Edukimi moral psikik. Edukimi shpirtëror dhe moral

Formacionet psikike janë dukuri mendore që formohen në procesin e përvetësimit të jetës dhe përvojës profesionale të një personi, përmbajtja e të cilave përfshin një kombinim të veçantë të njohurive, aftësive dhe aftësive.

Procesi i formimit të formacioneve mendore fillon me perceptimin subjektiv të një personi për informacionin objektiv që vjen nga mjedisi i jashtëm. Zotërimi logjik (të kuptuarit) ose mekanik (memorizimi) i tij formon njohuri. Zbatimi i njohurive ekzistuese në praktikë çon në formimin e aftësive dhe aftësive. Si rezultat i zbatimit të përsëritur të aftësive dhe aftësive, shfaqen shprehitë përkatëse. Në kushtet e marrëveshjes së brendshme me njohuritë e formuara, lindin bindjet personale. Raporti i aktiviteteve specifike (zbatimi i aftësive, aftësive dhe zakoneve) me besimet na lejon të flasim për vetëdijen.

Njohuria është informacion kryesisht logjik i fiksuar në mendjen (memorien) e një personi ose i ruajtur në një formë të materializuar (në shënimet e tij, librat, mediat elektronike, etj.). Me fjalë të tjera, është një grup informacioni, konceptesh dhe idesh të mësuara për objektet dhe fenomenet e realitetit objektiv. Njohuritë njerëzore për botën përreth lindin fillimisht në formën e imazheve, ndjesive dhe perceptimeve. Përpunimi i mëvonshëm i të dhënave shqisore në mendje çon në shfaqjen e përfaqësimeve dhe koncepteve. Pikërisht në këto dy forma dija ruhet në kujtesë. Pavarësisht se sa të përgjithshme mund të jenë përfaqësimet dhe abstraktet e konceptit, qëllimi i tyre kryesor është organizimi dhe rregullimi i veprimtarisë praktike njerëzore.

Shkenca psikologjike rrjedh nga fakti se baza fiziologjike e njohurive janë lidhjet e përkohshme ose të përhershme midis qelizave nervore të trurit, që rrjedhin nga perceptimi i informacionit nga bota objektive ose përpunimi i saj mendor.

Aktualisht, në psikologjinë ushtarake vendase dallohen katër lloje të njohurive:

1. njohuritë-njohjet ju lejojnë të lundroni në mjedis në termat më të përgjithshëm. Ky është një lloj njohjeje-njohjeje, kur një person mund të dallojë informacionin e pasaktë nga ai i saktë, ta "njohë" atë;

2. riprodhimi i njohurive bën të mundur riprodhimin e materialit të perceptuar ose të memorizuar më parë;

3. njohuritë-aftësitë sigurojnë zbatimin e tyre të sigurt dhe krijues në çdo lloj veprimtarie praktike;

4. transformimet e njohurive veprojnë si kusht për krijimin e njohurive të reja bazuar në transformimin ose zbatimin logjik të tyre në kushte të pashqyrtuara më parë.

Sidoqoftë, prania e njohurive në vetvete nuk na lejon të flasim për shndërrimin e tyre të domosdoshëm në formacione të tjera mendore. Kjo varet nga karakteristikat e tyre, të cilat përfshijnë:

1. vëllimi - sasia e informacionit të regjistruar në mendjen (memorien) e një personi;

2. thellësi - shkalla e njohjes së thelbit të proceseve dhe dukurive të ruajtura në mendje;

3. forca - shkalla e qëndrueshmërisë së njohurive kur ekspozohet ndaj faktorëve negativë (të përkohshëm, emocional etj.);

4. efektiviteti - mundësia e përdorimit të njohurive ekzistuese në praktikë;

5. fleksibilitet - aftësia e një personi për të përdorur në mënyrë krijuese njohuritë ekzistuese në kushte të ndryshme.

Me kusht që treguesit e karakteristikave të listuara të jenë të mjaftueshme, fillon formimi i aftësive dhe aftësive përkatëse, vitaliteti të cilat janë shumë të mëdha për një person. Ato lehtësojnë përpjekjet e tij mendore dhe fizike në aktivitete të ndryshme, duke futur në to një element të caktuar racionaliteti, ritmi dhe stabiliteti, duke krijuar kushte për krijimtari të qëndrueshme.

Një aftësi është një veprim i automatizuar (i sjellë në automatizëm) i kryer nën kontrollin dhe vlerësimin e përgjithshëm të vetëdijes (i shoqëruar nga vetëdija). Në procesin e formimit të tij, dallohen tre faza kryesore:

Analitike (izolimi dhe përzgjedhja e elementeve individuale të veprimit),

Sintetike (kombinimi i elementeve individuale në një veprim) dhe automatizimi (përsëritja e shumëfishtë e një veprimi për t'i dhënë shpejtësinë dhe cilësinë e nevojshme, si dhe për të lehtësuar tensionin e vetëdijes).

Kushtet më të rëndësishme që sigurojnë suksesin e formimit të një aftësie përfshijnë numrin e veprimeve të kryera, ritmin e tyre, ndarjen në kohë dhe njohjen e treguesve të saj normativë (cilësor, sasior, kohor).

Aftësia, ndryshe nga aftësia, është një edukim mendor kompleks që ju lejon të kryeni veprime komplekse nën kontroll të veçantë të vetëdijes. Në këtë rast, vetëdija nuk shoqëron (kontrollon dhe vlerëson), por paraprin (planifikon) zbatimin e një ose një tjetër veprimi të ardhshëm.

Një analizë e përkufizimit thelbësor të aftësisë dhe aftësisë sugjeron që të dyja janë realizuar në veprimtarinë njerëzore. Mirëpo, nëse sipas zakonit fillimisht kryhet një veprim, cilësia e të cilit kontrollohet më pas nga vetëdija, atëherë në aftësi, fillimisht veprimi planifikohet me ndihmën e vetëdijes, pastaj kryhet dhe vetëm pas kësaj vlerësohet.

Ashtu si në formimin e njohurive, në procesin e formimit të aftësive dhe aftësive, fenomeni i vendosjes së lidhjeve të përkohshme midis qelizave nervore të korteksit cerebral përdoret si bazë fiziologjike. Megjithatë, vetëm ata prej tyre që kontrollojnë aktivitetin motorik të trupit të njeriut marrin pjesë në këtë proces.

Në varësi të fazës së formimit dhe nivelit të formimit, dallohen katër lloje aftësish dhe aftësish, të cilat, në përputhje me logjikën psikofiziologjike të formimit të tyre, mund të përfaqësohen si më poshtë: aftësitë fillestare, aftësitë e thjeshta, aftësitë komplekse dhe aftësitë komplekse. . (Tabela 1)

Tabela 1

Aftësitë fillestare paraqesin aplikimin parësor të pavarur të njohurive në aktivitetet praktike. Ky është hapi i parë nga njohuritë ekzistuese në veprimtarinë praktike njerëzore. Formimi i tyre bazohet në informacionin rreth algoritmit (sekuencës dhe natyrës) të kryerjes së një veprimi specifik. Në këtë rast, vetëdija planifikon (përpara) veprimtarinë njerëzore.

Aftësitë e thjeshta janë tashmë teknika dhe veprime të thjeshta që kryhen automatikisht, d.m.th. së pari, kryhet një veprim, korrektësia e të cilit kontrollohet më pas nga vetëdija. Ato formohen si rezultat i kryerjes së përsëritur të një veprimi të caktuar bazuar në aftësinë fillestare të formuar.

Formimi i një aftësie të thjeshtë bazohet në vendosjen dhe konsolidimin e lidhjeve refleksore të kushtëzuara në korteksin cerebral, gjë që çon në lokalizimin e saktë të fokusit të ngacmimit në struktura të caktuara nervore. Frenimi i diferencuar përqendron procesin e ngacmimit në kufi, si rezultat i të cilit formohen sisteme të lidhjeve refleks të kushtëzuara, gjë që zvogëlon kohën e reagimit. Kjo për faktin se lëvizjet e panevojshme zhduken, dhe tensioni i vetëdijes kalon, si të thuash, në sfondin e aktivitetit dhe realizon vetëm funksionin e tij kontrollues.

Nga ana tjetër, aftësitë e thjeshta ndahen në disa nënspecie: aftësitë motorike (të formuara në bazë të punës së analizuesve motorikë), aftësitë shqisore (duke përdorur aftësitë e funksionimit të analizuesve ndijor), aftësitë mendore (të zbatuara në aktivitetin mendor të njeriut) dhe shkathtësitë e përziera (bazuar në aftësitë motorike, shqisore dhe mendore të formuara më parë). aktivitete).

