Ana karakterler Mtsyri'dir. Mtsyri - ana karakter Şiirin ana karakteri Mtsyri adı

Manastır inzivasına mahkum özgür bir dağlının gezintileri hakkında romantik bir şiir yazma fikri, Lermontov'da gençliğinin eşiğinde - 17 yaşındayken ortaya çıktı.

Bu, günlük girişleri ve taslaklarla kanıtlanmaktadır: Bir manastırın duvarları içinde büyüyen ve manastır kitaplarından ve sessiz acemilerden başka hiçbir şey görmeyen genç bir adam, aniden kısa vadeli özgürlük kazanır.

Yeni bir dünya görüşü oluşuyor...

Şiirin tarihi

23 yaşındaki şair, 1837 yılında kendisini çocukluğunda aşık olduğu Kafkasya'da buldu (büyükannesi onu sanatoryum tedavisine götürdü). Muhteşem Mtsheta'da, artık var olmayan bir manastırın son hizmetçisi olan ve şaire hayatının öyküsünü anlatan yaşlı bir keşişle tanıştı. Müslüman bir çocuk olan İskoçyalı, yedi yaşındayken bir Rus general tarafından yakalanıp evinden götürüldü. Çocuk hastaydı, bu yüzden general onu Hıristiyan manastırlarından birine bıraktı; orada keşişler, takipçilerini esirden diriltmeye karar verdiler. Adam itiraz etti, birkaç kez kaçtı ve girişimlerden birinde neredeyse ölüyordu. Bir başka başarısız kaçıştan sonra nihayet emirleri aldı ve eski keşişlerden birine bağlandı. Keşişin hikayesi Lermontov'u memnun etti - sonuçta, tuhaf bir şekilde onun uzun süredir devam eden şiirsel planlarıyla örtüşüyordu.

Şair ilk başta şiire “Beri” (Gürcüceden “keşiş” anlamına gelir) adını verdi, ancak daha sonra başlığı “Mtsyri” ile değiştirdi. Bu isim sembolik olarak “acemi” ile “yabancı”, “yabancı” anlamlarını birleştirir.

Şiir Ağustos 1839'da yazıldı ve 1840'ta yayınlandı. Bu şiirin yaratılmasının şiirsel önkoşulları “İtiraf” ve “Boyar Orsha” şiirleriydi; yeni çalışmada Lermontov, eylemi egzotik ve dolayısıyla çok romantik bir ortama - Gürcistan'a aktardı.

Lermontov'un manastır tanımında Gürcistan'ın en eski tapınaklarından biri olan Mtsheta Svetitskhoveli Katedrali'nin bir tanımının yer aldığına inanılıyor.

Lermontov ilk başta şiir için Fransızca “Tek bir vatan var” epigrafını kullanmayı düşündü. Sonra fikrini değiştirdi - şiirin epigrafı, Kilise Slavcası'ndan tercüme edilen İncil'den bir alıntıdır: "Tadım, biraz bal yedim - ve şimdi ölüyorum." Bu, Kral Saul'un İncil'deki hikayesine bir göndermedir. Ordunun lideri Saul, askerlerine savaşa gitmelerini emretti. Yemek yemek ve iyileşmek için savaşa ara veren herkesi idamla tehdit etti. Kral, kendi oğlunun yasak balı tadayıp savaşa koşacağını bilmiyordu. Başarılı bir savaşın ardından kral, herkese bir öğüt olsun diye oğlunu idam etmeye karar verdi ve oğul cezayı kabul etmeye hazırdı ("Bal içtim, şimdi ölmeliyim"), ancak halk kralın idam edilmesini engelledi. Kitabenin anlamı, doğası gereği özgür olan asi bir insanın kırılamayacağı, kimsenin özgürlük hakkından tasarruf etme hakkına sahip olmadığı ve inziva kaçınılmazsa ölümün gerçek özgürlük olacağıdır.

İşin analizi

Şiirin konusu, türü, teması ve fikri

Şiirin konusu yukarıda anlatılan olaylarla neredeyse örtüşüyor, ancak kronolojik sırayla başlamıyor, bir gezi. Keşiş olmaya hazırlanan genç bir adam, fırtına sırasında manastırının duvarlarının dışında kalır. Hayat ona üç gün özgürlük verdi ama hasta ve yaralı bulunduğunda yaşlı keşişe yaşadıklarını anlattı. Genç adam, üç günlük özgürlüğün ardından manastırdaki eski hayatına artık katlanamayacağı için de olsa kesinlikle öleceğini anlar. Şiirin kahramanı Mtsyri, prototipinin aksine manastır geleneklerine katlanmaz ve ölür.

Şiirin neredeyse tamamı genç bir adamın yaşlı bir keşişe itirafıdır (bu hikayeye yalnızca resmi olarak bir itiraf denilebilir, çünkü genç adamın hikayesi hiç de bir tövbe arzusuyla değil, bir yaşam tutkusuyla doludur. bunun için tutkulu bir arzu). Aksine, Mtsyri'nin itiraf etmediğini, ancak yeni bir dini - özgürlüğü yücelterek vaaz verdiğini söyleyebiliriz.

Şiirin ana teması hem resmi inzivaya hem de sıradan, sıkıcı, hareketsiz hayata isyan teması olarak değerlendirilmektedir. Şiir ayrıca şu temaları da gündeme getiriyor:

vatan sevgisi, bu sevgiye duyulan ihtiyaç, kendi geçmişine, ailesine, “köklere” duyulan ihtiyaç;
kalabalık ile yalnızca arayan arasındaki yüzleşme, kahraman ile kalabalık arasındaki yanlış anlama;
özgürlük, mücadele ve kahramanlık teması.

