Pse një person nuk mund të jetojë pa shoqëri? Ndikimi i shoqërisë tek një person Klasat e njerëzve në shoqëri

Shoqëria është një entitet i dhënë që ne nuk e zgjedhim, nuk e krijojmë dhe nuk mund ta kontrollojmë, por ajo na kontrollon dhe, në një shkallë ose në një tjetër, na kontrollon. në shoqëri - çfarë është kjo?" - pyesni ju. Ky artikull ofron përgjigjen e pyetjes. Do t'ju kërkohet të kuptoni këtë çështje komplekse, kuptoni vetë pse ndodh kështu dhe jo ndryshe, dhe nëse mund të ndryshojmë diçka.

Strukture shoqerore

Secili nga aspektet e shoqërisë (natyra socio-ekonomike, kulturore, institucionale dhe njerëzore) është në vetvete një entitet kompleks i formuar nga kombinimi dhe ndërvarësia e komponentëve më të thjeshtë. Rendi socio-ekonomik formohet përmes një kombinimi të punës dhe veprimtarisë personale. Aspekti institucional përfshin organizatat publike dhe private. Kultura është një ndërthurje e njohurive dhe teknologjisë, botëkuptimit dhe vlerave. Natyra njerëzore formohet gjithashtu nga ndërveprimi i natyrës trashëgimore dhe zhvillimi i saj në një individ të caktuar. Prandaj, karakteristika e një personi në shoqëri quhet termi i veçantë "individualitet".

Si gjithë të tjerët, shoqëria është e pakalueshme. Kjo tërësi komplekse nuk mund të reduktohet në asnjë aspekt; karakteristikat e një personi në një shoqëri nuk e karakterizojnë këtë shoqëri në tërësi. Çdo shpjegim i shoqërisë në një aspekt, qoftë kulturë, natyrë njerëzore, luftë për pushtet apo institucione të ndryshme, është i paplotë. Ai, si të gjitha sistemet komplekse, duhet të konsiderohet si një ndërveprim i shkallëve të ndryshme, duke formuar një tërësi të vetme dhe të pareduktueshme.

Dhe, si në sisteme të tjera të ngjashme, pjesët përbërëse të tij nuk ekzistojnë veçmas, të izoluara, por duhet të merren parasysh në marrëdhëniet e tyre me pjesën tjetër të tërësisë.

Struktura hierarkike

Një aspekt themelor i organizimit shoqëror njerëzor është i tij Të gjitha format e organizimit shoqëror, nga shoqëritë e gjuetarëve-mbledhësve deri te qytetërimet shumë të zhvilluara, karakterizohen nga shpërndarja e pabarabartë e pushtetit dhe hierarkisë. Jo të gjitha hierarkitë janë të njëjta. Disa kanë theksuar pushtetin e centralizuar dhe ndarjet klasore. Të tjerat, si shoqëritë e gjuetarëve dhe grumbulluesve, janë më pak vertikale, më demokratike dhe mund të mos kenë as udhëheqës të përhershëm. Por të gjithë kanë diçka të përbashkët: shpërndarja e pushtetit në to është gjithmonë e pabarabartë. Gjithmonë ka një sektor dominues, mund të jenë burra, liderë, klane, shërues, etj.

Arsyeja biologjike për ekzistencën e hierarkisë qëndron në natyrën tonë konkurruese. Konkurrenca është një nga aspektet e shumta të natyrës njerëzore. Për më tepër, shumë nga aspektet e tij bien ndesh dhe konkurrojnë me njëra-tjetrën. Për shembull, nga natyra ne përpiqemi jo vetëm për konkurrencë, por edhe për komunikim. Domethënë, nga natyra ne duhet të jemi të lidhur dhe të lidhur me të tjerët dhe në të njëjtën kohë të konkurrojmë me ta. Konkurrenca njerëzore na detyron të organizohemi në struktura me shpërndarje të pabarabartë të pushtetit. Hierarkia është atëherë një aspekt i pashmangshëm i organizimit shoqëror.

Funksioni i shoqërisë

Ndryshe nga organizmat ose kolonitë, sjellja e të cilave korrespondon me një funksion, shoqëria në tërësi nuk ka ndonjë rol specifik.

Megjithatë, edhe pse nuk është e nevojshme, në disa raste sistemet shoqërore kanë një funksion që përcaktohet kryesisht nga struktura politike e sistemit. Sistemet shoqërore me një strukturë hierarkike punojnë për të përfituar ata që janë në krye të hierarkisë në kurriz të atyre më poshtë.

