Viking çılgına dönmüş beowulf korsan gyrfalcon. Berserker - zırh, silahlar

Eski İskandinav destanları bize, savaş öfkesinden bunalmış, tek bir kılıç veya baltayla düşman saflarına fırlayan ve yollarına çıkan her şeyi ezen yenilmez savaşçılar hakkında efsaneler getirdi. Modern bilim adamları bunların gerçekliğinden şüphe duymuyor, ancak çılgına dönenlerin tarihinin büyük bir kısmı bugün çözülmemiş bir gizem olarak kalıyor...

Bu etkili ve kasıtlı olarak neden olunan bir savaş çılgınlığıdır. Germen halkları arasında bu, bir tür savaşçı-canavar kültüne dönüştü. Savaş öfkesinin en yüksek gelişme biçimi olan hayvan benzeri "dönüşümler" tüm Almanlar arasında bilinmektedir. Son antik tarihçiler, Lombard halkının "Frenk öfkesi", "kurt savaşçıları" hakkında rapor veriyor... Aynı zamanda, o kadar durdurulamaz güçler serbest bırakıldı ki, kapalı, disiplinli bir oluşum ve "doğru dövüş" sanatı bile mümkün olabilirdi. onlara her zaman direnmeyin.

Savaşçı-canavar imajının ne olduğunu öncelikle İskandinav kaynaklarından yargılayabiliriz, çünkü İskandinavya'da bu tür savaşçılar 12.-13. yüzyıllara kadar vardı.

Genellikle her savaşı başlatanlar, görünümleriyle düşmanlarını korkutan çılgınlar olurdu. Destanlara göre zırh kullanmıyorlardı, bunun yerine ayı derisini tercih ediyorlardı. Bazı durumlarda, savaştan önce kenarlarını öfkeyle kemirdikleri bir kalkandan bahsediliyor. Çılgına dönenlerin ana silahları, mükemmel bir şekilde kullandıkları bir savaş baltası ve bir kılıçtı.

Daha önce Ortaçağ, şiddetin ve barbarlığın korkunç örnekleriyle dolu bir dönemdi. 8. yüzyılın sonunda korkunç bir şiddet dalgası Kuzey Avrupa'nın kıyı yerleşimlerini kasıp kavurdu. Bunlar Viking baskınlarıydı. Ayrım gözetmeden herkesi soydular ve öldürdüler. Her baskında bu kişilerle ilgili haberler yayılıyordu. Viking liderlerinin isimleri yaşamları boyunca efsane haline geldi: Kemiksiz Ivar, Kızıl Eric ve Harald Bluetooth. Sınır tanımayan zalimlikleri bu insanlara büyük bir şöhret kazandırdı.

Saldırı sırasında çılgına dönen kişi, karşılık gelen canavara "dönüşmüş" gibi görünüyordu. Aynı zamanda, savunma silahlarını da attı (ya da onlarla amaçlanmayan şeyler yaptı: örneğin, dişleriyle kalkanını ısırdı, düşmanı şoka soktu) ve bazı durumlarda saldırgan olanları da attı. Tüm İskandinav Vikingleri elleriyle nasıl savaşılacağını biliyordu, ancak çılgına dönenler onların seviyelerinde bile açıkça öne çıkıyordu.

Çılgının hayatta kalacağını kanıtlamak zorunda değil. Hayatının karşılığını defalarca ödemek zorundadır. Çılgın kişi sadece ölmeye gitmez, aynı zamanda bu süreçten şiddetli bir zevk almaya da gider. Bu arada, çoğu zaman hayatta kalmasının nedeni de budur.

Çılgının savaş sırasındaki dönüşümü (Kelt Fenian'ınkinden daha derin) bazen onu yalnızca psikolojik olarak savaşa hazırlamakla kalmıyor, aynı zamanda düşmanın ruhunu da etkiliyordu - tam tersi bir ruhla. Öfkeyle uluyan, köpük sıçratan, çılgınlığında ne yaraları ne de yorgunluğu fark etmeyen bir savaşçı canavarı görünce çok az insan soğukkanlılığını korudu.

Ancak buna askeri bir numara, “psişik saldırı” demek yine de mümkün değil. Çılgına dönmüş kişi, kendisinin bir "hayvan ruhu" tarafından ele geçirildiğine ciddi şekilde ikna olmuştu ve etrafındaki herkes ya buna inanıyordu ya da şüphelerini kendine saklıyordu - bu çok daha sağlıklıydı...

Bir savaşçının vahşi bir canavara dönüşmesinin tarihsel gerçeği bilinmektedir (tabii ki gerçek anlamda değil, ritüel ve psiko-davranışsal anlamda). Bu eski "canavara dönüşümün" izleri, antik çağlardan ve Orta Çağ'dan miras kalan askeri sözlükler ve hanedan sembolleri tarafından korunmaktadır. Sonuçta semboller ve konuşmalarla yaşayan insanların kolektif hafızası çok güçlü. “Öküz gibi güçlü”, “aslan gibi cesur” gibi ifadeler buradan geliyor...

Vahşi hayvanlara aşinalığın kökeni eski Almanlara kadar uzanabilir ve çok çeşitli şekillerde olabilir. Örneğin canavar taklit edildi; inisiyasyon sırasında, yani yetişkin savaşçıların saflarına katılan genç bir adamın dövüş becerilerini, el becerisini, cesaretini ve yiğitliğini gösterdiğinde bir akıl hocası rolü oynuyormuş gibi görünüyordu. İnisiyasyon biçimlerinden biri, bu canavarla, etini yemek ve kanını içmekle sonuçlanan bir kavgaydı. Bunun savaşçıya güç ve el becerisi, vahşi bir canavarın cesareti ve öfkesini vermesi gerekiyordu.

Bu "canavar takıntısı", diğer şeylerin yanı sıra, çılgına dönen kişinin sadece savaşta değil, aynı zamanda sık sık ritüel-sihirli törenler, danslar vb. sırasında bir ayının hareketlerini kasıtlı olarak taklit etmesiyle ortaya çıktı.

Yenilmez savaşçıların bize ulaşan ilk sözlerinden biri, 9. yüzyılın sonunda, Kral Harald Fairhair'in yaratıcısı olan Havrsfjord savaşındaki zafer hakkında bir destan yazan skald Thorbjorn Hornklovi tarafından bırakılmıştır. Norveç Krallığı. Açıklamasının belgelenmiş olması ihtimali yüksektir: “Ayı postu giymiş çılgınlar hırladılar, kılıçlarını salladılar, öfkeyle kalkanlarının kenarını ısırdılar ve düşmanlarına saldırdılar. Onlar ele geçirilmişti ve bir mızrakla vurulsalar bile acı hissetmiyorlardı. Savaş kazanıldığında savaşçılar bitkin düşüp derin uykuya daldılar.”

Çılgına dönenlerin savaştaki eylemlerinin benzer açıklamaları diğer yazarlarda da bulunabilir. Örneğin, Yngling'lerin destanında: “Odin'in adamları zincir zırhları olmadan savaşa koştular ama kuduz köpekler veya kurtlar gibi öfkelendiler. Dövüşün beklentisiyle, içlerindeki sabırsızlık ve öfkeden kanayana kadar kalkanlarını ve ellerini dişleriyle kemirdiler. Ayılar ya da boğalar gibi güçlüydüler. Hayvan kükremesiyle düşmana saldırdılar, ne ateş ne de demir onlara zarar verdi..."

Hem kendileri hem de düşmanları bu tür savaşçılara çeşitli büyülü nitelikler atfediyordu. Örneğin, savaşa herkesten önce katılan ve sağda ve solda ölüme neden olan Merhametsiz Kral Harold gibi, onların da zarar görmeme yeteneğine sahip olduklarına inanılıyordu. Ayrıca alışılmadık derecede şiddetli ve güçlü oldukları düşünülüyordu. Bu nedenle canavar savaşçıların görüntüsü bile dehşet vericiydi.

Vikingler bile çılgına dönmüşlere saf halleriyle hayranlık, korkulu saygı ve küçümseme arasında bir duyguyla davrandılar. Bunlar gerçek “savaş köpekleri”dir. Eğer kullanılabilseydiler, esas olarak “evcilleştirilmiş hayvanlar” konumundaydılar.

Ancak çılgına dönme eğitimi, silahlar ve en önemlisi belirli psikoteknik unsurları İsveç, Norveç, Danimarka ve özellikle İzlanda'daki birçok savaşçının hayatına nüfuz etti. Çılgınlığı kontrol altında tuttular ve yalnızca savaşlar sırasında "açtılar".

