Pyetja për shkencën është se çfarë ndodh pas vdekjes. A ka jetë pas vdekjes? Kujtimi i shpirtit është i pavdekshëm

përmbajtja

Çështja se çfarë do të ndodhë pas vdekjes e ka interesuar njerëzimin që nga kohërat e lashta - që nga momenti kur u shfaqën mendimet për kuptimin e individualitetit të dikujt. A do të ruhet vetëdija dhe personaliteti pas vdekjes së guaskës fizike? Aty ku shpirti shkon pas vdekjes - faktet shkencore dhe deklaratat e besimtarëve vërtetojnë dhe hedhin poshtë në mënyrë të barabartë mundësinë e ekzistencës së jetës së përtejme, pavdekësisë, rrëfimeve të dëshmitarëve okularë dhe shkencëtarëve në mënyrë të barabartë konvergojnë dhe kundërshtojnë njëri-tjetrin.

Dëshmi për ekzistencën e shpirtit pas vdekjes

Njerëzimi është përpjekur të provojë praninë e një shpirti (anima, atman, etj.) që nga epokat e qytetërimeve sumerio-akadiane dhe egjiptiane. Në fakt, të gjitha mësimet fetare bazohen në faktin se një person përbëhet nga dy esenca: materiale dhe shpirtërore. Komponenti i dytë është i pavdekshëm, baza e personalitetit dhe do të ekzistojë pas vdekjes së guaskës fizike. Ajo që shkencëtarët thonë për jetën pas vdekjes nuk bie ndesh me tezat e shumicës së teologëve për ekzistencën e jetës së përtejme, pasi shkenca fillimisht doli nga manastiret, kur murgjit ishin mbledhës të njohurive.

Pas revolucionit shkencor në Evropë, shumë praktikues u përpoqën të izolonin dhe vërtetonin ekzistencën e shpirtit në botën materiale. Në të njëjtën kohë, filozofia e Evropës Perëndimore e përkufizoi vetëdijen (vetëvendosjen) si burimin e një personi, nxitjet e tij krijuese dhe emocionale dhe stimulin për reflektim. Në këtë sfond, lind pyetja - çfarë do të ndodhë me shpirtin që formon personalitetin pas shkatërrimit të trupit fizik.

Para zhvillimit të fizikës dhe kimisë, dëshmitë për ekzistencën e shpirtit bazoheshin ekskluzivisht në veprat filozofike dhe teologjike (Aristoteli, Platoni, veprat fetare kanonike). Në mesjetë, alkimia u përpoq të izolonte anima jo vetëm të njerëzve, por edhe të çdo elementi, flore dhe faunë. Shkenca moderne e jetës pas vdekjes dhe mjekësia po përpiqen të dokumentojnë praninë e një shpirti bazuar në përvojat personale të dëshmitarëve okularë që kanë përjetuar vdekjen klinike, të dhënat mjekësore dhe ndryshimet në gjendjen e pacientëve në momente të ndryshme të jetës së tyre.

Në krishterim

Kisha e krishterë (në drejtimet e saj të njohura nga bota) e trajton jetën njerëzore si një fazë përgatitore për jetën e përtejme. Kjo nuk do të thotë se bota materiale nuk është e rëndësishme. Përkundrazi, gjëja kryesore me të cilën përballet një i krishterë në jetë është të jetojë në atë mënyrë që më pas të shkojë në parajsë dhe të gjejë lumturinë e përjetshme. Dëshmia e pranisë së një shpirti nuk kërkohet për asnjë fe; kjo tezë është baza për vetëdijen fetare, pa të nuk ka kuptim. Konfirmimi i ekzistencës së shpirtit për krishterimin mund të vijë indirekt nga përvoja personale e besimtarëve.

Shpirti i një të krishteri, nëse u besoni dogmave, është pjesë e Zotit, por i aftë për të marrë vendime të pavarura, për të krijuar dhe krijuar. Prandaj, ekziston koncepti i dënimit ose shpërblimit pas vdekjes, në varësi të mënyrës sesi një person e trajtoi përmbushjen e urdhërimeve gjatë ekzistencës materiale. Në fakt, pas vdekjes, dy gjendje kyçe janë të mundshme (dhe një e ndërmjetme - vetëm për katolicizmin):

parajsa është një gjendje e lumturisë më të lartë, duke qenë pranë Krijuesit;
ferri është një dënim për një jetë të padrejtë dhe mëkatare që binte ndesh me urdhërimet e besimit, një vend mundimi i përjetshëm;
purgatori është një vend që është i pranishëm vetëm në paradigmën katolike. Vendbanimi i atyre që vdesin në paqe me Perëndinë, por kanë nevojë për pastrim shtesë nga mëkatet e pashlyera gjatë jetës.

Në Islam

Feja e dytë botërore, Islami, në themelet e saj dogmatike (parimi i universit, prania e një shpirti, ekzistenca pas vdekjes) nuk është thelbësisht e ndryshme nga postulatet e krishtera. Prania e një grimce të Krijuesit brenda një personi përcaktohet në suret e Kuranit dhe veprat fetare të teologëve islamikë. Një musliman duhet të jetojë me dinjitet dhe të mbajë urdhërimet në mënyrë që të shkojë në parajsë. Ndryshe nga dogma e krishterë e Gjykimit të Fundit, ku gjykatësi është Zoti, Allahu nuk merr pjesë në përcaktimin se ku do të shkojë shpirti pas vdekjes (gjykojnë dy engjëj - Nakir dhe Munkar).

Në Budizëm dhe Hinduizëm

Në budizëm (në kuptimin evropian) ekzistojnë dy koncepte: atman (thelbi shpirtëror, vetvetja më e lartë) dhe anatman (mungesa e një personaliteti dhe shpirti të pavarur). E para i referohet kategorive jashtë trupit dhe e dyta iluzioneve të botës materiale. Prandaj, nuk ka një përcaktim të saktë se cila pjesë specifike shkon në nirvana (parajsë budiste) dhe tretet në të. Një gjë është e sigurt: pas zhytjes përfundimtare në jetën e përtejme, vetëdija e të gjithëve, nga këndvështrimi i budistëve, shkrihet në Vetë e përbashkët.

Jeta njerëzore në hinduizëm, siç vuri në dukje me saktësi bardi Vladimir Vysotsky, është një seri migrimesh. Shpirti ose vetëdija nuk vendosen në parajsë apo ferr, por në varësi të drejtësisë së jetës tokësore, ai rilind në një person tjetër, kafshë, bimë apo edhe gur. Nga ky këndvështrim, ka shumë më tepër dëshmi të përvojës pas vdekjes, sepse ka një sasi të mjaftueshme të provave të regjistruara kur një person ka treguar plotësisht jetën e tij të mëparshme (duke pasur parasysh se ai nuk mund të dinte për të).

Në fetë e lashta

Judaizmi nuk e ka përcaktuar ende qëndrimin e tij ndaj vetë thelbit të shpirtit (neshamah). Në këtë fe, ka një numër të madh drejtimesh dhe traditash që mund të kundërshtojnë njëra-tjetrën edhe në parimet themelore. Kështu, saducenjtë janë të sigurt se Neshama është i vdekshëm dhe humbet së bashku me trupin, ndërsa farisenjtë e konsideruan atë të pavdekshëm. Disa lëvizje të judaizmit bazohen në tezën e adoptuar nga Egjipti i Lashtë se shpirti duhet të kalojë një cikël rilindjesh për të arritur përsosmërinë.

Në fakt, çdo fe bazohet në faktin se qëllimi i jetës tokësore është kthimi i shpirtit te krijuesi i tij. Besimi i besimtarëve në ekzistencën e një jete të përtejme bazohet në pjesën më të madhe në besim dhe jo në prova. Por nuk ka asnjë provë për të hedhur poshtë ekzistencën e shpirtit.

Vdekja nga pikëpamja shkencore

Përkufizimi më i saktë i vdekjes, i pranuar në komunitetin shkencor, është humbja e pakthyeshme e funksioneve jetësore. Vdekja klinike përfshin një ndërprerje afatshkurtër të frymëmarrjes, qarkullimit të gjakut dhe aktivitetit të trurit, pas së cilës pacienti kthehet në jetë. Numri i përkufizimeve të fundit të jetës, edhe në mesin e mjekësisë dhe filozofisë moderne, i kalon dy duzina. Ky proces apo fakt mbetet po aq mister sa edhe fakti i pranisë apo mungesës së një shpirti.