Aftësitë komplekse karakterizohen si një veprim i automatizuar kompleks i mësuar që kryhet saktë, lehtë dhe shpejt me pak përpjekje të vetëdijes dhe siguron efikasitet të mjaftueshëm të veprimtarisë njerëzore. Ato zakonisht përfshijnë disa aftësi të thjeshta të kombinuara në një aktivitet. Kombinimi i disa aftësive të thjeshta në një kompleks i lejon një personi të çlirojë vetëdijen e tij për të zgjidhur detyra të tjera më të rëndësishme të veprimtarisë së tij.

Aftësitë komplekse interpretohen nga psikologjia shtëpiake si një veprim kompleks i kryer në çdo kusht të veprimtarisë nën kontroll të veçantë (planifikimi dhe vlerësimi i rezultatit) të vetëdijes. Ato nënkuptojnë aftësinë e një personi për të zbatuar në mënyrë krijuese aftësitë e formuara në kushtet në ndryshim të vazhdueshëm të veprimtarisë praktike, të arritura në procesin e të mësuarit. Në këtë rast, ato janë një lloj themeli mbi të cilin bazohen aftësitë profesionale të njerëzve, duke i lejuar ata të zotërojnë plotësisht një lloj të caktuar aktiviteti, të rrisin vazhdimisht njohuritë e tyre, të formojnë të reja dhe të përmirësojnë aftësitë ekzistuese.

Aftësitë dhe aftësitë e fituara nga një person kanë ndikim në formimin e të rejave, të cilat mund të jenë pozitive dhe negative. Në rastin e parë, ky fenomen shënohet me konceptin e "transferimit", thelbi i të cilit është se aftësitë ekzistuese lehtësojnë formimin e aftësive të tjera të ngjashme me to (që përkojnë në strukturë). Në rastin e dytë, të quajtur ndërhyrje, aftësia ekzistuese e bën të vështirë formimin e një të reje, e cila përfshin veprime që janë ose të kundërta në strukturë me ato të mësuara më parë, ose përmbajnë teknika të reja që e bëjnë të vështirë zotërimin e teknikës së saktë për zbatimin e saj. .

Për të ruajtur aftësitë dhe aftësitë e formuara, ato duhet të zbatohen në mënyrë sistematike. Përndryshe, ndodh deautomatizimi i tyre - një rënie në efektivitetin e mekanizmave të veprimit të zhvilluara më parë si rezultat i një dobësimi të lidhjeve të kushtëzuara të refleksit në korteksin cerebral. Në këtë rast, veprimet bëhen më të ngadalta dhe më pak të sakta, koordinimi i tyre është i shqetësuar, ato fillojnë të kryhen në mënyrë të pasigurt, kërkojnë tensionin e përpjekjeve mendore dhe një rritje të nivelit të kontrollit të ndërgjegjshëm mbi to. Në të njëjtën kohë, është vërtetuar eksperimentalisht se rivendosja e aftësive dhe aftësive të formuara më parë ndodh shumë më shpejt se formimi i tyre fillestar.

Cilësia e gjendjes së formacioneve mendore të konsideruara dhe niveli i tyre përcaktohen nga tre karakteristika të aftësive dhe aftësive:

Fleksibiliteti - aftësia e individit për të përdorur aftësitë dhe aftësitë në aktivitete të ndryshme;

Forca - shkalla e stabilitetit të aftësive dhe aftësive kur ekspozohen ndaj faktorëve negativë;

Vështirësia - niveli i kombinimit në një aftësi ose aftësi të disa formacioneve të ngjashme të një rendi më të ulët.

Dukuritë e konsideruara janë udhëheqëse midis formacioneve mendore të sferës personale të një personi dhe përdoren kudo. Janë ata që formojnë një fenomen kompleks mendor të quajtur zotërim dhe që manifestohet në një nivel të lartë zhvillimi të njohurive, aftësive dhe aftësive, si dhe cilësive profesionale dhe morale të individit.

Formacionet psikike- këto janë dukuri mendore që formohen në procesin e përvetësimit të përvojës jetësore dhe profesionale të një personi, përmbajtja e të cilave përfshin një kombinim të veçantë njohurish, aftësish dhe aftësish. Ato janë rezultat i përvojës jetësore dhe ushtrimeve të veçanta të një personi dhe ju lejojnë të kryeni çdo aktivitet automatikisht, pa harxhuar shumë energji mendore dhe motorike. Të njohësh specifikat e përmbajtjes dhe të shfaqjes së formacioneve mendore do të thotë të ndjekësh rrugën e njohjes së mëtejshme të botës së dukurive mendore.

Formimet mendore zakonisht përfshijnë njohuri, aftësi dhe aftësi.. Njohuri - Ky është një grup informacioni, konceptesh dhe idesh të mësuara nga një person për objektet dhe fenomenet e realitetit objektiv. Njohuria njerëzore për botën lind fillimisht në formën e imazheve, ndjesive dhe perceptimeve. Përpunimi i të dhënave shqisore në vetëdije çon në shfaqjen e përfaqësimeve dhe koncepteve. Në këto dy forma, njohuritë ruhen në kujtesë. Pavarësisht se sa të përgjithshme janë idetë dhe konceptet abstrakte, qëllimi i tyre kryesor është organizimi dhe rregullimi i aktiviteteve praktike.

Në bazë të njohurive, fillestare aftësitë , që përfaqëson një aplikim të pavarur të njohurive të fituara në veprimtaritë praktike njerëzore. Është e nevojshme të bëhet dallimi midis aftësive fillestare që pasojnë njohuritë, dhe aftësive që shprehin një ose një shkallë tjetër aftësie në kryerjen e aktiviteteve që ndjekin fazën e zhvillimit të aftësive.

Bazuar në aftësitë fillestare, e thjeshtë aftësitë - këto janë teknika dhe veprime të thjeshta të kryera automatikisht, pa përqendrim të mjaftueshëm të vëmendjes. Baza e çdo aftësie është zhvillimi dhe forcimi i lidhjeve të kushtëzuara të refleksit. Në bazë të aftësive të thjeshta, formohen aftësi komplekse, d.m.th., veprime komplekse të automatizuara të mësuara motorike, ndijore dhe mendore që kryhen saktë, lehtë dhe shpejt me pak përpjekje të vetëdijes dhe sigurojnë efektivitetin e veprimtarisë njerëzore. Shndërrimi i një veprimi në një aftësi komplekse i mundëson një personi të çlirojë mendjen e tij për të zgjidhur detyra më të rëndësishme.

Së fundi, formohen aftësi komplekse që shënojnë aftësinë e një personi për të zbatuar në mënyrë krijuese njohuritë dhe aftësitë dhe për të arritur rezultatin e dëshiruar në kushtet vazhdimisht në ndryshim të veprimtarisë praktike, të arritura në procesin e të mësuarit.

Aftësitë komplekse janë themeli mbi të cilin bazohen aftësitë profesionale të njerëzve, duke i lejuar ata të zotërojnë plotësisht një lloj aktiviteti të veçantë, të përmirësojnë vazhdimisht njohuritë dhe aftësitë e tyre dhe të arrijnë përsosmëri. Ekzistojnë tre faza kryesore në formimin e një aftësie:

- analitike , që përfaqëson izolimin dhe zotërimin e elementeve individuale të veprimit;

- sintetike - kombinimi i elementeve të studiuara në një veprim holistik;

-automatizimi - një ushtrim për t'i dhënë veprimit butësi, shpejtësinë e duhur, lehtësimin e tensionit.

Aftësitë formohen si rezultat i ushtrimeve, d.m.th., përsëritjeve të synuara dhe sistematike të veprimeve. Ndërsa ushtrimi përparon, treguesit sasiorë dhe cilësorë të punës ndryshojnë. Suksesi i zotërimit të një aftësie varet jo vetëm nga numri i përsëritjeve, por edhe nga arsye të tjera të natyrës objektive dhe subjektive. Rezultatet e ushtrimeve mund të shprehen grafikisht. Treguesit sasiorë të përmirësimit të aftësive mund të merren në mënyra të ndryshme, për shembull, duke matur sasinë e punës së bërë për njësi të kohës së shpenzuar për çdo ushtrim.

Një aftësi mund të formohet në shumë mënyra: nëpërmjet një shfaqjeje të thjeshtë; përmes shpjegimit; përmes një kombinimi të demonstrimit dhe shpjegimit. Në të gjitha rastet, është e nevojshme të kuptohet dhe të përfaqësohet qartë skema e veprimeve dhe vendi në të i çdo operacioni. Kushtet që sigurojnë formimin e suksesshëm të aftësive përfshijnë numrin e ushtrimeve, ritmin e tyre dhe ndarjen në kohë. Njohja e rezultateve është e rëndësishme në zotërimin e ndërgjegjshëm të aftësive dhe aftësive.

Aftësitë dhe aftësitë e fituara nga një person ndikojnë në formimin e aftësive dhe aftësive të reja. Ky ndikim mund të jetë pozitiv (transferim) ose negativ (ndërhyrje).

