Biografija Raymonda Moodyja. Raymond Moody

Trenutna stran: 1 (knjiga ima skupaj 10 strani)

Pisava:

100% +

Raymond Moody

Življenje za življenjem

Preučevanje pojava nadaljevanja življenja po smrti telesa.

PREDGOVOR

Imel sem privilegij prebrati knjigo dr. Moodyja, Life After Life, preden je bila objavljena. Občudujem, da je imel ta mladi znanstvenik pogum, da je svoje delo ubral v to smer in hkrati naredil to področje raziskovanja dostopno širši javnosti.

Odkar sem začel delati z brezupno bolnimi pacienti, kar traja že 20 let, se vedno bolj ukvarjam s problemom fenomena smrti. O procesih, povezanih z umiranjem, vemo kar nekaj, še vedno pa je veliko nejasnega o trenutku smrti in izkušnjah naših pacientov v času, ko veljajo za klinično mrtve.

Študije, kot so opisane v knjigi dr. Moody's, nam dajejo veliko novega znanja in potrjujejo, kar so nas učili dva tisoč let – da obstaja življenje po smrti. Kljub dejstvu, da avtor sam ne trdi, da preučuje samo smrt, je iz njegovega gradiva razvidno, da se umirajoči pacienti še naprej jasno zavedajo, kaj se dogaja okoli njih, tudi potem, ko veljajo za klinično mrtve. Vse to je zelo v skladu z mojo lastno raziskavo poročil bolnikov, ki so umrli in nato oživeli. Ta sporočila so bila povsem nepričakovana in so pogosto presenetila izkušene, slavne in gotovo kompetentne zdravnike.

Vsi ti pacienti so doživeli izhod iz svojega fizičnega telesa, ki ga je spremljal občutek izrednega miru in popolnosti. Mnogi od njih pričajo o komunikaciji z drugimi osebami, ki so jim pomagale pri prehodu na drugo raven bivanja. Večino so srečali ljudje, ki so jih nekoč imeli radi in so že umrli, ali verske osebnosti, ki so jim v življenju pripisovali velik pomen in ki so seveda ustrezale njihovim verskim prepričanjem. V veliko zadovoljstvo mi je bilo prebrati knjigo dr. Moodyja v času, ko sem bil pripravljen objaviti svojo raziskavo.

Dr. Moody mora biti pripravljen na veliko kritik, večinoma z dveh strani. Najprej s strani duhovščine, ki jo bo seveda skrbelo, da bi si kdo upal raziskovati na področju, ki velja za tabu. Nekateri predstavniki številnih verskih skupin so že izrazili kritičen odnos do tovrstnih raziskav. Neki duhovnik jih je na primer opisal kot »prizadevanje za ceneno slavo«. Mnogi verjamejo, da mora vprašanje življenja po smrti ostati stvar slepe vere in ga nihče ne sme preizkušati. Druga skupina ljudi, od katerih bi dr. Moody lahko pričakoval, da se bodo odzvali na njegovo knjigo, so znanstveniki in zdravniki, ki menijo, da je tovrstno raziskovanje neznanstveno.

Mislim, da smo dosegli nekaj prehodnega obdobja. Imeti moramo pogum, da odpremo nova vrata in ne izključujemo možnosti, da sodobno znanstvene metode ne ustrezajo več novim smerem raziskovanja. Mislim, da bo ta knjiga ljudem z odprtim umom odprla takšna nova vrata in jim dala samozavest in pogum za razvijanje novih problemov. Ugotovili bodo, da je ta objava dr. Moodyja popolnoma zanesljiva, saj jo je napisal iskren in pošten raziskovalec. Ugotovitve so podprte z mojimi lastnimi raziskavami in raziskavami drugih cenjenih znanstvenikov, raziskovalcev in duhovnikov, ki imajo pogum, da raziskujejo to novo področje v upanju, da bodo pomagali tistim, ki želijo vedeti in ne le verjeti.

Elisabeth Kubler-Ross, doktor medicine. Flossmoor, Illinois.

Ta knjiga, ki je v bistvu napisana o človekovem obstoju, seveda odraža osnovne poglede in prepričanja svojega avtorja. Čeprav sem poskušal biti kar se da objektiven in pošten, so lahko nekatera dejstva o meni v pomoč pri oceni nekaterih nenavadnih trditev, ki se pojavljajo v tej knjigi.

Prvič, sam še nikoli nisem bil blizu smrti, zato ne morem pričati o relevantnih izkušnjah iz lastne izkušnje, tako rekoč iz prve roke. Hkrati pa na tej podlagi ne morem braniti svoje popolne objektivnosti, saj so bila v celotno strukturo knjige nedvomno vključena tudi moja lastna čustva. Ko sem poslušal toliko ljudi, očaranih nad izkušnjami, opisanimi v tej knjigi, sem se počutil, kot da živim njihova življenja. Samo upam lahko, da takšno stališče ne bo ogrozilo racionalnosti in uravnoteženosti mojega pristopa.

Drugič, pišem kot oseba, ki ni temeljito preštudirala obsežne literature o parapsihologiji in vseh vrstah okultnih pojavov. Tega ne govorim zato, da bi diskreditiral to literaturo, nasprotno, prepričan sem celo, da bi lahko poglobljeno razumevanje pojavov, ki sem jih opazoval, poglobilo.

Tretjič, omeniti velja mojo versko pripadnost. Moja družina je pripadala prezbiterijanski cerkvi, vendar moji starši otrokom nikoli niso poskušali vsiljevati svojih verskih prepričanj in nazorov. V bistvu, ko sem se razvijal, so poskušali spodbuditi moje lastne interese in ustvariti pogoje za ugoden razvoj mojih nagnjenj. Tako sem z religijo odraščal ne kot s skupkom ustaljenih doktrin, temveč bolj kot s področjem duhovnih in verskih naukov, pogledov, vprašanj.

Verjamem, da nam lahko vse velike religije človeštva povedo veliko resnice, in prepričan sem, da nihče od nas ne more razumeti globine resnice, ki jo vsebuje vsaka od njih. Formalno pripadam metodistični cerkvi.

Četrtič, moj akademski in poklicno izobraževanje precej raznolika, tako da bi ji lahko drugi rekli kar razpršena. Študiral sem filozofijo na Univerzi v Virginiji in leta 1969 doktoriral na tem področju. Moja področja filozofije so etika, logika in filozofija jezika. Po treh letih poučevanja filozofije na Univerzi v Kaliforniji sem se odločil vpisati na medicinsko fakulteto, nato pa sem nameraval postati psihiater in poučevati filozofijo medicine na medicinski fakulteti. Vsa ta zanimanja in pridobljena znanja so mi tako ali drugače pomagala pri izvedbi te raziskave.

Upam, da bo ta knjiga opozorila na pojav, ki je tako razširjen, a zelo malo poznan, in pomagala premagati predsodke javnosti o tem. Trdno sem namreč prepričan, da je ta pojav velikega pomena ne samo za teoretična in praktična področja študija, zlasti za psihologijo, psihiatrijo, medicino, filozofijo, teologijo in pastoralo, ampak tudi za naš vsakdanji način življenja.

Na začetku si bom dovolil povedati nekaj, kar bom podrobneje utemeljil mnogo kasneje, namreč ne želim »pokazati«, da obstaja življenje po smrti. In mislim, da tak "dokaz" sploh ni mogoč. Delno tudi zato sem se izogibal prepoznavanju podrobnosti v podanih zgodbah, hkrati pa pustil njihovo vsebino nespremenjeno. To je bilo potrebno, da bi se izognili javnosti tega, kar je zadevalo posameznike, in da bi pridobili dovoljenje za objavo poročila o izkušnjah.

Mislim, da se bodo številnim bralcem trditve v tej knjigi zdele neverjetne in bo njihova prva reakcija ta, da si bodo vse skupaj izbili iz glave. Za to nimam namena nikogar kriviti. Pred nekaj leti bi imel popolnoma enako reakcijo. Ne prosim, da kdorkoli verjame vsemu, kar je napisano v tej knjigi, in sprejme moje stališče zgolj zaradi zaupanja vame kot avtorju. Dejansko vas zaradi nezmožnosti ali nezmožnosti ugovarjanja avtoritativnemu mnenju še posebej prosim, da tega ne storite. Edino, kar prosim tiste, ki ne verjamejo temu, kar tukaj berejo, je, da se le malo ozrejo okoli sebe. Več kot enkrat sem pozval svoje nasprotnike. In med tistimi, ki so to sprejeli, je bilo veliko takšnih, ki so, sprva skeptiki, čez čas začeli resno razmišljati o takih dogodkih z menoj.

Po drugi strani pa ne dvomim, da bo med mojimi bralci veliko takih, ki bodo po branju te knjige z velikim olajšanjem ugotovili, da v tem, kar so preživeli, niso sami. Za tiste ljudi - še posebej za tiste, ki o svojih izkušnjah, kot je to v večini primerov, niso spregovorili nikomur, razen nekaj zaupanja vrednim ljudem - lahko rečem eno: upam, da vam bo moja knjiga vlila pogum, da o tem spregovorite. malo bolj svobodno, saj bo to bolj osvetlilo najbolj skrivnostno plat življenja človeške duše.

FENOMEN SMRTI

Kakšna je smrt? To vprašanje si človeštvo zastavlja že od svojega nastanka. V zadnjih nekaj letih sem imel priložnost zastaviti to vprašanje velikemu številu poslušalcev. Med njimi so bili študenti psiholoških, filozofskih in socioloških fakultet, verniki, televizijski gledalci, člani civilnih klubov in zdravstveni delavci. Zato lahko z nekaj previdnosti rečem, da je ta tema morda najbolj resna za vse ljudi, ne glede na njihov čustveni tip ali pripadnost določeni družbeni skupini.

Kljub temu zanimanju pa ni dvoma, da je za večino od nas zelo težko govoriti o smrti. To je posledica vsaj dveh razlogov. Eden od njih je predvsem psihološke ali kulturne narave. Sama tema smrti je tabu. Vsaj podzavestno čutimo, da se ob soočenju s smrtjo v neki obliki, tudi posredno, neizogibno soočamo z možnostjo lastne smrti, zdi se, da se nam slika naše smrti približa in postane bolj resnična in predstavljiva. Mnogi študenti medicine, tudi jaz, se na primer spominjajo, da je tudi takšno srečanje s smrtjo, ki ga doživi vsak, ki prvič prestopi prag anatomskega laboratorija. Medicinska fakulteta, povzroča zelo moteč občutek. Razlog za lastne neprijetne izkušnje se mi zdaj zdi povsem očiten. Kot se zdaj spominjam, moja doživetja niso imela skoraj nobene zveze s tistimi ljudmi, katerih posmrtne ostanke sem tam videla, čeprav sem seveda do neke mere razmišljala tudi o njih. Toda to, kar sem videl na mizi, je bilo zame predvsem simbol lastne smrti. Nekako, morda napol zavestno, sem gotovo pomislil: "To se bo zgodilo meni."

