Antik Afrika ve Güney Arabistan'ın tarihi. 10. ve 15. yüzyıllarda Afrika Afrika ülkelerindeki en önemli tarihi olaylar

Mısır, Afrika'da eski çağlardan beri yüksek kültürün var olduğu ve geliştiği tek devlet değildir. Afrika'nın birçok halkı uzun süredir demir ve diğer metalleri eritip işleyebiliyor. Belki bunu Avrupalılardan önce öğrendiler. Modern Mısırlılar Arapça konuşur ve bunların önemli bir kısmı aslında Arapların soyundan gelir, ancak Mısır'ın eski nüfusu, eski zamanlarda bol nehirlere ve zengin bitki örtüsüne sahip olan Sahra Çölü'nden Nil Vadisi'ne gelmiştir. Sahra'nın merkezindeki platolarda kayaların üzerine keskin taşlarla oyulmuş veya boyayla boyanmış çizimler korunmuştur. Bu çizimlerden, o günlerde Sahra nüfusunun vahşi hayvanları avladığı ve hayvan yetiştirdiği açıktır: inekler, atlar.

Kuzey Afrika kıyılarında ve bitişik adalarda, büyük tekneler yapmayı bilen, balıkçılık ve diğer deniz sanatlarıyla başarılı bir şekilde uğraşan kabileler yaşıyordu.

MÖ 1. binyılda. e. Fenikeliler ve daha sonra Yunanlılar, Kuzey Afrika kıyılarındaki antik yerleşimlerde ortaya çıktılar. Fenike şehir kolonileri - Utica, Kartaca vb. - zamanla güçlendi ve Kartaca'nın yönetimi altında güçlü bir devlet halinde birleşti.

Kartaca'nın komşuları Libyalılar kendi devletlerini - Numidya ve Moritanya - kurdular. MÖ 264'ten 146'ya kadar. e. Roma, Kartaca devletiyle savaştı. Kartaca şehrinin yıkılmasından sonra, kendisine ait olan topraklarda Roma'nın Afrika eyaleti oluşturuldu. Burada, Libyalı kölelerin emeği sayesinde kıyı çölünün bir şeridi gelişen bir ülkeye dönüştürüldü. Köleler kuyular kazdılar, su için taş sarnıçlar inşa ettiler, taş evler, su boruları vb. ile büyük şehirler inşa ettiler. Daha sonra Roma Afrika şehirleri Alman Vandallarının istilalarına maruz kalmış, daha sonra bu bölgeler Bizans İmparatorluğu'nun kolonisi haline gelmiş ve son olarak 8-10. yüzyıllarda. Kuzey Afrika'nın bu kısmı Müslüman Araplar tarafından fethedildi ve Mağrip olarak tanındı.

Eski Mısır topraklarının güneyindeki Nil Vadisi'nde, Napata ve Meroe'nin Nubya krallıkları çağımızdan önce bile vardı. Antik kentlerin kalıntıları, eski Mısır piramitlerine benzer küçük piramitler ve eski Meroitik yazı anıtları günümüze kadar korunmuştur. Daha sonra Nubya krallıkları, çağımızın ilk yüzyıllarında şu anda Güney Arabistan ve Kuzey Etiyopya topraklarında ortaya çıkan güçlü Aksum devletinin kralları tarafından fethedildi.

Sudan, Atlantik Okyanusu kıyılarından Nil'e kadar uzanıyor.

Kuzey Afrika'dan Sudan ülkesine ancak Sahra Çölü'nün eski nehirlerinin kurumuş yatakları boyunca geçen eski kervan yolları boyunca nüfuz etmek mümkündü. Yetersiz yağmurlar sırasında, bazen eski nehir yataklarında bir miktar su birikir ve bazı yerlerde eski Sahralılar tarafından kuyular kazılırdı.

Sudan halkı darı, pamuk ve diğer bitkileri yetiştiriyordu; yetiştirilen hayvancılık - inekler ve koyunlar. Bazen boğalara biniyorlardı ama onların yardımıyla toprağı nasıl süreceklerini bilmiyorlardı. Mahsullerin toprağı demir uçlu tahta çapalarla işlenirdi. Sudan'daki demir, küçük kil yüksek fırınlarında eritildi. Silahlar, bıçaklar, çapa uçları, baltalar ve diğer aletler demirden dövülüyordu. Başlangıçta demirciler, dokumacılar, boyacılar ve diğer zanaatkarlar aynı anda hem tarım hem de hayvancılıkla uğraşıyorlardı. Zanaatlarının fazla ürünlerini sıklıkla başka mallarla değiştiriyorlardı. Sudan'da çarşılar çeşitli kabilelerin topraklarının sınırlarındaki köylerde bulunuyordu. Bu tür köylerin nüfusu hızla arttı. Bir kısmı zenginleşti, iktidarı ele geçirdi ve yavaş yavaş yoksullara boyun eğdirdi. Komşulara karşı yapılan askeri kampanyalara, eğer başarılı olunursa, mahkumların ve diğer askeri ganimetlerin ele geçirilmesi eşlik ediyordu. Savaş esirleri öldürülmedi, çalışmaya zorlandı. Böylece küçük kasabalara dönüşen bazı yerleşim yerlerinde köleler ortaya çıktı. Diğer mallar gibi bunlar da çarşılarda satılmaya başlandı.

Eski Sudan şehirleri sıklıkla kendi aralarında savaşırdı. Bir şehrin yöneticileri ve soyluları çoğu zaman çevredeki birçok şehri kendi yönetimi altına alırdı.

Örneğin, 9. yüzyıl civarında. N. e. Sudan'ın en batısında, Auker bölgesinde (modern Mali eyaletinin kuzey kesiminin bölgesi), o zamanlar güçlü olan Gana eyaleti kuruldu.

Antik Gana, Batı Sudan ile Kuzey Afrika arasındaki ticaretin merkeziydi ve bu, bu devletin refahı ve gücü açısından çok önemliydi.

12. yüzyılda. Kuzey Afrika'daki Moravidlerin Mağrip eyaletinden gelen Müslüman Berberiler, Gana'nın zenginliklerinin cazibesine kapılarak, Gana'ya saldırarak devleti yok ettiler. Mali'nin uzak güney bölgesi yenilgiden en az zarar gören bölge oldu. 13. yüzyılın ortalarında yaşayan Mali hükümdarlarından Sundiata, yavaş yavaş eski Gana topraklarının tamamını ele geçirdi ve hatta diğer toprakları da ona kattı. Bundan sonra Mali eyaleti Gana'dan çok daha büyük bir bölgeyi işgal etmeye başladı. Ancak komşularla sürekli mücadele, giderek devletin zayıflamasına ve çökmesine yol açtı.

XIV.Yüzyılda. Mali eyaletinin dağınık ve zayıf şehirleri, Songhai halkının küçük eyaletinin merkezi olan Gao şehrinin yöneticileri tarafından ele geçirildi. Songhai kralları, üzerinde birçok büyük şehrin bulunduğu geniş bir bölgeyi yavaş yavaş kendi yönetimi altında birleştirdi. Mali eyaleti döneminde var olan bu şehirlerden biri olan Timbuktu, tüm Batı Sudan'ın kültür merkezi haline geldi. Songhai eyaletinin sakinleri Müslümanlardı.

Timbuktulu Orta Çağ Müslüman alimleri Batı Sudan'ın çok ötesinde tanındı. Arap alfabesindeki karakterleri kullanarak Sudan dillerinde yazıyı yaratan ilk kişiler onlardı. Bu bilim adamları, Sudan eyaletlerinin tarihi üzerine kronikler de dahil olmak üzere birçok kitap yazdılar. Sudanlı mimarlar Timbuktu ve diğer şehirlerde büyük ve güzel evler, saraylar ve altı katlı minareli camiler inşa ettiler. Şehirler yüksek duvarlarla çevriliydi.

16. yüzyılda Fas sultanları defalarca Songhai eyaletini fethetmeye çalıştı. Sonunda burayı fethettiler ve bu süreçte Timbuktu'yu ve diğer şehirleri yok ettiler. Değerli antik el yazmalarının bulunduğu harika kütüphaneler, Timbuktu'nun yanmasıyla yok oldu. Birçok mimari anıt yıkıldı. Faslılar tarafından köleliğe alınan Sudanlı bilim adamları-mimarlar, doktorlar, gökbilimciler neredeyse hepsi çölde giderken öldü. Şehirlerin zenginliğinden geriye kalanlar, göçebe komşuları Tuaregler ve Fulaniler tarafından yağmalandı. Devasa Songhai eyaleti birçok küçük ve zayıf eyalete bölündü.

Bu andan itibaren Çad Gölü'nden Sahra'nın iç kesimleri - Fizan - üzerinden Tunus'a uzanan ticaret kervan yolları birincil önem taşıyordu. 19. yüzyıla kadar modern Nijerya topraklarının kuzey kesiminde. Hausa halkının bağımsız küçük devletleri (saltanatları) vardı. Saltanat, çevredeki kırsal alanlarla birlikte bir şehri içeriyordu. En zengin ve en ünlü şehir Kano'ydu.

Atlantik Okyanusu kıyılarında bulunan tropikal Afrika'nın batı kısmı, 15.-18. yüzyılların Portekizli, Hollandalı ve İngiliz denizcileri tarafından keşfedildi. Gine adı verildi. Uzun süre denizciler, büyük, kalabalık şehirlere sahip yoğun nüfuslu bölgelerin Gine kıyılarındaki tropikal bitki örtüsü duvarının arkasına gizlendiğinden şüphelenmediler. Avrupa gemileri kıyıya çıktı ve kıyı nüfusuyla ticaret yaptı. İç bölgelerden buraya fildişi, değerli ahşap ve bazen de altın getiriliyordu. Avrupalı ​​tüccarlar ayrıca Afrika'dan önce Portekiz'e, daha sonra Orta ve Güney Amerika'daki İspanyol kolonilerine götürülen savaş esirlerini de satın aldılar. Yüzlerce köle yelkenli gemilere yüklendi ve neredeyse hiç yiyecek ve su olmadan Atlantik Okyanusu boyunca taşındı. Birçoğu yolda öldü. Avrupalılar, daha fazla köle elde etmek için Gine'nin kabileleri ve halkları arasındaki savaşları mümkün olan her şekilde kışkırttılar. XV-XVI yüzyılların Avrupalı ​​​​tüccarları. Gerçekten Gine'nin zengin iç bölgelerine bizzat kendimiz girmek istedim. Ancak tropik ormanlar ve bataklıkların yanı sıra güçlü, iyi organize olmuş devletlerin direnişi bunu birkaç yüzyıl boyunca engelledi. Sadece birkaç kişi oraya ulaşmayı başardı. Döndüklerinde geniş caddeli, iyi planlanmış büyük şehirlerden, kralların zengin saraylarından, düzeni sağlayan iyi silahlanmış birliklerden, yerel ustaların harika bronz ve taş sanat eserlerinden ve daha birçok şaşırtıcı şeyden bahsettiler.

Bu kadim devletlerin kültürel değerleri ve tarihi eserleri 19. yüzyılda Avrupalılar tarafından yok edildi. Batı Afrika'nın sömürge bölünmesi sırasında. Yüzyılımızda Gine ormanlarında araştırmacılar eski bir Afrika kültürünün kalıntılarını keşfettiler: kırık taş heykeller, taş ve bronzdan yapılmış kafalar, saray kalıntıları. Bu arkeolojik alanlardan bazılarının tarihi M.Ö. 1. binyıla kadar uzanıyor. örneğin, Avrupa'nın çoğunda hâlâ vahşi kabilelerin yaşadığı bir dönemde.

1485 yılında Portekizli denizci Diego Cano, Afrika Kongo Nehri'nin yüksek sularının ağzını keşfetti. Sonraki seferlerde Portekiz gemileri nehre çıkarak Kongo eyaletine ulaştı. Yanlarında Portekiz kralının elçilerini ve Kongo halkını Hıristiyanlığa dönüştürmekle görevli manastır vaizlerini getirdiler. Portekizli rahipler, Kongo'nun ortaçağ devletini ve komşu devletleri - Lunda, Luba, Kasongo, Bushongo, Loango vb. - anlatan kayıtlar bıraktılar. Gine gibi bu ülkelerin nüfusu tarımla uğraşıyordu: patates, taro, tatlı patates yetiştiriyorlardı ve diğer bitkiler.

Yerel ustalar çeşitli ahşap ürünler yapma sanatıyla ünlüydü. Demircilik çok önemliydi.

Bütün bu devletler, onları fethetmeye çalışan Portekizlilerle yapılan uzun savaşlar sonucunda çürümeye yüz tutmuş ve yıkılmıştır.