Transferimi i aftësive është ndikimi pozitiv i aftësive të fituara tashmë në asimilimin e të rejave. Thelbi i transferimit është se një aftësi e zhvilluar më parë lehtëson përvetësimin e një aftësie të ngjashme. Një kusht i domosdoshëm për transferimin e aftësive është prania e një strukture të ngjashme veprimesh, teknikash dhe metodash për zbatimin e tyre ose aftësi si në aktivitetet e mësuara ashtu edhe në ato të reja. Ndërhyrja në aftësi është ndikimi negativ i një aftësie tashmë të zhvilluar në një aftësi të sapoformuar. Ndërhyrja ndodh kur:

Aftësia e re përfshin lëvizje që janë të kundërta në strukturë me ato të mësuara më parë dhe bëhen të zakonshme;

Një aftësi fikse përmban teknika të gabuara që e bëjnë të vështirë zotërimin e teknikës së saktë të ushtrimeve.

Për të ruajtur aftësinë, ajo duhet të përdoret në mënyrë sistematike, përndryshe ndodh deautomatizimi - dobësimi apo edhe shkatërrimi i plotë i automatizmave të zhvilluar. Me çautomatizimin, lëvizjet bëhen më të ngadalta dhe më pak të sakta, koordinimi i tyre është i shqetësuar, ato fillojnë të kryhen në mënyrë të pasigurt, kërkojnë përqendrim të veçantë të vëmendjes, rritje të kontrollit të ndërgjegjshëm mbi lëvizjet.

BILETA 15.

Nr 29. Formimet psikike

Formacionet psikike- këto janë dukuri mendore që formohen në procesin e përvetësimit të përvojës jetësore dhe profesionale të një personi, përmbajtja e të cilave përfshin një kombinim të veçantë njohurish, aftësish dhe aftësish. Le të hedhim një vështrim më të afërt në përmbajtjen e disa prej komponentëve që kemi renditur:

njohurive- një sistem konceptesh shkencore për ligjet e natyrës, shoqërisë, formimin dhe zhvillimin e njeriut dhe vetëdijes së tij;

aftësitë- aftësia e një personi, bazuar në njohuri dhe aftësi, për të kryer punën në mënyrë produktive, efikase dhe në kohë në kushte të reja;

aftësitë- komponentë të automatizuar të veprimtarisë së vetëdijshme të qëllimshme;

Formacionet psikike: njohuri, aftësi bazë, aftësi të thjeshta, aftësi komplekse, aftësi komplekse.

Përvoja personale- fitimi nga një person i përvojës sociale (socializimi). Kjo përvojë përfshin njohuritë, aftësitë dhe aftësitë e nevojshme për jetën e tij:

Nr. 30: Origjina dhe qëllimi i edukimit

Edukimiështë një proces i zhvillimit të ndërgjegjshëm të personalitetit, të edukuar të gjithanshëm dhe harmonik person i zhvilluar. Megjithëse qëllimi kryesor i edukimit duket si ndikimi i njëri-tjetrit, edukimi është i nevojshëm para së gjithash për vetë edukatorin.

Duke marrë parasysh qasje të ndryshme për përkufizimin e konceptit "edukim", mund të specifikoni tiparet e përgjithshme që dallohen nga shumica e studiuesve:

qëllimshmëria e ndikimeve te nxënësi;

orientimi social i këtyre ndikimeve;

krijimi i kushteve që fëmija të asimilojë disa norma marrëdhëniesh;

zhvillimi i një kompleksi rolesh shoqërore nga një person.

Funksioni i përgjithshëm shoqëror i arsimitështë të zotërosh brez pas brezi njohuritë, aftësitë, idetë, përvojë sociale, mënyrat e sjelljes.

Në një kuptim të ngushtë, arsimi kuptohet si veprimtari e qëllimshme e mësuesve të cilëve u kërkohet të formojnë një sistem cilësish tek një person ose një cilësi specifike (për shembull, edukimi i veprimtarisë krijuese). Në këtë drejtim, arsimi mund të konsiderohet si një komponent pedagogjik i procesit të socializimit, i cili përfshin veprime të synuara për të krijuar kushte për zhvillimin njerëzor. Krijimi i kushteve të tilla realizohet përmes përfshirjes së fëmijës në lloje të ndryshme të marrëdhënieve shoqërore në studim, komunikim, lojë, veprimtari praktike.

synojnë edukimi është formimi i një personaliteti holistik, të përsosur në aspektin e tij humanist. Kjo e fundit përfshin: 1. zhvillimin e të kuptuarit të rëndësisë jetike të moralit; 2. mjedis për zhvillimin e vetëdijes morale (ndërgjegjes); 3. zhvillimi i stimujve për zhvillim të mëtejshëm moral; 4. zhvillimi i qëndrueshmërisë morale, dëshira dhe aftësia për t'i rezistuar së keqes, tundimit dhe tundimit të vetëjustifikimit në kundërshtim me kërkesat morale; 5.mëshirë dhe dashuri për njerëzit.

Për një kohë të gjatë synimet dhe objektivat e arsimit konsideroheshin nga pozicioni ideali i një personi të zhvilluar në mënyrë harmonike, duke ndërthurur pasurinë shpirtërore, pastërtinë morale dhe përsosmërinë fizike. Padyshim që ky pozicion duhet të konsiderohet si synimi ideal i edukimit.

Qëllimet e edukimit: Edukimi duhet të bazohet në ide dhe vlera të qëndrueshme të përhershme, përkatësisht në parimet e humanizmit (latinisht humanus - human, human): dashuria për njerëzit. nivel të lartë toleranca psikologjike (toleranca), butësia në marrëdhëniet njerëzore, respekti për individin. Njohja e një personi si vlera më e lartë. Qëllimi përfundimtar i edukimit nga pikëpamja e humanizmit është që një person të bëhet subjekt i plotë i veprimtarisë, d.m.th. i lirë, por përgjegjës për gjithçka që ndodh në botë.

Bazuar në faktin se rezultati i edukimit është zhvillimi shoqëror i një personi, i cili nënkupton ndryshime pozitive në pikëpamjet, motivet dhe veprimet e tij reale, mund të dallojmë tre grupe detyrash edukative që përqendrohen në rezultatin e rritjes së një fëmije. Grupi i parë i detyrave lidhet me formimin e një botëkuptimi humanist. Në procesin e zgjidhjes së këtyre problemeve, ekziston një proces i përvetësimit të vlerave universale njerëzore, formimit të pikëpamjeve dhe besimeve humaniste tek një person. Grupi i dytë i detyrave është i lidhur pazgjidhshmërisht me të parën dhe ka për qëllim formimin e nevojave dhe motiveve të sjelljes morale. Grupi i tretë përfshin krijimin e kushteve për realizimin e këtyre motiveve dhe stimulimin e sjelljes morale të fëmijëve.

BILETA 16.

Nr 31. Dukuritë sociale dhe mendore

Dukuritë socio-psikologjike lindin në ndërveprimin e mjedisit shoqëror, individit dhe grupit. Koncepti më i përgjithshëm është "Njerëzore"- një qenie biosociale me të folur të artikuluar, vetëdije, funksione më të larta mendore (të menduarit abstrakt-logjik, memorie logjike, etj.), të aftë për të krijuar mjete dhe për t'i përdorur ato në procesin e punës shoqërore. Këto veti specifike njerëzore (të folurit, vetëdija, veprimtaria e punës, etj.) nuk u transmetohen njerëzve sipas rendit të trashëgimisë biologjike, por formohen tek ata gjatë jetës së tyre, në procesin e asimilimit të kulturës së krijuar nga brezat e mëparshëm. Kushtet e nevojshme që fëmija të përvetësojë përvojën socio-historike: 1) komunikimi i fëmijës me të rriturit, gjatë të cilit fëmija mëson aktivitetin adekuat, asimilon kulturën njerëzore; 2) për të zotëruar ato artikuj që janë produkte zhvillim historik, është e nevojshme të kryhet në lidhje me to jo ndonjë, por një aktivitet i tillë adekuat që do të riprodhojë në vetvete metodat thelbësore të zhvilluara shoqërore të veprimtarisë së njeriut dhe njerëzimit.

psikikën nuk mund të reduktohet thjesht në sistemin nervor. Vetitë mendore janë rezultat i aktivitetit neurofiziologjik të trurit, por ato përmbajnë karakteristikat e objekteve të jashtme, dhe jo proceset e brendshme fiziologjike, përmes të cilave lind psikika. Transformimet e sinjaleve që ndodhin në tru perceptohen nga një person si ngjarje që ndodhin jashtë tij, në hapësirën e jashtme dhe botën. Truri sekreton psikikën, mendimin, ashtu si mëlçia sekreton biliare. Disavantazhi i kësaj teorie është se ata identifikojnë psikikën me proceset nervore dhe nuk shohin ndonjë dallim cilësor midis tyre.

