Yunanca İncil ve Rusça'ya satır arası çeviri. Yeni Ahit'in Yunancasını Anlamak

Çevrimiçi İncil çalışması.
Sitenin Rusça versiyonu var.
Praglı yetenekli bir programcı olan arkadaşımın sitesi.
Rusça olanlar da dahil olmak üzere çok sayıda İncil çevirisi.
Ve Strong'un numaralarını içeren çeviriler var. Açıkça ve rahatlıkla yapıldığı için bir ayetin birçok tercümesinde aynı anda görüntülenmesi mümkündür.

El yazması

https:// el yazması-İncil.ru

Rus Dili

Eski ve Yeni Ahit'in satırlar arası çevirisi ve paralel pasajlar ve bağlantılar içeren İncil'in Synodal çevirisi. Pek fazla işlevi yok. Sadece İncil'in Yunanca metninin satırlar arası tercümesi ile, kelimelerin üzerine tıklayın ve anlamlarını öğrenin.

http://www.

Rus Dili

★★★★ ☆

İncil'in Yunanca ve İbranice'ye tercümesi.
Satır arası çevirili İncil metni, yanında paralel metin.
İncil'in Rusça ve diğer dillerde 20'den fazla versiyonu.

Program şunları yapabilir:

• İncil'in satırlar arası tercümesine bakın
• Her Yunanca veya İbranice kelime hakkında bilgi edinin: yazım, morfoloji, fonetik transkripsiyon, kök kelimenin sesli sesi, olası çeviriler, Yunanca-Rus senfonisinden sözlük tanımı.
• En doğru (programın yazarına göre) modern çevirilerden birkaçını karşılaştırın
• Tüm kitaplarda hızlı bir metin araması yapın

Program şunları içerir:

• Yeni Ahit'in Alexey Vinokurov tarafından Rusça'ya satır arası çevirisi. Birleşik İncil Toplulukları Yunanca Yeni Ahit'in 3. baskısının metni orijinal olarak alınmıştır.
• Yunanca kelime formlarının senfonisi.
• Dvoretsky, Weisman, Newman'ın sözlüklerinden ve diğer daha az önemli kaynaklardan referans eklemeleri.
• James Strong'dan bir sayılar senfonisi.
• İbranice ve Yunanca kelimelerin telaffuzunun ses kayıtları.
• A. Vinokurov'un referans kitabındaki JavaScript işlevi, Erasmus of Rotterdam'a göre Yunanca bir kelimenin fonetik transkripsiyonunu oluşturur.
• JS Framework Sencha, GNU tarafından dağıtılmaktadır.

Bir ayete tıklıyoruz ve ayetin tüm kelimelerinin düzeni beliriyor, herhangi birine tıklıyoruz ve daha ayrıntılı bir yoruma ulaşıyoruz, hatta bazılarının telaffuzunu dinlemek için bir ses dosyası bile var. Site Ajax'ta yapılmıştır, yani her şey hızlı ve keyifli bir şekilde gerçekleşir.Sitede reklam yoktur, tüm alan yalnızca iş amaçlıdır.

Şiirlere bağlantılar

Yeni Ahit'teki herhangi bir yere bağlantı koyabilirsiniz. Örnek: www.biblezoom.ru/#9-3-2-exp, burada 9 - kitabın seri numarası (gerekli)
3 - bölüm numarası (gerekli)
2 - analiz edilen ayetin numarası (isteğe bağlı)
tecrübe- bölüm ağacını genişletin (isteğe bağlı)

Diğer sürümler

bzoomwin.info Programın Windows için çevrimdışı bir sürümü var. Maliyeti 900 ruble..., sonraki tüm güncellemeler ücretsizdir. İncil Alıntılarından modül ekleme imkanı Programı satın aldığınızda, Android veya iPhone için ücretsiz bir uygulamaya sahip olursunuz.

