Tyutchev'e neden kendisi için şair denilebilir? Şiir dünyası F

Fyodor İvanoviç Tyutçev - en büyük şair 19. yüzyıl. Çeşitli konularda pek çok şiir yazdı. Özel dikkatşair kendini gece doğası temasına adadı. Hatta ona "Rus şiirinin gece ruhu" deniyordu. Şu soru ortaya çıkıyor: "Neden?" Bunu anlamaya çalışalım.

Sorulan soruyu cevaplamak için Fyodor Ivanovich Tyutchev'in şiirlerine dönmelisiniz. Böylece “Ne kadar iyisin, Ey gece deniz” adlı eserde su unsurunun güzelliğine tam olarak geceleri vurgu yapılıyor: “Ay ışığında, sanki canlıymış gibi...” Lirik kahraman denize hayrandır. “gecenin yalnızlığı” ve onunla bütünleşmenin hayalleri, ruhunu orada boğmak.

“Kutsal gece gökte battı” şiirinde gecenin lezzetlerine dair bir tasvir yoktur.

Burada ışığa karşı çıkıyor. O gün pek dikkat çekmeyen bir adam “şimdi evsiz bir yetim gibi duruyor.” Kendi içine, düşüncelerine dalmıştır. Bu çalışma gecenin ayırt edici özelliğini ortaya koydu. Yazara göre insan bazı şeyleri ancak karanlıkta derinlemesine düşünebilir.

Önceki şiirin fikri "Uykusuzluk" eseriyle devam ediyor. Gecenin karanlığında saatin tekdüze savaşı eski neslin son dakikalarını sayarken, gündüzleri ise “genç kabile” güneşte yeşeriyor. Dolayısıyla bu şiirde belirgin bir antitezin izini sürebiliyoruz. Gündüz hayattır, gece ise ölüm.

Sonuç olarak Fyodor İvanoviç Tyutçev'in eserlerini inceledikten sonra, günün karanlık zamanlarının onun şarkı sözlerinde tüm gücüyle temsil edildiği sonucuna vardık. Doğal dünya ve insan dünyası üzerinde bir tür gücü vardır. Şair tüm hayatını bilinmeyene, bilinmeyene çabalayarak geçirdi. Evrenin gizemleriyle ilgili sonsuz sorulara yanıt arıyordu, bu yüzden gece görüntüsüne yöneldi. Sonuçta, bir kişiyi düşünmeye ve herhangi bir çözümün anahtarını vermeye teşvik edebilen kişi odur. Fyodor Ivanovich Tyutchev gibi yaratıcı insanları sıklıkla cezbeden büyülü bir yanı var.

Güncelleme: 2017-10-07

Dikkat!
Bir hata veya yazım hatası fark ederseniz metni vurgulayın ve Ctrl+Enter.
Bunu yaparak projeye ve diğer okuyuculara paha biçilmez faydalar sağlayacaksınız.

İlginiz için teşekkür ederiz.

Konuyla ilgili faydalı materyal

• Rus şiirinin hangi eserlerinde “ifade edilemez” teması bulunur ve bunlar Tyutchev'in şiiriyle nasıl karşılaştırılabilir? Sessizlik neden lirik kahraman için bu kadar önemli görünüyor? (Tyutchev “Silentium!”)

F.I.'nin şiirinde. Tyutchev'e ebedi ve en çok dair felsefi düşünceler hakimdir. karmaşık sorunlar insan varoluşu: insanın evrendeki yeri, doğum ve ölümün sırları, aşk, varoluşun anlamı...

Şair sıklıkla varoluşun çeşitli yönlerini birleştirir ve karşılaştırır, bu nedenle eseri doğa ve insan, aşk ve doğa, insan ve tarih gibi temalarla karakterize edilir.

Dünyanın ve insanın onun içindeki yerinin en eksiksiz felsefi kavramı “İki Ses” şiirinde ifade edilir. Bir kişinin ölümlü olmasına izin verin, ancak bu çalışmada Olimpos tanrıları tarafından kişileştirilen doğanın güçleriyle aynı seviyeye gelebilir.

