Açık Kütüphane - eğitim bilgilerinin açık bir kütüphanesi. Modern bilim Doğa ve toplum hakkında bilimsel bilgi

Modern bilim

Bakmak Dünya Tarihi, bilişin üç aşamasını keşfediyoruz: birincisi, bu genel olarak rasyonalizasyondur, şu ya da bu şekilde evrensel bir insan özelliğidir ve insanda bu şekilde ortaya çıkar; ...ikincisi, mantıksal ve yöntemsel olarak bilinçli bilimin oluşumu - Yunan bilimi ve buna paralel olarak Çin ve Hindistan'da bilimsel bilginin başlangıcı; üçüncüsü, Orta Çağ'ın sonlarından itibaren gelişen ve 17. yüzyıldan itibaren kararlı bir şekilde kendini kuran modern bilimin ortaya çıkışı. ve 19. yüzyıldan bu yana tüm genişliğiyle gelişiyor. Bu bilim, en azından 17. yüzyıldan beri Avrupa kültürünü oluşturur. - diğer ülkelerin kültüründen farklı...
Bilimin üç gerekli özelliği vardır: bilişsel yöntemler, güvenilirlik ve genel geçerlilik...
Modern bilim evrensel senin ruhuna göre. Kendisini uzun süre ondan izole edebilecek bir alan yok. Dünyada olup biten her şey gözleme, değerlendirmeye, araştırmaya tabidir - doğal olaylar, insanların eylemleri veya ifadeleri, yaratımları ve kaderleri. Din ve tüm otoriteler de inceleme nesnesi haline gelir. Ve sadece gerçeklik değil, tüm zihinsel olasılıklar da inceleme nesnesi haline geliyor...
Bireye hitap eden modern bilim, onun varlığını ortaya çıkarmaya çalışır. kapsayıcı bağlantılar... Tüm bilimlerin birbirine bağlı olduğu fikri, bireysel bilgiden memnuniyetsizliğe yol açar. Modern bilim yalnızca evrensel olmakla kalmıyor, aynı zamanda bilimlerin hiçbir zaman elde edilemeyecek bir birleşimi için de çabalıyor.
Her bilimin bir yöntemi ve konusu vardır. Her biri dünya görüşünün bir perspektifidir, kimse dünyayı bu şekilde kavramaz, her biri gerçekliğin bir bölümünü kapsar, ancak gerçekliği kapsamaz - belki gerçekliğin bir tarafı, ancak bir bütün olarak gerçeklik değil, ancak her biri Sınırsız ama yine de bağlantıların kaleydoskopunda hepsi bir olan bir dünya...
Sorular ve görevler: 1) Yazar bilişin hangi aşamalarını vurguluyor? 2) Filozof, modern bilimin evrensellik gibi bir özelliğinden ne anlıyor? 3) Metin bilimsel bilginin entegrasyonu ve farklılaşması sorununu nasıl ele alıyor? 4) Yazar, bilimlerin tamamen birleştirilmesinin imkansızlığını nasıl açıklıyor?

Sosyal biliş

Bir mikropartikül hızlandırıcısının kontrol panelinin veya modern bir teleskopun terminalinin önünde, bir mikroskobun üzerine eğilen bir bilim adamını hayal edelim. Yaşayan mikro ve makro dünyanın incelenmesi, titiz gözlemleri, doğrulanmış hesaplamaları ve deneyleri ve matematiksel veya bilgisayar modellerinin oluşturulmasını içerir. Bilim adamları toplumu incelerken aynı zamanda gözlemler, karşılaştırır, hesaplar ve bazen de deneyler yapar (örneğin, psikolojik uyumluluk ilkesine dayalı olarak bir uzay ekibini veya kutup seferini seçmek). Bu, toplumu incelemek için doğayı incelemekle aynı yöntemlerin kullanıldığı anlamına mı geliyor? Bilim insanları bu soruyu farklı şekillerde yanıtladılar.

DOĞA VE TOPLUMUN BİLİMSEL BİLGİSİ

Tüm bilimlerin matematik biliminin yöntemlerini kullanması gerektiği düşüncesi 18. yüzyılda ortaya çıktı. çağdaşların hayal gücünü hayrete düşüren doğa bilimlerinin başarılarının ve özellikle mekaniğin teknik uygulamalarının etkisi altında. Teknolojinin gelişmesi, toplumsal üretici güçlerde benzeri görülmemiş bir artışa katkıda bulundu ve insanların günlük yaşamlarını değiştirdi. Doğa bilimlerinin muazzam kültürel otoritesi, hem doğa bilimlerinin hem de sosyal bilimlerin kendisine göre inşa edileceği bir model olarak mekaniğin rolünü önceden belirlemiştir. Sosyolojinin kurucusu Fransız bilim adamı O. Comte, toplum biliminin, gözlemlenen sosyal olaylar arasındaki bağlantıları doğal bilimsel yöntemler kullanarak incelemesi gerektiğine inanıyordu ve bu nedenle sosyolojiye "toplumsal fizik" adını verdi. Takipçisi E. Durkheim inanıyordu sosyal gerçekler Bir kişiyi etkileyen ve onu belirli bir şekilde davranmaya teşvik eden tüm sosyal olaylar. Yasal ve ahlaki normları, işleri yapmanın geleneksel yollarını, toplumsal hareketleri ve hatta modayı toplumsal gerçekler olarak dahil etti. Ana prensip bilimsel yöntem sosyolojide E. Durkheim inanıyordu sosyal gerçekleri şeyler olarak ele almak. Bu, tıpkı doğal olayların nedensel ilişkisinin incelenmesi gibi, aralarındaki bağlantı ve bağımlılığın tanımlanması anlamına geliyordu.
Yaygın toplum hakkında doğal fikirler 19. yüzyılın sonu - 20. yüzyılın başı. endüstriyel kapitalizmin oluşumunun nesnel toplumsal süreçlerine - ayrışmaya - katkıda bulundu sosyal yapılar geleneksel toplum ve kitle toplumunun oluşumu. Feodalizmin karmaşık sosyal hiyerarşi özelliğinden yoksun kitle toplumunda, sosyal olguları incelemek için matematiksel yöntemlerin yaygın olarak kullanılması fırsatı ortaya çıkar.
Ancak bilim adamlarının tümü bu tür doğalcı görüşleri paylaşmıyordu. Bu nedenle, Alman filozof W. Dilthey, "ruh bilimlerinin" "doğa bilimlerinden" temel olarak farklı olduğuna inanıyordu; çünkü ilki, Evrende yalnızca biliş değil aynı zamanda deneyimleme yeteneğine sahip tek yaratık olan insanla ilgileniyordu. . Bu, insan bilincinin, iç yaşamının fenomenleri arasındaki bağlantıdan kaynaklanan özel bir etkinliğidir. Bilim adamı, toplum ve kültür dünyasına kendi katılımının farkına vararak empati kurar, yani. anlıyor diğer insanlar, yurttaşlar ve çağdaşlar, diğer dönemlerin ve diğer kültürlerin metinleri ve anlamları. W. Dilthey, doğa bilimleri ile sosyal bilimler arasındaki temel farkın yöntemde yattığına inanıyordu: "manevi bilimler" anlayış, oysa doğa bilimleri açıklayıcı.
I. Kant'ın takipçisi olan bir başka Alman filozof G. Rickert de kültür bilimlerinin doğa bilimlerinden önemli ölçüde farklı olduğuna inanıyordu. Ona göre aralarındaki temel fark, araştırmacının nesnesini inceleme yaklaşımıdır. Doğayı inceleyen bir bilim adamı keşfetmeye çalışır genel, yani, incelenen olgunun aynı türdeki diğer olgularla benzerliği. Kültürel bilimlerde bilim insanının ilgisi esas olarak şuna yöneliktir: bireysel, yani belirli bir olguya özgü olan şey hakkında. G. Rickert, ona anlam veren şeyin nesnenin benzersiz bireyselliği olduğuna inanıyor. kültürel nesne, Farklı doğanın nesneleri. Ekonomi gibi bazı sosyal bilimler de genelleme yöntemlerini kullanabilse de, kültürel araştırma daha çok bireyle ilgilenen ve geçmişin olaylarıyla ilgilenen bir tarihçinin çalışmasına benzer. Aynı zamanda, bir bilim adamı kültürel materyalle çalışırken onu her zaman genel olarak önemli olanla ilişkilendirir. değerler: Ahlaki, politik, ekonomik, sanatsal, dini. Bilim adamına göre evrensel değerlere atıf, kültür bilimlerinin de aynı şekilde olmasını sağlar. amaç, aynı zamanda doğa bilimleri.
Toplumun nesnel bilimsel bilgisinin zorlukları nelerdir?
Klasik doğa bilimlerinde nesnellik altında bilimsel araştırma Doğanın insandan bağımsız olarak, yani "kendi içinde doğanın" incelenmesini anladı. Bu nedenle etkileşimi inceleyen bir bilim insanı temel parçacıklar veya hayvan davranışı, kendisini araştırma durumunun dışında tutmaya çalışır. Ancak özel bir şekilde de olsa yine de bu işin içinde yer alıyor: "Doğayı gözlemci sanatıyla sınırladı" ve yanıtını almak istediği doğaya yönelik bir soru formüle etti. Ancak bir sosyal bilimci kendisini sürecin dışında bırakamaz sosyal Gelişim ve araştırmasının sonuçları hem kendi hayatını hem de çocuklarının geleceğini etkiliyor. Sosyal biliş etkiler ilgi alanları insanlar - insanlara günlük yaşamda ve iş ilişkilerinde rehberlik eden istikrarlı sosyal yönelimler. Modern bilim adamları, sosyal yaşam olgusunun farklı yorumlanma olasılığından bahsediyorlar - görüşlerin çoğulculuğu. Bunlar yalnızca kişisel önyargılardan, tercihlerden veya yaşam deneyimindeki farklılıklardan değil, aynı zamanda uyumsuzluklardan da kaynaklanmaktadır. sosyal ilgiler,İnsanların sosyal ilişkiler sistemindeki farklı konumlarını ifade etmek. Bu, sosyal bilişin sonuçlarını doğa bilimlerindeki genel olarak geçerli yargılardan ayıran görüş ve değerlendirmelerin çeşitliliğini açıklamaktadır. M. Weber, kurumsal çıkarların sosyal biliş üzerindeki etkisine bir örnek veriyor. Suç istatistiklerini derlerken, "üniformanın onurunu" koruyan polis, faili meçhul bir cinayeti intihar olarak sunma eğilimindeyken, intiharın büyük bir günah olduğu fikrinin yönlendirdiği kilise, şüpheli vakaları şu şekilde yorumlama eğilimindedir: Suçlar. 17. yüzyılın İngiliz filozofu. T. Hobbes, eğer geometri insanların çıkarlarını etkiliyorsa, bunun tartışılacağına veya gizleneceğine bile inanıyordu. Sosyal ilgilerin sosyal biliş üzerindeki etkisi en açık şekilde şu şekilde ortaya çıkar: ideolojiler - seçim beyannamelerinde, siyasi partilerin programlarında ve geniş toplumsal hareketlerde toplumsal çıkarların teorik ifadesi. Çeşitli siyasi partilerin veya seçim derneklerinin ideolojik tutumlarını karşılaştırırken öncelikle hangi toplumsal güçlerin çıkarlarını ifade ettiklerini bulmak gerekir.
Eğer doğayı sebep-sonuç kavramlarını kullanarak anlarsak, o zaman insan eylemi insanın güdülerini, amaçlarını ve niyetlerini inceleyerek gerçekleşir. Ve eğer doğadaki bir neden her zaman bir sonuç doğuruyorsa, o zaman bir kişinin güdüleri ve niyetleri, diğer insanların güdüleri ve niyetleri ile toplumun gelenekleri, ahlakı ve yasalarıyla karmaşık bir şekilde etkileşime girerek her zaman somutlaştırılamaz. eylemlerde. Bir ürünü belirli bir fiyata satmayı reddetmek, mahkemeye çıkmamak, sorumluluktan kaçmak, ayrıca kaçırılan fırsat ve cezai eylemsizlik gibi sosyal normlar ve sosyal açıdan önemli davranış nedenleri tarafından öngörülen bir eylemden bilinçli olarak kaçınmak; toplumsal eylemlerden daha az nesnel toplumsal gerçekler değildir.
Bilimsel sosyal bilgi, insan eylemleri ve bunların sonuçlarıyla, yani kültür ve sosyal yaşamdaki olaylarla ilgilenir. Bu dünya insanlaşmıştır, bilinçlidir, anlamlıdır. Konsept algıözellikle ifade eder insan tutumu konuya. M. Weber, toplumun sosyolojik çalışmasının, sonuçta tüm sosyal yaşamı oluşturan bireysel insan eylemlerinin anlamını anlamayı amaçladığına inanıyordu. Peki sosyal eylemlerin öznel boyutlarını (anlamlar, güdüler, niyetler) bilimsel olarak incelemek nasıl mümkün olabilir? Aslında, doğa bilimlerinin nesnelerinden farklı olarak, bunlar maddi değildir ve kendi başlarına nesnelere değil, her tür nesneye karşı insani bir tutumu ifade eder.
Görüldüğü gibi toplumun objektif bilimsel bilgiye ulaşması yolundaki zorluklar büyüktür. Sosyal bilginin yeterli düzeyde doğruluğuna ve nesnelliğine ulaşmak için bir bilim insanına ne rehberlik etmelidir?

