Sistemski pristop v sociologiji. Sistematičnost družbe

Sistematični pristop k preučevanju družbe

Ime parametra	Pomen
Tema članka:	Sistematični pristop k preučevanju družbe
Rubrika (tematska kategorija)	Kultura

Kljub velikim konceptualnim razlikam med znanstvenimi šolami v sociologiji so ideje o družbi kot celovitem nizu med seboj povezanih in soodvisnih elementov in delov zelo razširjene. Hkrati pa šele od sredine dvajsetega stoletja za karakterizacijo celovitosti družbe humanistične vede začeli uporabljati pojem "sistem". Široko priznanje in uporabo je dobila v povezavi s hitrim razvojem kibernetike in uvajanjem njenih principov v druge znanosti. Kibernizacija humanistike je odražala željo znanstvenikov po široki uporabi matematičnih metod za analizo, opis in modeliranje družbenih procesov. Izhaja iz kibernetike, splošna teorija sistemov v humanistiki prenesen sistemsko načelo raziskave, ki je osnova sistematičen pristop k preučevanju družbe.

Sistematičen pristop k preučevanju predmeta znanja pogosto uporabljajo vse znanosti. Je splošna znanstvena metoda kognitivna dejavnost. Izraz "sistem" sodobne znanosti označuje niz medsebojno odvisnih elementov, ki so med seboj stabilno povezani in tvorijo določeno celovitost, ki ima značilne lastnosti, ki so večje od preproste vsote njegovih sestavnih podsistemov in delov.

Sistem je kompleksno organiziran in sestavljen iz številnih različnih tipov elementov, ki imajo stabilna razmerja. Zaradi zunanjih ali notranjih vplivov se sestava agregatnih delov sistema dopolni z novimi elementi ali pa se iz nje izločijo prej obstoječi deli. To spremlja sprememba povezav med deli sistema, sprememba njegovega splošne značilnosti. Iz tega razloga so bistvene značilnosti vsakega sistema integrirana celovitost elementov. Sistem ima določeno avtonomijo in ga je mogoče abstraktno in teoretično ločiti od okolja zahvaljujoč stabilnim notranjim povezavam-odnosom delov in elementov.

Podprta doslednost organizirana struktura njenih delov, ki imajo več zaporedno podrejenih nivojev organiziranosti. Odnosi, ki zagotavljajo celovitost sistema, se imenujejo sistemsko oblikovanje. Οʜᴎ ʼʼohranjajte sistem v relativno stabilnem stanju. Brez njih sistem izgubi celovitost svojih lastnosti in pridobi nove kvalitete.

Medsebojna povezanost in soodvisnost elementov (delov) sistema se kaže v tem, da ko se katerikoli del spremeni (kršitev celovitosti), sistem preide v novo stanje in ima nove lastnosti. Pomembno si je to zapomniti kršitev nabora elementov(na primer odstranjevanje elementov iz njega ali dodajanje novih, pa tudi povezav in odnosov med njimi) vodi do prehoda sistema v novo stanje, tj. do nastanka novega sistema. Sistem stremi k samoohranitvi, za kar skrbi za medsebojno podporo svojih soodvisnih delov in elementov.

Lahko pride do spremembe sistemov evolucijsko(tj. postopne spremembe, manjše spremembe) oz revolucionaren(poskočno).

Ameriški sociolog in teoretik je veliko prispeval k razvoju sistemskega pristopa Talcott Parsons(1902 - 1979), ki je razvil teorijo družbenega delovanja in utemeljil sistemsko-funkcionalno usmeritev proučevanja družbe. Izrazil je mnenje, da imajo vsi subjekti svoje družbene funkcije, ki so predmet raziskovanja za ugotavljanje družbenih zakonitosti. Stalna interakcija subjektov oblikuje pravila komunikacije in obnašanja v določenih situacijah. Družbeni sistem je skupek interakcij in vlog, ki povezujejo subjekte pri zasledovanju njihovih ciljev. Parsons je imenoval družba sistem dinamičnega uravnoteženja: Družba lahko izstopi iz ravnotežja in se vanj vrne, saj je njeno normalno stanje mir. To razumevanje družbe nam omogoča izgradnjo njenega teoretičnega kvantitativno-ravnotežnega modela za statistično analizo družbenih pojavov in pridobivanje kratkoročnih posplošitev.

Sistemsko načelo reprezentacije družbe je postalo ključno za sodobne filozofske, metodološke in specialnoraziskovalne paradigme. Sistemski pristop daje celovit pogled na družbo, na njene posamezne elemente, katerih lastnosti se kažejo v interakciji znotraj celovite družbe, na soodvisnost posameznikov in družbenih skupnosti z njihovim okoljem (ekonomija, politika, kultura).

Glavni znak pripadnosti družbenemu sistemu služi specifičnosti družbenih tvorb in povezav-odnosov med njimi. S pomočjo teh povezav se zagotavljajo in utrjujejo družbeni statusi (kraji) in družbene funkcije (vloge) elementov družbe v celostni strukturi. Zato se pod "socialnim" običajno razume skupek lastnosti, ki so jih posamezniki ali skupnosti razvili v procesu interakcije v specifičnih zgodovinskih razmerah in se kažejo v njihovem odnosu do socialni statusi(kraji) in socialne funkcije (vloge) v družbi.

Na splošno izraz "družbeni sistem" pomeni kompleksno organizirano, urejeno celoto, ki vključuje različne družbene skupnosti, ki jih povezujejo številne stabilne povezave, posebne družbene narave, pa tudi kultura, ki se oblikuje v procesu družbenega življenja.

Kategoriji »družba« in »družbeni sistem« sta medsebojno povezani, vendar ne enaki. Ob tej priložnosti je E. Shils zapisal: »Družbeni sistem je družba le, če ni vključen kot sestavni del večje družbe.« ... družba ni le skupek združenih ljudi, prvobitnih in kulturnih skupin, ki medsebojno delujejo in si izmenjujejo storitve. Vse te skupine tvorijo družbo na podlagi svojega obstoja pod splošna moč ki izvaja nadzor nad z mejami označeno ozemlje, bolj ali manj podpira in vceplja splošna kultura. Prav ti dejavniki preoblikujejo zbirko relativno specializiranih začetnih korporativnih in kulturnih skupin v družbo.