Dukuritë mendore nuk lidhen me një proces të vetëm neurofiziologjik, por me grupe të organizuara procesesh të tilla, d.m.th. psikika është një cilësi sistemike e trurit, e realizuar përmes sistemeve funksionale të trurit me shumë nivele, të cilat formohen tek një person në procesin e jetës dhe zotëron prej tij forma të përcaktuara historikisht të veprimtarisë dhe përvojës së njerëzimit përmes veprimtarisë së tij të fuqishme. Kështu, veçanërisht cilësitë njerëzore (vetëdija, fjalimi, puna, etj.), Psikika e njeriut formohet tek një person vetëm gjatë jetës së tij, në procesin e asimilimit prej tij të kulturës së krijuar nga brezat e mëparshëm.

Nr. 32: Mjetet Edukative

Me anë të edukimit moral janë: 1. Bindja morale si mjeti kryesor moral dhe psikologjik i ndikimit në personalitet. 2. Detyrimi moral si formë e dënimit moral.

Bazuar në qëllimin kryesor të shkollës, zhvillimi i gjithanshëm dhe veprimtaria krijuese e personalitetit të nxënësit duhet të formohet mbi një bazë shumë morale. Morali është një pjesë integrale e personalitetit, duke siguruar përputhjen e tij vullnetare me normat, rregullat dhe parimet ekzistuese të sjelljes. Ajo gjen shprehje në raport me atdheun, shoqërinë, kolektivin dhe individët, me veten, punën dhe rezultatet e punës.

Vetërregullimi moral i sjelljes mund të jetë i qëllimshëm dhe i pavullnetshëm. vetërregullim arbitrar, i qëllimshëm një person vendos me vetëdije të veprojë në përputhje me kërkesat morale dhe, duke kontrolluar sjelljen e tij, e kryen këtë qëllim edhe në ato raste kur bie ndesh me dëshirat e tij të menjëhershme.

Në vetërregullimi i pavullnetshëm një person vepron moralisht sepse thjesht nuk mund të bëjë ndryshe. Motivet e tij morale për sjellje janë më të forta se të gjitha motivet e tjera. Sjellja morale e pavullnetshme është më shumë në përputhje me kushtet e jetës së përditshme, të cilat shpesh kërkojnë veprim të menjëhershëm. Vetërregullimi i pavullnetshëm formohet kryesisht në dy mënyra: fillimisht - në procesin e akumulimit spontan të përvojës morale. Në këtë rast, fëmijët zotërojnë në mënyrë të padukshme disa norma morale, përvetësojnë kërkesat morale, zhvillojnë ndjenja morale, fiksohen forma të caktuara të sjelljes, d.m.th. formohen shprehitë morale. Kuptimi i vërtetë moral i këtyre zakoneve është kuptuar prej tyre shumë më vonë. Kjo rrugë, përmes së cilës fiksohen kryesisht rregullat dhe normat elementare, krijon bazën për asimilimin e kërkesave morale më komplekse, e cila tashmë kryhet përgjatë rrugës së dytë: së pari në mënyrë arbitrare, nën kontrollin personal, në kundërshtim me dëshirat e tjera dhe më pas në mënyrë të pavullnetshme. . Pikërisht në këtë fazë, kur parimet morale të asimiluara me vetëdije, të pasuruara nga përvojat përkatëse, bëhen motive të sjelljes, ndodh formimi i vetërregullimit moral.

Një pengesë e rëndësishme, e hasur shpesh në praktikën e edukimit, është se kur u mësojnë fëmijëve njohuri morale, ata nuk mbështeten në përvojën e tyre të jetës. Njohuritë jepen në mënyrë abstrakte - kështu, nuk krijohen kushte që fëmijët të ushtrojnë sjellje bazuar në njohuritë morale të studiuara. Në të njëjtën kohë, shpesh nuk ekziston një sistem në prezantimin e njohurive morale tek fëmijët, ato jepen në mënyrë të fragmentuar, nga rasti në rast. Këto dhe mangësi të tjera në edukimin moral të nxënësve të shkollës çojnë në një hendek midis njohurive morale dhe sjelljes morale. Për të mbyllur hendekun, besojmë se është e nevojshme: të vëzhgohet një marrëdhënie e tillë midis përvojës morale të fëmijës dhe njohurive të gatshme morale që i paraqiten, kur kjo përvojë bën të mundur zbatimin e kësaj njohurie në sjellje; vendosni detyra të veçanta për fëmijët që të veçojnë përmbajtjen e përgjithshme morale nga veprimet e tyre të ndryshme dhe ta shprehin atë në formë verbale; inkurajoni fëmijët të bëjnë pyetje morale dhe ndihmojini të gjejnë përgjigje për to; pajisni fëmijët me mjete speciale të nevojshme për zbatimin e njohurive morale dhe mishërimin e impulseve morale në sjellje, d.m.th. t'u mësojë atyre forma të përshtatshme të sjelljes morale; vlerësoni vazhdimisht sjelljen e fëmijëve për sa i përket normave që ata duhet të zotërojnë.

Një aftësi e rëndësishme në formësimin e zhvillimit moral të fëmijëve është empatia. ndjeshmëri- aftësia e një personi për t'iu përgjigjur emocionalisht përvojave të tjetrit. Një person mund të përjetojë të njëjtën cilësi ose, nëse empatia shtrembërohet, të kundërtën. Nëse një person reagon në të njëjtën mënyrë ndaj përvojave të njerëzve të ndryshëm në situata të ndryshme, atëherë ndjeshmëria e tij shfaqet si pronë e tij e qëndrueshme. Empatia si një pronë e një personi vepron si një motiv për forma të caktuara të sjelljes dhe luan një rol të rëndësishëm në zhvillimin moral të një fëmije. Me kalimin e moshës, aftësia e fëmijës për të ndjerë një tjetër zhvillohet dhe kalon nga një reagim në dëmtim fizik në një reagim për ndjenjat e tij, dhe më pas - në një reagim për situatën në tërësi. Për zhvillimin e empatisë është shumë e rëndësishme që mësuesi, vetë edukatori të jetë emocionalisht i përgjegjshëm ndaj përvojave të fëmijës, të jetë në gjendje t'i vijë në ndihmë në kohë.

Simpati si një pronë e qëndrueshme e shtyn një person në sjellje altruiste, pasi kjo pronë bazohet në nevojën morale për mirëqenien e njerëzve të tjerë, formohet një ide për vlerën e tjetrit. Ndërsa zhvillimi mendor zhvillohet, vetë ndjeshmëria bëhet burim i zhvillimit moral.

Komponenti më i rëndësishëm i edukimit moral të studentëve është formimi i një qëndrimi korrekt ndaj punës dhe rezultateve të saj. Nxënësit duhet të edukohen me këmbëngulje për të kuptuar se “puna është nevoja themelore e njeriut”. Dhe pyetja nuk është nëse duhet apo nuk duhet punuar, por çfarë lloj pune është më e përshtatshme. “Një person duhet të punojë. Duhet kuptuar qartë se puna është një domosdoshmëri biologjike. Muskujt bëhen të dobët dhe atrofizohen nëse nuk i ushtrojmë. Truri shkon në rrëmujë dhe kaos nëse nuk e përdorim vazhdimisht për aktivitete të denja. Dhe sigurohuni që të shtoni: një person pohon veten në sytë e të tjerëve dhe të tijin, para së gjithash, në punë të frytshme që i sjell atij kënaqësi dhe sukses. Nga kjo rrjedh se është kundërindikuar të vendosen para studentit, personaliteti i të cilit sapo po formohet, detyra me të cilat ai nuk do të jetë në gjendje t'i përballojë.

Një mënyrë efektive për zhvillimin moral të nxënësve të shkollës është përfshirja e të gjithë fëmijëve në aktivitete dhe marrëdhënie të ndryshme duke zgjeruar fushëveprimin e këtij aktiviteti. Mësuesi ka një mjet të fuqishëm për formimin e moralit të nxënësve të tij - organizimin e klasës, dhe më pas ekipin e shkollës. Formimi i personalitetit ndodh me një organizim të tillë të këtyre grupeve, i cili u ofron studentëve një mundësi reale për të zgjidhur vetë problemet e jetës shkollore, për të ndikuar në gjendjen e punëve në klasë dhe në shkollë.

Zhvillimi dhe studimi i moralit (aftësia për të bërë gjykime morale) në psikologji ka çuar në përpjekje për të përcaktuar fazat dhe nivelet e formimit dhe zhvillimit të tij. Nivelet e moralit njerëzor (sipas konceptit të L. Kohlberg) kanë gradimin e mëposhtëm.

