Vetë-përgatitja ashtu siç është. Mali Sampo dhe mulli Sampo nga “Kalevala What is Sampo

Arsimi i lartë- ky është vetë-edukim

mësues i matematikës

Nga këndvështrimi im, kjo është gjëja më e mirë në sistemin e stërvitjes ushtarake. Çdo ditë nga ora 15.20 deri në 19.05 (nëse mbaj mend mirë) në një klasë të caktuar posaçërisht ne studionim në mënyrë të pavarur. Çdo ditë. Saktësisht 2 çifte, 4 orë. Të gjitha 5 vjet.

Flini, lexoni trillim ose loja e letrave është e ndaluar. Kjo do të monitorohej nga afër nga zëvendëskomandantët e togave, por në realitet monitorohej nga vetë komandantët, drejtuesit dhe zëvendësit e fakulteteve dhe oficerë të emëruar posaçërisht nga departamentet që bënin kontroll të papritur.

Natyrisht tundimi më i madh është pas drekës dhe kalo nje dite te veshtire duke studiuar me zgjimin në orën 7 të mëngjesit, pastrimin e territorit dhe streset e tjera, ishte e vështirë të bie në gjumë. Por ju nuk mundeni. Nuk ka asgjë për të bërë, telefonat kryesisht nuk janë me ngjyra (më i avancuari deri në kursin e tretë ishte Samsung S-100). Interneti është jashtëzakonisht i shtrenjtë, po ashtu edhe komunikimi. Dhe çfarë të bëni, duke pasur parasysh që, në parim, nuk mund të shkoni askund? Nuk është e mundur deri në kursin e 4-të. Nuk është gjithashtu e mundur në 4, por nëse jeni të kujdesshëm, është e mundur.

çfarë bëre

Çfarë nuk bëmë. Por kryesisht flinin. Kam lexuar thuajse gjithçka që kanë shkruar Pikul, Nik Perumov, zoti Akunin dhe shumë gjëra të tjera, sipas disponimit tim. Njerëzit luanin betejat detare, shkroi letra, kërkoi ku të blinte ushqim (dhe kishte diku), por thjesht nuk studioi. Edhe pse janë krijuar të gjitha kushtet më të mira.

Një person i caktuar posaçërisht - një librashitës - mori nga biblioteka libra për disiplinat e së nesërmes. Të paktën një për tavolinë, e më vonë me kërkesë të punëtorëve. Sidomos ato sekrete. Dmth: tekste falas, kohë të bollshme, klasa të ndritshme, të thata dhe të ngrohta... Dhe fjetëm.

Nga njëra anë ishte kohë reale pushoni. Sidomos nuk e besova herën e parë pas KMB, kur nuk kisha kohë personale. Stërvitje të vazhdueshme në kazermë, presion dhe fatkeqësi të tjera. Dhe këtu... Pushoni.

Por kur gjithçka u rregullua, doja më shumë. Të largoheshim më shpejt nga Sampo, të pushoheshim më shpejt, të ishim më larg nga të gjithë dhe të kishim një klasë më të errët (kështu kishim në vitin e 4-të). Në territorin teknik, midis makinerive dhe pajisjeve.

Ende nuk e kuptoj nëse videoja është e inskenuar apo jo. Frika e tyre nuk është e rreme. Pikërisht kështu ndodhi kur erdhi inspektori. Fjetësit u zgjuan, telefonat, radiot dhe librat u mblodhën. Edhe momenti "më lejoni të marr kartën time SIM" më bëri të kujtoja të buzëqeshja. Por që kapiteni të flasë me sharje... Është e çuditshme, nuk e bëmë këtë:

Vetë-përgatitja për provime

Ky është një lloj i veçantë sampo. Sepse u ndanë tre ditë për t'u përgatitur për provimet. Dhe gjatë gjithë këtyre ditëve, në vend të të gjithë çifteve, ka pasur vetëpërgatitje, e më pas edhe sipas orarit. Ishte e mundur të mësohej gjithçka nga fillimi i semestrit gjatë këtyre ditëve pothuajse nga e para.

Në vitin e parë, kjo është pikërisht ajo që bëra me fizikën. Për mua, çështja kryesore ishte ta kaloja në mënyrë perfekte. Përsëri, si kur u pranova, nuk arrita vetëm memorizimin apo aftësinë për të zgjidhur ndonjë problem. Kam nxjerrë të gjitha formulat.