ABC

https:// azbyka.ru/biblia

Rus Dili

Kilise Slavcası, Rusça, Yunanca, İbranice, Latince, İngilizce ve diğer dillerdeki İncil.
Çalışmanıza gerek yok, tüm menüler aynı anda ekranda.
Önemli olan paralel çevirileri aynı anda da olsa ekleyebilmenizdir.
Ayrıca kolayca devre dışı bırakılabilir. Aksanlı bir Eski Kilise Slavcası metni var.

https://www. İncilhub.com

Çevrimiçi en güçlü İncil.
Güzel, düzenli bir site. Genellikle internette çalışan bir veritabanı koyarlar ve tasarıma gerek yoktur.

• 166 İncil çevirisi, 3 Rusça çeviri, birçok İngilizce...
• Ülkenizin bayrağına tıklayarak çevirinizi kolayca açın.
• 1 ayete farklı çevirilerde, her kelimenin orijinal dildeki yorumuna (İngilizce yorum) bakabilirsiniz.
• İngilizce biliyorsanız, büyük bir tercüme kütüphanesi hizmetinizdedir.
• İncil haritaları oldukça kaliteli, eğer bu kalite size yetmiyorsa aynı zamanda Google Haritada işaretlenen yere bakmanız da önerilir.
• Birkaç çeviriye paralel olarak bakabilirsiniz: İngilizce versiyonlar, İskandinav versiyonları...
• Ağırlık ve uzunluk ölçüleriyle ilgili yine İngilizce bir sayfa bulunmaktadır.
• Çok güzel illüstrasyonlar: çizimler ve fotoğraflar.

Antik metinlerden hangisi tercih edilmeli? Kritik aparat...

"Bu yüzyılın başından itibaren, ünlü Alman araştırmacı Eberhard Nestle tarafından hazırlanan Yunanca Yeni Ahit'in baskısı dünyada özellikle yaygınlaştı. Eberhard, eleştirel baskısını ilk olarak 1898'de yayınladı ve ölümünden önce 1913'te yayınladı. 9 baskı. Daha sonra çalışmaları, son 40 yılda 12 baskı daha hazırlayan oğlu Erwin tarafından devam ettirildi. Baskılar çeşitli Batı ülkelerinde basıldı, ancak çoğu Almanya'da yayınlandı. Nestlé tarafından yayınlanan çok sayıda baskı ( baba ve oğul), sundukları metnin dünya toplumlarında muazzam bir güvene sahip olduğunu gösteriyor. 1904'ten bu yana, bu baskı İngiliz ve Yabancı İncil Topluluğu tarafından "Textus receptus"un yerine geçmek üzere benimsendi ve o zamandan beri yayınlanan tüm misyoner çevirilerin temelini oluşturdu. Son baskısı (o zamanlar 21'incisi) Erwin Nestle tarafından 1952'de Stuttgart'ta yayımlandı."

Moskova Patrikhanesi Dergisi 1956.

Şu anda yayınevi geniş bir okuyucu kitlesi için 28. baskıyı zaten yayınladı.

Ancak diğer taraftan ana fikir şu gerçeğe dayanıyor: “ Yeni Ahit Kutsal Yazılarının en mükemmel, en doğru ve orijinal orijinaline en yakın olanı“En eski ve yetkili” el yazmaları (Codex Sinaiticus ve Vaticanus anlamına gelir) üzerine inşa edildiğinden, Protestan Batı'da (ed. Eb. Nestle tarafından) kabul edilen “Yeni Ahit'in birleştirilmiş eleştirel Yunanca metnidir”. Doğu Kilisesi tarafından eski çağlardan beri korunan metne gelince, Protestan eleştirmenlere göre bu metin birçok kusur ve hataya sahiptir ve çok sayıda olmasına rağmen daha sonraki el yazmaları tarafından onaylandığı için güvenilir değildir...

Söz konusu yayının önsözünden de anlaşılacağı üzere 1898 yılında ilk baskısını çıkaran Eberhard Nestle'nin amacı şuydu: o zamanlar yaygın olanın yerine « Metin alıcısı» teklifyeni metin19. yüzyılın bilimsel metin araştırmalarının bir sonucu olarak. Bu nedenle, çeşitli okumaların öznel bir değerlendirmesine dayanarak metnin kendi baskısını vermeyi kasıtlı olarak reddetti ve 19. yüzyılın en büyük bilimsel yayınlarını temel aldı: Tischendorf'un Leipzig 8. baskısı (I. 1869 ve II. 1872) ve İngilizler Westcott ve Hort (Londra, 1881 ve 1886) tarafından. Bu yayınların birbirleriyle fikir ayrılığına düştüğü durumlarda çoğunluk sağlamak amacıyla Weymouth'un (Londra, 1886) derleme baskısını da çekti ve iki baskının sunduğu okumaları metne kabul etti. 3. baskıdan (1901) başlayarak Eb. Nestle, Weymouth yerine o dönemde hazırlanan Weiss baskısına (Leipzig. 1894-1900) yöneldi, böylece metninin artık Tischendorf'un baskıları temel alınarak oluşturulduğu ortaya çıktı. , Hort ve Weiss (THW).