Na vsaki komponenti je žig pripadnost družbi, posebej tej družbi in nobeni drugi.

Predstavitev družbe kot sistema nam omogoča, da v njej ločimo tri glavne dele, ki se imenujejo podsistemi ker imajo značilnosti relativno samostojnih sistemov nižje ravni:

- institucionalni(sestavljajo družbene institucije, organizacije, skupnosti, ki služijo kot nekakšni "nosilni stebri" družbe);

- informacije in komunikacije(sestavljen iz povezav in odnosov, ki nastanejo med ljudmi v procesu njihovih skupnih življenjskih dejavnosti);

- regulativni(obrazec družbene norme kulture, ki delujejo kot "regulatorji" socialni odnosi, oblike in bistva družbenih institucij družbe).

Enotnost treh podsistemov sestavlja socialni sistem družbe.

Družbeni sistem pa je le del večjega sistema, ki ga tvorijo raznoliki družbeni odnosi ljudi. Ta globalni sistem običajno imenujemo societal (iz angleškega societal - družba) in poleg družbenega sistema kot njegovega dela (podsistema) vključuje ekonomske, politične, duhovne in druge podsisteme družbe, ki vključujejo tudi družbene tvorbe in posameznike. Poleg tega je družbeni sistem v razmerju z drugimi podsistemi (relativno neodvisnimi deli) družbe, zato se ne odziva le na njihov vpliv, na njihove notranje spremembe, temveč tudi aktivno vpliva na gospodarstvo, politiko in duhovno življenje družbe. To se kaže v tem, da imajo vsi odnosi med ljudmi glede ekonomskih, političnih, duhovnih in drugih problemov socialni vidik, ki razkriva mesta in vloge v družbi medsebojno delujočih posameznikov in družbenih tvorb.

V sistemskem pristopu se elementi zunaj sistema obravnavajo kot zunanji dejavniki družbe, ki se preučuje. To nam omogoča preučevanje soodvisnosti elementov - delov celote, ne le drug od drugega znotraj družbe, ampak tudi v odnosu do okoliške globalne celote, njenih elementov - delov, ter tudi določanje hierarhije elementov družbe, stopnjo vpliva različnih notranjih in zunanji dejavniki o njihovem stanju in preživetju.

Sistematični pristop k preučevanju družbe - koncept in vrste. Klasifikacija in značilnosti kategorije "Sistematični pristop k preučevanju družbe" 2017, 2018.

Kljub vsem razlikam v pristopih k razlagi družbe s strani klasikov sociologije je sociologom skupno to, da vsi gledajo na družbo kot na celovit sistem tesno povezanih elementov. Ta pristop k družbi se imenuje sistemski.

O. Comte je na primer družbo obravnaval kot funkcionalen sistem, katerega strukturo sestavljajo družina, razredi in država ter ki temelji na porazdelitvi dela in solidarnosti. E. Durkheim je družbo gledal kot nadindividualno realnost, ki temelji na sistemu kolektivnih idej in vrednot. Po mnenju M. Webra je družba sistem interakcij med ljudmi, ki je produkt družbenega, tj. dejanja, usmerjena v ljudi. T. Parsons je družbo opredelil kot sistem družbeno delovanje in odnosi med ljudmi, ki združujejo posameznike na podlagi skupnih norm in vrednot.

Sistematičen pristop – celovita študija preučevanega predmeta kot celote z vidika sistemska analiza. Upoštevane so vse medsebojne povezave posameznih strukturnih delov, identificirana je vloga vsakega od njih v celotnem procesu delovanja sistema in, nasprotno, identificiran je vpliv sistema kot celote na njegove posamezne elemente.

Glavna naloga sistemskega pristopa je pojasniti, kako je družba strukturirana, kako deluje in se razvija ter zakaj propada.

Sistem- to je določen urejen niz elementov, ki so med seboj povezani in tvorijo nekakšno celovito enotnost.

Družbeni sistem – celostna vzgoja, katere glavni element so ljudje, njihove povezave, interakcije in odnosi, družbene institucije in organizacije, družbene skupine in skupnosti, norme in vrednote.

Vsak od teh elementov družbenega sistema je medsebojno povezan z drugimi, zavzema določeno mesto in ima v njem določeno vlogo. Te povezave, interakcije in odnosi so trajni in se reproducirajo v zgodovinskem procesu, ki prehaja iz generacije v generacijo.

Preučevanje družbe zahteva pogled na njene elemente skozi prizmo njihovega pomena za celoto. Treba je ne samo navesti množico strukturnih elementov družbe, temveč izolirati stabilno, ponavljajoče se od epizodnega, nepomembnega, naključnega, tj. elementov, ki reproducirajo družbo kot celoto.

Družbeni sistem, ki temelji na strukturno-funkcionalni analizi, lahko predstavimo v petih vidikih:

1) kot interakcija posameznikov, od katerih je vsak nosilec individualne lastnosti;

2) kot socialna interakcija, katere posledica je oblikovanje družbenih odnosov in oblikovanje družbene skupine;

3) kot skupinska interakcija, ki temelji na določenih splošnih okoliščinah (mesto, vas, delovni kolektiv);

4) kot hierarhija družbenih položajih(statuse), ki jih zasedajo posamezniki, vključeni v dejavnosti določenega družbenega sistema, in družbene funkcije (vloge), ki jih na podlagi teh družbenih položajev opravljajo;

5) kot niz norm in vrednot, ki določajo naravo in vsebino dejavnosti (vedenja) elementov danega sistema.

Prvi vidik, ki označuje družbeni sistem, je povezan s konceptom individualnosti, drugi - družbena skupina, tretji - družbena skupnost, četrti - družbena organizacija, peti - družbena institucija. Tako družbeni sistem deluje kot interakcija njegovih glavnih strukturnih elementov.