Daha sonraki zamanlarda, "çılgına dönen" terimi "savaşçı" veya daha doğrusu "soyguncu" kelimesiyle eşanlamlı hale geldi, çünkü bu, öfke nöbetlerine, dizginsiz öfkeye maruz kalan bir savaşçı anlamına geliyordu. Kısacası son derece saldırgandı, acı hissetmiyordu ve aynı zamanda kendi davranışlarını da tamamen kontrol edemiyordu. Ancak, terimin etimolojisinin de gösterdiği gibi, daha eski zamanlarda işler farklıydı.

"Berserker", "ayı derisine bürünmüş, ayı olarak enkarne olmuş kişi"dir. Lütfen dikkat: Bir ayı şeklinde vücut bulmuştur ve sadece onun derisine bürünmemiştir. Fark temeldir. Ayı postuna bürünmüş bir savaşçının sıradan gerçeğinin arkasında daha derin bir gerçek yatıyor. Onun bir ayının ele geçirdiği bir adam olduğunu, yani "insan yüzlü bir ayı" olduğunu söylüyor. Buradaki ayı derisi, böyle bir dönüşümün büyücülük eylemini gerçekleştirmeye yardımcı olan bir tür "sihirli kafestir". Ayı derisine bürünmüş çılgınla ya da daha iyisi savaşçı-ayıyla yan yana "ulfhednar", yani "kurt derisini giymiş, kurtta vücut bulan biri" duruyor. Kurt savaşçısı ile ayı savaşçısı arasındaki akrabalık o kadar yakındır ki her iki terim de eşanlamlı gibi görünür. Destanlar, "ulfhednarların" ve "çılgına dönenlerin" bazen tek başlarına, ancak çoğunlukla kurt sürülerine benzer şekilde küçük gruplar halinde hareket ettiklerini iddia ediyor.

Destanlar ayrıca onların gaddarlığından, acımasızlığından, utanmazlığından (yani davranışlarda ahlaki standartların eksikliğinden) ve seks partisi bağımlılıklarından da söz eder. Yani "kurtlar" ve "kurt adamlar" hakkındaki efsaneler oldukça makul görünüyor. Pagan zamanlarda, Almanların ve İskandinavların Hıristiyanlığa geçmesinden önce, çılgına dönenlerin ve ulfhednarların yalnızca doğaüstü güçlere sahip olduğuna inanılıyordu.

Doğal olarak bu tür savaşçıları savaşta yenmek son derece zordu. Dedikleri gibi korkunun gözleri büyüktür, bu yüzden destanlarda benzer satırlar ortaya çıktı: “İnsan düşmanlarını savaşta nasıl kör veya sağır yapacağını biliyordu, ya da korkuya yenildiler ya da kılıçları sopadan daha keskin olmadı. .”

Görünüşe göre, çılgına dönenlerin güçlü ve yenilmez ayılara "dönüşmesine" olanak tanıyan bazı psikotrop ilaçları almadan kendini trans durumuna getirmek imkansızdı. Kurtadamlık, birçok ulus arasında, hastalık veya özel ilaçlar almanın bir sonucu olarak, bir kişinin kendisini canavarla özdeşleştirdiği ve hatta davranışının belirli özelliklerini kopyaladığı bilinmektedir.

Destanlarda çılgına dönenlerin zarar görmezliğine vurgu yapılması boşuna değil. Savaşta, bilinçten çok bilinçaltı tarafından yönlendirildiler, bu da onların günlük yaşamda insanlar için tipik olmayan nitelikleri - artan tepki, genişletilmiş çevresel görüş, acıya karşı duyarsızlık ve muhtemelen bir tür "açmalarına" izin verdi. duyu dışı yeteneklerden oluşur. Savaşta çılgına dönen, kelimenin tam anlamıyla okların ve mızrakların kendisine doğru uçtuğunu hissetti, kılıç ve balta darbelerinin nereden geleceğini öngördü, bu da darbeyi savuşturabileceği, kendisini bir kalkanla koruyabileceği veya ondan kaçabileceği anlamına geliyordu. Bunlar gerçekten evrensel savaşçılardı, ancak onlara yalnızca savaşma döneminde ihtiyaç duyuldu.

Normanlar sık sık savaşıyordu, bu da çılgına dönenlerin sıklıkla reenkarnasyona uğraması gerektiği anlamına geliyordu. Görünüşe göre savaşın coşkusu onlar için uyuşturucu bağımlılığına benzer bir şey haline geldi ve belki de pratikte öyleydi. Sonuç olarak, çılgına dönenler prensip olarak barışçıl yaşama adapte olmadılar, tehlikeye ve heyecana ihtiyaç duydukları için toplum için tehlikeli hale geldiler. Ve eğer savaş yoksa, o zaman her zaman bir kavgayı kışkırtabilir veya soyguna girişebilirsiniz.

Yabancı toprakların ele geçirilmesinden bıkan Normanlar yerleşik, sessiz bir hayata geçmeye başlar başlamaz, çılgına dönenlerin gereksiz olduğu ortaya çıktı. Bu, 11. yüzyılın sonlarından itibaren eski kahramanlardan çılgına dönenlerin, acımasız bir savaş ilan edilen soygunculara ve kötü adamlara dönüştüğü destanlarda açıkça ortaya çıktı. Çılgına dönenlerin demire karşı "dayanıklı olmadıkları" için tahta kazıklarla öldürülmesinin tavsiye edilmesi ilginçtir. Boxfjord Savaşı'ndan 200 yıl sonra Hıristiyan misyonerler İskandinavya'ya akın etti. Eski pagan gelenekleri ve yaşam tarzları, özellikle de hayvan derisi giyen güreşçiler yasaklanmıştı. 12. yüzyılın başında İskandinav ülkeleri, sınır dışı edilen veya acımasızca yok edilen çılgınlarla mücadele etmeyi amaçlayan özel yasalar bile kabul etti. 1123 yılında İzlanda'da çıkarılan bir yasa şöyle diyor: "Öfkeye yakalanan bir çılgın, 3 yıl sürgün cezasına çarptırılır." O zamandan beri ayı postu savaşçıları iz bırakmadan ortadan kayboldu. Eski yenilmez savaşçılardan bazıları yeni bir hayata katılabildiler, bunun için vaftiz edilmeleri gerektiğine inanılıyordu. Eski askeri seçkinlerin çoğunluğunu oluşturan geri kalanlar, başka topraklara kaçmak zorunda kaldılar ya da basitçe öldürüldüler...

...O zamandan beri antik İskandinavya'nın büyük savaşçıları yalnızca efsanelerde kaldı. Belki hepsi Odin'in salonlarında ziyafet çekiyor, sarhoş kadehler karşısında geçmiş zaferleri ve mağlup edilen düşmanları hatırlıyor, bilim adamlarının "çılgına dönen" kelimesinin kökenini ortaya çıkarma çabalarını sırıtarak izliyorlar...

Eski Almanlar ve Vikingler arasında çılgına dönen, ayırt edici özellikleri kusursuz dövüş sanatı, zırh eksikliği, omuzlarında ritüel bir ayı postu ve muhtemelen kendisini farklı bir algı durumuna (savaş transı) sokma yeteneği olan bir savaşçıydı. Vahşilere yalnızca ayı derileri giyiyordu, kurt derileri giymiş savaşçılara ulvhendars (veya wolfhendars) deniyordu, bu, Orta Çağ'ın başlarında Kuzey Avrupa'da da var olan, temelde farklı bir askeri kült.

"Çılgına dönmüş" kelimesi (bazen - çılgına dönmüş) Eski İskandinav dilindeki "berserkr" formundan gelir ve bu "ber" ("ayı" anlamına gelir, aslında Eski Rus'ta ayıya ber de deniyordu) gövdelerinin birleştirilmesiyle elde edilir. ) ve "deri" veya "kumaş" anlamına gelen "serkr". Bazı dilbilimciler Eski İskandinav dilinde "ber"in aynı zamanda "çıplak" anlamına da gelebileceğini öne sürdüler.

Bu nedenle, "çılgına dönmüş" kelimesi kelimenin tam anlamıyla "ayı derisi" veya "kıyafetsiz" anlamına gelir. Her iki seçenek de Viking çılgınlarını mükemmel bir şekilde tanımlıyor, çünkü bize ulaşan tarihsel kanıtlara göre, zırh giymiyorlardı ve çoğu zaman gömlek bile giymiyorlardı, omuzlarını ve başlarını ayı derisiyle kaplıyorlardı. Geleneksel İngilizcede "berserkr" formu, bugün "öfkeli" olarak çevrilen "berserk" haline geldi.