Eberhard Nestle'ye göre 19. yüzyılın en önemli üç eleştirel yayınının karşılaştırılması muhtemelen nesnel nitelikte bir metin ortaya çıkarmıştır. Bununla birlikte, bu metnin belli bir tek taraflılıkla karakterize edildiğinin farkındaydı, çünkü karşılaştırılan üç baskı da Mısır onsiallerine dayanıyordu; Hort ve Weiss Vatikan Kodeksini, Tischendorf ise keşfettiği Sinaiticus'u tercih ediyordu. Bu nedenle Eb. Nestle, el yazısıyla yazılmış ana tanıkları belirterek, satırlar arası metinsel-eleştirel bir aparatta diğer en önemli okumalardan alıntı yaptı. Bu nedenle, İnciller ve Elçilerin İşleri için, Codex Beza (D) ile temsil edilen sözde "Batı" metninin satırlar arası okumalarının yanı sıra Eski Latince ve Eski Suriye çevirileri ve bazı papirüslere yer verdi. Bu tür sorunlu okumaların sayısının her baskıda arttığı ve bazı hükümlerin revize edilmesi ihtiyacının doğduğu açıktır. Eb. Nestle, G. von-Soden'in baskısının (1913) yayınlanmasından sonra kendi baskısında önemli bir revizyon yapmayı düşündü, ancak aynı yıl öldü. Oğlu Erwin bilimsel ve eleştirel yayıncılık faaliyetlerine devam etti. İkincisi, Birinci Dünya Savaşı sırasında ve savaş sonrası yıllarda, kendisini çeşitli kişilerin kendisine önerdiği küçük iyileştirmelerle sınırladığı birkaç yayın yayınladı.

Düşündüğümüz 13. (1927), 16. (1936) ve 21. (1952) baskılar daha önemli bir revizyona tabi tutuldu. Ancak burada da değişiklikler esas olarak kritik aygıtları etkiledi.

Son baskılarda yapılan bazı metin düzeltmeleri, metnin temel yönlerini hiçbir şekilde etkilememektedir ve aşağıdaki şekilde özetlenebilir:

İlk on iki baskıda 4.-5. Yüzyılların Yunan yazarlarına bağlı kalan Yunanca yazımı kolaylaştırıldı. Şimdi 1. yüzyılın filolojik verilerine uygun olarak kurulmuştur. İyileştirmeler şu gibi yönleri etkiledi: stres, istek, imzanın bir kısmı, küçük harfle yazmaχριστος ama harikaΜεσσια , yenisiyle değiştirmeει imzaι ve benzeri.

Metnin anlamsal anlamına göre bölümlere ayrılmasında değişiklikler yapıldı.

Satır arası kritik aparatında verilen okuma seçeneklerini gösteren işaretler metne eklenmiştir.

Bu nedenle, metni önemli bir değişiklik yapmadan bırakan Erwin Nestle, son baskılarında bilimsel-eleştirel aygıtın düzene sokulmasına özel önem verdi. Bu cihaz metnin altına yerleştirilmiştir ve yayının ana avantajını oluşturduğu için özel ilgiyi hak etmektedir.

Önceki tüm bilimsel-eleştirel yayınların deneyimini kullanan Nestle, aparatında Yeni Ahit metninin tarihinin ve belirli bir andaki metin sorununun durumunun net ve neredeyse kapsamlı bir resmini veriyor. Yayıncı tarafından metne kabul edilmeyen ancak bilinen metin türleri ve incelemeler veya bireysel eski el yazmaları ile temsil edilen tüm okumalar buradadır. İkinci durumda, yeni keşfedilen el yazmalarına özel önem verilmektedir.

