Deneysel bir bilim olarak psikolojinin oluşumu. Deneysel bilimin ortaya çıkışı Deneysel bilim

Deneysel bir bilim olarak psikolojinin oluşumu

Psikolojide bazı alanlarda 18. yüzyıla, bazı alanlarda (mekanik gibi) hatta 17. yüzyıla kadar dayanması gereken bilgiden bilime geçiş, 19. yüzyılın ortalarında gerçekleşir. Ancak bu zamana kadar, çeşitli psikolojik bilgiler, kendi konusuna özgü kendi araştırma metodolojisi ile donanmış ve kendi sistemine sahip, bağımsız bir bilim olarak resmileştirilir; Konuyla ilgili bilgiyi yapılandırmak için konusuna özgü mantık.
Psikolojinin bir bilim olarak oluşumunun metodolojik önkoşulları, esas olarak ampirik felsefeyle ilişkili olanlar, psikolojik ve diğer tüm fenomenlerin bilgisiyle ilgili olarak spekülasyondan deneysele dönüş ihtiyacını ilan eden hareketler tarafından hazırlandı. bilgi, doğa bilimlerinde bilgiyle ilgili olarak gerçekleştirilen bilgi fiziksel olaylar. Bu bağlamda, zihinsel süreçleri fizyolojik olanlarla birleştiren psikolojideki ampirik eğilimin materyalist kanadı özellikle önemli bir rol oynadı.
Ancak psikolojinin az çok sağlam temellere dayanan bilgi ve görüşlerden bilime geçişinin gerçekten gerçekleşebilmesi için, psikolojinin dayanacağı uygun bilimsel alanların ve uygun araştırma yöntemlerinin geliştirilmesi de gerekiyordu. Psikoloji biliminin oluşumuna yönelik bu son önkoşullar, 19. yüzyılın ilk yarısındaki fizyologların çalışmaları tarafından sağlandı.
Güvenen bütün çizgi fizyoloji alanındaki en önemli keşifler gergin sistem(Çeşitli duyu ve motor sinirlerin varlığını gösteren ve 1811'de iletimin temel yasalarını belirleyen C. Bell, 22 Sinir boyunca uyarım iletimini ölçen I. Muller, E. Dubois-Reymond, G. Helmholtz) fizyologlar bu konuya adanmış bir dizi önemli eser yarattılar. genel desenler duyarlılık ve özellikle çeşitli duyu organlarının çalışmaları (I. Müller ve E. G. Weber'in çalışmaları, T. Jung, G. Helmholtz ve E. Hering'in görme üzerine çalışmaları, G. Helmholtz'un işitme üzerine çalışmaları, vb.). Duyu organlarının fizyolojisine adanmış, yani. çeşitli duyarlılık türleri nedeniyle bu çalışmalar içsel zorunluluk nedeniyle duyuların psikofizyolojisi alanına taşınmıştır.
Gelişim için özellikle önemli deneysel psikoloji E. G. Weber'in, tahriş ve duyum artışı arasındaki ilişki sorusuna adanmış, daha sonra devam ettirilen, genelleştirilen ve G. T. Fechner tarafından matematiksel işleme tabi tutulan araştırmasını aldı (aşağıya bakınız). Bu çalışma, yeni bir özel deneysel psikofizik araştırma alanının temellerini attı.
Tüm bu çalışmaların sonuçları, W. Wundt'un "Fizyolojik Psikolojinin Temelleri" (1874) adlı eserinde birleştirildi, kısmen daha da geliştirildi ve psikolojik olarak sistematik hale getirildi. Bu amaç için topladı ve geliştirdi psikolojik araştırma Başlangıçta fizyologlar tarafından geliştirilen yöntemler.
1861'de W. Wundt, özellikle deneysel psikolojik araştırma amacıyla ilk temel cihazı icat etti. 1879'da 80'lerin sonlarında Leipzig'de bir fizyolojik psikoloji laboratuvarı kurdu. Deneysel Psikoloji Enstitüsü'ne dönüştürüldü. Wundt ve çok sayıda öğrencinin ilk deneysel çalışmaları duyuların psikofizyolojisi, basit motor reaksiyonların hızı, ifade hareketleri vb. konularına ayrılmıştı. Dolayısıyla tüm bu çalışmalar temel psikofizyolojik süreçlere odaklanmıştı; bunlar hâlâ tamamen Wundt'un fizyolojik psikoloji dediği şeye aitti. Ancak çok geçmeden psikolojiye nüfuz etmesi, fizyoloji ve psikoloji arasındaki sınır bölgesinde yer alan temel süreçlerle başlayan deney, adım adım merkezi psikolojik sorunların incelenmesine dahil edilmeye başlandı. Dünyanın her ülkesinde deneysel psikoloji laboratuvarları oluşturulmaya başlandı. E.B. Titchener ABD'de deneysel psikolojiye öncülük etti ve kısa sürede önemli bir gelişme kaydetti.
Deneysel çalışmalar hızla genişlemeye ve derinleşmeye başladı. Psikoloji bağımsız, büyük ölçüde deneysel bir bilime dönüştü ve giderek daha katı yöntemler kullanarak yeni gerçekleri tespit etmeye ve yeni kalıpları ortaya çıkarmaya başladı. O zamandan bu yana geçen birkaç on yılda psikolojinin kullanabileceği gerçek deneysel materyal önemli ölçüde arttı; yöntemler daha çeşitli ve doğru hale geldi; Bilimin çehresi gözle görülür biçimde değişti. Deneyin psikolojiye girişi onu yalnızca çok güçlü bilgilerle donatmakla kalmadı. özel yöntem bilimsel araştırma, ancak aynı zamanda genel olarak psikolojik araştırma metodolojisi sorusunu farklı şekilde gündeme getirerek, psikolojideki her türlü deneysel araştırmanın bilimsel doğası için yeni gereksinimler ve kriterler ortaya koydu. Deneysel yöntemin psikolojiye girişinin, psikolojinin bağımsız bir bilim olarak oluşumunda bu kadar büyük, hatta belki de belirleyici bir rol oynamasının nedeni budur.
Deneysel yöntemin nüfuz etmesiyle birlikte, evrim ilkesinin psikolojiye nüfuz etmesi psikolojinin gelişiminde önemli bir rol oynadı.
Evrim teorisi modern biyoloji Psikolojiye yayılmış, bunda ikili bir rol oynamıştır: birincisi, zihinsel fenomenlerin incelenmesine yeni, çok verimli bir bakış açısı getirmiştir, ruhun çalışmasını ve gelişimini yalnızca fizyolojik mekanizmalarla değil aynı zamanda çevreye uyum sürecinde organizmaların gelişimi. 19. yüzyılın ortalarında. G. Spencer, psikoloji sistemini biyolojik adaptasyon ilkesine dayanarak kurar. Psişik fenomenlerin incelenmesi geniş ilkelere tabidir. biyolojik analiz. Bu biyolojik yaklaşımın ışığında zihinsel işlevler, organizmanın yaşamında gerçekleştirdikleri işlevin rolüne dayalı olarak adaptasyon olgusu olarak anlaşılmaya başlanır. Zihinsel olaylara ilişkin bu biyolojik bakış açısı daha sonra yaygınlaştı. Filogeniyle sınırlı olmayan genel bir kavrama dönüşerek kısa sürede Aşil topuğu ortaya çıkararak insan psikolojisinin biyolojikleşmesine yol açar.
Psikolojiye uzanan evrim teorisi, ikinci olarak zoopsikolojinin gelişmesine yol açtı. Geçen yüzyılın sonunda, bir dizi olağanüstü çalışma sayesinde (J. Loeb, K. Lloyd-Morgan, L. Hobhouse, G. Jennings, E. L. Thorndike ve diğerleri), antropomorfizmden kurtulan zoopsikoloji, antropomorfizm yoluna girdi. Objektif bilimsel araştırma. Filogenetik karşılaştırmalı psikoloji (hayvan psikolojisi) alanındaki araştırmalardan yeni eğilimler ortaya çıkıyor Genel Psikoloji ve öncelikle davranış psikolojisi.<…>
Gelişim ilkesinin psikolojiye nüfuz etmesi, birey oluşumu açısından psikolojik araştırmaları teşvik etmekten başka bir şey yapamazdı. 19. yüzyılın ikinci yarısında. Bu endüstrinin yoğun gelişimi başlıyor genetik psikoloji- Çocuk psikolojisi. 1877'de Charles Darwin "Bir Çocuğun Biyografik Taslağını" yayınladı. Aynı sıralarda I. Ten, E. Egger ve diğerlerinin benzer çalışmaları ortaya çıktı. Kısa süre sonra, 1882'de, çocukların gözlemlerine ayrılan bu bilimsel günlük yazılarını, onları daha geniş ve daha sistematik bir şekilde sürdüren V. Preyer'in "Bir Çocuğun Ruhu" adlı çalışması izledi. Preyer çeşitli ülkelerde birçok takipçi buluyor. Çocuk psikolojisine ilgi giderek evrenselleşiyor ve uluslararası bir nitelik kazanıyor. Birçok ülkede özel Araştırma enstitüleriçocuk psikolojisine yönelik özel dergiler yayınlanmaktadır. Çocuk psikolojisi üzerine çok sayıda çalışma ortaya çıkıyor. Her büyük psikolojik okulun temsilcileri buna büyük önem vermeye başlıyor. Psikolojik düşüncenin tüm akımları çocuğun psikolojisine yansır.
Deneysel psikolojinin gelişmesi ve genetik psikolojinin çeşitli dallarının gelişmesiyle birlikte, psikoloji tarihindeki önemli bir gerçek, onun önemini kanıtlamaktadır. bilimsel araştırma Ayrıca, bilimsel, özellikle deneysel araştırmaların sonuçlarına dayanarak, yaşamın çeşitli sorunlarının çözümüne yaklaşan, sözde uygulamalı psikolojinin çeşitli özel alanlarının gelişimini de not etmek gerekir. Psikoloji, eğitim ve öğretim alanında, tıbbi uygulamalarda, davalarda, ekonomik yaşamda, askeri ilişkilerde ve sanatta geniş uygulama alanı bulur.<…>
Psikolojinin metodolojik temellerinin krizi
19. yüzyılın ortalarında bağımsız bir bilim olarak kurulan psikoloji, felsefi temelleri itibarıyla 18. yüzyılın bilimidir. Felsefenin eklektikleri ve taklitçileri olan G.T. Fechner ve W. Wundt değil, 17.-18. yüzyılların büyük filozofları. metodolojik temellerini belirledi. Wundt tarafından psikolojinin deneysel bir disiplin olarak oluşumu, zaten felsefi temellerinde ortaya çıkan bir kriz koşullarında meydana geldi.
Bu nedenle, Fechner ve Wundt'ta deneysel fizyolojik psikolojinin oluşumunu psikolojinin gelişiminin doruk noktasına dönüştüren, psikolojinin sürekli yükseldiği ve buradan başlayarak bir duruma doğru ilerlediği bu çok yaygın bakış açısının temelden reddedilmesi gerekir. Krizin etkisiyle giderek düşmeye başladı. Deneysel yöntemin psikolojiye girmesi ve psikolojinin özel bir deneysel disiplin olarak tanımlanması, şüphesiz psikoloji biliminin gelişiminde önemli bir aşamadır. Ancak yeni bir psikoloji biliminin oluşumu tek bir noktada yoğunlaştırılamaz. Bu, üç zirve noktasının belirlenmesi gereken, henüz tamamlanmamış uzun bir süreçtir: ilki aynı 18. yüzyıla atfedilmelidir. veya F. Engels'in tüm bilim tarihi için seçtiği 17. yüzyıldan 18. yüzyıla kadar olan dönüm noktası dönemi, ikincisi - 19. yüzyılın ortalarında deneysel fizyolojik psikolojinin oluşumu sırasında; üçüncüsü - araştırma yöntemlerinin mükemmelliğini yeni, gerçekten bilimsel bir metodolojiyle birleştiren psikoloji sistemi nihayet oluştuğunda. Bu yeni binanın ilk taşları K. Marx'ın ilk çalışmalarında atılmıştır.
İkinci dönemde psikolojinin gelişimi, 18. yüzyılda yaratılanlarla herhangi bir şekilde karşılaştırılabilecek büyük orijinal sistemlerin yokluğuyla karakterize edilir. ya da 19. yüzyılın başlarında, psikolojinin W. Wundt'un eklektik "tümevarımsal metafiziği", W. James'in pragmatik felsefesi ya da E. Mach ve R. Avenarius'un ampiryo-eleştirisi gibi yapılara tabi kılınması ve deneysel fizyolojik psikolojinin başlangıçta üzerine inşa edildiği kendiliğinden materyalist eğilimlere, duyusal ve mekanik ilkelere karşı idealist konumlardan büyüyen mücadele; bu dönemin sonunda bu mücadele psikolojiyi bariz bir krize sürükler. Bununla birlikte özel deneysel araştırmalar daha da geliştirilmekte ve araştırma teknikleri geliştirilmektedir.