Savaştan önce Viking çılgınının (arkeolojik buluntulardan elde edilen görüntülerin fotoğrafları aşağıda sunulmuştur) Odin'i övdüğüne ve onayını aldığına inanılıyor. Norman çılgınlarının herhangi bir farmakolojik ilaç kullanıp kullanmadığına dair kesin olarak kanıtlanmış tek bir hipotez yoktur. Pek çok araştırmacı, güçlü uyarıcılar olarak hareket edebilecek halüsinojenik mantarların veya şifalı otların ve rizomların kaynatma ve tentürlerinden bahsettiğimize inanıyor.

Çılgına dönenlerin tarihsel kanıtı

Pek çok araştırmacı, skaldik şiirin çılgına dönmüş imajını önemli ölçüde süslediği konusunda hemfikirdir ve burada, geleneksel Eddik metinlerde bu çılgın savaşçılardan söz edilmediğine dikkat edilmelidir. Çılgına dönen kişi ilk olarak 9. yüzyılda Norveç'te yaşayan ünlü skald Thorbjorn Hornklovi'nin yazdığı Glimdrapa destanında karşımıza çıkıyor. Bu destansı eser, Norveç kralı Harold I Fairhair'in askeri kampanyalarını anlatıyor ve efsanevi Hafsfjord Muharebesi'nin (872) açıklamasında Viking çılgınından bahsediliyor.

Snorri Sturluson'un destansı destan koleksiyonu The Circle of the Earth'te "çılgınca bir öfkeye kapılmak" ifadesi de bulunuyor. Snorri bu ifadeyi "öfkeye kapılan, kalkanlarını ısıran ve katmanları ayılara benzetilebilecek" İskandinav savaşçılarını anlatırken kullanıyor. Snorii ayrıca "böyle bir Viking'in ne çelikle ne de ateşle mağlup edilemeyeceğini" belirtiyor.

Viking çılgınının en önemli ve çok ilginç tanımı Tacitus'un " Germania " adlı eserinde verilmektedir. Bölüm XXXI'de çılgın savaşçıların çocukluktan itibaren rollerine hazırlandıklarını, yetişkinliğe kadar saç veya sakal uzatmalarına izin verilmediğini yazıyor. Daha sonra geleceğin çılgınları ilk düşmanlarını yenene kadar saçları açık yürümek zorunda kaldılar. Ayrıca "Odin'in savaşçılarının" her biri, ancak ilk cinayetten sonra çıkarabileceği demir bir yüzük takıyordu ve ancak o zaman çılgına dönmüş olarak tanındı. Tacitus ayrıca Normanlar arasında çılgına dönenlerin her zaman saldıran düzenin ilk sırasını oluşturduğundan bahseder.

Aynı zamanda Tacitus, “çılgına dönmüş” kelimesini kendisi kullanmıyor, onun yerine “harier” (etimoloji belirsiz) biçimini koyuyor ki bu genel olarak anlaşılabilir, çünkü “Almanya” 1. yüzyılda yazıldı. AD, İskandinav dilinde “berserkr” formları hala mevcut olmadığında. Çılgın Germen savaşçılarını anlatan Tacitus, onların "inatçı ve vahşi" olduklarını, siyah kalkanlar giydiklerini ve vücutlarının "ustaca boyanmış" olduğunu söylüyor. Tacitus'a göre, çılgınlar düşmanlara yıldırım hızıyla ve sürprizle saldırıyor, onlara korku aşılamak için en karanlık geceleri seçiyorlardı.

Pek çok İskandinav ve Anglo-Sakson destanının kahramanı olan yarı efsanevi Danimarka kralı Hrolf Kraki, çılgın korumalarıyla çevrili eserlerin sayfalarında defalarca karşımıza çıkıyor. Genel olarak, Viking çılgınlarının elitizminin nedeni birçok destanda izlenebilir; genellikle kralın kişisel muhafızı gibi hareket ederler. A.N. de bundan bahsediyor. Tolstoy, özellikle "Büyük Petro" adlı destanında, çılgına dönenin "öfkeye kapılmış" anlamına geldiğini yazıyor. Tolstoy, çılgına dönenlerin sinek mantarı tentürü içen ve o kadar acımasız ve vahşi hale gelen savaşçılar olduğunu, İskandinavların bile onlardan korkmaya başladığını ve bu nedenle Kral Canute'nin ordusunda çılgına dönenlerin kendi gemilerine sahip olduklarını açıklıyor.

Görünüşe göre Norman çılgına dönenlerin barışçıl yaşama uyum sağlayamadıklarını belirtmek önemlidir. "Egil Destanı", "Gisla Destanı", "Njal Destanı" ve diğer pek çok skaldik eser, askeri çevrenin dışında çılgına dönenlerin nasıl katil, manyak, soyguncu ve tecavüzcü haline geldiğini anlatıyor.

12. yüzyılda, İskandinavya'nın nihai olarak Hıristiyanlaştırılmasından sonra, çılgın savaşçılar kültü azalmaya başladı ve çılgın savaşçılara yapılan atıflar yavaş yavaş ortadan kalktı. Bu muhtemelen diğer şeylerin yanı sıra 1123'te İzlanda'da kabul edilen bir yasama kanunundan kaynaklanmaktadır. Bu yasa, ayı derisi giymeyi yasaklıyor ve "çılgınlık içinde" görülen kişinin üç yıl sürgün cezasıyla cezalandırılacağını da belirtiyordu.

Çılgına dönenlerin "savaş öfkesi" ve yaygın efsanelerle ilgili versiyonlar

Daha önce de belirtildiği gibi, bugün bilim camiasında kabul edilen ana hipotez, Viking çılgınlarının (bu görüntüye dayanan resimler yukarıda sunulmuştur) psikotropik tentürler, özellikle de sinek mantarına dayananlar kullandığı versiyonudur. Bu bağlamda, bazı araştırmacılar, böyle bir tentür aldıktan sonra çılgına dönenlerin kelimenin tam anlamıyla çıldırdığını, kendilerini yenilmez hissettiklerini, ancak ilacın etkisi geçince savaşçıların oldukça açık bir şekilde şiddetli yoksunluk semptomları yaşadıkları görüşünü dile getirdiler. Olumsuz hisleri en aza indirmek için, çılgına dönenlerden yalnızca biri tentürü içti ve geri kalanı daha sonra aktif maddeleri de içeren, ancak daha düşük konsantrasyonda ve toksin içermeyen idrarını içti.

Viking çılgınlarının herhangi bir uyuşturucu kullanmadığı ve onların "savaş öfkesinin" muhtemelen zihinsel ve kalıtsal olan doğuştan bir hastalığın sonucu olduğu versiyonları da var. Bu hipoteze göre, çılgına dönenler şiddetli histeri türlerine maruz kalabilirler.

Çılgına dönenlerin özel durumunun yönlendirilmiş meditasyonla açıklandığı başka versiyonlar da var. Savaşçılar, özel psikolojik ve ruhsal uygulamalar yoluyla kendilerini bilinçli olarak savaş transına sokabilirler. Bu anlamda en yakın analog, Muay Thai savaşçılarının savaş transıdır; bu uygulamaya "ram muay" adı verilir ve eski köklere sahiptir.

Ancak bunların hepsinin sadece hipotez olduğunu ve hiçbirinin net bir doğrulaması olmadığını anlamalısınız. Aynı şekilde bazı araştırmacılar, çılgına dönmek isteyen bir savaşçının, düelloda vahşi bir ayıyı yenmesi gerektiğini öne sürüyor. Ve bu varsayım oldukça destansı olmasına ve genel olarak Viking savaşçılarının ruhuna karşılık gelmesine rağmen, bunu doğrulayabilecek tek bir tarihsel gerçek veya kanıt yoktur.

Bu nedenle, bu görüntü popüler kültürde çok popüler olmasına rağmen, Viking'in çılgına dönen kültü hakkında pek bir şey bilmiyoruz. Çılgının herhangi bir özel silah kullanıp kullanmadığını, herhangi bir ritüel gerçekleştirip gerçekleştirmediğini ve bunun tam teşekküllü bir askeri alt kültür olup olmadığını veya “profesyonel çılgına çeviren” kavramının gerçekte var olup olmadığını bilmiyoruz. Kesin olarak bildiğimiz bir şey varsa o da bunların olağanüstü cesarete sahip ve savaş sanatında mükemmel olan büyük savaşçılar olduğudur.

