: suni solunum, kan nakli, organ nakli. Yapay organlar giderek daha sık kullanılıyor: kalp, akciğerler, böbrekler vb.

Resüsitasyon girişimleri, kural olarak, yalnızca hayati fonksiyonların tükenmesinden sonraki ilk dakikalarda başarılı oldu. Ölüm durumu uzun sürmediyse ve vücut dokularında geri dönüşü olmayan bir çürüme henüz gerçekleşmemişse, kişi hayata dönme şansına sahip oldu.

Prensip olarak, insan yaşamının mekanizmalarını ve özellikle onun süptil enerji bedenlerinin işleyişini bilmek, bir kişiyi yeniden canlandırmak prensipte mümkündür. Ancak burada böyle bir canlanmaya gerek var mı diye düşündüren önemli bir nokta var. Bir kişi gerçekten öldüyse ve bir süre (bir saat, iki, bir gün, iki) bu durumda kaldıysa, o zaman yeniden dirilişinden sonra sonuç her zaman hasta ve zihinsel engelli bir kişi olacaktır, çünkü her şeyden önce biyolojik beden ölür, beyin ölür. Ve beyin doğrudan Bilinç ve Akıl ile bağlantılıdır. Beyin çalışmayı bıraktığı anda Bilinç ve Zihin ayrılır ve sanki fiziksel bedenden ayrıymış gibi var olur. Dolayısıyla biyolojik beden canlanırsa, sonuç yalnızca biyolojik içgüdüleri tatmin edecek şekilde hareket eden bir embesil olacaktır. Bu artık tam teşekküllü bir kişi olmayacak.

Her durumda, bu oldukça tartışmalı bir konudur ve hem olumlu hem de olumsuz birçok tepkiye neden olabilir. Bir insanın Tanrı'nın Planına müdahale etmesine değer mi? Fikrinizi ifade etmeden önce düşünmenizi tavsiye ettiğimiz şey budur.

Gerçek gerçeklere ve olaylara, daha doğrusu klinik ölümden geçmiş insanlara dönelim. Çoğunlukla daha sonra ölüm anındaki deneyimlerinden bahsettiler. Çevrelerini algılama yeteneklerini korudular. Örneğin cansız bedenlerine dışarıdan bakabiliyor, doktorların onu nasıl hayata döndürmeye çalıştığını görebiliyor, konuşmalarını duyabiliyor ve anlayabiliyorlardı. Böylece hayata döndürülen kişinin yaşananları hafızasında tuttuğu, gördüklerini ve duyduklarını daha sonra konuşabildiği ortaya çıktı. Ancak o sırada ameliyat masasında yatıyordu ve hiçbir yaşam belirtisi göstermiyordu.

Bu mantıklı bir sonuca işaret ediyor. Bir kişinin kişiliği veya Ruhu, bedenle aynı anda ölmez, bağımsız olarak var olmaya devam eder. Ölen kişi diriltilebilirse, Ruh tekrar bedene döner. Böylece kişi hayatına devam etme hakkını elde eder.

Daha kesin bir ifadeyle, bir kişinin klinik ölümden sonra hayata dönüşü, onun Dünya'daki yeni enkarnasyonunun başlangıcıdır. Öldüğünde, kişinin Ruhu mevcut bedeni terk eder ve bir süre sonra yeni bir beden alır. Biz buna reenkarnasyon diyoruz. Klinik ölüm durumunda Ruh, bedeni yalnızca geçici olarak terk eder ve bir süre sonra tekrar ona girer. Bu, insanın ikinci doğuşu, yeryüzündeki yeni yaşamının başlangıcı gibidir. İster inanın ister inanmayın, ancak deneyimler, klinik ölüm yaşayan bir kişinin sıklıkla daha iyiye doğru değiştiğini göstermektedir. Bu ayrı bir konuşma konusu ve buna biraz sonra döneceğiz. Bu şaşırtıcı olguyu tam olarak anlamak isteyenlere “Hayat Sadece Bir Andır” kitabımızı okumanızı öneririz. 21. yüzyılın bilgisi".

Bu konu hakkında daha fazla bilgi edinmek isterseniz bize yazın: tamam@site

Şu anda size ölümden sonraki yaşamın, gerçekliğinizin nasıl değişebileceğine dair kanıt verildiğini hayal edin... Okuyun ve düşünün. Düşünmek için yeterli bilgi var.

Makalede:

Dinin ahirete bakış açısı

Ölümden sonraki yaşam... Kulağa bir tezat gibi geliyor, ölüm yaşamın sonudur. İnsanlık, bedenin biyolojik ölümünün insan varoluşunun sonu olmadığı fikrine kapılmıştır. Kampın ölümünden sonra geriye kalan, tarihin farklı dönemlerindeki farklı halkların kendi görüşleri vardı ve bunlar da ortak özelliklere sahipti.

