Sarovlu Seraphim'in memleketi. Dikenli Bulutsusu İçinden

Büyük sırasında Vatanseverlik Savaşı Katyuşa mermileri burada üretildi ve düşmana atılan her 5 mermiden biri bu fabrikada üretildi. Şehrin yaşlı kuşağı bundan özellikle gurur duyuyor ve artık gençliklerinden torunlarına ve torunlarına hikayeler anlatabiliyorlar. Ama her zaman böyle değildi. Çok uzun bir süre boyunca şehir çok gizliydi.

Savaş sırasında bile Sovyet istihbaratı Batı'daki gelişmeler hakkında bilgi sahibi oldu. atom bombası Bu, Şubat 1943'te ülke hükümetinin "Çar Bombası" yaratılmasına ilişkin bir karar almasına neden oldu. Yaratılış sürecini hızlandırmak için (Amerika'nın Hiroşima ve Nagazaki'yi bombalamasından sonra), Stalin yaratılışını emretti. bütün çizgi daha güçlü bir atom bombasının geliştirilip test edileceği kapalı şehirler. 10 "nükleer" şehir bu şekilde yaratıldı, şimdi şu isimler altında biliniyorlar: Sarov, Snezhinsk, Novouralsk, Zarechny, Lesnoy, Ozyorsk, Zheleznogorsk, Seversk, Zelenogorsk, Trekhgorny ve hepsi hala YÜKSEK gizlilik statüsüne sahip.

Bütün bu şehirler Stalinist Gulag mahkumları tarafından inşa edildi ve inşaattan sonra bazıları doğrudan yük vagonlarında vuruldu ve sözde bir sonraki tesisin inşaatına nakledilmek üzere yerleştirildiler. Korkutucu ama oldu ve bunu bilmeniz gerekiyor.

Savaştan sonra 1946'da ünlü bilim adamları I.V. Kurchatov ve Yu.B. Khariton, çeşitli mermiler üreten bir fabrikanın halihazırda faaliyet gösterdiği, burada bir "ürün", yani atom bombası yaratmak için gizli bir tesisin bölgesi olarak seçildi. . Ulaştırma Mühendisliği Bakan Yardımcısı P.M. Zernov, kapalı tasarım bürosunun başına atandı ve Profesör Yu.B. Khariton baş tasarımcısıdır.

1947'de 11 numaralı tasarım bürosu özellikle hassas bir girişim haline geldi ve Sarov köyünün tamamı her şeyden çıkarıldı. öğretim yardımcıları. Sıkı gizlilik nedeniyle tesisin tüm çalışanları ve aile üyeleri, 50'li yılların ortalarına kadar sadece iş gezilerinde tatilde bile bölgeyi terk edemiyorlardı. Bölgede kalıcı olarak ikamet eden kişiler için geçiş kartları daha sonra tanıtıldı.

1946'dan itibaren en iyi bilim adamları, mühendisler ve üretim işçileri şehre getirilmeye başlandı. Ülkenin üniversiteleri, diplomalarını savunduktan sonra bilimin çeşitli alanlarında çalışmaları teklif edilen Moskova, Leningrad, Gorki, Kazan, Kharkov, Sverdlovsk'tan en yetenekli öğrencileri aradı. ilginç konular ve hatta uygun yaşam koşullarına sahip olsa bile çoğu memnuniyetle kabul etti.

O dönemde aileleriyle birlikte gelen geleceğin bilim adamları ve mühendislik çalışanları için Sarov'da tüm yerleşim alanları inşa edildi. Bekarlar için şehrin tam merkezinde konforlu pansiyonlar inşa edildi, bir stadyum inşa edildi, bir kültür merkezi inşa edildi (bu arada babam bu sarayda bir müzik kulübünde okudu - çalmayı öğrendi) düğme akordeonu ve bir keresinde jimnastik dersleri için oraya koştum, şans eseri yakınlarda oturuyorlardı.),

sinema “Ekim” (Şimdi eski sinema binası bir sergi salonuna ev sahipliği yapıyor).

“Nesne” 1954'te şehir statüsü aldı, ancak adı sıklıkla değişti: ya KB-11, sonra Moskova Merkez-300, sonra Shatki-1, sonra Kremlev, sonra Gorky-150, sonra Arzamas-75, sonra Arzamas- oldu. 16.

Bu ilginç: Komsomol kartımda Komsomol'un Kremlin departmanı tarafından verildiğine dair bir not vardı ve ilk başta bu not beni şaşırttı çünkü bu bilet bana Arzamas-75 şehrinde verildi. O zamanlar bu farklı isimlerin aynı yer anlamına geldiğini bilmiyordum. Biraz sonra babam bana o zamanlar gerekli ve yeterli olduğunu düşündüğü bir şey söyledi.

1948'den 1968'e Termonun geliştirilmesi için araştırma grubunda nükleer silahlar Andrei Dmitrievich Sakharov çalıştı. Annem onu ​​birkaç kez işyerinde görecek kadar şanslıydı ve her zaman bu adam hakkında sıcak bir şekilde konuşur, onun zekasına ve alçakgönüllülüğüne dikkat çekerdi.

Ağustos 1949'da ilk atom bombası Semipalatinsk test sahasında test edildi, bu testler başarılı oldu. Ağustos 1953'te orada başarıyla test edildi. Hidrojen bombası. O zamanlar ülkenin önde gelen bilim adamları I.V. tarafından yönetilen gizli bir tesis. Kurchatov ve Yu.B. Khariton, asıl görevini tamamladı ve o zamandan beri şehir Rusya'nın Nükleer Kalkanı olarak anılmaya başlandı.

1954 yılında şehir statüsünü almıştır. Bu zamana kadar kasaba halkının hayatı daha özgür hale geldi - tatillerde seyahat etmelerine izin verildi. Ailemiz annesine torunlarını göstermek için anavatanı Krasnoyarsk Bölgesi'ne gittiğinde babamın ne kadar mutlu olduğunu hatırlıyorum. Ancak rejim kentinin yakınlarının vatandaşlarını ziyaret etmesine izin vermesi için daha çok yıl geçmesi gerekecek. Zaten evli ve çocuk sahibi olduğum için şehre sadece çocuklarımla birlikte ailemin yanına geldim; kocamın içeri girmesine izin verilmedi. Ben de ona şehrimi göstermeyi o kadar çok istedim ki! Oraya ilk kez 1985 yılında, 1986 Yeni Yılından hemen önce, tüm aileyle birlikte geldik.

1995'ten beri şehir resmi olarak Sarov olarak anılmaya başlandı, ancak bugüne kadar kapalı bir idari-bölgesel varlık (ZATO) olan Rusya Atom Enerjisi Bakanlığı'nın kapalı şehirlerinden biri. Şu anda Rusya Federal Nükleer Merkezi, nükleer silahların geliştirilmesi, depolanması ve imhası, radyoaktif ve diğer malzemelerin işlenmesi sorunlarıyla ilgileniyor. Ayrıca temel ve uygulamalı fizikte ve tabii ki sahada da çalışmalar sürüyor. Ulusal ekonomi Rusya.

1989 yılında dönüşüm programı iki yönü içeriyordu: tıbbi ekipman ve römork üretimi. Sarov fabrikasında oluşturulan "BP-3" perfüzyon ünitesi, "SP-1" perfüzyon sistemi ve "yapay böbrek" cihazı halihazırda Rusya'nın çeşitli bölgelerindeki hastanelerde başarıyla çalışıyor. Bunlardan biri (“BP-3” birimi) de Melitopol'de çalışıyor ve burada kocam ve ben onu Sarov'dan arabamızda getirdik. Bölgesel onkoloji merkezimizde yer alıyor ve ben ve eşimin de birçok insana yardım etme konusunda itibar sahibi olmasından çok mutluyum.

1 Ağustos 2003, Sarovlu Aziz Seraphim'in kanonlaştırılmasının 100. yıldönümü tarihidir. Bu zamana kadar Sarov Aziz Seraphim Katedrali'nin restorasyon çalışmaları tamamlanmıştı.

30 Temmuz akşamı Patrik Alexy ve dünyanın her yerinden tüm Ortodoks kiliselerinin temsilcileri özel bir trenle Sarov'a geldi. Ertesi gün, yani 31 Temmuz'da dönemin Rusya Devlet Başkanı Putin geldi.

Rusya genelinde çok sayıda orman yangınının yaşandığı 2010 yılında Mordovya ormanları da bir istisna değildi. Yangın Sarov şehrine o kadar yaklaştı ki hem bölge sakinleri hem de nükleer silah depolama tesisleri için gerçek bir tehlike oluştu. Durum gerçekten de zordu. Yangınlara Rusya Acil Durumlar Bakanlığı güçleri müdahale etti. Sergei Shoigu o sırada gazetecilere şunları söyledi:

"Acil Durum Bakanlığı'nın tüm ekipleri ağır yük altında çalışıyor. Altı saha hava trafik noktası konuşlandırıldı ve topçular yangın alanlarında çalışıyor. Kötü hava koşulları ve görüş mesafesinin kısıtlı olması işi zorlaştırıyor. Dört uçak, orman yangınının Sarov'daki nükleer merkeze yayılmasını önlemek için çalışıyor. Çoğunlukla Orta bölgede faaliyet gösteren 20 uçak ve helikopterin de aralarında bulunduğu 180 kişi ve 80 parça ekipman görev alıyor. Mahalle sakinlerine çok teşekkür ediyorum Yerleşmelerİtfaiyecilere yardım ettikleri, köyleri kendileri sürdükleri ve diğer önleyici tedbirleri uyguladıkları için yangın tehdidi altında olanlar.”

Yangınla o sıcak yaz döneminde müdahale edildi, ancak sonuçlar çıkarıldı ve bugün şehrin her yerinde yangın söndürüldü. Yangınların söndürülmesinde ve tüm yardımcı faaliyetlerde görev alan herkesi onurlandırın ve övün.

Bugün Sarov, gelişmiş bir altyapıya sahip, genç, güzel, temiz ve bakımlı bir şehir. Oraya gelmeyi, sınıf arkadaşlarımla buluşmayı, orman yollarında dolaşmayı çok seviyorum (Melitopol bölgesinin Toros bozkırlarında yaşadığım için ormanı gerçekten özlüyorum).

Burası benim doğup büyüdüğüm şehir, annemin ve babamın mezarları orada, ailem, arkadaşlarım orada yaşıyor. Yıllarca kimseye onun hakkında hiçbir şey anlatamadım. Kırım'da öncü kamptayken bile Moskovalı olduğumu söyledim (“amcalarımız” bize bunu öğretti). Artık gizlilik perdesi kalktığı için birçok kişinin Sarov'u öğrenebilmesine sevindim, ancak ne yazık ki kapalı kaldığı için oraya ulaşamayacaklar. Şehir, sınır şeridiyle ayrılmış, çevresi çift demir tellerle çevrilidir. Buraya giriş sadece özel geçişlerle mümkündür. Demiryolu da dahil olmak üzere birçok kontrol noktası var.

Bunca yıldır bu tür prosedürlere alıştım ve bunların tamamen haklı olduğunu düşünüyorum. Rusya Federal Nükleer Merkezi var olduğu sürece Ruslar (ve sadece onlar değil, birçok BDT ülkesi de) kendilerini güvende hissedebilirler. Yine de kilisedeyseniz Sarovlu Seraphim ("ateş kanatlı") için bir mum yakın, çünkü onun kalkanı Rusya için daha az önemli değil.

Şaşırtıcı ve gizemli Sarov şehri. Pek çok insan onun hakkında bilgi sahibi, pek çok kişi duymuş... Onun hakkında daha da fazla gizli bilgi ülkenin her yerinde, hatta yurtdışında dolaşıyor. Ancak öyle de olsa, aynı idari birimde, aynı topraklarda dikenli tellerin arkasında bir bilimsel şehir büyüdü - Rusya Federal Nükleer Merkezi ve Merkez. Ortodoks kültürü- Anavatanımızın bir tür VIP mekânı, Sarovlu Aziz Seraphim manastır. (Diveevo gerçek bir Mekke, Tanrı'nın gönderdiği herkese oraya izin veriliyor, bununla yaşıyorlar, bundan memnunlar ve bu arada "dikenli" Sarov'da son zamanlarda bu manastırda 14 keşiş yaşıyor, orada yaşıyorlar kendi tarzlarında münzeviler olarak, genellikle onları yalnızca Başkanlarımız ziyaret eder...)
Genel olarak Sarov'un etrafında pek çok farklı söylenti var. Ve bazen bunu tarif etmek, fotoğrafları göstermek zordur - burada gizemli, neredeyse mistik bir aura ortaya çıkar, hapishane-asker çağrışımlarının dış dikenlerle bağlantılı olarak parıldadığı yer...
Ama bir gün Yoldaş Artemy Lebedev bize geldi ve kamerasına tıkladı - ve hepimiz ışığı gördük: yani burası yaşadığımız "Zato" şehirlerinin "Uryupinsk'i" (ZATO kapalı bir idari bölgesel dernektir). Raporu ilginç çıktı ve ben o yerlerin yerlisi olarak gerçekten beğendim. Her şeyi tam olarak yayınlıyorum. Aksi halde Sarov görünmez kalacak. Sonuçta ben şahsen kocamı yalnızca Sarov'a getirebilirim. Ama herkesi koca yapamazsınız.)
Sadece alakalı bir şey ekleyeceğim: ama Sarov'da tımarhanenin tüm uzunluğu boyunca bir poster var: "AMA Sarov benzersizdir!"
Peki bunu nasıl anlayacağız?)

Küçük Sarov şehri, Nizhny Novgorod ormanlarında yer almaktadır. O kadar küçük ki, Nizhny Novgorod ormanlarında bunun için tek bir işaret var ve şehrin önünde bu adı taşıyan bir stel bile yok. Ve tüm haritalar bunu işaretlemiyor.

Şehir, Ortodoks hacıların buraya akın ettiği Sarovlu Seraphim ile ünlüdür. Onların iyiliği için buradaki tapınaklar yeniden boyandı.

Onlar için hizmetler düzenleniyor.

Ve hacılar da ormana doğru çabalıyorlar - kaynaktan şifalı su içmek, çam ağacına haç çizmek için.

Sarov'daki insanlar ani değişimlerden hoşlanmazlar. Dolayısıyla buradaki yeni, eskiyi ortadan kaldırmıyor.

Modern trafik ışıkları eski bir direğe asılıyor.

Duvardaki etiketler yeni ama balkon altındaki dekoratif tutucular eski.

Ankesörlü telefon bir tuşlu telefondur ve telefon kulübesi perestroyka öncesidir. Ancak arama ücretsizdir.

Brejnev'in pavyonlarının önünden yeni arabalar geçiyor.

Modern çöpler müze kutularında yatıyor.

Yeni eğlence merkezinin adı “Samira” ama elbette “Hiciv” olarak da okunuyor.

Daha önce portreler ve diğer önemli propagandalar için tasarlanan yapı, merkez meydan. Bugün burada sadece bir cenaze evinin reklamı yapılıyor. Ama şehir öldüğü için değil, burada reklamı yapılacak hiçbir şey kalmadığı için.

Genel olarak eski Sovyet kurumları burada iyi korunmuştur.

Ve toplu taşıma.

Ve buradaki doğa tertemiz.

Bu arada evlerin neredeyse tamamı tuğladan. Balkon korkuluklarının yarısı özel köşe ile dekore edilmiştir.

Ayrıca evleri en azından bir şeyle birleştirmeyi de seviyorlar. Muhtemelen balkonlar.

• Federal Bölge: Privolzhsky
• Bölge: Nijniy Novgorod bölgesi
• İdari merkez: Nijniy Novgorod
• Moskova ile fark: HAYIR

Nijniy Novgorod bölgesi hakkında genel bilgi

Nizhny Novgorod bölgesi 1929'da kuruldu ve 1936'dan 1991'e kadar Gorki olarak adlandırıldı. Bölgenin modern sınırları 1994'ten beri belirlenmektedir. Bölge Volga Federal Bölgesi'nin bir parçasıdır.

Nijniy Novgorod bölgesi Rusya topraklarının yaklaşık% 0,45'ini kaplar, alanı 76,9 bin km2'dir.

Parça Nijniy Novgorod bölgesi 9 ilçe ve 43 ilçe olmak üzere 52 belediyeyi kapsamaktadır. Bölgedeki tüm il, kasaba ve köylerin toplam nüfusu 3 milyon 291 bin kişidir.

Bölgenin idari merkezi nüfusu 1 milyon 260 bin kişiye ulaşan Nizhny Novgorod'dur.

Baskın dil Rusçadır ancak bazı bölgelerde (Krasnooktyabrsky, Sergachsky) Tatar ve Mari dilleri de yaygınlaşmıştır.

Yasama organı bölgede Nijniy Novgorod Bölgesi Yasama Meclisi tarafından temsil edilir ve yürütme organı, Nijniy Novgorod Bölgesi Valisi başkanlığındaki Hükümet tarafından temsil edilir.

Coğrafya ve iklim

Nizhny Novgorod bölgesi, ülkenin Avrupa kısmının merkezinde yer almaktadır. Rusya Ovası boyunca kuzeydoğudan güneybatıya sınırları 400 km boyunca uzanıyor.

Bölge, Avrupa'nın en büyük nehri olan Volga'nın kıyısında yer almaktadır. Bölgenin kara sınırları İvanovo, Vladimir, Kirov, Ryazan ve Kostroma gibi bölgelerin yanı sıra Mordovya, Çuvaşistan ve Mari-El cumhuriyetleriyle de komşudur.

Coğrafi olarak bölge, çayır bozkırlarından güney taygaya kadar çeşitli coğrafi bölgelerde yer almaktadır. Doğal olarak bu durum bölgenin florasına, faunasına ve burada hakim olan iklime de yansıyor.

Bölgede farklı mevsimlerin yaşandığı ılıman karasal iklim hakimdir. Bölgenin kuzeyi ve güneyinde sıcaklık farkı ortalama 1-2 derecedir. Geleneksel olarak, ovaların hakim olduğu ve iklimin daha sıcak olduğu Trans-Volga, ormanlık bölge ve Sağ Kıyı vardır.

Nijniy Novgorod bölgesini ziyaret etmek için en uygun zaman, bölgede sıcak yaz havasının başladığı Temmuz'dan Ağustos ortasına kadar ve Aralık ayının ikinci yarısından Ocak sonuna kadar - bu dönemde orta derecede soğuk, rahat kış havasıdır. bölgede hüküm sürüyor.

Nizhny Novgorod bölgesindeki kabartma düzdür, ancak Volga'nın sağ kıyısında da tepeler vardır - Peremilovsky, Dyatlovy, Fadeevy dağları. Genel olarak bölgenin başlıca zenginliklerinden biri su kaynaklarıdır. Yaklaşık 9 bin nehir, dere ve dere bulunmaktadır. En büyük su arteri Volga'dır.

“Başkent” Volga'nın ve onun sağ kolu Oka'nın ağzında yer almaktadır. Nijniy Novgorod eyaleti- Nizhny Novgorod şehri. Bölgedeki nehirler ve göller arasında Svetloyar Gölü veya Sundovik Nehri gibi pek çok doğal anıt bulunmaktadır.

Halk arasında gururla Gorki Denizi olarak adlandırılan Gorki Rezervuarı, Nizhny Novgorod ve komşu bölgelerin sakinleri için favori bir tatil yeridir. İnsanlar hafta sonunu geçirmek ya da bütün tatilini burada geçirmek için çocuklarla ya da neşeli, gürültülü gruplarla buraya geliyorlar. Gorki Denizi kıyısındaki çok sayıda dinlenme evi, sanatoryum, kamp ve kamp alanı, Nizhny Novgorod bölgesindeki pitoresk bir yerde mümkün olduğunca konforlu bir tatil geçirmenizi sağlıyor.

Gorki Rezervuarı'nın ortaya çıkış tarihi aşağıdaki gibidir. 20. yüzyılın 50'li yıllarında Volga, Gorki hidroelektrik santralinin barajı tarafından engellendi. Böylece yaklaşık 160 hektarlık bir alana sahip bir tür “durgun su” ortaya çıktı.

Ivanovo bölgesi topraklarında bulunan Gorki Denizi'nin uçsuz bucaksız suları ve ıssız adalarıyla üst kısmı yelkenli yarışlar ve tekne gezileri için en uygunsa, o zaman Nijniy Novgorod bölgesindeki rezervuarın alt kısmı balıkçılar için bir cennettir. Neredeyse hiç kimse yakalanmadan kalmıyor. En yaygın "deniz" sakinleri levrek, turna levrek, çipura ve scaup'tır.

Ana plajlar ve rekreasyon merkezleri Gorki Denizi'nin sol yakasında yer alırken, sağ kıyı çok dik ve dik olduğundan rekreasyon için pek uygun değildir. Seçkin "vip" pansiyonlardan uygun fiyatlı öğrenci kamplarına ve rekreasyon merkezlerine kadar pek çok rekreasyon seçeneği vardır. Bazı plajlar, "keder denizinin" müdavimleri tarafından vahşi dinlenme yerleri olarak sevilir.

Geleneksel deniz eğlenceleri arasında kıyı boyunca katamaran ve tekne gezileri bulabilirsiniz. Kumlu plaj şeridinin hemen arkasında meyveler ve mantarlarla dolu yoğun ormanlar vardır. Yani Temmuz-Ağustos aylarında Gorki Denizi'ne geldiğinizde sadece olumlu duyguları değil aynı zamanda bir miktar vitamin de stoklayabilirsiniz.

Nijniy Novgorod bölgesinin turistik yerleri

Nizhny Novgorod bölgesinde doğal anıtlar, mimari anıtlar, ünlü mülkler ve en yüksek mühendislik düşüncesinin somutlaşmış örnekleri var - dünya hazinesinde bulunabilecek her şey.

Doğal olarak nesne sayısında lider kültürel Miras ve farklı zamanlardan kalma ilginç kültürel anıtlar Nizhny Novgorod'dur. Başlıca ilgi çekici yerleri Kremlin, Volga yamacı, Rukavishnikov arazisi ve diğerleridir, ancak bölge merkezinin gerisinde kalmıyor.

Nizhny Novgorod bölgesinin Gorodetsky ve Lyskovsky bölgeleri, korunmuş orijinal kültürleri, ahşap mimarileri ve Volga bölgesi halklarının gelenek ve görenek müzeleriyle ünlüdür. Bolşeboldinsky bölgesi, ünlü Rus yazar Alexander Seregeevich Puşkin'in eserlerinde yücelttiği Puşkin ailesinin mirasıdır.

Nijniy Novgorod bölgesinin hemen hemen tüm bölgelerinde doğal anıtlar bulunmaktadır. En ünlüleri Kerzhensky Doğa Koruma Alanı, Ichalkovsky Doğa Koruma Alanı, Svetloyar ve Vadskoye gölleri, Sundovik Nehri ve diğerleridir. Bakir doğa, hayvanların, kuşların ve balıkların bolluğu hayal gücünü hayrete düşürüyor.

Nizhny Novgorod bölgesinin özel gururu manastırlar, tapınaklar ve kutsal yerlerdir. Ortodoks dünyasında Diveevo köyünü - Sarov Aziz Seraphim'in mülkü - veya Makaryevsky, Blagoveshchensky veya Pechersky manastırlarını duymamış böyle bir kişi yok. Hacı sayısı açısından bu yerler hiçbir şekilde İsrailli Hıristiyan türbelerinden bile aşağı değildir.

Nijniy Novgorod bölgesinde mimari anıt haline gelmiş oldukça nadir sanayi ve mühendislik yapıları da bulunmaktadır. Böylece, Dzerzhinsk bölgesinde hiperboloid bir delikli kule var - mühendis Shukhov'un çelik bir sanat eseri. İnşa ettiği binalar Vyksa'da bulunmakta ve aynı zamanda dünya toplumu için belli bir mimari değeri temsil etmektedir. Burası yelken şeklindeki çelik zeminlere ve dünyanın ilk hiperbolik kulesine sahip bir atölye.

Nizhny Novgorod bölgesi boyunca düzinelerce gezi rotası var ve işte bunlardan en popülerleri:

Nijniy Novgorod bölgesindeki EN İYİ 10 gezi

Nijniy Novgorod bölgesi hakkında video

Baba Ö. Seraphim, 1778'de, 20 Kasım'da, En Kutsal Theotokos'un tapınağa girişinin arifesinde Sarov inziva evine girdi ve yaşlı hiyeromonk Joseph'e itaatle görevlendirildi.

Anavatanı, babası Isidor Moshnin'in tuğla fabrikalarına sahip olduğu ve taş binaların, kiliselerin ve evlerin inşaatında müteahhit olarak görev yaptığı eyalet şehri Kursk'du. Isidor Moshnin, son derece dürüst bir adam, Tanrı'nın tapınakları için gayretli ve zengin, seçkin bir tüccar olarak biliniyordu. Ölümünden on yıl önce, ünlü mimar Rastrelli'nin planına göre Kursk'ta Aziz Sergius adına yeni bir kilise inşa etmeyi üstlendi. Daha sonra 1833'te bu tapınak katedral haline getirildi. 1752 yılında tapınağın temel taşı atılmış ve 1762 yılında Aziz Sergius adına taht bulunan alt kilise hazır olunca, dindar inşaatçı, kilisenin kurucusu büyük ihtiyar Seraphim'in babası olmuştur. Diveyevo manastırı öldü. Tüm servetini nazik ve zeki eşi Agathia'ya devrederek ona tapınağın inşaatını tamamlama talimatını verdi. Anne o. Seraphima babasından bile daha dindar ve merhametliydi; fakirlere, özellikle de yetimlere ve fakir gelinlere çok yardım ederdi.

Agathia Moshnina, Aziz Sergius Kilisesi'nin inşaatına uzun yıllar devam etti ve işçilerin nezaretini bizzat yaptı. 1778'de tapınak nihayet tamamlandı ve çalışmalar o kadar iyi ve titizlikle gerçekleştirildi ki Moshnin ailesi Kursk sakinleri arasında özel bir saygı kazandı.