Gelişim deneysel araştırma neredeyse her şeyin tarihi bu döneme kadar uzanıyor. Önceki dönemde, yalnızca psikofizik ve psikofizyolojinin veya fizyolojik psikolojinin doğuşu gerçekleşti. E. Ebbinghaus'un hafıza üzerine çalışması (1885), E. Müller'in hafıza ve dikkat üzerine çalışması vb. ile başlayan, psikofizyoloji kapsamının ötesine geçen deneysel araştırmaların gelişimi esas olarak 19. yüzyılın sonlarına kadar uzanır. . (80'ler ve 90'lar). Zoopsikolojinin gelişimi aynı zamana kadar uzanıyor (E.L. Thorndike'nin klasik çalışması 1898'de yayınlandı). V. Preyer'in (1882) çalışmasıyla başlayan çocuk psikolojisinin özellikle önemli gelişimi, esas olarak daha sonraki bir zamana (V. Stern'in "Psikoloji" çalışması) atıfta bulunur. erken çocukluk"1914'te K. Groos, K. Bühler ve sonraki yıllarda diğerlerinin çalışmaları).
Fizyolojik, deneysel psikoloji, en ilerici temel metodolojik ilkeleri ve felsefi gelenekleriyle, gördüğümüz gibi, oluşumu sırasında hala 18. yüzyılın bir bilimiydi.<…>Deneysel psikolojinin temellerinin üzerine inşa edildiği metodolojik ilkelere karşı mücadele, 20. yüzyılın başında başladı. Pek çok çizgide ilerliyor, bu mücadelenin her yerinde bir karşıtın diğerine muhalefeti devam ediyor. Başlangıçta fizyolojik psikolojide baskın olan çeşitli yorumların sansasyonelliği, rasyonalizmle (Würzburg okulunun "saf düşünme" psikolojisi ve A. Binet: Descartes yine Locke'a karşı) tezat oluşturuyor; psikolojideki mekanik atomculuğa - çağrışımcılığa - çeşitli türlerin bütünlüğü (Berlin okulunun bütünsel psikolojisi, Leipzig, vb.) ve etkinlik ilkesi (Leibniz'e karşı Descartes'ta "gerçek algılama", "yaratıcı sentez"); fizyolojik natüralizm (psikofizyolojide) veya biyolojik (Darwin, Spencer) - çeşitli maneviyatçı “ruh psikolojisi” ve idealist biçimleri sosyal Psikoloji"(Psikolojide Fransız sosyoloji okulu). Dahası, yeni çelişkiler ortaya çıkıyor: Entelektüalizm (duyusal ve rasyonalist) irrasyonelliğin çeşitli biçimlerine karşı çıkmaya başlıyor; 18. yüzyıldaki Fransız Devrimi tarafından tanrılaştırılan zihin; karanlık, derin dürtüler ve içgüdüler. Sonunda, açık ve seçik bilgisiyle Kartezyen bilinç kavramının en iyi ilerleme anlarına karşı farklı taraflardan bir mücadele başlar; ona karşı bir yandan Leipzig okulunun psikolojisinin yaygın duygu benzeri deneyimi öne sürülüyor (K. Boehme ve Descartes'a karşı Alman mistikleri); Öte yandan bilinçdışı psikolojisinin çeşitli çeşitleri (psikanaliz vb.) buna karşıdır. Buna karşı, nihayet, krizi en uç sınırlarına taşıyan davranış psikolojisi gelir; yalnızca belirli bir bilinç kavramını değil, aynı zamanda bir bütün olarak psişeyi de reddeder: J. O. La Mettrie'nin "İnsan-Makine"si tüm çelişkilerin üstesinden gelmeye çalışır. insan ruhunun tamamen ortadan kaldırılması (refleks bilince karşı, Descartes Descartes'a karşı).
Ana eğilimleri itibarıyla bu mücadele ideolojik bir mücadeledir, ancak psikolojik araştırma pratiğinde aldığı belirli biçimler için referans noktaları, bilimsel psikolojik araştırmanın ilerleyici seyrini ortaya koyan belirli olgusal materyal ile psikolojik araştırma pratiğinde aldığı belirli biçimler arasındaki çelişkiler tarafından sağlanır. Psikolojinin ilerlediği metodolojik temeller.
Tüm bu alanlarda 20. yüzyılın başlarında başlayan mücadele, yabancı psikolojide günümüze kadar devam ediyor. Ancak farklı dönemlerde farklı motifler hakimdir. Burada öncelikle 1918 öncesi dönemi (Birinci Dünya Savaşı'nın bitiminden ve Büyük Britanya'nın zaferinden önceki dönemi) ayırmamız gerekiyor. sosyalist devrim Rusya'da) ve sonraki dönem. Bu dönemlerden ikincisinde psikoloji bir döneme girer. açık kriz; ilk kez hazırlanıyor. Zaten bu dönemlerin ilkinde, sonraki dönemde baskın hale gelecek eğilimlerin çoğu şekillenmeye başladı - A. Bergson'un irrasyonel sezgiciliği, S. Freud'un psikanalizi ve V. Dilthey, vb., ancak bu dönemin karakteristik özelliği esas olarak sansasyonalizme ve kısmen de ilk başta psikolojinin baskın yönü olan çağrışımsal psikolojinin mekanik atomizmine karşı mücadeleye öncülük eden yönlerdir (G. Spencer, A. Ben - İngiltere'de, I. Tan, T. A. Ribot - Fransa'da, E. Muller, T. Ziegen - Almanya'da, M. M. Troitsky - Rusya'da). Bu dönemde rasyonalist idealizm eğilimi hâlâ hakimdi. Daha sonraki dönemde ise savaş sonrası yıllar Psikoloji açısından da şiddetli kriz yılları haline gelen bu dönemde, irrasyonel ve mistik eğilimler giderek daha baskın hale geliyor.
Duyusallık karşıtı eğilimler ilk olarak psikolojide düşünme sorununun formüle edilmesiyle bağlantılı olarak tanımlanmıştır - en ince biçimiyle Fransa'da A. Binet, İngiltere'de D. E. Moore ve E. Aveling, en belirgin idealist biçimiyle Almanya'da, E. Husserl'in idealist felsefesinin doğrudan etkisi altında olan Würzburg okulunun temsilcileri, Platonik idealizmi ve skolastik felsefenin "gerçekçiliğini" yeniden canlandırıyor. Würzburg ekolü, düşünme psikolojisini “deneysel iç gözlem” temelinde inşa ediyor. Ana hedefi, düşünmenin temelde tamamen ruhsal bir eylem olduğunu, duyumlara indirgenemeyeceğini ve duyusal-görsel imgelerden bağımsız olduğunu göstermektir; özü ideal bir nesneye yönelik “niyet” (yön), ana içeriği ise ilişkilerin doğrudan “kavranmasıdır”. Böylece Würzburg'lular, tıpkı muhaliflerinin deneycilik felsefesinin ilkelerini uygulaması gibi, "deneysel psikoloji" çerçevesinde rasyonalist felsefenin fikirlerini yeniden canlandırıyorlar. Üstelik her iki yön de, tüm karşıtlıklarıyla birlikte, düşünme ile duyum arasındaki ilişki sorununa ortak bir metafizik yaklaşımla birleşiyor. Duyusalcı psikoloji, duyumdan düşünmeye geçişin olmadığı kaba metafizik deneyciliğin konumunu alır. Bu nedenle, ya düşünmenin niteliksel özgüllüğünü tamamen inkar etmek, düşünmeyi duyumlara indirgemek ya da düşünmeyi duyulardan ayrı düşünmek gerekir. Düşünme sorununun psikolojik araştırma açısından formüle edilmesi, bu temelde, kaçınılmaz olarak, düşünme ile duyum arasında rasyonalist bir karşıtlığa ve genel olarak duyusal açıklığa yol açmalıdır.
Duyusallık ilkesine karşı mücadelenin ardından, çağrışımsal psikolojinin mekanik-atomistik ilkesine, “elementlerin psikolojisine” ve onun mekanik doğa biliminin ideallerinden ilham alan, tüm karmaşık bilinç oluşumlarını öğelere ayırma eğilimine karşı bir mücadele başlar. ve bunları bu unsurların uyumunun ve birlikteliğinin sonucu olarak düşünün. W. Wundt ayrıca, basit dış ilişkilendirmeyle çeliştikleri tam algılama ve yaratıcı sentez kavramını tanıtarak, bütünün öğelerle ilgili niteliksel benzersizliğini de hesaba katmaya çalışır. Deneysel gerçekler Wundt'u bu yeniliğe zorladı. Bu nedenle, işitsel duyumlar üzerine ilk psikolojik çalışmalar, yani K. Stumpf'ın (1883) çalışmaları, sadece harici olarak ilişkilendirilen değil, birleşen tonların, niteliklere indirgenemeyen yeni spesifik nitelikler olarak hareket eden çeşitli bütünsel yapılar oluşturduğunu göstermiştir. bunların bileşenleri, elementler. Daha sonra X. Ehrenfels (1890) bunu görsel algılarda gösterdi ve ilk kez bütünün bu yeni niteliğini belirtmek için “Gestaltqualitat” terimini ortaya attı. Müzik tonlarının algılanması üzerine daha sonraki çalışmalar ve bir dizi başka çalışma, elementlerin psikolojisi çerçevesine uymayan ve bizi sınırlarının ötesine geçmeye zorlayan kapsamlı olgusal materyali ortaya çıkardı.
İlk başta, elementlerin mekanistik psikolojisinin ötesine geçmek, öncelikle çağrışım mekanizmasını, manevi aktivitenin tezahürleri (), "bilincin geçiş durumları" (James), vb. olarak çeşitli "yaratıcı sentez" biçimleriyle karşılaştırarak gerçekleştirilir. Sonraki savaş sonrası kriz döneminde, unsurların toplamına indirgenemeyen bütünsel oluşumlarla ilgili aynı soru, yapısal formalizmin (Gestalt psikolojisi) ve irrasyonel bütünlüğün (Leipzig okulu) önemli ölçüde farklı konumlarına dayanarak çözüldü.
Deneysel psikolojinin ana açıklayıcı ilkesi olarak çağrışımlara karşı mücadele, çok semptomatik başka bir eğilimde ifadesini bulur: daha karmaşık, anlamlı (“spiritüel”) zihinsel fenomenlerin açıklanmasını tamamen terk etme ve kendini bunların içinde yer aldığı biçimlerin tanımıyla sınırlama eğilimi. manevi fenomenler verilmiştir (“tanımlayıcı psikoloji”) "V. Dilthey). Ancak bu eğilimler (fizyolojik psikolojiyi halkların tarihsel psikolojisiyle karşılaştıran, daha yüksek manevi oluşumları (konuşma, düşünme vb.) inceleyen Wundt tarafından ana hatlarıyla belirtilen) savaş sonrası sonraki yıllarda - kriz döneminde - öne çıktı. .
Birinci Dünya Savaşı'nın sona ermesini takip eden yıllarda kriz akut biçimlere büründü. Tıpkı V.I. Lenin'in "Materyalizm ve Ampiryo-Eleştiri"de matematikte vb. yazdığı fizikteki kriz gibi, bu da bilimin metodolojik temelleri için verilen ideolojik mücadeleyle bağlantılı bir krizdir. Deneysel psikolojinin başlangıçta üzerine inşa edildiği metodolojik temeller çöküyor; Yalnızca deneyden değil, aynı zamanda genel olarak bilimsel açıklama görevlerinden de ret (E. Spranger'ın "psikolojiyi anlamak") psikolojide giderek yaygınlaşmaktadır; Psikoloji, bir vitalizm, mistisizm ve irrasyonalizm dalgası tarafından eziliyor. Aklın yerini bedenin derinliklerinden gelen içgüdü (A. Bergson), “horme” (W. McDougall'da) alır. Ağırlık merkezi, tarihsel olarak kurulmuş en yüksek bilinç biçimlerinden tarih öncesi, ilkel, "derin" temellerine, bilinçten bilinçdışına, içgüdüsele aktarılır. Bilinç, bilinçdışı dürtüler tarafından kontrol edilen davranışlar üzerinde gerçek bir etkiden yoksun olan bir kamuflaj mekanizması rolüne indirgenmiştir (). Bununla birlikte mekanizma aşırı biçimler alarak insan ruhunun ve bilincinin tamamen inkarına varır; insan faaliyeti bir dizi bilinçsiz refleks reaksiyonuna (davranış psikolojisi) indirgenir. Halkların psikolojisinde ve kişilik doktrininde, karakterolojide, yabancı burjuva psikolojisinde gerici, ırksal kaderci teoriler hakim hale gelir (E. Kretschmer, E. Jensch); Pedoloji çocuk psikolojisinde, testoloji ise genel olarak pedagojik ve uygulamalı psikolojide yaygındır.<…>