Kabile halklarının temsilleri

Tarih öncesi atalarımızın hangi görüşlere sahip olduğunu kesin olarak söyleyemeyiz; antropologlar, Neolitik çağlardan bu yana yaşam tarzları değişen modern kabilelere ilişkin yeterli sayıda gözlem topladılar. Bazı sonuçlar çıkarmaya değer. Fiziksel ölüm döneminde, ölen kişinin ruhu bedeni terk eder ve ataların ruhlarını yeniler.

Ayrıca hayvanların, ağaçların ve taşların ruhları da vardı. İnsan temelde kendisini çevreleyen evrenden ayrı değildi. Ruhların ebedi dinlenmesine yer yoktu; yaşayanları gözlemleyerek, işlerinde onlara yardım ederek ve şaman aracıları aracılığıyla onlara tavsiyelerde bulunarak bu uyum içinde yaşamaya devam ettiler.

Ölen atalar ilgisizce yardım sağladılar: emtia-para ilişkileri konusunda bilgisiz olan yerliler, ruhlar dünyasıyla iletişim kurmalarına müsamaha göstermediler - ikincisi saygıdan memnundu.

Hıristiyanlık

Taraftarlarının misyonerlik faaliyetleri sayesinde evreni kasıp kavurdu. Mezhepler, kişinin ölümden sonra ya sevgi dolu bir Tanrı'nın onu sonsuza kadar cezalandıracağı Cehenneme ya da sürekli mutluluk ve lütfun olduğu Cennete gideceği konusunda hemfikirdi. Hıristiyanlık ayrı bir konudur, öbür dünya hakkında daha fazla bilgi edinebilirsiniz.

Yahudilik

Hıristiyanlığın "büyüdüğü" Yahudiliğin ölümden sonraki yaşamla ilgili hiçbir düşüncesi yoktur, gerçekler sunulmamıştır çünkü kimse geri dönmemiştir.

Eski Ahit, Ferisiler tarafından ölümden sonraki yaşamın ve ödülün olduğu şeklinde yorumlanırken, her şeyin ölümle sona ereceğine inanan Sadukiler tarafından da yorumlanıyordu. İncil'den alıntı “...yaşayan bir köpek, ölü bir aslandan iyidir” Ek. 9.4. Vaiz kitabı, öbür dünyaya inanmayan bir Saduki tarafından yazılmıştır.

İslâm

Yahudilik İbrahimi dinlerden biridir. Ölümden sonra yaşamın olup olmadığı açıkça belirlendi; evet. Müslümanlar Cennete gider, geri kalanlar hep birlikte Cehenneme gider. İtiraz yok.

Hinduizm

Dünyadaki dünya dini ahiret hayatı hakkında çok şey anlatır. İnanışlara göre insanlar fiziksel ölümden sonra ya yaşamın Dünya'dakinden daha iyi ve daha uzun olduğu cennet alemlerine ya da her şeyin daha kötü olduğu cehennem gezegenlerine giderler.

İyi olan bir şey var: Hristiyanlığın aksine, örnek davranışlar için cehennem alemlerinden Dünya'ya dönebilirsiniz ve eğer bir şeyler ters giderse cennet alemlerinden tekrar düşebilirsiniz. Cehennemde sonsuz ceza yoktur.

Budizm

Din - Hinduizm'den. Budistler, yeryüzünde aydınlanma elde edene ve Mutlak ile birleşene kadar doğum ve ölüm dizisinin sonsuz olduğuna inanır ve buna “” denir.

Dünya hayatı tam bir ıstıraptır, insan sonsuz arzularının altında ezilir ve bu arzuların gerçekleşmemesi onu mutsuz eder. Susuzluğu bırak ve özgürsün. Bu doğru.

Doğu rahiplerinin mumyaları

Ulanbator'dan Tibetli bir keşişin 200 yıllık "yaşayan" mumyası

Bu fenomen güneydoğu Asya'daki bilim adamları tarafından keşfedildi ve bugün, dolaylı olarak, bir kişinin kampın tüm işlevlerini kapattıktan sonra hala yaşadığının kanıtlarından biri.

Doğu keşişlerinin cesetleri gömülmedi, mumyalandı. Mısır'daki firavunlar gibi değil, doğal koşullarda, sıfırın üzerindeki sıcaklıklara sahip nemli hava sayesinde yaratıldı. Bir süredir hala saçları ve tırnakları uzuyor. Sıradan bir insanın cesedinde bu fenomen, kabuğun kuruması ve tırnak plakalarının görsel olarak uzamasıyla açıklanıyorsa, mumyalarda gerçekten yeniden büyürler.