Tako lahko govorjenje o smrti s psihološkega vidika obravnavamo kot posreden pristop k smrti, le na drugi ravni. Brez dvoma marsikdo vsako govorjenje o smrti dojema kot nekaj, kar v njihovih mislih vzbudi tako resnično podobo smrti, da začnejo čutiti bližino lastne smrti. Da bi se zaščitili pred tovrstnimi psihičnimi travmami, se odločijo, da se takšnim pogovorom preprosto izogibajo, kolikor je le mogoče.

Drugi razlog, zakaj je težko govoriti o smrti, je nekoliko bolj kompleksen, saj je zakoreninjen v sami naravi našega jezika. V bistvu se besede, ki sestavljajo človeški jezik, nanašajo na stvari, o katerih pridobivamo znanje s svojimi fizičnimi čutili, medtem ko je smrt nekaj, kar leži onkraj naše zavestne izkušnje, ker je večina od nas nikoli ni doživela.

Če torej govorimo o smrti na splošno, se moramo izogniti tako družbenemu tabuju kot tudi jezikovni dilemi, ki temelji na naši podzavestni izkušnji. Končamo z evfemističnimi analogijami. Smrt ali umiranje primerjamo s stvarmi, ki so nam znane iz vsakdanjih izkušenj in se nam zdijo zelo sprejemljive.

Verjetno je ena od tovrstnih analogij primerjava smrti s spanjem. Umiranje, si rečemo, je kot zaspati. Tovrstni izrazi se pojavljajo v našem vsakdanjem jeziku in mišljenju, pa tudi v literaturi mnogih stoletij in kultur. Očitno so bili taki izrazi pogosti v Stara Grčija. Na primer, Homer v Iliadi imenuje spanec "brat smrti", Platon pa v svojem dialogu "Apologija" svojemu učitelju Sokratu, ki ga je atensko sodišče obsodilo na smrt, položi naslednje besede: " In če je smrt odsotnost vseh občutkov, je nekaj podobnega spanju, ko speči ne vidi več sanj, potem bi bilo to presenetljivo koristno. Pravzaprav mislim, da če bi si nekdo izbral noč, v kateri je toliko spal, da se mu niti sanjalo ni, in če bi s to nočjo primerjal vse druge noči in dneve svojega življenja, bi ugotovil, koliko dni in noči živel je It's easy to count bolje in prijetneje v primerjavi z vsemi drugimi nočmi in dnevi.

Torej, če je smrt takšna, potem jo vsaj jaz smatram za koristno, ker se ves nadaljnji čas (od trenutka smrti) izkaže za nič več kot eno noč. (Prevod po »Zbranih delih Platona«. Sankt Peterburg, Akademija« 1823, zv. 1, str. 81).

Ista analogija se uporablja v našem sodobni jezik. Mislim na izraz "uspavati." Če svojega psa pripeljete k veterinarju in ga prosite, naj ga uspava, imate običajno v mislih nekaj čisto drugega kot takrat, ko prosite anesteziologa, naj uspava vašo ženo ali moža. Drugi imajo raje drugačno, a podobno analogijo. Umiranje, pravijo, je kot pozabljanje. Ko človek umre, pozabi na vse svoje žalosti, vsi boleči in neprijetni spomini izginejo.

Ne glede na to, kako stare in razširjene so te analogije, tako z »zaspanjem« kot s »pozabljanjem«, še vedno ne morejo veljati za povsem zadovoljive. Vsak od njih poda isto izjavo na svoj način. Čeprav to povesta na nekoliko bolj prijazen način, pa vseeno oba trdita, da je smrt pravzaprav preprosto izginotje naše zavesti za vedno. Če je temu tako, potem smrt v resnici nima nobene privlačne lastnosti zaspanja ali pozabe. Spanje je za nas prijetno in zaželeno, saj mu sledi prebujanje. Nočni spanec, ki nas spočije, poskrbi za prijetnejše in produktivnejše budne ure, ki sledijo. Če ne bi bilo prebujanja, vseh prednosti spanja preprosto ne bi bilo. Prav tako izničenje naše zavestne izkušnje pomeni izginotje ne le bolečih spominov, ampak tudi vseh prijetnih. Tako ob natančnejšem pregledu nobena analogija ni dovolj ustrezna, da bi nam dala pravo tolažbo ali upanje pred smrtjo.

Obstaja pa še drugo stališče, ki ne sprejema izjave, da je smrt izginotje zavesti. Po tem drugem, morda še starejšem konceptu, določen del človeškega bitja še naprej živi tudi potem, ko fizično telo preneha delovati in je popolnoma uničeno. Ta nenehno obstoječi del je prejel veliko imen - psiha, duša, um, "jaz", bistvo, zavest. Toda ne glede na to, kako se imenuje, je ideja, da človek po fizični smrti preide v nek drug svet, eno najstarejših človeških prepričanj. V Turčiji so na primer odkrili grobove neandertalcev, stare približno 100.000 let. Tam najdeni fosilizirani odtisi so arheologom omogočili ugotoviti, da so ti starodavni ljudje svoje mrtve pokopavali na postelji z rožami. To nakazuje, da so na smrt gledali kot na praznovanje pokojnikovega prehoda s tega sveta na drugega. Dejansko že od najstarejših časov pokopi v vseh državah sveta pričajo o veri v nadaljnji obstoj človeka po smrti njegovega telesa.

Tako se soočamo z nasprotujočimi si odgovori na prvotno vprašanje o naravi smrti. Oba imata zelo starodavno poreklo in vendar se oba pogosto uporabljata do danes. Nekateri pravijo, da je smrt izginotje zavesti, medtem ko drugi z enako samozavestjo trdijo, da je smrt prehod duše ali uma v drugo dimenzijo realnosti. V pripovedi, ki sledi, nikakor ne želim zavrniti nobenega od teh odgovorov. Želim le poročati o študiji, ki sem jo osebno izvedel.

V zadnjih nekaj letih sem srečal veliko število ljudi, ki so doživeli to, kar bom imenoval »izkušnje ob smrti«. Našel sem jih na različne načine. Sprva se je zgodilo po naključju. Leta 1965, ko sem bil podiplomski študent filozofije na Univerzi v Virginiji, sem srečal človeka, ki je bil profesor psihiatrije na Medicinski fakulteti. Že od samega začetka sem bil navdušen nad njegovo prijaznostjo, toplino in humorjem. Bil sem zelo presenečen, ko sem pozneje izvedel zanimive podrobnosti o njem, in sicer, da je bil mrtev, ne enkrat, ampak dvakrat, v razmaku 10 minut, in da je povedal naravnost fantastične stvari o tem, kaj se mu je zgodilo ob svojem času. Kasneje sem ga slišal pripovedovati svojo zgodbo majhni skupini študentov. Takrat je name naredil zelo velik vtis, a ker še nisem imel dovolj izkušenj za vrednotenje takih primerov, sem ga »odložil« tako v spomin kot v obliki pretipkanega povzetka njegove zgodbe.

Nekaj let pozneje, ko sem doktoriral, sem poučeval na Državni univerzi Severne Karoline. V enem od mojih tečajev so morali moji študenti prebrati Platonov Fedon, delo, v katerem se med drugim obravnava problem nesmrtnosti. V svojem predavanju sem se osredotočil na druge Platonove določbe, predstavljene v tem delu, in se nisem ukvarjal z razpravo o vprašanju življenja po smrti. Nekega dne po pouku je do mene prišel študent in me vprašal, ali bi lahko z mano razpravljal o vprašanju nesmrtnosti. Ta problem ga je zanimal, ker je njegova babica med operacijo »umrla« in je kasneje pripovedoval o zelo zanimivih vtisih. Prosil sem ga, naj govori o tem, in na moje veliko začudenje mi je opisal iste dogodke, o katerih sem nekaj let prej slišal od našega profesorja psihiatrije.

Od takrat naprej je moje iskanje takšnih primerov postalo bolj aktivno in na svojih filozofskih tečajih sem začel predavati o problemu človeškega življenja po smrti. Vendar sem bil previden in previden, da v svojih predavanjih ne bi omenil teh dveh smrtnih izkušenj. Odločil sem se počakati in videti. Če takšne zgodbe ne bi bile zgolj naključje, sem si rekel, potem bi morda izvedel več, če bi na filozofskih seminarjih na splošno izpostavil vprašanje nesmrtnosti in pokazal naklonjen odnos do teme. Na svoje presenečenje sem ugotovil, da je v skoraj vsaki skupini okoli tridesetih ljudi vsaj en študent običajno prišel k meni po pouku in mi pripovedoval o svoji obsmrtni izkušnji, o kateri je slišal od bližnjih ali jo imel sam .

Od trenutka, ko me je začelo zanimati to vprašanje, me je presenetila ta velika podobnost občutkov, kljub dejstvu, da so jih prejeli ljudje, ki so bili zelo različni po svojih verskih pogledih, družbenem statusu in izobrazbi. Do vpisa na medicinsko fakulteto sem zbral že precejšnje število takih primerov. Nekaterim prijateljem zdravnikom sem začel omenjati neformalno raziskavo, ki sem jo opravljal. Nekega dne me je eden od mojih prijateljev prepričal, naj naredim predstavitev pred medicinskim občinstvom. Sledile so druge ponudbe javnega nastopanja. Spet sem ugotovil, da je po vsakem pogovoru nekdo stopil do mene in mi povedal kakšno tovrstno izkušnjo, za katero je sam vedel.

Ko so moja zanimanja postala širše znana, so mi zdravniki začeli pripovedovati o pacientih, ki so jih oživljali in ki so mi pripovedovali o svojih nenavadnih občutkih. Potem ko so se pojavili časopisni članki o mojih raziskavah, mi je veliko ljudi začelo pošiljati pisma s podrobnimi zgodbami o podobnih primerih.