Peder Seraphim, 1759'da 19 Temmuz'da doğdu ve adı Prokhor'du. Babasının ölümü üzerine Prokhor, doğumundan itibaren üç yaşından büyük değildi, bu nedenle, tamamen, geçirdiği hayatının örneğiyle ona daha fazlasını öğreten, Tanrı'yı ​​​​seven, nazik ve zeki annesi tarafından büyütüldü. dua etmek, kiliseleri ziyaret etmek ve fakirlere yardım etmek. Prokhor'un doğumundan itibaren Tanrı'nın seçilmiş kişisi olduğu - herkes bunu ruhsal olarak gördü gelişmiş insanlar ve dindar annesi bunu hissetmekten kendini alamadı. Böylece, bir gün Aziz Sergius Kilisesi'nin yapısını incelerken Agafia Moshnina, yedi yaşındaki Prokhor'uyla birlikte yürüdü ve fark edilmeden o zamanlar inşaat halinde olan çan kulesinin en tepesine ulaştı. Aniden annesinden uzaklaşan hızlı çocuk, aşağıya bakmak için korkulukların üzerinden eğildi ve dikkatsizlikten yere düştü. Korkmuş anne, oğlunu dövülerek öldürüldüğünü hayal ederek korkunç bir halde çan kulesinden kaçtı, ancak anlatılamaz bir sevinç ve büyük bir şaşkınlıkla onu sağ ve sağ halde gördü. Çocuk ayağa kalktı. Anne, oğlunu kurtardığı için gözyaşları içinde Tanrı'ya teşekkür etti ve oğlu Prokhor'un Tanrı'nın özel İlahi Takdiri tarafından korunduğunu fark etti.

Üç yıl sonra yeni bir olay, Tanrı'nın Prokhor'u koruduğunu açıkça ortaya koydu. On yaşındaydı ve güçlü bir fiziği, keskin bir zihni, hızlı hafızası ve aynı zamanda uysallığı ve alçakgönüllülüğü ile ayırt ediliyordu. Ona kilise okuryazarlığını öğretmeye başladılar ve Prokhor hevesle çalışmaya başladı, ancak aniden çok hastalandı ve ailesi bile iyileşeceğini ummuyordu. Prokhor, hastalığının en zor döneminde uykulu bir vizyonda, kendisini ziyaret edip hastalığından iyileştireceğine söz veren En Kutsal Theotokos'u gördü. Uyandığında bu vizyonu annesine anlattı. Nitekim kısa süre sonra dini alaylardan birinde, Tanrı'nın Annesinin İşaretinin mucizevi ikonunu Kursk şehri boyunca Moshnina'nın evinin bulunduğu cadde boyunca taşıdılar. Şiddetli yağmur yağmaya başladı. Başka bir sokağa geçmek için dini alay, muhtemelen yolu kısaltmak ve pislikten kaçınmak için Moshnina avlusuna doğru ilerledi. Bu fırsattan yararlanan Agathia, hasta oğlunu avluya taşıyarak mucizevi ikonanın yanına yerleştirir ve gölgesinin altına alır. O andan itibaren Prokhor'un sağlığının iyileşmeye başladığını ve kısa sürede tamamen iyileştiğini fark ettiler. Böylece Cennetin Kraliçesi'nin çocuğu ziyaret edip iyileştirme sözü yerine getirilmiş oldu. Sağlığına kavuşan Prokhor, çalışmalarına başarıyla devam etti, Saatler Kitabı ve Mezmurlar okudu, yazmayı öğrendi ve İncil ve ruhani kitapları okumaya aşık oldu.

Prokhor'un ağabeyi Alexei ticaretle uğraşıyordu ve Kursk'ta kendi dükkânı vardı, bu nedenle genç Prokhor bu dükkânda ticaret yapmayı öğrenmek zorunda kaldı; ama onun gönlü ticarette ve kar elde etmekte değildi. Genç Prokhor, Tanrı Kilisesi'ni ziyaret etmeden neredeyse tek bir gün bile geçirmedi ve dükkandaki dersler nedeniyle geç ayine ve akşam duasına katılmanın imkansızlığı nedeniyle diğerlerinden daha erken kalktı ve sabah namazına koştu. ve erken kitle. O zamanlar Kursk şehrinde, adı artık unutulmuş olan Mesih için belli bir aptal yaşıyordu, ama sonra herkes ona saygı duyuyordu. Prokhor onunla tanıştı ve kutsal aptala tüm kalbiyle sarıldı; ikincisi ise Prokhor'a aşık oldu ve onun etkisiyle ruhunu dindarlığa ve yalnız bir hayata daha da fazla yöneltti. Akıllı annesi her şeyi fark etti ve oğlunun Rab'be bu kadar yakın olmasından içtenlikle memnundu. Prokhor ayrıca, müdahale etmeyen, ancak kendisi için manevi bir yaşam seçme arzusuna katkıda bulunan böyle bir anneye ve öğretmene sahip olmanın ender mutluluğunu yaşadı.

Birkaç yıl sonra Prokhor, manastırcılık hakkında konuşmaya başladı ve annesinin onun manastıra gitmesine karşı olup olmayacağını dikkatlice öğrendi. Elbette nazik öğretmeninin onun isteklerine karşı çıkmadığını ve onu dünyada tutmak yerine gitmesine izin vermeyi tercih ettiğini fark etti; Bu, manastır hayatı arzusunun kalbinde daha da alevlenmesine neden oldu. Daha sonra Prokhor tanıdığı insanlarla manastırcılık hakkında konuşmaya başladı ve birçoğunun sempatisini ve onayını buldu. Böylece tüccarlar Ivan Druzhinin, Ivan Bezhodarny, Alexey Melenin ve diğer iki kişi onunla birlikte manastıra gitme umudunu dile getirdi.

Hayatının on yedinci yılında Prokhor'da dünyayı terk etme ve manastır hayatı yoluna girme niyeti nihayet olgunlaştı. Ve annenin yüreğinde, onun Tanrı'ya hizmet etmesine izin verme kararlılığı oluştu. Annesine vedası duygulandırdı! Tamamen toplandıktan sonra, Rus geleneğine göre bir süre oturdular, sonra Prokhor ayağa kalktı, Tanrı'ya dua etti, annesinin ayaklarının önünde eğildi ve ebeveyninin kutsamasını istedi. Agathia ona Kurtarıcı'nın ve Tanrı'nın Annesinin ikonlarına saygı göstermesi için verdi, sonra onu bakır bir haçla kutsadı. Bu haçı yanına alarak ömrünün sonuna kadar daima açık olarak göğsünde taşımıştır.

Prokhor'un önemli bir soruya karar vermesi gerekiyordu: Nereye ve hangi manastıra gitmesi gerektiği. Kursk sakinlerinin çoğunun zaten yaşadığı Sarov çölündeki keşişlerin münzevi yaşamına şan ve Fr. Kursk yerlisi olan Pachomius, onu onlara gitmeye ikna etti, ancak önce Kiev-Pechersk rahiplerinin eserlerine bakmak, yaşlılardan rehberlik ve tavsiye istemek ve Tanrı'nın iradesini öğrenmek için Kiev'de olmak istedi. onlar aracılığıyla, düşüncelerinde teyit edilmek, bazı münzevilerin olduğu bir kutsama almak ve son olarak dua etmek ve Aziz tarafından kutsanmak. St.'nin kalıntıları Manastırcılığın kurucuları Anthony ve Theodosius. Prokhor, elinde bir asayla yaya olarak yola çıktı ve beş Kursk tüccarı daha onunla birlikte yürüdü. Kiev'de münzevilerin arasında dolaşırken bunu St. Pechersk Lavra, Kitaev manastırında basiret yeteneğine sahip Dosifei adında bir münzevi kurtarılır. Ona gelen Prokhor ayaklarının dibine düştü, onları öptü, tüm ruhunu ona gösterdi ve talimat ve bereket istedi. Onda Tanrı'nın lütfunu gören, niyetini anlayan ve onda Mesih'in iyi bir çilecisini gören anlayışlı Dositheus, onu Sarov Hermitage'a gitmesi için kutsadı ve sonuç olarak şöyle dedi: “Gel, Tanrı'nın çocuğu ve orada kal. yer sizin kurtuluşunuz olacak, Rab'bin yardımıyla, dünyevi yolculuğunuzu burada sonlandıracaksınız. Sadece Tanrı'nın adını sürekli olarak şöyle anarak Tanrı'nın aralıksız anısını edinmeye çalışın: Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, Bana merhamet et, günahkar! Kilisede dururken, her yerde, her yerde, girip çıkarken, bu aralıksız çığlık hem ağzında hem de kalbinde olsun: onunla huzur bulacaksın, ruhsal ve fiziksel saflığa kavuşacaksın. ve her şeyin kaynağı olan Kutsal Ruh, içinizde iyi bir şekilde yaşayacak ve yaşamınızı tüm dindarlık ve saflıkla yönlendirecektir. Pachomius'un rektörü, onun takipçisidir; Anthony ve Theodosius'umuz!

Kutsanmış yaşlı Dosifei'nin konuşması sonunda genç adamın iyi niyetli olduğunu doğruladı. Oruca cevap verdikten, itiraf edip Kutsal Komünyonu aldıktan sonra tekrar St. Kiev-Pechersk azizleri, yola ayak bastı ve Tanrı'nın koruması altında sağ salim tekrar Kursk'a, annesinin evine ulaştı. Burada birkaç ay daha yaşadı, hatta dükkâna gitti, ancak artık ticaretle uğraşmıyordu, kendisinin ve onunla konuşmaya, kutsal yerler hakkında soru sormaya ve dini dinlemeye gelen diğerlerinin eğitimi için ruh kurtarıcı kitaplar okuyordu. okumalar. Bu sefer memleketine ve ailesine vedasıydı.

Daha önce de belirtildiği gibi Prokhor, 20 Kasım 1778'de En Kutsal Theotokos'un Tapınağa Giriş Bayramı arifesinde Sarov manastırına girdi. Bütün gece nöbeti sırasında kilisede durup, ayinlerin düzenli bir şekilde yerine getirildiğini görünce, rektörden son rahibe kadar herkesin nasıl hararetle dua ettiğini fark ederek, bu ruha hayran kaldı ve Rab'bin kendisine burada bir yer göstermesine sevindi. ruhunun kurtuluşu için. Peder Pachomius, Prokhor'un ebeveynlerini küçük yaşlardan beri tanıyordu ve bu nedenle, manastırcılık için gerçek bir arzu gördüğü genç adamı sevgiyle kabul etti. Onu, bilge ve sevgi dolu bir ihtiyar olan sayman Hieromonk Joseph'in acemilerinden biri olarak atadı. İlk başta Prokhor, yaşlıların hücre itaatindeydi ve talimatlarına göre tüm manastır kural ve düzenlemelerini doğru bir şekilde takip etti; hücresinde sadece teslimiyetle değil, her zaman şevkle hizmet etti. Bu davranışı herkesin dikkatini üzerine çekti ve ihtiyarlar Joseph ve Pachomius'un takdirini kazandı. Daha sonra ona hücre görevlerinin yanı sıra diğer itaat işlerini de sırayla atamaya başladılar: ekmek dükkanında, prosphora'da, marangozlukta. İkincisinde ise uyandırıcıydı ve bu itaati oldukça uzun bir süre yerine getirdi. Daha sonra sexton görevlerini yerine getirdi. Genel olarak, güçlü bir güce sahip olan genç Prokhor, tüm manastır itaatlerini büyük bir şevkle gerçekleştirdi, ancak elbette, kendisini güçlü bir şekilde etkileyen üzüntü, can sıkıntısı, umutsuzluk gibi pek çok ayartmadan da kaçınmadı.

Genç Prokhor'un keşiş olarak tonlanmadan önceki hayatı günlük olarak şu şekilde dağıtılıyordu: Belirli saatlerde ayinler ve kurallar için kilisedeydi. Yaşlı Pachomius'u taklit ederek kilise dualarına mümkün olduğu kadar erken çıktı, ne kadar uzun olursa olsun tüm ayin boyunca hareketsiz durdu ve ayin tamamlanmadan asla ayrılmadı. Namaz vakitlerinde daima belli bir yerde dururdu. Eğlenceden ve hayallere dalmaktan kendini korumak için, gözleri kapalı, şarkı ve okumayı yoğun bir dikkatle ve hürmetle dinler, onlara duayla eşlik ederdi. Prokhor, duanın yanı sıra iki tür faaliyetinin olduğu hücresine çekilmeyi severdi: okuma ve fiziksel emek. Oturarak Mezmurları okudu ve bunun yorgunlar için caiz olduğunu söyledi, ancak St. Havarilerin İncili ve Mektupları her zaman Aziz Petrus'un önünde durmaktadır. simgeler, dua eder bir pozisyonda ve buna nöbet (teyakkuz) adını verdiler. Sürekli olarak St. örneğin babalar Altı günlük St. Büyük Basil'in konuşmaları, St. Büyük Macarius, Aziz Merdiven. John, Philokalia vb. Dinlenme saatlerinde hacıları kutsamak için selvi ağacından haçlar oyarak fiziksel emek verdi. Prokhor, marangozunun itaatini geçtiğinde, büyük bir çalışkanlık, beceri ve başarı ile ayırt edildi, böylece programda Prokhor adında bir marangoz olan tek kişi oydu. Ayrıca tüm kardeşlerin ortak çalışmasına da gitti: keresteyi yüzdürmek, yakacak odun hazırlamak vb.

Çöl yaşamına dair örnekler görüyoruz. Başrahip Nazarius, Hieromonk Dorotheus, Schemamonk Mark, genç Prokhor daha fazla yalnızlık ve çilecilik için ruhen çabaladı ve bu nedenle yaşlı Fr. Joseph'e boş saatlerde manastırdan ayrılıp ormana gitmesini söyledi. Orada tenha bir yer buldu, gizli bir kulübe inşa etti ve orada tamamen yalnız başına tefekkür ve duaya daldı. Harika doğayı düşünmek onu Tanrı'ya yükseltti ve daha sonra Yaşlı Seraphim'e yakın olan bir adama göre burada performans sergiledi. kural, Rab'bin Meleği Büyük Pachomius'a verildi, manastır pansiyonunun kurucusu. Bu kural şu ​​sırayla gerçekleştirilir: Trisagion ve Babamız: Tanrım, merhamet et, 12. Yücelik ve şimdi: gel, ibadet edelim - üç kez. Mezmur 50: Bana merhamet et, ey Tanrım. Tek Tanrı'ya inanıyorum... Yüz dua: Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, günahkar bana merhamet et ve bu nedenle: Yemeye ve bırakmaya değer.

Bu bir namaz teşkil ediyordu ama bu tür namazların gündüz on iki, gece on iki olmak üzere günlük saatlerin sayısına göre kılınması gerekiyordu. Perhiz ve orucu dua ile birleştirdi: Çarşamba ve Cuma günleri yemek yemedi ve haftanın diğer günlerinde yalnızca bir kez yemek yedi.

1780'de Prokhor ciddi bir şekilde hastalandı ve tüm vücudu şişti. Hastalığının türünü tek bir doktor bile belirleyemedi ama bunun su hastalığı olduğu varsayıldı. Hastalık üç yıl sürdü ve Prokhor bunun en az yarısını yatakta geçirdi. İnşaatçı o. Pachomius ve Yaşlı Fr. Isaiah dönüşümlü olarak onu takip etti ve neredeyse sürekli onunla birlikteydi. O zaman, herkes gibi ve diğerlerinden önce patronların, o zamanlar hala basit bir acemi olan Prokhor'a saygı duyduğu, sevdiği ve acıdığı ortaya çıktı. Sonunda hastanın hayatından korkmaya başladılar ve Fr. Pachomius şiddetle bir doktor çağırmayı veya en azından kanın açılmasını önerdi. Sonra alçakgönüllü Prokhor, başrahibin şunu söylemesine izin verdi: “Kendimi, kutsal baba, ruhların ve bedenlerin Gerçek Hekimine, Rabbimiz İsa Mesih'e ve Onun En Saf Annesine verdim, eğer sevgin yargılarsa, bana yardım et, zavallı; , Tanrı aşkına, ilahi ilaçla - Aziz Tine'nin cemaati". Yaşlı Joseph, Prokhor'un isteği ve kendi gayreti üzerine özel bir hizmette bulundu. sağlık hakkında bütün gece hasta nöbeti ve ayin. Prokhor itiraf edildi ve cemaat aldı. Kısa süre sonra iyileşti ve bu herkesi şaşırttı. Kimse onun nasıl bu kadar çabuk iyileşebildiğini anlamadı ve ancak daha sonra Fr. Seraphim bazılarına sırrı açıkladı: Kutsal Gizemlerin bir araya gelmesinden sonra, En Kutsal Theotokos, Havariler İlahiyatçı Yahya ve Petrus ile birlikte tarif edilemez bir ışıkta ona göründü ve yüzünü Yuhanna'ya çevirerek parmağını Prokhor'a işaret etti. Hanım dedi ki: "Bu bizim türümüzden!"

Rahip Seraphim, kilise kadını Xenia'ya “Sağ elim, sevincim” dedi, “onu başıma koydu ve sol elimde bir değnek tuttu, benim sevincim, zavallı Seraphim'e dokundu; sağ uylukta bir delik var anne; tüm su oraya aktı ve Cennetin Kraliçesi zavallı Seraphim'i kurtardı; ama yara büyüktü ve delik hala sağlamdı anne, bak bana bir kalem ver!" "Ve rahip onu alıp elimi deliğe sokardı," diye ekledi Anne Ksenia, "ve onun büyük bir eli vardı, bu yüzden bütün yumruk yukarı kalkardı!" Bu hastalık Prokhor'a pek çok manevi fayda sağladı: ruhu Tanrı'ya olan inanç, sevgi ve umutla güçlendi.

Prokhor'un çıraklığı döneminde, rektör Fr. Pachomius'un önderliğinde Sarov çölünde gerekli birçok inşaat yapıldı. Bunlar arasında Prokhor'un hasta olduğu hücrenin bulunduğu yere hastaları tedavi etmek ve yaşlıları rahatlatmak için bir hastane inşa edildi ve hastanede iki katta sunaklı bir kilise vardı: alt katta onun adına. St. Solovetsky'nin mucize işçileri Zosima ve Savvaty, üstte - Kurtarıcı'nın Başkalaşımının şerefine. Hastalığının ardından henüz genç bir acemi olan Prokhor, bir kilisenin inşası için farklı yerlere para toplamak üzere gönderildi. İyileşmesine ve üstlerinin ilgisine minnettar olarak, bir koleksiyoncunun zorlu başarısını isteyerek üstlendi. Sarov'a en yakın şehirleri dolaşan Prokhor, anavatanının bulunduğu yer olan Kursk'taydı ancak annesini canlı bulamadı. Kardeş Alexey ise Prokhor'a kilisenin inşasında önemli yardım sağladı. Eve dönen Prokhor, yetenekli bir marangoz gibi, Rahipler Zosima ve Savvaty'nin onuruna aşağı hastane kilisesi için kendi elleriyle selvi ağacından bir taht inşa etti.

Genç Prokhor sekiz yıl boyunca acemiydi. Dışarıdan görünüm bu zamana kadar değişmişti: boyu 2 arş civarındaydı. ve 8 vershok, sıkı yoksunluk ve becerilere rağmen, hoş bir beyazlıkla kaplı dolgun bir yüzü, düz ve keskin bir burnu, açık mavi gözleri, çok etkileyici ve etkileyiciydi; kalın kaşları ve kafasında açık kahverengi saçları var. Yüzü, ağzının uçlarında uzun ve kalın bir bıyık bulunan kalın, kalın bir sakalla çevrelenmişti. Cesur bir yapıya, büyük bir fiziksel güce, büyüleyici bir konuşma yeteneğine ve mutlu bir hafızaya sahipti. Artık manastır eğitiminin tüm aşamalarını çoktan geçmişti ve manastır yeminleri etmeye hazır ve yetenekliydi.

13 Ağustos 1786'da Kutsal Sinod'un izniyle Fr. Pachomius acemi Prokhor'u keşiş rütbesine yükseltti. Başını belaya soktuğu sırada üvey babaları Fr. Joseph ve Fr. Isaiah. İnisiyasyonu sırasında kendisine Seraphim (ateşli) adı verildi. 27 Ekim 1786'da Keşiş Seraphim, Fr. Pachomius, Vladimir ve Murom Piskoposu Ekselansları Victor tarafından hiyerodeacon rütbesine atandı. Kendisini tamamen yeni, gerçek anlamda meleksel hizmetine adadı. Hiyerodeacon rütbesine yükseldiği günden itibaren, beş yıl 9 ay boyunca ruh ve beden saflığını koruyarak neredeyse sürekli olarak hizmette bulundu. Pazar ve tatil günleri bütün gecelerini uyanık ve dua ederek, ayin törenine kadar hareketsiz ayakta geçirdi. Her İlahi hizmetin sonunda tapınakta uzun süre kalarak kutsal bir papaz olarak eşyaları düzene koyar ve Rab'bin Sunağı'nın temizliğiyle ilgilenirdi. Rab, istismarlara yönelik gayreti ve gayreti görünce Fr. Seraphim, kendini yorgun hissetmemesi, dinlenmeye ihtiyaç duymaması, sık sık yiyecek ve içecekleri unutması ve yatağa giderken, Melekler gibi insanın sürekli olarak Tanrı'ya hizmet edemediğinden pişman olması için güç ve güç verdi.

İnşaatçı o. Pachomius artık kalbiyle Peder'e daha da bağlı hale geldi. O olmadan Seraphim'e neredeyse tek bir hizmet bile yapmadım. Manastır işi veya hizmet için tek başına veya diğer büyüklerle birlikte seyahat ettiğinde, sık sık Fr. Seraphim. Yani, 1789'da, Haziran ayının ilk yarısında Fr. Pachomius, sayman Fr. Isaiah ve Hierodeacon Fr. Seraphim, zengin hayırsever toprak sahibi Alexander Solovtsev'in cenazesi için Nizhny Novgorod eyaletinin şu anki Ardatov şehrinden 6 mil uzakta bulunan Lemet köyüne davet üzerine gitti ve topluluğun başrahibini ziyaret etmek için Diveevo yolunda durdu. Agafia Semyonovna Melgunova, çok saygı duyulan yaşlı bir kadın ve aynı zamanda onun velinimetidir. İskender'in annesi hastaydı ve Rab'den yaklaşan ölümüyle ilgili bir bildirim aldıktan sonra, münzevi babalardan Mesih'in sevgisi adına ona özel muamele yapmalarını istedi. Peder Pachomius ilk başta petrolün kutsanmasını Lemeti'den dönene kadar ertelemeyi önerdi, ancak kutsal yaşlı kadın isteğini tekrarladı ve dönüş yolunda onu canlı bulamayacaklarını söyledi. Büyük büyükler onun üzerinde petrolün kutsanması törenini sevgiyle gerçekleştirdiler. Daha sonra onlara veda eden İskender'in annesi Fr. Pachomius, Diveevo'da geçirdiği münzevi yaşam boyunca sahip olduğu ve biriktirdiği son şeydi. Kendisiyle birlikte yaşayan kız Evdokia Martynova'nın itirafçısı Başpiskopos Fr. Vasily Sadovsky, anne Agafya Semyonovna'yı inşaatçı Fr.'ye teslim etti. Pachomius: 40 bin tutarında bir çanta dolusu altın, bir çanta gümüş ve iki çanta bakır, kız kardeşlerine hayatta ihtiyaç duydukları her şeyi vermelerini istiyor çünkü kendileri bunu başaramayacaklar. Anne Alexandra Fr.'ye yalvardı. Pachomius'a, onu Sarov'da kaldığı süre boyunca hatırlaması, deneyimsiz rahiplerini terk etmemesi veya terk etmemesi ve ayrıca Cennetin Kraliçesi tarafından kendisine söz verilen manastırla zamanında ilgilenmesi söylendi. Bunun için yaşlı Fr. Pachomius cevapladı: “Anne! Gücüm yettiğince ve senin isteğin doğrultusunda, Cennetin Kraliçesi'ne hizmet etmekten ve acemilerine bakmaktan vazgeçmiyorum; ayrıca, sadece ölene kadar senin için dua etmeyeceğim, aynı zamanda tüm manastırımız da dua edecek. Yaptığın iyilikleri asla unutma ve sana söz vermiyorum, çünkü yaşlı ve zayıfım, ama bu sefer görecek kadar yaşayıp yaşamayacağımı bilmeden bunu nasıl üstlenebilirim Ama Hierodeacon Seraphim - onunkini bilirsin? maneviyat ve o genç; bunu ona emanet edin; bu harika bir şey."

Anne Agafya Semyonovna, Fr.'ye sormaya başladı. Seraphim manastırını terk etmemelidir, çünkü Cennetin Kraliçesi daha sonra ona bunu yapması talimatını vermeye tenezzül edecektir.

Yaşlılar veda etti, gitti ve harika yaşlı kadın Agafya Semyonovna 13 Haziran'da St.Petersburg'da öldü. Şehit Aquilina. Dönüş yolunda Peder Pachomius ve kardeşleri, Anne Alexandra'nın cenazesine tam zamanında yetiştiler. Katedralde ayin ve cenaze töreni yapan büyük yaşlılar, Diveyevo topluluğunun kurucusunu Kazan Kilisesi sunağının karşısına gömdüler. 13 Haziran günü bütün gün o kadar şiddetli yağmur yağdı ki, Fr. dışında kimsenin üzerinde kuru bir iplik kalmamıştı. Seraphim, iffeti nedeniyle kadınlar manastırında yemek yemeye bile kalmadı ve cenazenin hemen ardından Sarov'a doğru yürüyerek ayrıldı.