Ve burada sadece bir gerçeği belirtmek yeterli: Anglo-Saxon Chronicle'a göre, Stamford Köprüsü Muharebesi'nde (1066), İngiliz ordusunun köprüden geçişi sırasında, saldırıları yalnızca birkaç saat boyunca durduruldu. bir savaşçı. Sonuç olarak İskandinav öldürüldü, ancak Kral Harald'a savaş düzeninde bir ordu kurması için yeterli zaman verdi ve bunu yaparak 40 İngiliz'i öldürmeyi başardı. Bu savaşçı hakkındaki bilgiler ve savaşın gidişatı farklılık gösterse de, birçok araştırmacı bir çılgından bahsettiğimize inanma eğiliminde. Muhtemelen son çılgına dönenle ilgili, çünkü Şiddetli Harold'un Stamford Bridge'de yenilgisiyle "Viking Çağı" aslında sona erdi.

"...Thorolf o kadar öfkelendi ki kalkanını arkasına attı ve mızrağını iki eliyle aldı. İleriye doğru koştu ve düşmanları sağa sola doğradı ve bıçakladı. İnsanlar ondan farklı yönlere kaçtı ama o öldürmeyi başardı. birçok..."

("Egil Destanı").

Çılgına dönenler veya çılgına dönenler, savaşçıların en nadir ve en korkunçlarıdır; insanüstü güçleri, acımasız doğaları ve korkudan yoksun olmaları nedeniyle dünya çapında korkulur. Bu fenomenin özü, bir kişinin vahşi bir canavara (insan yüzü olan bir ayı veya kurt) koşullu "reenkarnasyonu" idi. Canavar benzeri dönüşümler, birçok askeri gelenekte savaş öfkesinin en yüksek tezahürü olarak kabul edildi. Bunlar, savaşta hayatlarını kurtarmak için değil, onları mümkün olduğu kadar pahalıya satarak bir sonraki dünyaya daha fazla düşman götürmek isteyen intihar savaşçılarıydı. Berserk birçok Avrupalı halk için tipiktir.
Bir savaşçı-canavar imajının ne olduğunu öncelikle İskandinav kaynaklarından yargılayabiliriz, çünkü İskandinavya'da bu tür savaşçılar 12.-13. Yüzyıllara kadar vardı Ber - “ayı” (Eski İskandinavya'da - “bersi”) ve "serk" "gömlek" anlamına gelebilir. Çoğu zaman bu terim bu şekilde yorumlanır - "ayı gömleği"; Eski İskandinav dilinden tam anlamıyla çeviride "çılgına dönen", "ayı derisine bürünmüş kişi" anlamına gelir. Ancak şanssızlık, çılgınların totemi kurttu ve ayıyla hiçbir ilgileri yoktu; bazen onlara "ulfhedner" yani kurt kafalı da deniyordu. Muhtemelen bunlar aynı olgunun farklı enkarnasyonlarıydı: Çılgına dönenlerin çoğu “Kurt” (ulf), “Kurt derisi”, “Kurt ağzı” vb. takma adları taşıyordu. Ancak “Ayı” (bjorn) adı daha az yaygın değildir. Çılgının özellikleri arasında açıkça çıplak gövdesi de bulunduğundan, gömlekte de her şey yolunda değildir; genellikle yarı çıplak dövüşürlerdi - bele kadar giyinmiş veya ayı ya da kurt derileri giymişlerdi. Vahşiler vücutlarını büyülü bir anlamı olan kırmızı veya siyah bir dövmeyle süslediler. “Çılgına dönmüş” kelimesinin köklerinin anlamının başka bir yorumu daha var. Eski Almanca "berserker" kelimesi farklı şekillerde tercüme edilebilir, Eski Aşağı Almanca'dan tercüme edilen "Berr" kelimesi... "çıplak" anlamına gelir! Dolayısıyla hiçbir "ayı" veya "gömlek" in çılgına dönenle hiçbir ilgisi yoktur. Bu kavram kelimenin tam anlamıyla tercüme edilmiştir: çıplak slasher.” "Tomsk Şövalyeleri Destanı"nda "balta" kavramından gelen "serker" kökü kullanılmaktadır. Bu nedenle, ismin tam olarak doğru olmayan versiyonu korunmuştur - “çılgına dönmüş”. Rus geleneğinde “çılgına dönmüş” seçeneği daha sık kullanılır. "Çılgına dönmüş" formu İngilizce'den bir borçlanma olarak ortaya çıktı; İngilizce berserk "öfkeli, öfkeli" anlamına gelir.
Varlıklarının belgelenmiş tek kanıtı, İskandinav destanlarında, savaş öfkesinden bunalmış, tek bir kılıç veya baltayla düşman saflarına fırlayan ve yollarına çıkan her şeyi ezen yenilmez savaşçılar hakkındaki şiirsel görüntülerdir. Modern bilim adamları bunların gerçekliğinden şüphe duymuyorlar, ancak çılgına dönenlerin tarihinin büyük bir kısmı bugün çözülmemiş bir gizem olarak kalıyor.

Yazılı kaynaklarda, çılgınlardan ilk kez skald Thorbjörn Hornklovi tarafından, Kral Harald Fairhair'in 872'de gerçekleştiği varsayılan Hafsfjord Muharebesi'ndeki zaferini anlatan bir şarkıda bahsedilmiştir. Onun tanımının belgelenmiş olması ihtimali yüksek: Harald Fairhair bin yıldan fazla bir süre önce Norveç Krallığı'nı kurdu; soylu aileler topraklarını kaybetmek istemediği için bu barışçıl bir girişim olmaktan çok uzaktı. Bir orduya ihtiyacı vardı. Ön savaş formasyonları için özellikle güçlü, kararlı ve genç adamları, yani çılgına dönmüş adamları seçti. Hayatlarını Savaş Tanrısı Odin'e adadılar ve belirleyici Boxfjord savaşında ayı postları giyerek geminin pruvasında durdular, " Ayı postu giymiş çılgınlar hırladılar, kılıçlarını salladılar, öfkeyle kalkanlarının kenarını ısırdılar ve düşmanlarına saldırdılar. Onlar ele geçirilmişti ve bir mızrakla vurulsalar bile acı hissetmiyorlardı. Savaş kazanıldığında savaşçılar bitkin düştüler ve derin bir uykuya daldılar." Çılgına dönenlerin savaştaki eylemlerinin benzer açıklamaları diğer yazarlarda da bulunabilir. Örneğin ünlü İzlandalı şair Snorri Sturlusson'un Ynglings destanında: “ Odin'in adamları zincir zırhları olmadan savaşa koştular ama kuduz köpekler veya kurtlar gibi öfkelendiler. Dövüşün beklentisiyle, içlerindeki sabırsızlık ve öfkeden kanayana kadar kalkanlarını ve ellerini dişleriyle kemirdiler. Ayılar ya da boğalar gibi güçlüydüler. Hayvan kükremesiyle düşmana saldırdılar, ne ateş ne de demir onlara zarar verdi, ağızlarından kuduz hayvanlar gibi köpükler aktı..." Savaşta çılgınlar bir savaş transı durumuna girdiler, Vikinglerin savaş ruhu dediği kontrol edilemeyen bir öfkeye (amok) kapıldılar ve ölümü tamamen umursamadıklarını gösterdiler. Çılgına dönen kişi mızrağını yaradan çıkarabilir ve düşmana fırlatabilir. Veya kolu veya bacağı olmayan kopmuş bir uzuvla savaşmaya devam edin. Muhtemelen bunda, geleneksel silahlarla öldürülemeyen, yalnızca gümüş kurşun veya kavak kazığı ile öldürülebilen kurt adamların zarar görmezliğiyle bir benzetme aramalıyız. Fizyolojik açıdan bakıldığında bu, aşırı adrenalinin kana salınmasıyla açıklanabilir. O zaman kişi acıya uzun süre dayanabilir ve kendini yorgun hissetmez.

