T.G. Kiseleva Yu.D.

UDC304.44

L. A. Belyaeva, M. A. Belyaeva

SOSYO-KÜLTÜREL ETKİNLİK: YAPISAL-FONKSİYONEL MODEL

Yazarlar, çok sayıda tanınmış yerli bilim insanının çalışmalarına dayanarak ve sistemik ve aktivite yaklaşımlarının metodolojisini takip ederek, konular, hedefler, araçlar, sonuçlar dahil olmak üzere evrensel bir yapısal ve işlevsel sosyo-kültürel aktivite modeli vizyonunu sunmaktadır. sosyo-kültürel faaliyetin işlevleri ve koşulları.

Anahtar kelimeler: kültür, pedagojik aktivite, sosyo-kültürel aktivite, yapısal-işlevsel model

Yazarlar, sosyo-kültürel faaliyetlerin aktörlerini, amaçlarını, araçlarını, sonuçlarını, işlevlerini ve koşullarını içeren sosyo-kültürel faaliyetin evrensel yapısal içeriğini ve işlevsel modelini oluşturur. Yazarlar ünlü Rus bilim adamlarının çalışmalarından yararlanıyor ve sistematik bir metodoloji, etkinlik ve işlevsel yaklaşımlar izliyor.

Anahtar Kelimeler: kültür, pedagojik aktivite, sosyo-kültürel aktivite, yapısal ve işlevsel model

Ülkemizde özel, nispeten bağımsız bir bilimsel ilgi konusu olarak sosyo-kültürel aktivitenin (SCA) incelenmesi nispeten yakın zamanda başlamıştır, bu nedenle SCA teorisi metodolojik temelleri, yeterli bilimsel yaklaşımlar için aktif arama aşamasındadır. kavramsal bir aparatın geliştirilmesi ve bilimsel araştırmanın büyümesinin diğer sorunlarına çözümler, bu alanda bilgi.

SDS teorisinin inşasını zorlaştıran önemli bir sorun, analizine yönelik metodolojik yaklaşımların ve paradigmaların çeşitliliğidir; bu, SDS'nin özünü anlamada metodolojik sentezin farklı konumlardan yapılması gerektiği sonucuna varmasına neden olur. karmaşıklığı nedeniyle araştırmacılara farklı yönleriyle görünmektedir.

N. N. Yaroshenko, "Sosyokültürel faaliyet teorisinin tarihi ve metodolojisi" kitabında buna dikkat çekti. SKD'yi sosyolojik, kültürel, pedagojik, teknolojik, ekonomik yaklaşımlar ve bir dizi paradigma açısından inceleme alanındaki başarıları kaydetti ve açıkladı: özel (sivil) inisiyatif, pedagojik etki, sosyal aktivite.

SKD sorunlarının gelişimine büyük katkı, bunun yeni bir eğitim ve öğretim yöntemi olarak kanıtlanması

bilimsel yön, söz konusu faaliyet alanının tarihi, teorisi ve teknolojileri üzerine ilk ders kitaplarından birini yayınlayan T. G. Kiseleva ve Yu. D. Krasilnikov'un katkılarıyla. SKD'yi, hümanist işlevleri yerine getiren, bireyin yaratıcı gelişimini teşvik eden, kamusal etkileşimin kalitesini artıran, nispeten bağımsız ve uzmanlaşmış bir sosyal uygulama alanı olarak gösterir; "kültür ve kültürel değerleri, toplumun her bir üyesinin gelişimi yararına bireyler ve sosyal gruplar arasında bir etkileşim nesnesine dönüştürmenin tarihsel olarak koşullandırılmış, pedagojik yönelimli ve sosyal olarak talep edilen bir süreci" olarak.

Bu tanım halihazırda SKD analizine yönelik bazı yaklaşımların bir sentezini içermektedir. Bununla birlikte, sosyo-kültürel faaliyet kavramının daha genel bir süreç kapsamında ele alınmasından tam olarak memnun değilim - belirli bir anlamsal yük taşımayan ve yalnızca durumların sıralı değişimi veya bir dizi eylem anlamına gelen bir süreç. . Bizce metodolojik açıdan SCM'yi bir süreç olarak değil, bir faaliyet türü olarak anlamak daha önemlidir. Kavramları tanımlamak için mantıksal kurallara uymak açısından, kavramları açıklığa kavuşturmak

Tür öncesi ilişki, eğer jenerik kavram içerik açısından zenginse ve iyi bir bilimsel gelişmeye sahipse çok daha verimli olur. İkincisi tam olarak faaliyet kategorisinin karakteristiğidir, süreç kategorisi ise SKD'nin yapısal-işlevsel bir modelini oluşturma sorununu çözmek için daha az yeterlidir.

Faaliyet kategorisi, SKD teorisi de dahil olmak üzere tüm sosyal bilimler için önemli metodolojik öneme sahiptir. Aynı zamanda, bu kategorinin SDS teorisinde kullanılmasına rağmen, söz konusu faaliyet alanının özünü, içeriğini, yapısını ve işlevlerini anlama konusundaki metodolojik öneminin, kanaatimizce, yeterince ortaya konmadığını da belirtmek gerekir. . Belki de bu, yerli bilimde gelişen aktivite yaklaşımına yönelik belirsiz tutumdan kaynaklanmaktadır. Bununla birlikte, “Felsefenin Sorunları” dergisi tarafından yürütülen etkinlik temelli metodolojinin beklentilerini tartışma fikrini destekliyoruz ve V. A. Lektorsky'nin “modern koşullarda etkinlik temelli yaklaşımın sadece anlamlı olmakla kalmayıp, ama aynı zamanda ilginç umutları da var.”

Felsefe açısından bakıldığında etkinlik, sosyal gerçekliğin bir yolu, insani varoluşun bir yolu, dünyayla insani bir ilişki kurma yolu (G.S. Batishchev, L.P. Bueva, M.S. Kagan, A.V. Margulis) ve daha spesifik olarak anlaşılır. - belirli bir amaç için bir nesneye veya diğer konulara yönelik bir konunun faaliyeti olarak.

Bu açıdan SKD aynı zamanda çeşitli öznelerin (bireysel, grup, kurumsal) belirli hedefleri takip eden ve belirli araçları kullanan faaliyetlerini de temsil eder. Sonuç olarak SKD, faaliyetin bir sisteme dönüşmesi nedeniyle belirli bir şekilde birbirine bağlanan herhangi bir faaliyetin kurucu unsurlarını yapısında yeniden üretir. Bunlar arasında konu, nesne, amaç, araç, sonuç ve ayrıca faaliyetin gerçekleştirildiği koşullar yer alır. Yani özü belirlemek için

SDS'nin yapısı ve işlevleri, yapısal öğelerinin her birinin özelliklerini ortaya çıkarmak ve göstermek ve mümkün olduğunca SDS'nin konularının, nesnelerinin, hedeflerinin, araçlarının, sonuçlarının, işlevlerinin ve koşullarının bütünsel bir tanımını vermek anlamına gelir. Dolayısıyla yapısı keyfi değildir, insan faaliyetinin yapısı tarafından belirlenir ve genel, özel ve bireysel diyalektiği bağlamında ortaya çıkar.

SCD teorisinin kavramsal aparatının geliştirilmesinde soyuttan somuta yükselişteki bir sonraki adım, bunun pedagojik aktivite ile ilişkisinin açıklığa kavuşturulmasını içerir. SKD'yi bir tür pedagojik faaliyet olarak düşünürsek, bunun yalnızca faaliyet damgasını (genel) değil, aynı zamanda pedagojik faaliyetin belirli özelliklerini (özel) de taşıdığını varsaymalıyız. Bu nedenle, pedagojik aktivitenin özelliklerine dayanarak, özelliklerini SKD'ye de tahmin edebiliriz.

Bu adım N.N. Yaroshenko tarafından atıldı. M. S. Kagan'ın kültürün biçim, sosyal etkileşimin içerik olduğu yönündeki fikirlerine dayanarak SCD'nin doğası hakkındaki muhakemesinde, filozofun kültürün etkisi altında sosyal ilişkilerin niteliksel dönüşümünü sağlayan bir mekanizmaya işaret etmediği sonucuna vardı. Bu fikir bizim için özellikle önemli

N.N. Yaroshenko, böyle bir mekanizmanın faaliyetin pedagojik doğası olduğunu ve SKD'nin “kültürel değerlerin esasen niteliksel olarak yeni sosyal ilişkilerin oluşumunu belirlediği süreçte özel bir tür pedagojik faaliyet olarak anlaşılabileceğini” söyledi. .

Pedagojik faaliyete ilişkin sosyo-felsefi çalışmamıza dayanarak, sosyo-kültürel işlevlerini vurgulayarak iletişimsel doğasını doğruladık. Buna dayanarak, pedagojik faaliyeti, bir kişinin sosyal miras ve sosyokültürel yeniden üretim süreçlerinin gerçekleştiği organize bir kişilerarası iletişim biçimi olarak tanımladık.

uygun hale gelmek. Bu nedenle, bir pedagojik faaliyet türü olarak SKD, bir kişinin sosyal mirasının ve sosyokültürel yeniden üretiminin ve gelişiminin bilinçli olarak yürütüldüğü çerçevede, kişilerarası iletişimin organize bir biçimi olan pedagojik faaliyetle aynı özelliklere sahiptir.

Pedagojik faaliyeti ve dolayısıyla sosyo-kültürel faaliyeti, kişinin sosyal mirasının ve sosyo-kültürel yeniden üretiminin bir yolu olarak düşünürsek, kaçınılmaz olarak bu tür faaliyetlerin bir aracı olarak kültüre yöneliyoruz. Kültür fikri, özü, yapısı, pedagojik faaliyetin iç yapısını, içeriğini, uygulama ilkelerini keşfetmeyi ve kanıtlamayı ve bu özellikleri SKD'ye tahmin etmeyi mümkün kılar.

Kültürün mevcut yorumlarına dayanarak, bu çalışmaya yönelik en önemli yaklaşımlardan birkaçı tanımlanabilir: aksiyolojik (bir değer olarak kültür), etkinlik temelli (bir teknoloji ve faaliyet ürünü olarak kültür), hümanist (bir iletişim yolu olarak kültür). Bir insanı insanlaştırmak). Kültür ve etkinlik arasındaki yakın bağlantıya işaret ediyorlar, bu nedenle bazı araştırmacıların kültürü etkinlik aracılığıyla tanımlaması, kültürün teknik, teknolojik ve üretken yönlerini vurgulaması tesadüf değil (M. S. Kagan, E. S. Markaryan, vb.).

Kültürün etkinlik doğasının tanınması, insan etkinliğinin yapısı ile kültürün yapısı arasındaki izomorfizm fikrine yol açmaktadır. Bu fikir, örneğin M. S. Kagan'ın kültürün iç yapısının "üçlü sarmal" olduğu fikrine dayanmaktadır. Ona göre ilk sarmalın içeriği nesnel faaliyetin ürettiği kültür, ikincisi iletişim kültürü, üçüncüsü ise sanatsal kültürdür.

Bu kültür modeli, faaliyetle olan bağlantısını yansıtır, ancak bize göre kültürün insan-yaratıcı işlevi, içinde tam olarak ortaya çıkmamıştır. Bize öyle geliyor ki bir kişiyi sizin gibi anlamak

Kültürü ele alırken kültürü, insan-yaratıcı işlevi olan, yapısı insan faaliyetinin dünyayla ilişkisini yeniden üreten, insanlığın olumlu deneyimi olarak tanımlamak daha verimli olacaktır. Bu nedenle kültürün gerçekte üç katmanı vardır, ancak bunlar M. S. Kagan'ın tanımladığı kültür katmanlarıyla tam olarak örtüşmez. Bizim bakış açımıza göre kültürdeki pratik (teknik-teknolojik), teorik (bilişsel-bilgisel) ve değer-normatif katmanları birbirinden ayırmak daha doğrudur.

Kültürün insan-yaratıcı işlevinin belirtilen yapısı, bir kişinin kültüre giriş sürecini, yani kültürlenmesini yapısal olarak temsil etmeye yardımcı olur. Bu süreç insanın dünyaya karşı pratik, teorik ve değer temelli bir tutumun öznesi olarak yeniden üretilmesi anlamına gelir. Aynı zamanda bir kişinin kültürü, dünyaya karşı pratik, teorik ve değer temelli tutumunda, faaliyetlerinin insanlığın ulaştığı en yüksek standartlara uygunluk derecesini ifade eder. Bir tür pedagojik aktivite olan SKD, bu işlevi kendine has bir şekilde yerine getirir. Spesifiklik, erişim kontrol sisteminin yapısal bileşenlerinin (konular, nesneler, hedefler, araçlar, sonuçlar), teknolojilerin ve bunların uygulanmasına yönelik koşulların özelliklerinde yatmaktadır.

Pedagojik aktivite ile SKD arasındaki ilişkiyi genel bir ilişki olarak ele aldığımızda, sosyo-kültürel ve sosyo-pedagojik faaliyetler arasındaki ilişkiyi açıklığa kavuşturmak gerekir, çünkü bazı yazarlar bunu çok önemli bir sorun olarak görmektedir (A. I. Arnoldov, V. G. Bocharova, M. A. Gala-guzova, I. A. Lipsky).

Sosyal-pedagojik faaliyetin pedagojik faaliyetle pek çok ortak noktası vardır, ancak aynı zamanda ondan farklıdır. Birincisi, programatik ve normatif değil, doğası gereği durumsaldır. İkincisi, evrensellik statüsüne sahip değildir, yani tüm insanlar (mesleki kişiler) değildir.

nihai ve profesyonel olmayan pedagojik faaliyetler), ancak bunların yalnızca belirli kategorileri. Üçüncüsü ise sadece eğitim kurumları bünyesinde değil, çok daha geniş bir sosyo-kültürel alanda gerçekleştirilebiliyor olması da onu SKD'ye benzetiyor. SKD, kültürün nesilden nesile aktarılması, korunması, çoğaltılması ve geliştirilmesinde rol alan çeşitli kurum ve kuruluşların temsil ettiği geniş bir toplum alanını kapsamaktadır.

Belirli bir faaliyetin özünü belirlemenin önemli bir metodolojik ilkesi, onun varlığını belirleyen ihtiyaçlarla bağlantısını belirtmektir. Sosyo-pedagojik faaliyetler söz konusu olduğunda, bunların bir bireyin veya grubun sosyokültürel uyum ve kendini gerçekleştirme ihtiyaçlarına hizmet etmek üzere tasarlandığına inanıyoruz. Sosyal-pedagojik aktivite, sosyalleşme konusunu iyileştirmeye ve çevreyi insancıllaştırmaya dayalı sosyalleşme sürecini optimize etmenin bir yoludur. Dolayısıyla sosyo-pedagojik faaliyet, sosyokültürel uyum ve kendini gerçekleştirme ihtiyaçlarının mümkün olduğunca etkili bir şekilde karşılanması için koşullar yaratmak ve insanlara yardım ve destek sağlamakla ilişkili bir tür sosyal faaliyettir. Aynı işlev SKD'nin de karakteristiğidir, bu nedenle bu tanım henüz onun özgüllüğünü yeterince göstermemektedir.

Sosyo-pedagojik faaliyet ihtiyacının, bir bireyin, kişiliğin veya grubun çevreyle olan ilişkisinde sorunlu bir durum yaşadığında ortaya çıktığını belirtelim. Bu nedenle, eğer pedagojik faaliyetin konusu her insansa, o zaman sosyopedagojik faaliyetin konusu, kendisini sosyal çevresi (diğer insanlar, sosyal kurumlar, değer sistemleri) ile sorunlu bir etkileşim durumunda bulan kişidir. Bu problemli durumun özü tutarsızlığa veya tutarsızlığa dayanan bir çelişkidir.

Bireyin ihtiyaçları ile bunların hayata geçirilmesi için çevrenin olanakları arasında ya da çevrenin gereksinimleri ile bireyin bunları karşılama olanakları arasında bekliyorum. Bu açıdan SKD, belirli bir kültürel etkinliğe ilgi duyan ve boş zamanlarında bu ilgisini gerçekleştiren bir bireyi konu aldığından önemli ölçüde farklıdır.

Bu nedenle, sosyo-kültürel ve sosyo-pedagojik faaliyetler, kişisel olarak yürütülen, sosyo-kültürel uyum ve kendini gerçekleştirme ihtiyaçlarının karşılanmasına dayalı olarak bir kişinin, bir grubun çevre ile ilişkilerini uyumlu hale getirmenin bir yolu olması bakımından benzerdir. bir yandan kalkınma, diğer yandan sosyo-kültürel çevrenin niteliksel özelliklerinin değiştirilmesidir. İşleyişlerindeki temel farklılıklar, bu tür pedagojik faaliyetlerin birey ve toplum tarafından talep edildiği koşullarda yatmaktadır.

Modern koşullarda, kişi hayatı boyunca sosyal çevredeki değişikliklerle defalarca uğraşmak zorundadır. Bu durum, deneğin geçmiş deneyimlerinin yetersiz veya yeni koşullardaki yaşam için uygunsuz hale gelmesine ve kişinin kendisini ya çevresini ya da her ikisini de değiştirme ihtiyacını ifade eden bir durumla karşı karşıya kalmasına neden olur.

Sosyal uyum sorunları, özellikle insanların yaşamlarının sosyokültürel koşullarında keskin, dinamik bir değişimle kendini gösteren sosyal istikrarsızlık dönemleriyle ilgilidir. Sonuç olarak birey uyum sağlama ihtiyacı geliştirir. Bireyin karşılanmayan uyum ihtiyacı, sosyal refahının bozulmasına ve sonuçta krize ve uyumsuzluğa yol açar. Aynı zamanda hem sosyo-kültürel hem de sosyo-pedagojik faaliyetlerin görevi, esas olarak kişiliğinin değişmesi, gelişmesi veya düzeltilmesi nedeniyle konunun uyum düzeyini arttırmaktır. Sosyo-pedagojik ve sosyo-kültürel faaliyetlerin bu işlevine optimizasyon işlevi denilebilir.

bireyin sosyalleşme, sosyal adaptasyon ve kendini gerçekleştirme süreçleri. Bu özelliğin diğer tarafı, sosyal etkileşimin kalitesini arttırmasıdır.

Söylenenleri özetleyerek, SCD'nin özünün, kültürel kurumların, eğitimin ve boş zamanın sosyokültürel alanında bir kültür ve sosyal ilişkiler konusu olarak bir kişinin sosyokültürel yeniden üretimi ve gelişiminin tarihsel olarak belirlenmiş bir yolu olduğu sonucuna varabiliriz. Bireyin.

SKD'yi uygulama mekanizması, sosyalleşme, kendini gerçekleştirme ve sosyal etkileşim süreçlerini optimize etmeyi amaçlayan sosyokültürel alanların uzay-zaman sürekliliğinde özneler arası iletişimdir.

Erişim kontrol sisteminin yapısı belirlenir: öncelikle,

faaliyetin kendisinin yapısı; ikincisi, sosyal mekanın nispeten bağımsız alanları olarak sosyokültürel alanlar; üçüncüsü, korunması, aktarılması ve çoğaltılması için özel formların, yöntemlerin ve teknolojilerin geliştirilmesini gerektiren kültür türleri.

Bu aktivitenin modern teorisinde ele alındığı şekliyle SKD'nin işlevleri sorusuna dönelim. Çözümü, SKD'nin işlev sayısı ve bu faaliyetin bazı alanlarının (kulüp çalışması, kütüphane çalışması, müze faaliyetleri, eğlence merkezleri, vb.) ek eğitim kurumları) diğer kurumların faaliyetlerine aktarılabilir. Böyle bir sorunun varlığı, 20. yüzyılın ikinci yarısı ve 21. yüzyılın başlarındaki pedagojik literatürün kültürel, eğitimsel ve sosyo-ekonomik işlevlerin gelişiminin analizine ayrılan ayrıntılı bir incelemesiyle de kanıtlanmaktadır. -V. M. Ryabkov tarafından yürütülen kültürel faaliyetler. Yazarlar tarafından tanımlanan SKD'nin yaklaşımlarının ve işlevlerinin büyük çeşitliliğine ve kültürel, eğitimsel ve kültürel unsurlara dikkat çekti.

boş zaman etkinlikleri.

SKD fonksiyonlarının sınıflandırılmasının en ilginç örneklerini T. G. Kiseleva ve Yu. D. Krasilnikov'da buluyoruz. “Çok sayıda sosyo-kültürel faaliyet türü, birbirini aynı anda telafi eden ve tamamlayan belirli sosyal işlevleri yerine getirir. Sosyo-kültürel faaliyetin belirli gelişim aşamalarının süresine bağlı olarak, işlevleri, belirli zaman dilimlerinde ortaya çıkan ve kaybolan kalıcı (temel, çoğu sosyo-kültürel kurumun doğasında bulunan) ve yardımcı (geçici) olarak ikiye ayrılır. Yazarlar ana işlevleri tanımlar: iletişimsel, bilgilendirici ve eğitici, kültürel, eğlence ve sağlığı iyileştirme. Ayrıca SKD'nin kalıcı işlevleri arasında sosyo-kültürel aktivite işlevlerinin sınıflandırılmasına temel teşkil eden gelişimsel bir işlev de adlandırılmaktadır. T. G. Kiseleva ve Yu. D. Krasilnikov, “sosyo-kültürel aktivitenin her bir fonksiyonunun, sosyal aktiviteyi teşvik etmeyi, bireyin manevi rehabilitasyonunu ve uyumunu, sürekli eğitim ve manevi zenginleşmeyi sağlamayı amaçlayan sosyal olarak koruyucu, iyileştirici içerikle dolu olduğuna inanıyor; Yaratıcı kişisel yeteneklerin geliştirilmesi, insanların sosyo-kültürel yaratıcılığının tamamı için maksimum koşulların yaratılması.”

Yukarıdaki pasaj esas olarak bir dizi ACS fonksiyonunun bir göstergesini içermektedir, dolayısıyla bunların sıralanması sorunu hala açık kalmaktadır.

Bizi ilgilendiren SKD'nin yapısal-işlevsel modelini oluşturmak için, işlevsel yaklaşımın özelliklerinden ve her şeyden önce ana kavramının - işlevin özelliklerinden ilerlemek gerekir. İşlev, özellikle karmaşık bir yapıya sahip olan ve bir sistemi temsil eden olguların ve nesnelerin en önemli özelliklerinden biridir. Sistem yok

eylemlerinin doğası, sistemin ve öğelerinin belirli bir dizi işlev olarak nasıl davrandığı anlaşılmadıkça doğru bir şekilde anlaşılamaz. Bu durum, bilimsel araştırmaların en önemli yöntemlerinden biri olan fonksiyonel yaklaşımın yaygın kullanımını ve fonksiyon kavramının belirsizliğini açıklamaktadır.

Bir fonksiyonun temel özelliği, bir aktivite veya aktivitenin sonucu olarak anlaşılan dinamik bir özellik olmasıdır. Bu durumda, bir işlev, bir nesnenin harici olarak, diğer nesnelerle veya bir bütün olarak sistemle ilişkili olarak tezahürü, bir parçanın bir bütün olarak davranışı olarak, doğrudan sosyolojide - rolün bir göstergesi olarak kabul edilir. belirli bir sosyal kurum veya özel sosyal süreç bütünle ilişkili olarak oynar. Bu nedenle önemli bir metodolojik sorun, karakteri bütünün doğası tarafından belirlendiğinden, bu işlevin yerine getirileceği bütünün tanımlanmasıdır.

Faaliyet bazlı ve sistem fonksiyonel yaklaşımların metodolojisini takip ederek, SDS'yi evrensel (son derece genel) yapısal-fonksiyonel bir model şeklinde göstermeyi öneriyoruz (tabloya bakınız).

Dolayısıyla SDS'nin evrensel yapısal-işlevsel modeli, SDS'nin konularını, amaçlarını, araçlarını, sonuçlarını, işlevlerini ve koşullarını içerir. İncelenmekte olan faaliyet alanının tanımlarını sistematik hale getirmek için temel olarak kullanılabilir.

Bilimsel literatürde mevcut olan SDS kavramının önerilen tanım modeline dayanan bir analiz, bunları gruplara ayırmamıza olanak tanır. İlkinde, kültürün nesilden nesile, konudan konuya sosyal miras yolu olarak SKD'yi ele alan tanımlara yer veriyoruz, örneğin: “kültürel değerleri belirleme, koruma, biçimlendirme, yayma ve özümsemeye yönelik faaliyetler”; “ahlaki ve entelektüel güdülerle belirlenen sosyal açıdan uygun faaliyet”

kültürel değerlerin yaratılması, bunlara hakim olunması ve korunmasına yönelik bir faaliyettir.”

Sosyo-kültürel aktivitenin evrensel yapısal-işlevsel modeli

SKD'nin ikinci grup tanımları, bireyin ilgi ve ihtiyaçlarına, yeteneklerinin geliştirilmesinde sosyal gruplara, SKD aracılığıyla kültüre aşinalığa vurgu yapılanları içermelidir: “bir dizi ilişki, yürütülen faaliyetler insanların kültürel hayatta ifade ettiği ilgilere, boş zamanlarında etkileşim ve iletişimlerine dayalı olarak belirli biçim, yöntem ve araçlarla ortaya çıkar”; “tarihsel olarak koşullandırılmış, pedagojik yönelimli ve sosyal olarak talep gören

Konular Kurumsal ve bireysel konular

Amaç: Bireyi kültürle tanıştırmak

İnsanlığın olumlu bir deneyimi olarak Kültür, çeviri biçimleri ve yöntemleri anlamına gelir

Sonuç Kültür ve sosyal ilişkilerin (toplumsal etkileşim) bir öznesi olarak insanın oluşumu ve gelişimi

1. Sosyo-kültürel alan Kütüphaneler, müzeler, kulüpler, saraylar, tiyatrolar, filarmoni toplulukları, ek eğitim kurumları, mesleki eğitim kurumları, sosyo-kültürel hizmetler ve turizm, aile ve ev ortamı, fiziksel kültür ve spor alanı

2. Bireysel alan Bireyin boş zaman alanı

3. Kişisel ihtiyaçlar Dünya görüşü, yaşamın anlamı, yaratıcılık, üretken kendini gerçekleştirme ihtiyaçları

1. Genel işlevler Sosyokültürel yeniden üretim ve insan gelişimi. Kültürün korunması, geliştirilmesi ve aktarılması (sosyal miras). Sosyalleşme süreçlerinin, kendini gerçekleştirmenin ve sosyal etkileşimin optimizasyonu

2. Özel işlevler Aşağıdakilerden türetilen işlevler: kültür türleri; sosyo-kültürel alan; bireysel ihtiyaçlar

Kültür ve kültürel değerlerin, toplumun her bir üyesinin gelişimi yararına bireyler ve sosyal gruplar arasındaki etkileşim nesnesine dönüştürülmesi sürecidir.”

Üçüncü grup, sosyal süreçlerdeki rolünü ortaya koyan SKD tanımlarını içermelidir: “kültürel değerlerin sosyal etkileşimin düzenleyicilerine dönüştürülmesini sağlayan ve aynı zamanda sosyalleştirici eğitim süreçlerini teknolojik olarak belirleyen bir dizi pedagojik teknoloji”; “Sosyo-kültürel faaliyetin özü ve anlamı, bireyin belirli bir sosyal ortamda aktif işleyişine, sosyo-kültürel statüsünün oluşumuna, sosyo-kültürel katılımının yeterli biçimlerinin seçilmesine ve uygulanmasına doğrudan odaklanmakta yatmaktadır. -kültürel süreçler.”

Dördüncü grup, sosyo-kültürel faaliyetin karakteristik özelliklerini daha tam olarak yakalamaya çalışan karmaşık tanımlarından oluşabilir. Örneğin sosyo-kültürel faaliyetler dikkate alınır.

“sosyal konuların kültürel faaliyeti” olarak tanımlanmaktadır: a) kültürel değerler (yaratıcılık) yaratmak; b) bireyin yeteneklerini geliştirmek ve yaratıcı faaliyetlerine hizmet etmek; c) iletişim, yani her türlü kültürel değerin yayılması, korunması ve kamusal kullanımı.”

Önerilen yapısal ve işlevselliğe dayanarak SKD'nin beklentilerinin değerlendirilmesi

modelde, gelişiminin bir yandan toplumun sosyo-kültürel yeniden üretimi ve bir kültür konusu ve sosyal ilişkilerin konusu olarak insanın gelişmesi ve kültürün sosyal mirası konusundaki temel ihtiyaçları tarafından koşullandırıldığı söylenmelidir, yani kültürel değerlerin nesilden nesile korunması, arttırılması ve aktarılması. Öte yandan, öncelikle kişinin bir dünya görüşüne, yaşamın anlamına, yaratıcılığa yönelik varoluşsal ihtiyaçlarına dayanan bireysel ve kişisel kültür talebi. ve üretken kendini gerçekleştirme.

1. Ariarsky, M. A. Uygulamalı kültürel çalışmalar / M. A. Ariarsky. - 2. baskı, rev. ve ek - St. Petersburg: EGO, 2001. - 256 s.

2. Belyaeva, L. A. Pedagojik faaliyetin sosyokültürel temelleri: tezin özeti. dis. ... Felsefe Doktoru Bilimler: 09.00.11 / L. A. Belyaeva; Ural. durum üniversite - Ekaterinburg, 1994. - 45 s.

3. Belyaeva, M. A. Engelli bir çocuğun ailesinin rehabilitasyonunda sosyal ve pedagojik faaliyetlerin içeriği: özet. dis. ...cand. ped. Bilimler: 13.00.01 / M. A. Belyaeva; Ural. prof.-ped. üniversite -Ekaterinburg, 1997. - 22 s.

4. Kagan, M. S. Sosyal sistemin kültürel bir biçimi olarak sivil toplum / M. S. Kagan // Sosyal ve insani bilgi. - 2000. - No. 6. - S. 49-50.

5. Kagan, M. S. Kültürü anlama konusunda / M. S. Kagan // Felsefi Bilimler. - 1989. - No. 5. - S. 78-81.

6. Kiseleva, T. G. Sosyal ve kültürel etkinliklerin temelleri: ders kitabı. ödenek / T. G. Kiseleva, Yu.D. Krasilnikov. - M.: MGUK, 1995. - 136 s.

7. Kiseleva, T. G. Sosyal ve kültürel faaliyetler: ders kitabı. / T. G. Kiseleva, Yu.D. Krasilnikov. -

M.: MGUKI, 2004. - 539 s.

8. Kovalchuk, A. S. Sosyal ve kültürel faaliyetler / A. S. Kovalchuk. - Orel: OGİİK, 1997. - 172 s.

9. Lektorsky, V. A. Etkinlik yaklaşımı: ölüm mü, yeniden doğuş mu? / V. A. Lektorsky // Sayı. Felsefe. - 2001. - No. 2. - S. 56-65.

10. Ryabkov, V. M. Kültürel, eğitimsel ve sosyo-kültürel faaliyetlerin işlevleri: pedagojik literatürdeki analizleri (20. yüzyılın ikinci yarısı - 21. yüzyılın başı) / V. M. Ryabkov // Vestn. Moskova durum Kültür ve Sanat Üniversitesi. - 2007. - No. 1. - S. 61-66.

11. Sokolov, A.V. Sosyal ve kültürel aktivite olgusu / A.V. Sokolov. - St. Petersburg: SPbGUP, 2003. - 204 s.

12. Yaroshenko, N. N. Sosyal ve kültürel faaliyetler: Paradigmalar, metodoloji. teori: monografi. / N. N. Yaroshenko. - M .: MGUKI, 2000. - 204 s.