BİLİMSEL SOSYAL BİLİŞİN TEMEL İLKELERİ

Bu zorlukların üstesinden gelmek için, sosyal yaşam olgularını incelerken bilim insanına rehberlik eder. bilimsel yöntemler. Toplumu inceleyen bir bilim adamı, genel bilimsel yani bilgi edinme yöntemleri ve hem doğa bilimlerinin hem de sosyal bilimlerin bilimsel araştırma normları. Bunlar gerçeklere güvenmeyi, teorik kavramların kesinliğini ve belirsizliğini, akıl yürütmenin kanıtlarını ve bunların mantıksal tutarlılığını, bilimsel sonuçların nesnelliğini, yani bilimsel gerçeğin kişisel arzulardan, görüşlerden ve sosyal önyargılardan bağımsızlığını içerir.
Ancak toplum bilgisinin de kendine has özellikleri vardır. Araştırma konusu üzerinde kendi kontrolsüz etkisini dışlamaya çalışan ve bunu bilimsel bilginin nesnelliğine ulaşmanın bir koşulu olarak gören doğa bilimcinin aksine, sosyal bilimci kendisinin ait olduğu bir nesneyi inceler: hem bir nesnedir hem de bir nesnedir. sosyal yaşamın araştırmacısı ve katılımcısıdır. Dahası, diğer insanlar, kültürler ve tarihsel dönemler hakkında başarılı bilgi sahibi olmanın koşulu, empati, sempati, diğer insanların gördüğü ve hissettiği gibi görme ve hissetme yeteneğidir. Bu, bilim insanının bizzat gözlemlediği kişiler gibi davranmaya çalıştığı "katılımcı gözlem" durumunda özellikle önem kazanır. Ancak aynı zamanda, kendi hayatından, eğitim, yetiştirilme ve bilimsel okulun geleneklerinden alınan düşüncesinin öncüllerine son derece dikkat etmelidir: bunlara dikkat etmemek, başkalarının hayatlarının resmini bozabilir. insanlar ve kültürler. Bu nedenle M. Weber, bilim adamını "nesneden uzak durmaya" çağırarak, kişinin başka birinin sosyokültürel deneyimini incelerken kendi sosyokültürel deneyimine yönelik eleştirel olmayan tutumunun, günlük yaşamdaki bencillik kadar kınanması gerektiği konusunda uyardı.
Bir sosyal bilimci, incelenen nesnenin özelliklerinin tam bir tanımını yapmaya çalışır. Bu, herhangi bir sosyal olgunun kendi içinde değerlendirilmesi gerektiği anlamına gelir. tarihsel gelişim ve diğer sosyal olgularla karşılıklı bağlantı halinde, yani. tarihsel olarak Ve kültürel bağlam.Örneğin Jakoben terörünün toplumsal doğasını anlamak için onu izole bir olay olarak değil, Büyük Fransız Devrimi bağlamında, gelişiminin aşamalarından biri olarak ele almak gerekir. Ama aynı zamanda Büyük Fransız Devrimi'nin kendisine de yaklaşmak gerekiyor. özellikle tarihsel olarak, Avrupa tarihinin diğer olaylarıyla sistemik bağlantılarını göz önünde bulundurun ve aynı zamanda bu olayın o zamanki toplumun çeşitli katmanlarının temsilcileri tarafından nasıl anlaşıldığını ve deneyimlendiğini de gözden kaçırmayın.
Tarih bilimi, zamanların bağlantısını anlamamıza yardımcı olur; olmasaydı geçmişteki olaylar bir dizi ayrı olaya bölünürdü. O güveniyor tarihi belgeler- Atalarımızın yaşamı hakkında fikir edinmemizi sağlayan kanıtlar. Ancak bilimin bir gerçeği hayattaki bir olay değildir. Olan bitenin titiz bir açıklaması da değil. Bilimsel gerçek her zaman tanımlamayı içerir anlamlıİncelenen sosyal olguda. Bilim insanının olup bitenlerdeki rolüne ilişkin değerlendirmesini içerir, tercüme sosyal gerçek. Bütünsellik yaratmak bilimsel teori Bilim adamı, kendisi tarafından bilinen gerçeklerden hangilerinin sosyal modeli anlamak için önemli olduğunu belirler. Onun teorik konumu, bir yandan kavramının varlığı öngördüğü yeni olguların arayışının yönünü belirlerken, diğer yandan bu kavramla tutarlı olmayan başka olguların keşfi onu zorlamaktadır. açıklığa kavuşturulması ve bazen de yanlış olarak reddedilmesi.

İDEAL TİP – BİLİMSEL SOSYAL BİLİŞİN ARACI

Bilimsel sosyal bilişte, doğa bilimlerinde olduğu gibi, kullanırlar. bilimsel kavramlar. Bilim adamları sosyal eylemleri incelerken özel türden kavramların kullanımına başvuruyorlar - ideal tipler.
İdeal tip, belirli bir konunun sürekli olarak yinelenen en önemli özelliklerini yakalamamızı sağlar. sosyal eylem. Böylelikle ideal kapitalist girişimci tipini anlatan M. Weber, münzevi bir yaşam tarzına sahip, Protestan dinine sahip, her gün köyden şehre seyahat eden, hammaddelerin işleme tesislerine dağıtımını organize eden ve bitmiş ürünleri pazara sunduk. Elbette ideal tip, sanatsal imajın somutluğundan yoksundur. Gencin adını, nerede yaşadığını, ne tür bir ürün ürettiğini bilmiyoruz. Ancak bilimsel sosyal biliş için önemli olan tam da bu özelliklerin genelleştirilmesidir: somut terimlerle dünyanın sanatsal anlayışını kaybederken, ideal tip kişinin mevcut durumun ötesine geçmesine ve tipik olanı, yani sürekli olarak tekrarlanan, Belirli bir toplumsal eylemin öznesinin özellikleri, nerede ve hangi koşullar altında gerçekleşmemişse. İdeal tipleme metodolojisi, M. Weber'in kapitalizmin oluşum sürecinin yasalarını teorik olarak ifade etmesine olanak sağladı. Batı Avrupa farklı ülkelerdeki spesifik koşulların çeşitliliğine bakılmaksızın.
İdeal tiplerin kullanılması, bilim insanının büyük insan grupları, sınıflar ve devletler arasındaki istikrarlı ve sistematik olarak yeniden üretilen ilişkiler hakkında bilgi edinmesine yardımcı olur. İdeal tiplerin yardımıyla bir bilim adamı geleceğe bakabilir, ancak bu ancak modernitenin tipik olarak sunulan özelliklerinin gelecekte de önemini koruyacağı ölçüde mümkündür.
Bir sosyal analiz aracı olarak ideal tip, belirli bir kişinin davranışının bir açıklaması değildir. O, gerçek yaşamı temel özellikleriyle yeniden üreten, toplumsal sürecin bilimsel tablosundaki bir karakterdir.