Başlangıçta eleştiriler “Mtsyri”yi devrimci bir şiir, bir mücadele çağrısı olarak algıladı. Daha sonra fikrinin, ideolojisine bağlılık ve mücadelede olası bir yenilgiye rağmen bu inancı sürdürmenin önemi olduğu anlaşıldı. Eleştirmenler, Mtsyri'nin anavatanına ilişkin hayallerini yalnızca kayıp ailesine katılma ihtiyacı olarak değil, aynı zamanda halkının ordusuna katılma ve onunla savaşma, yani anavatanının özgürlüğünü elde etme fırsatı olarak gördü.

Ancak daha sonraki eleştirmenler şiirde daha metafiziksel anlamlar gördüler. Manastırın imajı revize edildikçe şiir fikri daha geniş görülüyor. Manastır toplumun bir prototipi olarak hizmet ediyor. Toplumda yaşayan kişi belirli sınırlara katlanır, kendi ruhunu zincirler, toplum doğal bir insanı, yani Mtsyri'yi zehirler. Sorun, manastırı doğaya dönüştürme ihtiyacı olsaydı, o zaman Mtsyri manastırın duvarlarının dışında mutlu olurdu ama o da mutluluğu manastırın dışında bulamıyor. Zaten manastırın etkisiyle zehirlenmiştir ve doğal dünyada bir yabancı haline gelmiştir. Böylece şiir, mutluluk için hiçbir ön koşulun bulunmadığı, mutluluk arayışının hayattaki en zor yol olduğunu belirtir.

Şiirin türü, kompozisyonu ve çatışması

Eserin türü bir şiirdir, Lermontov'un en sevdiği türdür, şarkı sözleriyle destanın kavşağında durur ve kahramanı şarkı sözlerinden daha ayrıntılı olarak çizmenize olanak tanır, çünkü sadece iç dünyayı değil, aynı zamanda ayrıca kahramanın eylemleri ve eylemleri.

Şiirin kompozisyonu daireseldir - aksiyon manastırda başlar, okuyucuyu kahramanın parçalı çocukluk anılarına, üç günlük maceralarına götürür ve tekrar manastıra döner. Şiir 26 bölümden oluşuyor.

Eserin çatışması romantiktir, romantizm türündeki eserler için tipiktir: Özgürlük arzusu ve onu elde etmenin imkansızlığı tezat oluşturur, romantik kahraman arayış içindedir ve arayışını engelleyen kalabalık. Şiirin doruk noktası, vahşi bir leoparla tanışma ve canavarla düello yapma anıdır; bu, kahramanın içsel güçlerini ve karakterini tamamen ortaya çıkarır.

Şiirin kahramanları

(Mtsyri keşişe hikayesini anlatıyor)

Şiirde sadece iki kahraman var: Mtsyri ve hikayesini anlattığı keşiş. Ancak tek bir aktif kahraman olduğunu söyleyebiliriz, Mtsyri ve ikincisi bir keşişe yakışır şekilde sessiz ve sessizdir. Mtsyri'nin imajında, onun mutlu olmasına izin vermeyen birçok çelişki birleşiyor: vaftiz edilmiş, ancak inanmayan biri; o bir keşiş ama isyan ediyor; o bir yetim ama bir evi ve ebeveynleri var, "doğal bir insan" ama doğayla uyum bulamıyor, "aşağılanmış ve hakarete uğramış" biri ama içsel olarak en özgür olanı.

(Mtsyri kendisi ve doğayla baş başa)

Doğanın güzelliklerini güçlü bir güç, nezaket ve kararlı kaçma niyetleriyle düşünmedeki uyumsuz - dokunaklı lirizmin bu birleşimi - Mtsyri'nin kendisinin tam bir anlayışla ilişki kurduğu bir şeydir. Ne keşiş biçiminde, ne de kaçak biçiminde kendisi için mutluluk olmadığını biliyor; ne filozof ne de düşünür olmasına rağmen şaşırtıcı derecede doğru bir şekilde bu derin düşünceyi anladı. Protestonun son aşaması bu düşünceyle uzlaşmaya izin vermiyor çünkü prangalar ve hapishane duvarları insana yabancıdır, çünkü o bir şey için çabalamak için yaratılmıştır.

Mtsyri ölür, keşişin sunduğu yemeğe kasıtlı olarak dokunmaz (onu ikinci kez ölümden kurtarır ve aynı zamanda onun vaftizcisidir), sadece iyileşmek istemez. Tereddüt etmeden kaderini yazan birinden dayatılan din. Ölümün gözlerine cesurca bakıyor -bir Hıristiyan'ın gözlerini onun önünde alçakgönüllülükle yere indirmesi gibi değil- ve bu onun yeryüzüne ve Cennete karşı son protestosudur.

Sanatsal demek, şiirin sanattaki anlamı

Romantik eserler için tipik sanatsal ifade araçlarına (lakaplar, karşılaştırmalar, çok sayıda retorik soru ve ünlem) ek olarak şiirsel organizasyon, eserin sanatsal özgünlüğünde rol oynar. Şiir, yalnızca erkeksi kafiye kullanılarak iambik tetrametreyle yazılmıştır. V.G. Belinsky şiire ilişkin değerlendirmesinde, bu kalıcı iambik ve erkeksi kafiyenin, düşmanları kesen güçlü bir kılıç gibi olduğunu vurguladı. Bu teknik gerçekten tutkulu ve canlı görüntüler çizmemize olanak sağladı.

"Mtsyri" birçok şair ve sanatçıya ilham kaynağı oldu. Şiir, ortadan kaldırılamaz özgürlük arzusunun gerçek bir sembolü haline geldiğinden, birçok kez müziğe kahramanlık temaları yerleştirmeye çalıştılar.