1. Niveli paramoral (deri në 10 vjet) përfshin dy faza: në fazën e parë, fëmija e vlerëson veprën si të mirë ose të keqe në përputhje me rregullat që ka mësuar nga të rriturit, priret të gjykojë veprimet nga rëndësia e pasojave të tyre dhe jo nga qëllimet e personit. (morali heteronomik); gjykimi bëhet sipas shpërblimit ose dënimit që mund të sjellë vepra. Më vonë, akti gjykohet sipas përfitimit që mund të nxirret prej tij dhe fëmija fillon t'i gjykojë veprimet sipas qëllimeve që i kanë shkaktuar, duke kuptuar se qëllimet janë më të rëndësishme se rezultatet e aktit të përsosur. (morali autonom).

Në fillim, fëmija kryen vepra morale për miratimin e të rriturve. Vetë sjellja nuk shkakton ende përvoja pozitive. Por gradualisht një akt moral në vetvete fillon ta kënaqë fëmijën. Në këtë rast, kërkesat e të rriturve, rregullat dhe normat e mësuara nga fëmija fillojnë të shfaqen në formën e një kategorie të përgjithësuar "duhet". Në të njëjtën kohë, vërejmë se "duhet" shfaqet për fëmijën jo thjesht si njohuri se është e nevojshme të veprohet në këtë mënyrë, por si një përvojë emocionale e drejtpërdrejtë e nevojës për të vepruar në këtë mënyrë dhe jo ndryshe. Mund të konsiderohet se në këtë përvojë manifestohet forma fillestare, rudimentare. ndjenjën e detyrës. E veçanta e ndjenjës së detyrës është se është motivi kryesor moral që nxit drejtpërdrejt sjelljen njerëzore.

Sipas hulumtimeve, shfaqja e ndjenjës së detyrës vërehet tek fëmijët në moshë më të madhe mosha shkollore. Në moshën e shkollës fillore ka një proces të zhvillimit të mëtejshëm të kësaj ndjenje. Fëmijët në këtë moshë janë në gjendje të përjetojnë turp, pakënaqësi me veten pa asnjë ndikim nga të rriturit. Në mënyrë të ngjashme, kur kryen një akt në përputhje me kërkesat e ndjenjës së detyrës, fëmija përjeton gëzim, krenari. Janë këto ndjenja që e nxisin fëmijën të kryejë veprime morale. Detyra e edukatorëve është të krijojnë kushte që fëmija të ushtrojë sjellje morale. Gradualisht, kjo sjellje merr karakterin e një zakoni. Një person i shkolluar bën shumë automatikisht: për shembull, ai nuk duhet të mendojë nëse duhet t'i lërë rrugë apo jo një personi që ka nevojë, për një person të arsimuar kjo është një sjellje e natyrshme. Në nivelin tjetër motivues, një person ka nevojë të kryejë vepra morale.

Aplikuar në Shkolla fillore duhet dhe mund të arrihet një nivel kur fëmija vepron moralisht jo vetëm në publik, por edhe vetëm me veten. Është shumë e rëndësishme t'i mësoni fëmijët të gëzojnë gëzimin e të tjerëve, t'i mësoni ata të empatizojnë. Në këtë moshë, fëmija është në gjendje të vlerësojë sjelljen e tij, bazuar në standardet morale që pranohen prej tij. Detyra e mësuesit është që gradualisht t'i mësojë fëmijët në një analizë të tillë të veprimeve të tyre.

2. Niveli konvencional (nga 10 deri në 13 vjeç)- Orientimi në parimet e njerëzve të tjerë dhe ndaj ligjeve. Gjykimi bazohet nëse një veprim do të marrë miratimin e njerëzve të tjerë apo jo. Pastaj bëhet gjykimi, në përputhje me rendin e vendosur dhe ligjet zyrtare të shoqërisë.
3. Niveli post-konvencional (nga 13 vjeç)- Një person gjykon sjelljen bazuar në kriteret e veta. Arsyetimi i një akti bazohet në respektimin e të drejtave të njeriut ose në njohjen e një vendimi të marrë në mënyrë demokratike. Atëherë akti cilësohet si i saktë nëse diktohet ndërgjegjja- pavarësisht nga legjitimiteti i tij apo mendimet e njerëzve të tjerë.

L. Kolberg vëren se shumë njerëz nuk arrijnë kurrë nivelin e tretë.

Pra, edukimi moral kryhet në procesin e të gjithë veprimtarisë jetësore të individit, duke marrë parasysh moshën dhe mjedisin që ndikon në mënyrë vendimtare në orientimet vlerore të studentit (familja, mjedisi i shokëve dhe miqve, etj.). Mënyrat dhe mjetet e edukimit moral kanë specifikat e tyre kur organizojnë punë të veçanta për edukimin moral të studentëve, formimin e përvojës së tyre morale në jetën kolektive, në komunikim, në aktivitete të përbashkëta, në edukimin e zakoneve morale dhe formimin e ndjenjave morale. . Edukimi moral kryen disa funksione edukative: jep një ide të gjerë të vlerave morale të jetës dhe kulturës njerëzore; ndikon në formimin e ideve, koncepteve, pikëpamjeve, gjykimeve, vlerësimeve morale dhe mbi këtë bazë në formimin e bindjeve morale; kontribuon në kuptimin dhe pasurimin e përvojës së tyre morale të nxënësve të shkollës; korrigjon njohuritë në fushën e moralit të marra nga burime të ndryshme; kontribuon në vetë-edukimin moral të individit.

Ekziston një lidhje e ngushtë midis formimit të një nevoje morale dhe veprimtarisë praktike. Por dihet se jo gjithmonë veprimtaria morale dhe objektivisht e rëndësishme lind nevojat e dëshiruara te nxënësit e shkollës. Sot nuk është më e nevojshme të bindësh njerëzit se, për shembull, aktiviteti i punës pa përdorimin e faktorëve të tjerë nuk çon në sukses të rëndësishëm në edukimin moral. Për zhvillimin e nevojave morale është e rëndësishme jo vetëm veprimtaria objektive, por edhe sado që tingëllon e vjetëruar sot, ndikimet ideologjike, politike dhe socio-psikologjike te individi, të cilat vendosin si synim zhvillimin e vlerave morale. Në këtë proces bëhet edhe formimi i qëndrimeve dhe motiveve morale. Duke stimuluar formimin e motiveve morale dhe mënyrave të sjelljes, mësuesi-edukator duhet të krijojë kushte për zbatimin e zgjedhjes morale të një ose një tjetër mënyrë veprimi; të kuptojë natyrën e kontradiktave që lindin në zhvillimin e nevojave morale të studentit, të kontribuojë në zgjidhjen e tyre më efektive nga ana edukative; ndikojnë në personat që përbëjnë mjedisin e mjedisit të afërt të fëmijës (prindërit, shokët, miqtë).

Një vend të veçantë në sistemin e edukimit moral zë zakonet morale. Zakoni i sjelljes i përcaktuar nga norma morale thellësisht të asimiluara është një tregues i qëndrueshmërisë së një motivi moral. Ndryshe nga aftësitë e automatizuara të sjelljes, zakoni përfshin nevojën për të kryer veprime të mësuara dhe për të përdorur sjelljet e mësuara. Format e zakonshme dhe mënyrat e sjelljes zhvillohen në procesin e asimilimit të të gjitha normave morale. Shumë zakone morale janë të nevojshme për formimin e kolektivizmit, humanizmit, disiplinës së ndërgjegjshme etj.

Zakonet ndahen me kusht në të thjeshta dhe komplekse. Me zakone të thjeshta nënkuptojnë veprime dhe veprime të bazuara në rregullat elementare të bujtinës, normat e disiplinës së vendosur dhe kulturës së komunikimit. Zakonet komplekse morale përfshijnë nevojën për përmbushje të ndërgjegjshme të detyrimeve civile, të punës, familjare, veprime morale.

Detyra më e rëndësishme e edukimit moral është shndërrimi i veprimeve në zakone. Kërkesat pedagogjike për edukimin e shprehive morale bazohen në unitetin dhe ndërlidhjen e sjelljes dhe të vetëdijes së nxënësit. Përpara se të filloni të zhvilloni këtë apo atë zakon, është e nevojshme që studenti të disponojë për të përvetësuar një zakon pozitiv ose për të zhdukur një zakon negativ. Edukimi i shprehive morale duhet të bëhet mbi bazën e motivimit pozitiv të sjelljes së nxënësve. Hulumtimi psikologjikËshtë vërtetuar se kushti për formimin e formave të qëndrueshme të sjelljes është një organizim i vlefshëm pedagogjik i motivimit të një akti. Zakonet zhvillohen në mënyrë sekuenciale nga më të thjeshtat në më komplekset, duke kërkuar vetëkontroll dhe vetëorganizim.

