Kriza në psikologjinë ruse të mesit të shekullit të 20-të. Arsyet kryesore për krizën e hapur në psikologji

8. Një krizë e hapur në psikologji dhe shfaqja e shkollave të para psikologjike.

Kriza e hapur në psikologji shënohet nga krijimi i shkollave dhe drejtimeve të reja në shkencën psikologjike.

Ekzistojnë tre faza në një krizë të hapur:

Shfaqja e një situate krize (nga tremujori i tretë i viteve 70 deri në të dhjetat e shekullit të 20-të)

Kriza e hapur (nga vitet 10-30 të shekullit të 20-të)

Prishja e luftës shkollore (nga vitet '30 deri në kohën e sotme)

Kushtet socio-historike, ndryshimet ekonomike, politike. Tendenca të ndryshme po shfaqen në kulturë, të mbushura me frymën e dekadencës.

Ndryshimet e përgjithshme shkencore. Zbulimet themelore në fizikë dhe kimi. Refuzimi i arsyes në favor të intuitës dhe misticizmit. Rishikimi i vendit të njeriut në botë.

Situata brenda psikologjisë. Mësimi psikologjik i W. Wundt po zhvillohet në Evropë. Në SHBA - Titchener. Në fillim të shekullit të 20-të, në botë kishte 84 laboratorë ku kryheshin kërkime eksperimentale dhe u grumbulluan njohuri të reja që asnjë teori nuk mund t'i shpjegonte.

Me grumbullimin e njohurive të reja lind nevoja për shpjegimin e tyre dhe në këtë drejtim u shfaqën shkolla të reja.

1909 – psikanalizë. Frojdi dhe Jungu lexuan "Pesë Leksione mbi Psikanalizën" në SHBA

1912 - Psikologjia Gestalt. Eksperimenti i parë i Wertheimer për të studiuar fenomenin ph. Eksperimenti u krye në Köller dhe Kofka.

1913 - biheviorizëm. Artikulli i Watson "Psikologjia nga një këndvështrim bihejviorist".

Gjithashtu, pak më vonë u shfaqën shkollat e psikologjisë përshkruese (Dichtei dhe Sprangler) dhe shkolla sociologjike franceze.

Secila nga këto 5 shkolla kundërshtoi parimet e psikologjisë tradicionale.

Dispozitat e vjetra	Shkollat e kundërta
Psikika identifikohet me vetëdijen.	Bihejviorizmi: psikika dhe vetëdija nuk ishin objekt studimi. Psikologjia Gestalt: nuk mori parasysh psikikën dhe vetëdijen. Psikologjia përshkruese: ne pajtohemi me këtë pozicion. Fr. Sociale Shkolla: zgjerimi i koncepteve, shtimi i idesë së të menduarit proologjik.
Zona e vetëdijes është në kontrast me fenomenet e tjera të realitetit	Psikanaliza: ne nuk pajtohemi me këtë deklaratë. Baza është një faktor biologjik. Bihejviorizmi: skema "stimul" - "përgjigje" sipas llojit të botës shtazore. Psikologjia Gestalt: kafshët gjithashtu kanë njohuri, njerëzit nuk janë unikë Psikologjia përshkruese: një person është në kontrast me botën përreth tij. Fr. Sociale Shkolla: një person është kundër botës rreth tij.
Metoda e vetme është introspeksioni.	Psikanaliza: modifikimi i introspeksionit: analiza e ëndrrave, asociacionet e lira. Biheviorizmi: një eksperiment Psikologjia Gestalt: eksperiment. Psikologjia përshkruese: përdori introspeksionin, por nuk hodhi poshtë metodat e tjera. Fr. Sociale Shkolla: qasje historike.
Individualizmi është studimi i vetëdijes brenda vetëdijes individuale.	Psikanaliza: shpërndarja e rezultateve nuk është e gjitha Bihejviorizmi: identifikimi i njeriut dhe kafshës në veprimet e sjelljes. Psikologjia Gestalt: Gestaltet janë të lindura Psikologjia përshkruese: individualizmi është kulmi i psikologjisë. Fr. Sociale Shkolla: ???????
Atomizmi është studimi i vetëdijes duke e zbërthyer atë në elementë.	Psikanaliza: fakte të jetës së pavetëdijshme. Bihejviorizmi: Sjellja mund të ndahet në stimul dhe përgjigje. Psikologjia Gestalt: Gestalt është një njësi e pandashme. Psikologjia përshkruese: në kundërshtim me atomizmin. Fr. Sociale Shkolla: elemente të studiuara në kuadrin e psikologjisë historike.
Ekzistenca e psikikës është rraskapitur nga përvoja e ndërgjegjshme.	Psikanaliza: studimi i proceseve të pavetëdijshme. Bihejviorizmi: psikika dhe vetëdija nuk janë subjekt. Psikologjia Gestalt: depërtimi është një proces i pavetëdijshëm. Psikologjia përshkruese: kreativiteti është një proces i pavetëdijshëm Fr. Sociale Shkolla: të menduarit proologjik është një proces i pavetëdijshëm.

Një përshkrim i shkurtër i shkollave kryesore psikologjike që u shfaqën gjatë periudhës së krizës së hapur në psikologji.

Psikanaliza. S. Freud (1856 - 1939)

Psikanaliza është një degë e mësimdhënies psikologjike që fokusohet në proceset mendore të pavetëdijshme. Psikanaliza e Frojdit shqyrtoi jetën mendore nga një këndvështrim dinamik (jeta e brendshme e një individi është rezultat i një përplasjeje të forcave kundërshtare), ekonomike (karakteristikat energjike të jetës mendore) dhe tipike (prania e strukturës).

Psikanaliza ka dy grupe burimesh:

Konceptet filozofike:

Leibniz: ideja e shkallëve të ndryshme të jetës së vetëdijshme.

Herbart: "koncepti i pragut të vetëdijes", sipas të cilit njohuritë e reja mund të zhvendosin njohuritë e vjetra në një zonë nën pragun e vetëdijes.

Schopenhauer: "koncepti i vullnetit për të jetuar", i cili zhvilloi idenë se një person ka dy shtytje: seksuale dhe agresive.

Hartmann: “Filozofia e të Pandërgjegjshmes” është një libër që përmbledh të gjitha njohuritë për të pandërgjegjshmen, funksioni i të cilit është ruajtja e jetës dhe ruajtja e racës njerëzore. Pavetëdija është një stimul për kreativitet. Por ka edhe një anë "demonike" të pavetëdijes.

Nietzsche: solli idenë e vullnetit për pushtet, e cila lëviz një person dhe shprehet në afekte.

Konceptet psikoterapeutike dhe psikopatologjike.

Që nga fundi i shekullit të 18-të, janë bërë përpjekje për të trajtuar të sëmurët mendorë.

Mesmer, Charcot: ideja e çrregullimeve mendore, përpjekjet për terapi grupore.

Darwin: On the Mental Development of the Child është një vepër që përshkruan zhvillimin emocional dhe seksual nga foshnjëria deri në moshën madhore.

Krafft-Ebbing: Libri i vitit 1886 "Psikopatia seksuale", i cili shqyrtoi idenë se njëqind njerëz kontrollohen nga instinkti seksual.

Mole: prezantimi i termit "epsh" 1887. Libri "Seksualiteti i fëmijëve".

Brier, Charcot: ëndrrat u përdorën si një metodë terapie.

Zhvillimi i ideve të Frojdit mund të ndahet në 3 faza:

	Dispozitat dhe ngjarjet kryesore	Veprat kryesore
	Psikanaliza si një metodë e trajtimit të neurozave. Zhvillimi i versionit të parë të strukturës së personalitetit: i vetëdijshëm, i parandërgjegjshëm, i pavetëdijshëm. "Një periudhë izolimi brilant" për shkak të teorisë së panseksualizmit. Shfaqja e "Rrethit të Vjenës" (Adler, Jung, Abraham, Jones, etj.)	"Interpretimi i ëndrrave", "Psikopatologjia e jetës së përditshme", "Zoti dhe lidhja e saj me të pandërgjegjshmen", "Tre ese mbi teorinë e seksualitetit"
	Psikanaliza është studimi i personalitetit dhe zhvillimit të tij. Struktura e re e personalitetit: Id, Ego, Superego. Shfaqja e idesë së libidos, martido. 1909 - turne në Amerikë. Njohja e psikanalizës. Dëbimi nga rrethi i Adlerit dhe Jungut. Propozime për krijimin e një shoqate ndërkombëtare psikoanalitike.	“Pesë leksione mbi psikanalizën”, “Analiza e fobisë së një djali pesëvjeçar”, “Totem dhe tabu”, “Leonardo DaVinci”
	Zgjerimi i fushës së psikanalizës. Përhapja e ideve në kulturë dhe manifestimet e saj - feja, antropologjia. Formimi i psikanalizës si një sistem filozofik.	“Përtej parimit të kënaqësisë”, “Unë dhe ajo”, “Psikologjia masive dhe analiza e vetvetes njerëzore”, “Moisiu dhe monoteizmi”, “Pakënaqësia kulturore”.

Metodat e psikanalizës: katarsis, analiza e ëndrrave, asociacionet e lira, hipnoza, analiza e shakave, rrëshqitjeve dhe veprimeve të gabuara.

Frojdi kishte ndjekës dhe apostatë. Unë do të shtoj pak këtu si kujtesë.

Apostatët kritikuan teorinë e Frojdit dhe bënë disa risi:

Të drejtat e egos zgjerohen, ajo ka energjinë dhe funksionet e veta.

Një rivlerësim i ndikimit të biologjik dhe faktorët social mbi zhvillimin e personalitetit në favor të atyre shoqërore.

