Allport kişilik gelişimi. Seçilen eserler (G

Herhangi bir bilimde, seçkin bilim adamları arasında iki ana türün temsilcilerini bulabilirsiniz: "keşifler" ve "sistemleştiriciler". İlki yeni bir açıklayıcı ilke keşfeder ve bilgi alanını ona göre yeniden inşa eder. Gerçeği kendi fikirlerinin prizmasından görürler, önyargı ve tek taraflılık tehlikesiyle karşı karşıyadırlar, ancak bilimde atılımlar sağlayan ve kurdukları öğretiyi daha da geliştiren bilim okulları yaratanlar da onlardır. İkincisi, kural olarak, yeni açıklayıcı ilkeler getirmeden, mevcut bilgiyi sistematikleştirmelerine ve genelleştirmelerine, genel teorik sistemler oluşturmalarına ve "sonlarını buluşturmalarına" olanak tanıyan ansiklopedik bilgiye sahiptir. Elbette daha özel de olsa keşifler de yapıyorlar. Öğrencileri var ama okulları yok; sonuçta okul bir sistem etrafında değil, parlak bir fikir etrafında şekilleniyor. Bununla birlikte, muazzam bir otoriteye sahiptirler çünkü farklı fikirleri bir sisteme entegre etme yeteneği, temelde yeni bir şeyi keşfetme yeteneğinden bile daha nadirdir. Pek çok örnek var: Kaşif Platon ve sistemleştirici Aristoteles, kaşif Kant ve sistemleştirici Hegel, kaşif A. N. Leontiev ve sistemleştirici S. L. Rubinstein. Bu iki tür bilim insanı birbirini tamamlıyor; biri ya da diğeri olmasaydı bilim pek gelişemezdi.

Her iki türden bilim adamları kişisel özellikleri bakımından farklılık gösterir. Bir "keşif" olmak için yeteneğe, tutkuya, inanca, çalışmaya, cesarete ihtiyacınız var. Farklı bir şekilde yetenekli olan insanlar "sistemleştiriciler" haline gelirler: bu, her şeyden önce zekayı, geniş bir bakış açısını, bilgililiği, kendi görüşlerini savunmak yerine farklı bakış açılarını birbirine bağlayan daha sakin bir bilimsel mizaç gerektirir. Bu, başkasının görüşüne samimi bir ilgi ve saygı duymayı, bilim insanları için bile nadir görülen, kişinin başkasının daha doğru bakış açısını kendi bakış açısına tercih etmesine olanak tanıyan bir objektifliği ve yüksek derecede bilimsel tevazuyu gerektirir. Son olarak, profesyonel bir beğeni olmalıdır; geleneklerin yıkıntıları ve moda perdesi arasından, bilimin geleceğinin ait olduğu fikir ve yaklaşımların filizlerini ayırt edebilmeyi sağlayan bir yetenek. Ve asalet, kişinin bilimsel otoritesinin tüm gücüyle bu fikirleri ve yaklaşımları özverili bir şekilde desteklemesiyle ortaya çıktı.

Tüm bu erdemler, yaşamı boyunca dünya psikolojisi üzerindeki etkisini abartmanın zor olduğu Gordon Willard Allport'ta (1897-1967) bir araya gelmişti. Allport nadir görülen bir sistemleştiriciydi. Kişilik psikolojisi üzerine çalışanlar arasında belki de en zeki kişiydi. Bir makalesinde bir psikoloğun hayal gücüne ne kadar ihtiyaç duyduğunu yazmıştı. Ancak Allport'un en çarpıcı ayırt edici özelliği mantıksal düşünmesidir. Hiçbir zaman baskın paradigmaya ait olmadığı için, kişilik psikolojisini sürekli olarak göze çarpmadan istenen yola "düzeltti". Onun karakteristik tarzı aşırılıkları yumuşatmak ve ikilemlerin üstesinden gelmektir; haklı olarak en diyalektik düşünen psikologlardan biri olarak adlandırılabilir. Sık sık eklektisist olarak adlandırılıyordu ve Goethe'nin iki tür eklektizm arasında ayrım yaptığını açıklayarak buna katılıyordu: karşısına çıkan her şeyi yuvasına sürükleyen küçük karga gibi eklektizm ve tek bir yapı inşa etme arzusuna dayanan sistematik eklektizm. farklı yerlerde bulunabilenlerden bir bütün. İkinci tip eklektizm bir mengene değil, çok verimli bir bilimsel çalışma yöntemidir.

Belki çok az kişi (eğer varsa) kişilik teorileri üzerine ders kitaplarında değil, kişilik psikolojisinin ana bilgi birikiminde yer alan fikirlerin sayısı açısından Allport'la karşılaştırılabilir - çoğu zaman bu fikirler artık o kadar açık görünüyor ki isimsiz olarak bahsediliyor, özel bir Atıf olmadan. Allport, kişilik psikolojisi üzerine ilk genel ders kitabını yazdı ve bunu çeyrek yüzyıl sonra yeniden yazdı; kişisel olgunluk, dünya görüşü gibi araştırma sorunları gibi akademik bilime nitel yöntemlerin getirilmesini meşrulaştırdı. , kendini gerçekleştirme ve dindarlık. Keşifler yapmadı, atılımlar sağlamadı, bir okul yaratmadı, yeni bir paradigma ortaya koymadı, ancak birçok yönden kişilik psikolojisini özel bir konu alanı olarak yaratmanın erdemi ona aitti - abartmadan, kişilik psikolojisinin mimarı denilebilir. Hayatı boyunca her türlü ödüle layık görüldü - Amerikan Psikoloji Derneği'nin seçilmiş başkanı (1939), Sosyal Sorunları Araştırma Derneği başkanı, "Bilime Olağanüstü Katkılar İçin" (1964) ödülünü aldı, vb. ancak otobiyografisinde, birçok bilimsel ödül arasında kendisi için en değerli ödülün, 1963 yılında kendisine sunulan, eski yüksek lisans öğrencilerinden 55'inin eserlerinden oluşan iki ciltlik bir koleksiyon olduğunu ve "öğrencilerinizden - şükranla" yazısıyla itiraf etti. Bireyselliğimize gösterdiğiniz saygı için.” Öğrencilerinin kendi konumlarına sahip olma, bir kişiye bütünsel bir yaklaşım ve bilimsel uyumsuzluk gibi ayırt edici özellikleri var - aksi takdirde çok farklılar. Bunların arasında Leo Postman, Philip Vernon, Robert White, Brewster Smith, Gardner Lindsay, Jerome Bruner ve diğerleri gibi harika psikologlar var.

Ancak Allport, yalnızca öğrencilerinden oluşan bir galaksi yetiştirdiği için değil, aynı zamanda başkalarının, özellikle de yabancı bilim adamlarının ileri düzey fikirlerinin çoğunu değerlendirebildiği ve onlara Amerikan "bilimselliğine" ilerlemede önemli destek sağlayabildiği için harikadır. Genellikle son derece önyargılı olan "piyasa", Amerikalı olmayan her şeyi ifade eder. Başkalarının kitaplarına ilişkin incelemeler ve önsözler, yayınları listesinde büyük bir yer tutmaktadır. Bu eğitim faaliyeti Allport'un hayatı boyunca karakteristik özelliğiydi - gençliğinden başlayarak, Avrupa'da iki yıl kaldıktan sonra eve döndüğünde, Amerikan bilimini V. Stern'in kişiliği, E. Spranger'ın psikolojisi fikirleriyle aktif olarak zenginleştirmeye başladı. Ruh ve K. Koffka'nın Gestalt Psikolojisi, V. Köhler ve M. Wertheimer. Olgunluk yıllarında Amerika'ya göç eden Kurt Lewin'in yenilikçi araştırmalarına aktif olarak destek verdi. Yaşlılığında, varoluşçuluk fikirlerinin psikoloji için önemini takdir edebildi, hala bilinmeyen Viktor Frankl'ı Amerikan kamuoyuna tanıttı ve kendisi hiçbirine katılmamasına rağmen Hümanistik Psikoloji Derneği'nin kurulmasını destekledi. yapılar. 1950'lerde Amerika Birleşik Devletleri'ndeki klinik psikologlar arasında yapılan bir araştırma, Allport'un ideolojik ve teorik etkisi açısından Freud'dan sonra ikinci sırada olduğunu ortaya çıkardı.

Ve aynı zamanda, o hiçbir şekilde salt koltukta oturan bir düşünür değildi. Allport'un bilimsel tarzının bir diğer ayırt edici özelliği de çağımızın sosyal sorunlarının her zaman ön saflarında yer almasıdır. Her şeyden önce daha basit olanı değil, daha önemli olanı incelemeye çalıştı. İfadesel hareketlerin psikolojisi, radyo psikolojisi, söylentiler psikolojisi, savaş psikolojisi, din psikolojisi gibi pek çok spesifik alan ve araştırma alanı için dönüm noktası olan makaleler ve kitaplar yaratmıştır. Önyargının doğası üzerine yaptığı 600 sayfalık çalışması, neredeyse yarım yüzyıl boyunca bu konudaki ana ve eşsiz kaynak olarak kaldı ve ne yazık ki önemi her geçen yıl artıyor. Bu kitabın 1970 yılına kadar toplam tirajı yarım milyon kopyaya ulaştı.

Gordon Allport'un otobiyografisi bu ciltte yer almaktadır. Bu nedenle, oldukça basit ve anlaşılır olan yaşam yolunu ayrıntılı olarak yeniden anlatmaya gerek yok - bu, olağanüstü zekasını ve sıkı çalışmasını sürekli olarak uygulayan, kelimenin tam anlamıyla mükemmel bir öğrencinin yoludur. hedeflerine ulaşır ve doğal olarak onlara ulaşır.

Gordon Allport, 1897'de Amerikalı taşralı entelektüellerden oluşan bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Piaget ve Vygotsky'den bir yaş küçük, Levin'den yedi yaş, Fromm'dan üç yaş, A.R. Luria ve P.Ya Galperin'den beş yaş, A.N. Leontiev'den altı yaş büyüktür. Okuldan 100 mezun arasından akademik performansla ikinci olarak mezun oldu ve daha sonra sosyal psikoloji ve algı psikolojisinde çok dikkat çekici bir iz bırakan ağabeyi Floyd'un izinden giderek ünlü Harvard Üniversitesi'ne girdi.

Bulunduğunuz sayfa: 1 (kitabın toplam 49 sayfası vardır) [mevcut okuma parçası: 28 sayfa]

Dipnot

Rusçada ilk kez, 20. yüzyılın en büyük psikologlarından biri olan, aslında kişilik psikolojisini psikoloji biliminin özel bir konu alanı olarak yaratan Gordon Allport'un psikolojik mirası tüm zenginliği ve çeşitliliğiyle sunuluyor.

Psikologlar, ilgili bilimlerin temsilcileri, psikolojik uzmanlık öğrencileri.

Tercüme: L. Trubitsyna, Dmitry Leontyev

Gordon Allport

GORDON ALLPORT – kişilik psikolojisinin mimarı

OTOBİYOGRAFİ

FARKLI YILLARA AİT MAKALELER

Kişilik normal ve anormal

Hangi birimleri kullanmalıyız?

Kişilik teorisinde açık sistem

Modern psikolojide ego

Motivasyon teorisindeki eğilim

Psikolojide Hayal Gücü: Bazı Gerekli Adımlar

Sevgi ve nefretin temel psikolojisi

Din ve önyargı

Söylenti analizi

Beklentiler ve savaş

OLUŞUM: kişilik psikolojisinin temel ilkeleri

YAPI VE KİŞİSEL GELİŞİM

Bölüm 1. Psikoloji ve kişilik

Bölüm 2. Kişilik, karakter, mizaç

Bölüm 6. Benlik duygusunun gelişimi

Bölüm 8. Kültür, durum, rol

Bölüm 9. Güdülerin gelişimi

Bölüm 10. Güdülerin dönüşümü

Bölüm 12. Olgun kişilik

Bölüm 13. Öğeleri Bulma

Bölüm 14. Ortak Özellik Teorisi

Bölüm 15. Kişisel eğilimler

Bölüm 16. Kişilik Birliği

Bölüm 19. İfade Edici Davranış

Bölüm 22. Psikolojide Kişilik

Gordon Allport

Kişilik oluşumu. Seçilmiş işler

GORDON ALLPORT – kişilik psikolojisinin mimarı

Herhangi bir bilimde, seçkin bilim adamları arasında iki ana türün temsilcilerini bulabilirsiniz: "keşifler" ve "sistemleştiriciler". İlki yeni bir açıklayıcı ilke keşfeder ve bilgi alanını ona göre yeniden inşa eder. Gerçeği kendi fikirlerinin prizmasından görürler, önyargı ve tek taraflılık tehlikesiyle karşı karşıyadırlar, ancak bilimde atılımlar sağlayan ve kurdukları öğretiyi daha da geliştiren bilim okulları yaratanlar da onlardır. İkincisi, kural olarak, yeni açıklayıcı ilkeler getirmeden, mevcut bilgiyi sistematikleştirmelerine ve genelleştirmelerine, genel teorik sistemler oluşturmalarına ve "sonlarını buluşturmalarına" olanak tanıyan ansiklopedik bilgiye sahiptir. Elbette daha özel de olsa keşifler de yapıyorlar. Öğrencileri var ama okulları yok; sonuçta okul bir sistem etrafında değil, parlak bir fikir etrafında şekilleniyor. Bununla birlikte, muazzam bir otoriteye sahiptirler çünkü farklı fikirleri bir sisteme entegre etme yeteneği, temelde yeni bir şeyi keşfetme yeteneğinden bile daha nadirdir. Pek çok örnek var: Kaşif Platon ve sistemleştirici Aristoteles, kaşif Kant ve sistemleştirici Hegel, kaşif A. N. Leontiev ve sistemleştirici S. L. Rubinstein. Bu iki tür bilim insanı birbirini tamamlıyor; biri ya da diğeri olmasaydı bilim pek gelişemezdi.

Her iki türden bilim adamları kişisel özellikleri bakımından farklılık gösterir. Bir "keşif" olmak için yeteneğe, tutkuya, inanca, çalışmaya, cesarete ihtiyacınız var. Farklı bir şekilde yetenekli olan insanlar "sistemleştiriciler" haline gelirler: bu, her şeyden önce zekayı, geniş bir bakış açısını, bilgililiği, kendi görüşlerini savunmak yerine farklı bakış açılarını birbirine bağlayan daha sakin bir bilimsel mizaç gerektirir. Bu, başkasının görüşüne samimi bir ilgi ve saygı duymayı, bilim insanları için bile nadir görülen, kişinin başkasının daha doğru bakış açısını kendi bakış açısına tercih etmesine olanak tanıyan bir objektifliği ve yüksek derecede bilimsel tevazuyu gerektirir. Son olarak, profesyonel bir beğeni olmalıdır; geleneklerin yıkıntıları ve moda perdesi arasından, bilimin geleceğinin ait olduğu fikir ve yaklaşımların filizlerini ayırt edebilmeyi sağlayan bir yetenek. Ve asalet, kişinin bilimsel otoritesinin tüm gücüyle bu fikirleri ve yaklaşımları özverili bir şekilde desteklemesiyle ortaya çıktı.

Tüm bu erdemler, yaşamı boyunca dünya psikolojisi üzerindeki etkisini abartmanın zor olduğu Gordon Willard Allport'ta (1897-1967) bir araya gelmişti. Allport nadir görülen bir sistemleştiriciydi. Kişilik psikolojisi üzerine çalışanlar arasında belki de en zeki kişiydi. Bir makalesinde bir psikoloğun hayal gücüne ne kadar ihtiyaç duyduğunu yazmıştı. Ancak Allport'un en çarpıcı ayırt edici özelliği mantıksal düşünmesidir. Hiçbir zaman baskın paradigmaya ait olmadığı için, kişilik psikolojisini sürekli olarak göze çarpmadan istenen yola "düzeltti". Onun karakteristik tarzı aşırılıkları yumuşatmak ve ikilemlerin üstesinden gelmektir; haklı olarak en diyalektik düşünen psikologlardan biri olarak adlandırılabilir. Sık sık eklektisist olarak adlandırılıyordu ve Goethe'nin iki tür eklektizm arasında ayrım yaptığını açıklayarak buna katılıyordu: karşısına çıkan her şeyi yuvasına sürükleyen küçük karga gibi eklektizm ve tek bir yapı inşa etme arzusuna dayanan sistematik eklektizm. farklı yerlerde bulunabilenlerden bir bütün. İkinci tip eklektizm bir mengene değil, çok verimli bir bilimsel çalışma yöntemidir.

Belki çok az kişi (eğer varsa) kişilik teorileri üzerine ders kitaplarında değil, kişilik psikolojisinin ana bilgi birikiminde yer alan fikirlerin sayısı açısından Allport'la karşılaştırılabilir - çoğu zaman bu fikirler artık o kadar açık görünüyor ki isimsiz olarak bahsediliyor, özel bir Atıf olmadan. Allport, kişilik psikolojisi üzerine ilk genel ders kitabını yazdı ve bunu çeyrek yüzyıl sonra yeniden yazdı; kişisel olgunluk, dünya görüşü gibi araştırma sorunları gibi akademik bilime nitel yöntemlerin getirilmesini meşrulaştırdı. , kendini gerçekleştirme ve dindarlık. Keşifler yapmadı, atılımlar sağlamadı, bir okul yaratmadı, yeni bir paradigma ortaya koymadı, ancak birçok yönden kişilik psikolojisini özel bir konu alanı olarak yaratmanın erdemi ona aitti - abartmadan, kişilik psikolojisinin mimarı denilebilir. Hayatı boyunca her türlü ödüle layık görüldü - Amerikan Psikoloji Derneği'nin seçilmiş başkanı (1939), Sosyal Sorunları Araştırma Derneği başkanı, "Bilime Olağanüstü Katkılar İçin" (1964) ödülünü aldı, vb. ancak otobiyografisinde, birçok bilimsel ödül arasında kendisi için en değerli ödülün, 1963 yılında kendisine sunulan, eski yüksek lisans öğrencilerinden 55'inin eserlerinden oluşan iki ciltlik bir koleksiyon olduğunu ve "öğrencilerinizden - şükranla" yazısıyla itiraf etti. Bireyselliğimize gösterdiğiniz saygı için.” Öğrencilerinin kendi konumlarına sahip olma, bir kişiye bütünsel bir yaklaşım ve bilimsel uyumsuzluk gibi ayırt edici özellikleri var - aksi takdirde çok farklılar. Bunların arasında Leo Postman, Philip Vernon, Robert White, Brewster Smith, Gardner Lindsay, Jerome Bruner ve diğerleri gibi harika psikologlar var.

Ancak Allport, yalnızca öğrencilerinden oluşan bir galaksi yetiştirdiği için değil, aynı zamanda başkalarının, özellikle de yabancı bilim adamlarının ileri düzey fikirlerinin çoğunu değerlendirebildiği ve onlara Amerikan "bilimselliğine" ilerlemede önemli destek sağlayabildiği için harikadır. Genellikle son derece önyargılı olan "piyasa", Amerikalı olmayan her şeyi ifade eder. Başkalarının kitaplarına ilişkin incelemeler ve önsözler, yayınları listesinde büyük bir yer tutmaktadır. Bu eğitim faaliyeti Allport'un hayatı boyunca karakteristik özelliğiydi - gençliğinden başlayarak, Avrupa'da iki yıl kaldıktan sonra eve döndüğünde, Amerikan bilimini V. Stern'in kişiliği, E. Spranger'ın psikolojisi fikirleriyle aktif olarak zenginleştirmeye başladı. Ruh ve K. Koffka'nın Gestalt Psikolojisi, V. Köhler ve M. Wertheimer. Olgunluk yıllarında Amerika'ya göç eden Kurt Lewin'in yenilikçi araştırmalarına aktif olarak destek verdi. Yaşlılığında, varoluşçuluk fikirlerinin psikoloji için önemini takdir edebildi, hala bilinmeyen Viktor Frankl'ı Amerikan kamuoyuna tanıttı ve kendisi hiçbirine katılmamasına rağmen Hümanistik Psikoloji Derneği'nin kurulmasını destekledi. yapılar. 1950'lerde Amerika Birleşik Devletleri'ndeki klinik psikologlar arasında yapılan bir araştırma, Allport'un ideolojik ve teorik etkisi açısından Freud'dan sonra ikinci sırada olduğunu ortaya çıkardı.