Me rëndësi të madhe në zhvillimin e zakoneve morale të sjelljes është atmosfera e përgjithshme e institucionit arsimor. Mënyrat e formuara të sjelljes, të mbështetura nga traditat, ligjet e ekipit, janë më të lehta për t'u zotëruar për studentin. Organizimi i përvojës së sjelljes konsiston kryesisht në krijimin e ndikimeve pozitive të qëndrueshme. Asimilimi i normave morale pasurohet nga qëndrimi emocional i një personi ndaj këtyre normave. Normat morale përcaktojnë në një masë të madhe motivin që shkakton këtë apo atë veprim.

Ndjenjat morale, ndjenjat morale dhe marrëdhëniet morale kanë një ngjyrim thellësisht personal, i japin njeriut kënaqësi nga një veprim apo qëllim fisnik, shkaktojnë pendim në rast të shkeljes së normave morale. Fëmijëria ka nevojë për një gjerësi ndjenjash, dhe detyra e edukatorit është të ndihmojë fëmijën të identifikojë objektet e ndjenjave dhe t'u japë atyre një orientim të vlefshëm shoqëror.

Psikologjia e edukimit moral është seksioni më kompleks dhe i zhvilluar dobët i psikologjisë pedagogjike, i cili studion mekanizmat e brendshëm (psikologjik) të formimit dhe zhvillimit si të personalitetit në tërësi, ashtu edhe të vetive të tij individuale. Lloje të ndryshme shoqërish në kohë specifike historike e kuptuan qëllimin dhe kuptimin e edukimit moral në mënyra të ndryshme. Në epokën moderne, qëllimi i edukimit është formimi i një personaliteti që vlerëson shumë idealet e lirisë, demokracisë, humanizmit, drejtësisë dhe ka pikëpamje shkencore për botën përreth tij, megjithëse nuk e mohon rolin mjaft serioz të etika fetare në zhvillimin e njeriut. Formimi i një personaliteti të zhvilluar në mënyrë gjithëpërfshirëse dhe harmonike bëhet qëllimi (ideali) kryesor i arsimit modern. Dhe qëllimet e ndryshme të arsimit përcaktojnë si përmbajtjen ashtu edhe natyrën e metodologjisë së tij në mënyra të ndryshme.

Pyetje dhe detyra

1. Çfarë është morali?
2. Çfarë është vetërregullimi i qëllimshëm dhe i pavullnetshëm i sjelljes?
3. Çfarë mund të bëhet për të mbyllur hendekun midis njohurive morale dhe sjelljes morale?
4. Çfarë është empatia?
5. Sa e rëndësishme, sipas jush, është puna për formimin e moralit?
6. Përgatitni raporte për nivelet e moralit sipas L. Kohlberg.
7. Çfarë roli luajnë zakonet morale në sistemin e edukimit moral?
8. Përpiquni t'i përgjigjeni pyetjes për dobinë ose, anasjelltas, padobinë e futjes së etikës dhe moralit fetar në programet shkollore.

Selye G. Stresi pa shqetësim. Moska: Përparimi, 1979.
Kohlberg Lawrence (1927-1987) - Psikolog amerikan, autor i konceptit të zhvillimit moral.
Kohlberg L. Filozofia e zhvillimit moral. Nju Jork: Harper & Row, 1981.

PSIKOLOGJIA PEDAGOGJIKE

Â. Â. Kovrov

EDUKIMI SHPIRTËROR DHE MORAL SI FAKTOR I SIGURIMIT TË SHËNDETIT PSIKOLOGJIK TË PERSONALITETIT TË NJË NJË SHKOLLËSOR MODERN NE NJË MJEDIS TË SIGURTË ARSIMOR

Artikulli trajton një problem që është i rëndësishëm për sistemin arsimor kombëtar, i lidhur me sigurimin e sigurisë psikologjike të personalitetit të një studenti modern dhe ruajtjen e shëndetit të tij psikologjik. Edukimi moral është baza për garantimin e sigurisë psikologjike të mjedisit arsimor të shkollës, ai duhet të jetë prioritet në praktikën arsimore sot dhe i integruar në nivel cilësor në një proces të vetëm të të mësuarit dhe zhvillimit të nxënësve.

Punimi e konsideron të rëndësishëm për sistemin arsimor kombëtar problemin lidhur me sigurimin e sigurisë psikologjike të individit dhe ruajtjen e shëndetit psikologjik të nxënësit modern. Edukimi moral është themeli i sigurisë psikologjike të mjedisit arsimor shkollor; ai duhet të jetë aktualisht prioritet në praktikën arsimore dhe i integruar në nivel cilësor në një proces të vetëm të të mësuarit dhe zhvillimit të nxënësve.

Fjalët kyçe: edukimi shpirtëror dhe moral, mjedisi arsimor, siguria psikologjike e një personi, shëndeti psikologjik i një studenti modern.

Fjalët kyçe: edukimi moral, mjedisi arsimor, siguria psikologjike e individit, shëndeti psikologjik i një studenti modern.

Përparimi shoqëror është i paimagjinueshëm pa të drejtën e autonomisë dhe zgjedhjes, të cilën e ka një person i pasur shpirtërisht, intelektualisht dhe moralisht. Një person moralisht i shëndetshëm e kupton se për çfarë synohet veprimtaria dhe aftësia e tij për të punuar, iniciativa dhe anshmëria. Pa stabilitet, vetë-mjaftueshmëri, një ndjenjë subjektive të sigurisë socio-psikologjike dhe mirëqenies së dikujt në botën e njerëzve të tjerë, një person nuk mund të ndikojë në përparimin e shoqërisë. Psikologjike

Shëndeti fizik i njeriut është pasuria e kombit, prej tij varet stabiliteti i shoqërisë dhe i shtetit. Siguria njerëzore në aspekti psikologjik, shëndeti i tij psikologjik lidhet drejtpërdrejt dhe përcaktohet nga integriteti i procesit edukativ, i cili bazohet në kulturën shpirtërore dhe morale.

Edukimi i brezit të ri është një problem i veçantë, veçanërisht kompleks, që bëhet çështje kombëtare e çdo shteti, qëllimi i të cilit është të zhvillojë shpirtërorin dhe kulturën e nxënësve të shkollës, përgjegjësinë qytetare dhe vetëdijen juridike, iniciativën, pavarësinë, tolerancën, aftësinë. për t'u socializuar me sukses në mjedise të ndryshme sociale, përshtatje aktive në tregun e punës. Vetëndërgjegjësimi kulturor, vlerat shpirtërore, morale, "kodet" e vlerave janë sfera e konkurrencës së ashpër, ndonjëherë - objekt i konfrontimit të hapur të informacionit. Varet nga mënyra se si ne i edukojmë të rinjtë nëse Rusia do të jetë në gjendje të shpëtojë dhe të shumëzojë veten," tha Presidenti rus Vladimir Putin në një takim mbi edukimin moral dhe patriotik të të rinjve në Krasnodar më 12 shtator 2012.

Në kuadrin e modernizimit Arsimi rus kur përditësoni përmbajtjen dhe organizimin procesi arsimor funksionet e tij arsimore duhet të përditësohen ndjeshëm. Por, për fat të keq, duhet të konstatojmë se në praktikën arsimore shkollore vërehen tendenca të zhvlerësimit të vlerës së arsimit, uljes së funksioneve edukative dhe socializuese të arsimit dhe përhapjes së qëndrimeve ndaj arsimit si “shërbim edukativ”. . Në organizimin e punës edukative në shkollë, format e veprimtarisë edukative janë degraduese, metodat e edukimit deformohen.

Shpesh në institucionet arsimore mbizotëron pedagogjia "event", duke vazhduar prapa skenave nga situata: cilësia e rezultatit të arsimit përcaktohet nga numri i ngjarjeve. Kjo qasje ndaj edukimit karakterizohet nga mbizotërimi i aktiviteteve të kryera nga të rriturit për fëmijë ndaj aktiviteteve të organizuara bashkërisht nga të rriturit dhe fëmijët. Ka një rritje të objektivisht ekzistuese

ekzistuese në kulturën moderne, tendenca për të izoluar nënkulturat e fëmijëve dhe të rinjve nga bota e të rriturve. Praktikisht nuk ka asnjë llogari për mekanizmat psikologjikë të zhvillimit personal dhe karakteristikat e moshës së fëmijëve dhe adoleshentëve.

Është gjithashtu e rëndësishme t'i kushtohet vëmendje mospërputhjes në veprimet e subjekteve të ndryshme arsimore (institucionet arsimore, familjet, shoqatat e fëmijëve dhe të rinjve, mediat, autoritetet dhe organizatat publike), deri te burokratizimi i tepruar i menaxhimit të procesit arsimor, deri te imitimi stimulues i veprimtarive arsimore, administrimi i tepruar, autoritarizmi në dëm të zhvillimit të potencialit për vetëorganizim. Kjo nuk lejon sigurimin e kushteve të nevojshme psikologjike dhe pedagogjike për formimin e personalitetit të një fëmije në rritje.