Rivlerësimi i rolit të seksualitetit të fëmijërisë dhe kompleksit të Edipit.

Renegatë:

A. Frojdi: Psikanaliza e fëmijëve. Prezanton metodat e lojërave të diagnostikimit dhe korrigjimit, pasi psikanaliza klasike nuk merr parasysh papërsosmërinë e verbalizimit tek fëmijët.

K. Jung: ideja e të pandërgjegjshmes kolektive. Ideja e arketipeve. Libido, sipas Jung, është një energji që ka intensitet të ndryshëm në mosha të ndryshme. Personaliteti i një personi përcaktohet jo vetëm nga përvojat e fëmijërisë, por edhe nga qëllimet për të ardhmen. Shtimi i "përvojës së lindur njerëzore" në sferën e të pandërgjegjshmes.

A. Adler: një ndjenjë inferioriteti që zhvillohet në moshën 5 vjeç dhe përcakton sjelljen e një personi. Disavantazhet përjetësojnë një kompleks inferioriteti. Interesi shoqëror dhe dëshira për epërsi. Pandashmëria e personalitetit në struktura. Një person ka një "Vetë Krijuese" të qenësishme që e formëson atë.

K. Horney: Ankthi bazal, i shkaktuar nga mungesa e vëmendjes nga prindërit. Rivlerësimi ndaj faktorëve social.

G. Sullivan: Koncepti i psikiatrisë ndërpersonale. Një rol vendimtar në zhvillimin e personalitetit luan MLO, shkelja e së cilës çon në neurozë.

E. Fromm: Social Frojdianizmi. Koncepti i "kontradiktës ekzistenciale" që lind kur shkëputen lidhjet me natyrën. Mënyra produktive është rikrijimi i lidhjeve me natyrën dhe shoqërinë. Por kushtet sociale e bllokojnë këtë rrugë dhe personi detyrohet të "vrapojë".

W. Reich: Psikanaliza e orientuar drejt trupit. Baza për një personalitet të shëndetshëm është energjia që qarkullon lirshëm. Individët neurotikë drejtojnë energjinë në tensionin e muskujve, gjë që çon në shfaqjen e një "guaskë muskulore".

Trashëgimtarët:

G. Allport: Motivet racionale luajnë një rol vendimtar tek një person dhe vetëm neurotikët jetojnë nën ndikimin e emocioneve. Personaliteti është diçka që është e natyrshme në secilin prej nesh, është unik. "Proprium" - i natyrshëm.

G. Murray: Id është tendenca impulsive. Përveç energjisë së jetës dhe vdekjes, ajo përmban një impuls të dëshirueshëm shoqëror - dashuri dhe ndjeshmëri. Projeksioni është mekanizmi kryesor mbrojtës. TAT.

E. Erickson: koncepti i "Krizës së identitetit", që mbulon të gjithë jetën e një personi. Zhvillimi njerëzor është tejkalimi i konflikteve të qenësishme në çdo fazë.

E. Burn: analiza transaksionale. Tre gjendjet e Egos: Prindi (kontrolli dhe kujdesi), Fëmija (loja), i rrituri (kontrolli i botës së jashtme). Koncepti i një skenari.

J. Lacan: futja e gjuhësisë në psikanalizë. Shqyrtimi i strukturës nga pikëpamja e gjuhës. Metodat verbale të diagnostikimit.

Bihejviorizmi.

Refuzon të marrë në konsideratë botën subjektive të njeriut. Objektet shpallin sjellje, e cila përfshin të gjitha reagimet e jashtme të vëzhguara të trupit ndaj stimujve të jashtëm.

Burimet:

Objektivizmi dhe mekanizmi. O. Kont. E vërteta është vetëm ajo njohuri që mund të vëzhgohet.

Funksionalizmi. Engjëlli: "Së shpejti termi "ndërgjegje" do të zhduket nga psikologjia."

Zoopsikologjia. J. Loeb – teoria e sjelljes së kafshëve bazuar në lëvizjet e detyruara. Parimi i kujtesës asociative - një kafshë mund të mësohet të reagojë në një mënyrë të caktuar ndaj një stimuli të caktuar.

1900 - "labirinti" nga W. Small

1906 Artikulli Turner "Disa vërejtje paraprake mbi sjelljen e milingonave"

I. P. Pavlov: Refleks i kushtëzuar.

1910 – 8 laboratorë zoopsikologjie.

1912 - Revista Animal Behavior.

V.M. Bekhterev: psikologji objektive. Reflekset e kombinuara. Sjellje niveli më i lartë mund të shpjegohet si një kombinim i reflekseve motorike të nivelit më të ulët.

E. Thorndike: Kutia e problemeve. Ligji i ushtrimit: Sa më shpesh të përdoret një veprim në një situatë, aq më e fortë është lidhja midis veprimit dhe situatës. Ligji i efektit: Çdo veprim që shfaqet në një situatë lidhet me atë situatë dhe kur situata përsëritet, probabiliteti i atij veprimi është i lartë.

Bihejvioristët:

J. Watson (1878 - 1958):

1913 - një thirrje për studimin e sjelljes, një sulm i qëllimshëm ndaj psikologjisë. Tema: "Stimul" - "Reagimi". Stimujt mund të jenë të thjeshtë ose kompleks. Reagimet mund të jenë të qarta ose të nënkuptuara. Metodat: vëzhgimi, testimi i reagimit, regjistrimet fjalë për fjalë, metoda e refleksit të kushtëzuar (1915). "Psikologjia si shkencë e sjelljes", "Kujdesi psikologjik për një fëmijë".

Neobehviorism 30-60 vjeç. E. Tolman, K. Hull, B. Skinner.

E. Tolman: biheviorizëm i drejtuar nga qëllimi. Sjellja e qëllimshme mund të shpjegohet në termat e bihejviorizmit objektiv, domethënë, çdo sjellje synon një qëllim. Eksperimentet me minjtë kanë vërtetuar se minjtë formojnë harta njohëse që mund të trashëgohen. Në sjellje ekziston një "ndryshues ndërhyrës" - një organizëm që nuk i nënshtrohet vëzhgimit, por ndikon në reagim. Shfaqja e termit "shenja gestalt" - lidhje shoqëruese që zhvillohen gjatë ekzekutimit të përsëritur të një veprimi. Një hartë njohëse është një rrjet shenjash gestalt.

K. Hull: bihejviorizëm radikal. Sjellja njerëzore mund të reduktohet në gjuhën e fizikës. Organizmi është një robot i vetëqëndrueshëm i bërë nga materiale natyrore. Metodat: vëzhgim i thjeshtë, vëzhgim sistematik i kontrolluar, testim eksperimental i hipotezave, metodë hipotetike-deduktive.

B. Skinner: futja e termit "përgjigje operative" - orientimi i sjelljes drejt një qëllimi. Një sistem shpërblimesh dhe ndëshkimesh për të mësuarit. Me kalimin e kohës, Skinner i transferoi zhvillimet e tij në jetën shoqërore - një djep ajri për foshnjat, një makinë mësimore. Zhvillimi i mësimit të programuar.

3. Bihejviorizmi social:

A. Bandura: studimi i proceseve njohëse duke përdorur eksperimentin. Përforcimi indirekt i bazuar në përvojën e dikujt tjetër. Të mësuarit social është modelimi i sjelljes bazuar në sjelljen e njerëzve të tjerë. Koncepti i vetë-efikasitetit është një ndjenjë besimi në kompetencën për zgjidhjen e problemeve. Mund të jetë social dhe aktiv. Puna me fobi dhe neuroza.

J. Rotter: Të mësuarit social: vlerësimi i pasojave të mundshme pozitive dhe negative. Vendi i kontrollit: i brendshëm dhe i jashtëm.

Psikologjia Gestalt. Të kuptuarit e vetëdijes si një tërësi dinamike, një fushë, secila pikë e së cilës ndërvepron me të tjerat. Njësia e analizës është gestalti, si një strukturë figurative holistike.

Premisa filozofike e psikologjisë Gestalt është "realizmi kritik":

E. Mahkh: analiza e ndjesive - si i percepton një person figurat dhe meloditë. Ai vërtetoi se perceptimi i këtyre objekteve mund të jetë i pavarur nga perceptimi i këtyre elementeve.

Brentano: Psikologjia duhet të studiojë proceset ose aktet e vetëdijes.

K. Ehrenfensier: identifikoi cilësitë e një objekti që mund të shpjegohen me shtimin e thjeshtë të ndjesive elementare.

Psikologjia Gestalt si psikologji e perceptimit:

"Phi-fenomen" - lëvizje që nuk ekzistojnë. Artikulli i vitit 1912 "Një studim eksperimental i perceptimit të lëvizjes".

1921 - Revista e Kërkimeve Psikologjike

Kofka kreu eksperimente në lidhje me perceptimin për të shpjeguar dinamikën e formimit të imazhit.

Parimi i izomorfizmit: truri mund të konsiderohet si një sistem dinamik në të cilin ndërveprojnë të njëjtat elementë që janë aktualisht aktivë. GM është ekuivalenti i botës së jashtme.

Köller: "Inteligjenca e majmunëve" 1930. Shfaqja e konceptit të "depërtimit".

Psikologjia Gestalt si psikologji e personalitetit:

Kurt Lewin: 1926 - “Synimet. do. Nevojat.”, 1935 – “Teoria dinamike e personalitetit”. Aktiviteti njerëzor ndodh në kushtet e ndërveprimit të fushave që ndikojnë tek një person, duke formuar një hapësirë gjeologjike. Objektet kanë valencë të qenësishme. Lewin prezanton konceptin e "përfaqësimit emocional-kognitiv", që nënkupton alternimin e cikleve të shfaqjes dhe çlirimit të tensionit. Pas viteve 1930, Lewin transferoi teorinë e fushës në proceset e grupit. Zhvillon një teori të stileve të lidershipit.