Ve aynı zamanda, o hiçbir şekilde salt koltukta oturan bir düşünür değildi. Allport'un bilimsel tarzının bir diğer ayırt edici özelliği de çağımızın sosyal sorunlarının her zaman ön saflarında yer almasıdır. Her şeyden önce daha basit olanı değil, daha önemli olanı incelemeye çalıştı. İfadesel hareketlerin psikolojisi, radyo psikolojisi, söylentiler psikolojisi, savaş psikolojisi, din psikolojisi gibi pek çok spesifik alan ve araştırma alanı için dönüm noktası olan makaleler ve kitaplar yaratmıştır. Önyargının doğası üzerine yaptığı 600 sayfalık çalışması, neredeyse yarım yüzyıl boyunca bu konudaki ana ve eşsiz kaynak olarak kaldı ve ne yazık ki önemi her geçen yıl artıyor. Bu kitabın 1970 yılına kadar toplam tirajı yarım milyon kopyaya ulaştı.

* * *

Gordon Allport'un otobiyografisi bu ciltte yer almaktadır. Bu nedenle, oldukça basit ve anlaşılır olan yaşam yolunu ayrıntılı olarak yeniden anlatmaya gerek yok - bu, olağanüstü zekasını ve sıkı çalışmasını sürekli olarak uygulayan, kelimenin tam anlamıyla mükemmel bir öğrencinin yoludur. hedeflerine ulaşır ve doğal olarak onlara ulaşır.

Gordon Allport, 1897'de Amerikalı taşralı entelektüellerden oluşan bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Piaget ve Vygotsky'den bir yaş küçük, Levin'den yedi yaş, Fromm'dan üç yaş, A.R. Luria ve P.Ya Galperin'den beş yaş, A.N. Leontiev'den altı yaş büyüktür. Okuldan 100 mezun arasından akademik performansla ikinci olarak mezun oldu ve daha sonra sosyal psikoloji ve algı psikolojisinde çok dikkat çekici bir iz bırakan ağabeyi Floyd'un izinden giderek ünlü Harvard Üniversitesi'ne girdi.

Harvard'da Gordon Allport'un entelektüel yetenekleri tam güçle gelişti ve yön kazandı. Psikolojiye paralel olarak sosyal etikle de ilgilenmektedir - küçük yaşlardan itibaren ilgisi psikoloji ve daha geniş sosyal bağlam arasında paylaştırılmıştır ve 1930'larda Harvard'da temelde disiplinler arası bir sosyal ilişkiler bölümü oluşturması tesadüf değildir. psikoloji, sosyoloji ve antropolojinin yaklaşımları.

Allport'un bilimsel dünya görüşünün ayırt edici bir özelliği, Avrupa psikolojisinin, özellikle de William Stern, Eduard Spranger ve Gestalt psikolojisinin onun üzerinde oldukça büyük etkisiydi. Bu, genç bilim insanının 1920'lerin başında Avrupa'da kalmasıyla büyük ölçüde kolaylaştırıldı; Çoğu ders kitabı yalnızca Allport'un Freud'la buluşmasına dikkat çekse de aralarında hiçbir konuşma yoktu. Allport çeşitli etkilere açıktı ama güçlü zekası onun bu etkileri işlemesine ve kendi yoluna gitmesine izin verdi.

Avrupalı ​​fikirlerin etkisi altında, 1920'lerde öncelikle kişilik özellikleri ve ifade hareketleri olmak üzere kişilik psikolojisi konularını incelemeye başlayan Allport, hızla kişiliğin parçalarını değil, bütününü dikkate alma ihtiyacına ulaştı. Üniversitede kendisine davranışçı gelenekle, programın ruhuyla eğitim verildi. S–O–R, Nerede Ö bir uyaran arasındaki bağlantıya aracılık eden bir organizmadır. S ve reaksiyon R. Aslında Allport, çok az şey bulduğumuzu söylüyor. S ve küçük R, ama çok çok büyük Ö .

Ancak Allport, bütünsel bir kişiliğe bilimsel açıdan yaklaşmanın kolay olmadığını belirtiyor: "Bir kişinin belirttiği gibi, bütünsel bir kişilikle yapabileceğiniz tek şey ona çiçek vermektir." Yine de Allport, dünya psikolojisinde bilimsel kişilik psikolojisinin bütünsel bir teorik yapısını inşa eden ilk kişi olmayı başardı. 1937 tarihli Kişilik: Psikolojik Bir Yorum adlı kitabı büyük ölçüde akademik kişilik psikolojisine başladı. Allport'a göre kişilik, "bireyin çevreye benzersiz uyumunu belirleyen, bireyin psikofiziksel sistemlerinin dinamik organizasyonudur." Neredeyse aynı tanımı 24 yıl sonra yeniden üretmesi ilginçtir, yalnızca adaptasyon kavramını hariç tutar (ancak bu çok önemlidir): “Kişilik, bireyin psikofiziksel sistemlerinin dinamik organizasyonudur ve onun karakteristiğini belirler. davranış ve düşünce.” Kişilik ve karakter aslında aynı şeydir, yalnızca karakter değerlendirme yüklü bir kavramdır, kişilik ise değerlendirmeden yoksun aynı şeydir.

bireysellik. Bireysellik sorunu ve bunun psikolojideki incelenmesi Allport'un hayatı boyunca merkezini koruyan bir konudur. Kişilik psikolojisi ile ilgili olarak benzersizlik sorununu, birey ve genel sorununu tartışmaya birçok sayfa ayırıyor. Nomotetik ve idiyografik ikilemini psikolojide ilgi odağı haline getiren oydu. Nomotetik yaklaşım, herhangi bir psikolojik tezahürü genel kalıplar altında toplama girişimidir. İdografik yaklaşım, belirli bir vakanın bireysel benzersizliğini, bazı genel kalıpların belirli bir tezahürü olarak değil, benzersiz bir şey olarak tanımlama arzusudur. "Her insan kendi içinde özünde özel bir doğa kanunudur." Tüm psikoloji, özellikle de pratik psikoloji, hâlâ şu ya da bu ölçüde bu iki kutup arasında bocalamaya devam ediyor. Bir yandan her bireyin benzersizliğini inkar etmek zordur, diğer yandan genel kalıplar belirli yöntem, teknik ve ilkelerin kullanılması için bir ön koşuldur. Bu sorun, özellikle danışmanlık ve psikoterapide, özellikle bir ikilem biçiminde ciddidir: yöntem ve tekniklere güvenmek veya onlara güvenmeden çalışmak ve psikoterapistin kişiliğini ana "araç" olarak kullanmak.

Allport, kişilikteki genel ve birey sorununu ayrıntılı metodolojik düşünceye tabi tutan ilk kişiydi. "Sistematik eklektizm" yaklaşımının ruhuna uygun olarak, "nomotetik - idiyografik" ikilemini fazlasıyla sivri buluyor; gerçek onların birleşiminde ve sentezindedir. Allport şunu vurguladı: Her insanın benzersiz olduğunu unutmamalıyız, ancak bu, insanlarda ortak bir şey bulmanın imkansız olduğu anlamına gelmez. “Genel bir yasa, benzersizliğin nasıl gerçekleştirildiğini anlatan bir yasa olabilir.” Benzersizlik yasası kişilik psikolojisinin temel yasasıdır.

Bir bireyin bireysel benzersizliğinin en eksiksiz ifadesi, Allport'un stil kavramını kullandığı ifade edici veya ifade edici tezahürlerinin alanıdır. “Chopin'in müziğini, Dali'nin resimlerini ve Sally Teyze'nin makarnasını yalnızca tarz olarak tanıyoruz” (bu baskı, s. 440). Allport, 1920'lerin sonlarından itibaren bu araştırma alanına büyük önem verdi. Sunduğu deneysel veriler, bireyselliğin bu stilistik birliğinin mekanizmaları tam olarak anlaşılmamasına rağmen, deneklerin şaşırtıcı bir şekilde aynı kişilere ait farklı ifade tezahürlerini (el yazısı, yürüyüş, yüz vb.) başarıyla tanımlayabildiklerini göstermektedir. Bir kişi birey olarak kendisini en çok ne yaptığıyla değil, nasıl yaptığıyla ortaya koyar.

Güdülerin etkinliği ve işlevsel özerkliği. Kişiliğin temel özelliği -ve burada Allport bunu hemen hemen ilk öne çıkaran kişiydi- tüm davranışçılığın üzerine inşa edildiği tepkisellik varsayımının aksine, onun deyimiyle faaliyeti, proaktifliğidir. Allport, insana homeostazis ve stres azaltma arzusunu atfeden psikologların çoğunluğunun görüşüne kategorik olarak katılmıyor. Ona göre insan, belli bir düzeyde gerilim kurmaya ve sürdürmeye çabalayan bir yaratıktır ve gerilimi azaltma arzusu, sağlığın bozulmasının bir işaretidir. Açık bir sistem olarak kişilik teorisi (bkz. bu baskı, s. 62-74) bu fikirlerin yeni bir gelişim aşamasıdır.

Allport'un aktif kişilik anlayışının belki de en çarpıcı ifadesi, ortaya attığı güdülerin işlevsel özerkliği ilkesidir.

Allport'un bu fikri öne sürdüğü dönemde, psikanaliz motivasyonun açıklanmasında neredeyse tekele sahipti; bu, her şeyin -gelecek de dahil olmak üzere- geçmişte olduğunu varsayılıyordu. Motivasyonu anlamak için, bir kişinin geçmişini "kazmanız" gerekir: Geçmişte bir kişinin başına gelenleri ne kadar derinlemesine araştırırsanız, onu neyin beklediğini anlamak o kadar kolay olur.

"Motivasyon Teorisindeki Trendler" makalesinde (bkz. bu baskı, s. 93-104), Allport, kişinin motivasyonu hakkında bildiklerine dair temel güvensizliğe dayalı olarak, motivasyonu teşhis etmenin dolaylı yöntemlerine yönelik ortaya çıkan önyargıdan bahsediyor. Daha derine inmeden önce neden kişiye doğrudan amaçlarını sormuyorsunuz? İlk bakışta bu biraz naif görünüyor. Allport, deneysel verilere dayanarak durumu daha ayrıntılı olarak analiz etmeye başlar ve bu analize dayanarak psikodinamik teorisinin, yani motivasyonun ne olması gerektiğine ilişkin gereklilikleri formüle eder. Bir dizi araştırmaya göre projektif yöntemlerin öncelikle bir kişide açık ve güvenilir bir şekilde mevcut olan bazı güdüleri yansıtmadığını belirtiyor. İkinci olarak, ciddi sorunları olmayan sağlıklı insanlarda, doğrudan ve dolaylı motivasyon analizi yöntemlerine dayanarak elde edilen veriler arasında iyi bir tutarlılık bulunur. Projektif yöntemler doğrudan öz raporlamaya çok az katkıda bulunur. Kişilik çatışması olan kişilerde doğrudan ve yansıtmalı resimler arasında bir tutarsızlık vardır. Projektif yöntemleri, doğrudan yakalanmayan güdülerin belirlenmesini gerçekten mümkün kılıyor. Ancak Allport, doğrudan kişisel raporlama yöntemlerini kullanmadığımız sürece, kabul edilen, bilinçli ve kişilik yapısıyla bütünleşmiş güdülerle mi, yoksa etkilerini bir biçimde ortaya koyan bastırılmış çocukluk takıntılarıyla mı uğraştığımızı belirleyemeyeceğimizi söylüyor. Gizli bir şekilde kişilik yapısında çatışmalara yol açar. Bu iki durumda, kökenleri ve birey üzerindeki etki özellikleri bakımından tamamen farklı güdülere sahibiz, ancak refleksif bilince başvurmadan bu durumları birbirinden ayırmak imkansızdır. Her iki bilgi kaynağını da birleştirmek gerekiyor - ancak o zaman tam bir resme sahip olacağız.

Allport, insan motivasyonunun köklerine ilişkin psikanalitik görüşe karşı çıkmıyor, ancak temel bir ekleme yapıyor. Gelişim sürecinde orijinal libidinal enerjilerde bir dönüşüm meydana gelir, aynı köklerden de olsa farklı motifler oluşur. Bazı güdüler diğerlerinden doğar, tomurcuklanır, onlardan ayrılır (bu, kişilik gelişiminin iki ana vektörü olan farklılaşmaları ve bütünleşmeleri yoluyla gerçekleşir) ve işlevsel olarak özerk, yani orijinal temel güdülerden bağımsız hale gelir.

Güdülerin işlevsel özerkliği fikrinin kendisi çok basittir. Temel başlangıç ​​biyolojik ihtiyaçları aynı olmasına rağmen yetişkinlerin neden oldukça geniş ve çeşitli güdülere sahip olduğunu açıklıyor; bu çelişkiyi ortadan kaldırır ve bir yetişkinin, olgun bir kişiliğin tüm motivasyonunun aynı sınırlı ihtiyaçlara indirgenmesinden kaçınmayı sağlar. Motivasyon her zaman şimdiki zamanda lokalizedir ve geçmişe değil geleceğe yöneliktir çünkü zaten işlevsel olarak geçmişten bağımsızdır. Bu nedenle geçmişi kazmanın çok az faydası olduğunu söylüyor Allport karakteristik bir keskinlikle, aksi takdirde psikologların ve çalıştıkları insanların zıt yönlere baktığı ortaya çıkıyor: insanlar ileriye, psikologlar geriye. Psikologların geri dönme zamanı gelmedi mi?

Kişilik yapısı. Nitelik kavramı. Bireysel kişiliğin bireysel benzersizliğini vurgulamak, Allport'un yapısal organizasyonu sorusunu ciddi bir şekilde gündeme getirmesini engellemez: "Psikolojik bilimin başarısı, tıpkı herhangi bir bilimin başarısı gibi, büyük ölçüde bu özel birimi oluşturan temel birimleri belirleme yeteneğine bağlıdır." kozmosun pıhtısı oluşur” (mevcut baskı., s. 354). Bu tür birimleri tanımlamaya yönelik çeşitli yaklaşımları analiz eden Allport (bkz. bu baskı, s. 46-61, 354-369), özellikler veya eğilimler kavramı üzerinde duruyor. Özellikler kavramını icat etmedi veya psikolojiye sokmadı, ancak bunları incelemek için genelleştirici bir teori ve metodoloji geliştiren ilk kişi oydu, bunların ne olduğuna dair bir açıklama yaptı ve teorisi hala ders kitaplarında eğilim teorisi olarak anılıyor. kişiliğin. Her ne kadar Allport, katı mekanik ve basitleştirilmiş yapılardan uzak, geniş görüşlü bir yazar olsa da, günümüz psikolojisinde kişilik özellikleri kavramı öncelikle onun adıyla ilişkilendirilmektedir. 1920'lerde yarı şaka niteliğinde bir tanım vardı: Özellikler, kişilik özelliği anketlerinin ölçtüğü şeylerdir. Aslında, özellikler kavramı ölçüm prosedüründen doğmuştur, ancak bunu gerçek teorik içerikle doldurabilen ve bir özelliğin anketlerden çıkarılan ince tanımını tam teşekküllü bir bilimsel ve psikolojik kavrama dönüştürebilen kişi Allport'tur. Aynı zamanda Allport'un kendisi de açıkça şunları ifade etti: "Çeşitli özelliklerin ölçümü doktora tezimin içeriğiyle ilgiliydi, bu yüzden bu işe çok erken dahil oldum. Ancak daha sonraki bilimsel çalışmalarımı "özellik psikolojisi" olarak etiketlemek onu yanlış anlamaktır."

Allport'a göre özellik, yalnızca istatistiksel olarak sabit bir kalıp, gözlemlenen davranışın bir ifadesi değil, aynı zamanda belirli bir bireye özgü belirli bir nöropsikolojik sistemdir. Bir özellik, en yüzeysel haliyle, farklı (ancak hepsinde değil) durumlarda benzer şekilde davranma eğilimidir. Davranışın bu istikrarının iki yönü, zaman içindeki istikrar ve farklı durumlara ilişkin istikrardır. Elbette normalden farklı davrandığımız durumlar vardır, ancak davranışın benzer olduğu durumlar tamamen aynı olmayabilir. Bir kişi her sınava girdiğinde aynı özellikleri (örneğin kaygı) sergiliyorsa ancak sınav durumu dışında bu davranışsal özellikler yoksa, onun kaygısı tam anlamıyla bir kişilik özelliği olarak kabul edilemez. İkincisi, yalnızca tek bir alanda değil, çok çeşitli durumlarda kendilerini gösterir. İşte Allport'un verdiği bir örnek: Eğer bir kişi özünde çekingense, o zaman sokakta, mağazada, takside, sınıfta ve her yerde sakin ve içine kapanık kalacaktır. Genel olarak arkadaş canlısıysa, o zaman her zaman ve herkesle arkadaş canlısı olacaktır. Eylemlerin, hatta alışkanlıkların belirli özelliklerle tutarlı olmaması, bu özelliklerin var olmadığı anlamına gelmez. Bu nedenle çok bilgiç, dakik ve toparlanmış bir kişi, trene geç kaldığında gergin ve dikkatsiz hale gelebilir. Ayrıca özellikler birbirinden bağımsız değildir. Birbiriyle örtüşmeyen tamamen farklı özellikler arasında bir korelasyon vardır. Örnek olarak Allport, zeka ile mizah anlayışı arasında sürekli gözlemlenen korelasyonlardan bahsediyor; bunların aynı şey olmadığı açık, ancak korelasyonlar teorik olarak oldukça açıklanabilir.

Özellikler birçok farklı uyaranı bir dizi tepkiye dönüştürür. Farklı özellik grupları, aynı uyaranları farklı tepkilere dönüştürür ve bunun tersi de geçerlidir: Özellikler her şeyi basitleştirir ve farklı uyaranlara aynı şekilde tepki vermenize olanak tanır. Allport bu etkiyi komünizm korkusu kişilik özelliğini örnek olarak kullanarak gösteriyor. 1950'lerde Amerika'da komünist saldırganlık korkusu hüküm sürüyordu ve komünizme yönelik tutumlar pek çok şeye yansıyordu. Bu özellik ile ayırt edilen insanların öncelikle tepki verdiği uyaran kategorilerinden biri komünistleri, Marx'ın kitaplarını, komşuları (siyahlar ve Yahudiler, göçmenler, entelektüeller ve liberaller, sol örgütler) içerir... Komünistlerin kendilerinden, komünistlerle bağlantılı her şeyin kademeli olarak genelleştirilmesi gelir. onları veya bir şekilde onlara hatırlatıyor. Bu mekanizmanın çıktısı, komünist ülkelere karşı nükleer savaşı desteklemek, aşırı sağcı siyasi adaylara oy vermek, BM'yi eleştirmek, muhaliflere karşı konuşmak, gazetelere protesto mektupları yazmak, Temsilciler Meclisi'nde solcuları kınamak gibi davranış biçimlerini içeriyor. Faaliyet Komitesi vb. Dönüşümün sonucunda uyaran genellemesi ortaya çıkar: Belirtilen özelliğe sahip bir kişinin, bu kümeye ait farklı uyaranlara aynı şekilde tepki vereceği tahmin edilebilir. Ve buna göre, eğer belirli tepkilere yatkınsa, o zaman bu listeden onun diğer tepkilere eğilimini de tahmin edebiliriz.

Özellik psikolojisinin çoğu temsilcisinden farklı olarak Allport, genel özellikler ile kişilik özellikleri veya kişisel eğilimler arasında metodolojik olarak temel bir ayrım ortaya koyar. Ortak özellikler, tüm insanların veya birçok insanın karşılaştırılabileceği evrensel özelliklerdir. Bu özelliklerin bir popülasyondaki normal dağılımına dayanarak, belirli bir kültürdeki insanların çoğunluğunu karşılaştırmak için anketler oluşturulur. Ama daha fazlası var bireysel, veya idiyosenkrazik Allport'un dediği gibi özellikler, belirli bir kişiyi tutarlı bir şekilde karakterize eden, ancak diğer insanların büyük çoğunluğunda hiçbir benzeri olmayan, bireysel olarak benzersiz davranış özellikleridir. Allport, kişiliğin yalnızca standart bir psikometrik batarya kullanılarak belirlenen genel özellikleri değil, aynı zamanda bireysel özellikleri de hesaba katarsak yeterince tanımlanabileceğine inanıyor. Doğru, metodolojik açıdan bireysel özelliklerin belirlenmesi ve ölçülmesi çok daha zordur.