Mtsyri, kendi isteği dışında bir manastıra kapatılan Kafkasyalı bir genç olan M. Yu Lermontov'un aynı adlı şiirinin ana karakteridir. Gürcü dilinden kahramanın adı "acemi" olarak çevrilmiştir. Mtsyri altı yaşında yakalandı. Çocuk yolda hastalandığı ve hiçbir şey yemediği için Rus general onu antik Mtsheta kentinde bir keşişe emanet etti. Keşiş onu iyileştirdi, vaftiz etti ve onu gerçek bir Hıristiyan ruhuyla büyüttü. Ancak manastırdaki yaşam çocuk için bir tür esaret haline geldi. Özgürlüğe alışkın olan dağ çocuğu bu yaşam tarzıyla uzlaşamadı. Mtsyri büyüdüğünde ve manastır yemini etmek üzereyken aniden ortadan kayboldu. Kendi ülkesini bulmak için sessizce kaleden kaçtı. Genç adam üç gündür kayıptı ve bulunamadı. Daha sonra Mtsheta'nın yerel sakinleri onu yarı ölü ve yaralı halde buldu.

Mtsyri manastıra geri döndüğünde yemek yemeyi reddetti ve ilk başta hiçbir şey söylemek istemedi. Sonra yine de onu çocuklukta bir kez kurtaran yaşlıya itiraf etti. Manastırın duvarları dışında ne kadar mutlu olduğunu, yolda genç bir Gürcü kadınla nasıl karşılaştığını, bir leoparla nasıl korkusuzca savaşıp onu yendiğini anlattı. Genç adam vahşi doğadan uzakta büyümüş olmasına rağmen ruhunda her zaman dağ ataları gibi yaşamak istiyordu. Babasının topraklarını asla bulamadığı, doğduğu köyü en azından uzaktan göremediği için pişman oldu. Üç gün boyunca doğru yolda olması umuduyla manastırdan doğuya doğru yürüdü, ancak bir daire içinde yürüdüğü ortaya çıktı. Artık bir köle ve yetim olarak ölüyordu.

En önemlisi, ana karakterin karakteri itirafında ortaya çıkar. Yokluk günlerini itiraf etmek, tövbe etmek, ruhunu rahatlatmak için değil, özgürlük duygusunu bir kez daha yaşamak için anlatıyor. Vahşi doğada olmak, yaşamak ve nefes almak onun için çok doğaldı. Manastıra döndüğünde yaşama arzusu kaybolur. Kimseyi suçlamıyor ama çektiği acıların sebebini uzun yıllar süren tutuklulukta görüyor. Çocukluğundan beri bir manastırda bulunduğundan, sadece zayıflamakla kalmadı, aynı zamanda her dağcının doğasında olan eve dönüş yolunu bulma içgüdüsünü de kaybetti. Ölümünden önce Kafkasya'nın görülebildiği bahçeye gömülmeyi ister.

Her yazar, kendi ideali haline gelecek, zamanının önde gelen insanlarının en iyi özelliklerini bünyesinde barındıran o kahramanı, etrafındaki yaşamda ısrarla arar; 19. yüzyılın 30'lu yıllarının kasvetli gerçekliği, "mavi üniformalar" dönemi ne tür kahramanlar doğurabilir? Tüm Rus maskeli balo atmosferinde kendilerini rahat ve rahat hisseden, herkesi gerçek görüşlerini ve duygularını gizlemeye zorlayan, "bir araya getirilmiş maskelerin nezaketiyle" ruhsuz insanlar. Ya da hayal kırıklığına uğramış, her şeye olan inancını kaybetmiş, şüpheci, sevmeyi ve nefret etmeyi unutmuş olanlar

