Alec Grape'in savaş teorisinin temelleri. Genel savaş teorisinin temelleri ve yeni bir jeopolitik etiğin temelleri
Alexander Vladimirov'un arkasında 30 yıldan fazla pratik deneyim var. askeri servis komuta ve kurmay pozisyonlarında tümgeneral rütbesine ve birleşik silahlı ordunun genelkurmay başkanı pozisyonuna yükseldi.
Askeri kariyerinin temeli, Genelkurmay Akademisi de dahil olmak üzere üniversitelerde edindiği derin askeri bilgilerdi. General Vladimirov, yedi yıl boyunca ikna edici bir vatansever olarak yetiştirildiği Suvorov Askeri Okulu'ndan başlayarak, konuşlandırılmış birimlerde başarılı pratik hizmet ve üç yüksek askeri kurumda alınan çeşitli eğitimden başlayarak, genç yaştan itibaren kader tarafından zengin bir şekilde ödüllendirildi. onun olağanüstü bir kişiliği var - olağanüstü bir profesyonel, önde gelen bir bilim adamı ve stratejist.
Tekil olarak Genelkurmay
Onay olarak - AVN Başkanı Ordu Generali Makhmut Gareev'in açıklaması: “Yetkililerimize onun söylediklerini ve yazdıklarını dikkatle dinlemelerini öneriyorum, çünkü General Vladimirov, her şeyin özüne dair benzersiz bir içgörü yeteneğine sahip, sistemik düşünme yeteneğine sahip. Fikirleri ve çalışmaları ile mevcut dış ve dış dünyamızın çok ilerisinde, stratejik öngörüsü ve öngörüsü ile iç politika yetkililerin “tepki süresi”, yani fikirlerinin resmi devlet otoriteleri tarafından talep edilmeye başlandığı süre ise uzun yıllar olarak hesaplanıyor...” Bu görüş, dile getirildiği için daha da değerlidir. Büyük bir katılımcı tarafından Vatanseverlik Savaşı dürüstlüğü ve nesnelliğiyle tanınan bir bilim adamı, askeri bir lider ve Rusya'nın seçkin bir organizatörü askeri Bilim Uzun yıllar Silahlı Kuvvetler Genelkurmay Başkan Yardımcısı olarak görev yaptı.
“Tatbikatındaydım ve generali çalışırken gördüm, kendisi başlı başına bir Genelkurmay'dır.”
Ünlü Sovyet askeri istihbarat subayı ve Rus siyaset bilimci, ekonomist ve savunma ve güvenlik alanında uzman Vitaly Shlykov, Alexander Vladimirov ile tanışma hakkındaki monografinin ilk baskısının önsözünde şunları yazdı: “Böyle tanıştık. 1988 yılında, CPSU Merkez Komitesi Genel Sekreteri Mikhail Sergeevich Gorbaçov, ABD Ulusal Güvenlik Konseyi'ne benzer bir yönetim organı oluşturma arzusunu dile getirdi ve çeşitli hükümet departmanları bu fikri gerçekleştirmek için uygun emirler aldı ( Pratik eylemler devletin yıkılmasına yol açarken Gorbaçov'un ülkenin güvenliğini güçlendirme konusunda teorik bir fikre sahip olması bile garip. – L.Ş.).
Çalışmalar uzun süre ilerlemedi ve sonuçta bu iş bize yani konuyu, dili, ülkeyi bilen bir istihbaratçıya ve KGB Analitik Direktörlüğü başkanına emanet edildi. SSCB, Vladimir Arsentievich Rubanov. Çalışmaya başladığımızda ikimizin de aklına Silahlı Kuvvetlerin meselelerini anlayan birini grubumuza alma fikri geldi. Hizmetimizin özellikleri nedeniyle ikimizin de orduda ciddi kişisel tanıdıklarımız olmadığından, SSCB Silahlı Kuvvetleri Genelkurmay Başkanı, daha sonra SSCB Başkanı Danışmanı Mareşal'den bir talepte bulundum. Sovyetler Birliği Sergei Fedorovich Akhromeyev. Soruma ve katılacak akıllı bir subay bulma talebime yanıt olarak çalışma Grubu SSCB Güvenlik Konseyi'ne göre Mareşal Akhromeyev anında yanıt verdi: “Çok akıllı bir adam tanıyorum. Bu, Belarus Askeri Bölgesi'nin 28. Birleşik Silahlı Grodno Ordusu'nun genelkurmay başkanı Tümgeneral Alexander Vladimirov'dur." Belki de birliklerden değil, doğrudan Genelkurmay'dan birini almamız gerektiği fikrini dile getirdiğimde, mareşal daha iyi bir şeye ihtiyacımız olmadığını söyledi çünkü: “Ben onun eğitimindeydim ve generali orada gördüm. aslında kendisi Genelkurmay'ın ta kendisidir.”
Vladimirov'un temel çalışmasıyla ilgili konuşmaya devam ederken şunu vurgulamak isterim: Bu, her şeyden önce, zihninin, ruhunun ve muazzam fiziksel çabasının uzun yıllar süren devasa çalışmasının sonucudur, çünkü üzerinde çalışılan, işlenen ve anlamlı materyalin miktarı devasa. Görünüşe göre Vladimirov, yalnızca büyük bilimsel ekiplerin yapabileceği şeyi yaptı ve Mareşal Akhromeyev'in haklı olduğu ortaya çıktı - o, kendi başına Genelkurmay'dır.
Önde gelen askeri liderlerin ve askeri uzmanların açıklamalarına, üç ciltlik çalışmanın önemi konusunda çıtayı yükseltmek için değil, konu yelpazesi çok geniş ve çok yönlü olduğundan, materyalin hacmi o kadar büyük ki, Bir kişinin bunu değerlendirmesi imkansızdır. Yazar, askeri düşüncenin en iyi temsilcilerinin asırlık deneyimlerini özetlemek, eserlerini incelemek ve analiz etmek için özü anlamak ve ortaya çıkarmak konusunda önemli ilerlemeler kaydetmiştir. modern teori savaş. Yalnızca 700'den fazla referansı ve dipnotları bulunan Vladimirov, modern dünya düzeni ve olası savaş hakkında oldukça ikna edici ve objektif bir şekilde konuşuyor.
Tam olarak hazırlanmış bir inceleme bile, profesyonellerden oluşan bir ekip işe koyulursa önemli bir özet veya daha fazlası için yeterli olabilir. Amacım çok daha mütevazı - Yüksek Yüksek Komutanlığın, Rusya Silahlı Kuvvetleri Genelkurmay Başkanlığı'na kadar uzmanların, akademisinin, Rusya Federasyonu Güvenlik Konseyi'nin ve stratejik yaklaşımlar geliştirmekten sorumlu yapıların dikkatini çekmek. vatanseverlik eğitimi. Monografın, yüksek mevkilerde bulunan ve savunma kabiliyetini ve devletin savunmasını etkileyen hem askeri hem de sivil personelin eğitimine özel önem verdiğini vurgulamak yerinde olacaktır.
Tüm sonuçların ve önerilerin tartışılmaz olmadığı konusunda hemfikir olabiliriz. Ancak bu kapsamlı çalışma elbette dikkatli bir çalışma, araştırma, anlayışa tabidir ve her türlü konferansta tartışma konusu olmalıdır” dedi. yuvarlak masalar"ve seminerler.
Yazarın uygun şekilde hazırlanmasıyla monografi revize edilebilir ve çeşitli uzmanlar için ders kitabı olarak kullanılabilir. Elbette 3.000 sayfalık çalışmanın tamamını incelemek zorunda değiller ama sorumlu ulusal liderlere çok şey katacağından eminim. kullanışlı bilgi Sorumlu oldukları sonuçları düşünmek ve çalışmak için.
Monografinin ilk baskısının derinlemesine revizyonu ve yapılan açıklamalarla “Genel Savaş Teorisi” üç bölümlü istikrarlı bir forma kavuştu. Birinci bölüm “Savaş Teorisinin Temelleri”dir. İkincisi ise “Ulusal Strateji Teorisi. Yönetim teorisinin, uygulamasının ve sanatının temelleri.” Üçüncüsü ise “Devlet, savaş ve ordu: genel teorinin bazı konuları”. Monografinin tematik olarak tanımlanmış tüm bölümleri kavramsal bütünlük, kendi uygulama seti kazanmıştır ve bu formda eğitim uygulamalarında ayrı ciltler halinde yaygın olarak kullanılabilir. Tüm bölümler, öğrenciler ve öğretmenler tarafından önerilen konu hakkında tek bir ansiklopedik kaynak olarak kullanılabilecek, önemli açıklamalar ve uygulamalara ilişkin materyallerde ilginç, genellikle özel ve hacimli ek referans verileri içerir. Böylece, “Genel Savaş Teorisinin Temelleri” nin ikinci baskısı, Rusya Federasyonu'ndaki yüksek askeri ve sivil eğitim ve kamu hizmeti sisteminde temel ve çalışmaya konu olabilir. Monografi, savaşı insanlığın temel sorunu, medeniyet tarihi boyunca bize eşlik eden varoluşumuzun bir olgusu olarak inceliyor. General Vladimirov, birçok yabancı askeri filozofun ve bilim adamının çalışmalarına güveniyor ve modern bilimsel düşüncenin tamamen karakteristik olmayan bir özelliği olan Rus profesyonellere gereken önemi veriyor. Özellikle önemli olan, küreselleşme döneminde modern savaş teorisini ve onun özelliklerini inşa edenlerin askeri ünlülerimiz olmasıdır. Bu, potansiyelini kullanarak, gelecekteki bir savaşın patlak vermesinin doğasını ve koşullarını makul ve ikna edici bir şekilde tahmin eden yazarın büyük bir değeridir. Seçkin Rus askeri teorisyeni Alexander Svechin'in çalışmalarına ve her şeyden önce ünlü “Strateji” eserine özel önem veriyor. Vladimirov, savaşın özüne ilişkin en incelikli ve derin araştırmacı olarak gördüğü Rus askeri filozofu Andrei Snesarev'in çalışmalarına odaklanıyor ve üç önemli sonucunu aktarıyor. Bu güne kadar inkar edilemezler: 1. İçeriği itibarıyla savaş, halkların yaşamında her şeyi kapsayan, her şeyi kapsayan ve son derece dramatik bir olgu haline gelmiş olup, öngörülebilir gelecekte de kaçınılmaz olmaya devam edecektir. 2. Savaşlar, insan toplumunun organizasyonundaki büyük ve tehlikeli eksikliklere ve insan aklının güçsüzlüğüne işaret eder. 3. Savaşın geleceği (geleceği) sorununun çözümü - olumlu ya da olumsuz - şimdilik bilimsel olarak kanıtlanmış bir gerçek değil, bir inanç meselesidir. (A.E. Snesarev “Savaş Felsefesi”). Yazar, modern felsefe ve savaş teorisi kategorilerinin çoğunu tanımlayan, stratejik askeri düşüncenin bir kahini ve klasiği olan Rus İmparatorluk Ordusu Genelkurmay Albayı Eugene Messner'in benzersiz yaratıcılığını vurgulamanın gerekli olduğunu düşünüyor. Messner, terörü bir savaş biçimi olarak tanımlayan ilk kişiydi ve zekice bir öngörüde bulundu: “Savaşın kişinin savaştığı, barışın ise savaşmadığı zaman olduğunu düşünmeyi bırakmalıyız. Savaşmadan da savaşta olabilirsiniz." Ancak yazarın bahsettiği tüm miraslar arasında Vladimirov'un tanımına göre en önemli ve kesinlikle stratejik olanı, derin stratejik yaklaşımın parlak bir örneği olan Samuel Huntington'un “Medeniyetler Çatışması ve Dünya Düzeninin Yeniden Yapılanması” adlı eseridir. öngörü. Monografinin yayınlanmasından önce ülkemizde neredeyse bilinmeyen Rus askeri göçünün temsilcilerinin çalışmalarına ilişkin içgörüye de önemli bir bilimsel ilgi var. General Vladimirov'un çalışmasının değeri, çalışma iyi bir Rusça ile yazıldığı için akıl yürütme mantığı, kanıt, ikna edicilik ve netlik ile doğrulanan derin bilimsel karakterinde yatmaktadır. Lenin, 1916-1917 yılları arasında İsviçre'ye göç ederken, Zürih kanton kütüphanesinde Carl von Clausewitz'in “Savaş Üzerine” adlı ana kitabını okudu. Kenar boşluklarında ve Vladimir İlyiç'in çalışma belgelerinde, okuma sırasında yaptığı çok sayıda alıntı ve yorum korunmuştur. Daha sonra Lenin, Clausewitz'ten sık sık alıntı yaparak onu askeri konulardaki en büyük ve derin yazarlardan biri olarak nitelendirdi; onun temel düşünceleri artık her düşünen insanın koşulsuz edinimi haline geldi. Clausewitz ve diğer yazarların askeri konulardaki çalışmalarına ilişkin bu açıklamalar, 1933 ve 1939'da kitapçık olarak yayınlanan 12. "Lenin Koleksiyonu"nda yer aldı ve daha sonra devrim liderinin tüm eserlerine dahil edildi. Böyle bir Leninist "PR" sonrasında, Clausewitz'e karşı saygılı bir tutumun, 20'li yıllardan itibaren Sovyetler Birliği'ndeki askeri sanat tarihi ve teorisi üzerine yapılan tüm çalışmaların karakteristik özelliği olması şaşırtıcı değildir. 1934 yılında Clausewitz'in üç ciltlik "Savaş Üzerine" kitabı Moskova'da yayımlandı ve bu eser Sovyetler Birliği'nin tüm askeri akademilerinde önemli bir yer edindi ve Lenin ve Stalin'in kişisel notlarıyla birlikte sonunda bu eserin temelini oluşturdu. “Marksist-Leninist savaş doktrini” tüm askeri eğitim kurumlarında zorunlu bir derstir. Ve bugün bu kitap, Suvorov okullarından başlayarak Anavatan'ın tüm askeri mesleki eğitim kurumlarının tüm kütüphanelerinde bulunmaktadır. Ne yazık ki birçok üst düzey lider, savaşı yalnızca Marksist-Leninist savaş doktrinine dayalı olarak anlamaya karar verdi. Askeri klasiklerden Clausewitz'in "Savaş Üzerine" adlı eserine en iyi şekilde aşinayız. Kural olarak bundan tek bir düşünce çıkarıyoruz: "Savaş siyasetin başka yollarla devamıdır", yalnızca silahlı mücadeleyi ima eder. Gerçekten onların sadece General Vladimirov'un monografisini almalarını değil, aynı zamanda sayfalarını en azından çapraz olarak incelemelerini ve alt yapılara ve önde gelen uzmanlara tüm materyali anlama, yöneticiler için bir rapor geliştirme ve ders kitapları ve öğretim yardımcıları hazırlama görevi vermelerini istiyorum. yurttaşımız tarafından oluşturulan, geliştirilen ve yetenekli bir şekilde yazılan savaşın genel teorisinin yönleri hakkında. Hiç şüphe yok ki bu onların ana fikri ve üç aksiyomu anlamalarına yardımcı olacaktır: “Devlet savaş yapar, savaşta ordu savaşır ve nüfus kavga eder” ve her bileşenin bunu yapabilmesi gerekir, aksi takdirde hiçbir şey olmaz. zafer. Modern koşullarda, zaferin amacı çok daha katı bir şekilde tanımlanır - ülke olmak ya da olmamak. Ve başka türlü değil. Ve modern savaşın anlamını ve amacını anlamak için İsviçre'ye gitmeye gerek yok; General Vladimirov'un monografisini araştırmak, okumak ve onun çalışmalarını ve her düzeyde pratik eylemlerini organize etmek yeterli. Monografi buna değer. Not; Tümgeneral Vladimirov, eşi, kızı ve oğluyla birlikte annesinden miras kalan toplam 36,7 metrekarelik ve 21,8 metrekarelik, yani beş metrekareden biraz fazla yaşam alanına sahip küçük bir dairede yaşıyor. sıhhi normu sekiz metrekare olan kişi başı. Ülke ve ordu açısından zor bir dönemde, 1992 yılında 47 yaşındayken sağlık nedenleriyle görevden alındı. O zamanlar hiç kimse onun yaşam koşullarıyla özellikle ilgilenmiyordu. Yaşam koşullarını iyileştirmek için her türlü nedeni var. 22 yıldır Moskova'nın Güney Bölgesi vilayetinde sırada bekliyor. Rusya Federasyonu Savunma Bakanlığı konut kayıtlarında görünmüyor. Eski Dışişleri Bakanı Igor Ivanov'un Vladimir Putin'e yazdığı, Alexander Vladimirov'un konut sorununa çözüm ve Savunma Bakanı Anatoly Serdyukov'a başkanlık kararı verilmesini talep eden mektuba yanıt gelmedi. 11 yaşından beri omuz askısı takan ve 30 yıl boyunca ülkenin Silahlı Kuvvetlerinde kusursuz bir şekilde görev yapan Tümgeneral Vladimirov, her şeye alışkın. Ancak "kriko" ya da kışlada olduğu gibi ranzada uyuyacak yaşları çoktan geçmiş olan karısından ve iki yetişkin çocuğundan çok utanıyor. Kendisi ve ailesi için daha uygar yaşam koşullarını hak ettiğini vurguluyorum (Vietnam'da yaralandı). Saygın "Askeri-Endüstriyel Kurye" gazetesi aracılığıyla başkentin liderliğine (Alexander Ivanovich Vladimirov yerli bir Muskovittir) ve mevcut Savunma Bakanına konut sorununun çözülmesi talebiyle çağrıda bulunuyorum. Bu devletin ayıbıdır! DERS (soyut) GENEL SAVAŞ TEORİSİNİN TEMELLERİ GİRİİŞ SAVAŞ VE DOĞASI Bize öyle geliyor ki savaş teorisinde ana çalışma konusu savaşın kendisi, özü ve doğasıdır; teorinin diğer tüm gelişmeleri tam olarak bu temel şeylerin anlaşılmasındaki kesin kesinliklerden kaynaklanmalıdır. Savaşa yeni veya farklı bir bakış açısı getirebilmek için tez formunda “savaş”ı toplumun varoluşuna ilişkin bir olgu ve olgu olarak ele almanın ve görüşlerimizi ana konulardan birine getirmenin gerekli olduğunu düşündük. Teorinin konuları - savaşın doğası ve doğası üzerine. Büyük Ansiklopedik Sözlük bize bu kavramların aşağıdaki tanımlarını verir: « Fenomen:(Yunanca phainomenon'dan - ortaya çıkmak), 1) alışılmadık bir fenomen, nadir bir gerçek. 2) Felsefi kavram, duyusal deneyimle kavranan bir olgu anlamına gelir. Eserin konusuyla ilgili olarak şunu rahatlıkla söyleyebiliriz: 1. Tarihsel olarak, toplumun her kesimi kendi sorunlarını savaşla çözse de, toplumun çeşitli kesimleri savaşı özel olarak organize etmiş ve onu tüm zamanların ve halkların tüm ulusal kültürlerinin ve devletlerinin uygulamasına sokmuştur. 2. Savaşların bütünlüğü ve sonuçları, gerçekte ve nesnel olarak toplumun öznelerinin bir dizi değerli tercihini belirler ve bunlar da onların daha sonraki tarihsel kaderlerini belirler. 3. Ulusların ve toplumun diğer öznelerinin değerli seçimlerinin bütünlüğü, tarihsel olarak insanlığın görünüşünü şekillendirir ve bir bütün olarak varlığının temellerini belirler. ^
4. Böylece savaş, insanlığın varoluşunun ayrılmaz bir parçası ve kendine özgü özelliği haline geldi ve insanlık var olduğu sürece de öyle kalacak.