Ishte gjatë një përgatitjeje të tillë që më kapën duke luajtur letra dhe që atëherë në përgjithësi nuk më kanë pëlqyer ato. Dënimi ishte të vizatoheshin 36 kuverta letrash në copa letre me kuadrate: "Që zonjat të kenë gjinjtë dhe foletë të kenë lopata" (c). Nuk është se e përballova plotësisht detyrën, por edhe prerja e 1296 drejtkëndëshave nga fletët e fletores është një punë e përditshme në vetvete.

Ishte gjatë vetë-përgatitjes që vrapuam në shuplakë (u përpoqëm ta kapnim gjatë pushimit të gjatë) sepse trupat tanë nuk kishin mjaft ëmbëlsira. Në një nga katet, lulëzoi një tregti e nëndheshme e ëmbëlsirave të ndryshme. Më duket se kjo është arsyeja pse shumica e shokëve të mi të klasës ushtarake nuk i pëlqejnë arrat - ata hanë kikirikë në të gjitha format e tyre për të studiuar.

Pas përfundimit të vetë-përgatitjes, pastruesi i mëngjesit kreu misionin e tij të fundit të ditës: pastrimin e klasës sonë. Çfarë po bënte tjetër i shkrova dhe. Çdo vit na caktohej një klasë për gjithë vitin dhe e mbanim në rregull.

Në shkollën ushtarake të kohës sime nuk kishte asnjë pastruese.

Por ishte gjithmonë i pastër, gjithçka ishte paralele dhe pingul. Nga forcat e kujt? Gjithçka është e saktë. Por më shumë për këtë pak më vonë. Dhe kjo ka të bëjë me sampon për momentin.

Folklori shpesh quhet kujtesa kolektive e njerëzve, e ruajtur në imazhe artistike. Veprat e këtij lloji përfshijnë gjithashtu eposin e famshëm kareliano-finlandez "Kalevala". Për lexuesit modernë njihet si material folklorik që u mblodh dhe u strukturua nga gjuhëtari finlandez Elias Lönnrot në shekullin e 19-të. Për shumë shekuj, Karelianët dhe finlandezët ruajtën me kujdes runat e lashta, mosha e të cilave vlerësohet në mijëra vjet, dhe tani Kalevala konsiderohet një nga veprat më të lashta në shkallën e të gjithë njerëzimit. Koha e shfaqjes së shumicës së komploteve të eposit nuk mund të përcaktohet as përafërsisht.

Kalevala mund të konsiderohet një libër pagan. Mjedisi kulturor në të cilin jetonin poetët e lashtësisë ishte i lidhur ngushtë me shamanët. Magjistarët dhe magjistarët luajtën një rol shumë të rëndësishëm jo vetëm në fenë, por edhe në jeta shoqërore Karelianët dhe finlandezët e lashtë. Paganët, të cilët në një kohë jetonin në territorin e Finlandës dhe Karelisë moderne, adhuronin zjarrin dhe diellin, dhe të gjitha magjitë e tyre theksuan dashurinë për dritën. Dukuritë natyrore Ata konsideroheshin si një pasqyrim i shpirtit njerëzor dhe ishin veçanërisht të nderuar.
Baza e magjisë shamanike ishte të kuptuarit e forcave të natyrës. Me ndihmën e tyre, ata u përpoqën të kuronin sëmundjet dhe të dërgonin mallkime mbi armiqtë e tyre. Sipas legjendës, shamanët e parë adoptuan aftësinë për të hedhur magji nga një fis i caktuar gjigandësh, i cili, nga ana tjetër, përbëhej nga paraardhësit e popujve veriorë. Informacione fragmentare për gjigantët misterioz mund të gjenden në legjenda dhe këngë që nuk ishin përfshirë në tekstin kryesor të eposit. Prej tyre rezulton se fiset kareliano-finlandeze u shfaqën falë Kalev, një gjigant antik që kishte deri në dymbëdhjetë djem.
Zakonet, traditat dhe njohuritë u përcollën brez pas brezi përmes këngëtarëve rune. Tregimtarët e lashtë zakonisht ishin thjesht individë të talentuar, por ata shpesh ishin të trajnuar posaçërisht në këtë aftësi. Këngëtarët e ardhshëm rune mësuan përmendësh përralla dhe këngë nga përfaqësuesit e brezave të vjetër dhe i mbajtën ato në kujtesën e tyre. Pas një kohe, ishte radha e tyre që t'ua kalonin runet brezave të rinj. Besohej se këngëtarët rune ishin bartës të njohurive të veçanta, të cilat perënditë i ndanin me njerëzit, por fshiheshin nga të panjohurit në mite dhe legjenda. Në imazhet mitologjike të "Kalevala" mund të gjenden referenca për normat e sjelljes, origjinën e të gjitha gjallesave dhe kataklizmave të mëdha që kanë ndodhur në të kaluarën e largët. Karelianët dhe finlandezët kanë nderuar gjithmonë rojet e kujtesës kolektive të popujve të tyre.
Heronjtë e lashtë të eposit dalloheshin për mençurinë e tyre. Një nga personazhet kryesore është babai i runes Väinämöinen dhe farkëtari Ilmarinen. Vlen të përmendet se Väinämöinen pozicionohet si më i forti i heronjve për faktin se ai ishte më i njeri i mençur. Kjo zbulon tiparin kryesor të botëkuptimit kareliano-finlandez, në të cilin heroizmi nuk qëndronte në bëmat ushtarake, por në guxim. Në kuptimin e tyre, shpirti ishte shumë më i rëndësishëm dhe forca ishte vetëm pasojë e mençurisë. Pa mençuri, çdo forcë konsiderohej e padobishme.

