Rusya'da yaşamak ne zaman iyidir? Rus tarihinin döngüleri. Rusya'da hayat ne zaman güzeldi? Rus iyi yaşayacak

Rusya'da yaşamak ne zaman iyidir? Rus tarihinin döngüleri

Olga Naumova

Bazen etrafınızda olup bitenleri gördüğünüzde umutsuzluğa kapılırsınız. Ne için? - ne yazık ki kendimize soruyoruz. - Daha uygun bir zamanda doğmak gerçekten imkansız mıydı? Rusya tarihinde hiç bu kadar "düzgün", sakin, müreffeh zamanlar oldu mu? Peki bugün yaşayan bizlere ne yapmamızı emrediyorsun?

Öncelikle “bugün”ün ne olduğunu tanımlayalım. Rusya'nın tarihi yolunun neresinde, hangi kısmındayız? (Yani, hemen şunu varsayıyoruz: tarihi yol sahibiz.)

Okuldaki yerli tarihimiz dersinden çoğumuz, büyük kişiliklerin, ayaklanmaların ve köylülüğün köleleştirilme aşamalarının korkunç bir karışımını öğrendik (kimse onları kimin ve neden köleleştirdiğini gerçekten anlamadı, ama herkes çok anlayışlıydı).

Üniversiteye giriş sınavlarına hazırlanırken kronolojik bir tabloyu nasıl doldurduğumu hatırlıyorum: Odanın içinde dolaştım ve ara sıra ders kitabına bakarak yüksek sesle ve monoton bir şekilde tarihleri listeledim. Aynı zamanda sempatik bir şekilde bakan ama ara sıra uyuyakalan ve bu da beni tamamen deli eden köpeğime seslendim. Çeşitli anımsatıcı tekniklerin kullanılması yardımcı olmadı: Tarihler kafamda kalmak istemedi ve ortaya çıkmaya çalıştı.

Bütün bunlardan çok orijinal olmasa da hayati bir ders öğrendim: anlamadığınız, anlamını ve en azından biraz mantık göremediğiniz şeyi kafanızda canlandıramazsınız.

Peki tarihimizde mantık var mı, bir zamanlar yaşananların ve şimdi yaşananların bir anlamı var mı?

Döngüler

Geleneksel olarak, Rusya tarihinde üç büyük dönem ayırt edilir: Kiev Rus, Muscovy ve Rus imparatorluğu. Gerçekten her bakımdan birbirlerinden farklılar. Bize daha yakın zamanlar “yeni tarih” ve “kod adı altında geçiyor” yakın tarih"(Bundan sonra ne olacağı her zaman ilgimi çekmiştir - "en yeni"? Yoksa sonsuza kadar "en yeni" olarak mı kalacak? Yoksa artık tarih olmayacak mı?). Böylece kendimizi neredeyse tüm önceki Rusya'dan taş bir çit gibi ayırıyoruz ve atalarımızın hayatına öğretici ama fosilleşmiş tarihi bir anıt olarak bakıyoruz.

Ve her şey yoluna girecek, ancak bazı tarihsel çarpışmaların şüpheli tesadüfleri endişe verici: Rusya periyodik olarak parçalanıyor, sonra tekrar birleşiyor, sermaye periyodik olarak hareket ediyor, periyodik olarak gelişiyor ve sonra geriliyor... Stalin, İvan ile karşılaştırılıyor. Korkunç, SSCB'nin feodal parçalanmayla çöküşü... Ama bu sadece bir metafor gibi geliyor, başka bir şey değil.

Tarihe esas olarak iki yaklaşım vardır: doğrusal ve döngüsel. Biz zaten lineer olanı aklımızı kaçırdığı için reddetmiştik. Ve aslında döngüler de konuşmamızın konusu.

Herhangi bir döngü üç aşamadan oluşur: doğum - gelişme - yok olma. Tarih döngüleriyle ilgili olarak bu şemanın biraz genişletilmesi gerekiyor.

Aşama 0. Hatta doğumdan önce bile bu doğumun gerekliliği vardır. Zaten yukarıdan bir şey çalıyor, gerçekleşmek istiyor ama bu "bir şeyin" yine de yakalanması gerekiyor.

1. Aşama. Hazırlık. "Bir şeyin" inmesi için ona bir yer hazırlamanız gerekir - "bir yuva inşa edin."

2. aşama. "Ruhsallaştırma". Kafamızın içine yerleşmiş olan “maddenin önceliği”ne rağmen ruh hâlâ önceliklidir. Bu en güzel aşamadır: “Halkın vicdanı” doğar, bazen bir kişiye, imaja, sembole yansır.

Sahne 3. Çiçek açmak. Bölgesel genişleme. Bir kültür sıçraması. Uluslararası otorite.

Aşama 4. Ruhsal çöküş, yok oluş. Tarihsel felaketler eşliğinde.

Aşama 5, 0 olarak da bilinir. Bir sonraki tura duyulan ihtiyaç. Sadece en alt kısım değil, hatta “dibin alt kısmı” bile. Felaketler artıyor. Bu sonsuza kadar devam edemez ve çöküşün derinliklerinde yeni bir doğum zaten olgunlaşmaya başlıyor.

Kiev Rus

Prensip açık, şimdi Rus tarihine dönelim. 9. yüzyılla başlayalım. Bundan önce de bir hikaye vardı elbette ama bu zamana dair tamamen güvenilir bir kanıt yok.

Aşama 0. 9. yüzyılın sonuna kadar, daha doğrusu 882'ye kadar, geleceğin Rus'u, Rusya'ya eşit büyüklükte bir bölgeydi. Batı Avrupa ve Doğu Slav kabilelerinin yaşadığı yer. Hatırlamak? - kayalıklar, Drevlyanlar, kuzeyliler, Dregovichi, İlmen Slovenler, vb. Adil olmak gerekirse, bu aynı "kabilelerin" (kelimenin kendisi vahşi, ilkel bir şeyle çağrışım uyandırır) aslında söylenmesi gerekir. kabileler değil, büyük kabile ittifakları, hatta “birlik birlikleri” nüfus ve toprak açısından sağlam Avrupa devletleriyle karşılaştırılabilir nitelikteydi. Ancak bu kavimler ne kadar çok ve güçlü olursa olsun dağılmışlardı ve toprakları çok daha güçlü komşuları tarafından iştahla bakılıyordu: Bizans İmparatorluğu,

Hazar Kağanlığı, kuzeyliler-Vikingler. Güçlerin birleştirilmesi gerekiyordu...

1. Aşama. ...efsanevi olan bunu yaptı Peygamber Oleg. Daha önce bahsedilen 882'de, daha az efsanevi olmayan Rurik'in müttefiki veya akrabası olan o, Dinyeper boyunca Yukarı Rusya'dan (Novgorod, Ladoga) indi, Kiev'i kurnazlıkla ele geçirdi ve onu Kuzey'i birleştiren yeni doğmuş devletin başkenti yaptı. ve Güney. Gelecekteki tarihçiler buna Kiev Rus adını verecek. Ve "Konstantinopolis'in kapılarına bir kalkan çivileyen" Oleg, tehlikeli komşusu Bizans'ı etkisiz hale getirdi. (90 yıl sonra Svyatoslav yenilmez Khazaria'yı yenecekti.)

2. aşama. Ancak oluşturulan “yuva” yeterli değildi. Yeni birleşen kabileler farklı birimler olarak kaldı. Devletin gücü hiçbir şeyi birbirine yapıştıramaz. Tek bir çekirdek, manevi bir temel, kelimenin en yüksek anlamıyla bir ideoloji gerekiyordu. Genellikle bu manevi vakfın genç Rus devleti tarafından kazanılması, 988'de Prens Vladimir döneminde Hıristiyanlığın benimsenmesiyle ilişkilendirilir. Ancak diğer kaynağımızı da unutmamalıyız - Hıristiyanlık öncesi kültür (bazı nedenlerden dolayı buna kötü niyetli bir isim olan "pagan" daha yaygındır). Doğa ile birleşen ve Slav tanrılarının imgelerinde ifade edilen elementlere tapınan kozmik bilinç, sevgi ve fedakarlık ideali olan Hıristiyan ideali tarafından "dengelendi". Bu, yüzyıllar boyunca hala gençlerin manevi özünü belirledi.

Ve bir isim daha: Prenses Olga. O bizim ilk Hıristiyan hükümdarımızdı; uygarlaşma dürtüsünü yaydı. kuzey toprakları, Batılı güçlerle ilişkiler kurdu... Ama tarihte kalmasının nedeni bu değil. Adı, çoğu mitlere çok benzeyen bir efsane halesiyle çevrilidir. Görünüşe göre genç devlete ruh denen o yakalanması zor şeyi veren de oydu.

Sahne 3. Kiev Rus'un altın çağı geleneksel olarak Bilge Yaroslav (11. yüzyıl) ile ilişkilendirilir. Devlet büyüyor ve güçleniyor, başkent Kiev kat kat artıyor ve yeni bir kutsal merkez olan Ayasofya Kilisesi'ni alıyor. İlk manastırlar ve kütüphaneler kuruldu, ilk kitaplar ve ikonalar yazıldı, ilk doktorlar ortaya çıktı, yeni kurulan okullar gelişti. İlk yazılı yasa hazırlandı - “Rus Gerçeği”. Hanedan evlilikleri sayesinde Ruslar tüm Avrupa ile akraba olmuş ve uluslararası politikanın önemli bir unsuru haline gelmiştir.

Aşama 4. Çöküş, göçebelerin ve iç çekişmelerin baskısı altında merkezin zayıfladığı ve her beyliğin kendi hayatını yaşamaya başladığı, bazen kendi Rus kardeşleriyle güneşte bir yer için kavga ettiği 12. yüzyılda meydana geldi. Devletin başkenti bile Zalessk topraklarına (kuzeydoğu Rusya), Vladimir-on-Klyazma'ya taşındı.

Bununla birlikte, genellikle kara terimlerle ifade edilen kötü şöhretli "feodal parçalanmanın" önemli bir olumlu yanı vardı: beylikler kendilerini bulma, büyüme ve güçlenme fırsatına sahipti. 12. yüzyılın güzel tapınakları, Rusya'nın dört bir yanına inci gibi dağılmış olarak günümüze kadar gelmiştir. Artık eskisi kadar büyük ve görkemli değiller (tek, güçlü bir duruma uyacak şekilde), daha rahat ve incelikliler. Onların eşsiz zirvesi Vladimir'deki Nerl'deki Şefaat Kilisesi'dir.

Kiev Rus'un kuğu şarkısı Vladimir Monomakh'ın hükümdarlığıdır. Tartışılmaz yetkisiyle savaşan tarafları uzlaştırıp birleştirebilen tek prens oydu.

Aşama 5 Horde'un istilası, hattı çekişme ve rekabet altına soktu. Bir şeyler yapmak, mücadele etmek hâlâ mümkündü ama ne yazık ki o zamanın sloganı "herkes kendi başının çaresine baksın" idi. Ve zamanının en güçlü devleti olan Kiev Rus'u... hayır, unutulmaya değil, Rus halkının anısına efsanelere ve destanlara dönüştü.

Ancak kaosun, anlaşmazlığın ve yıkımın ortasında, yüzyıllar sonra umut aşılayacak ve bir insanın en insanlık dışı koşullarda bile nasıl hareket edebileceğini gösterecek bir figür ortaya çıkıyor. Alexander Nevsky, yenilgiyi asla bilmeyen büyük bir komutandı. Han'la akraba olduğu için sakin ve rahat bir yaşam sürdürebilirdi. Ancak kendi bağımsızlığı, kendi hayatı ve hatta çoğu kişinin inandığı gibi kendi onurunu korumayı, gölgede bırakmayı seçti. memleket korkunç bir düşmandan.

Moskova krallığı

Muhtemelen tahmin ettiğiniz gibi bu, Rus tarihinin sonu değil. Her ne olursa olsun, halkın tarihsel misyonunun bu kadar kısa bir sürede - dört yüz yılı aşkın bir sürede - yerine getirilmesi pek mümkün değil. Bu, yeni bir tura, yeni bir şansa ihtiyacımız olduğu anlamına geliyor.

Aşama 0 - öncekine bakın. Ülke fiziksel, ahlaki ve ruhsal olarak harabeye dönmüş durumda.

1. Aşama. Diriliş yeni bir merkez gerektirir. Sonraki Moskova tarihinin çoğunu Daniil'e (Alexander Nevsky'nin en küçük oğlu) ve oğlu Ivan Kalita'ya borçluyuz. Sıradan ve daha doğrusu mikroskobik bir prensliği miras alarak, onu en büyüğü ve en güçlüsüyle aynı seviyeye koydular. Zaten 14. yüzyılın ortalarında Moskova, büyük bir saltanat hakkına itiraz ediyordu. Aynı zamanda Rus kilisesinin başı Metropolitan da Moskova'ya taşındı.

2. aşama. Ve bir kez daha güç ve paranın birleşemeyeceğine inanıyoruz. Genç Moskova devletinin “ruhanileştirilmesi” aşamasına genellikle Kulikovo Muharebesi dönemi denir. Bu, Dmitry Donskoy ve Metropolitan Alexy, Yunan Theophan ve Andrei Rublev'in zamanıydı. Ancak yüzyıllar boyunca ve bugüne kadar Rus halkının gerçek öğretmeni Radonezh Sergius'du. Ve Üçlü Birliğin sembolü Işığa, Sevgiye ve Uyuma giden yolu gösterdi.

Sahne 3. Bir merkez bulan Rus, yeni bir gelişme yaşıyor. Ivan III ve oğlu Vasily III yönetiminde, başkent yeniden inşa edildi (mevcut Moskova Kremlin o zamanların bir anısı, 15. yüzyılın sonu - 16. yüzyılın başı) ve kültür gelişti. Avrupa, Uzakdoğu'da Tataristan'da güçlü bir devlet keşfediyor ve onunla ilişki kurma telaşında. Bizans'ın düşüşünden sonra Rusya, Ortodoks dünyasının başına geçer ve şunu ilan eder: "Moskova üçüncü Roma'dır." Ivan III, Rusya tarihinde ilk kez kendisine çar, yani “Sezar” diyor.

Aşama 4. Çöküşün dramatik aşaması (XVI. Yüzyıl) iğrenç isimle ilişkilidir - Korkunç İvan. Onun hakkında çok konuşabilir ve tartışabilirsiniz, ancak bir şey açık: Onun hükümdarlığı sırasında Rus halkının en önemli ideallerinden biri olan adalete olan inanç sarsıldı. Kutsal bir kişi, adaletin savunucusu olan Çar-Baba, kanunsuzluk ve tiranlık yaptı, Tanrı ve Kader önünde sorumlu olduğu kişileri yok etti.

Aşama 5. Adil bir çarı kaybeden Rusya, bir çarı tamamen kaybetmiş oldu. Sorunların Zamanı geliyor: anarşi, yabancı istilalar, isyanlar, açlık ve yıkım... "Sessiz" Alexei Mihayloviç'in hükümdarlığı sırasında hayat iyileşmeye başlıyormuş gibi görünüyordu. Ancak bir olay her şeyi yerli yerine koyar ve eski Rusların devrinin bittiğini söyler. 1654 yılında Patrik Nikon'un reformu sonucunda Rus Kilisesi ve tüm Rus halkı iki kampa bölündü. Bazıları reform yapmak için patriği ve çarı takip ederken, diğerleri babalarının ve büyükbabalarının inancını korumaya devam ediyor. Gelenek ile onun koruyucusu olan kral arasında uzlaşmaz bir çelişki ortaya çıkar.

17. yüzyıl bize Alexander Nevsky gibi örnek olacak ve geleceğe giden yolu gösterecek bir şahsiyeti vermiyor. Ancak bu yüzyıl, yeni bir zamanın gerekliliğini kavrayan ve ona zemin hazırlayan insanları doğurdu. Bunlar yazarlar, filozoflar, eğitimcilerdi. eğitilmiş insanlar. Birçok manastır, Rusya'yı dünya felsefesiyle tanıştıran eğitim merkezleri haline geliyor. Slav-Yunan-Latin Akademisi açılıyor - Lomonosov, Trediakovsky, Kantemir ve kültürümüzün diğer birçok yaratıcısı daha sonra orada eğitim görecek. İlk Rus gemisi "Kartal" inşa ediliyor. İlk tiyatro ve genel olarak laik sanat - resim, müzik - yaratıldı. Yabancılarla sürekli temaslar kuruluyor ve Moskova'da zaten tüm bölgelerde yaşıyorlar.

Rus imparatorluğu

Şimdi işin eğlenceli kısmı geliyor. Çünkü biz kendimizi tarihten ne kadar uzaklaştırmaya çalışsak da, tarih kendisini bizden uzaklaştırmayacak ve kendi kanunlarını dikte etmeyecektir.

Öyleyse, tarihimizin bu turunun ana dönüm noktalarını kısaca özetleyelim. Kısaca tarihin sırası bize geldiğinden, onun içinde yaşıyoruz ve onu yaratıyoruz. Ve değerlendirmelerimizi keskinleştiren şey kişisel çıkarlarımız ve hatta önyargılarımızdır. Lev Nikolaevich Gumilyov, son iki yüz yılı ayrıntılı olarak değerlendirmeyi taahhüt etmedi ve "yakınlık sapkınlığından" söz etti. Yine de risk alalım...

Aşama 0 (gereklilik). Eski Rusya'nın sonu geldi. Pencerenin dışında Avrupa Rönesansı sona eriyor, Aydınlanma Çağı geliyor. Geriye düşüyoruz. Ve Rusya yeniden bölündü.

Aşama 1 (hazırlık). Peter yeni bir Rusya yaratmaya başladım.Onun reformlarının hiçbiri - ne askeri, ne kilise, ne de başkası - onun icadı değildi; tohumlar daha önce, 17. yüzyılda ekilmişti. Yeni insanların özgür, aydınlanmış olarak yaşayacağı yeni bir Rusya hayalinden ilham aldı. Bu tür insanları eğitmek için yeni bir başkent inşa ediliyor - St. Petersburg. Peter'ın çalışması, Rusya'nın büyüyüp güçlendiği Büyük Catherine tarafından sürdürüldü.

Aşama 2 (“manevileştirme”). Tanımlamadaki zorluklar da burada başlıyor. Bu aşamanın Puşkin'in adıyla işaretlendiğini öne sürmek isteriz. Her halükarda, "Rus kültürünün altın çağı" olarak adlandırılmaya tamamen layıktır. Burada pek çok şey iç içe geçmiş durumda - eski Rus gelenekleri (Puşkin'in masallarını hatırlayın), Avrupa Aydınlanması'nın fikirleri, asil hizmet ideali, felsefi edebiyat ve Tanrı arayışı...

Aşama 3 (çiçeklenme). Devrim öncesi Rusya- güçlü bir endüstriyel atılım gerçekleştiren ve muazzam bir bölgeyi işgal eden devasa bir imparatorluk. Rus kültürünün "Gümüş Çağı". Burada - Sovyet dönemi ve Sovyet kültürü. Bunda ironi yok; hadi geçmişimizin kıymetini bilelim.

Aşama 4. Çöküş, ileri sürülen hipoteze göre 1917'de değil, 1991'de SSCB'nin çöküşüyle başladı.

Tartışmalar: 19. yüzyılın başından itibaren tüm önceki dönem boyunca Rusya harika şeyler yapabiliyordu, farklı zamanlarda farklı ideallerden ilham alıyordu: Anavatan'a hizmet, Güzel'e hizmet, büyük güç, komünizmin inşası. .. Bu, bu ideallerin nasıl formüle edildiğiyle ilgili değil, öyle olduklarıyla ilgili. İdeal ne kadar yüksek olursa, kişinin onun adına yapabileceği işler de o kadar büyük olur. İdeali olmayan bir insan sadece kendisi için küçük şeyler yapabilir. Bir idealden ilham alan bir halk, büyük bir halktır. İkinci Dünya Savaşı'nı kazanan, faşizmin karanlığını yenen halk, büyük bir halktır. Sonuçta askerler Stalin için ya da komünizm için savaşmadılar. Vatanlarını, Anavatanlarını savundular, Işığı ve Özgürlüğü savundular.

Ve 1991 yılı yeni bir aşamanın, ideallerin olmadığı bir aşamanın başlangıcı oldu. Komünizme ilişkin tüm yanılsamalar ortadan kalktı (çoğunluktan bahsediyorum), farklı türden “ideallere” geçişin zamanı geldi. Artı yine parçalanma, parçaların kendi kaderini tayin etme ve kendini geliştirme arzusu.

Ne yapmalı, kim suçlanacak ve para nereden alınacak?

Peki, ne kadar komik bir resim ortaya çıktı! Demek ki “dip” bile olmayan bir dönemde yaşıyoruz, hâlâ “dip”e ulaşmamız gerekiyor!

İşte böyle anlarda, Rus tarihinin yukarıda bahsedilen "lanet olası soruları" her zamankinden daha şiddetli bir şekilde ortaya çıkıyor. Onlarla sondan itibaren sırayla ilgilenelim.

Öncelikle Tanrı onlarla, parayla birlikte olsun. Henüz kimseyi ne tarihi felaketlerden, ne doğal afetlerden, ne de sonuçta ölümden kurtaramadılar. Güzel bir karşılaştırma var: Büyük bir dalga geldiğinde kıyıda duran insanlar eşit konumdadır. Ve şu anda akademisyene bilgisinden, milyonere parasından, film yıldızına karşı konulmaz erdemlerinden yardım edilmeyecektir. Korkmayan ve tutunacak yer bulan hayatta kalacaktır.

İkincisi burada suçlayacak birini aramanın anlamı yok. Kış geliyor diye doğaya kızmıyoruz.

Ve son olarak ne yapmalıyız? Seçenekler "bir indeki ayı gibi uyumak", "üstünden atlamak" ve "belki bir şekilde işe yarar?" yok olmak.

Önemli olan panik yapmamak. Eğer ormanda kaybolduysanız, acele etmek daha da fazla kaybolmak demektir. Durmanız, sakinleşmeniz, yönünüzü bulmanız, bir yol seçmeniz ve gitmeniz gerekiyor.

Bu zor zamanda, bu zor yerde doğmamızın boşuna olmadığı hiç aklınıza geldi mi? Bu geçmiş günahların cezası olarak görülebileceği gibi Kaderin özel bir emaneti olarak da görülebilir. Sonuçta bir şey bitince bir şeyler başlıyor ama birilerinin bu yeni şeyi görmesi, başkalarına göstermesi gerekiyor. Bu şekilde, yeni ve farklı bir şekilde yaşayabileceğinizi gösterdim.

Alexander Nevsky, başkalarının iyiliği için kişinin kendini nasıl feda edebileceğini göstermeseydi, belki de Radonezh Sergius'un sessiz sesi duyulmazdı, Kulikovo Savaşı ve Andrei Rublev'in “Trinity”si olmazdı. 17. yüzyılın aydınlayıcıları Orta Çağ'ın yosununu silkip atmaya ve modası geçmiş kanunların üstesinden gelmeye cesaret etmeseydi, Peter olmayacaktı, yeni Rusya, Puşkin, sen ve ben olmayacaktı.

"Nevsky, Peter I, Puşkin... Biz Nevsky değiliz!"

Sana bunu kim söyledi? Onun yerinde herkes kahraman olabilir ya da hain olabilir, sevebilir ya da nefret edebilir, gidebilir ya da düşebilir... Herkes en alçakta ya da en yüksekte yürüyebilir... Her zaman bir seçim vardır.