Kutsal Perşembe günü bir gün, inşaatçı Fr. Fr. olmadan asla hizmet etmeyen Pachomius. Seraphim, İlahi Ayin'e akşam saat 2'de başladı ve küçük bir çıkış ve paremiden sonra Hierodeacon Seraphim şöyle haykırdı: "Tanrım, dindarları kurtar ve bizi duy!" - birdenbire görünüşü çok değişti. ne yerinden kıpırdayabiliyor ne de tek kelime söyleyebiliyordu. Herkes bunu fark etti ve Allah'ın ziyaretinin kendisiyle olduğunu anladı. İki hiyerodeacon onu kollarından tuttu, sunağa götürdü ve bir kenara bıraktı; orada üç saat boyunca durdu, sürekli görünüşünü değiştirdi ve sonra aklı başına gelince, inşaatçıya ve saymana özel olarak vizyonunu anlattı. : “Ben, zavallı, az önce ilan ettim: Tanrım, dindarları kurtar ve bizi duy, ihtişamla ve tarif edilemez ışıkla, göksel güçlerle, Melekler, Başmelekler, Kerubim ve Seraphim ile çevrili, sanki bir arı sürüsüyle çevrili ve Gelenin batı kilise kapılarından havada; bu biçimde minbere yaklaşarak ve en saf ellerini kaldıran Rab, hizmetkarları ve önünde duranları kutsadı, kutsal imajına girdi. kraliyet kapılarının sağ tarafı dönüştü, melek yüzleriyle çevriliydi, tüm kilisede tarif edilemez bir ışıkla parlıyordu; kalbim Rab'be olan sevginin tatlılığıyla saf bir şekilde aydınlandı!”

1793'te Fr. Seraphim 34 yaşına girdi ve yetkililer, onun kahramanlıklarında diğer kardeşlerden üstün olduğunu ve birçoklarına göre bir avantajı hak ettiğini görerek onun hiyeromonk rütbesine yükseltilmesi için dilekçe verdi. Aynı yıl, yeni programa göre Sarov manastırı Vladimir piskoposluğundan Tambov'a, ardından Fr. Seraphim, Tambov'a çağrıldı ve 2 Eylül'de Piskopos Theophilus onu hiyeromonk olarak atadı. Rahipliğin en yüksek lütfunu alan Fr. Seraphim, manevi yaşamda daha büyük bir şevk ve iki katına çıkan sevgiyle çabalamaya başladı. Uzun bir süre, her gün ateşli sevgi, inanç ve saygıyla iletişim kurarak sürekli hizmetine devam etti.

Hiyeromonk haline gelen Fr. Çöl yaşamı onun çağrısı ve yukarıdan gelen kaderi olduğundan, Seraphim'in tamamen çöle yerleşme niyeti vardı. Buna ek olarak, aralıksız hücre nöbetinden, gece boyunca çok az dinlenerek kilisede sürekli ayakta durmaktan, Fr. Seraphim hastalandı: bacakları şişti ve üzerlerinde yaralar açıldı, böylece bir süre kutsal işlevleri yerine getiremedi. Bu hastalık çöl hayatını seçmeye yönelik küçük bir teşvik değildi, ancak dinlenmek için başrahip Fr. Pachomius'un çöle değil hasta hücrelere çekilmeyi kutsaması, yani. küçük işlerden daha büyük ve daha zor işlere. Büyük Yaşlı Pachomius onu kutsadı. Bu, Fr.'nin aldığı son nimetti. Bilge, erdemli ve saygın bir yaşlı adamdan Seraphim, hastalığı ve yaklaşan ölümü nedeniyle. O. Seraphim, hastalığı sırasında Fr. Pachomius'un kendisi artık ona özveriyle hizmet ediyordu. Bir kez o. Seraphim bunu Fr.'nin hastalığı nedeniyle fark etti. Pachomius ayrıca bir tür duygusal endişe ve üzüntü de hissetti.

Ne, kutsal baba, bu kadar mı üzgünsün? - Peder ona sordu. Seraphim.

Yaşlı Pachomius, "Diveyevo topluluğunun kız kardeşleri için üzülüyorum" diye yanıtladı, "onlara benden sonra kim bakacak?"

Yaşlıyı ölüm anlarında sakinleştirmek isteyen O. Seraphim, kendi zamanında olduğu gibi ölümünden sonra da onlara göz kulak olacağına ve onları destekleyeceğine söz verdi. Bu söz Fr.'yi sakinleştirdi ve sevindirdi. Pachomia. Fr.'yi öptü. Seraphim ve kısa süre sonra dürüstlerin huzurlu uykusuna daldı. Peder Seraphim, Yaşlı Pachomius'un kaybının acısını yaşadı ve yeni rektörün onayıyla Fr. Kendisi de çok sevilen Isaiah, bir çöl hücresine çekildi (20 Kasım 1794, Sarov İnziva Yeri'ne vardığı gün).

Fr.'nin kaldırılmasına rağmen. Seraphim çöle gitti, oradaki halk onu rahatsız etmeye başladı. Kadınlar da geldi.

Sıkı bir çöl yaşamına başlayan büyük münzevi, bir kadını ziyaret etmenin kendisi için sakıncalı olduğunu düşünüyordu, çünkü bu hem keşişleri hem de kınamaya yatkın dinsizleri baştan çıkarabilirdi. Ancak öte yandan, kadınları münzeviye geldikleri eğitimden mahrum bırakmak, Tanrı'nın hoşuna gitmeyen bir eylem olabilir. Rab'den ve En Kutsal Theotokos'tan arzusunu yerine getirmesini ve Yüce Allah'ın, eğer bu Kendi iradesine aykırı değilse, ayakta duran ağaçların yakınındaki dalları bükerek ona bir işaret vermesini istemeye başladı. Onun zamanında kaydedilen efsanelerde, Rab Tanrı'nın ona gerçekten Kendi iradesinin bir işaretini verdiğine dair bir efsane vardır. İsa'nın Doğuşu tatili geldi; Ö. Seraphim, Hayat Veren Bahar Kilisesi'ndeki ayin için geç saatlerde manastıra geldi ve Mesih'in Kutsal Komünyonunu aldı. Manastır hücresindeki öğle yemeğinin ardından geceyi geçirmek için çöle döndü. Ertesi gün, yani 26 Aralık, yönetmeliğe göre (Kutsal Meryem Ana Katedrali) kutlanan Fr. Seraphim gece manastıra döndü. Tepesini geçerek vadiye iniyor, bu nedenle dağa Fr. adı verildi. Athos'lu Seraphim, yolun her iki yanında asırlık çamlardan oluşan dev dalların eğildiğini ve yolu kapattığını gördü; akşam bunların hiçbiri yoktu. O. Seraphim dizlerinin üstüne çöktü ve duasıyla verdiği işaret için Tanrı'ya şükretti. Artık Rab Tanrı'nın, kadınların kendi dağına girmemesini dilediğini biliyordu.

Tüm çileciliği boyunca Fr. Seraphim sürekli olarak aynı sefil kıyafetleri giyiyordu: beyaz keten bir elbise, deri eldivenler, deri ayakkabı kılıfları - üzerine bast ayakkabıların giyildiği çoraplar gibi ve yıpranmış bir kamilavka. Cübbesinin üzerinde bir haç asılıydı; bu haç, annesinin onu evden salıverdiğinde onu kutsadığı haçtı; ve omuzlarının arkasında içinde Aziz'i taşıdığı bir çanta asılıydı. Müjde. Haç ve İncil takmanın elbette derin bir anlamı vardı. Eski azizleri taklit eden Fr. Seraphim her iki omzuna da zincir takıyordu ve onlara haçlar asılmıştı: bazıları 20 poundun önünde, diğerleri 8 poundun arkasındaydı. her biri ve ayrıca bir demir kemer. Ve yaşlı olan bu yükü çöl hayatı boyunca taşıdı. Soğuk havalarda göğsüne çorap veya bez örter, hamama hiç gitmezdi. Görünür istismarları arasında dualar, kitap okumak, fiziksel emek, büyük Pachomius'un kurallarına uymak vb. yer alıyordu. Soğuk mevsimde hücresini ısıttı, odunu böldü ve kesti, ancak bazen soğuğa ve dona gönüllü olarak katlandı. Yaz aylarında bahçesindeki sırtları ekip, toprağı gübreleyerek bataklıklardan yosun toplardı. Bu tür çalışmalar sırasında bazen kıyafetsiz, sadece belini kuşatarak yürüyordu ve böcekler vücudunu acımasızca ısırarak şişmesine, yer yer maviye dönmesine ve kanla pişmesine neden oluyordu. Yaşlı, eski zamanların münzevi örneklerinin rehberliğinde, Rab aşkına bu felaketlere gönüllü olarak katlandı. Yosunla gübrelenmiş sırtlarda, o. Seraphim yazın yediği soğan ve diğer sebze tohumlarını ekti. Fiziksel emek onda kayıtsız bir duruma yol açtı ve Fr. Seraphim duaların, şarkıların ve kanonların söylenmesiyle çalıştı.

Hayatını yalnızlık, çalışma, okuma ve ibadetle geçiren Fr. Seraphim bununla oruç tutmayı ve katı perhiz yapmayı birleştirdi. Çöldeki yerleşiminin başlangıcında çoğunlukla bayat ve kuru ekmek yiyordu; Genellikle bütün hafta boyunca Pazar günleri yanına ekmek götürürdü. Bu haftalık ekmekten, yaşlıların okşadığı çöl hayvanlarına ve kuşlara verdiği, onu çok sevdiği ve dua ettiği yeri ziyaret ettiği efsanesi vardır. Ayrıca çöl bahçesinde el emeğiyle üretilen sebzeleri de yerdi. Bunu akılda tutarak, bu bahçe, manastıra "hiçbir şey" yüklemeyecek şekilde ve büyük münzevi Ap örneğini takip ederek inşa edildi. Pavlus, “kendi elleriyle yaparak” yemeli (1 Korintliler 4:12). Daha sonra vücudunu öyle bir perhize alıştırdı ki günlük ekmeğini yemedi, başrahip Isaiah'ın kutsamasıyla sadece bahçesindeki sebzeleri yedi. Bunlar patates, pancar, soğan ve snit adı verilen bir bitkiydi. Lent'in ilk haftasında, Cumartesi günü Kutsal Gizemler cemaatine kadar hiç yemek yemedi. Birkaç yıl daha perhiz ve oruç tuttuktan sonra Fr. Seraphim inanılmaz bir dereceye ulaştı. Manastırdan ekmek almayı tamamen bıraktıktan sonra iki buçuk yıldan fazla bir süre hiçbir destek almadan yaşadı. Şaşıran kardeşler, yaşlıların bunca zaman boyunca sadece yazın değil kışın da ne yiyebileceğini merak ettiler. İstismarlarını insanların gözünden dikkatlice sakladı.

Hafta içi çölde kaçan Fr. Tatillerin arifesinde ve pazar günleri Seraphim manastıra geldi, akşam duasını, bütün gece nöbetini dinledi ve Aziz Zosima ve Savvatius hastane kilisesindeki ilk ayin sırasında Mesih'in Kutsal Gizemlerine katıldı. Daha sonra akşam namazına kadar manastır kardeşlerinden manevi ihtiyaçları için kendisine gelenleri manastır hücresinde kabul etti. Vespers sırasında, kardeşleri onu terk ettiğinde, bir hafta boyunca yanına ekmek alarak çölüne çekildi. Büyük Perhiz'in ilk haftasının tamamını manastırda geçirdi. Bu günlerde oruç tuttu, itiraf etti ve Kutsal Komünyonu aldı. Uzun bir süre boyunca manevi babası inşaatçı Yaşlı Isaiah'tı.

Yaşlı adam çölde günlerini böyle geçiriyordu. Diğer çöl sakinlerinin her birinin yanlarında kendilerine hizmet eden birer öğrencisi vardı. O. Seraphim tamamen yalnızlık içinde yaşadı. Sarov kardeşlerinden bazıları Fr. ile birlikte yaşamaya çalıştı. Seraphim ve onun tarafından kabul edildi; ancak hiçbiri çöl yaşamının zorluklarına dayanamadı: hiç kimse bir öğrenci olarak görünecek ve Fr.'nin kahramanlıklarını taklit edecek kadar ahlaki güce sahip değildi. Seraphim. Onların ruha fayda sağlayan dindar çabaları başarı ile taçlandırılmadı; ve Fr.'ye yerleşenler. Seraphim, tekrar manastıra döndüler. Bu nedenle Fr.'nin ölümünden sonra olmasına rağmen. Seraphim, kendilerini cesurca onun öğrencisi ilan eden bazı insanlar vardı, ancak hayatı boyunca bunlar tam anlamıyla öğrenci değildi ve o zamanlar "Seraphim'in öğrencisi" adı yoktu. O zamanın Sarov büyükleri, "Çölde kaldığı süre boyunca" dedi, "tüm kardeşler onun öğrencisiydi."

Ayrıca Sarov kardeşlerinin çoğu çölde geçici olarak ona geldi. Bazıları sadece onu ziyaret ederken, diğerleri tavsiye ve rehberliğe ihtiyaç duydukları için ortaya çıktı. Yaşlılar insanları iyi ayırt etti. Sessiz kalmak isteyerek bazılarından çekildi ve kendisinden önce ihtiyacı olanlara manevi gıdayı reddetmedi, onları sevgiyle gerçeğe, erdeme ve yaşamın iyileştirilmesine yönlendirdi. Düzenli ziyaretçilerden Fr. Seraphim biliniyor: yine çölde kaçan şemamonk Mark ve hiyerodeacon Alexander. İlki onu ayda iki kez, sonuncusu ise bir kez ziyaret etti. O. Seraphim onlarla isteyerek çeşitli ruh kurtarıcı konular hakkında konuştu.

Yaşlı Fr.'nin bu kadar samimi, gayretli ve gerçekten yüksek çileciliğini görünce. Tüm iyiliğin ezeli düşmanı olan şeytan Seraphim, çeşitli ayartmalarla ona karşı silahlandı. Kurnazlığına göre, en kolay olanlardan başlayarak, önce münzeviye çeşitli “sigortalar” aşıladı. Yani, Sarov çölünün saygıdeğer bir hiyeromonkunun efsanesine göre, bir gün dua ederken aniden hücresinin duvarlarının dışında bir canavarın ulumasını duydu; daha sonra bir kalabalık gibi hücrenin kapısını kırmaya başladılar, kapının pervazlarını kırdılar ve dua eden ihtiyarın ayaklarının dibine sekiz kişinin zorlukla kaldırdığı çok kalın bir tahta çıkıntısı (parçası) attılar. hücreden gerçekleştirildi. Günün diğer vakitlerinde, özellikle geceleri, namazda dururken, görünüşe göre birdenbire hücresi dört taraftan dağılıyormuş ve korkunç hayvanlar vahşi ve öfkeli bir kükreme ve çığlıkla her taraftan ona doğru koşuyormuş gibi geldi. Bazen önünde aniden ölü bir adamın yükseldiği açık bir tabut belirirdi.

Yaşlı sigortaya boyun eğmediği için şeytan ona en şiddetli saldırıları başlattı. Böylece Allah'ın izniyle vücudunu havaya kaldırdı ve oradan öyle bir kuvvetle yere çarptı ki, eğer Koruyucu Melek olmasaydı bu tür darbelerden kemikleri kırılabilirdi. Ancak bu bile yaşlıyı mağlup etmedi. Muhtemelen, ayartmalar sırasında, üst dünyaya nüfuz eden manevi gözüyle kötü ruhları gördü. Belki de kötülüğün ruhları, diğer çilecilere olduğu gibi ona da bedensel formlarda görünmüştü.

Manevi otoriteler Fr.'yi tanıyordu. Seraphim ve böylesine yaşlı bir kişiyi manastırın herhangi bir yerinde başrahip, başrahip yapmanın birçok kişi için ne kadar yararlı olacağını anladı. Alatyr şehrinde Archimandrite'nin yeri açıldı. Peder Seraphim, orada manastırın başrahibi olarak, başrahip rütbesine kadar yükseldi. Geçmişte ve şimdiki yüzyıllarda, Sarov İnziva Yeri birçok kez kardeşlerinden diğer manastırlara iyi başrahipler vermiştir. Ancak Yaşlı Seraphim çok ikna edici bir şekilde o zamanki Sarov rektörü Isaiah'tan kendisinden gelen bu atamayı reddetmesini istedi. İşaya'nın inşaatçısı ve Sarov kardeşleri, gayretli bir dua adamı ve bilge bir akıl hocası olan Yaşlı Seraphim'i bıraktığı için üzgündü. Her iki tarafın arzuları bir araya geldi: Herkes Sarov'dan başka bir hiyeromonk olan Yaşlı İbrahim'den Alatyr Manastırı'nda başpiskopos unvanını almasını istemeye başladı ve erkek kardeş, yalnızca itaat nedeniyle bu unvanı kabul etti.

Fr.'ye yönelik tüm baştan çıkarmalarda ve saldırılarda. Seraphim, şeytanın onu çölden uzaklaştırma amacını taşıyordu. Ancak düşmanın tüm çabaları başarısızlıkla sonuçlandı: Yenildi, utanç içinde fatihinden çekildi, ancak onu yalnız bırakmadı. Yaşlı adamı çölden uzaklaştırmak için yeni önlemler arayan kötü ruh, kötü insanlar aracılığıyla ona karşı savaşmaya başladı. 12 Eylül 1804'te köylü gibi giyinmiş bilinmeyen üç kişi yaşlıya yaklaştı. Peder Seraphim o sırada ormanda odun kesiyordu. Yüzsüzce ona yaklaşan köylüler, “dünyalılar sana gelir, para getirir” diyerek para talep ettiler. Yaşlı dedi ki: "Kimseden hiçbir şey almıyorum." Ama onlar buna inanmadılar. Sonra arkadan gelenlerden biri ona doğru koştu, onu yere atmak istedi ama o düştü. Bu tuhaflık kötüleri biraz ürkek yaptı ama niyetlerinden sapmak istemediler. O. Seraphim'in büyük bir fiziksel gücü vardı ve elinde bir baltayla kendini biraz umutla savunabilirdi. Bu düşünce anında aklına geldi. Ama aynı zamanda kurtarıcının şu sözlerini de hatırladı: "Bıçağı bıçakla alan herkes ölecek" (Matta 26:52), direnmek istemedi, baltayı sakince yere indirdi ve uysalca şöyle dedi: kollarını çapraz olarak göğsünde kavuşturdu: "Ne gerekiyorsa yapın." Tanrı aşkına her şeye masumca katlanmaya karar verdi.

Sonra köylülerden biri yerden bir balta alarak Fr. Seraphim'in başı ağzından ve kulaklarından fışkıran kanla doluydu. Yaşlı adam yere düştü ve bilincini kaybetti. Kötü adamlar onu hücresinin girişine sürüklediler, yol boyunca bir tuzakçının avı gibi öfkeyle onu dövmeye devam ettiler, bazıları popoyla, bazıları ağaçla, bazıları elleri ve ayaklarıyla, hatta yaşlı adamı atmaktan söz ettiler. nehre?.. Peki onun çoktan ölmüş gibi göründüğünü nasıl gördüler, ellerini ve ayaklarını iplerle bağladılar ve onu koridora yatırıp, içinde anlatılmaz zenginlikler bulacağını hayal ederek hücreye koştular. . Bu sefil evde çok geçmeden her şeyi gözden geçirdiler, incelediler, sobayı kırdılar, yerleri söktüler, aradılar, aradılar ve kendileri için hiçbir şey bulamadılar; Sadece St.'yi gördüler. simge, ancak birkaç patatesle karşılaştım. Sonra hainlerin vicdanı güçlü bir şekilde konuşmaya başladı, kalplerinde dindar bir adamı boşuna, kendilerine bile bir fayda sağlamadan dövdüklerine dair tövbe uyandı; bir tür korku onlara saldırdı ve dehşet içinde kaçtılar.

Bu arada Fr. Seraphim, acımasız ölümcül darbelerden zar zor aklını başına getirebildi, bir şekilde kendini çözdü, Tanrı'ya, O'nun uğruna masum bir şekilde yaralara katlanmaktan onur duyduğu için teşekkür etti, Tanrı'nın katilleri affetmesi için dua etti ve geceyi hücresinde acı çekerek geçirdi. Ancak ertesi gün büyük zorluklarla ayin sırasında kendisi manastıra geldi. Görünüşü berbattı! Sakal ve baştaki saçlar kana bulanmış, buruşmuş, birbirine karışmış, toz ve döküntülerle kaplanmıştı; yüzü ve elleri dövüldü; birkaç diş kırıldı; kulaklar ve dudaklar kandan kurumuştu; elbiseler buruşmuş, kanlı, kurumuş ve yer yer yaralara yapışmıştı. Onu bu durumda gören kardeşler dehşete düştüler ve sordular: Ona ne oldu? Tek kelimeye cevap vermeden, ah. Seraphim, rektör Fr.'yi davet etmek istedi. Isaiah ve olup biten her şeyi ayrıntılı olarak anlattığı manastır itirafçısı. Hem başrahip hem de kardeşler, ihtiyarın çektiği acıdan derin üzüntü duydular. Böyle bir talihsizlik. Seraphim sağlığını iyileştirmek için manastırda kalmaya zorlandı. Kötüleri ayağa kaldıran şeytan, görünüşe göre şimdi yaşlı adama karşı kazandığı zaferi kutluyor, onu sonsuza dek çölden kovduğunu hayal ediyordu.

İlk sekiz gün hasta için çok zor geçti; yemek ve su almadan dayanılmaz ağrılardan uyuyamadı. Manastır onun çektiği acıdan kurtulacağını ummuyordu. Başrahip Yaşlı Isaiah, hastalığın yedinci gününde, daha iyiye doğru bir değişiklik göremeyince doktorlar için Arzamas'a gönderildi. Yaşlı adamı muayene eden doktorlar, hastalığını şu şekilde buldu: Başı kırılmış, kaburgaları kırılmış, göğsü ezilmiş, tüm vücudu farklı yerlerde ölümcül yaralarla kaplanmıştı. Yaşlı adamın bu kadar dayak yedikten sonra nasıl hayatta kalabildiğine şaşırdılar. Eski tedavi yöntemine göre doktorlar hastanın kanının açılmasının gerekli olduğunu düşünüyorlardı. Hastanın yaralarından zaten çok şey kaybettiğini bilen başrahip bu tedbiri kabul etmedi, ancak doktorlar konseyinin acil kanaatine göre bunu Fr.'ye teklif etmeye karar verdi. Seraphim. Konsey tekrar Fr.'de toplandı. Seraphim. Üç doktordan oluşuyordu; Yanlarında üç doktor vardı. Başrahip'i beklerken hastayı uzun süre tekrar muayene ettiler. Latince Kendi aralarında tartıştılar ve karar verdiler: kanamak, hastayı yıkamak, yaralara yara bandı uygulamak ve bazı yerlerde alkol kullanmak. Ayrıca yardımın mümkün olan en kısa sürede sunulması konusunda da anlaştık. O. Seraphim, kendilerine olan ilgilerini ve özenlerini yüreğinde derin bir minnettarlıkla kaydetti.

Bütün bunlar olurken birisi aniden bağırdı: "Baş Baba geliyor, Baş Baba geliyor!" Şu anda Fr. Seraphim uykuya daldı; Uykusu kısa, ince ve hoştu. Bir rüyasında harika bir vizyon gördü: Kraliyet moru rengindeki En Kutsal Theotokos, yatağın sağ tarafından ona yaklaşıyordu. Onu Sts takip etti. Havariler Peter ve İlahiyatçı Yuhanna. Yatakta duran Kutsal Bakire, sağ elinin parmağıyla hasta adamı işaret etti ve En Saf Yüzünü doktorların durduğu yöne çevirerek şöyle dedi: "Neden çalışıyorsun?" Sonra yüzünü yine büyüğüne dönerek şöyle dedi: "Bu bizim neslimizdendir"- ve orada bulunanların şüphelenmediği vizyon sona erdi.

Başrahip içeri girdiğinde hastanın bilinci yerine geldi. Peder Isaiah derin bir sevgi ve sempati duygusuyla doktorların tavsiye ve yardımlarından faydalanmasını önerdi. Ancak hasta, onunla bu kadar ilgilendikten sonra, sağlığının çaresiz durumuyla herkesi şaşırtacak şekilde, artık insanlardan yardım istemediğini söyledi ve başrahipten hayatını Tanrı'ya ve En Kutsal Olan'a vermesini istedi. Theotokos, ruhların ve bedenlerin Gerçek ve Sadık Doktorları. Yapacak hiçbir şey yoktu, sabrına saygı duyarak ve imanın gücüne ve kuvvetine hayret ederek yaşlıyı yalnız bıraktılar. Bu harikulade ziyaretten sonra içi tarifsiz bir sevinçle doldu ve bu cennetsel sevinç dört saat sürdü. Sonra yaşlı sakinleşti, hastalığından kurtulduğunu hissederek normal durumuna döndü; güç ve güç ona geri dönmeye başladı; Yataktan kalktı, hücresinde biraz dolaşmaya başladı ve akşam saat dokuzda yemek yiyerek tazelendi, biraz ekmek ve beyaz lahana turşusunun tadına baktı. Aynı günden itibaren yavaş yavaş manevi istismarlara yeniden kapılmaya başladı.

Hatta geçmişte Fr. Seraphim bir gün ormanda çalışırken bir ağacı keserken ezildi ve bu durum sonucunda doğal düzlüğünü ve zayıflığını kaybederek iki büklüm oldu. Soyguncuların saldırısından sonra dayak, yara ve hastalık nedeniyle eğilme durumu daha da arttı. O andan itibaren balta, çapa veya sopayla kendini destekleyerek yürümeye başladı. Böylece, bu eğilme, topuktaki bu ısırma, hayatı boyunca büyük münzevinin şeytana karşı kazandığı zaferin tacı olarak hizmet etti.

Yaşlı Seraphim, hastalandığı günden itibaren manastırda çölünü görmeden yaklaşık beş ay geçirdi. Sağlığına kavuşunca, çöl yaşamına katlanmak için kendini yeniden güçlü hissettiğinde, Başrahip Isaiah'tan manastırdan çöle gitmesine izin vermesini istedi. Kardeşlerin ilhamıyla başrahip, ihtiyarlara içtenlikle acıyarak, bu tür son derece talihsiz olayların tekrarlanma olasılığını hayal ederek ona sonsuza kadar manastırda kalması için yalvardı. Peder Seraphim, Sts'i taklit ederek bu tür saldırıları suçlamadığını ve hazır olduğunu söyledi. Rabbin adı uğruna ölüme kadar acı çeken şehitler, ne olursa olsun her türlü hakarete katlanıyorlar. Hıristiyanlığın korkusuzluğuna ve çöl yaşamına olan sevgisine teslim olan Fr. Isaiah yaşlı adamın arzusunu kutsadı ve Yaşlı Seraphim tekrar çöldeki hücresine döndü.

