Bundan tam 90 yıl önce, 18 Temmuz 1925'te Adolf Hitler'in Kavgam adlı kitabının ilk basımı gerçekleşti. “Nazi İncili” hakkında bazı ilginç gerçekleri sunuyoruz.

1) Hitler kitabına "Yalanlara, aptallığa ve korkaklığa karşı dört buçuk yıllık mücadele" adını vermek istedi ancak kitabı yayınlayacak olan Nazi yayınevinin pratik müdürü Max Amann, bu kadar ağır ve itici bir isme itiraz etti. ve kestim. Kitabın adı "Mücadelem" ("Kavgam") idi.

2) Çok az ailenin evlerinde onurlu bir yerde kitap sergileme konusunda kendini güvende hissettiği Nazi döneminde, İncil dışında hiçbir kitap bu kadar çok satılmamıştı. Gelin ve damada düğünleri için ve herhangi bir okuldan mezun olduktan sonra bir okul çocuğuna "Kavgam" vermek neredeyse zorunlu ve elbette makul görülüyordu. 1940'a gelindiğinde, yani İkinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesinden bir yıl sonra, Almanya'da satıldı.
Bu kitabın 6 milyon kopyası.

3) Bir kaynağa göre Hitler, kitap satışları karşılığında kendisine herhangi bir ücretin tamamını ödemeyi reddetti. Diğer kaynaklara göre kitaptan bir servet kazandı.

4) SSCB'de Grigory Zinoviev'in kitabının çevirisi 1933'te parti çalışanlarının incelemesi için sınırlı sayıda yayınlandı.

5) Hitler Rusya hakkında şunları yazmıştı: "Rusya, nüfusun üst katmanlarındaki Alman çekirdeğinin pahasına yaşadı. Şimdi bu çekirdek tamamen yok edildi. Almanların yerini Yahudiler aldı." Ama nasıl ki Ruslar Yahudilerin boyunduruğunu tek başına atamıyorsa, Yahudiler de tek başına bu devasa devleti uzun süre kontrolleri altında tutamaz."

6) Hitler, Almanya'nın yeni topraklar fethetme politikasının ancak İngiltere, İtalya ve Japonya ile ittifakla mümkün olabileceğini yazdı.

7) Bazı ülkelerde bu kitabın satışı yasaktır (örneğin Almanya ve Rusya'da), ancak bazı ülkelerde Mein Kampf yasal olarak satılabilir.

8) Mein Kampf'ın satışından kimler telif ücreti alıyor? Hayır, Hitler'in akrabalarına hiç de değil. Mein Kampf'ın telif hakkı, kitabın Almanya'da satışını yasaklayan ve diğer ülkelerde de aynısını yapmaya çalışan Bavyera'ya yani Maliye Bakanlığı'na aittir. Bavyera'nın kitaba ilişkin hakları, yazarın ölümünden 70 yıl sonra, 1 Ocak 2016'da sona eriyor. Kitap daha sonra "kamu malı" haline gelecektir.

9) Birkaç yıl önce İngilizler, ülkenin en büyük kitap zincirlerinden birinin "Noel için En İyi Hediyeler" rafında Mein Kampf kitabını bulduklarında şok oldular. Üstelik kitap tesadüfen orada kalmadı. Ağın sahiplerine dava açıldı.

10) Mein Kampf'ı satın alan her Alman'ın bunu okuması kesinlikle gerekli değildir. Pek çok ikna olmuş Nazi'den bu kitabı okumanın kendileri için zor olduğu duyulabiliyordu ve 782 sayfalık gösterişli yapıtı bitiremediklerini itiraf eden çok az sayıda Alman vardı. Muhtemelen, 1933'ten önce Nazi Partisi üyesi olmayan daha fazla Alman bu kitabı okumuş olsaydı ve farklı ülkelerdeki devlet adamları çok geç olmadan onu dikkatle incelemiş olsaydı, o zaman hem Almanya'nın hem de bütünün olduğu iddia edilebilir. dünya felaketten kurtulabilirdi.

1935'te Basel'de yayınlanan National-Zeitung gazetesi, yazar Tete Harens Tetens'in Hitler'in dünyayı fethetme planları hakkında ayrıntılı olarak yazdığı ve Mein Kampf ("Mücadelem") kitabından çıkardığı on makaleden oluşan bir dizi yayınladı. Ancak Tetens, Alman halkının Hitler'in eylemlerini, kitabında açıkça formüle ettiği büyük planının somutlaşmış hali olarak görmemesini şaşırtıcı buldu. Tetens, Hitler'in tüm dış politika eylemlerinde yer alan bir "kırmızı iplik" keşfetti. Ancak bunu yaparken çok küçük bir azınlığa düştü; yalnızca Mein Kampf'ı okumakla kalmayıp aynı zamanda bu kitabı ciddiye alan ve onun dokunaklılığının farkına varan bir azınlık.

Hitler'in nefret sefahatlerini ve diğer "incileri" tasvir eden 800 sayfalık "yaratılışından" kolay ama eğitici bir okuma olmasını beklemenin apaçık bir şey olduğu hala söylenemez. Ancak bu kitabı okumayı kabul eden, Hitler'in düşüncelerini hemen reddetmek yerine en azından bir süreliğine de olsa paylaşmaya hazır olan herkes, Hitler'e bambaşka bir perspektiften bakma fırsatını yakalıyor. Okuyucu bunun, tarihsel bir misyonu yerine getirdiğine kesinlikle inanan bir adam tarafından söylendiğini görecektir. Hitler'in fikirlerinin (yanlış da olsa) bütün bir dünya görüşünü oluşturduğunu anlayacaktır.

Temel taviz yok!

Ayrıca Hitler'in tüm -aslında son derece sistematikleştirilmiş- eylemlerinin sonuçta yalnızca onun dünya görüşünü hayata geçirmeye hizmet ettiğini de anlayacaktır. Mein Kampf'ta harika bir bağlantı var: Dünya görüşünün kendisi arasındaki bağlantı, iç ve dış politika arasındaki bağlantı, dünya görüşü ile program arasındaki bağlantı. Bu kitabı ciddi bir şekilde inceleyen ve anlayan hiç kimse, Hitler'in açık bir eylem planı olmadan yalnızca belirli bir duruma tepki veren ilkesiz bir oportünist olduğuna dair yaygın inancı artık paylaşmayacaktır. Hitler, büyük bir hedefe ulaşmak için çabalayan bir adamın, konu küçük öneme sahip meseleler olduğunda esnek olması gerektiğine olan inancını açıkça ifade etti.

Prensip meselelerinde taviz vermek onun için söz konusu bile olamazdı! Hedefler ile bu hedeflere ulaşmanın araçları arasında net bir ayrım yapmak her zaman gerekliydi. Hitler, ana hedefine doğru ilerleyebilmek için her zaman taviz vermeyi kabul etti ve kendisine uygun göründüğü koşullara uyum sağladı. Bu ana hedefe ulaşma çabasının açıkça tanınmasını oportünizm olarak görmüyordu, çünkü aksi takdirde amacının çok büyük görünebileceği küçük ruhları korkutup kaçırabilirdi. Ancak Hitler'in kitabında ifade ettiği şey komik ve çift anlamda: Yazar sessiz kalmak istediği şeyi yazdı, ancak potansiyel okuyucular bunu anlamaları gerekirken bunu algılamadılar.

Bağlam

İkinci Dünya Savaşının Sonu

Bloomberg'in 19.04.2015'i

Notlarla Hitler

Financial Times'ın 12/07/2015

Netanyahu: Hitler Yahudileri yok etmek istemedi

Haaretz 22.10.2015
Hitler'in gerçek hedefi neydi? Tüm gücüyle hayata geçirmeye çalıştığı bu harika fikir neydi? Hitler'in eylemlerinin ardındaki temel itici gücün ne olduğunu anlamak için onun modernite teşhisine değinmek gerekir. 1920'lerin ortalarında Hitler kendisini gerileyen bir dünyanın merkezinde görüyordu. Habsburg İmparatorluğu dağıldı ve ulusal çekişmelere saplandı. Bir Alman Avusturyalı olarak hakkında dünyada belirleyici bir rol oynama hakkına sahip olduğunu söylediği kültür, iki "değirmen taşı" arasında toz haline getirildi: ulusal olarak ihlal edildi - her şeyden önce Slav halkları tarafından ve toplumsal olarak yeni kapitalist sistemin gücü konusunda çok ciddi bir sınavdan geçti.

Yahudi komplosu

Ve burada, Hitler'in inandığı gibi, bu iki konu kesişiyordu: Marksist sosyal demokrasi, toplumun sosyal olarak sınıfsız kesimlerini kendi yurttaşlarının karşısına koyuyor ve bu da ulusu daha da zayıflatıyor. Hitler bundan, Nasyonal Sosyalizm politikasının amacının, kitleleri bir kez daha tek bir ulusta birleştirmek için sosyal politikayı sistematize etmek olması gerektiği sonucuna vardı.

Mücadelede hayatta kalın

Ancak Hitler için neden mücadele (kitabın başlığına bakın) insan yaşamının ayrılmaz bir parçası? Mücadele, insanın da parçası olduğu doğanın bir ilkesidir; doğa, tüm sistemin var olma ve gelişme hakkını mücadeleyle kazanır. Hayatta kalmanın ön koşulu olan düzen mücadele içinde ortaya çıkar. Ancak mücadele aynı zamanda ilerlemeyi de etkiler çünkü mücadele edenleri daha güçlü kılar ve mücadele edemeyenleri ayıklar.

Hitler'e göre her türlü mücadelenin sona erdiğini, barışçıl ve kaygısız bir yaşamın başladığını ilan eden Marksizm gibi bir ütopya, insanlığın gerilemesi ve gerilemesi anlamına gelir. Aslında Hitler, Yahudi olarak gördüğü her şeyi -tüm modernleşme sürecini- kınadı: bireyin "eşitleştirilmesi" ve değersizleştirilmesi olgusu olarak demokrasi ve sosyalizm; her şeyi kirli entrikaların konusu haline getiren, hiçbir şekilde milliyetle bağı olmayan kapitalist ekonomi; Artık yüksek ideallere ve fedakarlık kapasitesine izin vermeyen, dünyaya karşı hazcı bir tevazu. Hitler, eşitliğin yerine eşitsizliği, materyalizmin yerine idealizmi, sonsuz barışın yerine sonsuz mücadeleyi koyan bir dünya görüşü sunarak tüm bunlara karşı çıktı. Nasyonal Sosyalizmi, Marksizme karşı muhalefetin ana unsuru olarak görüyordu ve ortadan kaldırılmasını tarihsel misyonu olarak görüyordu.

İç ve dış politikanın bu amaca hizmet etmesi gerekiyordu. Hitler'in iç siyasi eylem planı, mücadelede daha sonra birlik olma ve son savaşı verme kararlılığı hedefiyle Alman halkının kademeli olarak homojenleşmesini varsayıyordu. Bu aynı zamanda ideolojik eğitim ve öğretimi, ilgili ideolojiye siyasi ve sosyal aşinalığı ve toplumun ırksal "temizliğini" de içeriyordu.

Dış politika eylem planı, Almanya'nın yeni (Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra) silahlanmasını, çeşitli devletlerarası birliklerin oluşturulmasını ve "ebedi düşman" Fransa'ya karşı zaferin yanı sıra doğuda "yaşam alanının" fethini sağladı - Rusya'da. Bu eylem planının sistematik niteliğini pratik uygulamasının sistematik doğasıyla karşılaştırırsak, bunların çarpıcı biçimde aynı olduğunu görmek kolaydır.