OLAĞAN VE BİLİMSEL SOSYAL BİLGİ

Şu ana kadar sadece bilimsel sosyal bilgiden bahsettik. Ancak sosyal bilgi kavramı çok daha geniştir. Hem sözlü gelenekte hem de kitaplarda, bilimsel yayınlarda, sanat eserlerinde ve bilim adamları için belge rolü oynayan tarihi eserlerde yer alan, insan ve toplum hakkında birikmiş bilgilerin tümünü kapsar.
Sosyal bilgi sadece bilimsel değil aynı zamanda sıradan, yani günlük yaşamda edinilen de olabilir. Bilimsel bilgi her zaman bilinçlidir, sistemlidir ve bilimsel yöntemin kurallarına uygundur. Sıradan bilgi, kural olarak sistematik hale getirilmez ve hatta bilinçli olarak anlaşılmaz; alışkanlık veya gelenek biçiminde var olabilir. Ve eğer bilimsel bilgi, bilimsel toplulukta birleşmiş, profesyonel olarak eğitilmiş insanlardan oluşan özel bir kategori tarafından gerçekleştiriliyorsa, o zaman günlük bilginin konusu bir bütün olarak toplumdur. Bilimsel sosyal bilginin doğa bilimiyle karşılaştırıldığında özelliklerinden biri, bilimsel sosyal bilginin nesnesinin, kural olarak, günlük düşünce tarafından şu ya da bu şekilde zaten ustalaşmış olmasıdır. Ve eğer bilimsel resim doğanın fiziksel alanlar ve parçacıklar için hiçbir anlamı olmadığı takdirde toplumun bilimsel tablosu, insanlar tarafından günlük yaşamda zaten yorumlanan bir gerçeği yansıtmaktadır. Ve zaten günlük bilgi düzeyinde anlaşılan bu sosyal dünyanın, bilim adamı tarafından bilimsel yöntemin kurallarına uygun olarak anlaşılması gerekir. Ancak bu, sıradan bilgilerin hatalı, bilimsel bilgilerin doğru olduğu anlamına gelmez. Modern bilim adamları, her iki sosyal bilgi türünün de sosyal yaşamda eşit derecede önemli olduğuna inanmaktadır. Bilim, insanların hatalı fikirleri de dahil olmak üzere sıradan fikirlerini dikkate almalı ve toplumun tüm katmanlarının kamuoyunu incelemelidir.
Modern toplum, günlük hayata yalnızca karmaşık teknik cihazları değil, aynı zamanda ekonomik, politik, hukuki ve diğer alanlarda farkındalık gerektiren karmaşık sosyal ilişki biçimlerini de tanıtmaktadır. Bu nedenle, günlük yaşamdaki modern insan, bilimsel bilginin unsurlarına yönelmeden yapamaz. İÇİNDE modern toplum Günlük bilgi, bilimsel bilginin unsurlarını içerir. Tabii ki, telefonu eline alan kişi, hangi teknik cihazların yüzlerce kilometre uzaktaki sesinin yeniden üretilmesini mümkün kıldığını bilmeyebilir, ancak telefonun ses titreşimlerini ileterek bunları bir şekilde elektriksel titreşimlere dönüştürdüğü fikri akla yatkındır. hala var. Modern insan bilimsel sosyal bilgi konusunda da benzer bir farkındalık göstermektedir. Banka hesabı açan herhangi birinin kağıt paranın dolaşım kanunlarına aşina olması gerekmez. Ancak paranın işvereniyle sosyal ilişkilerini düzenlemenin bir yolu olduğu, enflasyon ve banka faizleri konusunda bir fikri var. Araçların günlük sosyal biliş üzerinde büyük bir etkisi vardır. kitle iletişim araçları. Modern adam Dünyada olup bitenleri gazetelerden, radyo ve televizyondan öğrenir. Hayatlarımıza buyurgan bir şekilde müdahale eden medya, izleyiciye, okuyucuya, dinleyiciye olup bitenler hakkında bir yargıyı, yani gazetecilik camiasının az çok üzerinde mutabakata varılmış bir fikrini aktarır. Ancak bilim adamlarının görüşüyle örtüşmeyebilir. Sonuçta, bir gazeteci bir olay hakkında bilgi vermeye çalışır ve genellikle izlenim bırakabilecek rastgele ama etkili ayrıntıların rolünü vurgular. Bilim adamı ise tam tersine, araştırılan olgunun tesadüflerden arınmış bir biçimde özüyle ilgilenir. Ayrıca güncel olayların ele alınışı, medyanın yetkililere ve finansal şirketlere olan bağımlılığının derecesi, yani toplumda ulaşılan ifade özgürlüğünün düzeyi ile de ilgilidir. Bu nedenle, toplumda olup bitenleri değerlendirebilmek için her bireyin önemli bir sosyal bilgi birikimine sahip olması, farklı kaynaklardan toplanan bilgileri karşılaştırabilmesi ve analiz edebilmesi gerekir.

SOSYAL BİLİMLER VE BEŞERİ BİLİMLER

Sosyal bilgi, yalnızca sosyal bilimleri ve gündelik fikirleri değil, aynı zamanda beşeri bilimlerin geniş bir alanını da içerir. Sosyal bilimler, toplumun bilimsel yöntemin kurallarına uyan her türlü bilimsel bilgisini içerir. Bu, bildiğiniz gibi, sosyolojidir, ekonomidir, siyaset bilimidir, hukuktur, etnografyadır vb. Sosyal bilimler, halklar, sınıflar ve meslek grupları arasındaki nispeten istikrarlı ve sistematik olarak yeniden üretilen bağlantılar ve ilişkiler hakkında bilgi üretir. Sosyal bilimler, insan eylemlerinde, toplumda ve kültürde istikrarlı ve tekrarlanan şeyleri yakalamayı mümkün kılan ideal tiplerin yardımıyla konularını inceler.
İnsani bilgi insanın manevi dünyasına yöneliktir. İnsani bilginin koruyucuları günlükler, incelemeler ve biyografilerdir ünlü insanlar, topluluk önünde konuşma, politika açıklamaları, sanat eleştirisi, mektup mirası. Psikoloji, dilbilim, sanat tarihi ve edebiyat eleştirisi tarafından incelenirler. Sosyal bilimler ile beşeri bilimler arasındaki sınır katı değildir. Sosyal bilimler, insanın yaşam dünyası ile bağlantısını sürdürürken aynı zamanda insani bilginin unsurlarını da içermektedir. Bir tarihçi tarihsel kalıpları ve ideal-tipik özellikleri incelerken bir sosyal bilimci gibi davranır. Karakterlerin güdülerini ele alarak ve günlükleri, mektupları ve konuşmaları inceleyerek bir beşeri bilimler uzmanı gibi hareket ediyor. Ancak insani bilgi aynı zamanda toplumsal unsurları da ödünç alır. Bilim adamları, modern sosyal bilimlerde giderek daha fazla kullanılan biyografi yazma ve bireysel vakaları tanımlama kurallarından bahsediyor. Seviye Sanat Eserleri sırayla, eleştirmenin öznel görüşünün bir ifadesi değildir, ancak eserin kompozisyonunun, sanatsal görüntülerin, araçların analizine dayanmaktadır. sanatsal ifade vesaire.
İnsanın manevi dünyasına, deneyimlerine, korkularına ve umutlarına hitap eden insani bilgi, anlayışı gerektirir. Bir metni anlamak, ona anlam vermek demektir. Ancak yaratıcısının aklında olan tam olarak bu olmayabilir. Onun düşünceleri ve duyguları hakkında güvenilir bilgiye sahip olamayız, ancak onları yalnızca değişen derecelerde olasılıklarla yargılayabiliriz. Ama biz her zaman yorumlamak yani ona yazarın aklında olduğunu düşündüğümüz anlamı atfederiz. Yazarın niyetinin kökenlerine yaklaşmak için ise eseri kimin, hangi koşullar altında yazdığını, yazarın sosyal çevresinin ne olduğunu, kendisine hangi görevleri belirlediğini bilmek faydalıdır. Kişi, kişisel sosyal bilgi birikimine uygun olarak bir metne anlam verir. Bu nedenle büyük sanat eserleri milyonlarca insanın gönlünde farklı yankılar uyandırır ve nesiller boyunca anlamını korur.
Doğa bilimleri bilgisinin kesinliği ve evrenselliğinden yoksun olan beşeri bilimler bilgisi kültürde önemli işlevler yerine getirir. İnsanın manevi dünyasına hitap eden insani bilgi, onda yüce ve güzele yönelik bir arzu uyandırır, özlemlerini yüceltir, ahlaki ve ideolojik arayışları teşvik eder. En gelişmiş haliyle bu tür arayışlar felsefede somutlaşır, ancak her insan varlık ve bilgi, ahlaki gelişim ve toplumun rasyonel yapısı hakkında sorular sorduğu ölçüde bir nebze de olsa filozoftur. İnsani bilgi dünyasına giren kişi, bilgi ufkunu genişletir, başkalarını ve kendisininkini anlamayı öğrenir. iç dünya en yakın kişisel iletişimde ulaşılamayacak bir derinlik derecesine sahip. İnsani bir kültürde kişi, sosyal hayal gücü armağanını kazanır, empati sanatını kavrar, bir başkasını anlama yeteneğini kavrar, bu da toplumda birlikte yaşama olanağını verir.
Temel konseptler: bilimsel sosyal bilgi, günlük bilgi, sosyal biliş yöntemleri, sosyal gerçek, anlam, değerler, yorumlama, anlama.
Şartlar: kültürel bağlam, spesifik tarihsel yaklaşım, ideal tip.

Kendini test et

1) Doğa bilimleriyle karşılaştırıldığında sosyal bilginin benzersizliği nedir? Doğa biliminin nesnelliği ile sosyal ve insani bilginin nesnelliği arasındaki fark nedir? 2) Sosyal bilimin bir gerçeğini bir olayla, hayatta olup bitenlerle özdeşleştirmek mümkün müdür? 3) Bir metni, eylemi, tarihi belgeyi yorumlamanın sorunu nedir? Doğru anlayış ne anlama geliyor? Tek bir doğru anlayışa ulaşmak mümkün mü? 4) İdeal tipin sanatsal imajdan farkı nedir? İdeal tip, belirli bir kişinin bilimsel tanımı olarak değerlendirilebilir mi? 5) Sıradan bilginin hatalı, bilimsel bilginin ise doğru olduğu ifadesine katılıyor musunuz? Kamuoyunu incelemek neden gereklidir?

1. Modern filozof P. Berger, basının toplumsal güçler dengesine bağımlılığına atıfta bulunarak şunu yazdı: "Kim daha uzun sopaya sahipse, fikirlerini topluma empoze etme şansı daha yüksektir." Bu fikre katılıyor musunuz?
2. Tarihin dilek kipi olmadığı yönünde bir görüş var. Bu olmasaydı neler olabileceğini tartışmaya değer mi? Kaçırılan şanslar ve kaybedilen fırsatlar toplumsal gerçekler midir? Cevabını açıkla.
3. Sosyal bilgi genellikle sosyal bilimler ve beşeri bilimler olarak ikiye ayrılır. Protagoras'ın "İnsan her şeyin ölçüsüdür" tezi bu bölümlerden hangisine atfedilebilir?
4. İki işçiyle ilgili meşhur bir benzetme vardır. Ne yaptıkları sorulduğunda biri "Taş taşımak", diğeri ise "Tapınak inşa etmek" yanıtını verdi. İfadelerden birinin doğru, diğerinin yanlış olduğunu söyleyebilir misiniz? Cevabınızın nedenlerini belirtin.
5. Alman filozof W. Dilthey, anlamanın "onu kişisel olarak deneyimlemek anlamına geldiğine" inanıyordu. Buna katılıyor musun? İnsan yaşamadığı bir şeyi anlayabilir mi? Ve kişisel deneyim her zaman anlaşılabilir midir?
6. A. S. Puşkin'in "Boris Godunov" trajedisinden tarihçi Pimen, Grigory Otrepyev'e şunu öğretiyor: "Hayatta tanık olacağınız her şeyi daha fazla uzatmadan anlatın." Tarihsel olayları yorumdan bağımsız olarak anlatmak prensipte mümkün müdür? Tarih dersinden edindiğiniz bilgileri kullanarak sonucunuzu somutlaştırın.
7. Miklouho-Maclay gibi sizin de yerli kabilelerin yaşamını incelemeye gittiğinizi hayal edin. Öncelikle nelere dikkat edeceksiniz:
- en çok gözünüze çarpan şey;
- yerlilerin yaşamını bizimkinden ayıran şeyin ne olduğu;
- kararlı ve tekrarlanan formlara pratik aktiviteler?