Yani sen ve ben "geçiş noktası" adı verilen tuhaf bir zamanda yaşıyoruz. Eski idealler yıkıldı, yenileri henüz yaratılmadı. Yeni zaten yukarıdan bir yerden çalıyor ama çarşıdaki keşmekeşin, sarhoş kahkahaların ve panik çığlıklarının ortasında onu kim duyacak?.. Sadece dinleyen ve bekleyenler.

Not: Bu arada, "gizemli Rus ruhunun" gizeminin ne olduğunu biliyor musunuz? İdealizminin yenilmezliğinde. Ruslar her zaman hayal ile gerçeklik, arzu edilen ile mümkün olan arasındaki farkı görmeyi reddettiler. Bütün milletler ideal için çabalar ama biz onu tüm imkansızlıklara rağmen hemen inşa ederiz.

"Ve bahar kesinlikle gelecek, ama başka türlü nasıl olabilir?"

Kaynakça

Bu çalışmayı hazırlamak için http://www.newacropolis.ru sitesinden materyaller kullanıldı.

özel ders

Bir konuyu incelemek için yardıma mı ihtiyacınız var?

Uzmanlarımız ilginizi çeken konularda tavsiyelerde bulunacak veya özel ders hizmetleri sağlayacaktır.
Başvurunuzu gönderin Konsültasyon alma olasılığını öğrenmek için hemen konuyu belirtin.

Tomsk şehrinde sıradan bir avlu. Kruşçev binasının çevresinde, uzakta bir yerde, kavakların arasında eski püskü ahşap mimari gizleniyor. İki genç kadın çamaşır ipini paylaşıyor. Bölgesel çatışmalara girmeden, sessiz ve uyumlu hareket ederler. Emekliler çiçek tarhının yanındaki bankta oturuyorlar. Kafkasyalı bir çocuk elinde bir yığın broşürle geçiyor ve girişteki demir kapıya bir ilan yapıştırıyor.

Heykel yapmayın! Kapıya koymayın! - büyükanne sopayla bağırır. - Bu kapıyı temizliyorum!

Nereye yapıştırmalıyım? - erkekler < Shka hemen pes etmeyecek.

Burada heykel yapmayın! Oraya git - heykel yap!

Basit ve ölçülü bir yaşamın ilahisi böyle avlularda yaratılır. Burada hiçbir olay olmuyor; bu sadece bir barınma meselesi.

Sıradan Frolov ailesini ziyaret edeceğiz. Şehrin her yerinde, Mayıs ayındaki inovasyon forumu Innovus - Tomsk'un Skolkovo projesine yanıtı hakkında bağıran reklam panoları var. Aylardan haziran ve geleceğin konularının geçmişte kaldığını yayınlayan reklam panoları hâlâ duruyor.

Vova

Genç bir ailenin reisi Vladimir bizimle yeni yüksek katlı binanın yakınında buluşuyor. Kendisi 28 yaşında, eşi Nastya ise 22 yaşında. Vladimir, geldiğimiz Lada Priora'ya alaycı bir açıklama yapıyor. Aynı çarşaflar ve nevresimler sanki bir önceki bahçeden hızla buraya sürüklenmiş gibi ortalıkta asılı duruyor.

Frolov'ların hikayesi aşkla başladı ve ipotekle devam etti. Vladimir ve Nastya, üniversitelere girmek için bölgesel köylerden Tomsk'a geldiler: Vladimir - politeknik'e, Nastya - pedagojik olana. Vladimir mezun oldu ve Tomsk Elektromekanik Fabrikasına (TEMZ) girdi. Bir gün çizim konusunda yardıma ihtiyacı olan Nastya ile tanıştım. Yardım etti. Evlendik. Oğlu Seryozha doğdu.

Aslında Vladimir üniversiteden sonra üç fabrika arasında seçim yaptı. Koşulların çok farklı olduğu söylenemez; her yere yaklaşık 10 bin ruble maaşla başlaması gerekecekti. Bu nedenle objektif (maaşların gecikmediği) ve subjektif (kimin işinin daha umut verici olduğu, yöneticilerin daha iyi olduğu) göstergelere odaklandı. Ben elektromekanik olanı seçtim. Ve şimdi kendisi de tesis için personel arayarak öğrencilerle sürekli iletişim kuruyor. Sorun basitçe şöyle anlatılıyor:

Şirketler ülke genelinde iyi adamları önceden seçiyor; özellikle Tomsk, yalnızca burada kalmak isteyen kafaları ve elleri alıyor.

Asıl sorun düşük başlangıçtır. On bin ruble Tomsk için çok büyük bir para değil. Doğal olarak Vladimir burada sadece ahşap mimariye olan büyük sevgisinden dolayı kalmadı. Gelecek vaat eden bir çalışan olarak tesis ona ipotek teklif etti. Süre - 25 yıl. Vladimir krediyi kendisi ödüyor ve şirket faiz ödüyor. Prensip olarak uygundur. Doğru, bir nüans var - ipotek ödemelerinin tamamlanmasından önce işten çıkarılma durumunda çalışanın bu ödenen faiz tutarını şirkete iade etmesi gerektiğini belirten ek bir anlaşma. Yani Frolov ailesinin geleceği önceden belirlenmiş.

Kendinizi aldatılmış gibi mi hissediyorsunuz? - Vladimir'e soruyorum.

HAYIR. İşverenin bakış açısından her şey oldukça mantıklı. Eğer böyle bir durum olmasaydı santralin yardımıyla daire satın almak isteyen pek çok kişi olurdu. Ancak tesis bir hayır kurumu değil. Kendi risklerini en aza indirir.

Orada herkes böyle mi daire alıyor?

Bu anlaşma sadece gelecek vaat edenlerle imzalanıyor.

Geri kalanlar ne yapıyor?

Film çekiyorlar. Veya başka seçenekler arıyorlar.

Başkalarınız var mıydı?

Frolov ailesinin tek odalı dairesi, Tom Nehri kıyısındaki yeni bir binada yer almaktadır. Bu, Vladimir'in burayı yenilemesinin üçüncü yılı. Odanın duvar kağıdı yeni asılmıştı. Artık koridor, banyo ve oda hazır. Sırada mutfak var. Neredeyse hiç mobilya yok, yalnızca temel ihtiyaçlar var: beşik, bilgisayar masası ve kanepe. Çay masasının mutfaktan çıkarılması gerekiyor.

Neden bir tamirci ekibi tutmuyorsunuz? Masraflı?

Konu para değil, biriktirilebilir. - Vladimir sanki bu sorunun cevabını uzun zamandır prova ediyormuş gibi konuşuyor. - Sorun şu ki, tadilat sırasında daireden kaçacak yerimiz yok. Köydeki ebeveynler, Tomsk'taki akrabalar bizimle aynı koşullarda yaşıyor.

Bu senin ailen kendi dairenizde esaret altında mı?- Dramatik davranıyorum.

Evet, doğru,” Vladimir gülümsüyor. - Ama daire olmasaydı daha kötü olurdu.

İpotek ve gayrimenkul

Vladimir, işverenine olan korkutucu bağımlılığına rağmen şanslı olduğu konusunda haklı: genç Rus ailelerin çoğu ev kredisini karşılayamıyor ve işverenleri onlara faiz ödemelerinde yardım etmeye istekli değil.

Ülkemizde gayrimenkullerin sadece %15'i ipotek ile satın alınırken, Avrupa'da bu oran %80'e kadar çıkmaktadır. Bir ipoteğin maliyeti (apartman maliyetine ek olarak ne kadar ödemeniz gerektiği), kredinin büyüklüğüne bağlı olan bir tutardır ve iki bölümden oluşur: bankanın ipotek için aldığı faiz ve Merkez Bankasının ticari bankalara borç verdiği yeniden finansman oranı.

Bankalar dünyanın her yerinde ipoteklerden aşağı yukarı aynı miktarda kazanıyor: yılda yaklaşık %2-3. Ancak yeniden finansman oranı büyük ölçüde farklılık gösteriyor: Avrupa ülkelerinde kural olarak% 2'den fazla değil ve Rusya'da -% 8,25. Merkez Bankamız enflasyonu kışkırtmamak için çok fazla düşürmemeyi tercih ediyor: Herkes ucuz krediye koşarsa ekonomide mallarla desteklenmeyen çok fazla paranın kalacağına ve bunun da krize yol açacağına inanılıyor. fiyatların yükselmesi. Aynı zamanda yüksek yeniden finansman oranları, konut inşaatı da dahil olmak üzere iş faaliyetlerini yavaşlatıyor.

Frolov'ların ipotek yoluyla günlük yaşamını etkileyen bir diğer büyük sorun da devletin kalitesizliğidir. St.Petersburg Kanun Uygulama Sorunları Enstitüsü yakın zamanda "kötü kurumların" çeşitli mal türlerinin fiyatlarına katkısını, yani yolsuzluk ve verimsizlik nedeniyle ne kadar fazla ödediğimizi tahmin etmeye çalıştı. hükümet kontrolü. İnşaat ve geliştirme endüstrilerimiz bu kadar yozlaşmamış olsaydı, gayrimenkulün maliyetinin %25-60 (bölgeye bağlı olarak) daha ucuz olabileceği ortaya çıktı.

Ek olarak, Rusya'da çok katlı bir binanın inşaatına başlamadan önce belgelerin onaylanması için ortalama süre 702 gündür (ABD'de - 40 gün). Geliştiriciler kural olarak inşaat kredisini onay süreci başlamadan önce alırlar. Ve sürdüğü iki yıldan fazla süre boyunca, Vladimir ve Nastya Frolov'un sonuçta ödemek zorunda olduğu bu krediye faiz tahakkuk ediyor.

Tomsk Elektromekanik Fabrikasının ürün gruplarından biri metro için hava temizleme türbinleridir. Basitçe söylemek gerekirse, istasyon dumanlanırsa dumanı hızla dışarı pompalayacak devasa fanlar. Şimdi Moskova'da altı istasyonda bunlar var. Ancak Moskovalılarla olan sözleşme uzun vadeli değil. Ve Frolov ailesinin parlak geleceği doğrudan buna bağlı.

senin ne Aylık bütçe?

Yaşam kalitesinin iyileştirilmesini etkileyen parametreleri tartışıyoruz.

Kredi kuruluşuna ödediğim tutar düşüldükten sonra yirmi bin ruble. Nastya şu anda okuyor ve Seryoga ile oturuyor, sadece ben para kazanıyorum. Yaklaşık altı bini yemeğe, geri kalanı çocuğa, kıyafete ve tamiratlara harcanıyor. Geriye 3-4 bin kalıyor. Adını duyan Seryozha parmaklıklı yatağında doğrulur ama ilginç bir şey bulamayınca tekrar uykuya dalar.

İşgücü verimliliği ve ücretler

Avrupa'da Vladimir Frolov seviyesindeki bir uzman en az iki kat daha fazla alacaktı. Ve 25 yerine 50 bin ruble maaş ve aynı tüketim seviyesiyle, kirayı üç yıldan biraz fazla bir sürede ödeyebilirdi - ve onunla konuştuğumuz anda zaten özgür bir adam olurdu.

Düşük ücretler, düşük emek verimliliğinin bir sonucudur: Rusya'da, Amerika Birleşik Devletleri'ndekinden yaklaşık dört kat daha düşüktür. Bu, Volodya ve meslektaşlarının Detroit yakınlarındaki bir elektromekanik tesiste şartlı John'dan dört kat daha kötü çalıştığı anlamına gelmiyor. Sorun eski ekipmanlardadır: Geçen yüzyılın 30'lu ve 60'lı yıllarına ait makinelerde aynı hızda çalışmak ve aynı kalitede ürün üretmek zordur.

Buna ikna olmak için ABD'ye seyahat etmenize gerek yok - sadece bir köşede bir işçinin tufan öncesi Samara yapımı bir makinede metro fanları için parçaları keskinleştirdiği Volodin fabrikasının atölyesinde dolaşmanız yeterli. işlenmemiş parçaları bir Kore freze makinesine yüklüyor ve bu makine onları 3 boyutlu modellere dönüştürüyor.

Ancak her şey o kadar da kötü değil: Hem Volodya Frolov'un çalıştığı TEMZ'de hem de bir bütün olarak Rusya'da sabit varlıklar yavaş yavaş güncelleniyor. Sonuç olarak, işgücü verimliliğimiz son 10 yılda neredeyse üçte bir oranında arttı. Ancak yine de makinelerin dörtte üçü 15 yaşın üzerinde. Yalnızca büyük yatırımların yardımıyla güncellenebilirler: Ortalama olarak Volodya'nın Almanya'ya iş gezisine çıktığı her makinenin maliyeti 300-500 bin avrodur.

Devlet, emek verimliliğini ve dolayısıyla uzmanların maaşlarını artırmak için üretimin teknik tabanının tamamen güncellenmesinden başka bir yol olmadığını anlıyor. Bu nedenle, hem federal hem de bölgesel düzeyde, bazen oldukça kaotik ama ısrarcı olan çeşitli önlemler alıyor. Böylece, Tomsk işletmeleri, yeni ekipman alımı için alınan kredilerin faiz oranlarını ödemek için bölgesel bütçeden sübvansiyon alıyor, yani kendileri aslında Frolovs'un fabrika sübvansiyonlu ipoteğine benzer bir planın katılımcısı oluyorlar. Özellikle Vladimir'in çalıştığı TEMZ, 400 milyon ruble tutarında bu tür sübvansiyonlar ve vergi indirimleri aldı.

Ayrıca Vladimir'in bize söylediği gibi tesis, teknolojik açıdan en gelişmiş işletmelerin yeni makineler için federal merkezden 200 milyon ruble alabileceği bir yarışmaya katıldı. “Kazanamadık ama gelecek yıl tekrar başvuracağız. Bu paraya gerçekten ihtiyacımız var” dedi karamsar bir kararlılıkla: tesis bu miktarla 20 yeni makine daha alabilecek.

Fabrikaları modernleştirmenin bir başka yolu da yabancı şirketlerin katılımı olabilir. Bir yıl önce, özellikle bu amaç doğrultusunda hükümet, yabancı sermayeye erişimlerinin engellendiği stratejik işletmelerin listesini beş kez azalttı. Elbette pek çok yabancı, mülk sahiplerinin haklarının güvence altına alınmaması nedeniyle Rusya'ya yatırım yapmaktan korkuyor, ancak yabancı sermaye peşinde olan cumhurbaşkanı yakın zamanda yeni bir girişim ortaya koydu. Yaklaşan St. Petersburg Uluslararası Ekonomik Forumu'nda Dmitry Medvedev, Rusya Doğrudan Yatırım Fonu'nun resmi açılışını yapacak. Fikrin özü, devletin en umut verici projeleri seçip bunların yarısına yabancı şirketlerle yatırım yapması, böylece onları yolsuzluktan ve yerel yetkililerin koyduğu engellerden korumasıdır.

Geleceğe dair kendinize güveniyor musunuz?

HAYIR. Teorik olarak tesisteki siparişler her an azaltılabilir" diyor Vladimir. - Devletimizi yöneten adamlar bir yerde tuhaf bir şey yaparlarsa fabrikamız hemen sorun yaşar. Bu benim de sorun yaşayacağım anlamına geliyor.

Kendinize güvenmeniz için ne gerekiyor?

Otuz sekiz bin maaş güven için yeterlidir. Vladimir, eğer bizim eyaletimizde sanayinin yeniden yönlendirilmesi söz konusuysa, diye tartışmaya devam ediyor. yerli üretici, o zaman her şey yoluna girecek. Mesela iş için Almanya'ya gidiyorum. Temelde tamamen Almanca çalışmaya çalışıyorlar. Rusya'da iyi bir geleceğin anahtarının vatanseverlik olduğuna eminim. - Ama yakın zamanda siz de yerli arabaya güldünüz ve makine aletleri satın almak için Almanya'ya gittiniz...

Bu nedenle, üreticilerin her şeyden önce vatanseverliğe sahip olmaları gerekir: Her şeyi yüksek kalitede yapmakla yükümlüdürler. Devlet ülkesinin vatanseveri olmalıdır. “Kendisinin sözüne hiç de kapılmış hissetmiyor.” - Gerekli normal vergi sistemi, işletmelere yönelik krediler daha erişilebilir olmalı ve Rus malları piyasada öncelikli olmalıdır.

Rus takım tezgahı endüstrisi

Bugün fabrikalarımız gerçekten de ithalata oldukça bağımlı: Kurulan yeni makinelerin %87'si Rusya'da üretilmiyor. Ve Stankoimport birliğinin tahminlerine göre, değer açısından Rus takım tezgahlarının pazardaki payı yalnızca %1'dir. Yani yurt dışından modern ve pahalı ekipmanlar alınırken, yurt içinde ucuz ekipmanlar alınıyor.

Hükümet, 2002'den bu yana Rus fabrikalarını güncellemeye ve aynı zamanda onları yabancı tedarikçilere aşırı bağımlılıktan kurtarmaya çalışıyor - daha sonra 2002–2006 için ilk federal hedef programı “Ulusal Teknolojik Üs” kabul edildi. Bunun için 10 milyar ruble tahsis edildi. Dört yıl sonra, tamamen aynı programın projesi, ancak zaten 2007-2011 için, "yetersiz finansman nedeniyle" tüm hedeflere ulaşılamayacağını kabul etmek zorunda kaldı. Ve yeni yüksek teknolojili ekipmanların satın alınması için şimdiden 50 milyar ruble tahsis edildi.

Rus endüstrisinin yenilenmesine yönelik henüz kabul edilmemiş olan üçüncü programın konseptinde - halihazırda 2016'ya kadar - bu amaçlar için 100 ila 300 milyar ruble tahsis edilmiştir.

Aynı zamanda, zaten etkisi kabul edilen programlar açık değil. Örneğin mevcut olan, hükümet harcamalarının (aynı 50 milyar) ödenen vergilerde ek 70,8 milyar ruble şeklinde fazladan bütçeye geri döneceğini belirtiyor. Ancak bu enjeksiyonların Rus endüstrisinin durumu üzerindeki gerçek etkisine dair rapor bulmak imkansız.

Başbakan Putin, kendisini mevcut programlarla sınırlamayarak, geçtiğimiz günlerde takım tezgahı üreticileriyle yaptığı toplantıda, başka bir federal hedef programın - 2011-2016 için "Yerli makine mühendisliği ve takım endüstrisinin geliştirilmesi" - kabul edileceğini ve bu yıl zaten milyar ruble harcanacak. Ve Ekonomik Kalkınma Bakanlığı, “teknolojik platformlar” aracılığıyla endüstriye yenilikler getirme fikrini ortaya attı - tek bir döngü oluşturan kuruluşların kümelenmesi: buluştan (bilimsel ve Eğitim Kurumları) üretimden önce (fabrikalar). Şu ana kadar bu tür 27 platform seçildi ancak bunlara ne kadar para ayrılacağı hala belirsiz.

Bu arada, devlet desteği sayesinde fabrikalarımız rekabetçi ürünler üretmeyi öğrenecek ve paranın en azından bir kısmını yurt dışında değil Rusya'da üretimi geliştirmek için bırakacak, devlet doğrudan korumacı önlemlerden vazgeçmeyecek.

Aynı TEMZ örneğinde de bunu görmek mümkün. 2008'deki kriz sırasında tesis büyük ölçüde korumacılık sayesinde hayatta kaldı. Petrol vanaları ve fanların yanı sıra, Sovyet döneminde uzmanlaştığı şeyleri de üretmeye devam ediyor: kaya matkabı: bu çekiçlerin "korunan" listede olması nedeniyle, mayınların yerli üreticilerden satın alınması "şiddetle tavsiye ediliyor" .

Vladimir Frolov'a bu kapalı listede olmasalardı rekabet edebileceklerini soruyoruz. “Hayır tabii ki ne konuşayım ki! Çinliler bizi hemen süpürürdü. Daha kaliteli ve daha ucuzdurlar.

Bu şaşırtıcı değil: Meclisi istedikleri gibi organize edebiliyorlar. açık hava ve kışın atölyemizde hava ne kadar sıcak olursa olsun 14 derece oluyor; hızlı çalışmanız gerekiyor, yoksa donacaksınız.”

Finansal sistem. Vergiler, krediler, enflasyon

Eğer vergi politikası ve kredi oranları onlara karşı daha merhametli olsaydı, Rus işletmelerinin çoğunluğunun devletin doğrudan mali yardımı ve korumacılık olmadan idare etmesi oldukça muhtemeldir. Peki neden TEMZ sahipleri makinelerini yavaş yavaş güncelliyor? Çıkış yeni seviye aniden büyük bir kredi alıp tüm eski ekipmanı değiştiremezler: kredi çok pahalıdır. Ve eğer modern ekipman yoksa, ürünler daha az rekabetçi olur, "uzun süreli sözleşmeler" olmaz ve tesisin daha uygun bir faiz oranıyla "uzun vadeli krediler" alma fırsatı daha az olur. Çember kapanıyor.

Enflasyon esas olarak iki faktörden kaynaklanmaktadır: doğal tekellerin tarifelerindeki artış (ve bunun nedenlerinden biri aynı teknolojik geri kalmışlık ve bunun sonucunda düşük verimliliktir) ve hükümet harcamalarındaki artış - Volodya Frolov'un bunu yapması boşuna değildi. kamu sektörü çalışanlarının maaşlarına yapılan her artışın aile bütçelerini olumlu yönde etkilemediğinden şikayet etti. Üçüncü bir faktör daha var: İç pazardaki rekabet, zayıf ticari faaliyet nedeniyle baskılanıyor ve enflasyonla mücadele için artırılan faiz oranları da bu rekabeti bastırıyor. Devletin aslında kırmayı başardığı bir diğer kısır döngü ise düşük faizli kredi programları geliştirmektir. Nüfus için değil, mal ve hizmet üreticileri için.

Ayrıca devletin kamu sektörü çalışanlarının emekli aylıklarını ve maaşlarını artırmak için aldığı mali önlemler, büyük işletmelerin kullanabileceği bedava fon miktarını azaltıyor. Sosyal katkı paylarının %34'e çıkmasıyla hızla "gölgede" saklanan küçük işletmelerin aksine, TEMZ gibi işletmeler tedarikçilerinden, petrol şirketlerinden ve devlet kurumlarından nakit almadıkları için fahiş maaşlar ödemeye devam ediyorlar. Bu nedenle yalnızca yatırımları azaltabilirler: bu yıl makine üreten işletmelerin %36'sı bunu zaten yaptı. Hükümet orta ve küçük işletmelere yönelik sosyal katkı paylarının azaltılmasına yönelik seçenekleri tartışıyor ancak TEMZ bu yardımlardan etkilenmeyecek.

Vladimir'in vatanseverliği, devletinkinden farklı olarak tamamen gerçek kategorilerde anlatılıyor. Tomsk'ta kalıp ailesinin ve şirketinin yararına çalışmak istiyor. Onun anlayışına göre iyi bir yaşam, seyahat etme, şehir dışında bir ev sahibi olma ve üç çocuk sahibi olma fırsatıdır. Hâlâ yurttaşlık yükümlülüklerini yerine getiriyor: Ülke için iyi bir uzman oldu, fabrikada değer görüyor, Rus mallarının ve teknolojik açıdan yenilikçi olanların üretiminde çalışmaya gitti.

Bu alışılmışın tek sorunu Rus vatandaşı- hayal eksikliği. Daha doğrusu emlak sektöründe hayali gerçek oldu. Yaşadığı çerçeve içinde hayal kurmak ve hayal kurmak imkansızdır - aksi takdirde gündelik Yaşam dayanılmaz hale gelecek ve hâlâ yirmi iki yıl dayanması gerekiyor. İpotek ödenene kadar.

Nastya

Sıradan bir insanın karısı Nastya, kocası mantık yürütürken sözünü kesmez, sakince yanına oturur ve onu bekler.

iyi yaşam hakkında konuşmak için dönün. Fikirleri Vladimir'inkinden pek farklı değil. Sadece kendini iki çocukla sınırlandırırdı.