Ideja se shoqëria ekziston për të mirën e çdo individi është e gabuar. Sistemi social mund të funksionojë si në dobi ashtu edhe në dëm të një personi. Se si do të funksionojë në një rast të caktuar varet nga ngjarje të rastësishme dhe arbitrare historike. Përpjekjet e individëve për të kontrolluar ose dizajnuar një sistem priren të prodhojnë pasoja të paqëllimta dhe shpesh të padëshirueshme.

A është e mundur të krahasohen në mënyrë objektive shoqëri të ndryshme?

Në kundërshtim me besimet relativiste, sistemet mund të vlerësohen në mënyrë objektive dhe të krahasohen për sa i përket përfitimeve që u ofrojnë individëve. Siç u përmend më herët, sistemet nuk kanë ndonjë funksion, kështu që ato mund të funksionojnë si në dobi ashtu edhe në dëm të një personi. Nga ky këndvështrim, disa prej tyre janë të mira. Të tjerët janë të këqij. Disa sisteme janë më të mira se të tjerët.

Një sistem i mirë është ai që promovon mirëqenien e të gjithëve. E keqja u sjell dëm njerëzve ose promovon mirëqenien e disave në kurriz të të tjerëve, sepse karakteristikat e një personi në shoqërinë e njerëzve të tjerë gjithmonë presupozojnë këtë ndarje.

Si mund ta ndryshojmë shoqërinë?

Cilat janë karakteristikat e një personi në shoqëri? Përgjigja për këtë pyetje nuk është aq e lehtë për t'u dhënë. E nisëm këtë artikull duke thënë se shoqërinë nuk e zgjedhim, nuk krijojmë dhe nuk mund ta kontrollojmë, por ajo kontrollon jetën e secilit prej nesh. A do të thotë kjo se është një sistem i pavarur që kontrollon njerëzit dhe nuk i nënshtrohet kontrollit të tyre? A është e mundur të ndryshohet shoqëria në të cilën jetojmë?

Tema “njeriu dhe shoqëria” ka tërhequr gjithmonë vëmendjen e politikanëve dhe sociologëve. Siç thotë shprehja, sistemet sociale "nuk janë të vendosura në gur". Nuk ka arsye pse njerëzit nuk mund t'i ndryshojnë ato. Ne duhet të jemi në gjendje të zgjedhim një sistem shoqëror që do të funksionojë për të mirën e njerëzve. Karakteristikat e një personi në shoqëri janë një temë që shqetëson secilin prej nesh.

Megjithatë, për një sërë arsyesh kjo nuk është aq e lehtë për t'u zbatuar. Së pari, individët nuk mund ta ndryshojnë sistemin vetë. Vetëm veprimi kolektiv mund të çojë në ndryshime në të. Dhe veprimi kolektiv është i vështirë për t'u organizuar, sepse ka tendencë të jetë pjesë e sistemit dhe jo të rebelohet kundër tij. Së dyti, ata që përfitojnë më pak nga sistemi dhe kanë më shumë arsye për ta ndryshuar atë, kanë më pak fuqi në sistem.

Deri në çfarë mase një person duhet të jetë përgjegjës për shoqërinë?

Në përgjithësi, ka shumë pak përgjegjësi njerëzore. Në fund të fundit, nëse shpesh kemi një kuptim shumë të paqartë të natyrës sonë dhe aftësia për ta kontrolluar atë është shumë e kufizuar, çfarë mund të themi për një temë kaq komplekse si shoqëria në jetën e njeriut? Megjithatë, pavarësisht përgjegjësisë së kufizuar që kanë individët, përgjegjësia për të ende ekziston.

Karakteristikat e një personi në shoqëri për sa i përket shkallës së përgjegjësisë

Jemi ne në krye të hierarkisë që mbajmë përgjegjësinë më të madhe. Ata priren të kenë nivele më të larta arsimimi, shëndeti, mundësish, burimesh dhe fuqie për të ndikuar në ndryshim. Por në të njëjtën kohë, ata kanë më pak gjasa për të përmirësuar sistemin. Kjo për shkak se ata do të përfitojnë më së shumti prej tij dhe për këtë arsye do t'i rezistojnë ndryshimit dhe nuk do të mbështesin ndryshimet që dëmtojnë interesat e tyre. Për më tepër, mënyrës së të menduarit të njerëzve të tillë, si rregull, i mungon potenciali i nevojshëm kritik dhe analitik. Sa më lart të ngjitet një person në hierarki, aq më shumë priret të përshtatet me sistemin për të mbrojtur fuqinë e tij.