Sorun düşünmekle başlar

Peki Yahudilerin toplu katliamı neden gerekliydi? Hitler neden Yahudilerle diğer halklardan farklı şekilde savaştı? Mein Kampf'ta bu soruya doğrudan bir yanıt yer almıyor, ancak bu konuda spekülasyon yapılabilir. Hitler, Yahudilerin düşünme tarzının nefret ettiği ideolojilerin düşünme biçiminin tipik olduğuna inanıyordu. Ona göre, mücadele fikrini küçümsediler, savaşçıların moralini bozdular çünkü hakim oldular ama aynı zamanda savaşmak da istemediler. Hitler öncelikle insanlığa zararlı olduğunu düşünerek onların düşüncelerini ortadan kaldırmaya çalıştı. Ancak dünya genelinde belirli bir düşünce biçimi nasıl ortadan kaldırılabilir? Bunun, bu düşüncenin taşıyıcısı olduğu varsayılan insanları öldürerek başarılabileceğine olan inancı, kesinlikle düşüncelerle başa çıkmanın en korkunç seçeneğiydi.

Hitler düşüncelerini gerçeğe dönüştürmeyi başardı. Dolayısıyla her musibetin düşünmekle başladığını rahatlıkla söyleyebiliriz. Ancak insanı yok ederek düşüncenin yok edilebileceği söylenemez.

Barbara Zenpfennig, Passau Üniversitesi'nde siyaset teorisi ve fikir tarihi dersleri veriyor.

Bavyera Devlet Kütüphanesi'nin salonlarından birinde bu boğuk fısıltı, "İncil'in yerini almak istediler" sesi duyuluyor. Nadir kitaplar uzmanı Stefan Kellner, Nazilerin, kısmen anı, kısmen propaganda niteliğindeki başıboş, çoğunlukla okunamayan elyazmasını nasıl Üçüncü Reich ideolojisinin merkezi bir parçası haline getirdiğini anlatıyor.

Kitap neden tehlikelidir?

İlk kez Ocak 2015'te ekrana gelen Publish or Burn programının yapımcısına göre bu metin oldukça tehlikeli olmaya devam ediyor. Hitler'in hikayesi onun zamanında hafife alındığının kanıtıdır. Artık insanlar onun kitabını küçümsüyorlar.

Yanlış yorumlanmaya açık olması nedeniyle bu kitabı ciddiye almak için iyi bir neden var. Hitler bunu 20. yüzyılın 20'li yıllarında yazmış olmasına rağmen söylediklerinin çoğunu yerine getirdi. O dönemde ona daha fazla ilgi gösterilseydi, tehdidi dikkate almaları oldukça muhtemeldi.

Hitler, Mein Kampf'ı, başarısız Birahane Darbesi'nin ardından vatana ihanetten gönderildiği hapishanedeyken yazdı. Kitap onun ırkçı ve Yahudi karşıtı görüşlerini özetlemektedir. 10 yıl sonra iktidara geldiğinde kitap en önemli Nazi metinlerinden biri haline geldi. Hatta devlet tarafından yeni evlilere bile veriliyordu ve yaldızlı baskıları üst düzey yetkililerin evlerinde saklanıyordu.

Yayın hakları

İkinci Dünya Savaşı'nın sonunda ABD Ordusu Eher Verlag yayınevini devralınca kitabın yayın hakları Bavyera yetkililerine devredildi. Kitabın yalnızca Almanya'da ve özel koşullar altında yeniden basılabilmesini sağladılar. Ancak telif hakkının geçen yılın Aralık ayı sonunda sona ermesi, yayıncılığın herkes için ücretsiz tutulup tutulamayacağı konusunda şiddetli tartışmalara yol açtı.

Bavyeralılar, Mein Kampf'ın yeniden basılmasını kontrol etmek için telif hakkını kullandılar. Peki sonra ne olacak? Bu kitap hâlâ tehlikeli. Neo-Nazilerle ilgili sorun ortadan kalkmadı ve kitabın bağlam içinde kullanılması halinde yanlış tanıtılması tehlikesi mevcut.

Birisinin bunu yayınlamak isteyip istemeyeceği sorusu ortaya çıkıyor. Hitler'in çalışmaları, hem neo-Nazilerin hem de ciddi tarihçilerin kaçınma eğiliminde olduğu yapmacık cümleler, tarihsel ayrıntılar ve kafa karıştırıcı ideolojik konularla doludur.

Ancak kitap Hindistan'da Hindu milliyetçi eğilimlerine sahip politikacılar arasında çok popüler oldu. Kişisel gelişim için çok önemli bir kitap olarak kabul edilir. Eğer antisemitizmin asıl noktasını gözden kaçırırsak, o zaman bu, hapishanedeyken dünyayı fethetmenin hayalini kuran küçük bir adam hakkındadır.

Yorumlar yardımcı olacak mı?

Bu kitabın ilk basımının sonucu, milyonlarca insanın öldürülmesi, milyonlarcasının istismara uğraması ve bütün ülkelerin savaşa sürüklenmesi oldu. İlgili eleştirel tarihsel yorumlar içeren kısa pasajlar okuyorsanız bunu aklınızda tutmanız önemlidir.

Telif hakkının süresi dolduğundan, Münih'teki Çağdaş Tarih Enstitüsü, orijinal metni ve gerçeğin eksikleri ve çarpıtmalarına işaret eden güncel yorumları içerecek yeni bir baskı yayınlamak üzere. Tirajın sadece 4 bin kopya olması beklenirken, 15 bin kopya siparişi zaten alındı. Yeni bir yayın Hitler'in asılsız iddialarını ortaya çıkarıyor. Bazı Nazi kurbanları bu yaklaşıma karşı çıkıyor, bu nedenle Bavyera hükümeti Holokost'tan sağ kurtulanların eleştirileri üzerine projeye verdiği desteği geri çekti.

Yayın yasağı gerekli mi?

Ancak bir kitabı yasaklamak en iyi taktik olmayabilir. Gençleri Nazi basiline karşı aşılamanın yolu, kitabı yasadışı hale getirmeye çalışmak yerine, Hitler'in sözleriyle açıkça yüzleşmektir. Üstelik sadece tarihi bir kaynak değil, aynı zamanda sökülmesi önemli bir sembol.

Her halükarda kitabın küresel çapta yasaklanması imkansızdır. Bu nedenle yayılmasını kontrol altına almaya çalışmaktan ziyade pozisyon geliştirmek önemlidir. Sonuçta, modern dünyada hiçbir şey insanların ona erişmesini engelleyemez.

Devlet, ırkçı nefreti kışkırtmaya karşı dava açmayı ve yasayı kullanmayı planlıyor. Hitler'in ideolojisi kışkırtma tanımına girmektedir. Bu kesinlikle yanlış ellere geçen tehlikeli bir kitap.

http://www.911-truth.net/Adolf_Hitler_Mein_Kampf_

Russian_translation.pdf

Bu kitabın artık yalnızca “siyasi olarak doğru” Avrupa'da değil, sözde “dizlerinin üstünden kalkan” (gerçi sadece ayağa kalkmak için...) Rusya'da bile yasaklandığını söylüyorlar.

Ancak tam da bu kitap yasaklandığı için onu okumak gerekiyor - ufkunuzu genişletmek ve yakın tarih anlayışınızı geliştirmek için değilse de, en azından tam olarak neden yasaklandığını anlamak için. Zeki bir insan, her zaman bir koçtan tam olarak her şeyi dinleyebilmesi, ancak aynı zamanda konu hakkında kendi bağımsız fikrini oluşturabilmesi açısından farklı olmuştur. Dolayısıyla düşünen bir insan için bu kitabı okumanın (Yahudi olsanız ve hahanız bu tür kitapları okumanızı yasaklamış olsa bile) kesinlikle hiçbir tehlikesi yoktur. Bu, ister komünist, ister Yahudi, ister kozmopolit, ister vatansever, ister sözde "demokratik" değerlerin savunucusu olsun, her eğitimli insanın okuması gereken çok ilginç bir kitap. Bu kitap ve temsil ettiği düşünce tarzı, her şeyden önce, İkinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesinin önkoşuluydu ve bunun sonucunda aynı eski düşünce tarzı (bu arada, karakteristikti) sadece Hitler'in değil, aynı Kızıllar ve aynı Fransız ve İngilizlerin de dahil olduğu siyasi muhalifleri de öldürüldü ve yerine, geri dönüşü olmayan değişiklikler nedeniyle ciddi bir yeni savaşı tam olarak imkansız kılan sözde "yeni düşünce" getirildi. insan zihniyetinde. Öyleyse bu kitabın bazı "halk temsilcileri" tarafından resmi olarak yasaklanmasının, eğitimli, özgür düşünen bir kişiyi, İkinci Dünya Savaşı'nın gerçek nedenlerini ve her şeyin doğasında olan önceki düşünce tarzını incelemeyi reddetmeye zorlaması gerçekten mümkün mü? 20. yüzyılın ilk yarısında insanlar (SSCB dahil)? Evet, bu çok komik. Bu kitabı güvenle okuyun ve köle komplekslerinin yükünü taşımayın.

KISA GİRİŞ

Mein Kampf'ın ilk cildi, yazarı Bavyera'daki bir kalede hapsedilirken yazıldı. Oraya nasıl ve neden geldi? Bu sorunun cevabı çok önemlidir. Bu, Almanya'nın en büyük aşağılanmasının yaşandığı saatti; ancak bir yüzyıl önce, Napolyon'un eski Alman İmparatorluğunu parçaladığı ve Fransız askerlerinin neredeyse tüm Almanya'yı işgal ettiği anla kıyaslanabilir.

Mein Kampf (Mücadelem) Adanmışlığı……………………………………………………………………………………..15 ÖNSÖZ………………… ………………… ……………………………………..16 Birinci Bölüm. KAYIT Bölüm 1. BABALARIN EVİNDE……………………………………………………..…………17 Bölüm 2. VİYANA ÇALIŞMA VE İŞKENCE YILLARI………………… …… ………..29 Bölüm 3. VİYANA DÖNEMİNE İLİŞKİN GENEL SİYASİ YANSIMALAR………………………………………………………………………………69 4. Bölüm MÜNİH………… …………………………………………………………122 5. Bölüm. DÜNYA SAVAŞI……………………………………… ……………………………………… 148 6. Bölüm. ASKERİ PROPAGANDA…………………………………………………………..163 7. Bölüm. DEVRİM ……………………………………………………………… ……………….172 Bölüm 8. SİYASİ FAALİYETİMİN BAŞLANGICI………………… 189 Bölüm 9. ALMAN İŞÇİ PARTİSİ…………………………………………………………...197 Bölüm 10. ALMAN FELAKETİNİN GERÇEK NEDENLERİ…………..204 11. Bölüm. İNSANLAR VE IRK………………………………………………………………253 12. Bölüm. İLK DÖNEM ALMAN MİLLİYETÇİ SOSYALİST İŞÇİ PARTİSİNİN GELİŞİMİ………………….…292 İkinci Bölüm. NASYONEL SOSYALİST HAREKET 1. Bölüm. DÜNYA GÖRÜŞÜ VE PARTİ ………… …….…………….337 14 3. Bölüm. KONU VE VATANDAŞ…………………………..…………………381 4. Bölüm. HALKIN DEVLETİ VE KİŞİLİK SORUNU……384 5. Bölüm. DÜNYA GÖRÜŞÜ VE ORGANİZASYON……………………………………..293 6. Bölüm. ÇALIŞMAMIZIN İLK AŞAMASI. YAŞAYAN KONUŞMANIN ÖNEMİ…..403 7. Bölüm. KIRMIZI CEPHE İLE ÇARPIŞMALARIMIZ………………….418 8. Bölüm. GÜÇLÜLER BAĞIMSIZLIKLARINDA EN GÜÇLÜLERDİR……………………………… …………… …………...441 Bölüm 9. FIRTINA KUVVETLERİNİN ÖNEMİ VE ORGANİZASYON YAPISI HAKKINDA DÜŞÜNCELER ………………………………………………………..449 10. Bölüm. BİR TABAN OLARAK FEDERALİZM …………………………………...481 11. Bölüm. PROPAGANDA VE ÖRGÜTLENME…………………………………………………… …...502 Bölüm 12. SENDİKALAR SORUNU……… ……………...517 Bölüm 13. DÜNYA SAVAŞI SONRASI ALMANYA’NIN DIŞ POLİTİKASI…………………………… ……………………………………………………..528 Bölüm 14. DOĞU YÖNELİM VEYA DOĞU SİYASETLERİ……..560 Bölüm 15. DURUMUN CİDDİ VE BUNDAN KAYNAKLANAN HAKLAR... 585 SONUÇ………………………………………………………………

Sosyal Demokratlarla ilk karşılaşmam çalıştığım şantiyede gerçekleşti. En başından beri ilişki çok üzücüydü. Kıyafetlerim hâlâ düzenliydi, dilim nazikti ve tüm davranışlarım çekingendi. Hala kendime o kadar dalmıştım ki çevrem hakkında fazla düşünmüyordum. Sadece açlıktan ölmemek ve en azından yavaş yavaş eğitimime devam etme fırsatına sahip olmak için iş arıyordum.