Okumaları destekleyen kanıtların sıralanmasında önce Yunanca el yazmaları, sonra çeviriler ve son olarak kilise yazarları isimlendirilir. Modern eleştiri bireysel kodlarla değil, el yazması kaynakların kendi iç ilişkileri ve coğrafi yakınlık derecelerine göre sınıflandırılması sonucu oluşturulan metin türleriyle işlediğinden, aparatta özel notasyonlar yardımıyla referanslar ilk sırada yer alır. tek tek el yazmaları için değil, tüm kanıt grupları veya metin türleri için yapılmıştır. Bu tanımlamalar veya işaretler, yayıncı tarafından tip sistemini en iyi şekilde geliştiren Soden'den ödünç alındı. Bunlar kalın harflerle basılmış N ve K sembolleridir. Bunlardan ilki Hesychian veya Mısır metin biçimini (B metni) işaret eder. İkinci (K) metinsel incelemeyi belirtirΚοινη veya daha sonra yaygınlaşan Antakya (A metni). Metnin üçüncü biçimi, Soden tarafından I. işaret olarak adlandırılmış ve Kudüs olarak adlandırılmıştır, ancak daha çok bilinen şeklidir: "Batı" metni(D-metni), temsilcileri farklı olduğundan yayıncı tarafından kullanılmadı ve bu nedenle ayrı olarak listelendiler (kod D, Eski Latince ve Eski Süryanice tercümeleri). Caesarea metin türü için ana temsilci alınır - kodeks Θ.

Bireysel elyazmalarından yalnızca en eskileri isimlendirilmiştir: en önemli papirüsler, yeni bulunan majuskül parçaları, bilinen onsiyaller - alef, B, C, D, E, L, P. Küçüklerden çok azından (33, 614) ve bazen de bazı sözlüklerden (39, 47) bahsedilmektedir. Belirli bir okuma lehine verilen kanıtların sırası genellikle şu şekildedir: ilk olarak papirüs (P Gregory'nin sayılarıyla), sonra H-incelemesi veya bireysel temsilcileri, ardından K-incelemesi ve son olarak diğer tanıklar (D, Θ, W, L, 33, vb.) - El yazmalarının isimleri Gregory'den ödünç alınmıştır. Yayının önsözünde en önemli el yazmalarının (papirüsler, onsiyaller) eskiliği, adı, yazıldığı yer ve içeriğinin belirtildiği bir liste yer almaktadır.

Böylece, Nestlé baskısının eleştirel aygıtı, yalnızca Yeni Ahit metnindeki en önemli tutarsızlıklar ve bunların el yazısıyla yazılmış ana garantörleri hakkında değil, aynı zamanda en yeni yayıncıların bu farklılıklarla ilgili görüşleri hakkında da fikir edinmeyi mümkün kılar. Bu, söz konusu yayının şüphesiz avantajıdır.

Nestlé baskısı tarafından sunulan metnin kendisine dönersek, birçok bilimsel çevrede bu metnin Yeni Ahit metin eleştirisinin en son başarısı ve dolayısıyla orijinaline en yakın metin olarak değerlendirildiğini hatırlamamız gerekir. Bu nedenle, bilimsel önemini ve değerini daha iyi açıklığa kavuşturmak için, öncelikle Batı'daki metin-eleştirel İncil biliminin mevcut durumuna kısaca bakmanın gerekli olduğunu düşünüyoruz.

Yakup 1:22-23

... Sözün uygulayıcıları olun Kelime

Başka bir okumada - Kanun.(kritik aparat)

... Kanunun uygulayıcıları olunve yalnızca dinleyenler değil, kendilerini kandırıyorlar. Kim dinlerse Kanun ama bunu yerine getirmezse, aynada yüzünün tabiat hatlarını inceleyen adam gibidir...

Burada anlamlardan herhangi birini kullanabiliriz, çünkü 25. ayette bunun karşılığını göreceğiz:

Ama kim araştıracakKanunmükemmel,KanunÖzgürlüğüne kavuşan ve bu özgürlükte kalacak olan kişi, unutkan bir dinleyici değil, işin uygulayıcısı olarak kutsanmıştır. faaliyette olacak.