B. Zeigarnik: efekti i veprimit të papërfunduar.

Terapia Gestalt: F. Perlat: individi ka aftësinë të vetërregullohet. Parimi "këtu dhe tani". Roli i gjuhës joverbale në diagnozën. Procedura kryesore është një lojë që ju lejon të eksperimentoni (ndikimi i psikodramës). Qëllimi i terapisë është integrimi i personalitetit. Qasje me në qendër klientin.

Psikologjia përshkruese: një qasje ideografike.

1894 – V. Dilthey “Psikologjia përshkruese”.

Një thirrje për të braktisur eksperimentin, pasi është një metodë natyrore shkencore. Subjekti është personi i zhvilluar dhe jeta e brendshme mendore. Të kuptuarit konsiderohej metoda kryesore për të kuptuar një person dhe problemet e tij. Vlerësoni përvojat subjektive dhe integrojini ato në një kontekst social. Vlerat e një personi ndryshojnë gjatë gjithë jetës: loja, pastaj idealet, pastaj ndërgjegjësimi për vlerat aktuale, pastaj vlerat veçanërisht domethënëse. Psikologjia e Dilthey është kulmi i psikologjisë, pasi njeriu mund të njihet në manifestimet e tij më të larta - krijimtarinë dhe lirinë.

Sprangler: vlerat si një qëndrim emocional ndaj diçkaje. Klasifikimi i vlerave:

Vlerat teorike - fusha e shkencës

Vlerat ekonomike - të mirat materiale

Vlerat estetike - vetë-shprehje

Vlerat shoqërore - komunikimi

Vlerat politike - fuqia, ndikimi

Vlerat fetare - kuptimi i jetës

Shkolla sociologjike franceze:

E. Durkheim, Lévy-Brull.

Njeriu është një qenie e dyfishtë - sociale dhe biologjike. Ndikimet biologjike aktivitete praktike person. Socialja, nën ndikimin e shoqërisë, formon pjesën sociale të psikikës, e cila e dallon një person nga një kafshë. Shoqëria konsiderohet si një realitet i veçantë, i cili përbëhet nga mendime të ndryshme, njohuri, pra nga ide sasiore që janë të ngulitura në gjuhë. Qasja historike është një analizë e ndikimit të zhvillimit njerëzor në formimin e psikikës së tij.

Lévy-Brull: të menduarit paralogjik, karakteristikë e njeriut primitiv.Mendimi paralogjik i nënshtrohet ligjeve të pjesëmarrjes - përfshirjes, domethënë të gjitha objektet që janë të ngjashme me njëri-tjetrin kanë një fuqi magjike të përbashkët. Ky lloj i të menduarit nuk kërkon prova; është irracional.

Mendimi paralogjik ia lë vendin të menduarit logjik ndërsa filogjeneza përparon.