Dëshmi për jetën pas vdekjes

"Ka shumë gjëra në botë, mik Horace, që të urtët tanë nuk i kanë ëndërruar kurrë" - ky citim shekspirian me një shkallë të madhe saktësie pasqyron qëndrimin e shkencëtarëve ndaj të panjohurës. Në fund të fundit, vetëm sepse nuk dimë për diçka nuk do të thotë se nuk ekziston.

Gjetja e dëshmive të ekzistencës së jetës pas vdekjes është një përpjekje për të konfirmuar ekzistencën e një shpirti. Materialistët pretendojnë se e gjithë bota përbëhet nga vetëm grimca, por prania e një entiteti, substanca ose fushe energjike që krijon një person nuk bie ndesh me shkencën klasike për shkak të mungesës së provave (për shembull, bozoni Higgs, një grimcë e zbuluar së fundi, ishte konsiderohet fiksion).

Dëshmitë e njerëzve

Në këto raste, historitë e njerëzve konsiderohen të besueshme, të cilat konfirmohen nga një komision i pavarur psikiatërsh, psikologësh dhe teologësh. Në mënyrë konvencionale, ato ndahen në dy kategori: kujtime të jetëve të kaluara dhe histori të të mbijetuarve të vdekjes klinike. Rasti i parë është eksperimenti i Ian Stevenson, i cili vendosi rreth 2000 fakte të rimishërimit (nën hipnozë, subjekti i testit nuk mund të gënjejë, dhe shumë nga faktet e treguara nga pacientët u konfirmuan nga të dhënat historike).

Përshkrimet e gjendjes së vdekjes klinike shpesh shpjegohen nga uria e oksigjenit, të cilën truri i njeriut e përjeton në këtë kohë dhe trajtohet me një shkallë të konsiderueshme skepticizmi. Megjithatë, histori çuditërisht identike që janë regjistruar për më shumë se një dekadë mund të tregojnë se nuk mund të përjashtohet fakti që një entitet (shpirt) i caktuar del nga trupi material në kohën e vdekjes së tij. Vlen të përmendet një numër i madh përshkrimesh të detajeve të vogla në lidhje me sallat e operacionit, mjekët dhe mjedisin, fraza që ata shqiptonin që pacientët në gjendje vdekjeje klinike nuk mund t'i dinin.

Faktet e historisë

Faktet historike të pranisë së një jete të përtejme përfshijnë ringjalljen e Krishtit. Këtu nënkuptojmë jo vetëm bazën e besimit të krishterë, por një numër të madh dokumentesh historike që nuk kishin lidhje me njëra-tjetrën, por përshkruanin të njëjtat fakte dhe ngjarje në një periudhë të vetme kohore. Gjithashtu, për shembull, vlen të përmendet nënshkrimi i famshëm i njohur i Napoleon Bonapartit, i cili u shfaq në një dokument të Louis XVIII në 1821 pas vdekjes së perandorit (i njohur si autentik nga historianët modernë).

përvojat jashtë trupit, vizionet që përjetojnë pacientët gjatë operacioneve;

takimi me të afërmit e vdekur dhe njerëz të cilët pacienti mund të mos i njihte, por t'i përshkruante pas kthimit;

ngjashmëri e përgjithshme e përvojës së vdekjes afër;

prova shkencore të jetës pas vdekjes, bazuar në studimin e gjendjeve të tranzicionit pas vdekjes;

mungesa e defekteve te personat me aftësi të kufizuara gjatë pranisë jashtë trupit;

aftësia e fëmijëve për të kujtuar një jetë të kaluar.

Është e vështirë të thuhet nëse ka prova të jetës pas vdekjes që janë 100% të besueshme. Ekziston gjithmonë një kundërtezë objektive për çdo fakt të përvojës pas vdekjes. Të gjithë kanë ide individuale për këtë çështje. Derisa të vërtetohet ekzistenca e një shpirti në mënyrë që edhe një person larg shkencës të pajtohet me këtë fakt, debati do të vazhdojë. Megjithatë, bota shkencore përpiqet për kërkime maksimale në çështjet delikate në mënyrë që t'i afrohet kuptimit dhe shpjegimit shkencor të thelbit njerëzor.

Video

Jeta pas vdekjes Rrëfimi i një të vdekuri Keni gjetur një gabim në tekst? Zgjidhni atë, shtypni Ctrl + Enter dhe ne do të rregullojmë gjithçka!

Nëse përpiqemi të zbulojmë se çfarë është vdekja, do të arrijmë në përfundimin se ka shumë përkufizime të këtij fenomeni. Shkenca gjithashtu nuk ofron një përkufizim të qartë dhe të kuptueshëm. Le të përpiqemi të konsultojmë fjalorin shpjegues të S.I. Ozhegov dhe N.Yu. Shvedova. Ja çfarë shkruajnë ata:

» VDEKJE. Ndërprerja e funksioneve jetësore të trupit.

Vdekja klinike(një periudhë e shkurtër pas ndërprerjes së frymëmarrjes dhe aktivitetit kardiak, gjatë së cilës qëndrueshmëria e indeve mbetet ende).

Vdekja biologjike(ndërprerje e pakthyeshme e proceseve biologjike në qelizat dhe indet e trupit).

Përkufizimi është i kuptueshëm, por nuk shpjegon shumë. Për më tepër, në të nuk përmendet Shpirti. Le t'i hedhim një sy fjalorit shpjegues të V.I. Dalia. Aty thuhet:

“Vdekja është fundi i jetës tokësore, vdekja, ndarja e shpirtit nga trupi, vdekja, gjendja e të qenit i vjetëruar. Vdekja e njeriut, fundi i jetës trupore, ringjallja, kalimi në të përjetshme, në jetën shpirtërore.”

Përkufizimi nuk është aq i qartë, por tashmë përmban një përmendje të Shpirtit. Vërejtja për "jetën e përjetshme dhe shpirtërore" është interesante, por, për fat të keq, ajo që është ajo është plotësisht e paqartë.

Fjalori Akademik i Oksfordit jep një përkufizim krejtësisht të pakuptimtë: “Vdekja është fundi i jetës”.

Encyclopedia Britannica e vitit 1986 e interpreton vdekjen si “ndërprerja e plotë e proceseve jetësore”.

Udhëzimet mjekësore përcaktojnë vdekjen si më poshtë: "Nuk ka shenja jete" dhe "Asnjë aktivitet truri i konfirmuar nga elektroencefalogrami".

Kongresi i 22-të i Mjekësisë Botërore në 1968, i cili studioi në mënyrë specifike problemin e vdekjes, dha përkufizimin e mëposhtëm: "Humbje e pakthyeshme e funksioneve të të gjithë trupit."

Shpesh gjendet një përkufizim tjetër, i cili gjithashtu nuk jep një ide të qartë: "Vdekja është ndërprerja përfundimtare e funksioneve jetësore në një kafshë ose bimë."

Kështu, koncepti i "vdekjes" ende nuk është vendosur fort edhe në mesin e mjekëve profesionistë. Kriteret e vdekjes ndryshojnë edhe tek vetë mjekët.

Le të shohim tre përkufizimet kryesore të "vdekjes".

Përkufizimi nr. 1.
"Vdekja" është mungesa e shenjave klinikisht të dallueshme të jetës.

Me këtë përkufizim, një person të cilit i është ndalur zemra, i është ndalur frymëmarrja, presioni i gjakut ka rënë në një nivel që nuk mund të përcaktohet më nga instrumentet, bebëzat janë zgjeruar, temperatura e trupit fillon të bjerë, etj., mund të konsiderohet i vdekur.

Ky përkufizim klinik i vdekjes është përdorur nga mjekët për shumë shekuj. Shumica e njerëzve u shpallën të vdekur në bazë të këtyre kritereve.

Shpesh, për të përcaktuar nëse një person ka vdekur apo jo, një pasqyrë mbahej në buzët e tij. Nëse mjegullohej, atëherë kjo tregonte se personi ishte ende duke marrë frymë. Por mungesa e frymëmarrjes nuk është vdekje. Njerëzit e mbytur që u nxorrën nga uji ndonjëherë mund të ringjallen.