Sa më i ulët të jetë një person në nivelin e hierarkisë, aq më i ulët është roli i një personi në shoqëri, aq më pak përgjegjësi ka, pasi zakonisht ka një nivel të ulët arsimimi, shëndeti, burimesh materiale dhe i mungon aftësia dhe fuqia për të bërë ndryshime. . Përveç kësaj, njerëz të tillë shpesh manipulohen dhe kontrollohen nga ata që janë më të lartë. Ata janë të detyruar të kujdesen para së gjithash për nevojat e tyre themelore dhe imediate. Tema “njeriu dhe shoqëria” duket se është e paarritshme për ta.

Shtresat e mesme të shoqërisë mbajnë pothuajse po aq përgjegjësi sa ato në krye të hierarkisë. Shkalla e kësaj përgjegjësie është në përpjesëtim të zhdrejtë me vertikalitetin e saj, siç është edhe roli i një personi në shoqëri. Për të ruajtur pushtetin e tyre, majat e shoqërisë do të përpiqen të mbajnë të lumtur shtresat e mesme (dhe në hierarkitë më të ulëta do të përpiqen të kujdesen për shtresat e ulëta). Prandaj, edhe shtresat e mesme përfitojnë nga sistemi ekzistues me aftësitë, burimet dhe fuqinë e pakufizuar, ndaj ndajnë përgjegjësinë me majat e shoqërisë. Ndryshe nga këta të fundit, të cilët nuk janë në gjendje të ndryshojnë sistemin, shtresat e mesme kanë aftësitë dhe burimet për ta bërë këtë. Megjithatë, në luftën e tyre për pushtet, ata priren të përshtaten me sistemin dhe të veprojnë në interes të atyre në krye, duke siguruar legjitimitetin e sistemit. Karakteristikat e një personi në shoqëri janë diçka që është kryesisht në ndërgjegjen e tyre.

Injoranca nuk është justifikim

Injoranca dhe moskuptimi nuk i çliron nga përgjegjësia shtresat e larta dhe të mesme të shoqërisë. Ndryshe nga shtresat e ulëta, ato kanë aftësitë dhe burimet për të kuptuar sistemin dhe për të ndikuar në të. Nëse sistemi është i keq, atëherë duke u përshtatur me të kontribuojnë në ruajtjen e gjendjes së tij të keqe. Pavarësisht nga vetëdija kolektive për të racionalizuar, justifikuar apo injoruar dëmet e sistemit, individët mbeten ende përgjegjës për këtë gjendje. Shoqëria luan një rol të rëndësishëm në jetën e një personi dhe ne të gjithë mbajmë përgjegjësi për të.

Në shoqëritë e pabarabarta, sistemi zakonisht sfidohet jo nga ata nga shtresat e larta apo të ulëta të shoqërisë, por nga ato pakica në mes që vendosin të mbrojnë lirinë, drejtësinë, barazinë dhe interesat e atyre që janë poshtë, brezave të ardhshëm dhe mjedisit. . Megjithëse shumica e përfaqësuesve të shtresave të mesme të shoqërisë, si rregull, përshtaten shpejt me sistemin, ata që janë vendimtarë për të janë ata që nuk e identifikojnë veten me të, nuk mund të pajtohen me të dhe që kanë arsim të mjaftueshëm, material. burimet dhe forcën për ta sfiduar atë.

Ndryshimet revolucionare të shkaktuara nga njerëz të tillë shpesh çojnë në zëvendësimin e një lloji hierarkie me një tjetër (që në disa raste rezulton edhe më keq). Nga ana tjetër, përmirësimi i qëndrueshëm i sistemit ndodh kur këta njerëz dalin në skenë dhe marrin pjesë në procesin e zhvillimit shoqëror.

