Antik çağ tablosunda dünya fikri. Eski insanlar Evreni nasıl hayal ediyordu? Dünya hakkındaki eski Çin fikirleri

Kadim insanların Dünya hakkındaki fikirleri öncelikle mitolojik fikirlere dayanıyordu.
Bazı insanlar Dünya'nın düz olduğuna ve uçsuz bucaksız okyanusta yüzen üç balina tarafından desteklendiğine inanıyordu. Sonuç olarak bu balinalar onların gözünde tüm dünyanın temelleri, temelleriydi.
Coğrafi bilgideki artış, öncelikle seyahat ve navigasyonun yanı sıra basit astronomik gözlemlerin gelişmesiyle de ilişkilidir.

Antik Yunanlılar dünyanın düz olduğunu hayal etti. Bu görüş, örneğin MÖ 6. yüzyılda yaşayan antik Yunan filozofu Miletli Thales tarafından savunuldu ve Dünya'yı, yıldızların her akşam ortaya çıktığı, insanların erişemeyeceği bir denizle çevrili düz bir disk olarak görüyordu. her sabah oraya yerleştiler. Güneş tanrısı Helios (daha sonra Apollon ile özdeşleştirildi) her sabah altın bir araba ile doğu denizinden yükselir ve gökyüzüne doğru yol alırdı.

Eski Mısırlıların zihnindeki dünya: Aşağıda Dünya, üstünde gökyüzünün tanrıçası; solda ve sağda Güneş tanrısının gemisi, güneşin doğuşundan gün batımına kadar gökyüzünde Güneş'in yolunu gösteriyor.

Eski Hintliler Dünya'yı dört parçanın tuttuğu bir yarım küre olarak hayal ediyorlardı. fil . Filler devasa bir kaplumbağanın üzerinde duruyor ve kaplumbağa, bir halka şeklinde kıvrılarak dünyaya yakın alanı kapatan bir yılanın üzerinde duruyor.

Babil sakinleri Dünya'yı batı yamacında Babil'in bulunduğu bir dağ şeklinde hayal etti. Babil'in güneyinde bir deniz, doğusunda ise aşmaya cesaret edemedikleri dağlar olduğunu biliyorlardı. Bu yüzden onlara Babil “dünya” dağının batı yamacında yer alıyormuş gibi geliyordu. Bu dağ denizle çevrilidir ve denizin üzerinde, devrilmiş bir çanak gibi, sağlam gökyüzü - Dünya'da olduğu gibi kara, su ve havanın olduğu göksel dünya - dinlenir. Göksel arazi, Zodyak'ın 12 takımyıldızının kuşağıdır: Koç, Boğa, İkizler, Yengeç, Aslan, Başak, Terazi, Akrep, Yay, Oğlak, Kova, Balık. Güneş her yıl yaklaşık bir ay boyunca her takımyıldızında görünür. Güneş, Ay ve beş gezegen bu kara kuşağı boyunca hareket ediyor. Dünyanın altında ölülerin ruhlarının indiği bir uçurum var - cehennem. Geceleri Güneş, Dünya'nın batı ucundan doğuya doğru bu yeraltından geçer, böylece sabah gökyüzünde günlük yolculuğuna yeniden başlar. Güneş'in deniz ufkunda batışını izleyen insanlar onun denize girdiğini ve denizden de doğduğunu sanıyordu. Bu nedenle, eski Babillilerin Dünya hakkındaki fikirleri doğal olayların gözlemlerine dayanıyordu, ancak sınırlı bilgi bunların doğru bir şekilde açıklanmasına izin vermiyordu.

Eski Babillilere göre Dünya.

İnsanlar uzaklara seyahat etmeye başladığında, yavaş yavaş Dünya'nın düz değil dışbükey olduğuna dair kanıtlar birikmeye başladı.

Büyük antik Yunan bilim adamı Pisagor Samos(M.Ö. 6. yüzyılda) Dünya'nın küresel olduğunu ilk kez öne sürdü. Pisagor haklıydı. Ancak Pisagor hipotezini kanıtlamak ve hatta çok daha sonra dünyanın yarıçapını belirlemek mümkün oldu. Buna inanılıyor fikir Pisagor Mısırlı rahiplerden ödünç aldı. Mısırlı rahipler bunu bildiklerinde ancak tahmin edilebilir, çünkü Yunanlıların aksine bilgilerini halktan gizlediler.
Pisagor'un kendisi de MÖ 515'te Karyalı basit bir denizci olan Skilacus'un ifadesine güvenmiş olabilir. Akdeniz'deki yolculuklarını anlattı.

Ünlü antik Yunan bilim adamı Aristo(MÖ IV. Yüzyıl)e.) Dünyanın küreselliğini kanıtlamak için Dünya gözlemlerini kullanan ilk kişiydi. ay tutulmaları. İşte üç gerçek:

Dolunayda Dünya'nın gölgesi her zaman yuvarlaktır. Tutulmalar sırasında Dünya Ay'a farklı yönlerde çevrilir. Ancak yalnızca topun her zaman yuvarlak bir gölgesi vardır.
Gözlemciden denize doğru hareket eden gemiler, uzun mesafe nedeniyle yavaş yavaş gözden kaybolmuyor, ancak neredeyse anında "batıyor" gibi görünüyor ve ufkun ötesinde kayboluyor.
Bazı yıldızlar Dünya'nın yalnızca belirli yerlerinden görülebilirken, diğer gözlemciler tarafından hiçbir zaman görülemezler.

Claudius Ptolemy(MS 2. yüzyıl) - antik Yunan gökbilimci, matematikçi, gözlükçü, müzik teorisyeni ve coğrafyacı. 127'den 151'e kadar İskenderiye'de yaşadı ve burada astronomik gözlemler yaptı. Aristoteles'in Dünyanın küreselliğine ilişkin öğretisini sürdürdü.
Evrenin kendi jeosentrik sistemini yarattı ve tüm gök cisimlerinin boş kozmik uzayda Dünya'nın etrafında hareket ettiğini öğretti.
Daha sonra Ptolemaik sistem Hıristiyan Kilisesi tarafından tanındı.

Batlamyus'a göre evren: Gezegenler boş uzayda dönüyor.

Sonunda seçkin bir gökbilimci Antik Dünya Samoslu Aristarhos(MÖ 4. yüzyılın sonu - 3. yüzyılın ilk yarısı) Dünya'nın etrafında dönenin Güneş ile birlikte gezegenler olmadığı, Dünya'nın ve tüm gezegenlerin Güneş'in etrafında döndüğü fikrini dile getirmiştir. Ancak elinde çok az delil vardı.
Ve Polonyalı bilim adamının bunu kanıtlaması için yaklaşık 1.700 yıl geçti. Kopernik.

Bu dersimizde Evrenin ne olduğunu ve nasıl çalıştığını öğreneceğiz. Gizemli ve anlaşılmaz uzayın dünyasını keşfedeceğiz. Eski uygarlıkların Evreni nasıl hayal ettiğinden bahsedelim. Bilimin gelişmesinde fikirleri önemli yer tutan bilim adamlarını tanıyalım.

Tema: Evren

Ders: Eski İnsanlar Evreni Nasıl Hayal Ediyordu?

Öğrendiğimiz gibi, biliş yöntemleri farklı olabilir. Çalışma için belirlenen görevler ve hedefler de farklıdır. Ancak en önemli şey dünyayı, Evreni, canlı ve cansız şeyleri anlama ilgisi olarak kalacak. Evren nedir?