Posamezniki in skupine posameznikov v enotno funkcionalno celoto, tj. Različne oblike družbenih povezav združujejo družbeni sistem. Povezava je definirana kot razmerje med objekti, ko sprememba enega predmeta ali elementa ustreza spremembi drugih predmetov, ki sestavljajo dani predmet.

Izhodišče za nastanek družbene povezanosti je interakcija posameznikov ali skupin posameznikov za zadovoljevanje določenih potreb. Interakcija je vsako vedenje posameznika ali skupine posameznikov, ki ima pomen za druge posameznike in skupine ali družbo kot celoto, zdaj in v prihodnosti. Kategorija »interakcija« izraža naravo in vsebino odnosov med ljudmi in družbenimi skupinami kot stalnimi nosilci različne vrste dejavnosti, ki se razlikujejo po družbenih položajih (statusih) in vlogah (funkcijah). Mehanizem socialne interakcije vključuje: posameznike, ki izvajajo določena dejanja; spremembe v zunanjem svetu, ki jih povzročajo ta dejanja; vpliv teh sprememb na druge posameznike in nazadnje povratni odziv posameznikov, ki so bili prizadeti.

Standardizacija se v družbi neizogibno pojavi določene vrste interakcije, kar se izraža v nastanku standardov statusne vloge vedenja. Položaji statusnih vlog so osnovne sestavine stabilnih socialnih interakcij in sestavljajo prvo raven družbe. Vsako družbo lahko predstavljamo kot niz statusnih in vlog položajev, in več jih je, bolj kompleksna je družba. Organizacija in urejenost položajev statusnih vlog je zagotovljena zaradi kompleksnejših strukturne tvorbe– družbene institucije, skupnosti, organizacije – ki te položaje med seboj povezujejo, zagotavljajo njihovo reprodukcijo, ustvarjajo jamstva njihove vzdržnosti in konstituirajo drugo, institucionalno raven družbe.

Tretja raven je družbena; zagotavlja reprodukcijo povezav, ki so pomembne za družbo kot celoto - to je njena glavna razlika od institucionalne ravni, ki ureja skupinske ali specializirane vrste interakcij. Za normativni in regulativni vpliv na družbeni ravni je značilno: vsestranskost, tiste. univerzalnost. Območje urejajočega vpliva družbene ravni vključuje skoraj vse institucionalne tvorbe in družbene skupine ter posledično skoraj vse položaje statusnih vlog; integrativnost. Ta raven zagotavlja "obdržanje" institucionalnih tvorb v enem samem kompleksu. Svoji logiki podreja ne le predhodno vzpostavljene družbene institucije in skupine, temveč tudi vsako novo vrsto le-teh, ne dovoli, da bi družba kot celota razpadla na njene sestavne strukturne elemente, in zavira centrifugalne težnje.

Načela sistematičnega pristopa k družbi:

1. Družbe ne moremo obravnavati kot vsoto posameznikov, njihovih povezav, interakcij in odnosov. Družba ni sumativni, ampak celostni sistem. To pomeni, da na ravni družbe individualna dejanja, povezave in odnosi tvorijo sistemsko kvaliteto.

Kakovost sistema – To je posebno kvalitativno stanje, ki ga ni mogoče obravnavati kot preprosto vsoto elementov.

2. Družbene interakcije in odnosi so nadindividualne, transpersonalne narave, to pomeni, da je družba neka samostojna substanca, ki je primarna v odnosu do posameznikov. Vsak posameznik ob rojstvu oblikuje določeno strukturo povezav in odnosov in se vanjo vključuje v procesu socializacije.

3. Za holistični sistem je značilno veliko povezav, interakcij in odnosov. Najbolj značilne so korelativne povezave, vključno s koordinacijo in podrejenostjo elementov.

Usklajevanje- to je določena skladnost elementov, posebna narava njihove medsebojne odvisnosti, ki zagotavlja ohranitev celotnega sistema.

Podrejenost- to je podrejenost in podrejenost, ki označuje posebno specifično mesto, neenakomeren pomen elementov v celotnem sistemu.

Posledično postane družba celovit sistem z lastnostmi, ki jih nima noben element, ki je vanjo vključen posebej. Zaradi svojih integralnih lastnosti družbeni sistem pridobi določeno neodvisnost glede na svoje sestavne elemente, relativno neodvisen način svojega razvoja.

Vsak družbeni sistem ima strukturo, tj določen vrstni red, način organiziranja in povezovanja njegovih delov ali elementov družbenega sistema v enotno celoto. Glavne vrste strukture družbenega sistema so:

1) ideal, vključno s prepričanji, prepričanji in idejami ljudi;

2) normativno, vključno z vrednotami, normami in družbenimi vlogami;

3) organizacijski, ki določa način medsebojne povezanosti družbenih položajev in statusov posameznikov ter določa tudi naravo reprodukcije sistema;

4) naključno, sestavljeno iz elementov, ki so trenutno vključeni v njegovo delovanje.

Najpomembnejši elementi Družba kot družbeni sistem so njene ekonomske, politične, socialne, duhovne (ideološke) in pravne strukture, ki se zaradi interakcije ljudi institucionalizirajo v družbene podsisteme. Vsak od teh podsistemov zavzema določeno mesto v družbi in v njej opravlja jasno določene funkcije. Tako na primer ekonomski podsistem opravlja funkcijo proizvodnje, menjave in distribucije materialnih dobrin, družbeni podsistem funkcijo socializacije posameznikov, politični podsistem funkcijo družbenega upravljanja in nadzora, duhovni podsistem pa funkcijo družbenega upravljanja in nadzora. ustvarjanje duhovnih vrednot. Ti elementi družbe tvorijo hierarhično odvisnost, v kateri je odločilen ekonomski podsistem, iz njega pa izhajata politični in duhovni. Ti podsistemi medsebojno delujejo in vplivajo drug na drugega.