Saldırı sırasında çılgına dönen kişi, karşılık gelen canavara "dönüşmüş" gibi görünüyordu. Aynı zamanda savunma silahlarını ve bazı durumlarda saldırı silahlarını da attı; tüm İskandinav Vikingleri çıplak elleriyle nasıl savaşılacağını biliyordu, ancak çılgına dönenler onların seviyelerinde bile açıkça öne çıkıyordu. Birçok paramiliter grup silahsız mücadeleyi utanç verici buluyordu. Vikingler arasında bu varsayım şu biçimi aldı: silahlarla savaşamamak utanç vericidir, ancak silahsız savaşma yeteneğinde utanç verici hiçbir şey yoktur. Çılgına dönen kişinin yardımcı (ve bazen ana - kılıçsız savaşırsa) silah olarak taşları, yerden aldığı bir sopayı veya önceden sakladığı bir sopayı kullanması ilginçtir. Bu kısmen görüntüye kasıtlı olarak girilmesinden kaynaklanmaktadır: Bir hayvanın silah kullanması uygun değildir (taş ve sopa doğal, doğal silahlardır). Ancak, muhtemelen eski dövüş sanatları okullarının ardından arkaizm de bunda kendini gösteriyor. Kılıç İskandinavya'ya oldukça geç girdi ve yaygın kullanımından sonra bile, eli birleştirmeden omuzdan dairesel bir şekilde vurduğu sopayı ve baltayı tercih eden çılgınlar arasında bir süre gözden düştü. Teknik oldukça ilkel ama ustalık derecesi çok yüksekti. Germania'nın 31. bölümünde Romalı yazar Tacitus şöyle yazıyor: Yetişkinliğe ulaşır ulaşmaz saç ve sakal bırakmalarına izin veriliyordu ve ancak ilk düşmanı öldürdükten sonra şekillendirebiliyorlardı... Korkaklar ve diğerleri saçları açık yürüyorlardı. Ayrıca demir yüzük takmışlardı ve yalnızca düşmanın ölümü onları bu yüzükten kurtarmıştı. Görevleri her savaşı önceden tahmin etmekti; her zaman ön saflarda yer aldılar. Tacitus, "Harier" adını verdiği ve çılgına dönenlerin tüm özelliklerini taşıyan (Hafsfjord Savaşı'ndan 800 yıl önce) özel bir savaşçı sınıfından bahseder: " ...onlar inatçı savaşçılardır. Doğal vahşilik ile karakterize edilirler. Siyah kalkanlar, boyalı vücutlar, savaş için karanlık geceleri seçiyor ve rakiplere korku aşılıyor. Hiç kimse onların alışılmadık ve görünüşte cehennem gibi görünümüne karşı koyamaz.". "Harier", "Savaşçı" anlamına geliyor ve Odin'e aralarında "Herjan", "Savaşçıların Efendisi" deniyordu. Hiçbirinin kendi evi, tarlası, bir bakımı yoktu. Herkese geldiler, tedavi edildiler, birini kullandılar Başkalarınınki gibi, işlerinde dikkatsizdiler ve yalnızca yaşlılığın zayıflığı onları askeri hayata uygun hale getirmiyordu, kendi yataklarında yıpranmadan ölmeyi utanç verici buluyorlardı ve ölüm yaklaştığında mızrakla bıçaklanıyorlardı. Örneğin Keltler arasında, Doğu Slav geleneğinde kulağa "Vyatichi çılgınları" gibi gelebilen Sequani kabilesi, çıplak savaşçılarının vahşi öfkesini görünce antik Romalıları paniğe sürükledi. Bu, M.Ö. 385 yılındaydı. Keltler Roma'yı aldığında eski şarkıların biraz süslenmiş olması muhtemeldir, ancak tüm tasvirlerin vahşi, düpedüz büyülü bir tutkuyla savaşan şiddetli savaşçıları tasvir etmesi dikkat çekicidir.
Literatürde çılgına dönenler genellikle çiftler halinde görünür, genellikle aynı anda on iki tane bulunur. Eski İskandinav krallarının kişisel muhafızları olarak kabul ediliyorlardı. Bu, bu savaşçı kastın elitist doğasını gösterir. Eski destanların birçok yerinde kişinin hükümdarına olan sarsılmaz sadakatine rastlanır. Destanlardan birinde, Danimarka kralı Hrolf Krake'in kişisel koruması olan 12 çılgın savaşçı vardı: "Bedvar, Bjarki, Hjalti, Hochgemut, Zvitserk, Kun, Wert, Veseti, Bajgud ve Svipdag kardeşler."

Vahşilerin kökenleri, dünyadaki birçok halk arasında var olan hayvan savaşçılarının gizemli erkek birliklerine kadar uzanır. Çılgına dönenlerin eğitimi öncelikle tuhaf pagan manastırlarında gerçekleşti. Geleceğin hayvan savaşçıları bekarlık yemini ettiler ve kendilerini tamamen göksel patronları tanrı Odin'e adadılar. "Deli, acımasız, kötü" anlamına gelen Odin (veya Wotan) kelimesiydi. Kurt savaşçılarının bu tanrısının, barış ağacının altındaki bir tahtta iki kutsal kurdu besleyen bir kurt maskesiyle tasvir edilmesi tesadüf değildir. Bazı etnograflar, çılgına dönenlerin, gizemli güçler veya "güç bitkileri" hakkındaki bilgilerin nesilden nesile aktarıldığı belirli gizli birliklere veya ailelere mensup olduklarını öne sürüyor. Diğerleri, çılgına dönmüş "erkek birliktelikleri" olduğuna ve çılgına dönmüş öfkeyi sergilemenin, yetişkin bir birlikteliğe giren her genç erkek için gereken bir cesaret sınavı olduğuna inanıyor. Pek çok ilkel halk arasında bu tür ritüeller, maskelerle dans ederek ve coşkulu hallerle gözlemlenebilirdi. Ancak bu teoride açıklanamayan şey, İskandinav kaynaklarının hiçbirinde buna benzer bir şeyin bulunmamasıdır. İskandinavya'da Hıristiyanlığın kabul edilmesinden sonra, eski pagan gelenekleri, özellikle de hayvan derisi giyen savaşçılar yasaklandı. 1123 yılında İzlanda'da kabul edilen bir yasa şöyledir: Çılgına dönen bir öfkeyle işaretlenenler 3 yıl sürgünde hapsedilecek" O zamandan beri çılgın savaşçılar iz bırakmadan ortadan kayboldu.

Rus çılgınları hakkında ne biliniyor? Berserk Slavca bir kelime değildir. Atalarımızın bu kelime için kendi sesleri var - borsek. İlginç bir terim daha var - "şövalye", yani çığlık atan bir savaşçı. Ama şövalyenin bizim için alışılmadık bir kavram olduğunu söylüyorlar, sanki Alman "reiter" - "süvari" den geliyormuş gibi. Acaba modern Rusça "şövalye" kelimesine fonetik olarak daha yakın olan nedir - Almanca "reitor", İngilizce "şövalye", Fransızca "şövalye" veya Eski Rusça "şövalye"? Cevabın açık olduğunu düşünüyorum. Doğu Slav Rusları her zaman küçük bir profesyonel askeri birlikle idare etti. Daha genç (daha sonra sosyal bir tabaka oluşturan - “boyarların çocukları”) ve bir yaşlıdan oluşan ekip, Rusya'nın Büyük Dükalıklarında bile nadiren 2000 kişiye ulaştı. Sadece açık alanda bir katliamın değil, aynı zamanda stratejik açıdan önemli nesnelerin savunmasının, tahtın, hazineyi içeren haraç toplamanın, söz konusu bölgelerde bir ordunun oluşturulmasının vb. Omuzlarına düştüğünü hatırlatmama izin verin. Elbette böyle bir orduda her birinin bireysel nitelikleri özel bir rol oynadı. Ani bir baskında ordu toplayamazsınız; zaman alır. Ayrıca askeri cephanelik de prensin kalesinin altındadır ve bu nedenle mülklerdeki adamlar ellerinden gelen her şeyle silahlandırılmıştır ve herhangi bir zırha sahip değildirler. Bir orduyu organize etmek karmaşık bir konudur. İnsanları toplamak yeterli değil; onların savaş birimleri haline getirilmesi gerekiyor. Ve tahtın kampı zaten her yerden göçebeler tarafından kuşatılmışken bunu nerede yapmalı? O zaman son söz, düşmanı bir süreliğine etkisiz hale getirebilecek tek intihar bombacısına aitti.