Termometre, termal görüntüleme cihazı, UHF alıcısı ve diğer modern cihazlarla ölçülen enerji-bilgi alanı, bu mumyalarda ortalama insana göre üç veya dört kat daha fazladır. Bilim insanları mumyaların sağlam kalmasını ve dünyanın bilgi alanıyla iletişimini sürdürmesini sağlayan bu enerjiye noosfer adını veriyor.

Ölümden sonraki yaşamın bilimsel kanıtı

Dini fanatikler ya da sadece inananlar doktrinde yazılanları sorgulamazlarsa, eleştirel düşünceye sahip modern insanlar teorilerin doğruluğundan şüphe ederler. Ölüm saati yaklaştığında, kişi bilinmeyene karşı titreyen bir korkuya kapılır ve bu, merakı ve maddi dünyanın sınırlarının ötesinde bizi neyin beklediğini bulma arzusunu harekete geçirir.

Bilim adamları ölümün bir dizi belirgin faktörle karakterize edilen bir olgu olduğunu bulmuşlardır:

• kalp atışı eksikliği;
• beyindeki herhangi bir zihinsel sürecin durması;
• kanamayı ve kanın pıhtılaşmasını durdurmak;
• Ölümden bir süre sonra vücut uyuşmaya ve çürümeye başlar ve ondan geriye hafif, boş ve kuru bir kabuk kalır.

Duncan McDougall

Duncan McDougall adlı Amerikalı araştırmacı, 20. yüzyılın başında yaptığı bir deneyde, ölümden sonra insan vücudunun ağırlığının 21 gram azaldığını buldu. Hesaplamalar, kütle farkının - ruhun ağırlığının ölümden sonra bedeni terk ettiği sonucuna varmasına izin verdi. Teori eleştirildi, buna kanıt bulmaya yönelik çalışmalardan biri de bu.

Araştırmacılar ruhun fiziksel ağırlığının olduğunu buldu!

Bizi neyin beklediğine dair fikir, bilim adamı kılığına giren şarlatanların yarattığı birçok efsane ve aldatmacayla çevrilidir. Neyin gerçek mi yoksa kurgu mu olduğunu anlamak zordur; güvenilir teoriler delil yetersizliğinden dolayı sorgulanabilir.

Bilim insanları arayışlarını sürdürüyor ve insanları yeni araştırma ve deneylerle tanıştırıyor.

Ian Stevenson

Kanadalı Amerikalı biyokimyacı ve psikiyatrist, “Yirmi İddia Edilen Reenkarnasyon Vakası” çalışmasının yazarı Ian Stevenson bir deney gerçekleştirdi: geçmiş yaşamlardan anıları sakladığını iddia eden 2 binden fazla kişinin hikayelerini analiz etti.

Biyokimyacı, bir kişinin aynı anda iki varoluş seviyesinde var olduğu teorisini ifade etti - kaba veya fiziksel, dünyevi ve süptil, yani manevi, maddi olmayan. Yıpranmış ve daha fazla varoluşa uygun olmayan bir beden bırakan ruh, yenisini aramaya başlar. Bu yolculuğun nihai sonucu bir insanın Dünya'da doğmasıdır.

Ian Stevenson

Araştırmacılar, yaşanan her yaşamın insanda ben şeklinde izler, doğumdan sonra oluşan yara izleri, fiziksel ve zihinsel deformasyonlar bıraktığını tespit etti. Teori Budist teorisini anımsatıyor: ölürken ruh, halihazırda birikmiş deneyimlerle birlikte başka bir bedende reenkarne olur.

Psikiyatrist insanların bilinçaltıyla çalışıyordu: Çalıştıkları grupta kusurlu doğan çocuklar vardı. Yüklerini trans durumuna sokarak, bu bedende yaşayan ruhun daha önce sığındığını kanıtlayacak her türlü bilgiyi almaya çalıştı. Hipnoz halindeki çocuklardan biri, Stevenson'a baltayla kesilerek öldürüldüğünü söyledi ve eski ailesinin yaklaşık adresini yazdırdı. Belirtilen yere varan bilim adamı, evinin üyelerinden birinin aslında kafasına baltayla öldürüldüğü insanları buldu. Yara, başın arkasında bir büyüme şeklinde yeni vücuda yansıdı.

Profesör Stevenson'un çalışmalarının materyalleri, reenkarnasyon gerçeğinin gerçekten de bilimsel olarak kanıtlandığına, "deja vu" hissinin bize bilinçaltı tarafından verilen geçmiş yaşamdan bir anı olduğuna inanmak için birçok neden veriyor.

Konstantin Eduardoviç Tsiolkovski

K. E. Tsiolkovsky

Rus araştırmacıların insan yaşamının ruh gibi bir bileşenini belirlemeye yönelik ilk girişimi, ünlü bilim adamı K. E. Tsiolkovsky'nin araştırmasıydı.