13. Yaroshenko, N. N. Sosyal ve kültürel aktivite teorisinin tarihi ve metodolojisi: ders kitabı / N. N. Yaroshenko. - M .: MGUKI, 2007. - 360 s.

T.G. Kiseleva Yu.D. Krasilnikov

SOSYO-KÜLTÜREL FAALİYETLER

DERS KİTABI

Eğitim ve Bilim Bakanlığı tarafından onaylanmıştır

Ders kitabı olarak Rusya Federasyonu

Üniversite öğrencileri için,

eğitim alanında öğrenciler

“Sosyo-kültürel faaliyetler” ve uzmanlıklar

"Sosyo-kültürel faaliyetler"
Moskova 2004

İnceleyenler: M.A. Ariarian, doktor

pedagojik bilimler, profesör İÇİNDE. Makul, Felsefe Doktoru, Profesör

Bölüm II(1-4, 6), Bölüm III (4)

Krasilnikov Yu.D.: Bölüm II(5), Bölüm III(1-3, 4-7), Bölüm IV, Bölüm V

Kiseleva T.G., KrasilnikovYu.D. Sosyo-kültürel Etkinlik: Ders Kitabı. - M: MGUKI, 2004. - 539 s.

Ders kitabında sosyo-kültürel faaliyetlerin tarihçesi, teorik temelleri, uygulama alanları, konuları, kaynakları ve teknolojileri incelenmektedir. Ders kitabı öğretmenlere, yüksek lisans öğrencilerine, beşeri bilimler üniversitelerinin başvuru sahiplerine ve öğrencilerine ve sosyo-kültürel alandaki uygulayıcılara yöneliktir.

ISBN - 594778 - 058 - 5

Kültür ve Sanat Üniversitesi, 2004

Ogle basınç

GENEL TAVSİYE

Önsöz 5

Giriş kısmı. Sosyo-kültürel oluşumu

etkinlikler: tarihsel genel bakış 17

1. Rusya'da eğitim ve aydınlanmanın kökenleri

devlet öncesi dönemde 17

XV-XVII yüzyıllarda Rusya'nın sosyal ve kültürel yapısı 19
Aydınlanma ve sosyo-kültürelliğin ortaya çıkışı
18. yüzyıldaki topluluklar 21
Rusya'da sosyal ve eğitimsel hareket ve eğlence

19. ve 20. yüzyılın başlarında 24

5. Sosyo-kültürel süreçlerin özellikleri

Sovyet ve Sovyet sonrası dönemler 27

Bölüm I. Sosyo-kültürelliğin teorik temelleri

aktiviteler 43

Temel olarak sosyo-kültürel aktivite
bilgi sisteminde bilimsel ve eğitimsel yön 43
Sosyo-kültürel faaliyetlerin işlev ve ilkeleri.... 95
Sosyo-kültürelliğin psikolojik ve pedagojik temelleri
aktiviteler 109
Sosyo-kültürel etkinliklerin içeriği:
Sorun alanı ve gelişme eğilimleri 122
Sosyo-kültürel politika: özü ve

kavramsal çerçeve 130

Bölüm P. Sosyo-kültürel uygulama alanları

aktiviteler 143

Boş zaman ve boş zaman aktiviteleri 145
Eğitim ve kariyer 174
Sanatsal kültür ve sanat 199
Fiziksel kültür ve spor 216
Sosyo-kültürel rehabilitasyon ve destek 227
Kültürlerarası işbirliği ve iletişim 26 1

Bölüm III. Sosyo-kültürel konular

aktiviteler 281

Özneler sistemi ve özneler arası ilişkiler 281
Sosyo-kültürel faaliyetin konusu olarak insan 284
Sosyo-kültürel kurumlar 291

4. Sosyokültürel bir kurum olarak aile 299

5 Medya ve iletişim 310

Sosyal ve kültürel profile sahip sanayi kurumları... 315
Sosyo-kültürel topluluklar ve oluşumlar 330

Bölüm IV. Sosyo-kültürel faaliyetlere yönelik kaynaklar.... 368

Kaynak tabanı 368 kavramı
Düzenleyici kaynak 375

3 Personel (entelektüel) kaynağı 379

Mali kaynak 391
Malzeme ve teknik kaynak 395
Bilgi ve metodolojik kaynak 396
Ahlaki ve etik kaynak 398

Bölüm V. Sosyo-kültürel teknolojiler 404

Sosyo-kültürelliğin teknolojik temelleri
aktiviteler 404
Teknolojinin pedagojik temelleri 421
Sosyo-kültürelliğin özü ve sınıflandırılması
teknolojiler 426
Kültürel yaratım ve kültürel koruma teknolojileri 428
Eğlence teknolojileri 438
Eğitim Teknolojisi 446
Sosyal koruma ve rehabilitasyon teknolojileri 452
Yönetim teknolojileri (sosyokültürel
yönetimi) 470
Araştırma Teknolojileri 481

Proje teknolojileri 487
Alternatif yenilikçi teknolojiler 491
İletişim ve halkla ilişkiler teknolojileri 497
Bilgi, eğitim ve reklam
teknoloji 504
Etnik gruplar ve kültürlerarası değişim teknolojileri

ve işbirliği 519

Referanslar 533

Önsöz

ÖNSÖZ

21. yüzyıl, yalnızca ekonomik ve toplumsal hayatta değil, kültür alanında da hemen hemen her alanda yaşanan dönüştürücü süreçlerin yüzyılıdır. Modern Rusya'daki ekonomik durum ve pazar ilişkilerinin gelişimi, tam teşekküllü bir ekonomik, siyasi ve kültürel yaşam fırsatından mahrum kalan ülke nüfusunun önemli bir kısmının kriz durumunun nedenlerinden biriydi.

Bugün Rusya'daki ekonomik, sosyal ve kültürel programların tek bir kritere göre değerlendirilmesi gerekiyor: 21. yüzyıldaki ulusal başarısına ne kadar katkıda bulunduğu veya engel olduğu, modern dünyanın en gelişmiş ve etkili ülkeleri arasında yer alması.

Yeni milenyumun başlangıcında, tüm Rus yaşamı, sosyal varoluşun öncekinden farklı temellerine dayanmalı, derinden manevi, değer temelli ve doğası gereği insani olmalıdır.

Rusya'nın sosyo-kültürel reformunun temeli olarak hümanist bir toprağın oluşumu, toplumun yaşadığı siyasi, ekonomik, kültürel krizlerin sonuçlarıyla, kültür ve toplum arasındaki derin çatışmaların sonuçlarıyla karşı karşıya kaldığımız zor koşullarda daha yeni başlıyor. Ülkedeki sosyal ilişkiler,

Toplumsal sistemin eski durumundan yeni durumuna hareketinin, bireyin parçalanması ve giderek artan sosyal uyumsuzluğu yoluyla gerçekleştirildiği bir toplumda, kültürel reform ve insanlaşma fikirleri yavaş yavaş yerleşiyor. durumun kriminalize edilmesi, bireysel ulusal çatışmalar.

T.G. Kiseleva, Yu.D. Krasilnikov. Sosyal ve kültürel aktiviteler

uzun süredir ideolojik dogmalar, yasaklar ve zulümlerle zincirlenmiş insan enerjisi, “ebedi dostluk ve kardeşlik”, “yaratıcılık özgürlüğü”, “ifade özgürlüğü” hakkındaki yüksek sesli beyan ve sloganlardan gerçek anlamda açık ve dürüst kültürel çoğulculuğa geçiş, çeşitli sosyo-kültürel faaliyetlere katılım yoluyla nüfusun tüm kesimlerinin yeni bir zihniyetinin oluşması.

Her ülke sosyo-kültürel faaliyetlerin çeşitli türleri, biçimleri ve teknolojileri ile karakterize edilir. Ulusal-kültürel toplulukların her birinde, sosyo-kültürel alanda özel, spesifik bir uzman türü talep edilmektedir. Bu nedenle, yabancı deneyimde ustalaşmak sadece seçiciliği değil, aynı zamanda kesinlikle nesnel bir değerlendirmeyi de gerektirir, çünkü bunun arkasında birçok yönden Rus geleneklerinden farklı gelenekler vardır. Sorun şudur. Kendi köklerinden, ulusal ve kültürel özelliklerinden kopmadan Avrupa medeniyetine girmek. Bugün ülkemizin tarihi geçmişine dönerek, reddedilen, ancak kaybolmamış Rus kültürünün bir kısmını yeniden canlandırmaya ve geri döndürme yeteneğimizin en iyisini yapmaya çalışarak, kat edilen uzun yolu yeniden anlamaya ve geçmeye çalışıyoruz. Rusya tarafından asırlık ataerkil, ev inşa etme yaşam tarzından dünya toplumunda kendi değerli sosyal kültürel statüsünün kurulmasına kadar.

Rusya'daki sosyo-kültürel faaliyetlerin tarihi ve modern deneyimi yalnızca olağanüstü bilimsel ve belgesel değeri temsil etmekle kalmıyor, aynı zamanda kültür, eğitim, sanat ve boş zaman alanlarında uzman yetiştirmek için zengin didaktik materyal de içeriyor.

Okuyucunun dikkatine sunulan ders kitabının yazarları, mesleki ve mesleki olmayan temelde yürütülen sosyo-kültürel faaliyetlerin en temel kalıplarını özetlemek, formüle etmek ve doğrulamak gibi basit bir görevden uzaktı. Bu alandaki bilimsel araştırmaların yön vektörleri, mevcut telif hakkı okullarının özünü ve anlamını belirlemek, uygulamaya konulan yöntemler, fikirler ve öneriler. Bugün, yüksek ve orta dereceli uzmanların biriktirdiği deneyimlerin yapıcılığından, yenilikçi doğasından ve sosyal öneminden haklı olarak bahsedebiliriz.

P önsöz

Pedagojik bilginin bu nispeten yeni dalındaki eğitim kurumları.

Bu deneyim, genç bilimin ülkedeki ve belirli bölgelerdeki mevcut duruma uygun güçlü bir metodolojik pozisyon alma, bilimsel temelli ve dengeli sosyo-kültürel politikaların geliştirilmesine ve uygulanmasına katkıda bulunma, güçlü çabalar gösterme yönündeki belirgin arzusunu kanıtlıyor. modern teknolojilerde uzman uzmanlar için eğitim kalitesini ve sosyal talep katsayısını iyileştirmek.

Bu ders kitabının ikinci bölümünde yer alan bir dizi belgesel referans, Moskova Devlet Kültür ve Sanat Üniversitesi'nin “Sosyo-kültürel aktivite” 1 uzmanlığını eğitim ve pedagojik dolaşıma sokmadaki önceliğini ve bununla bağlantılı olarak Nisan 1991'de aynı adı taşıyan bir departman. Bilimsel uzmanlık 13.00.05. - Sosyo-kültürel faaliyetlerin teorisi, metodolojisi ve organizasyonu - Rusya Federasyonu Bilim ve Teknoloji Bakanlığı'nın Ocak ayının 17/4 sayılı Emri ile Rusya Federasyonu Yüksek Tasdik Komisyonu bilimsel çalışanlarının uzmanlıkları listesine dahil edilmiştir. 25, 2000. Modern sosyo-kültürel alanın ihtiyaçlarını karşılamaya odaklanan yeni bilimsel ve eğitimsel uzmanlık, özünde, geniş bir yelpazedeki bilimsel ve pedagojik personel de dahil olmak üzere niteliksel olarak yeni nesil profesyonellerin ulusal düzeyde eğitiminin temellerini attı. alanlar ve uzmanlıklar.

Kültür ve sanat üniversitelerinin en büyük bilimsel okullarının temsilcileri olan meslektaşlarımıza şükranlarımızı sunuyoruz - A.I.Arnoldov, MAAriarsky, T.I.Baklanova, A.Dzharkov, V.A.Maksyutin, V.A.Razumny, V.S.Sadovskaya. Yu.A. Streltsov. V.ETriodina. V.V. Tuev ve diğerleri - 90'lı yılların başında "Sosyo-kültürel faaliyet" uzmanlığında temel belgeler olarak geliştirdiğimiz kavram ve programın aktif desteği ve ayrıca bu ders kitabının yeniden basıma hazırlanma sürecinde ifade edilen tavsiye ve tavsiyeler için

Özel 05.31.00. Sosyal ve kültürel faaliyetler - Rusya Federasyonu Bilim ve Teknoloji Bakanlığı Yüksek Öğrenim Komitesi'nin 25 Nisan 1994 tarih ve 337 sayılı emriyle onaylanmıştır.
T. G. Kiseleva, Yu.D. Krasilnikov. Sosyal ve kültürel aktiviteler

Dersin konusu, amaçları ve kaynakları

Bir bilimsel bilgi dalı ve bir eğitim konusu olarak sosyo-kültürel faaliyet, herhangi bir bağımsız uzmanlığın doğasında bulunan tüm gerekli özelliklere sahiptir: bir nesne, bir konu, çalışma yöntemleri, kategorik-kavramsal bir aygıt, yazarın farklı bölgelerinde kurulan okullar ülke, özel bir antoloji, kendine ait yasa, ilke ve kurallar sistemi Kültürel çalışmaların diğer alanlarından farklı olarak sosyo-kültürel aktivite, kültür, sosyal pedagoji, sosyalleşme, sosyal eğitim, sosyal çevre, toplum vb. gibi temel kavramlara doğrudan erişimi olan geniş bir modern pedagojik bilgi alanıdır.

Günümüzde sosyo-kültürel eğitim sistemi, kalite gereksinimlerini keskin bir şekilde artırma ihtiyacıyla karşı karşıyadır. Sosyo-kültürel alana yönelik uzmanların eğitimi, mevcut koşullara, dar bireysel pratik deneyime değil, sağlam bir bilimsel bilgi temeline dayandırılmalıdır. Bu eğitimin ölçeği, hacmi ve içeriği bilimsel temelli değerlendirmelere tabidir. Ben Sosyokültürel boyutlar.

Sosyo-kültürel faaliyetlerin organizatörleri, endüstri koordinatörleri, federal, bölgesel ve yerel programların koordinatörleri olarak görev yapan çeşitli profillerden yöneticiler, öğretmenler, direktörler, teknoloji uzmanlarından oluşan büyük bir grup, Rusya'da kültür ve sanatın daha fazla canlandırılması ve geliştirilmesine katılmak zorunda kalacak . Rus ailelerinin, çocuklarının, gençlerinin hayati sorunlarının, çeşitli sosyal grupların ortak olan tarihi, kültürel, çevresel, sosyo-psikolojik, dini ve diğer alanlardaki bölgesel sorunlarının çözümü büyük ölçüde onların vasıf düzeyine ve gösterilen çabaya bağlıdır.

Sosyal ve etnik gruplar arası gerilimin olası kaynaklarının ve yataklarının engellenmesine ve etkisiz hale getirilmesine, sosyal korumaya ve desteğe acil ihtiyaç duyan nüfus katmanlarının ve gruplarının sosyo-kültürel rehabilitasyonuna ve elverişli bir ortamın yaratılması

Boş zaman alanında sosyo-kültürel faaliyetlerin ve nüfusun inisiyatifinin geliştirilmesi ve uygulanması için.

“Sosyo-kültürel faaliyetler” uzmanlığında mesleki eğitimin zorlukları bir takım koşullardan kaynaklanmaktadır. Bunlar, her şeyden önce, bu alandaki uzmanların sosyo-kültürel eğitiminin içeriğinin ve teknolojisinin derinlemesine anlaşılması ve uygun şekilde ayarlanması ihtiyacını, toplumun kültürel yaşamında ortaya çıkan yeni gerçeklere uyarlanmasını içerir. Bu süreç, yalnızca son yıllarda ortaya çıkan geleneksel olmayan uzmanlıkların sürekli iyileştirilmesini değil, aynı zamanda bu alanda kültür ve sanat üniversiteleri için geleneksel olan diğer uzmanlıklardaki sosyo-kültürel ve pedagojik bileşenlerin geliştirilmesini ve derinleştirilmesini de ifade etmektedir. halk sanatı, kütüphane çalışmaları, film fotoğrafçılığı, kitlesel tiyatro programlarının yönetilmesi vb. Son olarak, uzmanların kültürel ve pedagojik eğitimi ile sosyal, insani ve psikolojik-pedagojik disiplinlerin öğretilmesi arasında ve bugün özellikle önemli olan modern kültürel çalışmalar kavramlarıyla organik bir ilişkinin sağlanmasından bahsediyoruz. Rusya'nın ulusal ve kültürel canlanması.

Bu sorunları çözmenin önemi bir dizi nedene göre belirlenir. Bunlardan biri, yeni uzmanlıkların oluşumunda örgütsel ve pedagojik çabaların parçalanmasının üstesinden gelme, yeni eğitim teknolojilerine sorunsuz geçişi engelleyen muhafazakarlığı ortadan kaldırma ihtiyacıdır. Diğeri ise geleceğin uzmanlarının mesleki eğitiminin sınırlarının genişletilmesi, onların kendi geçimleri, kariyer gelişimi, psikolojik istikrar ve manevi gelişimleri için gerekli olan bilgi, yetenek, beceri ve tutumları edinme gereklilikleri ile ilgilidir.

Sosyo-kültürel faaliyet bir bakıma kültürel değerlerin korunması, geliştirilmesi ve asimilasyonunun sosyal ve pedagojik olarak organize edilmiş bir garantörüdür, sosyo-kültürel yeniliklere ve girişimlere uygun bir temel oluşturur.

T.G. Kiseleva, Yu.D. Krasiyanikov. Sosyal ve kültürel aktiviteler

Rusya'da kültür, aydınlanma, eğitim ve eğlence deneyim ve geleneklerini biriktirir.

Bu akademik disiplinin sosyal önemi, modern pedagojik ve kültürel bilimin daha da gelişmesi için koşulların sağlanmasında, kültür ve sanat üniversitelerinde araştırma ve öğretim ile eğitim çalışmaları arasındaki ilişkinin güçlendirilmesinde ve eğitim ve araştırma faaliyetlerinin sürekliliğinde yatmaktadır.

“Sosyo-kültürel faaliyet (tarih, teorik temeller, uygulama alanları, konular, kaynaklar, teknolojiler)” konusu doğası gereği pedagojik ve özünde bütünleştirici bir akademik disiplindir. Pedagoji, kültürel çalışmalar, tarih, sosyoloji, psikoloji, teknoloji, ekonomi ve sosyo-kültürel alanın yönetiminin kesişiminde ortaya çıktı ve gelişiyor.

Dersin İçeriği - sosyo-kültürel faaliyetlerin tarihi, teorik temelleri, uygulama alanları, konuları, kaynak tabanı ve modern teknolojileri üzerine çalışma.

Dersi çalışmanın amacıÖğrencileri sosyo-kültürel alandaki mesleki faaliyetlere hazırlamak, onları pedagojik odaklı sosyo-kültürel faaliyetler düzenleme alanında özel bilgi, beceri ve yeteneklerle donatmak, önemli bir sosyal olgu olarak rolünü anlamalarına yardımcı olmak, onlara Pratik deneyimi analiz etme ve kültürel alandaki sosyal ve kültürel sorunlara yenilikçi çözümler bulma becerileri, referans kaynakları, belgeler ve yayınlar üzerinde bağımsız çalışma. Bunlara dayanarak oluşturulan listelenen bilgi, yetenek, beceri, özel mesleki nitelikler, gelecekteki yöneticilerin, öğretmenlerin, teknoloji uzmanlarının - sosyal ve kültürel topluluklarla ve farklı demografik özelliklere sahip gruplarla çalışma organizatörlerinin faaliyetlerinin temelini oluşturur.

Dersin ana hedefleri:

ortaya çıkışı ve gelişiminin tarihsel deneyimiyle tanışma
Rusya'da sosyal ve kültürel faaliyetler, çalışma, anlama ve
eğitim alanında sosyo-kültürel süreçlerin genelleştirilmesi,
ışık, sanat;
sosyal bilimlerin teorik ve metodolojik temelleri ile tanışma
kültürel faaliyetler, mesleki kavramlara hakimiyet -

Önsöz

sosyo-kültürel alanda bir uzmanın resmi aygıtı, bilinen ve yeni kavram ve tanımların modern koşullara uygun kullanım kalıpları;

kamusal sosyal kültürün en önemli alanlarının özellikleri
birçok kişinin faaliyetlerini yansıtan tur uygulamaları
yaş, sosyal, profesyonel, etnik, uyumlu
Nüfusun profesyonel gruplarının yanı sıra sosyal sistemin karakteristik özelliği
manevi değerlerin, normların, yönelimlerin ve tutumların geçici toplumu
ny;
gerçek bir mevcut sistemi tanımlamak ve incelemek
sosyal ve kültürel kurumlar (kurumlar, dernekler, kuruluşlar)
sosyal konuların özneleri olarak hareket eden
federal, bölgesel ve yerel düzeyde kültür politikası
(belediye) seviyeleri;
kaynak tabanının içeriği hakkında fikir oluşumu
sosyo-kültürel faaliyetler, en çok uygulamaya aşinalık
Düzenleyici belgelerin etkili kullanımı
polisler, bilgi ve yönetim desteği, personel
potansiyel, teknik ve mali kaynaklar, sosyal
demografik koşullu, ahlaki ve psikolojik faktör,
teknolojik ba'nın çeşitliliğini ve belirsizliğini ortaya çıkarmak
PS, sosyo-kültürel temel yöntem ve teknolojilerin incelenmesi
etkinlikler, teknolojiyi kullanma konusunda pratik becerilerin geliştirilmesi
Sosyal hizmetlerin geliştirilmesi ve uygulanmasında endüstrinin büyük potansiyeli
eğitim, sanat alanında kültürel proje ve programlar,
suga, spor, rehabilitasyon, reklam ve diğer endüstriler.

Listelenen hedeflere uygun olarak, ders kitabının konuları ders kitabının giriş bölümünde gruplandırılmıştır, Rusya'da sosyo-kültürel süreçlerin ortaya çıkışı ve gelişimine, eğitim, kültür alanındaki sosyal hareketler ve girişimlere kısa bir tarihsel bakış , sanat, kitlesel eğlence, Sovyet ve Sovyet sonrası toplumun günümüze kadar olan gelişim aşamaları da dahil olmak üzere, ülkenin hayatındaki devlet öncesi, devlet ve devrim sonrası dönemleri kapsamaktadır. İlk bölüm sosyo-kültürel faaliyetin teorik temellerine, kalıplarına, ikinci bölüm ise uygulamanın ana alanlarına ilişkin bir fikre ayrılmıştır. Üçüncü bölüm sosyo-kültürel faaliyetin ana konularının özelliklerini içerir, dördüncü bölüm kaynak tabanını tanıtır,

TT. Kiseleva, Yu.D. Krasilnikov. Sosyal ve kültürel aktiviteler

Beşinci bölüm okuyucuya içerik ve işlevler bakımından farklılık gösteren modern sosyo-kültürel teknolojiler sistemini tanıtmaktadır.

Dersin kaynakları, kısa açıklamaları

Kursun niteliksel kesinliği, nüfusun kültürel yeterliliğini genişletmeye, standart sosyo-kültürel iletişim ağına dahil edilmesine, insanlarda çocukluktan başlayarak sosyal açıdan yararlı sosyo-kültürel faaliyetlerde becerilerin oluşumuna odaklanmasında yatmaktadır. , tam ruhsal ve fiziksel gelişimin, boş zamanların ve yaratıcılığın organizasyonu.

“Sosyo-kültürel faaliyetler” dersinin kaynak çalışması ve eğitimsel ve metodolojik temeli, Rusya Federasyonu “Eğitim Hakkında” Kanunu, Rusya Federasyonu'nun kültüre ilişkin Mevzuatının Temelleri ■, federal hedef programı “Geliştirme ve koruma: Rusya Federasyonu'nda kültür ve sanat” (2001-2005.), Ulusal eğitim doktrini “2001-2005 Rusya Federasyonu vatandaşlarının yurtsever eğitimi”, “2010 yılına kadar Rus eğitiminin modernizasyonu kavramı”. Öğretim kadrosu tarafından geliştirilen “Moskova Devlet Kültür ve Sanat Üniversitesi'nin 2003-2007 gelişim stratejisi”, üniversitenin ilerici gelişimini, sosyo-kültürel alanda temel araştırmaların yürütülmesini, yeni için bilimsel ve metodolojik desteği belirler. Son yıllarda tanıtılan eğitim uzmanlıkları ve uzmanlıklar. Ders kitapları, monografiler, tarih alanındaki bilimsel literatür, çeşitli sosyo-kültürel faaliyetlerin teorisi, metodolojisi ve organizasyonu, profesyonel sanatın ve amatör halk sanatının gelişimi, folklor, halk sanatları ve el sanatları, sosyo-kültürel rehabilitasyon ve diğer alanlar yüksek kalitede eğitim sağlamak.

Ders kitabının yazarları arşiv kaynaklarına, Rusya'daki kültür tarihi, eğitim, sosyo-kültürel hareketler ve girişimlere ilişkin kapsamlı çalışmaların sonuçlarına, modern yerli ve yabancı teori ve sosyo-kültürel faaliyetlerin pratiğinin analizine, kullanılan verilerden yararlanmıştır. temel ve ilgili bilimler: pedagoji, felsefe, kültürel çalışmalar, psikoloji, sosyoloji, etik ve estetik. Ayrıca kültür ve sanat üniversitelerinden bilim adamları ve sosyo-kültürel alanda çok sayıda uzmandan oluşan ekiplerin son yıllarda biriktirdiği bilimsel ve pedagojik deneyim de dikkate alındı.

Önsöz

Bu deneyim, sosyo-kültürel kurumların eğitim, sanat, spor, çocuk, ergen, aile boş zamanları ve yaratıcılık alanlarındaki bugünkü faaliyetlerinin yapıcılığını, yenilikçi doğasını ve sosyal önemini değerlendirmemize olanak tanır.

Yeni bilimsel veriler biriktikçe ve eğitim süreci metodik olarak zenginleştikçe, ders kitabının içeriğinin, tarihsel deneyim, metodolojik ve teorik temeller, kaynak tabanı ve modern teknolojiler çalışmalarındaki yeni eğilimler dikkate alınarak ayarlanacağı ve destekleneceği varsayılmaktadır. sosyo-kültürel faaliyetler.

Bu bağlamda, toplumda sosyal olarak aktif olarak nasıl sempati duyulacağını ve sosyal olarak aktif olarak gerçekleştirileceğini bilen, hoşgörülü bir kişi olarak geleceğin uzmanının manevi ve ahlaki oluşumuna katkıda bulunan bu dersin hümanist yönelimini vurgulamak gerekir. Kendi medeni, profesyonel statüsünü oluşturan, günümüz gerçekliğinin birçok acı noktasıyla temasa geçen sosyo-kültürel alandaki bir uzman, "aktif, proaktif, üretken bir toplum yetiştirme" gibi asil bir davaya katılma gibi yüksek bir misyonu üstlenmeye çağrılır. bağımsız vatandaş, aydınlanmış, kültürlü bir kişi, şefkatli bir aile babası ve mesleki işlerinde usta, yaşamda sürekli kendini geliştirebilen bir kişi (Selevko G.K. Kendi kendine eğitim kavramı // Modern eğitim kavramları. - Yaroslavl, 2000). Merhamet ve bakıma en çok ihtiyaç duyan nüfus gruplarının sosyal koruma, sosyal destek ve sosyo-kültürel, psikolojik rehabilitasyonunun sorumlu işlevleriyle doğrudan ilgilidir.

Modern pedagojik ve kültürel bilgi alanlarından biri olan sosyo-kültürel faaliyet, ana nesnesi ve konusu olarak bir kişinin sosyo-pedagojik ve sosyo-kültürel ortamını, bu ortamın manevi gelişim üzerindeki aktif etkisinin olası yollarını ve biçimlerini dikkate alır. çeşitli sosyal, yaş, mesleki ve etnik gruplardan.

İnsani teknolojilerin uygulanması ve geliştirilmesi, yalnızca iyi bilinen geleneksel olanlara değil, aynı zamanda yeni sosyo-kültürel faaliyet türlerine de (sosyo-kültürel yönetim ve pazarlama, reklam ve bilgi desteği) yansımaktadır.

T.G. Kiseleva, Yu.D. Krasilnikov. Sosyal ve kültürel aktiviteler

ve halkla ilişkiler, tasarım, sanatsal ve sosyal tasarım, imaj oluşturma vb. Ortak bir bilgi, mesleki ve iletişimsel baskınlıkla birleşen bu tür etkinliklerin öğretilmesi, modern sosyo-kültürel eğitimin ana içeriğini belirler.

İlgili mesleklerden oluşan geniş bir blok, bir eğitim konusu ve bilimsel bilgi dalı olarak sosyo-kültürel faaliyet, çeşitli yaşam faaliyetleri biçim ve türlerini organize etmek için tarihsel deneyim, teorik temeller, konular, kaynak tabanı ve modern teknolojilerin kapsamlı bir çalışmasına dayanmaktadır. Belirli sosyo-kültürel, bölgesel ve ulusal koşullardaki sosyal toplulukların ve bireysel bireylerin

Dersin teorik temelleri, hayati, temel kaynaklarının - zaman ve enerjinin - aralarında dağıtıldığı çeşitli insan faaliyeti türlerinin sosyo-kültürel içeriğinin tanımlanmasına tabidir. Derste ele alınan konu, yaşam desteği, sosyalleşme, iletişim, animasyon ve rekreasyon gibi insan etkinliklerinin sosyo-kültürel bağlamıdır ve bunların her biri belirli miktarda bilgi, beceri, değer yönelimlerinin ve davranışsal stereotipler, uygun anayasal desteğe (ekonomik, yasal, örgütsel vb.) dayalı bir dizi normatif ve yasal kriter,

Ders kitabının içeriği, her bireyin manevi yaşamının zenginliğine, sosyo-kültürel yapısına, geleneklerine ve sosyal davranış normlarına, manevi hedeflere ve değerlere hakim olmak; çeşitli yaş, sosyal, etnik, mesleki ve nüfusun diğer gruplarının temsilcileri arasında eşit kültürel diyalog ve etkileşim fırsatlarının sağlanması; insanların etkileşimli iletişimi, küresel eğitim, bilgi, mesleki ve genel kültürel alana dahil olmaları için koşullar yaratmak.

Sosyo-kültürel faaliyetin konu alanının, orijinal bir temel ile ilgili bilimsel disiplinlerin sentezinin bir kombinasyonunu temsil etmesi nedeniyle, aşağıdaki başlangıç, temel yöntem ve teknolojilerin gruplandırılması meşrudur:

a) belirli sosyal ve kültürel koşullara uyarlanmış;

P önsöz

turistik çevre ve sosyo-kültürel faaliyetlerin görevleri, genel bilimsel yöntem ve teknolojiler (değerlendirme, teşhis, araştırma, geliştirme, stabilizasyon vb.),

b) bilişsel, yaratıcı, rekreasyonel ve diğer sosyo-kültürel faaliyet türlerinin karşı karşıya olduğu hedeflerin en rasyonel şekilde gerçekleştirilmesine tabi olan, pratik deneyimle geliştirilen özel yöntem ve teknolojiler.

Sosyo-kültürel ortamın oluşturulduğu, geliştirildiği ve yönetildiği özel yöntem ve teknolojiler, sosyo-kültürel faaliyetin evrensel araçlarının, yöntem ve yöntemlerinin - ekonomik, yasal, örgütsel, pedagojik - en tipik koşullarda kullanılmasını sağlar. , psikolojik ve diğerleri. Daha genişletilmiş bir biçimde, sosyo-kültürel aktivitenin metodolojisi (teknolojisi), öğrencilerin önünde, ilgi çekici bir şekilde sürekli olarak yenilenen ve zenginleştirilen, pedagojik açıdan anlamlı eğitim, öğretim ve eğitim, eğlence ve sağlığı iyileştirme yöntemleri şeklinde geniş bir yelpazede görünür. kültür, eğitim, sanat, spor, günlük yaşam ve boş zaman alanlarında biriken hem tarihi hem de modern deneyim.