Eposi “Kalevala” përshkruan marrëdhëniet mes dy popujve, njëri prej të cilëve jetonte në vendin e Pohjolës dhe tjetri në Kalev. Një ditë ata u grindën për thesarin e Sampos. Fatkeqësisht, ende nuk është e qartë se çfarë është Sampo, i mbuluar me një vello të errësirës. Runet përmendin fuqinë e dobishme që posedon kjo diçka misterioze, pasi me ndihmën e saj ishte e mundur të merrej bukë. Ndoshta Sampo është një lloj mulli magjik?
Studiuesit kanë bërë shumë përpjekje për të shpjeguar se çfarë ishte në të vërtetë Sampo. Një mulli, një instrument muzikor, një anije tregtare - kishte vërtet shumë supozime, por supozimi më i besueshëm është për një mulli gruri. Në kohët e lashta, mulli i grurit prej guri personifikonte lumturinë dhe prosperitetin midis karelianëve dhe finlandezëve. Sidoqoftë, të gjitha interpretimet e imazhit flasin vetëm për paaftësinë njerëzit modernë kuptojnë mesazhin e ngulitur në rune. Legjendat nuk mund të shpjegohen nga pozicioni i racionalizmit, por tradita intuitive këtu do të ishte shumë e dobishme, por në bota moderne njerëzit mendojnë ndryshe, dhe të gjitha llojet e gjërave magjike u interesojnë gjithnjë e më pak.
Misteri që rrethonte imazhin e Sampos i interesoi edhe Elias Lönnrot. Etnografi finlandez supozoi se ky emërtim nuk nënkuptonte një mulli, por një idhull të hyjnisë supreme Ukko, emrin e të cilit banorët e Pohjola e dhanë nga fjalët ruse "vetë" dhe "zot".
Ekziston një shpjegim tjetër për enigmën Sampo, që lidhet me mitin e njohur për "Epokën e Artë" të njerëzimit, e cila u shndërrua në një epokë prosperiteti dhe drejtësie. Historianët e lashtë e lidhën këtë periudhë të historisë me të ashtuquajturën "Hyperborea", e cila ishte vendi në të cilin jetonin njerëzit e bekuar. Sipas një supozimi, mund të vendoset në territorin e Karelisë moderne. Midis popujve fino-ugikë, kujtimet e atyre kohërave u ngulitën në imazhin e mullirit të përmendur Sampo, por idetë e popujve të tjerë mund të ndryshojnë. Megjithatë, pas këtij simboli qëndron diçka vërtet e rëndësishme, e cila ishte e njohur për pothuajse të gjithë popujt e planetit tonë. Në këtë rast, imazhi i mullirit thjesht veproi si një simbol i përgjithësuar. Çfarë mesazhi mund të përcjellë një mulli?

Kur studioni sasi e madhe burimet folklorike, shumë studiues arritën në përfundimin se "mulli" në kuptimin e njerëzve të lashtë përshkroi një lloj ngjarjeje globale që lidhet me hapësirën. Imazhi i një strukture krejtësisht të padëmshme mund të simbolizojë proceset shkatërruese kozmike që popujt e lashtë duhej të dëshmonin. Menjëherë u ngrit një hipotezë për origjinën e fjalës "sampo". Një numër studiuesish pretendojnë se rrjedh nga sanskritishtja "skambha", e cila në një nga veprat e letërsisë së lashtë indiane interpretohet si "kornizë e universit". Popujt që dikur jetonin në territorin e Indisë moderne përfshinin në kuptimin e fjalës së përmendur një përshkrim të një mekanizmi të caktuar kozmik që zëvendësoi epokat tokësore.
Siç e dini, çdo mulli prishet herët a vonë. Në rastin e Sampos, ky mund të jetë një imazh simbolik fatkeqësitë globale, si përmbytjet dhe akullnajat, sepse një numër i madh mitesh të lashta i kushtohen posaçërisht kataklizmave globale, të cilat përshkruhen në detaje dhe shumë gjallërisht. Zakonisht bazohen burimet e legjendave të pafundme për ndryshimet katastrofike në klimën e tokës ngjarje reale. Qytetërimet që janë zhytur në harresë kanë ruajtur kujtimet e atyre kataklizmave madhështore dhe ua kanë përcjellë ato brezave të mëpasshëm. Tani njerëzit modernë dinë gjithashtu rreth tyre.