Ndonjëherë mjeku bënte një prerje të vogël në lëkurë për të parë nëse gjaku do të rrjedhë. Megjithatë, kjo nuk ishte gjithashtu një metodë shumë e besueshme. Pas arrestit kardiak dhe ndërprerjes së qarkullimit të gjakut, u bë e mundur edhe shpëtimi i jetëve të njerëzve.

Prandaj, ky përkufizim është më i përshtatshëm për konceptin e vdekjes klinike. Dhe siç e dini, vdekja klinike nuk është fundi i ekzistencës.

Sipas këtij përkufizimi, personat që përjetonin jetën jashtë trupit konsideroheshin gjithashtu të vdekur. Megjithatë, metodat moderne të reanimacionit bënë të mundur rikthimin e jetës së tyre dhe ata mundën të flisnin për përvojën e tyre.

Përkufizimi #2
"Vdekja" është mungesa e aktivitetit të trurit.

Përparimet teknike moderne kanë bërë të mundur krijimin e pajisjeve të ndjeshme që bëjnë të mundur regjistrimin e proceseve biologjike të fshehura nga vëzhgimi i drejtpërdrejtë. Një pajisje e tillë është një elektroencefalograf. Kjo është një pajisje që përforcon dhe regjistron edhe sinjalet më të dobëta elektrike nga truri.

Me ardhjen e kësaj pajisjeje, në shikim të parë, u bë e mundur të nxirret një përfundim për vdekjen bazuar në mungesën e aktivitetit elektrik të trurit. Në momentin e vdekjes, në ekranin e elektroencefalografit shfaqet një zonë e sheshtë (pllajë) qartësisht e dukshme. Sidoqoftë, një pllajë e tillë u mor edhe te njerëzit që u ringjallën më pas. Shkencëtarët kanë zbuluar gjithashtu se drogat janë depresante të sistemit nervor dhe nivelet e tyre të rritura në trup gjithashtu çojnë në një pllajë. E njëjta pllajë shfaqet kur temperatura e trupit të njeriut ulet.

Prandaj, kjo metodë e vendosjes së vdekjes gjithashtu nuk është e përsosur.

Përkufizimi #3
"Vdekja" është humbja e pakthyeshme e funksioneve jetësore.

Ky përkufizim sugjeron që një ndryshim strukturor në inde tashmë ka filluar. Reanimimi është i mundur vetëm nëse shkatërrimi i pakthyeshëm i indeve të trupit nuk ka ndodhur ende. Pasi indet fillojnë të shpërbëhen, nuk është i mundur ringjallja. Disa ekspertë propozojnë një përkufizim edhe më të rreptë, sipas të cilit askush nuk mund të shpallet i vdekur, pavarësisht nëse ka apo jo shenja klinike të jetës, nëse ka pasuar reanimacioni. Me fjalë të tjera, "vdekja" është një gjendje kur nuk është më e mundur të rikthehet një person në jetë.

Megjithatë, ne po flasim jo vetëm për momentin e tranzicionit, por edhe për vetë ekzistencën e fenomenit mahnitës të jetës pas jetës, kur një pjesë e një personi largohet nga trupi i tij dhe mund të vëzhgojë këtë trup dhe gjithçka rreth tij nga jashtë. Bëhet e qartë se jeta e ndërgjegjshme mund të vazhdojë pavarësisht nga aktiviteti jetësor i trupit fizik.

Trupi, siç e dimë, përbëhet nga qeliza dhe inde, dhe kur një person vdes, qelizat dhe indet e ndryshme shkatërrohen në kohë të ndryshme. Qelizat e trurit vdesin së pari. Qelizat e disa indeve të tjera, ato më primitive, mund të jetojnë dhe madje të riprodhohen për ca kohë. Për shembull, dihet mirë se kur një person tashmë ka vdekur, flokët dhe thonjtë e tij vazhdojnë të rriten për disa ditë. Nga pikëpamja e shkencës, në përgjithësi është e pamundur të flitet për vdekjen e njëkohshme të të gjithë trupit të njeriut.

A është e mundur të përcaktohet disi momenti kur Shpirti dhe jeta u larguan plotësisht nga trupi? Nuk ka gjasa që dikush ta bëjë këtë. Edhe mjekësia aktualisht nuk ka kritere absolutisht të sakta për përcaktimin e momentit të vdekjes. Apo ndoshta nuk ka vetë vdekje? Ndoshta jo më kot fjala "tranzicion" është shfaqur në fjalorin e mjekëve që studiojnë çështjet e vdekjes. Vdekja zakonisht kuptohet si fundi i jetës njerëzore. Tani dihet se pas vdekjes së trupit, Personaliteti i një personi vazhdon të jetojë. Prandaj, mund të flasim për vdekjen e trupit fizik dhe kalimin e Shpirtit në një gjendje të re të Qenies. Nga kjo rrjedh se ekziston një mekanizëm me të cilin Shpirti mund të largohet nga trupi. Ndonjëherë ky mekanizëm fillon edhe para vdekjes aktuale. Në të njëjtën kohë, njerëzit mund të përjetojnë ndjesi të pazakonta, për shembull, duke parë të gjithë jetën e tyre të kaluar në disa sekonda. Disa njerëz, në prag të vdekjes së tyre, në fakt e kanë një parashtrim të saj, dhe ndonjëherë edhe ndjejnë se si dhe kur do të ndodhë.

Gjithashtu, aktualisht është e pamundur të përcaktohet me saktësi se nga cila pikë është e pamundur një kthim në jetë. Ky moment nuk varet vetëm nga vetë personi, cilësitë e tij, gjendja fizike, por edhe nga shumë faktorë të tjerë. Vetëm disa dekada më parë, shumica e njerëzve nuk mund të riktheheshin në jetë. Zhvillimi i shpejtë i teknologjisë së reanimacionit do të bëjë të mundur rikthimin në jetë të shumë prej atyre që mjekët nuk mundën t'i shpëtonin dje.

Është e domosdoshme që përkufizimi i vdekjes të bëhet sa më specifik. Në fund të fundit, deklarimi i saktë i vdekjes është shumë i rëndësishëm kur transplantoni organe nga një i vdekur tek një person i gjallë. Operacione të tilla janë jashtëzakonisht të shtrenjta, por shumë të njohura në të gjithë botën. Sidoqoftë, këtu ka shumë nuanca të ndryshme morale dhe ligjore.

Mjekët që kryejnë reanimim dhe mjekët që pranojnë një organ nga një person i vdekur për transplantim kanë një përgjegjësi kolosale. Mjekët e reanimacionit janë të detyruar të përdorin plotësisht të gjitha mundësitë për të rikthyer në jetë një person. Kjo është detyra e tyre morale dhe profesionale.

Por nga ana tjetër, zemra, veshka ose mëlçia duhet të hiqen nga trupi i dhuruesit mjaft shpejt, menjëherë pas vdekjes së dhuruesit, ndërsa organi është ende gjallë dhe në gjendje të funksionojë. Prandaj, ekipi mjekësor që kryen heqjen e organeve duhet të jetë afër. Bazuar në këtë situatë, është zhvilluar një procedurë e caktuar. Kur një person pranohet në kujdesin intensiv me pak shanse për t'u rikthyer në jetë, reanimatorët e raportojnë menjëherë këtë rast tek kolegët e tyre që janë të përfshirë në transplantimin e organeve. Një ekip i posaçëm mjekësh shkon menjëherë në vendin e reanimacionit për të pritur rezultatet e ringjalljes. Në rast të vdekjes së një donatori, pas konfirmimit zyrtar të tij, ky ekip heq menjëherë organin e nevojshëm nga trupi i të ndjerit.

Sidoqoftë, vetëm në teori gjithçka duket e qetë. E njëjta praktikë tregon se ndonjëherë mjekët, në kërkim të shpërblimeve materiale, ose nuk e përmbushin detyrën e tyre morale, ose e kryejnë atë me shkujdesje dhe, në këtë mënyrë, i privojnë një personi të drejtën për të vazhduar jetën. Na duket se derisa shkenca të njohë ekzistencën e botës delikate, nuk do të jetë në gjendje të japë një përkufizim më të saktë të konceptit të "vdekjes". Sa afër janë shkencëtarët me një njohje të tillë - vetëm koha do ta tregojë...