Trenutno poznam približno 150 primerov, v katerih so se pojavili ti pojavi. Primere, ki sem jih preučeval, je mogoče razdeliti v tri jasne kategorije:

1. Izkušnje ljudi, ki so jih zdravniki ocenili ali razglasili za klinično mrtve in so jih oživljali, 2. Izkušnje ljudi, ki so bili zaradi nesreče ali nevarne poškodbe ali bolezni zelo blizu fizične smrti, 3 . Občutki ljudi, ki so bili blizu smrti in so o njih poročali drugim ljudem v bližini. Od velika količina Dejansko gradivo, ki ga predstavlja teh 150 primerov, je bilo seveda izbrano. Po eni strani je bilo namerno. Tako na primer, čeprav zgodbe iz tretje kategorije dopolnjujejo in se dobro ujemajo z zgodbami iz prvih dveh kategorij, jih na splošno nisem upošteval iz dveh razlogov. Prvič, to bi zmanjšalo število primerov na raven, primernejšo za celovito analizo, in drugič, to bi mi omogočilo, da se čim bolj držim poročil iz prve roke. Tako sem zelo podrobno intervjuval 50 ljudi, katerih izkušnje se lahko opiram. Od tega so primeri prve vrste (tisti, pri katerih je nastopila klinična smrt) bistveno bolj razgibani kot primeri druge vrste (pri katerih je šlo samo za pristop do smrti).

Med mojimi javnimi predavanji na to temo so namreč primeri »smrti« vedno vzbujali veliko večje zanimanje. Nekatera poročila, ki so se pojavila v tisku, so bila napisana tako, da bi kdo pomislil, da sem se ukvarjal samo s tovrstnimi primeri.

Vendar sem se pri izbiri primerov, ki jih bom predstavil v tej knjigi, izognil skušnjavi, da bi se osredotočil le na tiste primere, v katerih je prišlo do »smrti«, ker, kot bo razvidno pozneje, primeri druge vrste niso nič drugačni; temveč s primeri prve vrste tvorijo enotno celoto. Poleg tega, čeprav je sama obsmrtna izkušnja podobna, so hkrati tako okoliščine, ki jo spremljajo, kot ljudje, ki jo opisujejo, zelo različni. V zvezi s tem sem poskušal zagotoviti vzorec primerov, ki ustrezno odraža to spremenljivost. Na podlagi teh premis se zdaj posvetimo tistim dogodkom, ki se, kolikor sem lahko ugotovil, lahko zgodijo, ko oseba umre.

Raymond Moody, znan tudi kot Raymond ali Raymond Moody (30. junij 1944, Porterdale, Georgia) je ameriški psiholog in zdravnik.

Najbolj znan je po svojih knjigah o življenju po smrti in obsmrtnih izkušnjah, izraz, ki ga je skoval leta 1975. Njegova najbolj priljubljena knjiga je Življenje po življenju.

Študiral je filozofijo na Univerzi v Virginiji, kjer je nato diplomiral, magistriral in doktoriral iz te specialnosti. Prav tako je doktoriral iz psihologije na Georgia Western College, kjer je kasneje postal profesor na to temo. Leta 1976 je doktoriral iz medicine (M.D.). Medicinska fakulteta Georgia. Leta 1998 je Moody izvedel raziskavo na univerzi Nevada v Las Vegasu, nato pa je delal kot forenzični psihiater v bolnišnici Georgia Maximum Security Prison Hospital.

Bil je zgodnji raziskovalec obsmrtnih izkušenj in je opisal izkušnje približno 150 ljudi, ki so imeli obsmrtne izkušnje.

Trenutno prebiva v Alabami.

knjige (6)

Utrinki večnosti

Povsem nov dokaz življenja za življenjem.

Utrinki večnosti je knjiga za skeptike. Razblinil bo njihove dvome o točnosti izjav, ki jih je Moody podal v Life After Life.

Ta knjiga je za vse, ki želijo končno verjeti, da smrti ni! To je zelo bistra in prepričljiva knjiga. Odkrijte povsem nove, še nikoli videne dokaze življenja za življenjem!

Komentarji bralcev

Natalija/ 23.07.2018 Kdo bo po smrti sedel na vratih v nebesa, čakal, dokler se vrata ne odprejo, a tega ne boste videli, ker niste svetniki in vaše misli in dejanja so daleč od aprila, tako da prideš v nebesa moraš delati na sebi, pomagati ljudem, jih imeti rad, imeti sočutje, se izboljšati. Redko komu uspe v tem življenju, zato se bo moral ponovno roditi.

Natalija/ 23.07.2018 Religije imajo načeloma prav, so pot do popolnosti in nasploh nas je ustvaril absolut s pomočjo več vrst tujih ras in obstaja reinkarnacija in se bomo rodili dokler ne postanemo popolni . Tukaj je knjiga Michaela Newtona, ki nima analogov, govori o tem. Zdravnik je paciente spravil v hipnotično stanje in jih vodil skozi pretekla življenja, da bi jih ozdravil določenih bolezni, ki so imele projekcije iz preteklih življenj. In ena ženska je po naključju rekla, kje je bila med življenji, to je vsa skrivnost, zakaj obstajamo, potem pa nas ni. Knjiga Potovanje duše med življenji daje celovit odgovor.

Vasilij/ 31.3.2017 Vse te knjige so za začetnike... Tisti, ki želite poglobiti svoje znanje, preberite dela H. P. Blavatske in E. I. Roericha.

Gurka Lamov/ 01.10.2017 Naj razmišljam s svojo glavo? Kaj beremo od Moodyja? Tukaj človek umira, nenadoma, pok, soba se napolni s svetlobo in duša odleti skozi tunel. In tam jo čakajo vsi, sorodniki, ki so ji prej zlepili plavutke, in jaz. Kristus sam ... Vsi so krepko založeni s pokovko in nestrpno čakajo na ogled vseh, še tako intimnih podrobnosti življenja pokojnika. Gledanje porničev z lastno udeležbo, skupaj s sorodniki in ustanoviteljem krščanske vere... Kul! Avtor knjig je ali sam nor ali pa ima svoje bralce za popolne bedake.

Julija/ 14.11.2016 Ljudje, bodite bolj prijazni in strpni drug do drugega. Glede reinkarnacijske terapije pa lahko rečem, da jo zdaj preučujem s svojimi učitelji in sem pregledal svoja 4 življenja in odlomke iz še 3! In vse je res. Po drugi strani pa je zelo dobro in vsi te imajo radi!! Zato vedno znova dajejo priložnosti.

Mirno/ 15.3.2016 Prijatelji, zakaj vsa ta polemika? Vse je že dolgo znano po zaslugi Prvotnega znanja, ki je v knjigah Anastazije Novykh napisano v preprosti in razumljivi obliki.
in z vidika knjige AllatRa, ki vsebuje ključe za razumevanje, se po njihovi zaslugi vse postavi na svoje mesto. Toplo priporočam branje)

Sofija/ 15.02.2016 Ne vem ali je primerno ali ne, mogoče pa je res...//

marina/ 17.12.2015 Alex, Sveto pismo je abeceda za prihodnje življenje TAM. Glede reinkarnacije pa mislim, da Bog daje možnosti, da se to, kar se je zgodilo, popravi prejšnje življenje.primer: moški je pijan ubil drugega. Ko se je streznil, se je iskreno pokesal in pretrpel posvetno kazen. kam gre po smrti v nebesa ali pekel?! Nekdo bo rekel v pekel, navsezadnje se je pokesal, v nebesa, kaj pa kazen od zgoraj? Bog daje reinkarnacijo za odrešitev in za razumevanje, kaj je resnica. Še več, če kdo misli, da duše sedijo pred nebeškimi vrati in čakajo na sodni dan, Bog pa na zemljo pošilja vedno več novih, naj se le spomni prispodobe o. polna skodelica. Lahko berete Pitagoro - bil je pameten človek.

Gost/ 13.10.2015 Aleksej, tudi »jaz« mrtve in žive žabe se bistveno razlikuje! Se vam ne zdi? In če ne znaš ločiti živega biološkega bitja od mrtvega, potem to kaže na napredno težavo v razvoju tvojega intelekta. Še posebej sem se nasmejala tvojim besedam o “veri” dani od rojstva :))). “Vera” ni instinkt - je izkušnja, pridobljena v družbi! V povprečju, v kateri družbi človek živi, ima »vero«: musliman živi v muslimanski družbi, kristjan živi v krščanski družbi, Jud živi v judovski družbi, kanibal živi v družbi divjakov, ki čaščenje duhov. Vsi verjamejo, kar so jih učili verjeti!

Aleksej/ 13.10.2015 Evgenij, naj tvoji znanstveniki utemeljijo obstoj tvojega Jaza, iz česa je narejen, od kod prihaja in kam bo izginil. Samo ne pišite o možganih. Če daš možgane ljudi v mrtvašnice, ne boš mogel ločiti enega od drugega. Medtem ko v nas očitno »sedi«, ima vsak svoj »jaz«. Razložite to z vidika velikega poka in nastanka vsega iz nič.

Aleksej/ 13.10.2015 Preberi Sveto pismo. Pojdi vanjo. Ne poslušaj nikogar. Vključno z bedaki, ki temu pravijo "obskurantizem". Preprosto ne morejo. In kdor hoče, jo bo prebral in vsakič zase odkril kaj novega. Prej prebrana poglavja Svetega pisma bodo dojeta na nov način in dopolnjena s svežimi opomini. Da o milosti, ki se tako ali drugače spusti na tiste, ki berejo in so pripravljeni sprejeti to sveto pismo, niti ne govorim. Vera je dar. Vero lahko primerjam z glasbenim darom absolutnega tona. To je takrat, ko oseba, ki je slišala zvok, lahko imenuje noto tega zvoka. In ko pritisnete tipko pravilno uglašenega klavirja ali pokončnega klavirja, bodo te note sovpadale. Nekateri ljudje so že rojeni s tem darom; slišijo note. Večina ljudi se rodi z nerazvitim posluhom za glasbo. Če pa vadite solfeggio, se bo postopoma njihov sluh razvil do skoraj absolutnega, slišali bodo tudi noto v zvoku in bodo lahko določili njeno višino glede na palico. In obstajajo ljudje, ki ne želijo razviti posluha za glasbo. Če pa je ljudem medved stopil na uho, pa naj vadijo, jim nič ne pomaga. Posluha sploh ni. Tako je tudi z vero. Nekdo ima vero od rojstva, nekdo jo pridobi z zanimanjem in razmišljanjem, nekdo pa živi prazen kot boben in verjame, da je ne potrebuje. In nekdo je preprosto neumen, da se temu prilagodi.