Tanım.Evren - bu sınırsız uzay ve onu dolduran her şey: gök cisimleri, gaz, toz.

Yıldızlı gökyüzüne baktığımızda çeşitli yıldız takımyıldızlarını göreceğiz. güneş sistemleri, Ay - hepsi Evrenin bileşenleridir, hatta özel aletlerin - teleskopların yardımı olmadan görülemeyen yıldızlar bile (Şekil 1).

Antik çağda bu tür teleskoplar yoktu ve insanlar binlerce yıl boyunca Ay'ın, Güneş'in ve gezegenlerin hareketini izlediler, dolayısıyla Evrenin yapısına ilişkin modern görüşlerin bir anda ortaya çıkmadığı, yavaş yavaş geliştiği açıktır. ve ilk görüşler bugün bildiklerimizden önemli ölçüde farklıydı. Dünyanın farklı halkları Evreni farklı şekilde hayal ettiler.

Eski Kızılderililerin fikirlerine göre Dünyamız, dev bir kaplumbağanın üzerinde duran devasa fillerin sırtında duran bir yarım küre gibiydi. Kaplumbağa, alanı kapatan ve dünyayı kişileştiren bir yılanın üzerinde duruyordu (Şek. 2).

Örneğin Mısırlıların Evrenin yapısı hakkında farklı bir fikirleri vardı. Görüşleri efsane şeklinde ifade edildi.

Dünyanın tanrısı Geb ve gökyüzünün tanrıçası Nut birbirini çok seviyordu ve bu nedenle ilk başta Evrenimiz birbirine kaynaşmıştı. Nut her akşam gökyüzünde beliren yıldızları doğurdu. Her sabah güneş doğmadan önce onları yutuyordu. Ve bu, Geb sinirlenmeye başlayana kadar her gün, her yıl devam etti, bu yüzden Nut'a domuz yavrularını yiyen bir domuz adını verdi. Daha sonra güneş tanrısı Ra müdahale etti ve rüzgar tanrısı Shu'yu göğü ve yeri ayırması için çağırdı. Bunun üzerine Nut inek şeklinde göğe yükseldi. Bazen Tehnud, kocası Shu'nun yardımına geldi ama o, göksel ineği desteklemekten çok çabuk yoruldu ve ağlamaya başladı ve gözyaşları yağmur gibi yere düştü (Şek. 3).

Eski Babilliler dünyayı devasa bir dağ olarak hayal ediyorlardı. Bu dağın batısında doğuda dağlar, güneyde ise denizlerle çevrili Babil yer alıyordu. Deniz bir bütün olarak bu dağın tamamını çevreliyordu ve tepesinde ters bir çanak şeklinde gökyüzü vardı. Babil sakinleri gökyüzünde de toprak ve suyun, hatta belki de yaşamın var olduğunu düşünüyorlardı. Göksel topraklar Zodyak'ın 12 takımyıldızının kuşağıdır: Koç, Boğa, İkizler, Yengeç, Aslan, Başak, Terazi, Akrep, Yay, Oğlak, Kova, Balık. Ayrıca güneşin çıkıp denize geri döndüğüne de inanıyorlardı (Şek. 4). Gözlemlenen doğa olaylarını hiçbir zaman açıklayamadılar.

Eski Yahudiler Dünya'yı farklı bir şekilde hayal ediyorlardı. Bir ovada yaşıyorlardı ve Dünya onlara, yer yer dağların yükseldiği bir ova gibi görünüyordu. Yahudiler, yağmur getiren veya kuraklık getiren rüzgârlara evrende özel bir yer ayırmışlardır. Onlara göre rüzgarların meskeni gökyüzünün alt bölgesinde bulunuyordu ve Dünya'yı göksel sulardan ayırıyordu: kar, yağmur ve dolu. Dünyanın altında denizleri ve nehirleri besleyen kanalların aktığı sular vardır. Görünüşe göre eski Yahudilerin tüm Dünya'nın şekli hakkında hiçbir fikri yoktu.

Eski Yunanlılar, Evrenin yapısına ilişkin görüşlerin gelişmesine büyük katkı sağladı. Örneğin, filozof Thales (Şekil 5), Evreni, içinde yarımküre şeklinde büyük bir kabarcığın bulunduğu sıvı bir kütle olarak hayal etti. Bu baloncuğun içbükey yüzeyi cennetin kubbesidir ve alt, düz yüzeyde, bir mantar gibi, düz Dünya yüzer. Thales'in Dünya'nın yüzen bir ada olduğu fikrini Yunanistan'ın adalar üzerinde yer alması gerçeğine dayandırdığını tahmin etmek zor değil. Pisagor (Şekil 6), Dünyamızın düz olmadığını, bir topa benzediğini öne süren ilk kişiydi. Ve bu hipotezi geliştiren Aristoteles (Şekil 7), hareketsiz Dünya'nın merkezde yer aldığı ve sekiz katı ve şeffaf küreyle çevrelendiği yeni bir dünya modeli yarattı. Dokuzuncu - tüm gök kürelerinin hareketini sağladı. Bu görüşlere göre Güneş, Ay ve o dönemde bilinen gezegenler sekiz küreye bağlıydı (Şekil 8). Aristoteles'in görüşleri tüm bilim adamları tarafından paylaşılmadı. Samoslu Aristarkus gerçeğe en yakın olanıydı çünkü Evrenin merkezinde Dünya'nın değil Güneş'in olduğuna inanıyordu ama bunu kanıtlayamadı. Daha sonra görüşleri uzun yıllar unutuldu.

Aristoteles'in görüşleri bilimde uzun süre güçlendirildi; örneğin, eski Yunan bilim adamı Claudius Ptolemy ayrıca Evrenin merkezinde, etrafında Merkür, Venüs, Mars, Jüpiter ve Satürn'ün döndüğü sabit bir Dünya buldu. Tüm Evren sabit yıldızlar küresiyle sınırlıydı. Bilim adamı tüm bu görüşleri “Astronomide Matematiksel Yapı” adlı çalışmasında özetledi. Claudius Ptolemy'nin görüşleri 13. yüzyıldan daha fazla sürdü ve uzun süre birçok nesil gökbilimci için bir referans kitabıydı.

Pirinç. 7

Bir sonraki derste bunun hakkında konuşacağız Daha fazla gelişme Evren hakkındaki görüşleri.

1. Melchakov L.F., Skatnik M.N. Doğa tarihi: ders kitabı. 3,5 sınıflar için ortalama okul - 8. baskı. - M.: Eğitim, 1992. - 240 s.: hasta.

2. Andreeva A.E. Doğa tarihi 5. / Ed. Traitaka D.I., Andreeva N.D. - M.: Mnemosyne.

3. Sergeev B.F., Tikhodeev O.N., Tikhodeeva M.Yu. Doğa tarihi 5.- M.: Astrel.

1. Melchakov L.F., Skatnik M.N., Doğa tarihi: ders kitabı. 3,5 sınıflar için ortalama okul - 8. baskı. - M.: Eğitim, 1992. - s. 150, ödevler ve sorular. 3.

2. Taslak İlginç gerçekler Antik Yunanlıların Evrenin yapısı hakkındaki görüşleriyle ilgili.

3. Yıldızlı gökyüzünü gözlemlemeniz gerektiğini hayal edin. Gerçekleştireceğiniz eylemlerin sırasını düşünün ve tanımlayın.