Üçüncü veya dördüncü günde beni hemen pozisyon almaya zorlayan bir olay olmasaydı, belki de çevremi uzun süre düşünmezdim: Organizasyona katılmaya davet edildim. O günlerde mesleki organizasyona dair bilgim sıfırdı. O halde onun varlığının uygunluğu ya da uygunsuzluğu hakkında hiçbir şey söyleyemem. Ancak örgüte katılmam gerektiği söylendiği için teklifi reddettim. Cevabımı soruyu henüz anlamadığım gerçeğiyle motive ettim, ancak herhangi bir adım atmaya zorlanmama izin vermeyeceğim. Muhtemelen ilk yarıdaki motivasyonum sayesinde binadan hemen atılmadım. Muhtemelen birkaç gün içinde beni ikna edebileceklerini ya da korkutabileceklerini umuyorlardı. Her iki durumda da temelde yanılıyorlardı

İki hafta daha geçti ve artık istesem bile sendikaya katılmaya cesaret edemiyordum. Bu iki hafta boyunca çevreme oldukça aşina oldum. Artık dünyadaki hiçbir güç, bu süre zarfında temsilcilerini bu kadar olumsuz bir şekilde gördüğüm bir örgüte katılmaya beni zorlayamaz. İlk günler benim için zordu. Öğle yemeğinde işçilerden bazıları en yakın meyhanelere giderken, diğerleri şantiyede kalıp yetersiz öğle yemeklerini orada yediler. Bunlar, eşlerinin buraya eski püskü tabaklarda sıvı öğle yemeği getirdiği evli işçilerdi. Haftanın sonuna doğru bu ikinci kısım giderek büyüdü; Neden? Bunu ancak daha sonra fark ettim. Daha sonra siyasi tartışmalar başladı. Şişe sütümü içtim ve kenarda ekmeğimi yedim. Çevremi dikkatle inceleyerek talihsiz kaderimi düşündüm.

Ancak duyduklarım fazlasıyla yeterliydi. Bana çoğu zaman bu beylerin beni şu veya bu görüşü ifade etmeye zorlamak için kasıtlı olarak bana yaklaşıyorlarmış gibi geliyordu. Etrafımda duyduklarım beni ancak son derece sinirlendirebilirdi. Her şeyi reddettiler ve lanetlediler: kapitalist “sınıfların” bir icadı olarak ulus – bu kelimeyi ne kadar çok duydum; anavatanın burjuvazinin işçi sömürüsünün bir aracı olması; proletaryayı ezmenin bir aracı olarak yasaların otoritesi; kölelerin yanı sıra köle sahiplerini de eğiten bir kurum olarak okul; sömürüye mahkum bir halkı aldatmanın bir aracı olarak din; aptallığın, koyun sabrının vb. sembolü olarak ahlak. Kısacası ağızlarında temiz ve kutsal hiçbir şey kalmamıştı; her şey, kelimenin tam anlamıyla hepsi, korkunç çamura atılmıştı. İlk başta sessiz kalmaya çalıştım ama sonunda artık sessiz kalamadım. Konuşmaya başladım, itiraz etmeye başladım.

Burada her şeyden önce, kendim yeterli bilgi edinene ve tartışmalı konularda uzmanlaşana kadar kimseyi ikna etmenin tamamen umutsuz olduğundan emin olmam gerekiyordu. Daha sonra şüpheli bilgeliklerini elde ettikleri kaynakları araştırmaya başladım. Kitap üstüne kitap, broşür üstüne broşür okumaya başladım. Ancak inşaat sırasında tartışma giderek kızıştı. Her geçen gün daha iyi performans gösteriyordum çünkü artık onların bilimi hakkında rakiplerimden daha fazla bilgiye sahiptim.

Ancak çok geçmeden, rakiplerimin, elbette mantığı en kolay şekilde alt eden kanıtlanmış aracı kullanmaya başladıkları gün geldi: Şiddet terörü. Rakiplerimin liderlerinden bazıları bana bir seçenek sundu: Ya binayı gönüllü olarak terk edecekler ya da beni oradan atacaklardı. Tamamen yalnız olduğum ve direnişin umutsuz olduğu için ilk seçeneği seçtim ve tecrübelerime dayanarak binayı terk ettim. İğrenerek ayrıldım ama aynı zamanda olay beni o kadar etkiledi ki, hepsini unutmam tamamen imkansız hale geldi. Hayır, bunu böyle bırakmayacağım. İlk öfke duygusunun yerini çok geçmeden yeniden daha fazla mücadeleye yönelik inatçı bir arzu aldı. Ne olursa olsun tekrar başka bir binaya gitmeye karar verdim. İhtiyaç da beni bu kararı almaya itti.

Birkaç hafta geçti, tüm kıt rezervlerimi tükettim ve amansız bir açlık beni harekete geçirdi. İsteğim dışında inşaat alanına gitmek zorunda kaldım. Oyun bir kez daha kendini tekrarladı. Sonu ilkiyle aynıydı. İçimde bir iç mücadelenin yaşandığını hatırlıyorum: Bunlar gerçekten insanlar mı, büyük bir halka ait olmaya layıklar mı? Acı verici bir soru! Çünkü bu soruyu olumlu yanıtlarsak, o zaman milliyet mücadelesi, en iyi insanların bu tür alçaklar için yapmak zorunda olduğu çabalara ve fedakarlıklara değmez. Bu soruya olumsuz cevap verirsek halkımızın çok fakir olduğu ortaya çıkıyor.

O günlerde milletin evladı sayılmayan bu halk kitlesi çığ gibi tehditkar bir şekilde büyüyor gibi geliyordu bana ve bu bende ağır, huzursuz bir his uyandırıyordu. Viyanalı işçilerin bugünlerde bir nedenden ötürü gerçekleşen kitlesel gösterisini şimdi bambaşka duygularla izliyordum. İki saat boyunca durup nefesimi tutarak, iki saat boyunca gözlerimin önünde sürünen bu sonsuz büyüklükteki insan solucanını izledim.

Bu manzaradan bunalıma girerek sonunda meydandan ayrıldım ve eve gittim. Yolda bir tütün dükkanının vitrininde eski Avusturya Sosyal Demokrasisinin merkezi yayın organı olan İşçi Gazetesi'ni gördüm. Sık sık gazete okumaya gittiğim ucuz bir halk kafesinde bu organ da her zaman masanın üzerinde duruyordu. Ama şu ana kadar bu iğrenç gazeteyi 1-2 dakikadan fazla elimde tutmaya cesaret edemedim, bu ses tonu bende manevi bir iğneleme etkisi yarattı. Şimdi, gösterinin acı verici izlenimi altında, içimden bir ses beni bir gazete alıp onu baştan sona okumaya zorladı. Akşam bu 45’lik gazetenin elime ulaşması için gerekli adımları attım. Ve öfke ve kızgınlık patlamalarına rağmen artık düzenli olarak bu yoğun yalanı araştırmaya başladı. Günlük Sosyal Demokrat basını okumak, teorik literatürüne aşina olmanın ötesinde, Sosyal Demokrasinin fikirlerinin gidişatını ve onun içsel özünü anlamamı sağladı. Aslında bu basın ile özgürlük, güzellik ve “onur” hakkında bir ifadeler denizini bulacağınız, insanlık ve ahlakla ilgili kelimelerin sonu olmayan Sosyal Demokrasinin tamamen teorik literatürü arasında ne kadar büyük bir fark var? - ve tüm bunlar bir peygamber havasında ve tüm bunlar, gündelik Sosyal-Demokratların vahşice acımasız dilidir. Basın, en aşağılık iftiralarla, en ustaca, en korkunç yalanlarla çalışıyor. Teorik basın, orta ve üst "aydınlar" saflarından aptal azizler anlamına gelir, günlük basın ise kitleler anlamına gelir. Kişisel olarak benim için bu literatürü ve basını araştırmak, halkıma daha da güçlü bir bağlılık duygusu getirdi. Daha önce geçilmez bir uçuruma yol açan şey, artık daha büyük bir sevginin nedeni haline geldi. Beyin zehirlenmesinin bu korkunç işi göz önüne alındığında, bu aldatmacanın kurbanı olan kişileri yalnızca bir aptal kınayabilir. Sonraki birkaç yılda ideolojik bağımsızlığımı kazandıkça, Sosyal Demokrasinin başarısının içsel nedenlerine ilişkin anlayışım da o kadar arttı. Sosyal-Demokrasinin, işçilerin yalnızca kırmızı gazetelere abone olmaları, yalnızca kırmızı toplantılara katılmaları ve yalnızca kırmızı kitapları okumaları yönündeki acımasız talebinin önemini şimdi anlıyordum. Artık bu hoşgörüsüz öğretinin pratik sonuçlarını kendi gözlerimle tam bir açıklıkla görüyordum.

Geniş kitlelerin ruhu zayıflara ve gönülsüzlere karşı tamamen bağışıktır. Bir kadının zihinsel algısı, soyut aklın argümanlarına, onu tamamlayan bir güce yönelik tanımlanamaz içgüdüsel arzulara daha az açıktır.

Bir kadın, zayıfa boyun eğdirmekten çok, güçlüye boyun eğmeye daha isteklidir. Ve kitleler hükümdarı, kendisinden bir şey isteyenden daha çok sever. Kitleler, çeşitli liberal özgürlüklerin varsayılması dışında hiçbir şeye tolerans göstermeyen böyle bir öğretiden daha memnun kalıyor.

Kitleler çoğunlukla liberal özgürlüklerle ne yapacaklarını bilmiyor, hatta kendilerini terk edilmiş hissediyorlar. Kitleler, Sosyal Demokratlar tarafından uygulanan manevi terörün utanmazlığına, insan hakları ve özgürlüklerinin çirkin suiistimallerine olduğu kadar az tepki gösteriyor.

Tüm öğretinin içsel çılgınlığı hakkında en ufak bir fikri yok; 46'yı yalnızca acımasız gücü ve bu gücün en sonunda teslim olduğu hayvani kaba ifadesini görüyor.

Sosyal Demokrasi daha doğru olan ama aynı güçle ve hayvani kabalıkla yürütülen bir öğretiye karşı çıkarsa, bu öğreti zorlu bir mücadeleden sonra da olsa kazanacaktır. Sosyal Demokrasi doktrininin ve onu yürütürken kullandığı teknik araçların benim için tamamen açık hale gelmesine iki yıldan az bir süre kalmıştı. Bu partinin, fiziki ve manevi olarak direnemeyen burjuvaziye karşı uyguladığı utanmaz ideolojik terörü çok iyi anladım.