Natalija/ 11.7.2015 Smrt je vrata v večno življenje, pravo življenje je le priprava. In naše večno življenje bo odvisno od tega, kako ga bomo živeli – v nebesih z Bogom ali v peklu. Reinkarnacija in vse izkušnje videnja preteklih življenj so le trik zlih duhov. človek se potopi med hipnozo, meditacijo itd. v območje padlih duhov - nebesa, vdrejo v njegovo zavest in mu dajo tisto, v kar verjame... če verjameš v reinkarnacijo, dobiš to... živijo pa dolgo in vedo vse... torej, bodite previdni pri svojih poskusih. O tem je v svojih knjigah zelo dobro pisal ameriški menih Seraphim Rose. O tem vprašanju se lahko prepirate kolikor hočete, mnogi lahko najdejo odgovor po smrti... šele takrat bo morda prepozno za tistega, ki je živel verujoč v ponovno rojstvo... in tistega, ki je živel z Gospodom, temelječ svoje življenje na evangeliju in patrističnem nauku, vloženo v to življenje in v večno. Sledite življenju svetnikov v Rusiji, to niso le lepe besede guruja itd. učitelji, ampak izkušeno življenje z Bogom, po smrti pa pomagajo vsem ljudem - Matrona iz Moskve, Janez Kronštatski, Serafim Sarovski. Vsakemu, ki išče, želim, da bi našel Resnico...da bi spoznal Boga izkustveno, ne le v besedah in knjigah. Prosite in dano vam bo; iščite in boste našli; trkajte in odprlo se vam bo; Kajti vsak, kdor prosi, prejme, in kdor išče, najde, in kdor trka, se mu odpre. V Matejevem evangeliju (7. poglavje, vv. 7-8).

življenje je bolečina/ 14.6.2015 Reinkarnacijo običajno povezujemo z magijo, ezoteriko = hudičevje. Pri stiku z drugim svetom pridejo ven le zli, zvijačni duhovi;

Gost/ 14.6.2015 Moody je udaril Darwina v obraz in vsem dokazal, da nismo navadne živali. Toda kje je resnica: reinkarnacija ali večna muka je še vedno vprašanje. Dobro bi bilo, če bi bila reinkarnacija resnična, je bolj humano, res ne bi želel VEČNO goreti v neznosnih mukah v peklu.

Raymond Moody trdi: vsak od nas je preživel že več življenj. Ameriški psihoterapevt Raymond Moody je zaslovel s knjigo Življenje po življenju. V njem govori o vtisih osebe, ki je šla skozi neko stanje klinična smrt.

Neverjetno je, da so se ti vtisi izkazali za skupne vsem umirajočim. Nova knjiga slavnega zdravnika, »Življenje pred življenjem«, pripoveduje zgodbo, da je naše življenje le člen v verigi več življenj, ki smo jih prej živeli. Moody's book je v tujini povzročil pravi škandal. Marsikoga je navdušila za njihovo daljno preteklost. Sprožila je novo smer pri zdravljenju številnih resnih bolezni. Pred znanost je postavila vrsto nerešljivih vprašanj.

1. ŽIVLJENJE PRED ŽIVLJENJEM

Že stoletja so ljudje poskušali rešiti vprašanje: ali smo živeli prej? Je morda naše današnje življenje le člen v neskončni verigi prejšnjih življenj? Ali naša duhovna energija po naši smrti popolnoma izgine in mi sami, naša intelektualna vsebina, vedno znova začenjamo iz nič?

Vero so vedno zanimala predvsem ta vprašanja. Obstajajo celi narodi, ki verjamejo v selitev duš. Milijoni hindujcev verjamejo, da se, ko umremo, ponovno rodimo nekje v neskončnem ciklu smrti in rojstva. Prepričani so celo, da človeško življenje lahko migrirajo v življenje živali in celo žuželk. Poleg tega, če ste vodili nedostojno življenje, bo bolj neprijetno bitje, v podobi katerega se boste spet pojavili pred ljudmi.

Ta selitev duš je dobila znanstveno ime "reinkarnacija" in se danes preučuje na vseh področjih medicine - od psihologije do konvencionalne terapije. In zdi se, da se je sam veliki Vernadski, ko je gradil svojo »noosfero«, nekje približal temu problemu, saj je energetska sfera okoli planeta nekakšna kopičenje nekdanjih duhovnih energij neštetih ljudi, ki so poseljevali Zemljo.

Vendar, če se vrnem k našemu problemu ...

So nekje v globinah naše zavesti ohranjeni koščki spomina, ki tako ali drugače potrjujejo obstoj verige prejšnjih življenj?

Da, pravi znanost. Skrivnostni arhiv podzavesti je do skrajnosti napolnjen s takimi »spomini«, nabranimi v tisočletjih obstoja spreminjajočih se duhovnih energij.

Takole pravi o tem slavni raziskovalec Joseph Campbell: »Reinkarnacija pokaže, da si nekaj več, kot si mislil, in v tvojem bitju so neznane globine, ki jih je treba šele spoznati in s tem razširiti zmožnosti zavesti, zaobjeti kar ni del vaše samopodobe.

Vaše življenje je veliko širše in globlje, kot si mislite. Vaše življenje je le delček tega, kar nosite v sebi, kar življenje daje – širino in globino. In ko vam bo nekega dne uspelo to doumeti, boste nenadoma razumeli bistvo vseh verskih naukov.«

Kako se dotakniti tega globokega spominskega arhiva, nakopičenega v podzavesti?

Izkazalo se je, da lahko s hipnozo prideš do podzavesti. S tem, ko človeka spravimo v hipnotično stanje, je mogoče sprožiti proces regresije – vrnitev spomina na preteklo življenje.

Hipnotično spanje se razlikuje od običajnega sanjanja - je vmesno stanje zavesti med budnostjo in spanjem. V tem stanju napol spanja, napol buden, človekova zavest deluje najbolj akutno in mu daje nove miselne rešitve.

Pravijo, da je slavni izumitelj Thomas Edison uporabil samohipnozo, ko se je soočil s problemom, ki ga v tem trenutku ni mogel rešiti. Umaknil se je v svojo pisarno, se usedel v fotelj in začel dremati. V stanju napol spanca je prišel do potrebne odločitve. In da ne bi zaspali normalno, se je izumitelj domislil celo premetenega trika. V vsako roko je vzel stekleno kroglo in spodaj položil dve kovinski plošči. Ko je zaspal, mu je iz roke padla žoga, ki je z zvonenjem padla na kovinsko ploščo in prebudila Edisona. Izumitelj se je praviloma prebudil z žeže pripravljena rešitev

. Miselne slike in halucinacije, ki se pojavijo med hipnotičnim spanjem, se razlikujejo od običajnih sanj. Spanci praviloma sodelujejo v dogodkih svojih sanj. Med regresijo človek odmaknjeno gleda tisto, kar mu kaže podzavest. To stanje pri normalnih ljudeh (pojav slik preteklosti) se pojavi v trenutku, ko zaspimo ali pod hipnozo.

Običajno ljudje hipnotične pojave zaznavajo kot hitro spreminjajoče se slike, ko gledajo barvne diapozitive na grafoskopu.

Hipnotizer jim je le zelo taktno, kot kakšen psihoterapevt, s svojimi vprašanji pomagal razširiti in poglobiti celotno sliko regresije. Bilo je, kot da bi osebo vodil po sliki, namesto da bi mu povedal zaplet slike, ki jo opazuje.

Sam Moody je dolgo časa menil, da so te slike navadne sanje, ne da bi jim posvečal veliko pozornosti.

Toda med delom na problemu, ki mu je prinesel slavo, na temo »Življenje po življenju«, je naletel na stotine pisem, ki jih je prejel in so v nekaterih primerih opisovala regresijo. In to je prisililo Raymonda Moodyja, da je ubral nov pristop k pojavu, ki se mu je zdel naraven.

Težava pa je končno pritegnila pozornost že svetovno znanega psihoterapevta po srečanju z Diano Denhall, profesionalno hipnologinjo. Moodyja je spravila v stanje regresije, zaradi česar je iz spomina priklical devet epizod svojega prejšnjega življenja.

Prepustimo besedo raziskovalcu samemu.

2. DEVET PREJŠNJIH ŽIVLJENJ

Moja predavanja o obsmrtnih izkušnjah so vedno odpirala vprašanja o drugih paranormalnih pojavih. Ko je prišel čas za vprašanja poslušalcev, so jih zanimali predvsem NLP-ji, fizične manifestacije moči misli (na primer upogibanje železne palice z miselnim naporom) in regresija v pretekla življenja.

Med fenomeni, ki so bili zanimivi za občinstvo, je bila regresija v pretekla življenja. Vedno sem domneval, da to potovanje v preteklost ni nič drugega kot subjektova fantazija, plod njegove domišljije. Verjel sem, da govorimo o sanjah oziroma nenavadnem načinu izpolnjevanja želja. Prepričan sem bil, da se večina ljudi, ki so uspešno opravili proces regresije, vidi v vlogi izjemne ali izjemne osebe, na primer egipčanskega faraona. Ko so me spraševali o preteklih življenjih, sem težko skril nevero.

Tudi jaz sem tako mislil, dokler nisem srečal Diane Denhall, privlačne osebnosti in psihiatrinje, ki je z lahkoto prepričevala ljudi. V svoji praksi je uporabljala hipnozo – sprva je pomagala ljudem opustiti kajenje, shujšati in celo najti izgubljene predmete. »Toda včasih se je zgodilo kaj nenavadnega,« mi je povedala. Od časa do časa so nekateri bolniki govorili o svojih preteklih življenjskih izkušnjah. To se je v večini primerov zgodilo, ko je ljudi vodila nazaj skozi življenje, da so lahko podoživeli nekatere travmatične dogodke, ki so jih že pozabili - ta proces je znan kot "regresoterapija". zgodnja obdobjaživljenje."

Ta metoda je pomagala najti vir strahov ali nevroz, ki so bolnike mučile v sedanjosti. Cilj je bil popeljati človeka nazaj skozi življenje, luščiti plast za plastjo, da bi razkrili vzrok duševne travme, tako kot arheolog lušči eno plast naenkrat, vsako od njih je odloženo v določenem obdobju zgodovine, da bi odkril ruševine mesto arheoloških izkopavanj.

Toda včasih so se pacienti na nek presenetljiv način znašli veliko dlje v preteklosti, kot se je mislilo. Nenadoma so začeli govoriti o drugem življenju, kraju, času in kot da bi videli vse, kar se dogaja na lastne oči.