Doğum tarihi, Londra Kraliyet Doğa Bilimcileri Derneği'nin kurulduğu yıl olan 1662'dir. Yaratılış amacı: “Doğal konuların, tüm faydalı sanatların bilgisini deney yoluyla (teolojiye, metafiziğe, ahlaka, politikaya, dilbilgisine, retoriğe veya mantığa müdahale etmeden) geliştirmek.

1666 - Bilimler Akademisi Paris'te ortaya çıktı.

Modern Avrupa biliminin kökenleri Fr.'nin isimleriyle ilişkilidir. Bacon, Harvey, Kepler, Galileo, Descartes, Pascal, Newton, Locke, Leibniz vb.

İlk doğa bilimi teorisi Galileo ve Newton'un çabalarıyla yaratılan mekanikti.

Doğa biliminin teorileştirilmesi ve bilime geçişi, doğayı incelemenin bir yöntemi olarak deneyin oluşum süreci, deneysel bilimin ortaya çıkışı ve oluşumu ile ilişkilendirildi. Deneyimsel bilgi fikri 13. yüzyıldan itibaren ortaya atılmıştır. Destekçileri Roger Bacon (13. yüzyıl), Ockham (14. yüzyıl) idi.

R. Bacon 2 ana bilgi türünü tanıdı: mantıksal kanıtlar ve deneyim yoluyla, aynı zamanda deneysel bilgiye geçişi de talep etti. Bilginin sonuçlarının deneyimle doğrulanması gerektiğine inanıyordu. Hiçbir şey tecrübe olmadan bilinemez. Bacon şunları kaydetti: “Sonucun deneyim ve uygulamayla doğrulanması gerekiyor. Deneyimin herhangi bir kıyastan daha iyi öğrettiği durumlar vardır. Her şeyden önce spekülatif bilgi, deney yapabilme yeteneğidir ve bu bilim, bilimlerin kraliçesidir.” Ancak aynı R. Bacon, bilginin matematikleştirilmesi fikrini doğruladı, matematiğin tüm bilimlerin temeli olduğunu ilan etti ve şunu ilan etti: Bu ne kadar önemli! ne kadar yararlı! Buna karşılık Ockham, bilimde yalnızca deneyimle test edilmiş kavramların kullanılması gerektiğine inanıyordu. O, soyut bilgiden ziyade deneysel bilgiye değer verdi.

Roger Bacon'dan bir buçuk asır sonra bilginin matematikleştirilmesi fikirlerinin habercisi 15. yüzyılda Leonardo da Vinci'dir. Leonardo, matematik bilimlerinden hiçbirinin uygulanamayacağı bilimlerde ve matematikle hiçbir bağlantısı olmayan bilgilerde kesinliğin olmadığını kaydetti. Ancak deneysel araştırma fikri ancak modern zamanlarda, Avrupa kültürünün insan, onun amacı ve doğayla etkileşimi hakkında yeni bir fikir geliştirmesiyle gerçekleştirilebildi. Bu zamanın dünya görüşü, insanın doğayı kendi çıkarları doğrultusunda dönüştürmeye çağrılan aktif bir varlık olduğu görüşünü doğruladı; doğa da insan güçlerinin uygulama alanı olarak görülmeye başlandı. İnsana ve onun doğayla ilişkisine dair bu anlayış, deneysel yöntemin ortaya çıkması için gerekli bir önkoşuldu.

Deneysel yöntem, insanın doğaya karşı çıkan ve ona güçlü bir etki uygulayarak onu değiştiren aktif bir prensip olarak tanınmasına dayanmaktadır. Deneysel yöntemde, bilinçli özne, doğal nesneleri yapay olarak yaratılmış koşullara yerleştirir, onları istediği gibi yönlendirir ve doğayı değişikliklere ve baskıya maruz bırakır.

Deneysel klasik bilimin ortaya çıkması için, şekillenmesi gerekiyordu. yeni bir düşünce tarzı, ortaçağdan farklı (ilk öncül). Ana özellikleri:

1) Natüralizm – Doğanın kendi nesnel yasalarıyla birlikte doğanın kendi kendine yeterliliği fikri.

Bunun için Rönesans döneminde aşağıdaki önkoşullar şekillendi:

- panteizm –(teo – Tanrı, pan – her şey). Tanrı doğada çözünmüştür, yani. doğa Tanrı için aynı düzendedir. Spinoza panteist bir filozoftu.

- deizm. Newton, ilk nedenlerin metafizik (felsefe ve din) tarafından, dünyanın ise fizik tarafından incelendiğine inanıyordu.