»
Plani Shkaqet e krizës Tendencat kryesore Strukturalizmi shkolla e Würzburg-ut Funksionalizmi Bihejviorizmi Psikologjia Gestalt Teoria e fushës së Kurt Lewin Psikanaliza (psikologjia e thellësisë) Psikologjia humaniste Pasojat e ndarjes I. Shkaqet e krizës. Sa më e suksesshme ishte puna empirike në psikologji, duke zgjeruar në mënyrë dramatike fushën e fenomeneve të studiuara nga psikologjia, aq më e dukshme bëhej mospërputhja e versioneve të saj për vetëdijen si një botë e mbyllur e subjektit, e dukshme vetëm për të falë introspeksionit të trajnuar nën kontroll. nga udhëzimet e eksperimentuesit. Përparimet e mëdha në biologjinë e re ndryshuan rrënjësisht pikëpamjet mbi të gjitha funksionet vitale të trupit, përfshirë ato mendore. Perceptimi dhe kujtesa, aftësitë dhe të menduarit, qëndrimet dhe ndjenjat tani interpretoheshin si një lloj "mjetesh" që lejonin trupin të "operonte" në mënyrë efektive në situatat e jetës. Ideja e ndërgjegjes si një botë e veçantë e mbyllur, një ishull i izoluar i shpirtit, u shemb. Në të njëjtën kohë, biologjia e re drejtoi studimin e psikikës nga pikëpamja e zhvillimit të saj. Kështu, zona e njohjes së objekteve të paarritshme për analizën introspektive (sjellja e kafshëve, fëmijëve, njerëzve të sëmurë mendorë) u zgjerua rrënjësisht. Rënia e ideve origjinale rreth temës dhe metodave të psikologjisë u bë gjithnjë e më e dukshme. Aparati kategorik i psikologjisë përjetoi transformime të thella. Le të kujtojmë blloqet e tij kryesore: imazhin mendor, veprimin mendor, qëndrimin mendor, motivin, personalitetin. Në agimin e psikologjisë shkencore, siç kujtojmë, elementi fillestar i psikikës konsiderohej të ishte leximi i shqisave - ndjesive. Tani pikëpamja e vetëdijes si një pajisje atomesh - ndjesi - e ka humbur kredinë shkencore. Është vërtetuar se imazhet mendore janë tërësi që mund të ndahen në elemente vetëm artificialisht. Këto tërësi u përcaktuan me termin gjerman "gestalt" (formë, strukturë) dhe me këtë emër u përfshinë në fjalorin shkencor të psikologjisë. Drejtimi që i dha Gestaltit rëndësinë e "njësisë" kryesore të vetëdijes u vendos nën emrin e psikologjisë Gestalt. Sa i përket veprimit mendor, statusi i tij kategorik gjithashtu ka ndryshuar. Në periudhën e mëparshme i përkiste kategorisë së akteve të brendshme, shpirtërore të subjektit. Megjithatë, përparimet në aplikimin e metodës objektive në studimin e marrëdhënieve midis organizmit dhe mjedisit kanë vërtetuar se fusha e psikikës përfshin edhe veprimin e jashtëm trupor. U shfaq një shkollë e fuqishme shkencore që e ngriti atë në lëndën e psikologjisë. Prandaj, drejtimi që zgjodhi këtë rrugë, bazuar në fjalë angleze"sjellje" (sjellje), doli nën flamurin e bihejviorizmit. Një fushë tjetër e hapur nga psikologjia i dha ndërgjegjes një kuptim dytësor në vend të një kuptimi parësor. Sfera e shtysave (motiveve) të pavetëdijshme që drejtojnë sjelljen dhe përcaktojnë veçantinë e dinamikës komplekse dhe strukturës së personalitetit u njoh si përcaktuese për jetën mendore. Doli një shkollë që mori famë botërore, udhëheqës i së cilës ishte S. Freud dhe drejtimi në tërësi (me shumë degë) u quajt psikanalizë. Studiuesit francezë u përqendruan në analizimin e marrëdhënieve mendore midis njerëzve. Në punimet e një sërë psikologësh gjermanë, tema qendrore ishte përfshirja e individit në sistemin e vlerave kulturore. Një rol të veçantë novator në historinë e mendimit psikologjik botëror luajti doktrina e sjelljes në versionin e saj të veçantë, i cili u ngrit në bazë të kulturës ruse. II. Lëvizjet kryesore Si pasojë e krizës u shfaqën këto lëvizje: 1 Strukturalizmi. Le të shqyrtojmë, para së gjithash, të ashtuquajturën shkollë strukturore - një trashëgimtar i drejtpërdrejtë i drejtimit, udhëheqësi i të cilit ishte W. Wundt. Përfaqësuesit e saj e quanin veten strukturalistë, pasi ata e konsideronin detyrën kryesore të psikologjisë studimin eksperimental të strukturës së vetëdijes. Koncepti i strukturës presupozon elemente dhe lidhjen e tyre, kështu që përpjekjet e shkollës kishin për qëllim gjetjen e përbërësve fillestarë të psikikës (të identifikuar me ndërgjegjen) dhe mënyrat për t'i strukturuar ato. Kjo ishte ideja e Wundt, duke reflektuar ndikimin e shkencës mekanike natyrore. Me rënien e programit të Wundt-it erdhi edhe rënia e shkollës së tij. Çerdhja ku Cattell dhe Bekhterev, Henri dhe Spearman, Kraepelin dhe Münsterberg dikur zotëronin metodat eksperimentale ishte bosh. Shumë nga studentët, pasi kishin humbur besimin në idetë e Wundt, u zhgënjyen me talentin e tij. 2. Shkolla e Würzburgut Në fillim të shekullit të 20-të, dhjetëra laboratorë psikologjikë eksperimentalë funksiononin në universitete të ndryshme në mbarë botën. Vetëm në Shtetet e Bashkuara ishin mbi dyzet. Temat e tyre ishin të ndryshme: analiza e ndjesive, psikofizika, psikometria, eksperimenti asociativ. Puna u krye me shumë zell, por në thelb nuk lindën fakte dhe ide të reja. V. James tërhoqi vëmendjen për faktin se rezultatet e një numri të madh eksperimentesh nuk korrespondojnë me përpjekjet e investuara. Por në këtë sfond monoton, disa botime shkëlqenin në revistën "Arkivi" psikologji e përgjithshme ", e cila, siç doli më vonë, ndikoi në përparimin e shkencës jo më pak se vëllimet e Wundt dhe Titchener. Këto botime erdhën nga një grup eksperimentuesish të rinj që u trajnuan me profesor Oswald Külpe (1862-1915) në Würzburg (Bavaria) Profesor, me origjinë nga Letonia (pjesë e Rusisë), ishte një person i butë, miqësor, i shoqërueshëm me interesa të gjera humanitare. Pasi studioi me Wundt, ai u bë asistent i tij. Külpe u bë i famshëm për "Ese mbi Psikologjinë" (1883), i cili përshkruante ide të përafërta me Wundt-in. Por shpejt dhe ai, pasi drejtoi laboratorin në Würzburg, kundërshtoi mësuesin e tij. Eksperimentet e kryera në këtë laborator nga disa të rinj rezultuan të ishin ngjarja më domethënëse në studimin eksperimental të psikikës njerëzore për dekada e parë e shekullit të 20. Në fillim, dukej se nuk kishte asgjë të jashtëzakonshme në grupin e skemave eksperimentale të laboratorit Würzburg. U përcaktuan pragjet e ndjeshmërisë, u mat koha e reagimit dhe eksperimenti i lidhjes, i cili u përhap gjerësisht pas Galton dhe Ebbinghaus, u krye. Karl Bühler (1879-1963) punoi në Würzburg në 1907-1909. Ai futi një orientim të ri në praktikën eksperimentale të shkollës, i cili shkaktoi kritikat më të mprehta nga Wundt. Teknika konsistonte në faktin se subjektit i paraqitej një problem kompleks dhe ai duhej, pa përdorur kronoskop, të përshkruante me sa më shumë kujdes atë që po ndodhte në mendjen e tij gjatë procesit të zgjidhjes. Literatura historike sugjeron se "Bühler, më shumë se kushdo tjetër, e bëri të qartë se ka të dhëna në përvojë që nuk janë shqisore". Pasi Külpe u largua nga Würzburgu (së pari në Bon dhe më pas në Mynih), procesi i të menduarit u studiua nga Otto Selz (1881-1944?). Ai është përgjegjës për analizën eksperimentale të varësisë së këtij procesi nga struktura e problemit që zgjidhet. Seltz prezantoi konceptin e "skemës anticipative", e cila pasuroi të dhënat e mëparshme mbi rolin e qëndrimit dhe detyrës. Veprat kryesore të Seltz janë "Për ligjin e lëvizjes së rregullt të mendimit" (1913), "Drejt psikologjisë së të menduarit produktiv dhe gabimeve" (1922), "Ligji i veprimtarisë shpirtërore prodhuese dhe riprodhuese" (1924). Seltz vdiq në një kamp përqendrimi nazist. Traditat e studimit eksperimental të të menduarit të krijuara nga shkolla e Würzburgut u zhvilluan nga studiues të tjerë që nuk i përkisnin asaj. 3. Funksionalizmi Në zanafillën e këtij drejtimi, i cili në fillim të shekullit të 20-të u bë një nga dominantët në psikologjinë amerikane, ishte psikologu austriak Franz Brentano. F. Brentano (1838-1917) e filloi karrierën e tij si prift katolik, duke e lënë atë për shkak të mospajtimit me dogmën e pagabueshmërisë papnore dhe duke u zhvendosur në Universitetin e Vjenës, ku u bë profesor i filozofisë. Vepra e parë e Brentanos iu kushtua psikologjisë së Aristotelit, si dhe interpretimit të saj nga teologët katolikë mesjetarë, të cilët zhvilluan konceptin e synimit si një drejtim i veçantë i mendimit. Në veprën e tij të papërfunduar "Psikologjia nga një këndvështrim empirik" (1874), Brentano propozoi një program të ri për zhvillimin e psikologjisë si shkencë e pavarur, duke e krahasuar atë me programin e Wundt-it që ishte dominues në atë kohë. Ai e konsideroi problemin e ndërgjegjes si problemin kryesor për psikologjinë e re. Si ndryshon ndërgjegjja nga të gjitha fenomenet e tjera të ekzistencës? Vetëm duke iu përgjigjur kësaj pyetjeje mund të përcaktojmë fushën e psikologjisë. Në atë kohë, nën ndikimin e Wundt-it, mbizotëronte mendimi se vetëdija përbëhet nga ndjesi, perceptime dhe ide si procese të veçanta që zëvendësojnë njëra-tjetrën. Me ndihmën e një eksperimenti ato mund të izolohen, analizohen dhe gjenden ato elemente apo fije nga të cilat është thurur kjo “pëlhurë” e veçantë e lëndës së brendshme. Një pikëpamje e tillë, argumentoi Brentano, është krejtësisht e rreme, sepse injoron aktivitetin e ndërgjegjes, fokusimin e saj të vazhdueshëm në një objekt. Për të përcaktuar këtë tipar të domosdoshëm të ndërgjegjes, Brentano propozoi termin "qëllim". Fillimisht është e natyrshme në çdo fenomen mendor dhe pikërisht për këtë na lejon të dallojmë dukuritë mendore nga ato fizike. Qëllimi nuk është vetëm aktivitet. Në të, së bashku me aktin e vetëdijes, një objekt gjithmonë bashkëjeton. Psikologjia përdor, në veçanti, fjalën "përfaqësim", që do të thotë me të rivendosjen në kujtim të gjurmëve të asaj që është parë ose dëgjuar. Sipas Brentanos, nuk duhet folur për përfaqësim, por për përfaqësim, pra për veprimtari të veçantë shpirtërore, falë së cilës realizohet imazhi i mëparshëm. E njëjta gjë vlen edhe për fenomenet e tjera mendore. K. Stumpf (1848-1936) ishte