Bunin güneş çarpması kahramanları. VE

Güneş çarpması- Ağrılı bir durum, başın açık olmayan yüzeyinde uzun süre güneş ışığına maruz kalma nedeniyle oluşan beyin bozukluğu. Bu, sıcak çarpmasının özel bir şeklidir.

Güneş çarpması, vücudun yönetebileceğinden daha fazla ısı alması ve düzgün bir şekilde soğuması ile karakterize edilir. Sadece terleme değil, aynı zamanda kan dolaşımı da bozulur (damarlar genişler, beyindeki kan "durgunlaşır"), dokularda serbest radikaller birikir. Böyle bir darbenin sonuçları çok ciddi olabilir, hatta kalp krizini tehdit edebilir. Güneş çarpması, başta sinir sistemi olmak üzere, etkisi açısından oldukça tehlikelidir.

Güneş çarpması belirtileri

Güneş çarpmasına baş ağrısı, uyuşukluk ve kusma eşlik eder. Ağır vakalarda - koma. Aşırı ısınma belirtileri ortam nemi arttıkça kötüleşir. Güneş çarpmasının daha spesifik belirtileri büyük ölçüde vücuttaki hasarın derecesine bağlıdır. Şimdi onlara bakalım:

1. Hafif derece

artan kalp atış hızı ve nefes alma;
gözbebeği genişlemesi.

Miktar: aşırı ısınmış bölgeden uzaklaştırın, yardım sağlayın. Bulantı ve kusma durumunda hastayı kusmukla boğulmayacak şekilde konumlandırın.

2. Ortalama derece

şiddetli adinamika;
mide bulantısı ile birlikte şiddetli baş ağrısı ve;
şaşkına döndü;
hareketlerin belirsizliği;
dengesiz yürüyüş;
bazen bayılma;
artan kalp atış hızı ve nefes alma;
burun kanaması

3. Şiddetli form

Aniden şiddetli bir güneş çarpması şekli gelişir. Yüz, daha sonra soluk siyanotik. Hafiften komaya kadar bilinç değişiklikleri, klonik ve tonik konvülsiyonlar, istemsiz idrar ve dışkı çıkışı, deliryum, halüsinasyonlar, vücut ısısının 41-42°C'ye yükselmesi ve ani ölüm vakaları olmuştur. Ölüm oranı %20-30.

Güneş çarpmasına yakalanma riski aşağıdaki durumlarda artar:

- kafadaki güneş ışınlarına doğrudan maruz kalma;

— artan ortam nemi;

- özel sağlık sorunlarının varlığı (kalp hastalığı, endokrin bozuklukları);

- 1 yaşına kadar olan yaş (özellikle yeni doğanlar) ve yaşlılar (çocuklarda vücudun doğal termoregülasyonu henüz yeterince mükemmel değildir ve yaşlılarda zaten zayıf çalışmaktadır);

- aşırı vücut ağırlığı;

- sigara içmek;

- alkol sarhoşluğu;

İlk belirtileri gözlemlediğinizde mağdura yardım sağlayarak hızlı bir şekilde müdahale etmelisiniz. Aynı zamanda, bunun yalnızca ilk yardım olacağını ve sıradan bir kişinin mağdurun durumunun ciddiyetini belirlemesi zor olduğundan ve özellikle de yaşlıysa hemen ambulans çağırmanın daha iyi olacağını unutmayın. kişi veya çocuk.

- Mağduru gölgeye veya yeterli oksijen ve normal nem seviyesine sahip serin bir odaya nakledin veya nakledin (alan, insan kalabalığı olmadan, yakın çevrede açık olmalıdır);

- Kurbanı yere koyduğunuzdan emin olun;

— Bacaklar kaldırılmalı ve ayak bileği bölgesinin altına herhangi bir şey (örneğin bir çanta) konulmalıdır;

— Dış giysilerden arındırılmış (özellikle boyun ve göğsü sıkıştıran, pantolon kemerinden arındırılmış; giysi sentetik veya kalın kumaştan yapılmışsa, tamamen çıkarılması daha iyidir);

- Mağdura bol miktarda soğuk su (tercihen maden suyu) ilave şeker ve ucuna bir çay kaşığı tuz veya en azından sade soğuk su verin;

- Yüzünüzü soğuk suyla ıslatın;

— Herhangi bir bezi soğuk suyla ıslatın ve göğsünüze hafifçe vurun (tüm vücudunuza yaklaşık 20°C sıcaklıkta su dökebilir veya soğuk suyla (18 - 20°C) banyo yapabilirsiniz);

— Başa (alın üzerine ve başın arkasının altına) soğuk kompres (veya bir şişe soğuk su, buz parçaları) uygulayın;

- Sık hareketlerle kurbanı yelpazeleyin;

— Solunum yollarını kusmuktan temizleyin;

- Vücudu ıslak bir çarşafa sarın veya soğuk su püskürtün.

— Amonyak buharını (pamuklu çubuktan) veya %10 amonyak solüsyonunu (bilinç bulanıklığı durumunda) koklayın;

- güneş şemsiyesi kullanın (açık gölgeler);

- zaman zaman yüzünüzü soğuk suya batırılmış bir mendille silin;

- Kendinizi iyi hissetmiyorsanız yardım isteyin ve olası önlemleri kendiniz alın.

Güneş çarpmasını önlemek için sıcak güneşli havalarda güneş ışığını daha güçlü yansıtan açık renkli malzemeden yapılmış şapkaların takılması tavsiye edilir.

Doğrudan güneş ışığına maruz kaldığınızda dikkatli ve dikkatli olun!

Forumda tartışın...

Etiketler: güneş çarpması belirtileri, güneş çarpması belirtileri, güneş çarpması belirtileri, güneş çarpması belirtileri, güneş çarpması belirtileri, güneş çarpması belirtileri, güneş çarpması belirtileri, güneş çarpması belirtileri, güneş çarpması belirtileri

Yaz aylarında Volga gemilerinden birinde buluşurlar. O bir teğmen, Anapa'dan eve dönen sevimli, küçük, bronz tenli bir kadın.

Tamamen sarhoşum, diye güldü. - Aslında tamamen deliyim. Üç saat önce senin varlığından bile haberim yoktu.

Teğmen onun elini öpüyor ve kalbi korkunç bir şekilde atıyor.

Vapur iskeleye yaklaşıyor, teğmen ona inmesi için yalvarıyor. Bir dakika sonra otele giderler ve büyük ama havasız bir oda kiralarlar. Uşak kapıyı arkasından kapatır kapatmaz ikisi de o kadar çılgınca bir öpücükle birleşirler ki, daha sonra bu anı yıllarca hatırlarlar: hiçbiri daha önce böyle bir şey yaşamamıştı.

Ve sabah şaka yollu bir şekilde kendisine "güzel bir yabancı" ve "Prenses Marya Morevna" diyen bu küçük isimsiz kadın ayrılır. Neredeyse uykusuz geçen geceye rağmen, on yedi yaşındaki kadar dinç, biraz utanmış, hâlâ basit, neşeli ve zaten mantıklı: Teğmenden bir sonraki gemiye kadar kalmasını istiyor.

Olanlara benzer bir şey şimdiye kadar başıma gelmedi ve bir daha da olmayacak. Tutulma beni kesinlikle etkiledi... Daha doğrusu ikimiz de güneş çarpması gibi bir şey yaşadık...

Ve teğmen bir şekilde onunla kolayca hemfikir, onu iskeleye götürüyor, gemiye bindiriyor ve güvertede herkesin önünde öpüyor.

Kolayca ve kaygısız bir şekilde otele döner, ancak oda teğmene bir şekilde farklı görünür. Hala bununla dolu ve boş. Teğmenin kalbi aniden öyle bir şefkatle kasılır ki, yapılmamış yatağa bakacak gücü kalmaz ve onu bir perdeyle kapatır. Bu tatlı “yol macerasının” bittiğini düşünüyor. "Kocasının, üç yaşındaki kızının ve genel olarak tüm sıradan yaşamının olduğu bu şehre gelemez."

Bu düşünce onu hayrete düşürür. O kadar acı ve onsuz gelecek hayatının yararsızlığını hissediyor ki, korku ve umutsuzluğa kapılıyor. Teğmen bunun gerçekten “güneş çarpması” olduğuna inanmaya başlar ve “bu sonsuz günü, bu anılarla, bu çözümsüz azapla nasıl yaşayacağını” bilemez.

Teğmen çarşıya, katedrale gider, sonra terk edilmiş bahçenin etrafında uzun süre dolaşır, ancak hiçbir yerde bu davetsiz duygudan huzur ve kurtuluş bulamaz.

Bu korkunç “güneş çarpması”, çok fazla sevgi, çok fazla mutluluk kalbe vurduğunda, her gün her şey ne kadar vahşi, ne kadar saçma, sıradan.

Otele dönen teğmen öğle yemeği sipariş ediyor. Her şey yolunda, ama bir mucize eseri "güzel yabancıyı" geri getirip onu ne kadar acı ve coşkuyla sevdiğini kanıtlamak mümkün olsaydı, yarın tereddüt etmeden öleceğini biliyor. Nedenini bilmiyor ama bu onun için hayattan daha gerekli.

Bu beklenmedik aşktan kurtulmanın imkansız olduğunu anlayan teğmen, önceden yazılmış bir telgrafla kararlı bir şekilde postaneye gider, ancak postanede dehşet içinde durur - soyadını veya adını bilmiyor! Teğmen otele tamamen perişan halde döner, yatağa uzanır, gözlerini kapatır, yanaklarından gözyaşlarının süzüldüğünü hisseder ve sonunda uykuya dalar.

Teğmen akşam uyanır. Dün ve bu sabah ona uzak bir geçmiş gibi anılıyor. Kalkar, yıkanır, uzun uzun limonlu çay içer, odasının parasını öder ve iskeleye gider.

Gemi gece yola çıkıyor. Teğmen güvertede bir gölgeliğin altında oturuyor ve kendini on yaş daha yaşlı hissediyor.

Bugün Rusya, tarihinde defalarca kez güç açısından test ediliyor: Amerika Birleşik Devletleri liderliğindeki Batı medeniyeti ülkeleri, Ukrayna'da işbirlikçi bir hükümet kurmak amacıyla Ukrayna'ya neredeyse açık bir saldırı kararı aldılar. sonuçta Rusya'ya karşı bir savaşın başlatılmasını da içerecektir. Nikita Mikhalkov'un “Güneş Çarpması” filmi düşünceli bir şekilde zamanında ekranlarda göründü. Filmin ana karakteri Çarlık ordusunda görevli bir subayın, Kızıl Ordu tarafından esir alınırken kendi kendine sorduğu acı dolu soru, “Bunlar nasıl oldu?”, bugün az çok düşünen herkes tarafından sorulmaktadır. Rus Dünyası.

Şubat 2014'teki neo-Nazi devrimi Kiev'de nasıl gerçekleşebilir? Bazı Ukrayna vatandaşları nasıl faşist oldular ve vatandaşların diğer bir kısmının - Rusların - çocuklara Rusça konuşma ve öğretme hakkını nasıl inkar ettiler? Nasıl olur da Ukrayna vatandaşlarının bir kısmı diğer bir kısmına karşı ağır toplar, çoklu fırlatma roket sistemleri, fosfor ve parça tesirli bombalar, hatta balistik füzeler kullanmaya başlar? Nasıl oldu da tarihi Rusya'nın bir kısmı - Galiçya, Küçük Rusya ve hatta Novorossiya - başka bir devletin parçası haline geldi? Bu nasıl ve ne zaman oldu: 1917 devriminin bir sonucu olarak mı, yoksa daha önce mi? Son sorunun cevabı “Güneş Çarpması” filminden tam anlamıyla bize haykırıyor: 1917 devrimi ve 1918-1920 iç savaşı bir grup komplocunun eylemlerinin sonucu değildi (bugün 1917 Şubat'ı, İngilizlere ve Ekim 1917'den Almanlara). İç Savaşı kaybeden filmin ana karakterlerinin deneyimleri, izleyiciye, Rus tarihinin bu trajik olaylarının, kendilerini halktan uzaklaştıran Rusya'nın üst sınıflarının yaşam tarzı tarafından hazırlandığını ikna edici bir şekilde gösteriyor. Peter'ın kültürel devrimi sonucunda nihayet hem İsa'dan hem de Rus halkının kültüründen uzaklaştı. 1917-1920 olaylarına Tanrı izin verdi, “çünkü genel, ana hatlarıyla tarih, insanın keyfiliğine göre şekillenmemiştir, ancak bunlardan örnekler çıkarmak ona bırakılmıştır”.