Pri obravnavanju družbe kot sistema je treba razumeti, kakšna je narava povezav med elementi, po kakšnih načelih poteka njihova organizacija. Tukaj sistematičen pristop dopolnjujejo deterministični in funkcionalistični.

Temeljna razlika med determinističnim in funkcionalističnim pristopom je, da je determinizem sestavljen iz priznavanja ene od funkcij podsistemov kot najpomembnejše, ki določa vse druge. Funkcionalizem verjame, da so vse funkcije enako pomembne, kar je zakon stabilnosti družbe. Odstopanje ali povišanje ene od funkcij podsistemov je polno negativnih posledic za družbo.

Deterministični pristop, namreč ekonomski determinizem najbolj jasno izražena v marksizmu. Z vidika te doktrine družbo kot celovit sistem sestavljajo podsistemi: ekonomski, socialni, politični in ideološki. Vsako od njih je mogoče obravnavati kot sistem. V razmerju med temi podsistemi imajo prevladujočo vlogo vzročno-posledična razmerja. To pomeni, da vsak od teh sistemov ne obstaja sam zase, ampak je v vzročno-posledični zvezi z drugimi sistemi. Vsi ti podsistemi predstavljajo hierarhično strukturo, tj. so podrejeni v vrstnem redu, kot so navedeni. Marksizem jasno opozarja na odvisnost in pogojenost vseh sistemov z značilnostmi ekonomskega sistema, ki temelji na materialni produkciji, ki temelji na določeni naravi lastninskih odnosov.

K. Marx je na družbo gledal kot na sistem, sestavljen iz dveh podsistemov: baze (ekonomski podsistem) in nadstrukture (politični podsistem). Glavna stvar je določiti vodilni podsistem, katerega spremembe lahko povzročijo spremembe v celotnem sistemu. Za Marxa je bil tak podsistem gospodarstvo, sestavljeno iz dveh blokov: produktivnih sil in proizvodnih odnosov. »V družbeni produkciji svojega življenja ljudje vstopajo v določene, nujne, od njihove volje neodvisne odnose - produkcijske odnose, ki ustrezajo določeni stopnji razvoja njihovih materialnih produktivnih sil. Celota teh produkcijskih odnosov sestavlja ekonomsko strukturo družbe, realno podlago, na kateri se dviga pravna in politična nadgradnja in ki ji ustrezajo določene oblike družbene zavesti. Način produkcije materialnega življenja določa družbene, politične in duhovne procese življenja nasploh.«

Stališče ekonomskega determinizma je bilo večkrat kritizirano: razloge za stabilnost enih družb in propad drugih je bilo težko razložiti zgolj z vplivom produkcijskih odnosov. Zato ob ekonomskem determinizmu obstajajo šole in gibanja, ki razvijajo politični in kulturni determinizem.

Politični determinizem pri razlagi družbenega življenja daje prednost razmerjem moči in oblasti. Primer političnega determinizma je koncept družbe E. Shilsa in R. Arona. Slednji poudarja: »Sodobne industrijske družbe, ki imajo veliko skupnih značilnosti ... se razlikujejo predvsem po svojih strukturah. državna oblast, in posledica teh struktur so nekatere značilnosti gospodarskega sistema ... V našem stoletju se vse dogaja, kot da bi bile možne posebne možnosti industrijska družba Politika je tista, ki odloča.”

Kljub nasprotnim pogledom K. Marxa in R. Arona jih združuje poskus razlage družbe z medsebojnim vplivom in soodvisnostjo njenih podsistemov. Trenutno se znanstveniki vzdržijo nedvoumnih ocen prevladujoče vloge enega ali drugega družbenega podsistema, vendar se je ohranil sam pristop, ki omogoča interpretacijo delovanja sistema skozi logiko interakcije njegovega podsistema.

Podporniki kulturni determinizem potrjuje prednostno vlogo kulture v družbi. Kulturni determinizem, praviloma. Zanj je značilna izredno široka razlaga pojma kulture, ki se običajno razume kot »niz splošno skupnih simbolov in pomenov«, ki v svojo vsebino vključuje funkcionalne družbene ideje in vrednote, običaje in tradicije.

Kulturni determinizem izvira iz del M. Webra o sociologiji religije, v kateri je bil razvoj družbe odvisen od verskih vrednot, ki v njej prevladujejo. Sodobna znamka kulturnega determinizma poudarja ključno vlogo komunikacije, katere jedro je izmenjava informacij. V konceptu N. Luhmanna je kultura obravnavana kot sistem oddajanja kolektivne izkušnje, relativno avtonomen od posameznika, tok sporočil, ki prenašajo družbene informacije. Družba se v tem primeru kaže kot tok samoreproducirajočih informacijskih sporočil. S tega vidika se človek kaže kot produkt kulturne produkcije. Tako se ustvari obratna perspektiva: ljudje tvorijo »okolje«, »ozadje«, »kontekst« družbe, ki obstaja kot sistem kulturne reprodukcije s komunikacijo.

Z vidika funkcionalizem, družba združuje svoje strukturne elemente ne z vzpostavljanjem vzročno-posledičnih odnosov med njimi, temveč na podlagi funkcionalne odvisnosti. Funkcionalna odvisnost je tista, ki daje sistemu elementov kot celoti lastnosti, ki jih noben posamezen element nima.

Funkcionalizem družbo razlaga kot koherenten sistem igralski ljudje, katerih stabilen obstoj in reprodukcija je zagotovljena s potrebnim naborom funkcij. Sistem ustvarja, vzdržuje, ohranja in razvija samo tisto, kar potrebuje za normalno delovanje. Funkcionalizem priznava, da vsaka družbena entiteta opravlja funkcijo, ki je koristna za družbo.

Osnovna načela funkcionalnega pristopa:

1. Tako kot zagovorniki sistemskega pristopa so funkcionalisti gledali na družbo kot na celovit, enoten organizem, sestavljen iz številnih delov: ekonomskega, političnega, vojaškega, verskega itd.