Afrika'nın doğu kıyısı Hint Okyanusu tarafından yıkanır. Kışın rüzgar (muson) burada Asya kıyılarından Afrika kıyılarına, yazın ise ters yönde esiyor. Antik çağlardan beri Asya ve Afrika halkları muson rüzgarlarını ticaret gemileri için kullanıyorlardı. Zaten 1. yüzyılda. Afrika'nın doğu kıyısında, yerel halkın fildişi, kaplumbağa kabuğu kalkanları ve diğer malları Asyalı tüccarlardan metal aletler, silahlar ve kumaşlarla takas ettiği kalıcı ticaret noktaları vardı. Bazen Yunanistan ve Mısır'dan gelen tüccarlar Kızıldeniz'i geçerek buraya yelken açarlardı.

Daha sonra, bazı ticari yerleşim yerleri büyük şehirlere dönüştüğünde, onların sakinleri - Afrikalılar (Araplar onlara "Swahili", yani "kıyı" diyorlardı) - Asya ülkelerine yelken açmaya başladılar. Fildişi, bakır ve altın, nadir hayvanların derileri ve değerli ağaç ticareti yapıyorlardı. Swahili, bu ürünleri okyanus kıyılarından uzakta, Afrika'nın derinliklerinde yaşayan halklardan satın alıyordu. Swahili tüccarlar, çeşitli kabilelerin liderlerinden fil dişleri ve gergedan boynuzları satın aldılar ve Makaranga ülkesindeki altınları, denizaşırı ülkelerden getirilen cam, porselen ve diğer mallarla takas ettiler.

Afrika'daki tüccarlar, hamallarının taşıyamayacağı kadar çok yük topladıklarında, köle satın aldılar ya da zayıf bir kabileden insanları zorla yanlarına aldılar. Kervan kıyıya varır varmaz tüccarlar hamalları köle olarak satıyor ya da yurtdışına satmaya götürüyorlardı.

Zamanla, Doğu Afrika kıyısındaki en güçlü şehirler daha zayıf olanlara boyun eğdirdi ve birkaç eyalet kurdu: Pate, Mombasa, Kilwa vb. Birçok Arap, Pers ve Hintli onlara taşındı. Doğu Afrika şehirlerindeki bilim adamları, Sudan'da olduğu gibi Arapça yazı işaretlerini kullanarak Svahili dilinde yazı oluşturdular. Swahili dilinde edebi eserlerin yanı sıra şehirlerin tarihine ilişkin kronikler de vardı.

Vasco da Gama'nın Hindistan'a yaptığı yolculuklar sırasında Avrupalılar ilk olarak antik Swahili şehirlerini ziyaret etti. Portekizliler Doğu Afrika şehirlerini defalarca fethetti ve tekrar kaybetti, birçoğu işgalciler tarafından yok edildi ve harabeler zamanla dikenli tropik çalılarla kaplandı. Ve şimdi sadece halk efsanelerinde eski Afrika şehirlerinin isimleri korunuyor.

Bir hata bulursanız lütfen metnin bir kısmını vurgulayın ve tıklayın. Ctrl+Enter.

Dünyanın en büyük çölü olan Sahra, Afrika'yı eşit olmayan iki parçaya böler. Bunlardan daha küçük olan Kuzey Afrika'da Mısır, Kartaca ve diğer eski devletler vardı. Tropikal Afrika, Sahra'nın güneyinde uzanır. Siyah veya koyu tenli halkların yaşadığı bir bölge. Atalarının eski çağlarda ve Orta Çağ'daki yaşamı, bize ulaşan kaya resimleri, taşlar üzerindeki yazılar ve hemen hemen tüm Afrika halkları tarafından özenle korunan sözlü geleneklerle anlatılmaktadır. Tropikal Afrika halkları hakkındaki bilgiler, taş ve papirüs üzerindeki Mısır yazıtlarının yanı sıra Yunan ve Romalı yazar ve bilim adamlarının bazı kitaplarında korunmuştur.

Kaynaklar, Afrika halklarının eski çağlardan beri tarım ve hayvancılıkla uğraştığını, balıkçılık ve avcılık yaptığını söylüyor. Burada darı, sorgum, pamuk ve çeşitli kök bitkiler yetiştiriliyordu. Birçok bölgede tarlaları sulamak için kanallar ve barajlar inşa edildi. Evcil hayvanlar arasında ekonomik açıdan en önemlileri koyun, inek ve keçiydi. Çağımızın başlarında develer Ortadoğu'dan Kuzey Afrika'ya ithal edilerek Sahra ve çevre bölge halklarının vazgeçilmezi haline geldi.

Tropikal Afrika'da eski çağlardan beri altın, gümüş, bakır ve demir çıkarılıyor ve işleniyor. Afrikalı ustalar bakırı yaygın olarak kullandılar, bize gelen altın ürünleri yüksek sanatlarıyla hayrete düşürüyor. Şimdiki Nijerya'nın güneybatısında, eserlerinin güzelliği ve bütünlüğü ile şaşırtıcı olan bir bronz sanatsal döküm okulu gelişti. Tropikal Afrika halklarının çoğu taş aletlerden doğrudan demir aletlere geçti. Çömlekçilik çok yaygın bir zanaattı; testiler, çömlekler ve diğer mutfak eşyalarının yapımı; Dünyanın diğer yerlerindeki benzerlerinden farklı olarak Afrikalı zanaatkarlar çömlekçi çarkını bilmiyorlardı. Afrikalı ahşap ve kemik oymacılarının ürünlerinin yanı sıra bitki liflerinden dokunan sepetler, paspaslar ve giysiler de muhteşem işçilikle öne çıkıyor.

Tropikal Afrika zenginlikleriyle ünlüydü. Uzun zamandır Kuzey Afrika, Ortadoğu halklarıyla ve daha sonra başkalarıyla ticaret yapıyor. Roma İmparatorluğu, Arabistan, Hindistan ve diğer ülkelerden gelen gemiler, hayvanat bahçesi için köleler, fildişi, altın, zümrüt, hayvan derileri, su aygırı dişleri ve çeşitli hayvanları buradan götürüyordu. Karşılığında Afrikalılar el sanatları ve tuz aldı.

Tropikal Afrika'nın en eski eyaletlerinden biri olan Napata, 8. yüzyılda ortaya çıktı. M.Ö e. şimdiki Sudan'ın kuzey bölgelerinde. MÖ 736'da. e. Napata'nın yöneticileri, iç mücadelelerle zayıflayan Mısır'ı zapt etmeyi başardılar ve onu altmış beş yıl boyunca yönettiler. Yalnızca güçlü Asur onları Mısır'dan kovmayı başardı.

6. yüzyılın sonunda. M.Ö e. Napata'nın yerini, 4. yüzyılın başına kadar var olan yeni ve güçlü bir devlet olan Meroe aldı. N. e. Ne Persler ne de Romalılar onu fethedemedi. Meroe krallığının iki başkenti vardı: Napata ve Meroe. Bu şehirlerin bulunduğu yerde taş piramitler, tapınaklar ve heykellerle süslenmiş saraylar korunmuştur.

Yüzyılımızın 50'li ve 60'lı yıllarında kuzey Etiyopya'da iki yazıt bulundu. Onlardan 5. yüzyılda olduğu anlaşıldı. M.Ö e. Burada bir devlet vardı. Kazılar, eski Etiyopyalıların yüksek kültürünün kanıtı olan tapınak, taş heykel ve dikilitaş kalıntılarının ortaya çıkarılmasına yardımcı oldu. Kuzey Etiyopya'nın sakinleri, tıpkı Napata ve Meroe'de olduğu gibi yazmayı biliyordu. İlk başta burada Mısır yazısının yanı sıra Güney Arabistan halklarından biri olan Sabaean'ın yazısı da kullanıldı. II.Yüzyılda. N. e. Meroe'de ve ardından Etiyopya'da kendi alfabeleri icat edildi.

Tropikal Afrika'nın antik devletleri arasında özellikle 2. yüzyılda ortaya çıkan Aksum Krallığı ünlüydü. N. e. Modern Etiyopya'nın kuzeyinde. Aksum'un güçlü ve savaşçı hükümdarları yalnızca Etiyopya halklarına değil, aynı zamanda Sudan ve Güney Arabistan'ın bazı bölgelerine de boyun eğdirdi. Komşu ülkelerle diplomatik ilişkileri sürdürdüler: Aksum elçileri Mısır, Arabistan ve Hindistan'ı ziyaret etti. Farklı ülkelerden büyükelçiler ve gezginler Axum'a geldi.

Yabancı gemiler devletin ana limanı olan Kızıldeniz kıyısındaki Adulis şehrine geldi. Aksum'a kumaşlar, tabaklar, takılar, metal aletler gibi el sanatları ve krala cömert hediyeler getirdiler. Ve fildişini, altını, zümrütleri ve hayvan derilerini aldılar. Ticaret devlete büyük gelirler getiriyordu. Aksumite kervanları Afrika'nın derinliklerine kadar girdiler, Mavi Nil Vadisi'nden anavatanlarına altın ihraç ettiler.

Aksumlular, tamamen bazalt bloklardan oyulmuş heykeller ve devasa taş dikilitaşlar yapma konusunda büyük bir beceriye ulaştılar. Bazılarının boyu 20-30 metreye ulaşıyor ve onlarca ton ağırlığında. Axum'da Tropikal Afrika ülkelerinde ilk kez madeni para basılmaya başlandı.

Aksum hükümdarı “kralların kralı” unvanını taşıyordu. Savaş tanrısı Mahrem'in soyundan sayılır ve bir tanrı olarak tapınılırdı. "Kralların kralı"nın gücü babadan oğula aktarıldı. Efsaneye göre varisin tahta çıkmadan önce cesur ve hünerli bir savaşçı olduğunu kanıtlamak için bir boğa ve bir aslanla dövüşmesi gerekiyordu. İnsanlar hükümdarı yalnızca tatillerde gördü. Gelenek onun tebaasına doğrudan hitap etmesini yasakladı - kraliyet iradesini iletmek için "kralın ağzı" adı verilen özel bir ileri gelen vardı. Kral ayrıca yiyeceklere elleriyle dokunamıyordu: başka bir ileri gelen - "besleyici" tarafından sulandı ve beslendi. Hükümdarın annesi ve erkek kardeşi büyük nüfuza sahipti. Özel bir soylular konseyi onun en önemli eylemlerini kontrol ediyordu. Krala ve soylulara birçok köle hizmet ediyordu.

Antik Axum'da yaratılmış dev bir dikilitaş. Yüksekliği 24 m'dir.

Aksum devletinin ihtişamı ve gücü, kraliyet vergilerine tabi olan köylü çiftçilerin emeğine dayanıyordu. 4. yüzyıla kadar tarım tanrıları Becher ve Medr'in düşünülmesi tesadüf değildir. N. e. Aksumluların ana tanrıları.

5. yüzyılda Afrikalı bir heykeltıraş tarafından yapılmış, pişmiş topraktan yapılmış heykel portresi. M.Ö e. Kuzey Nijerya'daki kalay madenlerinde bulundu.

4. yüzyılda. Aksum, Kral Ezana tarafından yönetiliyordu. Aksum'a tabi halkları tek bir din altında birleştirmeye çalıştı (bundan önce Aksumlular tarafından fethedilen kabileler kendi tanrılarını koruyorlardı). Ezana, tek bir tanrıya - "göklerin ve yerin efendisi" - hürmetin devlet dini olduğunu ilan etti; kendisini bu tanrının oğlu ilan etti. Aynı zamanda o dönemde Aksum'da yayılmaya başlayan Hıristiyanlığı da himaye etti. V - VI yüzyıllarda. Hıristiyanlık Axum'da baskın din haline geldi.

Aksumite devleti 9. - 10. yüzyıllarda sona erdi. Bir zamanlar parlak olan kültürünün gelenekleri, Orta Çağ Etiyopya'sında korunmuştur.

Bronz kafa. Benin.

Afrika'nın batı kesiminde ilk devletler kuzeydoğudakilerden daha sonra ortaya çıktı. En eskilerden biri, Soninke halkı tarafından modern Moritanya ve Mali topraklarında yaratılan Gana'ydı. Efsaneye göre Gana, 3. yüzyılın sonlarında - 4. yüzyılın başlarında ortaya çıktı. Yoğun ticaret yolları ülkenin başkenti “Gana şehri”nden geçiyordu: köleler ve altın güneyden kuzeye taşınıyordu (Amerika'nın keşfinden önce Batı Afrika, dünya ticaretinde dolaşan altının ana kaynağıydı) ve kuzeyden - tuz ve el sanatları. 8. yüzyıl Arap tarihçi ve coğrafyacılarının açıklamalarına göre, Orta Çağ Gana'sı öncelikle bir "altın ülkesi" idi; hem ülkede hem de Gana'nın güneyinde, Soninka'nın değerli metali satın almak için karavanlar gönderdiği tropik orman bölgesinde çıkarıldı.