Teoriye göre, evrende tanımı gereği mutlak ölüm olamaz ve ruh adı verilen enerji pıhtıları, uçsuz bucaksız Evrende durmadan dolaşan bölünmez atomlardan oluşur.

Klinik ölüm

Pek çok kişi, klinik ölüm gerçeğini, insanların genellikle ameliyat masasında yaşadığı bir durum olan ölümden sonraki yaşamın modern kanıtı olarak görüyor. Bu konu, 20. yüzyılın 70'li yıllarında "Ölümden Sonra Yaşam" adlı bir kitap yayınlayan Dr. Raymond Moody tarafından popüler hale getirildi.

Yanıt verenlerin çoğunun açıklamaları aynı fikirde:

• yaklaşık %31'i tünelden uçtuğunu hissetti;
• %29 - yıldızlı bir manzara gördü;
• %24'ü kanepede yatarken bilinçsiz bir halde kendi bedenini gözlemledi, doktorların o andaki gerçek eylemlerini anlattı;
• Hastaların %23'ü çekici parlak ışıktan etkilendi;
• Klinik ölüm sırasında insanların %13'ü hayattan bölümleri bir film gibi izledi;
• diğer% 8'i iki dünya arasındaki sınırı - ölüler ve yaşayanlar ve bazıları - kendi ölen akrabaları arasında gördü.

Ankete katılanlar arasında doğuştan kör olan kişiler de vardı. Ve tanıklık, görenlerin hikayelerine benzer. Şüpheciler, görüntüleri beynin oksijen yoksunluğu ve fantezi olarak açıklıyor.

20. yüzyılın 90'lı yıllarının başında Nikolai Viktorovich Levashov, Hayatın (canlı madde) ne olduğunu, nasıl ve nerede ortaya çıktığını ayrıntılı ve doğru bir şekilde anlattı; yaşamın kökeni için gezegenlerde hangi koşulların olması gerektiği; hafıza nedir; nasıl ve nerede çalıştığı; Sebebi nedir; Canlı maddede Zihnin ortaya çıkması için gerekli ve yeterli koşullar nelerdir; Duyguların neler olduğu ve İnsanın evrimsel gelişimindeki rollerinin neler olduğu ve çok daha fazlası. O kanıtladı kaçınılmazlık ve desen Hayatın Görünüşü karşılık gelen koşulların aynı anda meydana geldiği herhangi bir gezegende. İlk kez, İnsanın gerçekte ne olduğunu, nasıl ve neden fiziksel bir bedende bedenlendiğini ve bu bedenin kaçınılmaz ölümünden sonra ona ne olacağını doğru ve net bir şekilde gösterdi. bu makalede yazarın sorduğu sorulara uzun zamandır kapsamlı cevaplar vermiştir. Bununla birlikte, burada modern bilimin ne İnsan ne de insan hakkında neredeyse hiçbir şey bilmediğini gösteren oldukça yeterli argüman toplanmıştır. gerçek Hepimizin yaşadığı dünyanın yapısı...

Ölümden sonra hayat var!

Modern bilimin görüşü: Ruh var mıdır ve Bilinç ölümsüz müdür?

Sevdiği birinin ölümüyle karşı karşıya kalan her insan şu soruyu sorar: Ölümden sonra hayat var mı? Günümüzde bu konu özellikle önem taşımaktadır. Birkaç yüzyıl önce bu sorunun cevabı herkes için açıktı, şimdi ise bir süre ateizmden sonra çözümü daha zor. Yüzyıllar boyunca kişisel deneyimleriyle insanın ölümsüz bir ruha sahip olduğuna ikna olan yüzlerce nesil atalarımıza öylece inanamayız. Gerçeklere sahip olmak istiyoruz. Üstelik gerçekler bilimseldir. Okulda bizi Tanrının olmadığına, ölümsüz ruhun olmadığına inandırmaya çalıştılar. Aynı zamanda bize kendisinin böyle söylediği söylendi. Ve biz de inandık... Şunu tam olarak not edin: inanıldıölümsüz bir ruhun olmadığını, inanıldı bunun bilim tarafından kanıtlandığı iddia ediliyor, inanıldı Tanrının olmadığını. Hiçbirimiz tarafsız bilimin ruh hakkında ne söylediğini anlamaya çalışmadık bile. Dünya görüşlerinin, nesnelliklerinin ve bilimsel gerçeklerin yorumlanmasının ayrıntılarına girmeden, yalnızca belirli otoritelere güvendik.

Ve şimdi, trajedi gerçekleştiğinde içimizde bir çatışma var. Ölen kişinin ruhunun ölümsüz olduğunu, canlı olduğunu hissederiz ama bir yandan da ruhun olmadığı yönünde bize aşılanan eski kalıplar bizi umutsuzluğun uçurumuna sürüklüyor. İçimizdeki bu mücadele çok zor ve çok yorucudur. Gerçeği istiyoruz!