Ah, "bağımsız" tarihçilerimizin Doğu Slav Rusya'sının kendi çılgınlarına sahip olduğunu kabul etmesi ne kadar tatlı. Ama kabul etmelisiniz ki nereye gidersiniz, kaynaklar inatçı şeylerdir. Bizans yazarı Deacon Leo, saldırıya geçmeden önce devasa kalkanlarla homurdanan ve anlaşılmaz bir şeyler bağıran Ruslar hakkında yazdı. Tarihçi Klyuchevsky şunları yazdı: Demyan Kudenevich, Polovtsian ordusuna "miğfer ve zırh olmadan" gitti; Büyük Svyatoslav'ın çıplak hobraları da kroniklerde anlamlı bir şekilde anlatılıyor: " Olbeg Ratiborich, yayını al ve bir ok yerleştir, Itlar'ı kalbinden vur ve tüm takımını döv...". Nikon Chronicle, Ragdai hakkında daha az etkili bir şekilde konuşmuyor: " Ve bu adam üç yüz askere karşı çıktı" Nedir bu, kahramanlara tapınma mı? Nerede! Tarihçi, kanlı hesaplaşmaların "dinsizliğinden" tiksiniyor. Barbar güzelliği hiç de onun yolu değil. Asıl mesele bu. Evpatiy Kolovrat'ı hatırlayın. İşgalin en yoğun olduğu dönemde, bir alayla Ryazan bölgesini altı ay boyunca Tatarlardan kurtardı. Ve Evpatiy son savaşından vazgeçmedi. Tatarlar onun savaşçılarını hiçbir zaman göğüs göğüse çarpışmaya sokmayı başaramadılar. Silah fırlatmaktan dolayı taş yağmuruna tutuldular. Bir umutsuzluk jesti ve aynı zamanda Batu'nun becerikliliği. Bu canavar gördükleri karşısında o kadar hayrete düştü ki, kazandıktan sonra yaşayanların mezardan çıkarılıp serbest bırakılmasını, ölülerin ise onurla gömülmesini emretti. Zaraysk'li ortaçağ yazarı Eustathius'un yazdığı "Batu'nun Ryazan Harabesinin Hikayesi", "çaresiz alayın" bu askerlerinin her birine karşılık bin kadar Tatar-Moğol bulunduğunu söylüyor. O günlerin olaylarının gerçek resmini yeniden ortaya koyalım. 1237 sonbaharında Evpatiy Kolovrat Çernigov'da kalmak zorunda kaldı. Tatar-Moğollar Ryazan bölgesini çoktan ayaklar altına aldılar. Evpatiy Aralık ayında küllere döndü. Ryazan yerine - kömürleşmiş ateşli silahlar. Yapacak bir şey bulması uzun sürmedi; düşmanı dişleriyle parçalamaya hazır 1.700 kişiyi topladı. Savaşa hazırlanmak için zaman kalmamıştı. Ancak halkına dövüş sanatında yeni başlayanlar denemezdi. "Desperados Alayı" geri çekilen orduları kovaladı. " Ve acımasızca kırbaçlamaya başladılar ve tüm Tatar alayları birbirine karıştı. Tatarlara ölüler dirilmiş gibi geldi...“- tarihçinin söylediği bu. Rusya'da henüz Avrasya politikası yoktu ve Kolovrat yapması gerekeni yaptı. Korkmuş Batu, en iyi alayları kayınbiraderi Khostovrul'un komutasına tahsis etti. Büyük Katliam Suzdal topraklarında gerçekleşti. Savaşa komutanlar kendileri başladı. Donmuş rafların önünde toplandılar. Mızraklar devrilirken kırıldı ama ne atlar ne de biniciler tereddüt etmedi. Kılıçları kullanalım. Ve sonra Kolovrat, Khostovrul'u eyere kadar ikiye böldü. Horde titredi ve koştu. Ancak Rusya'nın başarısı geçiciydi. Batu “çaresiz” olanı kuşattı. Tüm saldırıları püskürttüler ve ardından Batu onlara taş atanlarla ateş edilmesini emretti. Savaşçılar taşlarla kaplıydı. Sadece beşi hayatta kaldı. Batu, Kolovrat'ın cesedinin çıkarılmasını emretti. Batu'nun ölen çılgına ilişkin sözleri biliniyor: “ Eğer böyle biri bana hizmet etse onu kalbime yakın tutardım!“Batu, Kolovrat'ın cesedini hayatta kalan beş Ryazan sakinine verdi ve şövalyenin uygun onurla gömülmesini talep etti. Daha önce hiçbir düşmana yapmadığı bir şeyi yaparak onları serbest bıraktı. Tatar ordusunun sayısı hiçbir yerde resmi olarak belirtilmemiştir ve yarım milyona kadar olduğu genel olarak kabul edilmektedir. Ancak gerçeğin kendisi bir gerçek olmaya devam ediyor. Böyle bir olayın gerçekleştiği güvenilir bir şekilde bilinmektedir. Kesin olan tek bir şey var: Basit bir insan böyle bir şeyi yapamaz, ne kadar öfkeye sahip olursa olsun, bu insan gücünün (fiziksel) sınırıdır.

“Kolovrat” tam olarak nedir? Kolovorot, yani "bir daire içinde dönmek". Bu bir çılgının takma adıdır. Uzay bildiğiniz gibi daire prensibine göre düzenlenmiştir. Sıradan bir insan için motor kolaylık bölgesi, önündeki yarım yarıçaplı dairedir. Başka yönlerde hareket oluşturmak için, kişi kas-iskelet sisteminin daha karmaşık ve hatta yapısal olarak tehlikeli evrimlerini gerektirir. Örneğin, arkadaki yanlış organize edilmiş bir hareketle, diz eklemlerinin menisküsleri genellikle vücudu döndürürken "dağılır", vertebral diskler sıkışır vb. Bu esas olarak iki nedenden dolayı olur. Birincisi, kişi öne doğru yürüme konusunda gelişir ve ikincisi, atipik bir eylem oluşturma konusunda özel bir motor beceriye de sahip değildir. Yani, bu hareket yöntemi yalnızca yapısal olarak gerekçesiz olmakla kalmıyor, aynı zamanda bu konuda uzmanlaşılmıyor. İnsan vücudunun geniş bir güvenlik payı vardır, ancak elbette akıllıca kullanılması gerekir. Bir çılgın için bu durumda sırt kavramı mevcut değildir. Aksi takdirde, her tarafı düşmanla çevrili olan savaşın ortasında savaşamazdı. "Gözlerinizin önünde" yarı yarıçaplı eylem sıradan, savaşçı bir ordudur. Onun için, nasıl dönerseniz dönün, saldırıları arkadan rahatsız edici bir şekilde püskürtme ve olağan önden saldırı fikri kalacaktır. Çılgının hareketleri, her zaman darbeler boyunca kayacak, darbenin yerini alacak ve kendini hareket ettirecek şekilde yapılandırılmıştır. Sonuç olarak delici lezyona tek bir darbe bile isabet etmez. Çılgının refleksleri darbenin tamamına değil, bireysel aşamalarına tepki verir! Bu çok önemli bir durumdur. Örneğin, her yıl kılıçla saldırıya uğrarsanız, önce kendini koruma içgüdüsünün neden olduğu panik korkuyu bastırmaya başlarsınız, sonra düşmanın eylemlerinde bazı kalıplar olduğunu fark edersiniz. Ve gerçek; Bunları kullanmayı öğrenirseniz, o zaman hiç de korkutucu olmaz. Vücudun kendisi de devasa bir aksiyon potansiyelini kendi içinde taşır. Elbette motor yetenekler de genel yetenekler gibi her insanda farklı şekilde geliştirilir.