Allport, yaşamının son yıllarında yavaş yavaş kişilik ya da bireysel özellik kavramını, kişilik ya da bireysel özellik kavramıyla değiştirmeye başladı. tasarruflar daha anlamlı bir şekilde yüklendi. Bir özellik kavramı günlük dile atıfta bulunur ve basitleştirilmiş anlamlarla, yani günlük konuşma bağlamında bu kelimeye eklenen anlamlarla fazlasıyla bağlantılıdır. Üstelik psikologlar arasında da profesyonel kullanımda o kadar yaygınlaştı ki, o kadar farklı anlamlarda kullanıldı ki, içine istenilen içeriği koymak zorlaştı. Bu nedenle Allport, özellikler kavramını yalnızca Genel Özellikler anketlerle ölçülen kişiliklere ve daha önce “bireysel kişilik özellikleri” olarak adlandırdığı şeye “bireysel kişilik özellikleri” denmeye başlandı. kişisel eğilimler". Eğilim kavramı, esas olarak, tanımlayıcı özellik kavramıyla ilişkili olarak açıklayıcı bir kavram görevi görür. Bir özellik, belirli bir davranışın uygulanmasında bir miktar tutarlılık olduğunu belirtir, ancak bu dizinin mekanizması ve istikrarı hakkında hiçbir şey söylemez. Daha sonraki çalışmalarında Allport, kişilik özelliklerinin deneysel olarak kurulma olasılığı, varlıklarının ve istikrarlarının kanıtı gibi bir özelliğine dikkat çekti. Eğilim kavramı, gözlenen istikrarın nedenleri hakkında konuşmamızı sağlayan belirli bir psikofizyolojik sistemi ifade eder. Gözlemlenebilir olguları açıklamak için öne sürülen gözlemlenemeyen bir varlıktır.

Çoğu şey, özellikleri nasıl etiketlediğimize bağlıdır. Allport, İngilizce dilinde belirli davranışsal özellikleri ifade eden kelimelerin analizi yoluyla kişilik özelliklerine ilişkin ilk sözlükbilimsel çalışmalardan birine sahipti. Aynı davranışsal özelliklerin farklı şekilde adlandırılabileceğini vurguluyor. Özelliklerin kendisini isimlerinden ayırmak gerekir. Bir kişi bazı davranışları cesur, diğeri saldırgan, üçüncüsü ise öfkeli olarak adlandıracaktır. En önemlisi, bazen bu önlenemese de, özellik tanımlamalarının herhangi bir ahlaki veya sosyal değerlendirme taşımamasıdır.

Allport'a göre bir kişinin şu ya da bu özelliğe sahip olduğunu söyleyebiliriz, ancak şu ya da bu türe sahip olduğunu söyleyemeyiz. tipine uyuyor veya türe ait. Allport'un genel olarak tipolojilerle ilgili konumu oldukça kritiktir. Herhangi bir sayıda tipoloji olabilir, çünkü her tipoloji bir kesimin kişiliğinin tamamından soyutlamaya dayanır ve sınırları tek bir kritere göre çizer. “Herhangi bir tipoloji, aslında sınırların olmadığı yerde sınırlar çizer.” Hangi kriteri aldığımıza bağlı olarak farklı tiplerde ve bu tipler arasında farklı insan dağılımları elde edeceğiz. Bu nedenle, insanları pratikte ihtiyaç duyduğumuz kriterlere göre sınıflandırdığımız tipolojiler, pratik sorunların çözümünde önemli ve faydalıdır. Bilişsel araştırma problemlerini çözerken, görevin kendisi bir kriterin seçilmesi ve diğerlerinin göz ardı edilmesi ihtiyacını belirlemez. Neyi temel alacağımızı ve neyi göz ardı edeceğimizi keyfi olarak seçemeyiz, dolayısıyla burada herhangi bir tipolojinin çok yapay bir prosedür olduğu ortaya çıkıyor.

"Ben" ve "proprium". Özelliklerin kendisi bir kişiyi tam olarak karakterize edemez. 1942'de Allport'un genelleyici makalesi "Modern Psikolojide Ego" yayınlandı (bkz. bu baskı, s. 75-92). 19. yüzyılda egodan, ruhtan bahsetmek moda olduysa, o zaman bu felsefi yüklü kavramların modası geçmiş ve bunların yerini alan davranışçılık, çağrışımcılık ve psikanaliz sözlüğünde ruhu ifade eden kavramlara yer kalmamıştı. bireyin tutarlılığı, etkinliği ve kararlılığı. Bu kavramları psikolojiye döndürmenin zamanı geldi.

Bir dizi deneysel çalışmayı tanımladıktan sonra Allport, bunlarda ilginç bir model keşfetti: Bir kişi kendisini ilgilendiren bir şeyle meşgul olduğunda BENönemser, tutarlılık, istikrar ve özelliklerin korelasyonları keşfedilir. Ve ego işin içine girmediğinde, kişi yaptığı şeyle pek ilgilenmez; istikrar bozulur, birlik dağılır ve bazı görevlerde özellikler ortaya çıkarken diğerlerinde görülmez.

1950'lerde Allport, geleneksel yaklaşımın yerini alacak yeni bir konsepti tanıttı. BEN– proprium kavramı. Bunu yalnızca "ego", "yaşam tarzı" ve "benlik" kavramlarının başka anlamlarla dolu olması nedeniyle yaptı. Allport'a göre proprium, W. James'in bir zamanlar küre olarak tanımladığı şeye yakındır. BEN, bununla "benim" kelimesiyle tanımlanabilecek şeyi - kendime atfettiğim şeyi kastediyorum. Allport'un proprium kavramı ve tanıttığı kişiliğin tescilli yapıları ile bağlantılı olarak geliştirdiği ana şey, propriumun yedi yönünün tanımlanmasına dayalı olarak kişisel gelişimin dönemlendirilmesidir. Bu dönemlendirme, orijinal olmasına ve esası açısından E. Erikson'un çok daha popüler dönemlendirmesinden pek aşağı olmamasına rağmen, haksız yere az biliniyor. Tamamen kişilik hakkında konuşmayan veya hiç kişilik hakkında konuşmayan yaşa bağlı gelişimin çoğu dönemlendirmesinin aksine, bu dönemselleştirmede, kelimenin tam anlamıyla kişisel yapıların gelişiminden bahsediyor olmamız özellikle önemlidir.

Proprium gelişiminin ilk yönü kişinin bedeninin, yani bedensel benliğinin hissedilmesidir. Yaşamın ilk yılında, bebeklerin kaslardan, tendonlardan, bağlardan, iç organlardan vb. gelen birçok duyuyu tanımaya ve bütünleştirmeye başladıkları ve vücutlarını hissetmeye başladıkları dönemde ortaya çıkar. Bunun sonucunda bebekler başta bedensel nesneler olmak üzere kendilerini diğer nesnelerden ayırmaya ve ayırt etmeye başlar. Bu duygu, yaşamın büyük bölümünde kişisel farkındalığın temeli olarak kalır. Yetişkinler her şey yoluna girene kadar, bir çeşit acı ya da hastalık hissedene kadar bunun farkına varmazlar. İkinci yön, kişinin kendine ait duygusudur. BEN , öz kimlik duygusu. Çocuğun kendisinden “ben” bahsetmeye başlamasıyla ortaya çıkar. Dil aracılığıyla kendini bir referans noktası olarak hisseder, kendi adının farkındalığı ve atıfları ortaya çıkar. Bu sayede çocuk, dış dünyayla olan etkileşimindeki tüm değişikliklere rağmen aynı kişi olarak kaldığını anlamaya başlar. Bu esas olarak yaşamın ikinci yılıdır, ancak gelişim durmasa da - kimliğin tüm yönleri aynı anda oluşmaz, daha da gelişmeye devam eder, ancak bu yaş aşamasında lider olurlar. Allport, bu duyguyu yaşamın ikinci yılına yerleştirir ve yaşamın üçüncü yılına, propriumun üçüncü yönünü, çocuğun bazı şeyleri başarıyla tamamlamasından kaynaklanan gurur duygusuyla ilişkili olan özsaygı duygusunu atfeder. görevler. Yetişkinler bazen bu olumsuzluğu göz önünde bulundurur çünkü çocuk, yetişkinin neredeyse tüm tekliflerine direnir ve bunları kendi bütünlüğüne ve özerkliğine bir saldırı olarak algılar. Dördüncü aşama 4-6 yaşlarında ortaya çıkar. Bu yaştaki proprium, benliğin sınırlarının genişlemesi yoluyla gelişir: Çocuklar, yalnızca fiziksel bedenlerine değil, aynı zamanda insanlar da dahil olmak üzere çevrelerindeki dünyanın bazı unsurlarına da sahip olduklarının farkına varmaya başlarlar; bu genişleme “benim” sözcüğünün anlamıyla gerçekleşir. Bu dönem, kıskanç sahipleniciliğin yeniden ortaya çıkmasıyla karakterize edilir: balom, bebek evim, annem, kız kardeşim vb. Propriumun beşinci yönü 5-6 yaşlarında gelişmeye başlar. Bu, çocuğun başkalarının onu nasıl gördüğünü, ondan ne beklendiğini, ona nasıl davrandığını, onu nasıl görmek istediğini anlamaya başladığında ortaya çıkan kendi imajıdır. Çocuk, “iyiyim” ile “kötüyüm” arasındaki farkı da bu dönemde anlar. Farklı olabileceğim ortaya çıktı. Altıncı aşama, çocuğun yaşamın sorunlarına akılcı çözümler bulabileceğini ve gerçekliğin talepleriyle etkili bir şekilde başa çıkabileceğini anlamaya başladığı 6 ila 12 yaş arasındaki dönemi kapsar. Düşünmenin kendisi ortaya çıkar - dönüşlü, biçimsel-mantıksal, çocuk düşünme süreci hakkında düşünmeye başlar. Ancak bu, bir yetişkinin sahip olabileceği anlamda bağımsız bir düşünce değildir, çünkü bu aşamada henüz bağımsız bir ahlak yoktur. Proprium gelişiminin bu aşaması, grup değerleri, normları ve ahlaki ilkelerle ilgili olarak güçlü bir uyumu yansıtır. Bu aşamadaki çocuk dogmatik bir şekilde ailesinin, dininin, ait olduğu grubun her zaman haklı olduğunu varsayar. Oluşumu çoğunlukla ergenlikle ilişkilendirilen propriumun yedinci yönü, Allport'un uygunluk özlemleri dediği şeydir. Bir gencin temel sorunu, bir kariyer veya diğer yaşam hedeflerini seçmektir. Ergen geleceğin planlanması gerektiğini zaten biliyor ve bu anlamda umut verici bir benlik duygusu kazanıyor. Geleceğe odaklanma, uzun vadeli hedefler belirleme, amaçlanan sorunları çözmenin yollarını bulmada azim, hayatın bir anlamı olduğu hissi var - bu, özel özlemin özüdür. Bu dönem ergenlikle bitmiyor; bahsedilen tüm yönler yaşam boyunca gelişmeye devam eder. Bu yedi hususun yanı sıra özel statüye sahip bir husus daha vardır. Allport bunu diğer yedi yönün tümünü sentezleyen öz-bilgi olarak adlandırıyor.