Yaşlı adamın çöle yeni yerleşmesiyle şeytan tam bir yenilgiye uğradı. Yaşlıyı döven köylüler bulundu; Kremenok köyünden Ardatovsky bölgesindeki toprak sahibi Tatishchev'in serfleri oldukları ortaya çıktı. Ama ah. Seraphim onları affetmekle kalmadı, aynı zamanda manastırın başrahibine onlardan tahsilat yapmaması için yalvardı ve ardından aynı talebi toprak sahibine yazdı. Herkes bu köylülerin eylemlerinden o kadar öfkelenmişti ki onları affetmek imkansız görünüyordu ama Fr. Seraphim ısrar etti: "Aksi takdirde" dedi yaşlı, "Sarov manastırını bırakıp başka bir yere çekileceğim." İnşaatçı Fr. Günah çıkartan Isaiah'a, köylülere herhangi bir ceza vermektense onu manastırdan uzaklaştırmanın daha iyi olacağını söyledi. O. Seraphim, Rab Tanrı'ya intikamı sundu. Bu köylüler gerçekten de Tanrı'nın gazabına uğradı: Kısa sürede bir yangın evlerini yok etti. Sonra kendileri Fr.'ye sormaya geldiler. Seraphim, tövbe gözyaşlarıyla, bağışlamayla ve kutsal dualarıyla.

Yaşlı Fr. Isaiah, Fr.'ye büyük saygı duydu ve onu sevdi. Seraphim ve konuşmalarına da değer veriyordu; Bu nedenle, dinç, neşeli ve sağlığının tadını çıkardığında, sık sık çöle gidip Fr.'yi ziyarete giderdi. Seraphim. 1806 yılında Isaiah, yaşlılığından ve kendisini ve kardeşlerini kurtarmak için yaptığı çalışmalardan dolayı özellikle sağlık açısından zayıfladı ve kendi isteği üzerine rektörlük görevlerinden ve unvanından istifa etti. Kardeşlerin ortak arzusuna göre manastırdaki yerini alma sırası Fr.'ye düştü. Seraphim. Bu, ihtiyarın manastırlarda yetkili konumlara ikinci kez seçilmesiydi, ancak bu kez alçakgönüllülüğü ve çöle olan aşırı sevgisi nedeniyle teklif edilen onuru reddetti. Daha sonra tüm kardeşlerin sesiyle, o zamana kadar sayman olarak görev yapan Yaşlı Niphon rektör seçildi.

Yaşlı Fr. İnşaatçı Isaiah'ın ölümünden sonra Seraphim önceki yaşam tarzını değiştirmedi ve çölde yaşamaya devam etti. Sadece daha da fazla iş üstlendi, yani, sessizlik. Artık ziyaretçileri ziyaret etmiyordu. Kendisi ormanda beklenmedik bir şekilde biriyle tanışırsa, yaşlı yüzüstü düştü ve tanıştığı kişi geçene kadar gözlerini kaldırmadı. Böylece üç yıl sessiz kaldı ve bir süre pazar günleri manastırı ziyaret etmeyi bıraktı. Bayram. Acemilerden biri de ona çölde yiyecek getirdi, özellikle de Fr. Seraphim'in sebzeleri yoktu. Yiyecekler haftada bir kez Pazar günü getiriliyordu. Fr.'den bu yana, atanan keşişin bu itaati kışın yerine getirmesi zordu. Seraphim'in hiçbir yolu yoktu. Bazen kar fırtınası sırasında karda dolaşır, dizlerine kadar karda boğulurdu, elinde sessiz ihtiyar için bir haftalık erzak vardı. Giriş kapısına girerken bir dua etti ve yaşlı kendi kendine: "Amin" diyerek hücrenin kapısını giriş kapısına açtı. Kollarını çapraz olarak göğsünde kavuşturmuş, kapının önünde yüzü yere dönük bir şekilde duruyordu; Kendisi ne kardeşine dua eder, ne de ona bakardı. Geleneğe göre dua edip ihtiyarın ayakları önünde eğilen erkek kardeş, girişteki masanın üzerinde duran tepsiye yemek koydu. Yaşlı da tepsiye ya küçük bir parça ekmek ya da biraz lahana koydu. Gelen kardeş bunu dikkatle fark etti. Bu işaretlerle yaşlı, gelecekteki dirilişte ona ne getireceğini sessizce ona bildirdi: ekmek mi yoksa lahana mı? Ve yine gelen kardeş, dua ederek yaşlıların ayaklarına kapandı ve kendisi için dua ederek Fr.'den haber alamadan manastıra döndü. Seraphim tek kelime etmedi. Bütün bunlar yalnızca sessizliğin görünür, dışsal işaretleriydi. Başarının özü, sosyallikten dışsal olarak çekilmek değil, zihnin sessizliği, kendini Rab'be en saf şekilde adamak için tüm dünyevi düşüncelerden vazgeçmekti.

Hakkında sessizlik. Seraphim ile bağlantılı bir taşın üzerinde duran. Derin bir ormanda, hücreden manastıra kadar olan yolun yarısında olağanüstü büyüklükte bir granit taş yatıyordu. St.'nin zor başarısını hatırlayarak. Stilitler, Fr. Seraphim bu tür bir çileciliğe katılmaya karar verdi. Bu amaçla kimseye görünmeyecek şekilde yukarıya çıktı. gece vakti Duayı güçlendirmek için bu taşa. Genellikle ayakları üzerinde ya da dizleri üzerinde, elleri Aziz Petrus gibi yukarıya doğru kaldırılmış olarak dua ederdi. Pachomius elleriyle bir meyhaneci sesiyle sesleniyor: "Tanrım, günahkar bana merhamet et." Gecenin başarılarını günün başarılarıyla eşitlemek için Fr. Seraphim'in hücresinde de bir taş vardı. Bunun üzerine dua etti gün boyunca Sabahtan akşama kadar taşı sadece yorgunluktan dinlenmek ve yemekle güçlenmek için bırakıyor. Bazen bin gün boyunca bu tür ibadetleri yerine getirirdi.

Taşların üzerinde durmaktan, bu dua dolu başarının zorluğundan dolayı vücudu çok belirgin bir şekilde değişti, bacaklarındaki hastalık yenilendi ve o zamandan günlerinin sonuna kadar ona eziyet etmekten vazgeçmedi. Peder Seraphim, bu tür başarıların devamının ruh ve beden gücünün tükenmesine yol açacağını fark etti ve duayı taşların üzerinde bıraktı. Bu başarıları öyle bir gizlilik içinde gerçekleştirdi ki, tek bir insan ruhu bile bunları bilmiyordu veya tahmin edemiyordu. Isaiah'ın peşinde olan başrahip Nifont'tan Fr. hakkında gizli bir istek vardı. Tambov Piskoposu'ndan Seraphim. Manastır belgelerinde saklanıyor kaba Nifont'un başrahibin yanıtladığı incelemesi: "Peder Seraphim'in istismarlarını ve yaşamını biliyoruz; kimse ne tür gizli eylemlerin yanı sıra 1000 gün ve gece bir taşın üzerinde durmayı bilmiyordu." Günlerinin sonunda, diğer münzevilere benzer şekilde, insanlar için bir sır olarak kalmamak için, hayatının diğer fenomenlerinin yanı sıra, dinleyicilerini eğitmek için bazı kardeşlere bu başarıdan bahsetti.

Peder Seraphim, Yaşlı Isaiah'ın ölümünden itibaren, kendisine sessizlik emeğini dayatarak, tıpkı bir inzivada olduğu gibi çölünde umutsuzca yaşadı. Daha önce Pazar günleri ve tatil günlerinde Kutsal Komünyonu almak için manastıra giderdi. Artık taşların üzerinde durduğundan beri bacakları ağrıyordu; yürüyemiyordu. Ona Kutsal Komünyonu kimin verdiği bilinmiyordu, ancak onun Mesih'in Bedenini ve Kanını yemeden asla bırakılmadığından bir an bile şüphe etmediler. İnşaatçı, kıdemli hiyeromonlardan oluşan bir manastır konseyi topladı ve Fr.'nin cemaatini sordu. Seraphim tartışmayı teklif etti. Meseleye şu şekilde karar verdiler: Fr. Seraphim, böylece ya sağlıklıysa ve daha önce olduğu gibi güçlü bacakları varsa, Pazar günleri ve tatil günlerinde Kutsal Gizemleri paylaşmak için manastıra gider ya da bacakları ona hizmet etmiyorsa sonsuza kadar orada yaşamaya gider. manastır hücresi. Genel kurul, Pazar günleri yiyecek taşıyan kardeş aracılığıyla Fr. Serafim mi? Kardeş, yaşlıyı ilk ziyaretinde Sarov Katedrali'nin kararını yerine getirdi, ancak Fr. Konseyin teklifini sessizce dinleyen Seraphim, tek kelime etmeden kardeşini serbest bıraktı. Kardeş inşaatçıya durumun nasıl olduğunu anlattı ve inşaatçı ona konseyin teklifini ertesi Pazar tekrarlamasını söyledi. Gelecek hafta için yiyecek getiren birader bu teklifi tekrarladı. Daha sonra kardeşini kutsayan Yaşlı Seraphim, onunla birlikte manastıra yürüyerek gitti.

Konseyin ikinci teklifini kabul eden yaşlı, hastalık nedeniyle eskisi gibi pazar ve tatil günleri manastıra gidemediğini gösterdi. 8 Mayıs 1810 baharıydı. Çölde 15 yıl kaldıktan sonra manastırın kapılarına giren Fr. Seraphim hücresine girmeden doğrudan hastaneye gitti. Bu, gündüz vakti, bütün gece süren ayin öncesiydi. Zil çalınca Fr. Seraphim, Meryem Ana'nın Göğe Kabulü Kilisesi'ndeki bütün gece nöbetine katıldı. Yaşlı adamın manastırda yaşamaya karar verdiği haberi anında yayıldığında kardeşler şaşırdılar. Ancak şu koşullar ortaya çıktığında şaşkınlıkları daha da arttı: Ertesi gün, 9 Mayıs, Harikalar İşçisi Aziz Nicholas'ın günü, Fr. Seraphim her zamanki gibi erken ayin için hastane kilisesine geldi ve Mesih'in Kutsal Komünyonunu aldı. Kiliseden çıktıktan sonra ayaklarını inşaatçı Niphon'un hücresine yöneltti ve ondan bir nimet alarak eski manastır hücresine yerleşti; kimseyi kabul etmedi, hiçbir yere çıkmadı ve kimseye tek kelime etmedi, yani yeni ve zor bir inziva işini üstlendi.

Fr.'nin istismarları hakkında. İnzivaya çekilmiş Seraphim hakkında çöl hayatından çok daha az şey biliniyor. Hücresinde, kendi iradesini kesecek hiçbir şeyin, hatta en gerekli şeylerin bile olmasını istemiyordu. Önünde bir lambanın yandığı simge ve sandalye yerine geçen bir ağaç kütüğü parçası her şeyi oluşturuyordu. Kendisi için ateşi bile kullanmadı.

Tüm inziva yılları boyunca yaşlılar, tüm pazar günleri ve tatil günlerinde Mesih'in Bedeni ve Kanı ile Kutsal Komünyon aldı. İnzivanın ve sessizliğin saflığını korumak için, inşaatçı Niphon'un kutsamasıyla Cennetsel Gizemler, ilk ayinin ardından hastane kilisesinden hücreye ona getirildi.

Ölüm saatini hiçbir zaman unutmamak, onu daha net hayal edebilmek ve önünüzde daha yakından görebilmek için Fr. Seraphim kendine masif meşeden bir tabut yaptı ve onu münzevi hücrenin girişine yerleştirdi. Burada yaşlı, bu hayattan ayrılmaya hazırlanırken sık sık dua ederdi. O. Seraphim, Sarov kardeşleriyle yaptığı konuşmalarda sık sık bu tabuttan bahsederdi: "Öldüğümde size yalvarıyorum kardeşler, beni tabuta koyun."

Yaşlı adam yaklaşık beş yılını inzivada geçirdi, sonra biraz zayıfladı dış görünüş onun. Hücre kapısı açıktı, herkes yanına gelip onu görebilirdi; yaşlı, ruhi uğraşlarında başkalarının varlığından utanmıyordu. Hücreye giren bazıları, yaşlıların tavsiye ve talimatlarına ihtiyaç duyarak çeşitli sorular sordu; ancak Tanrı'nın önünde sessizlik yemini eden yaşlı, sorulara cevap vermedi ve olağan faaliyetlerine devam etti.

1815'te, Fr.'nin yeni görünümüne göre Lord. En Saf Annesinden Seraphim, ona lambasını kile altına saklamamasını ve panjur kapılarını açarak herkes tarafından erişilebilir ve görünür olmasını emretti. Büyük Hilarion'u örnek alarak istisnasız herkesi kabul etmeye, onlara kurtuluş hakkında konuşmaya ve öğretmeye başladı. Küçük hücresi her zaman yalnızca bir lamba ve simgelerin yanında yanan mumlarla aydınlatılıyordu. Hiçbir zaman soba ile ısıtılmamıştı, iki küçük penceresi vardı ve her zaman ona yatak yerine hizmet eden kum ve taş torbalarıyla doluydu; Sandalye yerine bir tahta parçası kullanılmıştı ve girişte kendi elleriyle yapılmış meşe bir tabut vardı. Hücre, manastırın tüm kardeşleri için, yabancılar için herhangi bir zamanda - erken ayinden sonra akşam saat 8'e kadar - feshedildi.

Yaşlı, herkesi memnuniyetle kabul etti, kutsadı ve manevi ihtiyaçlarına göre herkese çeşitli kısa talimatlar verdi. Yaşlılar bu tarafa gelenleri karşıladı: Sıradan beyaz bir elbise ve yarım elbise giymişti; boynunda epitrachelion ve ellerinde bantlar vardı. Epitrachelion'u ve kol bantlarını her zaman ziyaretçi kabul ederken değil, yalnızca Kutsal Komünyon aldığı günlerde, dolayısıyla Pazar günleri ve tatil günlerinde takardı. Hıristiyan yaşamına ateşli bir şevk gösteren, günahların samimi tövbesini gördüğü kişide, onları özel bir şevk ve sevinçle kabul etti. Onlarla konuştuktan sonra onları başlarını eğmeye zorladı, çalıntının ucunu ve sağ elini üzerine koydu ve onları şu tövbe duasını okumaya davet etti: “Günah işledim, Tanrım, ruhça ve bedenle günah işledim. sözde, eylemde, akılda ve düşüncede ve tüm duyularımda: görme, duyma, koku, tat, dokunma, isteyerek veya istemeyerek, bilgi veya cehalet." Daha sonra kendisi günahlardan arınmak için dua etti. Bu eylemin sonunda yeni gelenin alnını St. simgeler ve eğer öğleden önceyse, yemekten önce onlara "büyük agiasma", yani Kutsal Epifani suyu fincanından yemelerini sağladı, onu bir antidor parçacığı veya Aziz Petrus ile kutsadı. ekmek bütün gece ayininde kutsandı. Sonra ağzından geleni öperek her zaman şöyle dedi: "Mesih yükseldi!" ve Tanrı'nın Annesinin imajına veya göğsünde asılı olan haça saygı duymasına izin verin. Bazen, özellikle soylu kişilere, Aziz Petrus'un huzurunda, Tanrı'nın Annesine dua etmek için tapınağa gitmelerini tavsiye etti. Onun Dormition'ının veya Hayat Veren Kaynağın simgesi.

Ziyaretçinin özel talimatlara ihtiyacı yoksa, yaşlı genel Hıristiyan eğitimi verdi. Özellikle, her zaman Tanrı'nın anısına sahip olmayı ve bunun için sürekli olarak kalpte Tanrı'nın adını anmayı ve İsa Duasını tekrarlamayı tavsiye etti: Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, günahkar bana merhamet et. "Bırakın," dedi, "tüm dikkatiniz ve eğitiminiz! Ayin başlamadan önce kilisede yürümek, oturmak, yapmak ve ayakta durmak, girip çıkmak, bunu sürekli dudaklarınızda ve kalbinizde tutun. Böylece Tanrı'nın adı huzur bulacak, ruhsal ve fiziksel arınmaya ulaşacaksınız ve tüm iyi şeylerin Kaynağı olan Kutsal Ruh içinizde yaşayacak ve O size kutsallıkta, tüm dindarlık ve saflıkta rehberlik edecektir.

Birçoğu Fr.'ye geliyor. Seraphim, gerekli gündüz namazlarını bile bırakarak Tanrı'ya çok az dua ettiklerinden şikayet ettiler. Bazıları bunu bilgisizlikten, bazıları ise zaman yetersizliğinden yaptıklarını söyledi. Peder Seraphim bu tür insanlara şu dua kuralını miras bıraktı: “Uykudan uyanan her Hıristiyan, kutsal ikonların önünde durarak Rab'bin Duasını okusun: Babamız- üç kere; Rev'in onuruna. Trinity, ardından Tanrı'nın Annesine ilahi: Meryem Ana, sevin- ayrıca üç kez ve son olarak Creed: Tek Tanrıya inanıyorum- bir kere.

Bu kuralı yerine getiren her Hıristiyan, görevlendirildiği veya çağrıldığı işine devam etsin. Evde çalışırken ya da bir yere giderken sessizce okusun: G Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, günahkar bana merhamet et veya günahkâr; ve eğer etrafını başkaları çevreliyorsa, o zaman iş yaparken aklıyla sadece şunu söylesin: Allah korusun ve öğle yemeğine kadar devam edin.

Öğle yemeğinden hemen önce yukarıdaki sabah kuralını uygulamasına izin verin.

Akşam yemeğinden sonra, her Hıristiyan işini yaparken aynı zamanda sessizce şunları okusun: En Kutsal Theotokos, kurtar beni, bir günahkar ve bunun uyuyana kadar devam etmesine izin verin.

Yalnız başına vakit geçirdiğinde, şunu okumasına izin verin: Tanrı'nın Annesi Rab İsa Mesih, günahkar bana merhamet et. veya günahkâr.

Yatağa giderken her Hıristiyanın yukarıdaki sabah kuralını tekrar, yani üç kez okumasına izin verin. Babamız, üç kere Tanrının annesi ve bir gün İnanç sembolü. Bundan sonra, kendisini haç işaretiyle koruyarak uykuya dalmasına izin verin."

Bir gün basit bir köylü, elinde bir şapka, darmadağınık saçlarla manastıra koştu ve tanıştığı ilk keşişe çaresizlik içinde sordu: "Baba, sen misin, Peder Seraphim mi?" Ona Fr. Seraphim. Oraya koşarak ayağa kalktı ve ikna edici bir şekilde şöyle dedi: "Baba! Atım çalındı ​​ve şimdi o olmadan tamamen fakirim; ailemi nasıl besleyeceğimi bilmiyorum." tahmin ediyorum!” O. Seraphim, sevgiyle onu başından tutup kendi başına koyarak şunları söyledi: “Sessizlikle kendinizi koruyun ve acele edin. filanca(kendisi buna diyordu) köy. Oraya yaklaştığınızda sağa dönün ve dört evin arkasını geçin; orada küçük bir kapı göreceksiniz; içeri girin, atınızı bloktan çözün ve sessizce dışarı çıkarın." Köylü, hiçbir yerde durmadan hemen inanç ve sevinçle geri koştu. Daha sonra Sarov'da atı gerçekten gösterilen yerde bulduğuna dair bir söylenti yayıldı.

Nizhny Novgorod eyaleti, Ardatov bölgesi, aile mülkleri Nucha köyünde yetimler, bir erkek ve kız kardeş, asil toprak sahipleri Mikhail Vasilyevich ve Elena Vasilievna Manturov yaşıyordu. Mikhail Vasilyevich uzun yıllar Livonia'da görev yaptı askeri servis ve orada Livland yerlisi Anna Mikhailovna Ernts ile evlendi, ancak daha sonra o kadar hastalandı ki hizmetinden ayrılmak ve kendi mülkü olan Nucha köyünde yaşamak zorunda kaldı. Kardeşinden çok daha genç olan Elena Vasilievna neşeli bir karaktere sahipti ve yalnızca sosyal yaşam ve hızlı bir evliliğin hayalini kuruyordu.

Mikhail Vasilyevich Manturov'un hastalığının tüm hayatı üzerinde belirleyici bir etkisi oldu ve en iyi doktorlar bunun nedenini ve özelliklerini belirlemekte zorlandı. Böylece tıbbi yardıma dair tüm umutlar kayboldu ve geriye yalnızca şifa için Rab'be ve O'nun kutsal Kilisesine dönmek kaldı. Peder Fr.'nin kutsal hayatı hakkında söylenti. Zaten Rusya'nın her yerini dolaşan Seraphima, elbette Sarov'dan sadece 40 mil uzakta bulunan Nuchi köyüne ulaştı. Hastalık tehdit edici boyutlara ulaştığında ve Mikhail Vasilyevich'in bacaklarından kemik parçaları düştüğünde, akrabalarının ve arkadaşlarının tavsiyesi üzerine Fr.'yi görmek için Sarov'a gitmeye karar verdi. Seraphim. Büyük zorluklarla serfleri tarafından münzevi ihtiyarın hücresinin gölgesine getirildi. Mihail Vasilyevich geleneğe göre dua ettiğinde Peder Fr. Seraphim dışarı çıktı ve merhametle ona sordu: "Neden zavallı Seraphim'e bakmaya geldin?" Manturov ayağa kalktı ve gözyaşları içinde yaşlıdan kendisini korkunç bir hastalıktan iyileştirmesini istemeye başladı. Daha sonra Fr. en canlı sempati ve baba sevgisiyle ona üç kez sordu. Seraphim: "Tanrı'ya inanıyor musun?" Ve yanıt olarak üç kez Tanrı'ya koşulsuz imanın en samimi, güçlü, ateşli güvencesini alan büyük ihtiyar ona şöyle dedi: “Sevincim! Bu Tanrı'dan mümkündür ve bu nedenle Rab'bin sizi de iyileştireceğine inanın ve ben, zavallı Seraphim, dua edeceğim.” Sonra Fr. Seraphim, Mihail Vasilyevich'i girişte duran tabutun yanına oturttu ve kendisi de hücresine çekildi, kısa bir süre sonra yanında kutsal yağ taşıyarak oradan çıktı. Manturov'a soyunmasını, bacaklarını açmasını emretti ve getirilen kutsal yağla onları ovmaya hazırlanarak şöyle dedi: "Rabbin bana verdiği lütuf uyarınca, önce seni iyileştireceğim!" O. Seraphim, Mikhail Vasilyevich'in ayaklarını meshetti ve üzerlerine etek boyu kanvastan çoraplar koydu. Bundan sonra yaşlı onu hücreden çıkardı çok sayıda bisküvileri paltosunun kuyruk kısmına döktü ve ona yükle birlikte manastır oteline gitmesini emretti. Mihail Vasilyevich ilk başta rahibin emrini korkusuzca yerine getirdi, ancak daha sonra kendisine gerçekleştirilen mucizeyi anlayınca anlatılamaz bir neşeye ve bir tür saygılı dehşete kapıldı. Birkaç dakika önce Fr.'nin yanına gidemedi. Seraphim dışarıdan yardım almadan ve sonra aniden, kutsal ihtiyarın sözüne göre, zaten bir yığın kraker taşıyordu, kendini tamamen sağlıklı, güçlü ve sanki hiç hastalanmamış gibi hissediyordu. Sevinçle kendini Fr.'nin ayaklarına attı. Seraphim onları öptü ve şifa için teşekkür etti, ancak büyük yaşlı Mikhail Vasilyevich'i kaldırdı ve sert bir şekilde şöyle dedi: “Öldürmek ve yaşamak, cehenneme indirip büyütmek Seraphim'in işi mi sen baba? Kendisinden korkanların iradesini ve onlara kulak veren duayı yerine getiren Tek Rabbin eseri! Sonra Fr. Seraphim, Manturov'u serbest bıraktı.

Bir süre geçti. Aniden Mikhail Vasilyevich, çoktan tamamen unutmaya başladığı geçmiş hastalığını dehşetle hatırladı ve Fr.'ye gitmeye karar verdi. Seraphim, onun kutsamasını kabul et. Yolda Manturov şöyle düşündü: Sonuçta rahibin dediği gibi Tanrı'ya şükretmeliyim... Ve sadece o Sarov'a geldi ve Fr.'ye girdi. Büyük bir ihtiyar olan Seraphim onu ​​şu sözlerle selamladı: "Sevincim! Ama bize hayatlarımızı geri verdiği için Rab'be şükredeceğimize söz verdik!" Yaşlıların öngörüsüne şaşıran Mikhail Vasilyevich şöyle cevap verdi: "Bilmiyorum baba, neyle veya nasıl sipariş veriyorsun?" Sonra Fr. Ona özel bir şekilde bakan Seraphim neşeyle şöyle dedi: "Bakın sevincim, sahip olduğunuz her şeyi Rab'be verin ve kendiliğinden yoksulluğu üstlenin!" Manturov utanmıştı; Bir anda kafasından binlerce düşünce geçti çünkü büyük yaşlı adamdan asla böyle bir teklif beklememişti. İsa'nın Cennetin Krallığına giden mükemmel yol için gönüllü yoksulluğu da sunduğu Evanjelik gençliği hatırladı... Yalnız olmadığını, genç bir karısı olduğunu ve her şeyini verdikten sonra yaşayacak hiçbir şeyi kalmayacağını hatırladı. ile... Ama düşüncelerini anlayan anlayışlı yaşlı adam şöyle devam etti: “Her şeyi bırak ve ne düşündüğün konusunda endişelenme; Rab seni ne bu hayatta ne de sonraki hayatta bırakmayacak; zenginsin ama ihtiyacın olan her şeye sahip olacaksın.” Ateşli, etkilenebilir, sevgi dolu ve ruhunun saflığında, yalnızca ikinci kez gördüğü ama şüphesiz her şeyden çok sevdiği böylesine büyük ve kutsal bir büyüğün her düşüncesini, her talebini yerine getirmeye hazır. Mikhail Vasilyevich dünyada hemen cevap verdi: " Katılıyorum baba! Ne yapmam için beni kutsamalısın?" Ancak ateşli Mikhail Vasilyevich'i sınamak isteyen büyük bilge yaşlı adam cevap verdi: "Ama sevincim, dua edelim ve sana Tanrı'nın beni nasıl aydınlatacağını göstereceğim!" Bundan sonra, Cennetin Kraliçesi tarafından dünyevi payı için seçilen Diveyevo manastırının gelecekteki arkadaşları ve en sadık hizmetkarları olarak ayrıldılar.