5. Savaş, insanlığın geleceğini belirleyen bir faktördür ve bu bakımdan İnsanlığın hayatında hayati bir rol oynamaktadır. 6. Savaş, aralarındaki eşitsizliğin üstesinden gelmenin veya bunu sürdürmenin bir yolu (aracı) da dahil olmak üzere, insan toplumunun tüm düzeylerinde ve kesimlerinde dünya görüşünün sıkı bir parçası haline geldi. Bu sonuçlar yeni değil. Bununla birlikte, biz bu fikrin destekçileriyiz ve savaşın, insan toplumunun varoluşunun içkin bir biçimi olduğuna ve insan toplumunun kendisi veya bir kısmı ne kadar büyük ve gelişmişse, kendisini daha tam ve daha büyük ölçekte ortaya koyduğuna inanma eğilimindeyiz. Büyük Rus filozof Lev Aleksandrovich Tikhomirov şunları yazdı: “...varoluş fikrini etkileyecek hiçbir şeyde büyük uluslar uzlaşamaz. Büyük bir ulusun dünya çapındaki rolünü etkileyen bir noktada bir çatışma meydana gelirse, o zaman yalnızca güce ve o zaman bile açık, kanıtlanmış güce, şu anda savaşmanın imkansız olduğuna ikna olmuş ve gizli bir kararlılıkla teslim olacaktır. mutlaka intikamını alır. İşte bu nedenle, büyük uluslardan biri bu tarihsel rekabette en büyük olana, tüm dünyayı kendi hegemonyasına tabi kılacak kadar güçlü olana, bazı (tabii ki adil ve bir dereceye kadar federal) yaratıncaya kadar savaş kaçınılmazdır. devlet, ama her durumda, evrensel barışı fikrinin yüksekliği ve gücüyle destekleyen bir efendinin olacağı bir devlet. ^
Gelecekteki böyle bir barışa çoğunlukla savaş, en az sıklıkla da anlaşmalar yol açar
. Bu, tarihte hep işleyen ve sonsuza kadar da kalacak olan insani ve toplumsal doğanın kanunudur. Bu nedenle savaşın çok derin bir anlamı vardır ve bu da cinayete değil, gücün tarihsel rolüne saygı gösterilmesini zorunlu kılar. Zorun bu tarihi rolü, onların deyimiyle tarihi bir rolü, bir misyonu olan hiçbir millet tarafından unutulmamalıdır. Küçük, tarih dışı halklar savaşın anlamını unutarak yaşayabilirler: Zaten insanlığı düzenleyecek olan onlar değil, onları kendileri düzenleyecek olan başkasıdır. Ancak evrensel içerik verilen her millet güçlü olmalı, güçlü olmalı ve içinde barındırdığı hakikat düşüncesinin sürekli olarak onu koruyan bir gücün varlığını gerektirdiğini bir an bile unutmamalıdır. Bu ulusal fikrin silahlı savunması, onun yayılması ve onaylanmasının bir aracı olarak savaş, gerekli bir olgudur ve öyle kalacaktır; belirli koşullar altında onsuz ne ulusun yaşamı ne de o evrensel insanın nihai zaferi mümkün olmayan bir olgudur. Sonuç olarak, uluslara barışı sağlayacak en büyük, en birleştirici, en yetenekli fikir ortaya çıkacak" 2. Seçkin askeri teorisyen ve Rus askeri filozofu (Rus Ordusu'nun savaş generali ve Kızıl Ordu Genelkurmay Akademisi'nin ilk başkanı) Andrei Snesarev, “Savaş Felsefesi” dersinde şunları söylüyor: “... savaş karmaşık, anlaşılması zor, hem ahlaki hem de bilimsel kriterlere kolay kolay uymayan bir olgudur..." "Yaşadığımız ve halen yaşamakta olduğumuz sürekli savaş halinden geçmişe dönerseniz, o savaşı görürsünüz. insanlığın sürekli ve değişmez bir yoldaşıdır ve yalnızca kendini hatırladığı o uzak andan itibaren değil, aynı zamanda evrensel insan kültürel yaşamının başlangıcından sonsuz bir önceliğe sahiptir.” “...insanlığın bu dönemlerin her birinde bıraktığı izlere bakılırsa, hep savaştı, amansızca, inatla savaştı; ilerlemenin zorlu basamaklarını besleyen, çoğaltan, tırmanan aynı zorunluluk yasalarına göre savaştı..."... “Aslında tarih, savaşla ilgili bazı sorulara bir şekilde cevap verecektir: savaşın sürekliliğini doğrulayacak, evriminin doğasını gösterecek, savaşı tarihin diğer faktörleriyle ilişkilendirecek, belki de onun kaçınılmazlığına işaret edecek, ancak savaştan çok uzak olacak. karmaşıklığının içeriğini tüketiyor. Ancak insanlar sürekli savaşıyorsa, bugüne kadar savaşıyorlarsa, o zaman devletler bu korkunç olguyu anlayış ve vizyon çemberine dahil etmeli, - zaten hayati önem taşıyan nedenlerden dolayı - bunun kaçınılmazlığını hesaba katmalı ve buradan - yaratmalıdır. Savaşın modern devletlere uyguladığı güçlü baskıdan kaynaklanan bir dizi siyasi, mali, idari vb. önlem. Geçmişten günümüze savaşın halkın hayatına ve devlet yapısına hakim olduğunu, kiliseyi ve okulu kontrol ettiğini, halkın emeğinin büyük bir kısmını emdiğini, kısacası devleti belli bir yola yönlendirdiğini göreceksiniz. İşte yeni bir savaş anlayışının, devlet perspektifinden bir anlayışın resmi. Eğer savaşın devlet yorumu ve anlamı göz ardı edilirse, savaşın açıklaması tek taraflı olacaktır” 3. Her birinin kendi doğruluk payı olmasına rağmen “savaş” kavramının pek çok formülasyonu ve yorumu var. Bu tezi “savaş”ın ansiklopedik yorumlarıyla örneklemeye başlayalım. Brockhaus ve Efron'un 1907 yılında Rusya'nın en iyi ansiklopedisinde yer alan “savaş” kavramlarının yorumlarını sunmak bizim için önemli görünüyor. « Savaş- aynı devletteki devletler, halklar veya düşman partiler arasında, ihtilaflı hak ve çıkarların restorasyonu, korunması veya edinilmesi şeklinde gerçekleşen silahlı mücadele, kısacası - bir tarafı diğerinin iradesine boyun eğmeye zorlamak. Halkların tüm tarihi, sürekli bir tarih biçiminde sunulur; ikincisi, sanki onların normal durumudur ve V.'nin uzun dönemleri arasındaki kısa barış aralıkları, adeta, ateşkes, aynı V.'yi düşünmek daha doğru olur, çünkü o zaman bile uluslararası ilişkilerin temeli kardeşçe sevgi ve karşılıklı güven değil, korku ve güvensizliktir. Bu yüzden, sonsuz Savaş, insanlık tarihinin hâlâ karşılığında verdiği şeydir sonsuz barış, Filozofların ve ahlakçıların hayalini kurduğu şey. ^ Mağlup durumda bazen gaddarlığa varan bir intikam duygusuna yol açar. Kazananlar, Halkın çalışmasının doğru ve kademeli gidişatından koptuklarından, güçlerinin ve askeri kazanımlarla artan ulusal zenginliklerinin önemini abartmaya başlarlar; pervasız girişimlere eğilimlidirler ve iş dünyasında genel bir kriz ortaya çıkana kadar güçlerini boşa harcarlar. onları barışçıl çalışma ve makul tutumluluk yoluna geri döndürüyoruz. ^ Savaş Savunucuları yaşayan her şeyin temelinde mücadelenin yattığını belirtmek; doğanın tüm güçleri kendi aralarında sürekli mücadele halindedir; eskiyi ve modası geçmiş olanı yok ederek yeni ve daha mükemmel bir şey yaratmaya çalışmaktadır. Bu doğanın temel kanunu gibi görünüyor. Onun bir parçası olan insanlık, faaliyetlerinde aynı hukuka tabidir. ^
Savaşlar olur halk veya devlet,
savaşın bütün bir halkın çıkarları uğruna mı, yoksa devleti yöneten kişinin kişisel görüş ve iddiaları nedeniyle mi yapıldığına bağlıdır. ^
V.'ye sebep olan nedenlere göre buna denir. fetih, dini, ticaret, bağımsızlık için, tahta geçmek için, her şeyi yok eden ve benzeri
.» 4
Cyril ve Methodius'un Büyük Ansiklopedisinde “Savaş” şu yoruma sahiptir: "Savaş devletler, uluslar (halklar), sosyal gruplar arasında organize silahlı mücadele. Savaşta ekonomik, politik, ideolojik ve diğer mücadele araçlarının yanı sıra silahlı kuvvetler de temel ve belirleyici araç olarak kullanılmaktadır. Bir ülke içindeki sosyal gruplar arasında devlet iktidarı uğruna yapılan savaşa iç savaş denir. Geçtiğimiz 5,5 bin yılda, St.'nin öldüğü, salgın hastalıklardan ve kıtlıktan öldüğü yaklaşık 14,5 bin irili ufaklı savaş (iki dünya savaşı dahil) yaşandı. 3,6 milyar insan. Modern koşullarda Soğuk Savaş'ın sona ermesiyle birlikte küresel bir nükleer savaş tehlikesi azalmıştır. Ancak sözde yerel savaşlar dini, bölgesel ve ulusal anlaşmazlıklar, kabile çatışmaları vb. ile ilgili askeri çatışmalardır. Uluslararası toplum ve BM, devletler arasında güç tehdidini ve güç kullanımını dışlayan bir ilişkiler sistemi yaratmaya çalışmaktadır” 5 . Konuyla ilgili yapılan bir çalışma, savaş hakkında çalışmış veya savaş hakkında yazmış olan hemen hemen her yazarın "savaş" kelimesini verdiğini ortaya çıkardı. bir olgu olarak kendi değerlendirmesi ve yorumu ve şu anda “savaş” kategorisinin kesin bir tanımının bulunmadığı. ^
“Savaş” kategorisinin mevcut bazı tanımları
6
Seçkin askeri teorisyen ve Rus askeri filozofu (Rus Ordusu'nun savaş generali ve Kızıl Ordu Genelkurmay Akademisi'nin ilk başkanı) Andrei Snesarev, “Savaş Felsefesi” dersinde şunları söylüyor: “... savaş karmaşık, anlaşılması zor, hem ahlaki hem de bilimsel kriterlere kolay kolay uymayan bir olgudur..." "Yaşadığımız ve halen yaşamakta olduğumuz sürekli savaş halinden geçmişe dönerseniz, o savaşı görürsünüz. insanlığın sürekli ve değişmez bir yoldaşıdır ve yalnızca kendini hatırladığı o uzak andan itibaren değil, aynı zamanda evrensel insan kültürel yaşamının başlangıcından sonsuz bir önceliğe sahiptir.” “...insanlığın bu dönemlerin her birinde bıraktığı izlere bakılırsa, hep savaştı, amansızca, inatla savaştı; beslediği, çoğaldığı, ilerlemenin zorlu aşamalarını tırmandığı aynı zorunluluk yasalarına göre savaştı..."... "Aslında tarih, savaşla ilgili bazı sorulara bir şekilde cevap verecektir: onun sürekliliğini teyit edecek, evriminin doğasını gösterecek, savaşı tarihin diğer faktörleriyle ilişkilendirecek, belki kaçınılmazlığına işaret edecek, ancak karmaşık içeriğini tüketmekten çok uzak olacaktır. Ancak insanlar sürekli savaşıyorsa, bugüne kadar savaşıyorlarsa, o zaman devletler bu korkunç olguyu anlayış ve vizyon çemberine dahil etmeli, - zaten hayati önem taşıyan nedenlerden dolayı - bunun kaçınılmazlığını hesaba katmalı ve buradan - yaratmalıdır. Savaşın modern devletlere uyguladığı güçlü baskıdan kaynaklanan bir dizi siyasi, mali, idari vb. önlem. Geçmişten günümüze savaşın halkın hayatına ve devlet yapısına hakim olduğunu, kiliseyi ve okulu kontrol ettiğini, halkın emeğinin büyük bir kısmını emdiğini, kısacası devleti belli bir yola yönlendirdiğini göreceksiniz. İşte yeni bir savaş anlayışının, devlet perspektifinden bir anlayışın resmi. Savaşın devlet yorumu ve anlamı göz ardı edilirse, savaşın açıklaması tek taraflı olacaktır” 21. “Savaşın” kapsamlı bir tanımının günümüzde bağımsız ve karmaşık bir bilimsel görev olduğu unutulmamalıdır. Örneğin, Rusya Federasyonu Savunma Bakanı'nın “Rusya Federasyonu Silahlı Kuvvetlerinin geliştirilmesine yönelik mevcut görevler” 22 raporunda bile, askeri çatışmaların ve savaşların özünü formüle ederken, savaşın genel tanımı çıkarılmıştır. . Şu anda, “Savaş” kavramı insan varoluşunun birçok alanında çatışmayı ifade etmek için kullanılmaktadır. Sürekli olarak “ticaret savaşları”, “ekonomik savaşlar” veya “bilgi savaşları”nı duyuyoruz. Bu eğilimin tesadüfi olmadığına inanıyoruz, çünkü aynı alanda faaliyet gösteren ancak taban tabana farklı hedeflere sahip farklı jeopolitik etkileşim konuları arasındaki ilişkilerdeki aşırı acıyı tanımlamak için yalnızca "savaş" terimi kullanılabilir. Düşman direnişinin üstesinden gelmek ve bu çatışmada hedeflerine ulaşmak için onlara belirli bir kategorik askeri eylem zorunluluğunu dayatan da bu acıdır. Rusya Doğa Bilimleri Akademisi Askeri Tarih ve Hukuk Bölümü'nün temel çalışması olan “Rusya'nın Askeri Tarihi”nde, “savaşı” tanımlamanın bilimsel görevi aşağıdaki içeriğe sahiptir: İlk önce, savaş tarihsel bir olgu olarak kabul ediliyor; İkincisi, sosyo-politik olgu; Üçüncüsü toplumun işleyiş ve gelişme biçimi. Doğrudan şunu belirtiyor: “...savaş insanlık tarihinin ayrılmaz bir parçasıdır, çünkü sosyo-politik bir olgu olarak onun (savaşın) çeşitli biçimleri vardır. Hem silahlı çatışma hem de toplumun durumu, devlet ile toplumsal güçler arasındaki ilişkileri düzenlemenin ve aralarındaki anlaşmazlıkları ve çelişkileri çözmenin bir yoludur. Bu, savaşların insanlık tarihinde belli işlevleri yerine getirdiği ve bunun bedelini çok ağır ödediği anlamına geliyor.” 23 Bilindiği gibi, K. Clausewitz'in zamanından bu yana (ve Rusya'da V. Lenin'in kışkırtmasıyla) savaş her zaman yalnızca “... devlet politikasının başka yollarla sürdürülmesi” olarak yorumlanmış ve kastedilmiştir. yalnızca gerçek bir silahlı mücadele olarak. Bu tezin aksiyomatik doğası (bu formülün savaşın kendisinin formülasyonunu vermekten ziyade politika ve savaş arasındaki ilişkiyi sabitlediği gerçeğine rağmen), askeri ve politik teori tarafından hiçbir zaman tartışılmamıştır, ancak anlamsal anlambilimine daha derin bir bakış şunu göstermektedir: bu “aksiyom”un kendisi hem “siyaset” kavramı hem de “savaş” kavramı açısından indirgeyici (basitleştirici) bir anlam taşımaktadır, çünkü hem kavramları hem de toplumsal varoluşun her iki alanını yoksullaştırmaktadır. Bu çelişkinin araştırmacılarımız tarafından anlaşıldığını belirtmek gerekir. Dolayısıyla, modern askeri bilim adamı V. Barynkin, eserlerinde bu çarpışmayı ele alıyor25, ancak sonuçta savaşı gerçekten silahlı bir siyaset biçimi olarak görüyor ve A. Kokoshin de aynı görüşe bağlı kalıyor26. A. Svechin, savaştaki siyasetin (bunu özel bir sosyal fenomen olarak anladı) savaşın kendisinden bağımsız bir cephe haline geldiğine ve stratejinin zaten teorinin çerçevesini aşmış olması nedeniyle rolünün strateji için hedef belirlemekle sınırlı olmadığına inanıyordu. “savaş alanında birliklerin liderliğini” 27 . V. Tsymbursky, komutanların savaşa ilişkin görüşlerinin gelişimini şu şekilde belirtiyor: “Askeri liderlerin bu döngünün özelliği olan strateji ve siyaset arasındaki ilişkiye ilişkin görüşleri aşağıdaki ölçekte temsil edilebilir. Clausewitz, böyle bir savaşa yol açacak "görkemli ve güçlü" bir politikayı övüyor. Yaşlı Moltke'ye göre siyaset çoğu zaman stratejiyi bağlar ve kısıtlar, ancak strateji "siyasetin amaçları doğrultusunda siyasetin elinde en iyi şekilde çalışır" çünkü "özlemlerini yalnızca genel olarak başarılabilecek en yüksek hedefe yönlendirir". mevcut araçlar. " Bu nedenle bazı durumlarda strateji, gerçek çıkarlarını politikadan daha iyi algılar. Ve son olarak, sanki Clausewitz'in tam tersi gibi, E. Ludendorff siyasetin topyekûn savaşın devamı, onun aracı olduğu görüşüyle karşımıza çıkıyor.” 28 Dolayısıyla, eğer K. Clausewitz için savaş siyasetin bir aracı (aracı) ise, o zaman Biz(Ludendorff'u takip ederek) Siyasetin temel aracı silahlı mücadele olduğu gibi, savaşın da bir aracı olduğuna inanıyoruz. Halen savaşın özüne dair en incelikli ve en derin araştırmacı olan Rus askeri filozofu A. Snesarev, yaptığı araştırmalar sonucunda, insanlık tarihinin bir gerçeği olarak savaş hakkında günümüzde de inkar edilemez olan üç önemli sonuca varmıştır: 1. İçerik itibarıyla savaş, halkların yaşamında her şeyi kapsayan, her şeyi kapsayan ve son derece dramatik bir olgu haline gelmiş olup, öngörülebilir gelecekte de kaçınılmaz olmaya devam edecektir; 2. Savaşlar, insan toplumlarının organizasyonundaki büyük ve tehlikeli eksikliklere ve insan aklının acizliğine tanıklık eder; 3. Savaşın geleceği (“geleceği”) sorununun çözümü - olumlu ya da olumsuz - şimdilik bilimsel olarak kanıtlanmış bir gerçek değil, bir inanç meselesi olmaya devam ediyor. 29 Clausewitz'den sonraki dönemde, yani bugün elimizdeki modern kaynaklar, her biri kendi açısından ilginç olan gelecekteki savaşların birçok resmini ve modelini içeriyor. Ancak tüm bunların arasında en önemli ve kesinlikle stratejik çalışmalar bize S. Huntington'un "Medeniyetler Çatışması ve Dünya Düzeninin Yeniden Yapılanması" 30 adlı eseri gibi görünüyor; bu, derin stratejik öngörünün parlak bir örneğidir. aramızda neredeyse tamamen bilinmeyen Rus askeri göçünün çalışmaları. Özellikle, derin inancımıza göre, bir kahin ve stratejik askeri düşüncenin mutlak bir klasiği olan Albay Evgeniy Eduardovich Messner'in (1891-1974) Genelkurmay Rus İmparatorluk Ordusu'nun benzersiz yaratıcılığını vurgulamanın gerekli olduğunu düşünüyoruz. savaş felsefesi ve savaş teorisinin modern kategorilerinin çoğu. Terörü bir savaş biçimi olarak tanımlayan ilk kişi E. Messner idi ve çok zekice bir öngörüde bulundu: “Savaşın kişinin savaştığı, barışın ise savaşmadığı zaman olduğunu düşünmeyi bırakmalıyız. Açıkça savaşmadan da savaşta olabilirsiniz... Savaşın modern biçimi isyandır. Bu, klasik askeri sanatın dogmalarından bir sapmadır. Bu sapkınlıktır. Ama isyankar savaş sapkın bir savaştır... Şiddet (gözdağı ve terör) ve partizanlık bu savaşın ana “silahlarıdır”... Artık düzenli ordu askeri tekelini kaybetmiştir; Bununla birlikte (belki de daha da fazlası) düzensiz ordu da savaşıyor ve yeraltı örgütleri de onu destekliyor... Partizanlarla, sabotajcılarla, teröristlerle, sabotajcılarla, sabotajcılarla, propagandacılarla yapılan savaş gelecekte çok büyük boyutlara ulaşacak” 31 . Söylenenlerin kapsamlı olduğuna inanıyorum ve yurttaşımızın analiz derinliğine, düşünce parlaklığına ve yeteneğine yalnızca hayran kalabiliriz. Rus askeri klasiğinin bu parlak içgörülerinin hem Batılı hem de iç siyasi ve askeri liderliğimiz tarafından bilinmediğini ve bu nedenle takdir edilmediğini ve dolayısıyla askeri ve siyasi teorimizde hala pratik bir kırılma olmadığını üzüntüyle ifade etmek zorundayız. ve dolayısıyla pratikte daha fazlası. Bütün bunlar, savaş olgusunun bilimsel düşünce ve toplum tarafından anlaşılmasının devam ettiğini ve bizim bu çalışmaya ancak üzerimize düşen katkıyı yapabileceğimizi göstermektedir. Dolayısıyla savaşların büyük ölçüde tarihi, kültürü ve insanlığın modern varoluşunu şekillendirdiği ve dolayısıyla onun bir parçası olduğu ifade edilebilir. Yine de, Henüz savaşın bir varoluş olgusu olarak yerleşik bir anlayışı yoktur. Bu olgunun karmaşıklığından ve tüm içeriğini tek bir tanımla kapsamanın zorluğundan dolayı bu kategorinin çeşitli tanımları olmasına rağmen, mevcut “Savaş” tanımları birkaç grupta özetlenebilir: Savaşın bir araç, hatta bir politika biçimi olarak aslında silahlı mücadelenin kendisine (askeri eylemin kendisine) sahip olduğunu, bunun da kendi yasalarından oluşan bir sistemi, kendi felsefesini, kendi askeri sanatı olduğunu biliyoruz. , kendi stratejisi ve kendi yüksek kesinliklerinin hiyerarşisi. Silahlı mücadele olarak anlaşılan savaşın kendi derin (eski) tarihi ve bilimsel aygıtın oldukça eksiksiz bir dizi özelliği vardır. Aynı zamanda, bugüne kadar, askeri bilimin bağımsız bir parçası olarak bu tür savaşın yasaları, örneğin Rus askeri bilim adamı S. Tyushkevich'in 32 çalışmalarının da gösterdiği gibi, bize tam olarak gelişmemiş gibi görünüyor. Genel olarak, insanlığın varlığının bir parçası olarak anlaşılan savaşın, teori olarak tanımladığımız, kendi ölçeğine, kendi felsefesine, kendi kanunlarına, kendi askeri sanatına ve kendi stratejisine sahip olması gerektiği bize açık görünüyor. devlet yönetiminin pratiği ve sanatı ile kendi yüksek kesinlik hiyerarşisi. Bu çalışmada, savaşın gerçek askeri-silahlı biçimine değinmeden, işte bu savaş anlayışını, felsefesini ve stratejisini ele alıyoruz. Böylece Clausewitz'i iptal etmiyoruz veya revize etmiyoruz, savaş konusunu daha yüksek bir genelleme düzeyine aktarıyoruz. Çalışmanın en önemli ve temelde yeni yönünün “savaş”, “barış”, “strateji” kavramları ve savaş teorisinin diğer temel kavramlarının geleneksel yorumlarından ayrılarak bu kavramların Silahlı mücadelenin kendi düzeyinden, daha yüksek bir genelleme düzeyine, buna karşılık gelen teorik temellerin oluşumuyla, ki bu aslında çalışmamızın ana fikridir. ***
^
Öz nesneldir, olgu ise özneldir..."
