Sanayi toplumu, sanayi sonrası toplum – teorik sosyoloji. Sanayi toplumu Sanayi toplumunda insanlar arasındaki ekonomik ilişkiler

Herkes sanayi çağı ve sanayileşme gibi kavramları duymuştur, ancak çok az kişi bunları kısa ve öz bir şekilde karakterize edebilir. Peki, anlamaya çalışalım.

Sanayi toplumu: nasıl bir şey?

Bu çağ, işbölümüne dayalı bir tür toplumsal ilişki ile karakterize edilir ve sanayi, insanlara rahat bir yaşam sunabilir. Geleneksel ve bilgi (post-endüstriyel) toplumu arasında bir ara seçenektir.

Her ne kadar tarihçiler modern yaşam biçimini post-endüstriyel olarak adlandırsa da, pek çok “endüstriyel” özelliğe sahiptir. Sonuçta hala metroyla seyahat ediyoruz, kazan dairelerinde kömür yakıyoruz ve kablolu telefon bazen tiz sesiyle bize endüstriyel Sovyet geçmişini hatırlatıyor.

Sanayi toplumu için önkoşullar

Avrupa toplumunun ilerleme yoluna girişi, feodal ilişkilerden kapitalist ilişkilere geçişle karakterize edilen aşamalı bir süreçtir.

(sanayileşme çağı) 16. yüzyıldan 19. yüzyıla (20. yüzyılın başı) kadar olan dönem olarak kabul edilir. Bu üç yüzyıl boyunca Avrupa toplumu, insan yaşamının tüm alanlarını kapsayan gelişme yolunda uzun bir yol kat etti:

• Ekonomik.
• Siyasi.
• Sosyal.
• Teknolojik.
• Manevi.

Kademeli yenilik sürecine modernizasyon denir.

Sanayi toplumuna geçiş şu şekilde karakterize edilir:

1. İş bölümü. Üretimin artmasına ve iki ekonomik sınıfın oluşmasına neden olan da budur: proletarya (ücretli işçiler) ve burjuvazi (kapitalistler). İşbölümünün sonucu yeni bir ekonomik sistemin, kapitalizmin oluşmasıydı.
2. Sömürgecilik - gelişmiş Avrupa ülkelerinin Doğu'nun ekonomik açıdan geri kalmış devletleri üzerindeki hakimiyeti. Sömürgecinin bağımlı ülkenin insan ve doğal kaynaklarını sömürdüğü açıktır.
3. Bilimdeki ilerlemeler ve mühendislik buluşları insanların hayatlarını değiştirdi.

Sanayi toplumu aşağıdaki özelliklerle karakterize edilir:

• Kentleşme.
• Kapitalizme geçiş.
• Tüketim toplumunun ortaya çıkışı.
• Küresel pazarın eğitimi.
• Kilisenin bir kişinin hayatı üzerindeki etkisini azaltmak.
• Kitle kültürünün oluşumu.
• Bilimin insanların yaşamları üzerindeki muazzam etkisi.
• İki yeni sınıfın ortaya çıkışı: Burjuvazi ve proletarya.
• Köylü sayısında azalma.
• Sanayileşme.
• İnsanların dünya görüşünü değiştirmek (insan bireyselliği en yüksek değerdir).

Avrupa ülkelerinde sanayi devrimi

Daha önce de belirtildiği gibi, sanayi toplumu sanayileşmeyle karakterize edilir. Bu sürecin gerçekleştiği Eski Dünya ülkelerini tek tek sıralayalım:

1. İngiltere birinci Avrupa ülkesi ilerleme yolunda. Zaten 16. yüzyılda uçan mekik ve buhar makinesi icat edildi. 17. yüzyıl genel olarak icatların yüzyılı olarak adlandırılabilir: İlk buharlı lokomotif Manchester'dan Liverpool'a doğru yola çıktı. 1837'de bilim adamları Cook ve Winston elektromanyetik telgrafı yarattılar.

2. Fransa, güçlü feodal düzen nedeniyle İngiltere'nin sanayileşmesinde bir miktar "kaybetti". Ancak 1789-1794'ün geçmiş devrimi durumu değiştirdi: makineler ortaya çıktı ve dokuma aktif olarak gelişmeye başladı. 18. yüzyıl tekstil ve seramik endüstrilerinin gelişimi açısından dikkate değerdir. Son aşama Fransız sanayileşmesi makine mühendisliğinin doğuşudur. Özetlemek gerekirse, Fransa'nın kapitalist kalkınma yolunu seçen ikinci ülke olduğunu söyleyebiliriz.

3. Almanya, öncüllerinin modernleşme hızının önemli ölçüde gerisinde kaldı. Alman sanayi tipi toplumu, 19. yüzyılın ortalarında buhar makinesinin ortaya çıkışıyla karakterize edilir. Sonuç olarak, Almanya'daki endüstriyel gelişmenin hızı etkileyici bir ivme kazandı ve ülke, Avrupa'da üretimde lider oldu.

Geleneksel ve endüstriyel toplumların ortak noktaları nelerdir?

Temelde farklı olan bu iki yaşam biçimi aynı özelliklere sahiptir. Geleneksel ve endüstriyel toplum şu şekilde karakterize edilir:

• ekonomik ve politik alanın varlığı;
• iktidar aygıtı;
• - Çağdan bağımsız olarak tüm insanlar farklı olduğundan, her türlü sosyal ilişkide gözlemlenir.

Endüstriyel bir toplumun ekonomisi

Orta Çağ'ın tarım ilişkileriyle karşılaştırıldığında modern zamanların ekonomisi daha verimliydi.