Öyleyse ruhun varlığı sorununa gerçek, ideolojik olmayan, nesnel bilim aracılığıyla bakalım. Gerçek bilim adamlarının bu konudaki görüşlerini dinleyelim ve mantıksal hesaplamaları bizzat değerlendirelim. Bu iç çatışmayı söndürebilecek, gücümüzü koruyabilecek, güven verebilecek, trajediye farklı, gerçek bir bakış açısıyla bakabilecek olan, ruhun varlığına veya yokluğuna olan İNANÇIMIZ değil, yalnızca BİLGİ'dir.

Makale Bilinç hakkında konuşacak. Bilinç sorusunu bilim açısından analiz edeceğiz: Bilinç vücudumuzun neresindedir ve yaşamını durdurabilir mi?

Bilinç Nedir?

İlk olarak, genel olarak Bilincin ne olduğu hakkında. İnsanlar bu soruyu insanlık tarihi boyunca düşünmüşler ancak hala nihai bir karara varamamışlardır. Bilincin yalnızca bazı özelliklerini ve olanaklarını biliyoruz. Bilinç, kişinin kendisinin, kişiliğinin farkındalığıdır, tüm duygularımızın, duygularımızın, arzularımızın, planlarımızın harika bir analizcisidir. Bilinç bizi farklı kılan, nesne değil birey olduğumuzu hissettiren şeydir. Başka bir deyişle Bilinç, mucizevi bir şekilde temel varlığımızı ortaya çıkarır. Bilinç, “Ben”imizin farkındalığıdır, ama aynı zamanda Bilinç büyük bir gizemdir. Bilincin boyutu, biçimi, rengi, kokusu, tadı yoktur; ona dokunulamaz, elinizde döndürülemez. Bilinç hakkında çok az şey bilmemize rağmen, ona sahip olduğumuzu kesinlikle biliyoruz.

İnsanlığın ana sorularından biri, bu Bilincin (ruh, "ben", ego) doğası sorusudur. Materyalizm ve idealizm bu konuda taban tabana zıt görüşlere sahiptir. Bakış açısından materyalizmİnsan Bilinci beynin alt tabakasıdır, maddenin bir ürünüdür, biyokimyasal süreçlerin bir ürünüdür, sinir hücrelerinin özel bir birleşimidir. Bakış açısından idealizm Bilinç egodur, “ben”, ruh, ruhtur - bedeni ruhsallaştıran maddi olmayan, görünmez, ebediyen var olan, ölmeyen bir enerjidir. Bilinç eylemleri her zaman aslında her şeyin farkında olan bir özneyi içerir.

Eğer ruh hakkında tamamen dini fikirlerle ilgileniyorsanız, o zaman bu, ruhun varlığına dair herhangi bir kanıt sağlamayacaktır. Ruh doktrini bir dogmadır ve bilimsel kanıta tabi değildir. Tarafsız bilim adamı olduklarına inanan materyalistler için (her ne kadar durum bundan uzak olsa da) kesinlikle hiçbir açıklama, hatta delil yoktur.

Peki dinden de, felsefeden de, bilimden de bir o kadar uzak olan çoğu insan, bu Bilinci, ruhu, “Ben”i nasıl tasavvur ediyor? Kendimize soralım: “Ben” nedir?

Cinsiyet, isim, meslek ve diğer rol işlevleri

Çoğu kişinin aklına gelen ilk şey: "Ben bir insanım", "Ben bir kadınım (erkeğim)", "Ben bir iş adamıyım (çevirici, fırıncı)", "Ben Tanya'yım (Katya, Alexey)" , “Ben bir karım ( kocam, kızım)” vb. Bunlar kesinlikle komik cevaplar. Bireysel, benzersiz “Ben”iniz genel terimlerle tanımlanamaz. Dünyada aynı özelliklere sahip çok sayıda insan var ama onlar sizin "ben"iniz değil. Yarısı kadın (erkek), ama onlar da "ben" değiller, aynı mesleklerden insanların kendi "ben"leri var gibi görünüyor, sizin değil, aynı şey eşler (kocalar), farklı mesleklerden insanlar için de söylenebilir , sosyal statü, milliyet, din vb. Herhangi bir gruba bağlı olmak, bireysel “ben”inizin neyi temsil ettiğini size açıklayamaz çünkü Bilinç her zaman kişiseldir. Ben nitelikler değilim (nitelikler yalnızca bizim "ben"imize aittir), çünkü aynı kişinin nitelikleri değişebilir, ancak onun "ben"i değişmeden kalacaktır.