Dersin öğretimi sürecinde aşağıdakiler sağlanmaktadır: anlatım-diyalog, anlatım-gösteri, anlatım-tartışma; seminer-röportaj, seminer-tartışma, seminer-yuvarlak masa, yaratıcı fikirlerin seminer-açık artırması vb. Uygulamalı dersler, bir iş oyunu, alternatif fikirler kulübü, sosyo-kültürel bir projenin bireysel savunması şeklinde yapılabilir. bir sınıf, bir eğlence merkezinde, işletmede, komisyon yardımcısında, eğitim ve yaratıcı laboratuvar şeklinde, bireysel sınıflar, istişareler, kültür, eğitim ve sanat kurumlarının başkanlarıyla toplantılar. dos\ga.dos\ga. Spor Dalları devlet ve kamu kültür ve sosyal koruma kurumları, bilim adamları, gazeteciler, yabancı konuklar

Gerekli sosyolojik bilgilere ve kullanılan kapsamlı yöntem ve teknolojilere dayanarak, öğrenciler makaleler, testler ve dersler hazırlar, pratik ödevler yapar, çeşitli tarihi, kültürel, eğitimsel, bilgilendirici ve gelişimsel, eğlence ve oyunların geliştirilmesine ve uygulanmasına katılır, sanatsal, eğlence, çevresel sosyo-kültürel proje ve programlar

T.G. Kiseleva, Yu.D. Krasilnikov. Sosyal ve kültürel aktiviteler

sınıf dersleri, grup seminerleri ve uygulamalı dersler için yaklaşık 1:2 hacim oranında küçük bir zaman oranı (dersler öğretim süresinin %40'ından fazla değildir, seminerler ve uygulamalı dersler %60'a kadardır). Bir öğrencinin ders projeleri, sosyo-kültürel tasarım yöntemleri, yürütülen çalışma aşamasının analizi ve tasarım sonuçları konularında öğretmenle bireysel çalışması için 10 saat verilmektedir (müfredata göre).

Programda sunulan materyaller, eğitim oturumlarının içeriği ve biçimleri (tartışma, oyun, projektif, uygulamalı vb.) açısından, amaca, öğrenci kompozisyonuna, saat sayısına ve eğitim sürecinin diğer özelliklerine bağlı olarak değişebilir.

Materyal aynı zamanda bireysel eğitim türlerinin belirli özelliklerine göre de uyarlanmalıdır: ortaokul, kolej, okul vb. yoluyla mesleki (üniversite öncesi) eğitim; profesyonel (üniversite) sabit eğitim; tam zamanlı, yarı zamanlı, yarı zamanlı ve yarı zamanlı bölümlerde profesyonel (üniversite) eğitim; uzaktan eğitim de dahil olmak üzere Kültür Üniversitesi'nin bölgesel şubelerinde mesleki (üniversite) eğitim; profesyonel üniversite eğitimi – yüksek lisans ve lisans dereceleri; ek mesleki eğitim sisteminde lisansüstü eğitim.

Giriş kısmı.

Sosyo-kültürel faaliyetlerin oluşumu: tarihsel bir inceleme

“Sosyo-kültürel faaliyetler Kiseleva T.G., Krasilnikov Yu.D. Ders kitabı tarihi, teorik temelleri, uygulama alanlarını, konuları tartışıyor ... "

-- [ Sayfa 1 ] --

Sosyal ve kültürel aktiviteler

Kiseleva T.G., Krasilnikov Yu.D.

ISBN-594778-058-5

Önsöz

Giriş kısmı. Sosyo-kültürel faaliyetlerin oluşumu: tarihsel bir inceleme

1. Devlet öncesi dönemde Rusya'da eğitim ve aydınlanmanın kökenleri

3. 18. Yüzyılda Aydınlanma ve Sosyo-Kültürel Toplulukların Ortaya Çıkışı

4. 19. Yüzyılda ve 20. Yüzyılın Başlarında Rusya'da Sosyal ve Eğitimsel Hareket ve Boş Zamanlar

Bölüm I. Sosyo-kültürel faaliyetlerin teorik temelleri

2. Sosyo-kültürel faaliyetlerin işlev ve ilkeleri

3. Sosyo-kültürel faaliyetlerin psikolojik ve pedagojik temelleri

5. Sosyo-kültürel politika: özü ve kavramsal temeli

Bölüm I için test ve öz kontrol soruları

Eğitim faaliyeti türleri

Bölüm II. Sosyo-kültürel faaliyetlerin uygulama alanları

1. Boş zaman ve boş zaman etkinlikleri

2. Eğitim ve kariyer

3. Sanat kültürü ve sanatı

4. Beden eğitimi ve spor

5. Sosyo-kültürel rehabilitasyon ve destek

6. Kültürlerarası işbirliği ve iletişim

Eğitim faaliyeti türleri

Bölüm III. Sosyo-kültürel faaliyetlerin konuları

1. Özneler sistemi ve özneler arası ilişkiler

2. Sosyo-kültürel faaliyetin konusu olarak insan

3. Sosyo-kültürel kurumlar

4. Sosyokültürel bir kurum olarak aile

5. Medya ve iletişim

6. Sosyal ve kültürel profile sahip sanayi kurumları

7. Sosyo-kültürel topluluklar ve oluşumlar

Bölüm IV. Sosyo-kültürel faaliyetlere yönelik kaynaklar

1. Kaynak tabanı kavramı

2. Düzenleyici kaynak

3. Personel (entelektüel) kaynağı

4. Mali kaynak

5. Malzeme ve teknik kaynaklar

6. Bilgi ve metodolojik kaynak

7. Ahlaki ve etik kaynak

Bölüm IV için kontrol ve kendi kendine test soruları

Bölüm V. Sosyo-kültürel teknolojiler

1. Sosyo-kültürel faaliyetlerin teknolojik temelleri

2. Teknolojinin pedagojik temelleri

3. Sosyo-kültürel teknolojilerin özü ve sınıflandırılması

4. Kültürel-yaratıcı ve kültürel-koruyucu teknolojiler

5. Eğlence teknolojileri

6. Eğitim teknolojileri

7. Sosyal koruma ve rehabilitasyon teknolojileri

8. Yönetim teknolojileri (sosyokültürel yönetim)

9. Araştırma teknolojileri

10. Tasarım teknolojileri

11. Alternatif yenilikçi teknolojiler

12. İletişim ve halkla ilişkiler teknolojileri

Bölüm V için kontrol ve kendi kendine test soruları

Seminerler ve pratik dersler için örnek konular

Kaynakça

ÖNSÖZ

Yeni milenyumun başlangıcında, tüm Rus yaşamı, sosyal varoluşun öncekinden farklı temellerine dayanmalı, derinden manevi, değer temelli ve doğası gereği insani olmalıdır.

Rusya'nın sosyo-kültürel reformunun temeli olarak hümanist bir toprağın oluşumu, toplumun yaşadığı siyasi, ekonomik ve kültürel krizlerin sonuçlarıyla, kültürler arasındaki derin çatışmaların sonuçlarıyla karşı karşıya kaldığımız zor koşullarda daha yeni başlıyor. ve ülkedeki sosyal ilişkiler.

Sosyal sistemin önceki durumundan yenisine hareketinin, parçalanma ve bireyin sosyal uyumsuzluğunun artması, durumun kriminalize edilmesi yoluyla gerçekleştirildiği bir toplumda, kültürel reform ve insanileştirme fikirleri yavaş yavaş yerleşiyor. ve bireysel ulusal çatışmalar.

XX-XXI yüzyılların dönüşü, kültür, eğitim, sanat alanında yaratıcı fikirlerin, girişimlerin ve hareketlerin eşi benzeri görülmemiş bir yükselişi, çeşitli yaş, etnik, profesyonel ve diğer sosyo-ekonomik gruplar arasında üretken etkileşim ve işbirliği yolları arayışı ile karakterize edilir. -kültürel gruplar ve topluluklar. Rus toplumunda bu süreçlerin yoğunlaşması, büyük ölçüde, uzun süredir ideolojik dogmalar, yasaklar ve zulümle zincirlenmiş insanın muazzam iç yaratıcı enerjisinin özgürleşmesi, yüksek sesli beyanlardan ve "ebedi dostluk ve kardeşlik" sloganlarından geçişten kaynaklanmaktadır. , “yaratıcılık özgürlüğü”, “ifade özgürlüğü” "gerçekten açık ve dürüst kültürel çoğulculuğa doğru, çeşitli sosyo-kültürel faaliyetlere katılım yoluyla nüfusun tüm kesimlerinde yeni bir zihniyetin oluşması.

Her ülke sosyo-kültürel faaliyetlerin çeşitli türleri, biçimleri ve teknolojileri ile karakterize edilir.

Ulusal-kültürel toplulukların her birinde, sosyo-kültürel alanda özel, spesifik bir uzman türü talep edilmektedir. Bu nedenle, yabancı deneyimde ustalaşmak sadece seçiciliği değil, aynı zamanda kesinlikle nesnel bir değerlendirmeyi de gerektirir, çünkü bunun arkasında birçok yönden Rus geleneklerinden farklı gelenekler vardır. Görev, kendi köklerimizden, milli ve kültürel özelliklerimizden kopmadan Avrupa medeniyetine girmektir. Bugün ülkemizin tarihi geçmişine dönerek, Rus kültürünün reddedilen, ancak kaybolmayan bir kısmını yeniden canlandırmaya ve geri döndürmeye elimizden gelenin en iyisini yapmaya çalışarak, sanki yeniden anlamaya ve uzun yoldan geçmeye çalışıyoruz. Rusya'nın, asırlık ataerkil, ev inşa etme yaşam tarzından, dünya toplumunda kendi değerli sosyal-kültürel statümüzün kurulmasına kadar seyahat ettiği.

Okuyucunun dikkatine sunulan ders kitabının yazarları, profesyonel ve profesyonel olmayan temelde gerçekleştirilen sosyo-kültürel faaliyetlerin en temel kalıplarını genelleştirmek, formüle etmek ve doğrulamak gibi basit bir görevden uzaktı. Bu alandaki bilimsel araştırmaların yön vektörleri, mevcut telif hakkı okullarının özünü ve anlamını belirlemek, uygulamaya konulan yöntemler, fikirler ve öneriler. Bugün, haklı olarak, bu nispeten yeni pedagojik bilgi dalında yüksek ve orta dereceli uzmanlaşmış eğitim kurumlarının biriktirdiği deneyimin yapıcılığı, yenilikçi doğası ve sosyal önemi hakkında konuşabiliriz.

Bu ders kitabının ikinci bölümünde yer alan bir dizi belgesel referans, Moskova Devlet Kültür ve Sanat Üniversitesi'nin “Sosyo-kültürel aktivite”1 uzmanlığını eğitim ve pedagojik dolaşıma sokmadaki önceliğini ve bununla bağlantılı olarak Nisan 1991'de aynı adı taşıyan bir departman. Bilimsel uzmanlık 13.00.05. - Sosyo-kültürel faaliyetlerin teorisi, metodolojisi ve organizasyonu - Rusya Federasyonu Bilim ve Teknoloji Bakanlığı'nın Ocak ayının 17/4 sayılı Emri ile Rusya Federasyonu Yüksek Tasdik Komisyonu bilimsel çalışanlarının uzmanlıkları listesine dahil edilmiştir. 25, 2000. Modern sosyo-kültürel alanın ihtiyaçlarını karşılamaya odaklanan yeni bilimsel ve eğitimsel uzmanlık, özünde, geniş bir yelpazedeki bilimsel ve pedagojik personel de dahil olmak üzere niteliksel olarak yeni nesil profesyonellerin ulusal düzeyde eğitiminin temellerini attı. alanlar ve uzmanlıklar.

Kültür ve sanat üniversitelerinin en büyük bilimsel okullarının temsilcileri olan meslektaşlarımıza şükranlarımızı sunuyoruz - A.I. Arnoldov, M.A. Ariarsky, T.I. Baklanova, M.S. Zharkov, V.A. Maksyutin, V.A. Razumny, V.S. Sadovskoy, Yu.A. Streltsov, V.E. Triodina, V.V. Tuev ve diğerleri - 90'lı yılların başında “Sosyo-kültürel faaliyetler” uzmanlığında temel belgeler olarak geliştirdiğimiz kavram ve programa aktif destekleri ve ayrıca bu ders kitabının yeniden basıma hazırlanma sürecinde ifade edilen tavsiye ve öneriler için .

Dersin konusu, amaçları ve kaynakları

Günümüzde sosyo-kültürel eğitim sistemi, kalite gereksinimlerini keskin bir şekilde artırma ihtiyacıyla karşı karşıyadır. Sosyo-kültürel alana yönelik uzmanların eğitimi, mevcut koşullara, dar bireysel pratik deneyime değil, sağlam bir bilimsel bilgi temeline dayandırılmalıdır. Bu eğitimlerin ölçeği, hacmi ve içeriği bilimsel temelli sosyokültürel ölçümlere tabidir.

Bir anlamda sosyo-kültürel faaliyet, kültürel değerlerin korunması, geliştirilmesi ve asimilasyonunun sosyal ve pedagojik olarak organize edilmiş bir garantörüdür ve sosyo-kültürel yenilikler ve girişimler için uygun bir temel oluşturur. Sosyo-kültürel faaliyetler sürekliliği korurken, Rusya'daki kültür, aydınlanma, eğitim ve boş zaman deneyim ve geleneklerini biriktirmektedir.

Dersin konusu sosyo-kültürel faaliyetlerin tarihi, teorik temelleri, uygulama alanları, konuları, kaynak tabanı ve modern teknolojilerinin incelenmesidir.

Dersin amacı, öğrencileri sosyo-kültürel alandaki mesleki faaliyetlere hazırlamak, onları pedagojik odaklı sosyo-kültürel faaliyetlerin organize edilmesi alanında özel bilgi, beceri ve yeteneklerle donatmak, önemli bir sosyal fenomen olarak rolünü anlamalarına yardımcı olmaktır. onlara pratik deneyimleri analiz etme ve sosyo-kültürel alandaki sorunlara yenilikçi çözümler arama, referans kaynakları, belgeler ve yayınlar üzerinde bağımsız çalışma becerileri kazandırmak. Bunlara dayanarak oluşturulan listelenen bilgi, yetenek, beceri, özel mesleki nitelikler, gelecekteki yöneticilerin, öğretmenlerin, teknoloji uzmanlarının - sosyal ve kültürel topluluklarla ve farklı demografik özelliklere sahip gruplarla çalışma organizatörlerinin faaliyetlerinin temelini oluşturur.

Dersin ana hedefleri:

1) Rusya'da sosyo-kültürel faaliyetlerin ortaya çıkışı ve gelişmesine ilişkin tarihsel deneyimle tanışma, eğitim, öğretim, sanat alanındaki sosyo-kültürel süreçlerin incelenmesi, anlaşılması ve genelleştirilmesi;

2) sosyo-kültürel faaliyetlerin teorik ve metodolojik temellerine aşinalık, sosyo-kültürel alanda bir uzmanın mesleki kavramsal aygıtına hakim olma, bilinen ve yeni kavram ve tanımların modern koşullara uygun kullanım kalıpları;

3) nüfusun çok sayıda yaş, sosyal, mesleki, etnik, dini grubunun faaliyetlerini ve ayrıca manevi değerler, normlar, yönelim ve ilişkiler sistemini yansıtan kamusal sosyo-kültürel uygulamanın en önemli alanlarının özellikleri modern toplumun;

4) federal, bölgesel ve yerel (belediye) düzeylerde sosyo-kültürel politikanın konuları olarak hareket eden sosyo-kültürel kurumların (kurumlar, dernekler, kuruluşlar vb.) fiilen mevcut sisteminin tanımlanması ve incelenmesi;

5) sosyo-kültürel faaliyetlerin kaynak tabanının içeriği hakkında fikirlerin oluşturulması, düzenleyici ve yasal belgelerin en etkili kullanımının uygulanmasına aşinalık, bilgi ve yönetim desteği, insan kaynakları, teknik ve finansal kaynaklar, sosyo-demografik koşul ahlaki ve psikolojik faktörler;

6) teknolojik temelin çeşitliliğini ve belirsizliğini ortaya çıkarmak, sosyo-kültürel faaliyetlerin temel yöntem ve teknolojilerini incelemek, alandaki sosyo-kültürel proje ve programların geliştirilmesinde ve uygulanmasında endüstrinin teknolojik potansiyelini kullanma konusunda pratik beceriler geliştirmek eğitim, sanat, eğlence, spor, rehabilitasyon, reklamcılık ve diğer endüstriler.

Listelenen hedeflere uygun olarak ders kitabının konuları gruplandırılmıştır. Ders kitabının giriş kısmı Rusya'da sosyo-kültürel süreçlerin ortaya çıkışı ve gelişimi, eğitim, kültür alanındaki sosyal hareketler ve girişimler hakkında kısa bir tarihsel bakış sunmaktadır. , sanat, kitlesel eğlence, Sovyet ve Sovyet sonrası toplumun günümüze kadar olan gelişim aşamaları da dahil olmak üzere, ülkenin yaşamının devlet öncesi, devlet ve devrim sonrası dönemlerini kapsamaktadır.

İlk bölüm sosyo-kültürel faaliyetin teorik temellerine, kalıplarına ayrılmış, ikincisi ise uygulamanın ana alanları hakkında fikir vermektedir. Üçüncü bölümde sosyo-kültürel faaliyetin ana konularının özellikleri yer almakta, dördüncü bölümde ise kaynak tabanı tanıtılmaktadır. Beşinci bölüm okuyucuya içerik ve işlevler bakımından farklılık gösteren modern sosyo-kültürel teknolojiler sistemini tanıtmaktadır.

Dersin kaynakları, kısa açıklamaları

Kursun niteliksel kesinliği, nüfusun kültürel yeterliliğini genişletmeye, standart sosyo-kültürel iletişim ağına dahil edilmesine, insanlarda çocukluktan başlayarak sosyal açıdan yararlı sosyo-kültürel faaliyetlerde becerilerin oluşumuna odaklanmasında yatmaktadır. tam teşekküllü ruhsal ve fiziksel gelişimin, boş zamanların ve yaratıcılığın organizasyonu.

“Sosyo-kültürel faaliyetler” dersinin kaynak çalışması ve eğitimsel ve metodolojik temeli, Rusya Federasyonu “Eğitim Hakkında” Kanunu, Rusya Federasyonu Kültür Mevzuatının Temelleri, federal hedef programı “Geliştirilmesi ve korunması” dır. Rusya Federasyonu'nda kültür ve sanat” (2001-2005), Ulusal eğitim doktrini “2001-2005 Rusya Federasyonu vatandaşlarının yurtsever eğitimi”, “2010 yılına kadar Rus eğitiminin modernizasyonu kavramı”. Öğretim kadrosu tarafından geliştirilen “Moskova Devlet Kültür ve Sanat Üniversitesi'nin 2003-2007 gelişim stratejisi”, üniversitenin ilerici gelişimini, sosyo-kültürel alanda temel araştırmaların yürütülmesini, yeni için bilimsel ve metodolojik desteği belirler. Son yıllarda tanıtılan eğitim uzmanlıkları ve uzmanlıklar. Ders kitapları, monografiler, tarih alanındaki bilimsel literatür, çeşitli sosyo-kültürel faaliyetlerin teorisi, metodolojisi ve organizasyonu, profesyonel sanatın ve amatör halk sanatının gelişimi, folklor, halk sanatları ve el sanatları, sosyo-kültürel rehabilitasyon ve diğer alanlar yüksek kalitede eğitim sağlamak.

İnsani teknolojilerin uygulanması ve geliştirilmesi sadece bilinen geleneksel faaliyetlere değil, aynı zamanda yeni sosyo-kültürel faaliyetlere de yansır: sosyo-kültürel yönetim ve pazarlama, reklam ve bilgi desteği ve halkla ilişkiler, tasarım, sanatsal ve sosyal tasarım, görüntü oluşturma vb. Ortak bir bilgi, mesleki ve iletişimsel baskınlıkla birleşen bu tür etkinliklerin öğretilmesi, modern sosyo-kültürel eğitimin ana içeriğini belirler.

Derste ele alınan konu, yaşam desteği, sosyalleşme, iletişim, animasyon ve rekreasyon gibi insan etkinliklerinin sosyo-kültürel bağlamıdır ve bunların her biri belirli miktarda bilgi, beceri, değer yönelimlerinin ve davranışsal stereotipler, uygun anayasal desteğe (ekonomik, yasal, örgütsel vb.) dayanan bir dizi normatif ve yasal kriter.

a) Sosyo-kültürel çevrenin özel koşullarına ve sosyo-kültürel faaliyetlerin görevlerine (değerlendirme, teşhis, araştırma, geliştirme, stabilizasyon vb.) uyarlanmış genel bilimsel yöntem ve teknolojiler,

Dersin öğretimi sürecinde aşağıdakiler sağlanmaktadır: anlatım-diyalog, anlatım-gösteri, anlatım-tartışma; seminer-röportaj, seminer-tartışma, seminer-yuvarlak masa, yaratıcı fikirlerin seminer-açık artırması vb. Uygulamalı dersler, bir iş oyunu, alternatif fikirler kulübü, sosyo-kültürel bir projenin bireysel savunması şeklinde yapılabilir. bir sınıfta, bir eğlence merkezinde, işletmede, komisyon yardımcısında, eğitim ve yaratıcı laboratuvar şeklinde, bireysel dersler, istişareler, kültür kurumları, eğitim, sanat, boş zaman, spor, devlet ve kamu başkanlarıyla toplantılar kültür ve sosyal koruma kurumları, bilim adamları, gazeteciler, yabancı konuklar.

Gerekli sosyolojik bilgilere ve kullanılan kapsamlı yöntem ve teknolojilere dayanarak, öğrenciler makaleler, testler ve dersler hazırlar, pratik ödevler yapar, çeşitli tarihi, kültürel, eğitimsel, bilgilendirici ve gelişimsel, eğlence ve oyunların geliştirilmesine ve uygulanmasına katılır, sanatsal ve eğlence, çevresel sosyo-kültürel proje ve programlar.

Kursu inceleme sürecinde, sınıf dersleri ve grup seminerleri ve pratik dersler için yaklaşık 1:2 hacim oranında (eğitim süresinin% 40'ından fazla olmayan dersler, seminerler) en uygun zaman oranına uyulması tavsiye edilir. ve pratik dersler %60'a kadar. Bir öğrencinin ders projeleri, sosyo-kültürel tasarım yöntemleri, yürütülen çalışma aşamasının analizi ve tasarım sonuçları konularında öğretmenle bireysel çalışması için 10 saat verilmektedir (müfredata göre).

Giriş kısmı.

SOSYO-KÜLTÜREL AKTİVİTE OLUŞUMU: TARİHSEL İNCELEME

1. Devlet öncesi dönemde Rusya'da eğitim ve aydınlanmanın temellerinin kökeni

Eski Slavların toplumsal yaşam tarzı, devlet öncesi dönemde eğitim ve aydınlanmanın temeli haline geldi. Pedagojik görüşleri, kural olarak, genç nesli toplumdaki hayata hazırlamak, tarım ve zanaat becerilerini aktarmak; çocukları askeri konularda eğitmek. Bu görüşlerde ahlaki eğitime, ritüellerin yerine getirilmesine, pagan tanrılara ibadete, toplumun büyüklerine itaate ve atalara hürmete büyük yer verilmiştir. Çok sayıda etnografik araştırmadan elde edilen materyaller, eski Slavlar arasında pagan inançlarıyla bağlantılı günlük ritüellerin varlığını göstermektedir.

Eski Rus toplumunda, halk pedagojisine dayalı sürekli bir eğitim deneyimi oluşumu ve birikimi süreci vardı. Ahlak ve sıkı çalışma onun özünü belirledi. Anneye saygı, çocukluğun ilk ahlaki emriydi. Yaşlı ebeveynlere bakmak geleneksel halk pedagojisinin temeliydi. Aile eğitiminin halk gelenekleri gelenekleri, ayinleri ve ritüelleri içeriyordu. Ahlaki, halk hukuku ve diğer kalıplaşmış insan faaliyeti biçimlerinde, önceki nesillerin genelleştirilmiş deneyimleri, pedagojik görüşleri, ahlakları, inançları, davranış normları, kamuoyu tarafından desteklenen alışkanlıklar birikmiştir. Emek, ahlak, estetik, beden ve din eğitiminin temellerinin oluşturulmasında gelenekler önemli rol oynamıştır. Ritüellerin oluşumu, bir kişinin, klanın, topluluğun, devletin hayatındaki en önemli olaylarla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıydı.

Eğitim araçlarının eğitimsel ve pedagojik işlevlerine özellikle dikkat edilmelidir: insanların günlük yaşamına sürekli eşlik eden ninniler, sözler, ilahiler, masallar, efsaneler, gelenekler, danslar.

X-XIV yüzyıllarda, bir kabile kolektifinden ekonomik olarak bağımsız küçük bir ailenin oluşumu gerçekleşir: aile, sosyal bir kurum olarak oluşturulur; Yeni toplumsal ilişkilere uygun eğitim biçimleri ve yöntemleri geliştiriliyor; Eğitim olanakları da zenginleştirildi.

10. yüzyılda Hıristiyanlığın vaizleri Cyril ve Methodius kardeşler Kiril alfabesini yarattılar. 10. yüzyılda Rusya'da Hıristiyanlığın benimsenmesiyle birlikte bu, toplumun ruhsal gelişimi için güçlü bir teşvik görevi gördü.

Pedagojik düşüncedeki yeni eğilimler, bilgi ve öğrenme sorunlarına derinlemesine ilgi ve bireyin ahlaki gelişimi 12. yüzyılda Rusya'ya geldi. Doğa aracılığıyla estetik eğitim fikirleri, estetik ve etik yönlerinin birliği, Rus topraklarında gurur duygusunun oluşumu ve ayrıca eğitim ve aydınlanmayı halkın yaşamsal çıkarlarıyla birleştirme ihtiyacının anlaşılması. adam geliştiriliyor. Kiev Rus dönemindeki yüksek kültür düzeyine ve eğitim düşüncesinin gelişimine tanıklık eden dikkate değer bir anıt, "Vladimir Monomakh'ın Öğretisi" idi.

Bu dönemde Kilise, halkın ahlaki eğitiminin ve aydınlanmasının kalesi haline gelir; Eski Rus toplumunun tüm faaliyet alanları, üyelerinin bilinci ve davranışları, iş, aile ve boş zaman yaşamının düzenlenmesi üzerindeki etkisi büyüktü. Hıristiyan fikirleri eğitim sürecinin özünü ve içeriğini belirledi. Atalarımızın gerçekçi görüşleri, doğanın güçleri hakkındaki yanıltıcı fikirlerle birleşiyordu; halk pedagojik görüşleri, Hristiyan öğretisi ve doğanın güçleri hakkındaki pagan fikirleri temelinde oluşturulmuştur. Rusya'da okuma-yazma öğretmek, çocukların zihinsel gelişimi ve onları işe hazırlamak uzun zamandır saygı görüyor.

Hıristiyanlığın benimsenmesi ve Bizans ve komşu ülkelerle kültürel bağların büyümesi, antik çağın felsefi ve pedagojik mirasının özümsenmesine ve Eski Rus'un pedagojik düşüncesinin zenginleşmesine katkıda bulundu.

1237-1239'da en büyük Rus beyliklerinin yenilgisine ve ardından gelen Moğol-Tatar boyunduruğu dönemine, kültürel değerlerin ve türbelerin yok edilmesi eşlik etti; Rus eğitim sisteminin gelişiminde ani bir duraklama yaşandı. Baskı, korku, aldatma ve iftira atmosferi insanların ahlaki duygularının oluşmasını olumsuz etkilemiştir. İnsanlar köle durumuna düşürüldü, cezalarda zulüm hüküm sürdü ve cehalet gelişti. Eski Rus şarkıları ve destanları, o dönemde Rusya'da hüküm süren genel "korku, üzüntü, melankoli" ruh halini aktarmaktadır.

2. XV-XVII. Yüzyıllarda Rusya'nın sosyal ve kültürel yapısı

XV-XVII. yüzyıllar Rusya'da feodal ilişkilerin yoğun olarak geliştiği dönemdir. Aynı zamanda, Sorunlar Zamanında, Korkunç İvan'ın hükümdarlığı sırasında toplumun tüm katmanlarının sürekli siyasi baskı altında kalması, eğitimin ve toplumun manevi yaşamının gelişmesini olumsuz yönde etkiledi. Okuma yazma bilmemek nüfusun çoğunluğunun karakteristik özelliğiydi, karanlık batıl inançlar yayılıyor ve aile ahlakı "kabalaştırılıyordu."

Bununla birlikte, ilk aydınlanmacıların tüm insanların başlangıçtaki eşitliğine ilişkin fikirleri yolunu buldu. Eğitimin maddi temeli gelişiyor. Matbaanın gelişi sadece boyarların ve din adamlarının değil aynı zamanda sıradan insanların eğitiminde de muazzam bir rol oynadı. Moskova'da ilk matbaanın açılışı, Ivan Fedorov tarafından basılan ilk ABC'nin rolü ve önemi, sonraki alfabeler ve astarlar Rus devletinde okuryazarlığın yayılmasında göz ardı edilemez.

O zamanın tarihi kayıtlarında boş zamanın ilk sözlerine rastlıyoruz. "Boş zaman", "boş zaman", "boş zaman", "boş zaman", "boş zaman" kavramları, çeşitli sınıfların ve sosyal grupların ailesini ve günlük yaşamını karakterize eder.

Bu dönemde Rusya'da yetkililerin ve özellikle kilisenin boş zamanlara yönelik tutumu kararsızdı. Bir yandan halkın bayram tatiline yönelmesi aktif olarak teşvik ediliyordu. Günlük yaşam ve iş alanında tatiller sağlam bir şekilde kurulmuştur: tapınak, takvim, emek, aile, ilkbahar, yaz, sonbahar, kış tatilleri; diğer taraftan “şakacıların zulmü”, “şeytani oyunlar”, ayılarla yürüme ve halk müziği çalgıları yasaklanıyor; “dans etmek” ve yüksek sesle gülmek için cezalar getiriliyor.

Ailenin işlevleri giderek genişlemektedir. Aile eğitimine artan ilgi halk sanatında, eğitimcilerin yazılarında ve çeşitli "Domostroi" de kendini göstermektedir. 16. yüzyılın "Domostroy"u manevi, sosyal ve aile yaşamındaki bir dizi günlük kural ve talimatın tipik bir örneğiydi; bu belge ataerkil kültürün göstergelerinin toplamını içeriyordu: İlk etapta "Tanrı korkusunun yanı sıra tüm erdemler, nezaket, tevazu, iyi bakım ve ödev" öğretisi vardı.

Sosyal statü, Rus nüfusunun çeşitli sınıflarının temsilcilerinin boş zaman etkinliklerinin yöntem ve biçimlerini sürekli olarak etkiledi. Aynı zamanda, bunların uygulanmasındaki iki eğilim açıkça ifade edildi: geleneksellik ve Avrupa yenilikleri. Bu durum, Rus nüfusunun çoğunluğu (çoğunlukla köylülük) arasında kalıplaşmış boş zaman biçimlerinin varlığı ve soyluların temsilcileri tarafından Batı'ya yönelik yeni boş zaman türlerinin tanıtılmasıyla açıklandı.