Duma'nın kahramanları gibi, hayatın pasif tefekkürcüleri. Lermontov'un ideal bir kahraman arayışı içinde, Byron geleneklerini sürdüren ve o dönemde Rusya'da popüler olan romantizm edebiyatına yönelmesi şaşırtıcı değil.
Şair, Mtsyri'nin romantik imajında \u200b\u200b"ateşli bir ruh", "dev doğa" hayalini, mücadelede hayatın anlamını gören bir kahraman idealini somutlaştırdı. Romantik eserlerin karakteristik özelliği olan şiirin kompozisyonu, kahramanın tüm hayatının öyküsünü küçük bir bölümle sınırladı. Mtsyri'nin yaşamının dış koşulları onun ruhunu yalnızca biraz ortaya koyuyor ve yalnızca karakterinin ana hatlarını çiziyor. Tutsak bir çocuğun "acı verici hastalığı", fiziksel zayıflığı hakkındaki hikaye, onun çocuksu dayanıklılığına, gururuna ve keşişler arasındaki yalnızlığına dikkat etmemizi sağlıyor. Kahramanın karakteri, şiirin neredeyse tamamını oluşturan keşişe yaptığı itirafta tam olarak ortaya çıkar.
Ölmek üzere olan genç bir adamın heyecanlı monologu, okuyucuyu onun en derin düşüncelerinin, gizli duygularının ve özlemlerinin dünyasıyla tanıştırıyor ve kaçışının nedenini açıklıyor. Basit. Mtsyri, manastırdaki yaşamı esaret olarak algılıyor. Bu ölçülü, donuk varoluş, kahramana mutluluk veremez çünkü onun ilk şartı iradedir. Bu, manastır yaşamının Mtsyri'deki özlemlerini ve dürtülerini öldüremeyeceği anlamına geliyor; tam tersine, onu "kayaların bulutların arasında saklandığı, insanların yaşadığı o harika endişeler ve savaşlar dünyasına" çağıran "ateşli bir tutkuyu" alevlendirdi. kartallar gibi özgürdürler." Bu tutku abartılı ya da doğal görünmüyor çünkü kendisini anormal yaşam koşullarında bulan genç adam, kendisi için değerli olan her şeyden mahrum kalmıştı ve bu olmadan bir insan mutlu olamaz.
.Başkalarını gördüm
Anavatan, ev, arkadaşlar, akrabalar.
Ama evde bulamadım
Sadece tatlı ruhlar değil, mezarlar da!
Mtsyri'nin kaçışının ana nedeni, yani kayıp vatanını bulma arzusu, tek neden değil. Gerçek hayatın ne olduğunu öğrenmek istiyor, “dünya güzel mi”, “biz bu dünyaya özgürlük için mi yoksa hapishane için mi geldik?” yani varoluşa dair felsefi sorular soruyor. Ayrıca Mtsyri kendini tanımaya çalışır çünkü manastır duvarları arasındaki sakin ve güvenli yaşam ona bu sorunun cevabını veremez. Ve kahramanı bekleyen tehlikelere rağmen, yalnızca özgürlük içinde geçirilen günler ona tam bir yaşam duygusu ve anlayışı kazandırdı.
Ne yaptığımı bilmek istiyorsun
Özgür? Yaşadım - ve hayatım
Bu üç mutlu gün olmadan
Daha üzücü ve kasvetli olurdu
Senin güçsüz yaşlılığın.
Mtsyri'nin üç günlük gezileri ona dünyanın güzel olduğuna, insanın özgür doğduğuna ve "babalarının topraklarındaki son cesurlardan biri olamayacağına" dair güvence verdi. Mtsyri'nin ayrıcalığı, cesareti ve duyguların gaddarlığı, onu zorluklara ve ayartmalara rağmen cesurca hayalinin peşinden gitmeye zorluyor.
Açılan dünya, kahramanı renklerin parlaklığı, ses çeşitliliği ile şaşkına çevirdi ve ruhunu doğayla birleşme hissiyle doldurdu. Ancak bu keyifli dünya pek çok tehlikeyle doludur. Üç gün içinde Mtsyri, "kenardaki tehditkar uçurum" korkusunu, susuzluğu, "açlığın acısını" ve bir leoparla ölümcül bir mücadeleyi yaşamak zorunda kaldı. Bu zorluklar ve tehlikeler, her insanın önünde duran, onun fiziksel ve ruhsal gücünü sınayan yaşam engellerini sembolize eder. Mtsyri'nin "güçlü ruhu", fiziksel zayıflığının üstesinden gelmesine yardımcı olur. Bu, özellikle onun en şiddetli sınavı haline gelen leoparla yaptığı savaşta açıkça ortaya çıkıyor. Kırılgan ve zayıf, bir kahramana dönüşür. Korkuya değil, tehlikeli bir rakibi yenmesine, savaşın tatlılığını ve zaferin zevkini hissetmesine yardımcı olan zafere olan susuzluğa kapılmıştır.
Mtsyri'yi çevreleyen hayat onu sürekli olarak bir seçimle karşı karşıya bırakıyor ve olası yollar sunuyor. Gürcü bir kadınla buluşması ona aşkın zevklerini, sakin ve dingin insan mutluluğunu vaat ediyor. Ancak kahramanın farklı bir hedefi vardır; daha yüksek ve daha güzel bir hedef. Bunu başarmak uğruna “tatlı melankolinin” üstesinden gelebilecek gücü bulur.
Son keşfi Mtsyri için ne kadar korkunç bir darbe oldu; kaybolduğunu ve artık sonsuza kadar eski hapishanesine geri döndüğünü fark etti. Burada, “memleketinden hiçbir iz kalamayacak” durumdayken, içinde bulunduğu durumun umutsuzluğunu anlayarak ilk kez umutsuzluğa kapılıyor.
Ve anlamaktan korktum
Uzun süre yapamadım, yine
Hapishaneme döndüm;
Bu kadar çok gün işe yaramaz
Gizli bir planı okşadım,
Dayandı, çürüdü ve acı çekti.
Mtsyri'nin ateşli hezeyanında, ona huzurun ve uykunun mutluluğunu, hiçliğin tatlılığını fısıldayan bir balık görüntüsü belirir. Ancak özünde bu, manastır kardeşlerinin vaaz ettiği, hem sevinç hem de ıstırapla dolu gerçek hayatın aynı reddidir. Ve Mtsyri için böyle bir yol kabul edilemez. Ölüm saatinde bile devasa ruh gücünü korudu, kendine, vatan ve özgürlük hayaline ihanet etmedi.
İnsan istemeden şu soruyu soruyor: İradesi, cesareti, kararlılığı ve dayanıklılığı olan Mtsyri neden hala "memleketine gidemedi"? Onu ne durdurdu? Kahramanın kendisi bu soruyu düşünüyor. Ona "hapishane çiçeği" ve "ateşli tutkusuna" "güçsüz ve boş ateş" diyerek kendini esirgemiyor. Ancak kahramanın kendini sert bir şekilde kınamasında hatalı olduğunu düşünüyorum. Zafer için gerekli tüm niteliklere sahipti, ancak kendisini içinde bulduğu koşullar onu sevdikleriyle olan bağlantılarından mahrum etti, yalnızlığa mahkum etti ve ona pratik deneyim veya yaşam bilgisi vermedi. İlk bakışta Mtsyri'nin kadere mağlup olduğu görülüyor. Ancak kendisini manastır yaşamına mahkum eden kadere meydan okumaktan korkmaması ve birkaç günü tam olarak istediği gibi - mücadele içinde, arayış içinde, özgürlük ve mutluluk arayışı içinde - yaşamayı başarması gerçeği, şunu gösteriyor: Kaderle yaptığı düelloda manevi bir zafer kazandı.
Bu, Mtsyri'nin yaşamının ve başarısının anlamının, kısa yaşamı boyunca güçlü bir mücadele ve özgürlük tutkusunu taşıyabilmesi nedeniyle manevi hapishanenin üstesinden gelmek olduğu anlamına gelir. Romantik kahraman Mtsyri, yalnızca Lermontov'un "favori ideali" olmakla kalmadı, aynı zamanda çağdaşlarını pasifliği, ilgisizliği ve ilgisizliği terk etmeye zorladı ve yüksek ve insani hedeflere ulaşma mücadelesinde yaşamın anlamını doğruladı. Mtsyri'nin başarısı okuyucuya hayatı daha iyiye doğru değiştirme, "belirleyici bir adım" atmaya cesaret etme, kaderinin kölesi değil efendisi olmaya çalışma fikriyle ilham veriyor.