İpoteği unutursan hayat senin için ne zaman güzel olacak?

Seryozha gittiğinde çocuk Yuvası ve iş bulma fırsatım olacak. - Kocası gibi genel soruları çok hızlı yanıtlıyor: Sıradan bir ailenin ne istediğini kendisine anlatacak bolca zamanı vardır.

Başlangıç olarak, Nastya on beş bin ruble almak istiyor, ancak yirmi daha iyi. Geleceğin öğretmeni, anaokulunda öğretmen olarak çalışmanın olumsuz deneyimi nedeniyle okula gitmeyecek: Nastya, oğlunu kreşe yerleştirdiğinde deney yaptı, ancak iki hafta sonra çocuk hastalandı ve deney durduruldu.

Adamlar şöyle diyor: vardı anaokuluna girme sorunu- yaklaşık on iki bin kişi sıraya girdi.

Yaşam kalitesi. Sosyal alan

Vladimir ve Nastya ile yaptığımız sohbette onların sosyal güvenceye ihtiyaç duymadan kendi sorunlarını kendi başlarına çözmeye alışmış yeni bir nesil oldukları hissedildi. Bu nedenle onlardan devletle ilgili şikayet almak mümkün olmadı. Tabii ki sağlık sisteminden rahatsızlar - bu konuda Rusların mutlak çoğunluğuyla dayanışma içindeler: son anketlere göre ülke nüfusunun% 58'i tıbbi bakımdan son derece memnun değil.

Nastya bize Serezha'nın bir tür kalp üfürümünün olduğunu söyledi ve biz de doktora gittik. Doktor bize “Peki, bir buçuk ay kuyrukta bekleyip ücretsiz muayene olabilirsiniz…” dedi. Ödemeyi yaptık ve ertesi gün sonuç aldık.

Üstelik Frolov'ların mütevazı bütçesine rağmen doktor ücreti nispeten küçüktü - 500 ruble. Beni rahatsız eden şey tıbbi sistemin yozlaşması değil, tamamen öngörülemezliği ve kural eksikliğidir.

Ciddi bir durum daha sosyal sorun Genç Rus aileleri endişelendiren konulardan biri de anaokullarında yer olmaması: Birçok bölgede onbinlerce çocuk kuyrukları var; Sağlık ve Sosyal Kalkınma Bakanlığı'na göre toplamda Rusya'da yaklaşık bir buçuk milyon çocuk var. anaokulunda yer bekliyorlar. Yetkililer doğum oranını teşvik ediyor gibi görünüyor, ancak gelen çocuklar için uygun altyapıya sahip değiller: birçok anaokulu binası uzun süredir ofisler için kiralanıyor ve çocuk bakım kurumlarının kaydına ilişkin aşırı katı kurallar, özel anaokullarının veya özel anaokullarının açılmasını yavaşlatıyor. Kayıt yetkililerine verilen rüşvetler nedeniyle bunları çok pahalı hale getiriyoruz.

Ancak Ekim 2010'da yeni sağlık standartları kabul edildi. okul öncesi organizasyonlarÖzel çocuk bakım kurumlarının hayatını bir miktar kolaylaştıran ve evde kreşlerin varlığını yasallaştıran - en az yatırım gerektiren bu form, durumu kısmen kurtarabilir.

Dadı onların seçeneği değil, ayda fazladan dört bin dolar. Özel bir anaokulu daha da kötüdür - on beş. Hatta başlangıca yaklaşmak için rüşvet teklif ettiler ama kimse almadı. Vladimir patronlardan durumu etkilemelerini istedi - hiçbir şey çıkmadı. Sonuç olarak, bir gün mucizevi bir şekilde bahçeye bilet olduğu bilgisi verildi. Büyük ihtimalle kendi bölgelerinde iki yeni bina inşa edildiği için. Anaokullarındaki durum genel olarak ilginçtir. Gerçek şu ki, Anayasa bize bu hakkı garanti ediyor. okul eğitimi ancak anaokulları bu tanıma uymuyor. Aslında bu vatandaşların kişisel bir sorunudur.

Artık Nastya sonbaharı sabırsızlıkla bekliyor.

Öğretmen maaşlarına yüzde otuz zam yapacaklar, istemediğinize emin misiniz?

Hayır, benim değil,” diye ısrar ediyor. - Vesayet makamlarına bir yere gitmek istiyorum.

Tavuk pirzolaları mutfakta cızırdıyor. Nastya ayağa fırlar ve onları kurtarmak için koşar.

Ve genel olarak yüzde otuz kadarı korkunç bir haber," diye devam ediyor Vladimir konuşmaya. - Bu olur olmaz mağazalardaki fiyatlar artacak. Ve yirmi bin aile bütçemiz azalacak.

Nastya, Sevastopol'a bir gezi şeklinde başka bir güzel hayat hayal ediyor - akrabaları orada. Ve sonra Mısır'a - piramitler var. Sırada Tayland var, çünkü burası sıcak ve deniz, Almanya - Vladimir bu konuda pek çok güzel şey anlattı. Aslında hepsi bu. Kısacası, bu ailenin iyi bir yaşam için ihtiyacı olan tek şey, apartman dairesinde münzevi olmaktan vazgeçmek: Çocuğu evde bırakacak kimse ve hiçbir şey olmadığı için neredeyse hiç dışarı çıkmıyorlar.

Köfteler yanmıştı,” dedi Nastya suçlu bir bakışla.

Kocası, "Hiçbir şey," diye güvence veriyor. - O halde yanmış olanları yiyelim.

Yakın zamanda restorana gittin mi?

Hep bir ağızdan "Eylül ayında" diye cevap veriyorlar.

Nastya komşularından şikayet ediyor. Ayrıca barınma sorunları da var: Özbekler, birkaç aile aynı daireye taşınmış ve orada yaşıyor. Prensip olarak normal insanlardır, ancak devasa sıradan Özbek ailelerinde çok fazla çocuk var. Ve elbette herkes kendi ana dilini konuşuyor. Seryozha bazen kendini sokakta onların arasında bulduğunda korkuyor. Söylediklerinden hiçbir şey anlamıyor. Nastya, Özbeklere karşı değil ama onların Rus şehirlerindeki hayata uyum sağlamaları için bazı merkezlerin olmasını istiyor. O zaman iş sahibi, eğitimli ve komşularıyla yeni gelenlerin işleri daha kolay olurdu. Bu arada Nastya komşularının Özbek olduğundan emin değil. Tacikler pekâlâ olabilir. Seryozha'yı korkutmadıkları sürece umursamıyor.

Fabrika

Dürüst olmak gerekirse Vladimir'in fabrikadaki işinden memnun olduğuna gerçekten inanmıyorduk. Görünüşe göre sabahtan akşama kadar makineyi bir robot gibi sürüyor ve sonra yaşam döngüsünü tekrarlamak için eve dönüyordu. Bu bir dereceye kadar doğru, ancak her şeyin o kadar da korkutucu olmadığı ortaya çıktı. İlk olarak Vladimir, ofis alanı ile atölye arasında orta düzey yönetimde çalışıyor. Çalışma süresinin bir kısmında siparişleri işliyor, bazen iş gezilerine çıkıyor ama aynı zamanda makinenin başında da durabiliyor. İkincisi, “eski ekipman” tamamen eski değildir. Kapasitenin bir kısmı Alman makineleriyle değiştirildi. Petrol boru hatları için hassas parçalar ürettikleri alethane en azından modern.

Sigara içme odasının yanında bir Sovyet soda çeşmesi bulunmaktadır.

Her şey halk için mi? - Ona başımı salladım.

Evet. Bu arada su bedava,” diyor Vladimir biraz gururla.

Gazla mı?

Bazen gazla.

Eski makinelerin tamamını yenileriyle değiştirmek henüz mümkün değil: Şirket o kadar fazla kazanmıyor. Böyle bir işletmenin hayatta kalmasının temel sorunu, uzun sözleşmelerin olmamasıdır. Tesis kısa siparişler alıyor; yakın gelecekte fabrikayı dolduracaklar. Esas olarak hava temizleyicilerden ve petrol boru hatları için otomatik kontrol cihazlarından para kazanıyorlar. Ayrıca kırıcı da yapıyorlar. Ama onlardan pek bir şey elde edemezsin. Vladimir'in bakış açısına göre tesisin ideal gelişimi, petrol işçileri veya Moskova metrosunun inşaatçılarıyla yapılan iki veya üç uzun vadeli sözleşmedir. O zaman Almanlardan daha kötü iyileşmezlerdi.

Sıradan Alman işçilerle tanışıyorsunuz. Onların hayatı sizinkinden nasıl farklı?

Onlar sahip ayırt edici özellik Vladimir, Almanları "Gülümsüyor" diye hatırlıyor.

Neden bu kadar gülümsüyorlar?

Geleceğe güven duyuyorlar. Kesin olarak bilmiyorum ama bir Alman işçi sosyal açıdan eksiksiz bir pakete sahiptir: yüzme havuzu, spor salonu, sağlık sigortası, ev, araba vb. Bu bizim için belirsiz bir gelecek. Örneğin, bir kişinin hafta sonları dinlenebilmesi için fazla çalışmamasını özellikle sağlarlar. Bu bir insanlık meselesi değil. İnsanlar paranın yatırıldığı bir kaynaktır.

Ancak işvereninizi işten çıkarmakla tehdit edebilirsiniz.

Öncelikle yapamayız. Bir ipoteğim var. Onlar, kim daha özgür başka bir fabrikaya gidebilirler ama bu onlara daha iyi bir yaşam garanti etmez.

Nüfus hareketliliği

Belki, daha iyi hayat Vladimir Frolov gibi insanların başka bir şehre, başka bir üretim tesisine taşınması garanti altına alınacaktı. Belki de şu anda, örneğin oldukça hızlı gelişen Leningrad bölgesinde, onun seviyesindeki - akıcı İngilizce bilen ve karmaşık modern teknoloji konusunda bilgili - uzmanlara çok ihtiyaç var. Ancak oraya taşınıp daha fazla kazanma şansı yok: ipoteğiyle Tomsk'a sıkı sıkıya bağlı.

Bölgeler arası hareketliliğin olmayışı emeğin dağılımını en verimli şekilde sınırlamaktadır. Rusya'da her yıl bin kişiden yalnızca altısı bölgeden bölgeye taşınıyor. ABD'de bu rakam dört kat daha fazla. Rus Ekonomi Okulu rektörü Sergei Guriev'in çalışmasında gösterdiği gibi, bunlar gayrimenkul ve idari engellerle ilgili sorunlardır (örneğin, yeni bir yerdeki genç bir ailenin, çocuklarını kalıcı olmadan anaokuluna gönderme şansı çok daha azdır). Rus aileleri "yoksulluk tuzağına" sürükleyen kayıt) - ayrılmanız gerektiğinde, ancak gidecek hiçbir şey olmadığında.

Krizin ardından hükümet, işçi göçünü teşvik edecek bir program kabul etti: Taşınma masraflarını ödemek ve ilk üç ay boyunca yeni bir yerde konut kiralama maliyetini telafi etmek için 800 milyon ruble tahsis edildi. Ancak şu ana kadar sadece 9 bin kişi bu programdan yararlandı; gerçekten cazip bölgelerde devletin sağladığı parayla konut kiralayamazsınız.

İkincisi, işveren hayatımızın iyileştirilmesine karşı değil ama şimdilik karlı değil. Sorun şu ki fabrika sahiplerinin de geleceğe güveni yok ve sosyal garantiler uzun vadeli yatırımlar.

Fabrikada bir kaza geçirirseniz ipoteğiniz ne olacak?

Bunun bir sigortası var," burada Vladimir bir nedenden dolayı Almanlar gibi gülümsüyor, "o yüzden endişelenmeyin. Bir şey olursa ipoteğim sigorta şirketi tarafından ödenecek.

Vladimir'in bitkisine olan sevgisi bir halkla ilişkiler girişimi değil. Tüm hayatı boyunca sıfıra bahse giren bir kumarbaz düşünün. O ne yapabilir? Sadece inan.

Zaten çıkarken duruyor ve şöyle diyor:

Dürüst olmak gerekirse çok şanslıydım. Milyonlarca insan beni kıskanabilir.

Viktor Dyatlikovich, Maria Ishutina'nın katılımıyla

Fotoğraflar: RR için Oksana Yushko

Tarihinin büyük bölümünde Rusya mutluluk için Batı Avrupa'dan çok daha iyi bir yerdi.

Hemen hemen her tarih dersi, firavunların, padişahların, kralların, imparatorların, generallerin, soyluların, onların seferlerinin, savaşlarının ve diğer büyüleyici olayların “yetkililerin tarihi”dir. Onlar hakkında romanlar yazıldı, ekranlarda hayranlıkla izliyoruz (prototiplerle hiçbir ilgisi yok).

Her ne kadar birkaç tane olsa da, “halkın tarihine” yönelik girişimler ölçülemeyecek kadar az. Herhangi bir modern ulusun tarihi bir zebranın derisine benzer - koyu çizgiler açık olanlarla dönüşümlüdür, neredeyse hepsinde toplamda daha fazla koyu çizgi birikir. "Patronlar" için karanlık dönem, insanlar için her zaman aynı değildir ve bunun tersi de çoğu zaman çakışsa da.

Geçmiş yüzyıllardaki halkların yerleşim haritasına bir göz atın ve kendinize sorun: Medler, Kuşanlar, Hititler, Umbrialılar, Trakyalılar, Frigler, Fenikeliler, Kartacalılar, Toharlar, Pelasglar, Etrüskler, Piktler, Prusyalılar, Hazarlar, Orchonlar neredeydi? , Olmekler, Mayalar gidiyor mu? Bu liste çok büyük. Ancak çoğunun bazen güçlü ve kapsamlı kendi devletleri vardı. Ancak ortadan kayboldular, nüfusları diğer etnik gruplara bölündü ve bazı durumlarda tamamen yok edildiler; soykırım antik çağlarda yaygın bir olaydı. Değişiklik nedeniyle bazı eyaletler mahvoldu doğal şartlar. Hayatta kalan uluslar oldukça acımasız bir Darwinci seçilimin sonucudur. Kimsenin tatlı bir kaderi yoktu.

Günümüze kadar gelen klasik devletler, “genel olarak kabul görmüş uluslararası normların” olmadığı, “insan hakları” ya da “azınlık hakları” diye bir şeyin duyulmadığı bir dönemde doğmuşlardır. Bilinen hemen hemen her milletin doğuşuna, artık unutulan ya da yüceltilen sayısız zulüm eşlik etmiştir. Mücadelenin yapıldığı bölge ne kadar sınırlıysa bu yerlerin geçmişinin de o kadar korkunç olması dikkat çekicidir. Özellikle bu konuda zengin Antik Tarih Doğu Akdeniz'e bitişik alanlar - Eski Ahit'i okuyun. Orada bir kişi diğerini yiyordu - mecazi anlamda değil (Sayılar Kitabı, bölüm 14, ayetler 7-9).

Tarihi, Avrupalıların hatırlamamaya çalıştığı bir katliamlar zinciri olan Avrupa da çok ileri gitti. Ortaçağ ve sonraki kaynakların sakinliği dikkat çekicidir ve sürekli savaşlar sırasında ele geçirilen şehir sakinlerinin ve tüm bölgelerin tamamen yok edilmesini anlatır. Çağdaş sanatçıların fanatizmin her türünü tasvir etmelerindeki soğukkanlılık dikkat çekicidir. Dürer ve Cranach'ı hatırlayalım, Jacques Callot'nun ağaçlara asılı çelenkler ve insan kümelerinin yer aldığı gravürlerini hatırlayalım. Tekrar Avrupa'ya döneceğiz.

Asya'nın çoğu daha tatlı değildi - örneğin Çin'in nüfusunu önemli ölçüde azaltan "krallık savaşlarını" ele alalım. 1603'te İran Şahı Abbas'ın çadırının önünde yirmi bin kesik Türk kafasından oluşan bir dağ veya askeri zaferlerin kanıtı olarak sepetler dolusu yırtılmış insan gözü gibi dehşetler, Asya'daki karşılıklı kıyımların oldukça tipik örnekleridir. Sebepleri Avrupa'ya eziyet edenlerle aynıydı: aşırı nüfus, kaynaklar ve toprak için rekabet.

Farklı dünyalar

O zamanki ekümenlerin en ucundaki yoğun ormanlara yerleşen küçük bir genç, verimli topraklarda olmasına rağmen binlerce yıldır var olan medeniyetlerin merkezlerinden çok uzakta, birçok beladan ve tehlikeden kaçındı. Doğru, yükselme şansı yoktu. Bunun gerçekleşmiş olması tarihin ilerlemesidir ve henüz bizim tarafımızdan tam olarak çözülmemiştir. Ülkemizin kaderinde elbette zor dönemler vardı ama onlarsız ne yapabilirdik? Ancak Rusya-Rusya, dünya standartlarına göre şaşırtıcı derecede uzun olan sakin ve istikrar dönemlerini biliyordu.

Nispeten seyrek bir nüfus ile doğanın biyolojik zenginliğinin birleşimi, gıda arzını büyük ölçüde çeşitlendirdi. Neredeyse tüm tarihimiz boyunca balıklar, mantarlar ve meyveler, yabancıların bakış açısına göre inanılmaz derecede ucuz olmuştur (“mantarlardan daha ucuz” sözü Rusya ortamında ortaya çıkmıştır). Uçsuz bucaksız ormanlar kelimenin tam anlamıyla hayvanlar ve kuşlarla doluydu ve bu nedenle yabancılara Rusya "devasa bir hayvanat bahçesi" gibi görünüyordu. Nikolai Kostomarov'un vurguladığı gibi Rusya'da avlanmak, Batı Avrupa ülkelerinin aksine hiçbir zaman üst sınıfların ayrıcalığı olmadı; en basit insanlar bile bunu yaptı.

Karşılıklı kampanyalar yapılmasına rağmen doğuda Volga-Kama Bulgaristan ile de ölümcül bir düşmanlık yoktu. Yalnızca güney gerçekten tehlikeliydi. Ancak Rusya'nın "güneydeki göbek altı" halkları (Obralar, Kumanlar, Peçenekler, Hazarlar, Torklar, Berendeyler ve diğerleri), Rusya'nın varlığını tehdit edecek kadar güçlü bir saldırı geliştirmediler. Üstelik sürekli olarak Rus prenslerinin müttefiki oldular. Bozkır tehdidi sorununu nihayet ortadan kaldırmaya karar veren Andrei Bogolyubsky, 1157'de başkenti Kiev'den Vladimir'e taşıdı. Büyük Dük'ün aklına, 80 yıl içinde Asya'nın derinliklerinden Rusların karşı koyamayacağı şeytani bir Horde'un geleceği gelemezdi. Dolayısıyla Birinci Büyük Felaket, yazılı tarihimizin başlangıcından tam dört yüzyıl sonra anavatanımıza geldi.

Bunlar ilk yüzyıllar elbette mutluluk denemez. Salgın hastalık ve kıtlık meydana geldi (ancak hiçbir zaman yaygınlaşmadı), kanlı iç çatışmalar azalmadı, ancak vahşet açısından Avrupa'dan uzaklardı. Çünkü aynı dönemde orada İtalya'nın birçok fethi gerçekleşti, Frederick Barbarossa Milano'yu yok etti, Araplar İspanya'yı ele geçirdi ve İspanyollar Reconquista'yı başlattı, Macarlar neredeyse bir yüzyıl boyunca Orta Avrupa'yı harap etti, Haçlılar Konstantinopolis'i yakıp yıktı ve yağmaladı. Bizans'ın önemli bir kısmının, düklüklerin ve beyliklerin el ele geçmesiyle Engizisyon ortaya çıktı. 1209'da Beziers şehrinin yanması (yedi bin nüfustan tek bir kişi bile hayatta kalmadı), yarım yüzyıl süren ve güney Fransa nüfusunun yarısının katledildiği Albigensian Savaşlarını başlattı. Ve genel durumu daha da netleştirmek için bir ayrıntı daha: 13. yüzyılın başında Avrupa'da 19 bin (!) cüzamlı kolonisi vardı. İçlerinde hiçbir tedavi yoktu, oraya kilitlendiler. Yaygın hastalık şaşırtıcı olmasa gerek: O zamanlar Avrupa'da hamam yoktu.

Bu, Avrupa'nın modern halklarının atalarının bizimkine kıyasla çok kavgacı, zalim ve kirli olduğu anlamına mı geliyor? Tabii ki değil. Sadece Avrupa'daki insan sayısı (bugünün standartlarına göre mütevazı), onları besleme yeteneğini sürekli olarak aştı. Nüfusun önemli bir kısmı her zaman açlıktan ölüyordu, hatta ölüleri bile yiyecek kadar ileri gitmişti, evsizler her yerde dolaşıyor, şövalyeler soygunla geçiniyordu. Savaş, ayaklanma ve huzursuzluğun ardından her zaman mahsul kıtlığı geliyordu. Yüzbinlerce inanan ilkine akın etmezdi haçlı seferi, ondan önce art arda yedi aç yıl olmasa bile. Kilise neden banyo yapmayı yasakladı? Çünkü su sıkıntısı yaygındı.

Şimdi o zamanki Rusya'yı ve onun eteklerini (o günlerde “Ukrayna” diyorlardı), özellikle Kuzeydoğu Rusya'nın eteklerini hayal edelim. Etrafı yoğun ormanlarla çevriliydi. Bunların daha da derinlerine inmek, sayısız nehir boyunca yerleşmek mümkündü; burada (Georgy Fedotov'dan alıntı yaparak) "bitmiş bir tarlayı gübrelemektense komşu ormanın bir parçasını yakıp sürmek daha kolaydı." Elbette Chud, Vod, Yam, Ugra, Meshchera ile çatışmalar yaşandı, ancak genel olarak herkese yetecek kadar alan vardı.

Bir hafta içinde yeni yerine ahşap bir konut inşa edildi. Bu kadar çok orman varken, kim daha sonra onu bir çapa gibi yerinde tutacak bir taşa zaman ve enerji harcar ki? Rus etnosunun geniş alanları doldurmasına olanak tanıyan kapsamlı psikolojimiz ve büyüme kolaylığımız bu şekilde doğdu. Herhangi bir insan, dili ve ırkı ne olursa olsun, kendilerini dünyanın bu köşesinde, uçsuz bucaksız bir ormanın kenarında bulsa, tamamen aynı şekilde davranırdı - inanılmaz derecede zengin, ancak tropik bölgelerdeki gibi düşmanca değil.

Coğrafyaları nedeniyle sıkışan Avrupalıların gidecek hiçbir yeri yoktu. Ancak sadece birbirlerini yok etmekle kalmadılar, aynı zamanda verimi nasıl artıracaklarını da buldular ve yaratıcılık göstererek yoğun tarımın temellerini attılar. Orman pek erişilebilir değildi; taştan yapılmışlardı, bu da yüzyıllarca dayanabilecekleri anlamına geliyordu.

Sürü boyunduruğu

Bir hafta içinde yeni yerine ahşap bir konut inşa edildi. Bu kadar çok orman varken, kim daha sonra onu bir çapa gibi yerinde tutacak bir taşa zaman ve enerji harcar ki? Kapsamlı psikolojimiz ve büyüme kolaylığımız böyle doğdu, Rus etnik grubunun geniş alanları doldurmasına olanak tanıyan

Batu'nun işgali (1237-1241) ve uzun Horde boyunduruğu, Ruslar için gerçekten ciddi olan ilk darbe oldu. Adları kroniklerden bilinen birçok şehir yok oldu ve arkeologlar bunların eski yerleri hakkında tartışıyor. Gerilemenin ölçeği, karmaşık el sanatlarının uzun süre ortadan kalkması ve taş inşaatın onlarca yıldır sona ermesiyle kanıtlanıyor. Rus, fatihlere haraç ödedi (“çıkış”). Burada garnizon bulundurmadılar, inatçı prenslere karşı cezalandırıcı kampanyalar yürüttüler.