Kaynakla çalışın

A. Schutz'un kitabından bir alıntı okuyun.

İlgili bilgi.

Dünya tarihine bir göz attığımızda bilginin üç aşamasını keşfederiz: birincisi, şu ya da bu şekilde evrensel bir insan özelliği olan genel olarak rasyonalizasyon, insanda olduğu gibi ortaya çıkar; ...ikincisi, mantıksal ve yöntemsel olarak bilinçli bilimin oluşumu - Yunan bilimi ve buna paralel olarak Çin ve Hindistan'da bilimsel bilginin başlangıcı; üçüncüsü, Orta Çağ'ın sonlarından itibaren gelişen ve 17. yüzyıldan itibaren kararlı bir şekilde kendini kuran modern bilimin ortaya çıkışı. ve 19. yüzyıldan bu yana tüm genişliğiyle gelişiyor. Bu bilim, en azından 17. yüzyıldan beri Avrupa kültürünü yaratıyor. - diğer tüm ülkelerin kültüründen farklı... Bilimin gerekli üç özelliği vardır: bilişsel yöntemler, güvenilirlik ve genel geçerlilik... Modern bilim evrensel senin ruhuna göre. Kendisini uzun süre ondan izole edebilecek bir alan yok. Dünyada olup biten her şey gözleme, değerlendirmeye, araştırmaya tabidir - doğal olaylar, insanların eylemleri veya ifadeleri, yaratımları ve kaderleri. Din ve tüm otoriteler de inceleme nesnesi haline gelir. Ve sadece gerçeklik değil, tüm zihinsel olasılıklar da inceleme nesnesi haline geliyor... Bireye hitap eden modern bilim, onun varlığını ortaya çıkarmaya çalışır. kapsayıcı bağlantılar... Tüm bilimlerin birbirine bağlılığı fikri, bireysel bilgiden memnuniyetsizliğe yol açar. Modern bilim yalnızca evrensel olmakla kalmıyor, aynı zamanda bilimlerin böyle bir birleşmesi için çabalıyor ki bu asla başarılamaz. Her bilimin bir yöntemi ve konusu vardır. Her biri dünya görüşünün bir perspektifidir, hiçbiri dünyayı bu şekilde kavramaz, her biri gerçekliğin bir bölümünü kapsar, ancak gerçekliği kapsamaz - belki gerçekliğin bir yanı, ama bir bütün olarak gerçeklik değil, ancak her biri bir Sınırsız ama yine de bağlantıların kaleydoskopunda hepsi bir olan dünya... Sorular ve görevler: 1) Yazar bilişin hangi aşamalarını vurguluyor? 2) Filozof, modern bilimin evrensellik gibi bir özelliğinden ne anlıyor? 3) Metin bilimsel bilginin entegrasyonu ve farklılaşması sorununu nasıl ele alıyor? 4) Yazar, bilimlerin tamamen birleştirilmesinin imkansızlığını nasıl açıklıyor?

- Modern bilim

I. Temelde yeni bir faktör: bilim ve teknoloji İkinci bölüm. Bugün ve Gelecek Vermeye çalıştığımız bütüncül tarih felsefesi anlayışı, dünya tarihi çerçevesinde kendi durumumuzu aydınlatmayı amaçlamaktadır. Tarih kavramının görevi... [devamını oku]

- Maddenin hareket biçimleri ve modern bilim.

Maddenin biçimlerinin hiyerarşisine göre, hareketinin niteliksel olarak farklı biçimleri vardır. Maddenin hareket biçimleri ve aralarındaki ilişki fikri F. Engels tarafından ortaya atıldı. Maddenin hareket biçimlerinin sınıflandırılmasını şu ilkelere dayandırdı: 1) Hareket biçimleri birbiriyle ilişkilidir... [devamını oku]

- Devletin kökeni hakkında modern bilim.

Devletin kökeni sorunu, devlet ve hukuk teorisi açısından önemli bir anlam taşır; çünkü devletin ortaya çıkışının nedenlerini belirlemek, devletin uzun bir tarihsel zaman boyunca var olma ihtiyacını ve gelecekteki kaderini anlamaya yardımcı olur. ... [devamını oku]

- MODERN BİLİM VE AR-GE

[devamını oku]

- MODERN BİLİM VE AR-GE

Dünyanın bilimsel resmi. NCM, çeşitli bilimlerde elde edilen bilgilerin sentezi sonucu oluşur ve şunları içerir: genel fikirler bilimin tarihsel gelişiminin uygun aşamalarında geliştirilen dünya hakkında. NCM doğaya ve hayata dair fikirler içerir... [devamını oku]

- Maddenin yapısı hakkında modern bilim

Organizasyon seviyeleri cansız doğa Maddenin biyolojik ve sosyal düzeylerdeki yapısı Maddenin yapısı hakkındaki modern bilimsel fikirlerin temeli, onun karmaşık sistemik organizasyonu fikridir. Maddi dünyanın herhangi bir nesnesi düşünülebilir... [devamını oku]

- Maddenin yapısı hakkında modern bilim sayfa 9

19. yüzyılın ikinci üçte birinden bu yana kapitalizm tekrar tekrar aşırı üretim krizleri yaşadı. Piyasanın faydalı mallarla dolup taştığı ortaya çıktı, ancak bunlar tüketilmiyordu çünkü nüfusun ana çalışan kitlesi, düşük fiyatları nedeniyle bunları satın alamıyordu... [devamını oku]

- Maddenin yapısı hakkında modern bilim sayfa 8

Gördüğümüz gibi felsefe, hangi pozisyona bağlı olursa olsun, anlam sorununu ortadan kaldırmaz. insan hayatı, ölüm ve ölümsüzlük hakkında, ama tam tersine, onun en keskin, hatta dramatik biçimde sahnelenmesine izin veriyor, böylece onu tam olarak ortaya koyuyor...

BİLİMSEL DÜŞÜNCE VE MODERN İNSAN

Her birimiz profesyonellikten çok uzak olsak bile bilimsel aktivite, birçok modern şeyde somutlaşan bilimin meyvelerini sürekli olarak kullanır. Ancak bilim hayatımıza yalnızca seri üretimin, teknik yeniliklerin ve günlük konforun “kapısından” girmiyor.
Dünyanın yapısı, insanın içindeki yeri ve rolü (dünyanın bilimsel resmi) hakkındaki bilimsel fikirler bir dereceye kadar insanların bilincine nüfuz eder; Gerçeği anlamaya yönelik bilim tarafından geliştirilen ilke ve yaklaşımlar, günlük yaşamımızda yol gösterici ilkeler haline geliyor.
Yaklaşık 17. yüzyıldan itibaren geliştikçe Sanayi toplumu bilimin otoritesi ve bilimsel düşüncenin metodolojisi (ilkeleri, yaklaşımları) giderek güçlendi. Aynı zamanda, dini olanları da içeren alternatif dünya resimleri ve diğer bilme yolları (mistik içgörü vb.) yavaş yavaş kamusal bilincin dışına itildi.
Ancak son yıllarda bilime geleneksel olarak güçlü bir güven duyan bazı ülkelerde durum değişmeye başladı. Birçok araştırmacı bilim dışı bilginin artan etkisine dikkat çekiyor. Hatta bu konuda mevcut iki tip insandan bile söz ediyorlar. İlk tip bilim odaklıdır. Temsilcileri faaliyet, iç bağımsızlık, yeni fikir ve deneyimlere açıklık, iş ve yaşamdaki değişikliklere esnek bir şekilde uyum sağlama istekliliği ve pratiklik ile karakterize edilir. Tartışmaya açıktırlar ve otoriteye şüpheyle yaklaşırlar.
Dünyanın bilimsel olmayan resimlerine odaklanan başka bir kişilik tipinin düşüncesi, pratik faydalara yönelim, gizemli ve mucizevi olana ilgi ile karakterize edilir. Bu insanlar, kural olarak, sonuçlarının kanıtlarını aramazlar ve bunları kontrol etmekle ilgilenmezler. Bilginin soyut-teorik formundan ziyade duyusal-somut olana öncelik verilmektedir. Sadece profesyonel bir araştırmacının değil herkesin keşif yapabileceğine inanıyorlar. Bu tür insanlar için asıl destek inanç, görüş ve otoritedir. (Kendinizi hangi tür olarak sınıflandırırsınız?)
Peki alternatif bilimsel görüş ve tutumların etkisi neden artıyor? Burada farklı açıklamalar yapılıyor. Bazıları buna 20. yüzyılda inanıyor. bilim, insanlık için önemli olan bir takım sorunların çözümünde acizliğini ortaya çıkarmış, üstelik pek çok yeni zorluğun kaynağı haline gelerek Batı medeniyetinin gerilemesine neden olmuştur. Şöyle bir bakış açısı da var: İnsanlık, bir sarkaç gibi, sürekli olarak akılcı düşünceyi ve bilimi tercih etme aşamasından, akılcılığın gerilemesi, iman ve vahiy arzusunun artması aşamasına doğru ilerlemektedir. Böylece, aydınlanmanın ilk çiçeklenmesi klasik Yunanistan döneminde gerçekleşti: Mitolojik düşünceden rasyonel düşünceye geçiş o zaman yapıldı. Perikles'in saltanatının sonlarına doğru sarkaç ters taraf: her türlü kült, büyülü şifa ve astrolojik tahminler merkezde yer aldı. Bu görüşün savunucuları, modern insanlığın Aydınlanma Çağı ile başlayan rasyonalizmin gelişmesinin son aşamasına girdiğine inanmaktadır.
Ama belki de uygarlığın seçim ve sorumluluk yükünden dolayı belli bir yorgunluk biriktirdiğine ve astrolojik kaderin bilimsel eleştiriye ve sürekli şüphelere tercih edildiğine inananlar haklıdır. (Ne düşünüyorsun?)
Temel konseptler: bilimsel teori, ampirik yasa, hipotez, bilimsel deney, modelleme, bilimsel devrim.
Şartlar: farklılaşma, bütünleşme.