- Tıp ve anatominin gelişimiİnsanın diğer canlılarla evrimsel homojenliğini, doğayla birliğini ortaya koyan.

2) Kombinatoryallik, mekanizma. Dünyadaki her unsur niteliksel bir bütün olarak değil, daha fazla bir bütünün içindeki bir unsur olarak temsil ediliyordu. ortak sistem(doğa). Dünya bir makinedir, insan ise bir otomattır. Newton - yazar mekanik sistem barış.

3) Ölçülebilirlik, niceliksel parametrelerle karşılaştırma yoluyla bir konuyu ölçme yeteneği.

4) Determinizm, neden-sonuç bağımlılığı . Dünyada semboller yok ama sebepler var. Uzun ve çeşitli neden-sonuç ilişkileri vardır (Laplace). Kazalar ve belirsizlikler hariçtir

5) Analitiklik , her şey analiz edilir ve bileşenlere ayrıştırılır (Newton mekaniği).

6) Dünyanın geometrikliği – tüm noktaları ve yönleri eşdeğer olan (sağ - sol, üst - alt vb.) homojen ve izotropik uzay doktrini. Copernicus, Kepler, Galileo, güneş merkezlilik fikri.

7) Fundamentalizm . Bilgi, daha az genel bilgi birimlerinin türetildiği temel varsayımlara dayanır. Newton - doğa felsefesinin matematiksel ilkeleri.

8) Mutlakiyetçilik - mutlak gerçekleri arayın.

9) Objektivizm – konunun bilgi edinme süreçlerinden ayrılması.

9) Kümülatiflik – bilginin yeni gerçekler yoluyla kendini genişletmesi.

Kopernik (1473-1543), "Dönüşüm Üzerine gök küreleri" - Dünya'nın sıradan bir gezegen olduğu güneş merkezli sistem. Ontolojik olarak Dünya ve Cennet eşittir.

Almanca gökbilimci Kepler (1571-1630), gök cisimlerinin karşılıklı etkisi fikrini ortaya attı. Kepler, gezegenlerin "tembelliğini" ifade etmek için "eylemsizlik" kavramını ortaya attı. Ünlü "Dünyanın Uyumu" nda (1619), gezegenlerin Güneş etrafındaki dönüş zamanları ile ona olan uzaklıkları arasındaki matematiksel ilişkiyi doğruladı (Kepler'in 3. yasası). 1. yasa - gezegenler dairesel değil eliptik yörüngelerde hareket eder. 2. yasa – gezegenlerin hareketinde dengesizlik kurulur.

II klasik bilimin oluşumu için ön koşul - soyut bilgi (teorik aktivite) ve somut becerinin (deneysel aktivitede elde edilen bilgi) birleştirilmesi gerekiyordu. İnsanlığın bunu başarması 14 yüzyıl sürdü. Felsefede bu, deneysel ve matematiksel bilginin ideallerini oluşturan iki yönün ortaya çıkmasına karşılık geliyordu.

Bilimin iki bileşeninin (teori ve pratik) avantajları felsefede iki yönde tartışılmaktadır:

1). deneycilik –Francis Bacon (1561 – 1626).

"Bilimlerin Onuru ve Geliştirilmesi Üzerine": doğayı anlamak için iyi organize edilmiş deneyler yapmak gerekir. Çok sayıda deneysel veri elde ediyoruz ve bunlardan tümevarımsal olarak teorik yasalara geçiyoruz. Ancak insan yanılgılarının, bilinci bulanıklaştıran putların sebepleri var:

Irkın putları - insanın deneyimi çarpıtan yanlış fikirleri vardır, örneğin doğayı antropomorfize eder.

Mağara İdolleri - Zorluk iç dünya kişi nesneler hakkındaki görüşlerini çarpıtabilir.

Piyasa idolleri yanlış bir isimdir.

Tiyatronun putları, diğer doktrinlerden eleştirisiz alıntılardır, daha deneyimli birinin otoritesinin etkisidir.

Bacon, "Yeni Organon veya doğanın yorumlanması için doğru talimatlar"da bir yöntemler doktrini yarattı. Ana yöntem indüksiyondur. Bilim adamı - arı. Francis Bacon deneysel yöntemin geliştirilmesinde ve gerekçelendirilmesinde önemli bir rol oynadı, ancak matematiğin bilimsel araştırma için önemini hafife aldı.

2). Rasyonalizm Descartes (1596-1650).

Gerçeğin kaynağı akıldır. Düşünmenin temeli kanıt ilkesidir. “Aklı Yönlendirme Kuralları”nda bilginin başlangıcı sezgi, bilgiyi çıkarmanın yöntemi ise tümdengelimdir. Kesinti - bariz şeylerden deneysel olarak doğrulanmış fenomenlere ulaşırız. "Sanırım - varım."

Fransız düşünür Descartes, Bacon'dan farklı olarak deneysel yöntemi hafife aldı, ancak doğa bilimlerinin matematikleştirilmesine paha biçilmez bir katkı yaptı. Descartes, matematiğin tüm bilimlerin ideali olduğunu ilan etti ve onun zamanının bilimine girmesine katkıda bulundu.

III klasik bilimin oluşumu için ön koşul dır-dir en Hipotetik-tümdengelimsel bilgi metodolojisinin doğrulanması. Koşullu olarak kabul edilen hipotezlerden mantıksal olarak çıkarımlar yapılır ve bunlar daha sonra deneysel olarak doğrulanır. Bu bilim Araştırma yöntemi Galileo tarafından tanıtıldı. Deneysel bilimin temellerini attı. Galileo deneysel yöntemin kurucusudur. Aynı zamanda matematiksel araçların aktif kullanımı yoluna girmiş ve böylece deneysel yöntemi, gelişim için büyük önem taşıyan matematiksel yöntemle birleştirmiştir. bilimsel bilgi. Galileo, ampirik hareketin değil, matematik kullanılarak tanımlanan ideal teorik hareketin incelenmesine odaklanan özel bir araştırma taktiği önerdi:

* İlk olarak, mantıksal çıkarım yoluyla, hareket yasalarını saf halleriyle elde edin;

* daha sonra elde edilen soyut hareket yasalarını deneysel olarak gerekçelendirin.

Söylemler ve Matematiksel Kanıtlar'da Galileo, sarkaç salınımlarının eş zamanlılığını analiz ediyor. Farklı ağırlıktaki ancak aynı uzunluktaki sarkaçlar aynı süre boyunca salınır. Bir sarkacın hareketi, bir cismin bir daire yayı boyunca düşmesine indirgenir. Buradan yerçekiminin düşen farklı cisimleri eşit şekilde hızlandırdığı sonucu çıkar. Dolayısıyla ortamın direncini göz ardı edersek serbest düşen tüm cisimlerin hızının aynı olması gerekir. Galileo doğrusalın matematiksel bir soyutlamasını önerdi düzenli hareket ki bu sonsuzdur. (Bakınız Aristoteles: hiçbir hareket süresiz olarak devam edemez).

Galileo'nun bir takipçisi Isaac Newton'dur (1642-1727). "Doğa Felsefesinin Matematiksel İlkeleri" kitabının yazarı (1687). Newton 1660'tan bu yana simya üzerinde çalışıyordu ve mekanik ilkelerin doğanın kapsamlı bir resmini oluşturmak için yetersiz olduğu sonucuna vardı. Newton da Galileo gibi fiziksel nesnelerin matematiksel görüntülerini kullandı. Evrensel çekim yasası deneysel bir varsayım değildir (yeterli deneysel temel yoktu), dünyanın fiziksel ve matematiksel modelinin gerekli bir parçasıdır.

5. Bilimin oluşumu profesyonel aktivite. Disiplinlerarası organize bilimin ortaya çıkışı ve teknik bilimlerin oluşumu.

Uzun bir süre bilimsel faaliyet meslek statüsünde değildi ve özgür bir faaliyetti. Bilim insanları bilimi kendi kişisel çabalarıyla, kendi başlarına yaptılar. Onların araştırmaödemeye tabi değildi ve kimse tarafından finanse edilmedi. Varlıklarının maddi kaynağı, çalıştıkları üniversitedeki öğretmenlik işinin yanı sıra özel ders gibi diğer gelirlerdi. Fransa'da bilim adamlarına Büyük Fransız Devrimi'nden bu yana ücret ödendiği doğrudur. Rusya'da ise St. Petersburg Bilimler Akademisi'nin kuruluşundan sonra üyeleri için bilimsel faaliyetler için ücretler belirlendi. Bu arada bilim adamlarının hayatlarını bilim arayışları yoluyla güvence altına almak da önemlidir. en önemli özellik bilimsel aktivite bir meslek olarak.

Bilimsel faaliyet, ancak 19. yüzyılın sonunda, sosyal önemi ve ekonomik yararlarının farkına varılıp tanınmaya başlandığı dönemde özel bir meslek statüsü kazanmaya başladı. Ancak bilimsel faaliyetin genel olarak tanınan ve uygun bir dizi mesleğe dahil edildiğini belgeleyen bir bilim adamı kavramı ancak 20. yüzyılda ortaya çıktı. Aynı zamanda, bilim adamı sayısındaki hızlı artışın da gösterdiği gibi, bir bilim adamının mesleği hızla kitlesel bir meslek haline gelmeye başladı. Yani geçen yüzyılın ortasında yıllık artışları %7'ye ulaştı. Sonuç olarak, 20. yüzyılın başında dünyada 100 bin bilim insanı varsa, sonunda bu sayı 5 milyonu aştı.

Gelişiminin ilk aşamalarında bilim doğası gereği senkretikti, yani. bölünmemiş, kaynaşmış bilgiyi temsil ediyordu. Çeşitli alanları arasında net sınırlar yoktu ancak bilgi derinleştikçe ve biriktikçe bir sınır belirleme ve ayırma süreci ortaya çıkıyor. Ve bilim kendi disiplin organizasyonuna geçiyor. Bu süreç, özellikle bir dizi bilgi dalının bağımsız bilimlere dönüştüğü 19. yüzyılın ilk yarısında aktif olarak gerçekleşti.