Është absolutisht e qartë se sot një adoleshent duhet të mbrohet nga propaganda agresive e lejueshmërisë dhe dhunës, primitivizmit dhe cinizmit, të mësohet të jetojë me dinjitet në një shoqëri në ndryshim, duke krijuar "ishuj sigurie" në shoqata të ndryshme publike të fëmijëve (të rinjve) dhe duke krijuar një mjedis social miqësor. Nga ana tjetër, një fëmijë në rritje duhet të futet në mënyrë aktive në praktikën e vetëvendosjes personale, në formimin e pikëpamjeve dhe pozicioneve të veta bazuar në ndërveprim jo të dhunshëm dhe tolerant me njerëzit rreth tij.

Këto rrethana janë një kërcënim serioz për sigurimin e sigurisë psikologjike të mjedisit arsimor, procesit arsimor, tregojnë për ekzistencën e problemeve në sigurimin e sigurisë psikologjike të edukimit dhe zhvillimit personal, ruajtjen dhe forcimin e shëndetit psikologjik të fëmijëve.

Dihet se qëndrimi ndaj diçkaje fiksohet në sjelljen e fëmijës dhe bëhet zakon i tij nëse ka përvojë në veprimtarinë përkatëse. A. S. Makarenko vuri në dukje se një fëmijë duhet të bëjë gjënë e duhur, jo sepse ai u ul dhe mendoi, por sepse ai ka formuar zakonet e sjelljes morale. Prandaj, organizimi i aktiviteteve të ndryshme të fëmijës, i cili konsolidon aftësitë morale, është vendimtar në sistemin e edukimit.

Është e rëndësishme të theksohet se cilido qoftë hapi edukativ (edhe nëse është thjesht një kopje), atëherë do të jetë efektiv nëse ndikon njëkohësisht në mendjen dhe ndjenjat, sjelljen dhe veprimtarinë e fëmijës. Njohja e standardeve morale nuk e bën një person më të mirë. Njëri e përdor këtë njohuri për t'u ngritur moralisht më lart, dhe tjetri për të marrë një pozicion më të lartë në dritë. “Të mësosh një fëmijë të numërojë është shumë e lehtë. Shkenca metodologjike ka arritur përsosmërinë në këtë. koka-

Pra, edukimi, duke qenë komponenti më i rëndësishëm dhe integral i edukimit, sot kërkon vëmendjen më të madhe nga shteti dhe shoqëria, duke u kthyer gradualisht në realizimin e prioritetit në edukimin e edukimit pikërisht shpirtëror e moral, të integruar në një proces të vetëm të të mësuarit dhe të të mësuarit dhe të mësuarit. zhvillimin.

Spiritualiteti dhe morali, siç e dini, nuk janë cilësi të lindura, por të fituara të një personi, të cilat formohen në procesin e edukimit dhe vetë-edukimit, asimilimit të kulturës, plotësimit të nevojave estetike të një personi, shkëmbimit të arritjeve shkencore dhe kulturore. që ndodh gjatë gjithë jetës së njeriut dhe është objekt i krenarisë dhe dinjitetit të tij. Kultura shpirtërore dhe morale - një nivel i lartë i zhvillimit të aftësisë për të pranuar dhe ruajtur njeriun në një person; njohja dhe pranimi i brendshëm i normave të moralit publik, duke rregulluar sjelljen e individit dhe qëndrimin e tij ndaj botës, ndaj vetvetes, harmonisë së ndjenjave morale, ndërgjegjes dhe sjelljes. Baza e saj është:

Njohja e vlerës së pakushtëzuar të një personi, që korrespondon me paradigmën humane të edukimit me fokus në prioritetet e lirisë, të drejtave dhe dinjitetit të individit, patriotizmin e ndërgjegjshëm të një personi si bazë për ndërtimin e një shoqërie civile;

Dëshira për të kërkuar të vërtetën, të mirën, të bukurën, që përcakton qëllimin, kuptimin e jetës dhe thirrjen e një personi, e lidhur dialektikisht me vetë-përmirësimin e individit dhe të shoqërisë në tërësi;

Besimi, dashuria, liria, ndërgjegjja - vlerat që përbëjnë bazën shpirtërore të të gjitha sferave të jetës, duke sjellë kënaqësi për individin dhe përfitim për shoqërinë dhe shtetin;

Komunitet - katolicitet - kolektivizëm, duke siguruar harmoninë e korrelacionit të qëllimeve personale dhe shoqërore në zgjidhjen e problemeve më të rëndësishme të kohës sonë.

Nga pikëpamja e pedagogjisë, shpirtërorja dhe morali i një personi duhet të konsiderohet edhe si përfshirja e tij në botën që e rrethon, e realizuar prej tij në formën e përgjithësimeve dhe ideve morale. Spiritualiteti dhe morali i një personi nuk reduktohet në qytetërim, vetëdije dhe aq më tepër në zhvillim të intelektit. Roli i mësuesit është të promovojë përpjekjet shpirtërore të subjektit (fëmijës) përmes formimit në mendjen e tij të një stili jetese të denjë për një Njeri, përmes demonstrimit të mostrave të jo-dhunshmes përkatëse (në raport me veten dhe me njerëzit rreth tij) sjellja, duke u mbështetur në faktin se mënyra e jetesës është gjithmonë është produkt i përpjekjes njerëzore.

Ne besojmë se kushte të organizuara posaçërisht psikologjike dhe pedagogjike për edukimin e cilësive shpirtërore dhe morale të një personi (bazuar në orientimet e vlerave që korrespondojnë me to) dhe të krijuara në institucion arsimor mundësia e shfaqjes së tyre në komunikimin dhe ndërveprimin e pjesëmarrësve në procesin edukativo-arsimor, "gjenerojnë" fenomenin e sigurisë psikologjike në mjedisin edukativ të shkollës, duke përjashtuar (minimizuar ndjeshëm) kërcënimet (rreziqet) e dhunës psikologjike. Në të njëjtën kohë, duke ndjekur A. I. Baeva, ne e kuptojmë dhunën psikologjike si një ndikim të tillë fizik, mendor, shpirtëror mbi një person (të organizuar në shoqëri), i cili ul statusin e tij moral, mendor (d.m.th., moral, komunikues) dhe jetësor (duke përfshirë ligjin. , sociale), duke i shkaktuar atij vuajtje fizike, mendore dhe shpirtërore, si dhe kërcënimin e një ndikimi të tillë.

Marrëdhëniet shpirtërore dhe morale në mjedisin arsimor përjashtojnë ngacmimet, detyrimet, shpërdorimet e pushtetit në mjedisin shkollor dhe llojet e tjera të dhunës psikologjike. Spiritualiteti dhe morali në bashkëveprimin e subjekteve të mjedisit arsimor (si bazë e marrëdhënieve edukative në praktikën arsimore) përjashtojnë mundësinë që subjektet e procesit arsimor të reagojnë në një formë agresive dhe të dhunshme, duke krijuar bazën për rregullimin e marrëdhënieve të subjekteve në bazë të dialogut dhe bashkëpunimit. Kjo, nga ana tjetër, përjashton shkeljen e normave të pranuara përgjithësisht, shkeljen e disiplinës, autoagresionin, veprimet shkatërruese. Për më tepër, mund të thuhet me besim se spiritualiteti dhe morali janë baza për ndërtimin e komunikimit dhe marrëdhënieve personale-konfidenciale ndërmjet subjekteve të mjedisit arsimor, sigurimin e referencës së mjedisit arsimor për studentët dhe mësuesit, sigurimin e shëndetit psikologjik të të gjithëve. pjesëmarrësit në procesin arsimor.

Duke marrë parasysh problemin e shëndetit psikologjik të fëmijës, IV Dubrovina thekson: “Kujdesi për shëndetin psikologjik përfshin vëmendjen ndaj botës së brendshme të fëmijës, ndaj ndjenjave dhe përvojave të tij, hobi dhe interesave, aftësive dhe njohurive, qëndrimit të tij ndaj vetvetes, bashkëmoshatarëve. , të rriturit dhe mjedisi, bota, ngjarjet e vazhdueshme familjare dhe sociale, për jetën si të tillë. Shëndeti psikologjik i lejon një personi që gradualisht të bëhet i vetë-mjaftueshëm, kur ajo drejtohet gjithnjë e më shumë në sjelljen dhe marrëdhëniet e saj jo vetëm nga normat e vendosura nga jashtë, por edhe nga udhëzimet e brendshme të vetëdijshme.

Detyra e të rriturve - mësuesve, psikologëve, prindërve - është të ndihmojnë fëmijën, në përputhje me moshën e tij, të zotërojë mjetet e vetë-kuptimit,

vetë-pranimi dhe vetë-zhvillimi në kuadrin e ndërveprimit humanist me njerëzit përreth tij dhe në kushtet e realiteteve kulturore, sociale, politike, ekonomike dhe ekologjike të botës përreth.