profesor në departamentet e filozofisë në Pragë, Halle dhe Mynih. Nga viti 1894 punoi në Universitetin e Berlinit, ku organizoi një laborator psikologjik. Nën ndikimin e Brentanos, ai e konsideronte lëndën e psikologjisë studimin e funksioneve ose akteve psikologjike (perceptimi, të kuptuarit, vullneti), duke i dalluar ato nga dukuritë (shqisore ose të përfaqësuara në formën e formave, vlerave, koncepteve dhe përmbajtjeve të ngjashme. e ndërgjegjes). Stumpf ia atribuoi studimin e fenomeneve një fushë të veçantë lëndore - fenomenologjinë, duke e lidhur atë me filozofinë, dhe jo me psikologjinë. Stumpf i konsideronte funksionet (ose aktet) si lëndën e duhur të psikologjisë. Pra, nuk është ngjyra e kuqe e objektit që i nënshtrohet studimit (që, sipas Stumpf-it, është një fenomen dhe jo funksion i vetëdijes), por akti (ose veprimi) i subjektit, falë të cilit një person është i vetëdijshëm për këtë ngjyrë në ndryshimin e saj nga të tjerët. Ndër funksionet, Stumpf dalloi dy kategori: intelektuale dhe emocionale (ose afektive). Funksionet emocionale përbëhen nga çifte të kundërta: gëzimi dhe trishtimi, dëshira dhe refuzimi, dëshira dhe shmangia. Disa dukuri që janë quajtur "ndjesi shqisore" mund të marrin gjithashtu një konotacion emocional. W. James (1842-1910) u mor me shumë probleme - nga studimi i trurit dhe zhvillimi i proceseve njohëse dhe emocioneve te problemet e personalitetit dhe kërkimet psikedelike. Një nga çështjet kryesore për të ishte studimi i ndërgjegjes. James vjen me idenë e "rrymës së vetëdijes", d.m.th. për vazhdimësinë e punës së vetëdijes njerëzore, pavarësisht nga diskretesia e jashtme e shkaktuar nga proceset mendore pjesërisht të pavetëdijshme. Vazhdimësia e mendimit shpjegon mundësinë e vetë-identifikimit, pavarësisht ndërprerjeve të vazhdueshme në vetëdije. James thekson jo vetëm vazhdimësinë, por edhe dinamizmin, ndryshueshmërinë e vazhdueshme të ndërgjegjes, duke thënë se vetëdija edhe për gjërat e njohura po ndryshon vazhdimisht dhe, duke parafrazuar Heraklitin, i cili thoshte se nuk mund të shkelësh dy herë në të njëjtin lumë, shkruante, se ne nuk mundemi. kanë saktësisht të njëjtin mendim dy herë. Psikologjia funksionale ekzaminoi problemin e veprimit nga këndi i kuptimit të tij biologjik-përshtatës, fokusi i tij në zgjidhjen e situatave problemore që janë jetike për individin. Por në përgjithësi, funksionalizmi (si në versionin "Chicago" dhe në versionin "Columbia") doli të ishte teorikisht i paqëndrueshëm. Koncepti i "funksionit" në psikologji (në krahasim me fiziologjinë, ku kishte një bazë të fortë reale) nuk ishte produktiv. Nuk ishte as i menduar teorikisht dhe as i vërtetuar eksperimentalisht dhe me të drejtë u refuzua. Në fund të fundit, një funksion u kuptua si një akt që buron nga subjekti (perceptimi, të menduarit, etj.), që synonte fillimisht një qëllim ose situatë problemore. Përcaktimi i aktit mendor, marrëdhënia e tij me sistemin nervor, aftësia e tij për të rregulluar sjelljen e jashtme - e gjithë kjo mbeti misterioze. Në një atmosferë dobësie në rritje të funksionalizmit, po shfaqej një lëvizje e re psikologjike. Funksionalizmi amerikan po zëvendësohet nga bihejviorizmi. 4. Bihejviorizmi Bihejviorizmi, i cili përcaktoi fytyrën e psikologjisë amerikane në shekullin e 20-të, transformoi rrënjësisht të gjithë sistemin e ideve për psikikën. Kredo e tij shprehej me formulën sipas së cilës lënda e psikologjisë është sjellja, jo ndërgjegjja. (Prandaj emri nga anglishtja sjellja - sjellja) Meqenëse atëherë ishte zakon të barazoheshin psikikën dhe vetëdijen (proceset që fillojnë dhe mbarojnë në vetëdije konsideroheshin mendore), lindi një version që duke eliminuar vetëdijen, biheviorizmi eliminon në këtë mënyrë psikikën. Kuptimi i vërtetë i ngjarjeve që lidhen me shfaqjen dhe zhvillimin e shpejtë të lëvizjes bihevioriste ishte i ndryshëm dhe konsistonte jo në asgjësimin e psikikës, por në një ndryshim në konceptin e tij. Një nga pionierët e lëvizjes bihevioriste ishte Eduard Thorndike (1874-1949). Ai vetë e quajti veten jo një bihejviorist, por një "lidhës" (nga anglishtja, "lidhje" - lidhje). Megjithatë, studiuesit dhe konceptet e tyre nuk duhet të gjykohen nga ajo që ata e quajnë veten, por nga roli i tyre në zhvillimin e njohurive. Puna e Thorndike hapi kapitullin e parë në analet e bihejviorizmit. Thorndike përshkroi përfundimet e tij në 1898 në disertacionin e doktoraturës "Inteligjenca e kafshëve. Një studim eksperimental i proceseve shoqëruese në kafshë". Thorndike përdori terma tradicionalë - "inteligjencë", "procese shoqëruese", por ato ishin të mbushura me përmbajtje të re. Që inteligjenca ka një natyrë asociative dihet që në kohën e Hobsit. Fakti që inteligjenca siguron përshtatjen e suksesshme të një kafshe me mjedisin e saj u pranua përgjithësisht pas Spencer. Por për herë të parë, ishin eksperimentet e Thorndike që treguan se natyra e intelektit dhe funksioni i tij mund të studiohen dhe vlerësohen pa iu drejtuar ideve apo fenomeneve të tjera të ndërgjegjes. Asociacioni nuk nënkuptonte më një lidhje midis ideve ose midis ideve dhe lëvizjeve, si në teoritë e mëparshme asociative, por midis lëvizjeve dhe situatave. Udhëheqësi teorik i biheviorizmit ishte John Braadus Watson (1878-1958). Biografia e tij shkencore është mësimore në kuptimin që tregon se si zhvillimi i një studiuesi individual pasqyron ndikimet që përcaktuan zhvillimin e ideve kryesore të lëvizjes në tërësi. Motoja e biheviorizmit ishte koncepti i sjelljes si një sistem objektivisht i vëzhgueshëm i reagimeve të trupit ndaj stimujve të jashtëm dhe të brendshëm. Ky koncept filloi në shkencën ruse në veprat e I. M. Sechenov, I. P. Pavlov dhe V. M. Bekhterev. Ata vërtetuan se fusha e veprimtarisë mendore nuk kufizohet në fenomenet e vetëdijes së subjektit, të njohura përmes vëzhgimit të brendshëm të tyre (introspeksioni), sepse me një interpretim të tillë të psikikës, ndarja e organizmit në shpirt (ndërgjegje). dhe trupi (organizmi si sistem material) është i pashmangshëm. Si rezultat, vetëdija u shkëput nga realiteti i jashtëm dhe u izolua në rrethin e dukurive (përvojave) të veta, duke e vendosur atë jashtë lidhjes reale të gjërave tokësore dhe përfshirjes në rrjedhën e proceseve trupore. Duke hedhur poshtë një këndvështrim të tillë, studiuesit rusë morën rrugën inovative të studimit të marrëdhënieve të të gjithë organizmit me mjedisin, duke u mbështetur në metoda objektive, duke interpretuar vetë organizmin në unitetin e tij të jashtëm (përfshirë motorin) dhe të brendshëm (përfshirë subjektive) manifestime. Kjo qasje nënvizoi perspektivën për zbulimin e faktorëve të ndërveprimit midis të gjithë organizmit dhe mjedisit dhe arsyet nga të cilat varet dinamika e këtij ndërveprimi. Supozohej se njohja e shkaqeve do të lejonte psikologjinë të realizonte idealin e shkencave të tjera ekzakte me moton e tyre "parashikim dhe kontroll". 5. Psikologjia Helstatt Në të njëjtat vite kur shpërtheu "revolta" bihevioriste kundër psikologjisë së ndërgjegjes në Shtetet e Bashkuara, në Gjermani një grup tjetër studiuesish të rinj hodhën poshtë "establishmentin" psikologjik me jo më pak vendosmëri se Watson. Ky grup u bë thelbi i një shkolle të re shkencore. Bërthama u formua nga një triumvirat, i cili përfshinte Max Wertheimer (1880-1943), Wolfgan Köhler (1887-1967) dhe Kurt Koffka (1886-1941). Ata u takuan në vitin 1910. në Frankfurt am Main, në Institutin Psikologjik, ku Wertheimer kërkoi një përgjigje eksperimentale për pyetjen se si ndërtohet imazhi i perceptimit të lëvizjeve të dukshme, dhe Köhler dhe Koffka nuk ishin vetëm subjekte, por edhe pjesëmarrës në diskutimin e rezultateve eksperimentale. . Në këto diskutime u shfaqën ide për një drejtim të ri në kërkimin psikologjik. E. Husserel (1859-1938) e pa detyrën e tij si reformimin e logjikës, jo të psikologjisë. Synimi për të ndërtuar njohuri psikologjike përgjatë linjave të njohurive fizike dhe matematikore e dalloi gestaltizmin nga konceptet e tjera fenomenologjike. Si bihevioristët ashtu edhe gestaltistët shpresonin të krijonin një psikologji të re përgjatë vijave të shkencave natyrore. Por për bihevioristët modeli ishte biologjia, për gestaltistët ishte fizika. Koncepti i njohurive (nga anglishtja insight - diskrecioni) është bërë kyç në psikologjinë Gestalt. Atij iu dha një karakter universal. Ajo u bë baza e shpjegimit Gestalt të sjelljes adaptive, të cilën Thorndike dhe bihevioristët ia atribuuan parimit të "provës, gabimit dhe suksesit aksidental". Pellgu ujëmbledhës midis gestaltizmit dhe biheviorizmit krijoi, sipas mendimit të pranuar përgjithësisht, problemin e së tërës dhe pjesës. Gestaltizmi mbrojti idenë e integritetit në krahasim me pikëpamjen bihevioriste të një reagimi kompleks si një shumë elementare. Idetë e Gestaltizmit ndikuan ndjeshëm në transformimin e doktrinës origjinale të bihejviorizmit dhe përgatitën terrenin për neobihejviorizmin, i cili filloi të merrte formë në fund të viteve '30. 