Yukarıdaki açıklamayı “Güneş Çarpması” filminin analizini kullanarak kanıtlamaya geçmeden önce, bu analizin yapılacağı noktadan hareketle bazı genel hükümlere değinmek gerekiyor. Herhangi bir sanat eserine (ve sadece sanata değil) yönelik eleştirinin yapıcı olabileceği veya en azından okuyucu tarafından anlaşılabilir olabileceği gerçeğinden yola çıkıyoruz, eğer eleştiri yazarı, bir tür kriter olarak kullandığı idealleri açıkça belirtirse. Belirli bir çalışmayı analiz etmeye başlamak. Aksi takdirde, meraklı okuyucu çifte bir teste tabi tutulur: sadece eser hakkındaki izlenimine neyin karşılık gelip neyin uymadığını analiz etmekle kalmayıp, aynı zamanda eleştirinin yazarının konumunu bulmak için satırların arasına da bakmalıdır. Bu nedenle, makalenin yazarının belirtilen önlem olarak, 1869'da "Rusya ve Avrupa" kitabında gösterilen olayları zekice öngören seçkin Rus düşünürümüz Nikolai Yakovlevich Danilevsky'nin Hıristiyan doktrinini ve tarih felsefesini kullandığını hemen söyleyelim. Tartışılan filmde Nikita Mikhalkov bize tarafından anlatıldı ve ana karakterin sorusuna cevap verdi: bunların hepsi Rusya'nın “Avrupa aşısını” terk etmek yerine ulusal intihara girişmesi nedeniyle oldu: orijinal halk ilkeleri temelinde kalkınmayı terk etti. Rus devletini oluşturan halkın, yaşamın her alanında Batı Avrupa değerlerini oluşturması. Ayrıca N.Ya'nın yaratıcı mirasına tarihsel olarak en yakın olan Ivan Lukyanovich Solonevich'in görüşüne de güveneceğiz. Danilevsky ve Rus Ortodoks Kilisesi'nin kutsal şehitlerinin Rusya'nın geleceği hakkında devrimden önce yaptıkları tahminler.

Filmin aksiyonu 21 Kasım 1920'de, büyük olasılıkla Sevastopol'da veya Kırım'ın başka bir şehrinde geçiyor (her ne kadar filmin kahramanlarından birinin söylediği gibi 8 saat içinde Ochakov'a deniz yoluyla römorkörle ulaşmak mümkün olsa da) bu izleyiciye yalnızca Odessa'dan gösteriliyor ve Kırım'ın bir limanından da imkansız değil). Sevastopol, esas olarak arsadaki gerçek siyasi figürlerin - Bela Kun ve Zemlyachka - varlığıyla destekleniyor. Kayıp olan tek kişi, Kırım'daki baskıları gerçekleştiren Bolşevik troykanın üçüncü kişisi Georgy Pyatakov'dur. Her ne kadar onun varlığı, kaderi 13 yıl önce 1907'de (henüz gençken) filmin ana karakteri olan o zamanlar ikinci teğmenle çarpışan Komiser Georgy Sergeevich'in imajıyla da belirtilse de.

21 Kasım 1920. Sivastopol. Burası, galiplerin hâlâ kontrol noktası olarak adlandırdığı, Beyaz Ordu subaylarına yönelik bir savaş esiri kampı. Şehrin bir kısmı dikenli tellerle çevrili. Komiser Georgy Sergeevich, hoş bir Volga veya Vologda aksanıyla ve hayatın anlamını kavrayan bir kişinin içsel durumuyla, gönüllü tövbe ve Sovyet iktidarına karşı silahlı direnişten vazgeçilmesine ilişkin bir belge imzalamaları istenen memurları kaydediyor. Buna karşılık, yeni hükümet iki seçim fırsatı sunuyor: ya Rusya'da yaşamak ve çalışmak için kalmak ya da özgürce yurtdışına çıkmak. Bu kayıt anında yönetmen izleyiciyi ana karakterlerle tanıştırır. Bu, memurun onurunu korumaya çalışan, omuz askılarını kesmeyi reddeden ve komiseri kaba bir şekilde dürten gergin bir yüzbaşıdır. İzleyici, komiserden bir tür sert tepki bekliyor, ancak bu türden bir şey yok. Açıkça Çarlık Rusya'sının alt sınıflarından gelen "küfür eden" kazanan, gergin bile değil, sadece sakin bir şekilde şunu söylüyor: "Beni dürtme, seninle şampanya içmedim ve mürebbiyelere dokunmadım." İzleyici bu sahnede komiserin kaptanınkine kıyasla daha yüksek bir manevi ruh halini algılıyor. Bu izlenim, komiserin kaptandan özür dilemesiyle daha da güçleniyor - ne için? Kaptan, komisere, kendisine bir kez “Büyük General Selivanov” (belli ki Rus-Japon Savaşı'na katılan Andrei Nikolaevich Selivanov) tarafından verilen, komiserin üzerinde “Büyük” yazmadığını fark ettiği oyulmuş bir saati gösteriyor. Kaptanın hoşuna gitmediğini görünce hemen özür diler, omuz askılarının kesilmemesine bile izin verir.

Hikayeyi bilen bir izleyici, memurların kaderinin çoktan belirlendiğini, hepsinin ölüme mahkum olduğunu tahmin ediyor, bu yüzden komiser bu kadar sakin davranıyor: neden gereksiz karışıklıklar. Ancak yine de Komiser Georgy Sergeevich'in imajı, filmin sonunda, trajik sondan sonra bile izleyicinin ona karşı bir tür tuhaf sempati duyacağı şekilde tasvir ediliyor. Bu özel görüntüyü anlamak, izleyicinin en büyük gerilimini gerektirir, bu yüzden üzerinde birden fazla duracağız.

Bir sonraki subay, Can Muhafızları Uhlan Alayı'nın ikinci teğmeni Baron Nikolai Gulbe-Levitsky'nin de, giden Rusya'nın en yüksek seçkinleri arasında üyeliğinin onu zorunlu kıldığı uygun yükseklikte olmadığı ortaya çıktı. Önceki hayatının tamamı için teslimiyet belgesini imzalayan ikinci teğmen baron, yazımla dalga geçiyor ve Sovyet iktidarının uzun sürmeyeceğini belirterek kabalığa davetiye çıkarıyor. Georgy Sergeevich yine bir sözlü düelloyu daha kazandı. Sakin bir şekilde, yeni yazım kurallarının eski sınıflar için geçerli olmadığını söyler ve barondan adını daha kısa yazmasını ister ve buna uygunsuz bir şekilde aile takma adı olan "Coca"yı açıklar. Komiser bundan yararlanarak bir süre sonra şu soruyu sorar: "Adın ne?" Baron tekrar sorar: "Kim?" Komiser: "Seni tanıyorum, sen Koka'sın, köpeğin adı ne?" Belki de köpeğin bir insan adı olduğunu duymayı bekliyordur (baron köpeğiyle birlikte yakalanmıştır). Bu kesin bir “Sen Coca’sın!” Bu, genç baron için kendi yarattığı sözlü bir kavgada tam bir yenilgiye benziyor. Aynı zamanda izleyici, barondan bir çanta dolusu sigaraya el konulmamasının filmin sonu açısından pek de iyiye işaret olmadığını fark edebilir.

Daha sonra, genç bir öğrenci komiserin yanına yaklaşır ve bu komisere yaklaşır ve bu komisere yaklaşır ve bu komisere yaklaşır ve bu komisere yaklaşır ve bu komisere yaklaşır ve bu komisere hangi ölçekte katıldığını tüm tarihsel olaylara anlamadığını gösterir: ebeveynleri zaten Paris'tedir, başına gelen her şey bir macera gibi görünür. Yetiştiği Fransız romanlarının kahramanlarından biri.

Filmin ana karakteri bir yüzbaşı, duruma uygun davranıyor. Kendi içine, içsel deneyimlerine dalmış durumda: “Tüm bunlar nasıl oldu, nerede başladı?..”. Aynı zamanda istemsiz olarak yüksek sesle konuşur, komiser duyar ama ona ne sormak istediğini anlamaz. Filmin ana karakteri, deneyimlerine dalmış olması nedeniyle, Georgiy Sergeevich'i, kaderin onu 1907 yazında Volga kasabalarından birinde bir araya getirdiği sunak çocuğu Yegor olarak tanımıyor ve sonuç olarak burada sona erdi. evli bir yabancıyla kısa süreli bir ilişki. Ve Yegory, cep saatini iade etmeyi unuttuğu ve gemisini uzun süre çalıştırdığı teğmenin ordu kaptanında şunu bağırdığını fark ediyor: "İzleyin, Teğmen, saatinizi unuttunuz!!!"

Daha sonra opera şarkıcısı yeteneğine sahip terbiyeli bir arka hizmet albayının, kaptan rütbesinde bir deniz subayının ve kaptanın görüntüleri tanıtılıyor. Tüm bu karakterlerin davranışları ve sözleriyle izleyici, üst düzey subay sınıflarının başlarına gelen trajedinin nedenlerine tepkisini yargılayabilir. Geleceğe baktığımızda şunu söyleyelim: Devletin devrimcilere karşı gerekli baskıcı tepkisinin bulunmadığını belirtmek dışında izleyiciye bu nedenlerle ilgili tek bir görüş gelmedi. Yönetmenin kendi fikrini karakterlerin ağzına aktardığından şüphelenilebilir. Ancak bu durumda durum böyle değil, bundan yazının sonunda bahsedeceğiz.

Filmin ana karakterleri yenilgilerinin nedenleri hakkında neler söylüyor?

En radikal bakış açısı gergin kaptan tarafından ifade ediliyor: Devrimden önce bile tüm isyancıların asılması, asılması ve asılması gerekirdi, o zaman hiçbir şey olmazdı. Kimsenin hayatından mahrum bırakılmaması gerektiğine inanan bir deniz kaptanı ona karşı çıkıyor.

Ochakov kruvazöründeki isyanın tarihinden bir örnek veriyor. Schmidt'in sınıf arkadaşı Teğmen Stavraki dışında hiçbir subay Teğmen Schmidt'in infazına komuta etmeyi kabul etmedi. Kaptan itiraz ediyor: Rusya ile yaşanan trajedi, Teğmen Stavraki gibi sadece birkaç kişi varken, deniz kaptanı gibi insanlar çoğunlukta olduğu için meydana geldi.

Aynı zamanda kaptan, savaş esirlerini harekete geçmeye, kampta isyan başlatmaya, tüm Kızılları öldürmeye çağırıyor, çağrısı komiserlere olan güvensizliği, hatta onları iyi bir şeyin beklemediğine dair güveni ortaya koyuyor, bu yüzden "daha iyi" son kez gösteriş yapmak için."