1905 devriminin başlangıcındaki korkunç günlerin kahramanca olayları, eserde romantik bir tonda tasvir ediliyor. Hikayenin ana karakterlerinin karakterleri - Petya ve Gavrik, denizci Rodion - romantik anlamda da ortaya çıkıyor...
M. Yu.Lermontov'un "Zamanımızın Bir Kahramanı" adlı romanı, 1840 yılında "Otechestvennye zapiski" dergisinde ayrı hikayeler olarak yayınlandı. Okuyucuların hepsi vaat edilen kahramanın, yani kendini gerçekten suçlayacak kişinin ortaya çıkmasını bekliyordu...
Yan kişilikler arasında elbette ilk sırayı Maxim Maksimovich'e vermeliyiz. Batı eğitiminin incelikli enfeksiyonunun içine nüfuz etmediği, yerli Rus iyi huylu insanının ne kadar ayrılmaz bir karakteri; ki, dışarıdaki hayali soğukluk göz önüne alındığında...
Lermontov'un sanatsal yöntemine ilişkin tartışma hâlâ çözüme kavuşmuş değil. Bazı araştırmacılar, Lermontov'un kısa kariyeri boyunca tutarlı bir romantik olduğuna ve öyle kaldığına inanıyor; diğerleri bunu iddia ediyor...
M. Yu.Lermontov'un "Mtsyri" şiiri romantik bir eserdir ve bu yöndeki herhangi bir eserde olduğu gibi manzara, içindeki ana yerlerden birini kaplar. Böylece yazar ilişkiye dair görüşlerini dile getiriyor...
M. Yu.Lermontov'un “Zamanımızın Kahramanı” romanı, merkezinde bir kişinin biyografisinin değil, tam olarak bir kişinin kişiliğinin - manevi ve zihinsel yaşamının sunulduğu Rus edebiyatındaki ilk romandır. .
Plan I: İnsan ruhunun hikayesi. II. Kendimiz dışındaki her şeye oldukça kayıtsızız! (“Prenses Mary”den) 1. Adam birçok nedenden dolayı harikadır A) şüpheci ve materyalisttir B)...
Mikhail Yuryevich Lermontov'un "Mtsyri" adlı eseri, manastır duvarları içinde büyüyen ve çevresinde hüküm süren despotizme ve adaletsizliğe meydan okumaya cesaret eden genç bir adamın kısa yaşamının öyküsünü anlatıyor. Şiir okuyucuya şu soruları sorar:
Okuyucular çoğu zaman “çeviri” kelimesine dikkat etmezler ve onu olduğu gibi kabul ederler: “Başka türlü nasıl okurduk?” Ancak bazen metnin bir kısmı yüksek sesle okunduğunda birisi...
M. Yu Lermontov'un şiiri “Genç muhafız ve cesur tüccar Kalaşnikof Çar Ivan Vasilyevich hakkındaki şarkı” (1837), şairin tüm eseri bağlamında, Rus folkloru üzerine yaptığı çalışmanın bir tür sonucu olarak algılanıyor. .
M. Yu Lermontov, çalışmasında birçok farklı konuya değindi. Mücadele ve özgürlük teması, “Yelken” şiiri de dahil olmak üzere bazı şiirlerine yansır. Bu çalışmada o...
Farklı çağlardan ve halklardan pek çok yazar, kendi çağlarını, fikirlerini, ideallerini bize aktararak çağdaşlarını yakalamaya çalıştı. Farklı dönemlerden gelen genç bir adam nasıl biri? Romanda Puşkin...
M. Yu Lermontov, 19. yüzyılın 30'lu yıllarının neslinin şairidir. Belinsky, "Lermontov'un tamamen farklı bir çağın şairi olduğu ve şiirinin tarih zincirinde tamamen yeni bir halka olduğu açık" diye yazdı.
1826'da A.S. Puşkin, Mikhailovskoye'de sürgündeyken "Peygamber" şiirini yazdı. Biraz sonra A.Puşkin'i Mihaylovski'den St.Petersburg'a çağıran I. Nicholas ile dinleyicilere gitmek...
Mikhail Yurjevich Lermontov! Seni hayatta tanımadan, eleştiriye ve yazılmış bir biyografiye güvenmeden yazmak benim için zor - ne yazık ki! - senin elinden değil. Hayatınızın yolculuğu kısa ama göz kamaştırıcıydı...
M. Yu Lermontov'un "Zamanımızın Kahramanı" adlı romanının ilk bölümünü okurken Pechorin'in Çerkes Bela'ya olan aşkının dramatik hikayesine hayran kalıyoruz. Pechorin'in neden Bela'ya aşık olduğunu ve sevip sevmediğini kesin olarak cevaplamak imkansız...
Bela, barışçıl bir prensin kızı ve onu Rus subayı Pechorin için kaçıran genç Azamat'ın kız kardeşi olan bir Çerkes prensesidir. Romanın ilk öyküsüne ana karakter B.'nin adı verilmiştir. B'den bahsediyor...