6. Teoria “fushore” e Kurt Lewin Teoria e psikologut gjerman K. Lewin (1890-1947) u formua nën ndikimin e sukseseve të shkencave ekzakte – fizikës, matematikës. Fillimi i shekullit u shënua me zbulime në fizikën e terrenit, fizikën atomike dhe biologjinë. Pasi u interesua për psikologjinë në universitet, Levin u përpoq të fuste saktësinë dhe ashpërsinë e eksperimentit në këtë shkencë, duke e bërë atë objektive dhe eksperimentale. Në vitin 1914, Levin mori doktoraturën. Pasi mori një ftesë për të dhënë mësim psikologjinë në Institutin Psikologjik të Universitetit të Berlinit, ai u bë i afërt me Koffka, Köhler dhe Wertheimer, themeluesit e psikologjisë Gestalt. Afërsia e pozicioneve të tyre shoqërohet si me pikëpamjet e përbashkëta mbi natyrën e psikikës, ashtu edhe me përpjekjet si bazë objektive. psikologji eksperimentale zgjidhni shkencën fizike. Megjithatë, ndryshe nga kolegët e tij, Levine nuk fokusohet në kërkimin kognitiv, por në studimin e personalitetit njerëzor. Pas emigrimit në Shtetet e Bashkuara, Levin dha mësim në universitetet Stanford dhe Cornell. Gjatë kësaj periudhe, ai punoi kryesisht në problemet e psikologjisë sociale dhe në vitin 1945 drejtoi Qendrën Kërkimore të Dinamikës së Grupit në Institutin e Teknologjisë në Massachusetts. Lewin zhvilloi teorinë e tij të personalitetit në përputhje me psikologjinë Gestalt, duke i dhënë asaj emrin "teoria e fushës psikologjike". Ai vazhdoi nga fakti se një person jeton dhe zhvillohet në fushën psikologjike të objekteve që e rrethojnë, secila prej të cilave ka një ngarkesë të caktuar (valencë). Eksperimentet e Lewin-it vërtetuan se për çdo person kjo valencë ka shenjën e vet, edhe pse në të njëjtën kohë ka objekte që kanë të njëjtën forcë tërheqëse ose refuzuese për të gjithë. Duke ndikuar tek një person, objektet ngjallin tek ai nevoja, të cilat Lewin i konsideronte si një lloj ngarkese energjie që shkakton tensionin e njeriut. Në këtë gjendje, një person përpiqet për relaksim, d.m.th., për të kënaqur nevojat. Lewin dalloi midis dy llojeve të nevojave - biologjike dhe sociale (kuazi-nevoja). Qasja e Levin u dallua nga dy pika. Së pari, ai kaloi nga ideja se energjia e motivit është e mbyllur brenda organizmit në idenë e sistemit "organizëm-mjedis" Individi dhe mjedisi i tij vepronin si një tërësi dinamike e pandashme. Së dyti, në ndryshim nga interpretimi i motivimit si një konstante e paracaktuar biologjikisht, Lewin besonte se tensioni motivues mund të krijohet si nga vetë individi ashtu edhe nga njerëzit e tjerë. Kështu, motivimi u njoh se kishte statusin e vet psikologjik. Ai u bazua më shumë në nevojat biologjike, pasi i plotësoi të cilat trupi shteron potencialin e tij motivues. Levin tregoi nevojën për një kuptim jo vetëm holistik, por edhe adekuat të vetvetes si person. 7. Psikanaliza (psikologjia e thellësisë) Pa ekzagjerim, mund të themi se psikologu dhe psikiatri austriak Sigmund Freud (1856-1939) është një nga ata shkencëtarë që ndikuan kryesisht në të gjithë zhvillimin e mëtejshëm të psikologjisë moderne. Asnje drejtim psikologjik nuk është bërë aq i njohur jashtë kësaj shkence sa frojdianizmi. Kjo shpjegohet me ndikimin e ideve të tij në art, letërsi, mjekësi, antropologji dhe fusha të tjera të shkencës që lidhen me njeriun. S. Freud e quajti mësimin e tij psikoanalizë - sipas metodës që ai zhvilloi për diagnostikimin dhe trajtimin e neurozave. Emri i dytë - psikologjia e thellësisë - ky drejtim mori sipas temës së tij të kërkimit, pasi përqendroi vëmendjen e tij në studimin e strukturave të thella të psikikës. Megjithëse jo të gjitha aspektet e teorisë së Frojdit kanë marrë njohje shkencore, dhe shumë nga dispozitat e tij sot duket se i përkasin më shumë historisë sesa shkencës moderne psikologjike, është e pamundur të mos pranohet se idetë e tij patën një ndikim. ndikim pozitiv mbi zhvillimin e kulturës botërore - jo vetëm psikologjinë, por edhe artin, mjekësinë, sociologjinë. Frojdi zbuloi një botë të tërë që qëndron përtej vetëdijes sonë dhe ky është shërbimi i tij i madh për njerëzimin. Psikologji analitike. Psikologu zviceran K. Jung (1875-1961) u diplomua në Universitetin e Cyrihut. Pas përfundimit të një stazhi te psikiatri P. Janet, ai hap laboratorin e tij psikologjik dhe psikiatrik. Në të njëjtën kohë, ai u njoh me veprat e para të Frojdit, duke zbuluar teorinë e tij. Afrimi me Frojdin pati një ndikim vendimtar në pikëpamjet shkencore të Jung. Megjithatë, shpejt u bë e qartë se, pavarësisht ngjashmërisë së pozicioneve dhe aspiratave të tyre, midis tyre kishte edhe dallime domethënëse, të cilat ata kurrë nuk mundën t'i pajtonin. Këto mosmarrëveshje ishin kryesisht për shkak të qasje të ndryshme për analizën e të pandërgjegjshmes. Jung, ndryshe nga Frojdi, argumentoi se "jo vetëm më i ulëti, por edhe më i larti në personalitet mund të jetë i pavetëdijshëm". Duke mos u pajtuar me panseksualizmin e Frojdit, Jung e konsideroi libidon si një energji psikike të përgjithësuar që mund të marrë forma të ndryshme. Jo më pak domethënëse ishin ndryshimet në interpretimin e ëndrrave dhe asociacioneve. Frojdi besonte se simbolet janë zëvendësues për objekte dhe shtysa të tjera, të shtypura. Në të kundërt, Jung ishte i sigurt se vetëm një shenjë, e përdorur me vetëdije nga një person, zëvendëson diçka tjetër, dhe një simbol është një njësi e pavarur, e gjallë dhe dinamike. Simboli nuk zëvendëson asgjë, por pasqyron gjendjen psikologjike që një person po përjeton në këtë moment. Prandaj, Jung ishte kundër interpretimit simbolik të ëndrrave ose shoqatave të zhvilluara nga Frojdi, duke besuar se ishte e nevojshme të ndiqte simbolikën e një personi në thellësitë e pavetëdijes së tij. Psikologjia individuale. A. Adler (1870-1937) u diplomua në Fakultetin e Mjekësisë të Universitetit të Vjenës, duke filluar punën si oftalmolog. Megjithatë, interesat e tij shpejt u zhvendosën drejt psikiatrisë dhe neurologjisë. Adleri mohoi pozicionet e Frojdit dhe Jung-ut për mbizotërimin e instinkteve individuale të pavetëdijshme në personalitetin dhe sjelljen e një personi, instinkte që kontrastojnë një person me shoqërinë dhe e ndajnë atë nga ajo. Jo instinktet e lindura, jo arketipet e lindura, por ndjenja e komunitetit me njerëzit, stimulimi i kontakteve shoqërore dhe orientimi ndaj njerëzve të tjerë, është forca kryesore që përcakton sjelljen dhe jetën njerëzore, besonte Adler. Adler u bë themeluesi i një drejtimi të ri socio-psikologjik. Ishte në zhvillimin e këtyre ideve të reja që ai u largua nga Frojdi. Teoria e tij ka shumë pak lidhje me psikanalizën klasike dhe përfaqëson një sistem holistik të zhvillimit të personalitetit. 8. Psikologjia humaniste Personalizmi gjithashtu pati një ndikim të madh në psikologjinë humaniste që u shfaq në mesin e shekullit të 20-të. Psikologjia humaniste, e cila u shfaq si një drejtim alternativ ndaj shkollave psikologjike të mesit të shekullit, kryesisht biheviorizmin dhe psikoanalizën, formoi konceptin e vet të personalitetit dhe zhvillimit të tij. Qendra e këtij trendi ishin Shtetet e Bashkuara dhe figurat kryesore ishin K. Rogers, R. May, A. Maslow, G. Allport. Psikologjia humaniste bëri thirrje për të kuptuar ekzistencën njerëzore në të gjithë menjëhershmërinë e saj në një nivel që shtrihet nën hendekun midis subjektit dhe objektit që u krijua nga filozofia dhe shkenca e kohëve moderne. Si rezultat, psikologët humanistë argumentojnë, në njërën anë të kësaj humnerë kishte një subjekt të reduktuar në "racionalitet", në aftësinë për të vepruar me koncepte abstrakte, nga ana tjetër - një objekt i dhënë në këto koncepte. Njeriu u zhduk në gjithë plotësinë e ekzistencës së tij, dhe bota siç ishte dhënë në përvojat e njeriut u zhduk gjithashtu. "Teknologjia" psikologjike gjithashtu lidhet me pikëpamjet e shkencave "sjellëse" mbi personalitetin si një objekt që nuk ndryshon as në natyrë dhe as në njohje nga objektet e tjera në botën e sendeve, kafshëve, mekanizmave: lloje të ndryshme manipulimesh që lidhen me të mësuarit. dhe eliminimi i anomalive në sjellje (psikoterapia). G. Allport (1897-1967) e konsideroi konceptin e personalitetit që ai njohu si një alternativë ndaj mekanizmit të qasjes së sjelljes dhe qasjes biologjike, instinktive të psikoanalistëve. Allport kundërshtoi gjithashtu transferimin e fakteve të lidhura me të sëmurët neurotikë në psikikën e një personi të shëndetshëm. Një nga postulatet kryesore të teorisë së Allport-it ishte se individi është i hapur dhe vetë-zhvillues. Carl Rogers (1902-1987) u diplomua në Universitetin e Wisconsin, duke braktisur karrierën priftërore për të cilën ishte përgatitur që në rini. Duke folur për strukturën e vetvetes, Rogers i kushtoi rëndësi të veçantë vetëvlerësimit, i cili shpreh thelbin e një personi, veten e tij. Rogers këmbënguli se vetëvlerësimi nuk duhet të jetë vetëm i përshtatshëm, por edhe fleksibël, duke ndryshuar në varësi të situatës. Krahas këtyre lëvizjeve kishte edhe të tjera, si Neobehaviourism – këtë lëvizje e udhëhoqën psikologët amerikanë E. Tolman dhe K. Hull. Biheviorizmi social - Shkencëtari amerikan George Mead (1963-1931) i cili punoi në Universitetin e Çikagos Psikologjia gjenetike e Jean Piaget - J. Piaget (1896-1980) - një nga shkencëtarët më të famshëm, puna e të cilit përbënte një fazë të rëndësishme në zhvillim. të psikologjisë gjenetike. III. Pasojat e krizës. Si rezultat i krizës, u shfaqën shkolla të ndryshme, secila prej të cilave vendosi njërën prej tyre në qendër të të gjithë sistemit të kategorive - qoftë imazh apo veprim, motiv apo personalitet. Kjo i dha secilës shkollë një profil unik. Përqendrimi në njërën nga kategoritë si dominante e historisë së sistemit dhe caktimi i funksioneve vartëse kategorive të tjera - e gjithë kjo u bë një nga arsyet e shpërbërjes së psikologjisë në shkolla të ndryshme - ndonjëherë kundërshtare. Kjo krijoi një pamje të një krize në psikologji. Por nëse pas kundërshtimit të shkollave dhe armiqësisë së teorive nuk do të kishte një sistem rrënjësor të kategorive të pandryshueshme (të merrnin interpretime të ndryshme), ndjekësit e shkollave të ndryshme nuk do të kuptonin njëri-tjetrin, diskutimet mes tyre do të ishin të pakuptimta dhe asnjë përparim në psikologji nuk do të ishte i mundur. . Çdo shkollë do të rezultonte të ishte një sistem i mbyllur dhe psikologjia si shkencë e vetme nuk do të ekzistonte fare. Ndërkohë, pavarësisht paralajmërimeve të përsëritura për rënien e tij, psikologjia vazhdoi të rrisë potencialin e saj heuristik. DHE zhvillimin e mëtejshëm shkoi në drejtim të ndërveprimit mes shkollave. Letërsia Romenets V.A., Manola I.P. - Kiev: "Libid" 1998 Historia e psikologjisë: Nga antikiteti deri në mesin e shekullit të njëzetë M.G. Yaroshevsky. - Akademia e Moskës 1997.