1076'da Gana, Sahra'da yaşayan Murabıt Berberi kabileleri tarafından mağlup edildi. Ayrıca Fas, Cezayir ve İspanya'yı da ele geçirdiler. Antik Gana'nın adı, modern Afrika devleti adına korunmuştur.

13. yüzyılda Daha önce Gana'nın tebaası olan Mali eyaleti ön plana çıktı. Gücünü Gao'dan Atlantik Okyanusu'na kadar genişletti. 16. yüzyılda Nijer Nehri üzerindeki Mali'nin Timbuktu şehrinde. üniversite ortaya çıktı. Teolojinin yanı sıra tarih, edebiyat eleştirisi, hukuk, gramer, retorik ve Arapça okudular. Timbuktu şehri daha sonra Songhai eyaletinin bir parçası olduğunda bilim merkezi olarak geniş çapta biliniyordu.

Gana'nın doğusunda, Nijer Nehri vadisini Mısır'a bağlayan Kuzey Afrika'ya giden başka bir kervan yolu üzerinde, 7. yüzyılın sonlarında. 9. yüzyılın sonlarından itibaren Gao şehri kuruldu. Songhai eyaletinin başkenti.

Daha doğuda, Çad Gölü'nün kuzeydoğusunda, Kanuri halkının yarattığı Kanem eyaleti ortaya çıktı. İlk kez 8. - 9. yüzyıllarda Gana'yla aynı dönemdeki Arap yazarların eserlerinde bahsedilmiştir. 13. yüzyılda bu eyaletin merkezi Çad Gölü'nün güneybatı kıyısına taşındı ve o zamandan beri Bornu olarak anılmaya başlandı. Bornu 16. yüzyılın ikinci yarısında zirveye ulaştı.

Batı Afrika devletlerinin halkları kralları tanrılaştırdı, atalarının ruhlarına ve doğa güçlerine taptılar. 8. yüzyıldan itibaren İslam, Arap ve Berberi tüccarların getirdiği kuzeyden Batı Afrika'ya nüfuz etmeye başladı ("İslam Nasıl Ortaya Çıktı" makalesine bakın). Yavaş yavaş İslam, bölge sakinlerinin çoğunluğunun dini haline geldi. Arapça yazının yayılması, Afrika'nın bu bölgesindeki halkların kültürü için büyük önem taşıyordu: 16. - 18. yüzyıllarda. Arapça olarak yazılmış birçok tarihi eser, bize Orta Çağ'da Batı Afrika'nın yaşamı hakkında birçok ilginç bilgi anlatıyor.

7. - 8. yüzyıllarda. Afrika'nın doğu kıyısında zengin ticaret şehir devletleri ortaya çıktı ve yüzyıllar boyunca bağımsız kaldılar. Sakinleri tarım ve okyanus balıkçılığıyla uğraşıyordu. Afrikalı denizciler başarıyla Arabistan ve Hindistan'a yelken açtılar. Doğu Afrika'nın şehir devletleri, yerel geleneklerin Orta Doğu'daki Müslüman halkların kültürüyle harmanlandığı eşsiz bir kültür geliştirdi.

Afrika kıtasının güneydoğu kesiminde, Zambezi ve Limpopo nehirleri arasında, 14. yüzyılda. Karanga halkının yaşadığı güçlü bir Monomotapa eyaleti ortaya çıktı. Monomotapa hükümdarlarının emriyle inşa edilen devasa kale ve saray binalarının kalıntıları günümüze kadar gelmiştir. Zenginlikleri ve güçleri hakkında efsaneler vardı. 16. yüzyılda Düzinelerce Portekizli maceracı, ana karanın derinliklerine, kendilerini çağıran muhteşem altın yataklarına doğru yol almaya çalıştı. Portekizlilerin çeşitli Karanga soylu grupları arasındaki kavgalara müdahalesi, 17. yüzyılda Monomotapa için ölümcül oldu. birleşik devlet birçok küçük mülke bölündü.

Nijerya'nın güneybatı kesiminde Ife adında bir şehir var. Bir zamanlar Yoruba adı verilen bir halkın ataları tarafından yaratılan bir ortaçağ krallığının başkentiydi. Arkeolojik materyaller Ife'nin 14. yüzyılda geliştiğini gösteriyor. Arkeologlar şehirde kale duvarlarının kalıntılarını ve on milyonlarca yuvarlak kil parçasından oluşan muhteşem kaldırımları buldular. Dünyanın dört bir yanındaki birçok müzede Ife dökümhane ustalarının heykelleri bulunur: bronzdan dökülmüş veya kilden oyulmuş insan kafaları. Ataları tasvir ediyorlardı ve kutsal kabul ediliyorlardı.

Şehirde çiftçiler ve zanaatkarlar yaşıyordu: dokumacılar, dökümhaneler, demirciler, çömlekçiler, oymacılar. Kasaba halkının, kural olarak, şehrin içinde veya ondan çok uzakta olmayan, üzerinde tahıl mahsullerinin, pamuğun ve çeşitli meyvelerin yetiştirildiği arazileri vardı. Ife eyaleti öncelikle şehir ve çevresinden oluşuyordu.

Güçlü Ono eyaletinde, Alafin (Yoruba dilinde - “sarayın efendisi”) tarafından yönetilen Yoruba halkı da yaşıyordu. Sıradan insanlar onu göremiyor ve duyamıyordu. Oyo kralının gücü, yedi kişiden oluşan en büyük ileri gelenlerden oluşan bir konsey olan "Oyo mesi" ile sınırlıydı. Alafin hoşlanmadığı kararlar verirse, oyo mesi ona bir papağan yumurtası ya da boş bir su kabağı (balkabağından oyulmuş bir kap) gönderirdi. Ülkenin geleneğine göre bu “hediye”, halkın kralın yönetiminden bıktığı ve artık onun “uykuya dalma” yani intihar etme zamanının geldiği anlamına geliyordu. Oyo'nun tüm tarihinde yalnızca bir kez Alafin papağanın yumurtalarını reddetmeye cesaret etti ve kendisi ölmek yerine ileri gelenlerini öldürdü.

Oyo'nun nüfusunun çoğunluğu köylü çiftçilerdi. Kendi mahalle hükümdarının tarlalarında çalışırlar, efendinin malikanesini bedava inşa edip onarırlar ve ona her yıl hediyeler gönderirlerdi.

Şehirlerde pek çok zanaatkar yaşıyordu. Ürünleri, özellikle kumaşları diğer ülkelerde oldukça değerliydi. Önemli ticaret yolları Oyo bölgesinden geçiyordu. Gine Körfezi kıyılarını Batı Afrika'nın içlerine bağladılar. Bu yollar boyunca, köle taşıyıcılarından oluşan büyük kervanlar Sudan'ın batısından atlar getiriyor ve Oyo'da bulunmayan tuz, bakır ve diğer malları taşıyordu. Ve kola yemişleri, fildişi ve kumaşlar kuzeye gönderildi. Yabancı tüccarların Hint Okyanusu'nun Maldivlerinden getirdiği deniz kabuğu demetleri para görevi görüyordu. Rahipler Oyo'da büyük nüfuza sahipti. Tanrı Shango'nun kültünü yaydılar: O, Alafin'in atası olarak kabul ediliyordu.

Fethedilen halklara karşı yapılan kampanyalar ve cezalandırıcı seferler sırasında Oyo ordusu binlerce esiri ele geçirdi. 16. yüzyılda ne zaman Avrupalılar, Amerika'ya göndermek üzere büyük miktarlarda Afrika köleleri satın almaya başladı ("Uluslararası Köle Ticareti" makalesine bakın), çevresindeki Alafin ve Yoruba soyluları en büyük köle tüccarları haline geldi. Esirler ateşli silahlar, mücevher yapımı için bakır tel ve alkollü içecekler karşılığında Avrupalı ​​tüccarlara satıldı. Ancak kölelere olan talep arttı ve Oyo'nun yöneticileri kendi tebaalarını satmaya başladı. Çok geçmeden köle olarak satış, Oyo'ya tabi topraklarda (ve Batı Afrika kıyısındaki çoğu ülkede) en yaygın ceza haline geldi. Zenginler, yollarda yolculara pusu kuran çeteler kiraladı, insanları evlerinden kaçırıp köle tüccarlarına sattı. Köle avının toplumun tüm yaşamı üzerinde yıkıcı bir etkisi oldu: Hiç kimse güvenliğinden emin olamazdı. Tüm bölgelerin nüfusu azaldı ve ekonomi bakıma muhtaç hale geldi. Sonuçta, Oyo'nun gücünün düşmesinin ve 18. yüzyılın ikinci yarısında bu devletin fiilen çöküşünün ana nedenlerinden biri haline gelen şey köle ticaretiydi.

Oyo'nun doğusunda başka bir güçlü devlet vardı - Benin. Yoruba ile akraba olan Bini halkının yaşadığı yerdi. Benin'in kültürü ve gelenekleri açısından Oyo ile pek çok ortak noktası vardı.

Hollandalı doktor ve coğrafyacı Dapper'ın hikayesine bakılırsa, 17. yüzyılda Benin'in başkenti Hollanda'nın en büyük şehirlerinden daha az değildi. Görkemli kraliyet sarayının kuleleri bronz kuş ve yılan heykelleriyle süslenmişti. Sarayın duvarları Benin tarihinin çeşitli olaylarını tasvir eden bronz levhalarla kaplıydı.

Benin kralının güçlü bir gücü vardı. Onun izni olmadan hiçbir Avrupalı ​​tüccar Benin halkıyla ticaret yapamazdı. Ayrıca yabancı malların ve Avrupalılara köle olarak sattığı esirlerin fiyatlarını da belirledi.

Oyo'da olduğu gibi köle ticareti ve esir savaşları Benin'in gücünü tüketti. 1397'de Benin İngilizler tarafından yerle bir edildi. Gemilerinden şiddetli bombardımana maruz bıraktılar; Kraliyet sarayı yıkılıp yakıldı ve sanat eserleri Avrupa'ya götürüldü.

Tropikal Afrika halklarının orijinal kültürü, Avrupalı ​​sömürgeciler tarafından acımasız bir yenilgiye ve yıkıma maruz kaldı.

Doğuda, eski zamanlarda Mısır'ın etkisi altında ve Akdeniz, Arabistan ve Hindistan arasındaki ticari ilişkiler altında Nubia ve Aksum (bugünkü Etiyopya) devletleri ortaya çıktı. 7. yüzyıldan itibaren Arap ve Berberi tüccarlar, Afrika'da çok değer verilen tuz ve diğer bazı malları Akdeniz'den Batı Sudan topraklarına getirdiler. Ticaret yollarının kesiştiği noktada ticaret merkezleri büyümeye başladı: Aukar, Gana, Timbuktu, Gao, Mali vb. Buralarda çoğunlukla Müslüman tüccarlar ve yerel ticaret soyluları yaşıyordu. Ortaya çıkan ortaçağ devletlerinde yavaş yavaş iktidarı ele geçirdiler. Orta Çağ'da Nijer ve Senegal nehirlerinin havzalarında ilk devletler kuruldu: Gana, Mali, Songhai. Bunlardan Batı Sudan'daki en eskisi Gana'ydı. 8. yüzyılda ve 10. yüzyılda ortaya çıktı. gücünün zirvesine ulaştı.

Hatırlamak!
Gana, Mali, Songhai ve Aksum Afrika'nın ilk ortaçağ devletleridir.

Ganga'nın ana gelir kaynaklarından biri, ziyarete gelen tüccarlar, Araplar, Berberiler ve Yahudiler tarafından ödenen ticaret vergileriydi. Ancak asıl serveti altındı.

Altın ve tuz ticareti Gana hükümdarına ve soylularına büyük gelir sağlıyordu.

Hükümdarın 40 bini okçu olmak üzere 200 bin savaşçıdan ve büyük bir süvari ordusundan oluşan büyük bir ordusu vardı. Arap tüccarların zenginliği ve Gana hükümdarının sayısız hazinesi hakkında efsaneler vardı. Bu, savaşçı komşu kabilelerin dikkatini ona çekti. 1076'da

Fas Sultanı Ebu Bekr, Müslüman ordusunun başında Gana'yı fethetti ve yağmaladı. Gana hükümdarı haraç ödeme sözü verdi ve soylularıyla birlikte İslam'ı kabul etti. 1087'deki halk ayaklanmaları Fas yönetimine son vermesine rağmen Gana dağıldı. Onun halefi yeni Mali eyaletiydi.

Mali Eyaleti.

Mali, 8.-9. yüzyıllarda bir devlet olarak kurulmuş olmasına rağmen, daha da gelişmesi Gana'nın gücü nedeniyle sekteye uğradı.