§ 2. Teknika e reanimacionit

Literatura popullore, shkencore dhe artistike ka përshkruar mjaftueshëm raste në të cilat një person i cili tashmë ishte shpallur i vdekur ndonjëherë vinte në jetë. Rastet më të famshme janë ringjallja e Llazarit të ndjerë nga Jezu Krishti në ditën e tretë pas vdekjes (Bibla, Ungjilli sipas Gjonit, kapitulli 11), dhe, natyrisht, ringjallja e mahnitshme e vetë Krishtit.

Besimi se ringjallja ishte e mundur i shtyu njerëzit të përpiqeshin të ringjalleshin. Përpjekjet më të lashta ishin shumë primitive. Më shpesh, të ndjerin e fshikullonin me hithra, ajri i hidhej në mushkëri me shakull dhe i vinin mbi kalë me shpresën se lëkundja do ta kthente në jetë. Më vonë ata filluan të përdorin rrymë elektrike për të ringjallur. E gjithë kjo sugjeron që njerëzit në mënyrë të pandërgjegjshme mendonin se acarimi i fortë ishte i nevojshëm për të ringjallur një person.

Natyrisht, veprime të tilla amatore rrallë çuan në sukses. Megjithatë, në çdo kohë njerëzit shpresonin se një ditë do të ishte e mundur të ktheheshin në jetë të vdekurit.

Deri kohët e fundit, aktiviteti jetësor i të gjithë organizmit shpesh varej nga performanca e një prej organeve. Nëse një organ jetik ndalonte së punuari, personi vdiq. Për shembull, arresti kardiak ose dështimi i mëlçisë rezultoi në vdekje. Mirëpo me zhvillimin e mjekësisë edhe ky problem u zgjidh. Shkencëtarët kanë zhvilluar metoda të reja të ringjalljes: frymëmarrje artificiale, transfuzion gjaku, transplantim organesh. Organet artificiale po përdoren gjithnjë e më shpesh: zemra, mushkëritë, veshkat etj.

Përpjekjet për ringjallje ishin të suksesshme, si rregull, vetëm në minutat e para pas zhdukjes së funksioneve jetësore. Nëse gjendja e vdekjes nuk zgjati shumë dhe ende nuk kishte ndodhur prishja e pakthyeshme e indeve të trupit, atëherë personi kishte një shans për t'u rikthyer në jetë.

Në parim, njohja e mekanizmave të jetës njerëzore dhe veçanërisht funksionimi i trupave të tij delikate të energjisë, ringjallja e një personi është në parim e mundur. Megjithatë, ka një pikë të rëndësishme këtu që të bën të pyesësh nëse një ringjallje e tillë është e nevojshme. Nëse një person ka vdekur vërtet dhe ka qenë në këtë gjendje për ca kohë (një orë, dy, një ditë, dy), atëherë pas ringjalljes së tij, rezultati do të jetë gjithmonë një person i sëmurë dhe me aftësi të kufizuara mendore, pasi, para së gjithash, kur një trupi biologjik vdes, truri vdes. Dhe truri është i lidhur drejtpërdrejt me Ndërgjegjen dhe Arsyen. Sapo truri pushon së funksionuari, Ndërgjegjja dhe Mendja bëhen të ndara dhe ekzistojnë, sikur veçmas nga trupi fizik. Prandaj, nëse trupi biologjik vjen në jetë, rezultati do të jetë një budallallëk, duke vepruar vetëm në mënyrën e kënaqjes së instinkteve biologjike. Ky nuk do të jetë më një person me të drejta të plota.

Në çdo rast, kjo është një temë mjaft e diskutueshme dhe mund të shkaktojë shumë përgjigje pozitive dhe negative. A ia vlen që një person të ndërhyjë fare në Planin e Perëndisë? Kjo është ajo që ju sugjerojmë të mendoni përpara se të shprehni mendimin tuaj.

Le të kthehemi te faktet dhe fenomenet reale, ose më mirë te njerëzit që kanë kaluar vdekjen klinike. Shpesh më vonë ata flisnin për përvojat e tyre në momentin e vdekjes. Ata ruajtën aftësinë për të perceptuar rrethinën e tyre. Ata, për shembull, mund ta shikonin trupin e tyre të pajetë nga jashtë, të shihnin se si mjekët po përpiqeshin ta kthenin në jetë dhe mund të dëgjonin dhe kuptonin bisedat e tyre. Kështu, rezultoi se personi i rikthyer në jetë ruante kujtesën e asaj që ndodhi dhe më vonë mund të fliste për atë që pa dhe dëgjoi. Por në atë kohë ai ishte i shtrirë në tavolinën e operacionit dhe nuk jepte shenja jete.

Kjo sugjeron një përfundim logjik. Personaliteti ose shpirti i një personi nuk vdes njëkohësisht me trupin, por vazhdon të ekzistojë në mënyrë të pavarur. Nëse i ndjeri mund të ringjallet, Shpirti kthehet përsëri në trup. Kështu, një person merr të drejtën për të vazhduar jetën.

Në terma më të saktë, kthimi i një personi në jetë pas vdekjes klinike është fillimi i mishërimit të tij të ri në Tokë. Kur vdes, Shpirti i një personi largohet nga trupi aktual dhe pas ca kohësh merr një trup të ri. Ne e quajmë këtë rimishërim. Në rast të vdekjes klinike, Shpirti vetëm përkohësisht e lë trupin e tij dhe pas njëfarë kohe lëviz përsëri në të. Kjo është si lindja e dytë e një personi, fillimi i jetës së tij të re në Tokë. Mund ta besoni apo jo, por përvoja tregon se një person që ka përjetuar vdekjen klinike shumë shpesh ndryshon për mirë. Kjo është një temë më vete për bisedë dhe do t'i kthehemi pak më vonë. Për ata që dëshirojnë të kuptojnë plotësisht këtë fenomen mahnitës, ju rekomandojmë të lexojnë librin tonë "Jeta është vetëm një moment. Njohuri të shekullit të 21-të”.

Nëse dëshironi më shumë informacion mbi këtë temë, na shkruani: ok@site

Imagjinoni që pikërisht tani ju janë dhënë prova për jetën pas vdekjes, se si mund të ndryshojë realiteti juaj... Lexoni dhe mendoni. Ka informacion të mjaftueshëm për të menduar.

Në artikull:

Pikëpamja e fesë për jetën e përtejme

Jeta pas vdekjes... Tingëllon si një oksimoron, vdekja është fundi i jetës. Njerëzimi është përhumbur nga ideja se vdekja biologjike e trupit nuk është fundi i ekzistencës njerëzore. Ajo që mbetet pas vdekjes së kampit, popuj të ndryshëm në periudha të ndryshme të historisë kishin pikëpamjet e tyre, të cilat kishin edhe tipare të përbashkëta.

Përfaqësimet e popujve fisnorë

Nuk mund të themi me siguri se çfarë pikëpamjesh kishin paraardhësit tanë parahistorikë; antropologët kanë mbledhur një numër të mjaftueshëm vëzhgimesh të fiseve moderne, mënyra e jetesës së të cilëve ka ndryshuar që nga koha e neolitit. Ia vlen të nxirren disa përfundime. Gjatë periudhës së vdekjes fizike, shpirti i të ndjerit largohet nga trupi dhe plotëson morinë e shpirtrave stërgjyshorë.

Kishte gjithashtu shpirtra kafshësh, pemësh dhe gurësh. Njeriu nuk ishte i ndarë thelbësisht nga universi përreth. Nuk kishte vend për prehjen e përjetshme të shpirtrave - ata vazhduan të jetonin në atë harmoni, duke vëzhguar të gjallët, duke i ndihmuar në punët e tyre dhe duke i ndihmuar me këshilla përmes ndërmjetësve shaman.