4. * Yeni bir Evren icat edin. İçinde ne olduğunu açıklayın. Gezegenlerin ve takımyıldızların adları nelerdir? Birbirleriyle nasıl etkileşime giriyorlar?

Antik Çağda Evren Hakkında Fikirler

Dünya ve Evren hakkındaki eski mitler

İnsanlar eski çağlardan beri gökyüzünü gözlemliyorlar. İnsanların doğa karşısında tamamen güçsüz olduğu o uzak çağda, sözde dünyayı yaratan ve onu yöneten güçlü güçlere dair bir inanç ortaya çıktı; yüzyıllar boyunca Ay, Güneş ve gezegenler tanrılaştırıldı. Bunu dünyadaki tüm halkların mitlerinden öğreniyoruz.

Eski insanlar "Tanrı'nın gökteki meskenini" böyle hayal ediyorlardı

Evrenle ilgili ilk fikirler çok saftı, dünyanın dünyevi ve göksel olmak üzere iki parçaya bölünmesine dayanan dini inançlarla yakından iç içe geçmişti. Artık herkes Dünyanın kendisinin bir gök cismi olduğunu biliyorsa, o zaman daha önce "dünyevi" olan "göksel" olana karşı çıkıyordu. Yıldızların bağlı olduğu bir “gökyüzü”nün var olduğunu ve Dünya'nın evrenin sabit merkezi olarak alındığını düşünüyorlardı.

Farklı insanlar Dünya ve onun şekli hakkında doğru bir fikri hemen geliştirmediler ve aynı anda geliştirmediler. Ancak bunun tam olarak nerede, ne zaman ve hangi kişiler arasında en doğru olduğunu belirlemek zordur. Bununla ilgili çok az sayıda güvenilir antik belge ve maddi anıt korunmuştur.

Efsaneye göre eski Kızılderililer, Dünya'yı fillerin sırtında yatan bir uçak olarak hayal ediyorlardı. Dicle ve Fırat nehirleri havzasında, Nil Deltası'nda ve Akdeniz kıyılarında - Küçük Asya'da ve Akdeniz'de yaşayan eski halkların nasıl yaşadıklarına dair değerli tarihi bilgiler bize ulaştı. Güney Avrupa. Örneğin antik Babil'den yaklaşık 6 bin yıl öncesine ait yazılı belgeler korunmuştur. Kültürlerini daha da eski halklardan miras alan Babil sakinleri, Dünya'yı Babil'in bulunduğu batı yamacında bir dağ şeklinde hayal ettiler. Babil'in güneyinde bir deniz, doğusunda ise aşmaya cesaret edemedikleri dağlar olduğunu biliyorlardı. Bu yüzden onlara Babil “dünya” dağının batı yamacında yer alıyormuş gibi geliyordu. Bu dağ denizle çevrilidir ve denizin üzerinde, devrilmiş bir çanak gibi, sağlam gökyüzü - Dünya'da olduğu gibi kara, su ve havanın olduğu göksel dünya - dinlenir. Göksel topraklar Zodyak'ın 12 takımyıldızının kuşağıdır: Koç, Boğa, İkizler, Yengeç, Aslan, Başak, Terazi, Akrep, Yay, Oğlak, Kova, Balık. Güneş her yıl yaklaşık bir ay boyunca her takımyıldızında görünür. Güneş, Ay ve beş gezegen bu kara kuşağı boyunca hareket eder (Babil zamanlarından beri insanlar gezegenleri yıldızlardan ayırt edebilmiştir: birincisi, yıldızların aksine gezegenler göz kırpmazlar ve ikincisi, gezegenlerin Dünya'ya göre konumu). takımyıldızların tanıdık düzeni sürekli değişiyor). Dünyanın altında ölülerin ruhlarının indiği bir uçurum var - cehennem. Geceleri Güneş, Dünya'nın batı ucundan doğuya doğru bu yeraltından geçer, böylece sabah gökyüzünde günlük yolculuğuna yeniden başlar. Güneş'in deniz ufkunda batışını izleyen insanlar onun denize girdiğini ve denizden de doğduğunu sanıyordu. Bu nedenle, eski Babillilerin Dünya hakkındaki fikirleri doğal olayların gözlemlerine dayanıyordu, ancak sınırlı bilgi bunların doğru bir şekilde açıklanmasına izin vermiyordu.

Eski Yahudiler Dünya'yı farklı bir şekilde hayal ediyorlardı. Bir ovada yaşıyorlardı ve Dünya onlara, yer yer dağların yükseldiği bir ova gibi görünüyordu. Yahudiler, yağmuru ya da kuraklığı beraberinde getiren rüzgarlara evrende özel bir yer ayırmışlardır. Onlara göre rüzgarların meskeni gökyüzünün alt bölgesinde bulunuyordu ve Dünya'yı göksel sulardan ayırıyordu: kar, yağmur ve dolu. Dünyanın altında denizleri ve nehirleri besleyen kanalların aktığı sular vardır. Görünüşe göre eski Yahudilerin tüm Dünya'nın şekli hakkında hiçbir fikri yoktu.

İbrahimi dinlerde “gök” ile ilgili fikirler

Eski Yunanlılar ve Mısırlılar da gece ve gündüz döngüsüne ilişkin benzer bir anlayışa sahiptiler. Mısırlılar, Dünya üzerinde doğudan batıya akan göksel bir nehrin, doğudan batıya akan yeraltı nehrinin olduğuna inanıyorlardı. Ra isimli Güneş tanrısı gündüzleri göksel nehir boyunca doğudan batıya doğru yol alır ve biz onu Güneş olarak görürüz, geceleri ise yeraltı nehri boyunca geri döner. Antik Yunan efsanesi Mısır efsanesinden yalnızca Helios adındaki Yunan Güneş tanrısının bir nehir üzerinde gökyüzünde süzülmemesi, bir arabaya binmesiyle farklıydı.

Bununla birlikte, eski zamanlarda, bu tür ilkel mitler düşünen insanlara uymayı bıraktı. Zaten antik Yunan şairi Homeros'un "İlyada" ve "Odysseia" şiirlerinde Dünya'dan bir savaşçının kalkanını anımsatan hafif dışbükey bir disk olarak söz edilir. Arazi her taraftan Okyanus Nehri tarafından yıkanır. Dünyanın üzerinde, Güneş'in hareket ettiği, her gün doğuda Okyanus sularından yükselip batıda onlara dalan bakır bir gökkubbe uzanır.

İnsanlar armatürleri yalnızca meraktan değil, aynı zamanda gök cisimlerinin hareketlerini gözlemlemenin tarımsal işlerin planlanmasına yardımcı olduğu için de izliyorlardı. Örneğin, Tarım Eski Mısır, her yıl tekrarlanan Nil taşkınlarına bağımlıydı. Ve Nil taşkınlarının periyotlarından önce, en parlak yıldızlardan birinin - göksel kükürtün yıllık dönüşünün bir sonucu olarak, belirli bir tarihten itibaren her yıl görünür hale gelen Sirius'un - gökyüzündeki görünümünden önce geldiği ortaya çıktı. Daha sonra insanlığın mevsimlerin değişmesiyle birlikte hava değişimlerinin de hissedildiği yerlere yerleşmesiyle gök cisimlerinin hareketlerinin gözlemlenmesi ilk takvimlerin oluşmasına neden oldu.