Gordon Allport
KİŞİLİK OLUŞUMU
Seçilmiş işler
L.A. Leontyev'in genel editörlüğü altında
Moskova
Anlam
2002
UDC 159.923+615.8 BBK 88.37 Ç 554
Seri “Yaşayan Klasikler”
Bu yayın Orta Avrupa Üniversitesi “Çeviri Projesi” programı çerçevesinde Yayıncılık Faaliyetlerini Geliştirme Merkezi (OSI - Budapeşte) ve Açık Toplum Enstitüsü'nün desteğiyle yayımlanmıştır. Yardım Fonu" (OSIAF - Moskova)
Rus telif hakkı yasasıyla korunmaktadır.
Kitabın tamamını veya herhangi bir bölümünü oynat
yayıncının yazılı izni olmadan yasaktır.
Herhangi bir ihlal girişimi davaya konu olacaktır.
İngilizce'den L. V. Trubitsyna ve D. A. Leontiev tarafından, D. A. Leontiev'in genel editörlüğünde çeviri.
Allport G.
Ç 554 Kişiliğin Oluşumu: Seçilmiş Eserler. - M .: Smysl, 2002. - 462 s.
Rusçada ilk kez, 20. yüzyılın en büyük psikologlarından biri olan, aslında kişilik psikolojisini psikoloji biliminin özel bir konu alanı olarak yaratan Gordon Allport'un psikolojik mirası tüm zenginliği ve çeşitliliğiyle sunuluyor.
Psikologlar, ilgili bilimlerin temsilcileri, psikolojik uzmanlık öğrencileri.
ISBN 5-89357-098-7 © Derleme, İngilizceden çeviri,
önsöz, tasarım. Yayın Evi
"Anlam", 2002.
Gordon Allport - kişilik psikolojisinin mimarı
Herhangi bir bilimde, seçkin bilim adamları arasında iki ana türün temsilcilerini bulabilirsiniz: "keşifler" ve "sistemleştiriciler". İlki yeni bir açıklayıcı ilke keşfeder ve bilgi alanını ona göre yeniden inşa eder. Gerçeği kendi fikirlerinin prizmasından görürler, önyargı ve tek taraflılık tehlikesiyle karşı karşıyadırlar, ancak bilimde atılımlar sağlayan ve kurdukları öğretiyi daha da geliştiren bilim okulları yaratanlar da onlardır. İkincisi, kural olarak, yeni açıklayıcı ilkeler getirmeden, mevcut bilgiyi sistematikleştirmelerine ve genelleştirmelerine, genel teorik sistemler oluşturmalarına ve "sonlarını buluşturmalarına" olanak tanıyan ansiklopedik bilgiye sahiptir. Elbette daha özel de olsa keşifler de yapıyorlar. Öğrencileri var ama okulları yok; sonuçta okul bir sistem etrafında değil, parlak bir fikir etrafında şekilleniyor. Bununla birlikte, muazzam bir otoriteye sahiptirler çünkü farklı fikirleri bir sisteme entegre etme yeteneği, temelde yeni bir şeyi keşfetme yeteneğinden bile daha nadirdir. Pek çok örnek var: Kaşif Platon ve sistemleştirici Aristoteles, kaşif Kant ve sistemleştirici Hegel, kaşif A. N. Leontiev ve sistemleştirici S. L. Rubinstein. Bu iki tür bilim insanı birbirini tamamlıyor; biri ya da diğeri olmasaydı bilim pek gelişemezdi.
Her iki türden bilim adamları kişisel özellikleri bakımından farklılık gösterir. Bir "keşif" olmak için yeteneğe, tutkuya, inanca, çalışmaya, cesarete ihtiyacınız var. Farklı bir şekilde yetenekli olan insanlar "sistemleştiriciler" haline gelirler: bu, her şeyden önce zekayı, geniş bir bakış açısını, bilgililiği, kendi görüşlerini savunmak yerine farklı bakış açılarını birbirine bağlayan daha sakin bir bilimsel mizaç gerektirir. Bu, başkasının görüşüne samimi bir ilgi ve saygı duymayı, bilim insanları için bile nadir görülen, kişinin başkasının daha doğru bakış açısını kendi bakış açısına tercih etmesine olanak tanıyan bir objektifliği ve yüksek derecede bilimsel tevazuyu gerektirir. Son olarak, profesyonel bir beğeni olmalıdır; geleneklerin yıkıntıları ve moda perdesi arasından, bilimin geleceğinin ait olduğu fikir ve yaklaşımların filizlerini ayırt edebilmeyi sağlayan bir yetenek. Ve asalet, kişinin bilimsel otoritesinin tüm gücüyle bu fikirleri ve yaklaşımları özverili bir şekilde desteklemesiyle ortaya çıktı.
Tüm bu erdemler, yaşamı boyunca dünya psikolojisi üzerindeki etkisini abartmanın zor olduğu Gordon Willard Allport'ta (1897-1967) bir araya gelmişti. Allport nadir görülen bir sistemleştiriciydi. Kişilik psikolojisi üzerine çalışanlar arasında belki de en zeki kişiydi. Yazılarından birinde
y. A. Leontyev
Bir psikoloğun hayal gücüne nasıl ihtiyaç duyduğunu yazdı. Ancak Allport'un en dikkat çekici özelliği mantıksal düşünmesidir. Hiçbir zaman baskın paradigmaya ait olmadığı için, kişilik psikolojisini sürekli olarak göze çarpmadan istenen yola "düzeltti". Onun karakteristik tarzı aşırılıkları yumuşatmak ve ikilemlerin üstesinden gelmektir; haklı olarak en diyalektik düşünen psikologlardan biri olarak adlandırılabilir. Sık sık eklektisist olarak anılırdı ve Goethe'nin iki tür eklektizm arasında ayrım yaptığını açıklayarak buna katılıyordu: karşısına çıkan her şeyi yuvasına sürükleyen küçük karga gibi eklektizm ve tek bir yapı inşa etme arzusuna dayanan sistematik eklektizm. farklı yerlerde bulunabilenlerden bir bütün. İkinci tip eklektizm bir mengene değil, çok verimli bir bilimsel çalışma yöntemidir1.
Belki çok az kişi (eğer varsa) kişilik teorileri üzerine ders kitaplarında değil, kişilik psikolojisinin ana bilgi birikiminde yer alan fikirlerin sayısı açısından Allport'la karşılaştırılabilir - çoğu zaman bu fikirler artık o kadar açık görünüyor ki, isimsiz olarak, özel bir atıf yapılmadan anılmıştır. Allport, kişilik psikolojisi üzerine ilk genel ders kitabını2 yazdı ve bunu çeyrek yüzyıl sonra yeniden yazdı3, kişisel olgunluk, dünya görüşü, benlik gibi araştırma sorunları gibi akademik bilime nitel yöntemlerin getirilmesini meşrulaştırdı. -farkındalık ve dindarlık. Keşifler yapmadı, atılımlar sağlamadı, bir ekol yaratmadı, yeni bir paradigma ortaya koymadı ama birçok yönden özel bir konu alanı olarak kişilik psikolojisinin yaratılmasından sorumludur - abartmadan, ona dünyanın en iyi bilim adamı denilebilir. kişilik psikolojisinin mimarı. Hayatı boyunca her türlü ödüle layık görüldü - Amerikan Psikoloji Derneği'nin (1939) başkanlığına seçildi, Sosyal Sorunları Araştırma Derneği'nin başkanı oldu, "Bilime Üstün Katkılar İçin" (1964) ödülünü aldı, vb. ., ancak otobiyografisinde, birçok bilimsel ayrım arasında kendisi için en değerli ödülün, 1963 yılında kendisine "öğrencilerinizden - şükranla" yazısıyla sunulan 55 eski yüksek lisans öğrencisinin eserlerinden oluşan iki ciltlik bir koleksiyon olduğunu itiraf etti. Bireyselliğimize gösterdiğiniz saygı için.” Öğrencilerinin kendi konumlarına sahip olma, bir kişiye bütünsel bir yaklaşım ve bilimsel uyumsuzluk gibi ayırt edici özellikleri var - aksi takdirde çok farklılar. Bunların arasında Leo Postman, Philip Vernoy, Robert White, Brewster Smith, Gardner Lindsay, Jerome Bruner ve diğerleri gibi harika psikologlar var.
Ancak Allport, yalnızca öğrencilerinden oluşan bir galaksi yetiştirdiği için değil, aynı zamanda başkalarının, özellikle de yabancı bilim adamlarının ileri düzey fikirlerinin çoğunu değerlendirebildiği ve onlara Amerikan "bilimselliğine" ilerlemede önemli destek sağlayabildiği için harikadır. Genellikle son derece önyargılı olan "piyasa", Amerikalı olmayan her şeyi ifade eder. Başkalarının kitaplarına ilişkin incelemeler ve önsözler, yayınları listesinde büyük bir yer tutmaktadır. Bu eğitim faaliyeti Allport'un hayatı boyunca karakteristik özelliğiydi - gençliğinden başlayarak, Avrupa'da iki yıl kaldıktan sonra eve döndüğünde, Amerikan bilimini W. Stern'in kişiliği, E. Spranger'ın psikolojisi fikirleriyle aktif olarak zenginleştirmeye başladı. Ruh ve K. Koff'un Gestalt Psikolojisi.fki, W. Köhler ve M. Wertheimer. Olgunluk yıllarında Amerika'ya göç eden Kurt Lewin'in yenilikçi araştırmalarına aktif olarak destek verdi. Yaşlılıkta
1 Alıntı: Evans RI Gordon Aport Adam ve fikirleri N Y E P Dutton & Co, Gps, 1970 S 19
2 Aport GW Kişilik Bir psikogica yorumu NY Hot, 1937
3 Aport GW Kişilik modeli ve gelişimi N Y Hot, Rmehart ve Winston, 1961
Gordon Allport - Kişilik Psikolojisinin Mimarı 5
varoluşçuluk fikirlerinin psikoloji için önemini takdir edebildi, hala bilinmeyen Viktor Frankl'ı Amerikan kamuoyuna tanıttı ve kendisi hiçbir yapısına katılmamasına rağmen Hümanist Psikoloji Derneği'nin kurulmasını destekledi. 1950'lerde Amerika Birleşik Devletleri'ndeki klinik psikologlar arasında yapılan bir araştırma, Allport'un ideolojik ve teorik etkisi açısından Freud'dan sonra ikinci sırada olduğunu ortaya çıkardı.
Ve aynı zamanda, o hiçbir şekilde salt koltukta oturan bir düşünür değildi. Allport'un bilimsel tarzının bir diğer ayırt edici özelliği de çağımızın sosyal sorunlarının her zaman ön saflarında yer almasıdır. Her şeyden önce daha basit olanı değil, daha önemli olanı incelemeye çalıştı. İfadesel hareketlerin psikolojisi, radyo psikolojisi, söylentiler psikolojisi, savaş psikolojisi, din psikolojisi gibi pek çok spesifik alan ve araştırma alanı için dönüm noktası olan makaleler ve kitaplar yarattı. Önyargının doğası üzerine yaptığı 600 sayfalık çalışması4 neredeyse yarım yüzyıl boyunca bu soruna ilişkin ana ve eşsiz kaynak olarak kaldı ve ne yazık ki önemi her geçen yıl artıyor. Bu kitabın 1970 yılına kadar toplam tirajı yarım milyon kopyaya ulaştı.
Gordon Allport'un otobiyografisi bu ciltte yer almaktadır. Bu nedenle, oldukça basit ve anlaşılır olan yaşam yolunu ayrıntılı olarak yeniden anlatmaya gerek yok - bu, olağanüstü zekasını ve sıkı çalışmasını sürekli olarak uygulayan, kelimenin tam anlamıyla mükemmel bir öğrencinin yoludur. hedeflerine ulaşır ve doğal olarak onlara ulaşır.
Gordon Allport, 1897'de Amerikalı taşralı entelektüellerden oluşan bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Piaget ve Vygotsky'den bir yaş küçük, Levin'den yedi yaş, Fromm'dan üç yaş, A.R. Luria ve P.Ya Galperin'den beş yaş, A.N. Leontiev'den altı yaş büyüktür. Okuldan 100 mezun arasından akademik performansla ikinci olarak mezun oldu ve daha sonra sosyal psikoloji ve algı psikolojisinde çok dikkat çekici bir iz bırakan ağabeyi Floyd'un izinden giderek ünlü Harvard Üniversitesi'ne girdi.
Harvard'da Gordon Allport'un entelektüel yetenekleri tam güçle gelişti ve yön kazandı. Psikolojiye paralel olarak sosyal etikle de ilgilenmektedir - küçük yaşlardan itibaren ilgisi psikoloji ve daha geniş sosyal bağlam arasında paylaştırılmıştır ve 1930'larda Harvard'da temelde disiplinler arası bir sosyal ilişkiler bölümü oluşturması tesadüf değildir. psikoloji, sosyoloji ve antropolojinin yaklaşımları.
Allport'un bilimsel dünya görüşünün ayırt edici bir özelliği, Avrupa psikolojisinin, özellikle de William Stern, Eduard Spranger ve Gestalt psikolojisinin onun üzerinde oldukça büyük etkisiydi. Bu, genç bilim insanının 1920'lerin başında Avrupa'da kalmasıyla büyük ölçüde kolaylaştırıldı; Çoğu ders kitabı yalnızca Allport'un Freud'la buluşmasına dikkat çekse de aralarında hiçbir konuşma yoktu. Allport çeşitli etkilere açıktı ama güçlü zekası onun bu etkileri işlemesine ve kendi yoluna gitmesine izin verdi.
Avrupalı ​​fikirlerin etkisi altında, 1920'lerde öncelikle kişilik özellikleri ve ifade hareketleri olmak üzere kişilik psikolojisi konularını incelemeye başlayan Allport, hızla kişiliğin parçalarını değil, bütününü dikkate alma ihtiyacına ulaştı. Üniversitede kendisine, O'nun uyaran S ile tepki arasındaki bağlantıya aracılık eden bir organizma olduğu S-O-R şemasının ruhuna uygun davranışsal gelenekler öğretildi.4 Aport GW Önyargının doğası Cambridge (Mass) Addison-Wesey, 1954
y. A. Leontyev
Allport, aslında küçük S ve küçük R'yi bulduğumuzu, ancak çok çok büyük O5 bulduğumuzu söylüyor.
Ancak bütünsel bir kişiliğe bilimsel açıdan yaklaşmanın kolay olmadığını söyleyen Allport, "bir kişinin belirttiği gibi, bütünsel bir kişilikle yapabileceğiniz tek şey ona çiçek vermektir"6. Yine de Allport, dünya psikolojisinde bilimsel kişilik psikolojisinin bütünsel bir teorik yapısını inşa eden ilk kişi olmayı başardı. 1937'de yayınlanan Kişilik, Psikolojik Bir Yorum adlı kitabı büyük ölçüde akademik kişilik psikolojisine başladı. Allport'a göre kişilik, "bireyin çevresine benzersiz uyumunu belirleyen, bireyin psikofiziksel sistemlerinin dinamik organizasyonudur"7. İlginçtir ki, neredeyse aynı tanımı 24 yıl sonra yeniden üretiyor, ancak (ki bu çok önemli) adaptasyon kavramını hariç tutuyor. “Kişilik, bireyin karakteristik davranışını ve düşüncesini belirleyen psikofiziksel sistemlerinin dinamik organizasyonudur”8. Kişilik ve karakter özünde bir ve aynı şeydir, yalnızca karakter değerlendirme yüklü bir kavramdır, kişilik ise değerlendirmeden yoksun aynı şeydir9.
Bireysellik. Bireysellik sorunu ve bunun psikolojideki incelenmesi, hayatı boyunca Allport'un merkezinde kalan bir sorudur. Kişilik psikolojisi ile ilgili olarak benzersizlik sorununu, birey ve genel sorununu tartışmaya birçok sayfa ayırıyor. Nomotetik ve idiyografik ikilemini psikolojide ilgi odağı haline getiren oydu. Nomotetik yaklaşım, herhangi bir psikolojik tezahürü genel kalıplar altında toplama girişimidir. İdografik yaklaşım, belirli bir vakanın bireysel benzersizliğini, bazı genel kalıpların belirli bir tezahürü olarak değil, benzersiz bir şey olarak tanımlama arzusudur. “Her insan kendi içinde özünde özel bir doğa kanunudur”10. Tüm psikoloji, özellikle de pratik psikoloji, hâlâ şu ya da bu ölçüde bu iki kutup arasında bocalamaya devam ediyor. Bir yandan her bireyin benzersizliğini inkar etmek zordur, diğer yandan genel kalıplar belirli yöntem, teknik ve ilkelerin kullanılması için bir ön koşuldur. Bu sorun, özellikle danışmanlık ve psikoterapide, özellikle bir ikilem biçiminde ciddidir: yöntem ve tekniklere güvenmek veya onlara güvenmeden çalışmak ve psikoterapistin kişiliğini ana "araç" olarak kullanmak.
Allport, kişilikteki genel ve birey sorununu ayrıntılı metodolojik düşünceye tabi tutan ilk kişiydi. "Sistematik eklektizm" tutumunun ruhuna uygun olarak, "nomotetik-idiyografik" ikilemini fazlasıyla vurgulanmış buluyor; gerçek onların birleşiminde ve sentezindedir. Allport, her insanın benzersiz olduğunu unutmamamız gerektiğini ancak bunun insanlarda ortak bir nokta bulunamayacağı anlamına gelmediğini vurguladı. “Genel bir yasa, benzersizliğin nasıl gerçekleştirildiğine ilişkin bir yasa olabilir.”11 Benzersizlik yasası kişilik psikolojisinin temel yasasıdır.
5Alıntı: Evans R I Gordon Aport Adam ve fikirleri N Y E P Dutton & Co, Gps, 1970 S 14
6 Tbidem P 9
7 Aport GW Personaty Psychogica yorumu NY Hot, 1937 S 48
8 Aport GW Kişilik modeli ve gelişimi N Y Hot, Rmehart ve Winston, 1961
9 Aport GW Personaty Psychogica yorumu NY Hot, 1937 S. 52
10 Aynı eser P 21 "İbidem P 194
Gordon Allport - Kişilik Psikolojisinin Mimarı 7
Bir bireyin bireysel benzersizliğinin en eksiksiz ifadesi, Allport'un stil kavramını kullandığı ifade edici veya ifade edici tezahürlerinin alanıdır. “Chopin'in müziğini, Dali'nin resimlerini ve Sally Teyze'nin makarnasını yalnızca tarz olarak tanıyoruz” (günümüz, ed., s. 440). Allport, 1920'lerin sonlarından itibaren bu araştırma alanına büyük önem verdi. Sunduğu deneysel veriler, bireyselliğin bu stilistik birliğinin mekanizmaları tam olarak anlaşılmamasına rağmen, deneklerin şaşırtıcı bir şekilde aynı kişilere ait farklı ifade tezahürlerini (el yazısı, yürüyüş, yüz vb.) başarıyla tanımlayabildiklerini göstermektedir. Bir kişi birey olarak kendisini en çok ne yaptığıyla değil, nasıl yaptığıyla ortaya koyar.
Motiflerin etkinliği ve işlevsel özerkliği. Kişiliğin temel özelliği -ve burada Allport bunu hemen hemen ilk öne çıkaran kişiydi- tüm davranışçılığın üzerine inşa edildiği tepkisellik varsayımının aksine, onun deyimiyle faaliyeti, proaktifliğidir. Allport, insana homeostazis ve stres azaltma arzusunu atfeden psikologların çoğunluğunun görüşüne kategorik olarak katılmıyor. Ona göre insan, belli bir düzeyde gerilim kurmaya ve sürdürmeye çabalayan bir yaratıktır ve gerilimi azaltma arzusu, sağlığın bozulmasının bir işaretidir. Onun açık bir sistem olarak kişilik teorisi (bkz. şimdiki baskı, s. 62-74) bu fikirlerin yeni bir gelişim aşamasıdır.
Allport'un aktif kişilik anlayışının belki de en çarpıcı ifadesi, ortaya attığı güdülerin işlevsel özerkliği ilkesidir.
Allport'un bu fikri öne sürdüğü dönemde, psikanaliz motivasyonun açıklanmasında neredeyse tekele sahipti; bu, her şeyin -gelecek de dahil olmak üzere- geçmişte olduğunu varsayılıyordu. Motivasyonu anlamak için, bir kişinin geçmişini "kazmanız" gerekir: Geçmişte bir kişinin başına gelenleri ne kadar derinlemesine araştırırsanız, onu neyin beklediğini anlamak o kadar kolay olur.
"Motivasyonel Teoride Trend" makalesinde (bkz. şimdiki, ed., s. 93-104), Allport, kişinin motivasyonu hakkında bildiği şeylere duyulan temel güvensizliğe dayalı olarak, motivasyonu teşhis etmek için dolaylı yöntemlere yönelik ortaya çıkan önyargıdan bahsediyor. . Daha derine inmeden önce neden kişiye doğrudan amaçlarını sormuyorsunuz? İlk bakışta bu biraz naif görünüyor. Allport, deneysel verilere dayanarak durumu daha ayrıntılı olarak analiz etmeye başlar ve bu analize dayanarak psikodinamik teorisinin, yani motivasyonun ne olması gerektiğine ilişkin gereklilikleri formüle eder. Bir dizi araştırmaya göre projektif yöntemlerin öncelikle bir kişide açık ve güvenilir bir şekilde mevcut olan bazı güdüleri yansıtmadığını belirtiyor. İkinci olarak, ciddi sorunları olmayan sağlıklı insanlarda, doğrudan ve dolaylı motivasyon analizi yöntemlerine dayanarak elde edilen veriler arasında iyi bir tutarlılık bulunur. Projektif yöntemler doğrudan öz raporlamaya çok az katkıda bulunur. Kişilik çatışması olan kişilerde doğrudan ve yansıtmalı resimler arasında bir tutarsızlık vardır. Projektif yöntemleri, doğrudan yakalanmayan güdülerin belirlenmesini gerçekten mümkün kılıyor. Ancak Allport, doğrudan kişisel raporlama yöntemlerini kullanmadığımız sürece, kabul edilen, bilinçli ve kişilik yapısıyla bütünleşmiş güdülerle mi, yoksa etkilerini bir biçimde ortaya koyan bastırılmış çocukluk takıntılarıyla mı uğraştığımızı belirleyemeyeceğimizi söylüyor. Gizli bir şekilde kişilik yapısında çatışmalara yol açar. Bu iki durumda köken ve etki bakımından tamamen farklı güdülere sahibiz. A. Leontyev
Ancak birey üzerindeki etkisi nedeniyle, refleksif bilince başvurmadan bu durumları birbirinden ayırmak imkansızdır. Her iki bilgi kaynağını da birleştirmek gerekiyor - ancak o zaman tam bir resme sahip olacağız.
Allport, insan motivasyonunun köklerine ilişkin psikanalitik görüşe karşı çıkmıyor, ancak temel bir ekleme yapıyor. Gelişim sürecinde orijinal libidinal enerjilerde bir dönüşüm meydana gelir, aynı köklerden de olsa farklı motifler oluşur. Bazı güdüler diğerlerinden doğar, tomurcuklanır, onlardan ayrılır (bu, kişilik gelişiminin iki ana vektörü olan farklılaşmaları ve bütünleşmeleri yoluyla gerçekleşir) ve işlevsel olarak özerk, yani orijinal temel güdülerden bağımsız hale gelir.
Güdülerin işlevsel özerkliği fikrinin kendisi çok basittir. Temel başlangıç ​​biyolojik ihtiyaçları aynı olmasına rağmen yetişkinlerin neden oldukça geniş ve çeşitli güdülere sahip olduğunu açıklıyor; bu çelişkiyi ortadan kaldırır ve bir yetişkinin, olgun bir kişiliğin tüm motivasyonunun aynı sınırlı ihtiyaçlara indirgenmesinden kaçınmayı sağlar. Motivasyon her zaman şimdiki zamanda lokalizedir ve geçmişe değil geleceğe yöneliktir çünkü zaten işlevsel olarak geçmişten bağımsızdır. Allport karakteristik bir sertlikle geçmişi kazıp çıkarmanın pek faydası olmadığını söylüyor, aksi halde psikologların ve inceledikleri insanların zıt yönlere, insanlar ileriye, psikologlar ise geriye baktığı ortaya çıkıyor. Psikologların artık geri dönme zamanı gelmedi mi?12
Kişilik yapısı. Nitelik kavramı. Bireysel kişiliğin bireysel benzersizliğini vurgulamak, Allport'un yapısal organizasyonu sorusunu ciddi bir şekilde gündeme getirmesini engellemez; "Psikolojik bilimin başarısı, herhangi bir bilimin başarısı gibi, büyük ölçüde bu özel birimi oluşturan temel birimleri belirleme yeteneğine bağlıdır. kozmosun pıhtısı oluşur” (mevcut, ed., s. 354). Bu tür birimleri tanımlamaya yönelik çeşitli yaklaşımları analiz eden Allport (bkz. mevcut, ed., s. 46-61, 354-369), özellikler veya eğilimler kavramı üzerinde duruyor. Özellikler kavramını icat eden ya da psikolojiye sokan kişi o değildi, ancak bunları incelemek için genelleştirici bir teori ve metodoloji geliştiren, bunların ne olduğuna dair bir açıklama yapan ilk kişi oydu ve teorisi hala ders kitaplarında şu şekilde anılıyor: kişilik eğilimi teorisi. Her ne kadar Allport, katı mekanik ve basitleştirilmiş yapılardan uzak, geniş görüşlü bir yazar olsa da, günümüz psikolojisinde kişilik özellikleri kavramı öncelikle onun adıyla ilişkilendirilmektedir. 1920'lerde, kişilik özelliği anketlerinin ölçtüğü özelliklerin özellikler olduğuna dair yarı şaka niteliğinde bir tanım vardı. Aslında, özellikler kavramı ölçüm prosedüründen doğmuştur, ancak bunu gerçek teorik içerikle doldurabilen ve bir özelliğin anketlerden çıkarılan ince tanımını tam teşekküllü bir bilimsel ve psikolojik kavrama dönüştürebilen kişi Allport'tur. Aynı zamanda Allport'un kendisi de açıkça ifade etti. “Farklı özellikleri ölçmek doktora tezimin içeriğiyle ilgiliydi, dolayısıyla bu işe çok erken dahil oldum. Ancak daha sonraki bilimsel çalışmalarıma “özellik psikolojisi” etiketini uygulamak, onu yanlış anlamaktır.”13
Allport'a göre özellik, yalnızca istatistiksel olarak sabit bir kalıp, gözlemlenen davranışın bir ifadesi değil, aynı zamanda belirli bir bireye özgü belirli bir nöropsikolojik sistemdir. Lanet olsun, en yüzeysel anlamda 12 Bakınız Aport GW Kişilik psikolojisine ilişkin temel düşünceler haline gelmek New Haven Yae University Press, 1955 Nast ed. C 166-216
13 Evans R I Gordon Aport'tan alıntıdır Adam ve fikirleri N Y E P Dutton&Co, Gps, 1970 S 24
Gordon Allport - Kişilik Psikolojisinin Mimarı 9
kavram - farklı (ancak hepsinde değil) durumlarda benzer şekilde davranma eğilimi. Bu davranışsal istikrarın iki yönü, zaman içindeki istikrar ve durumlar arasındaki istikrardır. Elbette normalden farklı davrandığımız durumlar vardır, ancak davranışın benzer olduğu durumlar tamamen aynı olmayabilir. Bir kişi her sınava girdiğinde aynı özellikleri (örneğin kaygı) sergiliyorsa ancak sınav durumu dışında bu davranışsal özellikler yoksa, onun kaygısı tam anlamıyla bir kişilik özelliği olarak kabul edilemez. İkincisi, yalnızca tek bir alanda değil, çok çeşitli durumlarda kendilerini gösterir. İşte Allport'un verdiği bir örnek. Eğer bir kişi doğası gereği çekingense, o zaman sokakta, mağazada, takside, sınıfta ve her yerde sakin ve mesafeli kalacaktır. Genel olarak arkadaş canlısıysa, o zaman her zaman ve herkesle arkadaş canlısı olacaktır. Eylemlerin, hatta alışkanlıkların belirli özelliklerle tutarlı olmaması, bu özelliklerin var olmadığı anlamına gelmez. Bu nedenle çok bilgiç, dakik ve toparlanmış bir kişi, trene geç kaldığında gergin ve dikkatsiz hale gelebilir. Ayrıca özellikler birbirinden bağımsız değildir. Birbiriyle örtüşmeyen tamamen farklı özellikler arasında bir korelasyon vardır. Örnek olarak Allport, zeka ile mizah anlayışı arasında sürekli gözlemlenen korelasyonlardan bahsediyor; bunların aynı şey olmadığı açık, ancak korelasyonlar teorik olarak oldukça açıklanabilir.
Özellikler birçok farklı uyaranı bir dizi tepkiye dönüştürür. Farklı özellik grupları, aynı uyaranları farklı tepkilere dönüştürür ve bunun tersi de geçerlidir; özellikler her şeyi basitleştirir ve farklı uyaranlara aynı şekilde tepki vermenize olanak tanır. Allport bu etkiyi komünizm korkusu kişilik özelliğini örnek olarak kullanarak gösteriyor. 1950'lerde Amerika'da komünist saldırganlık korkusu hüküm sürüyordu ve komünizme yönelik tutumlar pek çok şeye yansıyordu. Bu özellik ile ayırt edilen insanların öncelikli olarak tepki verdiği uyaran kategorilerinden biri komünistleri, Marx'ın kitaplarını, komşuları (siyahlar ve Yahudiler, göçmenler, entelektüeller ve liberaller, sol örgütler) içerir... Komünistlerin kendilerinden, komünistlerle bağlantılı her şeyin kademeli olarak genelleştirilmesi gelir. onları veya bir şekilde onlara hatırlatıyor. Bu mekanizmanın çıktısı, komünist ülkelere karşı nükleer savaşı desteklemek, aşırı sağcı siyasi adaylara oy vermek, BM'yi eleştirmek, muhaliflere karşı konuşmak, gazetelere protesto mektupları yazmak, Temsilciler Meclisi'nde solcuları kınamak gibi davranış biçimlerini içeriyor. Faaliyet Komitesi vb.devamı14. Dönüşümün sonucunda uyaranın genelleştirilmesi meydana gelir; belirtilen özelliğe sahip bir kişinin bu kümeye ait farklı uyaranlara aynı şekilde tepki vereceği öngörülebilir. Ve buna göre, eğer belirli tepkilere yatkınsa, o zaman bu listeden onun diğer tepkilere eğilimini de tahmin edebiliriz.