Kilisenin hayırseverlik işlevleri genişledi ve bu da vatanseverliğin, "dünyevi anavatan için iyi vatandaşlar" eğitimini aktif olarak etkiledi.

Kilise topluluğu halk eğitiminin geliştirilmesi ve okulların kurulması konusunda aktif çalışmaya başladı.

Bizans'tan "hastane sahipleri" ve "şurup verenler" örnekleri getirildi. Rusya'da Bizans'takilere benzer Hıristiyan, pedagojik ve hayırsever kurumlar oluşturuldu. “Evsiz” çocuklara, yetimlere ve yoksul ebeveynlerin çocuklarına yönelik “Hayırseverlik” ve bakım geliştirildi. “Evsiz çocukların bakımı” o dönemde halkın eğitimcisi olan din adamlarının ahlaki sorumluluğu haline gelmiş, onların manevi desteği ve hayırseverlik kişisel ahlaki sağlık için gerekli bir koşul olarak görülmüştür. Eğitim, Petrine öncesi Rusya'nın çeşitli sınıfları için eşit derecede erişilebilirdi. "Ortak sınıf", Eski Rus manastırlarının ve Eski Rus okulunun karakteristik bir özelliğiydi. Aynı zamanda, çeşitli belge türlerinin (dilekçeler, emirler, manevi vb.) Analizi ve Rus azizlerin "Hayatlarından" alıntılar, aydınlanmanın gelişiminin doğası hakkında sonuçlar çıkarmayı mümkün kılar. .

Kilise toplumun tüm manevi yaşamını düzenlemeye devam etti. Böylece Kilise ve Zemsky Stoglavy Konseyi'nin (1551) kararlarının kültürel ve eğitimsel alan üzerinde önemli bir etkisi oldu.

1687 yılında Rusya'da eğitimin merkezi haline gelen Moskova'da Slav-Yunan-Latin Akademisi açıldı. Kiev Akademisi, Rusya'daki aynı "aydınlanma yatağı" idi.

3. 18. Yüzyılda Aydınlanma ve Sosyo-Kültürel Toplulukların Ortaya Çıkışı

18. yüzyılın ilk çeyreğinde Rusya'da yaşanan dönüşümler kapsamlı bir nitelik kazandı. Çeşitli sınıfların yaşam ve boş zaman içeriğinde birçok değişiklik yaptılar.

Kitleler için okul dışı eğitim ve organize boş zamanların gerekli önkoşulları ortaya çıkıyor. İlk Slav alfabesi yeniden düzenleniyor. Yeni bir sivil alfabe oluşturuluyor ve seküler, eğlendirici, eğitici ve bilimsel literatür yayınlanıyor.

18. yüzyılda bir kamusal eğitim sistemi yaratma girişimleri vardı; Rusya'nın yenilenmesine yönelik planlar, gençliği eğitme ve "yeni nesil insan" yaratma projeleri doğuyor. Rönesans'ın hümanist filozoflarının ve Avrupalı aydınlatıcıların fikirleri gelişimini ve uygulamasını bulur.

Rusya'nın 17.-19. yüzyıllardaki tarihi deneyimine, Rus okulunun tarihine dönelim.

Okullar, "uyumlu" insanlar değil, okuryazar ve Tanrı'dan korkan cemaatçiler yetiştirmekle ilgilenen bir müşteri olarak hareket eden devletin ve kilisenin himayesi altındaydı.

Peter I'in eğitim alanındaki enerjik faaliyeti tamamen erken Roma idealinin ruhuyla uyumluydu. 1701'de açılan matematik ve navigasyon bilimleri okulundan "sayısal okullara" ve 1725'te kurulan spor salonu ve üniversiteye sahip Bilimler Akademisi'ne kadar eğitim kurumlarının ana görevi, yetkin "kralın hizmetkarları" yetiştirmekti. ve vatan."

18. yüzyılda, arzu edilen ideali gerçekleştirmeye yönelik tek girişim, Catherine II'nin tebaası arasından "yeni nesil bir insan" yetiştirme niyetinde somutlaştı. Rousseau'nun bazı fikirlerini faaliyetlerinde uygulamaya çalışan IKBetsky (1704-1795) tarafından düzenlenen Noble Maidens Enstitüsü (Smolny Enstitüsü), imparatoriçenin iyi dürtülerinin bir anıtı olarak kaldı.

19. yüzyılda, antik çağdaki eğitimin temelleri ya evrensel eğitimi savunan zemstvo liderleri, ya kamu eğitimcileri ya da özel spor salonlarının sahipleri tarafından hatırlandı. P.N. Miliukov haklı olarak şunları kaydetti: “Varlığının başlangıcından itibaren okulumuz iki kat hükümete dönüştü: kökeni ve amacı açısından. Okul ya okula ya da hizmete hazırlandı.”1

Dolayısıyla, yabancı ve yerli okulların deneyimi, sosyalleşme ve bireyselleşme arasındaki çelişkinin teorik olarak (daha doğrusu demagojik olarak) bireyselleşme lehine ve pratik olarak gerçek eğitim kurumları koşullarında sosyalleşme lehine çözüldüğünü göstermektedir. Başka bir deyişle, ilerici öğretmenler her zaman iyi insanlar yetiştirmenin hayalini kurmuşlardır ve devlet ve devlet dışı okullar her zaman iyi uzmanlar yetiştirmeye odaklanmıştır.

Rus biliminin ve eğitiminin gelişmesi için, 1755 yılında Moskova Üniversitesi'nin kurulmasına katkıda bulunan M.V. Lomonosov'un faaliyetlerinin önemi paha biçilmezdir.

17. yüzyılda Rus Ortodoks Kilisesi'nde yaşanan bölünmenin geri dönülemez sonuçları oldu. Her şeyden önce kültürün “sekülerleşme” sürecini etkiledi. Bu, özellikle 18. yüzyılda Rus halkının boş zaman biçimlerinin gelişmesinde açıkça ortaya çıktı. Bu dönemde köylüler arasındaki geleneksel boş zaman iletişim biçimleri daha da pekişti. Rus soyluları arasında boş zaman iletişim biçimleri ve kulüp tipi organizasyonlar da gelişiyor; Kentsel “çalışan insanların” boş zamanlarının özellikleri ve çocuklar, gençler ve aileler arasındaki kamusal boş zaman biçimleri ortaya çıkıyor.

Aynı zamanda, Avrupa'daki boş zaman biçimleri de geniş çapta yetiştirilmektedir. Peter I'in inisiyatifiyle toplantılar, balolar ve maskeli balolar yapılıyor; Moskova Asil Meclisi açılıyor. Yeni boş zaman etkinliklerinin ortaya çıkmasında çarın rolü büyüktü: asil kulüplerin, salonların vb. ortaya çıkışı.

Sınıf bağlılığı, tüccarların boş zamanlarını nasıl geçirdiklerine damgasını vurdu: Bir yandan soyluların boş zaman eğlence biçimlerine yönelim var, diğer yandan ataerkil köylü geleneklerinin etkisi hala büyük. İlk tüccar kulüpleri ortaya çıktı.

Kasaba halkı için boş zaman etkinlikleri geniş bir yelpazeye sahiptir: amatör tiyatrolar kurulmakta, halk kütüphaneleri ve müzeler düzenlenmektedir.

Peter I'in reformları sosyal yardım alanını da etkiledi: Peter engelliler, çocuklar ve evsizler için hayır kurumları kurdum ve profesyonel dilenme yasağını getirdim. Kiliseyi hayırseverlik ve sosyal hayırseverlik üzerindeki tekelinden etkili bir şekilde mahrum etti; sosyal süreçlerin devlet tarafından düzenlenmesi için yeni idari ve devlet organları oluşturuldu. Peter'ın reformları üst sınıfın eğitiminin büyümesini etkiledi, ancak aynı zamanda alt sınıftaki okuryazar insan sayısı da azaldı: “Eğitim niteliksel olarak arttıkça niceliksel olarak azaldı”1.

Catherine II, nüfusa sosyal yardımın geliştirilmesine yönelik yoluna devam etti. 18. yüzyılın ikinci yarısında, Rus entelijansiyasının o zamana kadar oluşmuş kültürel ve eğitimsel faaliyetleri, nüfusun diğer kesimlerini ve yaşamın yönlerini de etkiledi: ilk kulüp toplulukları, kulüp tipi organizasyonlar ve kulüpler ortaya çıktı ve faaliyetlerinin ana yönleri oluşturuldu.

Özgür Ekonomi Derneği'nin faaliyetleri (1765'ten beri) tarım, tıp ve diğer bilgileri yaymak için genişledi.

4. 19. - 20. yüzyılın başlarında Rusya'da sosyal ve eğitimsel hareket ve eğlence

18. yüzyılın kültür ve eğitim düşüncesi, 19. yüzyılın ilk yarısındaki eğitim fikirlerini büyük ölçüde zenginleştirdi.

Tarih biliminde yeni yüzyılın başlangıcı, sınıf darlığının ve yetiştirme ve eğitimdeki sınırlamaların yoğun bir şekilde aşılmasıyla ilişkilendirilir: kadınların eğitiminin başlangıcı atılmıştır.

Rus entelijansiyasının yeni bir kültürel ve eğitimsel faaliyet dalgası, Decembristlerin sosyokültürel, eğitimsel fikirlerinden ve faaliyetlerinden büyük ölçüde etkilenen kurtuluş hareketinin asil dönemiyle ilişkilidir.

Sonraki tarihsel dönemde edebiyatın eğitim, kültür ve eğitim çalışmalarında rolü arttı: yazarlar eserlerinde evrensel ve ulusal eğitim, aydınlanma ve bireyin sosyalleşmesi fikirlerini aktif olarak savundular. V.G. halkın eğitimine ve kültürün yayılmasına büyük önem verdi. Belinsky ve A.I. Herzen.

19. yüzyılın ilk yarısında sosyal ve eğitimsel hareket yeni özellikler kazandı: yeni hayırseverlik biçimleri doğdu; “kapalı” ve “açık” hayırseverlik ortaya çıkar; İlk hayır dernekleri kuruldu. İmparatoriçe Maria Feodorovna, sosyal yardım ve hayırseverlik amacına büyük katkılarda bulundu.

19. yüzyılın ikinci yarısında, Rusya'da bir kamu ve özel hayırseverlik sistemi kurma ihtiyacı fikri giderek daha fazla gelişme gösterdi. Bu olgunun nesnel nedenlerinden biri serfliğin kaldırılmasıydı; 60'lı yıllardaki reformlar toplumun ekonomik ve sosyo-kültürel gelişimini büyük ölçüde etkiledi.

Reform sonrası dönemde eğitim sistemi yeniden yapılandırıldı. Ülke çapında bir Pazar okulları ağı ortaya çıkıyor ve genişliyor. Yaratılışları gerçekten tarihseldi ve henüz üzerinde çalışılmış olmaktan çok uzak olan zemstvo'nun erdemiydi.

Okuryazarlığın yayılması süreci şüphesiz şehirlerin, sanayinin gelişimini ve kitlelerin kültür ve eğitime artan ilgisini etkilemiştir, ancak belirsiz göstergelerle karakterize edilmektedir. Yavaş ama istikrarlı bir şekilde eğitimin gelişme hızı ivme kazandı. Özel okul dışı kurumlar ortaya çıktı - Halk Evleri. 19. yüzyılın 90'lı yıllarında yaygınlaştılar. Halkevlerinin inşasında kooperatiflerin ve kırsal derneklerin büyük girişimi oldu; Zemstvolar, hazine ve özel kişiler bunda yer aldı. 1914'e gelindiğinde Rusya'da ülke geneline dağılmış 200'den fazla Halk Evi vardı. Faaliyetlerinin temel ilkeleri zorlamanın olmaması, seçim özgürlüğü, erişilebilirlik, öğreticilik ve genel anlaşılırlıktı. Halkevlerinde halk kütüphaneleri vardı.

Kütüphane, okuyucunun istenirse çeşitli bilgi dallarının sunulduğu edebiyat fonuna erişim sağlaması nedeniyle bireyin manevi dünyasının, bilişsel, etik, estetik niteliklerinin oluşmasına fırsatlar sağladı.

Halkevleri'ne paralel olarak halk tiyatroları da iki biçimde gelişti: giriş ücreti düşük, repertuvarı erişilebilir olan halka yönelik profesyonel tiyatrolar ve amatör tiyatrolar. Yüzyılın başında yaklaşık 170 halk tiyatrosu vardı ve bunların gelişimine K. Stanislavsky, L. Sobinov, L. Tolstoy ve Rus kültürünün diğer ünlü figürleri büyük ölçüde yardımcı oldu.

Çeşitli entelijansiyanın ve liberal burjuvazinin temsilcileri, çeşitli sanatsal kültür türlerinin propagandacıları, araştırmacıları ve folklor koleksiyoncuları haline gelir. Her yerde halk koroları, tiyatro kulüpleri ve topluluklar kuruluyor. Ulusal kültürün birçok seçkin temsilcisi tarafından kültürel ve eğitimsel faaliyetler gerçekleştirildi. Bu dönemde “Gezici Sanat Sergileri Derneği” ve Rus bestecilerin oluşturduğu “Mighty Handful” adlı derneklerin sosyal faaliyetleri verimli oldu.

Müzeler ayrıca kültürel ve eğitimsel faaliyetler, geziler ve konferanslar başlattı. Radyo ve sinema ortaya çıktı. Giderek daha fazla çocuk ve yetişkin spor ve boş zaman etkinliklerine katılıyor. Ebeveynlerin pedagojik, sıhhi ve eğitimsel eğitimini hedefleyen çocuk ve kadın kulüplerinin sayısı artıyor; doktorlardan, yerel tarihçilerden, tiyatro ve edebiyatçılardan oluşan topluluklar ortaya çıkıyor.

Kulüp kurumlarının edebi fonları yoktu, bu nedenle kütüphanelere kıyasla pedagojik faaliyetleri farklı yapılandırılmıştı. Kamu (seçkin tipteki “İngiliz kulübü” değil) kulüp kurumlarının kökeni ve gelişiminin tarihi, bunların 20. yüzyılın ikinci yarısında kamu eğitim kurumları olarak ortaya çıktıklarını göstermektedir. Doğaları gereği bir kamu kulübü veya kulüp tipi derneğin işlevlerini yerine getiren bu tür kurumların bilinen çeşitli biçimleri vardır. Bunlar; okuryazarlık komiteleri, kamu eğitimini teşvik eden topluluklar, eğitimi teşvik eden topluluklar, teknik bilginin yayılmasına yönelik topluluklar, makul eğlence toplulukları ve halkın ayıklığının korunmasına yönelik topluluklardır. Doğası gereği kulübe benzeyen tüm bu topluluklar, hayırseverler, gönüllü bağışlar pahasına, önde gelen bilim adamlarını ve öğretmenleri faaliyetlerine ücretsiz olarak katılmaya çekerek var oldu.

Devrim öncesi Rusya'da kamu kulübü kurumlarının yaygınlaştığı ve başlangıçta okul dışı eğitim işlevlerinin onlar için ana görev olduğu ve yeni radikal fikirlerin büyük ölçüde kolaylaştırdığı yetişkin ziyaretçilerle çalışmaya odaklandıkları sonucuna varılabilir. bilim adamları ve öğretmenler tarafından öne sürüldü - A.U. .Zelenko, S.TShatsky.

Kitap yayıncılığı ortaklığı I.D.'nin eğitim faaliyetleri Rusya'da yaygın olarak tanındı. Sitin; Kendi kendine eğitim toplumunun akşam ve pazar okulları her yerde ortaya çıktı. V.D.'nin Evi geniş çapta tanındı. Polenov'u fabrika, köy ve okul tiyatrolarına metodolojik yardım organize etme merkezi olarak kurduk. Kitlesel kulüp hareketinin ardından ilk legal ve yeraltı işçileri ve sosyal demokrat kulüpler ortaya çıktı.

Kilisenin, aktif sosyal süreçlerin ve sosyal değişimlerin baskısı altında Rusların boş zamanlarının içeriği ve biçimleri üzerindeki geleneksel etkisi ciddi şekilde test ediliyor; Kilisenin ahlaki etkisi giderek zayıflıyor.

Pek çok kaynak, 20. yüzyılın başında sanat, boş zaman ve sporun rekreasyonel ve gelişimsel işlevlerinin genişlediğine işaret ediyor. Yavaş yavaş, Rusya'daki ulusların ve milliyetlerin sosyo-kültürel faaliyetlerinde tarihsel olarak yerleşik biçimlerin yeniden değerlendirilmesi ve sınıf sınırlarının bulanıklaşması söz konusudur.

5. Sovyet ve Sovyet sonrası dönemlerin sosyo-kültürel süreçlerinin özellikleri

Rusya'nın 20. yüzyılın başındaki devrimci olayları, kültürel, eğitimsel ve boş zaman etkinliklerinin sosyal yöneliminde değişikliklere yol açtı.

Birinci Dünya Savaşı, sosyal himayeyi popüler ve alakalı hale getirdi: savaş mağdurlarına, mültecilere, bulaşıcı hastalara ve desteğe ihtiyacı olan diğer nüfus kategorilerine yönelik sosyal koruma ve yardım önlemleri.

Otokrasinin devrilmesinin arifesinde sosyo-kültürel sorunlar Rus toplumunun neredeyse tüm katmanlarını etkiledi.

1917 Şubat Devrimi, yeni hükümetin demokratik ilkelere dayalı sosyo-kültürel bir politika geliştirmesini talep etti. Bu bağlamda Geçici Hükümet bir dizi yenilik yaptı: kadınlara siyasi haklar tanındı; demokratik eğilimler ve eğilimler, Rus nüfusunun sosyo-kültürel yaşamının ve boş zamanlarının tüm alanlarına yansımaktadır; bu alandaki popüler girişimler desteklendi.

Böylece kısa sürede halka açık kulüp ve kütüphanelerin, sosyal yardım kuruluşlarının ve basın organlarının sayısı arttı. Geçici Hükümet, sosyal alanın, kamu eğitiminin ve okul dışı eğitimin yönetimini yeniden düzenlemeye çalıştı.

Ekim Devrimi ile ülkede siyasi ve eğitimsel bir çalışma sistemi oluşturmak ve geliştirmek için ilk önlemler alındı. Toplumun sosyal yapısındaki değişikliklerle bağlantılı olarak Bolşeviklerin sosyal politikası Ekim sonrası ilk aylarda oluşturuldu: eğitim ve sosyal alan için yeni yönetim organları oluşturuldu.

Muzaffer hükümetin ideolojisi eğitim alanında, okul dışı eğitimde ve sosyo-kültürel faaliyetlerde uygulandı.

Sovyet devletinin kararnameleri ve parti kongre ve toplantılarının belgeleri, okul dışı eğitim, cehaletin ortadan kaldırılması, siyasi eğitimin organizasyonu ve faaliyetleri ve bunun için önlemler konusunda yeni ideolojinin ruhuna uygun birçok talimat ve direktif içeriyordu. bunların sahada uygulanması. Uygulamada kültür ve eğitim alanında uzun vadeli bir ideolojik diktatörlük kurma döneminin başlangıcı atıldı.

Rusya'da 19. yüzyılın sonlarında 20. yüzyılın son üçte birinde ortaya çıkan okul dışı eğitim metodolojisi, yurtdışında bağımsız bir sosyal politika alanına - okul dışı, okul dışı alana - dönüştürüldü. örgün, ek ve sürekli eğitim. Ancak Rusya'da bu metodoloji gerektiği gibi gelişmemiştir.

Teorik ve metodolojik bir yapıya sahip olan bu alandaki en son temel araştırma, Profesör E.N.'nin "Müfredat Dışı Eğitim Ansiklopedisi" dir. Medynsky, 1923'te yayınlandı. 1930'lu yıllarda yerini okul dışı eğitime bırakan okul dışı eğitim araştırmaları, o tarihten bu yana parçalı ve sistematik olmayan bir şekilde yürütülmektedir. Sonuç olarak, okul dışı eğitim kurumlarının yeniden düzenlenmesinin önünde en ciddi engel haline gelen teoride pratikten bir ayrılık yaşandı. Yeni siyasi sistemin gereksinimlerini karşılamak için yeni çalışma biçimleri ve yöntemleri getiriliyor.

Halk Eğitim Komiserliği'nin, sendikaların, Proletkult'un ve diğer devlet ve kamu kuruluşlarının faaliyetleri, işçilerin eğitimi, kültürü ve boş zamanları alanındaki ideolojik yönergelere karşılık geliyordu. Okuma-yazma bilmemeyi ortadan kaldırmaya yönelik geniş çalışma organizasyonu aynı zamanda ideolojik bir ima da kazandı.

İç Savaş ideolojik yasakların genişlemesine katkıda bulundu. Yönetimin merkezileşmesi süreci var. 1919-1920'de parti organları bünyesinde propaganda departmanları oluşturuldu ve 1920'de ülkedeki tüm siyasi, eğitimsel ve eğitimsel çalışmaların merkezi olarak Glavpolitprosvet kuruldu. Bu çalışmanın bir parti liderlik sistemi, parti komiteleri, parti komisyonları, kulüp partisi hizipleri vb. aracılığıyla oluşturulmaktadır.

“Yumuşak merkezileşme biçimlerinin” (Eğitim Halk Komiserliği liderlerinin sözleriyle) yavaş yavaş yerini sert komuta yöntemlerine bırakıyor. Aynı zamanda sendikaların, kooperatiflerin ve diğer kültür ve eğitim kurumlarının millileştirilmesi, diktatörlüğün ve devlet aygıtının tekelinin güçlendirilmesi söz konusudur.

Ülke genelinde kitlesel “eğitim ve yeniden eğitim” biçimleri geliştiriliyor: mitingler, siyasi propaganda kampanyaları, kitlesel kutlamalar, sosyalist yarışmalar, subbotnikler, Pazar günleri vb. Propaganda gemilerinin, propaganda trenlerinin, propaganda arabalarının, propaganda arabalarının faaliyetleri, “ kırmızı yurtlar” bu ideolojik eğitim sistemine organik olarak uyuyor”, “kırmızı vebalar” vb.

Kültürel alandaki ekonomik durum daha da karmaşık hale geliyor: Artan maddi ve mali zorluklar, devrim öncesi ulusal altın rezervlerinin tükenmesi ve eğitim ve kültürü finanse etme "artık ilkesinin" oluşturulması, okul sayısı nedeniyle , kütüphaneler, kulüpler ve diğer kültür ve eğitim kurumları keskin bir şekilde azalıyor.

Kültür ve eğitim sektörlerinde, ders dışı işler için çalışanların parti ve sınıf bağlılığına göre seçilmesi nedeniyle bir personel “açlığı” yaşandı. Öğretmenlerin ve eğitim çalışanlarının maddi durumu son derece zordu.

Yüksek sesli siyasi sloganlar, siyasi eğitimcilerin Sovyet rejiminin gıda krizi, açlık, salgın hastalıklar, mülteciler, fuhuş, evsizlik, yıkım, yaralılar ve engelliler, sınıfsızlaştırılmış işçiler, nüfusun marjinalleşmesi gibi sosyo-ekonomik sorunlarının uçurumunu çözmesine yardımcı olamadı. , işsizlik.

Sosyo-kültürel politikanın teorik ve kavramsal gelişme eksikliği kendini hissettirdi. Toplumun sosyal ve kültürel gelişiminin sorunları özellikle akut hale geldi. Kültürün ve kültürel mirasın yok edilmesi tehlikesi gerçek oldu. Bu sırada "Lunacharsky'ye Mektuplar" ortaya çıktı. Korolenko ve M. Gorky'nin "Zamansız Düşünceleri", Rus kültürünün ve Rus entelijansiyasının kaderine ilişkin endişeler tarafından dikte edildi; temsilcilerinin çoğu göç etti. Eylül 1922'de büyük bir grup ünlü Rus bilim adamı, yazar ve tanınmış kişi Almanya'ya sınır dışı edildi. Kültür, bilim, eğitim, boş zaman - toplumun tüm sosyo-kültürel yaşamı, "sınıf yaklaşımının" emirleri olan sıkı parti kontrolü altındaydı. Çok sayıda basın organı, kamu kültür ve eğitim kurumu, hayır kurumu, komite ve komisyon kapatılıyor.

Yeni hükümet, çeşitli hayır kurumlarının ve bunların finansmanının toplumsallaştırılmasını ve kültürel varlıkların millileştirilmesini güçlü bir şekilde sürdürüyor. Dar görüşlü okulların ve malikanelerin mülkleri okullara, kulübelere ve okuma odalarına devredildi.

Aynı zamanda yeni hükümetin elde ettiği olumlu sonuçları da gözden kaçırmak mümkün değil. Siyasi ve eğitim kurumlarından oluşan bir ağ gelişiyor. Ulusal bölgelerdeki eğitim ve kültür kurumlarının çalışmaları karakteristik etnik özellikler kazanır.

Orta Asya cumhuriyetlerindeki çalışmalarının içeriğine göre kadın kulüplerinin ağı giderek genişliyor.

Bu dönemdeki aile ve aile politikası, ailenin yıkılmasından katı aile bağlarının kurulmasına kadar çok çeşitli aşırılıklarla karakterize edilir.

20'li ve 30'lu yıllarda, "siyasi ve eğitimsel çalışma" kavramının, içeriğinin ölçeği ve yönü açısından daha mantıklı bir "kültürel ve eğitimsel çalışma" tanımına doğru kademeli olarak gelişmesi ve aynı zamanda ortaya çıkışı için gerekli önkoşullar ortaya çıktı. buna büyük ölçüde yeterli olan terimler: "kültürel-eğitimsel çalışma", kitlesel çalışma", "kültürel ve eğitimsel çalışma" vb.

Bu dönemde ders dışı, politik, eğitimsel, kültürel ve eğitimsel çalışmaların temel teorik ilkeleri devlet adamlarının ve bilim adamlarının, filozofların, öğretmenlerin ve sosyologların eserlerinde ortaya konmuştur: P.P. Blonsky, A. A. Bogdanov, B/O. Borovich, I. Grevs, P.F. Kaptereva, N.K. Krupskaya, V.I. Lenina, A.V. Lunacharsky, A.S. Makarenko, E.N. Medynsky, V.F. Pletneva, M.A. Rastopchina, M.P. Tomsky, L.D. Troçki, S.T. Shatsky ve diğerleri.

Çağdaşların değerlendirmelerinde, içeriği ve içeriği açısından kültürel ve eğitimsel çalışmanın (ve daha sonraki sosyo-kültürel faaliyetlerin) genel olarak ve özel olarak en önemli pedagojik çalışma türü olması karakteristiktir. sıkı pedagojik kriterler. Hem o hem de daha sonraki zamanlardaki çoğu araştırmacının, kültürel ve eğitimsel faaliyetlerin “kapsamlı ve uyumlu bir şekilde gelişmiş bir kişiliği eğitmek amacıyla nüfusun pedagojik olarak organize edilmiş ücretsiz faaliyetleri”1 olduğu konusunda hemfikir olması tesadüf değildir.

Bu anlayış, kulüp kurumlarının “boş zaman yaşamının pedagojik bir fenomeni” (V.E. Triodin) olarak nitelendirilmesini mümkün kıldı. Antik Yunan pedagojisinden ödünç alınan "uyumlu bir şekilde gelişmiş bir kişiliğin eğitiminin", daha sonra "komünizmin maddi ve teknik temelinin" inşasıyla birlikte SBKP'nin program hedefi haline geldiği söylenmelidir. Bu program pozisyonu, halkın "komünist eğitimi" ile ilgilenen tüm Sovyet pedagoji enstitüleri tarafından nihai kılavuz olarak kullanıldı. Bu sloganın özü, tüm Sovyet kamu eğitim kurumlarının, parti ve hükümet tarafından belirlenen modele uygun olarak öğrencilerin sosyalleşmesine odaklanmış olması, kapsamlı bir şekilde gelişmiş bir kişiliğin eğitiminin ise özgür kendini gerçekleştirme ve kendini ifade etme gerektirmesiydi. , buna izin verilmedi.

Komünist eğitimin Sovyet kulüp kurumlarının (ve aynı zamanda kütüphanelerin) ana işlevi olduğu ilan edildi. Bu ana uygulama işlevi, "dinlenme işlevi" hariç, aşağıdaki işlevler biçiminde detaylandırılmıştır:

Kulübün yaşam boyu eğitim sisteminin bir unsuru haline gelmesinden dolayı eğitim işlevi gören, kendi kendine eğitime önem veren; eğitim dersler, soru-cevap akşamları ile verilmektedir;

İletişimsel işlev - bir iletişim merkezi olarak kulüp, ilginç insanlarla toplantılar, anlaşmazlıklar, tartışmalar (kulüp toplantıları, kulüp salonları vb.);

Dönüştürücü (kültürel ve yaratıcı) işlev, amatör kulüp dernekleri, teknik yaratıcılık çevreleri ve amatör sanat grupları tarafından sunulan kültürel değerlerin yaratılmasıdır;

Değer odaklı - asıl görevin burjuva "kitle kültürüne" karşı mücadele de dahil olmak üzere gerçek değerleri hayali değerlerden ayırmak olduğu sinema, tiyatro, müzik severlerin derneği.

V.E. tarafından önerilen bu kulüp işlevleri listesinde olması önemlidir. Triodin1'de “ideolojik-eğitimsel” ya da “ideolojik işlev” yoktur. Aslında V.E. Hakim ideolojiden bağımsız olarak genel olarak kulüp kurumlarına uygulanan üçlü uygulamalı işlevler. Çoğu sosyo-kültürel kurumun okul dışı eğitim işlevi özelliğini belirlediler.

Kulüpteki pedagojik sürecin özelliği her zaman, buradaki öğretmenin kural olarak tam zamanlı bir çalışan değil, kulübün demokratik olarak seçilmiş yönetim kurulu tarafından seçilen bir varlık olması olmuştur. Kulüpteki atmosfer her zaman yapıcı programlar ortaya koyabilen yetkili liderler tarafından belirlendi ve belirleniyor.

Kulüp faaliyetlerinin demokratik özgürlüğü sayesinde (ki bu her zaman sağlanamamaktadır), dönüştürücü ve değer odaklı işlevlerin yanı sıra toplumun sosyalleşmesinin de hizmet ettiği kulüplerde bireyin bireyselleşmesi gerçekleştirilmektedir. Eğitimsel ve iletişimsel işlevler yoluyla birey.

Modern profesyonel sosyo-kültürel faaliyetler ile 20-30'ların kültürel ve eğitimsel çalışmaları arasında ve ayrıca devrim öncesi müfredat dışı eğitim ile devrim sonrası siyasi eğitim arasında tarihsel süreklilik devam ediyor. Bu sürekliliği, kültür ve eğlence kurumlarının sanayi toplumu yapısındaki yeri belirlemektedir. Gençlerin ve genel olarak nüfusun artan boş zamanlarına kültürel içerik kazandırılmalıdır. Bu nedenle, kültür ve eğlence kurumlarına (her şeyden önce kulüpler ve kütüphaneler) duyulan ihtiyaç her zaman geçerli olacaktır.

Sovyet döneminde biriken zengin pratik deneyim (formlar, yöntemler, kulüp çalışmalarının organizasyonu) hala geçerlidir. 20'li yıllarda yeni ekonomi politikasının uygulamaya konulmasıyla birlikte, savaş komünizmi yıllarında oluşturulan kültür ve eğitim alanında merkezileşme ilkesinden ve idari-komuta yönetimi yöntemlerinden belli bir sapma yaşandı. Özel işletmelerde de siyasal eğitim çalışmaları yürütülüyordu. NEP'e yönelim, siyasi eğitim alanında demokratik liderlik biçimlerinin geliştirilmesine nesnel olarak katkıda bulundu.