Babasının sigara koleksiyonunun bekçisi olan baron teğmen, son sahnelerden birinde benzer bir bakış açısını ifade ediyor: “Hiçbir şey yok, ne baba, ne çar… Rus edebiyatından nefret ediyorum, yüz yıldır biz üst üste her şeyi kendimize bok yağdırıyoruz: rahipler, beyler, güç, herhangi bir güç. Nekrasov bir sarhoş, bir kumarbaz: “kendisine geniş, temiz bir yol açacak…” Asfaltlanmış... Bundan nefret ediyorum! Ayıp yok, günah yok, hiçbir şey yok. Her şeyi kaybettik, her şey mümkün, her şey. Her şeyi kendimiz, kendi ellerimizle yaptık. Ne, bir şey mi görmedim? Bir şey görmedik mi? Her şeyi gördüm, her şeyi anladım. Ellerimle hiçbir şeye dokunmak istemedim. Ve sakinleştiler - burası büyük bir ülke: eğer orada işleri berbat edersek, temiz çime geçeceğiz, bir şekilde işe yarayacak, ama işe yaramadı! Nasıl bir ülkeyi mahvettiler, bu ellerle bir Rus'u, Rus devletini mahvettiler. Şimdi bununla nasıl yaşanır... nasıl yaşanır kaptan?.." Aynı zamanda, dün gece baron ikinci teğmen, Komiser Georgy Sergeevich'e kaptan aleyhine rapor veren albayı linç etti ve ardından ortadan kayboldu. Ülkeyi kirletebilecek olana "ellerimizle dokunmaya" başlama yönündeki bu gecikmiş karar, baron asteğmeninin iç dünyasının tamamen boşluğunu ortaya koyuyor: "Ne kadar tuhaf: savaşta insanlara ateş etmek zorundaydınız, içeride bir şeyler hareket ediyordu, ama burada Rus subayınız kendi elleriyle boğulmuş ve hiçbir şey yok; boşluk.” Baronun itiraf ettiği ana karakter yüzbaşı da benzer bir manevi ruh hali sergiliyor; baronun kanlı ellerini görünce onu boğarken eldiven takmadığından şikayet ediyor.

Şehrin merdivenlerindeki çöp sahasını temizleme sahnesinde Yesaul, hayatından bazı nesnelerin bulunduğu bir bebek arabasına rastlıyor. O hayatın nereye gittiği sorusundan üzüntü duyarak hâlâ yoldaşlarından daha ileri gidiyor ve önceki hayatının ana içeriğini oluşturan her şeyi sorguluyor: Fransızcayı, Tolstoy'u, Dostoyevski'yi, Montaigne'i orijinal haliyle... Bütün bunlar neden gerekliydi? bir yere giderse ortadan kayboldu mu? Filmdeki karakterlerin hiçbiri bu sorunun ötesine geçemiyor. Çarlık Rusyası'nın göç etmeyi başaran üst sınıfları, uzun yıllar süren göçler boyunca Batı kültürü içinde eriyerek buna bir cevap bulamadılar.

Filmin tüm sahnelerinde ana karakterin acı verici bir sorusu var: Esaul'un sorduğu "Bu eski hayata neden ihtiyaç duyuldu?" ve "Ne zaman gerekliydi?" Sorusunun arasına serpiştirilmiş "Her şey nasıl oldu?" her şey başlıyor mu?”

Ana karakter, kendisini ilgilendiren soruların cevaplarını ararken geçmişten bir şeyler hatırlamaya çalışır, ancak hafızası inatla hayatının yalnızca bir bölümüne döner: evli bir yabancıyla Volga boyunca bir gezi sırasında başlayan aşk ilişkisi. 1907 yazında. Çarlık Rusya'sının yeni ortaya çıkan aydınları da dahil olmak üzere üst sınıfların yaşamının tüm değersizliğini ortaya çıkaran bu anılardır. 1920'de Rusya'yı terk eden bir Rus, bir Hıristiyan, orijinal bir Rus hayatı yaşasaydı ne hatırlayabilirdi? Kronştadlı Peder John'un hizmetine yaptığı hac ziyaretlerini hatırlayacaktı; halkın sevgisi ve güveni o kadar büyüktü ki, bir yıl sonra elinden bir milyon rubleye varan bağışlar geçti ve bu bağışları sadece onlar için harcamadı. ihtiyaç içinde, ama çalışkanlık evlerinin, toplumun ayıklığının yaratılması için; 1903'te Sarovlu Aziz Seraphim'in kanonlaştırılması kutlamalarını kesinlikle hatırlayacağım; bu kutlamalarda özel bir komisyon hastaları iyileştirme mucizelerini vb. kaydediyordu.

Filmin ana karakterinin anıları

Filmin kahramanının devrim öncesi hayata dair anıları, yönetmen tarafından toplama kampında meydana gelen dramatik olayların akışını kesen bölümler halinde sunuluyor. Geçişler, birisinin (çoğunlukla bir yabancının) olup biteni incelediği dürbün aracılığıyla veya ana karakterin acı verici soruları veya memurların, bir bebeğin yürüdüğü şehir merdivenlerinin basamaklarını büyüleyici bir şekilde saymasıyla ustaca yapılır. bebek arabası eski huzurlu yaşamın sembolü olarak yuvarlanıyor. Bebek arabası merdivenlerden aşağı yuvarlanıyor, herkes sayıyor, ona yol veriyor ve 89. adımdan sonra ters dönüyor. Sayının seksen dokuz rakamında bitmesi, kahramana, yabancısının seyahat ettiği kulübenin dokuzuncu odasını, 1907 yazındaki romantik macerasını hatırlama dürtüsü verir.

Genç bir subay, nehir yolcu gemisiyle Volga boyunca seyahat ediyor. Üst kattan gelen bir yabancı, yeni yolcuları dürbünle inceliyor ve dikkatini henüz kendisini görmemiş olan polis memuruna çeviriyor. Mavi şalı uçup gidiyor, peşinden iniyor, dönüyor ve şimşek gibi bir bakışla gencin dikkatini çekiyor. Bu nedir? Yolda sıkılan genç bir kadının masum koketliği mi, yoksa baştan çıkarma sanatı mı? Saniye! - bu, olayların sonraki seyrinin tamamı tarafından kanıtlanmaktadır. Memur kur yapma davetini kabul eder. Güvertede yürüyor, bir yabancının çocuklarla konuşmasını izliyor, onların kendi çocukları olduğuna inanıyor. Yabancı, büyülü şalı ve gözlükleri unutarak ayrılır. Kafasını kaybeden memur, şalı eline alır, yabancının kokusunu tutkuyla içine çeker, unutulmuş şeyler için geri dönen Petya adlı çocuktan annesine dönerse seve seve teslim olacağını söylemesini ister. ona. İç çekişlerin nesnesi yerine, memurun kur yapmasını kişisel olarak üstlenen Petya ve kız kardeşi Tatyana Darmidontovna'nın gerçek annesi ortaya çıkıyor. Bu noktada, karısına hiç güvenmeyen ve kaba bir şekilde onun ahlaksız davranışlarına dikkat çeken yabancı kocası tarafından yakalanırlar.

İki çocuk annesi, bir gezginle "aşk yaşamaya" karşı olmayan ikinci kadın kahramanın ortaya çıkışı, izleyiciyi Çarlık Rusya'sının üst sınıf kadınlarının değerlerini sorgulamaya yöneltiyor. Hafıza, devrim öncesi St.Petersburg'un sefahati Anna Karenina'nın örneğini hatırlatıyor... Sanki ortaya çıkan düşünceye ek olarak, iffetli bir yaşamı terk etme yolunu seçen iki genç kız ortaya çıkıyor. Geminin yolcusu az tanınan yazar Grigorin'i (olaylardan üç yıl önce, 1904'te ölen) Çehov'la karıştırıp ondan albümlerine aşkla ilgili bir şeyler yazmasını istiyorlar!

Bu arada memur, sürekli olarak bir yabancıyla tanışma sorununu çözmeye çabalıyor. Kabinler yakındadır. Memur, bir yabancının Tatyana Darmidontovna'nın çocuklarıyla nasıl çalıştığını duyar. Kötü şöhretli şal, bir taslakla pencereden dışarı uçar. Gürültü. Memur pencereden dışarı bakar ve bir kez daha bir yabancının bakışlarıyla karşılaşır ve onu istenen tanıdıklığa davet eder. Yönetmen şalın uçuşuna büyülü özellikler veriyor: şal geminin her yerine uçuyor, uçup uzaklaşıyor ve geri dönüyor.

Subay bir genç gibi etrafta koşuyor: Güverte, makine dairesi, üst güverte... Sonunda şal, uyuyan bir rahibin yüzüne düşüyor; bu rahibin görüntüsü, açıkça İncil'de sözü edilen kilise "paralı askerlerini" temsil ediyor. - devrimden sonra evlerinden kaçan, yurt dışındaki cemaatlere giden veya tadilatçı olan çobanlar.

Ödül, şalı yabancıya iade eden Petya'ya gidecek gibi görünüyor. Ancak memur pes etmiyor. Stokta yabancının unuttuğu güneş gözlükleri var. Zaten hazırlanmış bir cümleyle kulübesinin kapısını çalıyor: "Size dünyanın renkli bir görüntüsünü geri getireyim!" Ama yabancı orada değil. Boş bir kabine girer. Büyülenmiş bir halde eşyalarına dokunur, onu alır, aile fotoğrafını inceler; yabancının evli olduğu, bir kocası ve iki çocuğu olduğu açıktır, ancak bu gerçek onu durdurmaz. Filmin kahramanlarının büyüdüğü romantik bir maceranın (Hıristiyan terimleriyle - savurgan tutku) mekanizması çoktan başlatıldı.

Memur yabancıyı aramak için acele ediyor. Onu, bir sihirbazın toplanmış yolculara mistik numaralar gösterdiği koğuş odasında bulur. Seyirci bedava bir mucizenin özlemini çekiyor. En önemlisi - Baba. Memur, “yeniden inşa ile yıkım” deneyimi için sanatçıya altın saatini veriyor. Sihirbaz onları bir havanda öğütür ve onları bir bütün olarak dışarı çıkarmak niyetindedir. Ancak asistanın mekanizmayı yağlamak yerine onu yediği ortaya çıktı. Mekanizmanın sıkışması sonucunda sihirbaz aslında memurun altın saatini taşlar ancak ucuz saatini memura kaydırarak durumdan kurtulur. Memur çok üzgün ama belli etmiyor. Sonuçta ona bakıyor! Kalbinin hanımının önünde süvari olmalısın! Kamuoyu aldatılıyor. Memur duygularını yalnızca kabinde açığa vuruyor. Neden yoluna çıktı, saat gözünün önüne getirildi, bir altın külçesi takıldı diye yakınıyor... Bakışları bir genç kızın fotoğrafına düşüyor. İzleyici Romeo'muzun genç bir gelini olduğunu öğreniyor. Gelininin anısına yol açan altın saatin kaybı, yabancıya olan tutkusunu bir nebze olsun yatıştırır. Ancak bir sonraki durakta aniden yabancısının karaya çıktığını görür. Tutku yenilenmiş bir güçle kaynar. Gemiden onun peşinden koşuyor ve aceleyle eşyalarını kapıyor. Arkadan koşuyor, kadın arkasını dönüyor - hata, bu Tatyana Dormidontova! Memurun görünüşünü kendisine kur yaptığını sanarak hızlı hızlı konuşmaya başlar: “Neden buradasın, peşimden mi geliyorsun, ne tutku, ben de senin gibiyim, mutlaka geleceğim…”. Tek kelimeyle, kocasını aldatmaya tamamen hazır olduğunu ifade ediyor, ancak ancak daha sonra önceden anlaşarak.

Ancak aklı başına gelen memur, iskeleden ayrılan gemiye kaçar. Bu, memurun romantizminin sonu olacaktı, ancak yabancının onu gözden kaçırmadığı ortaya çıktı. Kaptana gider ve onu geri dönüp başıboş yolcuyu almaya ikna eder. Tanışmayı sürdürme koşulları, daha sonra onları geminin restoranındaki sahnede ustaca kullanan kadın tarafından yeniden sağlandı.