Lermontov'un "Mtsyri" şiirinin ana karakteri, kendisine tamamen yabancı bir dünyada yaşıyor - manastır duaları, tevazu ve itaat dünyasında. Ancak o, sunağın önünde secde ederek Tanrı'dan merhamet dilemek için doğmadı. Gururlu, özgürlüğü seven ve bağımsız bir halk olan dağcıların kanı Mtsyri'de kasıp kavuruyor. Ve bunu hisseden kahraman, en değerli hayalini gerçekleştirmeye başlar - memleketine, anavatanına giden bir yol bulmak.

Genç acemi, Kafkasya'nın gri zirvelerinin, savaşçı babasının yarı unutulmuş anılarını gururlu bir bakışla, zilli zincir zırhıyla yaşatıyor

Ve bir silahla, fırtınalı bir dağ nehrinin yakınındaki oyunlarını, genç kız kardeşlerinin şarkılarını ve yaşlıların hikayelerini anlatıyor. Geceleri fırtınalı bir havada genç adam memleketine gelip babasının evini bulmak için manastırdan kaçmaya karar verir. Mtsyri'ye göre gecenin karanlığında kopan fırtına, manastırın huzuru ve sessizliğinden daha yakın ve anlaşılır:

Söyle bana bu duvarların arasında ne var

Karşılığında bana verebilir misin?

Bu dostluk kısa ama canlı

Fırtınalı bir kalp ile fırtına arasında mı?

Çevredeki dünyanın güzelliği Mtsyri'nin ruhunda silinmez bir izlenim bırakıyor. Doğanın uyumu onu sevindiriyor, bu muhteşem dünyanın bir parçası olduğunu hissettiriyor. Ve fırtınayla güçlenen, dar geçitten kaçmaya çalışan dağ deresi de tıpkı fırtına gibi Mtsyri ile "dostluk" kurar.

Genç adamın "güçlü ruhu" en iyi şekilde leoparla olan savaşında ortaya çıkar. Kaçağın kalbi savaşma arzusuyla alevleniyor. Canavarın vahşi atılımı onu ölümle tehdit eder ama o onu kesin bir darbeyle uyarır. Kahraman bu savaştan zaferle çıkar!

Hiçbir şey Mtsyri'yi vatanını aramayı bırakmaya ikna edemez. Su çekmek için nehre gelen Gürcü bir kadınla yapılan toplantı bile acemiyi hedefinden vazgeçmeye zorlamadı:

Ve gözlerin karanlığı o kadar derindi ki,

Aşkın sırlarıyla dolu,

Ateşli düşüncelerim neler

Kafası karışmış. Sadece ben hatırlıyorum

Akış olduğunda sürahi çalar

Yavaş yavaş onun içine döküldü.

Ve bir hışırtı. başka hiçbir şey.

Ölümün eşiğinde olan yaşlı keşişin yanına yaptığı üç günlük yolculuğu anlatırken, gerçekte yalnızca özgürlük içinde yaşadığını söylüyor. Mtsyri ölümden korkmuyor, mezarın ona huzur vereceğine inanıyor. Ancak genç adam, yalnızca birkaç gün yaşadığı için hayatından ayrıldığı için üzgündür.

İtaat ve tevazu, dua ve tövbe çağrısı yerine, Mtsyri'nin sesi özgürlük çağrısında bulunur:

Havasız hücrelerden ve dualardan.

Endişelerin ve savaşların o harika dünyasında,

Kayaların bulutların arasında saklandığı yerde,

İnsanların kartallar kadar özgür olduğu bir yer.

Mtsyri, dünyevi vatanı adına cennetten ve göksel vatandan vazgeçiyor:

Ne yazık ki! - birkaç dakika için

Sarp ve karanlık kayaların arasında,

Çocukken nerede oynardım?

Cenneti ve sonsuzluğu takas ederdim.

Genç Mtsyri, özgürlüğe yönelik çılgın bir susuzluğun, sınırsız irade arzusunun vücut bulmuş hali haline geldi. Yaratıcısı M. Yu Lermontov ile birlikte insan iradesini savunan ve cennetteki dünyevi hakları savunan kişi olarak adlandırılabilir.

Konularla ilgili yazılar:

Kafkasya, bozulmamış güzelliğiyle defalarca Rus şairlerinin ilgisini çekmiştir, ancak belki de güney doğasının güzelliği teması en açık şekilde onların eserlerinde ortaya çıkmıştır...
Vasily Terkin aynı isimli şiirin ana karakteridir. Yazar, gerçek Rus ruhunun ve kahramanlığının özelliklerini imajına koydu. Soyadı bile...
Sizi uyandırırlar, birinin ruhunu, en içteki arzularını anlamak, kavramak, hissetmek için sizi her kelimeyi araştırmaya zorlarlar. Ama başka ayetler de var. Onların...
Evgeny Baratynsky'nin hayatı oldukça trajikti. Gençliğinde ciddi bir suç işlediği için iyi bir eğitim alma ve prestijli olma fırsatından mahrum kaldı...

Çocukluğundan beri kendi isteği dışında bir manastıra kapatılan genç bir adam. Kaçmayı başardıktan kısa bir süre sonra ölür.