Uzay ve din hakkındaki eski fikirler . Kendi toprak parçasına bağlı olan eski çiftçinin geniş bir gözlem ve deneyim çevresi olamazdı. Dünyayı yalnızca doğrudan hissettiği ve kendi gözleriyle gördüğü şeylere dayanarak yargıladı. Dünyanın tamamen farklı iki parçaya bölündüğüne inanıyordu: Dünya ve gökyüzü. Dünya ona küçük ve düz görünüyordu; üzerinde bir evin çatısı gibi kristal "gökyüzü" yükseliyordu. "Gökyüzü"nün üzerinde, bazen Allah'ın izniyle gökyüzündeki deliklerden yağmur şeklinde Dünya'ya dökülen sözde "yukarı sular" vardır. Güneş, Ay ve diğer gök cisimleri Dünya'nın etrafında gökyüzünde hareket eder.

Bu tür düşüncelerle, dünyadaki her şeyin insan için yaratıldığı, insanın "yaradılışın tacı olduğu", Güneş, Ay ve yıldızların Dünya'ya ışıklarını sadece insanlar için tuttuğu sonucuna varmak kolaydı. Üstelik her eski insan, yalnızca Dünya'yı tüm evrenin merkezi olarak görmekle kalmıyordu, aynı zamanda yaşadıkları yerin de dünyanın merkezi olduğuna inanma eğilimindeydi. Örneğin Çinliler hâlâ ülkelerine Orta Krallık diyor; Perulu İnkalar dünyanın merkezinin, adı “göbek” anlamına gelen Kutsko tapınağında olduğunu söylerdi.

Öyle ya da böyle, bu görüşü antik dünyanın tüm halklarında (Mısırlılar, Yunanlılar vb.) ve Dünya, evrenin yapısına ilişkin. En eski Babil yazılarında, Dünya'nın okyanusla çevrili dışbükey bir ada görünümünde olduğunu ve gökyüzünün, dünya yüzeyinde duran sağlam bir kubbeden ibaret olduğunu okuruz. Gök cisimleri bu kubbeye bağlıdır ve "aşağıdaki" suları (yeryüzünde bir adanın etrafından akan okyanus) "yukarıdaki" sulardan (yağmur suyu) ayırır. Güneş sabah gök kapısından doğar, akşam batarken batı kapısından geçerek gece yeraltında bir yere doğru hareket eder.

Gökyüzü biliminin sürekli gelişmesine rağmen, tüm dünyanın yapısına ilişkin bu ilkel görüş Babil'de hiçbir değişikliğe uğramadı. Ancak Babil (Mısır vb. gibi) astronomisinin rahiplerin bilimi olduğunu hatırlarsak bu bizi şaşırtmayacaktır. Bu yalnızca bir takvim derlemek ve bir kült ritüeli geliştirmek için yardımcı bir araçtı ve insan-yermerkezli dünya görüşüyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olan dini fikirlerin tamamen tutsağı olarak kaldı.

Babil'in evren görüşü, dünyanın İncil'deki tanımını etkiledi. Avrupa-Hıristiyan kutsal kitaplarında, yalnızca insan için yaratılmış ve var olan Dünya'nın tüm dünyada istisnai bir rol oynadığı görüşü her yerde benimsenmiştir. Örneğin İncil'de göklerle ilgili olarak onların "döküm ayna kadar sağlam" olduğu (Eyüp Kitabı, XXXVII, 18) ve sütunlar üzerine kurulduğu söylenir - "yer sarsıldı, göklerin temelleri sarsıldı" titredi ve hareket etti” (İkinci Krallar Kitabı, XXII, 8), “göklerin sütunları titriyor” (Eyüp kitabı, XXVI, 41). Dünyanın neye dayandığı sorusuna gelince, farklı yerlerdeki aynı “kutsal” çelişkili fikirler veriyor: Dünya bazı temellere göre kurulmuş - “Dünyanın temelini attığımda neredeydin”, “onun ne olduğuna dair temeller atıldı” ve temel taşını kim attı” (XXXIX, 4, 6), sonra farklı bir görüş ortaya çıkıyor: “Kuzey'i boşluğa yaydı, Dünya'yı hiçliğin üzerine astı” (XXVI, 7).

Dünyanın dünyadaki istisnai konumu fikri sadece her dinin değil aynı zamanda gezegenlerin hareketleri ve zodyak takımyıldızları arasındaki konumları aracılığıyla ulusların geleceğini, kaderini tahmin edebileceğine inanan astrolojinin de temelini oluşturur. bireylerin vb.

Güneş'in Dünya'da meydana gelen tüm süreçler, bitki ve hayvanların yaşamı üzerindeki muazzam, kapsamlı etkisi insanlar tarafından çok erken fark edildi. Ayrıca uzun zaman önce, yılın zamanının gökyüzündeki yıldızların konumuna göre belirlenebileceği keşfedildi ve bu nedenle, örneğin hasatın yalnızca Güneş'e değil, yıldızlara da bağlı olduğu görüldü. Bütün bunlar sonuçta, tüm dünyevi olayların belirli gök olaylarının meydana gelmesine bağlı olduğu ve dolayısıyla insan yaşamındaki tüm olayların gök cisimlerinden tahmin edilebileceği fikrine yol açtı. Bu nedenle Antik Mısır Babil'de, Asur'da ve diğer antik ülkelerde astroloji çok popülerdi. Astrolog-rahipler gözlem yaptı gök cisimleri sadece takvim için değil, aynı zamanda astrolojik falcılık için de.

İlk yüzyıllardaki Hıristiyan Kilisesi, kaderi tanıyan ve bu nedenle özgür irade ve günahların sorumluluğu fikriyle çelişen bir "pagan öğretisi" olarak ona karşı düşmanca davrandı. Ancak Rönesans döneminde astroloji yaygınlaştı. Batı Avrupa ve hatta bazı üniversitelerde antropojeosentrik dünya görüşüyle tam bir uyum içinde olan zorunlu bir öğretim konusu haline geldi.

"Yaratılışın tacı" olan insanın evi olarak Dünya, evrende özel bir konuma sahipse ve gök cisimleri yalnızca Dünya ve onun sakinleri için yaratılmışsa, o zaman astrologlara göre, varsayılabilir ki gezegenler (astrologlar gezegenler arasına Güneş ve Ay'ı da dahil ettiler) Dünya'da olup biten her şeyi ve bireysel insanların kaderini etkiler. Bu nedenle, kralların, generallerin vb. altında, burçları derleyen bir astrologun özel bir konumu vardı, yani bir kişinin doğumunda ve diğer zamanlarda gezegenlerin takımyıldızlar arasındaki konumuna göre gelecekteki olayların tahminleri. önemli noktalar Onun hayatı. O dönemde astroloji ve astronomi yakından ilişkiliydi ve astroloji astronomların geçim kaynağıydı. Dahası, her ikisi de aynı antropojeosentrik dünya fikrine dayanıyordu.

Bu naif fikir, antik tarımın, avcılığın, balıkçılığın ve denizciliğin ihtiyaçlarını tam olarak karşılarken, insanların deneyimi sınırlıydı.

Bilimsel Yaklaşımın Doğuşu . Zaten eski zamanlarda insan şu soruyla karşı karşıyaydı: Güneş batıda battıktan sonra nereye gidiyor? Görüldüğü gibi gökyüzünü katı bir yarım küre olarak gören Babilliler, Güneş'in sabah doğudaki "gök kapısından" doğup, akşam batı kapısından battığına inanıyorlardı. 600-500 yılları arasında yaşamış Thales, Anaximander ve diğer Yunan düşünürleri. saate kadar. Küçük Asya kıyılarındaki İyonya şehirlerindeki çağ, artık eski soruyla sınırlı değildi: Üstümüzde ve etrafımızda ne var? Başka bir soruyu sorarak yeni bir yola girdiler: Altımızda ne var?