Takšni primeri so se večkrat srečali v praksi Diane Denhall med hipnotično regresijo. Sprva so jo te izkušnje pacientov prestrašile; svoje napake je iskala v hipnoterapiji ali mislila, da ima opravka z razcepljeno osebnostjo.

Ko pa so se takšni primeri vedno znova ponavljali, je ugotovila, da bi te izkušnje lahko uporabili za zdravljenje bolnika. Ob raziskovanju fenomena se je sčasoma naučila obujati spomine na pretekla življenja pri ljudeh, ki so se s tem strinjali. Sedaj v svoji medicinski praksi redno uporablja regresijo, ki pacienta popelje naravnost v bistvo problema in pogosto bistveno skrajša čas zdravljenja. Vedno sem verjel, da je vsak od nas predmet eksperimenta zase, zato sem želel tudi sam izkusiti regresijo v pretekla življenja. Svojo željo sem delil z Diano in ona me je velikodušno povabila, da začnem s poskusom še isti dan po kosilu. Posedla me je na mehak stol in me postopoma, z veliko spretnostjo, spravila v najgloblji trans. Potem je rekla, da sem bil v stanju transa kakšno uro. Ves čas sem imel v mislih, da sem Raymond Moody in da sem pod nadzorom izkušenega psihoterapevta. V tem transu sem obiskal devet stopenj razvoja civilizacije in videl sebe in svet okoli nas

v različnih inkarnacijah. In še danes ne vem, kaj so mislili in ali so sploh kaj pomenili.

Vse kar zagotovo vem je, da je bil to neverjeten občutek, bolj podoben resničnosti kot sanjam. Barve so bile takšne, kot so v resnici, dejanja so se razvijala v skladu z notranjo logiko dogajanja in ne tako, kot sem si »hotel«. Nisem si mislil: "Zdaj se bo zgodilo to in to." Ali: "Zaplet bi se moral razvijati tako." Ta resnična življenja so se razvila sama od sebe, kot zaplet filma na platnu.

Zdaj bom v kronološkem vrstnem redu opisal življenja, ki sem jih preživel s pomočjo Diane Denhall.
NAJPREJ ŽIVLJENJE

V DŽUNGLI V prvi različici sem bil primitivni človek

Nisem živel sam, ampak v skupini meni podobnih bitij. Živeli smo skupaj v zgradbah, podobnih gnezdom. Pri gradnji teh »hiš« smo si pomagali in se na vse možne načine trudili, da bi lahko hodili drug do drugega, za kar smo zgradili zanesljiv parket. To nismo storili le zaradi varnosti, spoznali smo, da je za nas bolje in bolj priročno živeti v skupini. Verjetno smo se že pošteno povzpeli po evolucijski lestvici.

Komunicirali smo drug z drugim, neposredno izražali svoja čustva. Namesto govora smo bili prisiljeni uporabljati geste, s pomočjo katerih smo pokazali, kaj čutimo in kaj potrebujemo.

Spomnim se, da smo jedli sadje. Jasno vidim, kako zdaj jem neko meni neznano sadje. Je sočna in vsebuje veliko majhnih rdečih semen. Vse je bilo tako resnično, da se mi je zdelo, kot da to sadje jem kar med seanso hipnoze. Med žvečenjem sem celo čutil, kako mi sok teče po bradi.

DRUGO ŽIVLJENJE
PRIMITIVNA AFRIKA

V tem življenju sem se videl kot dvanajstletni deček, ki živi v skupnosti v tropskem prazgodovinskem gozdu - kraju nenavadne, tuje lepote. Glede na to, da smo bili vsi temnopolti, sem domneval, da se je to zgodilo v Afriki.

Na začetku te hipnotične avanture sem se videl v gozdu, na obali mirnega jezera. Gledal sem nekaj v čistem belem pesku. Okoli vasi je bil redek tropski gozd, ki se je gostil na okoliških gričih. Koče, v katerih smo živeli, so stale na debelih kolih, njihova tla so bila približno šestdeset centimetrov dvignjena nad tlemi. Stene hiš so bile pletene iz slame, v notranjosti pa je bila ena sama, a velika pravokotna soba.

Vedel sem, da je moj oče v eni od ribiških čolnov in lovil ribe z vsemi drugimi, mama pa je bila zaposlena z nečim v bližini na obali. Nisem jih videl, vedel sem samo, da so blizu in se počutijo varne.

ŽIVLJENJE TRIJE
LADJEGRADNI MOJSTER SE VRTI V ČOLNU

V naslednji epizodi sem se od zunaj videl kot mišičastega starca. Imel sem modre oči in dolgo srebrno brado. Kljub visoki starosti sem še vedno delal v delavnici, kjer so izdelovali čolne.

Delavnica je bila dolga zgradba, obrnjena proti veliki reki, z rečne strani pa je bila popolnoma odprta. V sobi so bili skladi desk in debela, težka polena. Primitivno orodje je viselo po stenah in v neredu ležalo na tleh. Očitno sem živel svoje zadnje dni. Z menoj je bila moja sramežljiva triletna vnukinja. Povedal sem ji, za kaj je posamezno orodje, in ji na pravkar dokončanem čolnu pokazal, kako se z njimi dela, ona pa je plaho pogledala čez bok kanuja.

Tisti dan sem vzel vnukinjo in šel z njo na čoln. Uživali smo v mirnem toku reke, ko so se nenadoma dvignili visoki valovi in prevrnili naš čoln. Z vnukinjo naju je voda odnesla v različne smeri. Borila sem se s tokom in na vso moč poskušala zgrabiti vnukinjo, a je bila stihija hitrejša in močnejša od mene. V nemočnem obupu, ko sem gledala otroka, kako se utaplja, sem se nehala boriti za lastno življenje. Spominjam se, da sem se utapljal, trpel zaradi krivde. Konec koncev sem bil jaz tisti, ki sem začel sprehod, na katerem je umrla moja ljubljena vnukinja.

ŽIVLJENJE ŠTIRI
STRAŠEN LOVEC NA MAMUTE

V naslednjem življenju sem bil z ljudmi, ki so z obupno strastjo lovili kosmatega mamuta. Običajno nisem opazil, da sem posebno požrešen, a v tistem trenutku nobena manjša divjad ne bi potešila mojega apetita. V stanju hipnoze sem vendarle opazil, da vsi nikakor nismo siti in hrano res potrebujemo.

Preko nas so bile vržene živalske kože, tako da so nam pokrivale samo ramena in prsi. Malo so nas zaščitili pred mrazom in sploh niso prekrili naših genitalij. Toda to nas sploh ni motilo - ko smo se borili z mamutom, smo pozabili na mraz in spodobnost. V majhni grapi nas je bilo šest, v mogočno žival smo metali kamenje in palice.

Mamutu je uspelo z rilcem zgrabiti enega od mojih soplemenov in mu z enim natančnim in močnim gibom zdrobiti lobanjo. Ostali so bili prestrašeni.

ŽIVLJENJE PETI
VELIČASTNA GRADNJA PRETEKLOSTI

Na srečo sem šel naprej. Tokrat sem se znašel med ogromnim gradbiščem, na katerem so se gnetle množice ljudi, v zgodovinskem okolju začetka civilizacije. V teh sanjah nisem bil kralj ali celo menih, ampak samo eden od delavcev. Mislim, da smo gradili akvadukt ali mrežo cest, vendar o tem nisem prepričan, ker od koder sem bil, je bilo nemogoče videti celotno panoramo gradnje.

Delavci smo živeli v nizih belih kamnitih hiš, med katerimi je rasla trava. Živel sem z ženo, zdelo se mi je, da tu živim že vrsto let, saj je bil kraj tako znan. V naši sobi je bila dvignjena ploščad, na kateri smo ležali. Bil sem zelo lačen in moja žena je dobesedno umirala od podhranjenosti. Tiho je ležala, shujšana, izčrpana in čakala, da življenje izgine iz nje. Imela je črne lase in izrazite ličnice. Zdelo se mi je, da sva živela dobro skupaj, toda podhranjenost je otupila najine čute.

ŽIVLJENJE ŠESTO
POVEDAL LEVOM

Končno sem prišel do civilizacije, ki sem jo lahko prepoznal - Stari Rim.

Na žalost nisem bil ne cesar ne aristokrat. Sedel sem v levjem brlogu in čakal, da mi bo lev za zabavo odgriznil roko.

Opazoval sem se s strani.

Imel sem dolge ognjeno rdeče lase in brke. Bila sem zelo suha in nosila sem samo kratke usnjene hlače. Poznal sem svoje poreklo – prihajal sem iz območja, ki se danes imenuje Nemčija, kjer so me v enem od svojih vojaških pohodov ujeli rimski legionarji. Rimljani so me uporabili kot nosilca ukradenega bogastva. Ko sem njihov tovor dostavil v Rim, sem moral umreti za njihovo zabavo. Videl sem sebe, kako gledam ljudi okoli jame. Verjetno sem jih prosil za milost, saj je pred vrati poleg mene čakal lačen lev. Začutila sem njegovo moč in slišala rjovenje, ki ga je naredil v pričakovanju svojega obroka.

Vedel sem, da je nemogoče pobegniti, a ko so se levu odprla vrata, me je nagon samoohranitve prisilil, da poiščem izhod. Pogled se je v tistem trenutku spremenil, padla sem v to svoje telo. Slišal sem dvig rešetk in videl leva, ki se je usmeril proti meni. Poskušal sem se braniti z dvigovanjem rok, a je lev planil vame, ne da bi jih sploh opazil. Na veselje občinstva, ki je od navdušenja zacvililo, me je žival podrla in stisnila ob tla.

Zadnje, česar se spomnim, je, kako ležim med levjimi šapami, lev pa mi bo z močnimi čeljustmi zdrobil lobanjo.
SEDMO ŽIVLJENJE

Moje naslednje življenje je bilo življenje aristokrata in spet v starem Rimu. Stanoval sem v lepih, prostornih sobanah, oblitih s prijetno somračno svetlobo, ki je okoli mene širila rumenkast sij. Ležal sem v beli togi na postelji v obliki sodobnega ležalnika. Imel sem približno štirideset let, imel sem trebuh in gladko kožo nekoga, ki nikoli ni opravljal težkega fizičnega dela. Spomnim se občutka zadovoljstva, s katerim sem ležala in gledala sina. Imel je kakšnih petnajst let, njegovi valoviti, temni, kratko postriženi lasje so lepo uokvirjali njegov prestrašen obraz.

"Oče, zakaj ti ljudje vlamljajo v naša vrata?" - me je vprašal.