Berserk, şiddetli tutku, adrenalin, ideolojik tutum, nefes alma teknikleri, ses titreşimleri ve mekanik bir eylem programıyla patlatılan bir mekanizmadır. Çılgının hayatta kalacağını kanıtlamak zorunda değil. Hayatının karşılığını defalarca ödemek zorundadır. Çılgın kişi sadece ölmeye gitmez, aynı zamanda bu süreçten şiddetli bir zevk almaya da gider. Bu arada, çoğu zaman hayatta kalmasının nedeni de budur. Çılgına dönen kişi fanatik mi? Evet. Ama “Allah uğruna” kendini öldüren dindar değil. Henüz hiç kimse Allah'ın var olduğunu ispatlayamadı. Tanrı, kendisine iman olduğu sürece vardır. Bir çılgın, manevi bir başarı göstermez. Ona göre manevi güçlerin en yüksek uygulaması davranış normudur. Sizin için nasıl tıraş edilir? Ölümü ve yeniden doğuşu onlarca kez yaşar ama fanatikliği yalnızca bir kez yaşar. Ancak barbar insanüstülüğün şaşırtıcı tezahürlerinden birinin yattığı yer tam da burasıdır. Çılgına dönenlerin olağanüstü bir fenomen olduğu konusunda hemfikir olmaya hazırım. Ancak bu tür olayları istisnai kılan şey, barbarın kişiliğinin büyük ölçüde Hıristiyan doktrini tarafından ehlileştirilmesi olan deformasyonu değil mi? Berserk bir zorunluluktur, Kuzey Avrupa halklarının hayatta kalma mücadelesinin bir izidir. Eğer Doğu, on binlerce insanı "silah altına" alabiliyorsa, Avrupa'nın barbar birliklerinin sayısı yalnızca yüzlerce savaşçıydı. Dolayısıyla barbarlıktaki askeri prensip her zaman Kişiliğin bir sorunudur. Doğu'nun asla bilmediği bir şey, insan hayatı kavramının tamamen değersizleştirilmesi. " Pis olanların 9 yüz mayınları vardı ve Rus'un doksan kopyası vardı. Güç umut edenler, iğrençlikler boşuna ve bizimki onlara karşı... Ve duvar kağıdı hayal edildi ve kötülüğün katliamı geldi ve Polovtsyalılar kaçtı ve bizimkiler onların peşinden koştu, katledildiler.. ."Senin için tüm hikaye bu. Barbarca olan şey, hiçbir koşulda asla kendinizden “kaçmamanız”dır. Sonra düşman kaçacak. Çünkü başka seçeneği olmayacak.
Tarihsel çizgiden şüphe etmemize ne sebep olabilir? Yetenek. Böyle bir şeyi yapabilme yeteneği. Genel olarak yetenek. Tanrı'nın insanlar arasında bu kadar eşitsiz bir şekilde paylaştırdığı şey. Dünyanın sessizliğini coşkun tutkuların sesleriyle patlatan bestecinin yeteneğini kimsenin sorgulamaması şaşırtıcı. Ya da bizi ölülerin içinde yaşamanın imkânsızlığıyla sevindirmek için taşı kemiren bir heykeltıraşın hediyesi. Peki ya dövüş sanatı? Yoksa bu hiç de sanat değil, yalnızca karşılıklı bir kendine zarar verme rutini mi? Hiç de bile! Bir çılgının sadece elinde silah olan bir psikopat olduğunu düşünmek yanlış olur. Özgürlük pahalı bir şeydir. Özgürlük tam anlamıyla istenen şeydir. Vahşilerin askeri sınıfın ayrıcalıklı bir parçası olması tesadüf değildir. Askeri emeğin karmaşık mekanizması onlara hiçbir şekilde kendiliğinden isyanlar ve listelerde fedakarlık savurganlığı değil, tamamen kesin, gelişmiş bir rol veriyor. Çılgına dönenleri elit yapan da budur. Berserker savaşı başlatıyor! Tüm ordunun gözü önünde bir gösteri maçı düzenlemek için özel olarak yaratıldı.
Bir başka ilginç nokta da, çılgına dönenlerin kendilerini dengesiz bir duruma sokarak, kendilerini kıyafetlerden kurtararak, onları yırtıp atmaları. Mahkumların dilinde bu tür davranışlar artık “öldürmeye hazır” anlamına geliyor. İşte bu yüzden insanlar bir Rus savaşında kafalarını kaybediyorlar. Bu mücadeleye “avlanma” denir ve kurtların birbirini parçalaması ile sembolize edilir. Resimleri ilk olarak 10. yüzyıldan kalma "Kara Mezar" adı verilen bir tümseğin ritüel kadehi-rhytonunda bulundu. Vücudun sinirsel tepkilerinin gidişatını değiştiren karmaşık bir fizyolojik mekanizmayı harekete geçirdikleri için kafalarını kaybederler. Bu durumda, çılgına dönen kişinin motor reflekslerinin hızı önemli ölçüde artar. Hareketleri aceleci ve hafiftir, periferik reseptörlerin aktivitesi engellenmiştir, bu nedenle çılgına dönen kişi, örneğin şu anda yaralanırsa acı hissetmez. Bu ayrıntı küçük olabilir ama eskilerin gizemli zihinlerinde özel bir iz bırakmıştır. Örneğin sırtında ok bulunan ve acı çekmeyen bir kişinin, düşmanında batıl korku yaratması pek mümkün değildir. Peki ya bu anlarda bir düşmanı elleriyle parçalayabilen bir çılgının vahşi gücü? Kroniklerden bilinen “ikiye bölmek”, yani ikiye bölmek buradan gelir. Size bir ritüel katliamında Horde kahramanı Khostavrul'un Evpatiy Kolovrat'ın düşmanını eyerden kestiğini hatırlatmama izin verin.
Modern bilim, bilinçli kontrole tabi olan kısımları da dahil olmak üzere insan sinir sisteminin, bileşim ve etki bakımından ilaçlara benzer maddeler üretebildiğini biliyor. Doğrudan beynin “zevk merkezlerine” etki ederler. Bir kişi belirli bir bilinç durumuna düştüğünde bu maddeler salınırsa, o zaman bu durumda kişi tam bir "yüksek" analogu yaşar ve onu terk ettiğinde "geri çekilme" başlar.

“Profesyonel” çılgınlar kendi öfkelerinin rehinesi oldular. Çatışmaya girmelerine, hatta onları kışkırtmalarına olanak sağlayacak tehlikeli durumları aramak zorunda kaldılar. Cesaretlerine ve mücadele etkinliklerine hayran olanlar arasında bile ihtiyat uyandıran çılgına dönmüş asosyalliğin nedeni budur. Ve buradan, "bent kapaklarının açılması" durumunda kendini gösteren bu savaş yeteneği geliyor. Daha sonra çılgına dönenlerin büyük bir kısmı bu tür saldırıları kontrol etmeyi başardı. Bazen Doğu'da "aydınlanmış bilinç" olarak adlandırılan bir duruma bile girdiler (her ne kadar buna genellikle tarafsızlık yoluyla değil, meditasyon yoluyla değil, öfkeyle savaşarak gittiler; böyle bir yol bazen "canavarın" olduğu gerçeğiyle doludur. bir kişiye üstün gelecektir). Bu onları olağanüstü savaşçılar yaptı. Çeşitli kaynaklar oybirliğiyle savaşçı-canavarın aslında savaşta öldürülemeyeceğini iddia ediyor. Doğru, bu zarar görmezliğin ayrıntıları farklı şekilde anlatılıyor. Bir çılgının askeri bir silahla ne öldürülebileceği ne de yaralanabileceği iddia ediliyor (bundan ona karşı savaş dışı silahların kullanılması gerektiği sonucu çıktı: tahta bir sopa, üstü taş olan bir çekiç vb.); bazen yalnızca fırlatılan silahlara (oklar ve dartlar) karşı dayanıklıydı; Bazı durumlarda, silahların ustaca kullanılmasıyla ölümcül olsa bile hala yaralanabileceği, ancak yalnızca savaştan sonra öleceği ve ondan önce yarayı fark etmeyeceği açıklandı. Çılgına dönenler, bir tür "delilik bilgeliği" sayesinde silah fırlatmaktan (ve ayrıca vurmaktan) korunuyordu. Engellenmemiş bilinç, aşırı tepkiselliği, keskinleştirilmiş çevresel görüşü mümkün kıldı ve muhtemelen bazı duyu dışı becerileri mümkün kıldı. Çılgına dönen kişi herhangi bir darbeyi gördü (hatta tahmin etti) ve onu savuşturmayı veya sıçramayı başardı. Çılgınlık, tehlikeli darbeleri savuşturmaya yardımcı oldu, ancak darbe kaçırılırsa, onu "fark etmemeyi" mümkün kıldı. İnanması zor, ancak birçok bağımsız kaynak şunu bildiriyor: Viking, modern bir insanın anında bilincini kaybedeceği korkunç yaralardan sonra bile savaş yeteneğini bir dereceye kadar korudu. Kesilmiş bir bacak veya kol, kesik bir göğüs ve delinmiş bir mideyle bir süre daha savaşmaya devam etti ve katilini yanında Valhalla'ya götürebildi. Yine de, bir çılgına dönenin yalnızca yaradan kaçınmakla kalmayıp, hatta ona katlanmakla kalmayıp, bir darbe aldıktan sonra zarar görmeden kaldığı vakaların açıklamaları da korunmuştur! Ayrıca abartı mı? Belki... Ama bu, kemiklerin ve kasların sertleşmesinin ve en önemlisi iç enerjiyi yoğunlaştırma yeteneğinin bazı durumlarda vücudu bir bıçağa bile karşı savunmasız hale getirdiği doğunun "demir gömlek yöntemine" çok benzer. . Ancak Viking kılıçları doğudaki kılıçlarla boy ölçüşemez: Kuzeyli savaşçılar onlara ne kadar hayran olursa olsun, bu hayranlık karşılaştırma için malzeme eksikliğinden kaynaklanmaktadır. En azından çılgınlar zamanında bıçağın sertleşmesi sadece yüzeyseldi ve bir samuray katanasının keskinliğinden uzaktı. Üstelik "enerji" bile çılgına dönen kişiyi her zaman kurtarmadı. Bazen kaçırılan bir kılıç darbesi aslında vücudu kesmezdi, ancak o kadar ciddi bir morarmaya neden olurdu ki, dövüşün sonunu garantileyebilirdi. Sonuçta çılgına dönenlerin rakipleri onlara rakipti. Ve her çılgına dönen, iç enerjiyi nasıl yetkin bir şekilde kullanacağını bilmiyordu. Bazen bunu çok yoğun bir şekilde harcadılar - ve savaştan sonra savaşçı uzun süre "çılgınca iktidarsızlık" durumuna düştü, bu sadece fiziksel yorgunlukla açıklanamadı. Bu güçsüzlüğün saldırıları o kadar şiddetliydi ki, canavar savaşçı bazen savaştan sonra, yaralanmadan bile ölebiliyordu!