Memur, eşyalarını kabine koymaya zaman bulamadan, bir sihirbaz tarafından halkın önüne çıkmasına yardım ettiği için teşekkür etmek amacıyla bir restorana akşam yemeğine davet edildi. Zengin bir masa, sterlet, her türden havyar, izleyiciye, ne istediğini asla bilemeyen entelijansiyamız hakkında bir açıklamayı hatırlatıyor - bir anayasa veya yaban turpu ile yıldız mersin balığı. Sanki bu noktayı kanıtlamak istercesine, sihirbaz Rusya hakkında acı verici derecede tanıdık, aşağılayıcı bir konuşmaya başlıyor, ona "bu ülke" diyor, ancak Avrupa hakkında üstünlük ifadeleriyle konuşuyor. Aynı zamanda sihirbaz, Marx'ın tam olarak farkında olduğunu gösteriyor ve 1907'deki kahramanımız onun hakkında hiçbir şey duymamıştı. Memur biraz fazla içiyor ve geliniyle ilgili anılara dalıyor. “Nasıl şarkı söylüyor Lizanka, gelinim nişanlı, nasıl şarkı söylüyor!!!” Memur, gelini Lizanka'nın şarkı söylediğini hayal ederek en sevdiği aryayı mırıldanmaya başlar! Yabancıya olan tutkunun yerini Lizanka'nın anıları alır. Ama orada değildi. Yabancı zaten onu avlamaya başlıyor. Piyanonun başına oturuyor ve Fransızcayı açıyor: “Sarhoş olana kadar içeyim, şefkatime cevap ver, şarap dök, şefkatime cevap ver, sarhoşluk dök, şerbetçiotu, yüreğim sesine açılıyor... Memur ağlıyor, başını masaya dayamış. Aniden sis dağılır ve genç gelin Lizanka'nın yerine piyanoda bu aryayı bir yabancı söyler. Yol tutkusu, arya ve alkolle zenginleştirilmiş, yenilenmiş bir güçle geri dönüyor.

Memur yabancıyı güverteye kadar takip ediyor. Buhar makinesinin ve tekerleklerin gürültüsü. Önce terbiye kurallarına uymaya ve yabancının adını öğrenmeye çalışır. "Sen kimsin, adın ne?" Sanki onu duymuyormuş gibi soruyu görmezden geliyor ve itiraf ediyor: "Tamam, önemli değil!" ve hemen önemli olana geçiyor: “Haydi inelim, soruyorum, yalvarıyorum, bu bir ölüm kalım meselesi!” Kabul ediyor. Yolda arabada sessizlik olur, aynı aryayı ıslık çalmaya başlar (“şefkatime cevap ver”), o da onu alır.
Bir otelde bir yabancı yüzünü gizler ve hizmetçinin ışığı yakmasına izin vermez. İnisiyatif tamamen ondan yana: “kapıyı kilitle, bekle…” İki tutkulu bakış. Yönetmenin burada durması gerekirdi. Ancak halkın temel arzularının önderliğinde, Batı kültürünün değerleriyle yozlaşmış erotik bir sahne sunuyor ve resmin Anavatan tarihi boyunca bir ders kitabı olarak kullanılma olasılığını tamamen kapatıyor. Ve böylece izleyici için her şey açıktır. Kendimizi iki mizansenle sınırlamak yeterliydi: otel odasındaki tutkulu bakışların hemen ardından, sabah veda sahnesini göstermek için, o uyurken ve kendisi zaten tamamen giyinmiş bir not yazıyor. Adil olmak gerekirse, bugün ekranlarda gördüklerimizle karşılaştırıldığında yönetmenin cinsiyet ilişkilerinin natüralizminde kendisini hala sınırladığı söylenmelidir.

Memur uyanır. Boyunda haç yoktur. Haç yerine büyülü bir şal bulur. O gitti. Not: “İşte sizin için biraz karamel. Veda. Aramızda yaşananlar asla benim başıma gelmedi ve... (sonra iki kelime belirsizleşiyor) bir daha asla olmayacak.” Daha sonra dikkatlice karalanmış kelimeleri okumayı başardı: "En korkunç şey." İzleyici şu soruyla karşı karşıya: neden üzeri çizildi? Bu "asla olmayacak", kulağa pişmanlık ve kocasını bir daha aldatmama arzusu gibi görünüyor ve "en kötü şey" açıkça bunun bir daha olmayacağına dair pişmanlıktan bahsediyor çünkü bunun hayatında bir daha olmaması gerekiyor. Kadın kahraman, tövbe ile yeni bir günah arzusu arasındaki içsel salınımı görerek, bu sözcüklerin üzerini çizmekle kalmaz, aynı zamanda onları gölgede bırakır; ya zayıflığını ya da gelecekteki davranışındaki belirsizliğini dış dünyadan saklamaya karar verir. veya bu deneyimi tekrarlama arzusu.

Kahramanımız yabancıya gelince, arkasında belirli bir kişinin hayatının olduğunu varsayarsak onun geleceğini bilemeyiz. Ancak bu, gerçekliği doğru bir şekilde yansıtmak, gelecekteki insanların olumlu ve olumsuz imajlarını tahmin etmek için belirli bir zamanın kolektif görüntülerini yaratma yeteneğiyle sanat olmasının nedeni budur. Ve dahası: sanat, iyi ve kötü hakkındaki popüler ideallerden yola çıkarak, günümüzün olumlu imajlarını yaratarak, popüler özlemlerin gerçeklikle en azından bir miktar uyumlaştırılmasına ulaşma olasılığını etkileyebilir. Yazarın resmin amacının yalnızca ilk sorunu kısmen çözmek olduğu açıktır: resmin yazarları iç savaşın gerçeğini keşfetmeye, nedenlerini bulmaya çalışırlar, ancak üst sınıfın tipik temsilcilerinin hayatı Rusya'nın seçtikleri sınıfları, hem geçmişin hem de geleceğin yalnızca olumsuz eğilimlerini görmelerine olanak tanıyor. Bugün, Çarlık Rusyası'nın üst sınıflarıyla başlayan Rus halkının kiliseden arındırılmasının, halkın yaşam tarzının Batılılaşmasının tüm halkı nasıl etkilediğini, hatta Kilise'ye zulme yol açtığını, temellerini baltaladığını görüyoruz. Hıristiyan aileden. Boşanma ve evlilik dışı ilişkiler sıradan hale geldi. Ve eğer bugün Anavatanımızın yeniden doğuşuna inanıyorsak, bunun nedeni yalnızca “Güneş Çarpması” filminin kahramanlarının yaşadığı dönemde, hayatları bize inen dindar münzevi diğer Rus halkının da yaşamış olmasıdır. yeni şehitlerden. Bunlardan bahsetmemek mümkün değil, aksi takdirde yazarların çizdiği geçmişimizin tablosu tamamen umutsuzdur ama bu öyle değil. Arkhangelsk'li itirafçı Chionia'ya bir örnek verelim. 1883'te doğdu, bu da 1907'de filmin ana karakteriyle hemen hemen aynı yaşta olduğu anlamına geliyor. Bir rahibin karısı olarak ilk çocuğunu 1901'de, on sekizinci çocuğunu ise 1923'te doğurdu. Hayat zordu. Dokuz çocuk hayatta kaldı. Kocası 1937'de tutuklandığında gönüllü olarak onu hapishaneye kadar takip etti: "Lütfen beni götürün, belki orada Peder Tikhon'u görürüm!" Khionia Ivanovna hapishaneden çocuklarına talimat vermeyi bırakmadı: “Canlarım, zavallı malımdan bana hatıra olarak en azından küçük bir şey alın. Sevgili Volodya bir kart istedi, ver ona... ve içinde kuşlar olan kupam, Vera'nın dairesinde, - Volodya. Lena - bir dikiş makinesi ve bir çay kaşığı. Irusha, eğer parayı makbuzda göremediysen, o zaman Lena'da babanın parası var, çok değil, sonra birlikte harca, baban ve ben konusunda cimri olma, Tanrı'ya bir kandil yak ve dua et Rab beni ve sizi kutsal inancında güçlendirecektir. Beni yargılama ama lütfen bağışla ve dua et. Sevgili Misha ve Volodya'ya çok üzülüyorum ama eğer bu kadar zor bir zamanda evlenirlerse daha da pişman oluyorum; ama eğer evlenmekten vazgeçemezlerse, o zaman Tanrı'nın izniyle bir eş seçin ve köpek gibi bir araya gelmeyin, bir nimet alabilirsiniz - nasıl olduğunu bilirsiniz» .

Khionia Ivanovna'nın hapishaneden mektubu

Tabii ki, itirafçı Chionia, "köpek gibi bir araya gelme" kavramıyla, bir erkek ve bir kadının düğün olmadan birlikte yaşamasını kastediyordu. Ne yazık ki, o zamanlar böyle bir evlilik alışılmadık bir durum değildi ve medeni evlilik olarak adlandırılıyordu. Ama yine de böyle bir "evlilikte" bile insanlar birbirlerine, sevdiklerine, akrabalarına ve tanıdıklarına karşı bir tür ahlaki yükümlülüklere güveniyorlar. Filmin kahramanları söz konusu olduğunda, romantik macera tam olarak bir köpek gibi geçiyor: Aşıklar, birbirlerinin adlarını bile bilmeden şehvetli tutkuya teslim oluyorlar. Aynı zamanda filmin ana karakteri bu köpek tutkusunu bir ölüm kalım meselesi olarak görüyor. Ve romanın sonunda memurun önce iskeleye, sonra telgrafa koştuğunu görüyoruz, ancak orada kişinin adını veya adresini bilmeden telgraf vermenin imkansız olduğunu anlıyor. Ve daha sonra, tepenin yüksekliğinden bir vapurun bir yabancıyla birlikte yola çıktığını gördüğünde, beklenmedik bir şekilde rahatlama ve sevinçle iç çeker. Yeni maceralar önümüzde! Ne mutluluk! Her iki kahraman da sonsuza kadar ayrıldı, ancak yeni aşklara doğru koşuyorlar, belki de tam bir köpek gibi değil, ancak daha önce sarsılmaz olan devlet devletinin temeli olan Rus Hıristiyan ailesinin çöküşüne istikrarlı bir şekilde katkıda bulunuyorlar. İşte sana biraz karamel! “Bütün bunlar nasıl oldu?” sorusunun cevabı yaşam değerlerinin bu ikamesinde değil mi?

Kahramanımız yabancı bir şehirde kalıp biraz sakinleştikten sonra, kaybettiği göğüs haçını restore etmesi gerekiyor. Sunak çocuğu Yegory bu konuda ona yardım ediyor. Filmin yazarları, çocukluğundan beri hayatın anlamını arayan ve onu devrimde bulan bir gencin yetişkinliğe kadar şaşırtıcı derecede eksiksiz bir imajını yaratmayı başarıyorlar.

Yegory'nin iç dünyasının özel havası, subaya bütün yaz iskelede oturmanın çok ilginç bir aktivite olduğunu açıkladığında netleşiyor: “Gemilere bakıyorum, hepsi farklı insanlar, hepsi farklı. Kışın yapacak hiçbir şey yok; gemileri hatırlayacağım!”

Ancak Yegoriy bir dönüm noktasındaydı, sadece bir kilise insanı değil, aynı zamanda bir sunak sunucusu olarak İnancının gerçeğini düşündü. Kasabaya, Tanrı'ya inanmayan, Charles Darwin'in öğretilerine dayanarak insanın maymunlardan geldiğine inanan St. Petersburg'lu bir öğretmen yerleşmiştir. Kahramanımız daha önce Karl Marx'ı duyduğu gibi Darwin hakkında da hiçbir şey duymamıştır. Yaşlarının en büyüğü ve aynı zamanda bir subay olan çocuk, ateist öğretmeninin kendisine ektiği şüpheleri netleştirmeye çalışırken, Darwin'in "Türlerin Kökeni..." kitabıyla ilgili bir soru sorar ve polis memuruna şunu sorar: "Ne yapar?" bu demek ki? - Sen de mi maymundansın!? - Ben de bir maymundanım!?..” Memur adama hiçbir şey veremiyor ve şakacı bir şekilde onun sorularını geçiştiriyor. Üstelik bir gençle iletişimde belli bir çizgiyi aşıyor ve bir haç kutsaması için 10 ruble istediği için rahiplerinin kesinlikle bir maymundan geldiğine dair şaka yapıyor.