Bu işaretle birlikte, şu anda Sosyal Demokrasi için daha tehlikeli görünen düşmana karşı gerçek bir yalan ve iftira bombardımanı başlar ve bu, saldırıya uğrayan taraf cesaretini kaybedinceye ve nefes almak için fedakârlık yapana kadar devam eder. Sosyal Demokrasinin en çok nefret ettiği şu ya da bu kişinin. Aptallar! Zaten gerçekten de rahat alamayacaklar. Oyun yeniden başlar ve bu vahşi köpeklerin korkusu tüm iradeyi felç edene kadar devam eder.

Hâlâ Hitler'in haklı olduğunu ve her şeyin suçlusunun Yahudiler olduğunu mu düşünüyorsunuz?

O zaman şunu okuyun: 8

On Emir. (Tesniye 5:6)

5 Ve şöyle dedi: 6 Seni Mısır'dan, köle olduğun ülkeden çıkaran Tanrın Yehova benim.

(1). 7 Benden başka tanrın olmayacak.

(2). 8Kendine yukarıda gökte olanın, aşağıda yerde olanın ya da yerin altında sularda olanın biçiminde bir put yapmayacaksın. 9Onların önünde eğilme, onlara kulluk etme; çünkü ben, Tanrın Yehova, kıskanç bir Tanrıyım; babalarının suçu yüzünden benden nefret edenlerin üçüncü ve dördüncü kuşaklarına kadar çocukları cezalandırıyorum. 10Ve bin nesle merhamet ediyorum. Beni seven ve emirlerimi yerine getirenlerden.

(3). 11Tanrın Yehova'nın adını boş yere ağzına almayacaksın; çünkü Yehova, İsmini boş yere ağzına alan hiç kimseyi cezasız bırakmayacaktır.

(4). 12 Tanrınız Yehova'nın size buyurduğu gibi Şabat Günü'nü kutsal tutacaksınız. 13Altı gün çalışacak ve tüm işinizi yapacaksınız; 14 Ama yedinci gün Tanrınız Yehova'nın Şabatıdır. Bu günde ne siz, ne oğlunuz, ne kızınız, ne köleniz, ne cariyeniz, ne öküzünüz, ne eşeğiniz, ne hayvanlarınızdan hiçbiri, ne de kapılarınızdaki yabancı hiçbir iş yapmayacaksınız. Böylece hizmetçiniz ve cariyeniz de sizin gibi dinlenebilsin. 15 Mısır diyarında köle olduğunuzu ve Tanrınız Yehova'nın sizi güçlü ve uzanmış eliyle oradan çıkardığını unutmayın. Bu nedenle Tanrınız Yehova size Şabat gününü korumanızı emretti.

(5). 16 Tanrınız Yehova'nın size emrettiği gibi babanıza ve annenize saygı gösterin ki, günleriniz uzun olsun ve Tanrınız Yehova'nın size vereceği ülkede işiniz yolunda gitsin.

(6). 17 Öldürmeyeceksin.

(7). 18Zina etmeyeceksin.

(8). 19 Çalmayacaksın.

(9). 20Komşuna karşı yalan yere tanıklık etmeyeceksin.

(10). 21Komşunun karısına göz dikmeyeceksin ve komşunun evine, toprağına, kölesine, cariyesine, öküzüne, eşeğine ve komşunun sahip olduğu başka hiçbir şeye göz dikmeyeceksin.

"Öldürmeyeceksin" ifadesinin kişinin kendisininki anlamına geldiğini ve "çalmayacaksın" ifadesinin kişinin kendisininki anlamına geldiğini unutmayın. Kanunda olanlar. Ve Kanun'un dışında olanlar, kendileri de onun yargı yetkisini reddetmişlerdir... Yukarıda Yüce Yaratıcı'nın kullarından istediği şeyler vardır. Ve aşağıda Masonların (“Yahudi” bile olmayanlar) Mısırlı köleler için inşa ettikleri şey var:

.............................................................

.............................................

Adolf Gitler:

Yahudiler her zaman belirli ırksal özelliklere sahip belirli bir halkı temsil etmiş ve hiçbir zaman sadece dini bir topluluk olmamıştır... Ancak Yahudi halkının küçük yaşlardan itibaren yaşam koşulları, onları aşırı ilgiyi başka yöne çevirecek bir araç aramaya sevk etmiştir. bu halkın oğulları. Yahudiler için dini bir topluluk kisvesi altında saklanmaktan daha masum ve aynı zamanda daha uygun başka hangi yol görünebilir? Kendilerine dini bir cemaat görünümü veren Yahudiler yine hırsızlık yaptı. Aslında Yahudiler, bunun için gerekli idealizme sahip olmadıkları ve dolayısıyla herhangi bir ahiret inancına sahip olmadıkları için de olsa, dini bir topluluğu temsil edemezler. Bu arada, Aryanların karakteristik özelliği olan herhangi bir din, kesin olarak öbür dünyaya dair belirli bir inancı gerektirir. Talmud'a bakın. - Bu kitap ahiret için mi? Hayır, bu kitap yalnızca, tüm dünyaların en iyisinde kendinize daha iyi bir yaşamı pratik olarak nasıl yaratacağınız sorusuna ayrılmıştır. 272

Yahudiyi doğru bir şekilde incelemek için, onun yüzyıllar boyunca diğer halklar arasında yuva yaparak kat ettiği yolun izini sürmek en iyisidir. Gerekli sonuçlara varmak için bunu tek bir örnekle takip etmek yeterlidir. Tüm Yahudilerin gelişimi her zaman genel olarak aynı olduğundan, Yahudiler hangi insanlar arasında yaşarsa yaşasın, bu gelişmeyi şematik olarak tanımlamak en iyisidir. Basit olması açısından bireysel gelişim dönemlerini alfabenin harfleriyle belirleyeceğiz. İlk Yahudiler Almanya'da Roma'nın ilerleyişi döneminde ortaya çıktı. Her zamanki gibi tüccar olarak geldiler. Halkların büyük göçünün gök gürültüsü ve fırtınasında Yahudiler yeniden ortadan kaybolmuş gibiydi. Bu nedenle, Yahudilerin Avrupa'nın merkezine ve kuzeyine yeni nüfuz etme dönemi, ilk Alman devletlerinin oluşumundan itibaren dikkate alınmalıdır. Yahudilerin Aryan halkları arasına girdiği tüm durumlarda, genel olarak aynı gelişme tablosunu görüyoruz. * * * a) İstikrarlı yerleşik yaşamın ilk yerleri ortaya çıktığı anda, Yahudiler birdenbire oradadırlar. İlk başta Yahudiler, milliyetlerini gizlemenin hala gerekli olduğunu düşünerek tüccar olarak ortaya çıkıyor. Onlarla onlara konukseverlik gösteren insanlar arasındaki dış ırksal farklılığın özellikleri hala çok dikkat çekicidir. Yahudiler arasında yabancı dilin anlamı hâlâ çok az gelişmiştir. Öte yandan onlara konukseverlik gösteren insanların kendisi de hâlâ fazlasıyla kapalı bir bütün. Ve tüm bunların sonucunda Yahudi, bir tüccar ve bir yabancı gibi açıkça hareket etmek zorunda kalıyor. Yahudinin el becerisi ve konukseverlik beklediği insanların deneyimsizliği göz önüne alındığında, bu dönem için Yahudinin açıkça konuşması bile faydalıdır, çünkü onlar özellikle bir yabancıyla yarı yolda misafir olarak tanışmaya isteklidirler.

b) Daha sonra Yahudiler, üretici olarak değil, yalnızca aracı olarak hareket ederek yavaş yavaş ekonomik hayata sızmaya başlarlar. Aryanların bin yıllık ticaret tecrübeleri, çaresizlikleri ve sınırsız dürüstlükleri ile Yahudiler anında belli bir üstünlük kazanır ve kısa sürede tüm ticaret Yahudilerin tekeline dönüşme tehlikesiyle karşı karşıya kalır. Yahudi borç veren gibi davranmaya başlar ve parayı yalnızca tefeci faiziyle verir. Faiz bir Yahudi tarafından icat edildi. İlk başta kimse tefeciliğin tehlikelerini fark etmiyor. Tam tersine kredi başlangıçta bir miktar rahatlama getirdiği için herkes tarafından memnuniyetle karşılanır. c) Sonra Yahudi yerleşik hale gelir. Yani belli şehirlerde, kasabalarda, belli mahallelerde yerleşmiş ve giderek devlet içinde devlet oluşturmaktadır. Ticareti ve genel olarak tüm mali konuları kendi ayrıcalığı olarak görmeye başlar ve bu ayrıcalığı sonuna kadar kullanır. d) Daha sonra kredi ve ticaret onun tam tekeli haline geldi. Yahudi tefeciliği bir miktar direnç yaratmaya başlıyor. Artan Yahudi küstahlığı kızgınlığı besliyor ve zenginliğinin artması da kıskançlığı besliyor. Yahudi, toprağı ticari faaliyetlerinin hedefi haline getirmeyi başardığında bardak taşar. Yahudinin kendisi toprakta çalışmaz, orayı kendi açgözlü sömürüsünün bir nesnesi olarak görür ve Hristiyanı bu toprağı işlemeye devam etmeye bırakır, böylece mevcut hükümdar onun suyunu sıkacaktır. Bu sayede Yahudilere karşı açık bir nefret ortaya çıkıyor. Yahudiler zaten halka o kadar zulmediyor, onların kanını o kadar emiyorlar ki işler had safhaya ulaşıyor. Artık bu yabancılara daha yakından bakmaya başlıyorlar ve onlarda giderek daha fazla itici özellikler keşfediyorlar. Sonunda geçilmez bir uçurum yaratılır. Özellikle şiddetli ihtiyaç yıllarında sabır sona erer ve Yahudiler tarafından perişan edilen halk kitleleri, Tanrı'nın bu belasından bir şekilde kurtulmak için çaresizlik içinde kendi kendine yardım önlemlerine başvurur. Birkaç yüzyıl boyunca halk kitleleri Yahudilerin sırtlarındaki baskıyı yaşadılar ve şimdi bunun varlığının bir vebayla eşdeğer olduğunu anlamaya başlıyorlar.

e) Ama şimdi yalnızca Yahudi gerçekten gelişmeye başlıyor. Aşağılık pohpohlamaların yardımıyla hükümet çevrelerine giriyor. Parasını kullanır ve kendisine soygun yapmaya devam etme fırsatı vererek kendisine yeni faydalar sağlar. Halkın bu sülüklere karşı öfkesi şurada burada bir salgına yol açsa da, bu yine de Yahudilerin bir süre sonra aynı yerde ortaya çıkıp eski meseleyi yeniden ele almalarına engel olmuyor.