1. Alman filozof K. Popper astrolojinin bilimsel olmayan doğasını şu şekilde kanıtladı: Astrologların kehanetleri belirsizdir, doğrulanmaları zordur, birçok kehanet gerçekleşmemiştir, astrologlar başarısızlıklarını açıklamak için tatmin edici olmayan bir yol kullanırlar (sonuçları tahmin etmek). bireysel gelecek zor bir iştir; karşılıklı düzenleme yıldızlar ve gezegenler sürekli değişiyor vb.).
Bu örnek kullanılarak bilimsel ve bilim dışı bilgiyi ayırt etmek için hangi kriterler belirlenebilir? Diğer kriterleri belirtin.
2. Puşkin'in "Bilim, hızlı akan yaşam deneyimlerimizi azaltır" dizelerine ilişkin anlayışınızı genişletin.
3. L. Pasteur şunu savundu: "Bilim, anavatanın en yüce düzenlemesi olmalıdır, çünkü tüm uluslar arasında ilki, düşünce ve zihinsel faaliyet alanında her zaman diğerlerinden önde olan olacaktır."
Bu sonuç tarihin akışıyla doğrulandı mı?
4. Hataları bulun aşağıdaki metin.
Kesin ampirik bilgi yalnızca gözlem yoluyla biriktirilir. Gözleme yakın olan deneydir. Ancak artık kesin bilgi vermiyor, çünkü burada bir kişi incelenen konunun doğasına müdahale ediyor: onu alışılmadık bir ortama yerleştiriyor, onu test ediyor aşırı koşullar. Dolayısıyla deney sırasında elde edilen bilgilerin yalnızca kısmen doğru ve objektif olduğu kabul edilebilir.

Kaynakla çalışın

Alman filozof K. Jaspers'in "Tarihin Kökenleri ve Amacı" adlı çalışmasından bir alıntı okuyun.

Modern bilim

Dünya tarihine bir göz attığımızda bilginin üç aşamasını keşfederiz: birincisi, şu ya da bu şekilde evrensel bir insan özelliği olan genel olarak rasyonalizasyon, insanda olduğu gibi ortaya çıkar; ...ikincisi, mantıksal ve yöntemsel olarak bilinçli bilimin oluşumu - Yunan bilimi ve buna paralel olarak Çin ve Hindistan'da bilimsel bilginin başlangıcı; üçüncüsü, Orta Çağ'ın sonlarından itibaren gelişen ve 17. yüzyıldan itibaren kararlı bir şekilde kendini kuran modern bilimin ortaya çıkışı. ve 19. yüzyıldan bu yana tüm genişliğiyle gelişiyor. Bu bilim, en azından 17. yüzyıldan beri Avrupa kültürünü oluşturur. - diğer ülkelerin kültüründen farklı...
Bilimin üç gerekli özelliği vardır: bilişsel yöntemler, güvenilirlik ve genel geçerlilik...
Modern bilim evrensel senin ruhuna göre. Kendisini uzun süre ondan izole edebilecek bir alan yok. Dünyada olup biten her şey gözleme, değerlendirmeye, araştırmaya tabidir - doğal olaylar, insanların eylemleri veya ifadeleri, yaratımları ve kaderleri. Din ve tüm otoriteler de inceleme nesnesi haline gelir. Ve sadece gerçeklik değil, tüm zihinsel olasılıklar da inceleme nesnesi haline geliyor...
Bireye hitap eden modern bilim, onun varlığını ortaya çıkarmaya çalışır. kapsayıcı bağlantılar... Tüm bilimlerin birbirine bağlı olduğu fikri, bireysel bilgiden memnuniyetsizliğe yol açar. Modern bilim yalnızca evrensel olmakla kalmıyor, aynı zamanda bilimlerin hiçbir zaman elde edilemeyecek bir birleşimi için de çabalıyor.
Her bilimin bir yöntemi ve konusu vardır. Her biri dünya görüşünün bir perspektifidir, kimse dünyayı bu şekilde kavramaz, her biri gerçekliğin bir bölümünü kapsar, ancak gerçekliği kapsamaz - belki gerçekliğin bir tarafı, ancak bir bütün olarak gerçeklik değil, ancak her biri Sınırsız ama yine de bağlantıların kaleydoskopunda hepsi bir olan bir dünya...
Sorular ve görevler: 1) Yazar bilişin hangi aşamalarını vurguluyor? 2) Filozof, modern bilimin evrensellik gibi bir özelliğinden ne anlıyor? 3) Metin bilimsel bilginin entegrasyonu ve farklılaşması sorununu nasıl ele alıyor? 4) Yazar, bilimlerin tamamen birleştirilmesinin imkansızlığını nasıl açıklıyor?

§ 25. Sosyal biliş

DOĞA VE TOPLUMUN BİLİMSEL BİLGİSİ

Tüm bilimlerin matematik biliminin yöntemlerini kullanması gerektiği düşüncesi 18. yüzyılda ortaya çıktı. çağdaşların hayal gücünü hayrete düşüren doğa bilimlerinin başarılarının ve özellikle mekaniğin teknik uygulamalarının etkisi altında. Teknolojinin gelişmesi, toplumsal üretici güçlerde benzeri görülmemiş bir artışa katkıda bulundu ve insanların günlük yaşamlarını değiştirdi. Doğa bilimlerinin muazzam kültürel otoritesi, hem doğa bilimlerinin hem de sosyal bilimlerin kendisine göre inşa edileceği bir model olarak mekaniğin rolünü önceden belirlemiştir. Sosyolojinin kurucusu Fransız bilim adamı O. Comte, toplum biliminin, gözlemlenen sosyal olaylar arasındaki bağlantıları doğal bilimsel yöntemler kullanarak incelemesi gerektiğine inanıyordu ve bu nedenle sosyolojiye "toplumsal fizik" adını verdi. Takipçisi E. Durkheim inanıyordu sosyal gerçekler Bir kişiyi etkileyen ve onu belirli bir şekilde davranmaya teşvik eden tüm sosyal olaylar. Yasal ve ahlaki normları, işleri yapmanın geleneksel yollarını, toplumsal hareketleri ve hatta modayı toplumsal gerçekler olarak dahil etti. E. Durkheim, sosyolojide bilimsel yöntemin temel ilkesini değerlendirdi sosyal gerçekleri şeyler olarak ele almak. Bu, tıpkı doğal olayların nedensel ilişkisinin incelenmesi gibi, aralarındaki bağlantı ve bağımlılığın tanımlanması anlamına geliyordu.
Yaygın toplum hakkında doğal fikirler 19. yüzyılın sonu - 20. yüzyılın başı. Endüstriyel kapitalizmin oluşumunun nesnel toplumsal süreçlerine - geleneksel toplumun sosyal yapılarının ayrışmasına ve kitle toplumunun oluşumuna - katkıda bulundu. Feodalizmin karmaşık sosyal hiyerarşi özelliğinden yoksun kitle toplumunda, sosyal olguları incelemek için matematiksel yöntemlerin yaygın olarak kullanılması fırsatı ortaya çıkar.
Ancak bilim adamlarının tümü bu tür doğalcı görüşleri paylaşmıyordu. Bu nedenle, Alman filozof W. Dilthey, "ruh bilimlerinin" "doğa bilimlerinden" temel olarak farklı olduğuna inanıyordu; çünkü ilki, Evrende yalnızca biliş değil aynı zamanda deneyimleme yeteneğine sahip tek yaratık olan insanla ilgileniyordu. . Bu, insan bilincinin, iç yaşamının fenomenleri arasındaki bağlantıdan kaynaklanan özel bir etkinliğidir. Bilim adamı, toplum ve kültür dünyasına kendi katılımının farkına vararak empati kurar, yani. anlıyor diğer insanlar, yurttaşlar ve çağdaşlar, diğer dönemlerin ve diğer kültürlerin metinleri ve anlamları. W. Dilthey, doğa bilimleri ile sosyal bilimler arasındaki temel farkın yöntemde yattığına inanıyordu: "manevi bilimler" anlayış, oysa doğa bilimleri açıklayıcı.
I. Kant'ın takipçisi olan bir başka Alman filozof G. Rickert de kültür bilimlerinin doğa bilimlerinden önemli ölçüde farklı olduğuna inanıyordu. Ona göre aralarındaki temel fark, araştırmacının nesnesini inceleme yaklaşımıdır. Doğayı inceleyen bir bilim adamı keşfetmeye çalışır genel, yani, incelenen olgunun aynı türdeki diğer olgularla benzerliği. Kültürel bilimlerde bilim insanının ilgisi esas olarak şuna yöneliktir: bireysel, yani belirli bir olguya özgü olan şey hakkında. G. Rickert, ona anlam veren şeyin nesnenin benzersiz bireyselliği olduğuna inanıyor. kültürel nesne, Farklı doğanın nesneleri. Ekonomi gibi bazı sosyal bilimler de genelleme yöntemlerini kullanabilse de, kültürel araştırma daha çok bireyle ilgilenen ve geçmişin olaylarıyla ilgilenen bir tarihçinin çalışmasına benzer. Aynı zamanda, bir bilim adamı kültürel materyalle çalışırken onu her zaman genel olarak önemli olanla ilişkilendirir. değerler: Ahlaki, politik, ekonomik, sanatsal, dini. Bilim adamına göre evrensel değerlere atıf, kültür bilimlerinin de aynı şekilde olmasını sağlar. amaç, aynı zamanda doğa bilimleri.
Toplumun nesnel bilimsel bilgisinin zorlukları nelerdir?
Klasik doğa bilimlerinde bilimsel araştırmanın nesnelliği, doğanın insandan bağımsız olarak, yani "kendi içinde" doğanın incelenmesi olarak anlaşıldı. Bu nedenle, temel parçacıkların etkileşimini veya hayvanların davranışlarını inceleyen bir bilim insanı, kendisini araştırma durumunun dışında tutma eğilimindedir. Ancak özel bir şekilde de olsa yine de bu işin içinde yer alıyor: "Doğayı gözlemci sanatıyla sınırladı" ve yanıtını almak istediği doğaya yönelik bir soru formüle etti. Ancak bir sosyal bilimci kendisini toplumsal gelişim sürecinin dışında bırakamaz ve araştırmasının sonuçları hem kendi hayatını hem de çocuklarının geleceğini etkiler. Sosyal biliş etkiler ilgi alanları insanlar - insanlara günlük yaşamda ve iş ilişkilerinde rehberlik eden istikrarlı sosyal yönelimler. Modern bilim adamları, sosyal yaşam olgusunun farklı yorumlanma olasılığından bahsediyorlar - görüşlerin çoğulculuğu. Bunlar yalnızca kişisel önyargılardan, tercihlerden veya yaşam deneyimindeki farklılıklardan değil, aynı zamanda uyumsuzluklardan da kaynaklanmaktadır. sosyal ilgiler,İnsanların sosyal ilişkiler sistemindeki farklı konumlarını ifade etmek. Bu, sosyal bilişin sonuçlarını doğa bilimlerindeki genel olarak geçerli yargılardan ayıran görüş ve değerlendirmelerin çeşitliliğini açıklamaktadır. M. Weber, kurumsal çıkarların sosyal biliş üzerindeki etkisine bir örnek veriyor. Suç istatistiklerini derlerken, "üniformanın onurunu" koruyan polis, faili meçhul bir cinayeti intihar olarak sunma eğilimindeyken, intiharın büyük bir günah olduğu fikrinin yönlendirdiği kilise, şüpheli vakaları şu şekilde yorumlama eğilimindedir: Suçlar. 17. yüzyılın İngiliz filozofu. T. Hobbes, eğer geometri insanların çıkarlarını etkiliyorsa, bunun tartışılacağına veya gizleneceğine bile inanıyordu. Sosyal ilgilerin sosyal biliş üzerindeki etkisi en açık şekilde şu şekilde ortaya çıkar: ideolojiler - seçim beyannamelerinde, siyasi partilerin programlarında ve geniş toplumsal hareketlerde toplumsal çıkarların teorik ifadesi. Çeşitli siyasi partilerin veya seçim derneklerinin ideolojik tutumlarını karşılaştırırken öncelikle hangi toplumsal güçlerin çıkarlarını ifade ettiklerini bulmak gerekir.
Eğer doğayı sebep-sonuç kavramlarını kullanarak anlarsak, o zaman insan eylemi insanın güdülerini, amaçlarını ve niyetlerini inceleyerek gerçekleşir. Ve eğer doğadaki bir neden her zaman bir sonuç doğuruyorsa, o zaman bir kişinin güdüleri ve niyetleri, diğer insanların güdüleri ve niyetleri ile toplumun gelenekleri, ahlakı ve yasalarıyla karmaşık bir şekilde etkileşime girerek her zaman somutlaştırılamaz. eylemlerde. Bir ürünü belirli bir fiyata satmayı reddetmek, mahkemeye çıkmamak, sorumluluktan kaçmak, ayrıca kaçırılan fırsat ve cezai eylemsizlik gibi sosyal normlar ve sosyal açıdan önemli davranış nedenleri tarafından öngörülen bir eylemden bilinçli olarak kaçınmak; toplumsal eylemlerden daha az nesnel toplumsal gerçekler değildir.
Bilimsel sosyal bilgi, insan eylemleri ve bunların sonuçlarıyla, yani kültür ve sosyal yaşamdaki olaylarla ilgilenir. Bu dünya insanlaşmıştır, bilinçlidir, anlamlıdır. Konsept algı Bir konuya karşı özellikle insani bir tutumu ifade eder. M. Weber, toplumun sosyolojik çalışmasının, sonuçta tüm sosyal yaşamı oluşturan bireysel insan eylemlerinin anlamını anlamayı amaçladığına inanıyordu. Peki sosyal eylemlerin öznel boyutlarını (anlamlar, güdüler, niyetler) bilimsel olarak incelemek nasıl mümkün olabilir? Aslında, doğa bilimlerinin nesnelerinden farklı olarak, bunlar maddi değildir ve kendi başlarına nesnelere değil, her tür nesneye karşı insani bir tutumu ifade eder.
Görüldüğü gibi toplumun objektif bilimsel bilgiye ulaşması yolundaki zorluklar büyüktür. Sosyal bilginin yeterli düzeyde doğruluğuna ve nesnelliğine ulaşmak için bir bilim insanına ne rehberlik etmelidir?