Her biri kendi iç farklılaşmasına ve kendi iç temellerine sahip bir disiplinler sistemi ortaya çıkmıştır. Günümüzde bilim, karakteristik gerçeklik tablosu ve araştırma idealleri ve normlarıyla birlikte yaklaşık 15 bin disiplini kapsamaktadır. Bilimin disiplinli organizasyonuna, bilişsel aktivitenin endüstri tarafından uzmanlaşmasına geçiş, bilimin gelişiminin, teorik olgunluğunun başarısının bir işaretiydi. Bilimin disiplinci organizasyonuna bu geçiş, bilimin daha da gelişmesi için önemli bir teşvik görevi gördü.

Teknik bilimler özel bir şekilde oluşturulmuştur. teknik bilimler karakteristik olarak doğa bilimleri ile üretim arasındaki ara bilgi katmanıyla ilişkilidirler. Bu onların ortaya çıkışlarının özelliklerini belirledi: Teknik bilimlerin gelişmesi için bir yandan belirli bir düzeyde doğa bilimi gerekliydi, diğer yandan buna karşılık gelen üretim talepleri. Bu tür koşullar 15. yüzyılın ortalarında ortaya çıktı ve gelişti. Bu andan itibaren 19. yüzyıla kadar devam eden teknik bilimlerin oluşum süreci başladı.

16. yüzyılın son üçte birinde - 17. yüzyılın başlarında. Hollanda'da Protestan ülkelerde kapitalist ilişkilerin gelişmesinde önemli rol oynayan bir burjuva devrimi yaşanıyor. 17. yüzyılın ortalarından itibaren. (1642-1688) burjuva devrimi endüstriyel açıdan en gelişmiş ülke olan İngiltere'de ortaya çıkıyor Avrupa ülkesi. Bu erken burjuva devrimleri, zanaat emeğinin yerini alan imalatın gelişmesiyle hazırlandı. İmalat, üretim sürecinde her biri ayrı bir işlevi yerine getiren ve küçük kısmi işlemlere bölünmüş işçilerin işbirliğine dayandığından, imalata geçiş, emek üretkenliğinin hızlı büyümesine katkıda bulundu.

Yeni bir burjuva toplumunun gelişimi yalnızca ekonomide, politikada ve sosyal ilişkiler aynı zamanda insanların bilincini de değiştirir. Kamu bilincinin bu şekilde değişmesindeki en önemli faktör bilim ve her şeyden önce tam olarak 17. yüzyılda ortaya çıkan deneysel ve matematiksel doğa bilimidir. bir oluşum döneminden geçiyor: 17. yüzyılın genellikle bilimsel devrim çağı olarak adlandırılması tesadüf değil.

17. yüzyılda Üretimdeki işbölümü, üretim süreçlerinin rasyonelleştirilmesi ve dolayısıyla bu rasyonelleşmeyi teşvik edebilecek bilimin gelişmesi ihtiyacını doğurmaktadır.

Modern bilimin gelişmesi ve sosyal dönüşüm Feodal toplumsal düzenlerin ayrışması ve kilisenin etkisinin zayıflamasıyla bağlantılı olarak yeni bir felsefe yönelimine yol açtı. Orta Çağ'da teolojiyle, Rönesans'ta ise sanat ve insani bilgiyle ittifak halinde hareket ettiyse, şimdi esas olarak bilime güveniyor.

Bilimin modern gelişim aşamasının başlangıcı, genellikle Kopernik, Kepler, Galileo ve Newton'u içeren deneysel ve teorik doğa biliminin büyük kurucuları tarafından atılmıştır. Güneş merkezli modelin Fraenburg'daki katedralin kanonu olan Polonyalı gökbilimci Nicolaus Copernicus tarafından gerekçelendirilmesi Güneş Sistemi dünya görüşünde Kopernik devrimi olarak adlandırıldı. Alman Johannes Kepler, dünyaya gezegenlerin güneş etrafındaki eliptik hareketinin denklemlerini vererek bu devrime katı bir matematiksel form kazandırdı. Ve zaten bir sonraki on yedinci yüzyılda, İtalyan Galileo Galilei deneysel doğa bilimini geliştirdi ve ilkini yarattı. ölçüm aletleri. İngiliz Isaac Newton, aynı zamanda büyük bir teorisyen ve dikkate değer bir deneyci olarak seleflerinin sonuçlarını aynı adı taşıyan ünlü yasalarla özetledi. Bu, geniş bir bilimsel araştırma alanına yayılan, Prometheusçu içgörünün, yani zihnin sınırsız olanaklarının farkındalığının yüceltilmesiydi.

17. yüzyıl felsefesinin karşılaştığı sorunları anlamak için, öncelikle bu dönemde temelleri atılan yeni bir bilim türünün - deneysel-matematiksel doğa biliminin özelliklerini dikkate almak gerekir. İkincisi, bilim bu çağın dünya görüşünde öncü bir yer tuttuğundan, felsefede bilgi teorisinin - epistemolojinin - sorunları ön plana çıkıyor.

Temelleri Aristoteles tarafından atılan antik ve ortaçağ fiziği matematiksel bir bilim değildi: bir yandan metafiziğe, diğer yandan mantığa dayanıyordu. Ders çalışırken bunun nedenlerinden biri doğal olaylar Bilim adamları matematiğe güvenmediler, matematiğin kendisini oluşturan hareketi inceleyemeyeceğine dair bir inanç vardı. ana karakteristik doğal süreçler. 17. yüzyılda J. Kepler, G. Galileo ve öğrencileri B. Cavalieri ve E. Torricelli'nin çabalarıyla, daha sonra diferansiyel hesap adını alan sonsuz küçüklerin yeni bir matematiksel yöntemi geliştirildi. Bu yöntem, hareket ilkesini matematiğin kendisine dahil ederek onu fiziksel süreçleri incelemek için uygun bir araç haline getirir.

Sonsuz küçük yöntemin yaratılmasının felsefi ön koşullarından biri, Galileo ve öğrencilerini etkileyen Cusa'lı Nicholas'ın karşıtların çakışması hakkındaki öğretisiydi.

Ancak mekaniğin mümkün olabilmesi için çözülmesi gereken bir sorun daha vardı. Antik ve ortaçağ görüşüne göre matematik, doğada saf haliyle bulunmayan ideal nesnelerle ilgilenir; tam tersine, fizik gerçek, doğal nesnelerin kendisini inceler ve bu nedenle matematiğin kesinlikle niceliksel yöntemleri fizikte kabul edilemez. Bu sorunun çözümünü üstlenenlerden biri de yine Galileo oldu. İtalyan bilim adamı, eğer deneye dayalı olarak bu fiziksel nesnelerin ideal modellerini oluşturmak mümkünse, gerçek fiziksel nesnelerin matematik kullanılarak incelenebileceği fikrine vardı. Böylece, düşen cisimler yasasını incelerken Galileo, mutlak olarak pürüzsüz (yani ideal) bir düzlem, mutlak olarak yuvarlak (ideal) bir cisim ve dirençsiz hareket (boşlukta hareket) vb. kavramlarını tanıtarak bir deney yaptı. İdeal oluşumların incelenmesi yeni matematik kullanılarak yapılabilir. Bu sayede klasik mekaniğin ön koşulu olan fiziksel bir nesne ile matematiksel bir nesne arasında yakınlaşma meydana gelir.

Deneyin, önceki dönemin doğa bilimlerinin esas olarak yöneldiği doğrudan gözlemle çok az ortak noktasının olduğu oldukça açıktır. Deneyin teorik temelini oluşturan ideal nesnelerin inşası sorununun 17. yüzyıl felsefesinin de merkezi sorunlarından biri haline gelmesi şaşırtıcı değildir.

Doğanın teleolojik olarak ele alınması 17. yüzyıldaydı. yeni doğa biliminin önünde bir engel olarak ortaya çıktı ve bu nedenle bu dönemin önde gelen düşünürlerinin en sert eleştirilerine konu oldu. Bilim doğanın mekanik nedenselliğini keşfetmeli ve bu nedenle doğaya "ne için?" sorusunu değil, "neden?" sorusunu sormalıyız.

Birinci bilimsel devrim 16. - 17. yüzyıl doğa bilimlerinde özellikleri. Klasik bilimin oluşumu. F. Bacon ve R. Descartes, Yeni Çağ bilim felsefesi ve metodolojisinin kurucularıdır.

Francis Bacon, Yeni Çağ'ın deneysel biliminin kurucusu olarak kabul edilir. Kendini yaratma görevini üstlenen ilk filozoftu. bilimsel yöntem. Onun felsefesinde Yeni Çağ felsefesini karakterize eden temel ilkeler ilk kez formüle edildi.

Bacon, yaratıcı faaliyetinin en başından itibaren o dönemde egemen olan skolastik felsefeye karşı çıktı ve deneysel bilgiye dayanan “doğal” felsefe doktrinini öne sürdü. Bacon'un görüşleri, Rönesans'ın doğa felsefesinin başarıları temelinde oluşturuldu ve incelenen fenomenlere analitik bir yaklaşımın ve ampirizmin temellerini içeren doğalcı bir dünya görüşünü içeriyordu. Entelektüel dünyayı yeniden yapılandırmak için kapsamlı bir program önerdi ve önceki ve çağdaş felsefenin skolastik kavramlarını keskin bir şekilde eleştirdi.

Bacon'un bilim anlayışı, her şeyden önce, temel ilkelerine bu tür yetenekler koyduğu yeni bir bilim sınıflandırmasını içeriyordu. insan ruhu hafıza, hayal gücü (fantezi), akıl olarak. Bilimlerin başarısının kriteri, onların yol açtığı pratik sonuçlardır. Bu nedenle Bacon iki tür deneyim arasında ayrım yapar: verimli ve aydınlık. Birincisi, kişiye doğrudan fayda sağlayan deneyimlerdir, aydınlık olanlar ise amacı doğanın derin bağlantılarını, fenomen yasalarını, şeylerin özelliklerini anlamak olanlardır. Bacon, ikinci tür deneylerin daha değerli olduğunu düşünüyordu çünkü sonuçları olmadan verimli deneyler yapmak imkansızdı. Bacon, aldığımız bilginin güvenilmezliğinin, yargılardan ve kavramlardan oluşan fikirlerin kıyas yoluyla doğrulanması biçimine dayanan şüpheli bir kanıt biçiminden kaynaklandığına inanıyor.