Fillova të përjetoja një krizë. Metoda dikur progresive e introspeksionit doli të ishte e paefektshme, specifikat e realitetit mendor nuk u sqaruan, çështja e lidhjes midis fenomeneve mendore dhe atyre fiziologjike mbeti e pazgjidhur, teori psikologjike ka lëvizur dukshëm përpara nga puna eksperimentale.

Mendjet shkencore filluan të kërkonin metoda të reja, të cilat çuan në shfaqjen e disa shkollave.

Tendencat kryesore në psikologji në shekullin e 20-të

Bihejviorizmi. Ai pati një ndikim të madh në zhvillimin e psikoterapisë, por nuk iu përgjigj shumë pyetjeve. Disa shkencëtarë e panë më pas bihejviorizmin si një doktrinë primitive të psikikës njerëzore.

Psikologjia Gestalt. Shkolla u ngrit si kundërpeshë. Këtu tentohet të zhvillohen problemet e integritetit që shtronte shkolla austriake.

Psikologjia e thellësisë. Origjina e saj lidhet me emrin e Sigmund Frojdit. Ai filloi të punojë me pavetëdijen e njeriut dhe ndjekësit e tij arritën në përfundimin se ekziston një "Ego kolektive". Ky ishte një hap i madh në zhvillim psikologji sociale. Carl Jung vazhdoi dhe thelloi mësimin.

Psikologjia konjitive. Mund të themi me siguri se ky është një vazhdimësi e mësimeve të bihejviorizmit, por më e thelluar. Një person konsiderohet më plotësisht, roli i ndërgjegjes së tij, perceptimi dhe jo vetëm instinktet merren parasysh.

Psikologjia humaniste. Njeriu shihet si kulmi i krijimeve të natyrës. Përfaqësuesit e shkollës i konsideruan veçanërisht seriozisht çështjet e vetëaktualizimit të njeriut. Lëndët më themelore për analizë: vlerat më të larta, kreativiteti, liria, përgjegjësia, dashuria etj. Gradualisht shfaqet psikologjia ekzistenciale, e cila është krijuar për të zhvilluar psikologjinë humaniste.

Fazat e zhvillimit të psikologjisë botërore në shekullin e 20-të

Faza e parë. Duke filluar nga fundi i shekullit të 19-të dhe fillimi i shekullit të 20-të, psikologjia eksperimentale filloi të zhvillohej. Kontributin kryesor në këtë fazë e dha W. Wundt, i cili mundi ta bënte shkencën objektive dhe eksperimentale. Falë, ndër të tjera, Wundt, lindi një krizë në shkencë, e cila çoi në formimin e shumë shkollave.

Faza e dytë. Në fillim të shekullit të njëzetë, deri në vitet '30, pati një krizë metodologjike. Nuk ka konsensus në komunitetin shkencor se si të kryhen eksperimente dhe çfarë duhet të jetë objekti i eksperimentit. Në këtë fazë, shkolla e re luajti një rol të madh.

Faza e tretë. Nga vitet '40 deri në vitet '60, pati shfaqjen e psikologjisë humaniste. Tema e hulumtimit janë proceset njohëse, zhvillimi i aftësive intelektuale dhe shumë më tepër. Njeriu nuk është më vetëm një objekt kërkimi, por edhe studimi serioz nga pikëpamja e humanizmit.

Faza e katërt. Kjo fazë zhvillimi vazhdon edhe sot e kësaj dite. Shkenca vazhdon kërkimet brenda shkollave të ndryshme. Shumë vëmendje i kushtohet eksperimentimit dhe metodat e reja diagnostikuese kanë filluar të shfaqen. Shkollat individuale kanë filluar të bashkohen për të hapur horizonte të reja në zhvillimin e shkencës.

I. Shkaqet e krizës

II. Rrymat kryesore

1) Strukturalizmi

2) Shkolla Wurzburg

3) Funksionalizmi

4) Bihejviorizmi

5) Psikologjia Gestalt

6) Teoria e “fushës” së Kurt Lewin

7) Psikanaliza (psikologji e thellësisë)

8) Psikologjia humaniste

III. Pasojat e ndarjes

I. Shkaqet e krizës.

Sa më e suksesshme ishte puna empirike në psikologji, duke zgjeruar në mënyrë dramatike fushën e fenomeneve të studiuara nga psikologjia, aq më e dukshme bëhej mospërputhja e versioneve të saj për vetëdijen si një botë e mbyllur e subjektit, e dukshme vetëm për të falë introspeksionit të trajnuar nën kontroll. nga udhëzimet e eksperimentuesit. Përparimet e mëdha në biologjinë e re ndryshuan rrënjësisht pikëpamjet mbi të gjitha funksionet vitale të trupit, përfshirë ato mendore.

Perceptimi dhe kujtesa, aftësitë dhe të menduarit, qëndrimet dhe ndjenjat tani interpretoheshin si një lloj "mjetesh" që lejonin trupin të "operonte" në mënyrë efektive në situatat e jetës. Ideja e ndërgjegjes si një botë e veçantë e mbyllur, një ishull i izoluar i shpirtit, u shemb. Në të njëjtën kohë, biologjia e re drejtoi studimin e psikikës nga pikëpamja e zhvillimit të saj. Kështu, zona e njohjes së objekteve të paarritshme për analizën introspektive (sjellja e kafshëve, fëmijëve, njerëzve të sëmurë mendorë) u zgjerua rrënjësisht. Rënia e ideve origjinale rreth temës dhe metodave të psikologjisë u bë gjithnjë e më e dukshme.

Aparati kategorik i psikologjisë përjetoi transformime të thella. Le të kujtojmë blloqet e tij kryesore: imazhin mendor, veprimin mendor, qëndrimin mendor, motivin, personalitetin. Në agimin e psikologjisë shkencore, siç kujtojmë, elementi fillestar i psikikës konsiderohej të ishte leximi i shqisave - ndjesive. Tani pikëpamja e vetëdijes si një pajisje atomesh - ndjesi - e ka humbur kredinë shkencore.

Është vërtetuar se imazhet mendore janë tërësi që mund të ndahen në elemente vetëm artificialisht. Këto tërësi u përcaktuan me termin gjerman "gestalt" (formë, strukturë) dhe me këtë emër u përfshinë në fjalorin shkencor të psikologjisë. Drejtimi që i dha Gestaltit rëndësinë e "njësisë" kryesore të vetëdijes u vendos nën emrin e psikologjisë Gestalt.

Sa i përket veprimit mendor, statusi i tij kategorik gjithashtu ka ndryshuar. Në periudhën e mëparshme i përkiste kategorisë së akteve të brendshme, shpirtërore të subjektit. Megjithatë, përparimet në aplikimin e metodës objektive në studimin e marrëdhënieve midis organizmit dhe mjedisit kanë vërtetuar se fusha e psikikës përfshin edhe veprimin e jashtëm trupor. U shfaq një shkollë e fuqishme shkencore që e ngriti atë në lëndën e psikologjisë. Prandaj, drejtimi që zgjodhi këtë rrugë, bazuar në fjalën angleze "sjellje" (sjellje), doli nën flamurin e bihejviorizmit.

Një fushë tjetër e hapur nga psikologjia i dha ndërgjegjes një kuptim dytësor në vend të një kuptimi parësor. Sfera e shtysave (motiveve) të pavetëdijshme që drejtojnë sjelljen dhe përcaktojnë veçantinë e dinamikës komplekse dhe strukturës së personalitetit u njoh si përcaktuese për jetën mendore. Doli një shkollë që mori famë botërore, udhëheqës i së cilës ishte S. Freud dhe drejtimi në tërësi (me shumë degë) u quajt psikanalizë.

Studiuesit francezë u përqendruan në analizimin e marrëdhënieve mendore midis njerëzve. Në punimet e një sërë psikologësh gjermanë, tema qendrore ishte përfshirja e individit në sistemin e vlerave kulturore. Një rol të veçantë novator në historinë e mendimit psikologjik botëror luajti doktrina e sjelljes në versionin e saj të veçantë, i cili u ngrit në bazë të kulturës ruse.

II. Rrymat kryesore

Si rezultat i krizës, u shfaqën tendencat e mëposhtme:

1 Strukturalizmi.

Le të shqyrtojmë, para së gjithash, të ashtuquajturën shkollë strukturore - një trashëgimtar i drejtpërdrejtë i drejtimit, udhëheqësi i të cilit ishte W. Wundt. Përfaqësuesit e saj e quanin veten strukturalistë, pasi ata e konsideronin detyrën kryesore të psikologjisë studimin eksperimental të strukturës së vetëdijes. Koncepti i strukturës presupozon elemente dhe lidhjen e tyre, kështu që përpjekjet e shkollës kishin për qëllim gjetjen e përbërësve fillestarë të psikikës (të identifikuar me ndërgjegjen) dhe mënyrat për t'i strukturuar ato. Kjo ishte ideja e Wundt, duke reflektuar ndikimin e shkencës mekanike natyrore.

Me rënien e programit të Wundt-it erdhi edhe rënia e shkollës së tij. Fidanishtja ku ata u zhvilluan dikur metodat eksperimentale Cattell dhe Bekhterev, Henri dhe Spearman, Kraepelin dhe Münsterberg. Shumë nga studentët, pasi kishin humbur besimin në idetë e Wundt, u zhgënjyen me talentin e tij.

2. Shkolla Wurzburg

Në fillim të shekullit të 20-të, dhjetëra laboratorë të psikologjisë eksperimentale funksionuan në universitete të ndryshme në mbarë botën. Vetëm në Shtetet e Bashkuara ishin mbi dyzet. Temat e tyre ishin të ndryshme: analiza e ndjesive, psikofizika, psikometria, eksperimenti asociativ. Puna u krye me shumë zell, por në thelb nuk lindën fakte dhe ide të reja.