"Moj sin," sem odgovoril, "za to imamo vojake."

"Ampak, oče, veliko jih je," je ugovarjal.

Bil je tako prestrašen, da sem se bolj iz radovednosti odločila vstati, da vidim, o čem govori. Stopil sem na balkon in zagledal peščico rimskih vojakov, ki so poskušali ustaviti ogromno, navdušeno množico. Takoj sem spoznal, da sinov strah ni bil upravičen. Ko sem pogledal svojega sina, sem ugotovil, da se na mojem obrazu lahko prebere nenaden strah.

To so bili zadnji prizori iz tistega življenja. Glede na to, kako sem se počutil, ko sem videl množico, je bilo tega konec.

ŽIVLJENJE OSMO
SMRT V PUŠČAVI

Naslednje življenje me je odpeljalo v gorsko območje nekje v puščavo Bližnjega vzhoda. Bil sem trgovec. Imel sem hišo na hribu in ob vznožju tega hriba je bila moja trgovina. Tam sem kupovala in prodajala nakit. Ves dan sem sedel tam in ocenjeval zlato, srebro in drage kamne.

Toda moj dom je bil moj ponos. Bila je čudovita zgradba iz rdeče opeke s pokrito galerijo, kjer si lahko preživel hladne večerne ure. Zadnja stena hiše je slonela na skali – ni imela dvorišča. Okna vseh prostorov so bila obrnjena proti pročelju in ponujala poglede na oddaljene gore in rečne doline, kar se je med puščavsko pokrajino zdelo nekaj posebej neverjetnega.

Ko sem se nekega dne vračal domov, sem opazil, da je v hiši nenavadno tiho. Vstopil sem v hišo in se začel premikati iz ene prazne sobe v drugo. Postajalo me je strah. Končno sem vstopil v našo spalnico in našel svojo ženo in tri naše otroke umorjene. Ne vem točno, kako so jih pobili, a sodeč po količini krvi so bili zabodeni z noži.

ŽIVLJENJE DEVET
KITAJSKI UMETNIK

V njegovem zadnje življenje Bila sem umetnica, in to ženska. Najprej se spomnim sebe pri šestih letih in svojega mlajšega brata. Starši so nas peljali na sprehod do veličastnega slapa. Pot nas je vodila do granitnih skal, iz razpok v katerih je privrela voda, ki je napajala slapove. Zmrznili smo na mestu in opazovali, kako voda teče v slapovih in nato pada v globoko špranjo.

Bil je kratek odlomek. Naslednja se je nanašala na trenutek moje smrti.

Postal sem reven in živel v majhni hiši, zgrajeni na hrbtih bogatih hiš. Bila je zelo udobna namestitev. Tisti zadnji dan mojega življenja sem ležal v postelji in spal, ko je v hišo prišel mladenič in me zadavil. Kar tako. Od mojih stvari ni vzel ničesar. Želel je nekaj, kar zanj ni imelo vrednosti - moje življenje.

Tako se je zgodilo. Devet življenj in v eni uri se je moje mnenje o regresiji v pretekla življenja popolnoma spremenilo. Diana Denhall me je nežno spravila iz hipnotičnega transa. Spoznal sem, da regresija niso sanje ali sanje. Iz teh vizij sem se veliko naučil. Ko sem jih videl, sem si jih bolj zapomnil, kot si jih predstavljal.

Toda nekaj je bilo v njih, česar ni v običajnih spominih. Namreč: v stanju regresije sem se lahko videl z različnih zornih kotov. Preživel sem nekaj strašnih trenutkov v levjem gobcu zunaj sebe in opazoval dogodke od zunaj. A hkrati sem ostal tam, v luknji. Enako se je zgodilo, ko sem bil ladjedelec. Nekaj časa sem se opazoval, kako izdelujem čoln, od strani, v naslednjem trenutku pa sem se brez razloga, brez nadzora nad situacijo, spet znašel v telesu starca in videl svet skozi oči stari mojster.

Sprememba zornega kota je bila nekaj skrivnostnega. A vse drugo je bilo prav tako skrivnostno. Od kod prihajajo "vizije"? Ko se je vse to dogajalo, me zgodovina sploh ni zanimala. Zakaj sem šel skozi različna zgodovinska obdobja in nekatere prepoznal, drugih pa ne? Ali so bili pristni ali sem jih nekako povzročil, da so se pojavile v mojih mislih?

Tudi lastne regresije so me preganjale. Nikoli nisem pričakoval, da se bom v preteklem življenju videl v stanju hipnoze. Tudi ob predpostavki, da bom nekaj videl, nisem pričakoval, da tega ne bom znal razložiti.

A tistih devet življenj, ki so mi pod vplivom hipnoze priplavala v spomin, me je močno presenetilo. Večina se jih je zgodila v časih, o katerih še nisem nikoli bral ali videl filma. In v vsakem od njih sem bil navaden človek, ki v ničemer ne izstopa. To je popolnoma razbilo mojo teorijo, da se je v preteklem življenju vsakdo videl kot Kleopatra ali kakšen drug briljant zgodovinska osebnost. Nekaj dni po regresiji sem priznal, da je ta pojav zame uganka. Edini način, kako rešiti to uganko (ali jo vsaj poskusiti), sem videl v organizaciji znanstveno raziskovanje, v katerem bi regresije razčlenili na posamezne elemente in vsakega natančno analizirali.

Zapisal sem si nekaj vprašanj v upanju, da mi bo regresijska raziskava pomagala odgovoriti nanje. Tukaj so: Ali lahko regresivna terapija iz preteklih življenj vpliva na boleča stanja uma ali telesa?

Danes je povezava med telesom in dušo zelo zanimiva, vendar se zanemarljivo malo znanstvenikov ukvarja s proučevanjem vpliva regresije na potek bolezni. Predvsem me je zanimal njen vpliv na različne fobije – strahove, ki jih ni mogoče z ničemer pojasniti. Iz prve roke sem vedel, da lahko s pomočjo regresije ugotoviš vzrok teh strahov in človeku pomagaš, da jih premaga. Zdaj sem želel sam raziskati to vprašanje.

Kako si lahko razložimo ta nenavadna potovanja? Kako jih razlagati, če človek ne verjame v obstoj reinkarnacije? Potem nisem vedel, kako naj odgovorim na ta vprašanja. Začel sem zapisovati možne razlage.

Kako razložiti skrivnostna videnja, ki obiščejo človeka v regresiji? Nisem mislil, da so striktno dokazali obstoj reinkarnacije (in marsikdo, ki je prišel v stik s fenomenom regresije v pretekla življenja, ga je), vendar sem moral priznati, da nekaterih meni znanih primerov ni mogoče zlahka razložiti drugače.

Ali lahko ljudje sami, brez pomoči hipnotizerja, odprejo kanale, ki vodijo v prejšnja življenja? Zanima me: ali je mogoče s samohipnozo povzročiti regresijo v pretekla življenja na enak način kot s hipnoterapijo?
Regresija je povzročila vrsto novih vprašanj, ki so zahtevala odgovore. Moja radovednost se je zbudila. Bil sem pripravljen, da se potopim v raziskovanje preteklih življenj.

Raymond MOADY

3. JE REINKARNACIJA DOKAZ? Raymond Moody je resno raziskovanje fenomena regresije začel med poučevanjem psihologije na West Georgia State College v Carol Townu. to v nasprotju z mnogimi drugimi ameriškimi institucijami je bilo veliko pozornosti posvečeno preučevanju parapsiholoških fenomenov. Ta situacija je Moodyju omogočila, da je ustvaril skupino eksperimentalnih študentov 50 ljudi. Spomnimo se, da je raziskovalec med preučevanjem problema "življenja po življenju" v sedemdesetih letih uporabil materiale dvesto pacientov, ki so umrli.

A to so bili seveda osamljeni primeri. Med regresijo je Moody izvajal poskuse s hkratnim hipnotičnim vplivom na ekipo. V tem primeru skupinske hipnoze so bile slike, ki so jih subjekti videli, manj svetle, kot da bi bile zamegljene. Bili so tudi nepričakovani rezultati, včasih sta dva bolnika videla iste slike. Včasih je kdo po prebujanju prosil, naj ga vrne v prejšnji svet, tako ga je zanimalo.

Moody je namestil še eno zanimivo funkcijo. Izkazalo se je, da hipnotično seanso lahko nadomesti starodavna in že pozabljena metoda samohipnoze: neprekinjeno gledanje v kristalno kroglo.

Ko postavite žogo na črn žamet, v temi, samo s svetlobo ene sveče na razdalji 60 cm, se morate popolnoma sprostiti. Človek vztrajno zre v globino žoge in postopoma pade v stanje nekakšne samohipnoze. Pred očmi mu začnejo lebdeti slike, ki prihajajo iz podzavesti.

Moody navaja: ta metoda je sprejemljiva tudi za poskuse s skupinami. V skrajnem primeru lahko kristalno kroglo nadomestimo z okroglim dekanterjem vode in celo ogledalom.

»Po izvajanju lastnih poskusov,« pravi Moody, »sem ugotovil, da vizije v kristalni krogli niso izmišljotine, ampak dejstva ... V kristalni krogli so bile jasno projicirane, poleg tega so bile barvne in tridimenzionalne, kot slike na halografski televiziji.«

Ne glede na metodo, ki je bila uporabljena za induciranje regresije: hipnoza, gledanje v žogo ali preprosto samohipnoza (in to se zgodi), je raziskovalec v vseh pogojih med regresijo lahko identificiral številne značilnosti, ki so si vse povezane v svoji skupnosti:

Vizualnost dogodkov iz preteklega življenja - vsi subjekti vizualno vidijo regresijske slike, redkeje slišijo ali vohajo. Slike so svetlejše od navadnih sanj.
Dogodki med regresijo se odvijajo po svojih zakonitostih, na katere subjekt ne more vplivati – v bistvu je kontemplator, in ne aktivni udeleženec dogajanja.
Regresijske slike so že nekoliko znane. Pri subjektu se pojavi svojevrsten proces prepoznavanja - ima občutek, da je to, kar vidi in naredi, enkrat že videl in naredil.
Subjekt se navadi na podobo nekoga, kljub dejstvu, da vse okoliščine ne sovpadajo: niti spol, niti čas, niti okolje.
Ko se je naselil v osebnost, subjekt doživlja občutke tistega, v katerega se je inkarniral. Občutki so lahko zelo močni, tako da mora hipnotizer bolnika včasih pomiriti tako, da ga prepriča, da se vse to dogaja v daljni preteklosti.
Opazovano dogajanje lahko zaznavamo na dva načina: z vidika opazovanja tretje osebe ali neposrednega udeleženca dogajanja.
Dogodki, ki jih subjekt vidi, pogosto odražajo probleme njegovega današnjega življenja. Seveda so zgodovinsko prelomljeni v času in odvisni od okolja, kjer se pojavljajo.
Proces regresije lahko pogosto služi za izboljšanje duševnega stanja subjekta. Zaradi tega človek občuti olajšanje in očiščenje - čustva, nabrana v preteklosti, najdejo izhod.
V redkih primerih osebe po regresiji občutijo opazne izboljšave v svojem fizičnem stanju. To dokazuje neločljivo povezanost telesa in duha.
Vsakokrat se naslednje uvajanje pacienta v stanje regresije zgodi lažje in lažje.
Večina preteklih življenj je življenje navadni ljudje, in ne izjemne osebnosti zgodovine.