11. yüzyılda Mali'nin nüfusu İslam'ı benimsedi ve bu da Müslüman tüccarların ülkeye akınına katkıda bulundu.

13. yüzyıldan itibaren zanaat ve ticaretin gelişmesinin bir sonucu olarak. Mali gücünün zirvesine ulaşıyor.

Mali hükümdarı Sundiata Keith (1230-1255) büyük bir ordu yarattı. Kervan yollarının geçtiği ve altının çıkarıldığı komşu bölgeleri fethetti. ve Gana'nın antik toprakları. Malili yöneticiler, akrabalarını ve ortaklarını fethedilen bölgelerin valileri olarak atadılar. Valiler seçkin askeri liderlere toprak tahsis etti. Görevleri arasında halktan vergi toplamak da vardı. Yakında Mali Arap dünyasında ünlendi. Hükümdarı I. Musa, 1324'te Mekke'ye hac yaptı. Efsaneye göre yanında bol miktarda altın taşıyordu ve yolculuğu boyunca bunları cömertçe dağıtıyordu. Kendisine 10-12 ton altın taşıyan 8 bin savaşçı ve 500 köle eşlik ediyordu. Bundan sonra uzun yıllar Arap dünyasında altının fiyatı düşük kaldı.

Başkent Niara ve Mali'nin diğer şehirleri zengin binalar ve camilerle inşa edildi. Zanaat ve ticaret gelişti. Klan asaleti önemli bir rol oynadı. Yöneticiler, kendilerini yakın akrabaların iktidar iddialarından korumak için yabancılar arasından, özellikle de yabancılar - kölelerden savaşçıları ve yetkilileri yükseltti. Hükümdarın muhafızları da kölelerden oluşuyordu.

Nüfusun büyük bir kısmı ataerkil ailelerden oluşan büyük topluluklarda yaşıyordu. Çiftlikte aile üyeleri olarak yabancı köleler yaşıyordu. Zaten ikinci nesilde özgür oldular.

14. yüzyılın sonlarından itibaren. Hanedanlıklar arasındaki çekişmeler nedeniyle siyasi parçalanma arttı ve devlet çürümeye başladı.

Songhai Eyaleti.

Songhai kabilesi Ganj ve Mali'nin kuzeydoğusunda, Gao ticaret merkezinin yakınında yaşıyordu.

XI-XII yüzyıllarda. Songhai eyalet birliği Mali'nin yönetimi altındaydı. 14. yüzyılın sonlarında zayıflamasıyla. O dönemde hükümdarları Ali önderliğinde İslam'ı seçen Songhair'ler, Malilileri mağlup ederek başkenti Gao'da olan büyük bir devlet kurdular. Songhai zirvede Nijer Nehri havzasının tamamını işgal etti.

Ülke, hükümdarın ortakları tarafından yönetilen illere bölünmüştü. Hazinenin ana geliri transit ticaret ve altın madenciliğinden geldi. Üst düzey yetkililer, kölelerin - yabancıların - emeğinin kullanıldığı toprakları cömertçe dağıttı. Belli bir süre sonra bağımlı köylülere dönüştüler ve onların torunları, devlete vergi ödedikleri küçük arazilerin sahibi oldular. Songhai'de özel bir paralı asker ordusu oluşturuldu.

Hatırlamak!
16. yüzyılın sonlarından itibaren Songhai devleti bağımsız bir politika izledi; başkenti Gao şehriydi. 16. yüzyılın sonunda. Songhai, Fas Sultanı tarafından fethedilir.

Aksum Eyaleti.

Antik çağda, şimdiki Etiyopya'nın kuzeyinde, 4.-5. yüzyıllarda gelişen Aksum eyaleti vardı.

Güney Arabistan kıyıları, kervan yolları ve Doğu Sudan'ın bir kısmı hükümdarların yetkisi altına girdi. Aksum, Roma İmparatorluğu ve daha sonra Bizans ile yakın bağlarını sürdürdü. Hükümdar ve çevresi Hıristiyan inancını kabul etti.

7. yüzyılda Araplar, Aksum'un kontrolündeki Arap Yarımadası'nın güney kısmını ele geçirerek ülkenin kıta kısmına doğru ilerlemeye başladı. Aksum 10. yüzyılda yenilgi üzerine yenilgiye uğradı. yok edildi ve iktidar, Hıristiyanlığı kabul etmeyen bir hanedana geçti. Efsaneye göre Aksum'un ilk hükümdarı, Süleyman'ın oğlu ve eski zamanlarda Aksumluların yakından bağlantılı olduğu Arap Saba'nın hükümdarı Sheba Kraliçesi Manelik'tir. Bu durum Aksum'un Arabistan'la ilişkilerinin eski çağlardan beri iyi olduğunu ve hanedanın adının tarihi bir temele sahip olduğunu göstermektedir.

• Merhaba Beyler! Lütfen projeye destek olun! Siteyi her ay korumak para ($) ve dağlar kadar coşku gerektirir. 🙁 Sitemiz size yardımcı olduysa ve siz de projeye destek olmak istiyorsanız 🙂, bunu aşağıdaki yollardan herhangi biriyle para transferi yaparak yapabilirsiniz. Elektronik para transfer ederek:

1. R819906736816 (wmr) ruble.
2. Z177913641953 (wmz) dolar.
3. E810620923590 (wme) euro.
4. Alacaklı cüzdanı: P34018761
5. Qiwi cüzdanı (qiwi): +998935323888
6. Bağış Uyarıları: http://www.donationalerts.ru/r/veknoviy

• Alınan yardım, kaynağın, barındırma ödemesinin ve Etki Alanının sürekli geliştirilmesine yönelik kullanılacak ve yönlendirilecektir.

Afrika ile ilgili bir rapor derse hazırlanmanıza yardımcı olacaktır. Bu makalede Afrika kıtasının açıklamaları sunulmaktadır. Afrika hakkındaki kısa mesajınızı ilginç gerçeklerle tamamlayabilirsiniz.

Afrika kıtası hakkında kısa bilgi

Afrika dünyadaki en sıcak kıtadır. Avrasya'dan sonra ikinci büyük kıtadır.

Afrika Bölgesi- 29,2 milyon km2, adalarla birlikte 30,3 milyon km2'dir.

En yüksek zirvesi Kilimanjaro Dağı, en derin çöküntüsü ise Assal Gölü'dür. Bölgenin çoğu yaylalar ve tepeler tarafından işgal edilmiştir. Bu arada Afrika'da diğer kıtaların aksine çok daha az dağlık alan var.

Afrika kıtasının coğrafi konumu

Kıta güney kıtaları grubuna aittir. Gondwanaland adı verilen eski bir kıtanın bölünmesinden sonra oluşmuştur. Afrika en düzgün kıyı şeridine sahiptir. Anakaradaki en büyük koy Gine Körfezi'dir. Akdeniz'de de çok sayıda küçük koy bulunmaktadır. Ancak tek büyük yarımada Somali'dir. Ana karanın dışında pek çok ada bulunduğunu belirtmek gerekir - bunların alanı 1,1 milyon km2'dir, en büyük kıyı şeridi Madagaskar adasına aittir.

Afrika'nın Rölyefi

Afrika'nın arazisi çoğunlukla düzdür, bunun nedeni kıtanın tabanının eski bir platformla temsil edilmesidir. Zamanla yavaş yavaş yükseldi, bu yüzden yüksek ovalar oluştu: yaylalar, yaylalar, dağ havzaları ve sırtlar. Afrika'nın kuzey ve batısında plakalar hakimdir, doğu ve güney kesimlerinde ise tam tersi kalkanlar hakimdir. Burada rakımlar 1000 m'nin üzerindedir Kıtasal Doğu Afrika fayları kıtanın doğu kısmı boyunca uzanır. Faylar grabenlerin, horstların ve yaylaların oluşmasına yol açtı. Burada sürekli volkanik patlamalar ve güçlü depremler meydana geliyor.

Afrika iklimi

Kıtanın iklimi, tropik ve ekvatoral enlemlerdeki konumu ve topografyanın düzlüğü ile belirlenir. Ekvatordan güneye ve kuzeye doğru, iklim bölgeleri art arda ekvatordan subtropikal iklime doğru değişir. Tropikal bölgeler gezegendeki en yüksek sıcaklıklara sahiptir. Dağlarda sıcaklık 0°C'nin altına düşer. Atlas'ta en sıcak kıtaya her yıl kar yağması çelişkilidir. Kilimanjaro Dağı'nın zirvesinde bile buzullar var. Afrika'da atmosferik dolaşım da özeldir - ekvatordan itibaren yağış miktarı azalır ve tropik bölgelerde miktarı en azdır. Ve subtropiklerde bunlardan daha fazlası var. Yağışların doğudan batıya doğru azaldığını fark edebilirsiniz.

Afrika su kaynakları

En derin nehir Kongo Nehri'dir. Başlıca nehirler Zambezi, Nijer, Limpopo ve Orange'dır. Büyük göller Rudolf, Tanganyika ve Nyasa'dır.

Afrika'nın doğal alanları ve zenginlikleri

Afrika, bu tür doğal bölgelerle karakterize edilir - ekvator ormanları bölgesi, değişken nemli ormanlar bölgesi, savanlar ve ormanlık alanlar bölgesi, çöller ve yarı çöller bölgesi, yaprak dökmeyen ormanlar ve çalılar. Afrika dünyanın deposu olarak görülüyor. İşte en zengin altın, elmas, uranyum, bakır ve nadir metal yatakları. Batı ve kuzey Afrika'da gaz, petrol, alüminyum cevheri ve fosforit yatakları yaygındır.

Afrika halkları hakkında kısa mesaj

Kuzey kesiminde Hint-Akdeniz ırkına mensup Araplar, Berberiler yaşamaktadır. Sahra'nın güneyinde Negrillian, Negro ve Bushman ırklarının halkları yaşıyor. Etiyopya ırkının halkları Kuzeydoğu Afrika'da yaşıyor. Afrika'nın güney bölgelerinde Güney Asya ve Negroid ırkları yaşıyor.

• Bu arada karadaki en büyük memeliler de burada yaşıyor.
• Afrika ismi, bir zamanlar kuzeyde yaşayan ve Afrigler olarak adlandırılan kabilenin isminden gelmektedir.
• Kıta dünyadaki elmas ve altının yarısını barındırıyor.
• Malavi Gölü gezegendeki en fazla balık türünü barındırır.
• Dünyanın en uzun nehri Nil burada akıyor.
• İlginç bir şekilde Çad adası son 38 yılda %95 oranında küçüldü.

Afrika ile ilgili bu kısa bilginin size yardımcı olduğunu umuyoruz. Yorum formunu kullanarak Afrika ile ilgili hikayenizi bırakabilirsiniz.

Son araştırmalara göre insanlık üç ila dört milyon yıldır var ve bu sürenin çoğunda çok yavaş bir evrim geçirdi. Ancak 12-3. binyılların on bin yıllık döneminde bu gelişme hızlandı. 13.-12. binyıllardan başlayarak, o zamanın gelişmiş ülkelerinde - Nil Vadisi'nde, Kürdistan'ın dağlık bölgelerinde ve belki de Sahra'da - insanlar düzenli olarak tahılları öğütülmüş yabani tahılların "hasat tarlalarını" biçiyorlardı. taş taneli öğütücülerde un haline getirilir. 9-5. binyıllarda yay ve okların yanı sıra tuzaklar ve tuzaklar Afrika ve Avrupa'da yaygınlaştı. 6. bin yılda Nil Vadisi, Sahra, Etiyopya ve Kenya kabilelerinin yaşamında balıkçılığın rolü arttı.

10. binyıldan itibaren “Neolitik devrimin” gerçekleştiği Orta Doğu'da 8.-6. binyıl civarında, gelişmiş bir kabileler organizasyonu zaten egemen oldu ve daha sonra ilkel devletlerin prototipi olan kabile birliklerine dönüştü. Yavaş yavaş, Neolitik kabilelerin yerleşimi veya Mezolitik kabilelerin üretken ekonomi biçimlerine geçişi sonucunda “Neolitik devrimin” yeni bölgelere yayılmasıyla birlikte, kabilelerin ve kabile birliklerinin organizasyonu (kabile sistemi) çoğu ülkeye yayıldı. ekümenin.