Bir sanayi toplumunun ekonomisi nasıl karakterize edilir ve onu diğerlerinden ayıran şey nedir?

• Seri üretim.
• Bankacılık sektörünün gelişimi..
• Kredinin kökeni.
• Küresel bir pazarın ortaya çıkışı.
• Döngüsel krizler (örneğin aşırı üretim).
• Proletaryanın burjuvaziye karşı sınıf mücadelesi.

Büyük ekonomik değişikliklerin önkoşulu, verimliliğin artmasına katkıda bulunan işbölümüydü.

İngiliz iktisatçı Adam Smith bunu çok güzel tanımladı. “İşbölümünün” ne olduğunun açıkça anlaşılabileceği toplu iğne üretimi örneğini verdi.

Deneyimli bir usta günde yalnızca 20 iğne üretir. Üretim sürecini her biri ayrı bir işçi tarafından gerçekleştirilecek basit işlemlere bölerseniz emek verimliliği kat kat artacaktır. Sonuç olarak 10 kişilik bir ekibin yaklaşık 48 bin iğne ürettiği ortaya çıktı!

Sosyal yapı

Sanayi toplumu değişen aşağıdaki özelliklerle karakterize edilir: günlük hayat insanların:

• nüfus patlaması;
• yaşam beklentisinin arttırılması;
• bebek patlaması (yirminci yüzyılın 40-50'leri);
• çevresel bozulma (sanayi gelişmesiyle birlikte zararlı emisyonlar artar);
• ebeveynlerden ve çocuklardan oluşan geleneksel bir aile yerine ortak bir ailenin ortaya çıkışı;
• karmaşık sosyal yapı;
• İnsanlar arasındaki sosyal eşitsizlik.

Kitle kültürü

Kapitalizm ve sanayileşmenin yanı sıra bir sanayi toplumunu karakterize eden şey nedir? onun ayrılmaz bir parçasıdır.

Ses kayıt teknolojileri, sinema, radyo ve diğer araçların ortaya çıkışına ayak uydurmak kitle iletişim araçları- çoğu insanın zevklerini ve tercihlerini birleştirdiler.

Kitle kültürü nüfusun tüm kesimleri için basit ve anlaşılırdır; amacı bir insanda belirli bir duygusal tepki uyandırmaktır. İnsanları eğlendirmenin yanı sıra, geçici istekleri karşılamak için tasarlanmıştır.

İşte popüler kültürün örnekleri:

• Kadın romanları.
• Parlak dergiler.
• Çizgi romanlar.
• Seri.
• Dedektifler ve bilim kurgu.

Son paragrafta belirtilen edebiyat türleri geleneksel olarak kitle kültürü olarak sınıflandırılır. Ancak bazı sosyal bilimciler bu bakış açısını paylaşmıyor. Örneğin “Sherlock Holmes'un Maceraları” sanatsal bir dille yazılmış ve birçok anlam taşıyan bir dizi polisiye hikayedir. Ancak Alexandra Marinina'nın kitapları kolayca kitle kültürü olarak sınıflandırılabilir; okunması kolaydır ve net bir olay örgüsüne sahiptir.

Nasıl bir toplumda yaşıyoruz?

Batılı sosyologlar bilgi (post-endüstriyel) toplumu diye bir kavramı ortaya attılar. Değerleri bilgi, bilgi teknolojisinin gelişimi, insanların güvenliği ve büyük evimiz olan harika yeşil Dünya'nın bakımıdır.

Gerçekten de bilgi hayatımızda giderek daha önemli bir rol oynamaktadır ve Bilişim teknolojisi hemen hemen her insana dokundu.

Ancak buna rağmen sanayi çalışmaya devam ediyor, arabalar benzin yakıyor ve patatesler 100 yıl önceki sonbaharda hâlâ toplanıyor. Daha önce de belirtildiği gibi endüstriyel toplum türü tam olarak endüstri ile karakterize edilir. Ve patates hasadı çok eski zamanlarda ortaya çıkan bir tarımdır.

Dolayısıyla günümüz çağının adı “post-endüstriyel” çok güzel bir soyutlama. Bilgi toplumu özellikleri taşıyan toplumumuzu endüstriyel olarak adlandırmak daha mantıklı olacaktır.

Endüstriyel toplum, birçok yararlı keşif ve insanın uzaya yaptığı ziyaretlerle karakterize edilir.

Bugün biriken bilgi miktarı muazzamdır; başka bir şey de insanlığa fayda sağlayabilmesi veya zarar verebileceğidir. Bir kişinin, birikmiş bilgi potansiyelini doğru yönde uygulayacak yeterli zekaya sahip olacağını umuyoruz.

Bugün sanayi toplumu dünyanın tüm gelişmiş, hatta gelişmekte olan birçok ülkesinde aşina olunan bir kavramdır. Mekanik üretime geçiş süreci, tarımın karlılığının azalması, şehirlerin büyümesi ve net bir işbölümü; tüm bunlar devletin sosyo-ekonomik yapısını değiştiren sürecin temel özellikleridir.

Sanayi toplumu nedir?

Üretim özelliklerinin yanı sıra bu toplum farklı yüksek seviye hayat, oluş insan hakları ve özgürlükler, hizmet faaliyetlerinin ortaya çıkışı, erişilebilir bilgi ve insani ekonomik ilişkiler. Önceki geleneksel sosyo-ekonomik modeller, nüfusun nispeten düşük ortalama yaşam standardı ile karakterize ediliyordu.

