Kdo so potomci Polovcev. Zgodovina Kipčakov, ki jih imenujemo Polovci

Dolgo je veljalo, da je Polovtsian sovražnik ruske zemlje, saj so bili predstavniki tega plemena opaženi v ponavljajočih se napadih na dežele naše države. Vendar pa zgodovinarji poznajo epizode sosednjega obstoja polovskih plemen in Slovanov, pa tudi njihove skupne akcije proti, na primer, Madžarom, Volškim Bolgarom, Mongolom itd. Obstaja kar nekaj materialnih dokazov, ki razkrivajo skrivnosti plemena, vendar je iz njih mogoče izslediti edinstveno zgodovino Polovcev.

Ali so bili predniki Kumanov Kitajci?

Pomen besede "Polovtsian" v starem ruskem jeziku nakazuje, da so Slovani to ljudstvo imenovali bodisi tisti, ki so prišli iz step (iz besede "polje"), bodisi tisti, ki so imeli rumenkast odtenek kože (iz besede "polov" - "rumena").

Predniki Kumanov so bili namreč nomadi, ki so živeli v stepah med vzhodnim Tien Shanom in mongolskim Altajem, ki so jih Kitajci imenovali ljudstvo Seyanto. Na tem območju je bilo starodavna država, nastala leta 630, ki pa so jo hitro uničili Ujguri in isti Kitajci. Po tem so prebivalci teh krajev spremenili svoje družinsko ime "Sira" v "Kipčaki", kar je pomenilo "nesrečni, nesrečni", in odšli v Irtiš in vzhodne stepe Kazahstana.

Interpretacije devetnajstega stoletja in mnenje D. Saharova

Pomen in razlago besede "polovtsian" nekateri strokovnjaki razlagajo tudi kot izhajajoč iz besede "lov", ki pomeni lov (v smislu lastnine in ljudi), pa tudi iz besede "polno" - ujetništvo, kamor so odpeljali predstavnike Slovanov.

V devetnajstem stoletju (zlasti E. Skrizhinskaya in A. Kunik) je ime teh plemen identificiralo s korenom "pol", kar pomeni polovica. Kot domnevajo zgoraj omenjeni raziskovalci, so prebivalci desnega brega Dnjepra nomade, ki so prišli z druge strani reke, imenovali »s tega nadstropja«. Akademik je na splošno menil, da so vse predlagane različice neprepričljive. Mislil je, da skrivnost izvora imena tega plemena ne bo nikoli razrešena, saj so Kipčak-Polovci odšli minimalni znesek lastne pisne dokumente.

Kumani niso ločeno pleme

Danes se domneva, da so Kumani predstavnik konglomerata nomadskih plemen, ti podatki pa temeljijo na dejstvu, da so v enajstem stoletju našega štetja ljudstvo Kipčaka osvojila mongolsko govoreča plemena Kumoshi-Kimaki in se nato preselila v zahodu skupaj s predstavniki mongoloidnih plemen - Kitanov. Do konca tridesetih let enajstega stoletja je ta skupina ljudstev zajela stepe med Volgo in Irtišem ter se približala mejam starodavne ruske države.

"Rumeni" ljudje so prišli na meje Rusije

Kdo so Polovci z vidika dokumentarne ruske zgodovine, je bilo prvič pojasnjeno leta 1055. Po tem rokopisu so "svetli, rumeni" ljudje prišli na meje Pereslavlskega kraljestva, kar je omogočilo Kipčakom in mongoloidnim plemenom, da dodelijo splošno ime "Polovtsy".

Novoprispela ljudstva so se naselila v Azovščini, spodnjem in severnem Donu, kjer so odkrili kamnite babe, za katere znanstveniki menijo, da so jih postavila nomadska plemena v spomin na svoje prednike.

Kdo so bili takratni Kumani z vidika verskih naukov? Domneva se, da se je med tem nomadskim plemenom sprva izvajal kult prednikov, ki se je uresničeval s postavitvijo kamnitih skulptur v visokih predelih stepe, na porečjih v posebnih svetiščih. Hkrati neposredni pokopi niso bili vedno v bližini. V polovških grobovih je bilo pogosto običajno pokopati pokojnika skupaj z gospodinjskimi predmeti in trupom (polnjenim) njegovega bojnega konja.

Dva tisoč kamnitih idolov in najmanj pisave

Nad grobom izjemnih ljudi so po merilih Polovcev nasuli gomilo. V več poznejših obdobjih Ko so Kipčake osvojili muslimani, so bili nekateri poganski spomeniki uničeni. Do danes se je na ozemlju sodobne Rusije ohranilo približno 2000 kamnitih "bab" (iz "balbal" - "prednik"), za katere še vedno velja, da imajo moč povečati rodovitnost zemlje in obnoviti naravo. Ti spomeniki so preživeli mnoga stoletja, vključno z obdobjem pokristjanjevanja Polovcev. Pogani, muslimani, kristjani - to so bili Polovci v različnih obdobjih razvoja te skupine ljudstev.