BİLİMSEL SOSYAL BİLİŞİN TEMEL İLKELERİ

Bu zorlukların üstesinden gelmek için, sosyal yaşam olgularını incelerken bilim insanına rehberlik eder. bilimsel yöntemler. Toplumu inceleyen bir bilim adamı, genel bilimsel yani bilgi edinme yöntemleri ve hem doğa bilimlerinin hem de sosyal bilimlerin bilimsel araştırma normları. Bunlar gerçeklere güvenmeyi, teorik kavramların kesinliğini ve belirsizliğini, akıl yürütmenin kanıtlarını ve bunların mantıksal tutarlılığını, bilimsel sonuçların nesnelliğini, yani bilimsel gerçeğin kişisel arzulardan, görüşlerden ve sosyal önyargılardan bağımsızlığını içerir.
Ancak toplum bilgisinin de kendine has özellikleri vardır. Araştırma konusu üzerinde kendi kontrolsüz etkisini dışlamaya çalışan ve bunu bilimsel bilginin nesnelliğine ulaşmanın bir koşulu olarak gören doğa bilimcinin aksine, sosyal bilimci kendisinin ait olduğu bir nesneyi inceler: hem bir nesnedir hem de bir nesnedir. sosyal yaşamın araştırmacısı ve katılımcısıdır. Dahası, diğer insanlar, kültürler ve tarihsel dönemler hakkında başarılı bilgi sahibi olmanın koşulu, empati, sempati, diğer insanların gördüğü ve hissettiği gibi görme ve hissetme yeteneğidir. Bu, bilim insanının bizzat gözlemlediği kişiler gibi davranmaya çalıştığı "katılımcı gözlem" durumunda özellikle önem kazanır. Ancak aynı zamanda, kendi hayatından, eğitim, yetiştirilme ve bilimsel okulun geleneklerinden alınan düşüncesinin öncüllerine son derece dikkat etmelidir: bunlara dikkat etmemek, başkalarının hayatlarının resmini bozabilir. insanlar ve kültürler. Bu nedenle M. Weber, bilim adamını "nesneden uzak durmaya" çağırarak, kişinin başka birinin sosyokültürel deneyimini incelerken kendi sosyokültürel deneyimine yönelik eleştirel olmayan tutumunun, günlük yaşamdaki bencillik kadar kınanması gerektiği konusunda uyardı.
Bir sosyal bilimci, incelenen nesnenin özelliklerinin tam bir tanımını yapmaya çalışır. Bu, herhangi bir sosyal olgunun tarihsel gelişimi içinde ve diğer toplumsal olgularla karşılıklı bağlantı içinde değerlendirilmesi gerektiği anlamına gelir; tarihsel olarak Ve kültürel bağlam.Örneğin Jakoben terörünün toplumsal doğasını anlamak için onu izole bir olay olarak değil, Büyük Fransız Devrimi bağlamında, gelişiminin aşamalarından biri olarak ele almak gerekir. Ama aynı zamanda Büyük Fransız Devrimi'nin kendisine de yaklaşmak gerekiyor. özellikle tarihsel olarak Avrupa tarihinin diğer olaylarıyla sistemik bağlantılarını göz önünde bulundurun ve aynı zamanda bu olayın o zamanki toplumun çeşitli katmanlarının temsilcileri tarafından nasıl anlaşıldığını ve deneyimlendiğini de gözden kaçırmayın.
Tarih bilimi, zamanların bağlantısını anlamamıza yardımcı olur; olmasaydı geçmişteki olaylar bir dizi ayrı olaya bölünürdü. Atalarımızın yaşamı hakkında fikir edinmemizi sağlayan kanıtlar olan tarihi belgelere dayanır. Ancak bilimin bir gerçeği hayattaki bir olay değildir. Olan bitenin titiz bir açıklaması da değil. Bilimsel bir gerçek her zaman tanımlamayı içerir anlamlıİncelenen sosyal olguda. Bilim insanının olup bitenlerdeki rolüne ilişkin değerlendirmesini içerir, tercüme sosyal gerçek. Bir bilim adamı, bütünsel bir bilimsel teori oluşturarak, kendisi tarafından bilinen gerçeklerden hangisinin sosyal bir modeli anlamak için önemli olduğunu belirler. Onun teorik konumu, bir yandan kavramının varlığı öngördüğü yeni olguların arayışının yönünü belirlerken, diğer yandan bu kavramla tutarlı olmayan başka olguların keşfi onu zorlamaktadır. açıklığa kavuşturulması ve bazen de yanlış olarak reddedilmesi.

İDEAL TİP – BİLİMSEL SOSYAL BİLİŞİN ARACI

Bilimsel sosyal bilişte, doğa bilimlerinde olduğu gibi, kullanırlar. bilimsel kavramlar. Bilim adamları sosyal eylemleri incelerken özel türden kavramların kullanımına başvuruyorlar - ideal tipler.
İdeal tip, belirli bir sosyal eylemin konusunun en önemli, sürekli tekrarlanan özelliklerini yakalamamızı sağlar. Böylelikle ideal kapitalist girişimci tipini anlatan M. Weber, münzevi bir yaşam tarzına sahip, Protestan dinine sahip, her gün köyden şehre seyahat eden, hammaddelerin işleme tesislerine dağıtımını organize eden ve bitmiş ürünleri pazara sunduk. Elbette ideal tip, sanatsal imajın somutluğundan yoksundur. Gencin adını, nerede yaşadığını, ne tür bir ürün ürettiğini bilmiyoruz. Ancak bilimsel sosyal biliş için önemli olan tam da bu özelliklerin genelleştirilmesidir: somut terimlerle dünyanın sanatsal anlayışını kaybederken, ideal tip kişinin mevcut durumun ötesine geçmesine ve tipik olanı, yani sürekli olarak tekrarlanan, Belirli bir toplumsal eylemin öznesinin özellikleri, nerede ve hangi koşullar altında gerçekleşmemişse. İdeal tipleme metodolojisi, M. Weber'in, farklı ülkelerdeki belirli koşulların çeşitliliğine bakılmaksızın, Batı Avrupa'da kapitalizmin oluşum sürecinin yasalarını teorik olarak ifade etmesine olanak sağladı.
İdeal tiplerin kullanılması, bilim insanının büyük insan grupları, sınıflar ve devletler arasındaki istikrarlı ve sistematik olarak yeniden üretilen ilişkiler hakkında bilgi edinmesine yardımcı olur. İdeal tiplerin yardımıyla bir bilim adamı geleceğe bakabilir, ancak bu ancak modernitenin tipik olarak sunulan özelliklerinin gelecekte de önemini koruyacağı ölçüde mümkündür.
Bir sosyal analiz aracı olarak ideal tip, belirli bir kişinin davranışının bir açıklaması değildir. O, gerçek yaşamı temel özellikleriyle yeniden üreten, toplumsal sürecin bilimsel tablosundaki bir karakterdir.