Tyutchev, çalışmalarında şarkı sözlerinde tür kanonundan ayrılıyor. O zamanlar yeni olan minyatür türüne sık sık başvurdu. Felsefi minyatürler iki bölümlü bir kompozisyona sahiptir: Örneğin “Yeryüzüne bakmak hâlâ hüzünlü…”, “Çeşme” şiirlerinde çeşitli olgular (pınar ve ruh, düşünce ve çeşme) analoji yoluyla karşılaştırılır. Şiirlerin “olay örgüsü” özelden genele doğru gelişir.

“19. yüzyılın ortalarında Rus kültüründe genel olarak sanata yönelik iki farklı tutum tanımlanıyordu; devrimci demokratların sanattan beklediği, her şeyden önce bir yurttaşlık yönelimi: kamusallığa doğrudan katılım. siyasi mücadele, zamanın en acil sorunlarını yansıtıyor. “Saf” şiir de dahil olmak üzere kamunun ilgi alanı dışında kalan her şey kaba kabul ediliyordu. uç nokta Nekrasov, sanatın amacına ilişkin görüşlerini şu meşhur formülasyonla dile getirdi: "Şair olmayabilirsin ama vatandaş olmalısın." Kamu hizmeti sanatı teorisinin aksine, “ saf sanat". Bu teoriye göre sanat, kamusal yaşamdan özgür (“saf”) olmalıdır: Şairin, samimi deneyimler dünyasını yansıtan saf, yüce görüntüler yaratması gerekir. Kısa formül“saf sanat”: “sanat sanat içindir”. F Tyutchev ve A. Fet "saf sanatın" şairleridir. “Uzun zamandır Tyutchev'in “saf sanat” teorisinin bir taraftarı olduğu konusunda tamamen yanlış bir fikir yaygındı. Bu fikir, şairin yaratıcı biyografisinin gerçekleriyle çelişiyor ve tek taraflı bir anlayışa dayanıyor. Büyük devrimci demokrat eleştirmenler Çernişevski ve Dobrolyubov'un bu gerici teoriye karşı mücadelesinde Tyutçev'i asla "saf" şiirin temsilcileri arasında görmemesi son derece anlamlıdır. Dobrolyubov, Feta'nın "saf" lirizmini, yeteneği "sessiz doğa olaylarından geçici izlenimleri yakalamada" ortaya çıkmayan, ancak "buna ek olarak ateşli tutkuya, sert enerjiye ve derin düşünceye erişilebilen" bir şair olarak sunuyor. 2. Tyutchev'in yaratıcılığına ilişkin bu değerlendirmede Dobrolyubov, Tyutchev'i sanat uğruna sanat teorisinin taraftarlarından ayıran en önemli şeyi vurguladı. Düşüncelerine nüfuz eden keskin bir sosyo-tarihsel gerçeklik duygusu, felsefi genellemelere yönelik bir tutku, incelikli bir psikoloji ve lirik acılar. Tyutchev, hayatı boyunca "yüksek gösterilerin" hevesli bir izleyicisi olmaktan, olup bitenlerin tarihsel anlamını ısrarla çözmeye çalışmaktan asla yorulmadı. "Sivil fırtınalar ve kaygı" dönemi, Tyutchev'in lirik yaratıcılığının geliştiği sosyo-tarihsel topraktı. Tyutchev'in şiiri düşünce dolu, felsefi bir şiirdir. Ancak Tyutchev her şeyden önce bir sanatçıydı. Yalnızca kendisinin fikrini değiştirdiği ve hissettiği şeyleri şiirsel imgelerle giydirdi. Yaratıcı sürecinin özü, Y. S. Turgenev tarafından mükemmel bir şekilde tanımlandı: “... şiirlerinin her biri bir düşünceyle başladı, ancak ateşli bir nokta gibi, derin bir duygunun veya güçlü bir izlenimin etkisi altında alevlenen bir düşünce; Bay Tyutchev'in düşüncesi, tabiri caizse, kendi köken özelliklerinin bir sonucu olarak okuyucuya asla çıplak ve soyut görünmez, ancak her zaman ruh veya doğa dünyasından alınan bir görüntüyle birleşir, onunla aşılanır ve kendisi nüfuz eder. ayrılmaz ve ayrılmaz bir şekilde."