Paraardhësit e ndjerë ndihmuan pa interes: aborigjenët, injorantë të marrëdhënieve mall-para, nuk i toleruan ata në komunikimin me botën e shpirtrave - këta të fundit ishin të kënaqur me respekt.

krishterimi

Falë veprimtarive misionare të pasuesve të saj, ajo përfshiu universin. Emërtimet ranë dakord që pas vdekjes një person të shkojë ose në Ferr, ku një Zot i dashur do ta ndëshkojë përgjithmonë, ose në Parajsë, ku ka lumturi dhe hir të vazhdueshëm. Krishterimi është një temë më vete; ju mund të mësoni më shumë për jetën e përtejme.

Judaizmin

Judaizmi, nga i cili "rriti" krishterimi, nuk ka konsiderata për jetën pas vdekjes, faktet nuk janë paraqitur, sepse askush nuk u kthye.

Dhiata e Vjetër u interpretua nga farisenjtë, se ka një jetë të përtejme dhe një shpërblim, dhe nga saducenjtë, të cilët ishin të sigurt se gjithçka përfundon me vdekje. Citim nga Bibla “...një qen i gjallë është më i mirë se një luan i ngordhur” Ek. 9.4. Libri i Eklisiastiut u shkrua nga një saduce që nuk besonte në një jetë të përtejme.

Islami

Judaizmi është një nga fetë abrahamike. Nëse ka jetë pas vdekjes është përcaktuar qartë - po. Myslimanët shkojnë në Parajsë, të tjerët shkojnë në Ferr së bashku. Nuk ka ankesa.

hinduizmi

Feja botërore në tokë tregon shumë për jetën e përtejme. Sipas besimeve, pas vdekjes fizike, njerëzit shkojnë ose në sferat qiellore, ku jeta është më e mirë dhe më e gjatë se në Tokë, ose në planetët ferritorë, ku gjithçka është më keq.

Një gjë është e mirë: ndryshe nga krishterimi, ju mund të ktheheni në Tokë nga sferat e ferrit për sjellje shembullore, dhe nga mbretëritë qiellore mund të bini përsëri nëse diçka nuk shkon për ju. Nuk ka asnjë dënim të përjetshëm për ferr.

budizmi

Feja - nga hinduizmi. Budistët besojnë se derisa të merrni ndriçimin në tokë dhe të bashkoheni me Absolutin, seria e lindjeve dhe vdekjeve është e pafundme dhe quhet "".

Jeta në tokë është absolutisht vuajtje, njeriu është i pushtuar nga dëshirat e tij të pafundme dhe dështimi për t'i përmbushur ato e bën atë të pakënaqur. Hiqni dorë nga etjen dhe jeni të lirë. Është e drejtë.

Mumiet e murgjve lindorë

Mumje "e gjallë" 200-vjeçare e një murgu tibetian nga Ulaanbaatar

Fenomeni u zbulua nga shkencëtarët në Azinë Juglindore dhe sot është një nga provat, në mënyrë indirekte, se një person ende jeton pasi ka fikur të gjitha funksionet e kampit.

Trupat e murgjve lindorë nuk u varrosën, por u mumifikuar. Jo si faraonët në Egjipt, por në kushte natyrore, të krijuara falë ajrit të lagësht me temperatura mbi zero. Ata ende kanë flokë dhe thonjtë në rritje për disa kohë. Nëse në kufomën e një personi të zakonshëm ky fenomen shpjegohet me tharjen e guaskës dhe zgjatjen vizuale të pllakave të thonjve, atëherë në mumiet ato në të vërtetë rriten përsëri.

Fusha e informacionit të energjisë, e cila matet me një termometër, imazher termik, marrës UHF dhe pajisje të tjera moderne, është tre ose katër herë më e madhe në këto mumie sesa tek një person mesatar. Shkencëtarët e quajnë këtë energji noosferë, e cila lejon mumiet të mbeten të paprekura dhe të mbajnë kontakt me fushën e informacionit të tokës.

Dëshmi shkencore të jetës pas vdekjes

Nëse fanatikët fetarë ose thjesht besimtarët nuk vënë në dyshim atë që shkruhet në doktrinë, njerëzit modernë me mendim kritik dyshojnë në vërtetësinë e teorive. Kur afrohet ora e vdekjes, një person pushtohet nga një frikë e dridhur nga e panjohura dhe kjo nxit kureshtjen dhe dëshirën për të zbuluar se çfarë na pret përtej kufijve të botës materiale.

Shkencëtarët kanë zbuluar se vdekja është një fenomen i karakterizuar nga një sërë faktorësh të dukshëm:

mungesa e rrahjeve të zemrës;
ndërprerja e çdo procesi mendor në tru;
ndalimi i gjakderdhjes dhe mpiksjes së gjakut;
disa kohë pas vdekjes, trupi fillon të mpihet dhe të dekompozohet, dhe ajo që mbetet prej tij është një guaskë e lehtë, e zbrazët dhe e thatë.

Duncan McDougall

Një studiues amerikan i quajtur Duncan McDougall kreu një eksperiment në fillim të shekullit të 20-të ku zbuloi se pesha e trupit të njeriut pas vdekjes zvogëlohet me 21 gram. Llogaritjet e lejuan atë të konkludonte se ndryshimi në masë - pesha e shpirtit e lë trupin pas vdekjes. Teoria është kritikuar, kjo është një nga veprat për të gjetur prova për të.

Studiuesit kanë zbuluar se shpirti ka peshë fizike!

Ideja e asaj që na pret është e rrethuar nga shumë mite dhe mashtrime që krijohen nga sharlatanët që paraqiten si shkencëtarë. Është e vështirë të kuptosh se çfarë është fakt apo trillim; teoritë e sigurta mund të vihen në dyshim për shkak të mungesës së provave.

Shkencëtarët vazhdojnë kërkimin e tyre dhe i prezantojnë njerëzit me kërkime dhe eksperimente të reja.

Ian Stevenson

Biokimisti dhe psikiatri kanadez-amerikan, autor i veprës "Njëzet raste të rimishërimit të pretenduar", Ian Stevenson kreu një eksperiment: ai analizoi historitë e më shumë se 2 mijë njerëzve që pretendonin se ruanin kujtime nga jetët e kaluara.

Biokimisti shprehu teorinë se një person ekziston njëkohësisht në dy nivele të ekzistencës - bruto ose fizik, tokësor dhe delikat, domethënë shpirtëror, jomaterial. Duke lënë një trup të rraskapitur dhe të papërshtatshëm për ekzistencë të mëtejshme, shpirti shkon në kërkim të një të riu. Rezultati përfundimtar i këtij udhëtimi është lindja e një personi në Tokë.

Ian Stevenson

Studiuesit kanë zbuluar se çdo jetë e jetuar lë gjurmë në formën e nishaneve, plagëve të zbuluara pas lindjes së një fëmije, deformime fizike dhe mendore. Teoria të kujton atë budiste: kur vdes, shpirti rimishërohet në një trup tjetër, me përvojë tashmë të akumuluar.

Psikiatri punonte me nënndërgjegjen e njerëzve: në grupin që ata studionin kishte fëmijë që lindnin me defekte. Duke i vendosur akuzat e tij në një gjendje ekstazë, ai u përpoq të merrte ndonjë informacion që vërtetonte se shpirti që jetonte në këtë trup kishte gjetur strehim më parë. Një nga djemtë, në një gjendje hipnozë, i tha Stevensonit se ai ishte goditur për vdekje me sëpatë dhe diktoi adresën e përafërt të familjes së tij të kaluar. Me të mbërritur në vendin e treguar, shkencëtari gjeti njerëz, një nga anëtarët e shtëpisë së të cilëve në fakt u vra me sëpatë në kokë. Plaga u reflektua në trupin e ri në formën e një rritjeje në pjesën e pasme të kokës.

Materialet e punës së profesor Stevenson japin shumë arsye për të besuar se fakti i rimishërimit është vërtetuar vërtet shkencërisht, se ndjenja e "déjà vu" është një kujtim nga një jetë e kaluar, që na është dhënë nga nënndërgjegjja.

Konstantin Eduardovich Tsiolkovsky

K. E. Tsiolkovsky

Përpjekja e parë e studiuesve rusë për të përcaktuar një komponent të tillë të jetës njerëzore si shpirti ishte hulumtimi i shkencëtarit të famshëm K. E. Tsiolkovsky.