33
Bize öyle geliyor ki, bir olgu ve toplumun varlığının bir parçası olarak savaş, tam da özü, yani doğası ve iç içeriği itibarıyla olağanüstüdür. ^
Savaşın özü sorunu, savaşın araçları ve yöntemleri geliştikçe savaşta herhangi bir değişiklik arayan bilimsel düşünceyi her zaman endişelendirmiştir.
Büyük Carl von Clausewitz, askeri bilimi bağımsız bir askeri teori düzeyine getiren ilk askeri bilim adamıdır ve klasik eseri “Savaş Üzerine”ye savaşın doğası üzerine bir bölümle başlayan tek bilim insanıdır. Savaşa yeni veya farklı bir bakış açısı kazandırmak açısından tez formatında sunmayı gerekli gördük. teorinin ana konularından biri olan savaşın doğası hakkındaki görüşler. ^
Peki, Carl von Clausewitz “Savaş Üzerine”, Birinci Bölüm – Savaşın Doğası, Birinci Bölüm – Savaş Nedir?
« 2. Tanım Savaşı oluşturan sayısız bireysel dövüş sanatını bir bütün olarak kavramak istiyorsak, en iyisi iki savaşçı arasındaki bir mücadeleyi hayal etmektir. Her biri fiziksel şiddet yoluyla diğerini kendi iradesini yerine getirmeye zorlamaya çalışıyor; acil hedefi düşmanı ezmek ve böylece onu daha fazla direnemeyecek hale getirmektir. Yani, savaş
- düşmanı irademizi yerine getirmeye zorlamayı amaçlayan bir şiddet eylemidir Şiddet, şiddete karşı koymak için sanatın icatlarından ve bilimin keşiflerinden yararlanır. Uluslararası hukukun gelenekleri biçiminde kendisine dayattığı incelikli, bahsetmeye bile değmeyen kısıtlamalar, gerçekte etkisini zayıflatmadan şiddete eşlik ediyor. Dolayısıyla fiziksel şiddet (zira ahlaki şiddetin devlet ve hukuk kavramı yoktur) amaç değil araç . Askeri harekatın amacı kavramının kendisi ikincisine inmektedir. Savaşın yürütülme amacını belirsizleştiriyor ve bir dereceye kadar savaşın kendisiyle doğrudan ilgisi olmayan bir şeymiş gibi onu yerinden ediyor. ^
2. Aşırı şiddet kullanımı
Bazı hayırseverler belki de çok fazla kan dökülmeden yapay olarak silahsızlanmanın ve ezmenin mümkün olduğunu ve savaş sanatının tam olarak yönelmesi gereken şeyin bu olduğunu hayal edebilirler. Böyle bir düşünce ne kadar cezbedici olursa olsun, yine de bir yanılgı içermektedir ve ortadan kaldırılmalıdır. ^
Savaş tehlikeli bir iştir ve kaynağı iyi doğada olan yanılsamalar savaş için en yıkıcı olanlardır.
. Fiziksel şiddetin bütünüyle kullanılması hiçbir şekilde aklın yardımını dışlamaz; dolayısıyla bu şiddeti tereddüt etmeden, kan dökmeden uygulayan, bunu yapmayan düşmana karşı çok büyük bir avantaj elde eder. Böylece biri diğerine yasayı empoze eder; her iki rakip de çabalarını son noktaya kadar zorluyor; Bu gerilimin, iç karşıt güçlerin belirlediği sınırlar dışında başka sınırları yoktur. ^
Savaş, devletlerin bu sosyal durumundan ve ilişkilerinden kaynaklanır, onlar tarafından belirlenir, onlar tarafından sınırlandırılır ve yönetilir.
. Ancak tüm bunlar savaşın gerçek özüyle ilgili değil ve dışarıdan savaşa akıyor. ^
Sınırlama ve ölçülülük ilkesinin bizzat savaş felsefesine dahil edilmesi tam bir saçmalıktır
. İnsanlar arasındaki mücadele genellikle tamamen farklı iki unsurdan kaynaklanır: düşmanlık duygusu ve düşmanlık. niyetler. Tanımımızın önemli bir özelliği olarak bu unsurlardan ikincisini daha genel olarak seçtik. En ilkel, içgüdüye yakın nefret duygusunu bile bir tür düşmanlık niyeti olmadan hayal etmek imkansızdır; Bu arada, kesinlikle herhangi bir eşlik etmeyen veya her durumda, özellikle olağanüstü düşmanlık duygularıyla ilişkili olmayan düşmanca niyetler sıklıkla ortaya çıkar. Vahşi halklarda duygudan kaynaklanan niyetler hakimken, uygar halklarda ise akılla belirlenen niyetler hakimdir. Savaş bir şiddet eylemi olduğu için kaçınılmaz olarak duygu alanına da saldırır. İkincisi her zaman onun kaynağı olmasa da, o zaman savaş az ya da çok ona doğru yönelmektedir ve bu "az ya da çok" halkın uygarlık derecesine değil, çatışan çıkarların önemine ve istikrarına bağlıdır." Aşırı gerginlik. Gerçekliğin ölçüsü. Savaş asla izole bir eylem değildir. Savaş, zaman içinde uzaması olmayan tek bir darbeden ibaret değildir. Savaşın sonucu kesin bir şey gibi görünmüyor. Gerçek hayat aşırılıkların ve soyut kavramların yerini alır. Siyasi amaç bir kez daha ön plana çıkıyor. Bu henüz savaşın gelişimindeki duraklamaları açıklamıyor. Eylemi geciktirmenin tek bir nedeni olabilir ve öyle görünüyor ki, buna her zaman yalnızca bir taraf sahip olabilir. O zaman askeri operasyonların sürekliliği olacak ve bu da yine aşırı çabalara yönelecektir. Dolayısıyla burada kutupluluk (taban çapındaki karşıtlık) ilkesi öne sürülüyor. Saldırı ve savunma farklı türde ve eşit olmayan güçte olgulardır, dolayısıyla kutuplaşma onlar için geçerli değildir. Kutuplu eylemler, savunmanın saldırıya üstünlüğü nedeniyle yok edilir ve bu, savaşın gelişimindeki duraklamaları açıklar. İkinci neden ise duruma yetersiz nüfuz edilmesidir. Askeri operasyonların geliştirilmesindeki sık sık duraklamalar, savaşı mutlak olmaktan daha da uzaklaştırıyor ve onu duruma daha da bağımlı hale getiriyor. Yani savaşı oyuna dönüştürmek için sadece şans unsuru yeterlidir ama asla eksik değildir. Savaş, yalnızca amacı itibariyle değil, öznel niteliği itibarıyla da oyuna dönüşmektedir. Genel olarak bu genellikle kişinin ruhsal doğasıyla örtüşür. Ancak savaş her zaman ciddi bir hedefe ulaşmanın ciddi bir aracı olarak kalır. En yakın tanımı. Savaş sadece siyasi bir eylem değil, aynı zamanda gerçek bir siyaset aracıdır, siyasi ilişkilerin sürdürülmesi, başka yollarla uygulanmasıdır. ^
Savaşa özgü olan şey yalnızca kullandığı araçların doğasıyla ilgilidir.
. Genel olarak savaş sanatı ve her bir durumda komutan, politikanın yönü ve niyetlerinin bu araçlarla çelişmemesini talep etme hakkına sahiptir. Böyle bir iddia elbette önemlidir, ancak bireysel durumlarda siyasi görevleri ne kadar güçlü etkilerse etkilesin, bu etkinin yine de yalnızca onları değiştirmek olarak düşünülmesi gerekir, zira amaç siyasi görevdir." Savaş türleri. Her türlü savaş siyasi eylem olarak değerlendirilebilir. Böyle bir bakış açısının askeri tarihin anlaşılması ve teorinin temelleri açısından sonuçları. Dolayısıyla savaş, her özel durumda doğasını biraz değiştiren gerçek bir bukalemun değildir; Savaş, genel görünümüyle (içinde hakim olan eğilimlerle ilişkili olarak), asli unsuru olan şiddet, nefret ve düşmanlıktan oluşan, şaşırtıcı bir üçlemeyi temsil etmektedir. kör doğal içgüdü;
olasılık ve şans oyunundan bir arenaya dönüşüyor ücretsiz manevi aktivite;
siyasetin bir aracı olarak tabi kılınmasından, bu sayede tabi kılınmasından saf sebep
. Bu 3 husustan ilki esas olarak halkla, ikincisi daha çok komutan ve ordusuyla, üçüncüsü ise hükümetle ilgilidir (16). Bir savaş sırasında alevlenen tutkuların halklar arasında savaş başlamadan önce de var olması gerekir; Cesaret ve yetenek oyununun olasılıklar ve şanslar alanında kazanacağı kapsamın komutanın bireysel özelliklerine ve ordunun özelliklerine bağlı olduğu; Siyasi hedefler yalnızca hükümete aittir. Adeta 3 farklı yasa dizisini temsil eden bu 3 eğilim, konunun doğasında derinlere kök salmıştır ve aynı zamanda büyüklükleri de değişebilir. Bunlardan birini ihmal etmek isteyen veya aralarında keyfi bir ilişki kurmaya çalışan bir teori, anında gerçeklikle keskin bir çelişkiye düşecek ve kendi kendisine son verecektir. Dolayısıyla teorinin görevi, üç çekim noktası arasında olduğu gibi bu üç eğilim arasında da denge sağlamaktır. Bu zor problemin çözüm yollarını bulmak, çalışmamızın “Savaş Teorisi Üzerine” başlıklı bölümünde çalışmamızın konusunu oluşturmaktadır. Her halükarda yeni kurulan savaş kavramı, teorinin inşasını aydınlatacak ve bize onun muazzam içeriğini anlama fırsatı verecek ilk ışık huzmesi olacaktır”35. Savaşların ölçek, teknoloji, güç ve araç kullanımı, savaş alanları ve zamanları, askeri operasyonların yürütülmesi biçimleri ve yöntemleri açısından birbirinden çok farklı olduğu günümüzde, savaşın özü sorunu Hala alakalı. 2002 yılında ABD Ordusu 25. Piyade Tümeni komutanı James Dubik, “Savaşın Doğası Değişti mi? “Elmaları Portakallardan Ayırmak” 36'da askeri alandaki herhangi bir gelişmeye rağmen savaşın yalnızca biçimleri ve yöntemlerinin değiştiğini, ancak özünün aynı kaldığını savundu. "Savaşın bukalemunu aynı zamanda iki yüzlü bir Janus'tur" diye yazıyor - savaşın bir yüzü değişkenliği ve uyum sağlama yeteneğini belirler, diğeri ise hep birlikte savaşın doğasını oluşturan istikrarı belirler. ^
Bu makalede, kendisine göre savaşın özünün değişmezliğinde yatan on tez formüle etti.
Askeri düşünce ve konuya yaklaşımlara örnek olarak bunları soyut biçimde sunuyoruz. .
Birinci. Savaşların nedenleri insan kalbindedir. Saniye. Savaş aklın ve bilginin alanıdır. ^
Üçüncü. Savaş bir irade çatışmasıdır.
Dördüncü. Savaş doğası gereği belirsizdir. Beşinci. Savaş, güç kullanımını veya tehdidini içerir. Altıncı. Savaş gelişir, kendini tekrar etmez. ^
Yedinci. Savaş siyasetin devamıdır.
Sekizinci. Savaşın kendine has bir mantığı var. Dokuzuncu. Savaş “toplu hafızanın köşelerinde saklanıyor.” Onuncu. Savaşın iki ana biçimi vardır; yıpratma savaşı ve kesin savaş. ^
Aynı zamanda, savaş şekli ne kadar “saf” ve kansız olursa olsun, savaşın gerçek doğası, özü eninde sonunda kendini hissettiriyor.
37
.
Bize öyle geliyor ki, Amerikalı bir askeri profesyonelin bu çalışmasında, daha modern ve özlü bir biçimde de olsa Carl Clausewitz'in öğretilerinin bir devamını kesinlikle görüyoruz; bu kendi başına kötü değil çünkü bir ordu generali, komutan tarafından yazıldı. Şahsen bende derin bir saygı uyandıran bir piyade tümeninin. Elbette savaşın doğası ve tanımları konusuna ilişkin yukarıdaki yaklaşımlar neredeyse tamamen silahlı mücadele olarak anlaşılan savaşla ilgilidir, ancak bu nokta fikirlerin değerini azaltmaz. Elbette Karl Clausetz büyük bir askeri klasiktir, ancak o bile konunun özüne ilişkin fikirlerini tam ve doğru bir şekilde formüle edememiş, ancak savaşla ilgili parlak içgörülerini bize bırakmıştır. Savaşın özü sorununu K. Clausewitz ve onun ekolünün takipçilerinin yorumu doğrultusunda ele aldığımızda, savaşın, her ne şekilde olursa olsun ulusal strateji hedeflerine ulaşmayı sağlayacak bir araç ve politika biçimi olduğuna inanıyoruz. Lev Tikhomirov'un savaş hakkında nasıl yazdığını hatırlayalım: “Bu arada insanın tüm hayatı bir mücadeledir. Bunu yapabilmek yaşamın en gerekli koşuludur. Elbette güç ve faaliyet sadece iyiye değil kötülüğe de yönlendirilebilir. Ancak bir canlının savaşma yeteneği yoksa, gücü yoksa, o zaman bu yaratık kesinlikle iyi değildir, ne iyi ne de kötü. Bu ölümcül bir şey. Ve bir insan için ölümden, yaşamın yokluğundan daha iğrenç bir şey yoktur. Kötülük ahlaka aykırıdır; ama insanda güç, hayat olduğu sürece, o zaman ne kadar zararlı yönlendirilirse yönlendirilsin, kötü yönü yeniden yaratma ve bu gücü iyiye yönlendirme fırsatı ve umudu hala vardır. Bir kişinin kendisi hayati güce sahip değilse, o zaten neredeyse insanlık dışı bir varlıktır. Ona hiçbir umut bağlayamazsın." “... savaşta hayatın yasaları her zaman ifade edilir, bu “kötü bir dünyada” o kadar kire ve pisliğe gömülebilir ki, onları fark etmek bile zorlaşır. ^
Savaş, yaşamın anlamını açıklığa kavuşturur; tıpkı yaşamın anlamını yalnızca akıl veya içgüdü yoluyla anlayanların anlayabileceği gibi.
İdeal olarak hayat barıştır, ama aslında hayat bir mücadeledir." 38
Vladimir Dahl'ın Açıklayıcı Sözlüğü, temelini “kavga” kelimesinden alan bir mücadelenin olduğunu söylüyor, bu nedenle: “SAVAŞ, biriyle savaşmak, usta dövüşte, üstesinden gelmek mücadele etme; debelenmek, kırmak, fırlatmak yerde, güç ve el becerisini test ederken veya kavga ederken, biriyle kavga ederken, bir rakiple boğuşurken, şakalaşırken veya savaşta, kavgada, bire bir, denemek onu yere düşürün, yere düşürün. kavgasadece
Olabilmek
savaş" 39
.
Rus Dilinin Modern Açıklayıcı Sözlüğünde “mücadele” şu şekilde yorumlanmaktadır: " 1. Yakın Dövüş iki kişi arasında, her birinin diğerini alt etmeye çalıştığı ve onu yere serdiği bir kavga. Askeri operasyonlar, savaş. 2. Görüş iki sporcunun belirli kurallara göre mücadelesinden oluşan spor. 3. Birine veya bir şeye karşı fiziksel direnç. Çabalar Bir şeyin üstesinden gelmeyi, ortadan kaldırmayı amaçlayan faaliyetler 4. Etkileşim Gelişimlerinin kaynağı olan doğa, toplum ve düşüncenin tüm olgu ve süreçlerinde (felsefede) var olan karşıt taraflar, özellikler, eğilimler. 5. Çarpışma Her iki tarafın da kazanmaya çalıştığı karşıt sosyal gruplar, yönler, eğilimler. 6. Çarpışma" 40. Böylece şunu görüyoruz" mücadele şiddettir” ve bu bir aksiyomdur. “Organik doğamızın kanunlarına göre barış hali ancak sürekli mücadele ile elde edilebilir, dolayısıyla yaşamın amacı barıştır, bunun aracı da mücadeledir.” 41
- Lev Tikhomirov'u yazdı. Artık tüm bunları tek bir mantıkla bağlamak bizim için önemli görünüyor. Herhangi bir sırayla ve herhangi bir genelleme düzeyinde sıralanan, “şiddet-güç-savaş” toplumunun belirli bir bileşen listesi ve varoluş durumlarını tanımlayan bir kavramlar kümesinin ana paradigma, yani temel kavramsal olduğuna inanıyoruz. insanlığın varoluş şeması. Yani “şiddet-iktidar-savaş” halkların, ulusların, devletlerin doğal halidir. ^
İnsanlık tarihinin analizi aşağıdaki aksiyomları ikna edici bir şekilde kanıtlıyor:
Bu temel planın bir ulus (siyasi parti, halk, devlet, medeniyet) tarafından başarıyla uygulanması, ona zafer kazandırır; bu da (neredeyse her zaman garanti edilen) hayatta kalma ve gelişme, başarılı bir ulusal tarih ve insanlık tarihinde değerli bir yer anlamına gelir. insanlık. Bu ulusal seferberlik durumunu nasıl organize edeceğini ve sürdüreceğini, onu (nüanslarını) akıllıca yönetmeyi ve faydalarını nasıl gerçekleştireceğini bilmeyen her ulus, halk, parti ve devlet, tarihsel olarak hayatta kalmamaya mahkumdur. Üstelik bir millet böyle bir çabayı gösterebildiği sürece vardır, yani diri ve başarılıdır, eğer artık gücü yetmiyorsa sonu kaçınılmaz ve hızlıdır. Bu zorunluluğu varoluş kanunu olarak kabul edebilmenin ve bir milletin varlığını bu amaçlara uygun bir şekilde organize edebilmenin, gücün ve milletin niteliğinin ölçüsü olduğuna inancımız tamdır. Ünlü Avusturyalı filozof Elias Canetti, “Kütle ve Güç” adlı eserinde keşfettiği varoluş yasasını haklı çıkarıyor: "Güç şiddettir": “Şiddet, yakın ve şu anda olanın düşüncesiyle ilişkilidir. Güçten daha acil ve acildir. Bu yönünü vurgulayarak fiziksel şiddetten bahsediyorlar. Daha derin bir düzeyde, hayvan düzeyindeki güce şiddet demek daha doğru olur.Şiddet yoluyla av yakalanır ve ağza aktarılır. Şiddet, eğer devam etmesine izin verirse, güce dönüşür. Ancak o anda bu gerçekleşir; karar anında, geri dönülemezlik anında, bu yine saf şiddettir. İktidar çok daha genel ve geniştir, çok daha fazlasını kapsar ve artık şiddet kadar dinamik değildir. Koşulları hesaba katar ve hatta belli bir miktar sabrı vardır. Almanca'da "Mach" (güç) kelimesi, "koennen, vermoegen" (yapabilmek, sahip olmak) anlamına gelen eski Gotik kök "magan"dan gelir ve "machen" kelimesiyle (makine) hiçbir şekilde ilişkili değildir. Yapmak). Şiddet ve güç arasındaki fark çok basit bir şekilde, yani bir kedi ile fare arasındaki ilişkiyle açıklanabilir” 42 (hepsi bana ait, A.V.). E. Conetti'nin sorunun derinliklerine derinlemesine nüfuzunu ve tezlerinin doğruluğunu not etmekte başarısız olamayız. Şimdi “güç şiddettir” şeklindeki genel felsefi ifadelerden “savaş şiddettir” tezine geçmeye çalışalım. Askeri bilimi bağımsız askeri teori düzeyine getiren ilk askeri bilim adamı, seçkin askeri filozof ve askeri düşüncenin klasiği Carl von Clausewitz'di. Carl von Clausewitz'in şiddetin savaşın doğası olduğuna dair açıklamalarını aktaracağız, çünkü kendisi böyle bir sonuca varan ilk kişiydi ve bunu yetenekle yapmıştı, o yüzden yukarıdaki metinleri tekrarlamamıza izin verin. « ^
Savaş, uzun süreli muharebeden başka bir şey değildir
. Savaşı oluşturan sayısız bireysel dövüş sanatını bir bütün olarak kavramak istiyorsak, en iyisi iki savaşçı arasındaki bir mücadeleyi hayal etmektir. Her biri fiziksel şiddet yoluyla diğerini kendi iradesini yerine getirmeye zorlamaya çalışıyor; acil hedefi düşmanı ezmek ve böylece onu daha fazla direnemeyecek hale getirmektir." "Bu yüzden, savaş, düşmanı irademizi yerine getirmeye zorlamayı amaçlayan bir şiddet eylemidir.” “Savaş bir şiddet eylemidir ve kullanımının sınırı yoktur.; Savaşçılardan her biri diğerine yasayı emrediyor; Teorik olarak her iki rakibi de uç noktalara itmesi gereken bir rekabet var.” « ^
Şiddet, şiddete karşı koymak için sanatın icatlarından ve bilimin keşiflerinden yararlanır.
. Uluslararası hukukun gelenekleri biçiminde kendisine dayattığı, fark edilmeyen, bahsetmeye bile değmeyen kısıtlamalar, aslında etkisini zayıflatmadan şiddete eşlik ediyor.” "Böylece, fiziksel şiddet (çünkü devlet ve hukuk kavramlarında ahlaki şiddet yoktur) araç,ama amaç irademizi düşmana dayatmak olacaktır. Bu hedefe gerçekten ulaşmak için düşmanı silahsızlandırmalı, onu direnme fırsatından mahrum bırakmalıyız.». “Savaş tehlikeli bir iştir ve kaynağı iyi doğada olan yanılsamalar savaş için en yıkıcı olanlardır. Fiziksel şiddetin bütünüyle kullanılması hiçbir şekilde aklın yardımını dışlamaz; dolayısıyla bu şiddeti tereddüt etmeden, kan dökmeden uygulayan, bunu yapmayan düşmana karşı çok büyük bir avantaj elde eder.” « ^
Savaş, şiddetin aşırı kullanımıdır.