Peder Fr. Seraphim, Mikhail Vasilyevich Manturov mülkünü sattı, serflerini serbest bıraktı ve şimdilik parayı biriktirerek kendisine gösterilen adada Diveevo'da yalnızca 15 dönümlük arazi satın aldı. Seraphim'in yeri, en katı emirle: Bu toprakları koruyun, asla satmayın, asla kimseye vermeyin ve Seraphim'in manastırının ölümünden sonra onu miras olarak bırakın. Mikhail Vasilyevich karısıyla birlikte bu topraklara yerleşti ve dezavantajlara katlanmaya başladı. Tanıdıkları ve arkadaşları tarafından pek çok alay konusunun yanı sıra, manevi istismarlara hiç hazırlıklı olmayan, yoksulluğa tahammülü olmayan, çok sabırsız ve ateşli bir ruh hali olan genç bir kadın olan Lüteriyen eşi Anna Mihaylovna'nın sitemlerine maruz kaldı. karakter, genel olarak iyi ve dürüst bir insan olmasına rağmen. Mesih'in gerçek bir öğrencisi olan harika Mikhail Vasilyevich Manturov, tüm hayatı boyunca, evanjelik davranışı nedeniyle aşağılanmaya maruz kaldı. Ama her şeye teslimiyetle, sessizce, sabırla, alçakgönüllülükle, uysallıkla, gönül rahatlığıyla, sevgisinden ve kutsal büyüklere olan olağanüstü inancından dolayı katlandı, her konuda ona sorgusuz sualsiz itaat etti, onun onayı olmadan tek bir adım bile atmadı, sanki kendine ihanet ediyormuş gibi. ve tüm hayatı ellerde o. Seraphim. Mikhail Vasilyevich'in Fr.'nin en sadık öğrencisi olması şaşırtıcı değil. Seraphim ve onun en yakın, sevgili arkadaşı. Baba Ö. Onun hakkında kimseyle konuşan Seraphim, ona "Mishenka" dan başka bir şey demedi ve Diveev'in organizasyonuyla ilgili her şeyi yalnızca kendisine emanet etti, bunun sonucunda herkes bunu biliyordu ve Manturov'u kutsal bir şekilde onurlandırdı, sanki her konuda ona sorgusuz sualsiz itaat etti. rahibin kahyasına.

Fr. Seraphim, M.V. Manturov'un iyileşmesinden sonra başka ziyaretçileri de kabul etmeye başladı ve Fr. Pachomius, Diveyevo topluluğunu unutmadı. Patron Ksenia Mihaylovna'ya bazı acemiler gönderdi ve onlar için her gün dua ederek bu topluluğun geleceği hakkında vahiyler aldı.

15 yıldır manastır hücresine ziyaretçi kabul eden Fr. Seraphim hala inzivadan ayrılmadı ve hiçbir yere çıkmadı. Ancak 1825'te, inzivasına son vermek için Rab'den bereket dilemeye başladı.

25 Kasım 1825'te, Roma Papası Aziz Clement ve İskenderiyeli Peter'in anıldığı gün, bir rüya vizyonunda, bu azizlerin eşliğinde Tanrı'nın Annesi Fr. Seraphim'e inzivadan çıkıp çölü ziyaret etmesine izin verdi.

Bilindiği gibi 1825'ten Fr. Önce kız kardeşler bir kutsama için Seraphim'e gitmeye başladılar, ardından rahibin "yerden cennete bir ateş sütunu" ve "manevi azap" dediği Diveyevo topluluğunun erdemli başkanı Ksenia Mihaylovna. Elbette Yaşlı Ksenia Mihaylovna, derinden saygı duyulan ve çok saygı duyulan Fr. Seraphim, ancak yine de Fr. gibi ağır görünen topluluğunun tüzüğünü değiştirmeyi kabul etmedi. Seraphim ve toplulukta kurtarılan tüm kız kardeşler. Cemaatteki kız kardeşlerin sayısı o kadar arttı ki, onların mal varlığını genişletmek zorunlu hale geldi; ama her iki yönde de bu imkansızdı. Baba Ö. Ksenia Mihaylovna'yı kendisine çağıran Seraphim, onu ağır Sarov sözleşmesini daha hafif bir sözleşmeyle değiştirmeye ikna etmeye başladı, ancak o bunu duymak istemedi. "Dinle beni, sevincim!" - hakkında konuşuyordum. Seraphim - ama sarsılmaz yaşlı kadın sonunda ona cevap verdi: "Hayır baba, eskisi gibi olsun, baba inşaatçı Pachomius bizim için çoktan ayarladı!" Sonra Fr. Seraphim, Diveyevo topluluğunun başkanını serbest bıraktı ve büyük ihtiyar Anne Alexandra'nın kendisine emrettiği şeyin artık vicdanında kalmadığına veya Tanrı'nın iradesinin saatinin henüz gelmediğine dair güvence verdi. Geçici olarak Seraphim topluluğun işlerine karışmadı ve yalnızca Tanrı'nın Annesi tarafından Diveevo'da yaşamaları için seçilen kız kardeşleri ön bilgi armağanıyla göndererek şöyle dedi: “Gel çocuğum, buraya, yakınlardaki topluluğa, anne Albay Agafia Semyonovna Melgunova, Tanrı'nın büyük hizmetkarı ve direği Ana Ksenia Mihaylovna'ya - o sana her şeyi öğretecek!

N.A. Motovilov'un değirmen manastırının kuruluşuna ilişkin notlarında Fr. Seraphim diyor ki:

“1825'te, 25 Kasım'da, Tanrı'nın kutsal azizleri Clement, Roma Papası ve İskenderiyeli Peter gününde, Peder Seraphim, yoluna devam ederken hem bana hem de birçok kişiye sürekli olarak şunu söyledi: her zamanki gibi, Sarovka Nehri kıyısındaki ormanın çalılıkları arasından uzak çölüne kadar, bir zamanlar İlahiyat Kuyusunun bulunduğu yerin altında ve neredeyse Sarovka Nehri kıyısının yakınında, Tanrı'nın Annesi'nin ortaya çıktığını gördü. ona burada (kuyusunun şimdi olduğu ve o zamanlar sadece bir bataklığın olduğu yerde) ve sonra ve onun arkasında tepede iki Havari vardı: Yüce Petrus ve Havari Evangelist İlahiyatçı Yahya ve Tanrı'nın Annesi. Yerden parlak su çeşmesi ile bir pınar kaynayacak şekilde bir sopayla yeryüzüne vurarak ona şöyle dedi: “Kulum Agathia, rahibe Alexandra'nın emrini neden bırakmak istiyorsun? Ksenia ve kız kardeşlerini bırakın ve sadece bu hizmetkarımın emrini terk etmeyin, aynı zamanda onu tamamen yerine getirmeye çalışın, çünkü o bunu benim isteğimle size verdi. Ve sana yine Diveevo köyünde başka bir yer göstereceğim ve söz verdiğim bu meskeni oraya inşa edeceksin. Ve ona verdiğim sözün anısına, Xenia topluluğundan sekiz kız kardeşini öldüğü yerden al." Ve ona hangilerini alacağını ismen söyledi ve doğudaki, arkadaki yeri işaret etti. Diveevo köyünden, Kazan Görünüşü Kilisesi'nin sunağının karşısında, rahibe Alexandra'yı inşa etti ve buranın bir hendek ve surla nasıl kapatılacağını gösterdi ve bu sekiz kız kardeşle birlikte ona bu manastırı kurmasını emretti; , Sarov ormanından iki parçalı bir binayı kesmesini ilk kez emrettiği dünyadaki dördüncü evrensel arsası. yel değirmeniÖnce hücreler ve sonra da zamanla, Onun ve Tek Başlayan Oğlunun Doğuşu onuruna bu manastır için iki sunaklı bir kilise inşa etmek ve bunu Kazan Kilisesi'nin verandasına bağlamak Diveyevo rahibesi Alexandra'nın Görünüşü . Ve Kendisi, daha önce hiçbir manastırda bulunmayan bu manastır için ona yeni bir tüzük verdi. Ve vazgeçilmez bir kural olarak, tek bir dul kadının bu manastıra kabul edilmeye cesaret edemeyeceği, ancak o kabul edilecek ve o zaman yalnızca Kendisinin iyiliğini ifade edeceği kızların kabul edilmesi için bir emir koydu; ve kendisine, bu manastırın her zaman var olan Başrahibesi olacağına, tüm merhametlerini ve Tanrı'nın tüm lütuflarını, eski üç parçasının (İberia, Athos ve Kiev) kutsamalarını akıtacağına söz verdi. Ayaklarının En Saf ayaklarının durduğu ve asasının etkisiyle pınarın kaynadığı ve burada bir kuyu kazarak gelecekteki doğumların hatırası olarak şifa özellikleri aldığı yer, sularına daha büyük bir bereket vereceğine söz verdi. Bir zamanlar Kudüs'teki Bethesda'nın suları vardı."

Günümüzde, 25 Kasım 1825'te Tanrı'nın Annesinin Peder Seraphim'e göründüğü yerde, mucizevi gücüyle öne çıkan bir kuyu inşa edildi ve altında, onun yakınında eski İlahiyat Kuyusu var. 1826 yazında yaşlıların isteği üzerine Bogoslovsky baharı yenilendi. Havuzun üzerini örten örtü kaldırılmış; Su kaynağı için boruyla yeni bir çerçeve yapıldı. Havuzun yakınında yaşlı adam artık bedensel emekle meşgul olmaya başladı. Sarovka Nehri'nde topladığı çakıl taşlarını kıyıya attı ve bunları kaynak havzasını kapatmak için kullandı. Burada kendisi için sırtlar yaptı, onları yosunla gübreledi, soğan ve patates ekti. Yaşlı, burayı kendisi için seçti çünkü hastalık nedeniyle manastırdan altı mil uzaktaki eski hücresine gidemedi. Sabahları ayakta çalıştıktan sonra öğle vakti dinlenmek için Fr.'nin hücresini ziyaret etmek bile onun için zorlaştı. Dorothea, kaynaktan sadece çeyrek mil uzaktaydı. Fr. Seraphim, dağın kıyısında, bir pınarın yakınında, üç arshin yüksekliğinde, üç arshin uzunluğunda ve iki genişliğinde yeni bir küçük kütük ev inşa etti. Bir tarafta bir eğim onu ​​yukarıdan kaplıyordu. İçinde ne pencere ne de kapı vardı. Bu bloğun girişi dağın toprak kısmından, duvarın altından açıktı. Duvarın altına sürünen yaşlı, çalışmalarının ardından öğle sıcağından saklanarak bu sığınakta dinlendi. Daha sonra, 1827'de burada, bir pınarın yanındaki tepede, onun için kapılı ama penceresiz yeni bir hücre inşa edildi; İçeride soba vardı, dışarıda ise tahtalardan yapılmış çitler vardı. 1825 - 1826 yılları arasında yaşlılar her gün bu yere gitti. Ve ona bir hücre yaptıklarında, bütün günlerini sürekli olarak burada çölde geçirmeye başladı; akşam manastıra döndü. Sıradan beyaz, eski püskü bir kanvas elbiseyle, sefil bir kamilavka içinde, elinde bir balta veya çapayla manastıra gidip gelirken, omuzlarında, içinde Aziz Petrus'un yattığı, içi taş ve kumla dolu bir çanta taşıyordu. Müjde. Bazıları şunu sordu: "Bunu neden yapıyor?" Aziz'in sözleriyle cevap verdi. Suriyeli Ephraim: "Beni çürüteni ben çürütüyorum." Burası o zamandan beri bu isimle biliniyor yakınçöl o. Seraphim ve bahar çağrılmaya başladı peki o. Seraphim.

Yeni hücrenin inşa edildiği 1827 yılından bu yana Fr. Seraphim, manastır ve yakındaki çöl arasında bölünmüştü. Pazar günleri ve tatil günlerinde manastırda kaldı ve ayinin ilk saatlerinde cemaat aldı; hafta içi neredeyse her gün yakındaki çöldeki ormana gidiyordu. Gecelerini manastırda geçirdi. Ziyaretçi sayısı ciddi oranda arttı. Bazıları onu görmek, bereket almak ve eğitim sözünü duymak için manastırda onu bekliyordu. Diğerleri çöl hücresinde onun yanına geldi. Yaşlıların ne çölde, ne yolda, ne de manastırda neredeyse hiç huzuru yoktu. Yaşlı adamın Kutsal Gizemleri öğrendikten sonra kiliseden hücresine nasıl döndüğünü görmek dokunaklıydı. Kutsal törene başladığında her zamanki gibi bir bornoz, çalıntı ve cüppelerle yürüdü. Kalabalık insan nedeniyle alayı yavaştı ve aralarından herkes biraz da olsa yaşlılara bakmaya çalıştı. Ama o sırada kimseyle konuşmadı, kimseyi kutsamadı ve çevresinde nasıl bir ruh görse de; bakışları yere bakıyordu ve zihni kendi içine dalmıştı. Bu anlarda ruhu, Kutsal Komünyon kutsallığı aracılığıyla insanlara vahyedilen Tanrı'nın büyük lütufları üzerine düşünmeye başladı. Ve bu harika yaşlı adama duyulan saygı nedeniyle kimse ona dokunmaya bile cesaret edemedi. Hücresine vardığında, gayretli olan herkesi çoktan kabul etti, onları kutsadı ve dileyenlere ruh kurtarıcı bir söz verdi.

Ama en keyiflisi sohbetiydi. Fr.'nin zihni Seraphim'in parlak bir kişiliği, güçlü bir hafızası, gerçek bir Hıristiyan görünümü, herkesin erişebileceği bir kalbi, boyun eğmez bir iradesi, canlı ve bol bir konuşma yeteneği vardı. Konuşması o kadar etkiliydi ki, dinleyen bundan manevi fayda da görüyordu. Konuşmaları tevazu ruhuyla dolu, kalpleri ısıtıyor, gözlerdeki perdeyi kaldırıyor, muhataplarının zihinlerini manevi anlayışın ışığıyla aydınlatıyor, onları tövbe duygusuna kavuşturuyor ve dünya üzerinde kesin bir değişim uyandırıyordu. daha iyi; istemeden başkalarının iradesini ve kalplerini fethettiler, onlara huzur ve sessizlik döktüler. Yaşlı Seraphim, hem kendi eylemlerini hem de sözlerini Tanrı'nın sözüne dayandırdı; bunları çoğu Yeni Ahit'in yerlerinde, St. babalar ve Tanrı'yı ​​​​memnun eden azizlerin örnekleri. Bütün bunların hala özel bir gücü vardı çünkü doğrudan dinleyicilerin ihtiyaçlarına uygulanıyordu. Ruhunun saflığı nedeniyle basiret yeteneğine sahipti; başkalarına da durumu açıklamadan önce, onların iç duygu ve kalp düşünceleriyle doğrudan ilgili talimatlar verirdi.

Davranışlarının ve konuşmalarının özelliği sevgi ve tevazuydu. İster paçavralar içindeki fakir bir adam olsun, ister ince elbiseli zengin bir adam olsun, kim gelirse gelsin, hangi ihtiyaç için gelirse gelsin, vicdanı ne kadar günahkâr bir durumda olursa olsun, herkesi sevgiyle öptü, herkesin önünde eğildi ve selam verdi. , nimet, kendisi adanmış insanların bile ellerini öptü. Kimseye zalimce sitemler ya da sert kınamalarla saldırmadı; Kendisi, Mesih'in çarmıhını tüm acılarıyla birlikte taşıyarak kimseye ağır bir yük yüklemedi. Ayrıca başkalarına da sitemlerde bulundu, ancak uysal bir şekilde, sözünü alçakgönüllülük ve sevgiyle eritti. Öğütlerle vicdanın sesini uyandırmaya çalışmış, kurtuluş yollarını işaret etmiş ve çoğu zaman öyle bir dil kullanmıştır ki, ilk kez dinleyeni bunun ruhuyla ilgili olduğunu anlamamıştır. Daha sonra, lütfun gölgesinde kalan sözün gücü, mutlaka etkisini gösterdi. Ne zenginler, ne fakirler, ne basitler, ne bilgililer, ne soylular, ne de sıradan insanlar onu gerçek eğitimden mahrum bıraktı; Eski sessiz, alçakgönüllü ve perişan yaşlı adamın dudaklarından akan canlı su herkese yetiyordu. Özellikle hayatının son on yılında her gün binlerce insan ona akın etti. Her gün, Sarov'da yeni gelenlerin katıldığı büyük bir toplantı sırasında hücresinde yaklaşık 2.000 veya daha fazla kişi bulunuyordu. Yük taşımadı ve herkesle kendi ruhunun iyiliği için konuşmaya zaman buldu. İÇİNDE kısa kelimelerle herkese kendisine neyin faydalı olduğunu açıkladı ve çoğu zaman kendisine dönenlerin en derin düşüncelerini açığa çıkardı. Herkes onun yardımsever, gerçekten akraba sevgisini ve onun gücünü, bazen katı ve taşlaşmış bir kalbe sahip insanlardan fışkıran gözyaşlarını hissetti;

Bir gün Şerefli Korgeneral L. Sarov'a geldi. Ziyaretinin amacı meraktı. Ve böylece, manastır binalarını inceledikten sonra, ruhu için herhangi bir manevi hediye almadığı için manastıra veda etmek istedi, ancak burada toprak sahibi Alexei Neofitovich Prokudin ile tanıştı ve onunla sohbete başladı. Muhatap, generalin münzevi yaşlı Seraphim'e gitmesini önerdi, ancak general, Prokudin'in inançlarına ancak zorlukla teslim oldu. Hücreye girer girmez onlara doğru yürüyen Yaşlı Seraphim generalin ayaklarının dibinde eğildi. Böyle bir alçakgönüllülük L'nin gururunu vurdu... Prokudin, hücresinde kalmaması gerektiğini fark ederek koridora çıktı ve emirlerle süslenmiş general, münzevi ile yaklaşık yarım saat konuştu. Birkaç dakika sonra yaşlıların hücresinden bir ağlama sesi duyuldu: General küçük bir çocuk gibi ağlıyordu. Yarım saat sonra kapı açıldı ve Fr. Seraphim generali kollarından tutarak dışarı çıkardı; elleriyle yüzünü kapatarak ağlamaya devam etti. Emirleri ve şapkası Fr. tarafından unutuldu. Seraphim. Gelenek, konuşma sırasında emirlerin kendiliğinden düştüğünü söylüyor. O. Seraphim hepsini çıkardı ve madalyaları şapkasına koydu. Daha sonra bu general, tüm Avrupa'yı dolaştığını, her türden insanı tanıdığını, ancak hayatında ilk kez Sarov münzevisinin kendisini bu kadar alçakgönüllülükle selamladığını gördüğünü ve onun bu içgörüsünü henüz hiç bilmediğini söyledi. bunu yaşlı adam tüm hayatı boyunca ona gizli ayrıntılara kadar açıkladı. Bu arada, ondan haçlar düştüğünde Fr. Seraphim şöyle dedi: “Bunun nedeni, onları haksız yere kabul etmiş olmanızdır.”

Yaşlı Seraphim, iyilik eğilimini gördüğü kişilerle özel olarak ilgilendi; iyilik yolunda, onları tüm manevi Hıristiyan araç ve güçleriyle kurmaya çalıştı. Ancak herkese olan sevgiye rağmen Fr. Seraphim bazılarına karşı katıydı. Ama aynı zamanda onu sevmeyenlerle de birlikteydi barışçıl, uysal ve sevgi dolu davrandı. Kendisine herhangi bir iş yaptığı veya kendini övdüğü fark edilmedi, ancak her zaman Rab Tanrı'yı ​​\u200b\u200byücelterek şöyle dedi: "Bize değil, Tanrım, bize değil, ama senin ismine yücelik ver" (Mezmur 113:9). . Yanına gelenlerin nasihatlerini dinleyip talimatlarına uyduklarını görünce, sanki bu yaptığının bir meyvesiymiş gibi buna hayran kalmadı. “Biz” dedi, “İsa Mesih'in öğretisini izleyerek tüm dünyevi neşeyi kendimizden çıkarmalıyız: “Buna sevinmeyin, çünkü ruhlar size tabidir: sevinin, çünkü adlarınız cennete yazılmıştır” ”(Luka 10, 20)".

Basiret armağanına ek olarak, Rab Tanrı, Yaşlı Seraphim'de rahatsızlıkları ve bedensel hastalıkları iyileştirme lütfunu göstermeye devam etti. Böylece, 11 Haziran 1827'de avlu adamı Bartholomew Timofeev Lebedev'in karısı (Nizhny Novgorod eyaleti, Ardatov bölgesi, Elizariev köyü) Alexandra iyileşti. O sırada bu kadın 22 yaşındaydı ve iki çocuğu vardı. Köy tatili olan 6 Nisan 1826'da ayin sonrası kiliseden dönen kadın, öğle yemeği yedi ve ardından kocasıyla birlikte yürüyüşe çıkmak için kapıdan dışarı çıktı. Aniden, Tanrı bilir nedenini, baygınlık ve baş dönmesi hissetti; kocası onu zar zor girişe getirebildi. Burada yere düştü. Kusmaya ve korkunç kasılmalar geçirmeye başladı; hasta öldü ve tamamen bilinçsiz hale geldi. Yarım saat sonra sanki aklı başına gelmiş gibi dişlerini gıcırdatmaya, karşılaştığı her şeyi kemirmeye başladı ve sonunda uykuya daldı. Bir ay sonra bu acı verici ataklar, her zaman aynı derecede olmasa da her gün tekrarlamaya başladı.

Hasta ilk başta köyün doktoru Afanasy Yakovlev tarafından tedavi edildi, ancak aldığı önlemler sonuç vermedi. Sonra Alexandra'yı Ilevsky ve Voznesensky demir fabrikalarına götürdüler - orada yabancı bir doktor vardı; onu tedavi etmeyi üstlendi, çeşitli ilaçlar verdi, ancak başarılı olamayınca daha fazla tedaviyi reddetti ve ona Vyksa'ya, demir fabrikalarına gitmesini tavsiye etti. Hastanın eşinin anlatımına göre “Vyksa’da doktor yabancıydı” büyük ayrıcalıkla". Vyksinsky doktoru, hastanın vakasına katılan yöneticiyle iyi bir anlaşma içinde tüm dikkatini, bilgisini ve sanatını tüketti ve sonunda şu tavsiyeyi verdi: “Şimdi Yüce Allah'ın iradesine güveniyorsunuz ve ondan yardım isteyin ve koruma; Kimse seni iyileştiremez." Tedavinin bu şekilde bitmesi herkesi çok üzdü ve hastayı umutsuzluğa sürükledi.

11 Haziran 1827 gecesi hasta bir rüya gördü: Tanıdık olmayan, çok yaşlı, gözleri çökmüş bir kadın ona göründü ve şöyle dedi: "Neden acı çekiyorsun ve kendine doktor aramıyorsun?" Hasta korktu ve haç işaretini kendi üzerine koyarak Aziz Petrus'un duasını okumaya başladı. Çarmıha doğru: "Tanrı yeniden dirilsin ve düşmanlarının üzerine dağılsın..." Ortaya çıkan kişi ona şöyle cevap verdi: "Benden korkma, ben aynı kişiyim, ancak şimdi bu dünyadan değil, öbür dünyadan. ölülerin krallığı. Yatağından kalk ve aceleyle Sarov manastırına, Peder Seraphim'e git: yarın ona gelmeni bekliyor ve seni iyileştirecek." Hasta ona şunu sorma cesaretinde bulundu: "Sen kimsin ve nerelisin?" Ortaya çıkan kişi cevap verdi: "Ben Diveyevo topluluğundanım, oradaki ilk başrahibe Agathia'dır." Ertesi gün sabah, akrabalar ustanın birkaç atına koşup Sarov'a gittiler. Ancak hastayı çok hızlı taşımak imkansızdı: sürekli bayılıyor ve kasılmalar geçiriyordu. Hasta, geç ayinin ardından kardeşlerin yemeği sırasında Sarov'a ulaştı. Peder Seraphim kendini kapattı ve kimseyi kabul etmedi, ancak hücresine yaklaşan hasta kadının, Fr. Seraphim onun yanına geldi, ellerini tuttu ve onu hücresine götürdü. Orada onu bir epitrachelion ile kapladı ve sessizce Rab'be ve En Kutsal Theotokos'a dua etti; sonra hasta Aziz'e içki verdi. Epifani suyuyla birlikte ona bir parça St. antidora ve üç kraker ve şöyle dedi: “Her gün kutsal suyla bir kraker alın ve ayrıca: Diveevo'ya Tanrı'nın hizmetkarı Agathia'nın mezarına gidin, kendinize biraz toprak alın ve bu yerde elinizden geldiğince yay yapın: o (Agathia) seninle ilgili, özür dilerim ve şifa diliyorum." Sonra şunu ekledi: "Sıkıldığınızda Tanrı'ya dua edin ve şöyle deyin: Peder Seraphim! Dua ederek beni hatırlayın ve günahkar olan benim için dua edin ki, bir daha Tanrı'nın düşmanı ve düşmanından bu hastalığa düşmeyeyim." Daha sonra hasta kadının hastalığı büyük bir gürültüyle gözle görülür şekilde ortadan kalktı; sonraki süre boyunca sağlıklıydı ve zarar görmemişti. Bu hastalığın ardından dört oğlu ve beş kızı daha dünyaya geldi. İyileşen kocanın bu konuyla ilgili el yazısıyla yazdığı not şu sonsözle bitiyor: "Peder Seraphim'in adını kalplerimizde derinden koruyoruz ve onu her anma töreninde akrabalarımızla birlikte anıyoruz."