A mund të ndodhin kataklizma globale në të ardhmen? Është e mundur. Ndoshta në këtë moment njerëzimi është në prag të një lloj katastrofe. E gjithë çështja është nëse njerëzit do të jenë në gjendje të dëgjojnë mesazhet e paraardhësve të tyre, të përcjella në legjenda të ndryshme. Shumë mite lënë të kuptohet drejtpërdrejt se shkatërrimi periodik dhe pothuajse i plotë i njerëzimit është një pjesë integrale e jetës në planetin Tokë. A kanë të drejtë të lashtët? Kush e di...

Banorët e Karelias e kanë nderuar simbolin "Sampo" që nga kohërat pagane. Ai u përshkrua si një rrotë rrotulluese. Çfarë është në të vërtetë mulliri Sampo?

Peshqir-amulet. Mbi të është simboli "Sampo"

Në mitologjinë kareliano-finlandeze, një objekt mrekullie i veçantë që ka fuqi magjike dhe është një burim lumturie, prosperiteti dhe bollëk. Në folklorin finlandez dhe izhorian, njihet Sampsa Pellervo, shpirti i bimësisë, i cili zgjohet nga dielli në pranverë - atëherë kokrrat fillojnë të rriten në fusha. Sampsa jeton në një ishull ku jeton me nënën e tij si gruan e tij - martesa rituale me incest është karakteristikë e perëndive të fertilitetit. Ndoshta gruaja dhe nëna e tij është vetë Nëna Tokë. Emri Sampsa besohet se vjen nga përcaktimi gjerman për barërat foragjere pranverore, domethënë Sampsa rezulton të jetë fryti i zgjimit të Tokës në pranverë. Në edicionin e parë të eposit “Kalevala”, për “Sampo” thuhet vetëm se e sollën me varkë në një pelerinë me mjegull dhe e lanë në një fushë. "Sampo" quhet thjesht një kosh drithi i pashtershëm. Në arkitekturën e shtëpive prej druri kareliane, shpesh gjendet një amuletë peshqirësh në formën e një rrote rrotulluese.

Çfarë është "Sampo"?

Në edicionin e parë të eposit "Kalevala", "Sampo" quhet thjesht një kosh i pashtershëm me grurë, dhe tashmë në botimin e dytë Lönnrot e quajti Sampon një mulli. Unë guxova të sugjeroja që Lönnrot e përshkroi Sampon si një mulli për të theksuar procesin e transformimit. Ose më mirë akoma, shkarkimi. Dhe supozimi u konfirmua në rune:

Dhe falsifikon Sampo,
Ai miell do të ishte njëra anë,
Dhe të tjerët bluanin kripën,
Ana e tretë është shumë para.
Sampo tashmë është duke bluar,
Kapaku i larmishëm rrotullohet:
Dhe që nga agimi bluan masën,
Grin masën sipas nevojës,
Dhe tjetri shitet,
Masa e tretë është për festat.

Lindi një masë. Paratë. Dhe ne kujtojmë se "kapaku i larmishëm" i përmendur në rune është qielli me yje, simbol i pafundësisë së kohës. apeloj vëmendje të veçantë mbi faktin e lëvizjes së kohës dhe ndarjes së mallrave: kripë, para, bukë. Kjo në thelb përshkruan teorinë e punës së vlerës, e cila u parashtrua për herë të parë nga David Ricardo në 1670 dhe u mbështet nga bashkëkohësi i Lönnrot, Adam Smith. Teoria e thotë këtë lloje të caktuara mallrat spontanisht (e theksoj) me kalimin e kohës i vihen përpara rolit të parasë. Dhe "kapaku lara-lara" është pikërisht një simbol i kalimit të kohës në mendjet e karelianëve paganë.

Nga çfarë malli ka dalë masa në formë kripe, buke dhe parash?