Aynı zamanda Horde, prenslik kavgalarını yarım yüzyıl boyunca durdurdu ve yeniden başlasalar bile artık önceki kapsamlarına ulaşamadılar. Lev Gumilev'e göre Rus bir haraç olmasına rağmen bağımsızlığını kaybetmedi, komşularıyla kendi takdirine göre ilişkilere girdi ve Horde'a verilen haraç koruma karşılığında ödeniyordu. Bu koruma altında Rus topraklarının birleştirilmesi süreci başladı. Bu, haraçtan kurtulan kilise tarafından kolaylaştırıldı.

Moskova prensliğinin güçlenmesiyle Horde baskısı zayıflıyor. Prens (1325–1340) Ivan Kalita, Moskova'yı büyük ölçüde zenginleştiren tüm Rus beyliklerinden “çıkış” alma hakkını elde etti. Altın Orda hanlarının askeri güçle desteklenmeyen emirleri artık Rus prensleri tarafından yerine getirilmiyordu. Moskova prensi (1359-1389) Dmitry Donskoy, hanın rakiplerine verdiği etiketleri tanımadı ve Vladimir Büyük Dükalığı'nı zorla ilhak etti. 1378'de Vozha Nehri'nde cezalandırıcı Horde ordusunu yendi ve iki yıl sonra Kulikovo sahasında Cenova, Litvanya ve Ryazan prensliği tarafından desteklenen Khan Mamai'ye karşı zafer kazandı.

1382'de Ruslar bir kez daha Horde'un gücünü tanımak zorunda kaldı, ancak Dmitry Donskoy'un oğlu Vasily, 1389'da han etiketi olmadan büyük saltanata girdi. Onun altında, sembolik haraç ödenmesine rağmen Horde'a bağımlılık nominal olmaya başladı.

Tarihimizin “Horde dönemi” hakkında pek çok şey belirsizdir. Şecere kitapları şu tür girişlerle doludur: “Chelishchev'ler - 1237'de Rusya'ya gelen Wilhelm'den (Lüneburg Seçmeni'nin torununun torunu)”; “Ogarevler, 1241'de Horde'dan Alexander Nevsky'ye katılmak üzere ayrılan Murza Kutlu-Mamet'ten gelen soylu bir Rus ailesidir”; “Khvostovlar - 1267'de Moskova Büyük Dükü Daniil'i ziyaret etmek için ayrılan Prusya'dan Uçbeyi Bassavola'dan”; “Elagins - 1340 yılında Roma'dan Moskova'ya gelen “Çarın soylularından” Vicentius'tan Gururlu Prens Simeon'a”; "Myachkov'lar, 1369'da Dmitry Donskoy'a giden "Tevriz Çarının akrabası" Olbug'dandır."

Araştırmacıların XIV-XV. yüzyıllara ilişkin farklı tutumları vardır. ulusal tarih. Bazıları için bu, "Rus topraklarının toplanması" zamanıdır; diğerleri için, veche demokrasisinin ve "eski özgürlüklerin" gerilemesi, otoriter Moskova'nın yükselişi ve şehir cumhuriyetlerinin boğulması dönemidir. Novgorod, Vyatka ve Pskov. Horde Rus sonrası'nın vahşi bir garnizon devleti olduğuna inanmak bile gelenekseldi. Ancak bu dönemin uzmanı tarihçi Alexander Yanov şöyle yazıyor: “Moskova, Batılı komşularından birçok açıdan daha gelişmiş bir ülke olarak boyunduruk altından çıktı. Bu "Altın Orda'nın varisi", Avrupa'da geç Orta Çağ'ın ana meselesi olan kilise reformunu gündeme getiren ilk kişiydi. Moskova Büyük Dükü, Danimarka, İsveç ve İngiltere hükümdarları gibi sapkın reformcuları himaye etti : hepsinin manastırlardan toprak alması gerekiyordu. Ancak Batı'nın hükümdarlarından farklı olarak III. İvan, buna karşı çıkanlara zulmetmedi! Onun krallığında hoşgörü gelişti.”

Moskova bir “garnizon devleti” olsaydı, dışarıdan insanlar ona akın eder miydi? Bu, Batı ülkelerinden SSCB'ye kitlesel bir göç gibi olurdu. 15. yüzyılın sonunda Litvanya en parlak dönemindeydi, ancak insanlar hayatlarını tehlikeye atarak oradan Moskova'ya kaçtı. Tıpkı Brejnev yetkilileri gibi onları hain (“zradtsy”) olarak nitelendiren “ayrılışların” iadesini kim talep etti? Litvanyalılar. Peki insanın ikamet edeceği ülkeyi seçme hakkını kim savundu? Moskovalılar. "Moskova kararlı bir şekilde arkasında durdu" insan hakları! - Yanov yazıyor. - Kaçak, zarar vermediği, ceza mahkemesinden veya borçlardan kaçmadığı için siyasi göçmendir. Kişisel tercih hakkı konusunda prensipte ve hatta liberal bir yaklaşımla ısrar etti.”

"Kutsal Rusya"

Ünlü göçmen ilahiyatçı Anton Kartashev, Rus halkının ülkelerini Kutsal Rusya olarak adlandırmasının tesadüf olmadığını savundu. "Tüm göstergelere göre, bu önemli bir kendi kaderini tayin etmedir... - tabandan, kitlesel ve spontan kökenli" diye yazdı. “Hiçbir Hıristiyan milleti kilisenin en temel çağrısına, yani kutsallığa, yani İlahi vasıflara kulak vermemiştir.” Yalnızca Rusya "süper gururlu sıfatı kullanmaya cesaret etti ve bu dünya dışı ideale kalbini verdi."

Düşünürseniz bu şaşırtıcı. "Eski güzel" değil (İngiltere gibi), "güzel" değil (Fransa gibi), "tatlı" değil (İtalya gibi), "her şeyden önce" değil (Almanya gibi), ancak "kutsal" değil.

Bu, Rus dindarlığının tarihsel zirvesiydi. Bunu taşıyanlar, ekonomik alandaki başarıları ya da diğer devletlerle rekabeti çok önemli görmüyorlardı (eğer iman kardeşlerini kurtarmak söz konusu değilse). “Tanrı Gerçeğine Hizmet”, gerçekte tam olarak gerçekleşmese de, popüler bilinçte bir ideal olarak yaşadı ve Rus çevre halklarının Ortodoksluğa dönüştürülmesine yardımcı oldu.

Eğer Avrupa, Hıristiyanlığın asasını çökmekte olan Batı Roma İmparatorluğu'nun elinden aldıysa ve on ya da on bir asırdan fazla süren kişisel gelişim, hümanizm fikrine ulaştıysa, o zaman Rusya, yaşayanların manevi himayesi altında kaldı ve hala Neredeyse beş yüzyıl boyunca güçlü Doğu Roma İmparatorluğu. Hümanizm, Avrupa Rönesansı'nı, Rus topraklarında hesychasm'ı - kutsallığın etik ve sosyal idealini - doğurdu. Gerçek Bizans'ı eksiklikleri ve kötülükleriyle göremeyen Ruslar, Konstantinopolis'i adeta Cennetin Krallığı olarak hayal ettiler. Rusya'daki Yunan çobanları da bu inancı destekledi.

“Kutsal Rusya” ne Korkunç İvan'ın saltanatı, ne Sorunlar Zamanı, ne de Bölünme tarafından sarsılamazdı. Çünkü kültürel üst yapı Ortodoks temeli ile ideal bir şekilde tutarlı kalmıştır.

Atalarımız kendilerini Tanrı'nın seçilmiş insanları olarak algıladılar: Başmelek Katedrali'nin sütunlarındaki Rus hükümdarlar İncil'deki krallarla ilişkilendirilir; 1564-1565 resimlerinde Rus prenslerinin görüntüleri Mesih'in ve atalarının soyağacını sürdürüyor.

Yukarıdakiler konumuzla doğrudan ilgilidir. Yeniden yapılanma doğruysa, "Kutsal Rusya" egemen bir ülkeydi mutlu insanlar Zengin ya da fakir olmaları önemli değil, önemli olan derin dindar ve inancından memnun olanlardır.

Kronolojik çerçevesi ve hatta coğrafi hatları elbette belirsizdir. Trostnikov, tarihin hiçbir zaman uzun süre iyi gitmediğini hatırlatarak yine de ona üç buçuk yüzyıl ayırıyor: Ivan Kalita'nın zamanından Peter'ın reformlarının başlangıcına kadar. “Kutsal Rusya”, Korkunç İvan'ın hükümdarlığı, Sorunlar Zamanı ve hatta Bölünme ile sarsılamazdı, çünkü kültürel üstyapı Ortodoks temeli ile ideal olarak tutarlı kaldı. Görünüşe göre yazışmalar 14. yüzyıl için tam zamanında sağlandı.

Trostnikov, "Pagan kültürünün unsurları yeniden düşünüldü" diye açıklıyor. "Perun, İlyas Peygamber'e, Tüm Ruhlar Günü'nde Radonitsa'ya vb. dönüştü." Bizans'tan ödünç alınan yeni unsurlar o kadar organik bir şekilde asimile edildi ki bu, "Rus halkının olağanüstü plastik yeteneği" hakkında konuşma hakkını veriyor.

Her ne kadar bu fikir, "Kutsal Rus" kavramını tamamen manevi bir olgu olarak görenlere hitap etmese de, tarihi Rusya topraklarının çoğunda Kalita ile Peter arasında sınıra henüz ulaşılmadığı açıktır (çünkü daha sonra geliştirme ve kullanım düzeyi doğal Kaynaklar) nüfus yoğunluğu. Demograf ve istatistikçi Vasily Pokrovsky'nin hesaplamalarına göre, 15. yüzyılın sonunda, o zamanlar Rusya olan her yerde (aynı zamanda "Rusya" kelimesi ortaya çıktı) altı kez iki milyondan biraz fazla insan yaşıyordu. Fransa'dakinden daha az. Yüzyıllar boyunca, kronikler Vladimir-Suzdal ve Moskova Rusya'sındaki toprak çatışmalarını neredeyse hiç kaydetmiyor. Bu konuyu derinlemesine inceleyen Anatoly Gorsky, orada kalan "geniş arazi" hakkında yazıyor.

Vebaya karşı hamam

"Kapsayan manzara" ile uyum, diğer uyum türlerini teşvik etti. Bazen “vebalar” ve mahsul kıtlığı nedeniyle kesintiye uğradı.

Doğru, sürekli aşırı nüfus ve hijyen sorunları nedeniyle 1347-1353'teki "Kara Ölüm" gibi gerçek demografik felaketlerin meydana geldiği Avrupa'dakiyle aynı ölçüde değil. Hatta İngiltere ve Fransa, yüz yıl bile değil, 116 yıl boyunca birbirleriyle bulldog azmiyle savaştıkları Yüz Yıl Savaşlarını bile kesintiye uğratmak zorunda kaldılar. Fransa, nüfusunun üçte birini vebadan, İngiltere ve İtalya'dan yarıya kadar kaybetti ve diğer ülkelerin kayıpları da yaklaşık olarak aynı derecede ciddiydi. Tarihçiler, Çin ve Hindistan'dan çıkıp Batı ve Orta Avrupa'yı dolaşarak en uzak yerlere ulaşan büyük vebanın "Polonya'da bir yerde" durduğunu belirtiyorlar. "Bir yerde" değil, Litvanya Büyük Dükalığı sınırında (nüfusunun% 90'ı Ruslardan oluşuyordu, bu nedenle Litvanya Rus olarak da adlandırılıyor), yani hamamın dağıtım sınırında. Ve daha da doğrusu - hijyenin yokluğu ve varlığının kesiştiği noktada.

“Kara Ölüm”ün yankıları daha sonra yabancıların ziyaret ettiği bazı Rus şehirlerini (özellikle Novgorod) etkiledi, ancak Ruslar için felaketin boyutu Batılı komşularının yaşadıklarıyla kıyaslanamazdı. Tarihimizdeki en şiddetli salgınlar bile (özellikle 1603, 1655 ve 1770) ülkede demografik bir krize yol açmadı.

İsveçli diplomat Petrei Erlesund, Muskovit devleti üzerine yaptığı çalışmada, “salgınlığın” iç bölgelerden çok sınırlarda görüldüğünü belirtti. Buna göre İngiliz doktor Dokuz yıldır Rusya'da yaşayan Samuel Collins, aynı ülser 1655'te Smolensk'te ortaya çıktığında "herkes şaşkına dönmüştü, özellikle de kimse böyle bir şeyi hatırlamadığı için." Rusya'da cüzam nadirdi.

Moskova (Rusya'nın diğer şehirleri gibi) büyük bir köydü, ancak bu, ünlü tarihçi Vasily Klyuchevsky'ye şunu hatırlatıyor: Bir Rus köyünde olması gerektiği gibi, “her evin geniş bir avlusu (hamamlı) ve bir bahçesi vardı. Avlularda kuyular olduğundan, su sıkıntısı olduğunu biliyorlardı.

19. yüzyılda akan suyun ortaya çıkmasından önce kamu kuyularının yalnızca bazı bölgelerde mevcut olduğu Avrupa şehirlerinde sıradan insanlar ne kadar su tüketebilirdi (ayrıca bu kuyulardan her zaman kedi ve fare cesetleri yakalanırdı) ? Kadim dindarlığın savunucuları beni bağışlasın ama bahçesinde kuyu ve hamam bulunanlar için, hatta en fakir olanlar için bile kutsallık daha doğaldır.

Nerede daha rahattı?

Rönesans'ın zirvesi Cesare Borgia'nın savaşlarıdır. Sadece bir bölüm: Onun emriyle Capua şehrinin yedi bin sakini sokaklarda öldürüldü. İngiliz bakire kraliçesi I. Elizabeth (Korkunç İvan'ın yanında uysal bir çocuk olduğu) 89 bin tebaasını idam etti - ve bu aynı zamanda aşırı nüfusla mücadele etmenin bir yoluydu.

Otuz Yıl Savaşları sırasında Almanya'nın nüfusu fiilen azaldı ve Cromwell'in İrlanda'yı katletmesi çoğu İrlandalının hayatına mal oldu. Hollanda'daki İspanyolların ve Polonya'daki İsveçlilerin zulmü de daha az korkunç değildi. Vendée'de cesur devrimciler 400 bin ile bir milyon arasında insanı öldürdü. Ve benzeri. Doğru, filmlerde tüm bu olaylar çok romantik görünüyor.

Kulağa ne kadar küfür gibi gelse de, savaş ya da salgın nedeniyle bir kez daha nüfusunun önemli bir kısmından kurtulan Avrupa, ekonomik, teknolojik ve kültürel bir atılım gerçekleştirdi. İşgücü piyasası oluştu, emek pahalılaştı, bu da yenilikçiliği ve buluşu teşvik etti ve kişi başına tüketim arttı. Yalnızca tefeciler ve ev sahipleri yoksulluk içindeydi.

Ancak üretici güçleri ve ticareti geliştirirken bile Avrupa son derece yavaş bir şekilde ağırlık kazandı. Bugünkü Batı Avrupa'da yaklaşık 26 milyon insanın yaşadığı Roma İmparatoru Augustus'un zamanından 15. yüzyılın sonuna kadar (yani 1500 yıl içinde) nüfusu ancak iki katına çıktı. Bir dahaki sefere sadece 200 yıl içinde ikiye katlandı, XVII'nin sonu yüzyıl.

Aynı iki yüzyıl boyunca Rusya'da Peter'ın reformlarının başlangıcında nüfus 13-14 milyona ulaştı, yani sayısı altı ila yedi kat arttı. Doğru, bu sadece doğal büyüme nedeniyle olmadı. Tarihçi Mihail Khudyakov'un (belki de abartılmış) tahminine göre, modern Tataristan'dan çok daha büyük olan geniş Kazan Hanlığı'nın ilhakı, yeni oluşan imparatorluğun sakinlerinin sayısını iki milyondan fazla artırdı. Seyrek nüfuslu Astrahan ve Sibirya hanlıklarının fethinin tablo üzerinde neredeyse hiçbir etkisi olmadı; bu, 1654'te Rus tebaası olan Bogdan Khmelnitsky liderliğindeki yaklaşık 700 bin kişi için söylenemez. Bu rakam güvenilirdir, çünkü Rus Çarına yemin "Küçük Rus'un tüm Rus halkı" veya daha doğrusu Kazaklar ve Kazak olmayan tüm aile reisleri tarafından yapılmıştır. Toplamda 127 bin erkek yemin etti. Bu da hane halkı üyeleriyle birlikte 700 bin ruh veriyor. 15. yüzyılın sonlarında Rusya'nın nüfusu hakkında konuşursak, söz konusu iki yüz yılda en az dört kat arttı.

Bugün hızlı nüfus artışı en dezavantajlı ülkeleri karakterize ediyorsa, o zaman tam tersi doğruydu. Avrupa'nın geri kalanıyla karşılaştırıldığında oldukça yüksek olan bu gösterge, halkın karşılaştırmalı refah düzeyini ortaya koyuyor.

Çar Alexei Mihayloviç döneminde 17 yıl bizimle yaşayan ve batı sınırlarından Rusya'ya kadar o zamanki Rusya'nın önemli bir bölümünü gören Hırvat ve Katolik Yuri Krizhanich'ten Uzman'da (No. 44, 2005) alıntı yapmıştım. Tobolsk. Rus halkın savurganlığını kınadı: "Alt sınıftan insanlar bile tüm şapkaları ve tüm kürk mantoları samurlarla sıralıyor... ve siyahların ve köylülerin bile altın ve inci işlemeli gömlekler giymesinden daha saçma ne olabilir?" Krizhanich, "boyar sınıfının diğerlerinden farklı olması için sıradan insanların ipek, altın iplik ve pahalı kırmızı kumaşlar kullanmasının yasaklanmasını" talep etti. sıradan insanlar. Çünkü önemsiz bir katibin asil bir boyarla aynı elbiseyi giymesi yakışmaz... Böyle bir rezalet Avrupa'nın hiçbir yerinde olamaz.” Yoksul insanların israf etme fırsatı yoktur.

Rusya'da yaşamak güzel

Yakacak odunun ağırlıkla satıldığı ve kürkün az sayıda kişi tarafından bulunabildiği Avrupa'da, sıradan insanlar kışın soğuktan, kışların daha sert geçtiği, ancak kürk ve yakacak odunun kolayca bulunabildiği Rusya'ya kıyasla çok daha fazla acı çekiyordu. Tüm çekincelere rağmen, Rusya-Rusya'daki sıradan insanların yaşam kalitesi, en azından Sanayi Devrimi'nden önce, Batı ülkelerine göre daha yüksekti. Varlıklı ve muhtaç insanlar için, kendilerini tehlikeye atsa da toplumsal kontrolün pençesinden kaçmak için daha fazla fırsat vardı.

Bu tür çıkış noktalarının varlığı, “Ukrayna” topraklarının yavaş yavaş Rus devletinin çekirdeği etrafına yerleşmesine yol açtı. Ancak, örneğin, çitlemeler ve "kanlı yasalar" nedeniyle aşırılıklara sürüklenen İngiliz halkı için böyle bir fırsat ilk kez ancak 17. yüzyılda, kolonilerin yerleşiminin başlamasıyla birlikte açıldı.

Ve ayrıca yaşam kalitesi hakkında. Fyodor Ioannovich, Boris Godunov ve Alexei Mihayloviç'in hükümdarlık dönemlerine ilişkin yabancıların Ruslar hakkındaki notlarından üç alıntı yapacağım: "Haftada iki veya üç kez, onlara ilaç yerine hizmet veren hamama gidiyorlar" (Giles) Fletcher); “Pek çok Rus seksen, yüz, yüz yirmi yaşına kadar yaşıyor ve hastalıklara ancak yaşlılıkta aşina oluyorlar” (Jacob Margeret); “Birçok Rus, hiçbir hastalık yaşamadan ileri yaşlarına kadar yaşıyor. Orada yetmiş yaşında, tüm güçlerini koruyan, kaslı kollarında öyle bir güç olan ki, dayanabilecekleri iş gençlerimizin gücünün ötesinde olan insanları görebilirsiniz” (Augustin Meyerberg).

Geçmişi değerlendirmenin başka bir bütünsel yolu olduğuna hiç şüphe yok - daha önce kimsenin bunun hakkında yazıp yazmadığını bilmiyorum. Çin mutfağının neredeyse her şeyi, hatta böcek larvalarını bile yenilebilir olarak kabul etmesi çok açık bir şekilde ortaya çıkıyor: bu ülkede çok uzun süre açlıktan öldüler. Aynı durum Fransız mutfağı için de geçerlidir. Yalnızca açlık yıllarının sağlam deneyimi insanı kurbağalarda, salyangozlarda, çürük yumurtalarda, çürük etlerde ve peynir küfünde çekici bir şeyler bulmaya zorlayabilir. Rus mutfağında buna benzer bir şey yok. Acıktığımızda her yerde olduğu gibi her türlü şeyi yerdik ama buna alışacak kadar uzun sürmezdi. Rusya'da siyah havyar, Fransızlar gözümüzü açana kadar yüzyıllar boyunca domuzlara yedirildi.

Bir başka harika efsane de şöyle: Büyük Petro'dan önce Rusya'da bir kadın bir malikanede hapsedilmişti. Tarihçi Natalya Pushkareva, 10. ve 15. yüzyıllarda kadınların mülk sahibi olma ve elden çıkarma, arazi edinme ve satma ve mahkemede çıkarlarını savunma haklarının kapsamını inceledi. Avrupa'da o günlerde kesinlikle düşünülemez olan, eşin vasi olabileceği ortaya çıktı. O, mirasçıların ilk sıralarında yer alıyordu ve karısından sağ kurtulan koca, kendisini ondan daha kötü bir durumda buldu; mülkünü yalnızca yönetebiliyordu, ancak ona sahip olamıyordu.

Karısı, kocasının aksine, mirasını kime devredeceğini kendisi seçiyordu. Gayri meşru bir eş bile miras talebinde bulunabilir. Arazi mülkiyeti yasalarını inceleyen Pushkareva, Eski Rusya'da bir kadının kocasının katılımı olmadan bile neredeyse her işlemi gerçekleştirebileceğini gösterdi. Kanunlar, bir kadına zarar veren failin, erkeğe karşı işlenen benzer suçlardan daha ağır bir şekilde cezalandırılmasını gerektiriyordu.

Peter'ın kaldırdığı şey

Peter'ın yönetimi altında siyasi açıdan umut verici olan her şey Rusya XVII yüzyıl. Ondan önce ülkede sınıf temelli ve aynı zamanda seçilmiş bir temsil organı ve tabandan seçilmiş demokratik kurumlar vardı. Zemsky Sobors ve Zemstvo yönetiminden bahsediyoruz.