Ve bu, temel öğretiyle çelişmiyor:

1 Yuhanna 2:7

Eski bir emir varKelime, başından beri duyduğun şey.

Metinlerin rolü A Ve İÇİNDE“Bazılarının” okuru ikna etmeye çalıştığı gibi karşıtlık ve çelişki içinde muhalefet için değil, anlamaya yönelik araştırma ve araştırmalar için...

Örneğin, yakın zamanda elde edilen 1. Petrus 5:1'in ilk metinlerinde, birbirinin yerine geçebilecek parlak bir eklemenin varlığı vardır: Mesih ve ALLAH. Anlamı olan metin nerede?TANRIdaha eski ( θεοῦ s.72, III). Üstelik her iki seçenek de doğru!

1 Petrus 5:1

cefa TanrıVe...

Çobanlarınıza, yardımcı çobanlarınıza ve tanıklarınıza yalvarıyorumİsa'nın acı çekmesi Ve...

1 βίβλος

λευκή (πρασίνη, κυανή, κίτρινη) βίβλος - sulanmış beyaz (yeşil, mavi, sarı) kitap;

2) İncil;

3) bot. bast

2 βίβλος

ἡ βίβλος kitabı ( evlenmekτὰ βιβλία İncil; kütüphane)

3 2316

{isim, 1343}

4 θεός

{isim, 1343}

5 θεός

{isim, 1343}

6 Βίβλος

[canlı] ουσ θ Kutsal Kitap.

Diğer sözlüklere de bakın:

KUTSAL KİTAP- (Yunanca Biblia kitapları) veya Kutsal Yazılar, diğer İbranice yazılanları içeren bir kitap. dil, Hıristiyanlar olarak adlandırılan Yahudi kanonunun kitapları (yalnızca Yunanca tercüme veya yazılı olarak gelen ikinci kanonun birkaç sözde kitabıyla birlikte ... ... Felsefi Ansiklopedi

Kutsal Kitap- (Yunanca τα βιβλια kitaplar) Hıristiyan ve Yahudi dinlerinde kutsal olarak kabul edilen dini edebiyat eserleri koleksiyonunun adı (τα βιβλια adı Sirach oğlu İsa'nın Bilgeliği kitabının girişinden ödünç alınmıştır; burada isim ... ... Edebiyat ansiklopedisi

KUTSAL KİTAP- (Yunanca bibliyografya kitabı). Eski ve Yeni Ahit'in kutsal kitapları. Rus dilinde yer alan yabancı kelimeler sözlüğü. Chudinov A.N., 1910. MUKADDES (Yunanca), Hıristiyan Kilisesi'nin Tanrı'nın Ruhu tarafından yazıldığını kabul ettiği kitaplar anlamına gelir,... ... Rus dilinin yabancı kelimeler sözlüğü

Kutsal Kitap- - farklı köken ve içeriklere sahip geniş bir kitap koleksiyonu (“İncil” kelimesi Yunanca βιβλία “kitaplardan” gelmektedir). İki bölüme ayrılmıştır: Eski Ahit ve Yeni Ahit. Eski Ahit, 11. yüzyıldan itibaren yazılan 48 kitaptan oluşur. M.Ö e. 1. yüzyıldan önce N.... ... Eski Rus'un yazıcıları ve kitapçılığı sözlüğü

KUTSAL KİTAP- Kendisi hakkında çok gurur verici ve insan hakkında çok kötü konuştuğu için Yüce Allah'ın işi olamaz. Ama belki bu sadece onun Yazarı olduğunu kanıtlar? Christian Friedrich Goebbel Ceza kanununu ve İncil'i okudum. Kutsal Kitap... ... Aforizmaların birleştirilmiş ansiklopedisi

Matta Kitabı.