Dhe për të kuptuar, duhet t'i drejtoheni linjave të eposit:

U shfaq një hark nga flaka
Me shkëlqimin e artë të hënës;
Fundet shkëlqenin si argjend,
Doreza është prej bakri të larmishëm.
Qepa ishte e bukur në pamje,
Por kishte një cilësi të keqe:
Çdo ditë kërkonte sakrifica,
Dhe në ditë festash dyfishohet.

Ilmarinen i hodhi përsëri në flakën e kasafortës mallin e falsifikuar një nga një: një hark, një kanoe, një lopë dhe një parmendë. Dhe këtë e bëri sepse të gjitha këto mallra, sado të bukura të ishin, nuk ishin të përshtatshme si masë shkëmbimi. Ai priti që kërpudha t'ia jepte. Ndër karelianët paganë, ushqimi dhe metalet e çmuara shërbenin si masë. Karelianët e Detit të Bardhë mund të merrnin tre thasë thekër në Novgorod për një qese me kripë të avulluar nga uji i Detit të Bardhë.

Çfarë tjetër mund të konfirmojë supozimin tonë?

Fjala "Kalevala" konfirmon supozimin tonë. Nëse shikojmë me vëmendje, do të shohim se fjala “Kalevala” mund të konsiderohet si një ndërthurje e dy fjalëve Kale dhe Vala. Nëse ndryshojmë dy shkronja në të, fitojmë toponimin Kali-Valo. Kali nuk është gjë tjetër veçse perëndeshë Kali, Valo përkthehet si "zot". Ndoshta ky tingull i dyfishtë i fjalëve "Kalevala" dhe njohuria se mitologjia e karelianëve dhe budistëve të lashtë janë të ngjashme, si dhe njohuria e teorisë së vlerës së punës, e cila u parashtrua nga bashkëkohësi i tij Adam Smith, e shtyu Lönnrot të krijonte një histori për "Sampo" si një kosto e teorisë së punës dhe Lönnrot e bëri Kali-n çelësin e kësaj zgjidhjeje. Kali në mënyrë simbolike na tregon se jemi në rrugën e duhur. Në epikën "Kalevala" ka 50 runa, po aq sa kafkat në qafën e Kalit. Në realitet, ka vetëm 14 rune popullore në të cilat përmendet "Sampo". Dhe në total ka më shumë se 70 variante të runes, sepse Karelianët nuk kishin një gjuhë të shkruar dhe runat u kryen nga kujtesa, duke harruar diçka dhe duke shtuar diçka të tyren. Gjerdani i kafkave në qafën e Kalit simbolizon jo vetëm ndryshimin e brezave. Në një mënyrë tjetër, kafkat mund të konsiderohen si një simbol i parave, pasi disa fise në ishullin Kalimantan, ku perëndesha Kali njihet se nderohet, kafkat përdoreshin si njësi monetare.

Në literaturën ekonomike vendase është përgjithësisht e pranuar teoria evolucionare origjinën e parave. Koncepti evolucionar dëshmon se paraja nuk u shfaq papritur, me forcën e ligjit apo marrëveshjes, por spontanisht, si rezultat i një procesi të gjatë zhvillimi të marrëdhënieve të këmbimit. Me fjalë të tjera, paraja është një rezultat objektiv i zhvillimit të procesit të shkëmbimit të mallrave, i cili në vetvete, pavarësisht nga dëshira e njerëzve, çoi gradualisht në ndarjen spontane të një produkti specifik nga masa e përgjithshme e mallrave, e cila filloi të kryejnë funksione monetare.

Por teoria e vlerës së punës ka gjithashtu një pasojë, e cila thotë se puna sociale njihet si burimi i vetëm i pasurisë. Kjo do të thotë se duhet përshkruar edhe në eposin "Kalevala". Dhe ne gjejmë një përshkrim të kësaj pasojë:

Sampo në Pohjola ka ndryshuar,
Buzë e qepur e qepur:
Në të ka edhe tokë të punueshme,
Gjithashtu përmban një vend për mbjellje,
Është garancia e të gjithë të korrave.

Fragmenti i eposit të dhënë më sipër nuk është gjë tjetër veçse kushtet e nevojshme, në të cilin mund të ndodhë "Sampo". Domethënë, në këto kushte të punës sociale, është e mundur të arrihet prodhimi i një numri të madh mallrash të ndryshëm dhe ndarja e masave për shkëmbim prej tyre me kalimin e kohës. Unë do t'i deshifroj këto kushte. "Buza e qepur është e qepur": formohet hapësira e jetesës së një personi. “Ka edhe tokë arë”: vendi ku mbillet gruri. “Ka edhe vend për mbjellje”: shtëpi në të cilën lindin dhe rriten duart që punojnë. "Në të": në duart e punëtorëve "Garancia e të gjithë të korrave": e gjithë shumëllojshmëria e mallrave të konsumit.