Vse te točke, ki so skupne številnim procesom regresije, kažejo na stabilnost samega pojava. Seveda se postavlja glavno vprašanje: ali je regresija res spomin na preteklo življenje? Na to vprašanje je nemogoče odgovoriti stoodstotno in kategorično stopnja raziskave - ja, tako je.

Vendar pa isti Moody navaja več prepričljivih primerov, ko je mogoče postaviti enačaj med regresijo in reinkarnacijo. To so primeri.

Dr. Paul Hansen iz Kolorada se je videl v regresiji kot francoski plemič po imenu Antoine de Poirot, ki živi na svojem posestvu blizu Vichyja z ženo in dvema otrokoma. Bilo je, kot nam pove spomin, leta 1600.

"V najbolj nepozabnem prizoru sva z ženo jezdila na konju do našega gradu," se spominja Hansen, "dobro se spomnim: žena je bila v svetlo rdeči žametni obleki in je sedela v stranskem sedlu."

Hansen je kasneje obiskal Francijo. Po znanem datumu, imenu in kraju dejanja je po dokumentih, ohranjenih iz preteklih stoletij, nato pa iz zapisov župnijskega duhovnika izvedel za rojstvo Antoina de Poirota. To popolnoma sovpada z nazadovanjem Američana.

Druga zgodba pripoveduje o znameniti tragediji, ki se je zgodila leta 1846 v Skalnem gorovju. Večjo skupino naseljencev so ujeli poznojesenski snežni zameti. Višina snega je dosegla štiri metre. Ženske in otroci, ki so umirali od lakote, so bili prisiljeni h kanibalizmu ... Od 77 ljudi v skupini Donner jih je preživelo le 47, večinoma žensk in otrok.

Danes je k dr. Dicku Satphengu prišla Nemka na zdravljenje zaradi prenajedanja. Med aktom regresije, pod hipnozo, pod hipnozo, je v vseh podrobnostih videla strašne slike kanibalizma na zasneženem prelazu.

Takrat sem bila desetletna punčka in spomnim se, kako smo jedli mojega dedka. Bilo je strašno, a mama mi je rekla: »Tako mora biti, tako je hotel dedek ...« Izkazalo se je, da je Nemka prišla v ZDA leta 1953, da ni vedela ničesar in ni mogla vedeti za tragedija, ki se je zgodila pred sto leti v Skalnem gorovju. Toda kar je neverjetno: opis tragedije iz pacientove zgodbe je popolnoma sovpadal z zgodovinsko dejstvo. Nehote se postavlja vprašanje: ali je njena bolezen - kronično prenajedanje - "spomin" na pošastne dni lakote v preteklem življenju?

Pravijo, da je dokaj znan ameriški umetnik prišel k psihoterapevtu in opravil regresijo. Ko pa se je pod hipnozo vrnil v preteklo življenje, je nenadoma spregovoril v francoščini. Zdravnik ga je prosil, naj svoj govor prevede v angleški jezik. To je uspelo Američanu z jasnim francoskim naglasom. Izkazalo se je, da je v preteklosti živel v starem Parizu, kjer je bil povprečen glasbenik, ki je skladal popularne pesmi. Najbolj skrivnostno je bilo to, da je psihoterapevt v glasbeni knjižnici našel ime francoskega skladatelja in opis njegovega življenja, ki je sovpadal z zgodbo ameriškega umetnika. Ali to ne potrjuje reinkarnacije?

Še bolj nenavadna je Moodyjeva zgodba o enem od njegovih subjektov. V stanju regresije se je imenoval Mark Twain.

"Nikoli nisem bral niti njegovih del niti njegove biografije," je povedal subjekt po seji.

Ampak v mojem praktično življenje v vsaki podrobnosti je bil prežet s potezami velikega pisatelja. Ljubil je humor, kot Twain. Rad je sedel na verandi v gugalnem stolu in se pogovarjal s sosedi, kot Twain. Odločil se je, da bo kupil kmetijo v Virginiji in zgradil osmerokotno delavnico na hribu – na istem, v katerem je nekoč delal Twain na svojem posestvu v Connecticutu. Poskušal je pisati šaljive zgodbe, ena od njih je opisovala siamske dvojčke. Neverjetno je, da ima Mark Twain takšno zgodbo.

Bolnika je že od otroštva močno zanimala astronomija, zlasti Halleyev komet.

Znano je tudi, da ima strast do te znanosti tudi Twain, ki je preučeval tudi ta komet.

Ta osupljivi primer še vedno ostaja skrivnost. Reinkarnacija? Naključje?

Ali vse to služi? kratke zgodbe dokaz o selitvi duš. Kaj še?..

Toda to so osamljeni primeri, ki so bili preverjeni, in to samo zato, ker smo se srečali z ljudmi, ki so bili precej znani. Pomisliti je treba, da je premalo primerov za dokončne sklepe.

Ostaja ena stvar - nadaljevati s preučevanjem skrivnostnih pojavov reinkarnacije.

Lahko pa odločno trdimo: regresija zdravi bolne! Nekoč v medicini stanje pacientovega duha ni bilo povezano z boleznijo telesa. Zdaj so takšni pogledi preteklost.

Dokazano je, da regresija, ki zagotovo vpliva na človekovo duhovno stanje, le-to uspešno zdravi. Najprej različne fobije - motnje živčnega sistema, obsesije, depresija. V mnogih primerih se pozdravi tudi astma, artritis...

Danes so mnogi ameriški psihoterapevti, kot pravijo, že sprejeli novo smer v medicini - regresijo. Slovita psihoterapevtka Helen Wambech navaja zanimive podatke s tega področja. 26 specialistov je poročalo o rezultatih 18.463 bolnikov. Od tega se je 24 psihoterapevtov ukvarjalo z zdravljenjem telesnih bolezni. Pri 63% bolnikov so po zdravljenju opazili odpravo vsaj enega simptoma bolezni. Zanimivo je, da se je od tega števila ozdravljenih 60 % izboljšalo zdravje, ker so v preteklosti doživeli lastno smrt, 40 % pa zaradi drugih izkušenj. Kaj je tukaj narobe?

Raymond Moody poskuša odgovoriti na to vprašanje. Pravi: »Ne vem natančno, zakaj regresija v pretekla življenja deluje samo pri določenih boleznih, vendar me spominja na tisto, kar je rekel Einstein pred mnogimi leti: »Morda obstajajo sevanja, za katera še ne vemo. Se spomnite, kako smo se smejali električnemu toku in nevidnim valovom? Znanost o človeku je še v povojih.«

Toda kaj v tem primeru lahko rečemo o reinkarnaciji - fenomenu, ki je še bolj globok?

Tu se zdi, da je položaj Moody's bolj prilagodljiv. Reinkarnacija, pravi ob koncu svoje knjige, »je tako privlačna, da lahko povzroči nezdrave psihične izkušnje. Ne smemo pozabiti, da je reinkarnacija, če obstaja, lahko popolnoma drugačna, kot si jo predstavljamo, in celo popolnoma nedoumljiva naši zavesti.

Pred kratkim so me vprašali: "Če bi bila sodna obravnava, na kateri bi bilo treba odločiti, ali reinkarnacija obstaja ali ne, kaj bi odločila porota?" Mislim, da bi se odločil za reinkarnacijo. Večina ljudi je preveč obremenjena s svojimi preteklimi življenji, da bi jih razložili na kakršen koli drug način.

Zame so izkušnje iz preteklega življenja spremenile strukturo moje vere. Te izkušnje se mi ne zdijo več "čudne". Menim, da so normalen pojav, ki se lahko zgodi vsakomur, ki se pusti spraviti v stanje hipnoze.

O njih lahko rečemo najmanj, da ta odkritja prihajajo iz globin podzavesti.
Največja stvar je, da dokazujejo obstoj življenja pred življenjem.«

Moody Raymond. Življenje pred življenjem. Vsak od nas je preživel že več življenj.

Hrepenenje po pokojnem je najbolj boleče človeško trpljenje. Včasih je grenkoba izgube tako neznosna, da preživeli sam sanja o smrti. Ali je mogoče spremeniti situacijo in človeku vrniti veselje do življenja? Da, pravi slavni dr. Moody. O tem je napisal svojo novo knjigo Vse o srečanjih po smrti.

DELAVNICA DELA S SMRTJO

Ameriški reanimator Raymond Moody ve vse o posmrtnem življenju in luči na koncu tunela. O tem je pred dvajsetimi leti napisal knjigo. "Življenje po življenju" ki se še vedno prodaja po svetu v ogromnih količinah.

Toda od takrat ni nehal raziskovati. Umaknil se je v dvorec v Alabami in začel izvajati nekaj poskusov v edinstvenem laboratoriju, skritem pred radovednimi očmi. Zdravnik nima niti sosedov, ampak razgledani ljudje Pravijo, da ga od časa do časa pridejo obiskat nesrečni ljudje, ki so izgubili svoje ljubljene. In on jim v okviru eksperimenta, ki ga izvaja, organizira srečanja s pokojniki. Po seansah komunikacije z mrtvimi živi zapustijo dr. Moodyja veseli in pripravljeni nadaljevati s svojim življenjem.

Težko je verjeti, a je čista resnica. In to, kar počne dr. Moody, se imenuje terapija žalosti. Ta projekt je zasnoval že v devetdesetih letih. Nato je daleč od ljudi in civilizacije kupil star mlin in ga preuredil v »delavnico za delo s smrtjo«.