Biri (düşman) diğerine yasayı emreder; her iki rakip de çabalarını son noktaya kadar zorluyor; Bu gerilimin, içsel karşıt güçler haline gelenler dışında başka sınırları yoktur.” .
Savaşa şöyle bakmalıyız; Elementin ciddiyetinden tiksinerek doğal özelliklerini gözden kaçırmak yararsız, hatta aptalca olur. Eğer uygar halkların savaşları vahşi halkların savaşlarından çok daha az acımasız ve yıkıcı ise, o zaman bu hem savaşan devletlerin içinde bulunduğu toplumsal koşulların düzeyi hem de onların karşılıklı ilişkileri tarafından belirlenmektedir.” “Savaş, devletlerin bu sosyal durumundan ve aralarındaki ilişkiden kaynaklanır, onlar tarafından belirlenir, onlar tarafından sınırlandırılır ve yönetilir. Ancak tüm bunlar savaşın gerçek özüyle ilgili değil ve dışarıdan savaşa akıyor. ^
Sınırlama ve ölçülülük ilkesinin bizzat savaş felsefesine dahil edilmesi tam bir saçmalıktır.”
43
.
Bu formülasyonlarda ve genel olarak Carl von Clausewitz tarafından sunulan “şiddet teorisinin” “silahlı” hiçbir şey içermediğine dikkat edin; bu, onun zaten tam anlamıyla askeri bir savaş anlayışı değil, genel bir felsefi anlayışın tohumlarını içerdiği anlamına gelir. ama özü tam olarak ortaya çıkıyor. ^
Cyril ve Methodius Ansiklopedisi'nin modern formülasyonuna göre:
"Şiddet, belirli bir sosyal grubun, ekonomik ve politik hakimiyeti elde etmek veya sürdürmek, belirli ayrıcalıklar elde etmek amacıyla diğer gruplara karşı çeşitli baskı biçimlerine başvurmasıdır” 44. Böylece ve genel olarak. Bize öyle geliyor ki savaş, yalnızca bir şiddet eylemi olarak değil, toplumun bazı öznelerinin, toplumun diğer öznelerine karşı, kendi varoluşlarının temellerini değiştirmek amacıyla gerçekleştirdiği, hedefli, organize bir şiddet süreci olarak tanımlanabilir. karşı tarafın kaynakları ve yetenekleri pahasına onların lehine. Savaşta, ulusal psikolojiyi değiştirmekten düşmanı yok etme tehdidine ve fiziksel olarak ortadan kaldırılmasına kadar her türlü ve aşırı şiddet (baskı) önlemleri kullanılır. Yukarıda söylenen her şeyin tarihsel doğruluğunun, ilave bir tartışmaya gerek kalmayacak kadar açık olduğuna inanıyoruz. Böylece, İnsanlık tarihi boyunca savaşın özü ve içeriği değişmemiştir. Savaşın özü ve içeriği hâlâ şiddettir (zorlamadır). Bu bağlamda tanıtılması bizim için önemli görünüyor. aksiyomatik ifadelere gelince. ^
Şiddet doğası gereği her zaman toplumsal ve politiktir.
Bu değişiklikleri kişinin zararına ve şiddeti düzenleyenin ve başlatanın çıkarına kullanmak amacıyla toplumun durumundaki herhangi bir kasıtlı şiddet içeren (zorla) değişiklik, askeri eylemdir. Toplumun bir öznesi tarafından başka bir özneye göre şiddet önlemlerinin (baskı) uygulamaya ve hayata organize, amaçlı, doğrudan veya dolaylı olarak proaktif ve kendiliğinden uygulanması saldırganlıktır. Toplumun farklı alanlarındaki saldırganlığın kriterlerini ve göstergelerini belirlemek devletin, ordunun ve diğer siyaset bilimlerinin acil bir görevidir. Bu ifadeler temel nitelikte olduğundan, çalışmanın ilgili bölümünde bağımsız bir varsayım olarak sunulacaklardır. A. Snesarev, “Savaş Felsefesi” adlı çalışmasında Lassalle'ın derin ifadesinden alıntı yapıyor: "Akıl tarihin içeriğidir ama biçimi her zaman şiddet olarak kalır." Araştırmamızın mantığını ve Lassalle'ın mantığını takip ederek, bizce tarihin ana içeriğinin savaş olduğunu ileri sürebilir ve E. Conetti'nin tezlerine atıfta bulunarak şunları ekleyebiliriz: “Tarih iktidar tarafından yazılır, şiddetle, yani savaşla gerçekleştirilen”. ***
“Herhangi bir teorinin asıl görevi, kafa karıştırıcı terim ve kavramları açıklığa kavuşturmaktır...” “Terimler ve kavramlar üzerinde anlaşmaya varıldığında, konuların basit ve net bir şekilde tartışılması ve ortak bir bakış açısı bulacağımız beklenebilir...” 45
Carl von Clausewitz Büyük Sovyet Ansiklopedisi “bilim” anlayışını şu şekilde tanımlıyor: “BİLİM toplumsal bilincin biçimlerinden biridir. Bilim ile sanat, ahlak vb. gibi diğer toplumsal bilinç biçimleri arasında, hepsinin gerçekliğin farklı yansıma biçimlerini temsil etmesi gerçeğinde yatan ortak özellikler vardır. Terimin kullanımı çok çeşitlidir, ancak doğrudan ve kesin anlamıyla meşru olduğu alan yalnızca bilimdir. Teori, soyut düşünmenin yardımıyla bir kişinin nesnel gerçekliğe aktif olarak nüfuz etmesinin sonuçlarını ifade eden yeni, daha derin genelleştirilmiş bir bilgidir. Teori, nesnel gerçeği bir dereceye kadar ortaya çıkarması, hayatta, nesnel gerçeklikte meydana gelen kalıpları az çok doğru ve tam olarak yansıtması ve insanları bilgiyle donatması nedeniyle pratiğe yol gösterebilir ve işaret etmektedir. bu kalıplardan. ^
Teorinin amacı
Doğanın ve toplumsal yaşamın gelişen olgularını temsil eder ve ilerici insan bilgisinin bir ifade biçimini temsil eder. ^
Teori gelişiyor
yeni gerçekleri, yeni deneyimleri, yeni uygulamaları ve mevcut teorik bilgilerin yaratıcı bir şekilde işlenmesini özetleyerek; Bilim tarihinin incelenmesi, yeni teorilerin ortaya çıkması ve teorik düşüncenin gelişmesi açısından büyük önem taşımaktadır” 48 . Modern büyük bilim alanında bu terime yönelik çeşitli yaklaşımların bulunduğunu belirtmek önemlidir, çünkü savaş tarihinde ilk kez Carl Clausewitz klasik eserinin bölümlerinden birini “Savaş Üzerine” - “Teorisi” olarak adlandırdı. Savaş”la birlikte dünya, savaşın, savaş gibi önemli bir toplumsal olguyu tanımlayabilecek, kendi kavramsal aygıtına sahip ve kendi yasalarına göre gelişebilecek kendi teorisine sahip olması gerektiğini fark etti. Ana ve kabul edilen klasik Askeri Ansiklopedik Sözlüğümüz, "savaş teorisi" kavramına değinmeden veya dikkate almadan, aynı zamanda "askeri teori" kavramının bir yorumunu da vermektedir. Bunu tam olarak sunalım, çünkü "Sovyet kısmı" hariç, bugün ulusal askeri bilimin tüm teorik yapılarının temeli kesinlikle budur. ^ "ASKERİ TEORİSİ- savaş ve askeri meseleler olgusu, bunların gelişim kalıpları ve özellikleri hakkında sistematik ve genelleştirilmiş bilgi. Askeri uygulamaya dayalı olarak oluşturulmuştur ve amaçlarına hizmet etmektedir. Askeri teori, Silahlı Kuvvetlerin organizasyon yapısının, silahların ve askeri teçhizatın gelişimi dikkate alınarak, her türlü askeri faaliyet - savaşlar, askeri tatbikatlar ve diğer askeri uygulama türleri - deneyiminin genelleştirilmesi temelinde sürekli olarak geliştirilmektedir. . Barış zamanı koşullarında, askeri deney yöntemleri ve olası bir savaş süreçlerinin modellenmesi yaygın olarak kullanılmaktadır. Bir askeri teorinin doğruluğunun kriteri, bu teorinin geliştirildiği öngörüyle savaşı yürütme pratiğidir." 49 .
“Terimler ve Tanımlar Açısından Savaş ve Barış” adlı yayın şu yorumu yapıyor:
« ^ SAVAŞ TEORİSİ- savaşın kökenlerine ilişkin bir dizi genelleştirilmiş kavram, fikir ve yorum, bunların ortaya çıkmasının neden-sonuç doğasına ilişkin açıklamalar, savaşa yol açan süreçlerin gelişimindeki kalıplar ve önemli bağlantılar hakkında bütünsel bir fikir vermek savaşlar, gidişatını ve tamamlanmasını (sonucu) belirlemek. Çeşitli savaş teorileri var: Bu teorilerin bazı tutumlarının tutarsızlığına ve çoğunlukla yanlışlığına rağmen, bunların her biri savaşların belirli yönlerini, nedenlerini ve sonuçlarını ortaya çıkaran hakikat unsurlarını içermektedir”50. Örnek olarak savaş teorisinin yalnızca bir formülasyonunu vereceğiz. ^
“KLASİK SAVAŞ TEORİSİ -
Silahlı mücadelenin ana bileşeni olarak savaşın özü, kökeni ve içeriği, diğer mücadele biçimleri hakkında en önemli genel teorik, felsefi, askeri-politik, ekonomik, askeri-stratejik ve askeri-teknik ideolojik tutumlardan soyutlanmış bir dizi bunları yürütmenin araçları, biçimleri ve yöntemleri. Çeşitli savaş teorilerinden rasyonel hükümler içerir, bu da savaşın çeşitli yönlerini ve unsurlarını ortaya çıkarmayı ve haklı çıkarmayı mümkün kılar. Klasik savaş teorisi, modern savaşların ana kaynaklarının, devletler ve halklar arasındaki, güç (şiddet içeren) önlemler, araçlar ve yöntemlerle çözülen düşmanca çelişkiler olduğunu kabul eder. Bu teori, savaşın karmaşık bir toplumsal olgu olduğu, siyasetin şiddet yoluyla sürdürüldüğü, devletler ile toplumsal güçler arasında açık, en şiddetli silahlı çatışma olduğu gerçeğinden yola çıkıyor. Kökleri, genelleştirilmiş tarihsel deneyimin temelinde, sosyal ilişkilerin gelişiminin diğer nesnel unsurlarının temelinde yatmaktadır. Konsantre bir biçimde, felsefi bir kategori olarak savaşın özü, ünlü askeri teorisyen ve tarihçi Carl von Clausewitz tarafından tanımlanmıştır: savaş, devlet politikasının başka yollarla devam etmesinden başka bir şey değildir. Ancak ne Clausewitz ne de takipçileri, savaşların orijinal özüne dair net bir felsefi değerlendirme yapmadılar ve analizlerini esas olarak savaşın sosyo-politik bir olgu olarak tanımlanmasına indirgediler." 51
. Burada şunu belirtmek gerekir ki, kanaatimizce; Savaşın özünü tanımlayan, onu sosyo-politik bir fenomen olarak değil, bağımsız bir fenomen ve o zamanın herhangi bir devletinin olağan ve asırlık güçlü silahlı siyasi uygulamasının ana parçası olarak tanımlayan Karl von Clausewintz'di. Onun dışında ve ondan sonra hiç kimse bu kadar titiz ve hassas bir şekilde savaşı bu açıdan ele almamış ve onu sosyo-politik bir olgu olarak değerlendirmemiştir. ^
Resmi tamamlamak için “askeri bilim” kavramının birkaç ansiklopedik yorumunu sunuyoruz.
1907 tarihli Brockhaus ve Efron Ansiklopedik Sözlüğünün yorumunda şunları okuyoruz: Askeri bilim- savaş teorisi, savaş doktrini, askeri sanat yasalarının sistematik gelişimi. Askeri bilim doktrinini benimser askeri amaçlar(askeri politika), o askeri araçlar(birliklerin, kalelerin, deniz kuvvetlerinin vb. organizasyonu, yönetimi, silahlanması ve teçhizatı) ve son olarak her ikisine de dayanarak, doktrin askeri araçların kullanılması hedefe ulaşmak için, yani. savaşı sürdürmek. Geniş ölçekte askeri operasyonlar için yönergeleri ayrılıyor (strateji) ve birliklerin yoğunlaşması, hareketi ve savaş operasyonlarına ilişkin bireysel emirlerin incelenmesi (taktik). Bunun yanı sıra, geniş anlamda askeri bilimler, özellikle de istihkâm, topçuluk gibi bilimler yalnızca yardımcı bilimler; Aynı önem, askeri coğrafya, askeri kimya, askeri topografya vb. gibi askeriyenin ihtiyaç duyduğu diğer bilim dalları için de geçerlidir. Askeri bilimin bireysel veya tüm dallarına ilişkin çok sayıda ders kitabı, koleksiyon, el kitabı, askeri ansiklopedi vb. bulunmaktadır. Onu, çok sayıda eseri "Précis de l"art de la guerre" özel ilgiyi hak eden Jomini (bu isme bakınız) takip eder; ardından eseri ("Vom Krieg") ancak ölümünden (1831) sonra ortaya çıkan Clausewitz gelir; son olarak - Willisen "Theorie des grossen Krieges" adlı eseriyle, 1840). Askeri bilimin gelişiminin tarihi Rüstow tarafından "Feldherrnkunst des 19 Jahrhunderts" (Zürih, 1857 52) adlı makalesinde sunulmaktadır. Askerlik biliminin ana konusu savaşta silahlı mücadeledir. Öncelikle sosyal nitelikteki sorunları inceleyen askeri bilim, sosyal bir bilimdir; aynı zamanda doğa ve teknik bilimlerle de yakından ilgilidir. Bilişilebilir yasalara uygun olarak gerçekleştirilen konu sınıflandırması şunları içerir: askeri bilimin genel temelleri (genel teori); askeri sanat teorisi; silahlı kuvvetlerin gelişimi teorisi; askeri eğitim ve öğretim teorisi; Askeri ekonomi teorisi ve silahlı kuvvetlerin lojistiği. Askerlik bilimi, konusunun kapsamına giren askeri tarihin sorunlarını da içermektedir. Konu-problem sınıflandırmasında askeri bilim, silahlı kuvvetlerin komuta ve kontrolü teorisi ile silahlar teorisini içermektedir. silahlı kuvvet türleri teorisi" 53
.
^
Yukarıdaki çeşitli savaş teorileri listesine ek olarak, savaş türlerine ilişkin kavramlar da vardır:
jeo-ekonomik savaş; bilgi savaşı; ağ merkezli savaş; ekonomik savaş vb., çünkü bu savaşların her birinin kendi teorisine sahip olmasına ve karşılık gelen ideolojik görüşlere dayanarak oluşturulmuş olmasına rağmen, insan faaliyetinin hemen hemen her alanı "askeri" olarak ilan edilebilir ve hatta askeri operasyonların ayrılmaz bir parçası olabilir. , egemen askeri ideoloji, çeşitli devletlerin ve toplumsal grupların askeri politikalarına ve amaçlarına hizmet etmektedir. Gördüğümüz gibi, savaş teorisi ve askeri bilimin çeşitli kaynaklardan ve yazarlardan gelen yorumları, bunları yalnızca silahlı mücadelenin kendisine karşılık gelen teoriler olarak görüyor; bu, bizim görüşümüze göre, savaş olgusunu keskin bir şekilde yoksullaştırıyor ve askeri bilimin ufkunu sınırlıyor ve onun teorisi. Bu çalışmanın ana amaçlarından biri, askeri düşüncenin bugün yüzyıllara dağılmış olağanüstü başarılarına ve büyük komutanların, stratejistlerin, politikacıların ve bilim adamlarının eserlerine ve bu temelde yaratılışına tutarlılık ve bilimsel bütünlük kazandırma girişimidir. nispeten eksiksiz, ancak tam olmayan modern bir savaş teorisi. İşte bu amaçlar doğrultusunda “savaş teorisi” ve “askeri bilim” kavramlarına ilişkin kendi yorumlarımızı formüle etmeye çalışacağız. ^
Savaş teorisinin amacı
varoluşları sürecinde toplumun ana kesimleri - etnik gruplar, uluslar, devletler ve medeniyetler - arasındaki etkileşim olgusunun zamanla gelişmesi ve stratejilerinin hedeflerini gerçekleştirme mücadelesi. ^
Savaş çalışmaları teorisi ve formülleri
Savaşın kökenlerine ilişkin bir dizi genelleştirilmiş kavram, fikir ve yorum, bunların ortaya çıkmasının neden-sonuç doğasını açıklar, savaşa yol açan süreçlerin gelişimindeki kalıplar ve önemli bağlantılar hakkında bütünsel bir fikir verir ve savaşın gidişatını ve tamamlanmasını (sonucunu) belirlemek. ^
Savaş teorisi askeri bilimin temelidir.
insanlığın varoluşunun toplumsal sorunlarını ve farklı örgütlenmiş kısımlarını ele alan kendi bilimsel aygıtı, kendi mantığı ve felsefesi vardır; ayrıca çeşitli savaş türlerine ilişkin özel teorileri de içerir. ^ ASKERİ BİLİM- genel olarak bilimin ayrılmaz bir parçası ve bağımsız bir siyaset bilimi olarak, toplumsal bilincin bir biçimi, toplumsal bir olgu olarak savaş hakkında bir bilgi sistemi, belirli bir tarihsel durumda hazırlanmasının ve yürütülmesinin kalıpları, yöntemleri ve özellikleridir. ^
Askeri bilim savaş teorisine dayanmaktadır
İnsan toplumunun bağımsız ve bağımsız bir öznesi olarak milletin başarılı bugünü ve geleceğinin oluşmasında önemli rol oynayan ulusal varoluşun örgütlenmesinin ana konularını kapsar. Aynı zamanda strateji doktrinini, savaş sanatını, şube ve hizmet birimlerinin teorisini, devletlerin örgütlenmesi ve eğitimi konularını, silahlı kuvvetlerini, ulusun (ülkenin) ve düşman devletlerin ekonomik ve ahlaki yeteneklerine ilişkin konuları da kapsar. (ülkeler) savaş açmak için. ^
Milletin nispeten güvenli ve etkin gelişimini sağlamak amacıyla Askeri Bilimler:
Askeri bilim ve savaş teorisi hakkındaki yorumumuzla ilgili olarak, saatlik olmasa da günlük zamanımızın, savaşın "silahların ateşlendiği zaman" değil, gözlerimizin önünde bütün ulusların tarihten kaybolduğu zaman olduğunu doğruladığını olumlu bir şekilde söyleyebiliriz. devletler ortaya çıkar ve kaybolur. Muhtemelen, sürekli olarak yeni “savaş türleri”nin ortaya çıktığı ve dünya toplumunun bu olgudan tutkuyla ve açıkça bahsettiği günümüzde, “savaş silahlı şiddettir” aksiyomunu kabul etmeye devam etmek en azından kısadır. çünkü dünya aslında zaten savaşta, yalnızca “tanklarla” değil, geniş çapta vahşice savaşıyor. Yazar, savaş teorisinin birkaç temel önermenin özüne, dolayısıyla insan varoluşunun temel yasalarına ve aksiyomatik ifadelerin kendi mantığına dayandığı varsayımından yola çıkıyor 54. İnsanlık tarihine üstünkörü bir bakış bile, biyolojik bir tür olarak insanın varoluşunun tüm bin yılı boyunca izlenen, gelişiminin ana ve tartışılmaz modelini ortaya çıkarır. İnsan gelişiminin bu ana ve tartışılmaz modeli şudur: insanlık hem insan vücudu düzeyinde hem de insan toplumu düzeyinde her zaman basitten karmaşığa doğru gelişmiştir. Bize öyle geliyor ki, bu model ilk kez ve tam ölçekte, Rus yazar ve filozof Mikhail Weller tarafından izole edildi ve insan varoluşunun gelişim yasası olarak uygulandı.Küresel yapılanma yasası. Mikhail Weller'e göre Küresel yapılaşma yasası şu şekilde ifade edilmektedir: "Herhangi bir maddi yapıdaki herhangi bir değişiklik, sonuçta bu yapıların karmaşıklığına veya bunların daha genel ve daha karmaşık yapılara dahil olmasına yol açar" 55. ^
Evrenin varlığının özü, yapısını değiştirerek gerçekleştirilen enerji evrimidir.
İnsanın Evrendeki özü yapılandırıcı olmaktır. hem kendi varlığının hem de Gezegeninin ve Evrenin düzenleyici ilkesi ve düzenleyicisidir, tabii eğer buna muktedirse. ^
İnsanın kendi varlığını, Gezegeni ve Evreni yapılandırma mekanizmasının temeli “insan arzusunun mekanizması”dır.
Evreni, Gezegeni ve kendi varlığını yeniden yaratmak, kişinin kendisi için şöhret kazanma arzusunun veya hedefi olan diğer kişisel veya grup tercihlerini gerçekleştirme arzusunun bir sonucudur” 56. ^
İnsan toplumuyla ilgili olarak bu yasanın, insan varlığının organizasyonunun karmaşıklığını artıran bir yasa biçimine sahip olduğuna inanıyoruz.