Yegory şöyle devam ediyor: “Hem annemin hem de babamın ve Çar'ın kendisinin bir maymundan gelmiş olması mümkün mü? Maymunun kralı, Tanrım, merhamet et! "Kral bir maymundan, imparatoriçeden, onların çocuklarından ve tüm büyük prenslerden ve hükümdarımızdan olursa ne olur?" Memur dinlemiyor, evlerden birinin pencerelerinden, dün gece bir yabancının onu başından tamamen mahrum bıraktığı aynı arya ("bana şefkatime cevap ver") dökülüyor. Yegory şöyle devam ediyor: "Yani bu, insanın Tanrı'dan değil de maymundan geldiği doğru olduğu anlamına geliyor; eğer Tanrı yoksa neden kiliseye gidelim?"

Memur, yeni gemi gelmeden önce biraz uyumaya karar verir, Yegory'ye bir saat verir (sihirbazın aynısı) ve onu falanca saatte uyandırmasını ister, ondan önce ona öğle yemeği yedirir ve Yegory'ye verir. meşhur karamel. Yegory memuru uyandırır, ona arabaya kadar eşlik eder, elini sallar, veda eder ve aniden elini cebine koyarak saatini vermeyi unuttuğunu keşfeder. Ve önce bebek arabasının, sonra da kıyı boyunca vapurun peşinden koşuyor ve sürekli bağırıyor: “Saat! Bay Teğmen, saatinizi unuttunuz!” Ama görevli duymuyor.

Kasabadaki tüm sahneler düz değil, üç boyutlu, belki de belgesel doğruluğunda yapılmıştır. İzleyici, sürücünün tamamen alçakça bir göreve girişmek üzereyken Rus subayına söylediği "Sayın Yargıç" karşısında şaşkına dönüyor: fotoğrafını gördüğü ailenin kocasını boynuzlamak (gerçi bu koca hiç de öyle değil). üzgünüm, çünkü fotoğrafta izleyici Mikhalkov'un kendisini tanıyor, ne yazık ki yabancının kocasının istemeden ilişkilendirildiği birçok olumsuz rol oynayan kişi). Subay, sunakta hizmet etmeye gittiğinde Yegor'a "Hizmetinize koşun" diyor. Bu şunu vurguluyor: her şeyden inanç memurun yalnızca göğüs haçı takma alışkanlığı vardı. Fotoğrafçının sahnesinin anlamı izleyicinin gözünden kaçmıyor: Belli bir kadın avcısı, tüm erkeksi avantajlarını vurgulamak için geline isim gününde hediye olarak dar hussar "tozluk" ile fotoğrafını çekiyor. Memur, haçı kutsamak için 10 ruble ayırıyor, ancak aynı 10 rubleyi, pencerede sergilenmesi koşuluyla (tabii ki yabancıyla iletişimi yeniden kurma umuduyla) Yegor'la olan fotoğrafı için kolayca ödüyor. Arka plandaki olayların paleti, bir oteldeki hizmetçinin unutulmuş bir cadı şalını alan sahnesiyle tamamlanıyor.

Hizmetçi onu “asil” bir tavırla giyer ve şehirde yürüyüşe çıkar. Bu sahne, üst sınıfların yaşam tarzının alt sınıflar üzerindeki etkisini simgeliyor: kadın anlamsızlığının sopası devredildi, izleyici bu şalın hizmetçiyi iyi bir şeye götürmeyeceğini tahmin edebilir.

Devam etmeden önce, İç Savaşı kaybeden beyaz subayların toplama kampında bulunan ve akıbeti belirsiz olan filmin ana karakterinin anılarını yeniden anlattığımızı okuyucuya hatırlatıyoruz. Bu anılar, baş karakterin kendisine sorduğu acı verici bir soru olarak hafızasında beliriyor: “Bütün bunlar nasıl oldu?” Saatlerce süren tehlikeli denemeler sırasında ya da uzun bir sürenin ardından hafızamız genellikle yalnızca bizim için gerçekten önemli olanı korur. Halk efsanesi, gelecek nesillerde insanların kendini yeniden üretmesinin yardımıyla hafızanın bu özelliğine dayanmaktadır. Kahramanımızın başka anısı olmadığı için izleyicinin, devrim öncesi dönemde memurun hayatının ana içeriğinin aşk maceraları olduğu sonucuna varma hakkı vardır.

Sonuç

Kamptaki yaşam kasabadakiyle aynı hacimde gösteriliyor. Ancak yazarın kurgusunun en büyük yeri burası olduğundan, onun tanımı üzerinde durmayacağız. Bir şey söyleyelim: Filmin yazarları, Bolşeviklerin kendilerini bırakacağına inanan yaklaşık 800 subayın kaygısız yetersizliğini tamamen aktarmayı başardılar. Biz de inanacağız. Savaş esirlerinin aldatılmasına ilişkin tüm prosedürler tamamlandı. Herkes artık Sovyet iktidarıyla savaşmayacağına dair sözler imzaladı. Ordunun siyasi daire başkanı Zemlyachka'nın gelişi olayları hızlandırdı. Mavnaya yüklenip Ochakov'a doğru yola çıkma emri verildi. Herkes mutlu. Yaklaşık sekiz saat sohbet edeceğiz ve özgürlük diyorlar. Subaylar "Tanrım, halkını kurtar... Ortodoks Hıristiyanlara direnişe karşı zafer bağışla..." şarkısını söylüyor. Taşralı kadınım bundan hoşlanıyor. Sembolik olarak insanların cehalet yüzünden ölüme gittiklerini biliyor. Junker fotoğrafçısı, grup fotoğrafı çekebileceğiniz Fransızca adresler veriyor. Küçük bir merak - belli ki Kazaklardan gelen bazı memurlar Fransızca bilmiyor. Komiser Georgy Sergeevich, öğrenciyi gözaltına alır ve ona bir şey verir. "Bağlama halatlarından vazgeçin" komutu duyulur. Kızıl denizciler dışarıdaki ambar kapaklarını kapatıyorlar. Deniz kaptanı herkesi sakinleştiriyor: Suyun taşmasına izin vermeyin. Dün gece yüzbaşıya ihanet eden albayı boğarak öldüren Teğmen Koka, koleksiyon sigaraları dağıtmaya başladı. Belki de her şeyin nasıl biteceğini tahmin eden tek kişi oydu. Aniden öğrenci filmin ana karakterini bulur ve ona Georgy Sergeevich'ten bir paket verir. Ortaya çıkıyor: Bir saat, sihirbazın aynı saati ve üstelik Darwin'in "Türlerin Kökeni..." kitabının ilk sayfasında sarılı. Memur her şeyi hatırlıyor ve lombardan bağırıyor: "Egory, özür dilerim, seni tanıyamadım." Yegory dürbünle bakıyor ve veda ediyor. Mavna zaten suyla doluyor ve batıyor, gürültülü bir şekilde hava salıyor. Yegory, haç işaretini anımsatan bir hareketle elini kaldırır, ancak el en üst noktaya ulaştığında, kırmızı komutan Georgy Sergeevich kazanır, parmaklar asla alnına değmez, el şapkasının siperliğine doğru hareket etmeye devam eder. düzeltin.

İzleyici, Georgy Sergeevich'in duygularını ancak tahmin edebilir: gözlerindeki gözyaşlarına benzer yansıma ve haç işareti girişimi ve Darwin'in kitabının sayfasında saatin aktarılması, bunu düşünmek için bazı nedenler veriyor Sunak çocuğu Yegor bunda kazanacak. Ama bunlar sadece tahmin. Ancak kesin olan başka bir şey var: Gençliğinde Yegor'un yanında, Emrin gerçeği hakkındaki şüphelerini ortadan kaldırabilecek hiçbir Rus inanan yoktu. 1907 yılında tanıştığı memurun inançsızlığı, eğitimsizliği ve davranışları, genci St. Petersburg ateist öğretmeninin haklı olduğu hissine itmişti. Daha sonraki yaşam, Tanrı olmadığı için kiliseye gitmeye gerek olmadığını, aynı zamanda Ebedi Yaşamın da olmadığını, Tanrı'nın cezasının olmadığını gösterdi. Maymun soyundan gelen bir adam, Ebedi Yaşamı miras almaz, ancak ölümünden sonra toza dönüşür ve ortadan kaybolur. Bu, her şeyin mümkün ve izin verildiği anlamına gelir. En güçlü olan kazanır. Yenilenlerin vay haline! Onları boğabilirsin. Kısa bir süre acı çektikten sonra sanki hiç yaşamamış gibi varlıkları sona erecek. Büyük olasılıkla, geçmişte kırmızı komutan, özel bir müfrezenin başı olan ve eski teğmene paketin kimden geldiğini hatırlatmak için saati Darwin'in kitabının bir sayfasına saran Yegor, Georgy Sergeevich'in tam olarak akıl yürüttüğü şeydi. ve haklı olduğu ortaya çıktı: Tanrı yok, çünkü sizin, Sayın Teğmen, üst sınıfların bir temsilcisi olarak sürekli aldattığınız ve cennet gibi bir yaşam vaat ettiğiniz bir maymundan geldiğine inanan ateistleri kazandılar. cennette, ama istiyoruz - burada ve şimdi!

Resmin tamamı izleyicinin zihninde kahramanın "Bütün bunlar nasıl oldu?" sorusunun yanıtı konusunda hiçbir şüphe bırakmıyor. onun Hıristiyanlıktan arındırılmış, ulustan arındırılmış ve Avrupalılaştırılmış devrim öncesi yaşamında yer almaktadır. Peter I, N.Ya. tarafından tanıtılan Rus yaşamının bu hastalığı. Danilevsky buna "Avrupacılık" adını verdi. Bu hastalığın üstesinden gelmek Rusya'nın yeniden canlanması için gerekli ve yeterli bir koşuldur.

Beyaz Hareketin Dramı. Ilyin ve Solonevich.

Nikita Mikhalkov ve yardımcı senaristler Vladimir Moiseenko ve Alexander Adabashyan, tarihsel gerçeği aktarmayı başardılar: sonraki onyıllarca süren göç, Beyaz Hareket'in, katılımcı oldukları Rus trajedisine ilişkin tarihbilimsel anlayışta hiçbir zaman uygun yüksekliğe ulaşamadığını gösterdi. Üst sınıfların devrim ve iç savaştaki yenilgisi, onların algısında daha çok tarihsel bir merak, tesadüfen kaybedilen bir operasyon vb. olarak kaldı. Bu, I.A.'nın çalışmaları tarafından açıkça kanıtlanmıştır. 1954'teki ölümüne kadar Beyaz Muhafızların en sadık şarkıcısı olarak kalan İlyin, bu harekette halkın ilkelerinin özlemlerine uygun hiçbir Rus fikrinin olmadığını istemeden de olsa gösterdi.