Yakacak odunun ağırlıkla satıldığı ve kürklerin çok az kişi tarafından bulunabildiği Avrupa'da, sıradan insanlar kışın soğuktan Rusya'ya göre çok daha fazla acı çekiyordu. kışların daha sert olduğu yerlerde

1653'te katedral, Hetman Khmelnitsky'yi "tüm Kazak ordusuyla birlikte" kraliyet eliyle kabul etmeye karar verdi. Olumlu bir cevap, Polonya ve Kırım ile kaçınılmaz bir savaş anlamına geliyordu ve konseydeki birçok katılımcı, bu savaşta kişisel olarak yer almaları gerektiğini biliyordu. Üstelik bu karar tüccarların sesleri sayesinde mümkün oldu; onların parası olmasaydı işletme batmaya mahkum olurdu; ancak tüccarlar bir arada masrafları ödemeye gönüllü oldular. "Bütçe" parasıyla değil, kendi paranızla! Ancak Azak için Türklerle savaş başlatma izni talebine (tahminlere göre 221 bin ruble gerekiyordu), 1642 konseyindeki katılımcılar o kadar kaçamak bir şekilde yanıt verdiler ki, aslında bu bir ret oldu.

Temsilci organı olan bir ülkeden bir yabancı Moskova'ya gelirse, Zemsky Sobor'un ne olduğuna dair bir açıklama istemedi. Polonyalı Philo Kmita'ya göre, 1580 Katedrali Diyet'tir; İngiliz Jerome Horsey, 1584 Katedrali'ni parlamento olarak tanımlar; Livonyalı soylu Georg Brunno, 1613 Katedrali'ni Riksdag olarak adlandırır ve Alman Johann Gotgilf Fokkerodt, 1584 Katedrali'ni parlamento olarak tanımlar. bunun "bir tür Senato" olduğu sonucuna varıldı. 1646'da Rusya'nın İngiltere elçisi Gerasim Dokhturov, İngiliz parlamentosunu oldukça simetrik görüyor: “İki mecliste oturuyorlar; bir odada boyarlar oturuyor, diğerinde ise dünyevi insanlardan seçilmişler.” Dokhturov'un bahsettiği İngiliz "boyarları" Lordlar Kamarası'nda oturuyordu.

Lordlar Kamarası'nın 10. yüzyıldan beri var olan Rusya'daki karşılığı Duma, Peter tarafından kaldırıldı. Boyarların krallara boyun eğmekten başka bir şey yapmadığı düşüncesi kötü edebiyattan geliyordu. Duma kararları sadece "Büyük Egemen konuştu, boyarlar mahkum edildi" formülüyle sona erdi. Bazen farklı bitiyorlardı: "Büyük hükümdar konuştu ama boyarlar ceza vermedi." Tartışmalı konular "çığlık ve gürültü büyüktü ve boyarlar arasında çok sayıda konuşma yapıldı." Çoğu karar egemen olmadan alınıyordu. Şaşırtıcı bir şekilde Duma'nın "kararları" onun onayını gerektirmiyordu. Klyuchevsky şöyle açıklıyor: “Her zaman veya sıklıkla hükümdarın onayına sunulan yalnızca iki tür boyar cümlesi vardı. Bunlar Duma'nın yerel anlaşmazlıklar (kimin daha asil olduğu konusunda - A.G.) ve ciddi suçların cezalandırılması konusundaki kararları.”

Petrine öncesi zamanlarda, Rusya'da yerel, zemstvo iktidar seçildi. Voyvodadan aşağıya doğru dikey güç bölge, volost ve kasaba özyönetim organları tarafından temsil ediliyordu. Şehirlerin kendi ortaçağ sivil toplum yapıları vardı - “yüzlerce” ve seçilmiş yaşlıların bulunduğu yerleşim yerleri. 1497 tarihli Kanun, jürisiz duruşmaları yasakladı (“duruşmada… yaşlı olmak ve en iyi insanlaröpüşenler").

Yaşlılar yerel soylulardan ve yardımcıları - öpüşenler - yerel köylüler ve kasaba halkından seçildi. Tabandan gelen demokratik unsurun yerel özyönetime katılımı açısından, Petrine öncesi Rusya, temelde İngiltere'nin ilerisindeydi; burada yalnızca 1888 ve 1894 reformları aristokrasinin yerel özyönetimdeki tekelini sona erdirdi.

Peter'ın "Rusya'yı Avrupa'ya götürdüğünü" söylüyorlar. Ancak Avrupa ile yeniden birleşme her halükarda gerçekleşecekti. Coğrafi olarak çok uzak olmayan Hıristiyan ülkelerinin yoğun kalkınma yöntemi, avantajlarını giderek daha fazla ortaya koyuyordu ve Rusya'nın bunun meyvelerinden yararlanmaması için hiçbir neden yoktu. Kraliçe Sophia yönetimindeki ülkenin resmi olmayan hükümdarı Vasily Golitsyn ile görüşen Fransız de La Neuville'in notlarından, Kraliçe Sophia yönetimindeki ülkenin resmi olmayan hükümdarının daha sonra çok daha fazlasını planladığını iddia ettiği sonucuna varılabilir. Peter'dan daha kapsamlı dönüşümler gerçekleştirdi: o, özellikle Sibirya'yı geliştirmeyi, orada posta yolları inşa etmeyi, köylüleri serflikten kurtarmayı ve hatta onlara toprak vermeyi amaçlıyordu...

Harika değil mi? Serflik Rusya'da yakın zamanda bir miktar bütünlük kazandı ve Golitsyn şimdiden onu ortadan kaldırmayı planlıyor. Ancak güç, tam tersine tarihimizin ana köleleştiricisi olan Peter'a gitti.

Doğru, St. Petersburg ve Taganrog'u o inşa etti. Ve ayrıca Lipetsk ve Petrozavodsk.

Serflik

Peter, asker temini ve cizye vergisinin toplanması sorumluluğunu toprak sahiplerine emanet etmesi nedeniyle serfleri toprak sahiplerinin insafına bıraktı. Daha da önemlisi, Peter döneminde neredeyse herkesin hareket özgürlüğünü kaybetmesiydi. Soyluların cezalandırılma acısıyla kaçma hakları yoktu. sivil hizmet, kendi takdirine bağlı olarak ülke içinde hareket edemiyordu. Ancak 18 Şubat 1762'de, Peter'ın ölümünden 37 yıl sonra, hizmet etmemeye, köyünde güneşlenmeye, yurt dışına seyahat etmeye vb. izin veren soyluların özgürlüğüne ilişkin Manifesto takip edildi. Pek çok köylü, o andan itibaren serfliğin yasadışı hale geldiğine inanıyordu ve köylülüğün özgürlüğüne ilişkin bir sonraki kararnameyi beklemeye başladı. 99 yıl bir gün beklemek zorunda kaldılar.

Başlangıçta bu beklentiler o kadar güçlüydü ki tahtı alarma geçirdi. Catherine II'nin köylülerin kurtuluşuna yönelik bir adım atmaya cesaret edememesinin (ama niyetini yinelemesine rağmen) nedenlerinden biri, Alman serflerinin durumunu kötüleştirmekten başka hiçbir şey yapmayan çağdaşı Büyük Frederick'in örneğiydi. Ve onun 19. yüzyıldaki halefleri, köylülerin kurtuluşunun 1807'de başladığı, ancak Franz Mehring'e göre "iki nesil boyunca devam eden" Prusya, Vestfalya ve diğer Alman eyaletlerinde olayların nasıl gelişeceğini bekleyerek reformu ertelediler.

Bu gerçekleşmemiş beklenti, Pugaçev isyanı sırasında tüm gücüyle kırıldı. Ve daha fazlasında sonraki yıllar Her ne kadar yumuşak biçimleriyle ataerkil serflik, toplumsal protestoyu yumuşatmış olsa da, kırıldı, kendi kendini idame ettiren bir moda girdi ve bununla baş etmek zordu.

Gerçek serflik hakkında çok az şey biliyoruz. Kaldırıldığı sırada Rusya nüfusu içindeki serflerin ve avluların payının %28'den az olduğu, 18. yüzyılın sonunda (altmış yıl önce) bu oranın %54 olduğu biliniyor. Serflerin doğum oranı özgürlerinkinden daha düşük olmadığından, nüfustaki paylarındaki bu kadar keskin bir düşüş, bu süre zarfında milyonlarca köylünün özgürleştiğini gösteriyor. Nasıl ortaya çıktılar, mekanizmaları nelerdi? Hem devrim öncesi liberal tarihçiler hem de ilgili Sovyet tarihçileri, serfliğin doğal olarak ortadan kaldırılmasına yönelik bu büyük süreç konusunda oybirliğiyle sessiz kalıyor. Herzen'in (kendisi de toprak sahibi olan ve Rusya'daki mülkünden elde ettiği gelirle yurt dışında yaşayan) mirasçıları, her zaman serf sahiplerinin zulmünden en ufak bir söz etmeye çalıştılar ve geri kalan her şeyi atladılar.

Belki zamanla, serfliğin köylü-toprak sahibi ortak mülkiyeti olduğu, aynı kilisede buluşan köylülerle toprak sahiplerinin ciddi anlamda düşman olamayacakları anlayışı gelecektir. Biçimleri yumuşak olan ataerkil serflik, toplumsal protestoyu özümsedi. Site polisi arayabileceğiniz bir kasaba değil, nispeten uzak bir yer. Eğer efendiler herkes için yazılı olmayan ama apaçık ahlaki yasalara bağlı kalmasaydı, toprak sahiplerinin yaşamı pek mümkün olmazdı. 1846'da Kaluga eyaleti Khitrovo'nun Maloyaroslavets bölgesinin toprak sahibi, köylü kadınları tarafından öldürüldü ve soruşturma, kadınların bunu onun tacizine tepki olarak yaptığını ortaya çıkardı. Ama önemli olan şu, alıntı yapıyorum: "Soyluların bölge şefi, adı geçen toprak sahibinin kötü davranışını bildirmediği için yargılandı." Yani toprak sahiplerinin iyi karakterinden sınıf arkadaşları sorumluydu. Rus mülklerinde çitler bile yoktu - hendeklerden, asma köprülerden, boşluklu taş duvarlardan bahsetmiyorum bile, bunların hepsi Avrupa feodalizminin gerçekleridir.

Rusya'nın sosyal tarihinin en önde gelen uzmanı Boris Mironov, serf emeğinin düşük verimliliğine ilişkin dikkate değer bir açıklama buldu. Serfin, küçük ilkel ihtiyaçları karşılanıncaya kadar çalıştığına inanıyor - daha fazlası değil. “Yaşamın amacını zenginlik ya da şöhrette değil, ruhun kurtuluşunda, yalnızca geleneği takip etmekte, yerleşik yaşam biçimlerinin yeniden üretiminde gördü. Burjuvazinin genellikle yaptığı gibi, maksimum kâr peşinde koşarak ekonomiyi genişletmeye yönelik hiçbir girişimde bulunmadı.” Kutsal Rusya'nın mirasçıları için bu çok doğal bir davranıştır.

Mutluluğun bileşenleri

Rus yaşamının önemli bir özelliği uzun zamandır tatillerin, kilisenin ve halkın bolluğu olmuştur. Rusya'nın dünya "eğlence teknolojisine" katkısı hiç de fena değil: yaklaşık üç yüz yıl önce yazlık hayat gibi sosyo-kültürel bir fenomen burada doğdu. Yazlık Rus icadı artık dünyanın geri kalanı tarafından benimsenmiş (veya kendisi için yeniden keşfedilmiş).

Batı'da neredeyse herkes Freud'un çocukluğun yaşamın en zor ve mutsuz dönemi olduğu yönündeki ifadesine katılıyordu. İngiliz edebiyatının ana temalarından biri mutsuz çocukluk temasıdır. Birçok kişi bunu fark etti. Byron'ın acı dolu çocukluğu, Churchill'in acı dolu çocukluğu, Dickens'ın “Oliver Twist”i, Maugham'ın “İnsan Tutkularının Yükü”. Evelyn Waugh'dan bahsetmiyorum bile. İstisna olmadığında bir düzine veya iki örnek yeterlidir.

Romanların, biyografilerin ve anıların ortak noktası ailedeki sıcaklığın olmayışıdır. Görünüşe göre bunun İngiliz ailesinin yapısıyla ve İngiliz ailesinin yapısıyla ilgisi var. Eğitim Kurumları. İçlerindeki çubuklar yalnızca otuz ila kırk yıl önce kaldırıldı. Aristokratik okullar sadece bursalardır. “O Garip İngilizler” kitabı şöyle diyor: “İngiliz çocukları için çocukluk, mümkün olduğu kadar çabuk geçmesi gereken bir dönemdir.”

Peki neden Rusların çocukluk anılarının hepsi mutlu anılar? Freud'un öğretilerinin Batı Avrupalılar için Ruslardan çok daha doğru olduğunu öne sürmeye cüret ediyorum.

Rusya'da yaşayan ve Rusça konuşan yabancılardan, Rusya'nın hiçbir yerinde bunu bir kereden fazla duydum. Batı dünyasıİnsanların sabahlara kadar oturup ezelî meseleleri tartışması gibi bir şey yoktur. Ve hepsi kendi memleketlerinde bu olmayınca ne kadar üzüldüklerinden şikâyetçi oldular. Dünyanın en büyük Rus hayranı sayılmayan Amerikalı gazeteci Robert Kaiser, “Rusya” adlı kitabında şu itirafa karşı koyamadı: “Londra ya da Washington'da sıkıcı bir akşam geçirmeye değer, sadece alışverişle ilgili bitmek bilmeyen sohbetlerle dolu uzun bir öğle yemeği, Moskova ziyafetlerinin cazibesini takdir etmek için restoranlara, tenise veya kayak yapmaya gidebilirsiniz. Sıradan, önemsiz bir konu burada oyalanmayacaktır. Buradaki en büyük zevkin kaynağı sohbetler ve Rusça sohbetlerde saatlerce vakit geçirdikten sonra, Rus yaşamının en çok özleyeceğim şeyin bu yönü olduğunu anlamaya başladım ... "

Tarihsel Rusya'nın gücü

Ancak Rus edebiyatına nasıl yaklaşırsanız yaklaşın, en azından okurlarını totalitarizme hazırlıyordu. İçinde kaderin kitleleri kontrol etmeye mahkum olduğu bir süpermen imajı yok. Ama o her zaman "küçük adamın" yanındaydı - belki de dünyadaki başka hiçbir edebiyatta olmadığı gibi. "Küçük adam" temasının varlığı, bu edebiyatı doğuran toplumun yerleşik insanlığını oldukça açık bir şekilde ifade etmektedir. İçinde olumsuzluk vardı, bazen anlamsız bir "fırtınaya susuzluk" vardı, ama hiçbir zaman teslimiyet duygusu ("bana bir patron ver, ben de onun kocaman ayakları önünde eğileceğim") ya da güce hayranlık olmadı.

Bolşevik ütopik projesi (Oswald Spengler'in tanımına göre "Batı Avrupalı ve kesinlikle Rus olmayan bir fenomen") birçok nedenden dolayı mahkum edildi, ancak asıl proje yeterliydi: tarihsel Rusya ile bağdaşmıyordu.

Bolşevikler bu gücü son derece ciddiye aldılar ve kiliselerin ve anıtların yıkılmasından ve tüm sınıfların ve mülklerin fiziksel olarak yok edilmesinden ulusal tarihin tamamen karalanmasına kadar mevcut tüm kaynaklarını ona karşı mücadeleye harcadılar. “Lanetli geçmiş” ve “kapitalizmin doğum lekeleri” tabirleri hâlâ hafızalarda canlı.

Şu gerçek, ütopyacı ideologların bu yönde ne kadar ileri gitmeye hazır olduklarını gösteriyor: 1930'da Kiril alfabesinin yerine Latin alfabesinin geçeceği duyuruldu ("çalışan kitleleri eskinin her türlü etkisinden kurtarmak için"). devrimci baskılı ürünler"). Kültürümüzü bu felaketten yalnızca olayın muazzam yüksek maliyeti ve hatta sanayileşmenin çöküşünün arka planına rağmen kurtardı. Rus geçmişine yönelik iftiraya gelince, yurttaşlarımızın dünya görüşüne o kadar nüfuz etmiş ki, bununla (ve ona dayanan tüm alt kültürle) uğraşmak nesillerin işidir.

Ana liderleri Vladimir Lenin, 1922'deki RCP'nin (b) XI. Kongresi'nde ender bir ihtiyat gösterdi ve şunları söyledi: “Mağlup olan, kendi kültürünü fatihe dayatıyor. RSFSR'nin başkentinde de benzer bir şey olmadı mı ve burada 4.700 komünist (neredeyse bütün bir tümen ve en iyileri) kendilerini yabancı bir kültürün boyunduruğu altında bulmadı mı?

“Fatih” ve “yabancı kültür”den çok kesin ve açık bir şekilde bahsediliyor. Ve kehanet gibi: (sözde) mağlup olan kültür gerçekten kazandı - ancak ne yazık ki çok sonra. Tarih yavaş ilerliyor.

Ütopyaya karşı zaferimizi kültürümüzün yapısına borçluyuz. Yalnızca totaliter gücün güvenebileceği bileşenler başlangıçta ona yabancıdır: zulüm ve mantıksız disiplin alışkanlığı.

Perestroyka sonrası gelişimimiz başka birinin modelinin taklit edilmesi değildir. Rusya, vaftizden 1917'ye kadar tüm yolu boyunca net olan medeniyet tercihine geri döndü ve özüne döndü. Ancak bu ne yazık ki eski değerlerin ve eski doğal benlik duygusunun restorasyonunun garanti edildiği anlamına gelmiyor.

Ama en önemlisi ütopya bizde kök salmadı, doku düzeyinde onu reddettik ve deneyi kendimiz bıraktık. Ancak örneğin Almanya'nın totaliterizmin üstesinden tek başına gelip gelemeyeceği büyük bir sorudur. Hitler'in ülkenin tam hakimi olması için beş yıla ihtiyacı yoktu. İç savaş ve korkunç, benzeri görülmemiş bir terör. Birkaç ay içinde Almanya'yı, halkının tam anlamıyla memnun olacağı şekilde kökten değiştirdi. Almanya, eğer unuttuysa, bir “Batı medeniyeti” ülkesidir.

Geçmiş Rusya'nın yüksek bir çekiciliği vardı. Vladimir Kabuzan'ın özetlediği istatistiklere göre, 1828 ile 1915 arasındaki 87 yılda, çoğu Almanya'dan (1,5 milyon kişi) ve Avusturya-Macaristan'dan (0,8 milyon) olmak üzere 4,2 milyon yabancı Rusya'ya taşındı. Birinci Dünya Savaşı'nın başlangıcında ülkemiz, Kanada, Arjantin, Brezilya ve Avustralya'nın ardından Amerika Birleşik Devletleri'nden sonra dünyanın ikinci göç merkeziydi. İstatistiklerin dışında bırakılanlar, Rusya'ya taşınan kenar mahalle sakinleriydi - Baltık ve Kafkas eyaletleri, Türkistan, Finlandiya Büyük Dükalığı, Polonya Krallığı'nın Polonyalılar ve Litvanyalılar.

İstenilen her ülke gibi, Rusya'ya da büyük miktarda hesaba katılmayan göç gönderildi. Örneğin, pek çok kişi bizim "Pontus" Yunanlılarının neredeyse Jason'ın Altın Post yolculuğuna katılanların torunları olduğunu düşünüyor. Aslında, "Pontusluların" çoğu 19. yüzyılda Türk Anadolu'sundan ve Yunanistan'dan Rus topraklarına taşındı. Birçoğu bunu sınır kayıtlarını ve kontrolünü atlayarak yaptı - Lermontov'un "Taman" ını okuyun, Karadeniz kıyıları farklı ilginç rotalar biliyordu.

Perslerin, Çinlilerin ve Korelilerin büyük göçleri gizlendi. Yani 4,2 milyon insan yerine beş, hatta altı milyon göçmenden söz ediyor olabiliriz.

İnsanlar özgürlüğün olmadığı ülkelere, katı bir polis rejiminin ve/veya ağır sosyal kontrolün hüküm sürdüğü, hoşgörüsüzlüğün hüküm sürdüğü ve mülkiyete saygının olmadığı yerlere taşınmıyor. Başka dinden, dilden insanları “uluslar hapishanesine” çekemezsiniz. Rusya'ya yapılan göçlerin sayısı bu tür daha sonraki hikayeleri yalanlıyor.

Biz kendimiz Yeni Rusya'yı seçtik

1988'de ilk Rus üç renginden itibaren şehirlerin havasının nasıl değiştiğini unutmak, Manezhnaya ve Saray Meydanlarında yüzbinlerce mitingin yapıldığı günlerde zirveye ulaşan o güçlü özgürlük, aydınlanma ve dayanışma atmosferini unutmak imkansızdır. 1992'deki “şok terapisine” kadar sürdü ve buna rağmen 25 Nisan 1993'te Yeltsin'in gidişatına güven konusunda yapılan referanduma kadar (başkan oyların %58,7'sini aldı) ve çok daha uzun sürse de, değişiyor, zayıflıyor ve giderek parçalanıyor. gölgeler. Eğer atmosfer farklı olsaydı her şey farklı olurdu.

Ve bu muazzam metanet! O yılların ayrıntılı kayıtları var ve perestroykanın son yılları içlerinde ürkütücü görünüyor: tamamen boş mağazalar, trenlere saldırılar, silah depolarına el konulması, paganlara yönelik vaazlar veren Batılı misyonerler, şüpheli mezhepler, mali piramitler, “insani yardım, ” Terk edilmiş sınır karakolları ve ülkedeki gıda kaynaklarının tükendiği hakkında gazete haberleri, yaklaşan bir askeri darbe ve yaklaşan salgın hastalıklarla ilgili tahminler, en fantastik söylentiler. Ve bu arka plana karşı - mutluluk, korkusuzluk, inanç: biraz daha, biraz daha...;

Ve her sütunda reklamlar var: “Bilgisayar kullanmayı öğretiyorum.”

Yeni Rusya, SSCB'nin varlığının son aylarında neredeyse tamamen en küçük ayrıntısına kadar oluşturuldu. Sonraki on altı yıldaki niceliksel değişiklikler elbette çok büyüktü, ancak modern yaşamda gözlemlediğimiz hemen hemen her şeyin - hem iyi hem de kötü - o zaman zaten bir nedeni vardı.

Bunun nasıl mümkün olduğunu bilmiyorum ama birileri biz Rusları yüzyıllar boyunca talihsiz olarak nitelendirdi ve çoğumuz buna neredeyse inanıyorduk.

Tarihimizde uzun süredir mutsuz olmadık; zebramızın üzerinde ölçülemeyecek kadar çok ışık var. Belki de bu yüzden, bazı tazminat kanunlarına göre 20. yüzyılda bu kadar acı çektik? Ama hayatta kaldık. Güzel ülkemizdeyiz, önümüzde heyecan verici pek çok iş var.

www.uzman. ru

Alexander Goryanin

Sevgili vatanınız için utanmayın...
Rus halkı yeterince dayandı
Bu demiryolunu da çıkardı
Tanrı ne gönderirse ona katlanacaktır!
Göğsüyle kendine yol açacaktır.
Bu harika zamanda yaşamak çok yazık
Buna gerek yok, ne ben ne de sen.
N. Nekrasov

Şiir
Bölüm 1
giriiş

Üzgünüm Nekrasov, dostum, üzgünüm,
Konunuza değinmiştim.
bir tartışma yürütmem lazım
Ve sonsuz sorunu ortaya çıkarın.
Göreviniz demokrat, -
Rusya'da kim özgürce yaşıyor?
Rab'bin Duası şimdi nasıl da tıka basa dolu;
Ve hayata daldığınızda kalbiniz acır.
Aynı yüzyıl değil, aynı hedefler
Ve kanun kraliyet değil.
Zorluklarını bilmeden yazdım,
Ağır köle emeği hakkında.
Böylece egemen tahtı “sarstıktan” sonra,
Dindar oldun
İniltiyi dinlemek için malikaneye gittim,
Acı çeken Rusya.
Şimdi doğmalıydın
İnsanların kaderini öğrenin
Bir kartal gözü bunu görürdü
Ve denetimin inatçı pençeleri.
Ama önemli değil yaşlı adam, korkma,
Şiirde neredeyse bir peri masalı gibi,
Seni diriltmeyi taahhüt ediyorum,
Tanıtım olmadan geçeceğiz.
- Nereden başlayalım? - O size kalmış,
Ünlü gibi görünüyorsun -
Hata bulma konusunda ustasınız,
Ve tarzın ilginç.