Bazı yıldızların batmadığı, ufkun üzerinde tam bir daire çizdiği, bazılarının ise ufkun altına dalıp tekrar yükseldiği gözleminden, görünür izlenimlerden koptular ve gökyüzünün küresel olduğu sonucuna vardılar. Ama eğer durum böyleyse, eğer Dünya'nın üzerinde kubbe şeklindeki bir “tavan”ın yanı sıra, onun altında da bir yarımküre varsa, yani gökyüzü tam bir küre şekline sahipse, o zaman konuşulacak bir şey yok” dedi. göksel kapılar”. Bu açıdan bakıldığında, küresel, küresel gökyüzünün bir eksen etrafında dönmesi, dolayısıyla armatürlerin yükselişi ve ayarının gerçekleşmesi gerekmektedir. Bundan, Dünya'nın hiçbir şeyin üzerinde olmadığı, uzayda her yönden izole olduğu ve Güneş'in; batıda yer alır ve gök küresinin görünmez kısmındaki dairesel yolunun ikinci yarısını tanımlar.

Ancak Dünya'nın düz olduğu, üst yüzeyinde insanların yaşadığı bir disk veya ince bir silindir olduğu yönündeki görüş varlığını sürdürdü. Anaximander (MÖ 610-547) bu fikirde çok önemli bir değişiklik yaptı: zihinsel olarak gök küresinin boyutunu artırdı ve Dünya'nın boyutunu küçülttü, böylece Dünya'nın gökyüzüyle sınırlı olduğu şeklindeki naif, ilkel fikir ortadan kayboldu. Böylece, bir hava kabuğuyla çevrelenmiş düz Dünya'nın uzayda serbestçe asılı kaldığı, neredeyse sonsuz boyutlara sahip gök küresinin her noktasından eşit uzaklıkta olduğu, ne yukarıya ne de aşağıya düşemediği ve bu nedenle uzayda "dengede" kaldığı ortaya çıktı. tüm dünyanın merkezi. Elbette Anaximandros'un bu fikri, alışılmış fikirlerden koptuğu için uzun süre baş döndürücü görünüyordu.

Tüm dünya küre şeklinde görünmeye başladıktan sonra bir adım daha atıldı: Dünyanın düz bir disk ya da silindir değil, küre olduğu fikri ortaya çıktı. Sonuçta, eğer Dünya düzse, ufkun her yerde aynı olması gerekir ve bunun sonucunda yıldızlı gökyüzünün görünümü her yerde aynı olmalı, dünyevi nesneler ise herhangi bir noktadan tamamen görülebilmelidir. yukarıdan aşağıya. Bu arada Yunan denizciler, Afrika kıyılarında ufkun güney kısmında yükselen yıldızların Karadeniz kıyılarında, yani daha kuzey ülkelerde hiç görünmediğini fark ettiler; bu, Dünya'nın kavisli bir yüzeye sahip olduğunu ve ufkun konumunun farklı yerlerde farklı olduğunu gösterdi. Aynı zamanda adalarda yaşayan ve denizlerde yelken açan Rumlar, kıyıya yaklaşırken önce yüksek nesnelerin (dağlar, gemiler, binalar vb.) tepelerinin görünür olmasına, daha sonra ise dikkatlerini çekmeden edemediler. ortadakiler ve son olarak alttakiler; bu, Dünya'nın nesnelerin alt kısımlarını bizden koruyan bir tür dışbükey olması gerektiği fikrine yol açtı.

İnsanlar uzaklara seyahat etmeye başladığında, yavaş yavaş Dünya'nın düz değil dışbükey olduğuna dair kanıtlar birikmeye başladı. Böylece güneye doğru hareket eden gezginler, gökyüzünün güney tarafında yıldızların kat edilen mesafeyle orantılı olarak ufkun üzerinde yükseldiğini ve Dünya üzerinde daha önce görünmeyen yeni yıldızların ortaya çıktığını fark ettiler. Gökyüzünün kuzey tarafında ise tam tersine yıldızlar ufka doğru iniyor ve ardından tamamen arkasında kayboluyor. Dünyanın çıkıntısı, uzaklaşan gemilerin gözlemleriyle de doğrulandı. Gemi yavaş yavaş ufukta kayboluyor. Geminin gövdesi çoktan kaybolmuştur ve deniz yüzeyinin üzerinde yalnızca direkler görülebilmektedir. Daha sonra onlar da ortadan kayboluyor. Bu temelde insanlar Dünya'nın küresel olduğunu varsaymaya başladılar.

Dünyanın uzayda serbestçe asılı duran bir top olduğu öğretisinin kurucusu, M.Ö. 6. yüzyılın filozof ve matematikçisi Pisagor olarak kabul edilir. Önemi ve cesareti açısından bu fikir, Dünya'nın hareketi doktrini veya evrensel çekim yasasının keşfi ile aynı seviyeye getirilebilir. Her durumda, genel olarak antik çağın bilimsel düşüncesinin en büyük başarılarından biridir.

Ünlü antik Yunan bilim adamı Aristoteles (MÖ IV. Yüzyıl), Dünya'nın küreselliğini kanıtlamak için ay tutulmalarının gözlemlerini kullanan ilk kişiydi: Dünya'nın dolunay üzerine düşen gölgesi her zaman yuvarlaktır. Tutulmalar sırasında Dünya Ay'a farklı yönlerde çevrilir. Ancak yalnızca topun her zaman yuvarlak bir gölgesi vardır.

Son olarak, antik dünyanın önde gelen gökbilimcisi Samoslu Aristarchus (M.Ö. 4. yüzyılın sonu - 3. yüzyılın ilk yarısı), Dünya'nın etrafında dönenin Güneş ve gezegenler değil, Dünya ve tüm gezegenler olduğu fikrini dile getirdi. gezegenler Güneş'in etrafında döner. Ancak elinde çok az delil vardı. Ve Polonyalı bilim adamı Kopernik'in bunu kanıtlaması için yaklaşık 1.700 yıl geçti.

Yavaş yavaş, Dünya hakkındaki fikirler bireysel olayların spekülatif yorumlarına değil, kesin hesaplamalara ve ölçümlere dayanmaya başladı.

Sonra küresel Dünya'nın boyutuyla ilgili soru ortaya çıktı. Bu soru ilk kez Yunan bilim adamı Eratosthenes (MÖ 276-196) tarafından şaşırtıcı derecede basit bir şekilde çözüldü. Eratosthenes, İskenderiye'de yaz gündönümünde öğle saatlerinde Güneş'in zirveden (gökyüzünün en yüksek noktasından) 7,2°, yani dairenin ellide biri kadar uzakta olduğunu tespit etti. Aynı gün güneyde, Siena'da (şimdi burada Assouan şehri), İskenderiye ile aynı meridyen üzerinde yatan Güneş kuyuların dibini aydınlattı, yani. orada Güneş tam olarak zirvedeydi, tam tepedeydi . Bu iki şehir arasında 5.000 stadyum mesafe var. Bu nedenle Eratosthenes, eğer bu mesafe dünyanın çevresinin ellide biri kadarsa tüm çevresinin 250.000 stadyum olduğuna inanıyordu.