Saf sanat aşkla, doğayla, sanatla ilgili bir çalışmadır. Genel olarak şarkı sözleri. Ve Tyutchev ve Fet'in ana temaları bu şiir temalarıydı. Fet, doğal olayları daha ayrıntılı olarak anlatıyor ve seleflerininkinden daha spesifik görünüyor. Fet, şiirlerinde yalnızca kartal, bülbül, kuğu, tarla kuşu gibi olağan sembolik renkleri alan geleneksel kuşları değil, aynı zamanda yabani at, baykuş, küçük skutum, çulluk, kızkuşu, hızlı vb. gibi geleneksel kuşları da anlatır. ve her kuş kendi orijinalliğiyle gösterilmiştir. Fet, bir nesnede, onun yardımı olmadan kimsenin göremeyeceği şeyleri gören kişidir.
Tyutchev şiirde yeni yaratıcı dünyaların kaşifidir. Tyutchev'in şiirsel çağrışımlarının ölçeği şaşırtıcı. Bölünmüş bir insan ruhunun varlığı en açık şekilde onun aşk sözlerinde ifade edilir.
İşaretler saf sanat:
Şiirlerin olay örgüsü yoktur: lirik minyatürler düşünceleri ve duyguları değil, şairin değişken ruh halini aktarır. Sanat hayata bağlanmamalı. Bir şair fakir dünyanın işlerine karışmamalıdır. Bu elitlere yönelik bir şiirdir.
Şiirleri böyleydi, dolayısıyla F Tyutchev ve A. Fet saf sanatın şairleridir.

1858'in sonunda Turgenev, Fet'e şunları yazdı: "... Tyutchev hakkında tartışma yok: onu hissetmeyen, şiiri hissetmediğini kanıtlar." Kelime kullanımının doğruluğuna dikkat edin: Sadece Tyutchev'i bilmenize gerek yok, onun şiirini de bilmeniz gerekiyor hissetmek(bu, tesadüfen, genel olarak sanat için de geçerlidir).

Tyutchev'in çalışmalarına uzun zamandır aşinasınız. Onun harika şiirlerini elbette bilirsiniz: “Mayıs başındaki fırtınayı seviyorum…” (“Bahar Fırtınası”), “Tarlalarda kar hâlâ beyaz…” (“Bahar Suları”) , "Kış'ın öfkelenmesi boşuna değil...", "Kışın Büyücüsü...", "İlkel sonbaharda var..." ve büyük Rus şairinin diğer eserleri.

Tyutchev, Puşkin'den sadece 4 yaş küçüktür, ancak bizim algımızda ve çağdaşlarının algısında o, Puşkin'den biri değildir. Puşkin dönemi, ancak daha sonraki bir zamanda.

Tanıma Tyutchev'e hemen gelmedi. Uzun yıllar geçirdi diplomatik hizmet yurtdışında (Almanya'da), bu onu Rusya'nın sosyal ve edebi yaşamına katılımdan ayırdı. Üstelik kendisini hiçbir zaman profesyonel bir şair olarak görmedi, edebi şöhret peşinde koşmadı ve şiirlerini yayınlamaya genel olarak ilgi göstermedi.

Puşkin ancak 1836'da Tyutchev'in şiirleriyle tanıştı, onlara hayran kaldı ve Sovremennik dergisinde "Almanya'dan Gönderilen Şiirler" imzalı "F. T.".