Bölüm 1
1 Davut'un soyundan gelen, İbrahim'in soyundan doğan İsa Mesih'in soyağacı budur.
2 İbrahim, İshak'ın babasıydı. İshak Yakup'un babasıydı, Yakup ise Yahuda ve kardeşlerinin babasıydı.
3 Yahuda, annesi Tamar olan Peres ile Zehra'nın babasıydı. Perez, Hezrom'un babasıydı, Hezrom da Aram'ın babasıydı.
4 Aram Abinadab'ın babasıydı. Amminadab, Nahşon'un babasıydı. Nahşon, Salmon'un babasıydı.
5 Somon, annesi Rahab olan Boaz'ın babasıydı. Boaz, annesi Rut olan Obed'in babasıydı. Obed, Jesse'nin babasıydı.
6 İşay, Kral Davut'un babasıydı. Davut, annesi Uriya'nın karısı olan Süleyman'ın babasıydı.
7 Süleyman Rehoboam'ın babasıydı. Rehoboam Abiya'nın babasıydı. Abiya Asa'nın babasıydı.
8 Asa, Yehoşafat'ın babasıydı. Yehoşafat, Yehoram'ın babasıydı. Yehoram Uzziah'ın babasıydı.
9 Uzziah Yotam'ın babasıydı. Yotam Ahaz'ın babasıydı. Ahaz, Hizkiya'nın babasıydı.
10 Hizkiya Manaşşe'nin babasıydı. Manaşşe Amon'un babasıydı. Amon, Yoşiya'nın babasıydı.
11 Yoşiya, Joachim'in babasıydı. Joachim, Yehoyakin ve kardeşlerinin babasıydı. (Bu, İsrail halkının Babil'e göçü sırasındaydı.)
12 Babil'e sürgün edildikten sonra Yekonya Şealtiel'in babasıydı, Şealtiel ise Zerubbabel'in babasıydı.
13 Zerubbabel Abihu'nun babasıydı, Abihu Elyakim'in babasıydı, Elyakim Azor'un babasıydı.
14 Azor Sadok'un babasıydı. Zadok Ahim'in babasıydı, Ahim ise Elihu'nun babasıydı.
15 Eliud, Eliazar'ın babasıydı. Eliazar Mattan'ın babasıydı, Mattan ise Yakup'un babasıydı.
16 Ve Yakup, Mesih denilen İsa'nın doğduğu Meryem'in kocası Yusuf'un babasıydı.
17 İbrahim ile Davut arasında toplam on dört kuşak, Davut ile Babil'e sürgün arasında on dört kuşak, Babil'de sürgün ile Mesih'in doğuşu arasında da on dört kuşak vardı.
18 İsa Mesih'in doğumu şöyle oldu: Annesi Meryem, Yusuf'la nişanlıydı. Ancak evlilikleri gerçekleşmeden önce onun Kutsal Ruh'tan hamile olduğu ortaya çıktı.
19 Fakat gelecekteki kocası Yusuf dindar bir adamdı ve onu herkesin önünde aşağılamak istemedi, bu yüzden nişanını reklam yapmadan bitirmeye karar verdi.
20 Fakat o bunları düşünürken, Rab'bin bir meleği rüyada ona görünerek şöyle dedi: "Davut oğlu Yusuf, Meryem'i kendine eş olarak almaktan korkma; çünkü onun hamile kaldığı çocuk Kutsal Olan'dandır." Ruh.
21 Ve bir oğlan doğuracak, sen de O'nun adını İsa koyacaksın; çünkü O, halkını günahlarından kurtaracak."
22 Bütün bunlar, Rab'bin peygamberin ağzından bildirdiği şu öngörünün gerçekleşmesiyle gerçekleşti:
23 "Dinleyin! Bakire hamile kalacak ve bir erkek çocuk doğuracak. O'na, 'Tanrı bizimledir' anlamına gelen Emmanuel adını verecekler.
24 Yusuf uyanınca, Rab'bin meleğinin buyurduğu gibi yaptı ve Meryem'i kendine eş olarak aldı.
25 Ama bir erkek çocuk doğuruncaya kadar bekaretini korudu. Yusuf O'na İsa adını verdi.