Eratosthenes'in hesaplama şeması

Anaximander'ın temsil ettiği İyonya felsefe okulu, gökkubbenin küresel şekli fikrini ortaya atarak, doğrudan izlenimlerden vazgeçme yolunda ilk adımı attı. Bu arada, bu okulun temsilcilerinden biri olan Anaximenes (MÖ VI. Yüzyıl), göksel kürenin katı ve şeffaf olduğunu ve dolayısıyla görünmez olduğunu düşünüyordu. Çok uzun süre insanların zihnine hakim olan bu filozofa göre göksel “gökyüzü” bir eksen etrafında dönmekte ve yıldızlar altın çiviler gibi ona çakılmaktadır. Ancak İyon okulunun en dikkat çekici temsilcilerinden biri olan Anaksagoras (MÖ 500-428), gök cisimlerini sağlam, kristal bir cennet kubbesine bağlama fikrini tamamen reddetti. Yıldızların Dünya ile aynı maddeden, yani bazıları akkor ve parlak, bazıları soğuk ve karanlık olan kaya kütlelerinden oluştuğunu düşünüyordu. Anaxagoras, dünyevi ve göksel maddenin birliği fikriyle bağlantılı olarak Güneş'in karasal maddeye benzer erimiş maddeden oluştuğunu söyledi. Bunu desteklemek için Anaxagoras gökten düşen meteorları örnek olarak gösterdi. Trakya'da kendi zamanında düşen ve değirmen taşı büyüklüğünde bir "gök taşı" tanımladı. Gündüz vakti Dünya'ya düşen bu demir parçasının Güneş'ten geldiğine inanıyordu. Bu iddiaya göre gün ışığımızın kızgın demirden oluştuğunu kanıtlıyor.

Ayrıca Anaksagoras, Güneş'in Mora Yarımadası'nın tamamından kat kat daha büyük olduğunu ve Ay'ın yaklaşık olarak Mora Yarımadası'na eşit olduğunu savundu. Ay, üzerine dağlar ve vadiler sığacak kadar büyüktür ve -Dünya gibi- canlıların yaşam alanıdır; Bu karanlık cisim, ışığını Güneş'ten alır; Dünya'nın gölgesine düştüğünde tutulur. Şu soru karakteristiktir: Eğer gök cisimleri, karasal cisimler gibi ağırsa, o zaman neden Dünya'ya düşmüyorlar? - Anaxagoras bunun nedeninin Dünya etrafındaki dairesel hareketleri olduğunu söyledi. Bu, bu düşünürün bakış açısına göre gök cisimlerinin Dünya'ya düşmemesi anlamına gelir çünkü dairesel hareketleri, cisimleri aşağı çeken düşme kuvvetine ağır basmaktadır. Bu bağlamda, Ay'ın Dünya etrafındaki hareketini, hızlı dönüşü taşın Dünya'ya düşme arzusunu yok eden bir askıdaki taşın hareketiyle karşılaştırdı (bu muhtemelen merkezkaç kuvvetinin en eski kavramıdır) bu bize geldi).

Anaksagoras bu görüşlerini uzun süre sakladı ya da sadece en yakın öğrencilerine ifade etti. Bu görüşler "Doğa Üzerine" adlı makalesinin yayılması sayesinde öğrenildiğinde (bundan sadece birkaç alıntı bize ulaştı), gericiliğin kurbanı oldu - ateist olarak hapse atıldı ve ölüm cezasına çarptırıldı. Ancak güçlü öğrencisi ve arkadaşı Perikles'in acil çabaları sayesinde Anaxagoras'ın idam cezasının yerini memleketinden sürgün aldı: Atina'yı sonsuza kadar terk etme zorunluluğuyla serbest bırakıldı.

Bu madde fikri şüphesiz, doğa bilimi ve felsefenin gelişmesinde muazzam bir rol oynayan dünyanın atom teorisini geliştiren büyük antik Yunan materyalisti Demokritos'u (MÖ 460-370 veya 360) etkilemiştir.

Demokritos'un bu teorisine göre evren başlangıçsızdır ve hiç kimse tarafından yaratılmamıştır; olan, olan ve olacak olan her şey zorunlulukla belirlenir, bazı doğaüstü, ilahi varlıkların kaprislerine değil, belirli nedenlere bağlıdır. Evren bölünmez, niteliksel olarak aynı olanlardan oluşur küçük partiküller- sonsuzluktan beri sürekli hareket halinde olan atomlar. Şekilleri farklı olan atomlar birbirlerine göre konumlarını değiştirirler ve bunun mümkün olabilmesi için uzayın tamamen boş olması gerekir. Herhangi bir değişiklik, atomların göreceli konumlarındaki bir değişiklikten kaynaklanır, böylece şeylerin çeşitliliği atomların sayısına, şekline ve kombinasyonuna bağlıdır. Atomların sayısı sonsuz derecede büyüktür ve şekilleri sonsuz derecede farklıdır, ancak niteliksel olarak bu parçacıklar tamamen aynıdır. Sonsuz uzayda hareket ederken çarpışırlar ve bu, gök cisimlerinin ve çeşitli dünyaların oluştuğu girdaplara neden olur. Demokritos, sonsuz uzayda sonsuz sayıda atom kombinasyonunun sonsuz sayıda dünya oluşturabileceğini öğretti.

Genel olarak Demokritos, evrenin şu resmini çizdi: Evren sonsuzdur, maddesi sonsuzdur ve dünyaların sayısı sayısızdır, dünyaların bazıları birbirine benzer, bazıları ise tamamen farklıdır. Bu bedenler kalıcı değildir; ortaya çıkarlar ve kaybolurlar, onları çeşitli gelişim aşamalarında görürüz. Demokritos, antik çağlardan beri Samanyolu olarak adlandırılan gökyüzündeki beyazımsı parıldayan şeridi, birbirine çok yakın aralıklı çok sayıda yıldızın birikmesi olarak kabul etti. Yıldızlara çok uzak güneşler adını verdi; Ay'ın Dünya'ya benzediğini, dağları, vadileri vb. olduğunu söyledi.

Demokritos'un görüşleri açıkça ateistti ve bu nedenle kitleler için "tehlikeli" görülüyordu. Bunların yayılmasını önlemek için aristokratlar ve gericiler tereddüt etmediler. Örneğin Platon ve öğrencileri Demokritos'un eserlerini satın alıp yok ettiler (bunlardan sadece küçük alıntılar bize ulaştı). Sonuç olarak Demokritos'un cesur materyalist fikirleri, ortaya çıktıkları çağda yalnızca küçük bir etkiye sahipti.

“Kilisenin Babası” Hippolytus (yaklaşık MS 220), “Tüm Sapkınlıkların Reddi” adlı eserinde Demokritos'un evren fikrini şu şekilde ortaya koyar: “Dünyalar (Demokritos'a göre) sayısızdır ve büyüklükleri çeşitlidir. Bazılarında ne güneş ne de ay vardır, bazılarında güneş ve ay bizimkinden daha büyük, bazılarında ise sayıları daha fazladır. Dünyalar arasındaki mesafeler eşit değil, bazıları arasında büyük, bazıları arasında daha küçük ve bazı dünyalar hala büyüyor, diğerleri zaten çiçek açıyor, diğerleri çöküyor ve aynı zamanda bazı yerlerde dünyalar ortaya çıkıyor ve diğerlerinde yok edilir. Birbirleriyle çarpışarak birbirlerinden ölürler. Bazı dünyalarda hayvan ve bitki yok ve tamamen nemden yoksun… Dünyamız en iyi dönemini yaşıyor, artık dışarıdan hiçbir şeyi kabul edemiyor.”