Bacon'un deneysel-tümevarımsal yöntemi, gerçeklerin ve doğal olayların yorumlanması yoluyla yeni kavramların kademeli olarak oluşmasından oluşuyordu. Bacon'a göre ancak böyle bir yöntemin yardımıyla yeni gerçekler keşfedilebilir ve zamana işaret edilemez.

Bacon'un tümevarım yöntemi, gerekli aşamalar olarak gerçeklerin toplanmasını ve sistemleştirilmesini içerir. Bacon, 3 araştırma tablosunu derleme fikrini ortaya attı: varlık, yokluk ve ara aşama tabloları.

Bacon'un tümevarım yöntemi aynı zamanda bir deney yapmayı da içerir. Aynı zamanda deneyi çeşitlendirmek, tekrarlamak, bir alandan diğerine taşımak, koşulları tersine çevirmek ve diğerleriyle bağlantılandırmak da önemlidir. Bundan sonra belirleyici deneye geçebilirsiniz.

Bacon'a göre bilgi teorisinde esas olan olguların nedenlerini araştırmaktır. Sebepler farklı olabilir; ya fiziğin ilgi alanı olan etkili, ya da metafiziğin ilgi alanı olan nihai.

Bacon'un metodolojisi, sonraki yüzyıllarda, 19. yüzyıla kadar, tümevarımsal araştırma yöntemlerinin gelişimini büyük ölçüde öngördü; ancak Bacon, kendi zamanında hipotetik-tümdengelimli yöntem olmasına rağmen, çalışmalarında hipotezin bilginin gelişimindeki rolünü yeterince vurgulamadı. Şu veya bu varsayım ileri sürüldüğünde, deneyimi anlamanın yolu zaten ortaya çıkıyordu, bir hipotez ve ondan çeşitli sonuçlar türetildi. Aynı zamanda, tümdengelimli olarak yürütülen sonuçlar sürekli olarak deneyimle ilişkilendirilir. Bu konuda Bacon'un yeterince sahip olmadığı matematiğin büyük bir rolü vardır ve o dönemde matematik bilimi henüz yeni oluşmaktaydı.

Vermesine rağmen büyük önem Bilim ve teknolojinin insan yaşamında yeri. Bacon, bilimin başarılarının yalnızca "ikincil nedenlerle" ilgili olduğuna ve arkasında her şeye gücü yeten ve bilinemeyen bir Tanrı'nın durduğuna inanıyordu. Bacon aynı zamanda doğa bilimlerindeki ilerlemenin batıl inançları yok etse de inancı güçlendirdiğini sürekli vurguladı. "Felsefenin hafif yudumlarının bazen ateizme doğru ittiğini, derin yudumların ise dine geri döndüğünü" savundu.

Bacon'un felsefesinin çağdaş doğa bilimi ve felsefenin daha sonraki gelişimi üzerindeki etkisi çok büyüktür. Doğal olayları incelemeye yönelik analitik bilimsel yöntemi ve deneysel çalışmaya duyulan ihtiyaç kavramının gelişimi, sonraki yüzyıllarda doğa biliminin başarılarında olumlu bir rol oynadı. Bacon'un mantıksal yöntemi tümevarımsal mantığın gelişimine ivme kazandırdı. Bacon'un bilimleri sınıflandırması bilim tarihinde olumlu karşılandı ve hatta Fransız ansiklopedikçiler tarafından bilimlerin bölünmesinin temelini oluşturdu. Bacon'un ölümünden sonra felsefenin daha da gelişmesinde rasyonalist metodolojinin derinleşmesi, 17. yüzyılda onun etkisini azaltsa da, sonraki yüzyıllarda Bacon'un fikirleri yeni anlamlarını kazandı. 20. yüzyıla kadar önemlerini kaybetmediler. Hatta bazı akademisyenler onu modern entelektüel yaşamın öncüsü ve pragmatik hakikat kavramının peygamberi olarak görüyor. Bu onun şu ifadesine işaret etmektedir: “Amelde en yararlı olan, bilgide en doğrudur.”

Fransız filozof ve matematikçi Descartes, Kartezyenizmin kurucusu olan "yeni felsefenin" kurucularından biri olarak, gerçeğin "... tek bir kişi tarafından karşılanmasının bütün bir halktan daha muhtemel olduğuna" derinden inanıyordu. " Aynı zamanda, tüm bilgilerin doğal "aklın ışığı" yardımıyla doğrulanması gereken "kanıt ilkesi"nden yola çıktı. Bu, inançla ilgili tüm yargıların reddedilmesi anlamına geliyordu.

Büyük filozof Matematikte kendi koordinat sistemini - Kartezyen - dikdörtgen koordinat sistemini (Descartes'ın eğik ve keyfi olmasına rağmen) öneren, aynı zamanda kamusal bilinç için bir başlangıç ​​noktası da önerdi. Descartes'a göre bilimsel bilgi şu şekilde inşa edilmeliydi: tek sistemşimdiye kadar sadece rastgele gerçeklerin bir derlemesiydi.

Descartes'ın öz-farkındalığı kendi içine kapalı değildir ve düşünmenin kaynağı olarak hareket eden Tanrı'ya açıktır: tüm belirsiz fikirler insanın ürünüdür (ve dolayısıyla yanlıştır), tüm açık fikirler Tanrı'dan gelir, dolayısıyla doğrudur. Descartes'a göre madde sonsuza kadar bölünebilir (atom ve boşluk yoktur) ve hareketi girdap kavramıyla açıklamıştır. Bu öncüller Descartes'ın doğayı uzamsal genişlemeyle tanımlamasına olanak tanıdı, böylece doğanın incelenmesini (geometrik nesneler gibi) onun inşası süreci olarak sunmak mümkün oldu. Bacon'dan farklı olarak Descartes, bilginin gerekçelendirilmesini pratik uygulama alanında değil, bizzat bilgi alanında arar.

Descartes'a göre bilim, belirli bir varsayımsal dünya inşa eder ve dünyanın bu versiyonu (bilimsel), eğer deneyimde verilen fenomenleri açıklayabiliyorsa, diğerlerine eşdeğerdir çünkü Her şeyin “tasarımcısı” olan Tanrı'dır ve planlarını uygulamak için dünya tasarımının bu (bilimsel) versiyonunu kullanabilir. Descartes'ın dünyayı incelikle inşa edilmiş makinelerden oluşan bir sistem olarak algılaması, doğal ile yapay arasındaki ayrımı ortadan kaldırır. Daha sonra benzer bir prensip zihin modelleme teorisine (sibernetik) dahil edildi: "Hiçbir sistem kendisinden daha karmaşık bir sistem yaratamaz." Dolayısıyla, eğer dünya bir mekanizmaysa ve onunla ilgili bilim mekanikse, o zaman biliş süreci, dünya makinesinin belirli bir versiyonunun, insan zihnindeki en basit ilkelerden inşa edilmesidir. Bir araç olarak Descartes, aşağıdaki kurallara dayanan kendi yöntemini önerdi: 1. Basit ve açık olanla başlayın; 2. Tümdengelim yoluyla daha karmaşık ifadeler elde edin; 3. İlk ilkeleri gören sezgi ve bunlardan sonuç çıkaran çıkarım gerektiren tek bir halkayı (sonuçlar zincirinin sürekliliği) kaçırmayacak şekilde hareket edin.

Gerçek bir matematikçi olarak Descartes, matematiği yöntemin temeli ve modeli haline getirdi ve doğa kavramında yalnızca matematiksel tanımlara uyan tanımları bıraktı - uzam (büyüklük), şekil, hareket. Yöntemin en önemli unsurları ölçüm ve düzendi. Descartes amaç kavramını öğretisinden çıkardı çünkü... (bölünmez akıl (ruh) ile bölünebilir beden arasında aracı olan) ruh kavramı ortadan kaldırıldı. Descartes zihni ve ruhu özdeşleştirerek zihnin hayal gücü ve hissetme modlarını adlandırdı. Önceki anlamıyla ruhun ortadan kaldırılması, Descartes'ın iki tözü, doğayı ve ruhu karşılaştırmasına ve doğayı insanın bilmesi (inşa etmesi) ve kullanması için ölü bir nesneye dönüştürmesine olanak sağladı, ancak aynı zamanda Descartes'ın felsefesinde ciddi bir sorun ortaya çıktı. - ruh ve beden arasındaki bağlantı ve her şey mekanizmaların özü olduğundan - bunu mekanik olarak çözmeye çalıştık: "epifiz bezinde" (Descartes'a göre ruhun koltuğunun bulunduğu yer), duyular tarafından iletilen mekanik etkiler ulaşır. bilinç.

Deneysel bilimin oluşumu ve teknoloji gelişiminin dinamikleri. Doğa bilimlerinin ve felsefi düşüncenin gelişimindeki ilk başarılar, 17. ve 18. yüzyıllarda deneysel bilimin ve materyalizmin oluşumunu hazırladı. Doğanın çok kaliteli, canlı ve hatta canlı olarak yorumlanmasıyla Rönesans bilimi ve felsefesinden gelişimlerinde yeni bir aşamaya - deneysel matematiksel doğa bilimi ve mekanik materyalizme - geçiş, İngiliz filozof F. Bacon ve İtalyan bilim adamı G. Galileo.

Böylece, XVIII yüzyıl teknolojinin ve tüm insanlığın gelişiminde niteliksel olarak yeni bir çağın ön koşulları yaratıldı.

Maddi kültür nesnelerinin üretiminde insanlar, su, rüzgar, elle çekiş vb. doğal kuvvetlerle çalıştırılan karmaşık alet ve makinelerden, motor yardımıyla çalışan aletlere geçtiler. Ancak burada da ara geçiş formları vardı. Örneğin, icat edilen ilk üretim makinesi olan John Wyeth'in 1735'teki iplik eğirme tezgahı koşumlu bir eşek tarafından çalıştırılıyordu 2 . Böylece 18. yüzyıla gelindiğinde öncelikle tekstil üretimi için teknolojik makineler yaratma sorunu ortaya çıktı.