Bu ifadelerin geçerliliği açıktır, çünkü bir okul tarih dersi bile insan toplumunun ilkel halinden modern uygarlığa kadar gelişimini inceleyen bir süreç olarak yapılandırılmıştır. Bu yasanın doğrudan bir tezahürünü, kişinin kendini tanımlamasının temelini değiştirme ve genişletme süreci örneğinde görebiliriz. İnsanın kendini tanımlama süreci tarihsel olarak ilerlemiştir ve kişinin kendisine ilişkin çok özel farkındalığından yola çıkarak ilerlemeye devam etmektedir: kendi kişiliği, ailesinin, klanının, etnik grubunun ve ulusunun (devletinin) bir üyesi; ta ki kişi kendisini giderek daha geniş düzeydeki sosyal toplulukların temsilcisi olarak anlayana kadar. Bir kişinin kendini tanımlaması açısından bu tür geniş sosyal topluluklar, örneğin kişinin kendi kıtasındaki toplumun bir parçası olarak kendisinin farkındalığı - örneğin bir Avrupalı ya da bir Afrikalı; tüm insanlık düzeyinde - ırk (beyaz adam vb.); kendini belirli bir medeniyet düzeyiyle ilişkilendirmek, yani kendini dünya dinlerine ve kültürlerine (örneğin Ortodoksluk, Batı vb.) ait olarak tanımlamak; ve hatta İnsanlığın ve Dünya gezegeninin bir temsilcisi gibi gezegensel kozmik ölçekteki topluluklar. Ayrıca, insanların kendini tanımlamasının bağımsız bir alanı olabilecek her tür ve düzeyde yerel, geçici kurumsal ve diğer türdeki sosyal varlıklar her zaman vardır. Bu sonuçlar ve genellemeler bir keşif değildir; pek çok önde gelen filozof ve tarihçi şu ya da bu şekilde bunlardan bahsetmiştir, sadece A. Toynbee'nin adını verelim. 57
ve S. Huntington 58
.
Burada yeni olan tek şey şu kibu kanıt, insan varlığının organizasyonunun karmaşıklığı yasasını göstermek için kullanılır. Bu, toplumun gelişimi ve karmaşıklığı sürecinde oluşan, nesnel olarak dünyayı istikrara götüren ve gelişmesinin önkoşullarını yaratan (örneğin, çok kutupluluk, egemenlik, ulusal devlet oluşumları vb.) insanlığın olumlu gelişimi için fırsat) - varoluşunda, tarihsel pratiğinde ve insanlık tarihinde pekiştirilmiştir. Aynı zamanda, “kendiliğinden geçici alaka” uğruna insanlıkta periyodik olarak ortaya çıkan ve işlev gören, ancak toplumsal varoluşun “basitleşmesine” yol açan sosyal varlıklar, tüm şüphesiz ve çağdaş önemlerine rağmen tarihsel olarak “sönüyor”. Bizce, "dünyayı karmaşıklaştıran" ve tarihe silinmez olumlu izler bırakan kadim kültürlerin, güçlü imparatorlukların, büyük fatihlerin ve ittifakların hatırası ve "dünyevi ihtişamı" tam da bu şekilde geçmiş ve tarihte kalmıştır. insanlık. Muhtemelen “basitleştiren”, yani pratik olarak tarihi bir çıkmaza sürükleyen, bugün “tek kutuplu dünya”yı şekillendiren, “ABD hegemonyası, NATO” vb. modern toplumsal oluşumlar da dünyada yerlerini bekliyorlar. insanlık tarihi. Bu, insanlığın sosyal varoluşunun "karmaşıklık" faktörleri ile "basitleştirme" faktörlerinin, sonuçta "karmaşıklık" eğiliminin ortaya çıkmasına rağmen, periyodik olarak bütünlükleri içinde ve değişen güçlerde birbirleriyle karşı karşıya geldikleri ve birbirleriyle savaştıkları anlamına gelir. her zaman kazanır, Yasanın tezahürünü de bu şekilde görüyoruz. Örneğin "etnik grupların ve ırkların yayılması" gibi insani gelişmedeki en son trendlerin gelişiminin analizi, çok yakında insan toplumunun durumunda çok daha önemli değişikliklerle karşı karşıya kalacağımızı ortaya koyuyor ve Medeniyetimizin açıkça girmekte olduğu bir sonraki “değişim çağı”, insanlığın tarihinde zaten deneyimlediği her şeyden hiçbir şekilde daha az karmaşık ve zor olmayacaktır. Yurttaşlarımız Sergei Pereslegin ve Nikolai Yutanov'un geleceğini tasarlamaya yönelik ilginç düşünce ve yaklaşımlara örnek vermek bizim için önemli. 59 .
.
“Gelecek bir dizi projeden oluşuyor ve burada inşaat, ülke vatandaşlarından en az birinin bakış açısına göre başarılı sayılan gelecek seçeneklerinin uygulanması için ülkede koşullar yaratmak olarak anlaşılıyor. Böyle bir tasarımın amacı başka bir “krizin üstesinden gelmek için program” yaratmak değil, kurtarıcı bir siyasi ve/veya ekonomik kombinasyon aramak değil, iki veya daha fazla kötülükten daha azını seçmek değil, bir sıçrama tahtası, bir Kozmodrom inşa etmektir. Çünkü hâlâ Amerika'ya benzeyen gerçekliğimizde olan rüya gemilerinin inecek hiçbir yeri yok. "Dünyanın kırılganlığı" ilkesinden vazgeçmek, kişiyi eylemlerinin sorumluluğundan kurtarmaz, ancak Mevcut Gerçekliğin gerçek yönetimine geçmesine izin verir. "Dünyanın sürdürülebilirliği" ilkesi oldukça pratik ve olumlu bir biçimde formüle edilebilir: Evren, Dünya üzerindeki herhangi bir insana dosttur. Bu form-slogan çelişkili yorumlara ve yorumlara izin verir, ancak insanın kendi evreninin efendisi olduğunun farkına varılmasını mümkün kılar. Sübjektif olarak ister “iyi”, ister “kötü” olarak değerlendirilsin, yaşanan her olay, bu Evrende gelişmenin, özünün farkına varmanın, kendi yaratıcı görevlerini yerine getirmenin bir uyarıcısıdır. Bu inancın Hıristiyanlar da dahil olmak üzere her dinin temel taşı olduğunu unutmayın. Aynı zamanda pozitivist felsefeyle çelişmediğini, aşırı biçimlerini de dışlamadığını da belirtelim. Başka bir deyişle, her insanın tamamen özgür ve kesinlikle bağımsız olarak zengin ve sağlıklı mı yoksa fakir ve hasta mı olacağını seçtiğine inanıyoruz ve bu içsel seçimin insanı çevreleyen Gerçeklikte hiçbir kökü yoktur. Aynı şekilde herkes bilinçli olarak tarih yaratma, yeni varlıklar yaratma ve bu sayede dünyayı Bugünden Geleceğe, “var olandan ortaya çıkana” dönüştürme yeteneğine sahiptir. Bu bağlamda şöyle bir slogan önerebiliriz: Her birimiz bir Dünya Harikası'ndan, her birimizin yaptığının sorumluluğuna." “Artık nüfusu kendinden memnun, hayatından memnun olan gelişmiş ülkeler, 'ölü gelecek' kavramına, gerçek tarihsel süreci durdurmaya yöneliyor. Bir an için geleceğe dair bazı keşiflerin zaten yapıldığını, ancak n'inci ülkenin vatandaşlarının gönül rahatlığı için asil bir kaygıyla bunların yasaklandığını hayal edin. Ülkede gelecek için çalışabilecek insanlar var ama bir yanlış anlaşılmadan dolayı herkes hapse atılıyor. Ve son olarak nereye taşınılacağı zaten belli, ancak genel gidişat henüz Ensky Başkanı tarafından onaylanmadı. Peki bunu nasıl durdurabiliriz? Ülkelerin bilgi bağlantısı göz önüne alındığında! Batı'da değil, Rusya'da, Afrika'da veya Endonezya'da tüm bu soruların yanıtları var: "nerede gelişmeli?", "nasıl hareket edilmeli?" ve "bunu kim başlatacak?" evlerini bulurlar ve orada yaşanabilir bir gelecek inşa edilir. Çimlerin asfaltı delip geçmesi şeklindeki eski metaforda, asfalt bazen kırılır ama kimse ölmez. Yani, kullanmak istiyorum Geleceğin potansiyel enerjisi(öncelikle “durmuş” “gelişmiş” ülkelerde biriken), onu bir bilgi formundan finansal akışlara ve üretim faaliyetlerine dönüştürerek Geleceğin Bugüne nüfuz edeceği bir sıçrama tahtası yaratmaktadır. “Geleceği İnşa Etmeyi”, bölgeselden ulusal ve uluslararasıya kadar, her biri bir veya başka bir yenilik getiren, ancak hiçbir durumda “mevcut dünyada” hiçbir şeyi aşmayan bir dizi projenin tutarlı bir şekilde uygulanması olarak görüyoruz. Günümüzde nüfusu kendinden memnun, hayatından memnun olan gelişmiş ülkeler, “ölü gelecek” kavramına, gerçek tarihsel süreci durdurmaya yöneliyor. Burada çok basit şeylerden bahsediyoruz. Bir sistem olarak şimdiki zaman, kendisini "sonsuzluktan sonsuzluğa" genişletmeye çabalıyor ve bunun bedelini cömertçe ödüyor, taraftarlarına gerekli finansal, bilgilendirici ve manevi kaynakları sağlıyor. Gelecek, Mevcut Gerçekliğin statüsü için çabalıyor ve aynı zamanda bunun bedelini ödemeye de hazır. Gelişmeyi durdurmaya çalışan Amerika Birleşik Devletleri ve Batı Avrupa ülkeleri, “gecikmiş değişimlerin” muazzam potansiyel enerjisini biriktiriyor. Bu enerji, başta Çin ve Rusya olmak üzere diğer ülkeler tarafından da kendi amaçları doğrultusunda kullanılabilir. Bir zamanlar üçüncü sınıf Kuzey Amerika Birleşik Devletleri bu şekilde bir dünya gücüne dönüştü. Rusya'nın gelişmiş ülkelerin kaynaklarını "yaşayan bir gelecek" adına kullanma şansı var» 60. İnsanlığın tüm gelişim tarihi, varlığının karmaşıklığının bir yoluysa, o zaman bu karmaşıklığın başlangıcının, sabitlenmesinin ve pekişmesinin ana mekanizmasının insanlığın varlığının bir parçası olan savaşlar olduğu bizim için açık görünüyor. tarihinin ana kilometre taşları ve olayları, bir bütün olarak insanlığın durumunu ve kaderini ve toplumunun bireysel konularını belirler. Savaşların insanlık tarihindeki belirleyici olmasa da en yüksek rolünü ve pratik kalıcılığını belirleyen şeyin tam da bu durum olduğuna inanıyoruz. Dünyamızda, eylemleri ve etkileşimleri insan varoluşunun organizasyonunun karmaşıklığına yol açan, "rekabet" ve "işbirliği"nin temel yasaları olarak belirlediklerimiz de dahil olmak üzere birçok farklı sosyal gelişim yasası vardır..
Bize öyle geliyor ki “rekabet” yasası, “ne pahasına olursa olsun anında başarı” yasasıdır. ^
Kalkınma için elbette rekabet şart.
Ancak bu rekabet rekabet biçimine sahip olmalı, bu da rekabetçi olmalı, yani rakipleri en iyi olmak için ve adına ek çaba göstermeye teşvik eden bir rekabet (şampiyonluk susuzluğu) olarak yürütülmelidir. Belirli bir yarışta, projede veya alanda şampiyonluk veya zafer elde etmek. Bu sürecin olumlu yürümesinin temel koşulu “adil kurallara göre yürütülen adil bir mücadelenin” gerçekleştirilmesidir. Ama eğer Rekabetin temel amacı “ne pahasına olursa olsun anında başarı”dır,o zaman kaçınılmaz olarak yıkıma yol açar. Öyle oldu ki, "Batı'nın ve Deniz'in ticaret dünyası" "rekabetle" gelişiyor ve taleplerine boyun eğiyor, "en yeni ve en etkili olmayan", yani "karlı bir şekilde satılamayan" her şeyi bir kenara atıyor. burada ve şimdi." Aynı zamanda, gezegenin doğal ve entelektüel kaynakları acımasızca ve yağmacı bir şekilde sömürülüyor ve yalnızca tamamen etkili ve uygulanabilir projeler, teknolojiler ve hatta ahlaki değerler değil, aynı zamanda tüm dünyalar da otomatik olarak yok ediliyor. Bu, eğer dünya “rekabet” yasasıyla yönlendirilmeye devam ederse, o zaman tüm “diğer veya üçüncü” dünyalar (ve bu insanlığın büyük bir kısmı) yalnızca Batının yayılma ve sömürü alanı olacak, Kendi gelişme şansları ve iradeleri “medeniyet bitki örtüsüne” ve “medeniyet karşıtlığına” mahkûm değildir. Kendileri için hazırlanan böyle bir kadere razı olacaklar mı(?), muhtemelen olmayacaklar ve bu hepimiz için iyiye işaret değil, “Dünyada barış olmayacak” anlamına geliyor. “Rekabet” yasasını temel bir devlet değeri ve devlet politikası paradigması olarak takip etmek, kaçınılmaz olarak, medeniyeti kaçınılmaz olarak evrensel düşmanlığa ve çöküşe sürükleyecek bir devlet egoizmi politikası, “ne pahasına olursa olsun ulusal çıkarlar” politikası olarak şekillendirir. ve "herkesin herkese karşı" sürekli savaşı insanın günlük yaşamı haline gelecektir. General Alexander Vladimirov'un monografisi, "savaş hakkında" veya "savaş sanatı" hakkında yazılmadığını doğrudan beyan eden, ancak tam olarak tek ve benzersiz olan "savaş teorisini" temsil eden türünün tek eseridir. askeri düşünce örneğinin tüm tarihindeki şey. Bu çalışma, ulusal varlığın ve devlet uygulamasının önemli bir parçası olarak, sosyal bir olgu olarak savaşın oldukça eksiksiz ve sistematik bir anlayışını sunmaktadır. "Savaş teorileri" ölçeğinde General Alexander Vladimirov'un çalışmaları fizikteki "birleşik alan teorisi" ile karşılaştırılabilir, çünkü savaş ve silahlı mücadelenin kendisi yalnızca kendi felsefesine sahip insanlığın varlığının bir parçası değildir. aynı zamanda yazar tarafından yönetim teorisi, pratiği ve sanatı olarak anlaşılan, bir gücün ulusal stratejisinin zorunlu bir parçası. Onun savaş teorisinde, hem Sun Tzu'nun yorumunda savaş, hem Carl von Clausewitz, B. Liddell Hart'a göre savaş teorisi ve askeri bilimin modern zevkleri, hem de insanın (belki de ana) sosyal olgusu olarak savaş. kendi genel sivil (sosyal) ve fiili askeri (silahlı) kısımlarına sahip olmak, bunların da kendi felsefesine, diyalektiğine, kanunlarına, ilkelerine ve hazırlık ve davranış yöntemlerine sahip olmak ve birbiriyle çelişmeyen ancak savaş olgusunu açıklayan ve araçlarını tanımlayan. Askeri düşünce tarihinde ilk kez yazar, General Alexander Vladimirov'un kendi fikirlerinin bağımsız olmasına rağmen, biriktirdiği fikirlerin toplamına göreceli bir düzen getirmeyi ve savaş teorisine bilimsel uyum ve sağlamlık kazandırmayı başardı. dünya askeri düşüncesinin hazinesine katkı ve onun yeni aşamasını yaratabilecek bir dürtü. Yazar tarafından geliştirilen ve askeri bilimde yeni bir yaratıcı atılım fırsatı sağlayan ve Rusya'nın askeri gelişiminde ve devletin yönetiminde yeni etkili hükümet uygulamalarının ortaya çıkmasını sağlayan ulusal askeri düşüncenin yeni temel temelleri özellikle önemlidir. ve Ordu. Monografi, yalnızca savaş teorisi üzerine benzersiz bir ders kitabı değil, aynı zamanda Rus siyasetinin ulusal stratejisi ve felsefesi üzerine bir ders kitabı ve hatta stratejik aksiyomların ve ülkeyi yönetme yöntemlerinin pratik uygulamasına ilişkin bir tür "talimat" tır. Alexander Vladimirov'un neredeyse modern savaş teorisi, modern bir hükümet teorisidir. Böylece siyaset bilimi alanında yeni bir bilimsel düşünce yönü ortaya çıkmış, pratik önemi büyük olan yeni bir bilim okulunun temelleri atılmış ve Rusya onun vatanı olmaktan gurur duyabilir. Görünüşe göre savaş teorisi ve ulusal stratejinin temelleri üzerine bir ders çalışmak, Rus kamu hizmeti sisteminde ve profesyonel askeri eğitim sisteminde mesleki eğitimin zorunlu bir bileşeni haline gelmelidir. Monografinin, üst düzey hükümet organlarının başkanlarının eğitimi için zorunlu bir ders olarak incelenmesi önerilir; yüksek öğrenim eğitim kurumlarında bağımsız eğitim kursu; siyaset (siyaset bilimi) ve yüksek yönetim uzmanlıklarındaki yüksek lisans (lisansüstü) programlarında; parti inşasında siyasi aktivistlerin hazırlanmasında. Boyut: piksel Sayfadan göstermeye başlayın: 1 Siyasal Bilimler Adayı, “Genel Savaş Teorisinin Temelleri” 1 temel çalışmasının yazarı, emekli Tümgeneral Genel Savaş Teorisinin Temelleri ve Yeni Jeopolitik Etiğin Temelleri I. Genel savaş teorisinden çeşitli aksiyomlar Herkesin bilmesi gereken Modern savaş, tankların ve topların, hava ve füze birliklerinin saldırması ve savaşta tarafların askerlerinin zafere kadar ön cephede ilerlemesi değildir. Modern savaş radyasyon gibidir, hissetmezsiniz ama artık orada değilsiniz. Böylece halklar ve devletler insanlık tarihinden sessizce silinmektedir. Bunun bir örneği, güçlü bir orduya ve nükleer silahlara sahip devasa bir imparatorluk olan SSCB'nin ortadan kaybolması ve kimsenin ateş açmamasıdır. 1. İnsanlığın varoluşu iki ana (temel) doğal durumun paradigmasında (temel şemasında) gerçekleşir: SAVAŞ ve BARIŞ ve üçüncüsü yoktur. “SAVAŞ” ve “BARIŞ” insanlığın ve toplumun her düzeydeki varlığının yalnızca aşamalarıdır (döngüleri ve ritimleridir). “BARIŞ” son savaşın oluşturduğu toplumdaki öznelerin rollerini yerine getirme biçimidir, değişim potansiyeli yaratır. Savaş, değişim potansiyelinin farkına varır, katılımcılarının yeni rollerini ve statülerini yaratır ve yeniden dağıtır. 2. Dünyada bir savaş var, kalıcı (sürekli) ve evrenseldir. Silahlı mücadele savaşın biçimlerinden (aşamalarından) yalnızca biridir. Bu, savaş sırasında savaşa hazırlanmak için çok geç olduğu, savaşmamız gerektiği anlamına gelir. Dolayısıyla modern yaşamın temel güdüsü, ilkesi ve yasası “Barış istiyorsanız savaşın!” 3. Savaşın amacı, düşmanın yok edilmesi değil, toplumsal öznelerin (örneğin devletlerin) rol işlevlerinin, kendi savaş sonrası yönetim modelini oluşturabilen güçlüler lehine güçlü bir şekilde yeniden dağıtılmasıdır. 4. Savaşın asıl ödülü kaynaklar, topraklar veya üzerindeki güç değil, mağlup ulusun her zaman tamamlayıcısı olan yeni değişen ulusal zihniyetidir. kazanan, bu da ona Anlamının zaferini ve dolayısıyla geleceği kazanmasını sağlar. 5. Savaş, her biri kendi hedeflerini takip eden savaşın tarafları tarafından yürütülür. Bir savaşta taraflardan yalnızca birinin zaferi olabilir ve uzlaşma yoktur, bu da ancak çatışmalarda mümkündür. 6. Savaşlar her zaman barışla sonuçlanmaz, taraflardan birinin zaferiyle ve kazanan tarafın şartlarına göre barışın sağlanmasıyla sonuçlanır. Kazanan: Dünyanın savaş sonrası resmini oluşturur; 1 Vladimirov A.I. Genel savaş teorisinin temelleri: monografi: 2 saat içinde. Bölüm I: Savaş teorisinin temelleri. 832 s.; bölüm II: Ulusal strateji teorisi: savaş teorisinin, uygulamasının ve sanatının temelleri devletçilik. 967 s. / A.I. Vladimirov. - M .: Moskova Finans ve Endüstri Üniversitesi "Sinerji", 2, Zafer Hakkı Yasası uyarınca, zaferinin sonuçlarını uluslararası ve ulusal hukukta resmileştirir; mağluplara savaş sonrası dünyanın yapısına ilişkin şartlarını dikte eder; savaşta kazandığı zaferin stratejik etkilerinden yararlanır, yani mağlup olanın tüm kaynaklarını kontrolsüz bir şekilde kullanır. 