Çfarë është një buzë e qepur?

Për ta kuptuar këtë, le t'i drejtohemi idesë së karelianëve të lashtë për strukturën e botës.

Ilmatar, vasha e krijimit, ngriti gjurin nga dallgët... që rosa të bënte një fole dhe të përgatiste një banesë. Rosa, ai zog i bukur, fluturoi, shikoi përreth dhe pa gjurin e nënës në valët blu të ujit. Ajo e ngatërroi atë për një humakë dhe mendoi se ishte terren i gjelbër. Ajo fluturoi përreth, shikoi përreth, u ul në gju dhe përgatiti një fole për vete, duke hedhur vezë të arta. Vezët u rrotulluan në ujë, ranë në valët e ujit, u copëtuan në det dhe u shpërbënë në copa. Vezët nuk u zhdukën në baltë dhe copat në lagështinë e detit, por për mrekulli ndryshuan dhe pësuan transformim: nga veza, nga pjesa e poshtme, doli nëna - dheu i lagësht; nga veza, nga pjesa e sipërme, u ngrit një qemer i lartë qielli, nga e verdha, nga pjesa e sipërme u shfaq dielli i ndritshëm; nga e bardha, nga pjesa e sipërme, u shfaq një hënë e pastër; nga veza, nga pjesa lara-lara, yjet u bënë në qiell; nga veza, nga pjesa e errët, u shfaqën re në ajër. Dhe koha kalon përpara, vit pas viti ecën përpara, me shkëlqimin e diellit të ri, në shkëlqimin e muajit të ri. Nëna e ujit noton mbi det, nëna e ujit, vasha e krijimit, mbi ujërat plot gjumë, mbi ujërat e mjegullta të detit; dhe ujërat shtrihen poshtë saj dhe qielli shkëlqen sipër saj.

Ata besonin se bota vinte nga një vezë dhe një "buzë e qepur" ka një sërë shkëmbinjsh përgjatë horizontit që kufizojnë hapësirën e jetesës së një personi. Dhe është e qepur, ndoshta, me gjilpërat e dritave veriore që shpojnë këtë seri shkëmbinjsh përgjatë horizontit. Në pamjen e karelianëve të lashtë, kupola qiellore rrotullohet në një bosht të padukshëm që kalon nëpër qendër hapësirë banimi person. E quanin “kapaku lara-lara”.

Kështu, konfirmohet njohuria se Lönnrot doli me komplotin e eposit bazuar në runat kareliane. Jo të gjitha runet që ai njihte u përfshinë në botimin e dytë të librit, por vetëm ato që i përshtaten komplotit. Shumë studiues janë përpjekur të zbulojnë misterin e Sampos për më shumë se 170 vjet. Janë paraqitur versione të ndryshme. Supozohej se Sampo ishte një digë ose një katastrofë në shkallë kozmike.
Ajo u interpretua si një instrument muzikor, dhe si një hajmali, dhe si një anije tregtare, dhe madje si të gjitha tokat e Karelisë dhe Finlandës. Akademiku B. A. Rybakov shprehu idenë origjinale se "Sampo" është një mulli i lashtë i grurit prej guri, duke personifikuar në mënyrë simbolike lumturinë dhe prosperitetin. Ndoshta versioni im i "Sampo" nuk do të jetë i fundit në këtë listë dhe një ditë do të zbulojmë të vërtetën.

Eposi "Kalevala" në Finlandën fqinje konsiderohet pronë e popullit finlandez. Njëqindvjetori i pavarësisë finlandeze po afron - 6 dhjetor 2017. Në emër tim dhe të gjithë banorëve të Karelia, do të doja t'u bëja një dhuratë banorëve të Finlandës për njëqindvjetorin e tyre - skulpturën "Mulliri Sampo". Dhurata është simbolike dhe e shtrenjtë në çdo kuptim. Prandaj, dua të gjej njerëz me mendje dhe sponsorë për të zbatuar këtë projekt.

Një ditë e zakonshme për një student shkon diçka si kjo: universitet, punë, nëse ka, ushqim, kohën e lirë, ëndërr. Si rregull edhe ata ankohen se nuk ka kohë të mjaftueshme për tre pikët e fundit. Si shkon një ditë jave për kadetët e akademisë ushtarake? Për këtë tek korrespondenti i “P.S. - 5 kukuvajka”, tha një nga studentët, i cili deshi të mos tregojë emrin e tij.

6:00. ngrihen

Mbrojtësit e Atdheut zgjohen në orën 6 të mëngjesit çdo ditë përveç të dielës. Ata kanë një ditë pushimi të dielën, kështu që zgjohen vonë - në 7.

Ne zgjohemi me komandën: "Kursi, ngjit!" Hapim të gjitha dritaret dhe hedhim batanijet nga shtrati për të ajrosur dhomën. Pikërisht në 5 minuta duhet të qëndrojmë me veshje sportive në rrugë. Të gjithë shkojnë në stërvitje, pa përjashtim. Jashtë do të kemi një vrapim të shkurtër, zakonisht rreth 3 kilometra dhe një grup standard ushtrimesh,” thotë kadetja.

Më pas djemtë shkojnë në kazermë. Atyre u jepet gjysmë ore për t'u larë, për t'u rruar, për të rregulluar shtretërit e tyre, për të rregulluar veten dhe uniformat e tyre për ata që nuk kishin kohë në mbrëmje dhe tashmë në orën 7:15 qëndrojnë për një inspektim të mëngjesit nga rreshteri-major i njësisë. .
- Ai po kontrollon tonën pamjen, si duket uniforma jonë, këpucët dhe gjithashtu si është bërë shtrati. Nëse diçka nuk shkon me dikë, kryepunëtori bën një koment dhe e dërgon ta ribëjë”, thotë studenti.

Më pas kadetët fillojnë mëngjesin, pasuar nga ngritja e flamurit kombëtar në terrenin e parakalimit gjatë himnit. Federata Ruse.

9:00. Sesionet e trajnimit

Studentët e Akademisë së Forcave Ajrore studiojnë çdo ditë përveç të dielës. Zakonisht kanë tre çifte, 1.5 orë secila. Ata veshin uniforma jeshile të përditshme në klasa, por gjatë provimeve veshin uniforma formale blu.

Përfundon në orën 14:00 sesionet e trajnimit, dhe kadetëve u jepet 10 minuta për të ndërruar rrobat e punës, për të ndriçuar këpucët dhe për të larë duart para drekës.

14:10. Darka

Na jepen 30 minuta për drekë. Mund të thuash që kemi një shuplakë të vogël: çfarëdo supë të deshe, e more për vete. Zakonisht ata japin borscht, supë hikërror, supë bizele, ka edhe pjata kryesore, komposto, çaj dhe një lloj rrotullimi të ëmbël.

Më pas nxënësve u jepet kohë personale: të pushojnë, të flenë, të pastrojnë rrobat. Në orën 15:25 kadetët fillojnë vetë-trajnimin ose siç quhet ndryshe “SAMPO”. Në SAMPO ata përgatiten për klasa, shkojnë në konsultime me mësuesit dhe studiojnë në mënyrë të pavarur në klasa.
Në orën 19:30 SAMPO përfundon dhe kadetëve u jepet 10 minuta për t'u pastruar para darkës.

19:40. Darka

Për darkë atyre “gjelbërve” u jepet vetëm 20 minuta. Më pas kadetët kanë kohë për nevoja personale, nga ora 20:00 deri në 21:00.
- Në këtë kohë mund të flasim me familjen dhe miqtë. Fjala vjen, telefonat mbahen nga komandantët e grupit dhe u jepen për një orë vetëm në orar personal dhe pastaj i hiqen sërish.

21:05. Shëtitje në mbrëmje

Shëtitja në mbrëmje zgjat vetëm 15 minuta. Kadetët thithin ajër të pastër, ecin në formacion dhe këndojnë "Katyusha", "Marusya", "Një ushtar po ecën nëpër qytet" dhe këngë të tjera ushtarake.
Në orën 21:20 fillon thirrja njëzet minutëshe e mbrëmjes. Përgjegjësi ecën rreth personelit dhe përmbledh ditën e kaluar.

Nga ora 21:40 kemi fustan mbrëmje. Na jepen vetëm 20 minuta, ndaj duhet të veprojmë shumë shpejt: të notojmë, të rruhemi, të rregullojmë veten dhe uniformën tonë. Sigurisht që ka pak kohë për këtë, por jeta me ritme të tilla na ka mësuar të veprojmë shpejt”, thotë kadetja.

22:00. Dritat fikur

Pas një dite 16-orëshe, dritat e shumëpritura fiken. Ëndrra e një kadeti është të puthë një jastëk. Gjatë kohës së shtetrrethimit, një inspektor kursi është në detyrë, duke mbajtur rendin dhe duke kontrolluar personelin.
Dhe të nesërmen - ngritja në orën 6:00 dhe gjithçka përsëritet përsëri: stërvitja, pastrimi i ndërtesave, mëngjesi...