2. Toda hkrati so poudarili, da lahko vsak del obstaja le v okviru celovitosti, kjer opravlja specifične, strogo določene funkcije.

3. Funkcije delov vedno pomenijo zadovoljevanje neke družbene potrebe. Vendar pa so skupaj usmerjeni k ohranjanju trajnosti družbe in reprodukciji človeške rase.

4. Ker vsak od delov opravlja samo svojo inherentno funkcijo, če je delovanje tega dela moteno, drugi deli težje zapolnijo motene funkcije, saj se funkcije delov med seboj bistveno razlikujejo.

Kasneje so se ideje funkcionalizma razvijale v okviru strukturni funkcionalizem T. Parsons in R. Merton. Bistvo tega pristopa je, da se družba, družbena skupnost ali družbeni proces obravnava kot celostna struktura, katere posamezni elementi prodirajo drug v drugega in tako opravljajo servisno (funkcionalno) vlogo drug do drugega in sistem kot cela. Delovanje je ohranjanje ravnovesja v odnosih z okoljem.

T. Parsons, ki je razvil metodo strukturnega funkcionalizma, je oblikoval osnovne funkcionalne zahteve, katerih izpolnjevanje zagotavlja stabilen obstoj družbe kot samoregulirajočega in samoreproduktivnega sistema. Glavni pogoj za samoohranitev družbe je obvezno izpolnjevanje štirih funkcij:

1. Prilagoditve. Zagotavlja ga ekonomski podsistem. Družba se mora znati prilagoditi okolju in neodvisno vplivati nanj, se prilagajati spreminjajočim se razmeram in naraščajočim materialnim potrebam ljudi, biti sposoben racionalno organizirati in razdeliti notranje vire.

2. Dosežki ciljev. Zagotavlja ga politični podsistem. Je sposobnost sistema, da ohrani svojo celovitost. Biti mora ciljno usmerjen, sposoben postavljati osnovne cilje in cilje ter vzdrževati proces njihovega doseganja.

3. Integracije. Zagotavljajo ga pravne institucije in carine. Leži v sposobnosti sistema, da integrira nove formacije in jih podredi svoji logiki.

4. Vzdrževanje vzorca, tj. sposobnost sistema, da reproducira svoje elemente, ohranja notranjo strukturo in razbremeni napetosti v sistemu. To funkcijo opravlja podsistem prepričanj, morale in dejavnikov socializacije, vključno z izobraževalnimi in družinskimi institucijami.

Logika klasičnega funkcionalizma, ki pojasnjuje povezanost vseh elementov družbe, ni brezhibna. Temelji na predpostavki, da se ljudje zavedajo uporabnih funkcij in storijo vse, da jih ohranijo in razmnožijo. V okviru tega pristopa je težko pojasniti vzrok krize, konfliktov in razpada sistema. Prizadevanja R. Mertona so bila usmerjena v rešitev tega problema, ki je v ta koncept uvedel številna pojasnila:

1) Tako kot ima lahko en pojav različne funkcije, tako lahko isto funkcijo opravljajo različni pojavi.

2) Merton predstavi koncept disfunkcija, tiste. destruktivno funkcijo. Trdi, da so isti elementi lahko funkcionalni v odnosu do nekaterih sistemov in disfunkcionalni v odnosu do drugih.

3) Merton uvede razlikovanje med eksplicitnimi in skritimi (latentnimi) funkcijami. Eksplicitna funkcija- to je učinek, ki je povzročen namerno in prepoznan kot tak. Latentna funkcija- to je posledica, ki ni bila namenjena povzročitvi igralec, in ne ve, kaj je povzročilo.

Družba je torej dinamično sistem, torej je v stalnem gibanju, razvoju, spreminja svoje značilnosti, značilnosti, stanja. Spremembo stanj povzročajo tako vplivi zunanjega okolja kot tudi potrebe razvoja samega sistema.

Dinamični sistemi so lahko linearni in nelinearni. Družba nelinearno sistem. To pomeni, da v drugačni časi določeni in opisani so procesi, ki se v njem odvijajo pod vplivom različnih vzrokov drugačni zakoni. Ne moremo jih strniti v eno obrazložitveno shemo, ker bodo zagotovo nastale spremembe, ki ne sodijo v takšno razlago. Zato družbene spremembe vedno vsebujejo določeno mero nepredvidljivosti.

Družba - približno odprto sistem. To pomeni, da reagira že na najmanjše zunanje vplive, na vsako nesrečo. Reakcija se kaže v pojavu nihanj - nepredvidljivih odstopanj od stacionarnega stanja in bifurkacij - vej razvojnih poti. Bifurkacije so vedno nepredvidljive, zanje ni uporabna logika prejšnjega stanja sistema, saj same predstavljajo kršitev te logike. To so tako rekoč krizni trenutki, ko se izgubijo običajne niti vzročno-posledičnih razmerij in nastane kaos. Na bifurkacijskih točkah nastajajo inovacije in prihaja do revolucionarnih sprememb.

Po mnenju sodobnega sociologa N. Luhmanna je družba sistem, ki se samodiferencira in samoobnavlja. Družbeni sistem se lahko razlikuje od drugih. Sama se razmnožuje in postavlja svoje meje, ki jo ločujejo od zunanjega okolja. Poleg tega je po Luhmannu družbeni sistem za razliko od naravnih sistemov zgrajen na podlagi pomena, to je, da v njem njegovi različni elementi (dejanje, čas, dogodek) pridobijo pomensko koordinacijo.

Konec dela -

Ta tema spada v razdelek:

Sociologija

Doneck narodna univerza ekonomija in trgovina poimenovana po Mihailu Tuganu Baranovskemu..