Kujtoni heroin e librit popullor Robinson Crusoe. Si rezultat, i hedhur në të pabanuar, ai është plotësisht i vetëm për shumë vite. Vërtetë, pa pasur nevojë për asgjë, sepse në një klimë tropikale ishte e mundur të bëhej pa veshje të ngrohta, dhe gjithashtu arritëm të merrnim shumë gjëra të dobishme, të nevojshme nga anija. Për më tepër, Robinson merrte ushqim pa shumë vështirësi, pasi në ishull kishte dhi dhe frutat dhe rrushi tropikal rriteshin me bollëk. Pra, në krahasim me shokët e tij të mbytur, ai mund të ndjehej si i dashuri i fatit. Megjithatë, Robinson përjetoi një melankoli të zjarrtë dhe të dhimbshme. Në fund të fundit, ai ishte vetëm. Të gjitha mendimet e tij, të gjitha dëshirat e tij ishin të drejtuara drejt një gjëje: të kthehej te njerëzit. Çfarë i mungonte Robinsonit? Askush nuk "qëndron mbi shpirtin tuaj", askush nuk tregon se çfarë ose kufizon lirinë tuaj. Por atij i mungonte gjëja më e rëndësishme - komunikimi. Mbi të gjitha, e gjithë historia e qytetërimit njerëzor dëshmon se vetëm së bashku, duke ndihmuar njëri-tjetrin, njerëzit arritën sukses dhe kapërcyen vështirësitë. Nuk është rastësi që dënimi më i tmerrshëm midis njerëzve të epokës së gurit u konsiderua dëbimi nga klani ose fisi. Një person i tillë ishte thjesht i dënuar. Ndarja e përgjegjësive dhe ndihma e ndërsjellë janë dy bazat kryesore mbi të cilat bazohet mirëqenia e çdo shoqërie njerëzore: nga familja te shteti. Asnjë person i vetëm, qoftë edhe ai me forcë fizike kolosale dhe mendjen më të mprehtë e më të thellë, nuk mund të bëjë aq shumë sa një grup njerëzish. Thjesht sepse nuk ka kush të mbështetet, me kë të konsultohet, as me kë të përvijojë një plan pune, as me kë të kërkojë ndihmë. Nuk ka njeri që të japë udhëzime dhe askush që të kontrollojë, më në fund, nëse ai është një lider i qartë nga natyra.Ndjenja e vetmisë herët a vonë do të çojë në depresion dhe mund të marrë format më të rënda. I njëjti Robinson, për të mos u çmendur nga dëshpërimi dhe melankolia, u detyrua të merrte një sërë masash: ai mbante rregullisht një ditar, bënte pika në "kalendarin" e tij primitiv - një shtyllë e gërmuar në tokë, foli me zë të lartë me një qen, mace dhe një papagall.Ka situata kur edhe personi më krenar dhe i pavarur thjesht ka nevojë për ndihmë. Për shembull, në rast të një sëmundjeje të rëndë. Po sikur të mos ketë njeri afër dhe askujt të mos i drejtohesh? Kjo mund të përfundojë shumë keq. Më në fund, asnjë person që respekton veten nuk mund të jetojë pa qëllim. Ai duhet të vendosë disa qëllime për veten dhe t'i arrijë ato. Por - e tillë është veçantia e psikikës njerëzore - çfarë dobie ka të arrish një qëllim nëse askush nuk e sheh apo nuk e vlerëson atë? Për çfarë do të jetë gjithë përpjekja? Pra, rezulton se një person nuk mund të bëjë pa shoqëri.

Src="http://present5.com/customparser/139469797_261137779%20---%20new_microsoft_powerpoint_presentation_(2).ppt/slide_1.jpg" alt=">Shoqëria njerëzore.">!}

Src="http://present5.com/customparser/139469797_261137779%20---%20new_microsoft_powerpoint_presentation_(2).ppt/slide_2.jpg" alt=">Njeriu modern jeton në shoqëri, në një mënyrë ose në një tjetër ai detyrohet të marrë pjesë në ndonjë kolektiv"> Современный человек живет в обществе, так или иначе он вынужден участвовать в какой-либо коллективной деятельности. Цивилизованный человек физически не в состоянии быть из нее исключен. Он зависим от нее.!}

Src="http://present5.com/customparser/139469797_261137779%20---%20new_microsoft_powerpoint_presentation_(2).ppt/slide_3.jpg" alt=">Unë mendoj se askush nuk do të argumentojë seriozisht se shoqëria moderne varet mbi një person specifik,"> Думаю, никто в серьез не будет утверждать, что современное общество зависит от конкретного человека, лично от Вас, от меня или кого другого. В условиях что коммунизма, что капитализма, человек подчиняется законам, принципам и морали общества. Или законам большинства.!}

Src="http://present5.com/customparser/139469797_261137779%20---%20new_microsoft_powerpoint_presentation_(2).ppt/slide_4.jpg" alt=">Por ne tashmë e dimë se për qëndrueshmërinë e një objekti , shoqëria njerëzit kanë nevojë për një marrëdhënie mes tyre."> Но мы уже знаем, что для устойчивости объекта общество-человек нужна взаимосвязь между ними. Откуда же она берется? Некие намеки дают нам персоналии типа Гитлера, Ленина, Сталина… Они оказывали реальное воздействие на общества и на его изменение.!}

Src="http://present5.com/customparser/139469797_261137779%20---%20new_microsoft_powerpoint_presentation_(2).ppt/slide_5.jpg" alt=">">

I. Fichte në deklaratën e tij nënkupton natyrën sociale të njeriut, duke theksuar faktin se ai synon të jetojë në shoqëri. Ideja kryesore është që një person bëhet person vetëm duke jetuar në shoqëri. Çfarë është shoqëria dhe cila është rëndësia e saj për zhvillimin e njeriut?