7. Düşmanımız kim? Bize öyle geliyor ki, Rusya'nın ana düşmanı, hatta düşmanı, radikal liberalizm ve Ukrayna gibi siyasi kimeraların yanı sıra iç beşinci kolun güçleri de dahil olmak üzere, onu kişileştiren NATO'nun devletleri ve askeri-politik yapısıdır; radikal siyasal İslam ve onu kişileştiren devletler, devlet dışı oluşumlar ve kimera devletleri (IŞİD) ile onu destekleyen iç güçler. II. Modern stratejik manzaranın genel hatları İnsanlık tarihinin şu anki anı, halihazırda başlamış olan dünyanın yeni mimarisinin oluşma sürecidir. Dünyanın yeni mimarisi ancak şiddet yoluyla, yani yalnızca savaş yoluyla oluşturulur ve yeni temel biçimlerini ve ana hatlarını kazanır (Talleyrand'ı hatırlayın: "Şiddet tarihin ebesidir"). Bu bakımdan modern nesnel bir gerçeği ifade etmek gerekir: Savaş kaçınılmazdır; savaştan kaçınmak imkansızdır; savaş zaten sürüyor; savaş ancak savaşın taraflarından birinin zaferiyle sona erebilir; savaş, dünyanın yeni bir mimarisini ve yalnızca kendi çıkarları doğrultusunda onu yönetecek bir sistem inşa edecek olan kazananın şartlarına göre barışın sağlanmasıyla sona erecek; Rusya savaşın tarafıdır; Rusya, jeopolitik rakiplerinin (rakipleri ve düşmanları) zekasına ve vicdanına güvenemez; Bu savaşta Rusya'nın müttefiki yok, yalnızca her zaman olduğu gibi Ordusu ve Donanması var. Üstelik savaşın asıl sahnesi kendi bilincimizdir ve savaşın en gelişmiş silahı nükleer silahlar ya da bilgisayar virüsleri değil, insan bilinci ve psikolojisi, insan akışlarıdır. Söylenenlerin geçerliliği, Suriye ve Afrika'dan Avrupa'ya mülteci akışı ve davranışları örneğinde ve ayrıca Ukrayna'da iktidardaki "ucubeler"deki ulusal elitlerin kalitesinde her gün gözlemlenebilir. , Polonya, Baltık ülkeleri vb. Genel stratejik durum her geçen gün kötüleşiyor; bu yeni “dünya çöküşü” sürecinin barışçıl bir sonuç ya da barışçıl bir şekilde ilerlemesi için hiçbir şans ya da seçenek yok. III. Bir anlam savaşı olarak savaş Gelecekteki savaşın, fiziksel ölçeği ve hatta savaş sahneleri ne olursa olsun, uygarlık niteliğinde olacağına ve bu durumun ona kaçınılmaz olarak bir anlam savaşı düzeyi kazandıracağına inanıyoruz. Bize öyle geliyor ki anlamlar savaşı, devletler, uluslar ve insan toplumunun kendilerini şu ya da bu toplamıyla özdeşleştiren diğer kısımları tarafından yürütülen, medeniyet düzeyinde şu ya da bu anlam sisteminin zaferi için yapılan bir savaştır. temel ahlaki değerlere sahip olan ve bu temelde kendilerini biri veya diğeri, başka bir medeniyet olarak sınıflandıran insanlardır. Bu durumdaki önemli bir faktör, gelecekteki savaşlar için yeni bir çatışma temeli belirleyen bu medeniyetlerin birbirini tamamlamamasıdır. 2 3 “Savaş teorisi” bağlamında ulusal varlığın anlamı, uğruna mücadele edilen, korunması ve muhafaza edilmesi gereken bir kaynak görevi görmektedir; çünkü anlamlar, ulusal zihniyeti şekillendiren ve milleti millet yapan şeydir. insanlık tarihinde. Anlamlar, her zaman açık olmayan ve her zaman dile getirilmeyen, ancak belirli bir kültüre aşina olan iletişim tarzları ve etkileşim biçimleri sürecinde ortaya çıkan ulusal kültürün özüdür. İnsanların belirli bir kültüre ait geleneksel etkileşim biçimleri yok edildiğinde, kendi kültürlerinin anlamlarını anlama yetenekleri kaybolur ve insanların kendi anlamları ve etkileşimleri yok edildiğinde hayatları anlamsız hale gelir. “Anlam” kavramı, savaş teorisi bağlamında ele alındığında başka bir anlamı daha ortaya çıkarmaktadır. Bu durumda, planımızda anlamların, ulusal varoluşun anlamlarının çatışması olarak bir “anlamlar savaşı”ndan bahsediyoruz. Anlam savaşı, bir milletin yaşam tarzından, milli kültürünün bağrından tarihi özgün milli değer ve anlamların silinip çıkarılıp yerine başka yabancı değer ve anlamların konulması sürecidir. bir milletin varoluş biçimindeki değişiklik ve tarihsel genetik kodundaki değişiklik. Böyle bir operasyon başarı ile sonuçlanırsa anlamlar, milli kültür ve uzun vadede milletin kendisi yok olur. Genel Savaş Teorisine göre, Rusya'nın ulusal varlığının anlamının, ulusal genetiği, yani onun dünyadaki tarihi Misyonu, Rusya'nın değerli seçimleri tarafından oluşturulan bir dizi tarihi ulusal değeri tarafından belirlendiğine inanıyoruz. milletin varoluş tarihi boyunca. *** Dokuzuncu Postülat, Genel Savaş Teorisinin Temelleri açısından savaşı en yüksek haliyle bir anlamlar savaşı, Ana Amacını ise geleceğin ele geçirilmesi (fethi) olarak tanımlar. Savaşın en yüksek biçimi medeniyetlerin savaşıdır, bu onların varoluşlarının Anlamlarının savaşıdır. Anlamlar savaşında kazanan, alanı, kaynakları kazanan, hatta kontrolü ele geçiren taraf değil, geleceği ele geçiren taraftır. IV. Yeni Jeopolitik Etiğin Temelleri En genel ve soyut haliyle, varoluş kurallarının belirli bir sentezi olarak anladığımız bu yeni jeopolitik etik, yeni bir ahlaki temele dayanan, güçler ve uluslar arasındaki karşılıklı davranış ve ilişkilerin bir kodudur. evrensel mesaj ve 21. yüzyılın gündemi olarak, barışçıl ve yapıcı bir arada yaşamanın çeşitli ilkeleriyle ortaya konabilir. Yeni bir jeopolitik etiğin temelleri 4. yüzyılda St. Augustine. AD, bize göründüğü gibi, halkların bir arada yaşama etiğinin ve genel olarak insan toplumunun tüm üyelerinin varlığının temel ve mutlak ilkelerini formüle etti: “Asılda birlik, ikincilde çeşitlilik, ikincilde sevgi. her şey." Bu aksiyomlara ek olarak ve moderniteyle bağlantılı olarak jeoetiğin temel metodolojik tezi şu şekilde gelebilir: Dünya herkes içindir, dolayısıyla Güçlerin, “güç merkezlerinin”, Kara ve Denizin, Batı ve Doğunun jeopolitik çatışması, Kuzey ve Güney, “İnsanlık” kavramı, amacı, biyolojik bir tür olarak hayatta kalma ve gelişmenin genel amacı, refahının genel hedefleri, başarılı geçmişi ve sonsuzluğu ile ortadan kaldırılmalıdır. Yeni jeoetiğin hedefi: 3 4 hakimiyet ve hakimiyet mücadelesi jeopolitiğinin, büyük ve küçük, deniz ve kıta güçlerinin, farklı medeniyetlerin ortak medeniyet çabası olarak işbirliği, ortak hayatta kalma ve gelişme jeopolitiğine dönüşümü. Ulusların yeni jeopolitik etiğinin temeli, insanlık tarihinde doğruluğu kanıtlanmış, varlığının temel temelleri olmalıdır: Hümanizmin temeli olarak Hayata Saygı; Tüm medeniyetlerin ve insanlığın büyük dinlerinin ahlaki konsensusu; Tıp etiğinin temel ilkesi (Hipokrat Yemini): “Zarar verme!”; Rus “Adalet” fikri; Çin'in "Uyum" felsefesi; Alman “Düzen ve Hukuk” düşüncesi; Başkasının hayatına ve başkalarının egemenliğine saygı ilkesiyle: “Yaşa ve yaşat!” “İşbirliği ve etkileşim” yasasına ilişkin; İnsanların ve içinde yaşadıkları toplumların (aileler, uluslar, devletler ve toplumlar) sorumluluklarının öncelikleri üzerine; Yeni bir jeopolitik etik temelinde yazılmış yeni bir uluslararası hukuk üzerine (çünkü tüm modern uluslararası hukuk yalnızca ve yalnızca ABD Federal Rezerv Sisteminin çıkarları doğrultusunda yazılmıştır); “Hakimiyet ve Tahakküm Stratejisi”nin gönüllü olarak reddedilmesi üzerine (“Hakimiyet politikası izleyen bir güç, kaçınılmaz olarak yenilgiye uğrar ve ulusal felakete uğrar”) 2. Bu temeller, devletlerin ve milletlerin yaşamına ilişkin yeni kurallar belirler. 1. Gücünüz olduğunda, yardım ederken bile kazara başkalarına zarar vermemek ve kendinizi “aşırı zorlamamak” için akıllı olmalısınız; Gücünüz olmadığında özellikle sabırlı ve ısrarcı olmanız gerekir. 2. Değerlerinizi, ideolojinizi ve yaşam tarzınızı başkalarına zorla empoze edemezsiniz. 3. Birbirinizi tanımanız, saygı duymanız ve müzakere edebilmeniz gerekir. 4. Çıkar çatışmalarından kaçınmaya çalışın ve bu mümkün olmadığında tekrar müzakere edin, bunları mümkün olduğunca uyumlu hale getirmeye çalışın ve çatışmaları karşılıklı olarak kabul edilebilir uzlaşmalar temelinde çözmeye çalışın. 5. Çifte standartların yönlendirmesine kapılmayın. 6. Anlaşmazlıkları dramatize etmeyin, açıklayın ve bir anlayış alanına çevirin. 7. İradenizi empoze etmek için gerçek fırsat ve koşulların olduğu durumlarda bile, partnerlerinize karşı çıkmayın. 8. İlişkilerde tek taraflı çıkar aramayın. 9. Karşılıklı antipatiler oluşturmayın ve desteklemeyin. 10. Çatışma yaratmayın. 11. Ortakların iç egemenliğinin tarihsel özelliklerini etkileyen konulara özellikle dikkatli yaklaşın. 12. Kendi “şahinlerinizi”, kâr hırsınızı ve kendi şirketlerinizin açgözlülüğünü sınırlayın. 13. Yaygın sorunları çözmek için yeteneklerinizi paylaşın. Bu liste uzayıp gidiyor. Esas olan, bizce makul bir alternatifin bulunmadığı, yeni bir jeopolitik varoluşun tarihsel gerekliliğini fark etmiş ulusların karşılıklı iyi siyasi iradesine, sabrına ve kararlılığına bağlıdır. 2 Dashichev V.I. Stalin'den Putin'e. Geçmiş, şimdiki zaman ve geleceğe dair anılar ve düşünceler. / Dashichev V.I.M.: Yeni Kronograf, S.90 4 5 Bize öyle geliyor ki, insanların dünyasında ilişkilerini belirlemesi gereken şey, "uluslararası hukuk" da dahil olmak üzere yasalar değil, tam da varoluşun etik ilkeleri olmalıdır. Eğer bu kurallara uymazsak “barış için mücadele” hepimizi yok edebilir. Bu, sınırsız süper güç rekabetinin ölümcül sonuçlarına karşı koymak için somut adımlar atmamız ve eylemlerimizi, kendi çıkarlarımız ve otoritemizin yanı sıra ortağımızın çıkarları ve otoritesinden ödün vermeden bir arada var olmaya çalışacak şekilde yapılandırmamız gerektiği anlamına gelir. Stratejik planın en önemli ifadeleri 1. Savaşı savaşla yenmek mümkün değildir. 2. Savaş ancak ahlakla kazanılabilir. 3. Rusya, askeri gücüyle rakiplerini, yani kolektif Batı'yı (ABD), Çin'i ve radikal İslam'ı yenemez. 4. Devam eden Anlamlar savaşında, kişi ancak kendi Anlamıyla, yani Rusya'nın formüle edip dünyaya sunmak zorunda olduğu yeni bir jeopolitik etikle (dahil) kazanabilir. 5. Rusya tarafından, dünyanın yeni bir resminin ve mimarisinin oluşumunun temeli olarak yeni jeoetik önerilmelidir - dünya, güç merkezleri değil, eşit derecede saygı duyulan dünyaların bir koleksiyonudur. 6. Yeni bir dünyanın inşasına, onun varlığının yeni ilkeleri, yani yeni bir jeopolitik etik eşlik etmeli ve ilerletilmelidir. 7. Rus Ortodoks Kilisesi yeni bir jeopolitik etik formüle etmelidir. 8. Rusya ve Almanya'daki sivil toplum temsilcileri dünyaya yeni bir jeopolitik etik önerebilir. Birlikte şunları yapmalıyız: yeni bir etik geliştirmeli, tartışmalı ve dünyanın geri kalanını bunu kabul etmeye ikna etmeliyiz; Berlin ve Moskova'da gerekli konferansların düzenlenmesi; 1990 yılında Paris Barış Şartını imzalayan devletlerin (Şartı 21 devlet imzaladı) Parlamento Konferansı'nı toplamak; tüm insanlık tarihi boyunca kabul edilen en iyi belge; Dünya halklarına ve BM'ye bir Çağrı kabul edin; yeni etiği, güçlerin ve halkların barış içinde bir arada yaşamasının temeli haline getirmek; diğer insanların hayatlarına zorla hükmetmek ve müdahale etmek için her türlü girişimde bulunmak, etik açıdan kabul edilemez ve ahlaki açıdan imkansızdır ve onların başlatıcılarının insanlığın sarsılmaz dışlanmışları olması gerekir. İnsan varoluşunun yeni paradigması yalnızca yeni bir jeopolitik varoluşun tarihsel gerekliliğini fark etmiş ulusların karşılıklı iyi siyasi iradesine bağlıdır ve bizce bunun makul bir alternatifi yoktur. Bunun dışında Rusya'nın ve insanlığın başarılı, hatta tarihi bir geleceği olmayacak. İnsanlığın kıyameti, halkların karşılıklı düşmanlığından kaynaklanacaktır. Kıyametin gelmemesi ancak insan varoluşunun yeni ahlâkının ona vereceği yeni bir ahlaki atmosfer ile mümkündür. *** Devam eden savaşta Rusya şunları kazanabilir: Bir ruh başarısı ve kendi iç gelişiminin bir örneği ile; Anlamların, Düşüncelerin ve Eylemlerin Doğruluğu; Kişinin kendi varlığının gelişiminde bir dizi açık, görünür ve ikna edici başarı; Ulusal ruh ve ahlak stratejisinin rehberliğinde olmak; 5 6 Rus öğrenci eğitim sisteminde çocukluktan itibaren Anavatan'a hizmete hazırlanan ulusal liderler ve hizmet adamları tarafından yönetilmek. 6 Alexander Vladimirov Rusya Askeri Uzmanlar Koleji Başkanı, Ulusal Strateji Konseyi üyesi, Rusya Bilimler Akademisi Ekonomi Enstitüsü'nde kıdemli araştırmacı, siyaset bilimleri adayı, Moskova SVU mezunu, temel kitapların yazarı Alexander Vladimirov Rusya Askeri Uzmanlar Koleji Başkanı, Ulusal Strateji Konseyi üyesi, Tüm Rusya ve Moskova Milletler Topluluğu Onursal Başkanı Suvorov, Nakhimov ve Rusya öğrencileri, “Yabancı jeopolitiğe” kapılmak istemeyenler için bir kitap (Mikhail Leontyev'in Önsözü)... 8 Savaşta Rusya (Alexander Prokhanov'un Önsözü)... 9 Giriş. Amerika'ya Grev...12 Bölüm I. Dünya (Kırgız Ulusal A. Kh. Bugazov Üniversitesi) ÖĞRENCİLERİN BİLİNÇLERİNDE DEĞERLER OLUŞTURMANIN BİR ARACI OLARAK EĞİTİM Geleneksel olarak eğitim süreci, öğrencilerin yeni bilgileri özümsemesinin yanı sıra her zaman şunları içerir: 17 Nisan 1945'te askeri bir adamın ailesinde doğdu. Birçok nesil boyunca kalıtsal, subay. Rusça. Eğitim: Moskova Suvorov Askeri Okulu (1963); Moskova Yüksek Kombine Silahlar Ders 14. Modern uygarlığın küresel sorunları ve beklentileri. Konunun ana fikri: A. Blok: 20. yüzyılda insanlık bir seçimle karşı karşıya kaldı: bir ırk olarak yok olmak ya da niteliklerini değiştirerek hayatta kalmak. 24. Dünyanın jeopolitik imajı İnsanoğlunun varoluşunun her döneminde insanlar, çevrelerindeki komşularından hangisinin dost, hangisinin düşman olduğuna karar vermek zorunda kalmışlardır; Bunlardan hangisi iyi ilişkiler kurmaya değer ve hangileri? Çatışma yönetimi Modern çatışma teorileri ve uygulamaları Çatışma analizi Çatışma yönetimi teknolojileri Çatışma iyi bir şey değildir Çatışma Gereklidir! Çatışma TEHLİKE FIRSAT Çatışma yönetimi 30 Nisan 2016 tarihi itibariyle Konseptin taslak yapısı ve içindekiler tablosu Talep: Rusya Eğitim ve Bilim Bakanlığı Konseyinin Öğrenci Eğitimi Çalışma Grubunda tartışılmak ve onaylanmak üzere düzeltmeler ve makul eklemeler yapılması Alexander Vladimirov Rusya Askeri Uzmanlar Koleji Başkanı, Ulusal Strateji Konseyi üyesi, Tüm Rusya ve Moskova Milletler Topluluğu Onursal Başkanı Suvorov, Nakhimov ve Rusya öğrencileri, Alexander Vladimirov DOSAAF Rusya Başkan Danışmanı Rusya Birlik Devleti Kamu Odası Üyesi Belarus, Rusya Askeri Uzmanlar Koleji Başkanı, Tüm Rusya Federasyonu Onursal Başkanı G). Avrasya'da Rusya'nın ideolojik liderliği lehine bir seçimin kaçınılmazlığı Çin, insan sermayesine dayalı bir dünya gücüdür Rus İmparatorluğu'nun çöküşü, Avrasya'nın tam merkezinde bir iktidar boşluğu yarattı2 Çatışma, bireylerin kişilerarası etkileşimlerinde veya kişilerarası ilişkilerinde zıt yönlü, birbiriyle uyumsuz eğilimlerin (görüşler, çıkarlar, güdüler vb.) çarpışmasıdır. ÇATIŞMA NEDİR? Bu kelime arkadaşlar arasındaki ciddi bir tartışmayı, kalabalık bir otobüste yabancılar arasında yaşanan rastgele bir tartışmayı, başka bir kötü not nedeniyle ebeveynlerle yaşanan skandalı ve bir yüzleşmeyi tanımlamak için kullanılır. Yirminci yüzyılın başında sanayi toplumu ve siyasi gelişme Hangi ideoloji gelenekçiliği, düzeni ve istikrarı temel değerleri olarak ilan etti? 1) liberalizm 2) muhafazakarlık 3) milliyetçilik UDC 174.4 BBK 87.7 Babaeva A.V., Filoloji Doktoru, Profesör, GRSU Şubesi, Voronej, Rusya MODERN TOPLUMDA KURUMSAL KÜLTÜRÜN ROLÜ Modern bir organizasyon, kendi değerlerine sahip bir topluluğa dönüşüyor, BİRLEŞMİŞ MİLLETLER Distr. GENEL GENEL KURUL "/"/" MECLİS SC R GÜVENLİK * 1 9 in 6 ORİJİNAL: ÇİNCE/İNGİLİZCE GENEL KURUL Kırk birinci oturum Paragraf 49, 56, 60, 61, 62, 64, GECKON_Report 1 Takım adı Genç tarihçiler Raporun başlığı “Tek Tıklamayla İnsanlığın Kaderi.” Ve dünyaya kaç kez savaşların kötülük, yıkım, ölüm olduğunu ama hala yaşam için bir tehdit olduğunu söylediler. MOSKOVA DEVLET TEKNOLOJİSİ, EKONOMİ VE HUKUK IM. 1 POUND = 0.45 KG. KRASINA Anavatan Günü Savunucusu'nun tarihi Anavatan Günü Savunucusu'nun tarihi Genel olarak kabul edildi ki I. Modern dünya istikrarsızlıkların, küresel jeopolitik ve tarihsel değişimlerin yaşandığı bir döneme girmiştir. Piyasalar yeniden dağıtılıyor, uluslararası ilişkilerin temel parametreleri revize ediliyor ve genel 1 HUNTINGTON MEDENİYETLERİNİN ÇATIŞMASI VE DÜNYA MEDENİYETLERİNİN GELECEĞİ. Omarov R.U. Dağıstan Devlet Üniversitesi, Makhachkala Seçilen konunun alaka düzeyi nesnel zorunluluktan kaynaklanmaktadır Lukanin M., Nikitonov D., GBOU Ortaokulu 887, Moskova ÇİN MODERN BİR SÜPER GÜÇ Çin bugün hayatımızda giderek daha fazla yer kaplıyor. Sadece 15-20 yıl önce SSCB'de Çinli bulmak zordu Andrey ILLARIONOV, Küresel Özgürlük ve Kalkınma Merkezi kıdemli üyesi, Cato Enstitüsü (Washington, ABD) Kırım testini öneriyor Bana Kırım'ın kim olduğunu söyle, sana kim olduğunu söyleyeyim, Aider Muzhdabaev 1 basıldı Büyük Vatanseverlik Savaşı, tarihinin ve Geleceğimizin tahrif edilmesi. Sergei Solodovnik, siyaset bilimci, gazeteci, tarih bilimleri adayı, Tarih Kulübü başkan yardımcısı, Gazeteciler Birliği üyesi ÖĞRETİM ÇALIŞANLARININ ETİK KURALLARI VE RESMİ DAVRANIŞLARI I. Genel hükümler 1. St. Petersburg Devlet Eğitim Kurumu "Okhta Koleji"nin Öğretmen Çalışanlarına İlişkin Mesleki Etik Kuralları (bundan böyle Kurallar olarak anılacaktır), aşağıdakilere uygun olarak geliştirilmiştir: Rakhmanin Igor Sergeevich Lisans çalışmasının ÖZETİ MODERN ULUSLARARASI ÇATIŞMALARIN ÇÖZÜMÜ (AFGANİSTAN ÖRNEĞİ). Araştırma konusunun alaka düzeyi. İnsanlığın tarihi tarihtir 3 Kasım 2017 241 XXI. Dünya Rus Halk Konseyi Kurtarıcı İsa Katedrali'nde düzenlendi Fotoğraf: Alexander Egortsev Bu yıl forum gündeminde “XXI. Yüzyılda Rusya: tarihi deneyim ve beklentiler” konusu yer aldı. UDC kodu: 355/359 2016 Kachalkov A.D., yüksek lisans öğrencisi Ural Yönetim Enstitüsü - Rusya Federasyonu Başkanı RANEPA, Yekaterinburg'a bağlı Rusya Ulusal Ekonomi ve Kamu Yönetimi Akademisi şubesi Değişimin Motorları ve Şiddetsiz Mücadele Hardy Merriman, 2008 Şiddetsiz eylem sıradan insanlara hakları, özgürlükleri ve adaletleri için mücadele etme gücü verir. Şiddetsiz mücadele sıklıkla Tarihsel hafıza, Rus medeniyetinin paha biçilemez bir mirasıdır.Dokuzuncu toplantının “Tarihsel hafıza ne olmalı?” konulu açılışını yapan Hukuk Doktoru, Avrupa Enstitüsü Rektörü JUSTO, Başkan Pedagojik etik Etik, ahlak bilimidir Görev Sorumluluk Mutluluk Özgürlük Hayatın anlamı Vicdan Güzellik Adalet Hakikat İyi Ahlak kategorileri Dostluk Sevgi Etik, ahlak çalışmaları 258 V. I. Mozgovoy (Donetsk) KÜRESELLEŞME VE ULUSAL KİMLİK GELİŞİMİ KOŞULLARINDA MODERN RUSYA ÇALIŞMALARININ KONUSU VE SINIRLARI Sorunun beyanı. Rus dilbiliminin farklı yönleriyle mevcut durumu Belediye bütçeli okul öncesi eğitim kurumu "Genel gelişim tipi anaokulu" Kızıl Çiçek ""Kendimizde ve çocuklarda hoşgörüyü geliştirmek" Ebeveynler için danışma Hazırlayan: Bölüm 13. İKİNCİ DÜNYA SAVAŞI. BÜYÜK VATANDAŞLIK SAVAŞI Konu 13.1. Savaş öncesi diplomasi. Dünya Savaşı'nın arifesinde. Plan: 1. Asya'da çatışmaların şiddetlenmesi 2. Avrupa'da kolektif güvenlik sorunları KONU 6. ÇATIŞMA SOSYOLOJİSİ VE SAPKIN DAVRANIŞ Sosyal çatışma, sosyal etkileşim konularının (bireyler, sosyal gruplar, sosyal gruplar) karşıt çıkarları, hedefleri ve görüşlerinin çatışmasıdır. RUSYA'NIN ULUSAL GÜVENLİĞİ VE ULUSAL ÇIKARLARI Rusya, zengin tarihi ve kültürel gelenekleriyle dünyanın en büyük ülkelerinden biridir. Ekonomik, bilimsel, teknik ve askeri potansiyeli, UDC 316.334.5 (470.6) A.Yu. Şadzhe Devlet Yüksek Mesleki Eğitim Eğitim Kurumu "Adıge Devlet Üniversitesi" Maykop, Rusya KAFKASYA BÖLGESİNDE DOĞA VE İNSAN ETKİLEŞİMİ Makalede, Kafkasya'nın dağlık olmasına neden olan dağlık Kafkasya ele alınmaktadır. Belediye bütçeli okul öncesi eğitim kurumu “Anaokulu 8”, Nakhodka Sunum Raporu Konu: “Çocuğun haklarını ve onurunu korumak için bir çalışma sistemi oluşturmak” Öğretmen tarafından tamamlandı: KARELYA CUMHURİYETİ SAĞLIK ÇALIŞANLARI İÇİN MESLEKİ ETİK KURALLARI Karelya Cumhuriyeti Sağlık Çalışanları için Mesleki Etik Kuralları (bundan sonra Kurallar olarak anılacaktır) bütünlüğü tanımlayan bir belgedir. Belgorod Bölge Sendika Örgütleri Birliği Konseyi tarafından 01.03.2011 tarihinde kabul edilmiştir. 2016 kararı 13 - Belgorod bölge derneğinin sendika çalışanlarının (aktivistlerinin) mesleki etik kuralları Geçen hafta Rusya parlamento heyetinin tamamı Finlandiya'nın başkentine gitmeyi reddetti. Çünkü Rusya Devlet Duması Başkanı Sergei Naryshkin, diğer altı parlamenterle birlikte yaptırımlara dahil edildi Profesyonel alanda çatışma Psikolog GAU SO MO "Dmitrovsky KTsSON" M. Yu.Piskareva Çatışma, karşıt çıkarlara dayanan konuların çatışmasıyla karakterize edilen bir çatışma durumu aşamasıdır. Dersi geliştirirken şunları kullandık: A.I. Chernov T.V.'nin sunumuna dayanan video materyalleri, belgeler, öğrenci mesajları için materyal. Koval Birinci Dünya Savaşı Sonuncusu olmayan Birinci Dünya Savaşı TARİH VE SOSYAL BİLİM Yazar: Baykuatov Salamat Ongarbaevich, 3. sınıf “B” öğrencisi Lider: Olga Anatolyevna Mikhailovskaya, ilkokul öğretmeni, Devlet Bütçe Eğitim Kurumu “Ortaokul 294”, St. Petersburg BAŞARISIZLIK NEDENLERİ Küresel dünyada insan, 0. sınıf Açıklayıcı not Çalışma programı aşağıdakiler temel alınarak geliştirilmiştir: - “Sosyal bilgiler” programı. Küresel bir dünyada adam. 21. yüzyılda küresel barış. Genel eğitim için 0-sınıflar" Shagov Andrey Evgenievich - RF Silahlı Kuvvetleri Genelkurmay Askeri Akademisi Araştırma Enstitüsü (askeri tarih) bölüm başkanı (yabancı askeri tarih), albay, tarih adayı Onaylıyorum.r MBUK "TKO".A. Petrushenko belediye bütçeli kültür kurumu "TULA KONSER DERNEĞİ" çalışanları için mesleki etik KURALLARI GİRİŞ Mesleki etik mevcuttur İkinci Dünya Savaşı'nın sonu. Japonya'nın yenilgisi E.E. Vyazemsky, Pedagojik Bilimler Doktoru, Profesör Plan 1 Japonya'nın Yenilgisi... 3 2 Sovyet halkının Zaferinin tarihsel önemi... 6 2 1 JAPONYA'NIN YENİLGİSİ 9 Mayıs 1945'ten sonra RUSYA FEDERASYONU EĞİTİM VE BİLİM BAKANLIĞI Federal devlet bütçeli yüksek mesleki eğitim eğitim kurumu "UFA DEVLET HAVACILIK TEKNİK UDC 371 ÇATIŞMA DURUMUNDA GENÇLERİN DAVRANIŞ STRATEJİLERİ Evdokimova Elena Leontyevna Pedagoji Bilimleri Adayı, Belarus Devlet Pedagoji Üniversitesi'nde Doçent. M. Tanka Cumhuriyeti PETROVSKY BİLİM VE SANAT AKADEMİSİ (OSB PANI) SOSYAL TEKNOLOJİLER VE KAMU GÜVENLİĞİ BÖLÜMÜ P.I. YUNATSKEVİÇ DEVLET MEMURLARININ RESMİ DAVRANIŞLARININ KAMU DENETİMİNE İLİŞKİN YASAL ÇERÇEVELER Bölüm 1. SAVAŞ SONRASI DÜNYA DÜZENİ Konu 1.1. Uluslararası durum. Uluslararası kuruluşlar Ders konusu: BM'nin oluşumu ve iki kutuplu bir arada yaşamanın oluşumu. Plan: 1. BM'nin kurulması. Rol (VİZYON PROJESİ) 3. DÜNYA TÜRK FORUMU (28-30 Mayıs 2014, Edirne) Ana konu - 1 Türki Cumhuriyetler; Kültür diplomasisi ve turizm Türk cumhuriyetlerinin coğrafi dağılımı dikkate alındığında, “Felsefe” derslerinin içerik notları Bildiğiniz gibi, “felsefe” kelimesinin kendisi iki eski Yunanca kelimeden doğmuştur: “sevgi” ve “bilgelik”. Kelimenin tam anlamıyla çevrildiğinde “felsefe”, “bilgelik sevgisi” anlamına gelir. Kazakistan Cumhuriyeti Cumhurbaşkanı N.A.'nın Konuşması Nazarbayev, Hollanda Nükleer Güvenlik Zirvesi genel kurul toplantısında, Lahey, 24 Mart 2014 Ekselansları! Değerli Zirve katılımcıları! FEDERAL DEVLET BÜTÇE EĞİTİM YÜKSEKÖĞRETİM KURUMU "ORENBURG DEVLET TARIM ÜNİVERSİTESİ" Orta Mesleki Eğitim Fakültesi ONAYLANDI Başkan 1. Akademik konuya hakim olmanın planlanan sonuçları Kişisel sonuçlar - Rus sivil kimliğinin temellerinin oluşumu, kişinin Anavatanına, Rus halkına ve Rusya tarihine duyduğu gurur duygusu; formasyon AÇIK ANONİM ŞİRKETİ "ULUSLARARASI FİNANS VE YATIRIM BANKASI" 10 Kasım 2008 tarihli Yönetim Kurulu Kararı ile ONAYLANMIŞTIR 12 AÇIK ANONİM ŞİRKETİ "ULUSLARARASI" Yönetim Kurulu Başkanı Federal Devlet Bütçe Yüksek Öğretim Kurumu Rusya Federasyonu Okul Çocukları Olimpiyatı Başkanı Rusya Ulusal Ekonomi ve Kamu Yönetimi Akademisi Türkmenistan Bakanlar Kurulu Başkan Vekili, Türkmenistan Dışişleri Bakanı R. Meredov'un BM Genel Kurulunun 63. Oturumunda KONUŞMASI (29 Eylül 2008, New York) Sayın 1.8. Bu Kurallar, mesleki etiğin temel standartlarını tanımlar ve bunlar: - çalışanlar, öğrenciler ve ebeveynleri (yasal temsilciler) arasındaki ilişkileri düzenler; - insanlığını koru Alexander Vladimirov Rusya Askeri Uzmanlar Koleji Başkanı Ulusal Strateji Konseyi Üyesi Siyasal Bilimler Adayı “Genel Savaş Teorisinin Temelleri” temel çalışmasının yazarı Tümgeneral RUSYA FEDERASYONU SİLAHLI KUVVETLERİ GENELKURMAY ASKERİ AKADEMİSİ Rusya Federasyonu Genelkurmay Başkan Yardımcısının ulusal güvenliğinin sağlanmasında devlet politikasının uygulanması RUSYA FEDERASYONU SAVUNMA BAKANLIĞI RUSYA FEDERASYONU SİLAHLI KUVVETLERİNİN BİLGİ ALANINDAKİ FAALİYETLERİNE İLİŞKİN KAVRAMSAL GÖRÜŞLER 2011 İÇİNDEKİLER Giriş 3 1 Temel terimler ve tanımlar. S.V. Utkin. Zamanla Rusya'da, SSCB'nin çöküşünden sonra kendimizi içinde bulduğumuz Sovyet sonrası dünyanın normdan bir sapma değil, kişinin yaşayabileceği ve başarabileceği tamamen istikrarlı bir ortam olduğu anlayışı hakim olacak. TARTIŞMA KONUSU ÇATIŞMALAR Çatışan kişilerin kendileri değil, onların güdüleri, hedefleri ve görüşleridir. Çatışma (Latince'den - çatışma) karşıt hedeflerin, çıkarların, konumların çarpışmasıdır. Çatışmalar ve bunları çözmenin yolları. Hiçbir çatışma şiddet yoluyla çözülmedi. Kazanabilir veya kaybedebilirsiniz, ancak er ya da geç yine de müzakere etmek zorunda kalacaksınız. Roman Zlotnikov. Çatışma kaçınılmazdır Genel savaş teorisinin temelleri Modern savaş teorisi, Orwell'in şu paradoksal sonucunun doğruluğunu doğruluyor: : “Barış savaştır.” “Savaş”ın “uçakların bombalaması, tankların ateş etmesi, patlamaların gürlemesi, askerlerin birbirini öldürmesi, taraf birliklerinin “cephe hattını hareket ettirmesi”, ölüm ve yıkıma neden olması vb. ama bugün durum hiç de öyle değil.. Modern savaş radyasyon gibidir: Herkes bunu biliyor ve herkes ondan korkuyor; ama kimse bunu hissetmiyor, görülemiyor ya da elle tutulamıyor ve pratikte yokmuş gibi görünüyor; ama savaş devam ediyor çünkü insanlar ölüyor, devletler çöküyor ve uluslar yok oluyor. İnsanlık tarihinden ilk kaybolanlar, kendilerine karşı yürütülen savaşı inatla fark etmeyen veya fark etmek istemeyen, içinde ölürken bile inatla devletler ve halklardır. SSCB bu şekilde öldü ve Rusya hala ölebilir. Stratejik aksiyomu hatırlamayı görevim olarak görüyorum: "Diğer her şey eşit olduğunda, savaşan bir devlet, savaşmayan düşmanını her zaman yenecektir." Savaş teorisinin sadece birkaç temel hükmünü verelim. Savaş ve Barış- insanlığın (ve gücün) varlığının yalnızca aşamaları (döngüleri ve ritimleri) vardır; DÜNYA- son savaşın oluşturduğu rolleri yerine getirmenin bir yolu var, değişim potansiyeli yaratıyor ve bu onun işi ve "işi"; SAVAŞ- bir yapılanma yöntemi, yani dünya mimarisinin ve yönetiminin yeni bir modeline geçiş yöntemi, eskileri yeniden dağıtma ve devletlerin yeni yerlerini, rollerini ve statülerini elde etme (fethetme) yöntemi var. Savaş, katılımcılarının rollerini ve statülerini yeniden dağıtır, değişim potansiyelini fark eder, onu yeniden dağıtır ve bu onun "işi" ve "işidir". Savaş, medeniyetin barışla aynı doğal halidir, çünkü varoluş döngüsünün yalnızca bir aşaması, dünyanın belirli bir sonucu ve yeni mimarisinin oluşumu için bir prosedür, mevcut paradigmalarda, rollerde ve kaynaklarda bir değişikliktir. küresel (bölgesel, eyalet) kaynaklar dahil. Savaş ebedi, nesnel ve kalıcı bir süreçtir. Savaş, jeopolitik öznelerin yeni bir rol ve statüde (eskilerin onaylanması için) muzaffer taraflarını oluşturmak ve dünya ve onun yeni bir resmini oluşturma olasılığı için amaçlı mücadelesi ile karakterize edilen toplumsal bir süreçtir. sonraki yönetim. Aslında silahlı mücadele- yalnızca aşırı, son derece şiddetli bir savaş biçimi. Dünya savaşının amacı- Düşmanın yok edilmesi değil, devletlerin rol işlevlerinin güçlü bir şekilde yeniden dağıtılması. Savaşın tüm hedefleri doğası gereği tamamen politiktir. Savaşın boyutu ( topyekün veya sınırlı savaş) ve şiddeti yalnızca tarafların siyasi hedeflerinin kararlılığına bağlıdır. Savaş her zaman barışla değil, taraflardan birinin zaferiyle biter, herhangi bir çatışma çözülebilir, yani "ortadan kaldırılabilir", çünkü bunda zafer gerekli değildir. Modern savaşta, savaşın amacı devletin fiili silahlı veya ekonomik bileşenleri olmaktan ziyade ulusal değerler haline gelir, çünkü ulusu ve devleti insanlık tarihinde oldukları yere getiren yalnızca bunlardır; onları değiştirmek asıl görevdir. savaşın. Savaşın ana "ödülü" kazananın tamamlayıcı (dost) değer alanının genişlemesi kadar jeopolitik ve ekonomik "kaynak alanının" genişlemesi değil, çünkü yalnızca ulusların karşılıklı tamamlayıcılığı (yani değer temellerinin dostane uyumluluğu) (varlıklarının varlığı) uluslararası (karşılıklı) bir arada yaşamaları için hayırsever (olumlu) iç ve dış iklimi sağlar ve karşılıklı saldırıya karşı en iyi garantidir, bu da ulusun tarihsel olarak hayatta kalma şansını artırır ve tam tersi durumda, onları kötüleştirir. Başka bir deyişle, Savaşın asıl “ödülü”, mağlup tarafın savaşla zorla değiştirilen ulusal zihniyetidir. Savaşın ve zaferin bedeli, doğrudan zaferin ulusun ve geleceğinin kurtuluşu, yenilginin ise kölelik ve (en azından) Rus medeniyetinin ölümü olduğu anlayışımıza bağlıdır. Savaş sonucunda: · kazananlar- tüm dünyayı (bölgeyi), yani tüm bağlantılarını bireysel olarak yönetecekler, tüm kaynaklarını kullanacaklar ve ihtiyaç duydukları dünya mimarisini kendi takdirlerine göre inşa edecekler, zaferlerini (bu statü ve yeteneklerle kendilerini) yüzyıllar boyunca güvence altına alacaklar uygun bir uluslararası haklar sistemi oluşturarak; · mağlup- Kazananlar tarafından yönetilecek, yeni küresel yönetişimin destekleyici alt sisteminin bir parçası olacak ve bedelini ulusal çıkarları, kaynakları, toprakları, tarihi geçmişi, kültürü ve geleceği ile ödeyecek. Savaş teorisine göre savaş, her zaman güçlü olanın zaferiyle sonuçlanan ve kaybeden kişinin yeni bir savaşta zaferinin koşullarının oluşmasının başlangıcı olan toplumun ebedi bir varoluş biçimi ve durumudur. gelişmenin nedeni ve ön koşuludur. Her ne kadar savaş teorisine göre medeniyetler savaşı bir anlamlar savaşı olsa da, kazanan taraf, alanı, kaynakları kazanan, hatta geçici olarak düşmanın ülkesini kontrol altına alan taraf değil, düşmanın ülkesini kontrol altına alan taraf olur. geleceği yakalıyor. Anlamlar ve sinirler savaşı aslında bir savaştır ve jeopolitik etkileşimlerin temeli olan güçlerin ve silahlı mücadele araçlarının savaşı bunların sadece bir parçasıdır. Dolayısıyla bugün savaş uzay veya kaynaklar için değil, bugün savaş milletin geleceği içindir. Gelecek için savaş aşağıdakiler için bir savaştır: · Bir milletin tarihte var olma hakkı; · Savaşta kazanılan zafer sonucunda elde edilen dünyadaki yeri ve rolü nedeniyle; · Dünyanın savaş sonrası resminin oluşturulması ve ulusun, insan toplumunu yönetmeye yönelik yeni sisteme katılımı; · Ulusal varoluş koşullarının iyileşmesine ve ulusun gücünün artmasına yol açacak şekilde, savaştaki zaferlerinin stratejik etkilerinden yararlanma hakkı için. Jeopolitik strateji ve teknolojilerin, bir dünya savaşının yeni operasyonel aracı olarak Rusya'ya bilinçli olarak uygulandığına inanıyoruz. Jeopolitik teknolojiler - şunlar vardır: küresel yönetişimin sistemik araçları; Jeopolitik bir saldırganın, jeopolitik düşmanına, onu rakip ve gezegensel jeopolitik etkileşimlerin eşit bir konusu olarak ortadan kaldırmak amacıyla, devletinin tamamen parçalanmasına kadar uyguladığı, çeşitli ölçeklerde koordineli doğrudan ve dolaylı eylemler dizisi. Bunların uygulanmasının ana ilkesi, doğrudan ve açık kademeli genişlemedir; bunun uygulanması, Amerika Birleşik Devletleri'nin, ebedi liderliğine bir alternatif olasılığı konusunda dünyaya inançsızlık ekmesine neden olur. Yapılan araştırmalar, barış zamanı savaşının ana teknolojilerinin şunlar olduğunu göstermektedir: “organize kaos” stratejisi; “terör” teknolojisi, “özgürlük ve insan hakları” ve diğer jeopolitik teknolojiler. Çalışmanın önemli bir sonucu da, bu strateji ve teknolojilerin farkında olmayan ve bunların kendisine uygulanmasının işaretlerini tanımayan bir devletin yenilgiye mahkum olduğunun ifade edilmesidir. Yazarın formüle ettiği genel ulusal strateji teorisinin içerdiği gerçek bilimsel temellerin, "askeri" temellerin yanı sıra, genel metodolojik öneme sahip olduğu açıktır. Ulusal strateji teorisi, tüm (ve herhangi bir) amaçlı insan faaliyetinin (bireyin, toplumun ve devletin faaliyetleri) temelinin onların ihtiyaçları ve çıkarları olduğu yönündeki iyi bilinen teze dayanmaktadır. Bu ihtiyaçlar ve ilgiler genel olarak şu şekilde formüle edilebilir: · İnsanın (insanlığın) temel ihtiyacı Hayattır(temel biyolojik bağlam); · ve asıl ilgi alanı düzgün bir yaşamdır(temel sosyal bağlam). Bundan şu temel sonuç çıkar: Bir kişinin tüm sosyal yaşamı, varoluşun temel amacı olan ve dolayısıyla temel olan bir kişinin (birey, toplum ve devlet) bu temel ihtiyaçlarını ve çıkarlarını gerçekleştirmeyi amaçlamalıdır. sosyal hedef belirleme. Temel destekleyici sosyal sistem olarak devletle ilgili olarak bu tez, onun işleyişine yönelik kategorik bir zorunluluk görünümündedir. Ulusal hedeflerin toplamı biçimindeki bu kategorik zorunluluk, Rusya Ulusal Devlet Fikri'nde formüle edilmiş ve bu da Ulusal Stratejisinin uygulanmasıyla elde edilmiştir. Ulusal strateji aynı anda hem teori, uygulama ve hükümet sanatı (ulusal hedeflere ulaşmak için) hem de özel stratejiler sistemi (teknolojilerin toplamı dahil), yani belirli bir çerçeve çerçevesinde en önemli stratejik hedefleri takip eden stratejiler olarak hareket eder. genel stratejik plan. Kendi teorik ve kategorik temeline dayanmaktadır ve pratik uygulama için kendi metodolojisine sahiptir. .