Zihinsel ve fizyolojik özellikler

Bazıları diyor ki onların "Ben" onların refleksleridir davranışları, bireysel fikirleri ve tercihleri, psikolojik özellikleri vb. Aslında bu “Ben” denilen kişiliğin özü olamaz. Neden? Çünkü yaşam boyunca davranışlar, fikirler, tercihler ve özellikle psikolojik özellikler değişir. Eğer bu özellikler daha önce farklıysa benim “ben”im değildi denilemez.

Bunu fark eden bazı kişiler şu iddiayı öne sürüyor: “Ben bireysel bedenimim”. Bu zaten daha ilginç. Bu varsayımı da inceleyelim. Vücudumuzdaki hücrelerin yaşam boyunca yavaş yavaş yenilendiğini herkes okul anatomi dersinden bilir. Eskiler ölür (apoptoz) ve yenileri doğar. Bazı hücreler (gastrointestinal sistemin epitelyumu) ​​neredeyse her gün tamamen yenilenir, ancak yaşam döngülerini çok daha uzun süren hücreler de vardır. Ortalama olarak her 5 yılda bir vücudun tüm hücreleri yenilenir. "Ben"i basit bir insan hücreleri topluluğu olarak düşünürsek sonuç saçma olacaktır. Meğer bir insan örneğin 70 yıl yaşasa, bu süre içinde vücudundaki tüm hücreler en az 10 kez (yani 10 nesil) değişecek. Bu, 70 yıllık ömrünü bir kişinin değil, 10 farklı insanın yaşadığı anlamına gelebilir mi? Bu oldukça aptalca değil mi? "Ben"in bir beden olamayacağı sonucuna varıyoruz çünkü beden kalıcı değil, "Ben" kalıcıdır. Bu, “ben”in ne hücrelerin nitelikleri ne de onların bütünlüğü olamayacağı anlamına gelir.

Ancak burada özellikle bilgili kişiler bir karşı argüman sunuyor: “Tamam, kemikler ve kaslar söz konusu olduğunda bu açık, bu gerçekten “ben” olamaz, ancak sinir hücreleri var! Ve hayatlarının geri kalanında yalnızlar. Belki “ben” sinir hücrelerinin toplamıdır?”

Gelin bu soruyu birlikte düşünelim...

Bilinç sinir hücrelerinden mi oluşur? Materyalizm, tüm çok boyutlu dünyayı mekanik bileşenlere ayırmaya, "cebirle uyumu test etmeye" (A.S. Puşkin) alışkındır. Militan materyalizmin kişiliğe ilişkin en naif yanılgısı, kişiliğin bir dizi biyolojik nitelik olduğu düşüncesidir. Bununla birlikte, kişisel olmayan nesnelerin birleşimi, hatta nöronlar bile, bir kişiliğe ve onun özüne, yani “Ben”e yol açamaz.

Bu en karmaşık "ben", deneyimleme yeteneğine sahip duygu, sevgi, nasıl devam eden biyokimyasal ve biyoelektrik süreçlerin yanı sıra vücuttaki belirli hücrelerin toplamı olabilir? Bu süreçler benliği nasıl şekillendirebilir? Eğer sinir hücreleri “ben”imizi oluştursaydı, her gün “ben”imizin bir kısmını kaybederdik. Her ölü hücreyle, her nöronla "ben" giderek küçülecekti. Hücre restorasyonu ile boyutu artacaktır.

Dünyanın farklı ülkelerinde yapılan bilimsel çalışmalar, insan vücudundaki diğer tüm hücreler gibi sinir hücrelerinin de yenilenme (restorasyon) yeteneğine sahip olduğunu kanıtlamaktadır. En ciddi uluslararası biyolojik dergi şunu yazıyor: Doğa: “Kaliforniya Biyolojik Araştırma Enstitüsü çalışanları. Salk, yetişkin memelilerin beyinlerinde, mevcut nöronlarla aynı işleve sahip, tamamen işlevsel genç hücrelerin doğduğunu keşfetti. Profesör Frederick Gage ve meslektaşları ayrıca beyin dokusunun kendisini en hızlı şekilde fiziksel olarak aktif hayvanlarda yenilediği sonucuna vardı...”

Bu, başka bir yetkili, hakemli biyolojik dergide yayınlanarak onaylanmıştır. Bilim: “Araştırmacılar son iki yılda tıpkı insan vücudunun geri kalanı gibi sinir ve beyin hücrelerinin de kendilerini yenilediğini keşfetti. Vücut, sinir sistemiyle ilgili bozuklukları onarma yeteneğine sahiptir.”, diyor bilim adamı Helen M. Blon."

Böylece vücudun tüm (sinir dahil) hücreleri tamamen değişse bile, kişinin "Ben" i aynı kalır, dolayısıyla sürekli değişen maddi bedene ait değildir.