Yaratılış tarihi

Mikhail Lermontov, 1838-1839'da "Mtsyri" şiiri üzerinde çalıştı. İlk yayın 1840 yılında bazı sansür kısaltmalarıyla birlikte “M. Lermontov'un Şiirleri” koleksiyonunda gerçekleşti. Şiir, Rus edebiyatında romantik türün son örneklerinden biri olarak kabul edilir. Lermontov'un şiirin konusunu, şairin 1837'de gönderildiği Kafkasya'ya sürgünü sırasında duyduğu bir hikayeden ödünç aldığı iddia ediliyor.

Şair, Ana Kafkas Sıradağları boyunca uzanan eski Gürcistan Askeri Yolu boyunca seyahat etti. Orada, Mtsheta şehrinde Lermontov, şaire kendi hayatının hikayesini anlatan belli bir keşişle sohbete girdi. Bu keşiş dağcı bir aileden geliyordu ve çocukken esir alındı. General Alexei Ermolov çocuğu yanına aldı, ancak çocuk yolda hastalandı ve general onu manastırda kardeşlerin bakımına bırakmak zorunda kaldı.

Çocuk bir manastırda büyüdü ancak yeni koşullara alışamadı ve birkaç kez dağlara kaçmayı denedi. Başka bir girişimden sonra çocuk ciddi şekilde hastalandı ve neredeyse ölüyordu. Bu hikayenin Lermontov'u o kadar etkilediği söyleniyor ki, duyduğu hikayeden yola çıkarak bir şiir yarattı. Lermontov'un hayatındaki bu bölümün gerçekten yaşanıp yaşanmadığını veya bunun ilk biyografi yazarları tarafından icat edilip edilmediğini söylemek artık zor.

Şiir aynı zamanda Gürcü folklorunun da büyük etkisini gösteriyor. Örneğin genç bir adam ile bir leopar veya kaplan arasındaki mücadele motifi Gürcü halk şiirinde yaygındır. Şiirin başlığı aslında Gürcüceden tercüme edilen "keşiş" anlamına gelen "Beri" gibiydi. Daha sonra yazar, adını hem "acemi" hem de "yabancı" anlamına gelen ve şiirde olup bitenlerin özünü daha doğru yansıtan bir kelime olan "Mtsyri" ile değiştirdi. Daha sonra şiiri düzenlerken Lermontov, muhtemelen sansür korkusuyla metnin bir kısmını attı. Bu satırlarda Mtsyri, Tanrı'nın kendisine bir vatan yerine bir hapishane vermesinden şikayet ediyor.

Şiir "Mtsyri"

Kahraman, Kafkasya'da gururlu bir dağcının ailesinde doğdu ve büyüdü. Anılarda kahraman, babasını savaşçı kılığında, savaş kıyafeti giymiş ve silahlı olarak görmektedir. Kahraman, altı yaşında bir çocukken belli bir Rus general tarafından yakalandı ve memleketinden götürüldü. Yolda çocuk hastalandı ve general çocuğu manastırda bırakmak zorunda kaldı. Orada çocuk zorla tutuldu ve Mtsyri kendi isteği dışında keşiş olmak zorunda kaldı.

Kahraman, yaylalıların doğasında olan nitelikleri korudu - tutkulu ve ateşli bir doğa, gururlu bir karakter ve genç adamın atalarından miras aldığı "güçlü ruh". Çocukken kahraman, manastır yemeklerini gururundan reddetti ve açlıktan ölmeyi kabul etti. Kahraman, çocukken bile ruhu güçlüydü, asla şikayet etmedi, asla ağlamadı, hastalıklara ve zorluklara sessizce katlandı.

Kahraman, ölmeden önce itiraf ederek hayatının "acı işkencelerle" dolu olduğunu söylüyor. Kahraman geçmişi hatırlıyor - babasının evini ve Mtsyri ailesinin yaşadığı aulun bulunduğu geçit. Kahraman manastıra gittiğinde, yaşlı bir keşiş hasta çocuğa acımasından dolayı bakmaya başladı. Ancak iyileşen kahraman neşelenmedi, insanlardan saklandı, oynamadı ve utangaçtı.

Çocuğu ölümden kurtaran yaşlı keşiş, Mtsyri'nin zamanla ailesine alışmasını, geçmişi unutup manastıra yerleşmesini umuyordu. Genç adam gerçekten sevdiklerinin yüzlerini unuttu ve geçmişini belli belirsiz hatırladı, manastır hayatına alıştı, yerel dili anlamaya başladı ve kutsal baba tarafından vaftiz edildi ama bu pek iyi sonuçlanmadı. Kahraman, kısa ömrü boyunca kaybedilenlerin özlemini ve özgürlük hayallerini sürdürmüş, manastırdaki kendi yaşamını hapishanede yaşamak olarak algılamıştır.

Mtsyri ailesi Kafkas dağlarında bir yerde yaşamaya devam ediyor ve ebeveynler muhtemelen Mtsyri'nin mevcut durumu hakkında hiçbir şey bilmedikleri için kahramanın öldüğünü düşünüyor. Yetişkin bir genç adam haline gelen kahraman, ailesini kesinlikle göreceğine söz verir. Bir gün kahraman manastırdan kaçma fırsatını yakalar. Kahraman, fırtına sırasında geceleri kaçar, ancak yalnızca üç gününü özgürce geçirir. Bu süre zarfında kahraman, leoparla tanışmayı, onunla savaşmayı ve bu zorlu yırtıcıyı yenmeyi başarır.