Bölüm 2
1 İsa, Kral Hirodes'in zamanında Yahudiye'nin Beytlehem Kenti'nde doğdu. Bir süre sonra bilge adamlar doğudan Kudüs'e geldi.
2 "Yahudilerin yeni doğan Kralı nerede? Yıldızının gökte parladığını gördük ve O'na tapınmaya geldik" diye sordular.
3 Kral Hirodes bunu duyunca büyük bir paniğe kapıldı; onunla birlikte Yeruşalim'de yaşayanlar da paniğe kapıldı.
4 Bunun üzerine Hirodes bütün başkâhinleri ve hukukçuları toplayıp onlara Mesih'in nerede doğacağını sordu.
5 Ona şöyle dediler: "Yahudiye'deki Beytlehem'de; çünkü peygamber şöyle yazıyor:
6 Sen, Yahuda diyarındaki Beytüllahim, Yahudilerin hükümdarları arasında kesinlikle sonuncu değilsin; çünkü senden halkım İsrail'in çobanı olacak bir hükümdar çıkacak."
7 Bunun üzerine Hirodes bilgeleri çağırdı ve yıldızın gökte göründüğünü onlardan öğrendi.
8 Sonra onları Beytlehem'e gönderip şöyle dedi: "Gidin, Çocuk hakkında ayrıntılı bilgi alın. Onu bulduğunuzda bana bildirin ki, ben de gidip O'na tapınabileyim."
9 Kralın sözünü dinleyip uzaklaştılar. Doğuda gökte parladığını gördükleri yıldız, Çocuğun bulunduğu yerin üzerinde duruncaya kadar önlerinde ilerledi.
10 Bilge adamlar yıldızı görünce sevindiler.
11 Eve girdiler ve Çocuğu Annesi Meryem'le birlikte gördüler ve yüzüstü düşerek O'na tapındılar. Sonra hazine sandıklarını açtılar ve O'na hediyeler sunmaya başladılar: altın, tütsü ve mür.
12 Ama Tanrı onlara rüyada görünerek Hirodes'in yanına dönmemeleri konusunda onları uyardı. Bunun üzerine bilge adamlar ülkelerine başka yoldan geri döndüler.
13 Onlar gittikten sonra Rab'bin bir meleği Yusuf'a rüyada görünerek şöyle dedi: "Kalk, Çocuğu ve Annesini al ve Mısır'a kaç. Ben sana haber verene kadar orada kal; çünkü Hirodes Çocuğu arayacaktır." onu öldürmek."
14 Yusuf kalktı, geceleyin Çocuğu ve Annesini alıp Mısır'a doğru yola çıktı.
15 Hirodes'in ölümüne kadar orada kaldı. Bu, Rab'bin peygamberin ağzından söylediği şu söz yerine gelsin diye oldu: "Oğlumu Mısır'dan çağırdım."
16 Bunun üzerine Hirodes, bilge adamların kendisini aldattığını görünce öfkeye kapıldı ve Beytlehem'de ve bölgede iki yaş ve altındaki tüm erkek çocukların öldürülmesini emretti (yaşlarını bilge adamların söylediklerine göre belirledi).
17 O zaman Peygamber Yeremya'nın ağzından söylenen şu söz yerine geldi:
18 "Rama'da bir çığlık, hıçkırıklar ve büyük bir üzüntü duyuldu. Rahel çocukları için ağlıyor, tesellileri dinlemiyor, çünkü onlar artık hayatta değil."
19 Hirodes'in ölümünden sonra Rab'bin bir meleği Mısır'da Yusuf'a rüyada göründü.
20 "Kalk, Çocuğu ve Annesini alıp İsrail ülkesine git," dedi, "Çünkü Çocuğu yok etmeye çalışanlar öldü."
21 Yusuf kalktı, çocuğu ve annesini alıp İsrail topraklarına doğru yola çıktı.
22 Yahudiye'de babası Hirodes'in yerine Arhelaus'un hüküm sürdüğünü duyan Yusuf, oraya dönmekten korktu; ama rüyasında Tanrı'dan bir uyarı alınca Celile'nin dış mahallelerine gitti.
23 Oraya varınca Nasıra denilen kente yerleşti. Yusuf, peygamberin Kendisini Nasıralı olarak adlandıracaklarına dair öngörülerinin gerçekleşmesini sağladı.

Bölüm 3
1 O günlerde Vaftizci Yahya geldi ve Yahudiye çölünde vaaz verdi.
2 "Tövbe edin, çünkü göklerin krallığı yaklaşıyor" dedi.