Sipas teorisë, nuk mund të ketë vdekje absolute në univers sipas përkufizimit, dhe mpiksjet e energjisë të quajtura shpirti përbëhen nga atome të pandarë që enden pafundësisht në gjithë Universin e gjerë.

Vdekja klinike

Shumë e konsiderojnë faktin e vdekjes klinike si dëshmi moderne të jetës pas vdekjes - një gjendje e përjetuar nga njerëzit, shpesh në tryezën e operacionit. Kjo temë u popullarizua në vitet 70 të shekullit të 20-të nga Dr. Raymond Moody, i cili botoi një libër të quajtur "Jeta pas vdekjes".

Përshkrimet e shumicës së të anketuarve pajtohen:

rreth 31% ndjeheshin duke fluturuar nëpër tunel;
29% - panë një peizazh me yje;
24% vëzhguan trupin e tyre në gjendje të pavetëdijshme, të shtrirë në shtrat, përshkruan veprimet e vërteta të mjekëve në këtë moment;
23% e pacientëve tërhiqeshin nga drita e ndritshme tërheqëse;
13% e njerëzve gjatë vdekjes klinike shikonin episode nga jeta si një film;
8% e tjerë panë kufirin midis dy botëve - të vdekurve dhe të gjallëve, dhe disa - të afërmve të tyre të vdekur.

Në mesin e të anketuarve kishte njerëz që ishin të verbër që nga lindja. Dhe dëshmia është e ngjashme me tregimet e njerëzve me shikim. Skeptikët i shpjegojnë vizionet si mungesë oksigjeni në tru dhe fantazi.

Nikolai Viktorovich Levashov në fillim të viteve '90 të shekullit të 20-të përshkroi në detaje dhe me saktësi se çfarë është Jeta (materia e gjallë), si dhe ku shfaqet; cilat kushte duhet të jenë në planet për origjinën e jetës; çfarë është kujtesa; si dhe ku funksionon; çfarë është Arsyeja; cilat janë kushtet e nevojshme dhe të mjaftueshme për shfaqjen e Mendjes në materien e gjallë; çfarë janë emocionet dhe cili është roli i tyre në zhvillimin evolucionar të Njeriut dhe shumë më tepër. Ai vërtetoi pashmangshmëri dhe model pamja e Jetës në çdo planet në të cilin ndodhin njëkohësisht kushtet përkatëse. Për herë të parë, ai tregoi saktë dhe qartë se çfarë është në të vërtetë Njeriu, si dhe pse mishërohet në një trup fizik dhe çfarë ndodh me të pas vdekjes së pashmangshme të këtij trupi. prej kohësh u ka dhënë përgjigje gjithëpërfshirëse pyetjeve të parashtruara nga autori në këtë artikull. Megjithatë, këtu janë mbledhur argumente mjaft të mjaftueshme që tregojnë se shkenca moderne nuk di praktikisht asgjë as për njeriun, as për reale struktura e botës në të cilën jetojmë të gjithë...

Ka jetë pas vdekjes!

Pikëpamja e shkencës moderne: a ekziston shpirti dhe a është Ndërgjegjja e pavdekshme?

Çdo person që ka hasur në vdekjen e një personi të dashur shtron pyetjen: a ka jetë pas vdekjes? Në ditët e sotme, kjo çështje është e një rëndësie të veçantë. Nëse disa shekuj më parë përgjigja e kësaj pyetje ishte e qartë për të gjithë, tani, pas një periudhe ateizmi, zgjidhja e saj është më e vështirë. Nuk mund të besojmë thjesht qindra breza të paraardhësve tanë, të cilët, me përvojën personale, shekull pas shekulli, ishin të bindur se njeriu ka një shpirt të pavdekshëm. Ne duam të kemi fakte. Për më tepër, faktet janë shkencore. Nga shkolla u përpoqën të na bindin se nuk ka Zot, nuk ka shpirt të pavdekshëm. Në të njëjtën kohë na thanë se kështu thotë. Dhe ne besuam... Vini re pikërisht këtë besuar se nuk ka shpirt të pavdekshëm, besuar se kjo supozohet se është vërtetuar nga shkenca, besuar se nuk ka Zot. Askush nga ne nuk është përpjekur të kuptojë se çfarë thotë shkenca e paanshme për shpirtin. Ne thjesht u besuam autoriteteve të caktuara, pa u futur veçanërisht në detajet e botëkuptimit, objektivitetit dhe interpretimit të fakteve shkencore të tyre.

Dhe tani, kur ndodhi tragjedia, ka një konflikt brenda nesh. Ndjejmë se shpirti i të ndjerit është i përjetshëm, se është i gjallë, por nga ana tjetër, stereotipet e vjetra të futura tek ne se nuk ka shpirt, na tërheqin në humnerën e dëshpërimit. Kjo luftë brenda nesh është shumë e vështirë dhe shumë rraskapitëse. Ne duam të vërtetën!

Pra, le ta shikojmë çështjen e ekzistencës së shpirtit përmes shkencës reale, të paideologjizuar, objektive. Le të dëgjojmë mendimet e shkencëtarëve të vërtetë për këtë çështje dhe të vlerësojmë personalisht llogaritjet logjike. Nuk është BESIMI ynë në ekzistencën ose mosekzistencën e shpirtit, por vetëm NJOHURIJA që mund ta shuajë këtë konflikt të brendshëm, të ruajë forcën tonë, të japë besim dhe ta shikojë tragjedinë nga një këndvështrim tjetër, real.

Artikulli do të flasë për Ndërgjegjen. Ne do të analizojmë çështjen e Ndërgjegjes nga pikëpamja e shkencës: ku ndodhet Ndërgjegjja në trupin tonë dhe a mund ta ndalojë jetën e saj?

Çfarë është Ndërgjegjja?

Së pari, për atë që është Ndërgjegjja në përgjithësi. Njerëzit kanë menduar për këtë pyetje gjatë historisë së njerëzimit, por ende nuk mund të arrijnë në një vendim përfundimtar. Ne dimë vetëm disa nga vetitë dhe mundësitë e vetëdijes. Ndërgjegjja është ndërgjegjësimi për veten, personalitetin e dikujt, është një analizues i madh i të gjitha ndjenjave, emocioneve, dëshirave, planeve tona. Vetëdija është ajo që na dallon, ajo që na bën të ndiejmë se nuk jemi objekte, por individë. Me fjalë të tjera, Ndërgjegjja zbulon mrekullisht ekzistencën tonë themelore. Vetëdija është vetëdija jonë për "Unë", por në të njëjtën kohë ndërgjegjja është një mister i madh. Vetëdija nuk ka përmasa, nuk ka formë, nuk ka ngjyrë, nuk ka erë, nuk ka shije; ajo nuk mund të preket ose të kthehet në duart tuaja. Edhe pse ne dimë shumë pak për vetëdijen, ne e dimë me siguri absolute se e kemi atë.

Një nga pyetjet kryesore të njerëzimit është çështja e natyrës së vetë kësaj vetëdije (shpirti, "unë", egoja). Materializmi dhe idealizmi kanë pikëpamje diametralisht të kundërta për këtë çështje. Nga pikëpamja materializmi Vetëdija njerëzore është substrati i trurit, produkt i materies, produkt i proceseve biokimike, një shkrirje e veçantë e qelizave nervore. Nga pikëpamja idealizmi Vetëdija është egoja, "unë", shpirti, shpirti - një energji jomateriale, e padukshme, përjetësisht ekzistuese, e pavdekshme që shpirtëron trupin. Veprimet e vetëdijes përfshijnë gjithmonë një subjekt që është në të vërtetë i vetëdijshëm për gjithçka.

Nëse jeni të interesuar për ide thjesht fetare për shpirtin, atëherë ajo nuk do të sigurojë asnjë provë për ekzistencën e shpirtit. Doktrina e shpirtit është një dogmë dhe nuk i nënshtrohet provës shkencore. Nuk ka absolutisht asnjë shpjegim, aq më pak prova, për materialistët që besojnë se janë shkencëtarë të paanshëm (edhe pse kjo është larg nga rasti).

Por, si e imagjinojnë këtë ndërgjegje, shpirt, “unë” shumica e njerëzve, të cilët janë po aq larg fesë, filozofisë, por edhe shkencës? Le të pyesim veten, çfarë është "unë"?