Özellik psikolojisinin çoğu temsilcisinden farklı olarak Allport, genel özellikler ile kişilik özellikleri veya kişisel eğilimler arasında metodolojik olarak temel bir ayrım ortaya koyar. Ortak özellikler, tüm insanların veya birçok insanın karşılaştırılabileceği evrensel özelliklerdir. Bu özelliklerin bir popülasyondaki normal dağılımına dayanarak, belirli bir kültürdeki insanların çoğunluğunu karşılaştırmak için anketler oluşturulur. Ancak Allport'un dediği gibi bireysel veya kendine özgü özellikler de vardır; bireysel olarak kendine özgü davranış özellikleri.
10 L. A. Leontyev
Belirli bir kişiyi tutarlı bir şekilde karakterize eden, ancak diğer insanların büyük çoğunluğunda benzerleri olmayan özellikler. Allport, kişiliğin yalnızca standart bir psikometrik batarya kullanılarak belirlenen genel özellikleri değil, aynı zamanda bireysel özellikleri de hesaba katarsak yeterince tanımlanabileceğine inanıyor. Doğru, metodolojik açıdan bireysel özelliklerin belirlenmesi ve ölçülmesi çok daha zordur.
Allport, yaşamının son yıllarında yavaş yavaş kişisel ya da bireysel özellik kavramını daha anlamlı olarak yüklenen mizaç kavramıyla değiştirmeye başlamıştır. Bir özellik kavramı günlük dile atıfta bulunur ve basitleştirilmiş anlamlarla, yani günlük konuşma bağlamında bu kelimeye eklenen anlamlarla fazlasıyla bağlantılıdır. Üstelik psikologlar arasında da profesyonel kullanımda o kadar yaygınlaştı ki, o kadar farklı anlamlarda kullanıldı ki, içine istenilen içeriği koymak zorlaştı. Bu nedenle Allport, özellik kavramını yalnızca anketlerle ölçülen genel kişilik özelliklerine bırakmış ve daha önce “bireysel kişilik özellikleri” olarak adlandırdığı şeylere “kişisel eğilimler” denmeye başlanmıştır15. Eğilim kavramı, esas olarak, tanımlayıcı özellik kavramıyla ilişkili olarak açıklayıcı bir kavram görevi görür. Bir özellik, belirli bir davranışın uygulanmasında bir miktar tutarlılık olduğunu belirtir, ancak bu dizinin mekanizması ve istikrarı hakkında hiçbir şey söylemez. Daha sonraki çalışmalarında Allport, kişilik özelliklerinin deneysel olarak kurulma olasılığı, varlıklarının ve istikrarlarının kanıtı gibi bir özelliğine dikkat çekti. Eğilim kavramı, gözlenen istikrarın nedenleri hakkında konuşmamızı sağlayan belirli bir psikofizyolojik sistemi ifade eder. Gözlemlenebilir olguları açıklamak için öne sürülen gözlemlenemeyen bir varlıktır.
Çoğu şey, özellikleri nasıl etiketlediğimize bağlıdır. Allport, belirli davranışsal özellikleri ifade eden İngilizce kelimelerin analizi yoluyla kişilik özelliklerine ilişkin ilk sözlükbilimsel çalışmalardan birine sahipti16. Aynı davranışsal özelliklerin farklı şekilde adlandırılabileceğini vurguluyor. Özelliklerin kendisini isimlerinden ayırmak gerekir. Bir kişi bazı davranışları cesur, diğeri saldırgan, üçüncüsü ise öfkeli olarak adlandıracaktır. En önemlisi, bazen bu önlenemese de, özellik tanımlamalarının herhangi bir ahlaki veya sosyal değerlendirme taşımamasıdır.
Allport'a göre bir kişinin şu ya da bu özelliğe sahip olduğu söylenebilir, ancak onun şu ya da bu tipe sahip olduğu söylenemez; o tipe uygundur ya da tipe aittir11. Allport'un genel olarak tipolojilerle ilgili konumu oldukça kritiktir. Herhangi bir sayıda tipoloji olabilir, çünkü her tipoloji bir kesimin kişiliğinin tamamından soyutlamaya dayanır ve sınırları tek bir kritere göre çizer. “Herhangi bir tipoloji aslında sınırların olmadığı yerde sınırlar çizer”18. Hangi kriteri aldığımıza bağlı olarak farklı tiplerde ve bu tipler arasında farklı insan dağılımları elde edeceğiz. Bu nedenle, insanları pratikte ihtiyaç duyduğumuz kriterlere göre sınıflandırdığımız tipolojiler, pratik sorunların çözümünde önemli ve faydalıdır. Bilişsel araştırma problemlerini çözerken, görevin kendisi seçim ihtiyacını belirlemez.
15 Tbidem
16 Aport G W", Odbert HS Bir psiko-exica çalışmasının özelliği-adları // Psychogica Monographs 1936 Vo 47 No. 211 P 1-171
17 Aport GW Kişilik Bir psikogica yorumu N Y Hot, 1937 S 295
18 Tbidem P 296
Gordon Allport - Kişilik Psikolojisinin Mimarı 11
bir kriteri göz ardı edip diğerlerini göz ardı etmek. Neyi temel alacağımızı ve neyi göz ardı edeceğimizi keyfi olarak seçemeyiz, dolayısıyla burada herhangi bir tipolojinin çok yapay bir prosedür olduğu ortaya çıkıyor.
"Ben" ve "proprium". Özelliklerin kendisi bir kişiyi tam olarak karakterize edemez. 1942'de Allport'un genelleyici makalesi "Modern Psikolojide Ego" çıktı (bkz. şimdiki baskı, ed., s. 75-92). 19. yüzyılda egodan, ruhtan bahsetmek moda olduysa, o zaman bu felsefi yüklü kavramların modası geçmiş ve bunların yerini alan davranışçılık, çağrışımcılık ve psikanaliz sözlüğünde ruhu ifade eden kavramlara yer kalmamıştı. bireyin tutarlılığı, etkinliği ve kararlılığı. Bu kavramları psikolojiye döndürmenin zamanı geldi.
Bir dizi deneysel çalışmayı tanımladıktan sonra Allport, bunlarda ilginç bir model keşfetti: Bir kişi, Benliğini içeren bir şeyle meşgul olduğunda ve kayıtsız olmadığında, tutarlılık, istikrar ve özelliklerin korelasyonu keşfedilir. Ve ego işin içine girmediğinde, kişi yaptığı şeyle pek ilgilenmez; istikrar bozulur, birlik dağılır ve bazı görevlerde özellikler ortaya çıkarken diğerlerinde görülmez.
1950'lerde Allport, geleneksel benliğin yerini alacak yeni bir kavramı tanıttı: proprium19 kavramı. Bunu yalnızca "ego", "yaşam tarzı" ve "benlik" kavramlarının başka anlamlarla dolu olması nedeniyle yaptı. Allport'a göre proprium, W. James'in kendi zamanında Benlik alanı olarak tanımladığı şeye yakındır; bununla "benimki" kelimesiyle ifade edilebilecek olan, yani kendimle ilişkilendirdiğim şey kastedilmektedir. Allport'un proprium kavramı ve tanıttığı tescilli kişilik yapılarıyla bağlantılı olarak geliştirdiği temel şey, propriumun yedi yönünün tanımlanmasına dayalı olarak kişisel gelişimin dönemlendirilmesidir. Bu dönemlendirme, orijinal olmasına ve esası açısından E. Erikson'un çok daha popüler dönemlendirmesinden pek aşağı olmamasına rağmen, haksız yere az biliniyor. Tamamen kişilik hakkında konuşmayan veya hiç kişilik hakkında konuşmayan yaşa bağlı gelişimin çoğu dönemlendirmesinin aksine, bu dönemselleştirmede, kelimenin tam anlamıyla kişisel yapıların gelişiminden bahsediyor olmamız özellikle önemlidir.
Proprium gelişiminin ilk yönü kişinin bedeninin, yani bedensel benliğinin hissedilmesidir. Yaşamın ilk yılında, bebeklerin kaslardan, tendonlardan, bağlardan, iç organlardan vb. gelen birçok duyuyu tanımaya ve bütünleştirmeye başladıkları ve vücutlarını hissetmeye başladıkları dönemde ortaya çıkar. Bunun sonucunda bebekler başta bedensel nesneler olmak üzere kendilerini diğer nesnelerden ayırmaya ve ayırt etmeye başlar. Bu duygu, yaşamın büyük bölümünde kişisel farkındalığın temeli olarak kalır. Yetişkinler her şey yoluna girene kadar, bir çeşit acı ya da hastalık hissedene kadar bunun farkına varmazlar. İkinci yön, bir benlik duygusu, bir öz kimlik duygusudur. Çocuğun kendisinden “ben” bahsetmeye başlamasıyla ortaya çıkar. Dil aracılığıyla kendini bir referans noktası olarak hisseder, kendi adının farkındalığı ve atıfları ortaya çıkar. Bu sayede çocuk, dış dünyayla olan etkileşimindeki tüm değişikliklere rağmen aynı kişi olarak kaldığını anlamaya başlar. Bu esas olarak yaşamın ikinci yılıdır, ancak gelişim durmasa da - kimliğin tüm yönleri aynı anda oluşmaz, daha da gelişmeye devam eder, ancak bu yaş aşamasında lider olurlar. Allport bu duyguyu yaşamın ikinci yılına yerleştirir ve propriumun üçüncü yönünü, yani öz-saygı duygusunu yaşamın üçüncü yılına bağlar.
12 L. A. Leontyev
Çocuğun bazı görevleri başarıyla tamamlamasından dolayı gurur duygusu da eşlik eder. Yetişkinler bazen bu olumsuzluğu göz önünde bulundurur çünkü çocuk, yetişkinin neredeyse tüm tekliflerine direnir ve bunları kendi bütünlüğüne ve özerkliğine bir saldırı olarak algılar. Dördüncü aşama 4-6 yaşlarında ortaya çıkar. Bu yaşta pro-prium, benliğin sınırlarının genişlemesi yoluyla gelişir, çocuklar yalnızca fiziksel bedenlerine değil, aynı zamanda insanlar da dahil olmak üzere çevrelerindeki dünyanın bazı unsurlarına da sahip olduklarını fark etmeye başlarlar; bu genişleme “benim” sözcüğünün anlamıyla gerçekleşir. Bu dönem, topum, bebek evim, annem, kız kardeşim vb. gibi kıskanç sahipleniciliğin tekrar ortaya çıkmasıyla karakterize edilir. Propriumun beşinci yönü 5-6 yaşlarında gelişmeye başlar. Bu, çocuğun başkalarının onu nasıl gördüğünü, ondan ne beklendiğini, ona nasıl davrandığını, onu nasıl görmek istediğini anlamaya başladığında ortaya çıkan kendi imajıdır. Çocuk, “iyiyim” ile “kötüyüm” arasındaki farkı da bu dönemde anlar. Farklı olabileceğim ortaya çıktı. Altıncı aşama, çocuğun yaşamın sorunlarına akılcı çözümler bulabileceğini ve gerçekliğin talepleriyle etkili bir şekilde başa çıkabileceğini anlamaya başladığı 6 ila 12 yaş arasındaki dönemi kapsar. Düşünmenin kendisi ortaya çıkar - dönüşlü, biçimsel-mantıksal, çocuk düşünme süreci hakkında düşünmeye başlar. Ancak bu, bir yetişkinin sahip olabileceği anlamda bağımsız bir düşünce değildir, çünkü bu aşamada henüz bağımsız bir ahlak yoktur. Proprium gelişiminin bu aşaması, grup değerleri, normları ve ahlaki ilkelerle ilgili olarak güçlü bir uyumu yansıtır. Bu aşamadaki çocuk dogmatik bir şekilde ailesinin, dininin, ait olduğu grubun her zaman haklı olduğunu varsayar. Oluşumu çoğunlukla ergenlikle ilişkilendirilen propriumun yedinci yönü, Allport'un uygunluk özlemleri dediği şeydir. Bir gencin temel sorunu, bir kariyer veya diğer yaşam hedeflerini seçmektir. Ergen geleceğin planlanması gerektiğini zaten biliyor ve bu anlamda umut verici bir benlik duygusu kazanıyor. Geleceğe odaklanma, uzun vadeli hedefler belirleme, amaçlanan sorunları çözmenin yollarını bulmada azim, hayatın bir anlamı olduğu hissi var - bu, özel özlemin özüdür. Bu dönem ergenlikle bitmiyor; bahsedilen tüm yönler yaşam boyunca gelişmeye devam eder. Bu yedi hususun yanı sıra özel statüye sahip bir husus daha vardır. Allport bunu diğer yedi yönün tümünü sentezleyen öz-bilgi olarak adlandırıyor.
Olgun kişilik. Allport, olgun kişilik kavramını psikolojiye sokan ilk kişiydi ve psikanalizin hiçbir zaman yetişkin bir kişiyi gerçekten yetişkin olarak değerlendirmediğini belirtti20. 1937 tarihli kitabında olgun bir kişiliğe ayrı bir bölüm ayırdı ve kişisel olgunluk için üç kriter formüle etti. İlk kriter özerk çıkarların çeşitliliği, “ben” in genişlemesidir. Olgun bir kişilik dar ve bencil olamaz, diğer yakın ve önemli insanların çıkarlarını kendisininmiş gibi görür. İkincisi, öz farkındalık, kendini nesneleştirmedir. Burada ayrıca, deneysel verilere göre kendini tanımayla en iyi şekilde ilişkilendirilen mizah duygusu gibi bir özelliği de içeriyor. Üçüncü kriter ise hayat felsefesidir. Olgun bir kişiliğin, olgunlaşmamış bir kişiliğin aksine, kendi dünya görüşü vardır.
Daha sonraki çalışmalarında, olgun bir kişiliğin 6 ana parametresini tanımlayarak bu kriterlerin listesini genişletir ve ekler (bkz. şimdiki, ed., s. 35-45, s. 35-45).
" AportG И7 Kişilik Bir psikoogica yorumu N Y Hot, 1937 S 216
Gordon Allport - Kişilik Psikolojisinin Mimarı 13
330-354), ilk üçünü içerir. Birincisi, psikolojik olarak olgun bir insanın geniş Benlik sınırları vardır. Olgun insanlar sadece kendileri ile değil, aynı zamanda kendileri dışında bir şeylerle de meşgul olurlar, birçok şeye aktif olarak katılırlar, hobileri vardır, politik veya dini konularla ilgilenirler, düşündükleri şeylerle ilgilenirler. önemli. İkincisi, kişiler arası yakın ilişkiler kurma yeteneğine sahiptirler. Allport bu konuda özellikle arkadaşça yakınlıktan ve empatiden bahsediyor. Bir ilişkinin samimi ve samimi yönü, kişinin ailesine ve yakın arkadaşlarına sahiplenme duyguları veya kıskançlıkla renklenmeyen derin sevgi gösterme yeteneğidir. Empati, kendisi ve diğer insanlar arasındaki değer ve tutum farklılıklarına karşı hoşgörülü olma becerisine yansır. Üçüncü kriter, büyük duygusal engellerin ve sorunların olmaması, kendini iyi kabul etmektir. Olgun insanlar, duygusal çöküntülerle tepki vermeden, kendi eksiklikleri ve dış zorluklarıyla sakin bir şekilde ilişki kurabilirler; Kendi koşullarıyla nasıl baş edeceklerini bilirler ve duygu ve hislerini ifade ederken bunun başkalarını nasıl etkileyeceğini dikkate alırlar. Dördüncü kriter, olgun bir kişinin gerçekçi özlemlerin yanı sıra gerçekçi algılar da sergilemesidir. Olayları olduğu gibi görür, olmasını istediği gibi değil. Beşincisi, olgun bir kişi, kendini tanıma yeteneğini ve kendine yönelik felsefi bir mizah anlayışını gösterir. Altıncı olarak, olgun bir kişinin tutarlı bir yaşam felsefesi vardır. Bu felsefenin içeriğinin ne olduğu temel bir rol oynamaz; en iyi felsefe mevcut değildir.
Öğrencisi T. Pettigrew'un Allport'un anısına düzenlenen sempozyumda belirttiği gibi, olgun bir kişilik için kriterler dizisindeki bu değişikliklerin nedeni, büyük ölçüde ırksal sorunları incelemek için Güney Afrika'ya yaptıkları ortak geziydi. Orada, Allport'un orijinal olgun kişilik tanımına uyan ama aynı zamanda düzenli ve rutin olarak kötülük yapan insanları gördüler. Allport daha sonra kişiliğin oluşumunda sosyokültürel faktörlerin rolünün kendisi tarafından hafife alındığını açıkça itiraf etti21.
Bu baskıda, sosyal sorunlara ilişkin klasik uygulamalı çalışmalarını bir kenara bırakarak dikkatimizi Allport'un ana genel teorik görüşleri üzerinde yoğunlaştırmaya karar verdik: söylentiler, önyargılar, din ve dokunduğu her şey gibi, onun kolayca tanınabilir izlerini taşıyan diğerleri. parlak zeka ve şefkat. Birçoğu önemini günümüze kadar korumuştur ve Allport'un dindarlık sorunları ve önyargı psikolojisi hakkındaki monografilerinin Rusça baskıları üzerinde çalışmalar çoktan başlamıştır. Ancak kişiliğinin ölçeği hakkında fikir veren genel teorik konumlarıdır ve 20. yüzyılda kişilik psikolojisinin gelişim yollarına ilişkin anlayışımızdaki boşlukları doldurmayı mümkün kılan da bunlardır.
Bu yayının temeli iki kitaptan oluşuyordu: Terry Vakfı'nın özel daveti üzerine Allport tarafından verilen bir ders kursuna dayanarak yazılmış ve Allport'un ne gibi yenilikler getirdiğinin yoğun bir ifadesini içeren küçük bir "Oluş" monografisi. kişiliğin psikolojik anlayışına ve burada tam olarak yayınlanmayan ciltli bir “Kişiliğin Yapısı ve Gelişimi” ders kitabına getirildi. Allport'un bizzat yazarın katkısını yaptığı, kişiliğin bu yönlerine ayrılan ağırlıklı olarak genel bakış niteliğindeki bölümler dahil edilmedi.
14 L. A. Leontiev
ama küçük. Bununla birlikte, Allport'un yaratıcı bir birey olarak benzersiz tarzının bu ders kitabının tamamına nüfuz ettiğini belirtmek gerekir: ne hakkında yazarsa yazsın, el yazısı başka kimseninkiyle karıştırılamaz; Dahası, metinden genç öğrenciler için bir ders kitabı mı yoksa ileri düzey profesyoneller için makaleler mi yazdığını belirlemek her zaman mümkün olmuyor.
Bu iki kitaba ve Otobiyografiye ek olarak, G. Allport'un 20. yüzyıl psikolojisinin altın fonunda yer alan bir dizi önemli teorik makalesine de yayına dahil ettik. İçerik olarak bu yazılar her iki kitapla da kısmen örtüşüyor, kitaplar da birbiriyle örtüşüyor ama bu bizi rahatsız etmedi. Tekrardan kaçınmak için metinlerin bütünlüğünü ihlal etmek gerekli olacaktır ve bu, her şeyden önce, bütünlüğü ilk sıraya koyan Allport'un teorisinin ruhuyla bağdaşmaz. Bu yüzden bazı tekrarları bilinçli olarak sürdürdük; Allport, özellikle onu uzun süredir tanımadığımız için fazla abartılamayacak türden bir yazar.
Her kişilik psikoloğu, istese de istemese de, sadece otobiyografisinde kendisinden söz etmez. Gordon Allport benzersiz, aktif, bütünleşmiş, olgun ve ileriye dönük bir bireydi. Bize eşsiz, aktif, bütünleşmiş, olgun, geleceğe odaklı bir kişiliğin psikolojisini bıraktı.
D.A.Leontyev Psikoloji Doktoru
Otobiyografi
Bergson, bu fikri ifade etme girişimi hiçbir zaman tam olarak başarılı olmasa bile, her yaşamın felsefesinin bazı "kişisel fikirlere" dayandığına inanıyordu. İdealizm ve romantizmle renklendirilmiş bu deyiş, Anglo-Amerikan psikolojisine hakim olan Locke'un insan imajına yabancıdır. Yine de itiraf ediyorum ki bu düşünce beni cezbediyor. Belki geniş anlamda test edilebilecek bir hipotezi ifade ediyor.
Benim kişisel fikrimin, insan doğasına ilişkin bu tür genel hipotezlerin, en azından şu anda Amerikan psikolojik dünya görüşüne hakim olan çağrışımcı veya tepkisel hipotezlerle aynı ölçüde ampirik olarak geçerli olup olmadığını keşfetmek olduğu söylenebilir. Bergson'un insanın potansiyel birliğini abarttığına inanırken, onun (diğer Leibnizciler, neo-Kantçılar ve varoluşçular gibi) ampirik psikolojiye meydan okuduğunu ve bu görüşlerin test edilmesi gerektiğini düşünüyorum. İnsan felsefesi ve insan psikolojisi birbiriyle ilişkilendirilmelidir.
Bu problemle ilgili bazı ampirik soruları formüle edeceğim. Psikolojik bir yaşam öyküsü nasıl yazılmalıdır? Kişiliğin tam bir tanımına hangi süreçler ve yapılar dahil edilmelidir? Yaşamın farklı yönlerini birbirine bağlayan bağları (varsa) nasıl keşfedebiliriz? Mesleki çalışmalarımın çoğu, bu soruları ardı ardına gelen çalışmalar ve makaleler aracılığıyla yanıtlama girişimi olarak görülebilir. Bir bilim insanının araştırma uçurumuna dalmadan önce önemli, önemsiz olmayan sorular sorması gerektiğine olan inancım nedeniyle, teorik yayınlarımın hacmi ampirik araştırma "ürünlerinin" hacmini aşıyor.
1940'ta Harvard'daki seminerimi bu soruna adadım. “Psikolojik bir yaşam öyküsü nasıl yazılmalıdır?” Katılımcılar arasında Jerome Bruner, Dorwin Cartwright, Norman Polanski, John R.P. French, Alfred Baldwin, John Harding, Dwight Fiske, Donald McGranahan, Henry Ricken, Robert White ve Freed Bales vardı. Bu bilim adamlarının isimlerini verdim çünkü bana öyle geliyor ki, bilimsel fikir * İlk kez 1967'de yayınlandı Aport G The Person mpsychogy Boston Beacon, 1968 P 376-409 yayınına göre yayınlandı.
16 Gordon Allport
Faaliyetleri çok çeşitlidir; bu psikologların yaratıcı çalışmalarının önemli bir kısmı geniş anlamda seminerimin konusuna karşılık gelmektedir.
Kendi kendimize kurduğumuz sorunu çözemedik.Doğru bir takım kurallar oluşturduk ve bu kurallara uygun vakaları anlattık ama sonunda sonuçların önemsizliği bizi hayal kırıklığına uğrattı.Başarısız olan kurallarımız hiçbir zaman yayınlanmadı, yine de seminerden birkaç önemli araştırma ortaya çıktı ve bunlar daha sonra yayınlandı, araştırmalardan bazıları “Psikoloji Biliminde Kişisel Belgelerin Çalışması” (The Use of Persona Documents in Psychogica Science, 1942) adlı monografimde özetlendi.
Psikolojik yaşam öyküsünü nasıl yazacağımı hâlâ bilmiyorum. Ve ironik bir şekilde, kendi psikolojik biyografimi yazma göreviyle karşı karşıyayım. Bir yöntem olmazsa, geleceğin psikologlarının bunu başaracağını umarak bocalamak zorunda kalacağım. Böyle bir görevi başarmanın bir yolunu bulun.
1897-1915
Otobiyografi yazan herkes kendi soykütüğünü büyüleyici derecede ilginç bulur ve aile ilişkilerinin en büyük açıklayıcı değere sahip olduğunu bilir. Ancak okuyucuya aynı konular genellikle sıkıcı, katlanılması gereken bir şey gibi görünür çünkü konuyla alakalı olmalıdır. yazar için okuyucuya tam olarak neyin alakalı olduğunu, nerede ve neden olduğunu göstermek çok zordur. Kendisi, birincil biçimlendirici etkileri ikincil öneme sahip veya minimum etkiye sahip gerçeklerden nasıl ayıracağını bilmiyor. Kendi tanımım mümkün olduğu kadar kısa olacak
Babam, iş hayatındaki kariyerinin ardından mesleğini öğrenmiş bir taşra doktoruydu ve halihazırda üç oğlu olan bir ailesi vardı. Ailenin dördüncü ve sonuncusu olan ben, 11 Kasım 1897'de babamın eğitimine başladığı Montezuma, Indiana'da doğdum. onun tıbbi muayenehanesi. Sanırım annem ve ben onun ilk hastalarıydık. Kısa süre sonra muayenehanesini Streetsboro'ya ve Hudson, Ohio'ya taşıdı. Ben okula gitmeden önce, tekrar Glenville'e (Cleveland) taşındık, orada on iki yılımı geçirdim. normal ve kesintisiz eğitim.
Kardeşlerim benden çok daha büyüktü (Harold 9 yaşındaydı, Floyd 7 yaşındaydı, Fayette 5 yaşındaydı) ve ben kendi ilgi alanlarımı yaratmak zorundaydım. Oldukça dar bir çevreydi çünkü genel gruba hiçbir zaman "uyamadım" "Sivri dilli" ve oyunlarda zayıftım 10 yaşımdayken bir sınıf arkadaşım benim hakkımda "Ah, bu adam yürüyen bir ansiklopedi" demişti. Küçük bir arkadaş grubu için “yıldız”
Ailemiz nesiller boyunca New York Eyaleti'nin kırsal kesiminde yaşadı. Baba tarafından büyükbabam bir çiftçiydi ve anne tarafından büyükbabam marangoz ve İç Savaş gazisiydi. Babam John Edward Allport (d. 1863), saf İngiliz kökenliydi. , anne , Nellie Edith Wise (1862 doğumlu) Alman-İskoç asıllıydı
Ev hayatımız basit Protestan dindarlığı ve sıkı çalışmayla damgasını vurmuştu.Annem bir öğretmendi ve oğullarına tutkulu bir felsefi arayış duygusu ve temel dini sorulara yanıt aramanın önemini aktardı.Babamın uygun ayrı bir mekânı olmadığı için Bir hastane için evimiz birkaç yıl hizmet vermiş, hem hastaları hem de hemşireleri barındırmıştır. Doktor muayenehanesinin temizliği, şişelerin yıkanması
Otobiyografi 17
ve hastalarla etkileşim, çocukluğumun yetiştirilme tarzının önemli yönleriydi. Babam genel pratiğe ek olarak çeşitli işlerle uğraştı, kooperatif bir ilaç şirketi kurdu, apartman inşa etti ve kiraladı ve son olarak yeni bir uzmanlık alanı geliştirdi: hastane inşaatı ve denetimi. Onun çok yönlülüğünden sadece dört oğlunun geniş insani konularda olduğu kadar hayatın pratik meselelerinde de eğitim aldığını vurgulamak için bahsettim. Babam tatilleri tanımıyordu. Daha ziyade kendisi için bu şekilde formüle ettiği yaşam kuralını takip etti. "Herkes elinden geldiği kadar çalışsaydı ve yalnızca ailesinin ihtiyaçları ile sınırlı olan asgari maddi tazminatı alsaydı, her yerde yeterli bolluk olurdu." Dolayısıyla evimizi karakterize eden, güven ve sevgiyle yoğrulmuş sıkı çalışmaydı.
Genel olarak olumlu olan bu temel dışında, 1915 yılında ikinci öğrenci olarak (100 kişi arasında) mezun olduğum liseden mezun olana kadar gelişimimi belirleyen önemli bir etki tespit edemiyorum. Açıkçası, iyi ve "düzgün" bir öğrenciydim, ancak ergenlik çağındakilerin olağan ilgi alanlarının ötesine geçen konularda ilham almıyor ya da meraklı değildim.
Okuldan mezun olmak ileri eğitim sorununu gündeme getirdi. Babam akıllıca davranarak yazı, çok değer verdiğim bir beceri olan daktilo yazmayı öğrenerek geçirmem konusunda ısrar etti. Bu sırada Harvard Üniversitesi'nden 1913 yılında mezun olan ağabeyim Floyd oraya başvurmamı önerdi. Geç oldu ama sonunda Eylül ayının başında Cambridge giriş sınavlarını geçtikten sonra kabul edildim. Entelektüel bir şafağın deneyimi geldi.
1915-1924
Ortabatı'dan gelen bir adam hiç "üniversite için Doğu'ya gitme" deneyimini yaşadı mı? Ben şüpheliyim. Benim için neredeyse anında tüm dünya değişti. Elbette benim temel ahlaki değerlerim evde şekillendi; Artık keşfetmeye davet edildiğim entelektüel ve kültürel ufuklar yeniydi. Öğrencilik yılları (1915-1919) birçok yeni etkiyi beraberinde getirdi.
İlk ve en önemli izlenim, sürekli yüksek standart hissiydi. Harvard basitçe her şeyin en yüksek kalitede olması gerektiğini varsayıyordu (ya da bana öyle geliyordu). İlk sınavlarımda çok fazla ortalama not aldım. Çok üzüldüm, derslerime çok çalıştım ve yılı mükemmel notlarla bitirdim. Ödül olarak “Epikürcü Marius” (kimdi o?) kitabının lüks baskısı şeklinde bir detur* (bu ne olabilir?) aldım. Harvard'la 50 yıllık birlikteliğim boyunca, en iyi sonuçlara dair sessiz beklenti karşısında hayrete düşmekten hiç vazgeçmedim. Bir kişinin her şeyi yeteneklerinin sınırına kadar yapması gerekiyordu ve kendisine bunun için tüm koşullar sağlandı. Bütün dersler ilgimi çekmesine rağmen kısa sürede dikkatim