Bazı nedenlerden dolayı, zamanımızda eski insanlar için açık ve anlaşılır olanı kanıtlamak çok zordur. 3. yüzyılda yaşamış olan Romalı Neo-Platoncu filozof Plotinus şöyle yazmıştır: “Parçalardan hiçbirinde hayat bulunmadığına göre, bunların bütünlüğünden hayatın yaratılabileceğini varsaymak saçmadır... üstelik bu parçanın oluşması tamamen imkansızdır. yaşamın parçaların birikmesiyle üretildiği ve aklın, akıldan yoksun olan tarafından üretildiği. Eğer biri bunun böyle olmadığını, aslında ruhun atomların bir araya gelmesiyle, yani parçalara bölünmeyen cisimlerle oluştuğunu söyleyerek itiraz ederse, o zaman atomların yan yana olduğu gerçeğiyle yalanlanmış olacaktır. yaşayan bir bütün oluşturamamak, çünkü duyarsız ve birleşme yeteneği olmayan bedenlerden birlik ve beraberlik duygusu elde edilemez; ama ruh kendini hisseder” (1).

“Ben” kişiliğin değişmeyen özüdür Birçok değişkeni içeren ancak kendisi bir değişken olmayan.

Bir şüpheci son umutsuz argümanı ileri sürebilir: "Belki de 'Ben' beyindir?" Bilinç beyin aktivitesinin bir ürünü mü? O ne diyor?

Pek çok kişi, Bilincimizin okuldaki beynin aktivitesi olduğu masalını duymuştur. Beynin esasen “ben”i olan bir kişi olduğu fikri son derece yaygındır. Çoğu insan, etrafımızdaki dünyadan gelen bilgileri algılayanın, onu işleyenin ve her özel durumda nasıl davranılacağına karar verenin beyin olduğunu düşünür; bizi canlı kılanın ve bize kişilik verenin beyin olduğunu düşünürler. Ve vücut, merkezi sinir sisteminin aktivitesini sağlayan bir uzay giysisinden başka bir şey değildir.

Ancak bu hikayenin bilimle hiçbir ilgisi yoktur. Beyin şu anda derinlemesine inceleniyor. Kimyasal bileşim, beynin bölümleri ve bu bölümlerin insan işlevleriyle bağlantıları uzun süredir iyi araştırılıyor. Algı, dikkat, hafıza ve konuşmanın beyin organizasyonu incelenmiştir. Beynin fonksiyonel blokları incelenmiştir. Yüz yıldan fazla bir süredir çok sayıda klinik ve araştırma merkezi insan beynini inceliyor ve bunun için pahalı, etkili ekipmanlar geliştiriliyor. Ancak nörofizyoloji veya nöropsikoloji üzerine herhangi bir ders kitabı, monografi, bilimsel dergi açtığınızda, beynin Bilinç ile bağlantısı hakkında bilimsel veri bulamazsınız.

Bu bilgi alanından uzak insanlar için bu şaşırtıcı görünüyor. Aslında bunda şaşılacak bir şey yok. Sadece hiç kimse bulamadım beyin ile kişiliğimizin tam merkezi olan “ben”imiz arasındaki bağlantılar. Elbette materyalist bilim adamları da bunu hep istemiştir. Bunun için binlerce çalışma, milyonlarca deney yapılmış, milyarlarca dolar harcanmıştır. Bilim adamlarının çabaları boşuna değildi. Bu çalışmalar sayesinde beynin kendi kısımları keşfedildi ve incelendi, fizyolojik süreçlerle bağlantıları kuruldu, nörofizyolojik süreçleri ve olayları anlamak için çok şey yapıldı, ancak en önemli şeye ulaşılamadı. Beyinde “ben”imizin yerini bulmak mümkün olmadı. Beynin Bilincimizle nasıl bağlantı kurabileceği konusunda ciddi bir varsayımda bulunmak, bu yönde son derece aktif çalışmalara rağmen mümkün olmadı mı?..

Ölümden sonra hayat var!

Londra Psikiyatri Enstitüsü'nden İngiliz araştırmacılar Peter Fenwick ve Southampton Merkez Kliniği'nden Sam Parnia da aynı sonuçlara ulaştı. Kalp krizi sonrası hayata dönen hastaları incelediler ve bazılarının Kesinlikle sağlık personelinin hasta durumdayken yaptığı konuşmaların içeriğini anlattı. Diğerleri verdi bire bir aynı Bu süre zarfında meydana gelen olayların açıklaması.