Shoqëria është një koncept me shumë vlera. Njëri prej tyre thotë se shoqëria është një sistem i izoluar nga natyra, por ende i varur prej saj, i cili përfshin njerëzimin në tërësi dhe marrëdhëniet midis individëve të ndryshëm. Një nga funksionet e rëndësishme të shoqërisë është socializimi. Ky është procesi i asimilimit të vlerave kulturore dhe normave shoqërore nga një person dhe asimilimi i roleve shoqërore. Socializimi i njeriut fillon që nga lindja. Agjenti i saj kryesor është familja. Është këtu që një person së pari ndeshet me rregullat dhe normat e jetës në shoqëri. Ndërsa një person rritet, rrethi i agjentëve që marrin pjesë në shoqërizimin e tij zgjerohet. Kështu shfaqet kopshti, shkolla, universiteti, ushtria, partia, kolektivi i punës, organizata fetare etj. Të gjithë ata marrin pjesë në zhvillimin e një personi, duke kultivuar tek ai cilësi të rëndësishme shoqërore. Çfarë ndodh nëse një person ekziston jashtë shoqërisë?

Shembulli më i qartë janë të ashtuquajturit "fëmijët Mowgli": ka ndodhur shumë herë në histori që fëmijët njerëzorë të rriteshin në natyrë nga kafshët. Pavarësisht të njëjtave karakteristika biologjike si të gjithë njerëzit, ata nuk mund të konsideroheshin njerëz në kuptimin social të fjalës: atyre u mungonte fjalimi i artikuluar, ata nuk dinin të komunikonin dhe ndërvepronin me njerëzit e tjerë, ata nuk kishin njohuri dhe kishin. nuk di të përdorë as objektet më të zakonshme. Edhe nëse përpiqen t'i integrojnë fëmijë të tillë në shoqëri, rezulton të jetë praktikisht i padobishëm: ata nuk mund të zotërojnë gjuhën njerëzore, të kuptojnë strukturën e shoqërisë dhe rolin e tyre në të. Si rezultat, ata mbeten shumë më afër kafshëve. Ky shembull na ilustron se sa i rëndësishëm është socializimi parësor për një individ. Rezulton se një person mund të rritet vetëm në shoqëri. Por a ndikon shoqëria gjithmonë pozitivisht një person?

Shpesh, shoqëria, me gjithë ndikimin e saj pozitiv, mund të ketë edhe ndikim negativ. Jeta shoqërore është plot tundime dhe vese, dhe njerëzit shpesh e refuzojnë atë për arsye të ndryshme. Njerëz të tillë quhen vetmitë: pasi janë larguar nga shoqëria, ata kërkojnë paqe dhe harmoni me botën dhe veten e tyre, dhe përpiqen për pastrim dhe zhvillim shpirtëror. Feja shpesh luan një rol të rëndësishëm këtu. Arti shpesh kthehet në komplotin e famshëm - tundimin e Shën Antonit. Duke lënë njerëzit dhe duke jetuar në shkretëtirë, ai vazhdimisht përjetoi tundime, por mundi t'i kapërcejë me sukses. Kjo kërkonte një vullnet të hekurt, një nivel të lartë të kulturës shpirtërore, qëndrueshmëri dhe, më e rëndësishmja, besim, jo ​​vetëm besim të përulur në Zot, por edhe në madhështinë e shpirtit të vet. Të gjitha këto cilësi janë të natyrshme në një personalitet të shquar. Rezulton se në një farë mase ai u bë edhe më i lartë se një person, dhe në të njëjtën kohë një person real. Mirëpo, shembulli i tij sërish dëshmon lidhjen e njeriut me shoqërinë, sepse kultura dhe qytetërimi në të cilin ai u rrit u krijua nga njerëzimi. Kjo do të thotë se lidhja e tij me njerëzimin nuk u shkëput apo humbi plotësisht: në njëfarë kuptimi, ai vazhdoi të ishte në shoqëri.

Pra, mund të konkludojmë se një person me të vërtetë mund të quhet person vetëm në shoqëri. Por kjo është gjithashtu e paqartë, sepse ndikimi i shoqërisë mund të jetë i ndryshëm.