Ülke, kulüp çevrelerini organize etmeye yönelik gerçekten büyük bir hareket tarafından süpürüldü: genel eğitim, endüstriyel, askeri, işçi eğitimi, beden eğitimi, sanat vb.

"Mavi kanlıların" ve "yaşayan gazetecilerin" performansları, sahte duruşmalar ve ailelerle, çocuklarla ve gençlerle çeşitli çalışma biçimleri çok popülerdi.

Bu dönemde siyasi ve eğitim kurumlarına personel yetiştirilmeye başlanmış, amatör sanatsal faaliyetler ve kütüphanecilik gelişmiştir.

20'li yılların sonlarında ve 30'lu yılların başında cehaleti ortadan kaldırma mücadelesi yoğunlaştı. Bu tarihi aşamaya kitlesel kültür kampanyaları damgasını vurdu. Her birinin kendi görevleri, aşamaları ve sonuçları vardı. Kütüphane gezileri, sarhoşluk ve holiganlığa karşı kampanyalar ve sağlıklı bir yaşam tarzının teşviki gerçekleştirildi. Sendikalar kültürel ve eğitimsel çalışmalarını yoğunlaştırdılar. Aynı zamanda kültürel, eğitimsel ve sosyal alanlarda ciddi deformasyonlar ve olumsuzluklar güçleniyor ve artıyordu. Yönetimin maksimum merkezileşmesi sağlanıyor, ideolojik diktatörlük ve sansür güçlendiriliyor. Kulüp üyeliği iptal edilir. Kulüplerin çalışmalarında, çoğu zaman çocukların ve yetişkinlerin genel kültürel eğitimine zarar verecek şekilde üretime ve teknik propagandaya haksız yere büyük önem verilmektedir.

1930'larda kulüp inşaatı geniş çapta genişledi, kütüphaneler, parklar, gençlik kulüpleri, çocuklarla çalışmaya yönelik sektörler vb. Ağı geliştirildi, okuma kulübelerinin kırsal kulüplere dönüştürülmesinin başlangıcı atıldı. Kültürel ve eğitimsel çalışmaların mobil biçimleri, olimpiyatlar ve amatör sanat gösterileri yaygınlaşıyor.

Bu görünüşte müreffeh arka plana karşı, dine karşı mücadele yoğunlaşıyor: tapınak mimarisinin anıtları yok ediliyor; fabrikaların, köylerin, pansiyonların “susuzlaştırılması” için sosyalist rekabet başlatılıyor. Bazı mesleklere yasak getiriliyor, “dini zararlılarla” mücadele sürüyor. Kültür ve eğitim kurumları, ideolojik kontrolün güçlendirilmesinde, dine, kulaklara ve "halk düşmanlarına" karşı mücadelede partinin ve devletin aktif yardımcıları haline geliyor.

Tarımın zorla kolektifleştirilmesinin sonuçları aslında 1930'ların başlarında onaylanmış bir kıtlığa yol açtı. Emeğin militarizasyonu gerçekleşiyor, “işçi girişimleri”, sosyalist rekabet ve “şok çalışma” gelişiyor.

Ülkedeki sosyal ve kültürel gelişmeye hem bazı başarılar hem de olumsuz süreçler eşlik etti. Devletin baskıcı politikaları bilim, eğitim, kültür, sanat ve din alanında öne çıkan pek çok ismin de kaderini etkiledi. Baskılar oldukça ciddi siyasi, çevresel, demografik, sosyal ve kültürel sonuçlara yol açtı. “Halkların yeniden yerleştirilmesinin” başlangıcı ve sonuçları aslında etnopsikolojik ve etnokültürel ayrımcılığa yol açmıştır.

Kişilik kültünün, komuta-bürokratik liderlik yöntemlerinin, "yasaklamanın" ve yaratıcılığa karşı şiddetin gündelik tezahürleri de olumsuz sonuçlar doğurdu. Kültür ve eğitim kurumları nesnel olarak bir ideolojik baskı aracını, sınıfsal ulusal savaş ve baskıyı yürütmenin bir aracını temsil ediyordu.

Aynı zamanda, savaş öncesi yıllar önemli bir yaratıcı canlanma ile karakterize edildi: basının, radyo ve sinemanın, edebiyatın ve sanatın toplumda rolü artıyordu. Entelijansiya yaratıcı birliklerde birleşiyor; devlet televizyonu doğuyor; Kültürel ve eğitimsel faaliyetler alanında ilk bilimsel araştırma ortaya çıkıyor.

Ülkede vatandaşların sosyal güvenliğine yönelik (sosyal güvenlik kurumları) devlet tarafından işletilen kurum ve kuruluşlar ağı kurulmuştur.

Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın patlak vermesiyle birlikte kültürel, eğitimsel ve sosyal kurumların çalışmaları askıya alınamadı: hızlı bir şekilde savaş zamanı gereksinimlerine uygun hale getirilmesi gerekiyordu.

SSCB Silahlı Kuvvetleri'ndeki kültürel ve eğitimsel çalışmalar, Kızıl Ordu ve Deniz Kuvvetleri'ndeki siyasi çalışmanın ayrılmaz bir parçasıydı; personelin vatansever, askeri, kültürel eğitiminin bir aracıydı ve onları düşmanı yenmek için harekete geçirdi. Cephe hattının, Kızıl Ordu'nun ordu evlerinin, gezici kültür ve eğitim kurumlarının (yürüyüş kulüpleri, kütüphaneler, propaganda trenleri, propaganda araçları, propaganda arabaları, propaganda kızakları, propaganda filoları, propaganda tekneleri) faaliyetleri yoğunlaştı. Rus olmayan milletlerden askerler arasında bu çalışma, dillerinin ve ulusal geleneklerinin özellikleri dikkate alınarak gerçekleştirildi. Tüm büyük tren istasyonlarında propaganda noktaları açıldı.

Amatör sanatçılardan oluşan ön cephe tugayları düzenli olarak aktif orduya seyahat ediyordu; konser faaliyetleri genellikle bir savaş durumunda gerçekleştirildi.

Savaş sırasında faşistler, binlerce kültür kurumunu barbarca tahrip etti ve yağmaladı, birçok kültürel değeri elinden aldı ve Sovyetler Birliği'nin işgal altındaki topraklarındaki sosyal altyapıyı yok etti. Kültür çalışanları kültürel varlıkları kurtarmak için kahramanca çaba gösterdiler.

Tarih, çeşitli ihtiyaç sahibi kategorilerdeki insanlara yönelik sosyal güvenlik alanında devlet, kamu ve özel girişimlerin birçok örneğini korumuştur: yaralılar, engelliler, aile üyeleri, savaşta ölenlerin aileleri, tahliye edilenler, yetimler, sokak çocukları çocuklar, savaş esirleri vb.

Hükümet dini liderlerle diyaloga girdi: O yıllarda kilise vatanseverlik ve hayırseverlik faaliyetlerini yoğunlaştırdı.

Kültürel ve eğitimsel çalışmaların organize edilmesinde ve yürütülmesinde birçok zorluk vardı. Bu genellikle siyasi ve eğitim kurumlarının faaliyetlerine ayrılan tahsislerde doğal olarak keskin bir azalma ile açıklanmaktadır. Halk milislerine katılanlar ve partizan müfrezelerinin üyeleri arasında önemli sayıda nitelikli kültür ve eğitim çalışanı vardı. Kitap koleksiyonları ve müze sergileri önemli ölçüde azaldı, radyo kuruluşlarının, film enstalasyonlarının ve amatör sanat gruplarının sayısı azaldı. Yine de yerel, cumhuriyetçi ve tüm Birlik amatör sanat gösterileri yapılmaya devam etti. Gençler, ergenler, çocuklar ve kadınlarla yapılan çalışmalar savaş zamanı görevlerine göre belirlendi.

Arkadaki kültürel ve eğitimsel çalışmanın ana yönleri şunları içeriyordu: ajitasyon ve propagandanın örgütlenmesi, kitle-politik, savunma-kitle çalışması, geniş referans çalışmalarının yürütülmesi, kültür ve eğitim kurumlarının kitle işçilerinin ulusal ekonomi için eğitilmesine katılımı, Sosyalist rekabetin gelişimi. Amatör sanatsal performans, insanları faşizme karşı savaşmak için manevi olarak harekete geçirmenin bir aracı olarak hareket etti. Aynı zamanda dinlenme ve boş zamanlarını zorlu çalışma koşullarında düzenlemek gerekiyordu.

Ülkenin işgalcilerden kurtarılan bölgelerinde yıkılan kültür ve eğitim kurumları restore edildi; halk, çalışmaların yeniden başlamasına katkıda bulundu. Daha önce başka amaçlarla kullanılan sendika kulüplerinin binaları, evleri ve kültür sarayları boşaltıldı. Sosyo-kültürel amaçlara yönelik devlet ödenekleri arttı.

Ordunun ve donanmanın kültür ve eğitim kurumları, SSCB'de ve ötesinde faşist işgalden kurtarılan bölgelerdeki kültür merkezlerinin restorasyonuna, amatör performansların geliştirilmesine ve askerler için rekreasyon ve boş zaman organizasyonuna katkıda bulundu; işçilerin yurtsever hareketlerine aktif olarak katkıda bulundular.

Savaş sonrası ilk yıllarda ülkedeki sosyo-kültürel durum zordu. Savaş, nüfusun yaş kategorilerindeki demografik dengeyi bozdu. Savaşta ölenlerin, yetimlerin ve engellilerin ailelerinin ekonomik durumu son derece zor olmaya devam etti.

Eğitim ve kültür kurumlarının önemli bir kısmının maddi temeli düşüşteydi. Halkların zorla “yer değiştirmesinin” sonuçları, bölgelerdeki sosyo-psikolojik iklim üzerinde olumsuz bir etki yarattı.

Ülke nüfusunun sosyal güvenlik düzeyinin artırılması gerekiyordu. Gıda ve barınma krizleri kendini hissettiriyordu.

Kültür ve eğitim kurumları, halkı restorasyon, ulusal ekonominin daha da gelişmesi ve savaşın sonuçlarının üstesinden gelmek için harekete geçirmeye büyük önem verdi.

Kültür, eğitim, sağlık, sanatoryum-tatil yeri, okul öncesi, kültür ve eğitim kurumları ağı yavaş yavaş restore ediliyor ve büyüyor. Konut inşaatlarının yanı sıra kulüpler, kütüphaneler, okullar, tiyatrolar, müzeler, sirkler vb. için yeni binalar hizmete açılıyor.

Kültürel inşaat, basının, radyonun, sinemanın ve televizyonun geliştirilmesi için devletin parasal tahsislerinde artış var; Şehir kulübü kurumları ve kırsal kütüphanelerin ağı büyüyor. Bu dönemde okuma kulübelerinin kırsal kulüplere dönüştürülmesi tamamlandı.

Kültürel ve eğitimsel çalışmalar barış zamanı görevlerine uygun olarak yeniden yapılandırılıyor. Onun organizasyonunda uygulayıcılar sürekli olarak lojistik ve organizasyonel zorluklarla karşılaşmaktadır. 1948'de kamuya açık bir bilim ve eğitim organizasyonu kuruldu - "Siyasi ve Bilimsel Bilgiyi Yayma Topluluğu." Bu derneğin şubeleri ülkenin her bölgesinde açılıyor.

İdeolojik ve politik eğitim paradigması kültür, eğitim ve öğretim kurumlarında sıkı bir şekilde hakim olmaya devam ediyor. Kitlesel ajitasyon ve propaganda çalışmalarının merkezleri olarak kulüpler ve diğer kültürel kurumlar, endüstriyel, teknik, tarımsal propagandanın yanı sıra edebiyat ve sanat alanında eğitimin büyük ölçekte örgütlenmesiyle ilgilenmektedir.

Bolşevikler Tüm Birlik Komünist Partisi Merkez Komitesinin edebiyat ve sanat meselelerine ilişkin kararları (1946-1948) ülkede kültürün gelişimini olumsuz etkiledi. “Zvezda” ve “Leningrad” Dergileri Üzerine” kararı, yaratıcı aydınlar arasında yeni bir “yasaklama” ve baskı dalgasının nedeni oldu. Baskılar ayrıca tüm halklara, bireysel sosyal gruplara ve toplum katmanlarına karşı da yoğunlaştı.

Ancak bu genel siyasi duruma bakılmaksızın, sosyal ilkelerin ilk filizleri kültürel ve eğitimsel çalışmaların organizasyonuna yansır; Amatör sanatsal faaliyetler gelişiyor, halk bayramları ve şenliklerine ilgi artıyor.

Kültür ve eğitim çalışanlarının eğitim ve ileri eğitim sisteminin genişletilmesi için önlemler alınmaktadır. 1953 yılında SSCB Kültür Bakanlığı ve birlik cumhuriyetlerinin kültür bakanlıkları, yerel kültür kurumlarının bölgesel yönetim organları oluşturuldu.

Kişilik kültünün açığa çıkması, kültürel ve eğitimsel çalışmaların demokratikleşme sürecinin başlaması üzerinde doğrudan bir etkiye sahipti. Bu dönem, kültürel ve eğitimsel çalışmaların tarihine artan ilgi, içeriğinin, organizasyonunun ve metodolojisinin güncel sorunlarının teorik olarak anlaşılmasıyla karakterize edilir.

SBKP 20. Kongresi toplumun sosyo-kültürel yaşamında önemli bir dönüm noktası oldu. Toplumun sosyo-psikolojik iklimi, 50'li yılların ortasındaki "çözülme", önemli siyasi, ahlaki, sosyo-kültürel öneme sahip bastırılanların rehabilitasyonundan etkilendi.

Bu yıllar, halkın kültürel ve eğitimsel çalışmalara artan ilgisi ve işletme yöneticilerinin kültürün maddi temelinin durumuna ilişkin artan sorumlulukları ile işaretlendi. Devlet ve kamu birliklerinin, komitelerinin, derneklerinin ve sosyo-kültürel komisyonlarının faaliyet kapsamı genişliyor. Nüfusa yönelik sosyal yardım sistemi merkezde ve yerelde geliştirilmekte ve güçlendirilmektedir. Sosyal reformlar yaşamın birçok yönünü ilgilendirmektedir.

Sendikaların, Komsomol'un, kamu komisyonlarının ve konseylerinin kültürel, eğitimsel ve sosyal hizmetlerdeki rolü artıyor. İçeriğe göre değişen çok çeşitli boş zaman etkinlikleri vardır. Baltık cumhuriyetlerindeki şarkı ve gençlik festivalleri yeniden canlandırılıyor ve gerçekten büyük ve geleneksel hale geliyor; tatiller “Rus Kışı”, “Çayır Günü”, “Rus Huş Ağacı”, “Sabantuy” vb.

Halk üniversiteleri, halk tiyatroları, sosyo-politik dernekler (Prometheus, Kırmızı Karanfil, Rodina vb.), emek gazileri kulüpleri, tiyatro, müzik, sinema ve edebiyat severlerin derneklerinden oluşan ağ büyüyor. Aile içi boş zaman biçimleri gelişiyor. Kültür ve eğitim kurumlarının çalışmalarında devrimci, askeri ve emek geleneklerinin desteklenmesi büyük bir yer tutmaktadır.

Ülke, düzenli olarak tüm Birlik festivalleri ve amatör sanat ve halk sanatı gösterileri düzenleme uygulamasını geliştiriyor.

Yüksek ve orta dereceli uzmanlaşmış kültürel ve eğitimsel eğitim sistemi geliştirilmektedir.

Aynı zamanda dine, dini şahsiyetlere ve inananlara yönelik baskıcı politikaların tezahürleri de yenileniyor.

70'li ve 80'li yılların başında ekonomide, sosyal ve manevi alanlarda olumsuz süreçler büyüdü. Kültürel ve eğitimsel çalışmalar da dahil olmak üzere toplumdaki demokratikleşme süreçlerinin engellenmesi, biçimciliğin ve niceliksel göstergelere yönelik arzunun ortaya çıktığı kültür ve eğitim kurumlarının faaliyetlerini etkiler. Pek çok kültürel kurum, boş zaman alanındaki nüfusun ihtiyaçlarından ve ilgilerinden kopmuş durumda. Kültürel ve eğitimsel çalışmaların sosyal ve eğitimsel etkinliği düşüktür.

Bu dönemin kültürel ve eğitimsel çalışmaları özellikle içeriğin “kapsamlılığı” ve ideolojik ve üretim faaliyetlerinin üstünlüğü ile karakterize edilir. Her şeyden önce sosyalist rekabete ideolojik destek, işçilerin ekonomik eğitimi ve "komünist emek okulları"nın desteklenmesi amaçlanıyor.

Kulüp ve kütüphane merkezi sistemlerinin, ilçe ve kırsal kültür komplekslerinin, kültür ve spor komplekslerinin oluşturulması ve faaliyete geçirilmesi bu alandaki entegrasyon süreçlerinin gelişmesine katkıda bulunmuştur. Kırsal okulların kültürel ve eğitimsel çalışmalara daha aktif katılımı vardır. Çocuk (genç) kulüpleri ağı her yerde genişliyor. Kırsal alanlarda, tiyatroların ve filarmoni topluluklarının şubeleri ve uyduları, kulüpler - endüstriyel işletmelerin büyük Kültür Saraylarının uyduları ortaya çıkıyor.

Kültürel ve eğitimsel çalışmaların ve halk sanatının metodolojik yönetimi de yeniden yapılandırılıyor. Bölgelerde, bölgelerde ve cumhuriyetlerde halk sanatı ve kültürel eğitimin bilimsel ve metodolojik merkezleri oluşturuluyor. Onların desteği sayesinde ülkede birçok halk grubu, halk tiyatrosu ve müze ortaya çıktı.

Kulüp kurumlarının, ilgi kulüplerinin ve sosyo-kültürel derneklerin faaliyetlerine ilişkin yeni belgeler ve düzenlemeler kabul ediliyor.

Nüfus arasında amatör yaratıcılık biçimleri yaygınlaşıyor. Çok çeşitli sosyo-politik hareketler, doğa bilimleri, dini, sanatsal ve diğer dernekler yasallaştırılmaktadır. Nispeten yeni türde kültür ve eğlence kurumları ortaya çıkıyor: eğlence merkezleri, çocukların ve gençlerin estetik gelişimine yönelik merkezler, gençlik kültür merkezleri vb.

Sosyo-ekonomik reformların sonuçları oldu. Her yerde sarhoşluğa, alkolizme ve iş disiplini ihlallerine karşı bir mücadele vardı. Bir dizi ekonomik, ulusal, sosyo-kültürel sorun daha da kötüleşti. Gıda, mal ve hizmet kıtlığı ve nüfusun yaşam standardındaki düşüş istikrarlı bir olgu haline geldi.

Bir dizi örgütsel, yönetsel ve metodolojik önlem, yönetim sisteminin ve faaliyetlerinin demokratikleştirilmesi, sosyal boş zaman etkinliklerine odaklanma, kültürel ve kültürel ilkelerin ve işlevlerin yeniden düşünülmesi gibi sorunların çözülmesini içeren kültürel ve eğitimsel çalışmaların derin bir yeniden yapılandırılmasının başlangıcını göstermektedir. eğitim çalışmaları, yeni ekonomik mekanizmanın geliştirilmesi ve uygulanması, çocukların ve ergenlerin sosyalleşmesine odaklanma, ailelerle boş zaman çalışma biçimleri, boş zaman alanında nüfusun çeşitli gruplarının istek ve ihtiyaçlarını inceleme aralığının genişletilmesi vb.

80'li yılların sonunda sosyo-kültürel alanda öğretim elemanı yetiştirme ihtiyacı sorunu ortaya çıktı. Rusya Eğitim Akademisi tarafından yürütülen araştırma, sosyal eğitimciler ve sosyal hizmet uzmanları enstitüsünün kurulması talebini kanıtladı.

Süreklilik ilkesine uygun olarak kültürel ve eğitimsel çalışmalar organik olarak sosyo-kültürel etkinliklerin ayrılmaz bir parçası haline gelir.

SSCB'nin çöküşü, Rusya'daki sosyokültürel durumdaki değişimi önemli ölçüde etkiledi. Ekonomik reform düzelmedi, aksine ekonomik, ulusal, sosyo-kültürel sorunları önemli ölçüde ağırlaştırdı. Devlet (federal ve yerel yönetimler), kilise, kamu ve özel sosyal yardımlar belirli örgütsel biçimler alır. Uluslararası, federal ve yerel fonların, sosyal ve kültürel destek ve kalkınma programlarının payı önemli ölçüde artıyor.

Rusya Federasyonu Kültür Kanunu'nun (Kasım 1992) kabul edilmesi, uzun yıllardan beri kültürel alana yasal destek sağlama ve toplumun sosyo-kültürel yaşamını etkileme yönündeki ilk girişimdi.

90'lı yıllarda ülkedeki ekonomik durum, kültür ve eğlence kurumlarının faaliyetleri üzerinde olumsuz sonuçlar doğurdu: kulüplerin kapanması, ücretsiz hizmetlerde azalma, bütçe tahsislerinde keskin bir azalma, nüfusun yaşam standardında düşüş . Aynı zamanda, sosyokültürel alandaki kurum ve kuruluşların yönetim sistemlerinde federal, bölgesel ve yerel düzeyde yapısal ve işlevsel değişiklikler meydana gelmektedir. Ticari sektör sosyo-kültürel ve eğlence alanlarında yoğun bir şekilde gelişmektedir.

20. ve 21. yüzyılların başındaki birçok olgu ve olgu, dinin toplumun sosyo-kültürel yaşamındaki artan rolünü ve önemini göstermektedir. Bu dönemde kültür, sanat, eğitim ve sosyal hizmet alanlarında etnik gruplar arası ve etnik gruplar arası işbirliği sorunları önemli ölçüde ağırlaşmış ve kısmen çözülmüştür.

90'lı yıllarda kültür, sanat, sosyal yardım ve boş zaman alanlarına yönelik personel yetiştirme sisteminin geliştirilmesi, üniversitelerde, kolejlerde ve kültür ve sanat okullarında uzmanlık, uzmanlık ve yeterlilik sınıflandırıcısının genişletilmesini gerektirdi. Devlet eğitim standartlarının getirilmesi, birçok eğitim kursunun içeriğinin güncellenmesini ve yeni eğitim teknolojilerinin tanıtılmasını teşvik etti.

Çok seviyeli eğitim günümüzün gerekliliği haline geldi. Ek mesleki eğitime ihtiyaç vardır. Kültür alanındaki yükseköğretimin birçok sorunu, ücretli eğitimin başlatılması, devlet ve devlet dışı eğitim kurumlarının bir arada bulunması ve ülkenin çeşitli bölgelerinde üniversite şubeleri ağının oluşturulmasıyla çözülmektedir.

“Giriş Bölümü” materyali için kontrol ve kendi kendine test soruları

1. Hıristiyanlık öncesi dönemde Rusya'daki sosyo-kültürel faaliyetlerin bir tanımını veriniz.Sizce bu dönemin halk pedagojisinin en karakteristik özellikleri nelerdir? Hıristiyanlığın kabulünden sonra sosyo-kültürel faaliyetlerin içerik ve biçimlerinde ne gibi değişiklikler meydana geldi? Sizce 18. yüzyılda Rusya'da eğitimin sınıfsal niteliği, sosyal ve kültürel faaliyetler nasıl ortaya çıktı?

4. 19. yüzyılda - 20. yüzyılın başlarında Rusya'daki sosyo-pedagojik hareketin ana sosyo-kültürel fikirlerini karakterize edin.Bu dönemin hangi ana sosyo-kültürel faaliyet biçimlerini biliyorsunuz?

5. Sovyet Rusya'da eğitim çalışmalarının gelişiminin genel bir tanımını verin. Bu aktiviteyi hangi olumlu ve olumsuz yönler tanımlıyor?

Büyük Vatanseverlik Savaşı (1941-1945) ve savaş sonrası dönemde en yaygın hale gelen kültürel ve eğitimsel çalışma biçimlerini adlandırın. Sizce 20. yüzyılın 90'lı yıllarında kültürel ve eğitimsel çalışmalardan yeni bir sosyo-kültürel faaliyet türünün oluşumuna geçiş ihtiyacını ne belirledi? Rusya'nın tarihi ve modern yaşamında kültürün, eğitimin, aydınlanmanın gelişmesinde dinlerin yapıcı rolüne örnekler verin.

SOSYO-KÜLTÜREL AKTİVİTELERİN KURAMSAL TEMELLERİ

1. Bilgi sisteminde temel bir bilimsel ve eğitimsel yön olarak sosyo-kültürel faaliyet

Bir bilim dalı olarak sosyo-kültürel faaliyetin konu alanı

Belirli bir bilimin bilimsel statüsü ve kamuoyu tarafından tanınması, büyük ölçüde, her şeyden önce konu alanını, hedeflerini, kalıplarını, işlevlerini ve uygulamayla bağlantılarını ortaya koyan teorik temellerinin gelişim derecesine bağlıdır.

Rus bilgi alanında bağımsız bir temel bilimsel ve eğitimsel yön olarak, sosyokültürel bir profilin uzmanlıkları ve uzmanlıkları için mesleki eğitim standartları ailesinin genel temeli olarak, bu konudaki sosyokültürel faaliyet bir istisna değildir. Modern sosyokültürel alanda çalışan hem profesyonellerin hem de profesyonel olmayanların pratik çalışmalarının ana içeriğini oluşturur.

Bütünleyici bir fenomen olarak sosyo-kültürel aktivite, bir dizi sistemik özellik kullanılarak tanımlanabilir (V.G. Afanasyev'e göre): tarihsellik, bileşenler; öğelerin her birinde bulunan bütünleştirici nitelikler ve iletişimsel özellikler; fonksiyonel özellikler.

Günlük yaşamda “sosyo-kültürel faaliyet” terimi üç anlamda kullanılmaktadır: Günümüzde modern sosyo-kültürel alan için son derece gerekli olan birçok mesleği kapsayan sosyal bir uygulama olarak; belli bir mantığı ve yapısı olan akademik bir konu olarak; Tarihsel olarak kurulmuş bir bilimsel bilgi dalı olarak, geniş bir bilim adamı ve uygulayıcı grubunun çabaları sayesinde gelişen bir teori. Bu bölümde bu kavramın üçüncü anlamı üzerinde duracağız.

Sosyo-kültürel aktivite teorisi, genel pedagojik bilimsel bilgi sistemi olan pedagoji teorisinin bileşenlerinden biridir. İnsan çalışmaları, sosyoloji, psikoloji, tarih, kültürel çalışmalar vb. alanlarındaki pedagojik bilimin temel ilkelerine dayanmaktadır: bu hükümleri, doğasında olan genel düzeyden özel düzeye aktarır ve böylece onları belirli bir dereceye kadar geliştirir. Buna karşılık, sosyo-kültürel aktivite teorisi, sanat, medya, turizm, bilgi teknolojisi ve diğerleri alanlarında personel yetiştirmek için eğitim standartlarında yer alan birçok daha dar uzmanlık disiplini için bilimsel bilginin temel dalıdır.

“Sosyo-kültürel faaliyet” kategorisinin ortaya çıkışı ve gelişiminin diyalektiği, terimin felsefi, kültürel, pedagojik ve sosyo-psikolojik gerekçesiyle ilişkilidir. Bu kategorinin önünde veya ona eşlik eden “eğitim”, “aydınlanma”, “okul dışı eğitim”, “Polonya eğitim çalışması”, “kültürel eğitim çalışması”, “kültürel kitle çalışması”, “ek eğitim” kavramları defalarca tekrarlanmıştır. içeriği yıllar geçtikçe değişti.

Sosyo-kültürel faaliyet kavramı, Rus biliminde, Sovyet döneminde kitlelerin komünist eğitimi için ideolojik çalışmanın kitlesel araçlarından birini belirlemek için genel olarak kabul edilen "kültürel ve eğitimsel çalışma" kavramının yerini almıştır. Bu terimin ortaya çıkışından önce 20'li ve 30'lu yılların kültürel devrimiyle ilişkilendirilen siyasi eğitim faaliyetlerinin (politprosvet) gelmesi tesadüf değildir.

"Kültürel ve eğitimsel çalışma" ifadesine ilişkin V.V.'nin bakış açısı oldukça makul. İçerisinde yer alan “eğitim” ve “çalışma” terimlerinin kabul edilemezliğinin, kültür, eğitim, sanat alanındaki nüfusun modern sosyal faaliyet türlerinin çeşitliliğini sınırlayan aşırı darlığından kaynaklandığına inanan Tuev, eğlence ve spor.

Modern sosyo-kültürel ve boş zaman etkinliklerinin içerik ve organizasyonundaki değişiklikler, eğitimsel ve bilimsel uzmanlığın içeriğinin özünün yeniden düşünülmesini ve gerekli şekilde ayarlanmasını gerektirdi. Günümüzde geleneksel "kültür ve eğitim çalışanı" kavramı artık modern sosyo-kültürel alanda bir uzmanın niteliksel olarak farklı işlevlerine karşılık gelmemektedir. Aydınlanmaya yönelik geleneksel yönelimi hiçbir şekilde mevcut gerçekliklerle tutarlı değildir ve modern sosyo-kültürel uygulamanın talep ettiği yeni paradigmaların hatlarına uymamaktadır. Hayat bizi mesleğin sosyal açıdan dönüştürücü, kültürel açıdan yaratıcı, sosyal ve pedagojik yönelimi için başka metodolojik yaklaşımlar ve gerekçeler aramaya zorladı.

Sosyo-kültürel alanda modern bir uzmanın statüsü - yönetici, öğretmen, teknoloji uzmanı - icat edilmedi, kendiliğinden doğmadı, günümüz gerçeklerinin etkisi altında şekillendi. İdari-komuta yönetim sisteminin olumsuz sonuçlarının üstesinden gelmek, öncelikleri modern ekonomik durumda bu uzman için gerekli olan inisiyatif, girişimcilik ve faaliyetin geliştirilmesine kaydırmıştır.

Zamanla, bu uzmanlık bir dizi ilgili uzmanlık ve uzmanlığa tutarlı bir dönüşüm geçirdi: önce - bir organizatör-metodolog, daha sonra - bir kültürolog, bir sosyal öğretmen, bir sosyolog, bir yönetmen, bir yönetici ve sosyo-ekonomik alanda bir ekonomist. kültürel alan. Görünüşe göre sona erdirmek için çok erken olan bu serinin ortak temeli, bir bireyin veya grubun en eksiksiz gelişimi, kendini onaylaması ve kendini gerçekleştirmesi için koşullar yaratmayı amaçlayan sosyo-kültürel faaliyetti ve öyle de olmaya devam ediyor. kültür, eğitim, sanat, boş zaman, spor alanındaki insanlar (stüdyo, daire, amatör dernek).

Bu aktivitenin içeriği önemli ölçüde zenginleştirildi ve yapısı hem bireysel hem de birçok aile ve grup topluluğu için uyarlandı.

Sosyo-kültürel faaliyetin özü ve anlamı, bireyin belirli bir sosyal ortamda aktif işleyişine, sosyo-kültürel statüsünün oluşumuna, sosyo-kültürel katılım için yeterli biçimlerin seçilmesine ve uygulanmasına doğrudan odaklanmakta yatmaktadır. kültürel süreçler.

Ünlü Rus psikolog L.S. Geçen yüzyılın 20'li yıllarında Vygotsky, niteliksel olarak benzersiz iki ana çizgi belirledi - temel süreçlerin biyolojik oluşum çizgisi ve daha yüksek zihinsel işlevlerin sosyo-kültürel (bizim tarafımızdan vurgulanmıştır - Yazar) oluşum çizgisi, çocuk ve yetişkin davranışlarının gerçek tarihi ortaya çıkar1.