Hiçbir zulüm Yahudileri insanları sömürme sisteminden vazgeçiremez; hiçbir zulüm onları onlardan uzun süre kurtaramaz. Aradan kısa bir süre geçiyor ve hiç değişmeyen Yahudiler yine oradalar. En azından en kötüsünden kaçınmak için, tefecilerin toprak fonlarını ellerinde toplamasına izin vermemek için Yahudilerin toprak edinmesi yasaktır. f) Bu dönemde şehzadelerin gücü arttığı için Yahudiler artık bu ortama sızmaya başlıyor. Yeni yöneticiler neredeyse her zaman zor mali koşullar altındadır. Yahudiler gönüllü olarak onlardan “Yardım” isterler ve bunun için onlardan menfaat ve ayrıcalıklar isterler. Bir Yahudi bu sonunculara ne kadar pahalıya öderse ödesin, faiz ve faiz faizi onun tüm masraflarını kısa sürede karşılayacaktır. Yahudiler, gerçek sülükler gibi, prenslerin tekrar paraya ihtiyaç duyduğu an gelene kadar talihsiz insanların vücuduna yapışırlar ve sonra kendi çıkarları için sülükten biraz kan salıverirler. Bu işlemden sonra oyun yeniden başlıyor. Sözde Alman prenslerinin oynadığı rol, Yahudilerin oynadığı rolden daha iyi değil. Bu beyefendi prensler, “sevgili” halkları için Tanrı'nın gerçek bir cezasıydı. Bu beylerin rolü ancak diğer modern bakanların rolüyle karşılaştırılabilir. Alman ulusunun Yahudi tehlikesinden nihayet kurtulamadığı için teşekkür etmemiz gerekenler Alman prensleridir. Ne yazık ki son zamanlarda bu konuda hiçbir şey değişmedi. Daha sonra Yahudiler, bu dünyanın prenslerine, bu yöneticilerin halklarına karşı işledikleri tüm suçların karşılığını yüz kat ödediler. Dünyanın prensleri şeytanla ittifaka girdiler ve haklı olarak cezalandırıldılar. g) Yahudiler prenslerin efendilerini dolandırdıktan sonra onları ölüme götürürler. Prenslerin konumu yavaş ama istikrarlı bir şekilde zayıflıyor çünkü halklarına hizmet etmeyi bırakıp sadece kendilerini düşünmeye başladılar. Yahudiler bu yöneticilerin sonunun yaklaştığını çok iyi biliyorlar ve onlar da bu sonu hızlandırmaya çalışıyorlar. Yahudiler paraya olan ihtiyaçlarını artırmak için mümkün olan her şeyi yapıyorlar ve bu yüzden onları gerçekten önemli görevlerden uzaklaştırmaya çalışıyorlar; Önlerinde dizlerinin üzerinde sürünen ve onları aşağılık dalkavukluklarla uyuşturan Yahudiler, "kendi" prenslerini akla gelebilecek her türlü ahlaksızlığa sürüklüyor, kendilerini patronlarının gözünde mümkün olduğunca vazgeçilmez kılmaya çalışıyorlar. Parayla ilgili her konuda şeytani sanatlarına güvenen Yahudiler, patronlarına tebaalarından son kuruşunu da almak için her zamankinden daha acımasız yollar öneriyorlar. En acımasız yöntemlerle toplanan büyük fonlar israf ediliyor. Daha sonra Yahudiler insanları soymak için yeni yöntemler buluyorlar. Her sarayın kendi "saray Yahudileri" vardır, bu canavarlara verilen isimle. Ana işlevleri, iktidardaki kliğin çılgın zevkleri için halktan para pompalamanın yeni yollarını bulmaktır. Bundan sonra, insan ırkının yozlaşmışlarının bu tür erdemler nedeniyle hala soyluluk onuruna yükseltilmeye başlamasına kim şaşıracak? Elbette bu sayede soyluluk kurumu daha da gülünç hale geliyor ama zehir bu ortama başarıyla nüfuz etti. Artık Yahudiler ayrıcalıklarını kendi çıkarları doğrultusunda kullanma konusunda daha da başarılılar. Sonuçta bir Yahudi'nin yalnızca vaftiz edilmesi yeterlidir ve o, yerli vatandaşların tüm haklarından ve avantajlarından yararlanacaktır. Bunu da isteyerek yapacaktır. Kilisenin temsilcileri, kilisenin yeni fethedilen oğluna sevinecek ve bu "oğul" da başarılı gesheft'e sevinecek. 275 sa) Artık Yahudi dünyasında yeni bir dönem başlıyor. Şimdiye kadar Yahudiler Yahudi olarak biliniyordu; kendilerini başka biri gibi göstermeye çalışmadılar ve bu imkansızdı çünkü bir yanda Yahudilerin, diğer yanda onları çevreleyen halkların ırksal özellikleri hala çok keskin bir şekilde ifade ediliyordu. Büyük Frederick döneminde bile Yahudilerde "yabancı" bir halktan başka bir şey görmek kimsenin aklına gelmezdi. Goethe, gelecekte yasanın Hıristiyanlarla Yahudiler arasındaki evlilikleri artık yasaklayamayacağı düşüncesi karşısında da dehşete düşmüştü. Ama Goethe, Allah korusun, gerici ya da kölelik dostu değildi. Goethe'de yalnızca kanın ve sağduyunun sesi konuşuyordu. Saray çevrelerinin tüm utanç verici entrikalarına rağmen halk, içgüdüsel olarak Yahudileri yabancı bir cisim olarak gördü ve onlara buna göre davrandı. Ve artık tüm bunların değişmesi gereken zaman geldi. Bin yıldan fazla bir süredir Yahudiler, ev sahibi halkların dillerini o kadar incelemişler ki, artık Yahudi kökenlerini gizlemeye ve "Alman" olduklarını mümkün olduğunca güçlü bir şekilde vurgulamaya karar veriyorlar. Ne kadar komik olursa olsun, ne kadar canavarca olursa olsun, Yahudiler hâlâ kendilerini “Alman”, bu durumda “Alman” ilan etme cüretini gösteriyorlar. Akla gelebilecek en aşağılık aldatmaca başlıyor. Yahudi, tüm Almanlar arasında yalnızca Almanca konuşma becerisinde zar zor ustalaştı ve o zaman bile ne kadar korkunç bir Almanca konuşuyordu. Alman halkına aitliğini yalnızca bu dil bilgisine dayandırıyor. Ancak belirli bir ırka ait olmanın gerçek işareti dilde değil, yalnızca kanda yatmaktadır. Bunu en iyi Yahudiler bilir. Bu nedenle kendi kanlarının saflığını korurlar ve kendi dillerinin temizliğine pek önem vermezler. Bir kişi kolaylıkla başka bir dili öğrenebilir ve onu az ya da çok rahatlıkla kullanabilir. Ancak yeni bir dil kullansa bile eski düşüncelerini o dilde ifade edecektir. İnsanın iç dünyası değişemez. Bu en iyi bir Yahudi örneğinde görülür; bin dil konuşabilir ve hala aynı Yahudi olarak kalabilir.

Onun özellikleri, iki bin yıl önce antik Roma'da tahıl ticareti yaptığı ve Latince konuştuğu dönemdeki özellikleriyle, un konusunda spekülasyon yaptığı ve Alman dilini çarpıttığı çağımızda olduğu gibi kalacak. Yahudi aynı kaldı. Diğer modern gizli danışmanların ve üst düzey polis başkanlarının bu basit gerçeği kavrayamaması şaşırtıcı değil. Sonuçta, "en yüksek" alanlarımızın diğer temsilcileri kadar ruhsuz ve sağlıklı içgüdülerden bu kadar yoksun insanları nadiren bulursunuz. Yahudilerin artık “Alman” gibi görünmeye başlamalarının nedenleri oldukça açık. Yahudiler, prens yöneticilerin ayakları altındaki zeminin kaymaya başladığını hissediyor ve bu nedenle Yahudiler, önceden kendileri için yeni bir platform yaratmaya başlıyor. Üstelik tüm ekonomimiz üzerindeki mali güçleri artık öyle boyutlara ulaştı ki, Yahudiler tüm “devlet” haklarına sahip olmadıkları için artık tüm sistemi sürdüremiyorlar; her durumda, bu olmadan Yahudilerin nüfuzlarını daha da genişletmeleri zordur. Ancak Yahudi, ne pahasına olursa olsun kazandığı konumları korumalı ve nüfuzunu artırmalı. Yahudiler güç saflarında yükseldikçe, eski yüce amaçlarına daha çok çekilirler: tüm dünya üzerinde tam hakimiyet kurmak. Yahudilerin en ileri görüşlüleri bu hedefin zaten çok yakın olduğunu fark ediyor. Bu nedenle artık tüm ana çabalar, “medeni” hakların tamlığını kendimiz için kazanmayı hedefliyor. Yahudinin gettodan kurtulmaya çalışmasının asıl nedeni budur. i) Böylece "saray Yahudisi" yavaş yavaş sıradan bir "halk Yahudisi"ne dönüştü. Elbette Yahudi hâlâ yüksek beylerin arasında kalmaya çalışacak; bu ortama nüfuz etmek için daha da istekli olacaktır. Ama aynı zamanda Yahudi ırkının bir başka kısmı da insanları taklit etmek için elinden geleni yapıyor. Bu görev Yahudiler için kolay değil. Yahudilerin yüzyıllar boyunca kitlelere karşı ne kadar günah işlediğini, Yahudilerin kitlelerin son suyunu ne kadar acımasızca emdiklerini, kitlelerin yavaş yavaş Yahudilerden nefret etmeyi ve onda Tanrı'nın doğrudan cezasını görmeyi nasıl öğrendiklerini hatırlayın. Evet, Yahudi'nin yüzyıllardır derisini yüzdüğü kişilerin gözünde "insanlığın dostu" gibi görünmek kolay bir iş değil. Yahudilerin artık öncelikle kitlelere daha önce işledikleri suçları en azından bir nebze olsun unutturacak adımları atmaları gerekiyor. Yahudilerin hayırsever ve hayırsever rolünü oynamaya başlamasının nedeni budur. Bunun için çok sıradan nedenleri var ve bu nedenle Yahudilerin hiçbir şekilde İncil kuralına göre yönlendirilmelerine gerek yok - sağ elin ne verdiğini sol el bilmesin. Yahudiler, Yahudi'nin artık kitlelerin acılarını ne kadar önemsediğini ve toplumun çıkarları uğruna ne kadar büyük kişisel fedakarlıklar yapmaya hazır olduğunu mümkün olduğu kadar çok insanın bilmesini sağlama görevini üstlendiler. Yahudi, doğuştan gelen karakteristik alçakgönüllülüğüyle artık tüm dünyaya kendi erdemlerini duyuruyor ve insanlar bu konuda ona gerçekten inanmaya başlayana kadar bunu yapıyor. Artık yalnızca çok adaletsiz insanlar Yahudilerin cömertliğine inanmayı reddedecek. Kısa bir süre içinde Yahudiler durumu, sanki genel olarak daha önceki tüm zamanlarda kendilerine adil olmayan bir şekilde davranılmış gibi, tam tersi değilmiş gibi sunmayı başarmaya başlarlar. Özellikle aptal insanlar buna inanmaya başlar ve fakir, "talihsiz" kırgın Yahudilere samimi bir sempati duymaya başlar. 277 Tabii bu durumda Yahudi'nin tüm “cömertliğine” rağmen şimdi bile kendini unutmadığını aklımızda tutmamız gerekiyor. Sayı sayma konusunda çok iyidirler. Yahudilerin "iyi işleri" tarımda kullanılan gübreye çok benzer. Sonuçta gübrenin maliyeti her zaman cömertçe karşılığını verir. Ama öyle de olsa, kısa bir süre sonra tüm dünya artık Yahudilerin “insanlığın hayırseverleri ve dostları” haline geldiklerini biliyor. Ne muhteşem bir dönüşüm değil mi! İnsanların başkaları için bazı fedakarlıklar yapması genel olarak alışık olduğumuz bir şeydir. Ancak Yahudiler ünlü fedakarlıklar yaptığında, bu insanı hayrete düşürmekten başka bir şey yapamaz çünkü kimse onlardan bunu beklemiyordu. Bu nedenle Yahudilerin en ufak bağışları bile herkesten çok onlara sayılıyor. Biraz. Yahudiler de aniden liberal oluyorlar ve insanlığın ilerlemesinin gerekliliği hakkında yüksek sesle hayal kurmaya başlıyorlar. Yahudiler yavaş yavaş tüm yeni çağın özlemlerinin sözcüsü haline geliyor. Aslında Yahudilerin tüm aydınlanma faaliyetleri, elbette, gerçekten genel olarak faydalı ekonomik çalışmanın tüm temellerini yok etmeyi amaçlamaktadır. Yahudiler hisse satın alarak tüm ulusal üretimin dolaşımına gizlice giriyor, sanayimizi basit bir alım satım nesnesine dönüştürüyor ve böylece işletmelerimizin altından sağlıklı bir temel kapıyorlar. Yahudilerin bu faaliyeti sayesinde işverenler ve işçiler arasında iç yabancılaşma ortaya çıkıyor ve bu da daha sonra sınıf ayrımına yol açıyor. Sonunda borsa aracılığıyla Yahudi nüfuzu korkunç boyutlara ulaşır. Yahudiler artık yalnızca işletmelerimizin gerçek sahipleri olmakla kalmıyor, aynı zamanda tüm ulusal işgücümüz üzerindeki fiili kontrol de onlara devrediliyor. Yahudiler, siyasi konumlarını güçlendirmek için artık her adımda önlerine çıkan tüm ırksal ve sivil engelleri ortadan kaldırmaya çalışıyor. Bu amaçla Yahudiler artık karakteristik kararlılıklarıyla dini hoşgörü mücadelesine başlıyorlar. Tamamen Yahudilerin elinde olan masonluk, bu amaçlara yönelik sahtekarlık mücadelesinde onlar için mükemmel bir araç görevi görmektedir. Yahudiler, masonluğun ipleri aracılığıyla hükümet çevrelerimizi ve burjuvazinin ekonomik ve siyasi açıdan en etkili katmanlarını birbirine karıştırmakta, bunu o kadar ustaca yapmaktadır ki, birbirine karışanlar farkına bile varmamaktadır. Yahudilerin tüm halkı, daha doğrusu, yeni bir hayata yeni uyanan ve kendi hakları ve özgürlükleri için savaşmaya hazırlanan sınıfını bu şekilde dolaştırması zordur. İşte bu şekilde 278 defa artık Yahudilerin asıl endişe konusu haline gelmiştir. Yahudiler, ancak şu andaki gelişme aşamasında birisinin onlar için bir yol açması durumunda hedeflerine ulaşabileceklerini çok iyi hissediyorlar.