Dëshironi të lidhni jetën tuaj me çështjet ushtarake?

Kristina POSHATALOVA.
Foto nga grupi zyrtar

(funksion(w, d, n, s, t) ( w[n] = w[n] || ; w[n].push(funksion() ( Ya.Context.AdvManager.render(( blockId: "R-A -143470-6", renderTo: "yandex_rtb_R-A-143470-6", asinkron: e vërtetë)); )); t = d.getElementsByTagName ("script"); s = d.createElement ("script"); s .type = "tekst/javascript";

Mali Sampo fitoi popullaritet relativisht kohët e fundit. Në vitet 60 të shekullit të 20-të, në këto vende u filmua filmi sovjeto-finlandez "Sampo" i bazuar në epikën kareliano-finlandeze "Kalevala". Emri "Sampo" ishte i lidhur fort me malin, dhe së shpejti turistë, udhëtarë dhe kërkues të sekreteve u dyndën këtu. Kështu ajo gjeti jetë e re si një atraksion natyror interesant në afërsi të Petrozavodsk.

Në temë:

Fjongo dëshirash me shumë ngjyra janë të lidhura në degët e disa pishave në majë të malit Sampo.

Mulliri i mrekullueshëm Sampo është një nga objektet qendrore rreth të cilit shpaloset veprimi i eposit kareliano-finlandez "Kalevala". NË përmbledhje Historia rreth Sampos shkon kështu.

Në një vend të quajtur Kalevala jetojnë personazhet kryesore: i urti Väinämöinen, farkëtari Ilmarinen dhe gjahtari i guximshëm, shoku i gëzuar Lemminkäinen.

Väinämöinen, me këshillën e nënës së tij Ilmatar, shkon në vendin e Veriut, Pohjola, për të dashuruar Vashën e bukur të Veriut, vajzën e zonjës së Pohjolës, plakës së keqe Louha. Louhi ra dakord për martesën, por me kushtin që Väinämöinen të krijonte mullirin magjik Sampo për të. Väinämöinen refuzoi, duke thënë se në vend të tij do të dërgonte farkëtarin Ilmarinen.

Sampo është një objekt i mrekullueshëm, si një mulli, një burim lumturie dhe bollëk. Ajo bluan bukë, kripë e para sa të dojë. "Në "Kalevala" Elias Lönnrot (mbledhës dhe përpilues i "Kalevala" - M.A.) u përpoq të përfshinte të gjitha shenjat dhe veçoritë e ndryshme të Sampos, të njohura për të nga shënimet në terren të disponueshme në atë kohë. Karakteristika kryesore e Sampos në "Kalevala" është se është një mulli që mund të bëhet dhe që mund të jetë një detyrë e vështirë mblesëri dhe një shpërblesë për Väinämöinen që e gjen veten në një tokë të huaj."(E. Kiuru, A. Mishin. Origjina folklorike e "Kalevala", Petrozavodsk, 2001)

Ilmarinen nuk donte të shkonte në Pohjola dhe më pas Väinämöinen e transportoi atje me magji. Duke parë vajzën e veriut, Ilmarinen ndërtoi një farkë brenda tre ditësh dhe filloi të farkëtonte Sampon. Megjithatë, në katër ditët e para asgjë nuk doli prej saj: ai përfundoi me një hark të artë që goditi të gjithë pa dallim, një varkë që fundosi të gjitha anijet, një lopë me brirë të artë që nuk lejonte askënd t'i afrohej dhe një parmendë që u përpoq të lëronte jo tokën e vet, por të dikujt tjetër. Ilmarinen i shkatërroi.

Më pas erërat i erdhën në ndihmë Ilmarinen dhe brenda tre ditësh ndezën një zjarr të madh në farkë. Dhe në ditën e shtatë Ilmarinen falsifikoi Sampon. Plaka Louhi e kapi Sampon dhe e fshehu në një mal bakri, në një shpellë të thellë pas nëntë kështjellave. Tre rrënjë dolën nga Sampo: njëra u fut nëntë këmbë në tokë nga mulliri, tjetra u kap në breg të detit dhe e treta u rrit në një shkëmb guri. Megjithatë, Louhi nuk ia dha vajzën e saj Ilmarinen dhe e ktheu kovaçin në Kalevala.

Distanca nga qendra e Petrozavodsk në malin Sampo është rreth 37 km.
Koordinatat e malit Sampo: 62°2'26″N 34°5'41″E