Bu tür bir gücün kaynağının aşkın güçler olmadığı "çılgın öfkeyi" açıklamak için başka girişimlerde bulunuldu. Zehirlenme durumu, öfke atakları, halüsinasyonlar ve ardından gelen yorgunluk, muskarin, sinek mantarı zehiri gibi kimyasal maddelerden kaynaklanabilir. Bugün biliyoruz ki, insanlar sinek mantarından zehirlendiğinde, çılgınca etraflarında dolaşır, heyecanlanır ve yanıltıcı düşüncelere kapılırlar. Başkalarında ve doktorlarda masalsı yaratıklar, tanrılar, ruhlar görüyorlar. Toksik etki 20 saat sonra sona eriyor ve ardından insanlar derin uykuya dalıyor, çoğu durumda ise ancak 30 saat sonra uyanıyorlar. Araştırmacılar, insanların sinek mantarı tükettikten sonra neden bu hale geldiğini biliyor: LSD'ye benzer halüsinojenler nedeniyle kimyasal süreçler ortaya çıkıyor, muskarin bunlardan biri, sinir uçlarındaki uyarıların hızını değiştirerek coşku hissine neden oluyor. Ancak, büyük miktarda olması nedeniyle, ölümle sonuçlanabilecek kötü bir yolculuk (kelimenin tam anlamıyla "kötü yolculuk") nedeniyle tam tersi bir etki de olabilir. Ancak bu maddenin neden olduğu ve başlangıçta tek bir kişide meydana gelen, daha sonra herkese yayılan değişiklikler şaşırtıcıdır. Herhangi bir tekno partisinde benzer bir etki gözlemleyebilirsiniz. Halüsinojen, ritmik müzik, monoton el çırpma, ayaklarını yere vurma gibi davranışlara maruz kalan kişinin davranışları, başkalarını da aynı duruma sürükler. Bu "senkronizasyon", etkisi ilaçların etkisine benzeyen vücudun nörotrans sisteminin aktive edilmesiyle gerçekleştirilir. Böylece “kolektif coşku” diyebileceğimiz bir dinamik ortaya çıkıyor. Çılgına dönenlerin bunu bildiğine ve yalnızca birkaç liderin sinek mantarına karşı "doping yaparak kendilerini cesaretlendirdiğine" inanılıyor. Bunun bir insan üzerinde nasıl bir etki yarattığını bildikleri kesin. Göttingen'li psikiyatri profesörü Hanscarl Leuner: " Sinek mantarı, ilk zamanlardan beri yarı arktik ve arktik alanlarda mitolojik bir çare olarak olağanüstü bir rol oynamıştır. Burada yaşayan kabileler tarafından coşkulu uygulamalar için kullanılmıştır.". Ancak hala böyle bir teoriye dair kesin bir kanıt yok. Hiçbir kaynak böyle bir güç artışından bahsetmiyor. Ancak bu bazı tarihçileri engellemiyor. Şöyle inanıyorlar: "Bunun nedeni tam da sineğin etkisini yalnızca kuzeyli savaşçıların bilmesiydi. agaric, Tanrıların korkusuzluğunu ve yenilmezliğini koruyarak bu bilgiyi sakladılar." Peki öyle mi?
Doktorlar da çılgına dönenler sorununa katkıda bulundu: " Çılgına dönenlerin efsanevi gücünün ruhlarla, uyuşturucularla ya da büyülü ritüellerle hiçbir ilgisi yoktur; kalıtsal bir hastalıktır", diye düşünüyor Profesör Jesse L. Byock. İzlandalı şair Egil, tıpkı babası ve büyükbabası gibi çabuk öfkelenen, öfkeli ve yenilmezdi. Karakter olarak inatçıydı ve kafası o kadar büyüktü ki, Egil'in ölümünden sonra bile onu başkalarıyla bölmek imkansızdı. bir balta. Bu, Eğil destanında yazılı. Buradaki açıklamalar Bayok'un, Egil'in ailesinin, kontrolsüz kemik büyümesinin meydana geldiği kalıtsal bir hastalık olan Paget sendromundan muzdarip olduğunu öğrenmesini sağladı. Profesör Bayok: " İnsan kemikleri yavaş yavaş kendini yeniler ve genellikle kemik yapısı 8 yıl içinde yenilenir. Ancak hastalık, yıkım ve yeni oluşum hızını o kadar arttırır ki, kemiklerin yapısını çok fazla değiştirir ve eskisinden çok daha büyük hale gelir."Paget sendromunun etkileri özellikle kafada belirgindir; kemikleri kalınlaşır. İngiltere'de 40 yaşın üzerindeki erkeklerin %3 ila 5'i bu hastalığa duyarlıdır. Peki çılgına dönenlerle ilgili efsane yalnızca kalıtsal bir hastalıkla ilişkilendirilebilir mi? hastalık?
Çılgına dönenlerin öfkesi meşhurdur. Popüler konuşmada "kalkanın tepesini ısırdığına" dair defalarca kanıt alındı. Hayvanlar saldırmadan önce dişlerini çıkarırlar. Aynı şekilde benzer bir şey yapmak istersek “birine dişlerimizi gösteririz”. Yetenekli dövüşçüler "sertleşme" hedefinin peşindeydi ama onların ayı postlarını da biliyoruz. Bu da her türlü konuşmaya yol açıyor. Cesaretlerini kanıtlamak için bedenleri korumasız olarak savaşa giren yarı vahşi genç savaşçılar mıydı bunlar? Ölülerin Tanrısı Odin'e adanmış ve ona savaşçı olarak hizmet eden kutsal erkek birlikteliklerinden mi bahsediyoruz? Onlar sadece çılgın, ölümüne dövüşen fanatikler miydi? Onları yaralanmalardan koruyan doğaüstü güçleri var mıydı? Yoksa uyuşturucu etkisi miydi? Kalıtsal hastalıklardan muzdarip miydiler?
Peki çılgına dönenler kimler?

Gösterir: 1 Kapsam: 0 Okur: 0

Vahşi

çılgına dön (çılgına dönen) - savaştan önce öfkelenen tanrı Odin'e kendini adayan bir savaşçı.

Savaşta büyük gücü, hızlı tepkisi, acıya karşı duyarsızlığı ve deliliğiyle ayırt ediliyordu. Kalkanı ve zincir zırhı tanımadılar, sadece gömleklerle ya da bele kadar çıplak savaştılar. Kral Canute'nin oğulları - çılgına dönenler - Vikingler onlardan korktuğu için ayrı bir gemiyle yola çıktılar.

etimoloji

Berserk kelimesi, Eski İskandinav dilinde "ayı derisi" veya "gömleksiz" (kök) anlamına gelen berserkr kelimesinden türetilmiştir. ber- gibi anlamına gelebilir "ayı", Bu yüzden "çıplak"; -serkr araç "deri", "gömlek"). Vahşilerden ilk kez skald Thorbjörn Hornklovi tarafından, şehirde gerçekleştiği iddia edilen Havrsfjord Muharebesi'nde Harald Fairhair'in kazandığı zaferle ilgili bir şiirde bahsedildi.

Çılgına dönenlerin geleneğini ancak bu tür savaşçılar sürdürebilirdi.

Literatürde çılgına dönenler genellikle çiftler halinde görünür, genellikle aynı anda on iki tane bulunur. Eski İskandinav krallarının kişisel muhafızları olarak kabul ediliyorlardı. Bu, bu savaşçı kastın elitist doğasını gösterir. Eski destanların birçok yerinde kişinin hükümdarına olan sarsılmaz sadakatine rastlanır. Destanlardan birinde, Danimarka kralı Hrolf Krake'in kişisel koruması olan 12 çılgın savaşçısı vardı: Bödvar Bjarki, Hjalti Hochgemuth, Zvitserk Kühn, Wörth, Veseti, Bajgud ve Svipdag kardeşler.

Ama sadece Kral Harald Fairhair çılgınlara sahip olamaz. Tacitus, "" adını verdiği özel bir savaşçı sınıfından bahseder. Harier"ve çılgınların tüm izlerini taşıyan bu olay, Boxfjord Savaşı'ndan 800 yıl önceydi:

oyunlarda

Ayrıca bakınız

Bağlantılar

V. A. Kosarev. Herkül'ün Gazabı (Herkül'ün öfkesi efsanesi ile çılgına dönenlerin savaş öfkesinin karşılaştırması)

Wikimedia Vakfı. 2010.

Vahşiler