Gordon Allport

KİŞİLİK OLUŞUMU

Öne Çıkan Trul'lar

P.A. Leontyev'in genel editörlüğünde

Moskova Sense 2002

UDC 159.923+615.8 BBK 88.37 Ç 554

Ce-riya “Yaşayan Klasikler”

Bu yayın Orta Avrupa Üniversitesi “Çeviri Projesi” programı çerçevesinde Yayıncılık Faaliyetlerini Geliştirme Merkezi (OSI - Budapeşte) ve Açık Toplum Enstitüsü'nün desteğiyle yayımlanmıştır. Yardım Fonu" (OSIAF - Moskova)

Yayıncının yazılı izni olmadan kitabın tamamının veya herhangi bir kısmının çoğaltılması yasaktır.

Herhangi bir ihlal girişimi davaya konu olacaktır.

İngilizce'den L. V. Trubitsyna ve D. A. Leontiev tarafından, D. A. Leontiev'in genel editörlüğünde çeviri.

Allport G.

Rusçada ilk kez, 20. yüzyılın en büyük psikologlarından biri olan, aslında kişilik psikolojisini psikoloji biliminin özel bir konu alanı olarak yaratan Gordon Allport'un psikolojik mirası tüm zenginliği ve çeşitliliğiyle sunuluyor.

Psikologlar, ilgili bilimlerin temsilcileri, psikolojik uzmanlık öğrencileri.

ISBN 5-89357-098-7 © Derleme, İngilizce'den çeviri, önsöz, tasarım. Yayınevi "Sense", 2002.

Gordon Allport - kişilik psikolojisinin mimarı

Herhangi bir bilimde, seçkin bilim adamları arasında iki ana türün temsilcilerini bulabilirsiniz: "keşifler" ve "sistemleştiriciler". İlki yeni bir açıklayıcı ilke keşfeder ve bilgi alanını ona göre yeniden inşa eder. Gerçeği kendi fikirlerinin prizmasından görürler, önyargı ve tek taraflılık tehlikesiyle karşı karşıyadırlar, ancak bilimde atılımlar sağlayan ve kurdukları öğretiyi daha da geliştiren bilim okulları yaratanlar da onlardır. İkincisi, kural olarak, yeni açıklayıcı ilkeler getirmeden, mevcut bilgiyi sistematikleştirmelerine ve genelleştirmelerine, genel teorik sistemler oluşturmalarına ve "sonlarını buluşturmalarına" olanak tanıyan ansiklopedik bilgiye sahiptir. Elbette daha özel de olsa keşifler de yapıyorlar. Öğrencileri var ama okulları yok; sonuçta okul bir sistem etrafında değil, parlak bir fikir etrafında şekilleniyor. Bununla birlikte, muazzam bir otoriteye sahiptirler çünkü farklı fikirleri bir sisteme entegre etme yeteneği, temelde yeni bir şeyi keşfetme yeteneğinden bile daha nadirdir. Pek çok örnek var: Kaşif Platon ve sistemleştirici Aristoteles, kaşif Kant ve sistemleştirici Hegel, kaşif A. N. Leontiev ve sistemleştirici S. L. Rubinstein. Bu iki tür bilim insanı birbirini tamamlıyor; biri ya da diğeri olmasaydı bilim pek gelişemezdi.

Her iki türden bilim adamları kişisel özellikleri bakımından farklılık gösterir. Bir "keşif" olmak için yeteneğe, tutkuya, inanca, çalışmaya, cesarete ihtiyacınız var. Farklı bir şekilde yetenekli olan insanlar "sistemleştiriciler" haline gelirler: bu, her şeyden önce zekayı, geniş bir bakış açısını, bilgililiği, kendi görüşlerini savunmak yerine farklı bakış açılarını birbirine bağlayan daha sakin bir bilimsel mizaç gerektirir. Bu, başkasının görüşüne samimi bir ilgi ve saygı duymayı, bilim insanları için bile nadir görülen, kişinin başkasının daha doğru bakış açısını kendi bakış açısına tercih etmesine olanak tanıyan bir objektifliği ve yüksek derecede bilimsel tevazuyu gerektirir. Son olarak, profesyonel bir beğeni olmalıdır; geleneklerin yıkıntıları ve moda perdesi arasından, bilimin geleceğinin ait olduğu fikir ve yaklaşımların filizlerini ayırt edebilmeyi sağlayan bir yetenek. Ve asalet, kişinin bilimsel otoritesinin tüm gücüyle bu fikirleri ve yaklaşımları özverili bir şekilde desteklemesiyle ortaya çıktı.

Tüm bu erdemler, yaşamı boyunca dünya psikolojisi üzerindeki etkisini abartmanın zor olduğu Gordon Willard Allport'ta (1897-1967) bir araya gelmişti. Allport nadir görülen bir sistemleştiriciydi. Kişilik psikolojisi üzerine çalışanlar arasında belki de en zeki kişiydi. Bir makalesinde bir psikoloğun hayal gücüne ne kadar ihtiyaç duyduğunu yazmıştı. Ancak Allport'un en dikkat çekici özelliği mantıksal düşünmesidir. Hiçbir zaman baskın paradigmaya ait olmadığı için, kişilik psikolojisini sürekli olarak göze çarpmadan istenen yola "düzeltti". Onun karakteristik tarzı aşırılıkları yumuşatmak ve ikilemlerin üstesinden gelmektir; haklı olarak en diyalektik düşünen psikologlardan biri olarak adlandırılabilir. Sık sık eklektisist olarak adlandırılıyordu ve Goethe'nin iki tür eklektizm arasında ayrım yaptığını açıklayarak buna katılıyordu: karşısına çıkan her şeyi yuvasına sürükleyen küçük karga gibi eklektizm ve tek bir yapı inşa etme arzusuna dayanan sistematik eklektizm. farklı yerlerde bulunabilenlerden bir bütün. İkinci tip eklektizm bir mengene değil, çok verimli bir bilimsel çalışma yöntemidir1.

Belki çok az kişi (eğer varsa) kişilik teorileri üzerine ders kitaplarında değil, kişilik psikolojisinin ana bilgi birikiminde yer alan fikirlerin sayısı açısından Allport'la karşılaştırılabilir - çoğu zaman bu fikirler artık o kadar açık görünüyor ki, isimsiz olarak, özel bir atıf yapılmadan anılmıştır. Allport, kişilik psikolojisi üzerine ilk genel ders kitabını2 yazdı ve bunu çeyrek yüzyıl sonra yeniden yazdı3, kişisel olgunluk, dünya görüşü, benlik gibi araştırma sorunları gibi akademik bilime nitel yöntemlerin getirilmesini meşrulaştırdı. -farkındalık ve dindarlık. Keşifler yapmadı, atılımlar sağlamadı, bir ekol yaratmadı, yeni bir paradigma ortaya koymadı ama birçok yönden özel bir konu alanı olarak kişilik psikolojisinin yaratılmasından sorumludur - abartmadan, ona dünyanın en iyi bilim adamı denilebilir. kişilik psikolojisinin mimarı. Hayatı boyunca her türlü ödüle layık görüldü - Amerikan Psikoloji Derneği'nin (1939) başkanlığına seçildi, Sosyal Sorunları Araştırma Derneği'nin başkanı oldu, "Bilime Üstün Katkılar İçin" (1964) ödülünü aldı, vb. ., ancak otobiyografisinde, birçok bilimsel ayrım arasında kendisi için en değerli ödülün, 1963 yılında kendisine "öğrencilerinizden - şükranla" yazısıyla sunulan 55 eski yüksek lisans öğrencisinin eserlerinden oluşan iki ciltlik bir koleksiyon olduğunu itiraf etti. Bireyselliğimize gösterdiğiniz saygı için.” Öğrencilerinin kendi konumlarına sahip olma, bir kişiye bütünsel bir yaklaşım ve bilimsel uyumsuzluk gibi ayırt edici özellikleri var - aksi takdirde çok farklılar. Bunların arasında Leo Postman, Philip Vernoy, Robert White, Brewster Smith, Gardner Lindsay, Jerome Bruner ve diğerleri gibi harika psikologlar var.

Ancak Allport, yalnızca öğrencilerinden oluşan bir galaksi yetiştirdiği için değil, aynı zamanda başkalarının, özellikle de yabancı bilim adamlarının ileri düzey fikirlerinin çoğunu değerlendirebildiği ve onlara Amerikan "bilimselliğine" ilerlemede önemli destek sağlayabildiği için harikadır. Genellikle son derece önyargılı olan "piyasa", Amerikalı olmayan her şeyi ifade eder. Başkalarının kitaplarına ilişkin incelemeler ve önsözler, yayınları listesinde büyük bir yer tutmaktadır. Bu eğitim faaliyeti Allport'un hayatı boyunca karakteristik özelliğiydi - gençliğinden başlayarak, Avrupa'da iki yıl kaldıktan sonra eve döndüğünde, Amerikan bilimini W. Stern'in kişiliği, E. Spranger'ın psikolojisi fikirleriyle aktif olarak zenginleştirmeye başladı. Ruh ve K. Koff'un Gestalt Psikolojisi.fki, W. Köhler ve M. Wertheimer. Olgunluk yıllarında Amerika'ya göç eden Kurt Lewin'in yenilikçi araştırmalarına aktif olarak destek verdi. Yaşlılıkta

1 Alıntı Yazan: Evans R.I. Gordon Allport: Adam ve fikirleri. N.Y.: E.P.Dutton & Co., Inc., 1970. S.19.

2 Allport G. W. Kişilik: Psikolojik bir yorum. NY: Holt, 1937.

3 Allport G. W. Kişilikte kalıp ve büyüme. NY: Holt, Rinehart ve Winston, 1961.

varoluşçuluk fikirlerinin psikoloji için önemini takdir edebildi, hala bilinmeyen Viktor Frankl'ı Amerikan kamuoyuna tanıttı ve kendisi hiçbir yapısına katılmamasına rağmen Hümanist Psikoloji Derneği'nin kurulmasını destekledi. 1950'lerde Amerika Birleşik Devletleri'ndeki klinik psikologlar arasında yapılan bir araştırma, Allport'un ideolojik ve teorik etkisi açısından Freud'dan sonra ikinci sırada olduğunu ortaya çıkardı.