Če potrebujete dodatno gradivo o tej temi ali niste našli tistega, kar ste iskali, priporočamo iskanje v naši bazi del:

Kaj bomo naredili s prejetim materialom:

Če vam je bilo to gradivo koristno, ga lahko shranite na svojo stran v družabnih omrežjih:

Najprej ugotovimo, kaj je sistem? Sistem je skupek med seboj povezanih elementov. Na primer, gradbenega kompleta, raztresenega po mizi, ne moremo imenovati sistem, ampak grad, zgrajen iz njega, je sistem, kjer je vsak del med seboj povezan z drugimi deli, ima svoj funkcionalni pomen in služi skupni cilj- obstoj močnega, lepega gradu. Vendar pa je grad primer statičnega sistema, ne more se izboljšati in razvijati sam od sebe, brez sodelovanja človeka, družba pa je kot sistem, ki ga v celoti sestavljajo ljudje, v stalnem razvoju in spremembah. Družba je dinamičen sistem – t.j. nenehno spreminjajo.

Družba je kompleksen dinamičen sistem, sestavljen iz različnih medsebojno povezanih elementov in je v stalnem razvoju.

Družbo kot sistem sestavljajo ločeni podsistemi (sfere): ekonomska, socialna, duhovna in politično-pravna.

Ekonomska sfera vključuje materialno proizvodnjo in odnose, ki nastajajo med ljudmi v procesu proizvodnje materialnih dobrin, njihove izmenjave in distribucije. Socialna struktura Družba vključuje razrede, družbene sloje, narode itd., pa tudi odnose med razredi, stanovi, narodi, poklicne in starostne skupine. Politično in pravno področje vključuje koncepte, kot so politika, država, pravo, njihov odnos in delovanje. To vključuje odnose med civilno družbo in državo, med državo in političnimi strankami itd. Duhovna sfera vključuje različne oblike družbene zavesti: vero, znanost, moralne standarde, izobraževanje, umetnost itd., pa tudi odnose, ki nastajajo v proces ustvarjanja duhovnih vrednot njihovega ohranjanja, distribucije, porabe.

Seveda gre za precej površen pogled na vsebino sfer javnega življenja. Vsako področje bomo podrobneje obravnavali v izobraževalnem bloku, ki mu je dodeljen: ekonomija, sociologija, duhovno življenje, politika in pravo. Vmes poleg tega splošna ideja o podsistemih družbenega življenja se moramo spomniti, da so vse sfere enake, enakovredne, enakovredne druga drugi in so v interakciji.

Vsak od teh podsistemov pa je sestavljen iz bolj specifičnih elementov. Na primer, kot so socialne ustanove. Beseda "inštitut" izvira iz latinskega institutum - "ustanova", "ustanova".

Družbena ustanova služi za zadovoljevanje ene ali druge posebne in pomembne potrebe; ideološka utemeljitev njene dejavnosti je fiksirana v javni zavesti. Za družbeno institucijo je značilno sledenje vzorcem in standardom vedenja, ki temeljijo na določenih normah in vrednotah. Oblike in metode delovanja socialne institucije so zapisane v pravnih normah in jih nadzoruje družba. Glavne ustanove moderne družbe so: ekonomija, politika, izobraževanje, pravo, vera, družina itd.

Najzasebnejši in najpomembnejši element družbe je človek, katerega dejavnost je temelj vseh družbenih institucij in družbe kot celote.

V družbi kot kompleksnem sistemu obstajajo raznolike povezave med vsemi elementi – družbenimi odnosi, ki nastajajo med družbenimi skupinami, razredi, narodi, pa tudi znotraj njih v procesu gospodarskega, socialnega, političnega, kulturnega življenja in delovanja. Vse družbene odnose lahko pogojno razdelimo v dve veliki skupini - materialne odnose in duhovne (ali idealne) odnose. Materialni odnosi nastajajo in se razvijajo med proizvodnjo materialnih dobrin, duhovni odnosi pa se oblikujejo med proizvodnjo duhovnih vrednot.

Sistemski pristop k analizi družbe

Danes lahko ločimo dva pristopa k razumevanju družbe. V širšem pomenu besede je družba skupek zgodovinsko uveljavljenih oblik skupnega življenja in delovanja ljudi na zemlji. V ožjem pomenu besede je družba posebna vrsta družbenega in državnega sistema, posebna nacionalna teoretska tvorba. Vendar teh razlag obravnavanega koncepta ni mogoče šteti za dovolj popolne, saj je problem družbe zavzel misli mnogih mislecev, v procesu razvoja sociološkega znanja pa so se oblikovali različni pristopi k njegovi opredelitvi.

Tako je E. Durkheim družbo opredelil kot nadindividualno duhovno realnost, ki temelji na kolektivnih idejah. Z vidika M. Webra je družba interakcija ljudi, ki so produkt družbenih, tj. drugačno usmerjenih dejanj. K. Marx predstavlja družbo kot zgodovinsko razvijajoč se niz odnosov med ljudmi, ki se razvijajo v procesu njihovega skupnega delovanja. Drugi teoretik sociološke misli, T. Parsons, je verjel, da je družba sistem odnosov med ljudmi, ki temelji na normah in vrednotah, ki tvorijo kulturo.

Tako ni težko ugotoviti, da je družba kompleksna kategorija, za katero je značilna kombinacija različnih značilnosti. Vsaka od zgornjih definicij odraža določene značilnosti tega pojava. Samo upoštevanje vseh teh značilnosti nam omogoča, da podamo najbolj popolno in natančno opredelitev pojma družbe. Najbolj popoln seznam značilnih značilnosti družbe je identificiral ameriški sociolog E. Shils. Razvil je naslednje značilnosti, značilne za vsako družbo:

1) ni organski del katerega koli večjega sistema;

2) zakonske zveze se sklepajo med predstavniki določene skupnosti;

3) dopolnjujejo ga otroci tistih ljudi, ki so člani te skupnosti;

4) ima svoje ozemlje;

5) ima samoime in svojo zgodovino;

6) ima svoj sistem upravljanja;

7) obstaja dlje od povprečne pričakovane življenjske dobe posameznika;

8) ga združi splošni sistem vrednote, norme, zakoni, pravila.

Ob upoštevanju vseh teh značilnosti lahko podamo naslednjo definicijo družbe: to je zgodovinsko vzpostavljena in samoreprodukcijska skupnost ljudi.