Makine teknolojisine geçiş, yerel su ve rüzgar enerjisi kaynaklarına bağımlı olmayan motorların yaratılmasını gerektirdi. Yakıtın termal enerjisini kullanan ilk motor, aralıklı hareket eden bir pistonlu buhar-atmosferik motordu. XVII sonu- XVIII yüzyılların başı. Fransız fizikçi D. Papin ve İngiliz tamirci T. Severi'nin projeleri, İngiltere'de T. Newcomen ve İsveç'te M. Triwald tarafından daha da geliştirildi.

1760 yılında, Kaluga eyaleti, Serpeisk'te bir iplik fabrikasının sahibi Rodion Glinkov, bir su çarkı ve bir sarma makinesi ile çalıştırılan ve 10 kişinin yerini alan 30 iğlik bir keten eğirme makinesi inşa etti. Evrensel bir buhar motoru projesi, 1763 yılında Kolyvano-Voskresensk fabrikalarında tamirci olan ve makinesindeki silindirleri ikiye katlayarak sürekli çalışan bir motor elde eden Ivan Ivanovich Polzunov tarafından önerildi.

Evrensel ısı motoru tam gelişmiş halini 1784 yılında İngiliz mucit tamirci James Watt'ın buhar makinesinde aldı. 1785 yılında ilk kez bir tekstil fabrikasını çalıştırmak için buhar makinesi sağlandı ve yüzyılın sonuna gelindiğinde İngiltere ve İrlanda'da üç yüzden fazla makine çalışıyordu. 1798-1799'da Rusya'da. St.Petersburg'daki Aleksandrovskaya fabrikasına ve Urallar'daki Gumeshevsky fabrikasına buhar motorları kuruldu. 19. yüzyılın ikinci yarısında. Üretimin enerji tabanını daha da iyileştirme sürecinde, iki yeni tip ısı motoru oluşturuldu: bir buhar türbini ve bir içten yanmalı motor.

Isı motorlarının gelişmesine paralel olarak, ilk hidrolik motorların tasarımı da geliştirildi, özellikle Fransız mühendis B. Furneron, Amerikalı A. Pelton ve Avusturyalı V. Karplan tarafından tasarlanan hidrolik türbinler.

Güçlü hidrolik türbinlerin oluşturulması, 600 MW'a kadar yüksek güçlü hidroelektrik santrallerin inşa edilmesini ve büyük nehirlerin ve şelalelerin bulunduğu bölgelerde büyük hidroelektrik santrallerin oluşturulmasını mümkün kıldı. Endüstriyel üretimin enerji tabanının gelişimindeki en önemli değişiklikler elektrik motorlarının icadıyla ilişkilendirildi. 1831'de İngiliz fizikçi M. Faraday bu fenomeni keşfetti elektromanyetik indüksiyon ve 1834'te Rus bilim adamı Jacobi ilk elektrik motorunu yarattı doğru akım, pratik amaçlara uygundur.

1888-1889'da mühendis M.Ö. Dolivo-Dobrovolsky, üç fazlı kısa devreli asenkron bir elektrik makinesi yarattı. Mekaniğe ilişkin ilk ders kitabında, sayıları 19. yüzyılın başlarında olmasına rağmen yalnızca 134 farklı mekanizma dikkate alınmıştı. Yaklaşık 200 tane vardı ve bunların neredeyse yarısı 18. yüzyılda icat edilmişti. I.I. Artobolevsky, dünya çapında yaygınlaşan ünlü referans kitabı Modern Teknolojideki Mekanizmalar'da 20. yüzyılın üçüncü çeyreğinin sonunu dikkate alıyordu. 4746 mekanizma. Böylece A.N.'yi vurguluyor. Bogolyubov, 1800'den 1970'e kadar 170 yıl boyunca. 17. yüzyıldan 19. yüzyıla kadar mekanizmaların sayısı neredeyse 24 kat arttı. sadece iki katına çıktı.

20. yüzyılın ilk yarısında. Pratik olarak uygun yeni motor türleri oluşturuldu - gaz türbini, jet motoru, nükleer santral. Günümüzde teknoloji hızla gelişmektedir. İlk motorun yaratılmasından çok kısa bir süre sonra insanlık, otomatik üretimin yoğun bir şekilde geliştirildiği, organik ve inorganik maddelerin inşaat ve etkileşim kalıplarına daha fazla nüfuz ettiği, Dünya'ya yakın alanın keşfedildiği ve yapay zekanın yaratıldığı bir aşamaya girdi.

Aşağıda bilimsel ve teknolojik başarıların gelişiminin dinamiklerini bir dereceye kadar yansıtan iki tablo 2 bulunmaktadır. Açılış Uygulaması, Yıllar Yıl Sayısı Fotoğraf Telefon Radyo Televizyon Radar Atom bombası Transistör Maser 1727-1839 1820-1876 1867-1902 1922-1934 1925-1940 1936-1945 1948-1953 1956-1961 112 56 35 12 15 6 5 5 Öngörmeyi başardı Uçan Arabaları öngöremedi aparat Buhar motorları Denizaltılar Uzay gemileri Telefonlar Robotlar Ölüm ışınları Yapay yaşam X-ışınları Nükleer enerji Elektronik Ses kaydı Kuantum mekaniği Görelilik teorisi Süper iletkenler Spektral analiz Jeolojik saatler Ancak teknolojinin gelişim tarihinde üzücü gerçekler vardır.

Bunlar arasında bazı dikkate değer bilgilerin veya insan elinin yarattığı eserlerin kaybı da yer alıyor. Bu, bir kişi veya insan topluluğunun, kasıtlı olarak veya yok etme ve kâr amacıyla bilgi ve eserleri yok etmesiyle gerçekleşti.

Bilgi kaybının en ünlü örnekleri, benzersiz bir yapı ve yüzey deseni türü, yüksek sertlik ve elastikiyet 1, sanat ile karakterize edilen Sh Özel şam çeliği üretim yönteminin sırlarıdır. Farsça Bulat pulad - çelik. Desenlilik, eritme ve kristalleşme özellikleriyle ilişkilidir. Aristoteles'in bahsettiği eski zamanlardan beri, olağanüstü dayanıklılık ve keskinliğe sahip keskin silahların (bıçaklar, kılıçlar, kılıçlar, hançerler vb.) üretiminde kullanılmaktadır. 19. yüzyılın 40'lı yıllarında elde edilen dökme şam çeliği. P.P. Anosov'un Zlatoust fabrikasında bulunan örnekleri, en iyi antik oryantal örneklerden daha düşüktür.

Ш Antik vazo resminde ana renk görevi gören çok dayanıklı ve asitlere dayanıklı siyah ve kırmızı verniklerin hazırlanması. Ayrıca yanan İskenderiye Kütüphanesi'nin kitap hazinesi, dünyanın yedi harikasından çoğu vb. kaybolmuştur.Bireylerin toplumun gelişmişlik düzeyi üzerindeki etkisini yansıtan farklı nitelikte örnekler bulunmaktadır.

Bunlar arasında, antik çağların en büyük uygarlıklarından biri olan Maya uygarlığında tekerleği icat edecek bir kişinin bulunmadığı gerçeği de yer almaktadır. 3. Teknolojinin gelişimini motive eden nedenler. kısa bir tarih Teknolojinin eski çağlardan bu yana gelişmesi, bu gelişmeyi yönlendiren temel nedenlerden bahsetmek gerekir. Sonuçta, kamu düzeni olmadan, insan düşüncesinin bazı başarıları ya talep edilmedi ya da kağıt üzerinde kaldı.

İşte ünlü tamirci, matematikçi ve mekanik tarihçisi N.D.'nin bu konuda yazdığı şeyler. Moiseev 3 Aslında Moiseev, matematiğin, mekaniğin, kimyanın gelişiminde hesaplamalar, ölçümler, deneysel veriler, mantıksal akıl yürütme olduğunu, mekanik ve matematik bilimlerinde aksiyomlar, teoremler, bunların kanıtları olduğunu düşündü. doğa bilimcinin dünya görüşüne ve toplumun sosyal taleplerine bağlı olmayan bir materyal koleksiyonu.

Aynı zamanda, her çağda, bir veya başka bir aksiyom kümesini seçerken, deney sonuçlarını yorumlamanın bir veya başka bir yolunu seçerken, bir veya başka bir teori bağlamı, bir bilim adamı bazen bilinçaltında şu veya bu metodoloji tarafından yönlendirilmeye zorlanır. Belirli bir felsefi bilgi sistemi ile ilişkili olan. Belirli bir doktrinin ortaya çıkışı, kural olarak, toplumun üretim ve ekonomik yaşamının acil ihtiyaçlarını karşılar. Örneğin, neden tam olarak 17. yüzyılda seçkin bilim adamları doğru bir kronometre veya saat arayışına yöneldiler?

Galileo, Huygens, Hooke ve diğerleri sarkaçlı saatler ve yaylı denge kronometreleri için parçalar veya son tasarımlar sunuyor. Günlük rutinin - kahvaltı, öğle yemeği ve akşam yemeği veya diğer benzer endişelerin - tam olarak yerine getirilmesiyle bunu yapmaya teşvik edilmiş olmaları pek olası değildir. Bir dizi Büyük olayla ilişkili olarak açık okyanusta bir geminin göksel yönelimi sorunu coğrafi keşifler Matematikçilere ve tamircilere çığır açan icatlar yapma konusunda ilham veren şey budur.

Bu projeler için, matematiksel ve fiziksel bir sarkacın veya yaylı dengeleyicinin küçük salınımlarının en son sonsuz küçük teorisini geliştirdiler. Buna karşılık, korkusuz denizciler, meraktan çok, bu pahalı keşif gezilerini finanse eden ticari ve endüstriyel figürlerin kâr hırsından dolayı dünya çapında büyük yolculuklara sürüklendiler. 16. - 17. yüzyıllarda kolonileri soymanın en kısa yolu olan sermayenin ilk birikimi gerçeğini herkes kabul edecektir.Dolayısıyla gerçek faktör ve acil ihtiyaçlar sosyal Gelişim daha fazla zihinsel teknik, teorik ve felsefi akıl yürütmeye neden oldu, tarihi olaylar. Burada toplumun iç ilişkileri konusuna değiniliyor. Bireysel olarak insan ve insan topluluğu en karmaşık sistemlerdir ve diyalektiğin temel yasaları onların gelişimi için tamamen geçerlidir.