Bölüm 2
Petrograd

İşte karşımızda Petrograd.
On yedinci sonbahar.
Yağmurlu gün. Bir ekip geliyor
İşçiler ve denizciler.
Yaşlı adam Nekrasov şaşırıyor:
- İnsanlar gerçekten özgür mü?
- Acele et büyükbaba, gidelim!
-Nereye gidiyorsun? Smolny'deyiz.
-Kral nerede? - Hasta mısın?
- Askerler seni öldürecek.
- Keşke bir an önce eve gidebilseydim büyükbaba.
Yataktaki yaşlı kadına.-
Denizciler güldü.
Şair çaresiz,
Ama yasalara aykırı olarak yürüdü.
Yenilenme çağında.
- Söyleyin kardeşlerim, kimi alacak?
Peki nasıl karar verdin?
-Halk iktidarı eline alacak,
Sovyetler cenneti vaat ediyordu.
Eh, basit insanlar yaşayacak
Bir masaldaki gibi sessizce:
Küçük bir arazi olacak, kendi evin,
Savaş yok, bar yok, Paskalya yok.
- İman olmadan yaşayamazsınız kardeşler,
sana katılmıyorum
Hepimiz Tanrı'nın çocuklarıyız, arkadaşlar,
İnanç olmadan yol tehlikelidir.
- Yeter büyükbaba, ilahiyi oku,
Biz komünistlere inanıyoruz.
Bizim için en iyisini istiyorlar
Dikenli yol korkutucu değil.
Bütün iktidar Sovyetlere! - sloganımız,
Ve Lenin bizi savaşa sürüklüyor.
- Kim bu, kışkırtıcınız mı?
- Proleter lider, dahi.
- Tanrı sana düşmanı yenmeyi nasip etsin,
Ve Sovyetler için güç kazanın,
Doyurucu bir pasta yiyin,
Ve herkes yazın Kırım'da yaşıyor.
Yaşlı adam dedi ve yavaşladı:
Sonra durdu
Yakasını daha yükseğe kaldırdı
Ve fark edilmeden ortadan kayboldu.

Bölüm 3
Moskova'daki toplantılar
Kızıl Meydan'da

O günden bugüne yıllar geçti...
Gösterici olarak gidiyorum.
Ve aniden kalabalığın arasından çıkıyor
Çanların sesini duyan yaşlı bir adam.
Eski püskü giyinmiş görünüyordu -
Ceket, şapka, botlar.
Tıpkı bir öğrenci gibi,
İşle meşgul değilim.
Yanıma geldi, şapkasını çıkardı.
Her zamanki gibi selamlar.
Elbette onu tanıdım:
Nekrasov mükemmel bir büyükbabadır.
Sarıldık, gözyaşı döktük
Ve kenara çekildiler
Kalabalığı rahatsız etmemek için
Sloganın peşinde.
Bana sordu: insanlar nasıl?
Zengin mi yaşıyor?
Kime inanıyor, neyle gurur duyuyor?
Ve ona söyledim - belli belirsiz...
- Sanki herkes aynı yola gidiyormuş gibi,
Muhtemelen komünizme.
- Bize söz veriyorlar, biz hala bekliyoruz.
Lavman bekleyen hasta gibi.
Şaşkınlıkla baktı
Ne cevap vereceğini bilememek.
Ve tabi ki buna dayanamadım
Herkese küfür etmeye başladı.

Bir - GULAG ülkede başladı
Ve dünyanın yarısını yok etti,
Diğeri ülkeyi dermada tuttu
Ve cevap vermekten kaçındı.
Ve kaşları olan hepsini içti,
Kardeş gibi “dostlara” dağıtmak.
İnsanlar çalıştı ve tasarruf etti,
Ve yaptığı iş cehennem gibiydi.
Ayrıca işaretli bir nokta da vardı -
"Perestroyka" tasarlandı
Sonunda "evi" yok etti
Ve kenara çekildi.

"GUM" geçti ve işte Varvarka.
İnsanlar kendileriyle meşguller.
Ona bir bardak ikram ettim.
Reddedildi - hastayı tanıyın.

Benden duydukları
Yaşlı adam heyecanlıydı.
Ve aniden şöyle dedi: “Yüce Tanrım,
Ülkenin kaderi acıdır.
Ona yardım et, yapabilirsin
Ver ya da cezalandır.
Rusya'nın yolu zordu -
Annemin acı çekmesi yeterli."
Bir yerlerde bir çan kulesi şarkı söylemeye başladı.
Büyükbaba haçla eğildi,
Ve cesurca köşeyi döndü.
Onunla daha sonra tanıştım...

4. Bölüm
Çertanovo'da

Ve öyle oldu: Geçenlerde
Mağazamıza baktım.
bana biraz tuhaf geldi
Yaşlı adam yalnızdır.
Onda tanıdık bir şeyler vardı -
Sakal ve palto.
Ve aniden aklıma geldi,
Gerçekten Nekrasov mu?
Mağazaların vitrinlerine baktı
Tsokal dil için önemlidir -
Antik tablolar gibi
Cam altında korunuyor.
Arkasından ona yaklaştım.
Koluna hafifçe dokundu.
Ürperdi - kendine hakim olamadı -
Baş döndü;
Sert bir bakışla etrafına baktı:
Cesur hafıza gergindi,
Zavallı sesinle
Neredeyse gergin bir tavırla şunları söyledi:
"Nasıl yaşıyorsunuz? Fiyatlar ne kadar?"
Bu anı kim yönetiyor?"
- Değişikliklere ihtiyacımız var büyükbaba,
Bana “Muhalif misin?” dedi.
"Yani evet başkaları da var -
Bin kat daha akıllı.
Düşünceler iyi görünüyor
Bizden kaynaklanıyorlar.
Şöhretin farkına varan genç,
Akıllı satranç kralı
Haklı olarak politikacı olmak
Sorumlu bir rol üstlendi.
Düşünce özgürlüğüne takıntılı
Ve sabırsız bir emir,
Ritüelleri reddeden
"Birleşik Rusya adamları";
Vizörü açık yürüyor,
Yetkililere karşı,
Böylece daha özgür nefes alabilirsiniz
Şehirler ve bölgeler
Çatışmaları önlemek için,
Dullar ortaya çıkıyor
Aşağılayıcı kararlar
Ve rüzgara boş sözler.
Kolay bir savaş olmayacak
Zihinler için kitlelerin özgürlüğü.
Güç, bize kemik atıyor,
Bizi zincire bağlıyor.
Burada bocalamış gibiyim
Biraz nefes aldım.
Ve Nekrasov geriye baktı
Ve kulağıma, yüksek sesle değil:
"Sen, canım, dikkatli ol,
Konuşun ve sıranızı bilin.
Bu Güç konusunda mümkün mü?
Bu boşuna gitmeyecek.
Bu zaten plan -
“Annemiz”in derinlemesine düşünmesi gerekiyor,
Ve otoritenin himayesi altında
Buna katlanmak zorunda."
Dikkatlice ayrıldık
Sonsuza dek veda etmeden
Allah'ın izniyle belki tekrar görüşürüz
Ya da belki asla.

Bölüm 5
Kilisede
...çok üzgünüm, çok üzgünüm.
Ve belki üzüntüm
Bütün Rusya benimle paylaşacak!...
N. Nekrasov

Düşünceler hacılar gibidir
Gerçeği kafalarında arıyorlar.
Bazen inatçı olurlar
Ve fikirlerini değiştirirler.

İşte buradayım - düşüncelere dalmış halde duruyorum -
Ülkede neden bölünme var?
Yardım, “Kutsal Başrahip” -
Bana göre Radonezh'li Sergius.
Doğayı anlamama yardım et
Yaklaşan sorunlar.
Sen bir Azizsin, Tanrı'nın gözdesisin,
Biraz mantık ve tavsiye verin.

simgeye bakıyorum
Ve bir ateş görüyorum.
Çığlıklar duyuyorum, inlemeler duyuyorum -
İnsanlar ölüyor - genç ve yaşlı.

Aniden her şey sessizleşti.
Zar zor duyuluyor
Sakin bir ses şöyle dedi:

"Sen Yüce Allah'ın olduğunu unuttun.
Tanrı'ya inanmayı miras bıraktı.
İnsanların barış içinde yaşadığı bir zaman vardı
Kilise ayinlerini gözlemlediler,
Rusların lütfu için dua ettiler,
Atalar anma töreninde yüceltildi.
Rusya babaların ve büyükbabaların ülkesidir
Ve bununla ilgilenmeliyiz
Herkes, düşman baskınlarından,
Nesiller kaderdir.
Ama Kilise'de çekişme vardı -
Kapsamlı bir bölünme.
Ve insanlar tutku taşıyıcıları oldu
Ve uzun yıllar boyunca dışlanmış.
Kilisenin kutsallığı ayaklar altına alındı -
Huzursuzluğun inançsızlığı doğdu.
Düşmanlar için iyi şanslardı.
Böyle bir Rus parçalanacak.
Rus'un İnançtaki birliği güçlüdür,
Suçluluğun tövbesinde.
Sağlıklı bir vücutta güçlü bir ruh
Ve derin düşünceler içinde."

Bu kelimeyi düşündüm
Simgeden uzaklaştım.
Çan kulesi çınlayan seslerle şarkı söyledi,
Kilise korosu onu tekrarladı.

Sonsöz

Ne yapmamız gerektiğini anladığımızda günahtır.

Rusya, tarihinin büyük bölümünde mutluluk için Batı Avrupa'dan çok daha iyi bir yerdi. Konular Tarih için savaş: Kolay bir zafer olmadan Hayatta kalmak tarihi bir görevdir "Almanya savaşı 1941 sonbaharında kaybetti" Etiketler Rusya Tarih için savaş Neredeyse her tarih dersi “yetkililerin tarihidir” - firavunlar, padişahlar, krallar, imparatorlar, generaller, soylular, onların kampanyaları, savaşları ve diğer heyecan verici olaylar. Onlar hakkında romanlar yazıldı, ekranlarda hayranlıkla izliyoruz (prototiplerle hiçbir ilgisi yok). Her ne kadar birkaç tane olsa da, “halkın tarihine” yönelik girişimler ölçülemeyecek kadar az. Herhangi bir modern ulusun tarihi bir zebranın derisine benzer - koyu çizgiler açık olanlarla dönüşümlüdür, neredeyse hepsinde toplamda daha fazla koyu çizgi birikir. "Patronlar" için karanlık dönem, insanlar için her zaman aynı değildir ve bunun tersi de çoğu zaman çakışsa da.

Çoğu şey şu ya da bu insanın kendi bölgesini nerede bulduğuna bağlıydı. Bazıları daha şanslıydı; kendilerini zorlu doğal sınırlarla (ideal olarak deniz) korunurken buldular. Diğerleri ise bu tür sınırlar yerine yakınlarda güçlü komşulara sahipti. Geçmiş yüzyıllardaki halkların yerleşim haritasına bir göz atın ve kendinize sorun: Medler, Kuşanlar, Hititler, Umbrialılar, Trakyalılar, Frigler, Fenikeliler, Kartacalılar, Toharlar, Pelasglar, Etrüskler, Piktler, Prusyalılar, Hazarlar, Orchonlar neredeydi? , Olmekler, Mayalar gidiyor mu? Bu liste çok büyük. Ancak çoğunun bazen güçlü ve kapsamlı kendi devletleri vardı. Ancak ortadan kayboldular, nüfusları diğer etnik gruplara bölündü ve bazı durumlarda tamamen yok edildiler; soykırım antik çağlarda yaygın bir olaydı. Bazı eyaletler doğal koşullardaki değişiklikler nedeniyle harap oldu.

Hayatta kalan uluslar oldukça acımasız bir Darwinci seçilimin sonucudur. Kimsenin tatlı bir kaderi yoktu. Günümüze kadar gelen klasik devletler, “genel olarak kabul görmüş uluslararası normların” olmadığı, “insan hakları” ya da “azınlık hakları” diye bir şeyin duyulmadığı bir dönemde doğmuşlardır. Bilinen hemen hemen her milletin doğuşuna, artık unutulan ya da yüceltilen sayısız zulüm eşlik etmiştir. Mücadelenin yapıldığı bölge ne kadar sınırlıysa bu yerlerin geçmişinin de o kadar korkunç olması dikkat çekicidir.

Doğu Akdeniz'e bitişik bölgelerin antik tarihi bu açıdan özellikle zengindir - Eski Ahit'i okuyun. Orada bir kişi diğerini yiyordu - mecazi anlamda değil (Sayılar Kitabı, bölüm 14, ayetler 7-9). Tarihi, Avrupalıların hatırlamamaya çalıştığı bir katliamlar zinciri olan Avrupa da çok ileri gitti. Ortaçağ ve sonraki kaynakların sakinliği dikkat çekicidir ve sürekli savaşlar sırasında ele geçirilen şehir sakinlerinin ve tüm bölgelerin tamamen yok edilmesini anlatır. Çağdaş sanatçıların fanatizmin her türünü tasvir etmelerindeki soğukkanlılık dikkat çekicidir. Dürer ve Cranach'ı hatırlayalım, Jacques Callot'nun ağaçlara asılı çelenkler ve insan kümelerinin yer aldığı gravürlerini hatırlayalım. Tekrar Avrupa'ya döneceğiz. Asya'nın çoğu daha tatlı değildi - örneğin Çin'in nüfusunu önemli ölçüde azaltan "krallık savaşlarını" ele alalım. 1603'te İran Şahı Abbas'ın çadırının önünde yirmi bin kesik Türk kafasından oluşan bir dağ veya askeri zaferlerin kanıtı olarak sepetler dolusu yırtılmış insan gözü gibi dehşetler, Asya'daki karşılıklı kıyımların oldukça tipik örnekleridir. Sebepleri Avrupa'ya eziyet edenlerle aynıydı: aşırı nüfus, kaynaklar ve toprak için rekabet.

Farklı dünyalar

Rusya, Avrupalıların ve Asyalıların acı kaderini ne ölçüde paylaştı? Cevap birçok kişi için şaşırtıcı olacaktır: nispeten küçük bir ölçüde. Çocukluğumuzdan itibaren atalarımızın "bağımsızlıklarını savunarak sürekli savunma savaşları yürüttüklerini" öğrendik. Elbette yaptılar. Ancak sürekli olarak adlandırılamazlar. Açık doğal sınırları olmayan bir ülke saldırıya uğramadan edemezdi ama her şey karşılaştırılarak öğrenilir. Çoğu milletin içtiği kadehi geçtik. O zamanki ekümenlerin en ucundaki yoğun ormanlara yerleşen küçük bir genç, verimli topraklarda olmasına rağmen binlerce yıldır var olan medeniyetlerin merkezlerinden çok uzakta, birçok beladan ve tehlikeden kaçındı. Doğru, yükselme şansı yoktu. Bunun gerçekleşmiş olması tarihin ilerlemesidir ve henüz bizim tarafımızdan tam olarak çözülmemiştir. Ülkemizin kaderinde elbette zor dönemler vardı ama onlarsız ne yapabilirdik? Ancak Rusya-Rusya, dünya standartlarına göre şaşırtıcı derecede uzun olan sakin ve istikrar dönemlerini biliyordu.

Bölge son derece iyi seçildi - Rus Ovası depremler, tayfunlar, toz fırtınaları tarafından bilinmiyor, bol miktarda su var, bunaltıcı sıcaklık veya aşırı don yok. Dilimizde "kuru rüzgar" kelimesi ancak Rusya Volga'nın alt kısımlarına ilerlediğinde ortaya çıktı. Nispeten seyrek bir nüfus ile doğanın biyolojik zenginliğinin birleşimi, gıda arzını büyük ölçüde çeşitlendirdi. Neredeyse tüm tarihimiz boyunca balıklar, mantarlar ve meyveler, yabancıların bakış açısına göre inanılmaz derecede ucuz olmuştur (“mantarlardan daha ucuz” sözü Rusya ortamında ortaya çıkmıştır). Uçsuz bucaksız ormanlar kelimenin tam anlamıyla hayvanlar ve kuşlarla doluydu ve bu nedenle yabancılara Rusya "devasa bir hayvanat bahçesi" gibi görünüyordu. Nikolai Kostomarov'un vurguladığı gibi Rusya'da avlanmak, Batı Avrupa ülkelerinin aksine hiçbir zaman üst sınıfların ayrıcalığı olmadı; en basit insanlar bile bunu yaptı.

Biz de komşularımızla şanslıydık. Orta Çağ'da Ruslara batıdan saldırma girişimleri ciddi sonuçlar doğurmadı. Kuzeyden yeni gelenler, Varanglılar ("Norman teorisini" kabul etsek bile), Slav ortamında hızla kayboldular: Rurik'in torunu zaten Svyatoslav adını taşıyor. Karşılaştırma için: Normanlar Britanya'yı 11. yüzyılda fethetti, ancak 15. yüzyıla kadar saray ve soylular yalnızca kendi aralarında değil, halkla bile Fransızca konuşuyordu - kararnamelerin Fransızca dili. Karşılıklı kampanyalar yapılmasına rağmen doğuda Volga-Kama Bulgaristan ile de ölümcül bir düşmanlık yoktu. Yalnızca güney gerçekten tehlikeliydi. Ancak Rusya'nın "güneydeki göbek altı" halkları (Obralar, Kumanlar, Peçenekler, Hazarlar, Torklar, Berendeyler ve diğerleri), Rusya'nın varlığını tehdit edecek kadar güçlü bir saldırı geliştirmediler. Üstelik sürekli olarak Rus prenslerinin müttefiki oldular. Bozkır tehdidi sorununu nihayet ortadan kaldırmaya karar veren Andrei Bogolyubsky, 1157'de başkenti Kiev'den Vladimir'e taşıdı. Büyük Dük'ün aklına, 80 yıl içinde Asya'nın derinliklerinden Rusların karşı koyamayacağı şeytani bir Horde'un geleceği gelemezdi. Dolayısıyla Birinci Büyük Felaket, yazılı tarihimizin başlangıcından tam dört yüzyıl sonra anavatanımıza geldi.

Bu ilk yüzyıllara elbette mutlu denemez. Salgın hastalık ve kıtlık meydana geldi (ancak hiçbir zaman yaygınlaşmadı), kanlı iç çatışmalar azalmadı, ancak vahşet açısından Avrupa'dan uzaklardı. Çünkü aynı dönemde orada İtalya'nın birçok fethi gerçekleşti, Frederick Barbarossa Milano'yu yok etti, Araplar İspanya'yı ele geçirdi ve İspanyollar Reconquista'yı başlattı, Macarlar neredeyse bir yüzyıl boyunca Orta Avrupa'yı harap etti, Haçlılar Konstantinopolis'i yakıp yıktı ve yağmaladı. Bizans'ın önemli bir kısmının, düklüklerin ve beyliklerin el ele geçmesiyle Engizisyon ortaya çıktı. 1209'da Beziers şehrinin yanması (yedi bin nüfustan tek bir kişi bile hayatta kalmadı), yarım yüzyıl süren ve güney Fransa nüfusunun yarısının katledildiği Albigensian Savaşlarını başlattı.

Ve genel durumu daha da netleştirmek için bir ayrıntı daha: 13. yüzyılın başında Avrupa'da 19 bin (!) cüzamlı kolonisi vardı. İçlerinde hiçbir tedavi yoktu, oraya kilitlendiler. Yaygın hastalık şaşırtıcı olmasa gerek: O zamanlar Avrupa'da hamam yoktu. Bu, Avrupa'nın modern halklarının atalarının bizimkine kıyasla çok kavgacı, zalim ve kirli olduğu anlamına mı geliyor? Tabii ki değil. Sadece Avrupa'daki insan sayısı (bugünün standartlarına göre mütevazı), onları besleme yeteneğini sürekli olarak aştı. Nüfusun önemli bir kısmı her zaman açlıktan ölüyordu, hatta ölüleri bile yiyecek kadar ileri gitmişti, evsizler her yerde dolaşıyor, şövalyeler soygunla geçiniyordu. Savaş, ayaklanma ve huzursuzluğun ardından her zaman mahsul kıtlığı geliyordu. Eğer öncesinde art arda yedi yıl süren kıtlık olmasaydı, yüzbinlerce inanan ilk Haçlı Seferi'ne koşmazdı.

Kilise neden banyo yapmayı yasakladı? Çünkü su sıkıntısı yaygındı. Şimdi o zamanki Rusya'yı ve onun eteklerini (o günlerde “Ukrayna” diyorlardı), özellikle Kuzeydoğu Rusya'nın eteklerini hayal edelim. Etrafı yoğun ormanlarla çevriliydi. Bunların daha da derinlerine inmek, sayısız nehir boyunca yerleşmek mümkündü; burada (Georgy Fedotov'dan alıntı yaparak) "bitmiş bir tarlayı gübrelemektense komşu ormanın bir parçasını yakıp sürmek daha kolaydı."

Elbette Chud, Vod, Yam, Ugra, Meshchera ile çatışmalar yaşandı, ancak genel olarak herkese yetecek kadar alan vardı. Bir hafta içinde yeni yerine ahşap bir konut inşa edildi. Bu kadar çok orman varken, kim daha sonra onu bir çapa gibi yerinde tutacak bir taşa zaman ve enerji harcar ki?

Rus etnosunun geniş alanları doldurmasına olanak tanıyan kapsamlı psikolojimiz ve büyüme kolaylığımız bu şekilde doğdu. Herhangi bir insan, dili ve ırkı ne olursa olsun, kendilerini dünyanın bu köşesinde, uçsuz bucaksız bir ormanın kenarında bulsa, tamamen aynı şekilde davranırdı - inanılmaz derecede zengin, ancak tropik bölgelerdeki gibi düşmanca değil. Coğrafyaları nedeniyle sıkışan Avrupalıların gidecek hiçbir yeri yoktu.

Ancak sadece birbirlerini yok etmekle kalmadılar, aynı zamanda verimi nasıl artıracaklarını da buldular ve yaratıcılık göstererek yoğun tarımın temellerini attılar. Orman pek erişilebilir değildi; taştan yapılmışlardı, bu da yüzyıllarca dayanabilecekleri anlamına geliyordu. Horde boyunduruğu İllüstrasyon: AKG/East News Batu'nun işgali (1237–1241) ve uzun Horde boyunduruğu, Ruslar için gerçekten ilk ciddi darbe oldu. Adları kroniklerden bilinen birçok şehir yok oldu ve arkeologlar bunların eski yerleri hakkında tartışıyor. Gerilemenin ölçeği, karmaşık el sanatlarının uzun süre ortadan kalkması ve taş inşaatın onlarca yıldır sona ermesiyle kanıtlanıyor. Rus, fatihlere haraç ödedi (“çıkış”). Burada garnizon bulundurmadılar, inatçı prenslere karşı cezalandırıcı kampanyalar yürüttüler. Aynı zamanda Horde, prenslik kavgalarını yarım yüzyıl boyunca durdurdu ve yeniden başlasalar bile artık önceki kapsamlarına ulaşamadılar.