Vidiki reprodukcije so biološka, ekonomska in kulturna reprodukcija.

Ta definicija omogoča razlikovanje pojma družbe od pojma "država" (institucija za upravljanje družbenih procesov, ki je nastala zgodovinsko pozneje kot družba) in "država" (teritorialno-politična entiteta, oblikovana na podlagi družbe in države).

Preučevanje družbe v okviru sociologije temelji na sistemskem pristopu. Uporabo te posebne metode določajo tudi številne značilne lastnosti družbe, ki je označena kot: družbeni sistem višjega reda; kompleksno sistemsko izobraževanje; holistični sistem; samorazvojni sistem, ker je vir znotraj družbe.

Tako ni težko ugotoviti, da je družba kompleksen sistem.

Sistem je niz elementov, urejenih na določen način, ki so med seboj povezani in tvorijo neko celovito enoto. Nedvomno je družba družbeni sistem, ki je označen kot celostna tvorba, katere elementi so ljudje, njihove interakcije in odnosi, ki so trajnostni in se reproducirajo v zgodovinskem procesu, ki prehaja iz generacije v generacijo.

Tako lahko kot glavne elemente družbe kot družbenega sistema opredelimo naslednje:

2) socialne povezave in interakcije;

3) družbene ustanove, družbeni sloji;

4) družbene norme in vrednote.

Kot za vsak sistem je tudi za družbo značilna tesna interakcija njenih elementov. Ob upoštevanju te značilnosti lahko družbo v okviru sistemskega pristopa opredelimo kot velik, urejen niz družbenih procesov in pojavov, ki so med seboj bolj ali manj povezani in medsebojno delujejo ter tvorijo enotno družbeno celoto. Za družbo kot sistem so značilne lastnosti, kot sta koordinacija in podrejenost njenih elementov.

O. Comte je na primer družbo obravnaval kot funkcionalen sistem, katerega strukturo sestavljajo družina, razredi in država ter ki temelji na porazdelitvi dela in solidarnosti. E. Durkheim je družbo gledal kot nadindividualno realnost, ki temelji na sistemu kolektivnih idej in vrednot. Po mnenju M. Webra je družba sistem interakcij med ljudmi, ki je produkt družbenega, tj. dejanja, usmerjena v ljudi. T. Parsons je družbo opredelil kot sistem družbenih dejanj in odnosov med ljudmi, ki združujejo posameznike na podlagi skupnih norm in vrednot.

Sistematičen pristop – celovita študija preučevanega predmeta kot enotne celote z vidika sistemske analize. Upoštevane so vse medsebojne povezave posameznih strukturnih delov, identificirana je vloga vsakega od njih v celotnem procesu delovanja sistema in, nasprotno, identificiran je vpliv sistema kot celote na njegove posamezne elemente.

Glavna naloga sistemskega pristopa je pojasniti, kako je družba strukturirana, kako deluje in se razvija ter zakaj propada.

Sistem- to je določen urejen niz elementov, ki so med seboj povezani in tvorijo nekakšno celovito enotnost.

Družbeni sistem, ki temelji na strukturno-funkcionalni analizi, lahko predstavimo v petih vidikih:

1) kot interakcija posameznikov, od katerih je vsak nosilec posameznih lastnosti;

2) kot socialna interakcija, katere posledica je oblikovanje družbenih odnosov in oblikovanje družbene skupine;

3) kot skupinska interakcija, ki temelji na določenih splošnih okoliščinah (mesto, vas, delovni kolektiv);

4) kot hierarhija družbenih položajev (statusov), ki jih zasedajo posamezniki, vključeni v dejavnosti določenega družbenega sistema, in družbenih funkcij (vlog), ki jih opravljajo na podlagi teh družbenih položajev;

5) kot niz norm in vrednot, ki določajo naravo in vsebino dejavnosti (vedenja) elementov danega sistema.

Izhodišče za nastanek družbene povezanosti je interakcija posameznikov ali skupin posameznikov za zadovoljevanje določenih potreb. Interakcija je vsako vedenje posameznika ali skupine posameznikov, ki ima pomen za druge posameznike in skupine ali družbo kot celoto, zdaj in v prihodnosti. Kategorija "interakcija" izraža naravo in vsebino odnosov med ljudmi in družbenimi skupinami kot stalnimi nosilci različnih vrst dejavnosti, ki se razlikujejo po družbenih položajih (statusih) in vlogah (funkcijah). Mehanizem socialne interakcije vključuje: posameznike, ki izvajajo določena dejanja; spremembe v zunanjem svetu, ki jih povzročajo ta dejanja; vpliv teh sprememb na druge posameznike in nazadnje povratni odziv posameznikov, ki so bili prizadeti.

V družbi se nekatere vrste interakcij neizogibno standardizirajo, kar se izraža v nastanku statusno-vlognih standardov vedenja. Položaji statusnih vlog so osnovne sestavine stabilnih socialnih interakcij in sestavljajo prvo raven družbe. Vsako družbo lahko predstavljamo kot niz statusnih in vlog položajev, in več jih je, bolj kompleksna je družba. Organizacija in urejenost položajev statusnih vlog je zagotovljena zaradi kompleksnejših strukturnih tvorb - družbenih institucij, skupnosti, organizacij -, ki te položaje povezujejo med seboj, zagotavljajo njihovo reprodukcijo, ustvarjajo jamstva za njihovo stabilnost in tvorijo drugo, institucionalno raven. družbe.

Načela sistematičnega pristopa k družbi:

Kakovost sistema – To je posebno kvalitativno stanje, ki ga ni mogoče obravnavati kot preprosto vsoto elementov.

3. Za holistični sistem je značilno veliko povezav, interakcij in odnosov. Najbolj značilne so korelativne povezave, vključno s koordinacijo in podrejenostjo elementov.

Usklajevanje- to je določena skladnost elementov, posebna narava njihove medsebojne odvisnosti, ki zagotavlja ohranitev celotnega sistema.