Ulusal Strateji- Rusya'nın bir devlet, süper etnik grup ve medeniyet olarak koşulsuz korunmasını ve gelişmesini sağlayan, milletin bilinçli ve seçtiği yola uygun olarak milletin varlığını yönetmeye yönelik devletin amaçlı faaliyetidir; olmalıdır; onlarca yıl, yüzyıllar, çağlar ve kıtalar ölçeğinde tasarlandı, planlandı ve uygulandı. Devletin bir dizi stratejik (temel) hedefini, varoluş yönünü ve eylemlerini tanımlar ve uygular, uygarlığın hayatta kalmasını ve gelişmesini, ayrıca ülke nüfusunun güvenliğini, gelişmesini ve refahını sağlar. Ulusal strateji, bir milletin varoluş felsefesi (ulus devlet fikri) tarafından belirlenir, büyük siyasi, ekonomik ve sosyal bloklarla çalışır, devletin varlığının iç ve dış alanlarında gerçekleştirilir ve kendisini (dahil) alan ve devletlerin stratejik ilişkileri sistemi aracılığıyla. Ulusal Strateji, Rusya'nın Ulusal Devlet Fikrinden kaynaklanan hedefleri takip etmeli ve kendi başına devletin, halkların ve ulusların bu hedeflere ulaşmak için yapıcı faaliyetleri için motivasyon görevi görmelidir. Stratejideki ana şey, Hedefi ve tanımı gereği ahlaki olması ve ulusun sağduyusunu temsil etmesi gereken “stratejik güdülerin yüksekliğidir”. Devletin stratejik hedefi- Başarısı devletin kalitesinde (ve uluslararası statüsünde) köklü olumlu değişikliklere yol açan ve başarılı (güvenli) ulusal kalkınmanın ön koşullarını yaratan, stratejik ölçekteki bir devletin eylemlerinin amaçlanan sonucudur; iç ve dış stratejik eylemler sisteminin yürütülmesiyle elde edilir. Yukarıdakilerin tümü, Rusya'nın ulusal stratejisinin temel temellerini oluşturma alanında belirli ontolojik ve metodolojik tezleri formüle etmemize olanak tanır. Rusya'nın ulusal stratejisinin genel bilimsel metodolojik yapısının ana bileşenleri,şunlardır: A. Ulusal Stratejinin ideolojik iç temelleri, Rusya'nın Ulusal Devlet Fikrini temel alan. B. Rusya Ulusal Stratejisinin askeri temelleri, Gezegensel varoluş döngüsünün bir parçası olarak Genel Savaş Teorisini oluşturan. B. Rusya Ulusal Stratejisinin genel bilimsel temelleri Ulusal Stratejinin Genel Teorisi'nde yer almaktadır. D. Rusya Ulusal Stratejisinin dış genel medeniyet temelleri,özünde stratejik gezegensel etkileşimlerin analizine yönelik uygarlık, jeopolitik ve etnogenetik yaklaşımlar yatmaktadır. Formda belirtilen durumun stratejik değerlendirmesinden ana metodolojik sonucun formüle edilmesi gerekli görünmektedir. Stratejik aksiyom: · Rusya'nın ulusal stratejisi şöyle olmalıdır; · Rusya'nın ulusal stratejisi birleşik olmalıdır, çünkü barış zamanındaki ulusal strateji, devletin savaş zamanında uyguladığı ulusal stratejisinin temelidir, çünkü savaş stratejisi barış stratejisinin yalnızca bir devamıdır. Strateji, çeşitli güç durumlarının gerekli tüm hesaplamalarını, yapılarını ve mekanizmalarını otomatik olarak içermelidir; · Rusya'nın ulusal stratejisi sürekli olmalı, sürekli gelişme ve ulusun değişen varlığındaki temel hedeflerine ulaşma koşullarını daima sağlamalı ve yaratmalıdır; · Mevcut politikanın ana görevi, devletin ve toplumun tüm kurumlarının faaliyetlerini profesyonel, doğru ve zamanında inşa etmek ve organize etmektir, böylece faaliyetlerinin sonuçları Rusya'nın varlığının sorunlarını hedeflere uygun olarak başarıyla çözer. ve ulusal stratejisinde belirtilen talimatlar. İlk bölümle ilgili sonuçlar 1. “Barış - Savaş” paradigmasındaki stratejik gezegensel durumun değerlendirilmesi, bugün Rusya'nın bir savaş durumunda olduğu sonucuna varmamızı sağlar. Aynı zamanda tüm ana jeopolitik aktörler (Batı ABD, Çin ve Müslüman dünyası) halihazırda hem birbirleriyle hem de hep birlikte Rusya'ya karşı savaş yürütüyor. Rusya ile savaşlarının asıl amacı, kendi alanlarında mevcut olan gezegensel kalkınma kaynaklarıdır. Bu jeopolitik oluşumların Rusya'ya karşı savaşının temel nedeni, Rusya'nın bariz devlet ve askeri zayıflığının yanı sıra stratejik başarısızlığıdır. 2. Dünya sürekli bir savaş halinde olduğundan, sunulan “genel savaş teorisi”, Rusya'nın ulusal stratejisinin oluşumu için doğru metodolojik temeldir. 3. "Barış" ve "savaş" niteliksel olarak farklı toplum durumlarıdır ve bu nedenle farklı hedef belirlemelere, farklı varoluş koordinat sistemlerine ve devletin işleyişi için farklı algoritmalara sahiptirler (tanım gereği sahip olmalıdırlar). 4. Savaşın sürekliliği, devletin kalkınması ve seferberlik-düzenleyici devlet uygulamalarının askeri seferberlik bileşeninin hakimiyetinin kategorik zorunluluğunu ortaya koymaktadır. .
5. Bu sonuçlar günümüzde en önemli olanlardır, çünkü savaş durumunun şu anlama geldiği bilinmektedir: kesin stratejik planlama; her türlü seferberliğin (ekonomik, kaynak vb.) stresi; katı kamu yönetimi, yani katı bir yürütme dikeyi, devletin ve toplumun tüm konularının faaliyetleri için özel bir yasal alan ve hem devletin hem de toplumun liderlerinin kişisel sorumluluğunu ima eden devlet gücünün özel bir işleyiş şekli. kamu yapıları ve vatandaşlar kendi eylemleri için; ekonomik olmayan baskının varlığı (olasılığı), tüketim ve özgürlüklere ilişkin kısıtlamalar vb. 6. Jeopolitik teknolojiler, yeni operasyonel savaş araçları olarak, stratejik düzeyde bağımsız sorunları çözme ve stratejik hedeflere ulaşma yeteneğine sahiptir. Mesela hedef olarak seçilen devleti milli egemenlikten mahrum bırakın. 7. Rusya'nın en iyi stratejisi medeniyet ilkelerimizin dünyasına açılmak ve kendi jeopolitik projesini oluşturmak olabilir. 8. Rusya'nın ulusal stratejisini oluştururken aşağıdakiler akılda tutulmalıdır: Devletin tek stratejik hedefi, yalnızca ve yalnızca devletin ve genel olarak özel Rus medeniyetimizin hayatta kalmasıdır ve yetkililer bu yolda olmamalıdır. Bu sorunun çözümü için alınan önlemlerin tamlığı konusunda şüpheleriniz var. 9. Rusya'nın, hükümetin teorisi, pratiği ve sanatı ile kavramsal aygıtı olarak anlaşılan ulusal, aslında sivil ulusal (devlet) stratejisinin gelişmemesi, kaçınılmaz olarak bunun gerçek hayatta bilinçli ve profesyonel uygulamasının imkansızlığına yol açmaktadır. milletin ve devletin siyasi hayatı, hayatın her alanını olumsuz yönde etkilemektedir. Vladimirov A.. Monograf “Rusya'nın ulusal stratejisinin kavramsal temelleri. Siyasi yönü", M.: "BİLİM" RAS, 2007, s. 28 Tezin doğruluğunun bir örneği, 1992 tarihli ABD Ulusal Güvenlik Doktrini'nde görülebilir: "... stratejimiz, gelecekte herhangi bir potansiyel küresel rakibin ortaya çıkmasını önlemek olmalıdır." New York Times, 8 Mart 1992Büyükleri okumak
Ebedi Clausewitz
Moskova - 2010
Her bilimsel teoride olduğu gibi yeni savaş teorisinde de en önemli şey, araştırma konusunun ne olduğunu ve incelenen konunun ana özünün ne olduğunu anlamada tam bir kesinliktir.
^
Bir olgu ve olgu olarak savaş
^
Savaş olgusu, savaş teorisinin bir varsayımı olarak tanımladığımız, insan varoluşunun aşağıdaki mantığında yatmaktadır.
Hayatta kalma ve gelişme yöntemi olarak tür mücadelesi tüm canlıların doğasında vardır;
İnsan toplumunun varlığının bir olgusu olarak savaş, tebaalarının yaşam faaliyetlerinin özel bir özelliğidir.
HAYIR.
"Savaş" kategorisinin tanımı
Yazar/kaynak
1.
Bu devlet için çok büyük bir şey, burası yaşam ve ölüm zemini, burası varoluş ve ölüm yoludur.
Sun Tzu 7
2.
Herkesin Babası ve Kral; Bazılarının tanrı, bazılarının ise insan olmasına karar verdi; Bazılarını köle, bazılarını ise özgür yaptı.
Efes Herakleitos 8
3.
Halkların doğal durumu.
Platon 9
4.
İki ordunun birbiriyle farklı şekillerde savaşması ve her ikisinin de zafere ulaşma eğiliminde olması.
Montecuccoli 10
5.
Düşmanı irademizi yerine getirmeye zorlamayı amaçlayan bir şiddet eylemi.
K. Clausewitz 11
6.
K. Clausewitz 12
7.
Bir devletin veya milletin başına gelebilecek en büyük kötülük.
Arşidük Charles 13
8.
Satranç oyunu; fiziksel, entelektüel ve ahlaki güçlerin mücadelesi.
G. Delbrück
9.
Travmatik salgın.
N. Pirogov 14
10.
Siyasi ve sosyal deprem.
A.A. Sveçin 15
11.
Rakip siyasi gruplar arasında silah zoruyla çözülen her türlü uzun süreli çatışma.
B.L. Montgomery 16
12.
Silahlı Kuvvetleri kullanma veya doğrudan kullanma tehdidiyle birlikte siyasi, ekonomik, mali, diplomatik, bilgi, teknolojik ve diğer araçları kullanarak devletler (devlet grupları veya koalisyonları) arasındaki çelişkileri çözerek siyasi hedeflere ulaşma yöntemi.
V.N. Samsonov 17
13.
Devletler ya da halklar arasında, bir devlet içindeki sınıflar arasında silahlı mücadele.
Rus dilinin açıklayıcı sözlüğü 18
14.
Sosyo-politik bir olgu, devletler, halklar, sosyal gruplar arasındaki ilişkilerde keskin bir değişiklik ve siyasi hedeflere ulaşmak için silahlı şiddetin organize kullanımına geçişle ilişkili özel bir toplum durumu.
Askeri ansiklopedik sözlük 19
15.
...devletler, halklar ve sosyal gruplar arasındaki çelişkileri şiddet yoluyla çözmenin bir biçimi.
Askeri ansiklopedi 20
Bu anlam dizisi sonsuza kadar devam ettirilebilir, bu nedenle şu ifadeyi (çalışma hipotezi) yapmak bizim için önemli görünüyor: savaş çeşitlidir ve çok yönlüdür, hem bir faktör hem de insan varoluş döngüsünün bir parçası olarak anlaşılabilir ve siyasetin bir faktörü (silahlı, askeri araçlar).
Devletlerin ve halkların doğal ve ebedi durumu.
Politikanın şiddet içeren başka yollarla sürdürülmesi.
Devletler, halklar, sınıflar ve düşman partiler arasındaki silahlı mücadele.
Devletler, halklar ve toplumsal gruplar arasındaki çelişkileri şiddet yoluyla çözmenin bir biçimi.
^ BİRİNCİ BÖLÜM
Savaşın temel içeriği ve doğası
1. Savaşın özü hakkında
“Öz, bir fenomen sınıfının içsel derin bağlantılarını ve ilişkilerini temsil eder; Bir fenomen özün bir ifadesidir.
Bu çalışmada bu bölüme özet olarak dahi açıklama getirmek mümkün olmadığından, burada sadece “Savaşın Doğası” bölümünün bölüm başlıklarının bir listesini sunmamıza izin vereceğiz ve 2. bölüm olan “Tanım”ı tam olarak sunacağız. 3. bölüm “Aşırı Şiddet Kullanımı”, 24. bölüm “Savaş siyasetin ancak başka yollarla devamıdır” ve bölüm 28 - “Teori açısından sonuç” 34.
Amaç düşmanı direnme fırsatından mahrum etmektir.
^
Savaş siyasetin ancak başka yollarla devamıdır.
^
Teori için sonuçlar.
***
^
2. Savaşın ana içeriği, özü ve mahiyeti “şiddettir”
^
BÖLÜM İKİ
Savaş teorisinin temel varsayımları
^
Ansiklopedik yorumlarda Savaş Teorisi ve Askeri Bilimlerin Tanımları
Nesnel dünya bilginin tek konusu, yalnızca içeriğini çıkarabileceği kaynaktır. ... 46
».
Bu tanımı geliştirmek için, modern bir savaş teorisinin formülasyonu için bize yeni içerik çizmemize neden olan şeyin nesnel modern dünya olduğunu söyleyelim.
Bu çalışmanın ilerleyen aşamalarında, modern bir teori yaratma ihtiyacına ilişkin giderek daha ikna edici kanıtlar sunulacaktır. 47
savaş ve oluşumuna tamamen yeni yaklaşımlar.
^
Savaş teorisinin bir toplumsal biçim olarak bilimin bir parçası olduğu ve ulusal bilinci ekleme özgürlüğünü kullandığımız gerçeği tartışmaya tabi değildir.
Bu kavramın en ayrıntılı ve doğru içeriğini Büyük Sovyet Ansiklopedisi'nde buluyoruz; bu, "teori" nin belirli bir bilgi dalındaki temel fikirler sistemi, deneyimi, uygulamayı genelleştiren ve doğanın, toplumun ve doğanın nesnel yasalarını yansıtan bir sistem olduğunu tanımlıyor. insan düşüncesi.
Bu teorilerin her biri, karşılık gelen dünya görüşlerine, hakim askeri ideolojiye, askeri politikaya dayanılarak oluşturulur ve amaçlarına hizmet eder.
klasik savaş teorisi;
savaşın sınıf teorisi;
çoğulcu savaş teorisi;
pozitivist (pragmatik) savaş teorisi;
savaşın biyolojik teorisi;
dini savaş teorisi;
Teknik-endüstriyel savaş teorisi.
^
Askeri ansiklopedik sözlük,
askeri bilimin şu tanımını vermektedir: “Askeri bilim, savaşın yasaları ve askeri-stratejik doğası, Silahlı Kuvvetlerin ve ülkenin savaşa inşası ve hazırlanması ve silahlı mücadele yürütme yöntemleri hakkında bir bilgi sistemi.Şimdi , Akılda tutarakTeori, belirli bir bilgi dalındaki temel fikirler sistemi ve gerçekliğin kalıpları ve temel bağlantıları hakkında bütünsel bir fikir veren bir bilimsel bilgi biçimidir. tanımları verelim Yazarın kendi yorumunda savaş teorileri ve askeri bilim.
Yazarın kendi yorumunda savaş teorisi ve askeri bilimin tanımları
^
Modern bir savaş teorisi yaratma ihtiyacı şunlardan kaynaklanmaktadır:
gelişmiş, tutarlı, nispeten eksiksiz ve eksiksiz bir savaş teorisinin eksikliği (savaş teorisi bu şekilde askeri teoriler listesine dahil edilmez ve profesyonel askeri eğitim sisteminde bile bir çalışma konusu olarak öğretilmez) ve yeni evrensel kavramsal aygıtını yaratma ihtiyacı;
insanlığın gelişimindeki yeni eğilimler ve modern varoluşundaki önemli yeni faktörler;
zamanımızın yeni düşünmeyi gerektiren güncel askeri olayları;
savaş teorisinin yeni bir bilimsel aygıtını devletlerin siyasi ve askeri uygulamalarına dahil etme ihtiyacı;
savaş teorisi temelinde bağımsız bir ulusal strateji teorisi ve devlet idaresi teorisi yaratma ihtiyacı;
siyasi yaşamdaki ve askeri işlerin gelişimindeki yeni eğilimleri belirleme ihtiyacı ve bunların yeni savaş teorisi kavramlarının yorumlanmasında açıklığa kavuşturulması;
Yalnızca çıkarlarını, etkilerini ve değerlerini genişletmeye istekli uluslar tarafından değil, aynı zamanda devlet sınırlarından memnun olan ve esas olarak kendi yollarının güvenliği ve korunmasıyla ilgilenen halklar tarafından da etkili bir şekilde kullanılabilecek bir savaş teorisi geliştirme ihtiyacı hayatın;
bugün "güçlü" olarak kabul edilen bir ulusun bazı fırsatçı varsayımlarının mutlaklaştırılması üzerine değil, yeni bir sağduyu üzerine inşa edilen fırsatçı olmayan bir teori üzerine inşa edilecek bütünsel bir savaş teorisi yaratma ihtiyacı ve bu bağlamda insanlığın olumlu gelişimi çerçevesinde askeri işlerin daha da gelişmesi için sağlam bir temel oluşturacak teorinin yanı sıra toplumun tüm nesneleri için ilginç ve yararlı;
insanlığın savaş alanındaki pratik ve bilimsel deneyimini özetleme ihtiyacının yanı sıra, bunu formüle etme ve modern bilimsel hayata tanıtma konusundaki aşırı ihtiyaç;
İnsan faaliyetinin bu en önemli alanının mevcut bilimsel aygıtının yetersizliğinin yanı sıra önemli varsayımlarının ve parçalarının eskimesi veya ortaya çıkan yanlışlığı ile ilişkili askeri düşüncede belirli bir çıkmaz;
İnsan faaliyetinin askeri alanını keyfi olarak yorumlayan, yeterince anlamadıkları ve yaratıcılığı askeri işlerin anlaşılmasına (yeniden düşünülmesine) ek düzensizlik (kabalaştırma ve basitleştirme) getiren geniş bir modern askeri uzman ve yazar kitlesinin son derece yüksek faaliyeti bir bütün;
yeni bir savaş teorisini bilimsel dolaşıma, yüksek öğretim kurumlarının eğitim sürecine ve modern Rusya'nın siyasi ve askeri uygulamalarına sokma ihtiyacı.
^ SAVAŞ TEORİSİ- insan toplumunun her türlü örgütlenme biçiminin öznelerinin hayatta kalma ve daha iyi varoluş koşulları için mücadelesi alanındaki temel fikirler sistemi, deneyimi, uygulamayı özetleyen ve nesnel gelişim kalıplarını, toplumu ve insan düşüncesini yansıtan, bir tür bilimsel bilgi Bu, bu alandaki insan toplumunun parçalarının kalıpları ve temel bağlantıları ve etkileşimleri hakkında bütünsel bir fikir verir.
Bilimin temel gereklerinden birinin hükümlerinin delili ve tecrübenin tekrarlanma imkânı olduğu bilinmektedir.
İnsanlığın ve ülkenin gelişimindeki ana ve yeni eğilimlerin yanı sıra bunların içeriği ve ulusun gelişimi üzerindeki etki derecesini tanımlar;
gezegensel etkileşimlerin bir konusu olarak ülkenin yaşamına ilişkin konularda ülkenin üst düzey siyasi liderlerine öneriler geliştirir;
mevcut politikalarda ve hükümet uygulamalarında gerekli düzenlemelerin yapılması ihtiyacını belirler;
ülkenin siyasi (ve askeri) liderliğine ulusal strateji, savaş planları ve devletin işleyişinin ana alanlarında gerekli yapısal değişiklikler için seçenekler vb. sunar;
ulusal savunmanın tüm alanlarındaki yapıların gelişim yönünü belirler;
ulusal stratejinin oluşturulmasında, doktrin düzeyinde en önemli ulusal belgelerin geliştirilmesinde ve devlet kalkınma gündeminde yer alır;
devletin siyasi liderliği ve üst düzey komuta personeli, subay birlikleri ve profesyonel askeri eğitim için gerekli askeri eğitim düzeyini ve kalitesini belirler;
sektörel ve spesifik birimlerinin gelişimini yönetir;
Alanında elde edilen temel bilimsel sonuçlar hakkında devleti ve kamuoyunu bilgilendirir.
^
Savaş teorisinin temel varsayımları
Muhtemelen Yaradan tarafından belirlenen hayatımız, tüm sosyal yapıların tarihsel olarak dünyanın olumlu bir komplikasyonu yönünde değişmesini sağlayacak şekilde yapılandırılmıştır.
^ Önemli açıklama
^ Böylece
"Rekabet" yasası hakkında
Deşifre metni
Rus öğrenciler ICPC Dünya Programlama Şampiyonasını kazandı
"Denisovan adamı" Asyalıların genomunun çoğunu "miras aldı"
Çelyabinsk'teki kontrol noktalarına gözdağı eylemi Kamu Güvenliği Kavramı Nedir?