9 Aralık 1826'da Diveyevo topluluğunda Fr. Değirmenin temeli Seraphim'de atıldı ve 7 Temmuz yazında temeli atıldı.

Aynı yıl, 1827, Peder Seraphim, emir ve talimat için sürekli kendisine gelen Mikhail Vasilyevich Manturov'a şunları söyledi: “Sevincim! Diveevo'daki zavallı topluluğumuzun kendi kilisesi yok ve cemaate gidemiyorlar. vaftizler ve düğünler yapılıyor.” gerekli: sonuçta onlar kız. Cennetin Kraliçesi, bu sundurma bir sunağa layık olduğundan, onların Kazan Kilisesi'nin sundurmasına bağlı kendi kiliselerinin olmasını istiyor baba. Ne de olsa, Anne Agafya Semyonovna dua ederken, hepsini alçakgönüllülük gözyaşlarıyla yıkadı; sevincim ve bu tapınağı, Benim Yetimlerim olan Tek Oğlunun Doğuşu için inşa et! Mikhail Vasilyevich Manturov, rahibin zamanı gelene kadar saklanmasını emrettiği mülkün satışından elde edilen parayı sağlam tuttu. Artık Mihail Vasilyeviç'in tüm mal varlığını Rab'be verme zamanı gelmişti ve bu tür paralar şüphesiz dünyanın Kurtarıcısını memnun ediyordu. Sonuç olarak, İsa'nın Doğuş Kilisesi, gönüllü olarak dilenme becerisini üstlenen bir kişinin pahasına yaratıldı.

Diveyevo kardeşler ne sıklıkla Fr.'ye gitmek zorunda kaldılar? Seraphim, Sarov'dan kendisine gönderdiği yemek için çalışıyordu, örneğin daha sonra rahibe Seraphim olan kız kardeşi Praskovya Ivanovna'nın hikayesinden görülebilir. Ayrıca yeni gelenleri onlara ruhi eğitimi öğretmek için daha sık gelmeye zorladı. 1828-29 Sunumu bayramında. Manastıra yeni giren Rahibe Praskovya Ivanovna'ya iki kez yanına gelip geri dönmesini emretti. Sonuç olarak 50 mil yürümek zorunda kaldı ve hala Sarov'da vakit geçiriyordu. Utandı ve şöyle dedi: “Benim böyle vaktim olmayacak baba!” Peder Seraphim, "Ne diyorsun anne," diye yanıtladı, "sonuçta, gün artık 10 saat sürüyor." Praskovya sevgiyle, "Tamam baba," dedi. Manastırdaki rahibin hücresine ilk kez ayin başladığında gelmişti. Babam kapıyı açtı ve onu neşeyle selamlayarak şöyle seslendi: "Sevincim!" Onu dinlenmeye oturttu, prosphora parçaları ve kutsal suyla besledi ve ardından büyük bir torba yulaf ezmesi ve ekmek kırıntılarını manastırına taşımasına izin verdi. Diveevo'da biraz dinlendi ve tekrar Sarov'a gitti. Rahip içeri girdiğinde akşam yemeği servisi yapıyorlardı ve papaz onu sevinçle selamlayarak şöyle dedi: "Gel, gel sevincim! Burada seni yemeğimle doyuracağım." Praskovya'yı oturttu ve önüne büyük bir tabak haşlanmış lahana suyuyla birlikte koydu. Rahip, "Hepsi senin," dedi. Yemeye başladı ve onu kelimelerle anlatılamayacak kadar şaşırtan bir tat hissetti. Daha sonra sorgulayarak bu yemeğin yemeklerde bulunmadığını ve bunun iyi olduğunu öğrendi çünkü rahibin kendisi duası aracılığıyla böylesine olağanüstü bir yemek hazırlamıştı. Bir gün rahip ona ormanda çalışmasını, yakacak odun toplamasını ve ona yiyecek sağlamasını emretti. Öğleden sonra saat üçte kendisi yemek yemek istedi ve şöyle dedi: "Git anne, çöle, orada ipte asılı bir parça ekmek var, getir onu." Rahibe Praskovya getirdi. Babam bayat ekmeği tuzladı, soğuk suya batırdı ve yemeye başladı. Praskovya'dan bir parçacık ayırdı ama kadın onu çiğneyemedi bile - ekmek kurumuştu - ve şöyle düşündü: rahibin çektiği yoksunluk bu. Onun düşüncesine cevap veren Fr. Seraphim şöyle dedi: "Bu, anne, hâlâ bizim günlük ekmeğimiz! Ve inzivaya çekildiğimde, bir iksir yedim, çimlere sıcak su döktüm ve onu yedim; bu çöl yemeği ve sen onu yiyorsun." Başka bir sefer, Rahibe Praskovya Ivanovna günaha düştü: cesaretsiz olmaya, sıkılmaya, melankolik olmaya başladı ve manastırı terk etmeye karar verdi, ancak rahibe açılıp açılmayacağını bilmiyordu? Aniden onu çağırır. Utangaç ve çekingen bir şekilde içeri giriyor. Babam kendisi ve manastırdaki hayatı hakkında konuşmaya başladı ve ardından şunu ekledi: "Ben, anne, tüm manastır hayatımı yaşadım ve ruhumda manastırdan asla ayrılmadım." Bunu birkaç kez daha tekrarlayarak ve geçmişinden örnekler vererek onu tamamen iyileştirdi, böylece Praskovya Ivanovna anlatımında hikaye devam ettikçe şöyle ifade verdi: “Tüm düşüncelerim yavaş yavaş sakinleşti ve rahip bitirdiğinde büyük bir teselli hissettim. sanki hastalıklı organ bıçakla kesilmiş gibi." Praskovya Ivanovna yakındaki bir inziva yerinde rahiple birlikteyken, Nijniy Novgorod fuarından Sarov'a gelen Kursk tüccarları ona yaklaştı. Ayrılmadan önce rahibe sordular: "Kardeşine ne söylememi istiyorsun?" O. Seraphim cevap verdi: "Ona, Rab'be ve Onun En Saf Annesine onun için gece gündüz dua ettiğimi söyle." Uzaklaştılar ve rahip ellerini kaldırarak birkaç kez sevinçle tekrarladı: "Daha iyi bir manastır hayatı yok, daha iyisi yok!" Bir gün Praskovya İvanovna kaynakta çalışırken, rahip parlak, parlak bir yüzle ve yeni beyaz bir elbiseyle yanına geldi. Uzaktan haykırdı: “Sana ne getirdim anne!” - ve elinde meyve olan yeşil bir dal tutarak ona yaklaştı. Bir tanesini alıp ağzına koydu; tadı tarif edilemeyecek kadar hoş ve tatlıydı. Daha sonra benzer bir meyveyi daha ağzına atarak şöyle dedi: “Tad anne, bu cennet yemeği!” Yılın o zamanında henüz hiçbir meyve olgunlaşmamıştı.

Değirmen manastırındaki abla Fr. Seraphima, Praskovya Semyonovna, babasının kız kardeşlerine olan nezaketine dair birçok ifade verdi ve diğer şeylerin yanı sıra, ona itaatsizlik etmenin ne kadar korkutucu olduğunu anlattı. Bir gün rahip ona genç kadın Maria Semyonovna ile iki at üzerinde kütük toplamaya gelmesini emretti. Doğruca ormandaki rahibin onları beklediği yere gittiler ve her at için iki ince kütük hazırladılar. Dört kütüğün de tek bir at tarafından taşınabileceğini düşünen kız kardeşler, yol boyunca bu kütükleri bir ata taşıdılar, diğer ata ise büyük, kalın bir kütük yüklediler. Ama hareket etmeye başlar başlamaz bu at düştü, hırıldadı ve ölmeye başladı. Rahibin kutsamasına aykırı davrandıkları için kendilerini suçlu hissettiler, hemen gözyaşları içinde diz çöktüler, gıyaben af ​​dilemeye başladılar ve ardından kalın kütüğü atıp eskisi gibi kütükleri dizdiler. At kendi kendine sıçradı ve o kadar hızlı koştu ki, ona zar zor yetişebildiler.

Baba Ö. Seraphim yetimlerini sürekli olarak çeşitli hastalıklardan iyileştirdi. Bir zamanlar kız kardeşi Ksenia Kuzminichna, geceleri uyuyamadığı diş ağrısından muzdaripti, gün içinde çalışmak zorunda olduğu için hiçbir şey yemedi ve bitkin düştü. Ablaları Praskovya Semyonovna'ya ondan bahsettiler; Ksenia'yı babasına gönderdi. "Beni görür görmez" dedi Ksenia, "ne oldun, sevincim, uzun zamandır bana gelmedin! Peder Paul'a git, o seni iyileştirecek." bu nedir? Kendisi beni iyileştiremez mi? Ama itiraz etmeye cesaret edemedim. Peder Pavel'i buldum ve babamın beni kendisine gönderdiğini söyledim. birkaç kez yanaklarımı ısırdım ve dişlerim sustu.”

Rahibe Evdokia Nazarova da genç bir kızken iki yıl boyunca kol ve bacaklarında felç yaşadığını ve Peder Fr.'ye getirildiğini söyledi. Onu görünce ona seslenmeye başlayan Seraphim. Onu büyük zorluklarla rahibe getirdiler ama o ona bir tırmık verdi ve samanı tırmıklamasını emretti. Sonra üzerinden bir şeyin düştüğünü hissetti ve sanki sağlıklıymış gibi kürek çekmeye başladı. Aynı zamanda Praskovya Ivanovna ve Irina Vasilievna rahip için çalıştı. İkincisi, neden bu kadar hasta olduğu için kendileriyle çalışmaya geldiğini onu azarlamaya başladı, ancak rahip, onların düşüncelerini ruhen anlayarak onlara şöyle dedi: "Onu Diveevo'daki yerinize götürün, sizin için iplik eğirecek ve dokuyacak." Bu yüzden akşam namazına kadar çalıştı. Babası öğle yemeğini yedirdi ve ardından tamamen sağlıklı bir şekilde eve ulaştı.

Yaşlı Varvara Ilyinichna da Peder Seraphim'in iyileşmesine tanıklık etti: "O, benim geçimimi sağlayan kişi beni iki kez iyileştirdi" dedi. "İlk seferinde şımarık görünüyordum ve sonra dişlerim çok ağrıyor, ağzımın tamamı kapanıyordu. Apse içinde.” Yanına vardım, beni kendisinden uzaklaştırdı, ağzımı açmamı emretti, yüzümün her yerine bir mendil bağladı ve hemen eve gitmemi emretti, güneş de onun ardından batıyordu. kutsal dua, gece eve geldim ve sanki babamı sık sık ziyaret etmişim gibi ağrı ortadan kalktı: “Sevincim! Herkes tarafından unutulacaksın." Ve elbette, Rahibe Ksenia Mihaylovna'ya ayakkabı ya da kıyafet bir şey istemek için gelirdim ve o şöyle derdi: “Zamanında gelip istemeliydin. ; Eğilin." Bunu herkese veriyor ama bana vermiyor. Bir keresinde Tatyana Grigorievna bana gelen bir şeye gücendi ve şöyle dedi: "Ah, sen, unutulmuş biri!" : hayatım boyunca herkes tarafından "unutuldum". Bir kez Akulina Vasilievna ve ben rahibe geldik, onunla uzun süre özel olarak konuştuk, onu bir şeye ikna etmeye devam etti, ama görünüşe göre o itaat etti ve şöyle dedi: " Gemimden (tabutuna böyle derdi) krakerleri çıkar. " Bir demet bağladı, Akulina'ya, diğer desteyi de bana verdi; sonra bir torba kraker döktü ve onu sopayla dövmeye başladı, biz gülüyoruz ve kahkahalarla yuvarlanıyoruz! Baba bize bakıyor, onu daha da dövüyor ve hiçbir şey anlamadığımızı biliyoruz. Sonra rahip onu bağladı, Agrafena'nın boynuna astı ve bize manastıra gitmemizi emretti. Manastırdan ayrıldı ve manastıra gitti, korkunç dayaklara maruz kaldı, sonra tekrar yanımıza geldi ve Diveevo'da öldü. Manastıra döner dönmez doğrudan Rahibe Ksenia Mihaylovna'nın yanına gittim ve Sarov'da üç gece geçirdiğimizi söyledim. . Beni sert bir şekilde azarladı: "Ah, seni iradeli insan! Nasıl bu kadar uzun süre nimet olmadan yaşadın!" Özür dileyerek şunu söylüyorum: Babam bizi geciktirdi ve getirdiğim krakerleri ona verdim. Şöyle yanıtlıyor: "Rahip seni terk ederse, o zaman onları sana sabrın için veren yalnızca odur." Ve çok geçmeden oldu: anneme benim hakkımda çok şey söylediler ve o da beni gönderdi. Ağlamaya devam ettim ve Peder Seraphim'e gittim ve ona her şeyi anlattım; Ben de ağlıyorum, onun önünde diz çöküyorum, o da gülüyor ve ellerini sıkıyor. Dua etmeye başladı ve onlara değirmendeki kızlarının yanına, patron Praskovya Stepanovna'ya gitmelerini emretti. O, onun lütfuyla beni yanında tuttu." - "Bir keresinde çölde Peder Seraphim'e geldiğimde yüzünde sinekler vardı ve yanaklarından kan akıyordu. Onun için üzüldüm, onları başından savmak istedim ama o şöyle dedi: “Onlara dokunma sevincim, her nefeste Rabbime hamd olsun!” O kadar sabırlı bir adam ki."

Yüksek yaşamdan BÜYÜK yaşlı kadın Evdokia Efremovna (rahibe Eupraxia), Fr. Seraphim: “Sarovluların Peder Seraphim'i bizim için ne kadar sevmediklerini zaten herkes biliyor; hatta onu bizim için sürekli sürdüler ve zulmettiler, ona çok fazla sabır ve üzüntü kattılar ama o, canım, her şeye gönül rahatlığıyla katlandı, hatta güldü! ve bunu bilerek sık sık bizimle şakalaştım, babamın yanına geldim ama hayatı boyunca kendisi bizi babacan bir ilgiyle besledi ve sağladı: İhtiyacım olan bir şey var mı, oldu ama Ksenia Vasilievna ile birlikte gönderdi. , daha fazla bal Servis için kanvas, yağ, mum, tütsü ve kırmızı şarap. Sonra geldiğimde, her zamanki gibi büyük bir çantayı üzerime yükledi, böylece onu tabuttan zorla kaldırdı, hintli bir şekilde homurdandı ve şöyle dedi: "Al, anne, onu taşı ve doğruca mezarlığa git." Azizler." Kapı, kimseden korkma!" Bu nedir, diye düşünüyorum, rahip beni hep arka kapıdan at avlusunun ötesine gönderirdi ve sonra birdenbire beni doğrudan sabra ve kutsal kapılardan kedere gönderirdi! O dönemde Sarov'da askerler vardı ve kapılarda sürekli nöbet tutuyorlardı. Sarov başrahibi, sayman ve kardeşler, sözde bize her şeyi verip gönderen rahip için acı bir şekilde yas tutuyorlardı; ve askerlere bizi sürekli gözetlemelerini ve yakalamalarını emrettiler ve onlara özellikle beni işaret ettiler. Rahibin sözünü dinlememeye cesaret edemedim ve kendim gitmedim, her yerim titriyordu, çünkü rahibin bana neden bu kadar çok şey empoze ettiğini bilmiyordum. Kapıya yaklaşır yaklaşmaz bir dua okudum; Tam orada, yakamın yanında iki asker vardı ve beni tutukladılar. "Git" diyorlar, "başrahibin yanına!" Onlara dua ediyorum ve her yerim titriyor; böyle bir şans yok. "Git" diyorlar, "hepsi bu!" Beni Senki'deki başrahibin yanına sürüklediler. Adı Niphon'du; Katıydı, Peder Seraphim'i sevmiyordu ve bizi daha da fazla sevmiyordu. Bana çok sert bir şekilde çantayı çözmemi emretti. Çözüyorum ama ellerim titriyor, titriyor ve o da bakıyor. Onu çözdüm, her şeyi çıkardım... ve orada: eski pabuçlar, kırık kabuklar, kesikler ve çeşitli taşlar ve her şey birbirine sıkı sıkıya sarılmıştı. "Ah, Seraphim, Seraphim!" diye haykırdı Nifont, "Bak, bu o, hem kendine eziyet ediyor, hem de Diveyevski'lere eziyet ediyor!" - ve bırak beni. Başka bir sefer rahibe geldiğimde bana bir kese verdi. "Git" diyor, "doğruca kutsal kapılara!" Gittim ama beni durdurdular ve tekrar alıp başrahibin yanına götürdüler. Çantayı çözdüler, içinde kum ve taşlar vardı! Başrahip nefesini tuttu ve nefesini tuttu ve beni bıraktı. Geldim, dedim rahibe ve o da bana şöyle dedi: "Pekala anne, şimdi son sefer, git ve korkma! Bir daha sana dokunmayacaklar!" Ve gerçekten de yürüyordun ve kutsal kapılarda sadece şunu soruyorlardı: Ne taşıyorsun? "Bilmiyorum, geçimini sağlayan kişi" diye cevaplıyorsunuz, "bunu babam gönderdi." Hemen geçmenize izin verecekler."

Görünüşe göre herkesi bunun Rab'bin ve Cennetin Kraliçesi'nin iradesi olduğuna ikna etmek için Fr. Seraphim, Diveyevo manastırında nişanlıydı, büyük ihtiyar, Tanrı'nın kararlılığının bir işareti olarak asırlık bir ağaç seçti ve onun eğilmesi için dua etti. Nitekim sabahleyin tamamen sakin bir havada bu ağacın kocaman bir kökle kökünden söküldüğü ortaya çıktı. Bu ağaçla ilgili birçok kayıtlı yetim hikayesi var. Seraphim.

Nitekim manastırın ilk 12 kız kardeşinden biri olan Anna Alekseevna şunları söylüyor: “Manastırın merhum kız kardeşi Ksenia Ilyinichna Potekhina ile de büyük bir mucizeye tanık oldum, o da daha sonra değirmen topluluğumuzun kısa süreliğine başkanı oldu, daha sonra da değirmen topluluğumuzun başına geçti. Manastırımızın dekanı rahibe Claudia, Tambov'un ressamı Sarov acemi Ivan Tikhonovich Peder Seraphim'e geldiğinde, ona kızmanın boşuna olduğunu, bunu kendi başına yapmadığını uzun süre anlattı. kendi adına, ama Cennetin Kraliçesi Peder Seraphim'in emriyle - bu ağacın yüz yıldan daha eski olduğunu düşünüyorum..." - aynı zamanda çok büyük bir ağacı işaret etti. "Bu daha uzun yıllar ayakta kalacak... Cennetin Kraliçesi'ne itaat edersem, - bu ağaç onlara doğru eğilecek !.." - ve bizi işaret etti. "Yani biliyorsunuz" diye devam etti Fr. Seraphim, kız olmalarına rağmen onları bırakmamın hiçbir yolu yok! Ve eğer onları terk edersem, o zaman belki Çar'a ulaşır!” Ertesi gün geliyoruz ve rahip bize bu çok sağlıklı ve devasa ağacı, sanki bir fırtına tüm köklerini parçalamış gibi gösteriyor. hepsi parlıyor, ağacı kes ve Diva ev'de bize götür." (Kökü hala Peder Seraphim'e ait diğer şeylerle birlikte mezarlık kilisesinde tutulmaktadır.)

Sarov Hermitage Gury'nin eski konuğu Nikolo-Barkovskaya Hermitage rektörü Abbot Georgy, bir zamanlar yaşlı Fr. Çölde Seraphim, onu yakacak odun olarak köklerine düşen bir çam ağacını keserken buldu. Yaşlı, kestiği bu çam ağacıyla ilgili her zamanki selamlamayla şunları anlattı: “Burada Diveyevo topluluğuyla meşgulüm; siz ve birçok kişi benimle dalga geçti, neden onlarla meşgulüm; , Dün buradaydım, Rab'den güvence istiyordum, benim onlarla meşgul olmam onu ​​memnun ediyor mu? Yarı yükseklikte, siz veya birisi onlarla ilgilenirseniz, Rab bunu sizin güvenceniz için yerine getirecek mi: büyüklerin, inşaatçının itaati için neden onlarla ilgileniyorum. Pachomius ve sayman Isaiah, patronlarım? Ölümlerine kadar onlara bakacaklarına söz verdiler ve ölümlerinden sonra Sarov manastırının onları sonsuza kadar terk etmemesini emrettiler. Peki neden soğuk katedral kilisesi inşa edilirken? Manastırda para yoktu ve sonra albayın dul eşi, adı, buraya geldi ve yanında benzer düşüncelere sahip üç köle vardı. Büyüklerin yanında kurtarılmak isteyen bu Agathia, kurtuluş yeri olarak Diveevo köyünü seçti, buraya yerleşti ve katedralin inşası için para bağışında bulundu; Kaç bin olduğunu bilmiyorum ama ondan sadece üç torba para getirildiğini biliyorum: biri altın, biri gümüş, üçüncüsü bakır ve hepsi bu parayla doluydu. Katedral onun gayretiyle inşa edildi; Bu yüzden onlara sonsuza kadar bakacaklarına söz verdiler ve bana emir verdiler. Bu yüzden size soruyorum: onlara iyi bakın, çünkü burada on iki kişi yaşıyorlardı ve on üçüncüsü Agathia'nın ta kendisiydi. Sarov manastırında çalışıyorlardı, çamaşır dikip yıkıyorlardı ve bakımları için manastırın tüm yiyecekleri kendilerine veriliyordu; biz yemek yediğimiz gibi, onlar da aynısını yediler. Bu uzun süre devam etti ama Başrahip Niphon bunu durdurdu ve onları manastırdan ayırdı; hangi vesileyle, bilmiyorum! Peder Pachomius ve Isaiah onlarla ilgileniyordu ama ne Pachomius ne de Joseph hiçbir zaman onların emrinde olmadı; Ben de onları atmadım, kimsenin de atmasına imkân yok.”

Harika yaşlı adam için böylesine zor bir zamanda, Fr. Seraphim, Cennetin Kraliçesi tarafından onaylandı ve güçlendirildi. Başpiskopos Fr. bu konuda yazıyor. Vasily Sadovsky: “Bir gün (1830), Tanrı'nın Annesinin Dormition ikonunun bayramından üç gün sonra, Sarov inziva yerindeki Peder Seraphim'in yanına geldim ve onu hücresinde ziyaretçisiz buldum. Beni çok nezaketle karşıladı. , nazikçe ve kutsandıktan sonra, azizlerin tanrısal yaşamı, onlara Rab'den nasıl hediyeler verildiği, mucizevi olaylar, hatta Cennetin Kraliçesi'nin ziyaretleri hakkında bir konuşma başlattı. ben: "Baba, mendilin var mı?" Onu bana ver!" - dedi rahip. Onu verdim. Onu koydu ve bir kaptan bir mendile avuç dolusu kraker koymaya başladı ki bu alışılmadık bir durumdu. Çocukluğumdan beri hiç böyle bir şey görmemiştim. "İşte burada baba. Bir Kraliçe vardı, demek misafirlerden sonra kalan bu!" demeye tenezzül etti rahip. ifade edilemeyecek kadar neşeli! Tam bir mendil taktı ve onu sıkıca bağlayarak şöyle dedi: “Peki, baba, eve geldiğinde bu krakerleri ye, arkadaşına ver (o da öyle) her zaman karım derdim), sonra manastıra ve manevi çocuklarınızın yanına gidin, manastırın yakınındaki hücrelerde yaşayanların bile ağzına üçer kraker koyun: hepsi bizim olacak! manastır. Gençliğimden dolayı Cennetin Kraliçesi'nin onu ziyaret ettiğini bile anlamadım, ama sadece düşündüm ki, belki bir çeşit dünyevi kraliçe rahiple birlikte gizli kalmıştı ve ona sormaya cesaret edemedim, ama sonra aziz Tanrı bunu bana zaten şöyle açıkladı: “Cennetin Kraliçesi, baba, Cennetin Kraliçesi zavallı Seraphim'i bizzat ziyaret etti ve bizim için ne büyük bir sevinç baba, Tanrı'nın Annesi zavallı Seraphim'i tarif edilemez bir iyilikle kapladı. - dedi En Kutsal Meryem Ana, "Benden ne istediğini sor!" Cennetin Kraliçesi'nin bize gösterdiği merhameti duyuyor musun? - ve Tanrı'nın azizi tamamen aydınlandı ve sevinçle parladı. "Ve zavallı Seraphim," diye devam etti rahip, "zavallı Seraphim, yetimleri için Tanrı'nın Annesine yalvardı baba! Ve Seraphim Çölü'ndeki tüm yetimlerin kurtarılmasını istedi baba! Zavallı Seraphim'e bu tarif edilemez neşeyi vaat etti baba! Sadece üçü verilmedi, üçü yok olacak, dedi Tanrı'nın Annesi - aynı zamanda yaşlı adamın parlak yüzü karardı - Biri yanacak, bir değirmen olacak. silinip gitti ve üçüncüsü... (ne kadar hatırlamaya çalışsam da hatırlayamadım).

Cennetin Kraliçesi Fr.'nin bir sonraki ziyaretinde bulunmaktan onur duyan zarif kız kardeş Evdokia Efremovna. Seraphima, 1831'de, Fr.'nin aynı ziyareti hakkında rahiple yaptığı konuşmayı bildirdi. Reyhan:

"Burada anne," dedi Peder Seraphim, "manastırımda bine kadar kişi toplanacak ve herkes, anne, herkes kurtarılacak, zavallı şey, Tanrı'nın Annesi ve Cennetin Kraliçesi" diye yalvardım; zavallı Seraphim'in alçakgönüllü isteği üzerine Merhametli Hanım, üçü hariç herkesi kurtaracağına söz verdi, sevincim! Sadece orada, anne," diye devam etti baba, kısa bir sessizlikten sonra, "orada, gelecekte herkes üç kategoriye ayrılacak: kombine saflıkları, aralıksız duaları ve eylemleriyle, bununla ve tüm varlıklarıyla Rab'be birleşenler; onların tüm yaşamları ve nefesleri Tanrı'dadır ve sonsuza kadar O'nunla birlikte olacaklardır! Favoriler işlerimi kim yapacak, annem ve manastırımda benimle olacak. VE davet edildi Kendisi için karanlık bir yer olan ekmeğimizi yalnızca geçici olarak yiyecek olan. Onlara sadece yatak verilecek, sadece gömleklerini giyecekler ve hep üzgün olacaklar! Bunlar dikkatsiz ve tembel, ortak davayı ve itaati gözetmeyen, sadece kendi işleriyle meşgul olan anne; onlar için ne kadar karanlık ve zor olacak! Tek bir yerde bir yandan diğer yana sallanarak oturacaklar!" Ve rahip elimden tutarak acı bir şekilde ağlamaya başladı. "İtaat anne, itaat oruç ve duadan daha yüksektir!" - devam etti rahip. " Sana söylüyorum, itaatten daha yüce bir şey yoktur anne, herkese de söyle!” Sonra beni kutsayarak gitmeme izin verdi.”