Ve aynı zamanda, o hiçbir şekilde salt koltukta oturan bir düşünür değildi. Allport'un bilimsel tarzının bir diğer ayırt edici özelliği de çağımızın sosyal sorunlarının her zaman ön saflarında yer almasıdır. Her şeyden önce daha basit olanı değil, daha önemli olanı incelemeye çalıştı. İfadesel hareketlerin psikolojisi, radyo psikolojisi, söylentiler psikolojisi, savaş psikolojisi, din psikolojisi gibi pek çok spesifik alan ve araştırma alanı için dönüm noktası olan makaleler ve kitaplar yarattı. Önyargının doğası üzerine yaptığı 600 sayfalık çalışması4 neredeyse yarım yüzyıl boyunca bu soruna ilişkin ana ve eşsiz kaynak olarak kaldı ve ne yazık ki önemi her geçen yıl artıyor. Bu kitabın 1970 yılına kadar toplam tirajı yarım milyon kopyaya ulaştı.

Gordon Allport'un otobiyografisi bu ciltte yer almaktadır. Bu nedenle, oldukça basit ve anlaşılır olan yaşam yolunu ayrıntılı olarak yeniden anlatmaya gerek yok - bu, olağanüstü zekasını ve sıkı çalışmasını sürekli olarak uygulayan, kelimenin tam anlamıyla mükemmel bir öğrencinin yoludur. hedeflerine ulaşır ve doğal olarak onlara ulaşır.

Gordon Allport, 1897'de Amerikalı taşralı entelektüellerden oluşan bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Piaget ve Vygotsky'den bir yaş küçük, Levin'den yedi yaş, Fromm'dan üç yaş, A.R. Luria ve P.Ya Galperin'den beş yaş, A.N. Leontiev'den altı yaş büyüktür. Okuldan 100 mezun arasından akademik performansla ikinci olarak mezun oldu ve daha sonra sosyal psikoloji ve algı psikolojisinde çok dikkat çekici bir iz bırakan ağabeyi Floyd'un izinden giderek ünlü Harvard Üniversitesi'ne girdi.

Harvard'da Gordon Allport'un entelektüel yetenekleri tam güçle gelişti ve yön kazandı. Psikolojiye paralel olarak sosyal etikle de ilgilenmektedir - küçük yaşlardan itibaren ilgisi psikoloji ve daha geniş sosyal bağlam arasında paylaştırılmıştır ve 1930'larda Harvard'da temelde disiplinler arası bir sosyal ilişkiler bölümü oluşturması tesadüf değildir. psikoloji, sosyoloji ve antropolojinin yaklaşımları.

Allport'un bilimsel dünya görüşünün ayırt edici bir özelliği, Avrupa psikolojisinin, özellikle de William Stern, Eduard Spranger ve Gestalt psikolojisinin onun üzerinde oldukça büyük etkisiydi. Bu, genç bilim insanının 1920'lerin başında Avrupa'da kalmasıyla büyük ölçüde kolaylaştırıldı; Çoğu ders kitabı yalnızca Allport'un Freud'la buluşmasına dikkat çekse de aralarında hiçbir konuşma yoktu. Allport çeşitli etkilere açıktı ama güçlü zekası onun bu etkileri işlemesine ve kendi yoluna gitmesine izin verdi.

Avrupalı ​​fikirlerin etkisi altında, 1920'lerde öncelikle kişilik özellikleri ve ifade hareketleri olmak üzere kişilik psikolojisi konularını incelemeye başlayan Allport, hızla kişiliğin parçalarını değil, bütününü dikkate alma ihtiyacına ulaştı. Üniversitede O'nun S uyarısı ile tepki arasındaki bağlantıya aracılık eden organizma olduğu S-O-R şemasının ruhuna uygun olarak davranışçı gelenekle eğitilmişti.

4 Allport G. W. Önyargının doğası. Cambridge (Mass.): Addison-Wesley, 1954.

Allport, aslında küçük S ve küçük R'yi bulduğumuzu, ancak çok çok büyük O5 bulduğumuzu söylüyor.

Ancak Allport, bütünsel bir kişiliğe bilimsel açıdan yaklaşmanın kolay olmadığını belirtiyor: "Bir kişinin belirttiği gibi, bütünsel bir kişilikle yapabileceğiniz tek şey ona çiçek vermektir"6. Yine de Allport, dünya psikolojisinde bilimsel kişilik psikolojisinin bütünsel bir teorik yapısını inşa eden ilk kişi olmayı başardı. 1937 tarihli Kişilik: Psikolojik Bir Yorum adlı kitabı büyük ölçüde akademik kişilik psikolojisine başladı. Allport'a göre kişilik, "bireyin çevresine benzersiz uyumunu belirleyen, bireyin psikofiziksel sistemlerinin dinamik organizasyonudur"7. Neredeyse aynı tanımı 24 yıl sonra yeniden üretmesi ilginçtir, yalnızca adaptasyon kavramını hariç tutar (ancak bu çok önemlidir): “Kişilik, bireyin karakteristik davranışını belirleyen psikofiziksel sistemlerinin dinamik organizasyonudur ve düşünme”8. Kişilik ve karakter özünde bir ve aynı şeydir, yalnızca karakter değerlendirme yüklü bir kavramdır, kişilik ise değerlendirmeden yoksun aynı şeydir9.

Bireysellik. Bireysellik sorunu ve bunun psikolojideki incelenmesi, hayatı boyunca Allport'un merkezinde kalan bir sorudur. Kişilik psikolojisi ile ilgili olarak benzersizlik sorununu, birey ve genel sorununu tartışmaya birçok sayfa ayırıyor. Nomotetik ve idiyografik ikilemini psikolojide ilgi odağı haline getiren oydu. Nomotetik yaklaşım, herhangi bir psikolojik tezahürü genel kalıplar altında toplama girişimidir. İdografik yaklaşım, belirli bir vakanın bireysel benzersizliğini, bazı genel kalıpların belirli bir tezahürü olarak değil, benzersiz bir şey olarak tanımlama arzusudur. “Her insan kendi içinde özünde özel bir doğa kanunudur”10. Tüm psikoloji, özellikle de pratik psikoloji, hâlâ şu ya da bu ölçüde bu iki kutup arasında bocalamaya devam ediyor. Bir yandan her bireyin benzersizliğini inkar etmek zordur, diğer yandan genel kalıplar belirli yöntem, teknik ve ilkelerin kullanılması için bir ön koşuldur. Bu sorun, özellikle danışmanlık ve psikoterapide, özellikle bir ikilem biçiminde ciddidir: yöntem ve tekniklere güvenmek veya onlara güvenmeden çalışmak ve psikoterapistin kişiliğini ana "araç" olarak kullanmak.

Allport, kişilikteki genel ve birey sorununu ayrıntılı metodolojik düşünceye tabi tutan ilk kişiydi. "Sistematik eklektizm" tutumunun ruhuna uygun olarak, "nomotetik-idiyografik" ikilemini fazlasıyla vurgulanmış buluyor; gerçek onların birleşiminde ve sentezindedir. Allport şunu vurguladı: Her insanın benzersiz olduğunu unutmamalıyız, ancak bu, insanlarda ortak bir şey bulmanın imkansız olduğu anlamına gelmez. “Genel bir yasa, benzersizliğin nasıl gerçekleştirildiğine ilişkin bir yasa olabilir.”11 Benzersizlik yasası kişilik psikolojisinin temel yasasıdır.

5 Alıntılanmıştır. Yazan: Evans R. I. Gordon Allport: Adam ve fikirleri. N.Y.: E.P. Dutton & Co., Inc., 1970. S. 14.

6 Aynı eser. S.9.

7 Allport G. W. Kişilik: Psikolojik bir yorum. NY: Holt, 1937. S. 48.

8 Allport G. W. Kişilikte kalıp ve büyüme. NY: Holt, Rinehart ve Winston, 1961.

9 Allport G. W. Kişilik: Psikolojik bir yorum. NY: Holt, 1937. S. 52.

10 Aynı eser. S. 21. "Ibidem. S. 194.

Bir bireyin bireysel benzersizliğinin en eksiksiz ifadesi, Allport'un stil kavramını kullandığı ifade edici veya ifade edici tezahürlerinin alanıdır. “Chopin'in müziğini, Dali'nin resimlerini ve Sally Teyze'nin makarnasını yalnızca tarz olarak tanıyoruz” (günümüz, ed., s. 440). Allport, 1920'lerin sonlarından itibaren bu araştırma alanına büyük önem verdi. Sunduğu deneysel veriler, bireyselliğin bu stilistik birliğinin mekanizmaları tam olarak anlaşılmamasına rağmen, deneklerin şaşırtıcı bir şekilde aynı kişilere ait farklı ifade tezahürlerini (el yazısı, yürüyüş, yüz vb.) başarıyla tanımlayabildiklerini göstermektedir. Bir kişi birey olarak kendisini en çok ne yaptığıyla değil, nasıl yaptığıyla ortaya koyar.

Motiflerin etkinliği ve işlevsel özerkliği. Kişiliğin temel özelliği -ve burada Allport bunu hemen hemen ilk öne çıkaran kişiydi- tüm davranışçılığın üzerine inşa edildiği tepkisellik varsayımının aksine, onun deyimiyle faaliyeti, proaktifliğidir. Allport, insana homeostazis ve stres azaltma arzusunu atfeden psikologların çoğunluğunun görüşüne kategorik olarak katılmıyor. Ona göre insan, belli bir düzeyde gerilim kurmaya ve sürdürmeye çabalayan bir yaratıktır ve gerilimi azaltma arzusu, sağlığın bozulmasının bir işaretidir. Onun açık bir sistem olarak kişilik teorisi (bkz. şimdiki baskı, s. 62-74) bu fikirlerin yeni bir gelişim aşamasıdır.

Allport'un aktif kişilik anlayışının belki de en çarpıcı ifadesi, ortaya attığı güdülerin işlevsel özerkliği ilkesidir.

Allport'un bu fikri öne sürdüğü dönemde, psikanaliz motivasyonun açıklanmasında neredeyse tekele sahipti; bu, her şeyin -gelecek de dahil olmak üzere- geçmişte olduğunu varsayılıyordu. Motivasyonu anlamak için, bir kişinin geçmişini "kazmanız" gerekir: Geçmişte bir kişinin başına gelenleri ne kadar derinlemesine araştırırsanız, onu neyin beklediğini anlamak o kadar kolay olur.

"Motivasyonel Teoride Trend" makalesinde (bkz. şimdiki, ed., s. 93-104), Allport, kişinin motivasyonu hakkında bildiği şeylere duyulan temel güvensizliğe dayalı olarak, motivasyonu teşhis etmek için dolaylı yöntemlere yönelik ortaya çıkan önyargıdan bahsediyor. . Daha derine inmeden önce neden kişiye doğrudan amaçlarını sormuyorsunuz? İlk bakışta bu biraz naif görünüyor. Allport, deneysel verilere dayanarak durumu daha ayrıntılı olarak analiz etmeye başlar ve bu analize dayanarak psikodinamik teorisinin, yani motivasyonun ne olması gerektiğine ilişkin gereklilikleri formüle eder. Bir dizi araştırmaya göre projektif yöntemlerin öncelikle bir kişide açık ve güvenilir bir şekilde mevcut olan bazı güdüleri yansıtmadığını belirtiyor. İkinci olarak, ciddi sorunları olmayan sağlıklı insanlarda, doğrudan ve dolaylı motivasyon analizi yöntemlerine dayanarak elde edilen veriler arasında iyi bir tutarlılık bulunur. Projektif yöntemler doğrudan öz raporlamaya çok az katkıda bulunur. Kişilik çatışması olan kişilerde doğrudan ve yansıtmalı resimler arasında bir tutarsızlık vardır. Projektif yöntemleri, doğrudan yakalanmayan güdülerin belirlenmesini gerçekten mümkün kılıyor. Ancak Allport, doğrudan kişisel raporlama yöntemlerini kullanmadığımız sürece, kabul edilen, bilinçli ve kişilik yapısıyla bütünleşmiş güdülerle mi, yoksa etkilerini bir biçimde ortaya koyan bastırılmış çocukluk takıntılarıyla mı uğraştığımızı belirleyemeyeceğimizi söylüyor. Gizli bir şekilde kişilik yapısında çatışmalara yol açar. Bu iki durumda, kökenleri ve birey üzerindeki etki özellikleri bakımından tamamen farklı güdülere sahibiz, ancak refleksif bilince başvurmadan bu durumları birbirinden ayırmak imkansızdır. Her iki bilgi kaynağını da birleştirmek gerekiyor - ancak o zaman tam bir resme sahip olacağız.

Allport, insan motivasyonunun köklerine ilişkin psikanalitik görüşe karşı çıkmıyor, ancak temel bir ekleme yapıyor. Gelişim sürecinde orijinal libidinal enerjilerde bir dönüşüm meydana gelir, aynı köklerden de olsa farklı motifler oluşur. Bazı güdüler diğerlerinden doğar, tomurcuklanır, onlardan ayrılır (bu, kişilik gelişiminin iki ana vektörü olan farklılaşmaları ve bütünleşmeleri yoluyla gerçekleşir) ve işlevsel olarak özerk, yani orijinal temel güdülerden bağımsız hale gelir.

Güdülerin işlevsel özerkliği fikrinin kendisi çok basittir. Temel başlangıç ​​biyolojik ihtiyaçları aynı olmasına rağmen yetişkinlerin neden oldukça geniş ve çeşitli güdülere sahip olduğunu açıklıyor; bu çelişkiyi ortadan kaldırır ve bir yetişkinin, olgun bir kişiliğin tüm motivasyonunun aynı sınırlı ihtiyaçlara indirgenmesinden kaçınmayı sağlar. Motivasyon her zaman şimdiki zamanda lokalizedir ve geçmişe değil geleceğe yöneliktir çünkü zaten işlevsel olarak geçmişten bağımsızdır. Bu nedenle geçmişi kazmanın çok az faydası olduğunu söylüyor Allport karakteristik bir keskinlikle, aksi takdirde psikologların ve çalıştıkları insanların zıt yönlere baktığı ortaya çıkıyor: insanlar ileriye, psikologlar geriye. Psikologların artık geri dönme zamanı gelmedi mi?12

Kişilik yapısı. Nitelik kavramı. Bireysel kişiliğin bireysel benzersizliğini vurgulamak, Allport'un yapısal organizasyonu sorusunu ciddi bir şekilde gündeme getirmesini engellemez: "Psikolojik bilimin başarısı, tıpkı herhangi bir bilimin başarısı gibi, büyük ölçüde bu özel birimi oluşturan temel birimleri belirleme yeteneğine bağlıdır." kozmosun pıhtısı oluşur” (mevcut, ed., s. 354). Bu tür birimleri tanımlamaya yönelik çeşitli yaklaşımları analiz eden Allport (bkz. mevcut, ed., s. 46-61, 354-369), özellikler veya eğilimler kavramı üzerinde duruyor. Özellikler kavramını icat etmedi veya psikolojiye sokmadı, ancak bunları incelemek için genelleştirici bir teori ve metodoloji geliştiren ilk kişi oydu, bunların ne olduğuna dair bir açıklama yaptı ve teorisi hala ders kitaplarında eğilim teorisi olarak anılıyor. kişiliğin. Her ne kadar Allport, katı mekanik ve basitleştirilmiş yapılardan uzak, geniş görüşlü bir yazar olsa da, günümüz psikolojisinde kişilik özellikleri kavramı öncelikle onun adıyla ilişkilendirilmektedir. 1920'lerde yarı şaka niteliğinde bir tanım vardı: Özellikler, kişilik özelliği anketlerinin ölçtüğü şeylerdir. Aslında, özellikler kavramı ölçüm prosedüründen doğmuştur, ancak bunu gerçek teorik içerikle doldurabilen ve bir özelliğin anketlerden çıkarılan ince tanımını tam teşekküllü bir bilimsel ve psikolojik kavrama dönüştürebilen kişi Allport'tur. Aynı zamanda Allport'un kendisi de açıkça şunları ifade etti: "Çeşitli özelliklerin ölçümü doktora tezimin içeriğiyle ilgiliydi, bu yüzden bu işe çok erken dahil oldum. Ancak daha sonraki bilimsel çalışmalarıma “özellik psikolojisi” etiketini uygulamak, onu yanlış anlamaktır.”13

Allport'a göre özellik, yalnızca istatistiksel olarak sabit bir kalıp, gözlemlenen davranışın bir ifadesi değil, aynı zamanda belirli bir bireye özgü belirli bir nöropsikolojik sistemdir. Cehennem, en yüzeysel anlamda

12 Bakınız: Allport G. W. Olmak: kişilik psikolojisine ilişkin temel düşünceler. New Haven: Yale University Press, 1955. Günümüz. ed. s. 166-216.

13 Alıntılanmıştır. Yazan: Evans R. I. Gordon Allport: Adam ve fikirleri. N.Y.: E.P. Dutton & Co., Inc., 1970. S. 24.

kavram - farklı (ancak hepsinde değil) durumlarda benzer şekilde davranma eğilimi. Bu davranışsal istikrarın iki yönü, zaman içindeki istikrar ve durumlar arasındaki istikrardır. Elbette normalden farklı davrandığımız durumlar vardır, ancak davranışın benzer olduğu durumlar tamamen aynı olmayabilir. Bir kişi her sınava girdiğinde aynı özellikleri (örneğin kaygı) sergiliyorsa ancak sınav durumu dışında bu davranışsal özellikler yoksa, onun kaygısı tam anlamıyla bir kişilik özelliği olarak kabul edilemez. İkincisi, yalnızca tek bir alanda değil, çok çeşitli durumlarda kendilerini gösterir. İşte Allport'un verdiği bir örnek: Eğer bir kişi özünde çekingense, o zaman sokakta, mağazada, takside, sınıfta ve her yerde sakin ve içine kapanık kalacaktır. Genel olarak arkadaş canlısıysa, o zaman her zaman ve herkesle arkadaş canlısı olacaktır. Eylemlerin, hatta alışkanlıkların belirli özelliklerle tutarlı olmaması, bu özelliklerin var olmadığı anlamına gelmez. Bu nedenle çok bilgiç, dakik ve toparlanmış bir kişi, trene geç kaldığında gergin ve dikkatsiz hale gelebilir. Ayrıca özellikler birbirinden bağımsız değildir. Birbiriyle örtüşmeyen tamamen farklı özellikler arasında bir korelasyon vardır. Örnek olarak Allport, zeka ile mizah anlayışı arasında sürekli gözlemlenen korelasyonlardan bahsediyor; bunların aynı şey olmadığı açık, ancak korelasyonlar teorik olarak oldukça anlaşılır.

Özellikler birçok farklı uyaranı bir dizi tepkiye dönüştürür. Farklı özellik grupları, aynı uyaranları farklı tepkilere dönüştürür ve bunun tersi de geçerlidir: Özellikler her şeyi basitleştirir ve farklı uyaranlara aynı şekilde tepki vermenize olanak tanır. Allport bu etkiyi komünizm korkusu kişilik özelliğini örnek olarak kullanarak gösteriyor. 1950'lerde Amerika'da komünist saldırganlık korkusu hüküm sürüyordu ve komünizme yönelik tutumlar pek çok şeye yansıyordu. Bu özellik ile ayırt edilen insanların öncelikli olarak tepki verdiği uyaran kategorilerinden biri komünistleri, Marx'ın kitaplarını, komşuları (siyahlar ve Yahudiler, göçmenler, entelektüeller ve liberaller, sol örgütler) içerir... Komünistlerin kendilerinden, komünistlerle bağlantılı her şeyin kademeli olarak genelleştirilmesi gelir. onları veya bir şekilde onlara hatırlatıyor. Bu mekanizmanın çıktısı, komünist ülkelere karşı nükleer savaşı desteklemek, aşırı sağcı siyasi adaylara oy vermek, BM'yi eleştirmek, muhaliflere karşı konuşmak, gazetelere protesto mektupları yazmak, Temsilciler Meclisi'nde solcuları kınamak gibi davranış biçimlerini içeriyor. Faaliyet Komitesi vb.devamı14. Dönüşümün sonucunda uyaran genellemesi ortaya çıkar: Belirtilen özelliğe sahip bir kişinin, bu kümeye ait farklı uyaranlara aynı şekilde tepki vereceği tahmin edilebilir. Ve buna göre, eğer belirli tepkilere yatkınsa, o zaman bu listeden onun diğer tepkilere eğilimini de tahmin edebiliriz.