Afrika'da, Mısır ve Nubia da dahil olmak üzere kıtanın kuzey kesimindeki bölgeler, görünüşe göre kabileciliğin ilk bölgeleri haline geldi. Son onyılların keşiflerine göre, zaten 13.-7. Binyıllarda, Mısır ve Nubia'da, avcılık ve balıkçılığın yanı sıra, çiftçilerin hasadını anımsatan yoğun mevsimsel toplama yapan kabileler yaşıyordu (bkz. ve). 10. ve 7. binyıllarda, bu çiftçilik yöntemi, Afrika'nın iç kesimlerindeki gezgin avcı-toplayıcıların ilkel ekonomisinden daha ilericiydi, ancak o zamanlar Batı Asya'daki bazı kabilelerin üretken ekonomisiyle karşılaştırıldığında hâlâ geriydi. tarımın, el sanatlarının ve eski şehirlere benzer şekilde büyük müstahkem yerleşimler biçiminde anıtsal yapıların hızla gelişmesiydi. kıyı kültürleriyle Anıtsal yapının en eski anıtı, 10. binyılın sonunda inşa edilen, taş temel üzerinde ahşap ve kilden yapılmış küçük bir yapı olan Jericho (Filistin) tapınağıydı. 8. binyılda Eriha, güçlü kuleleri ve derin bir hendeği olan taş duvarlarla çevrili, 3 bin nüfuslu müstahkem bir şehir haline geldi. Kuzeybatı Suriye'de bir liman olan daha sonraki Ugarit'in yerinde, 8. binyılın sonundan itibaren başka bir müstahkem şehir vardı. Bu şehirlerin her ikisi de Güney Anadolu'daki Azikli Güyük ve erken Hasılar gibi tarımsal yerleşimlerle ticaret yapıyordu. evlerin taş temel üzerine pişmemiş tuğlalardan inşa edildiği yer. 7. binyılın başlarında Güney Anadolu'da özgün ve nispeten yüksek bir uygarlık olan Çatalhöyük ortaya çıktı ve 6. binyılın ilk yüzyıllarına kadar varlığını sürdürdü. Bu medeniyetin taşıyıcıları bakır ve kurşun eritmeyi keşfettiler ve bakır alet ve takı yapmayı biliyorlardı. O dönemde yerleşik çiftçilerin yerleşimleri Ürdün, Kuzey Yunanistan ve Kürdistan'a yayıldı. 7. binyılın sonu - 6. binyılın başında, Kuzey Yunanistan'ın sakinleri (Nea Nicomedia yerleşimi) zaten arpa, buğday ve bezelye yetiştiriyor, kil ve taştan evler, tabaklar ve heykelcikler yapıyorlardı. 6. binyılda tarım kuzeybatıda Hersek ve Tuna Vadisi'ne, güneydoğuda ise Güney İran'a yayıldı.

Bu antik dünyanın ana kültür merkezi Güney Anadolu'dan Hassun kültürünün yeşerdiği Kuzey Mezopotamya'ya taşınmıştır. Aynı zamanda, Basra Körfezi'nden Tuna'ya kadar geniş alanlarda, en gelişmişleri (Hassun'dan biraz daha aşağı) Küçük Asya ve Suriye'de bulunan birkaç orijinal kültür daha oluştu. Doğu Almanya'nın ünlü bilim adamlarından B. Brentjes, bu döneme ilişkin şu tanımlamayı yapıyor: "6. binyıl, Batı Asya'da sürekli bir mücadele ve iç çekişme dönemiydi. Gelişimi ilerleyen bölgelerde, başlangıçta birleşik toplum vardı. parçalandı ve ilk tarım topluluklarının toprakları sürekli genişledi... 6. binyılın İleri Asya'sı, bir arada var olan, birbirinin yerini alan, birleşen, yayılan veya ölen birçok kültürün varlığıyla karakterize edildi." 6. binyılın sonu ve 5. binyılın başında İran'ın orijinal kültürleri gelişti, ancak Mezopotamya giderek Sümer-Akad uygarlığının atası olan Ubaid uygarlığının geliştiği önde gelen kültür merkezi haline geldi. Ubeyd döneminin başlangıcı M.Ö. 4400 ile 4300 yılları arasındaki yüzyıl olarak kabul edilir.

Hassuna ve Ubeyd kültürlerinin yanı sıra Hacı Muhammed'in (Güney Mezopotamya'da 5000 civarında vardı) etkisi kuzeye, kuzeydoğuya ve güneye kadar uzanıyordu. Kafkasya'nın Karadeniz kıyısındaki Adler yakınlarında yapılan kazılarda Hassoun ürünleri bulunmuş, Ubeid ve Hacı Muhammed kültürlerinin etkisi güney Türkmenistan'a kadar ulaşmıştır.

9.-7. binyıllarda Batı Asya (veya Batı Asya-Balkan) ile yaklaşık olarak aynı anda, başka bir tarım merkezi ve daha sonra metalurji ve medeniyet merkezi, güneydoğu Asya'da Hint-Çin kuruldu. 6-5. binyıllarda Çinhindi ovalarında pirinç tarımı gelişti.

6.-5. binyılların Mısır'ı da bize eski Yakın Doğu dünyasının eteklerinde orijinal ve nispeten gelişmiş Neolitik kültürler yaratan tarımsal ve kırsal kabilelerin yerleşim alanı olarak görünüyor. Bunlardan en gelişmiş olanı Badari'ydi ve Fayum ve Merimde'nin (sırasıyla Mısır'ın batı ve kuzeybatı eteklerinde) ilk kültürleri en arkaik görünüme sahipti.

Fayum halkı, sel dönemlerinde sular altında kalan Meridov Gölü kıyısındaki küçük arazilerde kavuzlu buğday, arpa ve keten yetiştiriyordu. Hasat özel çukurlarda saklandı (bu tür çukurların 165'i açıldı). Belki sığır yetiştiriciliğine de aşinaydılar. Fayum yerleşiminde öküz, domuz ve koyun veya keçi kemikleri bulundu ancak bunlar zamanında incelenmedi ve daha sonra müzeden kayboldu. Dolayısıyla bu kemiklerin evcil hayvanlara mı yoksa vahşi hayvanlara mı ait olduğu bilinmiyor. Ayrıca fil, su aygırı, büyük antilop, ceylan, timsah ve av avını oluşturan küçük hayvanların kemikleri de bulundu. Merida Gölü'nde Fayum halkı muhtemelen sepetlerle balık tutuyordu; zıpkınlarla büyük balıklar yakalandı. Yay ve oklarla su kuşlarının avlanması önemli bir rol oynadı. Fayum halkı, evlerini ve tahıl ambarlarını örttükleri sepet ve hasır dokuma konusunda yetenekliydi. Dokumanın gelişini gösteren keten kumaş parçaları ve ağırşak korunmuştur. Çömlekçilik de biliniyordu, ancak Fayum seramikleri (çeşitli şekillerdeki çanaklar, kaseler, kaseler) hala oldukça kabaydı ve her zaman iyi pişirilmiyordu ve Fayum kültürünün son aşamasında tamamen ortadan kayboldu. Fayum taş aletleri kelt baltalarından, keserlerden, mikrolitik orak uçlarından (ahşap bir çerçeveye yerleştirilmiş) ve ok uçlarından oluşuyordu. Tesla keskileri, o zamanki Orta ve Batı Afrika'daki (Lupembe kültürü) ile aynı şekle sahipti; Neolitik Fayum'un oklarının şekli, eski Sahra'nın karakteristiğidir, ancak Nil Vadisi'nin karakteristiği değildir. Fayum halkının yetiştirdiği tahılların Asya kökenini de hesaba katarsak, Fayum'un Neolitik kültürü ile çevredeki dünyanın kültürleri arasındaki genetik bağlantı hakkında genel bir fikir edinebiliriz. Bu resme, Fayum takıları üzerine yapılan araştırmalar, yani kabuklardan ve amazonitten yapılan boncuklar gibi ek dokunuşlar eklenmiştir. Kabuklar Kızıl ve Akdeniz kıyılarından, amazonit ise görünüşe göre Tibesti'nin (Libya Sahra) kuzeyindeki Ege-Zumma yatağından getirildi. Bu, 5. binyılın ortasında veya ikinci yarısında, o uzak zamanlarda kabileler arası alışverişin ölçeğini gösterir (Fayum kültürünün ana aşaması Radyokarbona göre 4440 ± 180 ve 4145 ± 250 olarak tarihlenir).

Belki de Fayum halkının çağdaşları ve kuzey komşuları, en erken radyokarbon tarihlerine göre 4200 civarında ortaya çıkan geniş Neolitik yerleşim yeri Merimde'nin ilk sakinleriydi. Merimde sakinleri, zamanımızın bir Afrika köyüne benzer bir köyde yaşıyorlardı. Göl bölgesinde bir yerde. Oval şekilli kerpiç ve çamurla kaplı kamış ev gruplarının oluşturduğu mahallelerin bulunduğu Çad, iki "sokak" halinde birleşiyor. Açıkçası, mahallelerin her birinde geniş bir aile topluluğu yaşıyordu, her "sokak"ta bir kabile veya "yarı" vardı ve yerleşimin tamamında bir klan veya komşu-kabile topluluğu vardı. Üyeleri tarımla uğraşıyor, arpa, kılçıksız buğday ve buğday ekiyor ve çakmaktaşı uçlu tahta oraklarla hasat yapıyordu. Tahıl kil kaplı hasır ambarlarda saklanıyordu. Köyde çok sayıda hayvan vardı: inekler, koyunlar, domuzlar. Ayrıca sakinleri avcılıkla da uğraşıyordu. Merimde çömlekçiliği Badari çömlekçiliğinden çok daha düşüktür: kaba siyah kaplar çoğunluktadır, ancak oldukça çeşitli şekillerde daha ince, cilalı kaplar da bulunur. Bu kültürün Libya'nın ve daha batıdaki Sahra ve Mağrip bölgelerinin kültürleriyle bağlantılı olduğuna şüphe yok.

Badari kültürü (adını bu kültüre ait nekropollerin ve yerleşimlerin ilk keşfedildiği Orta Mısır'daki Badari bölgesinden almaktadır) Fayum ve Merimde Neolitik kültürlerinden çok daha yaygındı ve daha yüksek bir gelişmeye ulaştı.

Son yıllara kadar gerçek yaşı bilinmiyordu. Ancak son yıllarda, Badari kültürüne ait yerleşim yerlerinde yapılan kazılar sırasında elde edilen kil parçalarının tarihlendirilmesinde termolüminesans yönteminin kullanılması sayesinde, bunu 6. binyılın ortaları - 5. binyılın ortalarına tarihlemek mümkün hale geldi. Bununla birlikte, bazı bilim adamları termolüminesans yönteminin yeniliğine ve tartışmalarına işaret ederek bu tarihlendirmeye karşı çıkıyorlar. Bununla birlikte, yeni tarihleme doğruysa ve Fayumlar ve Merimde sakinleri Badarilerin öncülleri değil de genç çağdaşlarıysa, o zaman onlar, eski Mısır'ın çevresinde yaşayan, onlardan daha az zengin ve gelişmiş iki kabilenin temsilcileri olarak düşünülebilir. Badariler.

Yukarı Mısır'da Badari kültürünün güneydeki bir çeşidi olan Tasian keşfedildi. Görünüşe göre Badari gelenekleri Mısır'ın çeşitli yerlerinde 4. bin yıla kadar varlığını sürdürdü.

Hamamiya'nın Badari yerleşim yerinin sakinleri ve aynı kültüre sahip yakındaki yerleşim yerleri Mostagedda ve Matmara, çapa çiftçiliği, emmer ve arpa yetiştirme, büyük ve küçük sığır yetiştirme, Nil kıyılarında balıkçılık ve avcılık ile uğraşıyordu. Bunlar çeşitli aletler, ev eşyaları, mücevherler ve muskalar yapan yetenekli zanaatkarlardı. Onlar için kullanılan malzemeler taş, deniz kabukları, kemik (fildişi dahil), ahşap, deri ve kildi. Bir Badari tabağı yatay bir tezgahı tasvir ediyor. İnanılmaz derecede ince, cilalı, el yapımı, ancak şekil ve tasarım açısından çok çeşitli, çoğunlukla geometrik ve ayrıca güzel camsı sırlı sabuntaşı boncukları olan Badari seramikleri özellikle iyidir. Badariler ayrıca (Fayum halkının ve Merimde sakinlerinin bilmediği) gerçek sanat eserleri de ürettiler; kaşık saplarına küçük muskalar ve hayvan figürleri oymuşlardı. Av araçları, çakmaktaşı uçlu oklar, tahta bumeranglar, balıkçılık aletleri - kabuklardan yapılmış kancaların yanı sıra fildişiydi. Badariler, bıçak, iğne, yüzük ve boncuk yaptıkları bakır metalurjisine zaten aşinaydı. Kerpiçten yapılmış ama kapısı olmayan sağlam evlerde yaşıyorlardı; muhtemelen Orta Sudan köylerinin bazı sakinleri gibi onların sakinleri de evlerine özel bir "pencereden" giriyorlardı.