Gjinia, emri, profesioni dhe funksione të tjera të roleve

Gjëja e parë që u vjen në mendje shumicës është: "Unë jam një person", "Unë jam një grua (burrë)", "Unë jam një biznesmen (turner, bukëpjekës)", "Unë jam Tanya (Katya, Alexey)" , “Unë jam grua (burrë, vajzë)”, etj. Këto janë sigurisht përgjigje qesharake. "Unë" juaj individual dhe unik nuk mund të përkufizohet në terma të përgjithshëm. Ka një numër të madh njerëzish në botë me të njëjtat karakteristika, por ata nuk janë "unë" juaj. Gjysma e tyre janë gra (burra), por nuk janë as “unë”, njerëzit me të njëjtat profesione duket se kanë “unë” e tyre, jo tuajën, e njëjta gjë mund të thuhet për gratë (burrat), njerëzit e profesioneve të ndryshme. , statusi social , kombësitë, feja etj. Asnjë lidhje me asnjë grup nuk do t'ju shpjegojë se çfarë përfaqëson "Unë" juaj individual, sepse Ndërgjegjja është gjithmonë personale. Unë nuk jam cilësi (cilësitë i përkasin vetëm "Unë" tonë), sepse cilësitë e të njëjtit person mund të ndryshojnë, por "Unë" e tij do të mbetet e pandryshuar.

Karakteristikat mendore dhe fiziologjike

Disa thonë se e tyre "Unë" janë reflekset e tyre, sjellja e tyre, idetë dhe preferencat e tyre individuale, karakteristikat e tyre psikologjike, etj. Në fakt, ky nuk mund të jetë thelbi i personalitetit, i cili quhet "unë". Pse? Sepse gjatë gjithë jetës, sjellja, idetë, preferencat dhe, veçanërisht, karakteristikat psikologjike ndryshojnë. Nuk mund të thuhet se nëse këto veçori ishin të ndryshme më parë, atëherë nuk ishte "unë" ime.

Duke e kuptuar këtë, disa njerëz paraqesin argumentin e mëposhtëm: "Unë jam trupi im individual". Kjo tashmë është më interesante. Le ta shqyrtojmë edhe këtë supozim. Të gjithë e dinë nga kursi i anatomisë shkollore se qelizat e trupit tonë rinovohen gradualisht gjatë gjithë jetës. Të vjetrat vdesin (apoptoza), dhe lindin të reja. Disa qeliza (epiteli i traktit gastrointestinal) rinovohen plotësisht pothuajse çdo ditë, por ka qeliza që e kalojnë ciklin e tyre jetësor shumë më gjatë. Mesatarisht, çdo 5 vjet të gjitha qelizat e trupit rinovohen. Nëse e konsiderojmë "Unë" si një koleksion të thjeshtë të qelizave njerëzore, atëherë rezultati do të jetë absurd. Rezulton se nëse një person jeton, për shembull, 70 vjet, gjatë kësaj kohe të gjitha qelizat në trupin e tij do të ndryshojnë të paktën 10 herë (d.m.th. 10 breza). A mund të nënkuptojë kjo se jo një person, por 10 njerëz të ndryshëm jetuan jetën e tyre 70-vjeçare? A nuk është shumë marrëzi? Përfundojmë se “unë” nuk mund të jetë trup, sepse trupi nuk është i përhershëm, por “unë” është i përhershëm. Kjo do të thotë që "Unë" nuk mund të jetë as cilësitë e qelizave dhe as tërësia e tyre.

Por këtu veçanërisht eruditët japin një kundërargument: "Mirë, me kocka dhe muskuj është e qartë, kjo nuk mund të jetë vërtet "unë", por ka qeliza nervore! Dhe ata janë vetëm për pjesën tjetër të jetës së tyre. Ndoshta "Unë" është shuma e qelizave nervore?"

Le ta mendojmë këtë pyetje së bashku...

A përbëhet vetëdija nga qelizat nervore? Materializmi është mësuar të zbërthejë të gjithë botën shumëdimensionale në komponentë mekanikë, duke "testuar harmoninë me algjebrën" (A.S. Pushkin). Keqkuptimi më naiv i materializmit militant në lidhje me personalitetin është ideja se personaliteti është një grup cilësish biologjike. Sidoqoftë, kombinimi i objekteve jopersonale, qofshin ato edhe neurone, nuk mund të krijojë një personalitet dhe thelbin e tij - "Unë".

Si mundet kjo ndjenjë “unë” më komplekse, e aftë për të përjetuar, dashuri, të jetë thjesht shuma e qelizave specifike të trupit, së bashku me proceset e vazhdueshme biokimike dhe bioelektrike? Si mund t'i japin formë vetes këto procese? Me kusht që qelizat nervore të përbënin "Unë" tonë, atëherë ne do të humbnim një pjesë të "Unë" tonë çdo ditë. Me çdo qelizë të vdekur, me çdo neuron, "Unë" do të bëhej gjithnjë e më i vogël. Me restaurimin e qelizave, ajo do të rritet në madhësi.

Studimet shkencore të kryera në vende të ndryshme të botës vërtetojnë se qelizat nervore, si të gjitha qelizat e tjera të trupit të njeriut, janë të afta për rigjenerim (restaurim). Ja çfarë shkruan revista më serioze ndërkombëtare biologjike: Natyra: “Punonjësit e Institutit Kalifornian për Kërkime Biologjike. Salk zbuloi se në trurin e gjitarëve të rritur, lindin qeliza të reja plotësisht funksionale që funksionojnë në të njëjtin nivel me neuronet ekzistuese. Profesori Frederick Gage dhe kolegët e tij gjithashtu arritën në përfundimin se indet e trurit rinovohen më shpejt te kafshët fizikisht aktive...

Kjo konfirmohet nga botimi në një tjetër revistë biologjike autoritative, të rishikuar nga kolegët Shkenca: “Gjatë dy viteve të fundit, studiuesit kanë zbuluar se qelizat nervore dhe të trurit rinovohen, ashtu si pjesa tjetër e trupit të njeriut. Trupi është i aftë të riparojë çrregullimet që lidhen me vetë traktin nervor.”, thotë shkencëtarja Helen M. Blon."

Kështu, edhe me një ndryshim të plotë të të gjitha qelizave (përfshirë nervore) të trupit, "Unë" i një personi mbetet i njëjtë, prandaj, nuk i përket trupit material që ndryshon vazhdimisht.

Për disa arsye, në kohën tonë është kaq e vështirë të vërtetohet ajo që ishte e dukshme dhe e kuptueshme për të lashtët. Filozofi neoplatonist romak Plotinus, i cili jetoi në shekullin e III-të, shkruante: “Është absurde të supozohet se, duke qenë se asnjë nga pjesët nuk ka jetë, atëherë jeta mund të krijohet nga tërësia e tyre... për më tepër, është krejtësisht e pamundur për jeta do të prodhohej nga një grumbullim pjesësh dhe se mendja u krijua nga ajo që nuk ka mendje. Nëse dikush kundërshton se nuk është kështu, por që në fakt shpirti formohet nga atomet që bashkohen, domethënë trupa të pandashëm në pjesë, atëherë ai do të kundërshtohet nga fakti se atomet vetë shtrihen vetëm njëri pranë tjetrit. mos formimi i një tërësie të gjallë, sepse uniteti dhe ndjenja e përbashkët nuk mund të merret nga trupat që janë të pandjeshëm dhe të paaftë për bashkim; por shpirti e ndjen veten” (1).

"Unë" është thelbi i pandryshueshëm i personalitetit, i cili përfshin shumë variabla por nuk është në vetvete një variabël.

Një skeptik mund të paraqesë një argument të fundit të dëshpëruar: "Ndoshta "unë" është truri?" A është ndërgjegjja produkt i aktivitetit të trurit? Çfarë thotë ai?

Shumë njerëz dëgjuan përrallën për faktin se Ndërgjegjja jonë është aktiviteti i trurit në shkollë. Ideja se truri është në thelb një person me "Unë" e tij është jashtëzakonisht e përhapur. Shumica e njerëzve mendojnë se është truri që percepton informacionin nga bota që na rrethon, i përpunon dhe vendos se si të veprojë në çdo rast specifik; ata mendojnë se është truri ai që na bën të gjallë dhe na jep personalitet. Dhe trupi nuk është gjë tjetër veçse një kostum hapësinor që siguron aktivitetin e sistemit nervor qendror.