Ölümünden bir yıl 9 ay önce Fr. Seraphim, Tanrı'nın Annesine yapılan bir ziyaretle daha onurlandırıldı. Ziyaret, 25 Mart 1831 tarihli Müjde günü sabahın erken saatlerinde gerçekleşti. Harika yaşlı kadın Evdokia Efremovna (daha sonra Eupraxia'nın annesi) bunu yazdı ve ayrıntılı olarak bildirdi.

“Peder Seraphim'in hayatının son yılında, Tanrı'nın Annesinin Müjdesi Bayramı arifesinde akşam onun emriyle yanına geldim ve şöyle dedi: “Ah, sevincim. uzun zamandır seni bekliyordum!” Bu gerçek bayramda sizin ve benim için Tanrı'nın Annesinden ne büyük bir merhamet ve lütuf hazırlanıyor! Bu gün bizim için harika olacak!” “Ben, baba, günahlarım için lütuf almaya layık mıyım?” diye cevap verdim. Ama baba, arka arkaya birkaç kez tekrarla: “Sevin, Gelinsiz! !” Sonra şunu söylemeye başladı: "Ve seni ve beni nasıl bir tatilin beklediğini hiç duymadım!" Ağlamaya başladım... Layık olmadığımı söylüyorum; ama rahip emir vermedi, beni teselli etmeye başladı ve şöyle dedi: "Sen değersiz olmana rağmen, Rab'den ve Tanrı'nın Annesinden seni istedim ki, senin için bu sevinci göreyim!" Ve cübbesini çıkarıp üzerime koydu ve akatistleri okumaya başladı: Tanrı'nın Annesi Rab İsa'ya, Aziz Nikolaos'a, Vaftizci Yahya'ya; kanonlar: Koruyucu Melek, tüm azizler. Bütün bunları okuduktan sonra bana şöyle dedi: “Korkma, korkma, Allah'ın lütfu bize geliyor! Bana sıkı sıkı sarıl!” Ve aniden rüzgâra benzer bir ses duyuldu, parlak bir ışık belirdi ve şarkılar duyuldu. Bütün bunları titremeden göremiyor ya da duyamıyordum. Rahip dizlerinin üzerine çöktü ve ellerini gökyüzüne kaldırarak bağırdı: "Ah, En Kutsal, En Saf Bakire, Leydi Theotokos!" Ve ellerinde dallarla önde yürüyen iki Meleği görüyorum ve onların arkasında Leydimizin kendisi var. On iki bakire, Tanrı'nın Annesini, ardından başka bir azizi takip etti. Vaftizci Yahya ve İlahiyatçı Yahya. Korkudan yere düştüm ve bu durumda ne kadar kaldığımı ve Cennetin Kraliçesi'nin Peder Seraphim'e ne söylemeye tenezzül ettiğini bilmiyorum. Ayrıca rahibin Leydi'ye sorduğu hiçbir şeyi duymadım. Vizyonun bitiminden önce yerde yatarken, Tanrı'nın Annesinin Peder Seraphim'e sormaya tenezzül ettiğini duydum: "Yerde yatan kim?" Rahip cevap verdi: "Bu, Sizden görünüşünüzde onun olmasını istediğim yaşlı kadınla aynı, Leydi!" Sonra En Saf Olan beni değersiz olarak sağ elimden ve rahibi sol elimden almaya tenezzül etti ve rahip aracılığıyla bana Kendisiyle birlikte gelen bakirelere yaklaşıp sormamı emretti: isimleri neydi ve ne türlerdi? yeryüzünde sahip oldukları hayat. Sormak için sıranın aşağısına gittim. Önce meleklere yaklaşıyorum ve soruyorum: Sen kimsin? Cevap veriyorlar: Biz Tanrı'nın Melekleriyiz. Sonra Vaftizci Yahya'ya yaklaştım, o da bana kısaca adını ve hayatını anlattı; tam olarak aynı şekilde St. İlahiyatçı John. bakirelerin yanına gitti ve her birine adlarını sordu; bana hayatlarını anlattılar. Kutsal bakirelerin isimleri şöyleydi: Büyük Şehitler Barbara ve Catherine, St. Birinci Şehit Thekla, St. Büyük Şehit Marina, St. Büyük Şehit ve Kraliçe Irina, Saygıdeğer Eupraxia, St. Büyük Şehitler Pelageya ve Dorothea, Saygıdeğer Macrina, Şehit Justina, St. Büyük Şehit Juliana ve Şehit Anisia. Hepsini sorduğumda şöyle düşündüm: Gidip Cennetin Kraliçesi'nin ayaklarına kapanacağım ve günahlarımın bağışlanmasını isteyeceğim ama birden her şey görünmez oldu. Daha sonra rahip bu vizyonun dört saat sürdüğünü söylüyor.

Rahiple yalnız kaldığımızda ona şöyle dedim: "Ah baba, korkudan öleceğimi düşündüm ve Cennetin Kraliçesi'nden günahlarımın bağışlanmasını isteyecek zamanım olmadı." Ama rahip bana cevap verdi: “Ben zavallı, Tanrı'nın Annesinden senin için, sadece senin için değil, beni seven herkes için, bana hizmet edenler ve benim için çalışanlar, sevenler için; manastırım ama sizi terk etmeyeceğim ve unutmayacağım. Terk edilmeyeceğiz. Bakın, Rab bizi ne kadar mutlu etti, neden cesaretimizi yitirelim ki!” Sonra rahipten bana nasıl yaşayacağımı ve dua edeceğimi öğretmesini istemeye başladım. Şöyle cevap verdi: “Böyle dua ediyorsun: Tanrım, beni Hıristiyan bir ölüme layık kıl, beni bırakma Tanrım, korkunç yargında beni Cennetin Krallığından mahrum etme, bırakma! Ben!" Ne de olsa rahibin ayaklarının önünde eğildim ve o beni kutsayarak şöyle dedi: "Gel çocuğum, huzur içinde Seraphim Hermitage'a!"

Yaşlı Evdokia Efremovna'nın başka bir hikayesinde daha da büyük ayrıntılar var. Şöyle diyor: “İki Melek, biri sağda, diğeri sol elinde, yeni açmış çiçeklerle dikilmiş bir dalı tutarak önden yürüyordu. Saçları, altın sarısı keten gibi, omuzlarında gevşek bir şekilde uzanıyordu. Vaftizci Yahya ve Havari İlahiyatçı Yahya'nın resimleri beyazdı, saflıkla parlıyordu. Cennetin Kraliçesi'nin üzerinde, Tanrı'nın Kederli Annesi'nin resminde yazılı olana benzer, parlak ama ne renk bir manto vardı. tarif edilemez güzellikte, boynun altına büyük yuvarlak bir toka (toka) ile tutturulmuş, haçlarla süslenmiş, çeşitli şekillerde süslenmiş, ama ne olduğunu bilmiyorum ama sadece olağanüstü bir ışıkla parladığını hatırlıyorum. Epitrachelion gibi haçlarla süslenmiş, yüksek kemerli yeşil bir manto vardı. Başında çeşitli haçlarla süslenmiş, güzel, harika, yüksek bir taç vardı. öyle bir ışıkla parlıyordu ki, gözlerle, tokaya (toka) ve Cennetin Kraliçesi'nin Tam Yüzüne bakmak imkansızdı. Saçları açıktı, omuzlarına dökülüyordu ve bir meleğinkinden daha uzun ve güzeldi. Bakireler, taçlar takmış, farklı renklerde giysiler giymiş ve gevşek saçlı, çiftler halinde onu takip ediyordu; hepimizin etrafında bir çember haline geldiler. Cennetin Kraliçesi ortadaydı. Rahibin hücresi genişledi ve üst kısmı sanki yanan mumlar gibi ışıklarla doldu. Işık, gün ışığından farklı olarak özeldi ve güneş ışığından daha parlaktı.

Cennetin Kraliçesi beni sağ elimden tutarak şunu söylemeye tenezzül etti: "Kalk kızım ve senin gibi Bakireler buraya Benimle geldiler, bizden korkma." Ayağa kalktığımı hissetmedim. Cennetin Kraliçesi tekrarlamaya tenezzül etti: "Korkma, seni ziyarete geldik." Peder Seraphim artık dizlerinin üzerinde değil, En Kutsal Theotokos'un önünde ayakları üzerindeydi ve sanki sevdiği biriyle sanki çok nezaketle konuşuyordu. Büyük bir sevinçle kucaklanarak Peder Seraphim'e sordum: neredeyiz? Artık hayatta olmadığımı sanıyordum; sonra ona şunu sorduğunda: Bu kim? - sonra Tanrı'nın En Kutsal Annesi bana herkese kendim yaklaşmamı ve onlara sormamı emretti.

Bakirelerin hepsi şöyle dedi: "Tanrı bize bu yüceliği acı çekmek ve kınamak için verdi; sen de acı çekeceksin!" En Kutsal Theotokos, Peder Seraphim'e çok şey söyledi, ama ben her şeyi duyamadım, ama işte şunu iyi duydum: "Diveyevo bakirelerimi terk etme!" Peder Seraphim cevap verdi: "Ah, Hanımefendi! Onları topluyorum ama kendi başıma yönetemiyorum!" Buna Cennetin Kraliçesi cevap verdi: “Sana her konuda yardım edeceğim sevgilim! Eğer onları düzeltirlerse, seninle ve Benim yakınımda olurlar ve eğer bilgeliği kaybederlerse, onlar da itaati kaybederler. Yakınımdaki bu bakirelerin kaderi; ne yer ne de böyle bir taç olacak. Onları rahatsız eden kişi benim tarafımdan yok edilecek; kim onlara Rab uğruna hizmet ederse, Tanrı'nın önünde merhamet görecektir! Sonra bana dönerek şöyle dedi: “Bakın, şu bakirelerime ve onların taçlarına bakın: bazıları dünyevi krallığı ve zenginliği terk etti, Ebedi ve Cennetsel Krallığı arzuluyor, kendi kendilerine yaptıkları yoksulluğu seviyor, Tek Rab'bi seviyor. Ve bunun için, görüyorsunuz, onlara ne büyük şeref ve şeref verildi! Daha önce olduğu gibi, şimdi de sadece eski şehitler açıkça acı çekti ve şimdikiler - gizlice, yürekten acılarla ve onların ödülü olacak. Aynı." Vizyon, En Kutsal Theotokos'un Fr.'ye söylemesiyle sona erdi. Seraphim: "Yakında sevgilim, bizimle olacaksın!" - ve onu kutsadı. Bütün azizler de ona veda etti; bakireler onu el ele öptüler. Bana şöyle söylendi: "Bu vizyon size Peder Seraphim, Markos, Nazarius ve Pachomius'un duaları uğruna verildi." Bundan sonra babam bana dönerek şöyle dedi: “Bak anne, Rab bize, zavallılara ne kadar lütufta bulundu! Böylece, bu zaten Tanrı'dan on ikinci kez bir tezahür aldım ve Rab sana lütufta bulundu. Bakın, ne mutluyuz! Rab'be inanmamız ve umut bağlamamız için bir neden var! Düşmanı, şeytanı yen ve ona karşı her konuda akıllı ol, Rab sana her konuda yardım edecektir!

Peder Seraphim, belirtildiği gibi birçok ziyaretçiyi ağırladı. Meslekten olmayanlara öğretti, onlarda zihnin ve yaşamın yanlış yönlerini kınadı. Böylece bir rahip yanında Fr. Profesör Seraphim, ihtiyarın konuşmasını duymaktan ziyade manastıra girme onayını kabul etti. Yaşlı, rahiplik geleneğine göre onu kutsadı, ancak rahiple sohbet ederek manastıra girme arzusu hakkında herhangi bir cevap vermedi. Profesör kenarda durarak konuşmalarını dinledi. Bu arada rahip, konuşma sırasında konuşmasını çoğu zaman bilim adamının kendisine geldiği amaca yönelik olarak yönlendirdi. Ancak yaşlı, kasıtlı olarak bu konudan kaçınarak sohbetine devam etti ve sanki geçerken sanki profesör hakkında şunu söyledi: "Hâlâ bir şeyler öğrenmeyi bitirmesi gerekmiyor mu?" Rahip ona kararlı bir şekilde Ortodoks inancını bildiğini, kendisinin de ilahiyat okulunda profesör olduğunu açıkladı ve ikna edici bir şekilde ondan yalnızca manastır konusundaki şaşkınlığını çözmesini istemeye başladı. Yaşlı cevap verdi: "Ve onun vaaz yazma konusunda yetenekli olduğunu biliyorum. Ama başkalarına öğretmek, katedralimizden yere çakıl taşları atmak kadar kolaydır ve öğrettiğiniz şeyi yapmak, çakıl taşlarını kendi başınıza zirveye taşımakla aynı şeydir." " Konsey. Peki, başkalarına öğretmek ile işi kendiniz yapmak arasındaki fark nedir?" Sonuç olarak profesöre St.Petersburg'un tarihini okumasını tavsiye etti. Şamlı John, bundan başka ne öğrenmesi gerektiğini göreceğini söylüyor.

Bir gün dört Eski İnanan, çift parmaklı kıvrımı sormak için ona geldi. Daha düşüncelerini söylemeye zaman bulamadan hücrenin eşiğini yeni geçmişlerdi, yaşlı adam onlara yaklaştığında, ilkini sağ elinden tuttu, parmaklarını dini törene göre üç parmak şeklinde koydu. Ortodoks Kilisesi ve böylece onu vaftiz ederek şu konuşmayı yaptı: "Bu, Hıristiyanların haç katlamasıdır! O halde dua edin ve başkalarına söyleyin. Bu katlama Kutsal Havarilerden mirastır ve çift parmakla katlama kutsal öğretiye aykırıdır." Yasalar. Sizden Yunan-Rus Kilisesi'ne gitmenizi rica ediyorum: Tanrı'nın tüm görkeminde ve gücündedir, birçok takım, yelken ve büyük bir dümen, Kutsal Ruh tarafından kontrol edilir - öğretmenler. Kilisenin başpiskoposları, Havarilerin mirasçılarıdır ve şapeliniz, dümensiz ve küreksiz küçük bir tekne gibidir; Kilisemizin gemisine bir halatla bağlanmıştır ve onun arkasında yüzmektedir. dalgalar ve eğer gemiye bağlı olmasaydı kesinlikle batacaktı."

Başka bir zamanda, bir Eski İnanan ona geldi ve sordu: "Söyle bana, Tanrı'nın Yaşlısı, hangi inanç daha iyidir: mevcut kilise inancı mı yoksa eski inanç mı?"

"Saçmalıklarınızı bırakın" diye yanıtladı Fr. Seraphim - Hayatımız denizdir, St. Ortodoks Kilisemiz bir gemidir ve Kılavuz, Kurtarıcının Kendisidir. Eğer insanlar böyle bir Dümenci ile günahkar zayıflıkları nedeniyle hayat denizini geçmekte zorluk çekiyorlarsa ve herkes boğulmaktan kurtulamıyorsa, o zaman küçük teknenizle nereye çabalıyorsunuz ve umudunuzu neye bağlıyorsunuz? Dümenci olmadan kurtarılacak mısın?

Bir kış, hasta bir kadın atlı kızakla Fr.'nin manastır hücresine getirildi. Seraphim ve bu ona bildirildi. Koridorda toplanan çok sayıda insana rağmen Fr. Seraphim onu ​​kendisine getirmek istedi. Hasta tamamen kamburlaşmıştı, dizleri göğsüne çekilmişti. Onu yaşlıların evine taşıyıp yere yatırdılar. O. Seraphim kapıyı kilitledi ve ona sordu:

Nerelisin anne?

Vladimir eyaletinden.

Ne kadardır hastasın?

Üç buçuk yıl.

Hastalığınızın sebebi nedir?

Daha önce baba, Ortodoks inancına mensuptum ama beni Eski İnananlardan biriyle evlendirdiler. Uzun süre onların inancına yaslanmadım ve hala sağlıklıydım. Sonunda beni ikna ettiler: Haçı iki parmakla değiştirdim ve kiliseye gitmedim. Bundan sonra akşam bazı ev işlerini yapmak için bahçeye çıktım; Orada bir hayvan bana ateşli göründü, hatta beni yaktı; Korkudan düştüm, kırılmaya ve kıvranmaya başladım. Çok zaman geçti. Aile beni yakaladı, aradı, bahçeye çıktı ve beni yerde yatarken buldu. Beni odaya taşıdılar. O zamandan beri hastayım.

Anladım... diye yanıtladı yaşlı adam. Yine St.'e inanıyor musun? Ortodoks Kilisesi?

Hasta, "Şimdi tekrar inanıyorum baba" diye cevap verdi. Sonra Fr. Seraphim parmaklarını Ortodoks bir şekilde katladı, üzerine bir haç koydu ve şöyle dedi:

Kutsal Teslis adına kendinizi bu şekilde çaprazlayın.

Baba, çok memnun olurum” diye yanıtladı hasta, “ama ellerimi nasıl kullanacağımı bilmiyorum.”

O. Seraphim, Şefkat Tanrısının Annesinin lambasından yağ aldı ve hasta kadının göğsünü ve ellerini meshetti. Aniden düzelmeye başladı, eklemleri bile çatlamaya başladı ve hemen mükemmel bir sağlığa kavuştu.

Koridorda duran ve mucizeyi gören insanlar manastırın her yerine, özellikle de otele yayıldılar. Seraphim hasta kadını iyileştirdi.

Bu etkinlik sona erdiğinde Fr. Seraphim, Diveyevo kardeşlerden biridir. O. Seraphim ona şunları söyledi:

Onu iyileştiren zavallı anne Seraphim değil, Cennetin Kraliçesiydi.

Sonra ona şunu sordu:

Ailenizde kiliseye gitmeyen kimse var mı anne?

Böyle insanlar yok baba," diye yanıtladı hemşire, "ama annemle babam ve akrabalarım iki parmaklı haçla dua ediyorlar."

Onlara benim adıma sorun” dedi Fr. Seraphim, böylece Kutsal Üçlü adına parmaklarını katlasınlar.

Bunu onlara defalarca anlattım baba ama dinlemediler.

Dinle, benim adıma sor. Beni seven kardeşinden başla; ilk kabul eden o olacak. Çift parmaklı haçla dua eden vefat eden yakınlarınız var mı?

Ne yazık ki ailemizdeki herkes böyle dua etti.

Erdemli insanlar olmalarına rağmen,” Fr. Seraphim, bunu düşündükten sonra - ve bağlanacaklar: St. Ortodoks Kilisesi bu haçı kabul etmiyor... Mezarlarını biliyor musun?

Hemşire, tanıdığı kişilerin mezarlarını ve gömüldükleri yerleri isimlendirdi.

Anne, git onların mezarlarına, üç kez eğil ve Rab'be dua et ki onları sonsuza dek çözsün.

Kız kardeşim de tam bunu yaptı. Ayrıca yaşayanlara, Kutsal Üçlü adına Ortodoks parmaklarının katlanmasını kabul etmeleri gerektiğini söyledi ve onlar da kesinlikle Fr.'nin sesine uydular. Seraphim: Çünkü onun Tanrı'nın bir azizi olduğunu biliyorlardı ve Aziz Petrus'un gizemlerini anlıyorlardı. Mesih'in inancı.

Bir gün Fr. Seraphim, tarif edilemez bir sevinçle güvendiği keşişine şunları söyledi: “İşte, size zavallı Seraphim'den bahsedeceğim! Rabbim İsa Mesih'in şu sözünden zevk aldım: Babamın evinde çok sayıda insan var. meskenler (yani O'na hizmet edenler ve O'nun kutsal adını yüceltenler için). Kurtarıcı Mesih'in bu sözleri üzerine, zavallı ben durdum ve bu göksel meskenleri görmek istedim ve Rabbim İsa Mesih'e göstermesi için dua ettim. beni bu meskenlerden mahrum bırakmazdı, zavallıyı, merhametinden ve ricasından; işte, ben bu göksel meskenlere, bedenle mi yoksa bedenden ayrı olarak mı yakalandım; biliyor; Ve bu sözlerle Fr. Seraphim sustu... Başını eğdi, elini sessizce kalbine doğru okşadı, yüzü yavaş yavaş değişmeye başladı ve sonunda o kadar parlak hale geldi ki ona bakmak imkansızdı. Gizemli sessizliği sırasında şefkatle bir şeyler düşünüyormuş gibi görünüyordu. Sonra Fr. Seraphim tekrar konuştu:

"Ah, eğer bilseydin" dedi yaşlı keşişe, "cennette doğruların ruhunu ne sevinç, ne tatlılığın beklediğini, o zaman geçici hayatında her türlü acıya, zulme ve iftiraya şükranla katlanmaya karar verirdin. .” Eğer bizim hücremiz," hücresini işaret etti, "solucanlar ile dolu olsaydı ve bu solucanlar tüm geçici yaşamımız boyunca etimizi yeseydi, o zaman kaybetmemek için bunu tüm arzumuzla kabul etmek zorunda kalırdık. Tanrı'nın Kendisini sevenler için hazırladığı o göksel sevinç. Hastalık yok, üzüntü yok, iç çekiş yok; anlatılamaz bir tatlılık ve neşe var; Orada doğrular güneş gibi parlayacak. Ancak Aziz'in kendisi bu cennetsel ihtişamı ve neşeyi açıklayamazsa. Havari Pavlus (2 Korintliler 12:2-4), o halde doğruların ruhlarının ikamet edeceği dağ köyünün güzelliğini başka hangi insan dili açıklayabilir?

Konuşmanın sonunda yaşlı, uygun zaman geçmeden önce kişinin kurtuluşuyla dikkatli bir şekilde ilgilenmenin artık nasıl gerekli olduğunu anlattı.

Yaşlı Seraphim'in öngörüsü çok ilerilere uzanıyordu. Sıradan bir insanın öngöremeyeceği geleceğe yönelik talimatlar verdi. Bu yüzden, dünyayı terk etmeyi hiç düşünmemiş olan genç bir bayan, kendisini nasıl kurtaracağı konusunda rehberlik istemek için hücresine geldi. Bu düşünce aklına gelir gelmez yaşlı şöyle demeye başladı: "Çok utanma, nasıl yaşıyorsan öyle yaşa; Tanrı sana daha fazlasını öğretecek." Sonra yere eğilerek şöyle dedi: "Sizden tek bir şey istiyorum: lütfen tüm kararları kendiniz verin ve bununla adil bir şekilde yargılayın; kurtulacaksınız." O zamanlar hala dünyada olan ve asla bir manastırda olmayı düşünmeyen bu kişi, Fr.'nin bu tür sözlerinin ne olduğunu hiçbir şekilde anlayamadı. Seraphim. Konuşmasına devam ederek, “O zaman geldiğinde beni hatırla” dedi. Fr.'ye veda ediyorum. Konuşmacı Seraphim, belki de Rab'bin onları tekrar buluşturacağını söyledi. "Hayır," diye yanıtladı Peder Seraphim, "zaten sonsuza dek veda ediyoruz ve bu nedenle kutsal dualarınızda beni unutmamanızı rica ediyorum." Kendisi için dua etmek istediğinde şöyle cevap verdi: "Dua edeceğim, ama şimdi huzur içinde geliyorsun; onlar zaten sana karşı çok yakınıyorlar." Gerçekten de arkadaşları, yavaşlığından dolayı onu otelde güçlü mırıltılarla karşıladılar. Bu arada Fr. Seraphim havaya söylenmedi. Providence'ın anlaşılmaz kaderine göre muhatap, Callista adı altında manastıra girdi ve Kazan vilayetinin Sviyazhsky manastırında başrahibe olarak, yaşlıların talimatlarını hatırladı ve hayatını onlara göre düzenledi.

Başka bir olayda Fr.'yi ziyaret ettik. Seraphim, Sarov inziva evinin şema keşişi Stephen'ın ruhani kızları olan iki bakiredir. Bunlardan biri tüccar sınıfındandı, yaşı gençti, diğeri ise zaten yaşlı olan soylulardandı. İkincisi, gençliğinden beri Tanrı sevgisiyle yanıyordu ve uzun zaman önce rahibe olmak istiyordu, ancak ailesi ona onay vermedi. Her iki kız da Fr.'ye geldi. Seraphim kutsamayı kabul eder ve ondan tavsiye ister. Üstelik asil olan, manastıra katılması için onu kutsamasını istedi. Yaşlı adam ise tam tersine ona evlenme tavsiyesinde bulunmaya başladı ve şöyle dedi: “Evlilik hayatı Tanrı'nın Kendisi tarafından kutsanmıştır. Bunda sadece evlilikte sadakati, sevgiyi ve her iki tarafta da barışı gözlemlemeniz gerekir. Evlilikte mutlu olursunuz. ama keşiş olmanın hiçbir yolu yok; manastır hayatı herkes için katlanılabilir bir şey değil." Tüccar sınıfından genç yaştaki kız, manastırcılık hakkında tek kelime düşünmüyordu. Seraphim'e söylemedim. Bu arada, kendi öngörüsüyle, manastır düzenine girmesi için onu kendi adına kutsadı ve hatta kurtarılacağı manastırın adını bile verdi. Her ikisi de ihtiyarın konuşmasından eşit derecede memnun değildi; ve yaşlı kız onun tavsiyesine bile gücendi ve ona olan şevkinden soğudu. Manevi babaları Hieromonk Stefan şaşırdı ve aslında yaşlıların neden manastır yolu için gayretli yaşlı bir kişiyi manastırdan uzaklaştırdığını ve manastır istemeyen genç bir bakireyi bu yolda kutsadığını anlamadı. ? Ancak sonuçlar yaşlıyı haklı çıkardı. Zaten yaşlı olan asil kız evlendi ve mutluydu. Ve genç kadın gerçekten de anlayışlı ihtiyarın adını verdiği manastıra gitti.