Badarianların dini, yerleşim yerlerinin doğusunda nekropoller kurma ve mezarlarına sadece insanların değil, hasırlara sarılı hayvanların da cesetlerini yerleştirme geleneklerinden anlaşılmaktadır. Merhumun mezarına ev eşyaları ve süs eşyaları eşlik etti; Bir cenazede o dönemde özellikle değerli olan yüzlerce sabuntaşı boncuk ve bakır boncuk keşfedildi. Ölen adam gerçekten zengin bir adamdı! Bu, toplumsal eşitsizliğin başlangıcını gösterir.

Badari ve Tasi'nin yanı sıra 4. binyılda Mısır'ın nispeten gelişmiş kültürleri arasında yer alan Amrat, Gerzean ve diğer kültürler de yer alıyor. O zamanın Mısırlılar arpa, buğday, karabuğday, keten yetiştiriyor ve evcil hayvanları besliyorlardı: inekler, koyunlar, keçiler, domuzlar, ayrıca köpekler ve muhtemelen kediler. 3. binyılın 4. - ilk yarısında Mısırlıların çakmaktaşı aletleri, bıçakları ve seramikleri, dikkat çekici çeşitlilikleri ve dekorasyon titizliğiyle ayırt ediliyordu.

O zamanın Mısırlılar yerli bakırı ustaca işlediler. Kerpiçten dikdörtgen evler ve hatta kaleler inşa ettiler.

Mısır kültürünün proto-hanedan dönemlerinde ulaştığı seviye, Neolitik zanaatın son derece sanatsal eserlerinin bulgularıyla kanıtlanmaktadır: Gebelein'den siyah ve kırmızı boyayla boyanmış en iyi kumaş, altın ve fildişinden yapılmış saplı çakmaktaşı hançerler, Hierakonpolisli bir liderin mezarı, içi kerpiçlerle kaplı ve çok renkli fresklerle kaplı vb. Mezarın kumaşı ve duvarlarındaki resimler iki sosyal tip verir: işin yapıldığı soylular ve işçiler ( kürekçiler vb.). O zamanlar Mısır'da ilkel ve küçük devletler - geleceğin adayları - zaten mevcuttu.

4. binyılın başlarında - 3. binyılın başlarında, Mısır'ın Batı Asya'nın ilk uygarlıklarıyla bağları güçlendi. Bazı bilim adamları bunu Asyalı fatihlerin Nil Vadisi'ni istila etmesiyle açıklarken, diğerleri (ki bu daha makul) "Asyalı'dan Mısır'ı ziyaret eden gezgin tüccarların sayısındaki artışla" (ünlü İngiliz arkeolog E. J. Arkell'in yazdığı gibi) açıklıyor. Bir dizi gerçek, o zamanki Mısır'ın, yavaş yavaş kuruyan Sahra ve Sudan'daki Yukarı Nil nüfusuyla bağlantılarına da tanıklık ediyor. O zamanlar Orta Asya, Transkafkasya, Kafkasya ve Güneydoğu Avrupa'nın bazı kültürleri, eski uygar dünyanın yakın çevresinde ve 6.-4. Binyıl Mısır kültürüyle yaklaşık olarak aynı yeri işgal ediyordu. Orta Asya'da, 6. - 5. binyıllarda Güney Türkmenistan'ın tarımsal Dzheitun kültürü gelişti; 4. binyılda, nehir vadisinde Geok-Sur kültürü gelişti. Tejen, MÖ 6-4. binyıllarda daha doğuda. e. - Güney Tacikistan'ın Gissar kültürü vb. 5.-4. binyıllarda Ermenistan, Gürcistan ve Azerbaycan'da bir dizi tarım ve hayvancılık kültürü yaygındı; bunlardan en ilginci Kura-Araklar ve ondan önce yeni keşfedilen Şamu-Tepe kültürüydü. 4. binyılda Dağıstan'da pastoral-tarımsal tipte Neolitik bir Ginchi kültürü vardı.

6-4. Binyıllarda Avrupa'da tarımsal ve hayvansal çiftçiliğin oluşumu gerçekleşti. 4. binyılın sonuna gelindiğinde, Avrupa çapında belirgin biçimde üretken biçimlere sahip çeşitli ve karmaşık kültürler mevcuttu. 4. ve 3. binyılların başında, buğday ekimi, sığır yetiştiriciliği, güzel boyalı seramikler ve kerpiç evlerin duvarlarındaki renkli resimlerle karakterize edilen Ukrayna'da Trypillian kültürü gelişti. 4. binyılda at yetiştiricilerinin dünyadaki en eski yerleşim yerleri Ukrayna'da (Dereivka vb.) mevcuttu. Türkmenistan'ın Karatepe bölgesinden bir kırığın üzerindeki çok zarif at resmi de 4. binyıldan kalmadır.

Bulgaristan, Yugoslavya, Romanya, Moldova ve Güney Ukrayna'da son yıllarda yapılan sansasyonel keşiflerin yanı sıra Sovyet arkeolog E.N. Chernykh ve diğer bilim adamlarının genel araştırmaları, Güneydoğu Avrupa'daki en eski yüksek kültür merkezini ortaya çıkardı. 4. binyılda, Avrupa'nın Balkan-Karpat alt bölgesinde, Aşağı Tuna nehri sisteminde, tarım, bakır ve altın metalurjisi ile karakterize edilen, o zamanlar için parlak, ileri bir kültür (“neredeyse bir medeniyet”) gelişti ve çeşitli boyalı seramikler (altın boyalılar dahil), ilkel yazılar. Bu kadim "medeniyet öncesi" merkezin Moldova ve Ukrayna'nın komşu toplumları üzerindeki etkisi yadsınamaz. Ege, Suriye, Mezopotamya ve Mısır toplumlarıyla da bağlantıları var mıydı? Bu soru yeni soruluyor, henüz cevabı yok.

Mağrip ve Sahra'da üretken ekonomi biçimlerine geçiş Mısır'a göre daha yavaş gerçekleşti; başlangıcı 7. - 5. bin yıllara kadar uzanıyor. O zamanlar (3. binyılın sonuna kadar) Afrika'nın bu bölgesindeki iklim sıcak ve nemliydi. Artık ıssız olan, uçsuz bucaksız otlaklar, çimenli bozkırlar ve subtropikal dağ ormanlarıyla kaplıydı. Başlıca evcil hayvan, kemikleri Doğu Sahra'daki Fizan'da ve Orta Sahra'daki Tadrart-Acacus'ta bulunan ineklerdi.

Fas, Cezayir ve Tunus'ta, 7.-3. binyıllarda, daha eski İbero-Mağribi ve Capsian Paleolitik kültürlerinin geleneklerini sürdüren Neolitik kültürler vardı. Bunlardan ilki, aynı zamanda Akdeniz Neolitik olarak da adlandırılıyor, esas olarak Fas ve Cezayir'in kıyı ve dağ ormanlarını, ikincisi ise Cezayir ve Tunus bozkırlarını işgal ediyordu. Orman kuşağında yerleşimler bozkırlara göre daha zengin ve daha yaygındı. Özellikle kıyı kabileleri mükemmel çanak çömlek yapıyordu. Akdeniz Neolitik kültürü içindeki bazı yerel farklılıkların yanı sıra Kapsian bozkır kültürüyle olan bağlantıları da dikkat çekicidir.

İkincisinin karakteristik özellikleri, delme ve delme için kemik ve taş aletler, cilalı taş baltalar ve yine sıklıkla bulunmayan konik tabanlı oldukça ilkel çanak çömleklerdir. Cezayir bozkırlarının bazı yerlerinde hiç çanak çömlek yoktu ama en yaygın taş aletler ok uçlarıydı. Neolitik Kapsyalılar, Paleolitik ataları gibi mağaralarda ve mağaralarda yaşıyorlardı ve öncelikle avcı ve toplayıcıydılar.

Bu kültürün en parlak dönemi 4. - 3. binyılın başlarına kadar uzanıyor. Böylece, bölgeleri radyokarbona göre tarihlendirilmiştir: De Mamel veya “Sostsy” (Cezayir), - 3600 ± 225 g, Des-Ef veya “Eggs” (Cezayir Sahra'nın kuzeyindeki Ouargla vahası), - ayrıca 3600 ± 225 g., Hassi-Genfida (Ouargla) - 3480 ± 150 ve 2830 ± 90, Jaacha (Tunus) - 3050 ± 150. O zamanlar Kapsyalılar arasında çobanlar zaten avcılara üstün geliyordu.

Sahra'da “Neolitik devrim” Mağrip'e göre biraz geç kalmış olabilir. Burada, 7. binyılda, kökeni Kapsian kültürüyle ilişkili olan sözde Sahrawi-Sudan "Neolitik kültürü" ortaya çıktı. 2. binyıla kadar varlığını sürdürdü. Karakteristik özelliği Afrika'nın en eski seramikleridir.

Sahra'da Neolitik, ok uçlarının bolluğu açısından daha kuzey bölgelerden farklıydı, bu da avlanmanın nispeten daha büyük önemini gösteriyor. 4. ve 2. binyıllardaki Neolitik Sahra sakinlerinin çanak çömlekleri, Mağrip ve Mısır'ın çağdaş sakinlerininkinden daha kaba ve ilkeldir. Sahra'nın doğusunda Mısır'la, batıda ise Mağrip'le çok belirgin bir bağlantı var. Doğu Sahra'nın Neolitik Çağ'ı, çok sayıda toprak baltasıyla karakterize edilir; o zamanlar ormanlarla kaplı olan yerel dağlık bölgelerde kesip yakarak yapılan tarımın kanıtıdır. Daha sonra kuruyan nehir yataklarında, bölge sakinleri balıkçılıkla uğraştı ve o dönemde ve daha sonra Nil vadisinde ve onun kollarında, Göl üzerinde yaygın olan türden kamış teknelerle yelken açtılar. Çad ve Etiyopya gölleri. Balıklara, Nil ve Nijer vadilerinde keşfedilenleri hatırlatan kemik zıpkınlarla vuruldu. Doğu Sahra'nın tahıl öğütücüleri ve havanelileri daha da büyüktü. ve Mağrip'tekinden daha dikkatli yapılıyor. Bölgedeki nehir vadilerine darı ekiliyordu, ancak geçim kaynağı hayvancılıkla birlikte avcılık ve muhtemelen toplayıcılıktan sağlanıyordu. Büyük sığır sürüleri Sahra'nın genişliğinde otlayarak çöle dönüşmesine katkıda bulundu. Bu sürüler Tassili-n'Ajer ve diğer yaylaların ünlü kaya fresklerinde tasvir edilmiştir.İneklerin memesi vardır, bu nedenle sağılırlar.Kabaca işlenmiş taş sütunlar-steller bu çobanların 4. yüzyıldaki yaz kamplarını işaretlemiş olabilir. 2. binyıl, sürüleri vadilerden dağ meralarına ve sırtlarına damıtarak. Antropolojik tiplerine göre bunlar Negroidlerdi.

Bu çiftçi-pastoralistlerin dikkat çekici kültürel anıtları, 4. binyılda gelişen Tassili'nin ve Sahra'nın diğer bölgelerinin ünlü freskleridir. Freskler, muhtemelen sığınak olarak hizmet veren tenha dağ barınaklarında yaratıldı. Fresklerin yanı sıra, Afrika'daki en eski kısma-petroglifler ve küçük taş hayvan figürleri (boğalar, tavşanlar vb.) bulunmaktadır.

4. - 2. bin yılda, Sahra'nın merkezinde ve doğusunda, nispeten yüksek tarım ve hayvancılık kültürüne sahip en az üç merkez vardı: o zamanlar bol miktarda yağmurla sulanan ormanlık Hoggar yaylaları ve onun mahmuzları Tas-sili -n'Ajer, Fizan ve Tibesti dağlık bölgelerinin yanı sıra Nil Vadisi'nde de daha az verimli değildir. Arkeolojik kazılardan elde edilen malzemeler ve özellikle Sahra ve Mısır'daki kaya resimleri, her üç kültür merkezinin de pek çok ortak özelliğe sahip olduğunu göstermektedir: görüntülerin tarzı, seramik biçimleri vb. Her yerde - Nil'den Khogtar'a - pastoralistler-çiftçiler, bir güneş koçu, bir boğa ve cennetsel bir ineğin görüntülerindeki gök cisimlerine saygı duyuyorlardı. Nil boyunca ve şimdi kuru olan nehir boyunca Daha sonra Sahra boyunca akan yataklar, yerel balıkçılar benzer şekillerdeki kamış teknelerle yelken açtılar.Çok benzer üretim, yaşam ve sosyal örgütlenme biçimleri varsayılabilir. Ancak yine de, 4. binyılın ortasından itibaren Mısır hem Doğu'yu hem de Doğu'yu geçmeye başladı. Gelişiminde Orta Sahra.