Sanayi toplumu modern kabul ediliyor; hem teknik hem de sosyal bileşenler çok hızlı gelişiyor ve genel olarak yaşam kalitesinin iyileşmesini etkiliyor.

Ana farklar

Geleneksel tarım toplumu ile modern toplum arasındaki temel fark, sanayinin büyümesi, modernize edilmiş, hızlandırılmış ve verimli üretim ihtiyacı ve işbölümüdür.

İşbölümü ve seri üretimin ana nedenleri hem ekonomik - makineleşmenin finansal faydaları, hem de sosyal - nüfus artışı ve artan mal talebi olarak düşünülebilir.

Sanayi toplumu yalnızca endüstriyel üretimin büyümesiyle değil, aynı zamanda tarımsal faaliyetlerin sistemleştirilmesi ve akışıyla da karakterize edilir. Üstelik her ülkede ve her toplumda endüstriyel yeniden yapılanma sürecine bilimin, teknolojinin, medyanın ve sivil sorumluluğun gelişmesi eşlik eder.

Toplumun yapısını değiştirmek

Günümüzde birçok gelişmekte olan ülke, geleneksel toplumdan endüstriyel topluma geçişin özellikle hızlandırılmış süreciyle karakterize edilmektedir. Küreselleşme süreci ve özgür bilgi alanı sosyo-ekonomik yapıların değişmesinde önemli rol oynamaktadır. Yeni teknolojiler ve bilimsel ilerlemeler, üretim süreçlerinin iyileştirilmesini mümkün kılmakta ve bu da birçok sektörü özellikle verimli kılmaktadır.

Küreselleşme ve uluslararası işbirliği ve düzenleme süreçleri de sosyal sözleşmelerdeki değişiklikleri etkiliyor. Sanayi toplumu, hak ve özgürlüklerin genişletilmesinin bir taviz olarak değil, kesin bir şey olarak algılandığı, tamamen farklı bir dünya görüşü ile karakterize edilir. Bu tür değişiklikler bir araya geldiğinde devletin hem ekonomik hem de sosyo-politik açıdan dünya pazarının bir parçası olmasına olanak tanır.

Sanayi toplumunun temel özellikleri ve özellikleri

Temel özellikler üç gruba ayrılabilir: üretim, ekonomik ve sosyal.

Sanayi toplumunun temel üretim özellikleri ve özellikleri şunlardır:

• üretimin mekanizasyonu;
• emeğin yeniden düzenlenmesi;
• iş bölümü;
• verimlilik artışı.

Ekonomik özellikler arasında şunları vurgulamak gerekir:

• özel üretimin artan etkisi;
• rekabetçi mallar için bir pazarın ortaya çıkışı;
• satış pazarlarının genişletilmesi.

Sanayi toplumunun temel ekonomik özelliği dengesizliktir. ekonomik gelişme. Kriz, enflasyon, üretimdeki düşüş; bunların hepsi sanayileşmiş bir devletin ekonomisinde sık görülen olaylardır. Sanayi Devrimi istikrarı garanti etmez.

Sanayi toplumunun temel özelliği, sosyal Gelişim- aşağıdakilerden etkilenen değerlerde ve dünya görüşünde değişiklik:

• eğitimin gelişimi ve erişilebilirliği;
• yaşam kalitesinin iyileştirilmesi;
• kültür ve sanatın yaygınlaşması;
• kentleşme;
• İnsan hak ve özgürlüklerinin genişletilmesi.

Sanayi toplumunun aynı zamanda pervasız sömürüyle de karakterize edildiğini belirtmekte fayda var. doğal Kaynaklar yeri doldurulamaz olanlar da dahil olmak üzere ve neredeyse tamamen göz ardı edilmesi çevre.

Tarihsel arka plan

Toplumun endüstriyel gelişimi, ekonomik faydalar ve nüfus artışının yanı sıra bir dizi başka nedenden de kaynaklanıyordu. Geleneksel devletlerde çoğu insan kendilerine geçim kaynağı sağlayabiliyordu ve hepsi bu. Sadece birkaçı rahatlığa, eğitime ve zevke gücü yetiyordu. Tarım toplumu tarım-sanayi toplumuna geçmek zorunda kaldı. Bu geçiş üretimin artmasına olanak sağladı. Bununla birlikte, tarım-sanayi toplumu, sahiplerinin işçilere karşı insanlık dışı tutumu ve üretimin düşük düzeyde makineleşmesi ile karakterize edildi.

Sanayi öncesi sosyo-ekonomik modeller, evrensel özgürlüklerin yokluğunu ve nüfusun ortalama yaşam standardının düşük olduğunu gösteren köle sisteminin şu veya bu biçimine dayanıyordu.

Sanayi devrimi

Sanayi toplumuna geçiş Sanayi Devrimi ile başladı. El emeğinden makineleşmiş emeğe geçişin sorumlusu bu dönem, yani 18.-19. yüzyıllardır. 19. yüzyılın başı ve ortası, birçok önde gelen dünya gücünde sanayileşmenin zirvesi haline geldi.

Sanayi devrimi sırasında modern devletin üretim artışı, kentleşme, ekonomik büyüme ve kapitalist toplumsal kalkınma modeli gibi temel özellikleri şekillendi.

Sanayi devrimi genellikle makine üretiminin büyümesi ve yoğun teknolojik gelişme ile ilişkilendirilir, ancak yeni bir toplumun oluşumunu etkileyen temel sosyo-politik değişiklikler bu dönemde meydana geldi.