V. James tërhoqi vëmendjen për faktin se rezultatet e një numri të madh eksperimentesh nuk korrespondojnë me përpjekjet e investuara. Por në këtë sfond monoton, disa botime shkëlqenin në revistën "Arkivi i Psikologjisë së Përgjithshme", të cilat, siç doli më vonë, ndikuan në përparimin e shkencës jo më pak se vëllimet e Wundt dhe Titchener. Këto botime erdhën nga një grup eksperimentuesish të rinj që u trajnuan me Profesor Oswald Külpe (1862-1915) në Würzburg (Bavaria). Profesori, me origjinë nga Letonia (e cila ishte pjesë e Rusisë), ishte një person i butë, miqësor, i shoqërueshëm me interesa të gjera humanitare. Pasi studioi me Wundt, ai u bë ndihmësi i tij.

Külpe u bë i famshëm për "Ese mbi Psikologjinë" (1883), e cila prezantoi ide të afërta me Wundt. Por së shpejti ai, pasi drejtoi laboratorin në Würzburg, kundërshtoi mësuesin e tij. Eksperimentet e kryera në këtë laborator nga disa të rinj rezultuan të ishin ngjarja më domethënëse në studimin eksperimental të psikikës njerëzore për dekadën e parë të shekullit të 20-të.

Në fillim, dukej se nuk kishte asgjë të jashtëzakonshme në grupin e qarqeve eksperimentale të laboratorit Wurzburg. U përcaktuan pragjet e ndjeshmërisë, u mat koha e reagimit dhe u krye eksperimenti i shoqërimit, i cili u përhap gjerësisht pas Galton dhe Ebbinghaus.

Karl Bühler (1879-1963) punoi në Würzburg në 1907-1909. Ai futi një orientim të ri në praktikën eksperimentale të shkollës, i cili shkaktoi kritikat më të mprehta nga Wundt. Teknika konsistonte në faktin se subjektit i paraqitej një problem kompleks dhe ai duhej, pa përdorur kronoskop, të përshkruante me sa më shumë kujdes atë që po ndodhte në mendjen e tij gjatë procesit të zgjidhjes. Literatura historike sugjeron se "Bühler, më shumë se kushdo tjetër, e bëri të qartë se ka të dhëna në përvojë që nuk janë shqisore".

Pasi Külpe u largua nga Würzburgu (së pari në Bon dhe më pas në Mynih), procesi i të menduarit u studiua nga Otto Selz (1881-1944?). Ai është përgjegjës për analizën eksperimentale të varësisë së këtij procesi nga struktura e problemit që zgjidhet. Seltz prezantoi konceptin e "skemës anticipative", e cila pasuroi të dhënat e mëparshme mbi rolin e qëndrimit dhe detyrës. Veprat kryesore të Seltz janë "Për ligjin e lëvizjes së rregullt të mendimit" (1913), "Drejt psikologjisë së të menduarit produktiv dhe gabimeve" (1922), "Ligji i veprimtarisë shpirtërore prodhuese dhe riprodhuese" (1924). Seltz vdiq në një kamp përqendrimi nazist.

Traditat e studimit eksperimental të të menduarit të krijuara nga shkolla e Würzburgut u zhvilluan nga studiues të tjerë që nuk i përkisnin asaj.

Kufijtë kohorë këtë fazë zhvillimi i psikologjisë - vitet 10-30 të shekullit të 20-të. Thelbi i një krize të hapur në psikologji është mospërputhja në përgjigjet e pyetjeve themelore metodologjike rreth temës dhe metodës së psikologjisë. Gjatë pesëdhjetë viteve të para të ekzistencës së psikologjisë si shkencë e pavarur, interpretimi i Wundt-it për temën dhe metodën e psikologjisë gradualisht e humbi fuqinë e tij. Qasja funksionaliste minoi strukturalizmin. Kjo fazë në zhvillimin e psikologjisë u quajt epoka e krizës latente (të fshehur). Kur një brez ndryshoi dhe studentët e Wundt u larguan nga pozicionet kyçe, u krijua një situatë e ekzistencës së barabartë të shkollave që jepnin versione rrënjësisht të ndryshme të përgjigjes ndaj pyetjes së lëndës dhe metodës Disponueshmëria lëndë e veçantë dhe metoda na lejon të identifikojmë një shkencë të veçantë. Në fillim të shekullit të 20-të, u krijua një situatë kur një duzinë shkencash të psikologjisë ekzistonin paralelisht. Tekstet shkollore të asaj kohe quheshin "psikologji moderne".

Shkollat kryesore psikologjike të periudhës së krizës së hapur

Bihejviorizmi. Me origjinë në SHBA. Themeluesi: John Watson. Në vitin 1913 u botua artikulli i tij programatik "Psikologjia nga këndvështrimi i një bihejviorist". Ai e quajti subjektin e biheviorizmit studimin e sjelljes metodë objektive- një eksperiment pa lejuar introspeksionin, qëllimi është t'i shërbejë praktikës; detyrë - parashikimi i sjelljes dhe kontrolli i sjelljes "Më jep një duzinë foshnjash të shëndetshme, të zhvilluara normalisht dhe botën time të veçantë, në të cilën do t'i rris dhe garantoj që duke zgjedhur një fëmijë në mënyrë të rastësishme, mund ta bëj atë specialist në çdo fushë. - një mjek, një avokat, një artist, një tregtar, madje një lypës apo një hajdut xhepash - pavarësisht nga prirjet dhe aftësitë e tij, profesioni dhe raca e të parëve të tij. Kontrolloni ndikimet (stimujt), dhe do të arrini sjelljen (reagimin) e dëshiruar. Shoqëria amerikane ishte e emocionuar nga thirrja e Watson për të krijuar një shoqëri ideale të bazuar në menaxhimin e bazuar në shkencë të sjelljes njerëzore. Bihejvioristët u përpoqën të gjenin ligje që lidhnin drejtpërdrejt situatën e jashtme (stimujt) dhe sjelljen (reaksionet) pa marrë parasysh variablat "të brendshëm" (psikikë). Bihejvioristët e zëvendësuan gradualisht vetë psikikën me reaksione motorike dhe trupore, reduktuan emocionet në ndryshime fiziologjike, të menduarit në mikrolëvizje të laringut që ndodhin gjatë të folurit të brendshëm, etj. Interesi kryesor i bihevioristëve u përqendrua në teorinë e të mësuarit. U zbulua ligji i të mësuarit, i cili shprehte idenë e një uljeje të qetë të gabimeve nga prova në provë me arritjen e një niveli të qëndrueshëm gabimesh. Studime eksperimentale bihevioristët u kryen kryesisht te kafshët. Vetë bihevioristët besonin se kjo po bëhej për të përmbushur kërkesën e objektivitetit të rreptë - eksperimentet laboratorike mbi kafshët bënë të mundur monitorimin më skrupuloz të efektit të të gjithë faktorëve. Kritikët e biheviorizmit shprehën mendimin se vetëm kafshët (krijesa me psikikë primitive) mund të tregojnë një lidhje të drejtpërdrejtë midis stimujve dhe reagimeve.

Psikologjia Gestalt. Origjina në Gjermani Themeluesit: Max Wertheimer. Kurt Kofka, Wolfgang Köhler. Data e lindjes zyrtare konsiderohet të jetë viti 1912 - momenti i botimit të artikullit të parë, ku analiza e fenomenit (iluzion i lëvizjes imagjinare) bëri të mundur vërtetimin se një fenomen kompleks mendor nuk është një kombinim elementësh. Në eksperimentin e tyre, elementët janë të palëvizshëm, por imazhi përfundimtar lëviz. Kjo do të thotë se imazhi nuk krijohet nga elementet, ai është parësor.Platforma metodologjike e gestaltistëve ishte mohimi i idesë strukturaliste se pasqyrimi i elementeve është parësor dhe shfaqja e një strukture që lidh elementet në një tërësi të vetme është dytësore. Faza fillestare reflektimi është shfaqja e një strukture, një tërësie, një imazhi (në gjermanisht - "Gestalt") - janë ligjet e formimit dhe transformimit të Gestalts që duhet të bëhen objekt i psikologjisë, metoda e psikologjisë duhet të jetë një eksperiment me elementë e introspeksionit. Duke kritikuar bihejviorizmin, gestaltistët theksuan se ata studiojnë të mësuarit në kushte artificiale që ndërhyjnë në dinamikën e transformimit të Gestalt. Në eksperimentet e Köhler-it, të cilat hedhin poshtë skemën e të mësuarit biheviorist, një majmun, duke nxjerrë një banane, bën një seri provash po aq të gabuara; pas së cilës ai menjëherë, pa e zvogëluar gradualisht numrin e gabimeve, ndërmerr veprimet e sakta, duke ndërtuar një piramidë nga kutitë e shpërndara në kafaz. Nuk ka asnjë kurbë të qetë mësimi këtu, siç rekomandohet nga bihevioristët, pasi fusha psikike është riformuar befas, duke formuar një gestalt të ri. Arritjet kryesore të Gestaltistëve u morën në studimin e perceptimit (dukuri që lidhen me objektivitetin, integritetin, përgjithësinë; qëndrueshmëria e imazheve të perceptimit).

Psikanaliza. Krijuesi - Sigmund Freud. (1900 “Psikologjia e ëndrrave”, 1901 “Patopsikologjia e jetës së përditshme”). Lënda e studimit - personaliteti nga pikëpamja e motivimit të sjelljes, e përcaktuar kryesisht nga proceset nënndërgjegjeshëm Metoda - Psikanaliza.