İçgörüsü armağanıyla Fr. Seraphim komşularına pek çok fayda sağladı. Böylece, Sarov'da Penza'dan Evdokia adında dindar bir papazın dul eşi vardı. Yaşlı kişinin duasını kabul etmek isteyen o, pek çok insan arasında hastane kilisesinden onu almaya geldi ve hücresinin verandasında durdu ve Peder'e yaklaşma sırası kendisine geldiğinde herkesin arkasında bekledi. Seraphim. Ama ah. Herkesi terk eden Seraphim aniden ona şöyle dedi: "Evdokia, çabuk buraya gel." Evdokia, onu hiç görmediği için ona adıyla seslenmesine ve ona saygı ve endişe duygusuyla yaklaşmasına alışılmadık derecede şaşırdı. O. Seraphim onu ​​kutsadı, ona St. Antidora ve şöyle dedi: "Oğlunu evde bulmak için acele etmelisin." Evdokia acele etti ve aslında oğlunu zar zor evde buldu: onun yokluğunda, Penza İlahiyat Okulu yetkilileri onu Kiev Akademisi'ne öğrenci olarak atadı ve Kiev'in Penza'ya olan uzaklığı nedeniyle onu göndermek için acele ediyorlardı. onun yerine. Bu oğul, Kiev Akademisi'ndeki bir kursu tamamladıktan sonra, Irinarch adı altında manastıra girdi ve ilahiyat okullarında akıl hocası oldu; şu anda arşimandrit rütbesine sahip ve Fr.'nin anısını derinden onurlandırıyor. Seraphim.

Alexey Guryevich Vorotilov'a Fr. tarafından defalarca söylendi. Seraphim, bir gün üç gücün Rusya'ya karşı ayaklanacağını ve onu çok yoracağını söylüyor. Ancak Ortodoksluk için Rab ona merhamet edecek ve onu koruyacaktır. O halde geleceğe dair bir efsane olarak bu konuşma anlaşılmazdı; ancak olaylar, büyüğün bunu Kırım seferi hakkında söylediğini açıkladı.

Yaşlı Seraphim'in duaları Tanrı'nın önünde o kadar güçlüydü ki, hastaların ölüm döşeğinden iyileşme örnekleri var. Böylece, Mayıs 1829'da Pavlovo köyü Gorbatovsky bölgesinin sakini Alexei Guryevich Vorotilov'un karısı ciddi şekilde hastalandı. Vorotilov'un Fr.'nin gücüne büyük inancı vardı. İfadeye göre Seraphim ve yaşlı bilgili insanlar Onu öğrencisi ve sırdaşı gibi severdi. Vorotilov hemen Sarov'a gitti ve oraya gece yarısı gelmesine rağmen aceleyle Fr. Seraphim. Yaşlı, sanki onu bekliyormuş gibi hücresinin verandasına oturdu ve onu görünce onu şu sözlerle selamladı: "Ne, benim sevincim böyle bir zamanda zavallı Seraphim'e acele etti mi?" Vorotilov, Sarov'a aceleyle gelişinin nedenini gözyaşları içinde anlattı ve ondan hasta karısına yardım etmesini istedi. Ama ah. Seraphim, Vorotilov'u en çok üzen şey, karısının hastalıktan ölmesi gerektiğini duyurmasıydı. Sonra bir gözyaşı akıntısı döken Alexey Guryevich, inanç ve alçakgönüllülükle, hayatının ve sağlığının geri dönmesi için dua etmesi için ona yalvararak münzevinin ayaklarının dibine düştü. O. Seraphim hemen daldı akıllı Yaklaşık on dakika dua ettikten sonra gözlerini açtı ve Vorotilov'u ayağa kaldırarak sevinçle şöyle dedi: "Peki, sevincim, Rab karınıza huzur içinde gelin." Vorotilov sevinçle eve koştu. Burada karısının tam da Fr.'nin olduğu anlarda rahatladığını öğrendi. Seraphim bir dua feat içindeydi. Kısa süre sonra tamamen iyileşti.

Geri çekilmenin ardından Fr. Seraphim yaşam tarzını değiştirdi ve farklı giyinmeye başladı. Günde bir kez, akşamları yemek yiyordu ve siyah, kalın kumaştan yapılmış bir cüppe giyiyordu. Yazın üstüne beyaz kanvas bir elbise giyerdi, kışın ise kürk manto ve eldiven giyerdi. Sonbahar havalarında ve erken bahar kalın Rus siyah kumaşından yapılmış bir kaftan giyiyordu. Yağmura ve sıcağa karşı korunmak için, giymek için kesikleri olan, sağlam deriden yapılmış yarım bir elbise giymişti. Elbiselerinin üzerine beyaz ve daima temiz bir havlu giydi ve bakır haçını taktı. Manastır işine yazın sak ayakkabılarla, kışın ayakkabı kılıflarıyla giderdi ve kiliseye ilahi ayinler için giderken nezaket gereği deri çizmeler giyerdi. Kışın ve yazın başına kamilavka takardı. Üstelik manastır kurallarına uyarken bir bornoz giydi ve Kutsal Gizemleri almaya başlayarak, çalıntıyı ve pazıbentleri taktı ve ardından onları çıkarmadan hacıları hücreye kabul etti.

Fr.'yi ziyaret eden zengin bir adam. Seraphim ve onun sefaletini görünce ona şöyle demeye başladı: "Neden kendine bu kadar paçavra giyiyorsun?" Peder Seraphim yanıt verdi: "Prens Joasaph, keşiş Varlaam tarafından kendisine verilen mantonun kraliyet kırmızı elbisesinden daha yüksek ve daha değerli olduğunu düşünüyordu" (Chet-Minea, 19 Kasım).

Uykuya karşı o. Seraphim çok sıkı çalıştı. Tanınmış oldu son yıllar gecenin huzurunu bazen koridorda, bazen hücresinde yaşadığını. Yerde oturarak, sırtını duvara yaslayarak ve bacaklarını uzatarak uyuyordu. Bazen başını bir taşa ya da bir tahta parçasına eğerdi. Bazen hücresindeki çuvalların, tuğlaların, kütüklerin üzerine uzanıyordu. Ayrılma anı yaklaşırken şu şekilde dinlenmeye başladı: Diz çöktü ve dirseklerinin üzerinde yere secdeye kapanarak başını elleriyle destekleyerek uyudu.

Onun manastır fedakarlığı, Rab'be ve Tanrı'nın Annesine olan sevgisi ve bağlılığı o kadar büyüktü ki, 1831'de onu kutsayan Ivan Yakovlevich Karataev adlı bir beyefendi, kardeşine bir şey söylenmesini emredip edemeyeceğini sorduğunda ve Karataev'in seyahat ettiği Kursk'taki diğer akrabalar, Kurtarıcı'nın ve Tanrı'nın Annesinin yüzlerini işaret eden yaşlı, bir gülümsemeyle şöyle dedi: "İşte akrabalarım, ama yaşayan akrabalarım için ben zaten yaşayan bir ölüyüm."

O zaman. Seraphim'e kalan tek şey gelenlerle uyumak ve ders çalışmaktı, vakitlerini dua ederek geçirdi. Ruhunun kurtuluşu için dua kuralını tüm titizlikle ve şevkle yerine getirerek, aynı zamanda büyük bir dua adamı ve yaşayan ve ölen tüm Ortodoks Hıristiyanlar için Tanrı'nın önünde şefaatçiydi. Bu amaçla Zebur'u okurken her bölümde, bütün kalbiyle unutamayacağı şu duaları okurdu:

1: Yaşayanlar için: “Kurtar, Ey Tanrım ve tüm Ortodoks Hıristiyanlara ve senin egemenliğinin yaşayan Ortodoks yaşayan her yerine merhamet et: onlara, Ey Tanrım, manevi huzur ve bedensel sağlık ver ve onlara gönüllü ve gönülsüz her günahı bağışla: ve kutsal dualarıyla ve ben, lanetli, merhamet et."

2: Ayrılanlar için: “Rabbim, vefat etmiş hizmetkarlarınızın ruhları: burada yatan atamız, babamız ve kardeşlerimiz ve her yerde vefat eden Ortodoks Hıristiyanlar: onlara sonsuz ve mutluluk dolu krallığınızı ve birlikteliğinizi verin, Ey Tanrım. hayat ver ve onları bağışla, ya Rab, her türlü karşılıksız günahı ve istemsiz günahı da."

Ölüler ve diriler için yapılan dualarda türbenin önündeki hücresinde yanan mumlar ayrı bir önem taşıyordu. Bu, Kasım 1831'de bizzat yaşlı Fr. tarafından açıklandı. Seraphim, N. A. Motovilov ile konuşuyor. "Ben" dedi Nikolai Aleksandroviç, "Peder Seraphim'in evinde birçok lamba gördüm, özellikle de farklı yuvarlak tepsiler üzerinde hem irili ufaklı çok sayıda mum mum yığını vardı; mumlar sanki balmumu yığınları gibiydi, kendi kendime düşündüm: Peder Seraphim neden bu kadar çok mum ve lamba yakıyor, ateşli sıcaklıktan hücresinde dayanılmaz bir ısı yaratıyor ve sanki düşüncelerimi susturuyormuş gibi dedi ki? bana göre:

Tanrı'ya olan sevginizi, neden Tanrı'nın kutsal ikonalarının önünde bu kadar çok lamba ve mum yaktığımı bilmek ister misiniz? Şunun içindir ki: Bildiğiniz gibi, benim için gayretli olan, değirmen yetimlerime iyilik yapan pek çok kimsem var. Bana yağ ve mum getiriyorlar ve onlar için dua etmemi istiyorlar. Bu yüzden kurallarımı okuduğumda ilk kez onları hatırlıyorum. Ve birçok isme göre, bunları kuralın her yerinde olması gereken yerde tekrarlayamayacağım için - o zaman kuralımı tamamlamak için yeterli zamanım olmayacak - o zaman tüm bu mumları onlar için Tanrı'ya kurban olarak koydum, her bir mum için, diğerleri için - birkaç kişi için büyük bir mum, diğerleri için lambaları sürekli ısıtıyorum; ve kuralda onları hatırlamanın gerekli olduğu yerde şunu söylüyorum: Tanrım, bütün bu insanları, kullarını hatırla, onların ruhları için ben, zavallı, bu mumları ve kandilleri senin için yaktım (yani kandiller). Ve bu benim zavallı Seraphim'in insan icadı ya da sadece benim basit gayretim değil, ilahi bir şeye dayanmıyor, o zaman size bunu desteklemek için İlahi Kutsal Yazıların sözlerini vereceğim. Kutsal Kitap Musa'nın Rab'bin kendisiyle konuşan sesini duyduğunu söyler: “Musa, Musa! Kardeşin Harun'a söyle, gece gündüz önümde mum yaksın; bunu Benim önümde yemek daha hoştur ve kurban da daha değerlidir. Benim için kabul edilebilir.” Peki, Tanrı'ya olan sevginiz, neden St. Tanrı Kilisesi, St.Petersburg'da ateş yakma geleneğini benimsemiştir. kiliselerde ve sadık Hıristiyanların evlerinde Rab'bin, Tanrı'nın Annesinin, Aziz Petrus'un kutsal ikonlarının önünde kandilalar veya kandiller vardır. Melekler ve St. Allah'ı razı eden insanlar."

Yaşayanlar için, özellikle de dualı yardımına ihtiyaç duyanlar için dua eden Fr. Seraphim her zaman ölüleri hatırladı ve hücre dualarında Ortodoks Kilisesi kurallarına göre onları anıyordu.

Bir keresinde kendim o. Seraphim şu durumu anlattı: “İkisi de başrahibe olan iki rahibe öldü. Rab bana onların ruhlarının hava sınavlarından nasıl geçtiğini, bu sınavlar sırasında onlara işkence yapıldığını ve ardından üç gün boyunca dua ettiğimi açıkladı, zavallı şey. Rab, Tanrı'nın Annesinin duaları aracılığıyla iyiliğiyle onlara merhamet etti: tüm zorlu sınavlardan geçtiler ve Tanrı'nın merhametinden bağışlanma aldılar.

Bir keresinde dua sırasında Yaşlı Seraphim'in havada durduğu fark edildi. Bu olay Prenses E.S.Ş.'ye anlatıldı.

Hasta yeğeni Bay Ya, St. Petersburg'dan ona geldi ve uzun süre tereddüt etmeden onu Sarov'a Fr. Seraphim. Genç adam öyle bir hastalığa ve halsizliğe yenilmişti ki kendi başına yürüyemiyordu ve bir yatak üzerinde manastırın çevresine taşındı. O sırada Peder Seraphim, sanki felçli biriyle tanışmayı bekliyormuş gibi manastır hücresinin kapısında duruyordu. Hastayı hemen hücresine getirmesini istedi ve ona dönerek şöyle dedi: “Sen, sevincim, dua et, ben de senin için dua edeceğim; sadece izle, yalan söylerken yalan söyle ve arkanı dönme. başka yöne.” Hasta adam, yaşlıların sözlerine uyarak uzun süre yattı. Ancak sabrı zayıfladı ve merakı onu yaşlıların ne yaptığına bakmaya teşvik etti. Geriye baktığında Fr. Serafim havada durmak Dua eder bir pozisyonda ve görüntünün sürprizi ve olağandışılığı nedeniyle haykırdı. O. Seraphim, duayı tamamladıktan sonra ona yaklaştı ve şöyle dedi: “Şimdi herkese Seraphim'in havada dua eden bir aziz olduğunu açıklayacaksınız... Rab size merhamet edecek... Ve görüyorsunuz, Kendini suskunlıkla koru ve benim öldüğüm güne kadar kimseye söyleme, yoksa hastalığın tekrar nüksetecektir.” G. Ya. gerçekten de yataktan kalktı ve başkalarına yaslanmasına rağmen kendisi de kendi ayakları üzerinde hücreden çıktı. Manastır otelinde şu sorularla kuşatılmıştı: "Peder Seraphim nasıl ve ne yaptı ve ne söyledi?" Ancak herkesi şaşırtacak şekilde tek bir kelime bile söylemedi. Tamamen iyileşen genç adam tekrar St. Petersburg'a gitti ve bir süre sonra Prenses Sh'nin malikanesine döndü. Sonra Yaşlı Seraphim'in emekleri nedeniyle öldüğünü öğrendi ve ardından havada duasını anlattı. . Böyle bir duanın bir örneği tesadüfen gözlemlendi, ancak elbette yaşlı, uzun dua çalışmaları sırasında Tanrı'nın lütfuyla birden fazla kez havaya kaldırıldı.

Ölümünden bir yıl önce Seraphim, zihinsel ve fiziksel gücünün aşırı tükendiğini hissetti. Şu anda yaklaşık 72 yaşındaydı. Geri çekilmenin bitiminden bu yana kurduğu hayatının olağan düzeni artık kaçınılmaz olarak değişime maruz kalmıştı. Yaşlılar çöl hücresine daha az gitmeye başladı. Manastır sürekli ziyaretçi kabul etmekte de zorluk çekiyordu. Fr.'yi görme fikrine alışkın olan insanlar. Seraphim artık bakışlardan uzak durmaya başladığı için her zaman üzülüyordu. Bununla birlikte, ona duyulan coşku, çok yaşlı adamın onu görmesi ve dudaklarından arzulanan eğitim veya teselli sözünü duymasının külfetli olmayacağı bir fırsat bulmak için birçok kişiyi uzun bir süre manastır otelinde yaşamaya zorladı.

Yaşlı, başkaları için tahminlerde bulunmanın yanı sıra artık kendi ölümünü de tahmin etmeye başladı.

Böylece bir gün Diveyevo topluluğunun kız kardeşi Paraskeva Ivanovna, kız kardeşlerin diğer çalışanlarıyla birlikte ona geldi. Yaşlılar onlara şöyle demeye başladı: "Gücüm zayıflıyor; artık yalnız yaşıyorum, seni bırakıyorum." Ayrılığa dair yaşanan acıklı sohbet dinleyenleri duygulandırdı; Ağlamaya başladılar ve bunun üzerine yaşlılardan ayrıldılar. Ancak bu konuşmaya ilişkin onun ölümünü değil, Fr. Seraphim, yaşlılığı nedeniyle inzivaya çekilmek için onlara bakmayı ertelemek istiyor.

Başka bir sefer yaşlı, Paraskeva Ivanovna tarafından tek başına ziyaret edildi. Yakındaki çölde, ormandaydı. Onu kutsayan Fr. Seraphim bir tahta parçasının üzerine oturdu ve kız kardeşi de onun yanında diz çöktü. Ey Seraphim manevi bir sohbete öncülük etti ve olağanüstü bir zevkle karşılaştı: ayağa kalktı, ellerini üzüntüyle kaldırdı ve gökyüzüne baktı. Gelecek yaşamın mutluluğunun vizyonundan zarif bir ışık ruhunu aydınlattı. Bu sefer yaşlı, aslında geçici hayatın kısa süreli acıları için cennette bir insanı ne gibi sonsuz sevinçlerin beklediğinden bahsediyordu. "Bedenden ayrıldıktan sonra Melekler tarafından toplanıp Tanrı'nın Yüzüne sunulduğunda doğru kişinin ruhunu kucaklayan ne büyük bir sevinç, ne büyük bir zevktir!" Bu düşünceyi genişleten yaşlı, kız kardeşine birkaç kez sordu: Onu anlıyor mu? Kız kardeş tek kelime etmeden her şeyi dinledi. Yaşlı adamın konuşmasını anlıyordu ama konuşmanın onun ölümüne yol açtığını göremiyordu. Sonra Fr. Seraphim yine aynı şeyi söylemeye başladı: "Gücüm zayıflıyor; artık yalnız yaşıyorum, seni terk ediyorum." Kız kardeş tekrar inzivaya çekilmek istediğini düşündü ama Fr. Seraphim onun düşüncelerine şöyle cevap verdi: “Anneni (başrahibeyi) arıyordum, aradım… ve bulamadım. Benden sonra kimse benim yerime geçmeyecek. Seni Rab'be ve O'nun En Kutsal Annesine bırakıyorum. ”

Ölümünden altı ay önce Fr. Pek çok kişiye veda eden Seraphim kararlılıkla şunları söyledi: "Seni bir daha görmeyeceğiz." Bazıları Lent sırasında kutsamaların gelmesini, Sarov'da konuşmasını ve bir kez daha onu görmekten ve onunla konuşmaktan keyif almasını istedi. Yaşlı adam, "O zaman kapılarım kapanacak," diye yanıtladı, "beni görmeyeceksin." Fr.'nin hayatının çok dikkat çekici hale geldi. Seraphim kaybolur; yalnızca ruhu eskisi gibi, hatta eskisinden de daha uyanıktı. Kardeşlerden bazılarına, "Hayatım kısalıyor" dedi, "ruhen şimdi doğmuş gibiyim, ama bedenen baştan sona ölüyüm."

1 Ocak 1833 Pazar, Fr. Seraphim, Sts adına son kez hastane kilisesine geldi. Zosima ve Savvaty, tüm ikonlara mumlar koydu ve daha önce fark edilmemiş olan kendisine saygı duydu; daha sonra geleneğe göre Mesih'in Kutsal Komünyonunu aldı. Ayinin sonunda burada dua eden tüm kardeşlerle vedalaştı, herkesi kutsadı, öptü ve teselli ederek şöyle dedi: "Kendinizi kurtarın, cesaretinizi kaybetmeyin, uyanık kalın: bu gün bizim için taçlar hazırlanıyor." Herkese veda ettikten sonra haça ve Meryem Ana'nın imajına saygı duydu; daha sonra St. tahtında, alışılagelmiş ibadetini yapmış ve tapınaktan kuzey kapılarından çıkmış, adeta insanın bu dünyaya bir kapıdan, doğum yoluyla girip, başka bir kapıdan, yani ölüm kapısından ayrıldığına işaret eder. Şu anda herkes onun bedensel gücünün aşırı tükendiğini fark etti; ama ruhen yaşlı adam neşeli, sakin ve neşeliydi.

Ayinin ardından Diveyevo topluluğunun kız kardeşi Irina Vasilievna vardı. Yaşlı, Paraskeva Ivanovna'ya onunla birlikte 200 ruble gönderdi. atamak. ikincisine bu parayla yakındaki bir köyden ekmek satın alması talimatını verdi, çünkü o sırada tüm stok tükenmişti ve kız kardeşler büyük ihtiyaç içindeydi.

Yaşlı Seraphim, sabahları manastırdan çöle çıkarken hücresinde yanan görüntülerin önünde mumları yanık bırakırdı. Kardeş Pavel, onun iyiliğinden yararlanarak bazen yaşlılara yanan mumlardan yangın çıkabileceğini söyledi; ama ah. Seraphim her zaman şu cevabı verdi: "Ben yaşadığım sürece ateş olmayacak; ama öldüğümde ölümüm ateşle ortaya çıkacak." Ve böylece oldu.

1833'ün ilk gününde Kardeş Pavel, Fr. Bu gün boyunca Seraphim, cenazesi için belirttiği yere üç kez gitti ve uzun süre orada kalarak yere baktı. Akşam Fr. Paul, yaşlı adamın hücresinde Paskalya şarkıları söylediğini duydu.

Ocak ayının ikinci günü, sabah saat altı civarında, erken ayin için hücresinden ayrılan Pavel Kardeş, Fr. Seraphim duman kokuyor. Her zamanki duayı okuduktan sonra Peder'in kapısını çaldı. Seraphim, ancak kapı içeriden bir kancayla kilitlenmişti ve duaya cevap yoktu. Verandaya çıktı ve karanlıkta kiliseye giren keşişleri fark ederek onlara şöyle dedi: “Babalar ve kardeşler! Güçlü bir duman kokusu duyuluyor. Yakınımızda yanan bir şey mi var? ” Sonra yoldan geçenlerden biri olan acemi Anikita, Fr.'ye koştu. Seraphim ve kilitli olduğunu hissederek yoğun bir itmeyle onu iç kancadan kopardı. Pek çok Hıristiyan şevkle Fr.'ye getirildi. Seraphim'in çeşitli kanvas eşyaları var. Bunlar, kitaplarla birlikte, bu sefer kapının yanındaki darmadağın bankta duruyordu. Muhtemelen mum isinden ya da şamdanı tam orada duran düşmüş bir mumdan dolayı için için yanmışlardı. Ateş yoktu, sadece için için yanan eşyalar ve bazı kitaplar vardı. Avlu karanlıktı, biraz aydınlıktı; Fr.'nin hücresinde. Işığın Seraphim'i orada değildi, yaşlıların kendisi de görülmedi ve duyulmadı. Onun gece maceralarından sonra dinlendiğini sanıyorlardı ve gelenler bu düşünceler içinde hücrenin etrafında toplanıyorlardı. Girişte biraz karışıklık vardı. Kardeşlerden bazıları karı almak için koştu ve için için yanan şeyleri söndürdü.

Bu arada hastane kilisesindeki ilk ayin kendi düzeni içinde aralıksız devam etti. Şarkı söyledi Yemeye değer... Bu sırada acemilerden biri olan bir çocuk beklenmedik bir şekilde kiliseye koştu ve sessizce olup bitenlerin bir kısmını anlattı. Kardeşler aceleyle Fr.'nin hücresine koştu. Seraphim. Oldukça az sayıda keşiş toplandı. Yaşlı adamın dinlenip dinlenmediğinden emin olmak isteyen Kardeş Pavel ve acemi Anikita, karanlıkta hücresinin küçük alanını hissetmeye başladılar ve onu elleri çapraz olarak dua ederken diz çökmüş halde buldular. Ölmüştü.

Kitleden sonra Fr. Seraphim, vasiyetine göre öğretmenin emaye resminin bulunduğu bir tabuta yerleştirildi. Sergius, Trinity-Sergius Lavra'dan alındı. Kutsanmış ihtiyarın mezarı, uzun zamandır planladığı yerde hazırlandı ve naaşı, Varsayım Katedrali'nde sekiz gün boyunca açık kaldı. Cenaze gününe kadar Sarov çölü çevre ülke ve illerden toplanan binlerce insanla doluydu. Büyük ihtiyarı öpmek için herkes birbiriyle yarıştı. Hayatı boyunca herkesin sağlığı ve kurtuluşu için dua ettiği gibi, herkes oybirliğiyle kaybının yasını tuttu ve ruhunun dinlenmesi için dua etti. Cenaze gününde ayin sırasında katedralde o kadar çok insan vardı ki tabutun yanındaki yerel mumlar sıcaktan söndü.

O sırada Hieromonk Philaret, Kursk eyaletinin Glinsk manastırında çalışıyordu. Öğrencisi, 2 Ocak'ta Matins'ten sonra kiliseden ayrılırken Peder Philaret'in gökyüzünde olağanüstü bir ışık gösterdiğini ve şöyle dediğini bildirdi: "Doğruların ruhları bu şekilde cennete yükseliyor!"

Nevsky Lavra'da kutsallık görevini yürüten Archimandrite Mitrofan, Sarov çölünde acemiydi ve Fr.'nin mezarındaydı. Seraphim. Diveyevo yetimlerine şahsen bir mucizeye tanık olduğunu söyledi: itirafçı, izin duasını Fr. Seraphim, sonra el kendiliğinden açıldı. Başrahip, sayman ve diğerleri bunu gördüler ve olup bitenler karşısında uzun süre şaşkınlık içinde kaldılar.

Fr. Seraphim, Fr. Başrahip Nifont. Cesedi katedral sunağının sağ tarafında, münzevi Markus'un mezarının yakınına gömüldü. (Daha sonra Nijniy Novgorodlu tüccar Ya. Syrev'in gayreti sayesinde mezarının üzerine mezar şeklinde bir dökme demir anıt dikildi ve üzerinde şu yazıyordu: 73 yıl boyunca Tanrı'nın yüceliği için yaşadı, 5 ay ve 12 gün).