Bağımsız, kendi kendine yeten bir insan bilgisi alanı olarak sosyo-kültürel faaliyet, 20. yüzyılın ikinci yarısında şekillendi.

Toplumun kültürü anlama ve asimile etme yönündeki işlevsel ihtiyacının anlamını ve özünü bütünleştirici "sosyo-kültürel faaliyet" terimini kullanarak belirlemeye yönelik ilk girişim, geçen yüzyılın 50'li yılların ortalarında Fransız sosyolog ve kültürolog J.-R. Dumazedier. Bu, “sosyo-kültürel faaliyet” bütünleyici terimini kullanarak toplumu (toplumu) kültürle tanıştırmaya yönelik dikkate değer ve kendi açısından benzersiz bir adımdı. Ancak ne yazık ki, amaçlanan amacını yalnızca bir kişiyi geniş kültür dünyasına girme veya bu dünyaya tanıtma şeklindeki tamamen uyarlanabilir işlevle sınırlayan J.-R. Dumazedieu, daha ileri gidemedi veya uyum sağlamaktan sonra neyin geleceğini gösteremedi veya istemedi. kültüre katılan birey, anlamsal anlamı "faaliyet" kelimesinin doğasında olan adaptasyon sonrası kendini onaylama ve kendini gerçekleştirmenin tükenmez yaratıcı rezervlerinden nasıl maksimum düzeyde yararlanabilecektir. "Sosyo-kültürel aktivite" kavramını yorumlamak için en uygun seçeneklerin araştırılmasını başlatan tam da bu durumdu (M. Kagan, A. Mohl, M. Wertheimer, D.B. Elkonin, vb.'nin çalışmaları).

20 yıldan fazla bir süre önce UNESCO, tavsiyelerinde çeşitli kültürel etkinlikleri sınıflandırmaya ve uygulamaya çalıştı. Hazırlanan belge, “sosyo-kültürel alandaki tüm kitlesel çalışmaları” (vurgu tarafımızca eklenmiştir - Yazar) “toplum merkezlerinin geliştirilmesinin teşvik edilmesi ve amatör gösteriler, dini ve ahlaki inançlarla ilgili tören ve etkinlikler, personel eğitimi, yardımcı faaliyetler” ile sınırlandırmıştır. ” (“Kültür alanındaki faaliyetlerin kamu finansmanına ilişkin uluslararası standardizasyon istatistikleri hakkında". UNESCO'nun 27 Ekim 1980'de Belgrad'daki 21. oturumunda kabul edilen tavsiyeler)

Konferansın yazarları, sosyo-kültürel alanın etki alanlarının bu kadar yapay olarak daraltılmasından memnun değildi. Toplumun manevi yaşamındaki süreçlerin ilerici gelişimi mantığının rehberliğinde, sosyo-kültürel faaliyetlerin özünün, işlevlerinin, ilkelerinin ve içeriğinin farklı, daha geniş bir yorumunda tanımlanmasında yeni bir aşamaya ulaştılar.

Bireysel ve grup sosyo-kültürel yaratıcılığında yaratıcılığın kabul edilebilir yeni anlamlarının araştırılması, modern dünyada demokratik süreçlerin genel gelişimi, insan hakları hareketi, birçok insanın ve milletin genel olarak bunların öneminin farkındalığıyla ilişkilendirilmiştir. yaratıcı kendini ifade etme ve kendini gerçekleştirme için iç özgürlüğe ve dış fırsatlara olan ihtiyaçların artmasıyla birlikte kültürel ilerlemede.

20. yüzyılın 90'lı yıllarının başlarında, bağımsız bir eğitim disiplini ve bilimsel uzmanlık olarak sosyo-kültürel faaliyet ilk kez bilimsel gerekçe aldı ve bu ders kitabının yazarları tarafından Moskova Devlet Kültür ve Sanat Üniversitesi'nin eğitim sürecine dahil edildi. .

Üniversite bilim adamlarının, boş zaman ve yaratıcılık alanında ortaya çıkan birçok aktivite türünü ve yeni teknolojileri birleştirmek için bir tür entegrasyon “şemsiyesi” olarak “sosyo-kültürel aktivite” kavramının yaygınlaştırılması ihtiyacı hakkında geliştirdiği konsept sayesinde. mesleki eğitimde bu bağlamda ortaya çıkan yönler, pedagojik ve kültürel bilimlerde yeni bir yönün teorik ve metodolojik olarak kanıtlanmasının başlangıcı

"Sosyo-kültürel faaliyet" kavramı, modern yerli bilim adamlarının ve uygulayıcıların sözlüğünde ortaya çıktığı andan itibaren kapsamı ve içeriği bakımından "kültürel ve eğitimsel çalışma", "kültürel ve boş zaman etkinlikleri" terimlerinden önemli farklılıklar kazanmıştır. ” (uzun zamandır var olan) ve 20. yüzyılın 90'lı yıllarından beri Rusya'da yaygınlaşan “sosyal hizmet” ve “sosyal pedagoji” terimlerinden.

Bize göre, öğrenme süreci için özellikle teorik ve pratik öneme sahip olan, bir yandan konunun özü ve içeriği hakkındaki bilginin sosyal bileşeni, diğer yandan bu deneyimde yapıcı kullanım olasılığıdır. Modern bilimin çeşitli alanlarından kültürel verilerin sentezi. Bu tezden yola çıkarak bu ders kitabının yazarlarından biri “Kültüroloji ve Sosyal Pedagoji: Bağlantı Hatları” makalesinde “kişi”, “yetiştirilme”, “sosyalleşme”, “kültür”, “” gibi kavramların öncelikli yerini haklı çıkarmıştır. bilimsel amaçlar için toplum”. -içinde yeni bir uzmanlığın doğup büyüdüğü eğitim alanı - “Sosyo-kültürel faaliyet” (“Sosyal hizmet”. -1993.-No. 2.-P. 40-41).

Aynı zamanda, Sovyet sonrası Rus toplumunun kültürel ve eğitimsel çalışmalar alanındaki ideolojik dönüm noktalarının değişmesiyle bağlantılı olarak, bilimsel ve mesleki terminolojide yoğun bir revizyon başladı. Böylece, bilimsel literatürde “kültürel ve eğitimsel aktivite” teriminin yerini, anahtar anlamsal terim olarak “boş zaman” kelimesinin seçildiği versiyonlar almıştır: “boş zaman pedagojisi” ve “boş zaman pedagojisi” (M.A. Ariarsky), “kültürel ve boş zaman etkinlikleri” (A.D. Zharkov, N.F. Maksyutin), “boş zamanın kültürel çalışmaları” (Yu.A. Streltsov), vb.

Diğer araştırmacılar, "sosyo-kültürel aktivite" anahtar terimine dayanarak, "sosyo-kültürel yönetim", "sosyo-kültürel animasyon" (N.N. Yaroshenko), "sosyo-kültürel tasarım" kavramlarını bilimsel kullanıma sokarak anlamını genişletiyorlar. ( Yu.D. Krasilnikov), “sosyo-kültürel pazarlama” (V.E. Novatorov), “sosyo-kültürel rehabilitasyon” (Yu.S. Mozdo-kiva), vb. Aynı zamanda uygulayıcılar “kültürel” terimlerini önerdiler ve kullandılar. ve eğitim faaliyetleri ”, “kültürel ve eğitimsel faaliyetler”, “boş zaman pedagojisi”, “boş zaman pedagojisi”, “boş zaman organizasyonu”, “uygulamalı kültürel çalışmalar”.

Ancak daha sonra, "boş zaman pedagojisi", "boş zaman kültürel çalışmaları" ve diğerleri gibi "kültürel ve boş zaman etkinlikleri" teriminin amatör, yani boş zamanlarında profesyonel olmayan kültürel faaliyetlerle uğraşan bir konuya odaklandığı ortaya çıktı. ve dinlenme saatleri. Kanaatimizce “kültürel ve boş zaman faaliyeti” terimi, geleneksel ve modern kamusal sosyo-kültürel uygulamaların bir takım alanlarının konusu olan faaliyet kavramını tam olarak tanımlayamaz.

Modern sosyo-kültürel uygulama, yalnızca boş zaman alanındaki amatör faaliyetleri içermekle kalmaz, aynı zamanda, özellikle önemli olan, özünde, geleneksel boş zamanların çok ötesinde, mesleki eğitim gibi emek yoğun sosyal alanlara uzanan devasa bir pedagojik profesyonel çalışmayı temsil eder. sistem ve uzmanların sonraki kariyerleri, profesyonel sanat ve halk sanatı, kitlesel fiziksel kültür ve profesyonel sporlar, profesyonel sosyal hizmet ve sosyo-kültürel rehabilitasyon, kültürlerarası, ayrıca profesyonel, değişim ve işbirliği.

“Sosyo-kültürel faaliyet” eğitim kursunun program taslağı, kesinlikle bilimsel ve eğitimsel bir bağlamda tasarlanan sosyo-kültürel faaliyetin başka bir tanımını, “genel temel olarak Rus bilgi alanında bağımsız bir temel bilimsel ve eğitimsel yön” olarak önermektedir. Sosyokültürel profilin uzmanlıkları ve uzmanlıkları için mesleki eğitim standartları ailesi.

Bununla birlikte, bu tanım, insan medeniyetleri tarihinde benzersiz bir tarihsel-kültürel, pedagojik yönelimli ve sosyal açıdan önemli bir olgu olarak sosyo-kültürel faaliyetin kapsamlı özelliklerine atfedilemez. Bu nedenle bu kavramın önerdiğimiz aşağıdaki yorumu daha haklıdır.

Geniş anlamda, sosyo-kültürel faaliyet, kültür ve kültürel değerlerin bireyler ve sosyal gruplar arasında kalkınma çıkarları doğrultusunda bir etkileşim alanına dönüştürülmesinin tarihsel olarak koşullandırılmış, pedagojik yönelimli ve sosyal olarak talep edilen bir süreci olarak değerlendirilmelidir. toplumun her üyesi

Bize öyle geliyor ki böyle bir yorum, sosyo-kültürel bir sistem olarak toplumun gelişiminin diyalektiğini, manevi değerlerin ve ihtiyaçların dönüşümünü, yeni bir pedagojik genelleme düzeyine ulaşmayı ve biriken engin teknolojik deneyimin anlaşılmasını büyük ölçüde yansıtıyor. Sosyo-kültürel alan, bir dizi bağımsız pedagojik disiplinde sosyo-kültürel faaliyetlerin teorisini ve uygulamasını ortaya koymaktadır.

Sosyo-kültürel faaliyetlerin pedagojik durumu

Her bilim gibi, sosyo-kültürel faaliyetlerin teorisi, metodolojisi ve organizasyonu da yeni metodolojik temeller ve yaklaşımlar üzerine inşa edilmiştir.

Burada, dersimizin konusuyla bağlantılı olarak “yaklaşım” teriminin kendisinin gelişim diyalektiği üzerinde daha ayrıntılı olarak durmamız gerekiyor. Sadece birkaç on yıl önce kültürel ve eğitimsel çalışmalar yapan araştırmacılar "cinsiyet yaşı" veya "bireysel" yaklaşım gibi tanımların kullanımıyla sınırlıydı, şimdi sosyo-kültürel faaliyetlere ilişkin çalışmalarda bunun önemli bir şekilde genişlediğini görüyoruz. liste. Sosyo-kültürel faaliyetin doğası ve olanakları hakkındaki fikirlerimizin yalnızca ilerici değil, aynı zamanda gerçekten devrimci değişikliklere uğradığı sistemik, sinerjik, çevresel, iletişimsel, durumsal ve bir dizi başka yaklaşımdan bahsediyoruz.

Boş zaman ve yaratıcılık alanındaki yetiştirme ve eğitim deneyiminin muazzam ölçeğine ilişkin seçtiğimiz disiplinlerarası bakış açısı, yetiştirme ve eğitim sürecini hem pedagojik hem de kültürel konumlardan tanımlamamıza, bu sürecin özünü giriş olarak tanımlamamıza olanak sağladı. Bir kişinin (çocuk, genç, yetişkin) bir öğretmen, yönetici, teknoloji uzmanı ile birlikte modern sosyo-kültürel çevreye, insanlığın ve doğanın yarattığı zengin kültür ve kültürel değerler dünyasına, halkın tükenmez kaynaklarına aşinalık pedagoji ve halk sanatı. Bu sürecin vazgeçilmez bileşenleri, halk pedagojik deneyiminin ve kültürel değerlerinin geliştirilmesi, özümsenmesi ve sahiplenilmesidir ve içeriğinin temeli, insanlarda her milletin manevi zenginliğine, becerilerine ve yeteneklerine aktif, ilgili bir tutumun geliştirilmesidir. yaratıcı aktivite ve bu dünyayla etkileşim.

Her şey en derin pedagojik anlamla doludur - sosyo-kültürel faaliyet konularının, Öğretmen ve Öğrencisinin sonsuz zengin bir kültürel değerler deposuna girme eylemi ve bu konuların etkileşim anının kendisi, buna göre inşa edilmiştir. pedagojinin yasaları ve bu etkileşimin, konuların yaratıcı çabalarını ve yeteneklerini başlatmak için etkinliklerin özgür seçimine sürekli odaklanması.

En başından itibaren bu pedagojik paradigma evrensel ve sistematik bir karakter kazandı. Birincisi, hem boş zaman alanı olan boş zamanı hem de profesyonel olarak istihdam edilen, yüksek nitelikler gerektiren faaliyetlerde harcanan çalışma süresini ve boş zamanların dışındaki geniş alanı kapsar. İkinci olarak, çok sayıda devlet ve devlet dışı kurum ve sosyo-kültürel kuruluşta profesyonel olmayanlarla eşit temelde yer alan çok sayıda profesyonel uzmanın açık bir sosyo-pedagojik statüsünü tanımlar. Üçüncüsü, daha önce bilinmeyen bilimsel ve eğitimsel disiplin alanlarından oluşan bir ailenin ortaya çıkışı, gelişimi ve pedagojik gerekçelendirilmesinin yanı sıra, kaynağı "sosyo" genel kavramı olan yeni nesil esasen pedagojik teknolojilerin ortaya çıkışı, gelişimi ve pedagojik gerekçesi için metodolojik bir temel görevi görür. -kültürel faaliyet”. Üstelik burada sosyo-kültürel animasyon, sosyo-kültürel tasarım, sosyo-kültürel rehabilitasyon, sosyo-kültürel teknolojiler vb. gibi disiplinlerin eğitim sürecinin doğal olan sürekli “dönüşümünden” bahsediyoruz.

Pedagojik paradigmanın böyle bir doğuşu kesinlikle doğal ve nesnel olarak gerekli görünmektedir. Sonuç olarak, pedagojik paradigma, özünde, sosyo-kültürel faaliyet konusunun yapısının, içeriğinin ve özünün baskın, sistem oluşturucu unsuru haline gelir. Bu konunun ele alınmasında, karşılaştırmalı analizinde ve değerlendirilmesinde temel bir konum görevi görür.

Araştırma konusunun bütünlüğü ve sürekliliği

Bilimsel bir disiplin olarak sosyo-kültürel faaliyetin pedagojik paradigması, büyük ölçüde onun sürekliliğini ve çeşitli bilimsel bilgi dallarıyla ilişkili doğasını belirler. Ülkedeki sosyo-kültürel alanın gelişiminin pratik deneyiminin teorik olarak anlaşılmasına katkıda bulunan kültürel çalışmalar, kulüp çalışmaları, kütüphane çalışmaları, müze çalışmaları, park çalışmaları, yerel tarih ve diğer tarihsel olarak kurulmuş bilimsel disiplinlerden bahsediyoruz. .

İlgili bilimlerin teorik arka planına, birden fazla nesil bilim insanı tarafından yürütülen uzun yıllar süren temel araştırmaların sonuçlarına sürekli güvenmeden, bilimsel disiplinin ve eğitim uzmanlığının oluşumu ve gelişimi hakkında konuşmak imkansız olurdu "Sosyo- kültürel etkinlik”.

Toplumun demokratikleşme ve manevi yenilenme süreçleri, objektif olarak manevi kültürün artan rolüyle ilişkilidir. Kültürün taşıyıcısı ve yaratıcısı olarak insan, kültürel ve yaratıcı faaliyetlerinin özgürce gelişmesi için gerekli koşulların sağlanacağına güvenme hakkına sahiptir. Kültür, tarihsel olarak gerekli değişimlerin itici gücü, toplumu bütünleştirmenin bir aracı olmaya çağrılıyor.

Aynı zamanda, Rusya'da 20'li yılların sonunda, özel analiz gerektiren bir takım tarihsel nesnel ve öznel nedenlerden dolayı, her düzeyde kültür ve eğitim arasında bir ayrım vardı. Bu sınırlama, ilgili türdeki hükümet yapılarında kutsal bir yere sahipti. Tek bir kültürün alt sistemlerinin her biri yalnızca bilimsel ve metodolojik birimlerin oluşturulmasını değil, aynı zamanda kültürü ve eğitimi sözde "yöneten" ancak gerçekte engelleyen devasa bir idari aygıtı da gerektirdiğinden, yalnızca iki katına çıkmakla kalmadı, aynı zamanda katlanarak büyümeye başladı. halkın özgür manevi gelişimi. Paradoksal bir dengesizlik ortaya çıktı: İdari ve bilimsel-metodolojik yapıların yanı sıra büyük sektörel organizasyonel kültür ve eğitim enstitüleri ağında aşırı derecede büyük bir personel potansiyeli yoğunlaştı.

Diğer yerleşik kültürel faaliyet alanları eğitim ve sanatsal kültürün gerisinde kalmadı: medya, uluslararası kültürel alışveriş, halk sanatları ve el sanatları vb. Bu alanlarda bürokratik yönetim ve bilimsel-metodolojik aygıtlar büyüdü.

Açıkçası ilkel kültürel yorumuyla "kültür" teriminin otomatik olarak aktarılmaya başlandığı devasa canavar, bugün hiçbir şekilde ortadan kaybolmadı. Taklit etme, her türlü şoka uyum sağlama ve hatta yeni bir kapasitede hayatta kalmak için dönüşme yeteneğine sahiptir.

Yalnızca aydınlanma, eğitim ve sanatsal kültür, kültürel çalışmalar ve pedagojinin (özellikle sosyal pedagojinin) entegrasyonu, kişiyi manevi zenginliğin yaratıcısı, taşıyıcısı ve koruyucusu olarak orijinal rolüne geri döndürebilir.

Kültürel ve sosyo-pedagojik ilkelerin, sanatsal kültür ve eğitimin entegrasyonu, kültürel değerlerin korunması, yayılması ve geliştirilmesi sürecinin tamamı üzerinde son derece güçlü bir etkiye sahiptir. Devletin, kanunla güvence altına alınan vatandaşın kültürel değerlere erişim, insani ve sanatsal eğitim haklarının yanı sıra kültür alanındaki diğer insan hak ve özgürlüklerini doğrudan veya dolaylı olarak hayata geçirmesine olanak tanır. Tüm eğitim sisteminin gerçek anlamda insancıllaştırılmasını, kültür, sanat, eğlence ve spor alanında nüfusun ekonomik ve sosyal açıdan en az korunan katmanları ve grupları ile ilgili olarak devlet korumacılığının (patronaj) fiilen uygulanmasını mümkün kılar.

Sosyo-kültürel faaliyetlerin teori ve pratiğindeki entegrasyon ve süreklilik süreci, genel disiplinlerinden biri olan park bilimi örneğinde açıkça görülmektedir.

Modern park bilimi, en popüler kültür kurumları olarak parkların içerik, metodoloji ve iş organizasyonu alanındaki teorik ve pratik bilgilerin bir kompleksidir. Park bilimi alanı, yalnızca park için değil aynı zamanda her zaman temel öneme sahip olan pedagoji, psikoloji, ekoloji ve diğer bazı spesifik disiplinlerden gelen bilgilerin entegrasyonu ve uygulanması sayesinde bilimsel ve pratik statüsünü kazanmıştır. sosyo-kültürel alanın diğer tüm konuları için.

Hiçbir şekilde özel olmayan ancak tüm sosyo-kültürel uygulamalar için genel metodolojik olan bu tür hükümler, örneğin, park toplumunun gelişimindeki eğilimleri nesnel olarak değerlendirmek için kullanılan sosyoloji alanındaki bir bilgi sistemini içerir. Parkın çevreyle etkileşimi. Aynı şekilde park çalışmaları da park izleyicilerinin motivasyonlarını ve inançlarını anlamak için psikolojiden elde edilen verilerden yararlanıyor; antropoloji - bir kişinin fiziksel organizasyonunun ve biyolojik doğasının parktaki davranışı ve iletişimi üzerindeki etkisini anlamak; tarih - toplumun çeşitli aşamalarındaki insanlar için boş zamanları organize etme deneyiminden dersler çıkarmak için.

Yukarıdakiler ekonomi ve hukuk, kültürel çalışmalar, etnografya ve diğer bilimler için geçerlidir. Park bilimi, iletişim teorisi, sosyal ilişkiler teorisi, olasılık teorisi vb. gibi disiplinlerarası araştırmalardan elde edilen verileri kullanır. Devam eden araştırma, yalnızca parkın değil aynı zamanda diğer birçok sosyo-kültürel kurumun da karakteristik özelliği olan sosyo-ekonomik, manevi ve sosyo-politik süreçlerin bilimsel analizi için tüm araç ve yöntem cephaneliğini kullanıyor.

Bütünlük ve süreklilik, yalnızca sektörel kültür ve eğlence tesislerinin değil, aynı zamanda sosyo-kültürel alandaki kurum ve kuruluşlar için uzmanların mesleki eğitim sisteminin de karakteristiğidir. XX-XXI yüzyılların başında, Moskova Devlet Kültür ve Sanat Üniversitesi, hükümetin sosyal düzenine uygun olarak sosyo-kültürel sektörün çeşitli uzmanlık ve uzmanlık alanlarındaki personel için uzun vadeli kapsamlı eğitim programlarının uygulanması konusunda deneyim biriktirmiştir. departmanlar ve kamu kuruluşları.

Ülkede hızla meydana gelen sosyo-kültürel değişimlerin mevcut durumunda, mesleki, yüksek ve orta sosyo-kültürel eğitim için kalite gereksinimlerine ilişkin kriterlerin keskin bir şekilde artırılması ihtiyacı ortaya çıkmıştır. Günümüzün uygulaması, her zamankinden daha fazla, bir uzmanın yüksek düzeyde mesleki ve kültürel yeterliliğini, zor durumlarda uygun kararlar verebilme, eylemlerinin sosyal sonuçlarını tahmin etme ve değerlendirme yeteneğini gerektirmektedir.

“Kişi - kültür - toplum” sistemindeki mesleki bilgilerle donanmış yöneticiler, öğretmenler, kültür uzmanları, sosyologlar, psikologlar, teknoloji uzmanları, koşulların ve faktörlerin çeşitliliğini dikkate alarak insanlarla açık sosyal diyaloğa hazır olmaya davet edilir. Bireyin toplumdaki konumunu belirler. Her çocuğun, gencin, yetişkinin hayatındaki en önemli şey hakkında - onun bugünü ve geleceği, gerçek anlayış ve ortaya çıkan sorunları çözme yolları, zorlukların ve çelişkilerin üstesinden gelme yolları - hakkında böyle bir diyalog, sosyal olarak talep görmektedir ve günlük uygulamalarda gereklidir. her eğitimli uzman.

Kültürel çalışmalar eğitiminin içeriği ve yöntemlerinde, uzmanın belirli boş zaman ve yaratıcılık türlerinde kendini gösterme ve gerçekleştirme becerisine ve birlikte çalıştığı kişilerde (çocuklar, ergenler ve gençler) aynı beceriyi geliştirmesine ana vurgu yapılır. yetişkinler). Bu nedenle, “Sosyo-kültürel faaliyetler” profilindeki uzmanlar için kapsamlı eğitim programları, en başından itibaren yaratıcı ilkelerini geliştirmeye, onlara yaratıcı bir arayışa girme zevkini ve arzusunu aşılamaya odaklanırsa hedeflerine ulaşacaktır. sosyo-kültürel alanı etkilemenin gerekli yolları, araçları ve araçları için.

Modern Rus toplumu için özellikle önemli olan, gelecekteki yöneticilerin, öğretmenlerin, yöneticilerin, kültürel teknoloji uzmanlarının, sosyo-kültürel alanın çeşitli sektörlerinde aktif olarak çalışabilen, insanlara çeşitliliği öğreten, özel türde ve özel sınıfta yüksek nitelikli uzmanlar olarak faaliyetleridir. kültür, sanat, spor, halk sanatları ve el sanatları, oyunlar, reklamcılık alanlarındaki becerilerin geliştirilmesi, nüfusun farklı grupları arasında temas kurulması, sosyal etkileşimlerinin organize edilmesi, yaşamsal boş zaman sorunlarına yerel düzeyde çözüm başlatılması.

Dolayısıyla sosyo-kültürel faaliyetin bütünleştirici ve esasen birbirini takip eden doğasından bahsedersek, bu faaliyetin hem bilim hem de sanat olduğu ileri sürülebilir. Bilimsel bir araştırma konusu olarak, organik olarak çok çeşitli ilgili bilimlerin teorik bilgi ve pratik becerilerini içeren bir sistemi içerir ve ayrıca uzmanların bunları pratikte etkin bir şekilde uygulama becerisini ve yeteneğini varsayar.

Sosyo-kültürel aktivite: terimin morfolojisi

Çalışma konusu olarak sosyo-kültürel aktivite üç boyutlu bir yapıya sahiptir. Yapısının en eksiksiz ve objektif analizi, üç temel yaklaşımın gözlemlenmesiyle sağlanabilir: kurumsal, manevi-maddi ve morfolojik.

Kurumsal boyutun yardımıyla kültürel değerlerin üretimi, korunması, tüketimi, geliştirilmesi ve incelenmesi ile ilgili sosyo-kültürel faaliyetlerin form, yöntem ve teknolojilerinin ortaya çıkışı ve tarihsel gelişiminin dinamiklerini izleme fırsatı buluyoruz. ve ürünler, sanat nesneleri ve günlük yaşam.Manevi ve anlamlı boyut, sosyo-kültürel aktivitenin, kültürel malların ve değerlerin yaratıcıları ve tüketicileri olan konularının ve nesnelerinin manevi dünyası üzerindeki etkisini tanımlamamıza olanak tanır.

Ancak dersimizin konusu bağlamında metodolojik olarak en önemli olanın morfolojik boyut, sosyo-kültürel faaliyet kavramının özüne morfolojik yaklaşım olduğu görülmektedir. Disiplinimizin incelenmesi bağlamında, sosyal veya biyolojik bir olgunun biçimi ve yapısı hakkında bir bilim olarak defalarca kanıtlanmış morfoloji yöntemi, onun sistematikliğini, nesnelliğini ve tutarlılığını bir kez daha doğrulamaktadır. Morfolojik yaklaşım, tarihinin ve modern gelişiminin bireysel aşamalarında sosyo-kültürel aktivitenin çeşitli türleri ve yapısal unsurları arasındaki ilişkiyi, etkileşimi ve karşılıklı bağımlılığı yalnızca karşılaştırmaya değil, aynı zamanda analiz etmeye de olanak tanır.

İncelediğimiz disiplinin adından, herhangi bir ülkeye ve medeniyete özgü tek bir sosyo-kültürel sistemin, iki bileşeninden - "toplum" ve "kültür" tarafından oluşturulduğu anlaşılmaktadır. Hangi temelde tek bir sistem olarak kaldıkları “toplum” ve “kültür” kavramlarının özünü ve anlamını araştırdığımızda netleşecektir. Sistem yaklaşımını destekleyenlerin bakış açısına göre, bütünleşik bir sistem olarak toplum, bir dizi alt sistemden oluşur: ekonomik, politik, sosyal ve kültürel, neden-sonuç ilişkileriyle birbirine bağlanan.

Konumuz bağlamında toplum, maddi ve manevi (kültürel) değerlerin belirli bir üretim, dağıtım, değişim ve tüketim yöntemine dayanan, insanlar arasında tarihsel olarak kurulmuş, nispeten istikrarlı bir bağlantılar, etkileşimler ve ilişkiler bütünü olarak karşımıza çıkmaktadır. ve birçok sosyal ve sosyo-kültürel kurum ve kuruluştan faydalanmakta ve destek almaktadır.

En başından beri, "kültür" terimi, insanın doğadaki nesneleri yetiştirmesi ve bu temelde araçlar yaratmasının ilk eyleminden başlayarak, "ikinci doğa"nın insanın yaratılmasıyla ilişkilendirildi. Bu tür aletlerin veya insanlar için hayati önem taşıyan diğer öğelerin çok yönlülüğü, bunların “kültür” kavramı altında genelleştirilmesine olanak sağlamıştır. Kültür, hem insanların maddi ve emek faaliyetinin unsurlarını hem de manevi faaliyetlerinin unsurlarını birleştirir. Kültür, insanlığın maddi ve manevi yaşam alanında biriktirdiği büyük zenginliktir, insanın yaratıcı güç ve yeteneklerinin en yüksek tezahürüdür.

Toplumun manevi yaşamının temel özelliği kültürel uygunluk olmuştur ve olmaya devam etmektedir. Toplumun manevi seçkinlerini temsil eden milyonlarca insanın - bilim adamları ve sanatçılar, öğretmenler, usta akıl hocaları - faaliyetlerinin özü ve anlamı, her yeni neslin halkının maddi ve manevi kültürüne, hazinelerine hakim olmasına yardımcı olmaktır. Aynı zamanda yüksek maneviyatın, insanı yücelten sürekli ahlaki arayışların her zaman Rus ulusal karakterinin temel özelliklerinden birini oluşturduğunu da unutmamak gerekir.

Zeka her zaman kültür ve eğitimin bir ölçüsü olarak görülmüştür. Hem Shakespeare hem de Puşkin, bu iki büyük dehanın vardığı olağanüstü sonuç konusunda birleşiyor: Tüm insani hastalıkların nedeni cehalettir. Zeka her zaman kabalığın ve cehaletin panzehiri olarak hareket etmiştir. Bu konum özellikle mevcut pratiklik zamanı, manevi alanın, özellikle sanatın güçlü ticarileşme süreçleriyle ilgilidir.

Pek çok büyük beyin insanlığın kurtuluşunu güzellikte, sanatsal yaratıcılıkta ve yüksek kültürde gördü. İnsanlığın hakikate, iyiliğe ve güzelliğe olan sonsuz arzusunu somutlaştıran gerçek kültürdür. Toplumun manevi varlığının ana garantörü, insanları güzellik dünyasına, günlük yaşam kültürüne ve insan ilişkilerine tanıtma, yüksek zevk geliştirme ve bayağılığın reddedilmesi, bir davranış kültürü oluşturma ve yaşam inşa etme ihtiyacıdır. güzellik ve uyum yasalarına göre.

Böylece toplum, maddi ve manevi üretimin birliğini kişileştiren sosyo-kültürel bir sistem olarak karşımıza çıkar. Toplum, insanların yalnızca fiziksel ihtiyaçlarını değil aynı zamanda manevi ihtiyaçlarını da (iletişim, iletişim, bilgi alışverişi, yaratıcı yeteneklerin tezahürü vb.) üretir, yeniden üretir ve karşılar. Modern toplumun bu işlevleri mantıksal olarak bizi sosyo-kültürel faaliyet konusunun net bir şekilde anlaşılması ihtiyacına yönlendirmektedir. Kültürel çalışmalar ve sosyo-pedagojik literatürde, kültür alanındaki bireysel ve sosyal faaliyetlerin tüm çeşitliliği, hem sosyal ve kültürel yaşamın çeşitli olaylarını hem de özel teknolojileri ifade eden “sosyo-kültürel aktivite” kategorisi ile karakterize edilir. Bu bakımdan çalışma konumuz bağlamında sosyo-kültürel faaliyet, meşru olarak (belirli bir anlamda) sosyal toplulukların ve bireysel bireylerin sosyo-kültürel varlıkların yaratılması, korunması, geliştirilmesi, zenginleştirilmesi ve kullanılmasındaki faaliyeti olarak değerlendirilebilir. kültürel teknolojiler. Sosyo-kültürel ve sosyo-pedagojik yönelimli çok çeşitli meslekler için pratik faaliyetin konusu olması gereken gerçeği daha net hayal etmek gerekiyor.