Sanayileşme

Hem küresel hem de devlet ekonomisiÜç ana sektör vardır:

• Birincil - kaynak çıkarma ve tarım.
• İkincil - kaynakların işlenmesi ve gıda ürünlerinin yaratılması.
• Üçüncül - hizmet sektörü.

Geleneksel sosyal yapılar birincil sektörün üstünlüğüne dayanıyordu. Daha sonra geçiş döneminde ikincil sektör birincil sektörü yakalamaya başladı ve hizmetler sektörü büyümeye başladı. Sanayileşme, ekonominin ikincil sektörünün genişletilmesinden ibarettir.

Bu süreç dünya tarihinde iki aşamada gerçekleşmiştir: teknolojik devrim mekanize fabrikaların yaratılmasını, imalatın terk edilmesini ve cihazların modernizasyonunu - konveyörün, elektrikli cihazların ve motorların icadını içeriyordu.

Kentleşme

Modern anlamda kentleşme, kırsal kesimden göç nedeniyle büyük kentlerdeki nüfusun artmasıdır. Ancak sanayi toplumuna geçiş, kavramın daha geniş bir şekilde yorumlanmasıyla karakterize edildi.

Şehirler sadece çalışma ve göç yerleri değil, aynı zamanda kültürel ve ekonomik merkezler haline geldi. Gerçek işbölümünün - bölgesel - sınırı haline gelen şehirlerdi.

Sanayi toplumunun geleceği

Günümüzde gelişmiş ülkelerde modern sanayi toplumundan post-endüstriyel topluma geçiş yaşanmaktadır. Beşeri sermayenin değerlerinde ve kriterlerinde bir değişiklik var.

Endüstri sonrası toplumun ve ekonomisinin motoru bilgi endüstrisi olmalıdır. Bu yüzden bilimsel keşifler ve yeni nesil teknolojik gelişmeler birçok ülkede büyük rol oynuyor. Yüksek düzeyde eğitime, iyi öğrenme yeteneğine ve yaratıcı düşünceye sahip profesyoneller, değerli işletme sermayesi olarak kabul edilir. Geleneksel ekonominin hakim sektörü üçüncül sektör yani hizmet sektörü olacaktır.

Sosyolojide toplum Dinamik, kendini geliştiren bir sistem olarak karakterize edilir, yani. ciddi şekilde değişebilen ve aynı zamanda özünü ve niteliksel kesinliğini koruyabilen bir sistem.

burada sistem(Yunanca "systema"dan) etkileşimli unsurların bir kompleksi olarak tanımlanır. Öğelerinin toplamına indirgenemeyecek bir bütündür.

Buna karşılık, bir öğe, sistemin yaratılmasında doğrudan yer alan, sistemin başka bir ayrıştırılamaz bileşenidir. Bunlar şunları içerir:

• Sosyal yapı
• Bir kişinin toplumdaki sosyal eylemleri
• Sosyal etkileşimler ve ilişkiler
• Sosyal kurum ve kuruluşlar
• Sosyal normlar ve değerler vb.

Toplumun temsil ettiği gibi karmaşık sistemleri analiz etmek için bilim adamları bu kavramı geliştirdiler. "alt sistem". Alt sistemlere, öğelerden daha karmaşık, ancak sistemin kendisinden daha az karmaşık olan "ara" kompleksler denir.

1) ekonomik, unsurları maddi üretim ve maddi malların üretimi, değişimi ve dağıtımı sürecinde insanlar arasında ortaya çıkan ilişkiler olan;

2) sosyal, bunlardan oluşan yapısal oluşumlar birbirleriyle olan ilişkileri ve etkileşimleri açısından sınıflar, sosyal tabakalar, uluslar olarak;

3) siyasi, siyaset, devlet, hukuk, bunların ilişkileri ve işleyişi dahil;

4) manevi, Toplumsal yaşamın gerçek sürecinde somutlaşan, genel olarak manevi kültür olarak adlandırılan şeyi oluşturan, çeşitli toplumsal bilinç biçimlerini ve düzeylerini kapsar.

Kendisi de "toplum" adı verilen sistemin bir unsuru olan bu alanların her biri, kendisini oluşturan unsurlarla ilişkili olarak bir sistem haline gelir. Sosyal yaşamın dört alanı da sadece birbirine bağlı olmakla kalmıyor, aynı zamanda karşılıklı olarak birbirini belirliyor.

Toplumun alanlara bölünmesi biraz keyfidir, ancak gerçekten bütünsel bir toplumun, çeşitli ve karmaşık sosyal yaşamın bireysel alanlarının izole edilmesine ve incelenmesine yardımcı olur.

Sosyologlar toplumun çeşitli sınıflandırmalarını sunar. Topluluklar şunlardır:

a) Basit ve karmaşık (bu tipolojideki kriter, toplumun yönetim düzeylerinin sayısı ve farklılaşma derecesidir);

B) İlkel toplum köle toplumu, feodal toplum, kapitalist toplum ve komünist toplum;

c) 1960'lı yıllarda Batı bilimsel literatüründe. Tüm toplumların geleneksel ve endüstriyel olarak bölünmesi yaygınlaştı (kapitalizm ve sosyalizm ise iki tip sanayi toplumu olarak kabul ediliyordu).

Bu kavramın oluşumunda Alman sosyolog F. Tennis, Fransız sosyolog R. Aron ve Amerikalı iktisatçı W. Rostow'un büyük katkıları olmuştur.