Podrejenost- to je podrejenost in podrejenost, ki označuje posebno specifično mesto, neenakomeren pomen elementov v celotnem sistemu.

Vsak družbeni sistem ima strukturo, to je določen red, način organiziranja in povezovanja svojih delov ali elementov družbenega sistema v enotno celoto. Glavne vrste strukture družbenega sistema so:

1) ideal, vključno s prepričanji, prepričanji in idejami ljudi;

2) normativno, vključno z vrednotami, normami in družbenimi vlogami;

3) organizacijski, ki določa način medsebojne povezanosti družbenih položajev in statusov posameznikov ter določa tudi naravo reprodukcije sistema;

4) naključno, sestavljeno iz elementov, ki so trenutno vključeni v njegovo delovanje.

Najpomembnejši elementi družbe kot družbenega sistema so njene ekonomske, politične, socialne, duhovne (ideološke) in pravne strukture, ki se zaradi interakcije ljudi institucionalizirajo v družbene podsisteme. Vsak od teh podsistemov zavzema določeno mesto v družbi in v njej opravlja jasno določene funkcije. Tako na primer ekonomski podsistem opravlja funkcijo proizvodnje, menjave in distribucije materialnih dobrin, družbeni podsistem funkcijo socializacije posameznikov, politični podsistem funkcijo družbenega upravljanja in nadzora, duhovni podsistem pa funkcijo družbenega upravljanja in nadzora. ustvarjanje duhovnih vrednot. Ti elementi družbe tvorijo hierarhično odvisnost, v kateri je odločilen ekonomski podsistem, iz njega pa izhajata politični in duhovni. Ti podsistemi medsebojno delujejo in vplivajo drug na drugega.

Pri obravnavanju družbe kot sistema je treba razumeti, kakšna je narava povezav med elementi, po kakšnih načelih poteka njihova organizacija. Tu se sistemski pristop dopolnjuje z determinističnim in funkcionalističnim.

Politični determinizem pri razlagi družbenega življenja daje prednost razmerjem moči in oblasti. Primer političnega determinizma je koncept družbe E. Shilsa in R. Arona. Slednji poudarja: »Sodobne industrijske družbe, ki imajo številne skupne značilnosti ... se razlikujejo predvsem v strukturah državne oblasti, posledica teh struktur pa so določene značilnosti gospodarskega sistema ... V našem stoletju se vse dogaja kot če je politika tista, ki določa možne posebne možnosti za industrijsko družbo.«

Funkcionalizem družbo razlaga kot celovit sistem ljudi, ki delujejo usklajeno, katerega stabilen obstoj in reprodukcijo zagotavlja potreben niz funkcij. Sistem ustvarja, vzdržuje, ohranja in razvija samo tisto, kar potrebuje za normalno delovanje. Funkcionalizem priznava, da vsaka družbena entiteta opravlja funkcijo, ki je koristna za družbo.

Osnovna načela funkcionalnega pristopa:

2. Toda hkrati so poudarili, da lahko vsak del obstaja le v okviru celovitosti, kjer opravlja specifične, strogo določene funkcije.

3. Funkcije delov vedno pomenijo zadovoljevanje neke družbene potrebe. Vendar pa so skupaj usmerjeni k ohranjanju trajnosti družbe in reprodukciji človeške rase.

4. Ker vsak od delov opravlja samo svojo inherentno funkcijo, če je delovanje tega dela moteno, drugi deli težje zapolnijo motene funkcije, saj se funkcije delov med seboj bistveno razlikujejo.

1. Prilagoditve. Zagotavlja ga ekonomski podsistem. Družba se mora znati prilagajati okolju in samostojno vplivati nanj, prilagajati se spreminjajočim se razmeram in naraščajočim materialnim potrebam ljudi, biti sposobna racionalno organizirati in razporediti notranje vire.

3. Integracije. Zagotavljajo ga pravne institucije in carine. Leži v sposobnosti sistema, da integrira nove formacije in jih podredi svoji logiki.

1) Tako kot ima lahko en pojav različne funkcije, tako lahko isto funkcijo opravljajo različni pojavi.

2) Merton predstavi koncept disfunkcija, tiste. destruktivno funkcijo. Trdi, da so isti elementi lahko funkcionalni v odnosu do nekaterih sistemov in disfunkcionalni v odnosu do drugih.

3) Merton uvede razlikovanje med eksplicitnimi in skritimi (latentnimi) funkcijami. Eksplicitna funkcija- to je učinek, ki je povzročen namerno in prepoznan kot tak. Latentna funkcija- to je posledica, ki je akter ni nameraval povzročiti in ne ve, kaj jo je povzročilo.

Družba je torej dinamičen sistem, torej je v nenehnem gibanju, razvoju, spreminjanju svojih lastnosti, lastnosti in stanj. Spremembo stanj povzročajo tako vplivi zunanjega okolja kot tudi potrebe razvoja samega sistema.

Dinamični sistemi so lahko linearni in nelinearni. Družba nelinearni sistem. To pomeni, da v različnih časih procese, ki se v njem odvijajo pod vplivom različnih vzrokov, določajo in opisujejo različni zakoni. Ne moremo jih strniti v eno obrazložitveno shemo, ker bodo zagotovo nastale spremembe, ki ne sodijo v takšno razlago. Zato družbene spremembe vedno vsebujejo določeno mero nepredvidljivosti.

družba - odprt sistem. To pomeni, da reagira že na najmanjše zunanje vplive, na vsako nesrečo. Reakcija se kaže v pojavu nihanj - nepredvidljivih odstopanj od stacionarnega stanja in bifurkacij - vej razvojnih poti. Bifurkacije so vedno nepredvidljive, zanje ni uporabna logika prejšnjega stanja sistema, saj same predstavljajo kršitev te logike. To so tako rekoč krizni trenutki, ko se izgubijo običajne niti vzročno-posledičnih razmerij in nastane kaos. Na bifurkacijskih točkah nastajajo inovacije in prihaja do revolucionarnih sprememb.