I.A. İlyin

I.A.'nın bazı kehanet tahminlerine saygı duruşunda bulunmak. Ilyin, komünizm sonrası Rusya'nın gelecekteki yapısına ilişkin olarak, I.A. “Görevlerimiz” koleksiyonundaki İlyin, “Güneş Çarpması” filminin kahramanlarının ağıtlarının ötesine geçmiyor: Rusya'nın iyi ve mutlu yaşaması için, tüm sorumluları - Bolşevikleri zorla cezalandırmak gerekiyor. Aynı zamanda Ilyin, bunun SSCB ile yaklaşan savaşta ABD liderliğindeki (siyasi devlet sistemi tarihi Rusya'yı da içermesi gereken) Batı tarafından yapılacağına dair değişmez inançtan yola çıkıyor. tarihi Rusya'ya karşı değil, komünizme karşı bir savaş olarak algılıyor; ABD'nin Japonya'da halihazırda kullandıkları nükleer silahlarda (savaş sonrası dönemde) yadsınamaz bir avantaja sahip olduğunu anlıyor ve aynı zamanda Batı'yı yaklaşan savaşta Rus halkına merhametli olmaya çağırıyor ( yani atom bombasından sonra hayatta kalacak olan kısmına) ve onu komünistlerin eylemlerinden sorumlu tutmayacaklarına. I.A. tarafından temsil edilen Rus göçü. Ilyina, 1945'ten sonra bile, 1917-1920'de Rus devletinin çöküşünün ana nedeninin, Rusya'nın Batı medeniyetinin ayrılmaz bir parçası olarak algılanması ve onu kendine özgü bir ülke olarak algılamanın tamamen başarısızlığı olduğunu anlamadı. kendi özel ilgi alanları. 1945 yazının başlarında Lienz ve Judenburg'daki Kazakların İngilizler tarafından Sovyetler Birliği'ne zorla iade edilmesiyle ilgili zaten gerçekleşmiş gerçeklerden sonra bu şaşırtıcı körlük ne anlama geliyor? ABD ve Büyük Britanya, Yalta'daki yükümlülüklerini memnuniyetle yerine getirerek kadın, çocuk ve yaşlılarla birlikte on binlerce insanı (yaklaşık 50 bin) yabancı ve tehlikeli bir ulusal ve siyasi güç olarak kesin ölüme teslim etti; iade operasyonu: binden fazla insan öldü, yarısı İngiliz askerlerinin elinde, yarısı da kendilerini nehre atarak intihar etti (çoğunlukla kadınlar ve çocuklar). I.A. İlyin, 16 Ocak 1947'de Lefortovo hapishanesinde idam edilen atamanlar Krasnov, Şkuro ve diğerlerinin akıbetini bilemeyebilirdi, ancak 1945 yazında Rus halkına tüm nefreti gösteren utanç verici olayları bilemez miydi? Batı'nın Ruslara karşı!? Sonuçta bu olaylar I.A.'nın çok değer verdiği sözde "özgür dünya"da yaşandı. İlyin.

Filmin kahramanlarının Kızıl Ordu'nun “kontrol noktasında” sona ermesinin bir sonucu olarak, nedenlerin değerlendirilmesinin tarihsel güvenilirliğini (veya daha doğrusu bu değerlendirmenin tamamen yokluğunu) kanıtlayan başka örnekler verilebilir. Sivastopol. Ancak bu ayrı bir çalışmanın konusu; Beyaz Hareketin en saygıdeğer otoritesi Ivan Aleksandrovich Ilyin'e yukarıda değinmek ve onu Ivan Lukyanovich Solonevich'in görüşüyle karşılaştırmak yeterli: “Rusya'daki komünist devrim, entelijansiyanın halktan izolasyonunun, entelijansiyanın onlarla ortak bir dil ve ortak çıkarlar bulamamasının, entelijansiyanın kendisini devlete bağlı bir katman olarak görmekteki isteksizliğinin mantıksal sonucudur. Rus tarihinin ana gelişim çizgileri ve bin yıllık bir devletin tamamen yeniden inşası ve yeniden eğitimi için Rus halkına Rus olmayan felsefeden çalınan patentleri sunmak için birbirleriyle yarışan mucitlerin bir kooperatifi olarak değil.".

I.L. Soloneviç

I.L.'nin bu izolasyonunun kökleri. Solonevich, tıpkı N.Ya gibi görüyor. Petrine-Avrupa kültür devriminde Danilevsky, bunun sonucunda Rus halkında iki kişi oluştu: Rus halkı ve Avrupalı üst sınıflar, tüm yaşam tarzlarında (giyim, dil, görgü, davranış tarzı) yabancılardan ayırt edilemez. hayat...). “Kendi içinde bölünmüş her krallık ıssızdır; ve kendi içinde bölünmüş olan hiçbir şehir veya ev ayakta kalamaz...”. Beyaz Muhafız göçü, onlarca yıllık göçten sonra bile yenilginin bu ana nedenini asla fark edemedi, o zaman “Güneş Çarpması” filminin kahramanları hakkında ne söyleyebiliriz!?

Bugün Ukrayna'da “her şey nasıl oldu”?

Ve biz Rusya'nın yaşayan vatandaşları olarak, bugün Ukrayna'da meydana gelen olaylarla ilgili aynı soruyu nasıl cevaplayabiliriz? Rus halkının kendisini bölünmüş, farklı devletlerde yaşarken bulması "nasıl oldu" ki bu da halihazırda ABD'nin önderlik ettiği Batı medeniyeti ülkelerine kötü şöhretli "Kampanyanın yeni bir aşamasına başlama fırsatı veriyor." Doğu"? Bu sorunun cevabını “Citizen Creator” internet sitesindeki bir dizi yazıda verdik. Dileyenler bu materyalleri "Editörün Köşesi"nde okuyup bizim bakış açımızı çürütebilir veya ona katılabilir. Bu yazının konusu, yukarıda verilenlerin dışında daha kapsamlı açıklamalar yapmamıza izin vermemektedir. Ancak üzerinde durmaya değer bir şey var.

Yukarıda da belirtildiği gibi, filmin ana karakterinin hayatının devrim öncesi döneminde, onun hiç bilmediği başka bir Rusya vardı. Bu, Rab'bin gelecekte şehitlik taçları bahşettiği ve bugün yirminci yüzyılın Rus Ortodoks Kilisesi'nin şehitleri ve itirafçıları olarak yüceltilen dindar münzevilerin Rusya'sıdır. Rusya'nın geleceği onlar için bir sır değildi, o tarihi dönemdeki devletimizin çöküşe doğru gittiğini gördüler. Bunu öncelikle toplumdaki ahlak seviyesinin gerilemesinde gördüler.

Hieroconfessor Nikolai (Lebedev) 1910'da şunları yazdı: “Gözünüzü tüm Rus topraklarına çevirdiğinizde, bu bozuklukların, modern Rus yaşamını, modern Rus toplumunu kemiren o ülserlerin korkunç bir tablosu gözlerinizin önünde belirdiğinde, ruhunuzda korkunç bir şey hissedersiniz; Rusya'nın geleceği için, Rus halkının geleceği için korkunç bir korku, vatanını seven ve ona bağlı olan her Rus insanının kalbine istemeden sızıyor. Ortodoks Rusya'nın çok eski zamanlardan beri dayandığı bu temeller, bu temeller sarsılmaya başlıyor; Ortodoks Rus halkının yaşadığı, güçlerinin ve güçlerinin, Rusya'nın gücünün dayandığı idealler, inançlar, kutsal antlaşmalar. Rus devleti inşa edildi, çiğnendi ve saygısızlık edildi. Ortodoks Rus halkı Tanrı'ya olan inancını yitirdi, Mesih'i unuttu, O'nun kutsal antlaşmalarını unuttu, Tanrı'nın Gerçeği yolunu terk etti ve bu yüzyılın kavşağına doğru ilerledi... Sonuçta, modern Rus toplumunun büyük bir kısmı inanç ve din konularına ve bu inancın koruyucusu olarak İsa'nın Kilisesi'ne karşı tamamen kayıtsız hale geldi…. Modern Rus toplumunda onur, görev, mülkiyet, insan ve onun dünyadaki amacı hakkında yeni kavramlar var. Hırsızlık ve soygun, eski kutsal mülkiyet hakkının yerini aldı; Öz irade olarak özgürlük, dizginsiz tutkuların tamamı olarak, Tanrı'nın ve insanın tüm yasalarından özgürlük, Rus yaşamında geniş bir kapsam buldu. Aile ocağının nasıl yavaş yavaş yok edildiği ve aile hayatının mabedinin eski çekiciliğini, eski çekiciliğini kaybettiği ve yerini rafine ve kaba açık sefahatin aldığı dikkat çekicidir. Duygusal zevk arzusu, kâr tutkusu, para tutkusu yavaş yavaş diğer, daha yüksek manevi çıkarları bastırdı ve her şeyi fethetti. Bir kişinin kişiliği değersizleştirilir. Soygun amacıyla, intikam amacıyla, kötü niyetle cinayet; Kaderden memnuniyetsizliğe, hayattaki hayal kırıklığına, ihtiyaç ve şiddetli yoksunluğa dayanan her türlü intihar, modern Rus yaşamının sıradan bir fenomeni haline geldi ve Rus toplumunu endişelendirmeyi ve okuyucunun ruhunu dondurmayı bıraktı. Hıristiyanların birbirlerine olan sevgisi, karşılıklı güven, adalet ve dürüstlük, zayıf bir kardeşe merhamet ve şefkat kurumuş ve bunların yerini duygusuz bencillik, yalnızca kendisinin iyi hissetme arzusu, kıskançlık, açgözlülük, düşmanlık, nefret ve kötülük... Ve Rusça'da insanda bir canavar uyanmaya başladı... Ortodoks Rus halkı sadece ismen Ortodoks kaldı, ama hayatlarında pagan oldular ve hatta onlardan daha da kötüsü» .

Din adamı Nikolai'nin (Lebedev) sözlerinde "Bütün bunlar nasıl oldu?" Sorusunun cevabını görmemek zor. “Güneş Çarpması” filminde gösterilen trajik olaylardan 10 yıl önce. Ana karakterin kişiliğinde, taytlı bir kadın erkek olan Tatyana Darmidontovna, izleyici aile ocağının yıkılışını görmüyor mu; Subayların vahşice öldürülmesinde, albayın boğulmasında, yüzbaşının tüm gardiyanları öldürerek son kez gösteriş yapma arzusunda, Rus adamında uyanmış bir canavarın iş başında olması mümkün değil mi? Ortodoks olmaktan vazgeçildi mi? Okuyucu, rahip itirafçı Nicholas'ın makalesinin tamamını okuma zahmetine girerse, kendisi de birçok benzer resim bulacaktır.

Perm Başpiskoposu Hieroconfessor Andronik (Nikolsky), 1916'da, aslında Monarşinin gelecekteki düşüşü ve devletin Hıristiyanlık karşıtı pozisyonlara geçişi hakkında kehanetlerde bulundu: “Durun, Kutsal Kilise'nin tüm aceleci reformcuları: arzumuz ne olursa olsun, Kilise ile devlet arasında bir ayrılık da olacak ve bundan sonra Kilise'ye sadece dinsizlerden değil, aynı zamanda Hıristiyanlık karşıtı devletten de kaçınılmaz olarak zulüm gelecek. ... İstesek de istemesek de öyle bir dönem yaklaşıyor ki...» .

Toplumun ahlaki durumu, 1909'da Saratov Piskoposu olarak Leonid Andreev'in "Anatema" ve "Anfisa" oyunlarını karşıtlıkları nedeniyle yasaklamaya çalışan kutsal şehit Hermogenes'in mücadelesinin tipik örneğiyle değerlendirilebilir. Hıristiyan içeriği. Ancak oyunlara devlet sansürü izin verdiği için başarılı olamadı. Devlet, kaynağı Ortodoksluk olan insan yaşamının ahlaki temellerini korumayı reddetti.

Rus Ortodoks Kilisesi'nin yeni şehitlerinin ve itirafçılarının hayatları ve özellikle manevi mirasları, onların Rusya'nın trajik geleceğini ve bunun nedenlerini de gördüklerini açıkça gösteriyor. Uzaklaşan üst sınıflar inanç ve maddi zevklere düşkün olanlar elbette geleceklerini göremiyorlardı. Yaşam tarzlarının kiminin en iyi ihtimalle sevgili Paris'inde taksi şoförlüğü yapmakla, kiminin iç savaşta ölmekle, kiminin ise Kızıl Ordu'da hizmet etmekle sona ereceğini göremiyorlardı. çalışan insanlar.”

“Güneş Çarpması” filmi, 1918-1920 devrimi ve iç savaşının trajedisinin nasıl gerçekleştiği sorusunu ortaya atıyor ve cevaplıyor, aynı zamanda Donbass ve Ukrayna genelindeki olaylara karşı tavrımızı belirlememizi talep eden benzer bir soruyu bize de soruyor. . Bu nedir? Yabancı olduğumuz bir ülkedeki olaylar bizi hiç ilgilendirmiyor mu? Yoksa bu olaylar yapay olarak bölünmüş Rus halkının ikamet topraklarında mı ve bizi tamamen ilgilendiriyor ve Mayıs 2014'te Odessa sakinlerinin ve bugün Donbass sakinlerinin yaşadığı dehşetlerin aynısını bizi de etkileyebilir mi?