Bu fikirler, antik materyalizmin temel direklerinden biri olan seçkin düşünür Epikuros (M.Ö. 341-270) tarafından kullanılmış ve geliştirilmiştir. Bu filozof, dünyaların sayısızlığı doktrinini savundu ve bu doktrinden evrenin mekansal sonsuzluğu fikrinin zorunlu olarak çıktığını açıkça gösterdi.

Epikuros, evrenin sonsuzluğunu, "evren"in "her şeyi kapsayan" anlamına gelmesinden, yani onun dışında hiçbir şeyin olmaması ve olamayacağından çıkarmıştır. Şöyle savundu: “Evren sonsuzdur, uzayın ne altı, ne üstü, ne de sonu vardır; evren sonsuzdur çünkü sınırlı olan her şeyin kendisinin dışında bir şeyi vardır; Sonuçta dışsal olan, kendi yanında karşılaştırılabilecek bir başkasını varsayar, ancak tam da böyle bir başkası evrenin yanında değildir ve bu nedenle hiçbir şeyle karşılaştırılamaz. Dolayısıyla dışsal hiçbir şey yoktur ve bu nedenle evrenin sınırları yoktur; dolayısıyla sonsuz ve sınırsızdır."

Epikuros'un ateşli bir takipçisi olan büyük Roma şairi Lucretius Carus (M.Ö. 99-55), bu konuya aynı şekilde yaklaştı ve "Şeylerin Doğası Üzerine" adlı felsefi şiirinde antik materyalizmin temel fikirlerini ana hatlarıyla ortaya koydu. Bu ateist eserinde Lucretius şöyle diyor: “Evrenin ötesinde hiçbir şeyin olmadığını kabul etmemiz gerekirse, onun hiçbir kenarı, sonu veya sınırı yoktur. Ve evrenin hangi kısmında olduğunuz önemli değil; nerede olursanız olun, her yerde, bulunduğunuz yerden itibaren her yönde sonsuz kalır.” Bu arada Lucretius, dünya uzayının sonsuzluğu fikrinden, Dünya'nın veya evrendeki herhangi bir noktanın merkezi konumu fikrinin mantıksal olarak reddedilmesinin mantıksal olarak takip ettiği gerçeğini doğru bir şekilde vurguladı. Şöyle yazdı: "... her şeyin evrenin bir merkezine doğru koştuğu ifadesine inanmayın" çünkü "... evrenin sonu olmadığı için hiçbir yerde merkezi yoktur."

Antik doğa felsefesi, dünyaların sayısızlığı ve evrenin mekansal sonsuzluğu doktrinini öne sürdüyse, o zaman antik astronomi, tam tersine, yermerkezciliği daha da geliştirmeye çalıştı ve bu nedenle, evrenin mekansal sonluluğu doktrinini destekledi. Bu çelişkiyle bağlantılı olarak, doğa felsefecileri-materyalistler ve pratik gökbilimciler genellikle birbirlerini tamamen görmezden gelirler, hatta kendi konumlarını koordine etmeye bile çalışmazlar. çeşitli noktalar görüş. Ancak kaybedenler materyalistler oldu, ancak onların fikirleri antik dünyada hiçbir zaman tamamen unutulmadı. Ancak dini dünya görüşünü çürüten bu fikirler, Sokrates, Platon ve Aristoteles'in geliştirdiği idealist felsefe kadar yaygınlaşamadı. Bu filozofların düşüncenin daha sonraki gelişimi üzerinde büyük etkileri oldu, ancak bilime belirli sınırlar koydukları için evrene ilişkin bilgimizin ilerlemesine katkıda bulunmadılar. Örneğin Sokrates (M.Ö. 469 - 399), öğrencilerine gök cisimlerinin hareketleri, Dünya'ya olan uzaklıkları, kökenleri vb. sorularla uğraşmamalarını, bu soruların çözülemez olduğunu düşünerek kesin olarak emretmiştir. Ona göre Ksenophon'un en sevdiği öğrencisi , "tüm bunların bir ölümlü için sonsuza kadar bir sır olarak kalacağını ve tabii ki tanrıların kendileri de insanın, aşılmaz bir perdeyle ondan sonsuza kadar saklamak istediklerini açığa çıkarma çabalarını görünce üzüleceklerini" temin etti.

Doğal bilimsel dünya görüşünün ilerlemesi açısından bakıldığında, en yüksek gelişimine Aristoteles'in öğretilerinde ulaşan antik Yunan idealist felsefesi, Demokritos'un öğretileriyle karşılaştırıldığında şüphesiz bir geri adımdı. Bu felsefe, özü itibariyle, dini bir dünya görüşünün gerekçesi olarak hizmet etti. Animizm, aşırı antropomorfizm, saf teleoloji ve diğer rahiplik niteliklerinden oluşan kalın bir kabukla kaplıydı (Hıristiyan teologlar tarafından kullanılmasının nedeni budur).

Sorular ve ödevler?

1. Eski Babilliler, Mısırlılar ve Yunanlılar Dünya'yı ve Evreni nasıl hayal ediyorlardı?

2. Kutsal Kitapta dünyanın yapısı nasıl anlatılıyor? Bu açıklamalar bilimle örtüşüyor mu?

3. İnsanlar neden gök cisimlerinin hareketlerini incelemeye başladı?

4. İnsanlar Dünya'nın küresel olduğunu nasıl ve ne zaman anladılar?

5. Eski bilim adamlarından hangisi materyalist fikirler ortaya attı? Din ve kilise onları neden eleştirdi? Aralarındaki anlaşmazlıklarda kim haklıydı?

Binlerce yıldır insanlar gök cisimlerinin hareketlerini gözlemliyor ve doğal olaylar. Ve hep merak ettik: Evren nasıl çalışıyor? Antik çağda evrenin yapısının resmi büyük ölçüde basitleştirilmişti. İnsanlar dünyayı iki parçaya ayırdılar: Cennet ve Dünya. Her milletin gökkubbenin nasıl çalıştığına dair kendi fikirleri vardır.

Temas halinde

Antik çağ halklarının zihninde dünya, yüzeyinde insanların ve onları çevreleyen her şeyin yaşadığı büyük, düz bir diskti. Eski insanlara göre Güneş, Ay ve 5 gezegen (Merkür, Venüs, Mars, Jüpiter, Satürn), bir küreye bağlı, diskin etrafında sürekli dönen, ışık saçan küçük gök cisimleridir. tam dönüş gün boyunca.

Dünyanın gökkubbesinin hareketsiz olduğuna ve Evrenin merkezinde yer aldığına inanılıyordu, yani her eski insan öyle ya da böyle şu fikre vardı: Gezegenimiz dünyanın merkezidir.

Böyle bir jeosantrik (Yunanca Geo - dünya kelimesinden) görüş, antik dünyanın hemen hemen tüm halkları arasında mevcuttu - Yunanlılar, Mısırlılar, Slavlar, Hindular…

O dönemde ortaya çıkan dünya düzeni, cennetin ve dünyanın kökenine ilişkin teorilerin neredeyse tamamı, ilahi bir kökene sahip oldukları için idealistti.

Ancak evrenin yapısının sunumunda, farklı medeniyetlerin doğasında bulunan mitlere, geleneklere ve efsanelere dayandıkları için farklılıklar vardı.