Geleneksel (tarımsal) toplum medeniyet gelişiminin sanayi öncesi aşamasını temsil ediyordu. Antik çağın ve Orta Çağ'ın tüm toplumları gelenekseldi. Ekonomileri, kırsal geçimlik tarımın ve ilkel zanaatların hakimiyetiyle karakterize ediliyordu. Başlangıçta ekonomik ilerlemeyi sağlayan kapsamlı teknoloji ve el aletleri hakim oldu. İnsan, üretim faaliyetlerinde mümkün olduğunca çevreye uyum sağlamaya ve doğanın ritimlerine uymaya çalışmıştır. Mülkiyet ilişkileri toplumsal, kurumsal, koşullu ve devlet mülkiyet biçimlerinin hakimiyetiyle karakterize ediliyordu. Özel mülkiyet ne kutsal ne de dokunulmazdı. Maddi malların ve mamul malların dağıtımı, kişinin sosyal hiyerarşideki konumuna bağlıydı.

Geleneksel toplumun toplumsal yapısı sınıf temelli, kurumsal, istikrarlı ve hareketsizdir.

Neredeyse hiçbir sosyal hareketlilik yoktu: Bir kişi aynı sosyal grupta kalarak doğup ölüyordu.

Ana sosyal birimler topluluk ve aileydi. Toplumdaki insan davranışları, kurumsal normlar ve ilkeler, gelenekler, inançlar ve yazılı olmayan yasalarla düzenleniyordu.

Kamu bilincinde, toplumsal gerçeklik, insan hayatı ilahi takdirin uygulanması olarak algılandı.

Geleneksel bir toplumdaki bir kişinin manevi dünyası, değer yönelimleri sistemi, düşünme biçimi özeldir ve modern olandan gözle görülür şekilde farklıdır. Bu toplumda bireysellik ve bağımsızlık teşvik edilmiyor: sosyal grup, bireye davranış normlarını dikte ediyor. Hatta dünyadaki konumunu analiz etmeyen ve genel olarak nadiren analiz edilen fenomenleri analiz eden bir "grup adamından" bile söz edilebilir. çevreleyen gerçeklik. Daha ziyade yaşam durumlarını kendi sosyal grubunun bakış açısıyla ahlaki açıdan ele alır ve değerlendirir.

Geleneksel bir toplumun siyasi alanı kilise ve ordunun hakimiyetindedir. Kişi siyasete tamamen yabancılaşmıştır. Ona göre güç, hak ve hukuktan daha değerli görünüyor. Genel olarak bu toplum son derece muhafazakar, istikrarlı, yeniliklere ve dürtülere karşı dayanıklı. dışarıdan. Buradaki değişiklikler, insanların bilinçli müdahalesi olmadan, kendiliğinden, yavaş yavaş gerçekleşir. İnsan varlığının manevi alanı ekonomik alana göre önceliklidir.

Geleneksel toplumlar bugüne kadar esas olarak sözde “üçüncü dünya” (Asya, Afrika) ülkelerinde hayatta kalmıştır (bu nedenle “Batı dışı medeniyetler” kavramı genellikle “geleneksel toplum” ile eşanlamlıdır). Avrupa merkezli bir bakış açısına göre, geleneksel toplumlar geri kalmış, ilkel, kapalı, özgür olmayan toplumsal organizmalardır ve Batı sosyolojisi endüstriyel ve endüstri sonrası uygarlıklarla karşılaştırır.

Sanayi toplumu

Geleneksel bir toplumdan endüstriyel bir topluma geçişin karmaşık, çelişkili, karmaşık bir süreci olarak anlaşılan modernleşmenin bir sonucu olarak ülkelerde Batı Avrupa Yeni bir medeniyetin temelleri atıldı. Endüstriyel, teknolojik, bilimsel ve teknik veya ekonomik olarak adlandırılır.

Sanayi toplumunun ekonomik temeli makine teknolojisine dayalı sanayidir. Sabit sermaye hacmi artar, çıktı birimi başına uzun vadeli ortalama maliyetler azalır.

İÇİNDE tarımİşgücü verimliliği hızla artıyor ve doğal izolasyon ortadan kalkıyor. Kapsamlı tarımın yerini yoğun tarım alıyor ve basit üremenin yerini genişletilmiş tarım alıyor.

Tüm bu süreçler, bilimsel ve teknolojik ilerlemeye dayalı piyasa ekonomisinin ilke ve yapılarının uygulanması yoluyla gerçekleşir. İnsan doğaya doğrudan bağımlılıktan kurtulur ve onu kısmen kendisine boyun eğdirir. İstikrarlı ekonomik büyümeye kişi başına düşen reel gelirdeki artış eşlik ediyor. Sanayi öncesi dönem açlık ve hastalık korkusuyla doluysa, sanayi toplumu nüfusun refahındaki artışla karakterize edilir.

Sanayi toplumunun sosyal alanında geleneksel yapılar ve sosyal engeller de çöküyor. Sosyal hareketlilik önemlidir. Yeni sınıflar ortaya çıkıyor; sanayi proletaryası ve burjuvazi ile orta tabaka güçleniyor. Aristokrasi geriliyor.

Manevi alanda değer sisteminde önemli bir dönüşüm yaşanıyor. Yeni bir toplumdaki kişi, bir sosyal grup içinde özerktir ve kendi kişisel çıkarları tarafından yönlendirilir. Bireycilik, rasyonalizm (kişi analiz eder) Dünya ve bu temelde kararlar alır) ve

faydacılık (bir kişi bazı küresel hedefler adına değil, belirli bir fayda için hareket eder) - birey için yeni koordinat sistemleri. Bilincin sekülerleşmesi var (dine doğrudan bağımlılıktan kurtuluş). Endüstriyel bir toplumda bir kişi kendini geliştirme ve kendini geliştirme çabasındadır.