Rus toplumunun tepkisi hakkında neler söyleyebilirsiniz? Donbass'a sağladığımız insani ve diğer yardımları bir kenara bırakalım; bu ihmal edilebilir düzeydedir ve insanların zorlukla hayatta kalmasına olanak sağlar. Bugün bir şey açık: Ukrayna'daki olaylar Rusya'daki toplum tarafından "Batılı ortaklarımızdan" ulusal güvenliğe yönelik doğrudan bir tehlike olarak algılansaydı, o zaman yardım tamamen farklı nitelik ve nicelikte ve Rusya'nın ruh halinde olurdu. toplum tamamen farklı olurdu. Bu ruh halinin en güzel yansıması ise haberler dışında yayın programını hiç değiştirmeyen televizyonumuzdur.

Rus geleneksel olan her şeye odaklanmak yerine, Batı ruhuyla “kanal formatında” sahnelenen eğlence gösterileri var. Tipik bir örnek Kanal Bir'in faaliyetleridir. 8 Mart'ta, "Meydan karşıtı" liderlerin Donetsk ve Kharkov'da ortadan kaybolduğu ve Kırım'daki olayların bir katliama dönüşme tehlikesiyle karşı karşıya olduğu bir dönemde, Kanal 1, Bilan ve Pelageya'nın katılımıyla "Ses" programını gösterdi. özü yalnızca genç şarkıcıların ruhsal yozlaşmasından ibarettir.

10 yaşındaki İlya oğlan, Tom Jones'un “Kiss” şarkısını söylüyor (“Kızım olmak için zengin olmana gerek yok”) (ilk ayetin çevirisi: “Güzel olmana gerek yok, - To beni tahrik et, - senin vücuduna ihtiyacım var bebeğim, - Gün batımından şafağa, - Tecrübeli olmana gerek yok, - Beni tahrik etmek için, - Gerisini bana bırak, - Ve sana bunların ne olduğunu göstereceğim Hakkında.") ve bu tür cinsel zevkleri zaten öğrenmiş bir yetişkin gibi hareket eder. Pelageya anladığı tek mutluluktan çılgına döner: Kızgın bir kısrak gibi kişner, kollarını sallar, bacaklarını tekmeler.

8 Mart Kadınlar Günü'ndeki bu gösteri, Batı cinsel kültürünün bizimkine karşı kazandığı zaferi kutlayan bir cadılar meclisidir. Neden çocukları bu manevi yozlaşmaya sürükleyesiniz ki? Cevap basit: Yetişkinlerin dünyasında bozulabilecek her şey zaten bozulmuştur, sıra bebekleri kurban etmeye gelmiştir. Çılgın anneler bu şeytani sunakta sıraya giriyor ve çocuklarını kendileri yerleştiriyor.
Zaman geçecek, yetişkin çocuklar erken bir cinsel hayata sahip olmaya başlayacak (karşı cinsle olsa daha da iyi), normal aileler yaratmayacak, sadece tercihlerine göre değil, aynı zamanda eşlerini de değiştirecekler. skandalları sürekli sevmelerini gerektiren şov dünyasının ihtiyaçları vb. ve benzeri. Rusya'mızın yüzü bugün televizyonda böyle görünüyor. “The Voice” programı 2014 sezonunu başarıyla tamamladı ve bugün Kanal One yeni bir gösteri başlattı: “Ana Sahne”.

Sevgili okuyucu, toplumumuzun ahlaki durumunun nasıl bir evrim geçirdiğini bir düşünün: yetişkinler tarafından icra edilen “Güneş Çarpması”ndaki Fransızca aryadan (“dök ki sarhoş olana kadar içeyim, şefkatime cevap ver” , bana biraz şarap dök..."") sunak çocuğu Yegory'den biraz daha genç olan Ilya adlı çocuk tarafından seslendirilen İngilizce bir şarkıya ("Vücuduna ihtiyacım var bebeğim"). Düşüş felaket! Bir düşünelim: Büyük büyükbabalarımızın ve büyük büyük büyükbabalarımızın yaşadığı yaşam tarzının cezası Birinci Dünya Savaşı ve İç Savaş'ın dehşetiyse, o zaman şu anda yaşayan bizi çocuk tacizinin cezası olarak bekleyen şey nedir? Bugün ne yazık ki sadece televizyon programlarımızda görülemeyen bir şey var mı? Gerçekten ancak bombardıman ve bombalamalardan bodrumlarda saklandığımızda ayık olabilecek miyiz? Krasnodar'dan Rostov, Kursk, Belgorod ve Bryansk'a kadar kara toprak bölgeleri ne zaman Amerikan modern "öldürücü" silahlarıyla donanmış neo-Nazilerin savaş cepheleri haline gelecek? Gösteri programlarından “kültürel figürler” nereye kaçacak? Moskova çevresindeki Kara Dünya dışı bölge, ülkenin "finansal merkezinin" on milyonlarca sakinini besleyemeyecek ve bu bölge, çevresinde yeterli sayıda kırsal nüfus bulunmadığından "birdenbire" paralarını kaybedecek. başkent ve Kara Dünya Bölgesi mahvolacak mı? Bu devam ederse, "İlya oğlan" nesli, hayatları hakkında düşünebilecekleri ve onu düzeltmeye başlayabilecekleri zamanı göremeyecek.

Hieromartyr Andronik, Birinci Dünya Savaşı başladığında arkadaki boş yaşamı protesto etti: “Hayatımızın her zamanki koşuşturmacasının neşesini ve havailiğini bir kenara bırakalım ve İlahi Takdirin yollarında hayatımızın ortaya çıkan büyük olaylarından önce ruhumuzu canlandıralım. Eğlence, eğlence ve her türlü yolsuzluk yapılan yerler boş olsun. Onların zamanı değil. Veba sırasında bayram olmasın! Anavatan'ın bir tarafında utanmazca dans edilmesin, onun sonunda ve sınırlarının ötesinde sevgili kardeşlerimiz bizim için kan dökecek! Kanlı başarıları adına herkes kendine karşı katı olsun. Herkesin Tanrı'nın önünde oruç tutmayı, dua etmeyi, iyi işleri ve perhiz yapmayı kutsal bir şekilde gözlemlemesine izin verin...» Donbass'ta kardeşlerimizin bizim için kan döktüğünü, babalarımızın ve büyükbabalarımızın durdurduğu birleşik Batı tarafından aynı "Doğuya Yönelik Kampanyayı" bu sınırlarda durdurduğunu anlarsak her şey bizim için yoluna girecek. 1941 kışında Moskova yakınlarında. İşte tam da bu yüzden huzurlu yaşamımız sona erdi! Peki "Bütün bunlar nasıl oldu?" sorusuna ne dersiniz? ve "tüm bunlar nasıl bitebilir?" Arkada, derinlerde ama yine de geride yaşarken - farkında olsak da olmasak da - bunu şimdi sormak daha akıllıca!

Notlar

N.Ya. Danilevsky "Rusya ve Avrupa, Slav dünyasının Germen-Roma dünyasıyla kültürel ve politik ilişkilerine bir bakış." St.Petersburg, 1995, s. 42
Bu, I.A.'nın makalenin sonunda verilen görüşleriyle kanıtlanmaktadır. Ilyin'in yanı sıra 1980'lerin ortalarından günümüze kadar reformların başlangıcından Rusya'nın modern tarihi. “Demir Perde” kaldırıldı ve Beyaz göçün torunlarının kesinlikle önemsiz sayıda olduğunu, Batı dünyasından bir kişinin aksanıyla Rusça konuştuğunu ve uzun süredir acı çektikleri günlere geri dönme arzusu göstermediklerini gördük. vatan.
İtirafçı Khionia'nın, kocası Hieromartyr Tikhon'un tüm yaşamının yanı sıra Rus Kilisesi'nin yeni şehitlerinin ve itirafçılarının (yaklaşık 1000 yaşam) en eksiksiz yaşamları, kilise tarihçisi, yazar-araştırmacının kitaplarında bulunur. Abbot Damascene: “20. Yüzyıl Rus Yeni Şehitlerinin ve İtirafçılarının Yaşamları”, “Şehitler” , yirminci yüzyıl Rus Ortodoks Kilisesi'nin dindarlarının itirafçıları ve adanmışları. Onlar için biyografiler ve materyaller”, “Moskova piskoposluğunun Rus yirminci yüzyılındaki yeni şehitlerin ve itirafçıların hayatları”. Bu materyaller internette www.fond.ru adresinde mevcuttur.
2014 yılında filmin yazarları, görünüşe göre sinemada ilk kez, Darwin'in kanıtlanmamış hipotezinin birkaç nesil insanın dünya görüşü üzerindeki etkisini Yegory'nin imajı aracılığıyla incelikle fark etmeyi ve göstermeyi başardılar. Rus bilim adamı N.Ya'nın dehasını doğruluyor. Danilevsky'nin 130 yıl önce yazdığı kehanet niteliğindeki sözler: "Söylenenlerden, Darwin'in haklı mı haksız mı olduğu sorusunun yalnızca zoologlar ve botanikçiler için değil, az ya da çok herkes için büyük önem taşıdığı açıktır. düşünen kişi. Önemi o kadar büyüktür ki, ne bilgi alanımızda ne de pratik yaşamın herhangi bir alanında, önem açısından ona eşit olabilecek başka bir sorunun bulunmadığına kesinlikle inanıyorum. Sonuçta bu aslında en geniş anlamıyla “olmak ya da olmamak” meselesidir.” Danilevsky N.Ya. Darwinizm. Kritik araştırma. T. I. Bölüm 1, St. Petersburg. 1885, s. 18-19.
I.A. Solonevich. Halk monarşisi. Moskova, 2010, s. 24
Matta İncili, 12:25
www.gr-sozidatel.ru
"Işığa Doğru" Dergisi. 1910. No.1. s. 1-5. Alıntı Yazan: Hegumen Damascene (Orlovsky). “Yirminci yüzyılın Rus Ortodoks Kilisesi'nin şehitleri, itirafçıları ve dindar adanmışları. Onlar için biyografiler ve materyaller. 5. kitap." Tver. 2001. s. 189-190.
Hieromartyr Andronik (Nikolsky), Perm Başpiskoposu. Kreasyonlar. Kitap I. Makaleler ve notlar. Makale “Kilise hayatımız olduğu gibi.” Tver. 2004. s. 502-503.
Hegumen Damascene (Orlovsky). “20. Yüzyılda Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçılarının Yaşamları. Haziran". Hieromartyr Hermogenes (Dolganev) ve onunla birlikte acı çekenler. Tver. 2008. s. 259-261
Çeşitli kaynaklara göre 1918 yazına kadar Çarlık Ordusu'nun 1 ila 8 bin subayı Kızıl Ordu'da gönüllü olarak hizmete girdi." bin kişi. Çarlık subaylarının düzenli Kızıl Ordu'nun inşasındaki rolü uzun yıllar sessiz tutuldu. Denikin anılarında bu gerçeği acı bir şekilde kabul eder.
Hegumen Damascene (Orlovsky). “20. Yüzyılda Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçılarının Yaşamları. Haziran". Hieroşehit Andronik (Nikolsky). Tver. 2008. S. 117.