Hesaplarına göre, küçük burjuvazinin en geniş katmanları ve genel olarak küçük halk dahil olmak üzere burjuvazi bu görevi yerine getirmek zorunda kalacaktı. Ancak Masonluğun ince yemiyle eldivencileri ve dokumacıları yakalayamazsınız; burada daha basit ama aynı zamanda etkili araçlara ihtiyacınız var. Yahudilerin elindeki böyle bir araç basındır. Yahudiler büyük bir azimle basını ele geçiriyor ve bunu başarmak için her türlü hileye başvuruyorlar. Basını ellerine alan Yahudiler, sistematik olarak ülkenin kamusal yaşamını karıştırmaya başlıyor, basının yardımıyla konuyu her yöne yönlendirebiliyor ve sahtekarlığı meşrulaştırabiliyorlar. Sözde "kamuoyu"nun gücü artık tamamen Yahudilerin elindedir ve bunun ne anlama geldiği artık çok iyi bilinmektedir. Aynı zamanda Yahudi, konuyu her zaman kişisel olarak yalnızca bilgiye susayacak şekilde tasvir eder; ilerlemeyi övüyor, ancak çoğunlukla yalnızca başkalarını yıkıma götüren türden ilerlemeyi övüyor. Aslında Yahudi, bilgiye ve ilerlemeye her zaman sadece Yahudiliğe olan faydası açısından bakar. Eğer Yahudi milleti adına bunlardan istifade edemezse bilimin, kültürün vs. en amansız düşmanı ve düşmanı haline gelecektir. Diğer ulusların okullarında öğrendiği her şeyi yalnızca kendi ırkının çıkarları doğrultusunda kullanıyor. Bu aşamada Yahudiler kendi milliyetlerini her zamankinden daha fazla koruyorlar. Yahudiler sağda solda "aydınlanma", "ilerleme", "özgürlük", "insanlık" vb. hakkında bağırırken, aynı zamanda kendileri de ırklarının saflığını sıkı bir şekilde gözetiyorlar. Doğru, bazen kadınlarını etkili Hıristiyanların eşleri olmaya zorluyorlar, ancak erkeklere gelince, temelde diğer ırklarla evliliğe izin vermiyorlar. Yahudiler isteyerek diğer ulusların öfkesini zehirler, ancak gözbebeği gibi kendi kanlarının saflığını korurlar. Bir Yahudi neredeyse hiçbir zaman bir Hıristiyanla evlenmez, ancak Hıristiyanlar sıklıkla Yahudi kadınlarla evlenir. Bu nedenle Yahudi cemaati arasında karışık kanlı kimse yoktur. En yüksek soylularımızın bir kısmı ensest nedeniyle tamamen ölüyor. Yahudiler bunun gayet farkındadır ve ırksal muhaliflerinin ideolojik liderliğini “silahsızlandırmak” için oldukça sistematik bir şekilde bu yönteme başvuruyorlar. Tüm bunları gizlemek ve kurbanlarının dikkatini dağıtmak için Yahudiler, ırk ve ten rengine bakılmaksızın tüm insanların eşitliğinin gerekliliği konusunda giderek daha yüksek sesle bağırıyorlar ve aptallar onlara inanmaya başlıyor. Ama Yahudi tüm özellikleriyle hâlâ geniş halk kitlelerini tiksinmeye devam ediyor; hâlâ yabancı gibi kokuyor. Ve böylece kitleleri tatmin etmek için Yahudi basını, Yahudileri tamamen yanlış bir şekilde tasvir etmeye başlıyor, ancak en azından Yahudilerin ihtiyaç duyduğu fikirleri uyandırıyor. Bu bakımdan mizahi basın özellikle karakteristiktir. Mizahi broşürlerde Yahudileri bilinçli olarak son derece mütevazı bir halk olarak göstermeye çalışıyorlar. Okuyucuya Yahudilerin belki bazı komik özelliklere sahip olduğu fikri aşılanmıştır, ancak özünde bu insanlar kimseye zarar vermek istemeyen iyi insanlardır. Okuyucunun, belki de bazı Yahudilerin gerçekte kahramanları temsil etmediğini, ancak her halükarda tehlikeli bir düşmanı temsil etmediklerini anlaması sağlanır. Yahudilerin bu gelişme aşamasındaki nihai hedefi demokrasinin zaferi ya da onların anlayışına göre parlamentarizmin hakimiyetidir. Parlamenter sistem Yahudilerin ihtiyaçlarına en iyi şekilde uyuyor çünkü bireyin rolünü dışlıyor ve onun yerine niceliği koyuyor. aptallığın, acizliğin, korkaklığın gücü. Bütün bunların nihai sonucu monarşinin devrilmesi olacaktır. Er ya da geç, monarşi kaçınılmaz olarak yok olacak. j) Artık ülkenin devasa ekonomik gelişimi, halkın yeni bir sosyal tabakalaşmasına yol açıyor. Küçük zanaatlar yavaş yavaş yok oluyor; bu sayede işçi, bağımsız küçük bir üretici olarak kendi yemeğini kazanma fırsatını giderek daha fazla kaybediyor; proleterleşme giderek daha belirgin hale geliyor; endüstriyel "fabrika işçisi" ortaya çıkıyor. İkincisinin en karakteristik özelliği, hayatı boyunca bağımsız bir girişimci olamayacak olmasıdır. Kelimenin gerçek anlamında en alçak olanıdır. Yaşlılığında acı çekmek zorunda kalır ve güvenli bir parça ekmekten mahrum kalır. Benzer bir durumu daha önce de görmüştük. Her ne pahasına olursa olsun soruna bir çözüm bulmak gerekiyordu ve gerçekten de böyle bir çözüm bulundu. Köylü ve zanaatkarların yanı sıra memurlar ve çalışanlar da yavaş yavaş bu duruma düştüler. Onlar da kelimenin tam anlamıyla en aşağılar haline geldiler. Ancak devlet, yaşlılıklarını karşılayamayan memurların bakımını üstlenerek bu durumdan bir çıkış yolu buldu: Devlet emekli maaşı getirdi. Yavaş yavaş özel firmalar da bu örneği takip etti ve artık ülkemizde az çok büyük bir şirkette çalıştığı sürece hemen hemen her çalışana emekli maaşı sağlanıyor. Ancak devlet memurunun yaşlılığını güvence altına aldıktan sonra, ona devlete karşı sınırsız bağlılık duygusunu yeniden aşılayabiliriz; bu duygu, savaş öncesi dönemde Alman bürokrasisinin en asil özelliğiydi. Bu akıllıca önlem, bütün bir sınıfı toplumsal yoksulluğun pençesinden kurtardı ve böylece bu sınıfla ülkenin geri kalanı arasında sağlıklı bir ilişki yarattı. Şimdi bu soru, devletin ve milletin huzurunda çok daha geniş bir ölçekte yeniden gündeme geldi. Giderek daha fazla sayıda milyonlarca insan kırsal kesimden ayrılarak yavaş yavaş büyük şehirlere taşındı ve yeni sanayi işletmelerinde fabrika işçisi olarak bir parça ekmek aradı. Bu yeni sınıfın genel çalışma ve yaşam koşulları üzücü olmanın da ötesindeydi. Çalışma ortamı, zanaatkârın veya köylünün önceki ortamından tamamen farklıydı. Endüstriyel fabrika işçisi, gücünü zanaatkardan çok daha fazla zorlamak zorunda kaldı.