Başlangıç olarak, orijinal kavramlar olan “toplum” ve “kültür”ün içeriğini ayırmaya çalışalım, onları birbirlerinden nispeten özerk olarak ele alalım, onlara onlar için geleneksel olan ve toplumun etkili ve prosedürel yönlerini yansıtan bir anlam yükleyelim. işaret ettikleri fenomenler.

Bir olgu, konu ve analiz nesnesi olarak toplum, evrensel, tipik ve istikrarlı sosyal oluşumlar olan temel sosyal konular (sosyal gruplar, organizasyonlar, kurumlar) ve ayrıca “sosyal mekanik” süreçleri, yani; sosyal etkileşimler, ilişkiler. Sosyolojik sorunları analiz ederken ilk özellikler statü ve sosyal roldür.

Sonuç olarak kültür, bir sosyal topluluğun (kelimenin geniş anlamında - etnisite, ulus, toplum dahil) karakteristik gelenekler, normlar, değerler, anlamlar, fikirler, işaret sistemleri kümesidir ve sosyal yönelim işlevlerini yerine getirir, insan topluluklarının sağlamlaşması, bireysel olarak kendi kaderini tayin eden kişilik. Usul açısından kültür, (bireylerin, sosyal grupların, kurumların, toplumun) çeşitli varoluş ve bilinç alanlarındaki faaliyetidir; bu, doğal eğilimleri ve yetenekleri dönüştürmenin özellikle insani bir yoludur; nesneleştirmenin (üretimin) birliğidir ve nesneden arındırma (tüketim) - geleneklerin, normların, değerlerin, fikirlerin yaratılması ve bunların geliştirilmesi, depolanması, aktarılması, bireyin içsel niteliklerine dönüştürülmesi.

Modern tarihsel durumun analizinden çıkan kesinlikle açık bir sonuç, dünya düzeninin "aydınlanma" modelinin kendini tükettiği ve değişen koşulların, aralarındaki korelasyon ve etkileşime ilişkin en önemli sorunları anlamada yeni yaklaşımlar arama ihtiyacını zorunlu kıldığıdır. kültür ve eğitim. Bu yaklaşımların temeli, içinde bulunduğumuz yüzyılda “kültür olgusunun giderek merkeze, insan varlığının odağına doğru hareket ettiği, yaşamın tüm belirleyici olaylarına ve insanların bilincine nüfuz ettiği” görüşüdür1.

Kültür “işbirlikçi insan faaliyetinin oluşturduğu tüm sosyal alanı doldurur ve doyurur, sosyal organizmanın tüm vücudu boyunca bulanıklaştığı ve tüm gözeneklerine nüfuz ettiği ortaya çıkar”2. Tüm toplumsal sektörlerin ve kurumların, kültürel değerlerin yaratılması, korunması, yayılması ve geliştirilmesiyle uğraşan kültürel faaliyetin öznesi olduğu haklı olarak ifade edilebilir.

Toplumsal yaşamın neredeyse hiçbir “kültürsüz” alanı bulunmuyor. Herhangi bir toplumda, taşıyıcılarının (bireyler ve nüfus grupları) bir dizi özelliği bakımından farklılık gösteren, çok kültürlülük adı verilen birçok kültür vardır. Bu grupların her biri ve buna bağlı olarak kültürleri, insanların bir veya birkaç özelliğiyle - sosyal, ekonomik ve sivil bağlantıları, etnik kökenleri, cinsiyetleri, cinsiyetleri ve cinsel yönelimleri, dünya görüşleri ve eğitimleri, meslekleri, dilleri - farklılık gösterir. , gelenekler, gelenekler, yaş, fiziksel ve zihinsel gelişim, din vb. Çoğu zaman bir kişinin veya grubun kültürel kimliği dışsal, sözel olmayan işaretlerle değerlendirilebilir.

Her kişi veya insan grubu doğası gereği çok kültürlüdür veya çok kültürlüdür. Yani birçok kültürün, yani kültürel kimliğin kesişimini buluyoruz bunlarda. Üstelik bu kültürlerden biri (kültürel kimlikler) baskın ve baskındır. Örneğin bir kişinin kalıcı baskın özelliği uyruğu veya cinsiyeti olabilir.

Aynı zamanda bir kişi veya grubun kültürel kimliklerinin birçoğu son derece değişken ve hareketli bir kategoridir. Bilim insanları yaş, meslek, vatandaşlık ve farklı bir dine geçişteki değişikliklerle bağlantılı bir tür sürekli “kimlik sapması”ndan söz ediyor.

Dolayısıyla, çokkültürlülük kavramının kendisi, sosyal ve kültürel ilkelerin karşılıklı bağımlılığını, insanların sosyal ve kültürel ilişkilerinin iç içe geçmesini varsayar. Toplum kültür içinde “çözülüyor” gibi görünüyor ve bunun tersi de geçerli.

Teorik analiz düzeyinde dahi kavranması güç bir bütünlüğü temsil eden “toplum” ve “kültür” kategorileri, aynı zamanda tek bir sistem çerçevesinde birbirine zıt işlev ve anlamlara sahip iki kutbu işaret etmektedir.

Toplum, sosyal rol çerçevesinde kişinin kendi doğasına ve “ulusal dünyasının” doğasına yabancılaşmasıdır. Kültür, dilin, geleneklerin ve ulusal psikolojinin oluşturduğu ulusal dünyaya doğru gelişen bir gelişmedir.

Toplumun özü, bir kişiyi sosyal hale getirmek ve ona bunların uygulanması için bir dizi gerekli rol ve teknolojiyi sağlamaktır. Kültürün özü, kişinin sosyal rol sınırlamalarının üstesinden gelerek ruhsal açıdan bütünsel bir kişiliğin oluşumunu teşvik etmektir.

Sosyal aktivite, içeriği konunun belirli bir sosyal rolü tarafından belirlenen hedefe yönelik bir faaliyetse, o zaman kültürel faaliyet, belirli bir anlamlı anlamla aşılanmış ve dikte edilen değer odaklı bir faaliyettir.

Yukarıda özetlenen karşıtlıkların gelenekselliğini, ağırlıklı olarak teorik-bilişsel doğasını hesaba katarak, bir yandan bu kavramları-fenomenleri birbirine bağlayan ortak noktayı bulmaya, diğer yandan bunların birleşiminde keşfetmeye çalışalım. her birinin kendi kendine yeterli olmaması, bu kategorilerin işlevsel-anlamsal ilişkisini açıklayacaktır.

Bu durumda başlangıç noktası kültür, daha doğrusu onun usul düzeyi olacaktır. Kültürün, değerlerin, normların, yaşam tarzlarının ve kültürel faaliyetin somutlaştırılmış sonuçlarının yaratılması, depolanması, geliştirilmesi, iletilmesi süreci olarak görülmesi, öncelikle “etkinlik” kategorisinin kullanılmasını gerekli kılar; ikincisi, "sosyal" kategorisini günceller ve netleştirir, çünkü kültür bir süreç olarak çeşitli sosyal öznelerin faaliyetlerinde "yaşar". Onlardan ayrı tutulan kültür, yalnızca önceki tarihsel dönemlerin değerlerini, geleneklerini, ritüellerini ve efsanelerini kaydeden, onları günümüzün kültürel yaşamının bir gerçeği haline getirmeyen çeşitli nesnel biçimlerde “donur”.

Dersimiz bağlamında “sosyal grup” ve “kültürel grup” terimleri eşanlamlıdır. Belirli ayırt edici özelliklere sahip olan herhangi bir sosyal gruba aynı zamanda kültürel grup da denilebilir. Bir ve aynı kişi aynı anda birden fazla kültürel gruba ait olabilir: sosyal, yaş, cinsiyet, meslek, spor, ilgi alanları vb. Dolayısıyla kendisine yakın gruplardan algılanan karakteristik kültürel özellikler (alışkanlıklar, ilgi alanları, giyim tarzı ve iletişim tarzı, boş zaman tercihleri, manevi değerler vb.) bireye yansıtılmaktadır. Bir kişinin belirli bir kültürel gruba atanması bir dereceye kadar onun ikamet ettiği yer (büyük bir şehir ve ilde ikamet eden), topluluğu, çeşitli azınlıklara mensup olması (etnik, dini, cinsel vb.) ile de bağlantılıdır. .). Yukarıdan, sosyal ve kültürel özelliklerin yalnızca ulus düzeyinde değil, aynı zamanda birey düzeyinde de iç içe olduğu sonucu çıkmaktadır.

Dolayısıyla, çeşitli konuların faaliyetlerinin aracılık ettiği sosyal ve kültürel arasındaki ilişki, "sosyo-kültürel faaliyet" kavramının yakaladığı özel bir gerçekliğe yol açmaktadır.

“Sosyo-kültürel etkinlik” kategorisini oluşturan kavramların ilişkisi tamamlayıcı niteliktedir. Bu, onu örneğin "liberal-demokratik toplum" gibi terminolojik yapılar olarak sınıflandırmamıza olanak tanır; burada ilk bölüm değerlerin özelliklerini karakterize eder ve ikinci bölüm hükümet biçimini belirtir. Bizim durumumuzda “sosyal”, faaliyetin konusunu, “kültürel” ise faaliyetin niteliğini ve kapsamını ifade etmektedir.

Sosyal ve kültürel arasındaki ilişkiye dikkat edelim: sosyal bir etkileşim biçimidir, kültürel ise etkileşimin sonucudur. Sosyo-kültürel faaliyetin ana ürünü insanlar, sosyal topluluklar ve gruplar, kültüre hakim olan toplumlardır.

"Sosyal" ve "kültürel" birbiri içinde çözülür, çünkü herhangi bir sosyal olguda her zaman sosyal rollerin ve kültürel değerlerin taşıyıcısı olan bir kişi vardır. Bu bağlamda sosyal rol, bir kişinin belirli durumlarda çevresindeki insanlar tarafından beklenen, normatif olarak onaylanmış bir dizi davranış ve eylemi olarak kabul edilir. İnsan, sosyal yapıların, ilişkilerin ve süreçlerin birincil “atomu” olarak hareket eder.

Ayırt edici bir özellik olarak konuların etkileşimi

"Sosyo-kültürel faaliyet" kategorisinde, öncelikle bir kişi anlamına gelen, ancak yalnızca bu faaliyetin kültürel özelliklerinin belirli bir taşıyıcısı olarak değil, aynı zamanda insanlarla aktif etkileşimin konusu olan "sosyal" terimini özellikle vurgulayacağız. Çevre. Önemli olan kültürel değerlerin, normların ve geleneklerin yaratılmasında, korunmasında, yayılmasında, geliştirilmesinde ve geliştirilmesinde bir bireyin, birkaç kişinin, bir sosyal kurumun, bir etnik grubun, bir ulusun şahsında bu tür etkileşimin birçok katılımcısını not edelim. devlet veya sivil toplumun özneleri için.

İnsanların etkileşimi, herhangi bir sosyal olgunun temel özelliğidir. Sosyo-kültürel etkileşim, insanların ve grupların birbirlerinin bilinci ve davranışları üzerindeki karşılıklı etkisi süreci anlamına gelir; bu sırada bir veya başka bir eylemin karşılıklı anlaşması gerçekleşir. Bireylerin, grupların, kurum ve kuruluşların ortak sosyo-kültürel faaliyetleri etkileşim sayesinde mümkün hale gelir. Dolayısıyla “kültürel” faaliyetin tanımı, kültür alanında anlamlı etkileşimi ve alışverişi gerektirir.

Etkileşim, sosyo-kültürel aktivitenin özünü anlamanın başlangıç noktasıdır. Bu, sosyo-kültürel bir topluluk oluşturan birey veya grupların eğitim, eğlence, sağlık ve diğer ihtiyaçları karşılamak için etkileşimini ifade eder. Etkileşim genellikle sosyolojide kabul edilen "etkileşim" terimi olarak adlandırılır, ancak çoğu zaman genellikle bir bireyin veya grubun, sosyal topluluğun veya bir bütün olarak toplumun diğer bireyleri ve grupları için önemli olan herhangi bir davranışı olarak yorumlanır. Ayrıca etkileşim, insanlar ve sosyal gruplar arasındaki ilişkilerin doğasını ve içeriğini ifade eder. Niteliksel olarak farklı sosyo-kültürel faaliyet türlerinin sürekli taşıyıcıları olan bu gruplar, sosyal konumlar (statüler) ve roller bakımından farklılık gösterir.

Pedagojik olarak organize edilmiş sosyo-kültürel etkileşim, yalnızca özneler arası işbirliği değil, aynı zamanda sosyo-kültürel faaliyetler yoluyla gerçekleştirilen çeşitli alanların, olayların ve sosyal yaşam süreçlerinin karşılıklı etkisidir. Hem yalıtılmış nesneler arasında (dış etkileşim) hem de ayrı bir nesnenin içinde, onun öğeleri arasında (iç etkileşim) gerçekleşir. Etkileşimin nesnel tarafı, bireysel insanlardan bağımsız olan ancak etkileşimlerinin içeriğine ve doğasına aracılık eden ve kontrol eden bağlantılardır. Sübjektif taraf, uygun davranışa ilişkin karşılıklı beklentilere dayalı olarak bireylerin birbirlerine karşı bilinçli tutumu olarak anlaşılmaktadır. Bunlar, kural olarak, belirli bir zamanda belirli sosyal topluluklarda gelişen kişilerarası (veya sosyo-psikolojik) ilişkilerdir. Sosyal etkileşim mekanizması şunları içerir: belirli eylemleri gerçekleştiren bireyler; bu eylemlerin bir sosyal toplulukta veya bir bütün olarak toplumda neden olduğu değişiklikler; bu değişikliklerin sosyal topluluğu oluşturan diğer bireyler üzerindeki etkisi; bireylerden tepki geldi.

Bu tür etkileşimin açık bir örneği pedagojik, esasen sosyo-kültürel animasyondur. Fransa'da ortaya çıkan, kamu gruplarının ve bireylerin boş zaman alanındaki bu özel sosyo-kültürel faaliyet türü, yalnızca kendi ülkesinde değil, yurtdışında da hızla popülerlik kazandı. Animasyonun özü ve anlamı, insanlar arasındaki ilişkileri işten ve diğer kalıcı konulardan boş zamanlarında "canlandırma" ve "ruhsallaştırma" yöntemleri olarak çeşitli sanatsal yaratıcılık türlerinin kullanılmasıdır. Sürekli amacı, bireyin toplum kültüründe, sosyal ilişkilerin yapısında durgunluk ve yabancılaşma olgusunu önlemektir.

Animasyon, başka hiçbir pedagojik uygulama türü gibi, sosyo-kültürel faaliyetin yaratıcı, yaratıcı, manevi özünü anlamlı bir şekilde yansıtır. Eğitimleri çok sayıda eğitim merkezi tarafından yürütülen profesyonel animatörler iki türe ayrılır: eğlence merkezleri ve programların koordinatörleri ve kulüp, stüdyo ve atölye çalışmalarını yöneten öğretmenler. Animasyon faaliyetlerine hazırlanırken uzmanlar çeşitli eğlence teknolojilerinde uzmanlaşır ve gerekli düzenleyici, ekonomik ve psikolojik desteği alırlar.

Kültür alanında birçok kişi ve grubun toplumsal açıdan önemli bir etkileşimi olan kültürel etkinliğin çok önemli bir yönünü özellikle vurgulamak gerekir. Böyle bir etkileşim, yalnızca bireyin kültürel seçimi ve kültürel olarak kendi kaderini tayin etmesi için değil, aynı zamanda kültürlerarası iletişim, fikir, deneyim ve bilgi alışverişi için de geniş fırsatlar yaratır. Bu nedenle, sosyo-kültürel faaliyetlere ilişkin bilimsel araştırma problemlerinde, her toplumda sosyal, mesleki, yaş, etnik, dini ve diğer kişilerin ilgi ve tercihlerinin yer aldığı yeterince gelişmiş bir iletişim alanının yaratılmasına büyük önem verilmektedir. farklı statü ve kültürel yönelimlere sahip nüfus grupları kesişebilir.

Bu bağlamda, bilim adamlarının bilgi alanını genişletmeye daha fazla önem vermeleri tesadüf değildir, bu olmadan sosyo-kültürel alanın organik gelişimi imkansızdır. Bireylerin, sosyal grupların ve kurumların küresel bilgi sistemlerine girmelerinin en etkili yollarının yanı sıra medya gibi güçlü bir sosyo-kültürel kurumun artan etkisinin araştırılması özellikle aktiftir. Çoğu durumda, bir bölgenin sosyokültürel alanının bölümlenmesinden bahsederken, aynı zamanda bilgi alanının bölümlenmesini, bilgi araçlarının okuyucu, izleyici ve dinleyici kitlesi üzerindeki uzmanlaşmasını da kastediyoruz.

Bu tür bir bölümlemenin amacı, sonuçta, bir kişinin topluma, onun değerli mirasçısı ve halefi olarak kültür dünyasına girme sürecinin pedagojik olarak desteklenmesidir. “Sosyo-kültürel faaliyet” terimi içinde “sosyal” kavramını kullanarak, öncelikle toplumun, belirli bir sosyal topluluğun kültürün taşıyıcısı olduğunu, ikinci olarak kültürün doğası gereği her zaman sosyal olduğunu, her zaman bir şeyi temsil ettiğini vurguluyoruz. kolektif, sosyal bir olgudur.

Konunun kavramsal aygıtı

“Sosyo-kültürel faaliyet” kavramının yorumlanmasıyla yakından ilgili olan, “sosyo-kültürel alan” teriminin gerekçesidir. Geçtiğimiz birçok on yıl boyunca, “kültür alanı” (daha geniş bir versiyonla “kültür ve sanat alanı”) ve “kültür dalı” kavramları yaygınlaştı ve günümüze kadar devam ediyor. Ulusal ekonomik istatistiklerde bu terimlerin her ikisi de çok dar ve tamamen ekonomik bağlamda, kültürel hizmetlerin alanı veya dalı olarak kullanılmaktadır. Ancak bu yaklaşım, kültür sektörünü eğitim, eğlence, spor vb. gibi diğer birçok sosyo-kültürel faaliyet türünden açıkça ayırmaktadır.

Bu nedenle, “sosyo-kültürel alan” ile çok önemli olmasına rağmen sadece birincinin bir parçası olan “kültür dalı” arasındaki sınırların daha kesin ve net bir şekilde belirlenmesi temel olarak önemlidir. "Kültür dalı" teriminin aksine, sosyo-kültürel alan, başlangıçta aşağıdaki alt sistemlerin yakın birliği ve etkileşiminin belirlendiği, genelleştirilmiş, evrensel, sistem oluşturucu bir terim biçiminde ortaya çıkar: vatandaşların manevi, kültürel ihtiyaçları; çeşitli sosyo-kültürel faaliyetler; bu faaliyetlerin çeşitli türlerinin spesifik sonuçları (ürünleri); bu faaliyeti hem kolektif hem de bireysel olarak yürüten geniş bir sosyal kurum ağının varlığı.

1992 yılında kabul edilen “Rusya Federasyonu Kültür Mevzuatının Temelleri” nde, sosyo-kültürel faaliyetlerin modern teori ve pratiğinde sürekli olarak kullanılan kavramsal aygıt (eş anlamlılar sözlüğü) açıklanmıştır (Madde 3). Bu kavramlar (terimler) dersin özünü ve içeriğini anlamak açısından temel öneme sahiptir.

Kamu sosyo-kültürel uygulamalarında kullanılan terminolojiyi kapsayan sözlük, temel olarak önemli bir dizi terim ve kavramı içermektedir. Bunlara hakim olmadan, insanlığın hayatındaki bu kadar temel bir olguyu sosyo-kültürel faaliyet olarak kavramak neredeyse imkansızdır. Konunun anlaşılması için en önemli terimler üzerinde duralım: kültürel değerler ve kültürel faydalar; Rusya halklarının kültürel mirası ve kültürel varlıkları; yaratıcı aktivite; yaratıcı işçi; devlet kültür politikası; kültürel faaliyetlerin ana alanları (türleri); kültür alanında insan hakları ve özgürlükleri; halkların ve diğer etnik toplulukların kültür alanındaki hak ve özgürlükleri; kültürel faaliyetlerin ekonomik desteklenmesine yönelik mekanizma.

Anahtar kavramlar arasında kültürel değerler kavramı yer almaktadır. Yukarıda formüle edilen “sosyo-kültürel etkinlik” kavramının tanımından da anlaşılacağı üzere, içindeki temel yerlerden biri “kültürel değerler” kavramına aittir. Kültürel değerler sosyo-kültürel faaliyetin kaynağı ve sonucudur, aynı zamanda bunların incelenmesi, korunması, üretilmesi, geliştirilmesi, kullanılması ve bunun sonucunda birçok yeterli eğitimsel, bilgilendirici, rekreasyonel etkinliğin geliştirilmesi ve uygulanması için kalıcı bir nesnedir. , yaratıcı gelişim, rehabilitasyon ve diğer programlar.

Farklı kültürlerde kabul edilen değerlerin karşılaştırılması, herhangi bir değerin göreceli ve subjektif olduğunu, çünkü tarafsız olamayan bir kişi tarafından değerlendirildiğini iddia etmeye zemin hazırlar. Sonuç olarak değer, maddi veya ideal nesnelerin - çeşitli konuların - bireyin, toplumun, bir bütün olarak insanlığın - ihtiyaçlarını karşılama yeteneğini temsil eden şeyler, fikirler gibi göreceli kalitesi anlamına gelir. Geniş anlamda değerler, kültürel gelişim düzeyine bağlı olarak kültürel insanlar tarafından gerekli olarak yaratılan, anlaşılan ve tanınan şeylerdir. Değerlerin kaynakları ya doğadır ya da kültürel faaliyetlerdir.

Kültürel değerlere ilişkin çeşitli sınıflandırma şemalarının varlığının gerekliliği ve kaçınılmazlığı objektif ve doğaldır.

Sosyo-kültürel etkinliklerin içeriğinin temelini evrensel insani değerler oluşturmaktadır. Bazı öğretmen-araştırmacılara (V.A. Karakovsky ve diğerleri) göre, sosyo-kültürel faaliyetlerin temel değerlere dayanması gerekir, bu sayede bir kişide iyi özellikler oluşur, yüksek ahlaki ihtiyaçlar ve eylemler doğar. Bunlar İnsan, Aile, Emek, Bilgi, Kültür, Vatan, Toprak, Dünyadır. Bu değerlerin her biri sosyo-kültürel süreçlerin içeriği ve organizasyonu açısından büyük önem taşımaktadır.

Sosyo-kültürel değerlerin sistemleştirilmesi çeşitli tipolojik kriterlere göre gerçekleştirilmektedir. En yaygın sınıflandırmalar şunlardır: 1) değerlerin kökenine göre: yapay (insan eliyle yaratılan) ve doğal (doğa tarafından yaratılan); 2) temel özelliklerine göre: maddi (maddileştirilmiş) ve manevi (maddi olmayan); 3) yaratıcılarına ve kullanıcılarına göre: toplumsal değerler (yaratıcı ve kullanıcı - toplum) ve bireysel değerler (yaratıcı ve kullanıcı - birey, kişilik).

Birçok kültürel değer ve kültürel kuruluş, Rusya Federasyonu halklarının kültürel mirasının bir parçasıdır ve Rusya Federasyonu'nun tarihi, kültürü ve sanatında referans, benzersiz bir öneme sahiptir. Bunlar, özel devlet desteğinden yararlanan, Rusya Federasyonu halklarının kültürel mirasının özellikle değerli nesneleri olarak sınıflandırılmaktadır. Özellikle değerli kültürel miras nesnelerinin sınıflandırılması, özel devlet desteği biçimleri, özellikle değerli kültürel miras nesnelerinin mülkiyeti, kullanımı ve elden çıkarılması prosedürü Rusya Federasyonu mevzuatı ile belirlenir.

“TURİST RECHITSA Güçlü Dinyeper'in sularıyla yıkanan kıyıda Rechitsa duruyor. Beyazlamış, ak saçlı, aynı zamanda genç, hızla gelişen bir şehir. Rechitsa, 8. yüzyıl tarihi boyunca kendisini birçok kez ulusal ve pan-Avrupa kitlesel olayların merkezinde buldu...”

“Alexander Markov İNSAN EVRİMİ Birinci Kitap Maymunlar, kemikler ve genler Elena Naimark'ın katılımıyla Önsöz Örnek bir hayvan türü 2010 yılında ilk popüler bilim kitabım “Karmaşıklığın Doğuşu” yayımlandı. Esas olarak moleküller, genler, virüsler ve bakterilerle ilgileniyordu. Birşeyler yanlıştı..."

"Bryansk Bölge Bilimsel Evrensel Kütüphanesi adını almıştır. F.I. Tyutcheva 281749518288000 Yerel Tarih Edebiyatı Bölümü 2017 için POBRYANSK BÖLGESİNDE ÖNEMLİ TARİHLER TAKVİMİ Bryansk 2016 BBK 92.5 K17 Derleyen: Gorelaya O.N., Aleshina S.V., Goncharova I.A. Editör V.P. Alekseev. Serbest bırakılma sorumlusu: Kukatova G.I. Kalen..."

“BİLİMSEL BİLGİNİN GELİŞİMİNİN MANTIĞI (Ders notları) Bilimsel bilginin gelişim mantığı modelleri Metodolojik bir sorun olarak bilim tarihi Bilim tarihini tanımlama modelleri Sosyal bir kurum olarak bilim Bilimsel gelişimin mantığı modelleri bilgi Bilimsel bilginin gelişimi çeşitli modeller çerçevesinde açıklanabilir ancak bunlar değişmez...”

tarafından derlenen “Ekonomi” entegre modülüne ilişkin seminerler için “METODOLOJİK DESTEK”. Bertosh Bölüm 1 "Ekonomi teorisi" disiplininin teorik temelleri Konu 1. İktisat teorisinin tarihi ve konusu Çeşitli...”

“Belediye Özerk Genel Eğitim Kurumu orta öğretim okulu _ Domodedovo Okul Müdürü tarafından ONAYLANDI "_" 2015 Sipariş No. TARİHTE ÇALIŞMA PROGRAMI 6. sınıf Öğretmen: Kutomkin Andrey Anatolyevich tarih öğretmeni, kategori I 2015-2..." EĞİTİM BAKANLIĞI RUSYA FEDERASYONU VE BİLİMİ Federal Devlet Bütçe Yüksek Mesleki Eğitim Kurumu "ULUSAL ARAŞTIRMA TOMSK DEVLET ÜNİVERSİTESİ" YÜKSEK NİTELİKLİ PERSONEL (LİSANS ÇALIŞMASI) NI TSU _E.V. Felsefe Fakültesi Dekanı tarafından onaylanmıştır. Borisov "25" Mart...”

“MBOU “Nizhnekuloisk Ortaokulu” Araştırma çalışması Konu: “Okul forması: artıları ve eksileri” 7. sınıf öğrencisi Victoria Makarovskaya tarafından tamamlandı Danışman: sosyal bilgiler öğretmeni S.V. Lavrova. 2014 Planı: 1. Giriş 32. Okulun tarihinden...”

“UDC 37.018.1 Kim T.I. - öğrenci KSTU (gr. TS-15-3) Bilimsel. eller – Doktora, Doçent. Suleimenova M.ZH. BÜYÜK Vatanseverlik Savaşı Sırasında İşgalin Sertliği Büyük Vatanseverlik Savaşı (1941-1945), Sovyet Sosyalist Cumhuriyetler Birliği'nin Nazi Almanyası ve müttefiklerine karşı savaşıydı. Modern dünyada, barışçıl ve proaktif bir ortamda yaşadığımızda..."

“Rusya'daki okul üniformalarının tarihi Rus İmparatorluğu Rusya'daki okul üniformalarının zengin bir tarihi var. Rusya'da okul üniformalarının tanıtılmasının kesin tarihi 1834'tür. Bu yıl ayrı bir tür sivil üniformayı onaylayan bir yasa çıkardılar...”

"Rusya Federasyonu Hükümeti Federal Devlet Özerk Eğitim Yüksek Mesleki Eğitim Kurumu Ulusal Araştırma Üniversitesi İktisat Yüksek Okulu Sosyal Bilimler ve Beşeri Bilimler Fakültesi Disiplin Programı..."

“Sivkov Evgeniy Igorevich üçüncü sınıf Orta mesleki eğitim Devlet eğitim kurumu Tom-Usinsk Enerji Taşımacılığı KolejiSoyadı, adı, başın soyadı (tam olarak): Kemerova Svetlana Il...” ÖZBEKİSTAN (tüm birinci sınıf lisans öğrencileri için) TAŞKENT-2010 KONU 1. "ÖZBEKİSTAN TARİHİ" KONUSUNA GİRİŞ. ÖZBEKİSTAN EN ESKİ MEDENİYET MERKEZLERİNDEN BİRİ Plan Dersin konusu...”

2017 www.site - “Ücretsiz elektronik kütüphane - çeşitli kaynaklar”

Bu sitedeki materyaller yalnızca bilgilendirme amaçlı yayınlanmaktadır, tüm hakları yazarlarına aittir.
Materyalinizin bu sitede yayınlanmasını kabul etmiyorsanız lütfen bize yazın, materyali 1-2 iş günü içinde kaldıracağız.

1. Bilgi sisteminde temel bir bilimsel ve eğitimsel yön olarak sosyo-kültürel faaliyet

Bir bilim dalı olarak sosyo-kültürel faaliyetin konu alanı

Günlük yaşamda “sosyo-kültürel faaliyet” terimi üç anlamda kullanılmaktadır: Günümüzde modern sosyo-kültürel alan için son derece gerekli olan birçok mesleği kapsayan sosyal bir uygulama olarak; belli bir mantığı ve yapısı olan akademik bir konu olarak, tarihsel olarak kurulmuş bir bilimsel bilgi dalı olarak, geniş bir bilim adamı ve uygulayıcı grubunun çabaları sayesinde gelişen bir teori olarak. Bu bölümde bu kavramın üçüncü anlamı üzerinde duracağız.

T.G. Kiseleva, Yu.D. Krasilyshkov. Sosyal ve kültürel aktiviteler

“Sosyo-kültürel faaliyet” kategorisinin ortaya çıkışı ve gelişiminin diyalektiği, terimin felsefi, kültürel, pedagojik ve sosyo-psikolojik gerekçesiyle ilişkilidir. Bu kategorinin önünde veya yanında yer alan “eğitim”, “aydınlanma”, “okul dışı eğitim”, “siyasi ve eğitimsel çalışmalar”, “kültürel ve eğitimsel çalışmalar”, “kültürel kitle çalışmaları”, (ek eğitim) kavramları içeriği yıllar içerisinde defalarca değiştirilmiştir.