/ Yazarın görüşü editoryal pozisyonla örtüşmeyebilir /

Kahramanın özellikleri

Yolculuk sırasında tesadüfen güzel bir kadınla tanışan bir gemi yolcusu. Kahramanlar arasında beklenmedik bir tutku alevlenir ve geceyi birlikte bir otelde geçirmek için bir limanda karaya çıkmaya karar verirler. Kahraman ilk başta bu yol macerasını ciddiye almaz. Sabah yabancıyı yolculuğa birlikte devam etmesi için ikna etmeye çalışır, ancak yabancı aynı fikirde değildir. Onun reddini kolayca kabul eder ve kendisini neşeli ve özgür hissederek gemiye doğru uğurlar. Ancak P. otele geldiğinde bu kadının ortalıkta olmaması nedeniyle şiddetli bir acı hissediyor. Odadaki her şey onu hatırlatıyor, her yer onun son zamanlardaki varlığının izlerini taşıyor. “Onun olmadığı oda bir şekilde onunla olduğundan tamamen farklı görünüyordu. Hala onunla doluydu ve boştu. Garipti! Güzel İngiliz kolonyasının kokusu hâlâ vardı, bitmemiş fincanı hâlâ tepsinin üzerinde duruyordu, ama o artık orada değildi... Ve teğmenin kalbi aniden öyle bir şefkatle battı ki, teğmen aceleyle bir sigara yaktı ve geri döndü. ve odanın etrafında birkaç kez dolaştım. P. her geçen dakika bu kadını beklenmedik bir şekilde sevdiğini, ona ihtiyacı olduğunu, onsuz gelecekteki yaşamını hayal edemediğini giderek daha fazla fark etti. Hatta, eğer bu günü onunla geçirebilirse, ertesi gün hiç tereddüt etmeden öleceğini bile fark etti ve onun çekiciliğini yeniden hissetti. P. unutmak ümidiyle otelden kaçtı. Postaneye gider ve bu kadına bir telgraf göndermeye ve onsuz daha fazla yaşamın hiçbir anlam ifade etmediğini söylemeye karar verir. Ama onun adını bilmiyor. Kadın sadece güzel bir yabancı olarak kalmak istiyordu. Kahraman, onu bir daha asla göremeyeceğinin dehşetle farkına varır. Gelecekteki yaşamının anlamını yitirdi. Akşam tekneyle daha ileri gitti. "Teğmen güvertede bir gölgeliğin altında oturuyordu, kendini on yaş daha yaşlı hissediyordu."

Eserin ana karakterlerinden biri, ana karakterin geminin güvertesinde buluştuğu, adı, yaşı, adresi olmayan güzel Yabancı'dır.

Yazar, kahramanı Anapa'nın evinden ailesinin, kocasının ve üç yaşındaki kızının yanına, belki de tedavi veya dinlenmeden sonra dönen küçük, nazik bir kadın şeklinde sunuyor.

Bir kadın, deniz gemisinde seyahat ederken, zeki ve çekici bir adam olan genç bir teğmenle tanışır ve Yabancı ile tanışması onun için ölümcül olur. Gençlerin arasında bir anda güneş çarpması gibi tutkulu ve kontrol edilemeyen bir duygu alevlenir ve eşsiz, şehvetli bir aşk gecesine yol açar.

Ertesi sabah aşıklar ayrılır ve Yabancı, kendi ailesinin yanına gitmek üzere bir gemiyle ayrılır ve olan her şeyin sadece bir zihin bulanıklığı, anlık bir zayıflık olduğunu fark eder. Yazar, bir kadını tanıştığı ilk erkeğin kollarına atmaya iten nedenlerin, kocasının erkeklerin ilgisizliği ve aile hayatında kişisel kadın mutluluğunun olmaması olabileceğini öne sürüyor. Yabancı, sevdiği adamdan ayrılmanın utancını, acısını ve acısını yaşar, ancak kadınsı sezgilerine güvenerek henüz başlamamış olan ilişkiyi derhal bitirmeye karar verir.

Teğmen Yabancı'dan kolayca ayrılır, ancak otel odasına döndüğünde kalbinin dokunaklı bir şefkatle ve bu kadına karşı ortaya çıkan samimi bir duyguyla dolu olduğunu fark eder. Parfümünün kokusu, bitmemiş kahvenin sol fincanı, yapılmamış yatak - her şey ona eşsiz bir aşk gecesini hatırlatıyor.

Adamı yakalayan duygu, onun huzur içinde yaşamasına, akıl yürütmesine, mantıklı düşünmesine, şehrin farklı yerlerine koşmasına ve acı verici bir manevi boşluk hissetmesine engel olur. Teğmen, sevgilisine telgraf göndermek arzusuyla postaneye gider, ancak yolda Yabancı'nın ne adresini ne de adını bilmediği düşüncesine kapılır. Adam bu karşılaşmanın hayatında bir daha asla gerçekleşmeyeceğini çaresizlik içinde anlar.

Kiraladığı otel odasına dönen teğmen, kendini birkaç on yıl daha yaşlı hissediyor.

Hikâyenin kahramanlarının hayatında geçen ayrı bir olayı anlatan yazar, kısacık mutluluk anları getiren, sonra insana acı çektiren, bu şehvetli duyguların telafisi mümkün olmayan kayıplarının farkına varan aşkın gerçek anlamından bahsediyor. dakika.

seçenek 2

Bu hikayedeki ana olay bir erkek ve bir kadının buluşmasıdır. Karşılaştıklarında ikisi de diğerine karşı ateşli duygular besler. Bir kadının tutkusu neredeyse ışık hızıyla büyür. Yabancı, tüm hikaye boyunca gerçek adını vermeye tenezzül etmedi. Bu gizemli kadınla tanışan kişi teğmendi. O da onun güzelliğinden etkilenmişti ve artık ondan başka hiçbir şeyi düşünemiyordu. Bu çalışmaya bir sebepten dolayı “Güneş Çarpması” deniyor. Bu isim tek başına her iki kişinin de yaşadığı duyguları anlatmak mümkün görünüyor. Ve onları çevreleyen doğal ortam - sıcak güneş, hoş esinti, deniz ve kum - yalnızca aşık bir çiftin duygularını güçlendirir.

Kızın görünüşünü anlatan yazar, onun oldukça kısa boyunu vurguluyor. Ayrıca gemiye bronzlaşmış ve neşeli döndüğü için de teğmen için çekicidir. Tanımadığı bir adamla gemiden kolaylıkla iner. Kadının özellikle dikkat çekici bir hafifliği, iyi huylu kahkahası, bir yabancıdan kucaklaşması ve dizginsiz bir tutkusu var. Onun açısından sadece tutkulu bir dürtü öne çıkıyor. Ufacık bir sevgi kırıntısı bile yok, yalnızca çılgın bir tutku kasırgası var.

Garip bir teğmenle bir gece geçirir ve ardından güvenli ve aceleyle ayrılır. Ondan, bir adama yalnızca unutulmaz hisler kaldı, daha fazlası değil. Bu geçici bir tutku duygusuydu, başka bir şey değildi. Bu olaydan sonra kadın nihayet ailesinin yanına dönme zamanının geldiğini anlar. Sevgili kocam ve kızıma. Bu noktada ikisi için de her şey yeniden normale döner. Sanki bu kısa sürede hiçbir şey olmamış gibiydi.

Bundan aşağıdakileri vurgulayabiliriz. Yazar bu çalışmada geçici bir zayıflık gösteriyor. Yani yetişkinlerin anlık tutkulu bir kasırgaya sahip olma eğilimi. A. Bunin burada aşk ilişkisi türlerinden birini ortaya koyuyor. Koşulların çeşitli kombinasyonları bunu engellediğinden tutkunun ötesine gidemediler. Buna ilişki bile diyemezsiniz çünkü bu, çabuk zevk alma arzusudur. Yabancı teğmene gerçek adının ne olduğunu asla söylemedi. Bu da adamı acı içinde bırakır.

Yabancı hakkında kompozisyon

I.A.'nın romantik çalışmasının ana konusu. Bunin'in "Güneş Çarpması" bir kadın ve bir erkeğin buluşması etrafında dönüyor. Aşkları onları duyguların ve kaderin rehinesi yaptı. Teğmen ile adını vermeye cesaret edemeyen, belki de adını vermek istemeyen gizemli Yabancı arasındaki romantik ilişki, ışık hızıyla tutkulu ve heyecanlı bir hal aldı. Hikayenin başlığı olan “Güneş Çarpması” gençleri şaşkına çeviren ve onları duygu uçurumuna atan bu ani duyguyu anlatıyor. Yabancı'ya göre bunun başına nasıl geldiğini bile anlamamıştı.

Tatilcilerin etrafı temiz kumlarla çevrili kumsalda dinlenmek, rüzgarın hışırtısı ve kıyıya çarpan dalgalar, zaten alevlenen duyguları daha da şiddetlendirdi.

Gizemli Yabancı, okuyucunun karşısına genç ve kırılgan, kısa boylu ama çok çekici bir kız şeklinde çıkıyor. Yeterince dinlendikten ve güneşlendikten sonra gemiye geri döner. Teğmenle tanışan Yabancı, bir yabancı için ne kadar çekici olduğunu tüm vücuduyla mükemmel bir şekilde anlıyor ve hissediyor.

Kalbinin çağrısıyla değil, bedenin çağrısıyla hiçbir şeyden korkmadan ve belki de meraktan bir yabancıyla odaya gider. Orada birbirlerinin kollarına düşerler. Ertesi sabah yolları ayrılır. Kız, belki de romantizmin devam etmesini beklemediği için adını vermedi. Ona bu, başladığı kadar çabuk geçecek geçici bir hobi gibi görünüyordu. Ama kalbinde çok endişeli, çünkü ilk kez kocasına ihanet etti ve geçici bir tutkuya yenik düştü.

Sonra her şey yine her zamanki gibi devam ediyor, sıcak güneş ve sıcak kum, adam ve kadın mutlu ve tatillerinin tadını çıkarıyorlar. Ancak odasına geri dönen teğmen, korkunç bir üzüntü ve melankoliye kapılır. Sanki kendisi için çok önemli ve değerli bir şeyi kaybetmiş gibi ruhunda garip bir his yükselir. Aniden yabancıya bir mektup gönderme düşüncesi kafasında belirir. Ancak aniden onun sadece adresini değil, soyadını ve adını da bilmediğini hatırlıyor.

“Güneş çarpması” eserinin olay örgüsünün anlamı, kişiye sevgi ve tutkunun her an üstesinden gelebileceğini, kendinizi bundan koruyamayacağınızı göstermektir. Bu ateşli ve tutkulu duygu tepeden tırnağa kadar uzanır, kimse ondan saklanamaz. Bir insanın hayatı mükemmel olamaz; ayrılık her insan için acı vericidir, özellikle de güçlü bir duygu varsa. Gizemli Yabancı teğmeni büyük ölçüde değiştirdi. Kadın sayesinde bu kadar tuhaf ama çekici ve güçlü bir duygu olan aşkı deneyimleyebildi. Ancak bu hikayede insan ruhuna huzur getirmedi, yalnızca karşı konulmaz üzüntü ve melankoliyi getirdi.

Birkaç ilginç makale

Dostoyevski'nin Beyaz Geceler eserinin analizi
“Beyaz Geceler” hikayesi 1848'de F. M. Dostoyevski tarafından yazılmıştır. Eser, yazarın ilk dönem eserlerine aittir. Dostoyevski'nin "Beyaz Geceler"i "duygusal roman" türü olarak sınıflandırması ilginçtir.
Grabar'ın Kış Manzarası tablosu üzerine deneme, 6. sınıf (açıklama)
Ünlü sanatçı, son derece sıra dışı gözleriyle görmüş ve bunu eşsiz bir ton kombinasyonu kullanarak sergilemeyi başarmış, ne muhteşem bir manzara!
Prenses Alina, Puşkin'in Eugene Onegin adlı romanında
Prenses, prensin karısına kuzen denildiği için yalnızca evli olmayan kadınların takabileceği bir unvandır. Romandan öğrendiğimiz kadarıyla Alina, yaşlı Larina'nın kuzeni olan yaşlı bir hizmetçidir.
Tolstoy'un balosundan sonraki hikayede aşk denemesi
Hikaye bana göre aşkın ölümünü gösteriyor... Her şey farklı olabilirdi, kahraman gelini çalmaktan öfkelenebilirdi ya da bunu kabul edebilirdi ve babası gibi olabilirdi. Ancak Ivan bu durumdan vazgeçti.
İskender'in hikayesine dayanan Herkül'ün On Üçüncü Görevi 6. sınıf Denemesi
Anlatım hikayenin kahramanının kendisinden geliyor, 5. sınıfta Gürcü erkek okulunda okuyor. Bu hikaye askeri operasyonlar sırasında gerçekleşti. Ana karakter hızlı, keskin görüşlü ve kurnaz bir çocuktur.