Bir zanaatkar için çalışma gününün uzunluğu bir fabrika işçisine göre çok daha az önemliydi. Eğer işçinin çalışma günü resmi olarak zanaatkar için eskisi gibi kalsaydı, o zaman kendisi (işçi) için çok daha zor bir durum yaratılırdı. Zanaatkar, bir fabrika işçisinin artık çalışmak zorunda olduğu emeğin yoğunluğunu bilmiyordu. Eskiden bir zanaatkar, 14-15 saatlik iş gününü bile bir şekilde kabullenebiliyorken, artık her dakikasını en yoğun şekilde kullanan bir fabrika işçisi için bu durum artık tamamen dayanılmaz hale geliyor. Önceki çalışma saatlerinin anlamsız bir şekilde modern fabrika üretimine aktarılması iki açıdan en büyük zararı verdi: Birincisi, işçilerin sağlığına zarar verdi, ikincisi ise işçilerin en yüksek adalete olan inancını zayıflattı. Buna bir yandan acınası bir maaşı, diğer yandan işverenin servetindeki nispeten hızlı artışı eklemeliyiz. Eskiden tarımda sosyal bir sorun olmazdı çünkü hem sahibi hem de işçi aynı işi yapıyordu ve en önemlisi aynı kaptan yemek yiyordu. Artık bu açıdan da durum çarpıcı biçimde değişti. Artık hayatın her alanında işçinin işverenden ayrılması nihayet gerçekleşti. Yahudi ruhunun hayatlarımıza ne ölçüde nüfuz ettiğini en iyi şekilde, şu anda fiziksel emeğe karşı gösterdiğimiz saygısızlıktan, hatta doğrudan küçümsemeden görebiliriz. Bunun Alman karakteriyle hiçbir ilgisi yok. Ancak yabancı, esasen Yahudi etkileri yaşamımıza nüfuz etmeye başladığında, zanaata olan eski saygı yerini her türlü fiziksel emeğe karşı belirli bir küçümsemeye bıraktı. Böylece aramızda az saygı duyulan yeni bir sınıf ortaya çıktı; ve güzel bir gün kaçınılmaz olarak şu soru ortaya çıkmak zorundaydı: Ya ulusun kendisi bu sınıfla toplumun geri kalanı arasında tamamen sağlıklı ilişkiler kurmaya yetecek gücü bulacaktı ya da sınıf farkı sınıf uçurumuna dönüşecekti. Kesin olan bir şey var: Bu yeni sınıf en kötü unsurları içermiyordu; ne olursa olsun en enerjik unsurlar ona aitti. Buradaki sözde kültürün aşırı karmaşıklığı henüz yıkıcı etkisini ortaya çıkaramadı. Yeni sınıfın büyük bir kısmı henüz pasifist zehire maruz kalmamıştı; fiziksel güce ve gerekirse vahşete sahiptiler. Burjuvazi bu son derece önemli soruna tam bir umursamazlık ve kayıtsızlıkla yaklaşırken, Yahudiler uyumuyor. Bu sorunun tüm gelecek için ne kadar büyük bir önem taşıdığını hemen anladılar. Ve bunu da yapıyorlar: Bir yandan işçilerin sömürüsünü en uç noktalara kadar alevlendiriyorlar, diğer yandan da kendi sömürülerinin kurbanlarının gözüne girmeye başlıyorlar ve kısa sürede kendileri için kazanıyorlar. İşçilerin işverenlere karşı mücadelesinde işçi liderlerinin rolü. Böylece Yahudiler görünüşte kendilerine karşı mücadelenin liderleri haline geliyorlar. Gerçekte durum elbette böyle değil, çünkü bu yalan virtüözleri elbette her zaman tüm sorumluluğu başkalarına yüklemeyi ve kendilerini masum bebekler gibi göstermeyi biliyorlar. Yahudilerin kitlelerin mücadelesinin lideri olma cüretini göstermiş olmaları sayesinde, en aşağılık şekilde aldatıldıkları onların aklına bile gelmiyor. Ancak durum tam olarak böyleydi. Bu yeni sınıf düzgün bir şekilde şekillenmeye zaman bulamadan, Yahudiler bu sınıfı gelecek planlarının bir aracı haline getirebileceklerini hemen gördüler. Yahudiler feodal dünyaya karşı önce burjuvaziyi, sonra da burjuva dünyasına karşı işçiyi silah olarak kullandılar. Burjuvazinin arkasına saklanan Yahudi, kendisi için sivil haklar kazanmayı başardı. Şimdi Yahudiler, işçilerin varoluş mücadelesini istismar ederek, bu sınıfın arkasına saklanarak, sonunda dünya üzerinde egemenlik kurmayı umuyorlar. Artık işçinin aslında yalnızca Yahudi halkının geleceği için mücadele etmesi gerekiyor. İşçi, farkına varmadan, kendisine karşı savaştığı sanılan gücün eline düşmüştür. İşçi sermayeye karşı mücadele ettiğine inandırılıyor ama aslında sermaye için mücadele etmeye zorlanıyor. Uluslararası sermayeye karşı mücadelenin gerekliliğini en çok Yahudiler haykırıyor, ancak gerçekte ulusal ekonomiye karşı bir mücadele örgütlüyorlar. Ulusal ekonomiyi mahveden Yahudiler, uluslararası borsanın zaferini cesedinin üzerine dikmeyi umuyorlar. Yahudiler şunu yapıyor: Kendilerini işçilerin saflarına sevdirerek, ikiyüzlü bir şekilde onların dostu gibi davranıyorlar ve işçilerin çektiği şiddetli acılardan büyük bir öfke duyuyormuş gibi davranıyorlar. Bu sayede işçilerin güvenini kazanıyorlar. Yahudiler, işçilerin günlük yaşamlarındaki tüm gerçek ve hayali zorlukları tüm somut ayrıntılarıyla dikkatle inceleme zahmetine katlanıyorlar. Yahudiler, tüm özel duruma ilişkin bu bilgiye dayanarak, işçilerin bu varoluş koşullarını değiştirme arzusunu tüm güçleriyle şişirmeye başlayabilirler. Her Aryan'ın daha fazla sosyal adalet için derin bir arzuya sahip olduğu biliniyor. Yahudiler de bu duyguyu en kurnazca istismar ederek, giderek daha zengin ve daha mutlu insanlara karşı nefret duygusuna dönüştürüyorlar. Bu şekilde Yahudiler, işçilerin daha iyi bir yaşam için verdikleri mücadelenin tamamına kendi dünya görüşlerini aktarmayı ve kendi dünya görüşlerini aktarmayı başarıyorlar. Yahudiler Marksizm öğretisinin temelini böyle atıyorlar. Yahudiler, Marksist vaazlarını kasıtlı olarak toplumsal açıdan oldukça adil olan bir dizi özel taleple iç içe geçiriyorlar. Bununla hemen bir taşla iki kuşu vuruyorlar. Öncelikle Marksist öğreti bu şekilde yaygınlaşıyor. İkincisi, pek çok düzgün insanı bu toplumsal açıdan adil talepleri desteklemekten alıkoyuyorlar çünkü bu taleplere Marksist propaganda eşlik ediyor. Zaten bu destek sayesinde bu talepler haksız ve yerine getirilmesi tamamen imkansız olarak görülmeye başlıyor. Ve aslında Yahudiler, tamamen toplumsal olan bu taleplerin örtüsü altında şeytani niyetlerini gizliyorlar. Bazen bu niyetler oldukça küstahça açıkça dile getirilir. Marksizmin öğretileri, insan aklının makul ve en saçma icatlarının tuhaf bir karışımıdır. Ancak aynı zamanda Yahudi, sistematik olarak bu vaazın yalnızca ikinci bölümünün ve hiçbir durumda birinci bölümünün canlı gerçeklikte uygulama bulmamasını sağlar.

Ağustos 1918'de cephedeki yenilgilerimizin sonuçlarını şakayla karışık anlatabilirdik. Çöküşümüzün nedeni bu yenilgiler değildi. Çöküşümüz, bu yenilgileri hazırlayan aynı güç tarafından hazırlandı. Ve bunu, onlarca yıldır halkımızın siyasi ve ahlaki içgüdülerini sistematik ve sistematik bir şekilde yok ederek, onları sağlıklı ve güçlü bir devletin olamayacağı şeyden mahrum bırakarak yaptı. Eski Alman İmparatorluğu ırk sorununu tamamen ihmal ediyordu. İmparatorluk, bu sorunu görmezden gelerek, halkların varoluşunun tek temeli olan bu hakkı ihmal etti.

Kendilerinin kanlarının saflığından mahrum kalmasına izin veren halklar, İlahi Takdirin iradesine karşı bir günah işlerler. Ve eğer daha güçlü bir halk onları kürsüden itip onların yerini alırsa, bunda adaletsizlik görülemez, aksine hakkın zaferini görmek gerekir. Eğer bir halk, doğası gereği kendisine verilen kanın saflığını korumak istemiyorsa, o zaman dünyevi varlığını kaybettiğinden şikayet etme hakkı yoktur. Bu dünyadaki her şey düzeltilebilir. Her yenilgi gelecekteki bir zaferin babası olabilir. Kaybedilen her savaş yeni bir yükselişin itici gücü olabilir. Her felaket insanlarda yeni bir enerji akışına neden olabilir. Herhangi bir baskı, yeni bir canlanma için yeni bir güç kaynağı olabilir. Bütün bunlar halkların kanlarının saflığını koruduğu sürece mümkündür. Ancak kan saflığının kaybıyla mutluluk sonsuza kadar kaybolur. İnsanlar sonsuza dek düşüyor ve kan zehirlenmesinin sonuçlarını insan vücudundan silmenin bir yolu yok.

Doğada her adımda paradokslar bulunur.

Örneğin yazın soğuk yağmur, havanın soğuması ve dolayısıyla içerdiği nemin yoğunlaşması nedeniyle havanın bağıl nemini bile düşürebilir.

Genel olarak Siyaset ve Tarih, ilk bakışta yüzeysel görünen sürekli paradokslardan ve çelişkilerden oluşur.

Ünlü "Mein Kampf" kitabının Rusça versiyonunu okuduğumda, bunun duygusal bir Avusturyalı tarafından değil, kibirli bir Ukraynalı Yahudi tarafından yazıldığı hissinden kurtulamadım.

Konuşma dönüşleri, dini ifadeler, bitmek bilmeyen olumlu zarflar, herhangi bir bağlam olmadan birinden diğerine sürekli anlamsız sıçramalar. Son olarak beni en çok şaşırtan şey, Hitler'in ne yapacağını bu kadar açık bir şekilde yazabilmesiydi.
Herkes tarafından kanıt kadar tembel olarak alıntılanan ilgili bölümde Rusya'yı "fethetmek". Bir yandan Sovyet propagandasının Hitler'i, Scriabin-Ribbentrop "saldırmazlık" anlaşmasını imzalarken "koyun" gibi davranarak SSCB'ye "hain" bir şekilde saldıran kurnaz ve sinsi bir saldırgan olarak tasvir ettiğini düşündüm. Pakt ise bunu kabul etti ve kitapta doğrudan ve açıkça siyah beyaz olarak “Rusya'yı fethedeceğiz” diye yazdı.

Yani bu bana büyük bir çelişki gibi geldi. Hitler'in bununla ilgili planları ve hayalleri olsa bile, bana öyle geliyordu ki böyle bir şeyin doğrudan bir program kitabına yazılması pek olası değildi.

Almanca orijinalini aldığımda sadece en yaklaşık anlamın aktarıldığı ortaya çıktı. Özellikle de tamamen aynı şeyi farklı sözcüklerle söyleyebildiğinizi ve anlamın sıklıkla tersine değiştiğini düşündüğünüzde.

Ve en önemlisi, Rusya ile ilgili orijinal bölümde “fetih” kelimesi eksik.
Burada sadece Rusya'nın Yahudi haydutlar tarafından ele geçirildiği, bunların er ya da geç ama kaçınılmaz olarak Rusya'yı tamamen çökerteceği ve sonrasında Almanya'nın bir zamanlar Ruslar tarafından kontrol edilen geniş alanlara dikkat etmek zorunda kalacağı gerçeğinden bahsediyoruz.

Ve böylece ortaya çıktı. ki duygularımda haklıydım. "Mein Kampf"ın Rusça çevirisinin Bolşevik Parti'nin önde gelen isimlerinden, Ukraynalı Yahudi, Lvov yerlisi Karl Sobelson tarafından yapıldığı ortaya çıktı.

Yahudi Ansiklopedisi şöyle yazıyor:

30'lu yıllarda Bolşevikler döneminde, yayının tercümesinin (Aidish Deutsche'yi (Ukraynalı Yahudilerin çoğunluğunun ana dili) zaten unutmayı başarmış olan üst düzey parti liderliğini tanımak için) gerçeğiyle ne ilgisi var? )
Çeviri bir Yahudiye emanet edilmişti; bu şaşırtıcı değil.

Bu Yahudi suçlunun, şirketlerinin çoğu gibi ölmesi şaşırtıcı değil.
O sadece diğer suçlular tarafından öldürüldü. Onu bölgeye koydular ve orada bazı “Troçkist” mahkumlar kafasını duvara çarptı vs. Yahudi Ansiklopedisi bile bunun tam olarak nerede olduğunu bilmiyor çünkü ölüm yerinde bir "?"

Sonuçta bu çetenin Rusya'yı ele geçirmesinden sonra birbirleriyle kavga etmeye başlamaları çok doğal.

Başka bir komik şey. modern Rusya'daki her türden "milliyetçinin" yanı sıra çeşitli yarı yeraltı küçük yayınevlerinin, normal bir çeviri yapması ve Radek'in çalışmasını yayınlamaması için bir büyükanneye cılız bir bin dolar ödeme zahmetine bile girmediğini.

Peki bu insanlar Rusya'daki Yahudi etkisine karşı mı mücadele edecekler? Hatta Hitler'in kitabını basıp İbranice tercümesini okuyorlar.

Aslında neden şaşıracaksınız ki? Bu, Hıristiyanların, yani Yahudi tanrılarına tapanların, Yahudilerin ve yalnızca Yahudilerin yazdığı yazıları “kutsal” saydıkları aynı operadandır. Her harfe, tireye ve virgüle saygı duyuyorlar ve aynı zamanda Yahudi düşmanlığını da başarıyorlar.