Lev Gumilev'e göre Rus bir haraç olmasına rağmen bağımsızlığını kaybetmedi, komşularıyla kendi takdirine göre ilişkilere girdi ve Horde'a verilen haraç koruma karşılığında ödeniyordu. Bu koruma altında Rus topraklarının birleştirilmesi süreci başladı. Bu, haraçtan kurtulan kilise tarafından kolaylaştırıldı. Moskova prensliğinin güçlenmesiyle Horde baskısı zayıflıyor. Prens (1325–1340) Ivan Kalita, Moskova'yı büyük ölçüde zenginleştiren tüm Rus beyliklerinden “çıkış” alma hakkını elde etti. Altın Orda hanlarının askeri güçle desteklenmeyen emirleri artık Rus prensleri tarafından yerine getirilmiyordu. Moskova prensi (1359-1389) Dmitry Donskoy, hanın rakiplerine verdiği etiketleri tanımadı ve Vladimir Büyük Dükalığı'nı zorla ilhak etti. 1378'de Vozha Nehri'nde cezalandırıcı Horde ordusunu yendi ve iki yıl sonra Kulikovo sahasında Cenova, Litvanya ve Ryazan prensliği tarafından desteklenen Khan Mamai'ye karşı zafer kazandı. 1382'de Ruslar bir kez daha Horde'un gücünü tanımak zorunda kaldı, ancak Dmitry Donskoy'un oğlu Vasily, 1389'da han etiketi olmadan büyük saltanata girdi. Onun altında, sembolik haraç ödenmesine rağmen Horde'a bağımlılık nominal olmaya başladı.

Ancak Rus tarihçi Sergei Nefedov'un gösterdiği gibi bu haraç en başından beri çok küçüktü; ünlü "ondalık" yedi ila sekiz yıla yayıldı. Khan Edigei'nin önceki düzeni (1408) yeniden kurma girişimi Rusya'ya pahalıya mal oldu, ancak Moskova'yı almadı. Sonraki bir düzine sefer sırasında Horde, Rusya'nın dış mahallelerini harap etti, ancak asıl amacına ulaşamadı. Ve orada Horde'un kendisi birkaç hanlığa bölündü. Tarihimizin “Horde dönemi” hakkında pek çok şey belirsizdir. Şecere kitapları şu tür girişlerle doludur: “Chelishchev'ler - 1237'de Rusya'ya gelen Wilhelm'den (Lüneburg Seçmeni'nin torununun torunu)”; “Ogarevler, 1241'de Horde'dan Alexander Nevsky'ye katılmak üzere ayrılan Murza Kutlu-Mamet'ten gelen soylu bir Rus ailesidir”; “Khvostovlar - 1267'de Moskova Büyük Dükü Daniil'i ziyaret etmek için ayrılan Prusya'dan Uçbeyi Bassavola'dan”; “Elagins - 1340 yılında Roma'dan Moskova'ya gelen “Çarın soylularından” Vicentius'tan Gururlu Prens Simeon'a”; "Myachkov'lar, 1369'da Dmitry Donskoy'a giden "Tevriz Çarının akrabası" Olbug'dandır." Ve benzeri.

Yani, "boyunduruk" döneminde (Gumilyov bu kelimeyi genellikle tırnak içine alır), yabancılar görünüşte mağlup olmuş Rusların prenslerine hizmet etmeye giderler! Ve her altı kişiden biri Horde'dan.

Araştırmacıların Rus tarihinde XIV-XV. yüzyıllara ilişkin farklı tutumları vardır. Bazıları için bu, "Rus topraklarının toplanması" zamanıdır; diğerleri için, veche demokrasisinin ve "eski özgürlüklerin" gerilemesi, otoriter Moskova'nın yükselişi ve şehir cumhuriyetlerinin boğulması dönemidir. Novgorod, Vyatka ve Pskov. Horde Rus sonrası'nın vahşi bir garnizon devleti olduğuna inanmak bile gelenekseldi. Ancak bu dönemin uzmanı tarihçi Alexander Yanov şöyle yazıyor: “Moskova, Batılı komşularından birçok açıdan daha gelişmiş bir ülke olarak boyunduruk altından çıktı. Bu “Altın Orda mirasçısı”, Avrupa'da geç Orta Çağ'ın ana meselesi olan kilise reformunu gündeme getiren ilk kişiydi...

Moskova Büyük Dükü, Danimarka, İsveç ve İngiltere hükümdarları gibi sapkın reformcuları korudu: hepsinin manastırlardan toprak alması gerekiyordu. Ancak Batı'nın hükümdarlarından farklı olarak III. İvan, buna karşı çıkanlara zulmetmedi! Onun krallığında hoşgörü gelişti.” Moskova bir “garnizon devleti” olsaydı, dışarıdan insanlar ona akın eder miydi? Bu, Batı ülkelerinden SSCB'ye kitlesel bir göç gibi olurdu.

15. yüzyılın sonunda Litvanya en parlak dönemindeydi, ancak insanlar hayatlarını tehlikeye atarak oradan Moskova'ya kaçtı. Tıpkı Brejnev yetkilileri gibi onları hain (“zradtsy”) olarak nitelendiren “ayrılışların” iadesini kim talep etti? Litvanyalılar. Peki insanın ikamet edeceği ülkeyi seçme hakkını kim savundu? Moskovalılar.

“Moskova sivil hakları savundu! - Yanov yazıyor. - Kaçak, zarar vermediği, ceza mahkemesinden veya borçlardan kaçmadığı için siyasi göçmendir. Kişisel tercih hakkı konusunda prensipte ve hatta liberal bir yaklaşımla ısrar etti.” “Kutsal Rusya” Ünlü göçmen ilahiyatçı Anton Kartashev, Rus halkının ülkelerini Kutsal Rusya olarak adlandırmasının tesadüf olmadığını savundu. "Tüm göstergelere göre, bu önemli bir kendi kaderini tayin etmedir... - tabandan, kitlesel ve spontan kökenli" diye yazdı. “Hiçbir Hıristiyan milleti kilisenin en temel çağrısına, yani kutsallığa, yani İlahi vasıflara kulak vermemiştir.” Yalnızca Rusya "süper gururlu sıfatı kullanmaya cesaret etti ve bu dünya dışı ideale kalbini verdi." Düşünürseniz bu şaşırtıcı. "Eski güzel" değil (İngiltere gibi), "güzel" değil (Fransa gibi), "tatlı" değil (İtalya gibi), "her şeyden önce" değil (Almanya gibi), ancak "kutsal" değil.

Aralarında ünlü filozof, matematikçi ve Ortodoks düşünür Viktor Trostnikov'un da bulunduğu pek çok yazar, 14. ve 17. yüzyıllar arasında bu ideale ulaşıldığını, Tanrı Gerçeğine olan inancı ve hizmeti ana amaç olarak kabul eden "Kutsal Rus"un başarıldığını ikna edici bir şekilde savunuyor. ve diğer halklardan temel farkı manevi ve sosyal bir gerçeklikti. Bu, Rus dindarlığının tarihsel zirvesiydi. Bunu taşıyanlar, ekonomik alandaki başarıları ya da diğer devletlerle rekabeti çok önemli görmüyorlardı (eğer iman kardeşlerini kurtarmak söz konusu değilse). “Tanrı Gerçeğine Hizmet”, gerçekte tam olarak gerçekleşmese de, popüler bilinçte bir ideal olarak yaşadı ve Rus çevre halklarının Ortodoksluğa dönüştürülmesine yardımcı oldu.

Rus, Paganlar arasında yaşayan Hıristiyanlara hitaben Havari Pavlus'un İlk Mektubu'nu kendine aldı: “Siz seçilmiş bir ırksınız, kraliyet rahipliğisiniz, kutsal bir milletsiniz, miras olarak alınan bir halksınız, Sizi karanlıktan harika ışığına çağıran; bir zamanlar bir halk değildi, şimdi Tanrı'nın halkı; Bir zamanlar affedilmemişlerdi ama şimdi affedildiler.” Atalarımız kendilerini Tanrı'nın seçilmiş insanları olarak algıladılar: Başmelek Katedrali'nin sütunlarındaki Rus hükümdarlar İncil'deki krallarla ilişkilendirilir; 1564-1565 resimlerinde Rus prenslerinin görüntüleri Mesih'in ve atalarının soyağacını sürdürüyor. Yukarıdakiler konumuzla doğrudan ilgilidir.

Yeniden yapılanma doğruysa, “Kutsal Rusya” zengin ya da fakir, en önemlisi derin dindar ve inançlarından memnun olan mutlu insanların hakim olduğu bir ülkeydi. Kronolojik çerçevesi ve hatta coğrafi hatları elbette belirsizdir. Trostnikov, tarihin hiçbir zaman uzun süre iyi gitmediğini hatırlatarak yine de ona üç buçuk yüzyıl ayırıyor: Ivan Kalita'nın zamanından Peter'ın reformlarının başlangıcına kadar. “Kutsal Rusya”, Korkunç İvan'ın hükümdarlığı, Sorunlar Zamanı ve hatta Bölünme ile sarsılamazdı, çünkü kültürel üstyapı Ortodoks temeli ile ideal olarak tutarlı kaldı.

Görünüşe göre yazışmalar 14. yüzyıl için tam zamanında sağlandı. Trostnikov, "Pagan kültürünün unsurları yeniden düşünüldü" diye açıklıyor. "Perun, İlyas Peygamber'e, Tüm Ruhlar Günü'nde Radonitsa'ya vb. dönüştü." Bizans'tan ödünç alınan yeni unsurlar o kadar organik bir şekilde asimile edildi ki bu, "Rus halkının olağanüstü plastik yeteneği" hakkında konuşma hakkını veriyor. Bu fikir, "Kutsal Rus" kavramının tamamen manevi bir fenomen olduğu kişilere hitap etmese de, tarihi Rusya topraklarının çoğunda Kalita ve Peter arasında maksimum nüfus yoğunluğunun (o zamanki seviye için) olduğu açıktır. doğal kaynakların geliştirilmesi ve kullanılması) henüz ulaşılamamıştır. Demograf ve istatistikçi Vasily Pokrovsky'nin hesaplamalarına göre, 15. yüzyılın sonunda, o zamanlar Rusya olan her yerde (aynı zamanda "Rusya" kelimesi ortaya çıktı) altı kez iki milyondan biraz fazla insan yaşıyordu. Fransa'dakinden daha az. Yüzyıllar boyunca, kronikler Vladimir-Suzdal ve Moskova Rusya'sındaki toprak çatışmalarını neredeyse hiç kaydetmiyor.

Bu konuyu derinlemesine inceleyen Anatoly Gorsky, orada kalan "geniş arazi" hakkında yazıyor. Vebaya karşı hamam “İçeren manzara” ile uyum, diğer uyum türlerini de teşvik etti. Bazen “vebalar” ve mahsul kıtlığı nedeniyle kesintiye uğradı. Doğru, sürekli aşırı nüfus ve hijyen sorunları nedeniyle 1347-1353'teki "Kara Ölüm" gibi gerçek demografik felaketlerin meydana geldiği Avrupa'dakiyle aynı ölçüde değil. Hatta İngiltere ve Fransa, yüz yıl bile değil, 116 yıl boyunca birbirleriyle bulldog azmiyle savaştıkları Yüz Yıl Savaşlarını bile kesintiye uğratmak zorunda kaldılar.

Fransa, nüfusunun üçte birini vebadan, İngiltere ve İtalya'dan yarıya kadar kaybetti ve diğer ülkelerin kayıpları da yaklaşık olarak aynı derecede ciddiydi. Tarihçiler, Çin ve Hindistan'dan çıkıp Batı ve Orta Avrupa'yı dolaşarak en uzak yerlere ulaşan büyük vebanın "Polonya'da bir yerde" durduğunu belirtiyorlar. "Bir yerde" değil, Litvanya Büyük Dükalığı sınırında (nüfusunun% 90'ı Ruslardan oluşuyordu, bu nedenle Litvanya Rus olarak da adlandırılıyor), yani hamamın dağıtım sınırında. Ve daha da doğrusu - hijyenin yokluğu ve varlığının kesiştiği noktada. “Kara Ölüm”ün yankıları daha sonra yabancıların ziyaret ettiği bazı Rus şehirlerini (özellikle Novgorod) etkiledi, ancak Ruslar için felaketin boyutu Batılı komşularının yaşadıklarıyla kıyaslanamazdı. Tarihimizdeki en şiddetli salgınlar bile (özellikle 1603, 1655 ve 1770) ülkede demografik bir krize yol açmadı. İsveçli diplomat Petrei Erlesund, Muskovit devleti üzerine yaptığı çalışmada, “salgınlığın” iç bölgelerden çok sınırlarda görüldüğünü belirtti. Dokuz yıl Rusya'da yaşayan İngiliz doktor Samuel Collins'in ifadesine göre, aynı ülser 1655'te Smolensk'te ortaya çıktığında, "herkes şaşırmıştı, özellikle de kimse böyle bir şeyi hatırlamadığı için."

Rusya'da cüzam nadirdi. Moskova (Rusya'nın diğer şehirleri gibi) büyük bir köydü, ancak bu, ünlü tarihçi Vasily Klyuchevsky'ye şunu hatırlatıyor: Bir Rus köyünde olması gerektiği gibi, “her evin geniş bir avlusu (hamamlı) ve bir bahçesi vardı. Avlularda kuyular olduğundan, su sıkıntısı olduğunu biliyorlardı. 19. yüzyılda akan suyun ortaya çıkmasından önce kamu kuyularının yalnızca bazı bölgelerde mevcut olduğu Avrupa şehirlerinde sıradan insanlar ne kadar su tüketebilirdi (ayrıca bu kuyulardan her zaman kedi ve fare cesetleri yakalanırdı) ? Kadim dindarlığın savunucuları beni bağışlasın ama bahçesinde kuyu ve hamam bulunanlar için, hatta en fakir olanlar için bile kutsallık daha doğaldır.

Nerede daha rahattı?

Avrupa'da hem Orta Çağ'da hem de modern zamanlarda savaşlar neden azalmadı? Yüzlerce savaşı inceleyen ünlü Rus-Amerikalı sosyolog Pitirim Sorokin, 1922'de şu sonucu yayınladı: "Savaşın amaçlarına hangi etiketler uygulanırsa uygulansın", savaşlar sonuçta hayatta kalmak için, gıda kaynakları için yapılıyor. Bu arka plana karşı istisnalar (örneğin hanedan savaşları) nadirdir. Ve çoğu zaman hayatta kalmanın yolu, yiyenlerin sayısını azaltmaktır. Rönesans'ın zirvesi Cesare Borgia'nın savaşlarıdır. Sadece bir bölüm: Onun emriyle Capua şehrinin yedi bin sakini sokaklarda öldürüldü. İngiliz bakire kraliçesi I. Elizabeth (Korkunç İvan'ın yanında uysal bir çocuk olduğu) 89 bin tebaasını idam etti - ve bu aynı zamanda aşırı nüfusla mücadele etmenin bir yoluydu. Otuz Yıl Savaşları sırasında Almanya'nın nüfusu fiilen azaldı ve Cromwell'in İrlanda'yı katletmesi çoğu İrlandalının hayatına mal oldu. Hollanda'daki İspanyolların ve Polonya'daki İsveçlilerin zulmü de daha az korkunç değildi. Vendée'de cesur devrimciler 400 bin ile bir milyon arasında insanı öldürdü. Ve benzeri.

Doğru, filmlerde tüm bu olaylar çok romantik görünüyor. Kulağa ne kadar küfür gibi gelse de, savaş ya da salgın nedeniyle bir kez daha nüfusunun önemli bir kısmından kurtulan Avrupa, ekonomik, teknolojik ve kültürel bir atılım gerçekleştirdi. İşgücü piyasası oluştu, emek pahalılaştı, bu da yenilikçiliği ve buluşu teşvik etti ve kişi başına tüketim arttı. Yalnızca tefeciler ve ev sahipleri yoksulluk içindeydi. Ancak üretici güçleri ve ticareti geliştirirken bile Avrupa son derece yavaş bir şekilde ağırlık kazandı. Bugünkü Batı Avrupa'da yaklaşık 26 milyon insanın yaşadığı Roma İmparatoru Augustus'un zamanından 15. yüzyılın sonuna kadar (yani 1500 yıl içinde) nüfusu ancak iki katına çıktı. Bir dahaki sefere, 17. yüzyılın sonuna gelindiğinde sadece 200 yıl içinde ikiye katlandı.

Bu rakam güvenilirdir, çünkü Rus Çarına yemin "Küçük Rus'un tüm Rus halkı" veya daha doğrusu Kazaklar ve Kazak olmayan tüm aile reisleri tarafından yapılmıştır. Toplamda 127 bin erkek yemin etti. Bu da hane halkı üyeleriyle birlikte 700 bin ruh veriyor. 15. yüzyılın sonlarında Rusya'nın nüfusu hakkında konuşursak, söz konusu iki yüz yılda en az dört kat arttı.

İstisnasız tüm ülkelerde nüfusun ezici çoğunluğunun köylü olduğu, kadınların Tanrı'nın göndereceği kadar çocuk doğurduğu ve büyüme sınırlayıcıların (açlık, salgın hastalıklar ve savaşlara ek olarak) bebek olduğu zamanlardan bahsediyoruz. ölüm oranı, aşırı çalışma, sarhoşluk, kötü hijyen, stres, yaşamın genel ağırlığı - bu rakam çok şey ifade ediyor. Bugün hızlı nüfus artışı en dezavantajlı ülkeleri karakterize ediyorsa, o zaman tam tersi doğruydu. Avrupa'nın geri kalanıyla karşılaştırıldığında oldukça yüksek olan bu gösterge, halkın karşılaştırmalı refah düzeyini ortaya koyuyor.

Çar Alexei Mihayloviç döneminde 17 yıl bizimle yaşayan ve batı sınırlarından Rusya'ya kadar o zamanki Rusya'nın önemli bir bölümünü gören Hırvat ve Katolik Yuri Krizhanich'ten Uzman'da (No. 44, 2005) alıntı yapmıştım. Tobolsk. Rus halkın savurganlığını kınadı: "Alt sınıftan insanlar bile tüm şapkaları ve tüm kürk mantoları samurlarla sıralıyor... ve siyahların ve köylülerin bile altın ve inci işlemeli gömlekler giymesinden daha saçma ne olabilir?" Krizhanich, “boyar sınıfının sıradan insanlardan farklı olması için sıradan insanların ipek, altın iplik ve pahalı kırmızı kumaşlar kullanmasının yasaklanmasını” talep etti. Çünkü önemsiz bir katibin asil bir boyarla aynı elbiseyi giymesi yakışmaz... Böyle bir rezalet Avrupa'nın hiçbir yerinde olamaz.” Yoksul insanların israf etme fırsatı yoktur.

Rusya'da yaşamak güzel Yakacak odunun ağırlıkla satıldığı ve kürklerin az sayıda kişi tarafından bulunabildiği Avrupa'da, sıradan insanlar, kışların daha sert geçtiği, ancak kürk ve yakacak odunun kolayca bulunabildiği Rusya'ya kıyasla kışın soğuktan çok daha fazla acı çekiyordu. Tüm çekincelere rağmen, Rusya-Rusya'daki sıradan insanların yaşam kalitesi, en azından Sanayi Devrimi'nden önce, Batı ülkelerine göre daha yüksekti. Varlıklı ve muhtaç insanlar için, kendilerini tehlikeye atsa da toplumsal kontrolün pençesinden kaçmak için daha fazla fırsat vardı. Bu tür çıkış noktalarının varlığı, “Ukrayna” topraklarının yavaş yavaş Rus devletinin çekirdeği etrafına yerleşmesine yol açtı.

Ancak, örneğin, çitlemeler ve "kanlı yasalar" nedeniyle aşırılıklara sürüklenen İngiliz halkı için böyle bir fırsat ilk kez ancak 17. yüzyılda, kolonilerin yerleşiminin başlamasıyla birlikte açıldı. Ve ayrıca yaşam kalitesi hakkında. Fyodor Ioannovich, Boris Godunov ve Alexei Mihayloviç'in hükümdarlık dönemlerine ilişkin yabancıların Ruslar hakkındaki notlarından üç alıntı yapacağım: "Haftada iki veya üç kez, onlara ilaç yerine hizmet veren hamama gidiyorlar" (Giles) Fletcher); “Pek çok Rus seksen, yüz, yüz yirmi yaşına kadar yaşıyor ve hastalıklara ancak yaşlılıkta aşina oluyorlar” (Jacob Margeret); “Birçok Rus, hiçbir hastalık yaşamadan ileri yaşlarına kadar yaşıyor. Orada yetmiş yaşında, tüm güçlerini koruyan, kaslı kollarında öyle bir güç olan ki, dayanabilecekleri iş gençlerimizin gücünün ötesinde olan insanları görebilirsiniz” (Augustin Meyerberg).

Rus yaşamının önemli bir özelliği uzun zamandır tatillerin, kilisenin ve halkın bolluğu olmuştur.

Bir başka harika efsane de şöyle: Büyük Petro'dan önce Rusya'da bir kadın bir malikanede hapsedilmişti.

Tarihçi Natalya Pushkareva, 10. ve 15. yüzyıllarda kadınların mülk sahibi olma ve elden çıkarma, arazi edinme ve satma ve mahkemede çıkarlarını savunma haklarının kapsamını inceledi. Avrupa'da o günlerde kesinlikle düşünülemez olan, eşin vasi olabileceği ortaya çıktı. O, mirasçıların ilk sıralarında yer alıyordu ve karısından sağ kurtulan koca, kendisini ondan daha kötü bir durumda buldu; mülkünü yalnızca yönetebiliyordu, ancak ona sahip olamıyordu. Karısı, kocasının aksine, mirasını kime devredeceğini kendisi seçiyordu. Gayri meşru bir eş bile miras talebinde bulunabilir. Arazi mülkiyeti yasalarını inceleyen Pushkareva, Eski Rusya'da bir kadının kocasının katılımı olmadan bile neredeyse her işlemi gerçekleştirebileceğini gösterdi. Kanunlar, bir kadına zarar veren failin, erkeğe karşı işlenen benzer suçlardan daha ağır bir şekilde cezalandırılmasını gerektiriyordu.

Peter'ın kaldırdığı şey

Peter'ın hükümdarlığı sırasında karşılaştırmalı refah sona erdi. Resmi tarih onu büyük olarak nitelendirdi ama halkın hafızası farklı bir görüşe sahipti: “Deccal”, “değiştirildi”, “dünyayı yiyen, bütün dünya yenildi”, “köylüleri evleriyle mahvetti”, “herkesi aldı” askerler olarak”. Bu hükümdardan başlayarak, yüz elli yıl boyunca devletin tüm güçlerinin aşırı gerilimi, vergi ödeyen sınıfların suyunu tam anlamıyla sıktı. Peter yönetiminde, 17. yüzyılda Rusya'da siyasi açıdan umut verici olan her şey durduruldu. Ondan önce ülkede sınıf temelli ve aynı zamanda seçilmiş bir temsil organı ve tabandan seçilmiş demokratik kurumlar vardı.

Zemsky Sobors ve Zemstvo yönetiminden bahsediyoruz.