Özgürlüğe giden bu kısa yolculuk sırasında Mtsyri, uzaktan izlediği güzel bir genç Gürcü kadınla da tanışır. Bir kız sürahiyi suyla doldurmak için dağ nehrine iner. Gürcü kadın kötü kıyafetler giyiyor ve peçe takıyor, ancak kızın sesi Mtsyri'ye "tatlı bir şekilde özgür" görünüyor. Kahraman, kızın yaşadığı evi - "kayaya kadar büyümüş" haklya'yı ve düz çatının üzerinden akan mavi dumanı görür. Hastalık nedeniyle ölen kahraman, bu anıları hayattaki en değerli anılar olarak görüyor.

Ancak kahraman memleketine ulaşamaz. Mtsyri dağlara gider ama ormanda yolunu kaybeder, kaybolur ve tekrar kaçtığı manastıra gider. Kahraman ormanda hastalanır ve daha sonra bilinçsiz bir şekilde yatan keşişler onu bulur ve manastıra geri götürür. Adam yakında hastalık nedeniyle öleceğine inanıyor ve yabancı bir ülkeye gömüleceği ve akrabalarını asla göremeyeceği için üzülüyor.

Ölmek üzere olan Mtsyri, yaşlı keşişi dünyada zengin bir hayat yaşadığı ve ancak daha sonra manastıra gittiği için suçluyor. Ayrıca yaşlı adam zaten zayıf ve gri saçlıdır, arzulara alışkın değildir, bu nedenle çocukluğunda kendi isteği dışında manastıra düşen ve hayatı görmemiş genç Mtsyri'yi anlayamaz.

Rahiplerin Mtsyri'ye duyduğu acıma genç adama utanç verici geliyor. Kahraman aynı zamanda dışarı çıkıp kendisine bakan yaşlı keşişe de gereken saygıyı gösterir ve ona "baba" der. Yaşlı adamın kendisi de Mtsyri'ye dostane bir şekilde davranır ve ölmek üzereyken genç adamın itirafını kabul eder.

Lermontov'un "Mtsyri" adlı eserinin illüstrasyonu

Kahraman en önemlisi kaybettiği özgürlüğünü yeniden kazanmaya çalışır ve çocukluğunda yaşadığı yere dönme hayalleri kurar. Mtsyri, ölmeden önce genç adamın Kafkasya'yı görebileceği bahçeye taşınmayı ister. Kahramanın daha fazla biyografisi bilinmiyor - Mtsyri ölebilir ya da hastalığından kurtulabilirdi.

Mtsyri insanlara zarar vermedi, saf çocuksu ruha sahip nazik bir insan, ancak kahramanın yaşam değerleri bir manastırda yaşamakla bağdaşmıyor. Mtsyri'nin düşünceleri, kahramanın kendi isteği dışında bıraktığı memleketine yöneliktir. Kahraman, keşişlerin arasında olmayı esaret olarak algılar ve bunun hayat olmadığına inanır. Kahraman, memleketini özler ve etrafındaki keşişlerin varlığına rağmen manastırda yaşadığı yalnızlığın yükünü taşır.

Mtsyri ölçülü bir manastır yaşamına uygun değildir. Genç adam "arzu ve özlemle" ve "güçsüz ve boş bir ateşle" doludur. Karantinadaki yaşam, bir zamanların neşeli ve şakacı kahramanının karamsar olmasına neden oldu. Mtsyri insanlara alışkın değildir ve kendilerini onların arasında bir yabancı gibi hisseder; kahramana kendisinin canavara daha çok benzediği anlaşılıyor. Genç adam, "insanların kartallar kadar özgür olduğu" "kaygı ve savaşlarla dolu harika bir dünyayı" anımsıyor. Kahraman, ailesini uzun yıllardır görmemektedir ve onları özlemektedir, vatanından ve sevdiklerinden mahrum kalmıştır.

Kahraman özgürlüğü seven bir insandır ve özgürlüğünü kazanmak için hayatını riske atmaya hazırdır. Ancak ölmeyi kesinlikle istemiyorum. Mtsyri, çok az yaşadığı ve kendi en derin arzusunu - vatanını ve ailesini yeniden görme arzusunu - yerine getiremediği için pişmanlık duyuyor.

Kahraman, keşişler tarafından yetiştirilmiş olmasına rağmen, vahşi bir yırtıcıyla teke tek korkmadan savaşmaya ve bu savaşı kazanmaya hazır cesur bir adam oldu. Mtsyri'nin şanlı bir savaşçı olduğu ortaya çıktı, basit bir dalı silah olarak kullanarak leoparın "geniş alnını" emin ve hızlı bir darbeyle kesti. Kötü kader Mtsyri'yi bir manastıra atmamış olsaydı, kahramanın cesur bir dağlı olma şansı vardı.

Lermontov, kahramanın ruh halini doğa aracılığıyla gösteriyor. Genç adam, fırtınanın koparıp alıp götürdüğü yalnız bir yaprağa benzetiliyor. Kahramanın kendisi sürekli olarak Kafkasya'nın doğasına, tuhaf dağ sıralarına, "elmas gibi yanan" karlara ve gökyüzünün yüksekliğine hayran kalıyor. Şiirdeki dağ doğası, kahramanın hapsedildiği yer olan manastırın karşısındadır. Doğa özgürlükle ilişkilidir.

Ayrıca manastırı çevreleyen dağ manzarası keşişler ve Mtsyri'nin kendisi tarafından farklı algılanıyor. Kahraman için bulutların arasında saklanan kayalar özgürlüğün vücut bulmuş hali, özgür insanların evidir ve Mtsyri manastır hücrelerini "havasız" olarak algılar. Rahipler için ise tam tersine doğa tehlikelerle doludur. Bu muhalefet Mtsyri ile manastır arasındaki çatışmayı yoğunlaştırıyor.