Tyutchev'in şiirinin önemi ilk kez Nekrasov'un "Rus küçük şairleri" (1850) makalesinde ortaya çıktı. Makalenin başlığına rağmen Nekrasov, Tyutchev'i cesurca "Rus şiirinin en iyi yeteneklerinden biri" olarak sınıflandırdı. Birkaç yıl sonra Dobrolyubov, "Karanlık Krallık" adlı makalesinde Tyutchev'in, Fet'ten farklı olarak "yalnızca spontane olaylarla değil, aynı zamanda ahlaki sorunlarla da uyandırılan ateşli tutku, sert enerji ve derin düşünce yeteneğine sahip olduğunu belirtti. kamusal yaşamın çıkarları.” Aslında Tyutchev sosyal sorunları ortaya koymaktan çekinmedi. “İnsanların gözyaşları, ah insanların gözyaşları…” (1850), “Gönder, ya Rab, sevincini…” (1850). Bu bağlamda özellikle önemli olan “Bu fakir köyler…” (1855) şiiridir. İçinde şairin, halkın acısının, yoksulluğunun ve ıstırabının bilincinden kaynaklanan samimi üzüntüsü duyulabilir. Günlüğüne kitabı "zevkle" okuduğunu yazan Taras Şevçenko'nun bu eseri çok takdir etmesi tesadüf değil.

Şimdiye kadar Tyutchev'in küçük şiiri sıklıkla alıntılanıyor, ancak anlamının yorumlanmasında bir birlik yok:

Rusya akılla anlaşılamayacağı gibi ortak bir ölçüyle de ölçülemez. O özel hale geldi - Yalnızca Rusya'ya inanabilirsiniz.

Ancak sosyal sorunlar Tyutchev için hala tipik değil. Felsefe, manzara ve aşk sözlerinin harika bir ustası olarak Rus şiir tarihine geçti.

Prensip olarak, lirik şiirlerin yelpazesi sınırsızdır, çünkü yaşamın tüm olguları - hem doğal hem de sosyal - belirli insan deneyimlerine neden olabilir. 19. yüzyılda Şarkı sözlerindeki tür ayrımları yavaş yavaş silindi, ancak bireysel türler gelişmeye devam etti: ağıt, balad. Bunun yerine sözler öne çıkmaya başladı çeşitli konular ve bu bağlamda politik, felsefi, aşk, manzara vb. şiirlerden bahsedin. Ancak aynı eserde çeşitli motifler bir araya getirilebildiği için bu ilke tam olarak doğru değildir. Herhangi bir sınıflandırma koşullu ve yaklaşıktır. Yine de Tyutchev hakkında konuştuğumuzda, öncelikle onun sözlerini vurguluyoruz felsefi motifler, insanın ve dünyanın felsefi anlayışı. Varoluşun gizemleri, yaşam ve ölümün ebedi sırları, insan ve doğa arasındaki ilişki üzerine yoğun ve derin düşünceler - bunlar onun şiirinin ayrı temaları veya alanları değil, Tyutchev'in tüm şarkı sözlerinin ana ilkeleri, dokunaklılıklarıdır. Bütün şiirlerinin tonunu belirler.

Tyutchev hem yaratıcı yöntemi hem de dünya görüşü açısından romantikti. Şairin, rasyonel, bilimsel, mantıksal düşüncenin yardımıyla ne insanın manevi yaşamının ne de evrenin sırlarının açığa çıkarılamayacağına dair derin inancı buradan kaynaklanmaktadır. Bu nedenle Tyutchev, romantik doğa anlayışını, onu rasyonel olarak yalnızca "dış, yabancı güçlerin bir oyunu" olarak görenlere karşı sürekli olarak savunur:

Görmüyorlar, duymuyorlar. Bu dünyada sanki karanlıkta yaşıyorlar. Onlar için güneş nefes almaz, denizin dalgalarında da hayat yoktur.