"Kültürel ve eğitimsel çalışma" ifadesine ilişkin V.V.'nin bakış açısı oldukça makul. Tuev, içerdiği "eğitim" ve "çalışma" terimlerinin kabul edilemezliğinin, bunların aşırı darlığından kaynaklandığına ve kültür, eğitim, sanat, boş zaman alanlarında nüfusun modern sosyal faaliyet türlerinin çeşitliliğini sınırladığına inanıyor. , Spor Dalları

Modern sosyo-kültürel ve boş zaman etkinliklerinin içerik ve organizasyonundaki değişiklikler, yeniden eğitimi gerektirdi

"Tuev V.V. Bir kavram olarak sosyo-kültürel aktivite (tartışmaya dahil edilme)// Sosyo-kültürel aktivite: tarih, teori, eğitim, uygulama: Üniversitelerarası bilimsel makale koleksiyonu/Ed.-comp. V.V. Tuev. - Kemerovo: KemGAKI, 2002. - s. 21-22.
Bir kere vakalar 1

düşünme ve eğitimsel ve bilimsel uzmanlığın içeriğinin özünün gerekli şekilde ayarlanması. Günümüzde geleneksel "kültür ve eğitim çalışanı" kavramı artık modern sosyo-kültürel alanda bir uzmanın niteliksel olarak farklı işlevlerine karşılık gelmemektedir. Aydınlanmaya yönelik geleneksel yönelimi hiçbir şekilde mevcut gerçekliklerle tutarlı değildir ve modern sosyo-kültürel uygulamanın talep ettiği yeni paradigmaların hatlarına uymamaktadır. Hayat bizi mesleğin sosyal açıdan dönüştürücü, kültürel açıdan yaratıcı, sosyal ve pedagojik yönelimi için başka metodolojik yaklaşımlar ve gerekçeler aramaya zorladı.

Bu aktivitenin içeriği önemli ölçüde zenginleştirildi ve yapısı hem bireysel hem de birçok aile ve grup topluluğu için uyarlandı.

Sosyo-kültürel faaliyetin özü ve anlamı, bireyin belirli bir sosyal ortamda aktif işleyişine, oluşumuna doğrudan odaklanmakta yatmaktadır.

TT. Kiseleva, Yu.D. Krasilnikov. Sosyal ve kültürel aktiviteler

sosyo-kültürel statüsünün anlaşılması, sosyo-kültürel süreçlere katılımının yeterli biçimlerinin seçilmesi ve uygulanması.

Ünlü Rus psikolog L.S. Geçen yüzyılın 20'li yıllarında Vygotsky, niteliksel olarak benzersiz iki ana çizgiyi belirledi - temel süreçlerin biyolojik oluşum çizgisi ve çizgi sosyo-kültürel(altını çizmekbu bizim Yetkilendirme) çocuk ve yetişkin davranışının gerçek tarihinin ortaya çıktığı iç içe geçmesinden daha yüksek zihinsel işlevlerin oluşumu 1.

Bağımsız, kendi kendine yeten bir insan bilgisi alanı olarak sosyo-kültürel faaliyet, 20. yüzyılın ikinci yarısında şekillendi.

Toplumun kültürü anlama ve asimile etme yönündeki işlevsel ihtiyacının anlamını ve özünü bütünleştirici "sosyo-kültürel faaliyet" terimini kullanarak belirlemeye yönelik ilk girişim, geçen yüzyılın 50'li yılların ortalarında Fransız sosyolog ve kültürolog J.-R. Dumazedier. Bu, “sosyo-kültürel faaliyet” bütünleyici terimini kullanarak toplumu (toplumu) kültürle tanıştırmaya yönelik dikkate değer ve kendi açısından benzersiz bir adımdı. Ancak ne yazık ki, amaçlanan amacını yalnızca bir kişiyi geniş kültür dünyasına girme veya bu dünyaya tanıtma şeklindeki tamamen uyarlanabilir işlevle sınırlayan J.-R. Dumazedieu, daha ileri gidemedi veya uyum sağlamaktan sonra neyin geleceğini gösteremedi veya istemedi. kültüre katılan birey, anlamsal anlamı "faaliyet" kelimesinin doğasında olan adaptasyon sonrası kendini onaylama ve kendini gerçekleştirmenin tükenmez yaratıcı rezervlerinden nasıl maksimum düzeyde yararlanabilecektir. "Sosyo-kültürel aktivite" kavramını yorumlamak için en uygun seçeneklerin araştırılmasını başlatan tam da bu durumdu (M.S. Kagan, A. Mol, M. Wertheimer, D.B. Elkonin, vb.'nin çalışmaları).

20 yıldan fazla bir süre önce UNESCO, tavsiyelerinde çeşitli kültürel etkinlikleri sınıflandırmaya ve uygulamaya çalıştı. Hazırlanan belgenin tamamı "massoSosyo-kültürel alanda çalışıyorum"(vurgu tarafımızdan eklenmiştir - Yazar) “toplum merkezlerinin ve amatör performansların, törenlerin ve bunlarla ilgili etkinliklerin geliştirilmesinin teşvik edilmesi” ile sınırlıdır.
R bölümBEN. Sosyo-kültürel faaliyetlerin teorik temelleri

dini, ahlaki inançlar, personel eğitimi, yardımcı faaliyetler" (“Kültür alanındaki faaliyetlerin kamu finansmanına ilişkin istatistiklerin uluslararası standardizasyonu hakkında.” UNESCO'nun 27 Ekim 1980'de Belgrad'daki 21. oturumunda kabul edilen tavsiyeler).

Bireysel ve grup sosyo-kültürel yaratıcılığında yaratıcılığın kabul edilebilir yeni anlamlarının araştırılması, modern dünyada demokratik süreçlerin genel gelişimi, insan hakları hareketi, birçok insan ve ulusun genel olarak bunların öneminin farkındalığı ile ilişkilendirilmiştir. yaratıcı kendini ifade etme ve kendini gerçekleştirme için iç özgürlüğe ve dış fırsatlara duyulan ihtiyacın artmasıyla birlikte kültürel ilerlemede.

Üniversite bilim adamlarının, boş zaman ve yaratıcılık alanındaki mevcut birçok aktivite türünü ve mesleki alandaki yeni yönelimleri birleştirmek için bir tür entegrasyon “şemsiyesi” olarak “sosyo-kültürel aktivite” kavramını yayma ihtiyacı konusunda geliştirdiği konsept sayesinde. bu bağlamda ortaya çıkan eğitim, pedagojik ve kültürel bilimlerde yeni bir yönün teorik ve metodolojik olarak kanıtlanmasının başlangıcıdır.

1 Vygotsky L.V. Psikoloji // Çocuğun gelişiminde araç ve işaret. - sayfa 828-891. 46

T.G. Kiseleva, Yu.D. Krasilnikov. Sosyal ve kültürel aktiviteler

20. yüzyılın 90'lı yılları “sosyal hizmet” ve “sosyal pedagoji” terimleri.

Bize göre, öğrenme süreci için özellikle teorik ve pratik öneme sahip olan, bir yandan konunun özü ve içeriği hakkındaki bilginin sosyal bileşeni, diğer yandan bu deneyimde yapıcı kullanım olasılığıdır. Modern bilimin çeşitli alanlarından kültürel verilerin sentezi.Bu teze dayanarak, bu ders kitabının yazarlarından biri “Kültüroloji ve Sosyal Pedagoji: Bağlantı Hatları” makalesinde “kişi”, “ gibi kavramların öncelikli yerini haklı çıkarmıştır. İçinde doğduğu bilim ve eğitim alanı için yetiştirme”, “sosyalleşme”, “kültür”, “toplum” Ve yeni bir uzmanlık büyüdü - “Sosyo-kültürel faaliyetler” (((Sosyal hizmet). -1993.-No. 2.-S. 40-41).

Diğer araştırmacılar, "sosyo-kültürel aktivite" anahtar terimine dayanarak, "sosyo-kültürel yönetim", "sosyo-kültürel animasyon" (N.N. Yaroshenko), "sosyo-kültürel tasarım" kavramlarını bilimsel kullanıma sokarak anlamını genişletiyorlar. ( Y.D. Krasilnikov), “sosyo-kültürel pazarlama” (V.E. Novatorov), “sosyo-kültürel rehabilitasyon” (Y.S. Mozdokova), vb. Aynı zamanda, uygulayıcılar ((kültürel ve eğitimsel faaliyet", "kültürel) terimlerini önerdiler ve kullandılar. ve eğitim faaliyeti", ((boş zaman pedagojisi", ((boş zaman pedagojisi), ((boş zaman organizasyonu), ((uygulamalı kültürel çalışmalar.

Ancak daha sonra, ((boş zaman pedagojisi), ((boş zamanın kültürel çalışmaları" ve diğerleri gibi) (kültürel ve boş zaman etkinliği) teriminin amatör, yani profesyonel olmayan kültürel faaliyetle uğraşan bir konuya odaklandığı ortaya çıktı. onun saatleri sırasında boş zaman, dinlenme. Bize göre, ((kültürel ve boş zaman) terimi

Bölüm yemek yediBEN. Sosyo-kültürel faaliyetlerin teorik temelleri

Etkinlik” geleneksel ve modern kamusal sosyo-kültürel pratiğin birçok alanına konu olan etkinlik kavramını tam olarak tanımlayamamaktadır.

Modern sosyo-kültürel uygulamalar yalnızca amatör boş zaman etkinliklerini içermekle kalmaz, aynı zamanda en önemlisi çok büyük bir alanı temsil eder. pedagojiközünde, geleneksel do-sutan çerçevesinin çok ötesine uzanan profesyonel çalışma, profesyonel eğitim sistemi ve ardından uzmanların kariyeri, profesyonel sanat ve halk sanatı, kitlesel fiziksel kültür ve profesyonel sporlar gibi emek yoğun sosyal alanlar, profesyonel sosyal hizmet ve sosyo-kültürel rehabilitasyon, kültürlerarası, ayrıca mesleki, değişim ve işbirliği.

Eğitim kursunun müfredat taslağında ((Sosyo-kültürel aktivite), kesinlikle bilimsel ve eğitimsel bağlamda tasarlanan başka bir sosyo-kültürel aktivite tanımı, Rus bilgi alanında bağımsız bir temel bilimsel ve eğitimsel yön olarak önerilmektedir. Sosyokültürel profilin uzmanlıkları ve uzmanlıkları için profesyonel eğitim standartları ailesinin genel temeli."

Geniş anlamda, sosyo-kültürel faaliyet, kültür ve kültürel değerlerin bireysel ve sosyal gruplar arasında her birinin gelişimi yararına bir etkileşim nesnesine dönüştürülmesinin tarihsel olarak koşullandırılmış, pedagojik yönelimli ve sosyal olarak talep edilen bir süreci olarak değerlendirilmelidir. toplumun üyesi. stva.

Kiseleva T., Krasilnikov Yu.D. Sosyo-kültürel faaliyetler: Eğitim kursunun program kısıtlaması. - M: MGUKI, 2001. - S. 40.

T.G. Kiseleva, Yu.D. Krasilnikov. Sosyal ve kültürel aktiviteler

Sosyo-kültürel faaliyetlerin pedagojik durumu

Her bilim gibi, sosyo-kültürel faaliyetlerin teorisi, metodolojisi ve organizasyonu da yeni metodolojik temeller ve yaklaşımlar üzerine inşa edilmiştir.

Bölüm I Sosyo-kültürel faaliyetlerin teorik temelleri

Araştırma konusunun bütünlüğü ve sürekliliği

Bilimsel bir disiplin olarak sosyo-kültürel faaliyetin pedagojik paradigması, onun sürekliliğini ve bütünleşmesini büyük ölçüde belirler.

Spor ve boş zamanların fiziksel gelişimi ve sağlık durumu için önerilen teknoloji. Vya; bilgi, beceri ve yetenek sistemi

Sonuç olarak, sosyalliklerin ve niteliklerin gerçekleştirilme alanı olarak fiziksel kültüre, motor faaliyetlere bir kez daha vurgu yapmalıyız; bireyin sistematik sağlıklı bir yaşam tarzı, beden eğitimi ve eğlence faaliyetlerine olan ihtiyacına yönelik sürdürülebilir ilgi ve kültürel aktivite; Rus kültürü, fiziksel ve yapısal unsurların bağımsız olarak incelenmesi için bir dizi beceri içerir. Bunlar şunları içerir: Çin kültürü. Notlar

1. Guryev, A. I. Boş zaman paradoksları: Popüler bilimsel yayın “Arama, yaratıcılık, deney” / A. I. Guryev. - Barnaul: AltGAKI, 2012. - 39 s.

2. Zhurakovsky, G. E. A.S.'nin pedagojik fikirleri. Makarenko / G. E. Zhurakovsky. - M .: APN RSFSR. 1963. - 175 s.

3. Kiseleva, T. G. Sosyal ve kültürel faaliyetler: ders kitabı / T. G. Kiseleva, Yu.D. Krasilnikov.

M.: MGUKI, 2004. - 539 s.

4. Markov, O. I. Tiyatro gösterileri ve tatil yönetmenlerinin senaryo kültürü: ders kitabı. el kitabı [öğretmenler, lisansüstü öğrenciler ve kültür ve sanat üniversiteleri öğrencileri için] / O. I. Markov.

Krasnodar: Yayınevi. KGUKI, 2004. - 408 s.

5. Markov, A.P. Sosyokültürel tasarımın temelleri: ders kitabı / A.P. Markov, G.M. Birzhenyuk. - St. Petersburg, 1997. - 260 s.

6. Novikova, G. N. Sosyal ve kültürel faaliyetlerin teknolojik temelleri: ders kitabı / G. N. Novikova. - 3. baskı, rev. ve ek - M .: MGUKI, 2010. - 158 s.

7. Tuev, V.V. Bir kavram olarak sosyo-kültürel aktivite (tartışmaya dahil edilme) / V.V. Tuev // Bilimsel notlar. Sayı 23. - M.: MGUKI, 2001. - S. 25-39.

8. Zharkov, A. D. Kültürel ve boş zaman etkinlikleri: ders kitabı / A. D. Zharkov. - M.: MGÜK, 1998.

9. Yaroshenko, N. N. Sosyal ve kültürel faaliyetler teorisinin tarihi ve metodolojisi: ders kitabı / N. N. Yaroshenko. - M .: MGUKI, 2007. - 360 s.

BİR LİSE ÖĞRENCİSİNİN KİŞİLİK GELİŞİMİNİN SOSYO-KÜLTÜREL KOŞULLARI

A. A. Pashkov

Makale, bireyin kişisel gelişimini pedagojik bir süreç olarak incelemekte ve ayrıca kapsamlı bir okulun eğitim faaliyetleri koşullarında lise öğrencilerinin kişiliğine yönelik pedagojik desteğin sosyo-kültürel koşullarını belirlemektedir.

Anahtar kelimeler: kişilik, kişisel gelişim, sosyalleşme, sosyo-kültürel aktivite, kültür.

Makalede, pedagojik süreç olarak kişinin kişisel gelişimi ele alınmakta ve aynı zamanda kapsamlı bir okulun eğitim faaliyeti koşullarında son sınıf öğrencilerinin pedagojik desteğinin refah koşulları da ortaya konulmaktadır.

Anahtar kelimeler: kişi, kişisel gelişim, sosyalleşme, sosyal yardım faaliyeti, kültür.

Günümüzde genel eğitim sistemini modernleştirmenin en önemli görevlerinden biri, genel eğitim okulunun eğitimsel ve ders dışı faaliyetlerinde bireyin kendini geliştirme sürecinde yardımcı olacak etkili pedagojik teknolojilerin geliştirilmesi olmalıdır. Bu görev, pedagojik topluluğu, bireyin ve toplumun manevi, entelektüel ve yaratıcı potansiyelinin gelişmesinin temel koşulu olarak kişisel kişisel gelişim sürecini anlamaya yönlendirir. Başarılı kişisel gelişim, okul mezunlarının mesleki eğitim sistemine daha fazla uyum sağlamalarının, çalışma sistemi, sosyal ve kültürel ilişkiler sisteminde kendilerini etkili bir şekilde gerçekleştirmelerinin temelidir.

Kişisel kendini geliştirme, bireyselleşme ve kişisel özdeşleşme süreçleri bağlamında dikkate alınması gereken benzersiz bir süreçtir. Burada bireyselleşme esasen kendini gerçekleştirmeyle bağlantılıdır (A. Maslow) ve özdeşleşme insanın kendini geliştirmesinin ana mekanizmasıdır (E. Erikson).

Bir kişinin yetiştirilmesi, eğitimi ve yetiştirilmesi, onun iç (ruhsal, zihinsel) ve dış (fiziksel, yaratıcı ve aktif) güçlerinin gelişimi olarak düşünüldüğünde, eğitim geniş anlamda hedeflenen bir etki süreci olarak anlaşılmalıdır. hedefleri, bir kişinin toplumdaki sosyal deneyimdeki yaşam için gerekli olanı biriktirmesi ve belirli bir değer sisteminin oluşmasıdır. Bu nedenle eğitim, bireyin zekasını, fiziksel ve ruhsal gücünü şekillendirmeye, onu hayata ve aktif çalışmaya hazırlamaya yönelik amaçlı bir süreçtir.

Kişisel kişisel gelişim, sosyo-kültürel eğitim alanında uygulanan sosyalleşme, kültürleşme ve kültürleşme süreçlerinin kendi kaderini tayininin bütününü içine alan bir kavramdır.

Modern Rus okulu asırlık geleneğin üstesinden gelmenin eşiğinde

didaktik çeviri - “aktarım ve asimilasyon pedagojisi” (akademisyen I.P. Ivanov'un terimi). Bireye odaklanmak ve onun kişisel gelişiminde mümkün olan her türlü yardım, Rus eğitiminin modernleştirilmesinin vazgeçilmez bir görevidir.

Bugün eğitimin kapsamlı gelişim yolunun yerini öğrenmeyi yoğunlaştırmaya odaklanma alıyor. Modern araştırmacıların belirttiği gibi: "Geleneksel bir 'bilgili' yetiştirme görevi yerine, alışılmışın dışında düşünen bir kişinin, yani bir yaratıcının gelişimi ön plana çıkıyor. Bu, inovasyon sürecinin yöntemlerin güncellenmesini, yaratıcı eğitim teknolojilerinin oluşturulmasını ve kullanılmasını içermemesi gerektiği anlamına gelir. Öğretmenlerin sadece akademik disiplinlerin içeriğini ve hacmini değiştirmeye yönelik yenilikçi tutumu istenilen sonucu vermiyor” (1).

En önemli şey, tüm eğitim sürecinin bir kişinin yaratıcı faaliyetinin, iletişiminin ve ahlaki sorumluluğunun geliştirilmesine doğru dönmesidir. Eğitim sadece bilgiyle donatmamalı, kişiliği de geliştirmeli ve geliştirmelidir. Bu nedenle, toplum, eğitimin insancıllaştırılması fikriyle giderek daha fazla aşılanıyor; bu, öğrencinin kişiliğinin kişisel gelişimi ve sosyo-kültürel rolün rolü için pedagojik destek görevlerinin uygunluğunun modern anlayışında en açık şekilde ortaya çıkıyor. Bu süreçteki koşullar.

Kişisel kişisel gelişimi analiz ederken sosyalleşme, bireyselleşme ve kültürleşme süreçlerinin esasen birbiriyle bağlantılı ve birbirine bağımlı olduğuna dikkat çekiyoruz. Bunların bütünlüğü, bireyin oluşumu ve kendini geliştirmesi için en önemli koşul olarak kabul edilmelidir.

Sosyo-kültürel koşullar, dünya ve ülke kültürünün en iyi örneklerine yönelimi içermektedir. Seçkin Rus filozoflarının çalışmaları sayesinde, Rus insancıl söylemi, "en iyi kişiliğin kültü" olarak kültür anlayışını geliştirdi.

kendini yaratma ve kendini geliştirme yoluyla kendini ve dünyayı değiştirmek” (N.A. Berdyaev, I.A. Ilyin, V.V. Rozanov, P.A. Florensky).

Kültür, insan tarafından yaratılan maddi ve manevi ortam, bir yaratım biçimi ve insan doğasının özgürlüğünün bir ifadesidir; temel normatif ve değer yönergelerinin korunması, yayılması ve çoğaltılmasına yönelik teknolojiler (A.Ya. Flier).

Tanınmış Rus filozof ve kültür uzmanı V.M. Mezhuev, kültürün, insanın ve tüm "insan ırkının" en önemli yeteneğini, insanlık tarihinin gerçekliğini mümkün kılan, kendini geliştirme yeteneğini kendi içinde taşıdığını vurguluyor (3, s. 25).

Kişisel kişisel gelişimin sosyo-kültürel koşullarını göz önünde bulundurarak, önde gelen Rus filozof ve kültür bilimci M.S.'nin eserlerine yönelmenin gerekli olduğunu düşünüyoruz. Kültür ve kişilik arasındaki ilişkiler sistemini inceleyen Kagan. Bu sistem M.S. Kagan bunu üç seviyeye ayırır: pratik, pratik-spiritüel ve manevi-teorik.

Bu seviyelerin birleşimi kişisel gelişim için sosyo-kültürel koşulların bütünlüğünü yaratır ve M.S.'nin metodolojik açıdan önemli düşüncesinin temelini oluşturur. Kagan: “İnsan kültürü yaratır, kültür de insanı yaratır” (2, s. 110).

Pratik düzeyde, bir kişinin mekansal-nesnel ortamının, kültürel nesnelerin ve süreçlerinin, yani kişinin "ikinci doğasını" oluşturan her şeyin yaratılmasından bahsediyoruz.

İkinci - pratik-manevi - düzeyde, bireyin çevredeki dünyayla ilişkisine ilişkin yaratıcı bir deneyim oluşur; bu, kişinin doğal ve mecazi olarak kavramasına olanak tanıyan bu tür kültürel uygulamalarda (mitolojik, dini, insan kültürünün sanatsal anlayışı) ortaya çıkar. toplumsal varoluş.

Manevi-teorik düzey, kültürün birey tarafından yansıtılmasını gerektirir.

Bu seviye M.S. Kagan, insanların günlük bilincinde, bilimde, felsefede ve ideolojik öğretilerde “insan kültürü ve insan kültürünü” (2, s. 110) incelemenin özel pratiğini belirtir.

Eğitim sürecindeki pratik, manevi-pratik ve manevi-teorik bileşenlerin birleşimi, öğrencilerin sosyo-kültürel eğitiminin bütünlüğünü, boş zamanları organize etmenin çeşitli biçimleri de dahil olmak üzere yaratıcı, sosyal açıdan önemli faaliyetlere dahil olmalarını sağlar (4). Bugün modern kapsamlı bir okulda, kişisel kişisel gelişimin böyle bir koşulu, okulun öz yönetimidir.

Pedagojik uygulamamızda, okul öz yönetiminin gelişim düzeyini defalarca analiz ettik ve her seferinde bir çelişki keşfettik: bir yanda çocukların bağımsızlık ve kendi kararlarını verebilme arzusu var, diğer yanda Öte yandan, bu tür davranış ve faaliyetlerde beceri eksikliği vardır. Bu durum öğrencinin özyönetiminin gelişiminde sorunlara yol açmaktadır.

Moskova'da yönettiğimiz ortaokulda öğrenci öz yönetiminin gelişim düzeyine ilişkin bir anketin sonuçlarına dayanarak derlenen raporun bir kısmı: “Okulda öğrenci öz yönetimi faaliyet gösteriyor. Aşağıdaki yapıya sahiptir. Tüm sınıflar, eğitim faaliyetinin ana alanlarına göre yaratıcı gruplara ayrılmıştır: eğitimsel ve bilişsel, entelektüel ve yaratıcı, sivil ve vatansever, spor ve eğlence, tasarım, sanatsal ve estetik. Grup liderleri sınıfın varlığını oluşturur. Sınıf lideri ve sınıf lider yardımcısı okulun Liderlik Konseyinin üyeleridir. Liderlik Konseyi toplantıları haftalık olarak yapılmaktadır. Bu toplantılarda çalışma planı, çeşitli etkinliklerin hazırlanması ve uygulanması tartışılıyor ve sonuçlar özetleniyor. Okulun numarası var

Liderlik Konseyinin tamamen sorumlu olduğu etkinlikler. Bu Öğretmenler Günü, tatillerle ilgili sunumlar, "Doğa ve Fantezi" sergisi, öğretmen ve öğrenci ekipleri arasında KVN vb. Okulda derecelendirme esasına göre "En havalı sınıf" yarışması düzenleniyor. Ancak tüm öğrenciler okul yönetim sistemine dahil değildir. Yaratıcı gruplar çok yavaş çalışıyor. Genellikle aynı öğrenciler ders dışı etkinliklere katılırlar. Karar vermede ve görevleri yerine getirmede bağımsızlık yeterince gelişmemiştir. Çoğu zaman ödevler ancak sınıf öğretmeninin baskısı altında zamanında tamamlanır.”

Raporda başka eksikliklere de dikkat çekildi. Okulun özyönetim sisteminin kusurlu olması ve okulda kıdemli danışmanların bulunmaması da buna dahildir.

Bu çıkarımları yapan öğretmenlerin, sorunları doğru bir şekilde işaret ederken, nedenlerini tam olarak anlayamadıkları ve pratikte bunların üstesinden gelmenin yollarını göstermediklerini de belirtmek gerekir.

Analizimiz, öğrencilerin kişisel ve sosyal olarak kendi kararlarını verdikleri davranış sorunlarının birbiriyle yakından ilişkili olduğunu göstermektedir. Kişisel gelişim düzeyi, öğrencilerin aktif sosyo-kültürel, kültürel ve eğitimsel faaliyetlere dahil olma ihtiyacını büyük ölçüde belirlemektedir. Aynı zamanda, gelişmiş bir öğrenci özyönetim sistemi, kişisel gelişim süreçlerini harekete geçirmek için bir koşul haline gelir.

Dolayısıyla öğrenci özyönetiminin gelişimindeki eksiklikleri ortaya koyarak, öğrencilerin kişisel öz gelişimleri düzeyinde sorunlar olduğunu rahatlıkla söyleyebiliriz. Bu sorunları çözmenin anahtarı, öğretmenlerin, öğrencilerin kendi kararlarını veren davranışlarını, inisiyatiflerini desteklemeyi ve çocuk ve genç öğrenci gruplarında liderliğin gelişmesini sağlayan tüm sosyo-kültürel koşullar kompleksine olan ilgisini arttırmaktır. Modern okul

la'nın üstesinden gelinmesi veya daha doğrusu bilgi yöneliminin genişletilmesi gerekiyor - öğrenciyi devlet sınavlarını (IGA, Birleşik Devlet Sınavı) geçmeye hazırlamak için “her ne pahasına olursa olsun” arzusu, öğrencinin kişiliğini eğitme görevleriyle çelişmemeli, ona sosyalleşme sürecinde mümkün olan her türlü yardımla.

Açık bir sosyo-pedagojik sistem olan okul, çocuk belli bir sosyal ortamda geliştiği için sosyal durumdan soyutlanamaz ve onun etkisini dikkate almadan bu gelişimi yönetemeyiz. Bu nedenle dış sosyo-kültürel çevre, çocukların eğitim ve öğretim ihtiyaçlarını ve kişisel gelişimlerini belirleyen kaynaklardan biri olarak kabul edilmektedir. Bu olgunun bilimsel analizine duyulan ihtiyaç, bir yandan okul eğitim sisteminde, yeni nesillerin temsilcilerinin oluşma sisteminde meydana gelen çok sayıda ve dinamik değişiklikle, diğer yandan da yeni nesillerin temsilcilerinin oluşumuyla önceden belirlenmiştir. Çocuklarla ve gençlerle eğitim çalışmalarının hedef ve önceliklerinin kademeli olarak oluşturulması ve belirlenmesi süreçleri. Bu karşıt süreçlerin korelasyonu aslında, bu alanın bireysel öznelerinin (çocuklar, öğretmenler, ebeveynler) oluşturduğu, kişisel kişisel gelişim için benzersiz bir koşullar ve fırsatlar sistemi olan okulun eğitim alanı düzeyinde gerçekleştirilir.

Eğitim kurumlarının pratik deneyimi, kişisel kişisel gelişim alanındaki bilimsel araştırmalar, bu fikrin özel sosyal ilgisini doğrular ve eğitim kurumlarının pratik faaliyetlerini iyileştirmeyi mümkün kılar, onları işbirliği için pedagojik destek eğitim fikirlerinin uygulanmasını hedefler. Öğrencilerin kişiliklerinin kişisel gelişimi için koşullar yaratmaya olanak tanıyan bireysel eğitim, metodolojik ve yönetim projelerinin geliştirilmesi.

Notlar

1. Afanasyeva, E. D. Öğretmenlerin yenilikçi kültürü / E. D. Afanasyeva, L. G. Borisova // Okulda insani eğitim: teori ve pratik. - 2004. - Sayı 5.

2. Kagan, M. S. Kültür Felsefesi / M. S. Kagan. - St. Petersburg: Petropolis, 1996. - 416 s.

3. Mezhuev, V. M. Tarih, medeniyet, kültür: felsefi yorum deneyimi / V. M. Mezhuev.

St.Petersburg: SPbGUP, 2011. - 440 s.

4. Yaroshenko, N. N. Medeniyet gelişimi bağlamında boş zaman değerleri / N. N. Yaroshenko // Moskova Devlet Kültür ve Sanat Üniversitesi Bülteni. - M., 2011. - Sayı 6.

YURT DIŞINDA ASKERLİK İÇİN MOTİVASYON OLUŞTURMAK: PEDAGOJİK YAKLAŞIMLAR

O. G. Krzhizhanovsky

Moskova Devlet Kültür ve Sanat Üniversitesi

Makale yurtdışında askerlik hizmetine yönelik motivasyonu geliştirmeye yönelik pedagojik faaliyetlerin bir analizini içermektedir. Savaşa en hazır ordulara sahip ülkeler olan ABD, Çin ve İsrail'in deneyimleri değerlendiriliyor. Ev içi uygulamalarda kullanılması kabul edilebilir olumlu yönler vurgulanmıştır.

Anahtar kelimeler: motivasyon, askerlik, askerlik, yurt dışı deneyimi.

Makale, yabancı ülkelerde askerlik hizmeti için motivasyon yaratmaya yönelik pedagojik faaliyetlerin analizini içermektedir. Savaş kabiliyeti en yüksek orduya sahip ülkeler olan ABD, Çin ve İsrail'in deneyimleri değerlendiriliyor. Ev içi uygulamalarda kullanılması kabul edilebilir olumlu yönler vurgulanmaktadır. Anahtar kelimeler: motivasyon, askerlik, askerlik, yurt dışı deneyimi.

Askerlik için motivasyon oluşturma sorununu incelemek, yabancı ülkelerin deneyimlerine yönelmeyi gerektirir. Uzmanların oybirliğiyle yaptığı değerlendirmeye göre, bugün Rus ordusunun yanı sıra ABD ve Çin ordularının da bulunduğu dünyanın en savaşa hazır ordularının deneyimlerini dikkate almanın tavsiye edildiğine inanıyoruz. onlarca yıldır sürekli savaş halinde olan İsrail ordusu.

21. yüzyılın başında Amerika Birleşik Devletleri Silahlı Kuvvetleri, gezegendeki en güçlü askeri yapıdır.

Hayır. ABD Silahlı Kuvvetlerinin işe alımının gönüllülük esasına dayalı olmasına rağmen, Amerikan ordusunda hizmet etme motivasyonunu geliştirmeye yönelik pedagojik deneyimin ilgiyi hak ettiğine inanıyoruz.

“Terörizme karşı küresel savaş” çerçevesindeki askeri operasyonlar sırasında ABD Silahlı Kuvvetlerinin personel alımı sisteminde ciddi sorunlar ortaya çıktı. 11 Eylül 2001 terör saldırılarının neden olduğu vatanseverlik duygusundaki artış azalmaya başlamış ve bunun sonucunda