Dört ana teori vardı: eski insanların evrenin yapısı hakkında farklı ama bir şekilde benzer fikirleri.

Hindistan Efsaneleri

Hindistan'ın eski halkları, dünyayı, bir kaplumbağanın üzerinde duran dört büyük filin sırtında duran bir yarım küre olarak hayal ettiler ve tüm dünya çevresi kara yılan Sheshu tarafından kapatıldı.

Yunanistan'da dünyanın yapısı hakkında fikir

Antik Yunanlılar iddia etti Dünyanın bir savaşçının kalkanını andıran dışbükey bir disk şekline sahip olduğu. Ülke, her gece yıldızların çıktığı uçsuz bucaksız bir denizle çevriliydi. Her sabah onun derinliklerinde boğuluyorlardı. Tanrı Helios'un altın bir araba üzerinde temsil ettiği güneş, sabah erken saatlerde doğu denizinden doğar, gökyüzünde daire çizer ve akşam geç saatlerde tekrar yerine döner. Ve kudretli Atlas gökkubbeyi omuzlarında taşıyordu.

Antik Yunan filozofu Miletli Thales, Evreni, içinde büyük bir yarım küre bulunan sıvı bir kütle olarak hayal etti. Yarımkürenin kavisli yüzeyi cennetin kubbesidir ve denizde serbestçe yüzen alt, düz yüzey Dünya'dır.

Ancak bu eski hipotez, dünyanın yuvarlaklığı konusunda ikna edici deliller sunan eski Yunan materyalistleri tarafından çürütüldü. Aristoteles doğayı, yıldızların ufukta nasıl yükseklik değiştirdiğini ve gemilerin dünyanın çıkıntısının arkasında nasıl kaybolduğunu gözlemleyerek buna ikna olmuştu.

Eski Mısırlıların gözünden dünya

Mısır halkı gezegenimizi tamamen farklı bir şekilde hayal ediyordu. Gezegen Mısırlılara düz görünüyordu ve devasa bir kubbe şeklindeki gökyüzü, dünyanın dört köşesinde bulunan dört yüksek dağın üzerinde duruyordu. Mısır dünyanın merkezinde bulunuyordu.

Eski Mısırlılar, mekanları, yüzeyleri ve unsurları kişileştirmek için tanrılarının resimlerini kullandılar. Dünya - tanrıça Hebe - aşağıda, üstünde, bükülerek yatıyordu, tanrıça Nut ( yıldızlı gökyüzü) ve aralarında bulunan hava tanrısı Shu, onun Dünya'ya düşmesine izin vermedi. Tanrıça Nut'un her gün yıldızları yutup yeniden doğurduğuna inanılırdı. Güneş her gün tanrı Ra'nın yönettiği altın bir tekne üzerinde gökyüzünde ilerliyordu.

Eski Slavların da dünyanın yapısı hakkında kendi fikirleri vardı. Onlara göre ışık üç bölüme ayrılmıştı:

Her üç dünya da birbirine bir eksen gibi Dünya Ağacı ile bağlıdır. Kutsal ağacın dallarında yıldızlar, Güneş ve Ay, köklerinde ise Yılan yaşar. Kutsal ağaç, yok olması durumunda dünyanın çökeceği bir destek olarak kabul edildi.

Eski insanların gezegenimizi nasıl hayal ettikleri sorusunun cevabı, günümüze kadar ulaşan antik eserlerde bulunabilir.

Bilim insanları coğrafi haritaların ilk prototiplerini Farklı ülkelerİlk astronomi kitaplarındaki tapınakların duvarlarındaki resimler, freskler, çizimler şeklinde bunları biliyoruz. Antik çağda insanlar dünyanın yapısına ilişkin bilgileri sonraki nesillere aktarmaya çalıştılar. Bir kişinin Dünya hakkındaki fikri büyük ölçüde yaşadığı yerlerin topografyasına, doğasına ve iklimine bağlıydı.

Eski Yunanlılar Dünya'nın düz olduğunu düşünüyorlardı. Dünyayı, insanların erişemeyeceği bir denizle çevrili, yıldızların her akşam içinden çıktığı ve her sabah battığı düz bir disk olarak görüyorlardı. Güneş tanrısı Helios her sabah doğu denizinden altın bir savaş arabasıyla kalkar ve gökyüzüne doğru yol alırdı.

Eski Kızılderililer Dünyayı dört filin tuttuğu yarım küre şeklinde temsil ediyordu. Filler devasa bir kaplumbağanın üzerinde duruyor ve kaplumbağa, bir halka şeklinde kıvrılarak dünyaya yakın alanı kapatan bir yılanın üzerinde duruyor.

Babil sakinlerine göre Dünya, geçmeye cesaret edemedikleri, her tarafı denizle çevrili bir dağdır. Üstlerinde, devrilmiş bir kase şeklinde, yıldızlı gökyüzü var - Dünya'da olduğu gibi kara, su ve havanın olduğu göksel dünya. Dünyanın altında ölülerin ruhlarının indiği bir uçurum var - cehennem. Geceleri Güneş, Dünya'nın batı ucundan doğuya doğru bu yeraltından geçer, böylece sabah gökyüzünde günlük yolculuğuna yeniden başlar. Güneş'in deniz ufkunda batışını izleyen insanlar onun denize girdiğini ve denizden de doğduğunu sanıyordu.

Dersin teknolojik haritası.

Öğe: Coğrafya

Sınıf: 5

Eğitim kompleksi "Coğrafya. Başlangıç kursu. 5. sınıf

· Coğrafya. Başlangıç kursu. 5. sınıf. Ders kitabı (yazarlar I.I. Barinova, A.A. Pleshakov, N.I. Sonin).
· Coğrafya. Başlangıç kursu. 5. sınıf. Araç seti(yazar I.I. Barinova)
· Coğrafya. Başlangıç kursu. 5. sınıf. Çalışma kitabı (yazarlar N.I. Sonin., S.V. Kurchina).
· Coğrafya. Başlangıç kursu. 5. sınıf. Elektronik uygulama.

Ders türü. Yeni bilgi ve faaliyet yöntemlerinin incelenmesi ve birincil olarak pekiştirilmesi.

Ders konusu: Eski insanlar Evreni nasıl hayal ediyorlardı.

Dersin amacı: Öğrencilerin coğrafi keşifler fikrini algılama, kavrama ve başlangıçta pekiştirme faaliyetlerini düzenlemek.

Dersin Hedefleri:

a) eğitici: — eski insanların Evreni nasıl hayal ettikleri kavramının oluşumu;

b) gelişmekte

Coğrafya ders kitapları ve ek literatürle çalışırken ana noktaları vurgulama yeteneğini geliştirmeye devam edin;

Öz kontrol becerilerini geliştirmek;

Merak uyandırmak.

c) eğitici

becerileri geliştirmek: - çiftler halinde, gruplar halinde çalışmak;

muhatabı dinleme yeteneği;

Organizasyon biçimleri bilişsel aktivite: toplu, bireysel, grup.

Öğretim yardımcıları: ders kitabı, 5. sınıf coğrafya atlası, Aristoteles ve Batlamyus'a göre evrenin diyagramları, çizimler. Kadim insanların Evren hakkındaki fikirlerinin resimlenmesi, sunum, yansıma kartları, didaktik materyal, bilgisayar, projektör.

Yorumunuzu bırakın, teşekkürler!