Sam Parnia, insan vücudunun diğer organları gibi beynin de hücrelerden oluştuğunu ve düşünme yeteneğine sahip olmadığını savunuyor. Ancak düşünce tespit cihazı olarak da çalışabilir. dışarıdan sinyal almanın mümkün olduğu bir anten gibi. Bilim adamları, klinik ölüm sırasında, beyinden bağımsız hareket eden Bilincin onu bir ekran olarak kullandığını öne sürdüler. Tıpkı içine giren dalgaları önce alan, sonra bunları ses ve görüntüye dönüştüren bir televizyon alıcısı gibi.

Radyoyu kapatmamız radyo istasyonunun yayınını durdurduğu anlamına gelmez. Yani fiziksel bedenin ölümünden sonra Bilinç yaşamaya devam eder.

Bedenin ölümünden sonra Bilinç yaşamının devam ettiği gerçeği, Rusya Tıp Bilimleri Akademisi Akademisyeni, İnsan Beyni Araştırma Enstitüsü Müdürü Profesör N.P. Bekhterev'in "Beynin Büyüsü ve Yaşamın Labirentleri" adlı kitabında. Bu kitapta yazar, tamamen bilimsel konuları tartışmanın yanı sıra, ölümünden sonra meydana gelen olaylarla karşılaşma konusundaki kişisel deneyiminden de bahsediyor.

Batı medeniyetlerinin kültüründe ölümden sonra insana ne olacağına dair üç ana kavram vardır. Dinlerde ölümden sonra Cennet veya Cehennemde varoluş, materyalist kavramı ve reenkarnasyon (yeniden doğuş döngüsü kavramı).

İnsanların ölümden sonra başına gelenlerin en yaygın versiyonu Cehennem ve Cennet kavramıdır. Ancak bu yalnızca Batı dinleri için tipiktir. Bu kavrama göre Yüce Varlık, insan ruhlarını öldükten sonra yargılar. İlginç olan, bazılarında belirli belirli eylemler için cezalandırılırken, bazılarında tamamen farklı eylemler için cezalandırılmasıdır. Sonuç olarak, çoğu ruhun, sonsuz azap ve inanılmaz acıya mahkum oldukları Cehennemde sona erdiği ortaya çıktı. Katı kurallara uyan salih insanların yalnızca küçük bir yüzdesinin Cennete girme şansı vardır.

Batı medeniyeti biliminde materyalizm kavramı en yaygın olanıdır. Materyalistlere göre ölümden sonra insana ne olur? Bilinç, beyin aktivitesinin bir ürünü olarak, beynin ölümünden sonra aktivitesini tamamen durdurur. Öte yandan, çoğunlukla Amerikan ve İngiliz kliniklerinde yürütülen birçok farklı çalışma, klinik ölüm sırasında çoğu insanda beyin aktivitesinin tamamen yokluğunda bile bilincin kesintiye uğramadığını göstermektedir. Duygu akışı da kesintisizdir.

Amacı ölümden sonra insanlara ne olduğunu açıklamak olan bu çalışmalar sırasında bilim insanları, bireysel deneyimlerin doğasıyla değil (çoğu insan vücudunu dışarıdan gördüğünü, bazı sesler duyduğunu iddia etmişti), asıl gerçeklerle ilgilendiler. Bu deneyimlerden özellikle ölüm anında. Beyinden gelen elektriksel uyarıların yokluğu bilimi şaşırttı. Yeterli istatistikler toplandığında, bilim adamları deneyimlerin varlığının beyin aktivitesinin ve elektriksel sinir uyarılarının durmasına veya devam etmesine hiçbir şekilde bağlı olmadığı sonucuna vardılar. Bilincin beynin bir ürünü olduğu teorisini kabul edersek, beyin aktif olmadığında kişi hiçbir şey deneyimleyemez. Yani öldüğü gerçeğini idrak edemeyecek. Ancak araştırmalar teoriyle çelişiyor.

Son olarak “İnsan öldükten sonra ne olur?” sorusunun cevabını bulmaya çalışan bir kavram daha var. Bu yeniden doğuş (reenkarnasyon) ile ilgili bir teoridir. Bu görüşe göre fiziksel bedenin ölümünden sonra bilincimiz kaybolmaz. Bizi çevreleyen her şey gibi o da başka biçimlere ve durumlara dönüşür. Bir annenin, babanın, oğlunun, kızının ya da sevilen birinin ölümünden sonra birçok kişi bu teoriye inanmayı tercih ediyor. Örneğin Keltlerin, borç alan kişinin vasiyet yazması gibi bir geleneği vardı. Ölümünden sonra bu parayı farklı bir bedenle iade edeceğine söz verdi. Ve bu uygulama normal kabul edildi. Reenkarnasyon yalnızca Doğu halkları arasında gerçekleşmez. Pisagor, ruhların yeniden doğuşu hakkındaki fikirlerini açıkça ifade etmeye başlayan ilk filozoflardan biri oldu. Bilim adamının kendisi sık sık geçmiş enkarnasyonlarını hatırladığını söyledi.