Bu, “Düşündüğün gibi değil, doğa…” şiirinden bir alıntıdır. Aslında Tyutchev'in doğası bir kalıp değil, ruhsuz bir yüz değil: hareket ediyor, nefes alıyor, yaşıyor. Ancak hayatı karmaşık ve çelişkilidir. Orada, gizemli derinliklerde, şairin kaos ya da uçurum dediği karanlık bir unsur her zaman çalkalanır. Ve insanın dış organları tarafından yeniden üretilen tüm görünür dünya, yalnızca ilkel ve meçhul uçurumun bir ürünüdür.

Tyutchev'in felsefi dünya görüşü temelde trajiktir, çünkü o, bir insan olarak, yaşama susuzluğunun, geçiciliğinin, hatta varoluşunun rastlantısallığının, yok olma ve ölümün kaçınılmazlığının farkında olmaktan başka bir şey yapamaz. “Tyutchev'in adamı” (standart “lirik kahraman” yerine böyle bir ifadeyi kullanma riskiyle karşı karşıyayız, çünkü hikayenin adına anlatılan kişi hem Tyutchev hem de Olumsuz Tyutchev) varlığının geçiciliğinin farkına vardığı ve doğadaki yaşamın kendi hayatından daha istikrarlı olduğu için doğaya dönüyor. Sonsuzluk fikri, doğanın değişmezliği ve insan yaşamının kırılganlığı, kırılganlığı Tyutchev'in pek çok şiirinin içeriğini ve tonunu belirler (“Üzüm tepelerinin üzerinde…”, “Gökyüzünde bulutlar eriyor… ", vesaire.).

Temas halinde neredeyse batıl inançlara dayanan bir korku yaşamak geceŞair, insan varlığını tüketebilecek kaosla hayatı güzel, neşeli haliyle yüceltir. günlük formlar. Zevkle, büyük bir duygusal yükselişle, doğanın temel güçlerinin en yüksek tezahürlerini aktarıyor. Özellikle gök gürültülü fırtınalar, fırtınalar ve tarlaların ve ormanların baharın uyanışı onu cezbediyor. Onun doğası insandır. Bu, Tyutchev'in dünyanın bütünlüğüne, insan ve doğanın birliğine olan inancını somutlaştırdı ("Her şey bende ve ben her şeydeyim..."). Şairin aşina olduğu kişileştirmeler sadece şiirsel bir araç değil, aynı zamanda farkındalığın ve yaşam tasvirinin temel ilkelerinden birini ifade eden yapı oluşturucu bir faktör haline gelir.

Tyutchev'in şiiri genellikle zıtlıklar üzerine kuruludur. Işık karanlığa, güneyden kuzeye, gündüzden geceye, kıştan yaza veya ilkbahara karşıdır. Ancak bu mekanik bir muhalefet değil. Tyutchev dünyayı birliği içinde algılıyor. Bu nedenle, ister mevsimlerden ister günün saatinden söz edelim, sık sık geçiş hallerine başvurur (“Bahar”, “Gün kararıyor, gece yaklaşıyor…”, “Kış bir süredir kızgındır) sebep..."). Diyalektik gerçeklik algısı şiirlerine gerçek anlamda felsefi derinlik kazandırır.

Yine de trajik dünya görüşü, görünür dünyanın kırılganlığı, yanılsaması, uyumsuzluğu ve hatta kıyameti düşüncesi onu asla terk etmedi. Dolayısıyla yalnızlık hissi, bu durumdan bir çıkış yolu bulma konusundaki tutkulu arzu ve bunun imkansızlığının farkına varılmasından duyulan umutsuzluk. Geleneksel romantik çatışmanın nedeni budur şair Ve kalabalıklar yüksek bir gerilime ulaşır. İnsan kişiliğinizi korumak için, iç dünya Ruhu "kalabalıktan" olan, ne sempati ne de anlayıştan aciz olan şair, "ruhsal derinliğe", genellikle kelimelerle ifade edilmesi imkansız olan gizli düşüncelerine girmeyi tercih eder. “Silentium!” Şiiri böyledir. (“Sessizlik!”) şu meşhur sözle: “İfade edilen düşünce yalandır.” Aynı şiirden başka bir satır: "Başkası seni nasıl anlayabilir?" Tyutchev'in aşk sözlerinin trajik doğasını tanımlar, çünkü birbirini anlamanın bir yolu yoktur, kişisel ilişkilerde uyum yoktur, aşkta eşitlik yoktur. Tyutchev'in sürekli acımasız kader teması, doğanın yaşamındaki, tarihteki ve aşktaki kader de burada geliyor.