Por kjo histori nuk ka asnjë lidhje me shkencën. Aktualisht truri është duke u studiuar në thellësi. Përbërja kimike, pjesët e trurit dhe lidhjet e këtyre pjesëve me funksionet njerëzore janë studiuar mirë për një kohë të gjatë. Organizimi i trurit i perceptimit, vëmendjes, kujtesës dhe të folurit është studiuar. Blloqet funksionale të trurit janë studiuar. Një numër i madh klinikash dhe qendrash kërkimore kanë studiuar trurin e njeriut për më shumë se njëqind vjet, për të cilin janë zhvilluar pajisje të shtrenjta dhe efektive. Por, duke hapur ndonjë tekst shkollor, monografi, revistë shkencore mbi neurofiziologjinë apo neuropsikologjinë, nuk do të gjeni të dhëna shkencore për lidhjen e trurit me Ndërgjegjen.

Për njerëzit larg kësaj fushe dijeje, kjo duket e habitshme. Në fakt, nuk ka asgjë për t'u habitur për këtë. Thjesht askush kurrë nuk e gjeti lidhjet midis trurit dhe qendrës së personalitetit tonë, "Unë" tonë. Sigurisht, shkencëtarët materialistë e kanë dashur gjithmonë këtë. Janë kryer mijëra studime dhe miliona eksperimente, shumë miliarda dollarë janë shpenzuar për këtë. Përpjekjet e shkencëtarëve nuk ishin të kota. Falë këtyre studimeve u zbuluan dhe u studiuan vetë pjesët e trurit, u vendos lidhja e tyre me proceset fiziologjike, u bë shumë për të kuptuar proceset dhe fenomenet neurofiziologjike, por më e rëndësishmja nuk u arrit. Nuk ishte e mundur të gjejmë vendin në tru që është "Unë" ynë. As që ishte e mundur, pavarësisht punës jashtëzakonisht aktive në këtë drejtim, të bënim një supozim serioz se si truri mund të lidhet me Ndërgjegjen tonë?..

Ka jetë pas vdekjes!

Studiuesit anglezë Peter Fenwick nga Instituti i Psikiatrisë në Londër dhe Sam Parnia nga Klinika Qendrore e Southampton dolën në të njëjtat përfundime. Ata ekzaminuan pacientët që u kthyen në jetë pas arrestit kardiak dhe zbuluan se disa prej tyre pikërisht rrëfeu përmbajtjen e bisedave të kryera nga personeli mjekësor gjatë kohës që ata ishin në gjendje. Të tjerët dhanë saktë një përshkrim të ngjarjeve që kanë ndodhur gjatë kësaj periudhe kohore.

Sam Parnia argumenton se truri, si çdo organ tjetër i trupit të njeriut, është i përbërë nga qeliza dhe nuk është i aftë të mendojë. Megjithatë, mund të funksionojë si një pajisje për zbulimin e mendimeve, d.m.th. si një antenë, me ndihmën e së cilës bëhet e mundur marrja e një sinjali nga jashtë. Shkencëtarët kanë sugjeruar se gjatë vdekjes klinike, Ndërgjegjja, duke vepruar në mënyrë të pavarur nga truri, e përdor atë si një ekran. Si një marrës televiziv, i cili së pari pranon valët që hyjnë në të dhe më pas i shndërron ato në zë dhe imazh.

Nëse e fikim radion, kjo nuk do të thotë se radiostacioni ndalon transmetimin. Kjo do të thotë, pas vdekjes së trupit fizik, Ndërgjegjja vazhdon të jetojë.

Fakti i vazhdimit të jetës së Ndërgjegjes pas vdekjes së trupit konfirmohet nga Akademiku i Akademisë Ruse të Shkencave Mjekësore, Drejtori i Institutit Kërkimor të Trurit të Njeriut, Profesor N.P. Bekhterev në librin e saj "Magjia e trurit dhe labirintet e jetës". Përveç diskutimit të çështjeve thjesht shkencore, në këtë libër autori citon edhe përvojën e tij personale të përballjes me fenomene pas vdekjes.

Në kulturën e qytetërimeve perëndimore ekzistojnë tre koncepte kryesore për atë që ndodh me njerëzit pas vdekjes. ekzistenca pas vdekjes në Parajsë ose Ferr në fe, koncepti i materialistëve dhe rimishërimi (koncepti i ciklit të rilindjes).

Versioni më i zakonshëm i asaj që ndodh me njerëzit pas vdekjes është koncepti i Ferrit dhe Parajsës. Por kjo është tipike vetëm për fetë perëndimore. Sipas këtij koncepti, Qenia Supreme gjykon shpirtrat njerëzorë pas vdekjes së tyre. Ajo që është kurioze është se në disa ata dënohen për veprime të caktuara specifike, por në të tjera - për ato krejtësisht të ndryshme. Si rezultat, rezulton se shumica e shpirtrave përfundojnë në Ferr, ku ata janë të dënuar me mundime të përjetshme dhe vuajtje të pabesueshme. Vetëm një përqindje e vogël e njerëzve të drejtë që respektojnë rregulla strikte kanë një shans për të hyrë në Parajsë.

Në shkencën e qytetërimit perëndimor, koncepti i materializmit është më i përhapur. Çfarë ndodh me njerëzit pas vdekjes sipas materialistëve? Vetëdija - si produkt i aktivitetit të trurit - pushon plotësisht aktivitetin e saj pas vdekjes së vetë trurit. Nga ana tjetër, shumë studime të ndryshme, të cilat janë kryer kryesisht në klinikat amerikane dhe angleze, tregojnë se tek shumica e njerëzve gjatë vdekjes klinike, vetëdija nuk ndërpritet edhe me mungesë absolute të aktivitetit të trurit. Rrjedha e ndjesive është gjithashtu e pandërprerë.

Gjatë këtyre studimeve, qëllimi i të cilave ishte të shpjegonin se çfarë ndodh me njerëzit pas vdekjes, shkencëtarët nuk ishin të interesuar për natyrën e përvojave individuale (shumica e njerëzve pretendonin se e shihnin trupin e tyre nga jashtë, dëgjonin disa zëra), por vetë faktet. nga këto përvoja pikërisht në momentin e vdekjes. Mungesa e impulseve elektrike nga truri e ka hutuar shkencën. Kur u grumbulluan statistika të mira, shkencëtarët arritën në përfundimin se vetë prania e përvojave nuk varet aspak nga fakti nëse aktiviteti i trurit dhe impulset nervore elektrike ndalojnë ose vazhdojnë. Nëse pranojmë teorinë se vetëdija është produkt i trurit, atëherë një person nuk do të jetë në gjendje të përjetojë asgjë kur truri nuk është aktiv. Domethënë, ai nuk do të jetë në gjendje ta kuptojë faktin që ka vdekur. Megjithatë, hulumtimi kundërshton teorinë.

Së fundi, ekziston një koncept tjetër që përpiqet t'i përgjigjet pyetjes: "Çfarë ndodh me njerëzit pasi vdesin?" Kjo është një teori për rilindjen (për rimishërimin). Sipas kësaj pikëpamjeje, vetëdija jonë nuk zhduket pas vdekjes së trupit fizik. Ajo, si çdo gjë që na rrethon, thjesht shndërrohet në forma dhe gjendje të tjera. Pas vdekjes së nënës, babait, djalit, vajzës ose një personi tjetër të dashur, shumë njerëz zgjedhin ta besojnë këtë teori. Keltët, për shembull, kishin një zakon sipas të cilit një person që merrte hua një shumë shkruante një testament. Pas vdekjes së tij, ai premtoi t'i kthente këto para, por në një trup tjetër. Dhe kjo praktikë u konsiderua normale. Rimishërimi ndodh jo vetëm në mesin e popujve të Lindjes. Pitagora u bë një nga filozofët e parë që filloi të shprehte hapur idetë për rilindjen e shpirtrave. Vetë shkencëtari thoshte shpesh se kujtonte mishërimet e tij të kaluara.