Küresel değişiklikler siyasi alanda da yaşanıyor. Devletin rolü hızla artıyor ve demokratik bir rejim yavaş yavaş şekilleniyor. Toplumda hukuk ve hukuk hakimdir ve kişi aktif bir özne olarak iktidar ilişkilerine dahil olur.

Bazı sosyologlar yukarıdaki diyagramı bir şekilde açıklığa kavuşturuyor. Onların bakış açısına göre, modernleşme sürecinin ana içeriği, irrasyonel (geleneksel toplumun özelliği) davranıştan rasyonel (endüstriyel toplumun özelliği) davranışa geçişte davranış modelinde (klişe) bir değişikliktir.

Rasyonel davranışın ekonomik yönleri arasında emtia-para ilişkilerinin gelişimi, değerlerin genel eşdeğeri olarak paranın belirleyici rolü, takas işlemlerinin yer değiştirmesi, piyasa işlemlerinin geniş kapsamı vb. yer alır.

Modernleşmenin en önemli toplumsal sonucunun rollerin dağılımı ilkesindeki değişiklik olduğu düşünülmektedir. Daha önce toplum yaptırımlar uyguluyordu Açık Bir kişinin belirli bir gruba (köken, doğum, milliyet) üyeliğine bağlı olarak belirli sosyal konumları işgal etme olasılığını sınırlayan sosyal seçim. Modernizasyondan sonra, belirli bir pozisyonu işgal etmenin ana ve tek kriterinin adayın bu işlevleri yerine getirmeye hazır olması olduğu rasyonel bir rol dağılımı ilkesi oluşturulmuştur.

Dolayısıyla endüstriyel uygarlık, geleneksel topluma her cephede karşı çıkıyor. Modern sanayileşmiş ülkelerin çoğu (Rusya dahil) sanayi toplumları olarak sınıflandırılır.

Sunum - tanımlama

Sunum ve tanımlama, modern toplumla insan etkileşiminin iki tamamlayıcı yoludur.

Özdeşleşme, kişinin mevcut kurumlar, yapılar, gruplar içindeki yerini (Benliğini) bulma girişimidir. Sunum, kişinin başkalarına sunmak istediği kendi imajının yaratılması ve icra edilmesidir. Aynı kişi için tanımlama ve sunum farklı olabilir.

Bir birey hediyeler başkalarının önünde kendisi... belki onlara kendisiyle ilgili iyi bir fikir aşılamak istiyor ya da öyle olduğunu düşünmelerini istiyor iyi fikir Ya onun onlara karşı gerçek hislerinin ne olduğunu anlamaları için ya da kesin bir izlenim alamamaları için onlar hakkında. ... Bu nedenle, bir kişi kendisini başkalarının yanında bulduğunda, genellikle onlar üzerinde [arzulanan] izlenimi bırakmak için nedenleri vardır. Örneğin, öğrenci yurdundaki arkadaşlar bir kızın popülerliğini telefon görüşmelerinin sayısına göre yargılıyorsa, bazı kızların kasıtlı olarak bu tür telefon görüşmeleri yapmaya başlayacağından şüphelenmek oldukça mümkündür.

Goffman I. 2000. S. 35.

Politikacıların kendilerini sunma şekli, belirli bir bölgede ortaya çıkan siyasi talebe bağlıdır. Kamu politikacısının rolünü yerine getirmenin kuralları toplum tarafından belirlenir. Herhangi sosyal eylem gelecekteki milletvekili, diğer insanların tüm beklentilerini dikkate almayı gerektirir. Ve kişi onu kim sanıyorsa onu oynamaya çalışır.

Kimerling A.Ş. 2002. S. 34.

"Kimlik"[terim olarak] modern benliğin istikrarsız, çok yönlü, değişken ve parçalı doğasını vurgulamayı amaçlamaktadır.

Brubaker R., Cooper F. 2002. S.75.

Bir kişinin bazen kendisini tanımlaması, karakterize etmesi, kendisini zaten mevcut olanla ilişkili olarak konumlandırması gerekir. ünlü insanlar, kişinin [dünyadaki] yerini belirlemek... Kişisel tanışıklık alanı dışındaki insanlarla çeşitli temasları teşvik eden modern koşullarda, bu tür özdeşleşme vakaları özellikle yaygındır. Bunlar günlük yaşam durumlarının yanı sıra daha resmi ve resmi bağlamları da içerir; Kendini ve başkalarını tanımlama temelde durumsal ve bağlamsaldır.

Brubaker R., Cooper F. 2002. S.85.

“Kendini anlamak”... kim olduğunuza dair bir duygudur, sosyal aidiyettir ve ilk ikisinin bir türevi olarak belirli bir tür eyleme hazır olmaktır.

Brubaker R., Cooper F. 2002. S.89.

Soğuk Cuma akşamı, yağmurlu ve rüzgarlı. Bir parti için havaya uygun olmayan bir şekilde giyinmişsiniz. Sonunda kulübe girmek isteyen insanlardan oluşan uzun bir kuyrukta durdunuz. Fedai ya da kendi adıyla güvenlik görevlisi, eliyle sizin ve arkadaşlarınızın yolunu kapatıyor. Size bakıyor ve yaşınızdan memnun değil. Sahip olduğun tek şey para. Ancak bu yeterli değildir (veya daha az sıklıkla gerekli miktara sahip değilsiniz). Bunun gibi günlük durumlarda, kişinin kimliği başlangıçta belirsizdir ancak daha sonra belirlenir. Ancak tanımlama her zaman bu kadar basit veya önemsiz değildir. Hayatımızın temellerini sarsabilir.