SVET SKOZI ZRCALO

Zdravnik je v svojo graščino izjemoma spustil filmarje, ki so snemali o njem dokumentarec. Ko je televizijska ekipa komaj prestopila prag tujega doma, se je znašla v svetu ogledala: popolna tema, na stotine ogledal najbolj različne oblike in velikosti... V takih razmerah človek izgubi občutek za čas in realnost dogajanja. To je točno rezultat, po mnenju zdravnika, ki ga je želel.

Kako deluje Dr. Moody? Pol dneva porabi za spraševanje neutolažljivega klienta o njegovem izgubljenem sorodniku, izve veliko podrobnosti in detajlov, spotoma pa študira sogovornika in tuhta, kako bi mu pomagal. Navsezadnje smo vsi različni in vsak zahteva drugačen pristop.

Nato zdravnik pacienta odpelje v sobo brez oken (Moody jo imenuje "psychomanteum") in ga posadi na stol pred ogromno ogledalo. Neverjetno, čez nekaj časa neutolažljivi bolnik začne čutiti prisotnost pokojnika. Sliši njegov glas, vonja njegov parfum, čuti njegov dotik.

Kako zdravnik to naredi? Neverjetno je! "Zelo verjetno," odvrne. -Stari Grki so se ukvarjali s podobnimi poskusi. Samo sposodil sem si njihovo idejo."

VSTOP V ONI SVET

Statistika pravi, da 65% vdov vidi duhove svojih pokojnih mož, 75% staršev, ki so izgubili otroka, vzdržuje z njim stik (vidni, slušni itd.) skozi vse leto. To prinaša olajšanje tako tistim, ki se znajdejo v kraljestvu žalosti. Vendar je dolgo časa veljalo, da se takšna srečanja s pokojniki zgodijo neprostovoljno in jih ni mogoče organizirati po naročilu ter da jih ni mogoče opazovati in preučevati v laboratorijskih pogojih.

V prejšnjih knjigah je Moody pisal o spominih ljudi, ki so doživeli klinično smrt. Zelo pogosto so zdravniki, ko so se borili za življenja bolnikov, izvajali nenavadna astralna potovanja, na katerih so srečevali svoje pokojne sorodnike in prijatelje. Posledično so se prenehali bati smrti, saj so se iz lastnih izkušenj prepričali, da je to le prehod v drugo, bolj srečno življenje.

Vendar pa ima to območje, v katerem so se znašli »potniki«, svojo jasno mejo, preko katere človek ne more napredovati, sicer bo popolnoma in nepreklicno umrl. Moody jo je poimenoval srednja regija – stičišče fizičnega in drugih svetov. Nepričakovano zase je znanstvenik odkril, da se srečanja s pokojnimi sorodniki dejansko lahko zgodijo ne le v srednjem območju in ne nujno med klinično smrtjo.

Posebna tehnika gledanja v ogledalo po besedah Moodyja ljudem omogoča, da vidijo duhove pokojnih sorodnikov skoraj kadarkoli si želijo ...

"Zmožnost videti slike pokojnih sorodnikov je zelo koristna," je prepričan znanstvenik. - Navsezadnje žalost nekaterih ljudi, ki so izgubili ljubljene, ne pozna meja. In moja čarobna ogledala jim omogočajo, da se potolažijo in znebijo trpljenja.”

PREROČILA MRTVIH

Stari Grki so na primer imeli »psihomanteje« ali oraklje mrtvih, da so se srečevali z mrtvimi. Podoben kraj je bil po starogrškem geografu Strabonu v zahodni Grčiji v mestu Ether. Tisti, ki so nadzorovali oraklje, so se naselili v podzemnih hišah iz blata, povezanih s tuneli. Podnevi niso nikoli prišli na površje, svoje jame so zapustili le ponoči.

Konec 50. let 20. stoletja je grški arheolog Sotir Dakar odkril to mesto in začel z izkopavanji. Izkazalo se je, da je orakelj kompleksen podzemni kompleks celic in labirintov, ki se združujejo v veliko jamo, kjer so potekala srečanja z duhovi. V njem je Dakar našel ostanke velikanskega bronastega kotla. Nekoč je bila njena notranja površina zloščena do sijaja in na gladini vode, ki jo je polnila, so se videli duhovi. Velike velikosti so ustvarile ogromne vizije v naravni velikosti.

Treba je opozoriti, da so bili obiskovalci oraklja skrbno pripravljeni na zakrament. Pod zemljo so ostali mesec dni, nato so jih vodili po temnih hodnikih in celicah, šele nato so končali v jami.

IZGUBLJEN V ČASU

»Po preučevanju izkušenj Grkov,« piše Moody, »sem se odločil poskusiti reproducirati ... srečanja z mrtvimi na grški način ... Zgornje nadstropje svojega starega mlina v Alabami sem spremenil v sodoben psihomantej. .. Na steno sem obesila ogromno ogledalo, ga postavila poleg udobnega stola. In vse skupaj je zagrnil s črno žametno zaveso, tako da je bilo videti kot temna sobana.” Dejansko ogledalo dr. Moodyja odseva le temo. Za stolom je en sam vir svetlobe - majhna svetilka iz barvnega stekla s 15-vatno žarnico.

Moody prosi udeležence eksperimenta, naj prinesejo nekaj spominkov, ki so pripadali pokojniku. Nato z njimi preživi pol dneva, se sproščeno sprehaja v naravi in ugotavlja razloge, zakaj se je oseba želela srečati s pokojnikom.

Nekaj časa kasneje, ko je pridobil izkušnje, je znanstvenik spoznal, da igra priprava na srečanje zelo pomembno vlogo. Olajša prehod v spremenjeno stanje zavesti, v katerem so možni le takšni zmenki. Da bi subjektom pomagal "izgubiti" v času, jih Moody prisili, da snamejo ure in odstrani vse mehanizme, ki visijo v hiši. Velika knjižnica, opremljena s starinskim pohištvom, ustvarja vzdušje preteklih časov.

DATUMI V OGLEDALU

Moody odkrito priznava, da ne ve, kako deluje tehnika gledanja v ogledalo. Preprosto je vzel starodavno idejo in z njo tekel. Znanstveno razlago za vse to je treba še razviti.

»Raziskavo izvajam ... od leta 1990 in ... pregledal sem več kot 300 ljudi. Odkritja so bila res neverjetna. Mnogi bolniki niso videli mrtvih, ki so jih želeli srečati. In teh je bilo kar nekaj – okoli 25 %. Srečanja z duhovi niso vedno potekala v samem ogledalu. Približno v vsakem desetem primeru je duh prišel iz njega. Subjekti so pogosto povedali, da so se jih duhovi dotaknili ali da so čutili njihovo bližino. Zgodilo se je tudi obratno - približno 10 % pacientov je poročalo, da so sami stopili v ogledalo in tam imeli srečanje z mrtvimi.

WOW!

In seveda je knjiga Moody's polna številnih neverjetnih zgodb, tako kot vsa njegova prejšnja dela.

En moški je na primer prišel z obsedenostjo: njegova mati je bila v življenju veliko bolna in res je želel vedeti, ali je po smrti dobro. Zvečer ga je Raymond odpeljal v sobo za vid, mu razložil vse potrebno in ga pustil pri miru. Približno uro kasneje se je pacient pojavil v ordinaciji – nasmejan in objokan hkrati. Videl je svojo mamo! Videti je bila zdrava in srečna. Moški ji je rekel: "Lepo te je spet videti." - "Tudi jaz sem vesel." - "Kako si, mama?" "Z mano je vse v redu," je odgovorila in izginila. Dejstvo, da njegova mati ni več trpela tako kot pred smrtjo, je moškega pomirilo in odšel je z občutkom, da je bilo težko breme odstranjeno iz njegovega srca.

Tukaj je še en primer. "Ženska je prišla na zmenek s svojim pokojnim dedkom," pravi znanstvenik. »S seboj je imela album s fotografijami in mi je pripovedovala o svoji ljubezni do dedka, mi kazala slike. Šla je v sobo z ogledalom v upanju, da bo videla svojega dedka, a nihče ni bil pripravljen na to, kar se je zgodilo. Z njim se ni le videla, ampak tudi pogovarjala ...

Ko je ženska začela jokati, je prišel iz ogledala in jo začel miriti, jo objemati in božati po hrbtu. Pacient si je popolnoma zapomnil dotik njegovih rok in besede, da je srečen tam, kjer je.”

Ameriški psiholog in zdravnik. Najbolj znan je po svojih knjigah o življenju po smrti in obsmrtnih izkušnjah.

Biografija

Študiral je filozofijo na Univerzi v Virginiji, kjer je nato diplomiral, magistriral in doktoriral iz te specialnosti.

Doktoriral je iz filozofije in psihologije na Georgia Western College, kjer je kasneje postal profesor na to temo.

Leta 1976 je doktoriral iz medicine (M.D.) na Medical College of Georgia.

Leta 1998 je Moody izvedel raziskavo na univerzi Nevada v Las Vegasu, nato pa je delal kot forenzični psihiater v bolnišnici Georgia Maximum Security Prison Hospital.

Moody trdi, da je leta 1991 doživel skoraj smrtno izkušnjo, ko je poskušal narediti samomor (o čemer govori v eni od svojih knjig). Po mnenju Moodyja je bilo to posledica nediagnosticirane bolezni ščitnice, ki je vplivala na njegovo duševno stanje. V intervjuju leta 1993 je R. Moody izjavil, da je bil sprejet v psihiatrično bolnišnico.

R. Moody je bil poročen trikrat. Trenutno živi v Alabami z ženo Cheryl in posvojenima otrokoma Carterjem in Caroline.

Znanstvene dejavnosti

R. Moody je bil eden prvih raziskovalcev obsmrtnih izkušenj in je opisal izkušnje približno 150 ljudi, ki so doživeli klinično smrt.

Izraz obsmrtna izkušnja je bil skovan leta 1975.

Najbolj priljubljena knjiga Moody's je Life After Life.

Bibliografija

Ponovno srečanje. Komunikacija z drugim svetom
Življenje pred življenjem: Študija regresij v pretekla življenja
Življenje za življenjem
Življenje po življenju: Svetloba v daljavi
Življenje po življenju: študija fenomena "stika s smrtjo"
Življenje po življenju in nadaljnje misli o življenju po življenju
Življenje po življenju: Ali obstaja življenje po smrti?
Življenje po izgubi: Kako se spopasti s stisko in najti upanje
Utrinki večnosti
Vse o srečanjih po smrti
Ponovno srečanje: komunikacija z drugim svetom
Zadnji smeh
Utrinki večnosti: novi dokazi o življenju po življenju