Özellik psikolojisinin çoğu temsilcisinden farklı olarak Allport, genel özellikler ile kişilik özellikleri veya kişisel eğilimler arasında metodolojik olarak temel bir ayrım ortaya koyar. Ortak özellikler, tüm insanların veya birçok insanın karşılaştırılabileceği evrensel özelliklerdir. Bu özelliklerin bir popülasyondaki normal dağılımına dayanarak, belirli bir kültürdeki insanların çoğunluğunu karşılaştırmak için anketler oluşturulur. Ancak Allport'un dediği gibi bireysel veya kendine özgü özellikler de vardır; bireysel olarak benzersiz davranış özellikleri.

14 Bakınız: Allport G. W. Kişilikte kalıp ve büyüme. N. Y.: Holt, Rinehart ve Winston, 1961. Günümüz. ed. sayfa 217-461.

Belirli bir kişiyi tutarlı bir şekilde karakterize eden, ancak diğer insanların büyük çoğunluğunda benzerleri olmayan özellikler. Allport, kişiliğin yalnızca standart bir psikometrik batarya kullanılarak belirlenen genel özellikleri değil, aynı zamanda bireysel özellikleri de hesaba katarsak yeterince tanımlanabileceğine inanıyor. Doğru, metodolojik açıdan bireysel özelliklerin belirlenmesi ve ölçülmesi çok daha zordur.

Allport, yaşamının son yıllarında yavaş yavaş kişisel ya da bireysel özellik kavramını daha anlamlı olarak yüklenen mizaç kavramıyla değiştirmeye başlamıştır. Bir özellik kavramı günlük dile atıfta bulunur ve basitleştirilmiş anlamlarla, yani günlük konuşma bağlamında bu kelimeye eklenen anlamlarla fazlasıyla bağlantılıdır. Üstelik psikologlar arasında da profesyonel kullanımda o kadar yaygınlaştı ki, o kadar farklı anlamlarda kullanıldı ki, içine istenilen içeriği koymak zorlaştı. Bu nedenle Allport, özellik kavramını yalnızca anketlerle ölçülen genel kişilik özelliklerine bırakmış ve daha önce “bireysel kişilik özellikleri” olarak adlandırdığı şeylere “kişisel eğilimler” denmeye başlanmıştır15. Eğilim kavramı, esas olarak, tanımlayıcı özellik kavramıyla ilişkili olarak açıklayıcı bir kavram görevi görür. Bir özellik, belirli bir davranışın uygulanmasında bir miktar tutarlılık olduğunu belirtir, ancak bu dizinin mekanizması ve istikrarı hakkında hiçbir şey söylemez. Daha sonraki çalışmalarında Allport, kişilik özelliklerinin deneysel olarak kurulma olasılığı, varlıklarının ve istikrarlarının kanıtı gibi bir özelliğine dikkat çekti. Eğilim kavramı, gözlenen istikrarın nedenleri hakkında konuşmamızı sağlayan belirli bir psikofizyolojik sistemi ifade eder. Gözlemlenebilir olguları açıklamak için öne sürülen gözlemlenemeyen bir varlıktır.

Çoğu şey, özellikleri nasıl etiketlediğimize bağlıdır. Allport, belirli davranışsal özellikleri ifade eden İngilizce kelimelerin analizi yoluyla kişilik özelliklerine ilişkin ilk sözlükbilimsel çalışmalardan birine sahipti16. Aynı davranışsal özelliklerin farklı şekilde adlandırılabileceğini vurguluyor. Özelliklerin kendisini isimlerinden ayırmak gerekir. Bir kişi bazı davranışları cesur, diğeri saldırgan, üçüncüsü ise öfkeli olarak adlandıracaktır. En önemlisi, bazen bu önlenemese de, özellik tanımlamalarının herhangi bir ahlaki veya sosyal değerlendirme taşımamasıdır.

Allport'a göre bir kişinin şu ya da bu özelliğe sahip olduğu söylenebilir ama şu ya da bu tipe sahip olduğu söylenemez; o tipe uyar ya da tipe aittir." Allport'un genel olarak tipolojilerle ilgili konumu oldukça kritiktir. İstediğiniz kadar tipolog olabilir, çünkü her tipoloji bir kesimin kişiliğinin tamamından soyutlamaya dayalıdır ve sınırları tek bir kritere göre çizer: “Her tipoloji, aslında sınırların olmadığı yerde sınırlar çizer.”18 hangi kriteri alırsak farklı türde ve bu tiplere göre farklı insan dağılımları elde edeceğiz.Bu nedenle insanları pratikte ihtiyaç duyduğumuz kriterlere göre sınıflandırdığımız tipolojiler pratik problemlerin çözümünde önemli ve faydalıdır. araştırma problemleri, problemin kendisi seçim ihtiyacını belirlemez

16 Allport G.W., Odbert H.S. Özellik isimleri: psiko-sözlüksel bir çalışma // Psikolojik Monograflar. 1936. Cilt. 47. Hayır. 211. S.1-171.

17 Allport G. W. Kişilik: Psikolojik bir yorum. N. Y.: Holt, 1937. S. 295.

18 Aynı eser. S.296.

bir kriteri göz ardı edip diğerlerini göz ardı etmek. Neyi temel alacağımızı ve neyi göz ardı edeceğimizi keyfi olarak seçemeyiz, dolayısıyla burada herhangi bir tipolojinin çok yapay bir prosedür olduğu ortaya çıkıyor.

"Ben" ve "proprium".Özelliklerin kendisi bir kişiyi tam olarak karakterize edemez. 1942'de Allport'un genelleyici makalesi "Modern Psikolojide Ego" çıktı (bkz. şimdiki baskı, ed., s. 75-92). 19. yüzyılda egodan, ruhtan bahsetmek moda olduysa, o zaman bu felsefi yüklü kavramların modası geçmiş ve bunların yerini alan davranışçılık, çağrışımcılık ve psikanaliz sözlüğünde ruhu ifade eden kavramlara yer kalmamıştı. bireyin tutarlılığı, etkinliği ve kararlılığı. Bu kavramları psikolojiye döndürmenin zamanı geldi.

Bir dizi deneysel çalışmayı tanımladıktan sonra Allport, bunlarda ilginç bir model keşfetti: Bir kişi, Benliğini ilgilendiren bir şey yaptığında ve kayıtsız kalmadığında, tutarlılık, istikrar ve özelliklerin korelasyonu ortaya çıkar. Ve ego işin içine girmediğinde, kişi yaptığı şeyle pek ilgilenmez; istikrar bozulur, birlik dağılır ve bazı görevlerde özellikler ortaya çıkarken diğerlerinde görülmez.

1950'lerde Allport, geleneksel benliğin yerini alacak yeni bir kavramı tanıttı: proprium19 kavramı. Bunu yalnızca "ego", "yaşam tarzı" ve "benlik" kavramlarının başka anlamlarla dolu olması nedeniyle yaptı. Allport'a göre proprium, W. James'in kendi zamanında Benlik alanı olarak tanımladığı şeye yakındır; bununla "benimki" kelimesiyle ifade edilebilecek olan, yani kendimle ilişkilendirdiğim şey kastedilmektedir. Allport'un proprium kavramı ve tanıttığı tescilli kişilik yapılarıyla bağlantılı olarak geliştirdiği temel şey, propriumun yedi yönünün tanımlanmasına dayalı olarak kişisel gelişimin dönemlendirilmesidir. Bu dönemlendirme, orijinal olmasına ve esası açısından E. Erikson'un çok daha popüler dönemlendirmesinden pek aşağı olmamasına rağmen, haksız yere az biliniyor. Tamamen kişilik hakkında konuşmayan veya hiç kişilik hakkında konuşmayan yaşa bağlı gelişimin çoğu dönemlendirmesinin aksine, bu dönemselleştirmede, kelimenin tam anlamıyla kişisel yapıların gelişiminden bahsediyor olmamız özellikle önemlidir.

Proprium gelişiminin ilk yönü kişinin bedeninin, yani bedensel benliğinin hissedilmesidir. Yaşamın ilk yılında, bebeklerin kaslardan, tendonlardan, bağlardan, iç organlardan vb. gelen birçok duyuyu tanımaya ve bütünleştirmeye başladıkları ve vücutlarını hissetmeye başladıkları dönemde ortaya çıkar. Bunun sonucunda bebekler başta bedensel nesneler olmak üzere kendilerini diğer nesnelerden ayırmaya ve ayırt etmeye başlar. Bu duygu, yaşamın büyük bölümünde kişisel farkındalığın temeli olarak kalır. Yetişkinler her şey yoluna girene kadar, bir çeşit acı ya da hastalık hissedene kadar bunun farkına varmazlar. İkinci yön, bir benlik duygusu, bir öz kimlik duygusudur. Çocuğun kendisinden “ben” bahsetmeye başlamasıyla ortaya çıkar. Dil aracılığıyla kendini bir referans noktası olarak hisseder, kendi adının farkındalığı ve atıfları ortaya çıkar. Bu sayede çocuk, dış dünyayla olan etkileşimindeki tüm değişikliklere rağmen aynı kişi olarak kaldığını anlamaya başlar. Bu esas olarak yaşamın ikinci yılıdır, ancak gelişim durmasa da - kimliğin tüm yönleri aynı anda oluşmaz, daha da gelişmeye devam eder, ancak bu yaş aşamasında lider olurlar. Allport bu duyguyu yaşamın ikinci yılına yerleştirir ve propriumun üçüncü yönünü, yani öz-saygı duygusunu yaşamın üçüncü yılına bağlar.

19 Bakınız: Allport G. W. Becoming: kişilik psikolojisine ilişkin temel düşünceler. New Haven: Yale University Press, 1955. Günümüz. ed. s. 166-216.

Çocuğun bazı görevleri başarıyla tamamlamasından dolayı gurur duygusu da eşlik eder. Yetişkinler bazen bu olumsuzluğu göz önünde bulundurur çünkü çocuk, yetişkinin neredeyse tüm tekliflerine direnir ve bunları kendi bütünlüğüne ve özerkliğine bir saldırı olarak algılar. Dördüncü aşama 4-6 yaşlarında ortaya çıkar. Bu yaştaki proprium, benliğin sınırlarının genişlemesi yoluyla gelişir: Çocuklar, yalnızca fiziksel bedenlerine değil, aynı zamanda insanlar da dahil olmak üzere çevrelerindeki dünyanın bazı unsurlarına da sahip olduklarının farkına varmaya başlarlar; bu genişleme “benim” sözcüğünün anlamıyla gerçekleşir. Bu dönem, kıskanç sahipleniciliğin yeniden ortaya çıkmasıyla karakterize edilir: balom, bebek evim, annem, kız kardeşim vb. Propriumun beşinci yönü 5-6 yaşlarında gelişmeye başlar. Bu, çocuğun başkalarının onu nasıl gördüğünü, ondan ne beklendiğini, ona nasıl davrandığını, onu nasıl görmek istediğini anlamaya başladığında ortaya çıkan kendi imajıdır. Çocuk, “iyiyim” ile “kötüyüm” arasındaki farkı da bu dönemde anlar. Farklı olabileceğim ortaya çıktı. Altıncı aşama, çocuğun yaşamın sorunlarına akılcı çözümler bulabileceğini ve gerçekliğin talepleriyle etkili bir şekilde başa çıkabileceğini anlamaya başladığı 6 ila 12 yaş arasındaki dönemi kapsar. Düşünmenin kendisi ortaya çıkar - dönüşlü, biçimsel-mantıksal, çocuk düşünme süreci hakkında düşünmeye başlar. Ancak bu, bir yetişkinin sahip olabileceği anlamda bağımsız bir düşünce değildir, çünkü bu aşamada henüz bağımsız bir ahlak yoktur. Proprium gelişiminin bu aşaması, grup değerleri, normları ve ahlaki ilkelerle ilgili olarak güçlü bir uyumu yansıtır. Bu aşamadaki çocuk dogmatik bir şekilde ailesinin, dininin, ait olduğu grubun her zaman haklı olduğunu varsayar. Oluşumu çoğunlukla ergenlikle ilişkilendirilen propriumun yedinci yönü, Allport'un uygunluk özlemleri dediği şeydir. Bir gencin temel sorunu, bir kariyer veya diğer yaşam hedeflerini seçmektir. Ergen geleceğin planlanması gerektiğini zaten biliyor ve bu anlamda umut verici bir benlik duygusu kazanıyor. Geleceğe odaklanma, uzun vadeli hedefler belirleme, amaçlanan sorunları çözmenin yollarını bulmada azim, hayatın bir anlamı olduğu hissi var - bu, özel özlemin özüdür. Bu dönem ergenlikle bitmiyor; bahsedilen tüm yönler yaşam boyunca gelişmeye devam eder. Bu yedi hususun yanı sıra özel statüye sahip bir husus daha vardır. Allport bunu diğer yedi yönün tümünü sentezleyen öz-bilgi olarak adlandırıyor.

Olgun kişilik. Allport, olgun kişilik kavramını psikolojiye sokan ilk kişiydi ve psikanalizin hiçbir zaman yetişkin bir kişiyi gerçekten yetişkin olarak değerlendirmediğini belirtti20. 1937 tarihli kitabında olgun bir kişiliğe ayrı bir bölüm ayırdı ve kişisel olgunluk için üç kriter formüle etti. İlk kriter özerk çıkarların çeşitliliği, “ben” in genişlemesidir. Olgun bir kişilik dar ve bencil olamaz, diğer yakın ve önemli insanların çıkarlarını kendisininmiş gibi görür. İkincisi, öz farkındalık, kendini nesneleştirmedir. Burada ayrıca, deneysel verilere göre kendini tanımayla en iyi şekilde ilişkilendirilen mizah duygusu gibi bir özelliği de içeriyor. Üçüncü kriter ise hayat felsefesidir. Olgun bir kişiliğin, olgunlaşmamış bir kişiliğin aksine, kendi dünya görüşü vardır.

Daha sonraki çalışmalarında, olgun bir kişiliğin 6 ana parametresini tanımlayarak bu kriterlerin listesini genişletir ve ekler (bkz. şimdiki, ed., s. 35-45, s. 35-45).

"Allport G. W. Kişilik: Psikolojik bir yorum. N. Y.: Holt, 1937. S. 216.

330-354), ilk üçünü içerir. Birincisi, psikolojik olarak olgun bir insanın geniş Benlik sınırları vardır. Olgun insanlar sadece kendileri ile değil, aynı zamanda kendileri dışında bir şeylerle de meşgul olurlar, birçok şeye aktif olarak katılırlar, hobileri vardır, politik veya dini konularla ilgilenirler, düşündükleri şeylerle ilgilenirler. önemli. İkincisi, kişiler arası yakın ilişkiler kurma yeteneğine sahiptirler. Allport bu konuda özellikle arkadaşça yakınlıktan ve empatiden bahsediyor. Bir ilişkinin samimi ve samimi yönü, kişinin ailesine ve yakın arkadaşlarına sahiplenme duyguları veya kıskançlıkla renklenmeyen derin sevgi gösterme yeteneğidir. Empati, kendisi ve diğer insanlar arasındaki değer ve tutum farklılıklarına karşı hoşgörülü olma becerisine yansır. Üçüncü kriter, büyük duygusal engellerin ve sorunların olmaması, kendini iyi kabul etmektir. Olgun insanlar, duygusal çöküntülerle tepki vermeden, kendi eksiklikleri ve dış zorluklarıyla sakin bir şekilde ilişki kurabilirler; Kendi koşullarıyla nasıl baş edeceklerini bilirler ve duygu ve hislerini ifade ederken bunun başkalarını nasıl etkileyeceğini dikkate alırlar. Dördüncü kriter, olgun bir kişinin gerçekçi özlemlerin yanı sıra gerçekçi algılar da sergilemesidir. Olayları olduğu gibi görür, olmasını istediği gibi değil. Beşincisi, olgun bir kişi, kendini tanıma yeteneğini ve kendine yönelik felsefi bir mizah anlayışını gösterir. Altıncı olarak, olgun bir kişinin tutarlı bir yaşam felsefesi vardır. Bu felsefenin içeriğinin ne olduğu temel bir rol oynamaz; en iyi felsefe mevcut değildir.

Öğrencisi T. Pettigrew'un Allport'un anısına düzenlenen sempozyumda belirttiği gibi, olgun bir kişilik için kriterler dizisindeki bu değişikliklerin nedeni, büyük ölçüde ırksal sorunları incelemek için Güney Afrika'ya yaptıkları ortak geziydi. Orada, Allport'un orijinal olgun kişilik tanımına uyan ama aynı zamanda düzenli ve rutin olarak kötülük yapan insanları gördüler. Allport daha sonra kişiliğin oluşumunda sosyokültürel faktörlerin rolünün kendisi tarafından hafife alındığını açıkça itiraf etti21.

Bu baskıda, sosyal sorunlara ilişkin klasik uygulamalı çalışmalarını bir kenara bırakarak dikkatimizi Allport'un ana genel teorik görüşleri üzerinde yoğunlaştırmaya karar verdik: söylentiler, önyargılar, din ve dokunduğu her şey gibi, onun kolayca tanınabilir izlerini taşıyan diğerleri. parlak zeka ve şefkat. Birçoğu önemini günümüze kadar korumuştur ve Allport'un dindarlık sorunları ve önyargı psikolojisi hakkındaki monografilerinin Rusça baskıları üzerinde çalışmalar çoktan başlamıştır. Ancak kişiliğinin ölçeği hakkında fikir veren genel teorik konumlarıdır ve 20. yüzyılda kişilik psikolojisinin gelişim yollarına ilişkin anlayışımızdaki boşlukları doldurmayı mümkün kılan da bunlardır.

Bu yayının temeli iki kitaptan oluşuyordu: Terry Vakfı'nın özel daveti üzerine Allport tarafından verilen bir ders kursuna dayanarak yazılmış ve Allport'un ne gibi yenilikler getirdiğinin yoğun bir ifadesini içeren küçük bir "Oluş" monografisi. kişiliğin psikolojik anlayışına ve burada tam olarak yayınlanmayan ciltli bir “Kişiliğin Yapısı ve Gelişimi” ders kitabına getirildi. Gelişimine yazarın bizzat Allport'un katkısıyla dahil edilmeyen, kişiliğin bu yönlerine ayrılmış, ağırlıklı olarak genel bakış niteliğindeki bölümler.

21 Bakınız: Evans R. I. Gordon Allport: Adam ve fikirleri. N.Y.: E.P. Dutton & Co., Inc., 1970. S. 122-123.

ama küçük. Bununla birlikte, Allport'un yaratıcı bir birey olarak benzersiz tarzının bu ders kitabının tamamına nüfuz ettiğini belirtmek gerekir: ne hakkında yazarsa yazsın, el yazısı başka kimseninkiyle karıştırılamaz; Dahası, metinden genç öğrenciler için bir ders kitabı mı yoksa ileri düzey profesyoneller için makaleler mi yazdığını belirlemek her zaman mümkün olmuyor.

Bu iki kitaba ve Otobiyografiye ek olarak, G. Allport'un 20. yüzyıl psikolojisinin altın fonunda yer alan bir dizi önemli teorik makalesine de yayına dahil ettik. İçerik olarak bu yazılar her iki kitapla da kısmen örtüşüyor, kitaplar da birbiriyle örtüşüyor ama bu bizi rahatsız etmedi. Tekrardan kaçınmak için metinlerin bütünlüğünü ihlal etmek gerekli olacaktır ve bu, her şeyden önce, bütünlüğü ilk sıraya koyan Allport'un teorisinin ruhuyla bağdaşmaz. Bu yüzden bazı tekrarları bilinçli olarak sürdürdük; Allport, özellikle onu uzun süredir tanımadığımız için fazla abartılamayacak türden bir yazar.

Her kişilik psikoloğu, istese de istemese de, sadece otobiyografisinde kendisinden söz etmez. Gordon Allport benzersiz, aktif, bütünleşmiş, olgun ve ileriye dönük bir bireydi. Bize eşsiz, aktif, bütünleşmiş, olgun, geleceğe odaklı bir kişiliğin psikolojisini bıraktı.

D.A.Leontyev Psikoloji Doktoru