Jenkins R. 2004. S. 1-2.

...bir insanı, oynadığı komediler kadar ruhunun samimi dürtüleri de belirler. Bizim için tüm derinliğiyle erişilemeyen duygulardan bahsediyoruz; ama bunlar kısmen eylemlere, bilinç tutumlarına yansır...

Camus A. 189. S. 229.

Karl Radek [otobiyografisinde] kendisini tüm Avrupa çapında öneme sahip bir figür olarak görüyordu, Komintern'in bir sekreteriydi ve hayatını, onu bilinçli bir çalışmanın sonucu olarak mevcut durumuna sadık bir şekilde yaklaştıran bir dizi metamorfoz olarak tanımladı ve birçok içgörü, ama aynı zamanda şans. Yaşanan hayat, değişen bir dizi etnokültürel kimlik olarak tanımlanıyor: Galiçya Yahudisi - Alman klasikleri okuyucusu - Polonyalı milliyetçi ve Katolik - İsviçreli öğrenci - Avusturya vatandaşı - Alman gazeteci - Rus göçmen.

Etkind A. 2005. S. 61.

Alt kültür

Bir alt kültür, bir grup insanın, endüstriyel (büyük) kültürün değerlerini ve normlarını kendi yolunda somutlaştıran istikrarlı, bağımsız bir davranış modelidir.

Alt kültürler de toplumsal hareketler gibi kültürel yeniden üretim, toplumsal bütünleşme ve toplumsallaşma arasındaki gerilime dahil olur; yaşam tarzına, kendini gerçekleştirmeye ve kimlik oluşumuna odaklanma eğilimindedirler.

Hanfler R. 2004. R. 422.

Geleneksel olanın yerini alan toplum, [bir kişiye] resmi ve resmi olmayan geniş bir onaylanmış kariyer seçeneği sunuyor. Saygı ve şeref arzusu toplumun kurumsal yapısının hem içinde hem de dışında gerçekleşebilir. Kısıtlamalar sosyal durum Eğitim, iş veya aile yaşamında yaşanan zorluklar, geçici sosyal tanınma sağlayan alt kültürlere aktif katılımla telafi edilebilir.

Heinz W.R., Krüger H. 2001. R. 35.

İnsanlar bir alt kültürü, onunla ilişkili bir dizi eserin kullanımı ve sergilenmesi yoluyla "yakalar". terimini kullanıyorum "taşıyıcılar" Belirli bir alt kültürü veya onun bir kısmını paylaşanları belirlemek. Daha da önemlisi, bu gruplar [sosyal statüden ziyade] kültürel sunuma katılıma dayalı olarak tanımlanır.

Enfield N.J. 2000.R.47.

...alt kültürler büyük ölçüde medya tarafından inşa edilir; alt kültürlerin üyeleri, medya tarafından sunulduğu biçimde toplumdan bir özgürlük duygusu kazanırlar.

Bennett A. 1999. S. 604.

...bu tür bir alt kültür bizi en çok ilgilendiriyor. Oyuncak oğlanların, modların, rock'çıların veya dazlakların özel kıyafetleri, tarzları ve sorunları onları bir yandan birbirlerinden, diğer yandan daha fazla kişiden ayırıyor. Genel Kültür genel olarak işçi sınıfı erkek çocukları. Kıyafetleri, eylemleri ve yaşam tarzları aracılığıyla, sosyal sınıf konumlarının yarattığı sorunlara kültürel açıdan farklı yanıtlar verebilirler. Aynı zamanda, şu veya bu alt kültüre katılım, onları daha genel "ebeveyn" kültürünün sorunlarından uzaklaştırmaz. Bu şekilde alt kültür, egemen kültüre bağlı kalır.

Hall St., Jefferson T. 2000. S. 151.

Kendimiz için kıyafetlerimizin kendimizi ifade ettiğini düşünebiliriz ama aslında onlar aynı zamanda reklamlar, pop müzik, hafif kurgu, okuma materyalleri ve ikinci sınıf filmler gibi çevremizi de ifade eder. Entelektüel olmayan, tamamen içgüdüsel bir düzeyde bu tam olarak böyle oluyor. Giyim tarzı aynı zamanda yaşam tarzının da göstergesi olarak bilinçaltı değerlere hitap ediyor...

Ara M. 2000. S. 152.

Orta sınıf

Orta sınıf, endüstriyel bir toplumda değerlerini, normlarını ve fikirlerini en iyi şekilde ifade eden bir grup insandır. Orta sınıf bir kişinin yaşam tarzı, sürekli eğitimi (ileri düzey eğitim), kalıcı, makul ücretli işi, aileyi, ev konforunu, eğlenceyi ve dinlenmeyi içerir.

E.O. Wright (Classes, 1985), insanları sahip oldukları veya kontrol ettikleri kaynaklara göre sınıflara ayırır. Temel fark mülk sahibi olanlar (yani fabrikalar, devlet tahvilleri, hisse senetleri gibi gelir kaynakları) ile olmayanlar arasındadır... Mülk sahipleri sınıfları kapitalistler (burjuvazi - elit) ve küçük burjuvazidir (çoğunlukla çalışan) kendi küçük işletmenizde). Mülk sahibi olmayan sınıflar ise işçi sınıfı ve orta sınıflardır. Mülk sahibi olmayanların sınıfları, üretim sürecini kontrol etmelerine veya işyerinde bağımsız, yüksek vasıflı faaliyetlerde bulunmalarına göre farklılık gösterir. Bu özelliklerden en az birine sahip olanlar orta sınıfa mensuptur.