Örnek olarak Mein Kampf'ın orijinalinden ve Radek'in (kanonik) çevirisinden sadece en başından alıntı yapacağım.

Almanca orijinali:

Ayrıca, Bestimmung yaldızlı çok eskidir ve Schicksal, Braunau am Inn Zuwies'de Geburtsort ile birlikte gelir. Liegt doch dieses Städtchen ve der Grenze jener zwei deutschen Staaten, deren Wiedervereinigung, bir gün bir kez daha Lebensaufgabe erscheint ile aynı fikirde!

Deutschösterreich, büyük Alman Mutterlande'den daha fazlasını elde etti ve Gründen irgendwelcher wirtschaftlicher Erwägungen heraus ile hiçbir şey yapmadı. Hayır, hayır: Auch wenn diese Vereinigung, wirtschaftlich gedacht, gleichgültig, ve selbst wenn sie schädlich wäre, sie möchte dennoch stattfinden. Çok güzel bir Reich'ta çok şey var. Halkın koloni politikası açısından çok uzun bir ahlaki değeri var, ancak bu durum bir sonraki aşamada hiçbir şey ifade etmiyor. İlk olarak Almanya'nın Grenze'sine izin verdikten sonra, bir kez daha Ernährung bieten zu können, ersteht aus der Not des eigenen Volkes das moralische Recht zur Erwerbung fremden Grund ve Bodens.

Radekovsky çevirisi:

Kaderin beni Braunau am Inn kasabasında doğmaya mahkum etmesi artık bana mutlu bir alamet gibi geliyor. Ne de olsa bu kasaba, iki Alman devletinin tam sınırında yer alıyor ve bunların birleşmesi, en azından biz gençler için, kesinlikle ulaşılması gereken değerli bir hedef gibi görünüyor ve öyle görünüyor.

Alman Avusturya, ne pahasına olursa olsun büyük Alman metropolünün çevresine geri dönmeli ve hiçbir şekilde ekonomik nedenlerden dolayı olmamalıdır. Hayır hayır. Bu birleşme ekonomik açıdan önemsiz, hatta zararlı bile olsa, birleşme yine de gereklidir. Alman halkının tüm evlatlarını tek bir devlet altında birleştirmediği sürece sömürgeci genişleme için çabalamaya hiçbir ahlaki hakkı yoktur. Ancak Alman devleti son Almanı da sınırları içine aldıktan sonra, ancak böyle bir Almanya'nın tüm nüfusunu yeterince besleyemediği ortaya çıktıktan sonra, ortaya çıkan ihtiyaç insanlara yabancı toprak edinme manevi hakkını verir mi?

örneğin "Mutterlande" kelimesi resmi olarak "Metropolis" olarak çevrilmiştir. Bununla birlikte, Rusça'da "metropolis" kelimesinin farklı bir anlamı vardır - "yabancı ülke" yerine "koloni" kelimesinin zıt anlamlısıdır.

Aslında Mutterlande anavatandır, Anavatandır, Anavatandır vs.

Radek "ne pahasına olursa olsun" ifadesini nerede buldu? Bir cümlede;

"Deutschösterreich muß wieder zurück zum großen deutschen Mutterlande zwar nicht aus Gründen irgendwelcher wirtschaftlicher Erwägungen heraus"

O orada değil

Teklif Çok güzel bir Reich'ta çok şey var. "Aynı (ortak) kanın ortak bir duruma ihtiyacı vardır."

Radek bundan bir slogan çıkardı ve sonuna bir ünlem işareti ekledi:
Tek kan, tek devlet!

Ve her adımda pantolonunuzu patlatacak benzer numaralar.

Böylece MK, Hitler'in yazdıklarıyla başlıyor. Alman halkı bölündüğü sürece Almanların emperyalizmle uğraşmaya ahlaki hiçbir hakkı yoktur, üstelik emperyalizm ancak halk sınırlar içinde sıkışıp kaldığında anlam kazanır; toprak fiziksel olarak bu kadar çok insanı besleyemez.

Nasıl oluyor da MK'nin sonunda Hitler doğrudan "Rusya'nın Fethi" hakkında yazıyor?

Ve son olarak Radek'ten en ünlüsü:

Biz Nasyonal Sosyalistler, savaş öncesi dönemdeki Alman dış politikasının tamamına bilinçli olarak son veriyoruz. 600 yıl önce eski gelişmemizin kesintiye uğradığı noktaya dönmek istiyoruz. Almanya'nın Avrupa'nın güneyine ve batısına doğru ebedi ilerlemesine bir son vermek istiyoruz ve kesinlikle doğudaki bölgelere işaret ediyoruz. Nihayet savaş öncesi dönemin sömürge ve ticaret politikalarından kopuyoruz ve bilinçli olarak Avrupa'da yeni topraklar fethetme politikasına doğru ilerliyoruz.

Hakkında konuştuğumuzda fetih Avrupa'daki yeni topraklar, elbette öncelikle yalnızca Rusya'yı ve ona bağlı çevre devletleri kastedebiliriz.

Kaderin kendisi parmağını bize doğrultuyor. Rusya'yı Bolşevizmin eline teslim eden kader, Rus halkını, şimdiye kadar devlet varlığının dayandığı ve tek başına devletin belirli bir gücünün garantisi olarak hizmet eden entelijansiyadan mahrum etti. Rus devletine güç ve kuvvet veren, Slavların devlet yetenekleri değildi. Rusya tüm bunları Germen unsurlara borçluydu; bu, Germen unsurların daha alt bir ırk içinde hareket ederken oynayabilecekleri muazzam devlet rolünün mükemmel bir örneğidir. Dünyadaki birçok güçlü devlet bu şekilde yaratıldı. Tarihte birçok kez, organizatör olarak Almanlar tarafından yönetilen alt kültüre sahip halkların nasıl güçlü devletlere dönüştüklerini ve daha sonra Almanların ırksal çekirdeği kalırken sağlam bir şekilde ayakları üzerinde durduklarını gördük. Yüzyıllar boyunca Rusya, nüfusun üst katmanlarındaki Alman çekirdeğiyle geçindi. Artık bu çekirdek tamamen yok edildi. Yahudiler Almanların yerini aldı. Ancak nasıl ki Ruslar Yahudilerin boyunduruğunu tek başına atamıyorsa, Yahudiler de bu devasa devleti tek başına uzun süre kontrol altında tutamaz. Yahudilerin kendisi hiçbir şekilde bir örgütlenme unsuru değil, aksine bir örgütsüzlük mayasıdır. Bu dev doğu devleti kaçınılmaz olarak yok olmaya mahkumdur. Bunun için tüm ön koşullar zaten olgunlaştı. Rusya'daki Yahudi yönetiminin sonu aynı zamanda bir devlet olarak Rusya'nın da sonu olacaktır. Kader bizi böyle bir felakete tanık olmaya mahkum etti; bu, her şeyden daha iyi bir şekilde, ırk teorimizin doğruluğunu kayıtsız şartsız teyit edecektir.

İşte Almanca metin::

Ulusal sosyalistler, Strich'in, Richtung'un bir kez daha geri dönüşü olmayan bir politikaya girmesine şaşırdı. Wir setzen dort an, wo man vor sechs Jahrhunderten endete. Güney ve Batı Avrupa'daki Alman Almanlarını durdurun ve Osten Ülkesindeki Blick'i açın. Wir schließen endlich ab die Kolonial- und Handelspolitik der Vorkriegszeit ve gehen über zur Bodenpolitik der Zukunft.

Rusya

Das Schicksal, yeni bir parmakla hamile kalmayı planlıyor. Bolschewismus'un zengin toprakları içinde, Rus Volke jene Intelligenz'in en iyi ve her zaman en iyi ve garantili olduğu yer. Bir Rus Organizasyonu, Rusland'daki Devlet Siyasi Kanunuyla ilgili hiçbir şeyle savaşmamaktadır, bu da bir Alman unsurunun Alman unsurları için harika bir şey olduğunu göstermektedir. İşte bu yüzden çok sayıda Reiche der Erde geschaffen worden var. Alman Organizatörler ve Herren ile birlikte, en önemli devlet kurumlarından biri olarak, en iyi şekilde, en iyi şekilde, en iyi Staatsrasse sich erhielt ile birlikte ders aldık. Seit Jahrhunderten, Rußland von diesem germanischen Kern seiner oberen leitenden Schichten. Hızlı bir şekilde dinlendirilebilir ve daha sonra tekrar açılabilir. Bir seine Stelle ist der Jude getreten. O kadar ki, Russen'den başka bir şey değil, aynı zamanda Juden'in en iyi çocuğu olan Kraft da öyle, bu yüzden de çok büyük bir Reich'in Dauer zuschütteln'i olan Juden'dir. Bu, organizasyonun önemli bir unsurudur, ayrışmanın bir fermantasyonudur. Das Riesenreich im Osten ist reif zum Zusammenbruch. Ve Russland'daki Ende der Judenherrschaft, Ende Russlands'ın Staat sein ile birlikte. Schicksal kullanıcılarıyla birlikte, Zeugen, bir Kraftprobe'u olarak, dünya çapında zengin bir Rassentheorie'nin en iyileri arasında en iyiyi buldu.

Unsere Aufgabe, die Nationalsozialistischen Bewegung, aber ist, unser eigenes Volk zu jener politischen Einsicht zu getirmek, daß es sein Zukunftsziel nicht im berauschenden Eindruck yeni bir Alexanderzuges erfüllt sieht, sondern vielmehr in der emsigen Arbeit des deut schen Pfluges, dem da Schwert nur den Boden zu geben hat.

Teklif

Wenn wir aber heute in Europa von neuem Grund und Boden reden, können wir in erster Linie nur an Rusya ve Randstaaten'den vazgeçemedim.

Kelimenin tam anlamıyla tercüme edildi

“Bugün Avrupa'da yeni topraklar hakkında konuştuğumuzda (her iki anlamda da), her şeyden önce Rusya ve ona bağlı (Ukrayna) devletleri düşünebiliriz.”

Peki Radek “fetih” (Eroberung) kelimesini nerede buldu? Hitler, doğrudan “fetih” ve hatta Rusya hakkında yazacak kadar politik olarak haklıdır.

Daha sonra bunun nedeni açıklanıyor. Çünkü böylesine büyük bir devletin, Yahudiler tarafından tüm gücüyle yok edilmeye çalışılan, en yüksek Germen ırkının (bu bağlamda "Alman" değil, "Aryan") yaratıldığı yazılıyor. Rus halkını entelijansiyasından, yani kültürel elitlerden mahrum ettiler ve onların yerini kendileri aldılar (Mein Kampf bile Galiçyalı bir Yahudi tarafından Rusçaya çevrildiği için bu oldukça makul)

Rusya'nın kaçınılmaz olarak çökeceği ve Almanya'nın sömürgeleştirilebilecek topraklar elde etme konusunda büyük umutlarının açılacağı.

Yani bu paragrafın anlamı tam tersidir. Hitler'in Rusya'yı "fethetmek" için tepeden tırnağa silahlanmaya kesinlikle niyeti yok. Hitler, Yahudi ve diğer alt ırkların yozlaştırıcı unsurlarının etkisi altında kendi kendine parçalanacağını yazıyor.

Daha öte. Maekdonlu İskender'in yeni bir seferine ihtiyacı olmadığını, Alman nüfusunu doyuracak topraklara ihtiyacı olduğunu yazıyor, başka bir şeye değil. Kılıç ancak sabanın dönecek yeri olmadığında haklı çıkar.MK'nin bahsettiği şey budur.

Böylece Sovyet propagandasının tamamen tahrif edildiği tamamen açıktır. Radek'in çevirisinin bile Sovyet halkının erişimine yakın olmaması boşuna değil.