OLAĞAN VE BİLİMSEL SOSYAL BİLGİ

Şu ana kadar sadece bilimsel sosyal bilgiden bahsettik. Ancak sosyal bilgi kavramı çok daha geniştir. Hem sözlü gelenekte hem de kitaplarda, bilimsel yayınlarda, sanat eserlerinde ve bilim adamları için belge rolü oynayan tarihi eserlerde yer alan, insan ve toplum hakkında birikmiş bilgilerin tümünü kapsar.
Sosyal bilgi sadece bilimsel değil aynı zamanda sıradan, yani günlük yaşamda edinilen de olabilir. Bilimsel bilgi her zaman bilinçlidir, sistemlidir ve bilimsel yöntemin kurallarına uygundur. Sıradan bilgi, kural olarak sistematik hale getirilmez ve hatta bilinçli olarak anlaşılmaz; alışkanlık veya gelenek biçiminde var olabilir. Ve eğer bilimsel bilgi, bilimsel toplulukta birleşmiş, profesyonel olarak eğitilmiş insanlardan oluşan özel bir kategori tarafından gerçekleştiriliyorsa, o zaman günlük bilginin konusu bir bütün olarak toplumdur. Bilimsel sosyal bilginin doğa bilimiyle karşılaştırıldığında özelliklerinden biri, bilimsel sosyal bilginin nesnesinin, kural olarak, günlük düşünce tarafından şu ya da bu şekilde zaten ustalaşmış olmasıdır. Ve eğer doğanın bilimsel resmi, fiziksel alanlar ve parçacıklar için hiçbir şey ifade etmiyorsa, o zaman toplumun bilimsel resmi, insanlar tarafından günlük yaşamda zaten yorumlanan bir gerçeği yansıtıyor. Ve zaten günlük bilgi düzeyinde anlaşılan bu sosyal dünyanın, bilim adamı tarafından bilimsel yöntemin kurallarına uygun olarak anlaşılması gerekir. Ancak bu, sıradan bilgilerin hatalı, bilimsel bilgilerin doğru olduğu anlamına gelmez. Modern bilim adamları, her iki sosyal bilgi türünün de sosyal yaşamda eşit derecede önemli olduğuna inanmaktadır. Bilim, insanların hatalı fikirleri de dahil olmak üzere sıradan fikirlerini dikkate almalı ve toplumun tüm katmanlarının kamuoyunu incelemelidir.
Modern toplum, günlük hayata yalnızca karmaşık teknik cihazları değil, aynı zamanda ekonomik, politik, hukuki ve diğer alanlarda farkındalık gerektiren karmaşık sosyal ilişki biçimlerini de tanıtmaktadır. Bu nedenle, günlük yaşamdaki modern insan, bilimsel bilginin unsurlarına yönelmeden yapamaz. Modern toplumda günlük bilgi, bilimsel bilginin unsurlarını içerir. Tabii ki, telefonu eline alan kişi, hangi teknik cihazların yüzlerce kilometre uzaktaki sesinin yeniden üretilmesini mümkün kıldığını bilmeyebilir, ancak telefonun ses titreşimlerini ileterek bunları bir şekilde elektriksel titreşimlere dönüştürdüğü fikri akla yatkındır. hala var. Modern insan bilimsel sosyal bilgi konusunda da benzer bir farkındalık göstermektedir. Banka hesabı açan herhangi birinin kağıt paranın dolaşım kanunlarına aşina olması gerekmez. Ancak paranın işvereniyle sosyal ilişkilerini düzenlemenin bir yolu olduğu, enflasyon ve banka faizleri konusunda bir fikri var. Medyanın günlük sosyal biliş üzerinde büyük bir etkisi vardır. Modern insan dünyada olup bitenleri gazetelerden, radyo ve televizyondan öğreniyor. Hayatlarımıza buyurgan bir şekilde müdahale eden medya, izleyiciye, okuyucuya, dinleyiciye olup bitenler hakkında bir yargıyı, yani gazetecilik camiasının az çok üzerinde mutabakata varılmış bir fikrini aktarır. Ancak bilim adamlarının görüşüyle örtüşmeyebilir. Sonuçta, bir gazeteci bir olay hakkında bilgi vermeye çalışır ve genellikle izlenim bırakabilecek rastgele ama etkili ayrıntıların rolünü vurgular. Bilim adamı ise tam tersine, araştırılan olgunun tesadüflerden arınmış bir biçimde özüyle ilgilenir. Ayrıca güncel olayların ele alınışı, medyanın yetkililere ve finansal şirketlere olan bağımlılığının derecesi, yani toplumda ulaşılan ifade özgürlüğünün düzeyi ile de ilgilidir. Bu nedenle, toplumda olup bitenleri değerlendirebilmek için her bireyin önemli bir sosyal bilgi birikimine sahip olması, farklı kaynaklardan toplanan bilgileri karşılaştırabilmesi ve analiz edebilmesi gerekir.

Dünya tarihine bir göz attığımızda bilginin üç aşamasını keşfederiz: birincisi, şu ya da bu şekilde evrensel bir insan özelliği olan genel olarak rasyonalizasyon, insanda olduğu gibi ortaya çıkar; ...ikincisi, mantıksal ve yöntemsel olarak bilinçli bilimin oluşumu - Yunan bilimi ve buna paralel olarak Çin ve Hindistan'da bilimsel bilginin başlangıcı; üçüncüsü, Orta Çağ'ın sonlarından itibaren gelişen ve 17. yüzyıldan itibaren kararlı bir şekilde kendini kuran modern bilimin ortaya çıkışı. ve 19. yüzyıldan bu yana tüm genişliğiyle gelişiyor. Bu bilim, en azından 17. yüzyıldan beri Avrupa kültürünü oluşturur. - diğer ülkelerin kültüründen farklı...
Bilimin üç gerekli özelliği vardır: bilişsel yöntemler, güvenilirlik ve genel geçerlilik...
Modern bilim evrensel senin ruhuna göre. Kendisini uzun süre ondan izole edebilecek bir alan yok. Dünyada olup biten her şey gözleme, değerlendirmeye, araştırmaya tabidir - doğal olaylar, insanların eylemleri veya ifadeleri, yaratımları ve kaderleri. Din ve tüm otoriteler de inceleme nesnesi haline gelir. Ve sadece gerçeklik değil, tüm zihinsel olasılıklar da inceleme nesnesi haline geliyor...
Bireye hitap eden modern bilim, onun varlığını ortaya çıkarmaya çalışır. kapsayıcı bağlantılar... Tüm bilimlerin birbirine bağlı olduğu fikri, bireysel bilgiden memnuniyetsizliğe yol açar. Modern bilim yalnızca evrensel olmakla kalmıyor, aynı zamanda bilimlerin hiçbir zaman elde edilemeyecek bir birleşimi için de çabalıyor.
Her bilimin bir yöntemi ve konusu vardır. Her biri dünya görüşünün bir perspektifidir, kimse dünyayı bu şekilde kavramaz, her biri gerçekliğin bir bölümünü kapsar, ancak gerçekliği kapsamaz - belki gerçekliğin bir tarafı, ancak bir bütün olarak gerçeklik değil, ancak her biri Sınırsız ama yine de bağlantıların kaleydoskopunda hepsi bir olan bir dünya...
Sorular ve görevler: 1) Yazar bilişin hangi aşamalarını vurguluyor? 2) Filozof, modern bilimin evrensellik gibi bir özelliğinden ne anlıyor? 3) Metin bilimsel bilginin entegrasyonu ve farklılaşması sorununu nasıl ele alıyor? 4) Yazar, bilimlerin tamamen birleştirilmesinin imkansızlığını nasıl açıklıyor?

İş bitimi -

Bu konu şu bölüme aittir:

Sosyal bilim

Sosyal bilim.. profil düzeyi sınıf için ders kitabı Eğitim Kurumları Düzenleyen: LN Bogolyubov A Yu Lazebnikova NM Smirnova..

Bu konuyla ilgili ek materyale ihtiyacınız varsa veya aradığınızı bulamadıysanız, çalışma veritabanımızdaki aramayı kullanmanızı öneririz:

Alınan materyalle ne yapacağız:

Bu materyal sizin için yararlı olduysa, onu sosyal ağlardaki sayfanıza kaydedebilirsiniz:

Bu bölümdeki tüm konular:

Sınava hazırlanmak
Bölüm I. SOSYAL VE BEŞERİ BİLİMLER BİLGİSİ VE MESLEKİ FAALİYET § 1. Bilim ve felsefe

Sosyal bilimlerle ilgili felsefe
“Sosyal ve insani bilgi” terimi, sosyal bilimin iki bileşenden “oluştuğunu” gösterir. farklı şekiller biliş, yani bu terim bir bağlantıyı değil, bir farkı ifade eder. Durum

Efsane, masal, efsane
Modern halk bilimciler, mit ve masal arasında ayrım yaparken, mitlerin bir peri masalının öncülü olduğunu, bir peri masalında, mit ile karşılaştırıldığında, kötülüğün hakikatine olan katı inancın zayıflamasının meydana geldiğini belirtmektedir.

Doğu felsefesi: gizli bilgi mi yoksa gelenekçilik mi?
Yunanlılar sırrı açığa çıkardı, Doğu'dan gelen ilim onları ürkütmedi... Bir yandan sırları ortaya çıkardılar, cüretkar dehalarının dönüştürdüğü bilgi insan dünyasını bereketledi. N

Modern ve çağdaş zamanlarda felsefe ve sosyal bilimler
Unutmayın: Reform'un etkisi altında Katolik Kilisesi'nin konumu nasıl değişti? Ne gibi yeni şeyler getirdin?

Aşağıya iniyoruz
Dünya tarihi çağımızın hayallerine benzemiyor. Bitkilerin ve hayvanların tarihiyle karşılaştırıldığında insanın tarihi kısadır, gezegenlerin uzun ömründen bahsetmeye bile gerek yok. Siyahın ani yükselişi ve düşüşü

Rus felsefi düşünce tarihinden
Unutmayın: Kiev Rus ve Muskovit devletinde manevi kültürün gelişimini karakterize eden şey neydi? Nereden

Siyasi özgürlük ve manevi özgürlük
Uzlaşma, birçok bireyin ortak Allah sevgisine ve tüm mutlak değerlere dayalı birlik ve özgürlüklerinin birleşimi anlamına gelir. Uzlaşma ilkesinin geçerli olduğunu görmek kolaydır. büyük önem sadece değil

İnsan ve insanlık
Şu ya da bu kişinin manevi hayatı ne kadar zengin olursa olsun, aklının gücü ne kadar dışarıya akarsa aksın, manevi değerleri içselleştirmediği sürece yine de kendine yetemez ve sınırlıdır.

Bir felsefe sorunu olarak insanın özü
Unutmayın: antropogenez ve sosyogenezin özellikleri nelerdir? Antik çağa ait her şeyde insana nerede yer verildi?