3. binyılın ilk yarısında, o zamanlar artık nemli, ormanlık bir ülke olmayan antik Sahra'nın kuruması yoğunlaştı. Alçak arazilerde, uzun otlu park savanlarının yerini kuru bozkırlar almaya başladı. Ancak 3. ve 2. binyıllarda Sahra'nın Neolitik kültürleri başarıyla gelişmeye devam etti, özellikle güzel sanatlar gelişti.

Sudan'da üretken ekonomi biçimlerine geçiş, Mısır ve Doğu Mağrip'ten bin yıl sonra gerçekleşti; ancak Fas ve Sahra'nın güney bölgeleriyle hemen hemen aynı anda ve daha güneydeki bölgelerden daha erken gerçekleşti.

Orta Sudan'da, bataklıkların kuzey ucunda, 7. - 6. bin yıllarda, ilkel çömlekçiliğe zaten aşina olan gezgin avcılar, balıkçılar ve toplayıcılardan oluşan Hartum Mezolitik kültürü gelişti. O zamanlar orta Nil vadisi olan ormanlık ve bataklık bölgede bulunan fil ve su aygırından su firavunu faresine ve kırmızı kamış faresine kadar irili ufaklı çok çeşitli hayvanları avladılar. Mezolitik Hartum sakinleri, memelilerden çok daha az sıklıkla sürüngenleri (timsah, piton vb.) ve çok nadiren kuşları avladılar. Av silahları arasında mızraklar, zıpkınlar ve oklu yaylar yer alıyordu ve bazı taş ok uçlarının (geometrik mikrolitler) şekli, Hartum Mezolitik kültürü ile Kuzey Afrika'nın Kapsian kültürü arasındaki bağlantıyı gösteriyor. Balıkçılık, Hartum'un ilk sakinlerinin yaşamında nispeten önemli bir rol oynuyordu, ancak henüz balık kancaları yoktu; görünüşe göre sepetlerle balık yakalıyorlar, mızraklarla vuruyorlar ve oklarla vuruyorlardı. ilk kemik zıpkınların yanı sıra taş matkaplar da ortaya çıktı. Nehir ve karadaki yumuşakçaların, Celtis tohumlarının ve diğer bitkilerin toplanması büyük önem taşıyordu. Kilden yuvarlak dipli çanak ve çanak şeklinde kaba tabaklar yapılmış, üzerleri şerit şeklinde basit süslemelerle süslenmiş, bu kaplara sepet görünümü kazandırılmıştır. Görünüşe göre Mezolitik Hartum sakinleri de sepet dokumayla uğraşıyorlardı. Kişisel mücevherleri nadirdi, ancak kaplarını ve muhtemelen kendi vücutlarını, parçaları kumtaşı rendeleri üzerinde öğütülmüş, şekil ve boyut olarak çok çeşitli olan, yakındaki birikintilerden çıkarılan aşı boyasıyla boyadılar. Ölüler, muhtemelen mevsimlik bir kamp olan yerleşim yerine gömüldü.

Hartum Mezolitik kültürünün taşıyıcılarının ne kadar batıya nüfuz ettikleri, Hartum'a 2 bin km uzaklıkta, Hoggar'ın kuzeybatısındaki Menyet'te geç Hartum Mezolitik dönemine ait tipik parçaların keşfedilmesiyle kanıtlanmaktadır. Bu buluntu radyokarbona göre 3430 yılına tarihlenmektedir.

Zamanla, 4. binyılın ortalarında, Hartum Mezolitik kültürünün yerini, Hartum civarında, Sudan'ın kuzeyinde Mavi Nil'in kıyısında, Hartum civarında izleri bulunan Hartum Neolitik kültürü almıştır. IV eşiği, güneyde - VI eşiğine kadar, doğuda - Kasala'ya ve batıda - Ennedi dağlarına ve Borku'daki (Doğu Sahra) Wanyanga bölgesine. Neolitik sakinlerin ana meslekleri. Bu yerlerin Mezolitik nüfusunun doğrudan torunları olan Hartum, avlanmaya, balık tutmaya ve toplayıcılığa devam etti. Avın konusu 22 memeli türüydü, ancak çoğunlukla büyük hayvanlar vardı: bufalolar, zürafalar, su aygırları ve daha az ölçüde filler, gergedanlar, yaban domuzları, yedi antilop türü, büyük ve küçük yırtıcı hayvanlar ve bazı kemirgenler. Sudanlılar, Mezolitik Çağ'dakinden çok daha küçük ama daha büyük ölçekte, büyük sürüngenleri ve kuşları avladılar. Yabani eşekler ve zebralar muhtemelen dini nedenlerden dolayı (totemizm) öldürülmedi. Av araçları, uçları taş ve kemikten yapılmış mızraklar, zıpkınlar, yaylar ve okların yanı sıra baltalardı, ancak artık daha küçüktüler ve daha az iyi işlenmişlerdi. Hilal şeklindeki mikrolitler Mezolitik'e göre daha sık yapılmıştır. Kelt baltaları gibi taş aletler zaten kısmen öğütülmüştü. Balıkçılık Mezolitik'e göre daha az yapılıyordu ve avcılıkta olduğu gibi burada da sahiplenme daha seçici bir karaktere büründü; Oltaya çeşitli balık türleri yakaladık. Neolitik Hartum'un çok ilkel, kabuklardan yapılmış kancaları Tropikal Afrika'da ilktir. Nehir ve karadaki yumuşakçaların, devekuşu yumurtalarının, yabani meyvelerin ve Celtis tohumlarının toplanması önemliydi.

O zamanlar, orta Nil Vadisi'nin manzarası, kıyıları boyunca galeri ormanlarının bulunduğu ormanlık bir savanaydı. Bu ormanlarda bölge sakinleri kano yapımı için malzeme buldular ve bunları muhtemelen duleb palmiyesinin gövdelerinden taş ve kemikten yapılmış baltalarla ve yarım daire biçimli planya baltalarıyla oydular. Mezolitik ile karşılaştırıldığında alet, çömlek ve mücevher üretimi önemli ölçüde ilerleme kaydetti. Damgalı desenlerle süslenmiş tabaklar daha sonra Neolitik Sudan sakinleri tarafından çakıl taşları kullanılarak cilalandı ve ateşe verildi. Çok sayıda kişisel dekorasyonun üretimi çalışma süresinin önemli bir bölümünü kaplıyordu; yarı değerli ve diğer taşlardan, kabuklardan, devekuşu yumurtalarından, hayvan dişlerinden vb. yapılmışlardı. Hartum'un Mezolitik sakinlerinin geçici kampının aksine, Sudan'ın Neolitik sakinlerinin yerleşimleri zaten kalıcıydı. Bunlardan biri olan el-Şehinab özellikle dikkatle incelenmiştir. Ancak burada hiçbir konut izi, hatta destek sütunları için delikler bile bulunamadı ve hiçbir cenaze bulunamadı (belki de Neolitik Shaheinab sakinleri sazlık ve otlardan yapılmış kulübelerde yaşıyorlardı ve ölüleri Nil'e atılıyordu). Önceki döneme kıyasla önemli bir yenilik, sığır yetiştiriciliğinin ortaya çıkmasıydı: Shaheinab sakinleri küçük keçi veya koyun yetiştiriyordu. Ancak bu hayvanların kemikleri yerleşimde bulunan tüm kemiklerin yalnızca %2'sini oluşturmaktadır; bu, sığır yetiştiriciliğinin bölge halkının ekonomisindeki payı hakkında bir fikir vermektedir. Hiçbir tarım izine rastlanmadı; yalnızca bir sonraki dönemde ortaya çıkar. Radyokarbon analizi (MS 3490 ± 880 ve 3110 ± 450) ile değerlendirilen el-Şehinab, Mısır'daki gelişmiş Neolitik el-Omari kültürüyle (radyokarbon tarihi MS 3300 ± 230) çağdaş olduğu için bu daha da önemlidir.

4. binyılın son çeyreğinde, kuzey Sudan'daki orta Nil vadisinde, komşu Hanedanlık Öncesi Yukarı Mısır'da olduğu gibi aynı Kalkolitik kültürler (Amrat ve Gerzean) mevcuttu. Taşıyıcıları, Nil Nehri kıyılarında ve o zamanlar savan bitki örtüsüyle kaplı komşu platolarda ilkel tarım, sığır yetiştiriciliği, avcılık ve balıkçılıkla uğraşıyordu. O dönemde orta Nil vadisinin batısındaki plato ve dağlarda nispeten büyük bir kırsal ve tarımsal nüfus yaşıyordu. Tüm bu kültürel bölgenin güney çevresi, Beyaz ve Mavi Nil vadilerinde bir yerde ("A grubu" mezarları Hartum bölgesinde, özellikle Omdurman Köprüsü'nde keşfedildi) ve El-Şehinab yakınında bulunuyordu. Konuşanların dil bağlılığı bilinmiyor. Ne kadar güneye giderseniz, bu kültürün taşıyıcıları o kadar Zenciydi. Al-Shaheynab'da onların Negroid ırkına ait oldukları açıkça görülüyor.

Güneydeki mezarlar genellikle kuzeydekilere göre daha fakirdir; Shaheinab ürünleri Faras'tan ve özellikle Mısırlılardan daha ilkel görünmektedir. "Proto-hanedan" el-Şeheyneb'in mezar eşyaları, aralarındaki mesafe 50 km'den fazla olmamasına rağmen, Omdurman Köprüsü'ndeki mezarlardan önemli ölçüde farklıdır; bu etnokültürel toplulukların büyüklüğü hakkında biraz fikir veriyor. Ürünlerin karakteristik malzemesi kildir. Kült figürinler (örneğin, kilden bir kadın heykelciği) ve kabartmalı desenlerle süslenmiş (tarakla uygulanmış) oldukça çeşitli iyi pişirilmiş tabaklar yapmak için kullanıldı: çeşitli boyutlarda kaseler, tekne şeklinde çömlekler, küresel kaplar. Bu kültüre özgü çentiklere sahip siyah kaplar, açıkça Nubia'dan ihraç edilen nesneler oldukları ilk hanedan Mısır'da da bulunur. Ne yazık ki bu kapların içeriği bilinmiyor. Proto-hanedan Sudan sakinleri, kendi zamanlarının Mısırlıları gibi, Kızıldeniz kıyılarından kemer, kolye ve diğer mücevherleri yaptıkları Mepga kabuklarını aldılar.Ticaret hakkında başka hiçbir bilgi korunmadı. .

Bir takım özelliklere göre, Orta ve Neolitik Sudan kültürleri, Mısır, Sahra ve Doğu Afrika kültürleri arasında bir ara yerde yer almaktadır. Dolayısıyla Gebel Auliyi'nin (Hartum yakınında) taş endüstrisi Interzero'daki Nyoro kültürünü anımsatıyor ve seramikler Nubian ve Sahra'ya ait; Batıda, Gölün kuzeyindeki Tener'e kadar Hartum'dakilere benzer taş keltler bulunur. Çad ve Tummo, Tibesti dağlarının kuzeyinde. Aynı zamanda Kuzeydoğu Afrika kültürlerinin yöneldiği ana kültürel ve tarihi merkez Mısır'dı.

E.J.'ye göre. Arqella, Hartum Neolitik kültürü, hem Hartum hem de Fayum halkının boncuk yapmak için mavi-gri amazonit elde ettiği Ennedi ve Tibesti'nin dağlık bölgeleri aracılığıyla Mısır Fayum'una bağlandı.

4. ve 3. binyılların başında Mısır'da sınıflı toplum gelişmeye başladığında ve bir devlet ortaya çıktığında, Aşağı Nubia'nın bu medeniyetin güney etekleri olduğu ortaya çıktı. Köyün yakınında o zamanın tipik yerleşim yerleri kazıldı. 1909 -1910'da Dhaka S. Fersom ve 1961-1962'deki Sovyet seferi sırasında Khor Daud'da. Burada yaşayan topluluk süt hayvancılığı ve ilkel tarımla uğraşıyordu; Buğday ve arpayı birbirine karıştırıp ektiler, doum palmiyesi ve siddera meyvelerini topladılar. Çömlekçilik önemli bir gelişme gösterdi, ana aletlerin yapıldığı fildişi ve çakmaktaşı işlendi; Kullanılan metaller bakır ve altındı. Bu arkeoloji çağının Nubia ve Mısır nüfusunun kültürü, geleneksel olarak “A grubu” kabilelerin kültürü olarak tanımlanır. Antropolojik açıdan konuşursak, taşıyıcıları esas olarak Kafkas ırkına aitti. Aynı zamanda (radyokarbon analizine göre 3. binyılın ortalarında), Orta Sudan'daki Jebel al-Tomat yerleşiminin Negroid sakinleri Sorgnum bicolor türünden sorgum ektiler.