57 toplantıdan oluşan konseyler güvenilir bir şekilde biliniyor (tarihçiler Kraliçe Sophia'yı kınayan 1698 konseyi hakkında tartışıyorlar). Konseylerin doğrudan benzeri olan Fransız Genel Eyaletleri daha az toplandı, ancak Fransız parlamenter geleneği tam olarak onlardan geliyor ve bizim parlamenter geleneğimiz olmadığı ortaya çıktı. Bu arada meclislerin yetki ve görevleri tamamen parlamentoya aitti. Vergilendirme sorunlarını çözdüler; 16.-17. yüzyıl Rusya tarihinin en önemli yasal belgeleri kabul edildi: 1550 Kanun Kanunu, 1611 Birinci Milis Konseyinin “Cümlesi”, 1649 Konsey Kanunu 1682 tarihli yerelciliğin kaldırılmasına ilişkin “Uzlaşma Yasası”. Konseyler yasama inisiyatifi hakkına sahipti ve kilise yapısı, iç yönetim, ticaret ve endüstriyle ilgili sorunları çözüyordu. 1653'te katedral, Hetman Khmelnitsky'yi "tüm Kazak ordusuyla birlikte" kraliyet eliyle kabul etmeye karar verdi. Olumlu bir cevap, Polonya ve Kırım ile kaçınılmaz bir savaş anlamına geliyordu ve konseydeki birçok katılımcı, bu savaşta kişisel olarak yer almaları gerektiğini biliyordu. Üstelik bu karar tüccarların sesleri sayesinde mümkün oldu; onların parası olmasaydı işletme batmaya mahkum olurdu; ancak tüccarlar bir arada masrafları ödemeye gönüllü oldular. "Bütçe" parasıyla değil, kendi paranızla! Ancak Azak için Türklerle savaş başlatma izni talebine (tahminlere göre 221 bin ruble gerekiyordu), 1642 konseyindeki katılımcılar o kadar kaçamak bir şekilde yanıt verdiler ki, aslında bu bir ret oldu.

Zemsky konseyleri, krallığa yeni bir kral seçme sorunlarını çözdü. 1584'te katedral Fyodor Ioannovich'i seçti. Seçilen çarlar Boris Godunov, Vasily Shuisky ve Mikhail Romanov'du. 1682'de genç Ivan ve Peter ortak çar olarak seçildi. Zemsky konseyleri çarı iktidardan uzaklaştırabilirdi; 1610'da Vasily Shuisky bunu kendisi yaşadı. “Kralsızlık” sırasında, ülkede tam yüce gücü üstlenen katedraldi. Sıkıntılar Dönemi'nin ardından devletin “örgütlenmesi”yle konseyler meşgul oldu. Temsilci organı olan bir ülkeden bir yabancı Moskova'ya gelirse, Zemsky Sobor'un ne olduğuna dair bir açıklama istemedi. Polonyalı Philo Kmita'ya göre, 1580 Katedrali Diyet'tir; İngiliz Jerome Horsey, 1584 Katedrali'ni parlamento olarak tanımlar; Livonyalı soylu Georg Brunno, 1613 Katedrali'ni Riksdag olarak adlandırır ve Alman Johann Gotgilf Fokkerodt, 1584 Katedrali'ni parlamento olarak tanımlar. bunun "bir tür Senato" olduğu sonucuna varıldı.

1646'da Rusya'nın İngiltere elçisi Gerasim Dokhturov, İngiliz parlamentosunu oldukça simetrik görüyor: “İki mecliste oturuyorlar; bir odada boyarlar oturuyor, diğerinde ise dünyevi insanlardan seçilmişler.” Dokhturov'un bahsettiği İngiliz "boyarları" Lordlar Kamarası'nda oturuyordu. Lordlar Kamarası'nın 10. yüzyıldan beri var olan Rusya'daki karşılığı Duma, Peter tarafından kaldırıldı. Boyarların krallara boyun eğmekten başka bir şey yapmadığı düşüncesi kötü edebiyattan geliyordu. Duma kararları sadece "Büyük Egemen konuştu, boyarlar mahkum edildi" formülüyle sona erdi. Bazen farklı bitiyorlardı: "Büyük hükümdar konuştu ama boyarlar ceza vermedi."

Tartışmalı konular "çığlık ve gürültü büyüktü ve boyarlar arasında çok sayıda konuşma yapıldı." Çoğu karar egemen olmadan alınıyordu. Şaşırtıcı bir şekilde Duma'nın "kararları" onun onayını gerektirmiyordu. Klyuchevsky şöyle açıklıyor: “Her zaman veya sıklıkla hükümdarın onayına sunulan yalnızca iki tür boyar cümlesi vardı. Bunlar Duma'nın yerel anlaşmazlıklar (kimin daha asil olduğu konusunda - A.G.) ve ciddi suçların cezalandırılması konusundaki kararları.” Petrine öncesi zamanlarda, Rusya'da yerel, zemstvo iktidar seçildi. Voyvodadan aşağıya doğru dikey güç bölge, volost ve kasaba özyönetim organları tarafından temsil ediliyordu. Şehirlerin kendi ortaçağ sivil toplum yapıları vardı - “yüzlerce” ve seçilmiş yaşlıların bulunduğu yerleşim yerleri.

1497 tarihli Kanun, jüri olmadan duruşmaları yasakladı ("duruşmada... en yaşlı ve en iyi öpüşen olmak"). Yaşlılar yerel soylulardan ve yardımcıları - öpüşenler - yerel köylüler ve kasaba halkından seçildi. Tabandan gelen demokratik unsurun yerel özyönetime katılımı açısından, Petrine öncesi Rusya, temelde İngiltere'nin ilerisindeydi; burada yalnızca 1888 ve 1894 reformları aristokrasinin yerel özyönetimdeki tekelini sona erdirdi. Peter'ın "Rusya'yı Avrupa'ya götürdüğünü" söylüyorlar. Ancak Avrupa ile yeniden birleşme her halükarda gerçekleşecekti. Coğrafi olarak çok uzak olmayan Hıristiyan ülkelerinin yoğun kalkınma yöntemi, avantajlarını giderek daha fazla ortaya koyuyordu ve Rusya'nın bunun meyvelerinden yararlanmaması için hiçbir neden yoktu.

Kraliçe Sophia yönetimindeki ülkenin resmi olmayan hükümdarı Vasily Golitsyn ile görüşen Fransız de La Neuville'in notlarından, Kraliçe Sophia yönetimindeki ülkenin resmi olmayan hükümdarının daha sonra çok daha fazlasını planladığını iddia ettiği sonucuna varılabilir. Peter'dan daha kapsamlı dönüşümler: o özellikle Sibirya'yı geliştirmeyi, orada posta yolları inşa etmeyi, köylüleri serflikten kurtarmayı ve hatta onlara toprak vermeyi amaçlıyordu... Harika değil mi? Serflik Rusya'da yakın zamanda bir miktar bütünlük kazandı ve Golitsyn şimdiden onu ortadan kaldırmayı planlıyor. Ancak güç, tam tersine tarihimizin ana köleleştiricisi olan Peter'a gitti. Doğru, St. Petersburg ve Taganrog'u o inşa etti. Ve ayrıca Lipetsk ve Petrozavodsk.

Serflik

Peter, asker temini ve cizye vergisinin toplanması sorumluluğunu toprak sahiplerine emanet etmesi nedeniyle serfleri toprak sahiplerinin insafına bıraktı. Daha da önemlisi, Peter döneminde neredeyse herkesin hareket özgürlüğünü kaybetmesiydi. Cezalandırma tehlikesi altındaki soyluların kamu hizmetinden kaçma hakları yoktu ve kendi takdirlerine göre ülke içinde dolaşamazlardı. Ancak 18 Şubat 1762'de, Peter'ın ölümünden 37 yıl sonra, hizmet etmemeye, köyünde güneşlenmeye, yurt dışına seyahat etmeye vb. izin veren soyluların özgürlüğüne ilişkin Manifesto takip edildi.

Pek çok köylü, o andan itibaren serfliğin yasadışı hale geldiğine inanıyordu ve köylülüğün özgürlüğüne ilişkin bir sonraki kararnameyi beklemeye başladı. 99 yıl bir gün beklemek zorunda kaldılar. Başlangıçta bu beklentiler o kadar güçlüydü ki tahtı alarma geçirdi. Catherine II'nin köylülerin kurtuluşuna yönelik bir adım atmaya cesaret edememesinin (ama niyetini yinelemesine rağmen) nedenlerinden biri, Alman serflerinin durumunu kötüleştirmekten başka hiçbir şey yapmayan çağdaşı Büyük Frederick'in örneğiydi. Ve onun 19. yüzyıldaki halefleri, köylülerin kurtuluşunun 1807'de başladığı, ancak Franz Mehring'e göre "iki nesil boyunca devam eden" Prusya, Vestfalya ve diğer Alman eyaletlerinde olayların nasıl gelişeceğini bekleyerek reformu ertelediler.

Bu gerçekleşmemiş beklenti, Pugaçev isyanı sırasında tüm gücüyle kırıldı. Daha sonraki yıllarda, her ne kadar yumuşak biçimleriyle ataerkil serflik, toplumsal protestoları yumuşatmış olsa da, kırıldı, kendi kendini idame ettiren bir moda girdi ve bununla başa çıkmak zorlaştı.

Gerçek serflik hakkında çok az şey biliyoruz.

Kaldırıldığı sırada Rusya nüfusu içindeki serflerin ve avluların payının %28'den az olduğu, 18. yüzyılın sonunda (altmış yıl önce) bu oranın %54 olduğu biliniyor. Serflerin doğum oranı özgürlerinkinden daha düşük olmadığından, nüfustaki paylarındaki bu kadar keskin bir düşüş, bu süre zarfında milyonlarca köylünün özgürleştiğini gösteriyor. Nasıl ortaya çıktılar, mekanizmaları nelerdi? Hem devrim öncesi liberal tarihçiler hem de ilgili Sovyet tarihçileri, serfliğin doğal olarak ortadan kaldırılmasına yönelik bu büyük süreç konusunda oybirliğiyle sessiz kalıyor. Herzen'in (kendisi de toprak sahibi olan ve Rusya'daki mülkünden elde ettiği gelirle yurt dışında yaşayan) mirasçıları, her zaman serf sahiplerinin zulmünden en ufak bir söz etmeye çalıştılar ve geri kalan her şeyi atladılar.

1846'da Kaluga eyaleti Khitrovo'nun Maloyaroslavets bölgesinin toprak sahibi, köylü kadınları tarafından öldürüldü ve soruşturma, kadınların bunu onun tacizine tepki olarak yaptığını ortaya çıkardı. Ama önemli olan şu, alıntı yapıyorum: "Soyluların bölge şefi, adı geçen toprak sahibinin kötü davranışını bildirmediği için yargılandı." Yani toprak sahiplerinin iyi karakterinden sınıf arkadaşları sorumluydu.

Rus mülklerinde çitler bile yoktu - hendeklerden, asma köprülerden, boşluklu taş duvarlardan bahsetmiyorum bile, bunların hepsi Avrupa feodalizminin gerçekleridir. Rusya'nın sosyal tarihinin en önde gelen uzmanı Boris Mironov, serf emeğinin düşük verimliliğine ilişkin dikkate değer bir açıklama buldu. Serfin, küçük ilkel ihtiyaçları karşılanıncaya kadar çalıştığına inanıyor - daha fazlası değil. “Yaşamın amacını zenginlik ya da şöhrette değil, ruhun kurtuluşunda, yalnızca geleneği takip etmekte, yerleşik yaşam biçimlerinin yeniden üretiminde gördü. Burjuvazinin genellikle yaptığı gibi maksimum kâr peşinde koşarak ekonomiyi genişletmek için hiçbir girişimde bulunmadı.” Kutsal Rusya'nın mirasçıları için bu çok doğal bir davranış.

Mutluluğun bileşenleri

Rus yaşamının önemli bir özelliği uzun zamandır tatillerin, kilisenin ve halkın bolluğu olmuştur. Rusya'nın dünya "eğlence teknolojisine" katkısı hiç de fena değil: yaklaşık üç yüz yıl önce yazlık hayat gibi sosyo-kültürel bir fenomen burada doğdu. Yazlık, şu anda dünyanın geri kalanı tarafından benimsenen (veya yeniden keşfedilen) bir Rus icadıdır.

Buna karşılık Protestan Avrupa ve Amerika, 17. yüzyıl ile Birinci Dünya Savaşı arasında çok az dinlenme gördü. Pazar günleri kiliseye ve ev işlerine ayrılıyordu; tatil hâlâ nadirdi. Zengin mokasenlerden oluşan ince bir tabaka dinleniyordu. Batı'da neredeyse herkes Freud'un çocukluğun yaşamın en zor ve mutsuz dönemi olduğu yönündeki ifadesine katılıyordu. İngiliz edebiyatının ana temalarından biri mutsuz çocukluk temasıdır. Birçok kişi bunu fark etti. Byron'ın acı dolu çocukluğu, Churchill'in acı dolu çocukluğu, Dickens'ın “Oliver Twist”i, Maugham'ın “İnsan Tutkularının Yükü”. Evelyn Waugh'dan bahsetmiyorum bile. İstisna olmadığında bir düzine veya iki örnek yeterlidir. Romanların, biyografilerin ve anıların ortak noktası ailedeki sıcaklığın olmayışıdır. Görünüşe göre bunun İngiliz ailesinin yapısıyla ve İngiliz eğitim kurumlarının yapısıyla ilgisi var. İçlerindeki çubuklar yalnızca otuz ila kırk yıl önce kaldırıldı. Aristokratik okullar sadece bursalardır. “O Garip İngilizler” kitabı şöyle diyor: “İngiliz çocukları için çocukluk, mümkün olduğu kadar çabuk geçmesi gereken bir dönemdir.”

Peki neden Rusların çocukluk anılarının hepsi mutlu anılar? Freud'un öğretilerinin Batı Avrupalılar için Ruslardan çok daha doğru olduğunu öne sürmeye cüret ediyorum. Rusya'da yaşayan ve Rusça konuşan yabancılardan, Batı dünyasının hiçbir yerinde insanların sabaha kadar oturup ebedi meseleleri tartışmasının mümkün olmadığını defalarca duydum. Ve hepsi kendi memleketlerinde bu olmayınca ne kadar üzüldüklerinden şikâyetçi oldular. Dünyanın en büyük Rus hayranı sayılmayan Amerikalı gazeteci Robert Kaiser, “Rusya” adlı kitabında şu itirafa karşı koyamadı: “Londra ya da Washington'da sıkıcı bir akşam geçirmeye değer, sadece alışverişle ilgili bitmek bilmeyen sohbetlerle dolu uzun bir öğle yemeği, Moskova ziyafetlerinin cazibesini takdir etmek için restoranlara, tenise veya kayak yapmaya gidebilirsiniz. Sıradan, önemsiz bir konu burada oyalanmayacaktır. Buradaki en büyük zevkin kaynağı sohbetler ve Rusça sohbetlerde saatlerce vakit geçirdikten sonra, Rus yaşamının en çok bu yönünü özleyeceğimi anlamaya başladım...”

Tarihsel Rusya'nın gücü

Nasıldı? En azından okulda bize söylendiği gibi değil. "Eugene Onegin" elbette Rus yaşamının bir ansiklopedisi değil, yazarların eşsizliğine rağmen bu başlık Thaddeus Bulgarin'in "Ivan Vyzhigin" için daha uygundur. Ancak Rus edebiyatına nasıl yaklaşırsanız yaklaşın, en azından okurlarını totalitarizme hazırlıyordu. İçinde kaderin kitleleri kontrol etmeye mahkum olduğu bir süpermen imajı yok. Ama o her zaman "küçük adamın" yanındaydı - belki de dünyadaki başka hiçbir edebiyatta olmadığı gibi. "Küçük adam" temasının varlığı, bu edebiyatı doğuran toplumun yerleşik insanlığını oldukça açık bir şekilde ifade etmektedir. İçinde olumsuzluk vardı, bazen anlamsız bir "fırtınaya susuzluk" vardı, ama hiçbir zaman teslimiyet duygusu ("bana bir patron ver, ben de onun kocaman ayakları önünde eğileceğim") ya da güce hayranlık olmadı. Bolşevik ütopik projesi (Oswald Spengler'in tanımına göre "Batı Avrupalı ve kesinlikle Rus olmayan bir fenomen") birçok nedenden dolayı mahkum edildi, ancak asıl proje yeterliydi: tarihsel Rusya ile bağdaşmıyordu. Bolşevikler bu gücü son derece ciddiye aldılar ve kiliselerin ve anıtların yıkılmasından ve tüm sınıfların ve mülklerin fiziksel olarak yok edilmesinden ulusal tarihin tamamen karalanmasına kadar mevcut tüm kaynaklarını ona karşı mücadeleye harcadılar.

“Lanetli geçmiş” ve “kapitalizmin doğum lekeleri” tabirleri hâlâ hafızalarda canlı. Şu gerçek, ütopyacı ideologların bu yönde ne kadar ileri gitmeye hazır olduklarını gösteriyor: 1930'da Kiril alfabesinin yerine Latin alfabesinin geçeceği duyuruldu ("çalışan kitleleri devrim öncesi etkilerin her türlü etkisinden kurtarmak için"). Basılı materyaller”). Kültürümüzü bu felaketten yalnızca olayın muazzam yüksek maliyeti ve hatta sanayileşmenin çöküşünün arka planına rağmen kurtardı. Rus geçmişine yönelik iftiraya gelince, yurttaşlarımızın dünya görüşüne o kadar nüfuz etmiş ki, bununla (ve ona dayanan tüm alt kültürle) uğraşmak nesillerin işidir.

Ütopyanın uygulayıcıları, Rus kültürünün kendi fikirlerine yabancılığının özellikle farkındaydı; dolayısıyla Nikolai Bukharin (“partinin favorisi” unvanının sahibi) tarafından savunulan “organize basitleştirme” ve “kültürün bozulması” sloganı ), Alexei Gastev, Mikhail Levidov ve diğerleri. Ana liderleri Vladimir Lenin, 1922'deki RCP'nin (b) XI. Kongresi'nde ender bir ihtiyat gösterdi ve şunları söyledi: “Mağlup olan, kendi kültürünü fatihe dayatıyor. RSFSR'nin başkentinde de benzer bir şey olmadı mı ve burada 4.700 komünist (neredeyse bütün bir tümen ve en iyileri) kendilerini yabancı bir kültürün boyunduruğu altında bulmadı mı? “Fatih” ve “yabancı kültür”den çok kesin ve açık bir şekilde bahsediliyor. Ve kehanet gibi: (sözde) mağlup olan kültür gerçekten kazandı - ancak ne yazık ki çok sonra.

Tarih yavaş ilerliyor. Ütopyaya karşı zaferimizi kültürümüzün yapısına borçluyuz. Yalnızca totaliter gücün güvenebileceği bileşenler başlangıçta ona yabancıdır: zulüm ve mantıksız disiplin alışkanlığı. Perestroyka sonrası gelişimimiz başka birinin modelinin taklit edilmesi değildir. Rusya, vaftizden 1917'ye kadar tüm yolu boyunca net olan medeniyet tercihine geri döndü ve özüne döndü. Ancak bu ne yazık ki eski değerlerin ve eski doğal benlik duygusunun restorasyonunun garanti edildiği anlamına gelmiyor. Ama en önemlisi ütopya bizde kök salmadı, doku düzeyinde onu reddettik ve deneyi kendimiz bıraktık.

Ancak örneğin Almanya'nın totaliterizmin üstesinden tek başına gelip gelemeyeceği büyük bir sorudur. Hitler'in ülkenin tam hakimi olabilmesi için beş yıllık bir iç savaşa ve korkunç, benzeri görülmemiş bir teröre ihtiyacı yoktu. Birkaç ay içinde Almanya'yı, halkının tam anlamıyla memnun olacağı şekilde kökten değiştirdi. Almanya, eğer unuttuysa, bir “Batı medeniyeti” ülkesidir.

Örneğin, pek çok kişi bizim "Pontus" Yunanlılarının neredeyse Jason'ın Altın Post yolculuğuna katılanların torunları olduğunu düşünüyor. Aslında, "Pontusluların" çoğu 19. yüzyılda Türk Anadolu'sundan ve Yunanistan'dan Rus topraklarına taşındı. Birçoğu bunu sınır kayıtlarını ve kontrolünü atlayarak yaptı - Lermontov'un "Taman" ını okuyun, Karadeniz kıyıları farklı ilginç rotalar biliyordu. Perslerin, Çinlilerin ve Korelilerin büyük göçleri gizlendi. Yani 4,2 milyon insan yerine beş, hatta altı milyon göçmenden söz ediyor olabiliriz. İnsanlar özgürlüğün olmadığı ülkelere, katı bir polis rejiminin ve/veya ağır sosyal kontrolün hüküm sürdüğü, hoşgörüsüzlüğün hüküm sürdüğü ve mülkiyete saygının olmadığı yerlere taşınmıyor. Başka dinden, dilden insanları “uluslar hapishanesine” çekemezsiniz. Rusya'ya yapılan göçlerin sayısı bu tür daha sonraki hikayeleri yalanlıyor.

Biz kendimiz Yeni Rusya'yı seçtik

En ufak bir şüphe yok: Komünizmin ve demokratik reformların reddedilmesi, “Sovyet halkının, özellikle de Rus halkının tarihsel yaratıcılığıydı. Yegor Gaidar neden bahsettiğini biliyor: “Demokrasiyi 1990-1991'de ortaya çıktığı haliyle bize empoze edenlerin Amerikalılar olduğunu düşünüyorsanız, bu doğru değil. Biz kendimiz bu yolu seçtik, Amerikalılar bunda son rolü oynadılar ve oynayacaklar.” 1988'de ilk Rus üç renginden itibaren şehirlerin havasının nasıl değiştiğini unutmak, Manezhnaya ve Saray Meydanlarında yüzbinlerce mitingin yapıldığı günlerde zirveye ulaşan o güçlü özgürlük, aydınlanma ve dayanışma atmosferini unutmak imkansızdır. 1992'deki “şok terapisine” kadar sürdü ve buna rağmen 25 Nisan 1993'te Yeltsin'in gidişatına güven konusunda yapılan referanduma kadar (başkan oyların %58,7'sini aldı) ve çok daha uzun sürse de, değişiyor, zayıflıyor ve giderek parçalanıyor. gölgeler.

Eğer atmosfer farklı olsaydı her şey farklı olurdu. Ve bu muazzam metanet! O yılların ayrıntılı kayıtları var ve perestroykanın son yılları içlerinde ürkütücü görünüyor: tamamen boş mağazalar, trenlere saldırılar, silah depolarına el konulması, paganlara yönelik vaazlar veren Batılı misyonerler, şüpheli mezhepler, mali piramitler, “insani yardım, ” Terk edilmiş sınır karakolları ve ülkedeki gıda kaynaklarının tükendiği hakkında gazete haberleri, yaklaşan bir askeri darbe ve yaklaşan salgın hastalıklarla ilgili tahminler, en fantastik söylentiler. Ve bu arka plana karşı - coşku, korkusuzluk, inanç: biraz daha, biraz daha... Ve her sütunda reklamlar var: "Bilgisayar kullanmayı öğretiyorum."

Pek çok insan, farkında olmadan birlikte yaşadığı bunaltıcı ve acı verici bir şeyden birdenbire kurtulduğunu hissetti. İnsan kokuya alıştığı gibi, hayatı boyunca alıştığı rahatsızlık da ortadan kalkar. Yeni Rusya, SSCB'nin varlığının son aylarında neredeyse tamamen en küçük ayrıntısına kadar oluşturuldu. Sonraki on altı yıldaki niceliksel değişiklikler elbette çok büyüktü, ancak modern yaşamda gözlemlediğimiz hemen hemen her şeyin - hem iyi hem de kötü - o zaman zaten bir nedeni vardı. *** Bunun nasıl mümkün olduğunu bilmiyorum ama birileri biz Rusları yüzyıllar boyunca talihsiz olarak tanımladı ve çoğumuz buna neredeyse inandık. Tarihimizde uzun süredir mutsuz olmadık; zebramızın üzerinde ölçülemeyecek kadar çok ışık var. Belki de bu yüzden, bazı tazminat kanunlarına göre 20. yüzyılda bu kadar acı çektik? Ama hayatta kaldık. Güzel ülkemizdeyiz, önümüzde heyecan verici pek çok iş var.