Tüm insanlık, zihinsel olarak herkesin kendi yaşam değerlerine uygun olarak konumunu işgal ettiği bir gezegen olarak hayal edilebilir.

Bu durumda bazıları kutuplarda, bazıları ekvatorun farklı yerlerinde, bazıları ise arada olacaktır. Bir kutup yalnızca manevi değerlerle karakterize edilir: insanın kendisiyle, toplumla, doğayla uyumu, hakikat uğruna dünya bilgisi ve insanlığın yararı için doğanın yeni sırlarına hakim olma. Diğer kutup yalnızca maddi değerler, tüm arzuların tatmini, Nietzsche'nin felsefesi, rahatlık ve zevk alanındaki başarılarla karakterize edilir, geri kalan her şey yalnızca daha önce listelenenlerin kazanılmasına katkıda bulunduğu sürece ilgi çekicidir.

Bununla birlikte, kutupların tamamen zıt olmasına rağmen, her şey bir arada, bütünsel olarak yaşayabilir bir sistemi temsil eder. Aslında bu kutuplar arasında dünya hakkındaki görüş mücadelesinin yanı sıra birlik de vardır. Birbirine bağlı olarak ifade edilir. Teknoloji açısından bazıları doğanın sırlarını kavrayabilir ve buluşların en fazla prototiplerini oluşturabilir, ancak bunları tam olarak hayata uygulayamaz; bazıları ise farklıdır. daha fazla aktivite ve maddi zenginlik ve bazen hayatta kalma mücadelesinde, zihniyetleri nedeniyle belirli bir güce sahip olarak, birincisinin faaliyetlerini teşvik edebilirler, ancak kural olarak kendileri parçalanma nedeniyle yeni bir şey yaratma yeteneğine sahip değildirler. Sistematik bir bakış açısının eksikliğiyle ilişkili bilgi birikimi.

Böyle bir kişi, doğal olarak yetenekli olsa bile, insan bilgisinin herhangi bir bölümüne mükemmel bir şekilde hakim olabilir, ancak bu bilgiyi bütünüyle bir sistem olarak algılayamaz, bu da onu ilgilendiren süreçlerin daha da gelişmesini tahmin etmesine izin vermez. Olumsuz sonuçları öngörmek de dahil. Bu etkileşimin bir sonucu olarak, teknolojinin ve genel olarak maddi kültürün gelişimi sadece hızlı değil, bazen de hızlanarak ilerlemektedir.

Onlar. Esas olarak maddi kültürün gelişimi teşvik edilir. 4.

İş bitimi -

Bu konu şu bölüme aittir:

En basit araçlardan uzay bilimine kadar teknolojinin gelişimi

Yunanca kökenli teknik. techne - sanat, beceri, beceri, araçlar dizisi insan aktivitesi süreçleri yürütmek için yaratılmıştır.. Teknolojinin asıl amacı daha önce kısmi veya tamamen değiştirme idi.. Teknoloji, doğa kanunları bilgisine dayanarak, insan emeğinin çabalarının verimliliğini önemli ölçüde artırmaya olanak tanır..

Bu konuyla ilgili ek materyale ihtiyacınız varsa veya aradığınızı bulamadıysanız, çalışma veritabanımızdaki aramayı kullanmanızı öneririz:

Alınan materyalle ne yapacağız:

Bu materyal sizin için yararlı olduysa, onu sosyal ağlardaki sayfanıza kaydedebilirsiniz:

Deneysel Bilim

Hümanistlerin insanın önemini artırma ve ona Doğa'nın bir parçası gibi hissettirme düşüncesi deneysel bilim yaratmaya yönelik ilk girişimlerin ortaya çıkmasına neden oldu.

Bu ana kadar bilim, teorik bilgilerin bir kompleksiydi. Evrenin ve Doğanın yasaları kesin olarak formüle edilmişti ve onları test etmeye ve onaylamaya ne bir girişim ne de buna ihtiyaç vardı.

Rönesans ise tam tersine kendini doğanın bir parçası hisseden, doğal olarak doğaya bağlanan, onun yasalarını anlamaya, deneyimlemeye ve anlatmaya çalışan insanı yüceltir.

Böylece insan gönülden hareket ederek yeni bir bilim anlayışına ulaşır. Buna başka ilginç noktalar da ekleniyor: Örneğin Rönesans döneminde Platon'un, Pisagor'un orijinal eserleri ve Yunan gökbilimcilerin, coğrafyacıların ve matematikçilerin eserleri yeniden ortaya çıktı, çünkü hümanistler için orijinal metinlere dönmek çok önemliydi. böylece dogmatik ve taraflı ortaçağ çevirilerinden uzaklaşıyoruz.

Bu eski kaynakların incelenmesi, yüzyıllar önce matematik dilinin kullandığı sayılar ve formüller yardımıyla Evrenin temel yasalarını yorumlayan bilim adamlarının, gökbilimcilerin, coğrafyacıların, matematikçilerin, doktorların ve astrologların yaşadığını fark eden takipçileri şok etti. Bu yasaları açıklayın. Bir örnek, felsefelerini sürdüren Pisagorcular ve Platon'dur.

Bilimin yeniden canlanması aynı zamanda sihirle de ilişkilendirildi.

Kitaptan Antik Yunan yazar Lyapustin Boris Sergeevich

Yahudiler, Hıristiyanlık, Rusya kitabından. Peygamberlerden genel sekreterlere yazar Kats Alexander Semenoviç

18. Yahudiler ve bilim Bilim adamlarının kişisel başarılarını değerlendirmek, kültürel figürlerin başarılarından daha zordur. Herkesin kültürü anladığına ve bu nedenle duygusal düzeyde her insanın bir filmi, bir sanatçının resmini veya bir şarkıyı kendinden emin ve otoriter bir şekilde değerlendirdiğine inanılıyor. Bilim kaderdir

Başka Bir Edebiyat Tarihi kitabından. Başlangıçtan günümüze yazar Kalyuzhny Dmitry Vitalievich

Bilim ve "bilim"

Kültüroloji: Üniversiteler İçin Bir Ders Kitabı kitabından yazar Apresyan Ruben Grantovich

10.2. Bilim ve insan bilinci. Bilim ve ahlak Bilimin içsel gelişimi ile insanların bilinci arasındaki bağlantılardan biri de dünyanın resmidir. Bilimin dünya görüşünü etkilediği mekanizmalardan biri haline gelir, dolayısıyla ne olduğunu anlamak önemlidir.

Rönesans kitabından. Hayat, din, kültür kaydeden Chamberlin Eric

Büyüklük kitabından Antik Mısır yazar Murray Margaret

Bilim Mısırlılar uygulamalı matematik ve tıpta özel bir başarı elde ettiler.Ne yazık ki, problemlerin ve çözümlerin verildiği günümüze ulaşan papirüsler herhangi bir açıklama sunmuyor.Sıcak ve kuru bir iklime sahip bir ülke için sulama hayati önem taşıyordu.

Çin Efsaneleri ve Efsaneleri kitabından kaydeden Werner Edward

Bilim ve eğitim Batı eğitim sisteminde hüküm süren bilgi türlerinin geliştirilmesine duyulan ihtiyaç ikincil kabul edildiğinden, geleneksel Çin eğitiminin çoğunlukla kitaba dayalı olduğunu belirtelim. Çin sistemi belirli konularla bağlantılı olarak geliştirildi

Verboslov-2 veya Şaşkın Bir Adamın Notları kitabından yazar Maksimov Andrey Markoviç

Bilim Sağduyu, on sekiz yaşından önce edinilen önyargıların toplamıdır. Albert EINSTEIN, fizikçi, Nobel Ödülü sahibi Dünyadaki her ciddi işin bir fikri vardır. Elbette bilimin de bu özelliği var. Büyük Amerikalı yazar ve bilim adamı

Efsanenin Gerçeği kitabından kaydeden Hübner Kurt

1. Bilim Anlamsal öznelerarasılık, bir kelimenin veya cümlenin herkes tarafından aynı şekilde anlaşılması anlamına gelir. Bu nasıl mümkün olabilir?19 Bazı filozoflar, kelimelerin ve cümlelerin belirli tefekkür, algılama biçimleriyle ilişkilendirilmesi durumunda bunun mümkün olabileceğini ileri sürüyor.

Kitaptan her gün için 1000 bilge düşünce yazar Kolesnik Andrey Aleksandroviç

Bilim Gustave Le Bon (1841–1931) psikolog, doktor... Zor koşullarda, bir halk kahramanlıkla kurtarılabilir, ancak yalnızca bir dizi küçük, tutarlı erdem onun büyüklüğünü belirler. ... Bazen bir kişiye aşırı güç veren gücü düşünmek bile korkutucudur

Zaman, İleri kitabından! SSCB'de kültür politikası yazar Yazarlar ekibi

Koruma Araştırmaları kitabından kültürel Miras. Sayı 3 yazar Yazarlar ekibi

Deneysel kısım 1. Karton montajlar üzerinde araştırma. Geçici sergi için tüm sergilerin, koruyucu cam kullanılarak kalıcı montaj parçası çıkarılmadan yeni kartonlara monte edildiğini lütfen unutmayın. Malzemenin iç ve dış katmanları incelendi.

Sovyet Şakası (Arsa Dizini) kitabından yazar Melniçenko Misha

Deneysel kısım Po kimyasal bileşim“Kurşun beyazı” pigmenti, küçük bir kurşun karbonat PbC03 karışımıyla birlikte ana kurşun karbonat 2PbC03Pb(OH)2'dir. Bu kurşun tuzlarının her ikisi de doğada mevcut olmasına rağmen ortak mineral olan serüsit PbCO3,

Saga Dünyası kitabından yazar Steblin-Kamensky Mihail İvanoviç