Baum S. 2002. R. 354.

Gelir farklılıklarının bir sonucu olarak alt ve orta sınıfa mensup kişilerin hayata bakış açıları, maddi yaşam koşulları ve yaşam tecrübeleri şüphesiz birbirlerinden farklıdır, ancak çoğu zaman bu farklı görüşler ve sınıfsal temelleri konusunda bilinçli bir farkındalığa sahip değildirler.

Mills Bölüm 1959. S. 60.

“Girişimci” ve “memur” tabirleri orta sınıftan insanların imajını çağrıştıran terimler... Klasik tipte bir girişimciden söz edildiğinde, işletmesini yürütürken sadece parayı riske atmadığı varsayılır. yatırım yaptı, ama aynı zamanda tüm kariyeri...

Mills Bölüm 1959. S. 155.

Orta sınıfın başarılı bir temsilcisinin prestijli statü kültürüne hakim olması gerekir; Bu da çalıştığı şirketin kültürünü, yaşadığı bölgenin kültürünü ve etnik özelliklerini iyi bilmesiyle sağlanır. Tıpkı okul çocuklarının sokaktan sınıfa girdiklerinde kod değiştirmeleri gibi, ... orta sınıfın olgun üyeleri de bir sosyal ortamdan diğerine geçerken "kültür değiştirmeyi" öğrenirler. Bu tür bireylerin çeşitli tarzları vardır... ama bunları seçici bir şekilde kullanırlar. farklı insanlar ve farklı koşullar altında. (Bir ofis çalışanıyla evli orta sınıf bir adam, iş yerinde spor ve rock müzikle (sohbet için) ilgilenmeli; karısının arkadaşlarıyla politika ve sağlıklı beslenmeyi tartışmalı; oğluna ve kızına Brahms ve Picasso hayranlığı aşılamalıdır. )

DiMaggio S. 1987. S. 445.

marjinalleştirilmiş

Marjinaller, istikrarlı sosyal ve kültürel kurumlara ait olmayan, ortak idealleri kabul etmeyen/reddetmeyen bir grup insandır.

Eğer bir kişi kendisine herhangi biri demek konusunda çok zorlanıyorsa, o bir hiçtir, dışlanmış, adı ve hayatta yeri olmayan bir kişidir.

Batygin G.S. 1995. S. 104.

Benim temel hipotezim, sapkın davranışın, kültürel olarak belirlenmiş özlemler ile bu özlemleri gerçekleştirmenin sosyal olarak yapılandırılmış yolları arasındaki bağlantıdaki bir bozulmanın belirtisi olarak görülebileceğidir.

Merton R. 1968. S. 188.

Toplumda marjinal varoluş olasılığı, genel olarak kabul edilen anlamların zorlayıcı güçleri açısından her şeye kadir olmadıklarını zaten göstermektedir. Daha da ilgi çekici olan, bireylerin kendi etraflarında belirli sayıda takipçi toplamayı başardıkları ve en azından en yakınlarını çevrelerindeki dünyanın toplumda kabul edilenlerden farklı yorumlarını tanımaya zorladıkları durumlardır.

Berger P. 1996. S. 133.

... "marjinal"in evrim olasılıkları, sırf kişiliği biçimlenmemiş kaldığı için kapalı değildir. Gerçeklik algısına yönelik karakteristik kişisel yaklaşımlarından bazıları ilkel bir formdadır, diğerleri daha anlamlı hale gelebilir, ancak ... hepsi birlikte istikrarlı ve düzenli bir bütün oluşturmayacak ve ... böylece birey her türlü değişime açık kalacaktır. ve tüm etkiler. Her durumda tutarsızlık onun faaliyetinin temel bir özelliğidir.

Thomas W.I., Znaniecki F. 1958. R. 1853, 1855.

Eğer toplum, kişilik oluşumu sürecinde bir bireyin potansiyel olarak tehlikeli tüm tepkilerini başarıyla engellerse, o zaman sonuç, kişisel gelişim sorunlarının olmayacağı, çözülmesi gereken dış çatışmaların, üstesinden gelinmesi gereken iç çelişkilerin olmayacağı bir bireydir - o sınırlı, istikrarlı, kendinden memnun "sıradan adam" olacak. Aksine, eğer birey bir istikrar sağlayıcı fikirler sistemi oluşturmadan önce bastırma başarısız olursa ve isyankar tepkiler güçleniyorsa, o zaman birey ortaya çıkan sorunlarla yüzleşmeye hazır değildir, bunlar arasında ayrım yapamaz veya bunları yüceltemez - tutarsız, tutarsız bir durum. -Konformist, “marjinal” kişilik gelişir. " Tip…

Thomas W.I., Znaniecki F. 1958. R. 1871.

20. yüzyılın sonu, doğaya yakın, dudaklarında bir çiçek veya silahın üzerinde bir serseri imajıyla karakterize edilir (bu fikir 1968 olaylarıyla ilişkilidir). Ancak çok geçmeden bunun yerini dramatik biçimde değişen duruma karşılık gelen başka bir görüntü alır. Önlenemez bir şekilde büyüyen ekonomik krizin arka planında, dışlanmışların görünümü değişiyor ve sertleşiyor: artık Fransa'ya çalışmaya gelen bir Afrikalı. Tüm kötülüklerin ve tehlikelerin kişileşmiş hali olarak damgalanan kişi odur.

Farge A. 1989. S. 145.