Gelişen bir sistem olarak toplum
Unutmayın: herhangi birini karakterize eden şey mekanik sistem? Canlı organizmaların bütünlüğü nasıl ifade edilir? İLE

Toplumların tipolojisi
Unutmayın: Toplumun temel değerlendirme düzeyleri nelerdir? Tarihsel-tipolojik seviyeyi karakterize eden şey

İnsanlığın tarihsel gelişimi: sosyal makroteori arayışı
Unutmayın: Tarihsel kaynaklarla ne ilgilidir? Tarihi incelemenin yöntemleri nelerdir? Hangi medeniyetler var

Tarihsel süreç
Unutmayın: Filozoflar sosyal gelişimin anlamı ve yönü sorununu nasıl çözüyorlar? Farklılıklar nedir?

Tarihsel süreçte halkın rolü
Bu rol bilim insanları tarafından farklı şekillerde yorumlanmaktadır. Marksist felsefe, başta emekçiler olmak üzere kitlelerin tarihin yaratıcıları olduğunu ve belirleyici bir rol oynadığını ileri sürer.

Sosyal gruplar ve kamu dernekleri
Her birey bir topluluğa aittir. Tarihsel süreçteki katılımcılardan bahsederken, sosyal gruplar olarak bu tür topluluklara yöneliyoruz. İngiliz filozof T. Hobbes

Tarihi figürler
Paragrafın başında tarihsel sürecin evrenselliğine dikkat çekildi. Çünkü tüm tezahürleri kapsıyor insan aktivitesi, bir daire içinde tarihi figürlerçeşitli alanlardan rakamlar içerir

Toplumsal İlerleme Sorunu
Unutmayın: Bilim “toplum” kavramına ne anlam veriyor? P'ye doğrusal aşamalı yaklaşım arasındaki fark nedir?

Özgürlük duygumuzu nasıl koruruz?
İkna edici mesajlar müdahaleci ise, bireysel tercih özgürlüğü alanına bir müdahale olarak algılanabilir ve dolayısıyla bunlara karşı korunma yolları arayışı yoğunlaşabilir. Yani eğer ısrarcıysan

Genç Moskovalıların boş zamanlarını geçirmesi
Boş zaman aktivitelerinin şekli Sosyal durum(% olarak) Ortalamanın üstünde Ortalama Ortalamanın altında Düşük

Kültürün sembolik doğası
Küreye hizmet eden herhangi bir yapı sosyal iletişim, bir dil var. Bu, belirli bir grubun bilinen üyelerine uygun olarak kullanılan belirli bir işaretler sistemi oluşturduğu anlamına gelir.

Emek faaliyeti
Unutmayın: İnsanlığın evriminde emek nasıl bir rol oynadı? Çalışma ilişkileri nelerdir? Metrekareden fazla.

İş tatmini sosyolojisi
İnsanların işlerine karşı farklı tutumları vardır. Bazıları kendilerine fazla iş yüklemez ve soğukkanlılıkla çalışırlar. Diğerleri iş yerinde kelimenin tam anlamıyla “yanıyor”. Eve geldiklerinde ise yapmaya vakit bulamadıkları şeyleri düşünmeye devam ederler.

Siyasi faaliyet
Unutmayın: Siyasetin alanı nedir? "Güç" kavramının anlamı nedir?

Dünyanın bilişi sorunu
Unutmayın: Bir insanın hangi duyu organları vardır? Faaliyetleri nasıl koordine ediliyor? İnsan bilinci nedir

Bir görüntüyü nasıl tanırız?
Bir köpeği ilk kez kürkünü, dört bacağını, gözlerini, kulaklarını vb. gördüğümüz için mi tanırız, yoksa bu kısımları köpeği ilk gördüğümüz için mi tanırız? Bu sorun tanımanın cha ile başlayıp başlamadığıdır.

Hakikat ve kriterleri
Unutmayın: Felsefi düşünce tarihinde varlık ile bilgi arasındaki ilişki sorunu nasıl çözüldü? Ne ifade edilir

İnanç ve bilgi
Bir şeyin bizim dışımızda ve bizden bağımsız olarak var olduğunu bilemeyiz, çünkü bildiğimiz her şey (gerçektir), yani deneyimlediğimiz her şey içimizde vardır, dışımızda değildir (duygularımız gibi)

Pratik düşünme
Teorik ve pratik düşünme arasındaki fark, bunların pratikle farklı şekillerde ilişkili olmasıdır: birinin pratikle bağlantısı olup diğerinin olmaması değil, ancak

Sosyal biliş
Unutmayın: sosyal bilimler ile doğa bilimleri arasındaki fark nedir? Ruhlardaki aktivitenin özellikleri nelerdir?

Doğa ve sosyal bilimler hakkında
Sosyal bilimlerde kavram ve teorilerin oluşumu, yarım yüzyılı aşkın süredir sadece mantıkçıları ve metodolojistleri değil, sosyal bilimcileri de iki kampa ayıran bir tartışma konusu haline geldi. Biri

Kalabalığın Ruhu
...Meclis tarafından genel çıkarlarla ilgili olarak kabul edilen kararlar ünlü insanlarçeşitli uzmanlık alanlarındaki kararların, aptalların bir toplantısında alınan kararlardan çok az farkı vardır, çünkü her ikisinde de

Benlik kavramı
Bir kişinin kendisi hakkındaki fikri ile başkalarının onu nasıl tanıdığı asla tam olarak örtüşmez. Herkes kendi deneyimlerinden, kendi bakış açısına göre bazı temel içerikleri çıkarır.

Bir çalışma konusu olarak kişilik
İnsanı inceleme konusu olan doğa bilimleri, onun biyolojik ve çoğunlukla biyososyal bir organizma olarak özelliklerini analiz ediyorsa, o zaman kişinin sosyal bir niteliği olarak kişilik, daha önce gelir.

Kişilik gelişiminin dönemlendirilmesi
Bir kişinin zihinsel gelişimi ve ana faaliyeti nasıl birbiriyle bağlantılıdır? İlk kez, psikolojide yaş gelişiminin çeşitli dönemlerinin incelenmesine tarihsel prensip L. S. Vygotsk tarafından tanıtıldı.

E. Erikson'a göre kişilik gelişiminin aşamaları
Aşama Hangi seçimin yapıldığı Dünyaya güveniyorum - ona güvenmiyorum II

Çocukluğun tarihsel karakteri
İnsan yaşamının modern dönemlere ve dönemlere bölünmesi o kadar doğal görünüyor ki, başka bir seçeneği hayal etmek zor. Her zamanki üçlü: çocukluk, ergenlik ve gençlik - tıpkı boo gibi

Davranış ve tutumlar
Üç rakip teori, eylemlerimizin neden tutumlarımızı yansıtan ifadeleri etkilediğini açıklıyor. Benlik sunumu teorisi, insanların, özellikle de davranışlarını kontrol edenlerin

İletişim engelleri
Anlama engelinin ortaya çıkması, hem psikolojik hem de diğer birçok nedenden kaynaklanabilir. Bilgi aktarma sürecindeki hatalar nedeniyle ortaya çıkabilir. [...] Fenomen

Ortak faaliyetlerde etkileşim
İletişimi insan etkileşimi açısından ele alırken iletişimin amacını her zaman akılda tutmak gerekir. Bu amaç insanların ortak faaliyet ihtiyacını karşılamaktır. Sonuç

Algı hataları
Kişinin önerilen durumuna göre fotoğraftaki deneklerin verdiği açıklamalar değişti. Örneğin: Suçlu. “Bu canavar bir şeyi anlamak istiyor, akıllıca ve kesintisiz bakıyor. İLE

Grup bağlılığı ve uyma davranışı
Unutmayın: İnsanlar her zaman hangi derneğe katılacaklarını seçebilirler mi? Etkili olmaya ne katkıda bulunur?

Genç bir eş için tavsiyeler
Zamanınızı düzenleyin: Her şeye sabit bir zaman verin. Sabahları kocanızın yanında kalmayın; onu kendi departmanındaki bir pozisyona götürün ve her dakika ona ait olması gerektiğini hatırlatın.

Tipik müzakere senaryoları
Müzakereler, çatışan tarafların çıkarlarının, katılımcıların farklılıklarına ilişkin açık tartışmalar yoluyla "doğrudan" koordinasyonunu içeren, çatışmaları ve anlaşmazlıkları organize etmeye yönelik bir modeldir.

Dünya tarihine bir göz attığımızda bilginin üç aşamasını keşfederiz: birincisi, şu ya da bu şekilde evrensel bir insan özelliği olan genel olarak rasyonalizasyon, insanda olduğu gibi ortaya çıkar; ...ikincisi, mantıksal ve yöntemsel olarak bilinçli bilimin oluşumu - Yunan bilimi ve buna paralel olarak Çin ve Hindistan'da bilimsel bilginin başlangıcı; üçüncüsü, Orta Çağ'ın sonlarından itibaren gelişen ve 17. yüzyıldan itibaren kararlı bir şekilde kendini kuran modern bilimin ortaya çıkışı. ve 19. yüzyıldan bu yana tüm genişliğiyle gelişiyor. Bu bilim, en azından 17. yüzyıldan beri Avrupa kültürünü oluşturur. - diğer ülkelerin kültüründen farklı...
Bilimin üç gerekli özelliği vardır: bilişsel yöntemler, güvenilirlik ve genel geçerlilik...
Modern bilim evrensel senin ruhuna göre. Kendisini uzun süre ondan izole edebilecek bir alan yok. Dünyada olup biten her şey gözleme, değerlendirmeye, araştırmaya tabidir - doğal olaylar, insanların eylemleri veya ifadeleri, yaratımları ve kaderleri. Din ve tüm otoriteler de inceleme nesnesi haline gelir. Ve sadece gerçeklik değil, tüm zihinsel olasılıklar da inceleme nesnesi haline geliyor...
Bireye hitap eden modern bilim, onun varlığını ortaya çıkarmaya çalışır. kapsayıcı bağlantılar... Tüm bilimlerin birbirine bağlı olduğu fikri, bireysel bilgiden memnuniyetsizliğe yol açar. Modern bilim yalnızca evrensel olmakla kalmıyor, aynı zamanda bilimlerin hiçbir zaman elde edilemeyecek bir birleşimi için de çabalıyor.
Her bilimin bir yöntemi ve konusu vardır. Her biri dünya görüşünün bir perspektifidir, kimse dünyayı bu şekilde kavramaz, her biri gerçekliğin bir bölümünü kapsar, ancak gerçekliği kapsamaz - belki gerçekliğin bir tarafı, ancak bir bütün olarak gerçeklik değil, ancak her biri Sınırsız ama yine de bağlantıların kaleydoskopunda hepsi bir olan bir dünya...
Sorular ve görevler: 1) Yazar bilişin hangi aşamalarını vurguluyor? 2) Filozof, modern bilimin evrensellik gibi bir özelliğinden ne anlıyor? 3) Metin bilimsel bilginin entegrasyonu ve farklılaşması sorununu nasıl ele alıyor? 4) Yazar, bilimlerin tamamen birleştirilmesinin imkansızlığını nasıl açıklıyor?