Orientimi i nxënësve të shkollës drejt vlerave shpirtërore dhe morale fiton tipare karakteristike thelbësore nëse:

Në procesin edukativo-arsimor sigurohet ngjitja e individit në vlerat universale: Dituria (e vërteta), Njeriu (mirësia), Bukuria (harmonia); për vlerat e botës: Jetë-Atdhe-Punë, në tërësinë e sistemeve përbërëse, linjat integruese të përmbajtjes së veprimtarive edukative të shkollës;

Në unitetin e veprimtarive edukative dhe jashtëshkollore të nxënësve të shkollës, të rregulluara me vlera shpirtërore dhe morale, aktualizohen nevojat për vetë-zhvillim dhe ka një lartësim: vetënjohja, respekti për veten, vetëkrijimi, vetërealizimi;

Realizohen mundësitë e ndërtimit të perspektivës jetësore, vetëvendosjes profesionale dhe morale mbi bazën e ndërveprimit jo të dhunshëm me botën e jashtme;

Ka një shkëmbim vlerash mes nxënësit dhe mësuesit në procesin e vetëqeverisjes së nxënësve, ngjitja e mësuesit në vlerat e fëmijërisë;

Sigurohet zotërimi i mekanizmave të orientimit: ka një integrim dhe zgjerim të lirisë së kërkimit-vlerësimit-zgjedhjes dhe projeksionit në jetën e një nxënësi të shkollës, të drejtuar në përvetësimin e vlerave kulturore (të kaluarën), drejt transformimit. të personalitetit në bazë të vlerave të caktuara (të tashme) dhe të vetë-projeksionit (e ardhmja).

Procesi i edukimit të kulturës shpirtërore dhe morale të nxënësve të shkollës mund të përfaqësohet si një ndërveprim shqisor i lëndëve të mjedisit arsimor (nxënës, mësues, prind), duke përfshirë fazat e mëposhtme: vendosja e qëllimeve, përvojat (formimi i imazheve të vlerat shpirtërore dhe morale), të kuptuarit, marrëdhëniet, vetë-reflektimi, modelimi dhe "tejkalimi". Rezultati i edukimit shpirtëror dhe moral është një personalitet holistik me përmbajtje shpirtërore, duke përfshirë marrëdhënien e singularitetit, veçantinë e kuptimit specifik të jetës (subjektiviteti) dhe universalitetin e kuptimit universal të jetës (autenticitetin).

Spiritualiteti dhe morali, si karakteristika të përgjithësuara të orientimeve vlerore të nxënësit, grupi i tij referues në një institucion arsimor, sigurisht që ndikojnë në sigurinë dhe sigurinë e tij psikologjike, duke minimizuar shfaqjen e rreziqeve të dhunës në mjedisin arsimor të shkollës. Spiritualitet i lartë

nënkupton moral të lartë dhe mungesë të kërcënimit për të qenë të dhunshëm ndaj të tjerëve. Niveli i ulët i moralit, egoizmit dhe çnjerëzimit të qëllimeve të ndjekura nga një person nënkupton një nivel të ulët shpirtëror, një probabilitet të lartë të dhunës dhe janë një kërcënim për sigurinë psikologjike dhe shëndetin psikologjik të njerëzve përreth tij.

Shënime

1. Të preferuarat ese pedagogjike: Në 2 vëllime / bot. N. P. Kuzina, M. N. Skatkina, V. N. Shatskaya. Moskë: Pedagogji, 1980.

3. Baeva I. A. Siguria psikologjike në arsim. Shën Petersburg: Soyuz, 2002.

4. Psikologjia praktike e edukimit / ed. I. V. Dubrovina. M., 2007.

G. S. Bannikov, S. A. Konkov

I INDUKUAR

REAKSIONET ANKSITE-DEPRESIVE NË SISTEMIN E MARRËDHËNIEVE FËMIJË-PRINDËR (EKSPERIENCA E PËRBASHKËTIMIT

psikolog dhe psikiatër këshillues në një klinikë për fëmijë)

Qëllimi i artikullit ishte të përmbledhte përvojën e këshillimit të përbashkët të një psikologu dhe një psikiatri në një klinikë për fëmijë. Në 56 vëzhgime, u konstatua prania e një çrregullimi primar depresiv te një prej prindërve. Në bazë të metodave të kërkimit psikologjik dhe psikopatologjik, u identifikuan 3 variante të "induksionit" të një çrregullimi depresiv nga njëri prej prindërve (më shpesh nga nëna) tek një fëmijë: eksternalizimi, zhvendosja e ekuilibrit emocional, rezonanca.

Qëllimi i artikullit ishte të përgjithësonte përvojën e psikologut dhe psikiatrit të konsultimit ekipor në kushtet e poliklinikës së fëmijëve. Gjatë 36 intervistave të paktën njëri nga prindërit ishte me çrregullim depresiv. Në bazë të metodave psikologjike dhe psikopatologjike janë renditur tre alternativa të induktimit të çrregullimit depresiv tek fëmija nga njëri prej prindërve (kryesisht nga nëna): eksternalizimi, ndryshimi i ekuilibrit emocional, reperkusioni.

Fjalët kyçe: reaksione ankthi-depresive, marrëdhënie prind-fëmijë, induksion i çrregullimit depresiv.

Fjalët kyçe: ankthi i induktuar dhe depresiv, sistemi i marrëdhënieve prind-fëmijë, f.

Rëndësia: Kontakti emocional midis prindërve dhe fëmijëve është një nga kushtet për zhvillimin normal mendor, formimin e karakterit dhe personalitetit. Tashmë është e njohur si nga psikologët ashtu edhe nga psikiatërt se shumë nga reagimet ankthi-depresive të fëmijëve janë rezultat i "mungesës së stimulimit të duhur dhe të qëndrueshëm nga ngrohtësia dhe mjedisi tolerant". Psikoterapistët me orientim psikoanalitik flasin për ekzistencën e "shkatërrimit të nënës, patogjenitetit" që përcakton zhvillimin e kushteve patologjike të fëmijës në të tashmen dhe të ardhmen. Pra, edhe Ferenczi në vitin 1929 vuri në dukje se fëmijët që vëzhgojnë "antipati ose padurim të ndërgjegjshëm dhe nënndërgjegjeshëm nga ana e nënës mund të humbasin dëshirën për të jetuar" (cituar nga: J. C. Rheingold). Nga këndvështrimi i Bromberg

Nënat narcisiste, emocionalisht të ftohta dhe të dobëta nga ndjenja e fajit zhvillojnë fëmijë me tipare mazokiste (depresive). Sipas vëzhgimeve të D. N. Oudtshorn (1993), tendencat vetëvrasëse në 2/3 e adoleshentëve të anketuar u vunë re në sfondin e nënave depresive, "vetëvrasëse". Aty ku nënat janë "të pabesueshme qoftë fizikisht apo emocionalisht", në shtëpitë e të cilave ka "çrregullim dhe konfuzion, me shpërthime të paparashikueshme zemërimi", fëmijët zhvillojnë vetëdije të hershme, një ndjenjë kërcënimi të vazhdueshëm, pritje të fatkeqësisë, nëse është e nevojshme, "merrni vendime të përgjegjshme. për prindërit, duke vendosur kufijtë tuaj"

Si në moshën parashkollore ashtu edhe në adoleshencë, fëmija është në një varësi të madhe emocionale nga prindërit. Ekziston një e ashtuquajtur "uri emocionale" - "nevoja për emocione pozitive të një të rrituri të rëndësishëm, i cili përcakton sjelljen e fëmijës". Qëndrimi racional dhe emocional ndaj vetvetes, bota formohet tek një fëmijë kryesisht përmes perceptimit të një të rrituri. Megjithatë, edhe në mungesë të armiqësisë së shprehur qartë, ftohtësisë ndaj fëmijës, veprimi negativ i nënës mund të shfaqet përmes pakënaqësisë indirekte, veçanërisht në projeksionin (atribuimin) e përvojave të dikujt për fëmijën.

Siç tregoi përvoja e një ekzaminimi psikologjik të përbashkët, kliniko-psiko-patologjik, eksperimental psikologjik të fëmijëve dhe prindërve, në fazat e para shpesh bëhej e nevojshme të diferencoheshin "simptomat e vërteta depresive" tek fëmijët nga ato "të nxitura" nga prindërit. Në këtë punim, ne kemi bërë një përpjekje për të analizuar disa raste të trajtimit prindëror në lidhje me një çrregullim depresiv ose ankthi tek një fëmijë, specifika e të cilit është se njëri nga prindërit (ndonjëherë të dy) vuan nga një çrregullim depresiv, dhe nëse fëmija zhvillon simptoma klinike, është dytësore.dhe indirekt.