Mısır'ın III. Hanedanlığı döneminde (yaklaşık 3. binyılın ortaları), Nubia'da, bazı bilim adamlarına göre göçebe kabilelerin istilası ve bağların zayıflamasıyla bağlantılı olarak ekonomi ve kültürde genel bir gerileme meydana geliyor. Mısır ile; Şu anda Sahra'nın kuruma süreci keskin bir şekilde yoğunlaştı.

Etiyopya ve Somali de dahil olmak üzere Doğu Afrika'da "Neolitik devrim" Sudan'dan çok daha sonra, ancak 3. binyılda meydana gelmiş gibi görünüyor. Burada, önceki dönemde olduğu gibi, fiziksel türleri bakımından eski Nubyalılara benzeyen Kafkasyalılar veya Etiyopyalılar yaşıyordu. Aynı kabile grubunun güney kolu Kenya ve Kuzey Tanzanya'da yaşıyordu. Güneyde, Tanzanya'nın Sandawe ve Hadza'sı ve Güney Afrika'nın Buşmenleri ile akraba olan Boscodoid (Khoisan) avcı-toplayıcılar yaşıyordu.

Doğu Afrika ve Batı Sudan'ın Neolitik kültürleri, görünüşe göre yalnızca eski Mısır uygarlığının en parlak döneminde ve Mağrip ve Sahra'nın nispeten yüksek Neolitik kültürleri sırasında tamamen gelişti ve Mezolitik kültürlerin kalıntılarıyla uzun süre bir arada var oldular.

Stillbey ve diğer Paleolitik kültürler gibi, Afrika'nın Mezolitik kültürleri de geniş alanları işgal ediyordu. Böylece Capsian geleneklerinin izleri Fas ve Tunus'tan Kenya ve Batı Sudan'a kadar izlenebilmektedir. Daha sonra Magosi kültürü. İlk olarak Doğu Uganda'da keşfedilen bu bitki, Etiyopya, Somali, Kenya'da, neredeyse Doğu ve Güneydoğu Afrika'da nehre kadar dağıtılmıştır. Turuncu. Capsian'ın geç aşamalarında ortaya çıkan mikrolitik dilgiler ve kesici dişler ve kaba çanak çömlek ile karakterize edilir.

Magosi'nin bir dizi yerel çeşidi vardır; bazıları özel kültürlere dönüştü. Bu Somali'nin Doi kültürüdür. Taşıyıcıları ok ve yaylarla avlanıyor ve köpek besliyorlardı. Mezolitik Öncesi'nin nispeten yüksek seviyesi, havaneli ve görünüşe göre ilkel seramiklerin varlığıyla vurgulanmaktadır. (Ünlü İngiliz arkeolog D. Clark, Somali'nin mevcut avcı-toplayıcılarının Doitlerin doğrudan torunları olduğunu düşünüyor).

Bir diğer yerel kültür ise ana merkezi göl bölgesinde olan Kenya Elmentatları'dır. Nakuru. Elmenteit, bol miktarda çanak çömlek - kadehler ve büyük toprak sürahilerle karakterize edilir. Aynı şey, mikrolitler, öğütülmüş taş aletler, kemik ürünleri ve kaba çömleklerle karakterize edilen Güney Afrika'daki Smithfield kültürü için de geçerlidir.

Tüm bu mahsullerin yerini alan Wilton mahsulü, adını Natal'daki Wilton Çiftliğinden almıştır. Bölgeleri kuzeydoğudaki Etiyopya ve Somali'ye ve kıtanın güney ucuna kadar uzanıyor. Wilton farklı yerlerde Mezolitik veya belirgin bir Neolitik görünüme sahiptir. Kuzeyde bu, esas olarak Bos Africanus tipinde uzun boynuzlu kambursuz boğalar yetiştiren pastoralistlerin kültürüdür, güneyde avcı-toplayıcıların kültürü ve bazı yerlerde, örneğin Zambiya'da olduğu gibi ilkel çiftçiler. ve geç Wilton döneminin karakteristik taş alet taş baltaları arasında birkaç cilalı taş aletin bulunduğu Rodezya. Görünüşe göre, 3. - 1. binyılın ortalarına ait Etiyopya, Somali ve Kenya'nın Neolitik kültürlerini içeren Wilton kültür kompleksinden bahsetmek daha doğru. Aynı zamanda ilk en basit durumlar oluşturuldu (bkz.). Gönüllü bir birlik veya kabilelerin zorla birleşmesi temelinde ortaya çıktılar.

Etiyopya'nın 2. - 1. binyılın ortalarına ait Neolitik kültürü, aşağıdaki özelliklerle karakterize edilir: çapa çiftçiliği, hayvancılık (büyük ve küçük boynuzlu hayvanların, çiftlik hayvanlarının ve eşeklerin yetiştirilmesi), kaya sanatı, taşlama taş aletleri, çömlekçilik, bitki lifi kullanılarak dokuma , göreceli hareketsizlik , hızlı nüfus artışı. Etiyopya ve Somali'de Neolitik dönemin en azından ilk yarısı, sığır yetiştiriciliğinin, yani Bos africanus yetiştiriciliğinin baskın rolü ile uygun ve ilkel üretken ekonomilerin bir arada var olduğu bir dönemdir.

Bu dönemin en ünlü anıtları, Doğu Etiyopya ve Somali'deki ve Eritre'deki Korora Mağarasındaki büyük grup (yüzlerce figür) kaya sanatıdır.

Zamanın en eski örnekleri arasında Dire Dawa yakınlarındaki Kirpi Mağarası'nda çeşitli vahşi hayvanların ve avcıların kırmızı aşı boyasıyla boyandığı bazı resimler yer alıyor. Çizimlerin tarzı (ünlü Fransız arkeolog A. Breuil burada yediden fazla farklı stil tespit etmiştir) natüralisttir. Mağarada Magosian ve Wilton tipi taş aletler bulunmuştur.

Harar'ın kuzeyinde ve Dire Dawa yakınlarında Genda-Biftu, Lago-Oda, Errer-Kimyet vb. bölgelerde natüralist veya yarı natüralist tarzda çok eski vahşi ve evcil hayvan resimleri keşfedildi. Çoban sahneleri burada bulunur. Uzun boynuzlu, kambursuz sığır, Bos africanus türü. İneklerin memeleri vardır, bu da onların sağıldığı anlamına gelir. Evcil inekler ve boğalar arasında, açıkça evcilleştirilmiş olan Afrika mandalarının görüntüleri vardır. Başka hiçbir evcil hayvan görünmüyor. Resimlerden biri, Afrika Wilton çobanlarının 9. ve 19. yüzyıllarda olduğu gibi boğalara bindiğini gösteriyor. Çobanlar bacak koruyucuları ve kısa etekler (deriden yapılmış mı?) giyerler. Birinin saçında tarak var. Silahlar mızrak ve kalkanlardan oluşuyordu. Genda Biftu, Lago Oda ve Saka Sherifa'daki (Errere Quimieta yakınında) bazı fresklerde de tasvir edilen yaylar ve oklar, görünüşe göre Wilton çobanlarıyla çağdaş avcılar tarafından kullanılmıştı.

Errer Quimyet'te Sahra'nın, özellikle de Hoggar bölgesinin kaya resimlerine çok benzeyen, başlarında daire bulunan insan resimleri var. Ancak genel olarak, Etiyopya ve Somali'deki kaya fresklerinin resimlerinin tarzı ve nesneleri, hanedan öncesi dönemlerin Sahra ve Yukarı Mısır freskleriyle şüphesiz bir benzerlik göstermektedir.

Daha sonraki bir döneme ait, Somali ve Harar bölgesinin çeşitli yerlerinde insan ve hayvanların şematik temsilleri var. O dönemde zebu, Kuzeydoğu Afrika'nın Hindistan'la olan bağlantılarının açık bir göstergesi olarak en yaygın hayvan türü haline geldi. Bur Eibe bölgesindeki (Güney Somali) en kaba hayvan resimleri, yerel Wilton kültürünün belirli bir özgünlüğünü gösteriyor gibi görünüyor.

Hem Etiyopya hem de Somali topraklarında kaya freskleri bulunursa, kayalara yapılan oymalar Somali'nin karakteristik özelliğidir. Fresklerle hemen hemen çağdaştır. Bur Dahir, El Goran ve diğerleri bölgesinde, Şebeli Vadisi'nde, mızrak ve kalkanlarla silahlanmış insanların, kambur ve kambur ineklerin yanı sıra develer ve diğer bazı hayvanların oyulmuş resimleri keşfedildi. Genel olarak Nubian Çölü'ndeki Onib'deki benzer görüntülere benziyorlar. Sığır ve develerin yanı sıra koyun veya keçi resimleri de olabilir, ancak bunlar kesin olarak tanımlanamayacak kadar yarım yamalaktır. Her durumda, Wilton döneminin eski Somalili Bushmenoidleri koyun yetiştiriyordu.

60'lı yıllarda, Harar şehri bölgesinde ve Gölün kuzeydoğusundaki Sidamo eyaletinde birkaç kaya oyma grubu ve Wilton bölgesi daha keşfedildi. Abaya. Burada da ekonominin önde gelen kolu sığır yetiştiriciliğiydi.

Batı Afrika'da "Neolitik Devrim" çok zor bir ortamda gerçekleşti. Burada antik çağda yağışlı (çoğul) ve kurak dönemler dönüşümlü olarak yaşanıyordu. Islak dönemlerde, toynaklı hayvanların bol olduğu ve insan faaliyetlerine elverişli olan savanların yerine, Taş Devri insanları için neredeyse geçilmez olan yoğun yağmur ormanları (hylaea) yayıldı. Sahra'nın çöl alanlarından daha güvenilir bir şekilde, Kuzey ve Doğu Afrika'nın eski sakinlerinin kıtanın batı kısmına erişimini engellediler.

Gine'nin en ünlü Neolitik anıtlarından biri, sömürge dönemlerinde keşfedilen Konakri yakınlarındaki Cakimbon mağarasıdır. Burada tamamen veya yalnızca kesici kenarı cilalanmış kazmalar, çapalar, keserler, tırtıklı aletler ve birkaç baltanın yanı sıra süslü çömlekler de bulundu. Hiç ok ucu yok ama yaprak şeklinde mızrak uçları var. Benzer aletler (özellikle bıçağa kadar cilalanmış baltalar) Konakri yakınlarındaki üç yerde daha bulundu. Gine başkentinin yaklaşık 80 km kuzeydoğusundaki Kindia kenti yakınlarında başka bir Neolitik alan grubu keşfedildi. Yerel Neolitik dönemin karakteristik bir özelliği cilalı baltalar, kazma ve keskiler, yuvarlak yamuk dart ve ok uçları, kazma çubuklarını ağırlıklandırmak için taş diskler, cilalı taş bilezikler ve süslü seramiklerdir.

Kindia şehrinin yaklaşık 300 km kuzeyinde, Telimele şehri yakınında, Futa Djallon dağlıklarında, envanteri Kakimbon'daki aletlere çok benzeyen Ualia bölgesi keşfedildi. Ancak ikincisinden farklı olarak burada yaprak şeklinde ve üçgen ok uçları bulundu.

1969-1970'de Sovyet bilim adamı V.V. Soloviev, Futa Djallon'da (Orta Gine'de) tipik zemin ve yontulmuş baltaların yanı sıra her iki yüzeye de yontulmuş kazma ve disk şeklindeki çekirdeklerin bulunduğu bir dizi yeni alan keşfetti. Aynı zamanda yeni keşfedilen yerlerde seramik bulunmuyor. Onlarla çıkmak çok zordur. Sovyet arkeolog P.I. Boriskovsky'nin belirttiği gibi, Batı Afrika'da “aynı tür taş ürünler, özellikle önemli değişikliklere uğramadan, Sango'dan (45-35 bin yıl önce) birkaç çağda bulunmaya devam ediyor. - Yu.K. ) Geç Paleolitik'e kadar". Aynı şey Batı Afrika Neolitik anıtları için de söylenebilir. Moritanya, Senegal, Gana, Liberya, Nijerya, Yukarı Volta ve diğer Batı Afrika ülkelerinde yürütülen arkeolojik araştırmalar, M.Ö. . e. ve yeni çağın ilk yüzyıllarına kadar. Antik çağlarda yapılan tek tek nesneler çoğu zaman MS 1. binyılın ürünlerinden neredeyse ayırt edilemez. e.

Kuşkusuz bu, eski ve antik çağlarda Tropikal Afrika topraklarında etnik toplulukların ve yarattıkları kültürlerin şaşırtıcı istikrarına tanıklık ediyor.