Tümü boyunca yaratıcı yaşam Tyutchev, uzunluğu kural olarak yirmi satırı geçmeyen kısa lirik şiirler yazdı. Felsefi ve psikolojik nitelikteki önemli sorunları bu kadar kısa bir biçimde somutlaştırmak için yeni yöntemler kullanmak zorunda kaldı. sanatsal medya: cesur metaforik lakaplar, kişileştirmeler, şiirsel ritimdeki kesintiler vb. Bazı durumlarda şiirleri, bir konuşmadan bir alıntı olarak, insana veya doğaya hitap edecek şekilde yapılandırılmıştır. Bu, birçok şiirin ilk satırlarında zaten görülen soru veya ünlem tonlamasına karşılık gelir. Siteden materyal

L. Tolstoy'un Fet ile ilgili sözleri (“lirik cesaret”) daha da büyük ölçüde Tyutchev'e atfedilebilir. Rus şairlerinin hiçbiri, insan ve doğanın diyalektik birliğine olan inancından kaynaklanan bu tür beklenmedik karşılaştırmalara rastlamaz: “Okyanus dünyayı kucakladığında, Dünya yaşamı her tarafta hayallerle çevrilidir” (1830). Nekrasov, bu şiiri okurken "istemsiz bir heyecan hissettiğinizi" kaydetti. Tyutchev, 19. yüzyılda hiç kimsenin olmadığı gibi gerçekten kozmik görüntüler kullandı. Şiirindeki adam yanan bir uçurumla çevrilidir. Tyutchev dışında hiç kimse şimşekleri sağır-dilsiz iblislerin konuşmasıyla karşılaştırmaya cesaret edemedi (“Gece gökyüzü çok kasvetli…”, 1865).

Bir zamanlar "azınlığın şairi" olarak algılanan ve yalnızca dar bir hayran çevresi tarafından değer verilen Tyutchev, bugünlerde geniş bir popülerlik kazandı. O, Fet'ten çok daha büyük ölçüde sadece etkilemekle kalmadı daha fazla gelişme Rus şiiri, aynı zamanda psikolojik düzyazının gelişimi üzerine. Evet Tyutchevskaya aşk şarkı sözleri Dostoyevski ve L. Tolstoy'un kahramanları arasındaki karmaşık samimi duyguların kapsamını önceden belirledi.

L. Tolstoy Tyutchev hakkında "Onsuz yaşayamazsınız" dedi. Böylesine belirleyici bir açıklama nasıl açıklanabilir ve yorumlanabilir?

Modern araştırmacı I.V Kozlik, Tyutchev'in şiirsel dünyasının gerçek insani değerlerin arayışına dayandığına haklı olarak inanıyor. Gerçek hümanizmle doludur, çünkü her bireyin benzersizliğinin tanınmasını tüm insan ırkının kaderine duyulan içten sempatiyle birleştirir. Şair, insanların uyumlu varoluşunun imkansız olduğunu ve günümüzde özellikle şiddetli bir şekilde hissedildiğini anlamadan, İnsan, İnsanlık, Doğa ve Evren arasındaki ilişkinin sorunlarını tam olarak ortaya koydu.

Aradığınızı bulamadınız mı? Aramayı kullan

Bu sayfada aşağıdaki konularda materyaller bulunmaktadır:

• Tyutchev'in şiirsel kişiliği
• F. ve Tyutchev'in şiirsel dünyası
• Tyutchev'in yaratıcılığı döneme aittir
• Kışın büyücü Tyutchev'in konuşma kalıpları
• Tyutchev'in şiirsel dünyası