S puščico so sestreljevali ptice v letu

Po pojavu na ozemlju step Vzhodne Evrope v 11. stoletju našega štetja. Polovci se na tem območju niso ustavili in so se še naprej naseljevali, na srečo je to olajšala prisotnost tako močnega prevoznega sredstva tistega časa, kot je konj, in dobro orožje v obliki loka.

Polovc je najprej in predvsem bojevnik. Otroke teh plemen so že od malih nog učili jahanja in bojnih tehnik, da bi se kasneje pridružili košunu – milici enega klana. Košun je lahko sestavljalo desetine ljudi ali tristo ali štiristo, ki so kot plaz napadli sovražnika, ga obdali z obročem in obstreljevali s puščicami. Poleg zapletenih, tehnično naprednih lokov za tisti čas so imeli Polovci sablje, rezila in sulice. Nosili so oklep v obliki pravokotnih železnih plošč. Njihova vojaška spretnost je bila tako visoka, da je lahko jezdec med galopom z lokom sestrelil vsako letečo ptico.

Kuhinja za kampiranje...pod sedlom

Kdo so Polovci glede na njihov način življenja? Ti narodi so bili tipični nomadi, zelo nezahtevni tudi po standardih tistega časa. Sprva so živeli v pokritih vozovih ali polstenih jurtah ter jedli mleko, sir in surovo meso, ki so ga zmehčali pod konjskim sedlom. Iz napadov so prinašali ukradeno blago in ujetnike ter postopoma prevzemali znanja, navade in običaje drugih kultur. Kljub dejstvu, da ni bila najdena natančna definicija izvora besede, so mnoga ljudstva tistega časa čutila, kaj pomeni polovtsian.

Polovci so imeli od koga prevzeti kulturno tradicijo, saj so nomadska plemena Kipčaka v 12. stoletju dosegla predkavkaške stepe (na reki Sunža je bil sedež polovcijskih kanov), obiskala Pomorije, Surozh in Korsun, Pomorije, Tmutarakan in opravili skupno okoli 46 napadov na Rus', v katerih so pogosto zmagali, a bili tudi poraženi. Natančneje, okoli leta 1100 po Kr. približno 45 tisoč Kipčakov so Rusi izgnali v gruzijske dežele, kjer so se pomešali z lokalnimi ljudstvi.

Polovške navade, da grabijo vse in vsakogar, ki jim je prišel pod roko, so privedle do tega, da se je do določenega časa del nomadskih ljudstev naučil graditi bivališča za zimo, kjer so celo opremili peči v podobi ruskih grelnih elementov. Primitivna usnjena oblačila so bila okrašena s trakovi na rokavih, kot bizantinski plemiči, med plemeni pa so se pojavili znaki organiziranosti.

Polovška kraljestva niso bila nič manjša od evropskih

Polovške horde so bile do osvojitve mongolsko-tatarskih čet v 13. stoletju združenja, med katerimi sta bili najmočnejši donski in pridnestrski. V tistih časih je bil Polovtsian predstavnik ljudstva, ki je živelo na ozemlju, ki po velikosti ni bilo manjše od evropskih kraljestev. Te kvazidržavne tvorbe so preprečevale prehod karavanom po poti »iz Varjagov v Grke«, izvajale samostojne napade na Rusijo in bile aktivne do 90. let 12. stoletja, nato pa so se Kipčaki bojevali predvsem v ruskih četah med takratni medknežji spor.

Torej, kako lahko odgovorite na vprašanje, kdo so Polovci? Od starodavna zgodovina lahko sklepamo, da so ti ljudje kljub določeni primitivnosti odigrali pomembno vlogo pri nastajanju politični zemljevid takratnem svetu in pri oblikovanju različnih narodnosti, tudi modernih.

Polovtska kamnita skulptura. Arheološki muzej-rezervat "Tanais", okrožje Myasnikovsky, kmetija Nedvigovka. XI-XII stoletja Alexander Polyakov / RIA Novosti

Oblikovanje polovskega etnosa je potekalo po enakih vzorcih za vsa ljudstva srednjega veka in antike. Eden od njih je, da ljudje, ki dajejo ime celotnemu konglomeratu, niso vedno najštevilčnejši v njem - zaradi objektivnih ali subjektivnih dejavnikov so povišani na vodilno mesto v nastajajočem etničnem masivu in postanejo njegovo jedro. Polovci niso prišli od nikoder. Prva komponenta, ki se je tukaj pridružila novi etnični skupnosti, je bilo prebivalstvo, ki je bilo prej del hazarskega kaganata - Bolgari in Alani. Pomembnejšo vlogo so imeli ostanki Pečenega in Guza. To potrjuje dejstvo, da se, prvič, po antropoloških podatkih nomadi 10.–13. stoletja navzven skoraj niso razlikovali od prebivalcev step 8. – zgodnjega 10. stoletja, in drugič, izjemna raznolikost pogrebnih obredov. je zabeležen na tem ozemlju. Navada, ki je prišla izključno s Polovci, je bila gradnja svetišč, posvečenih kultu moških ali ženskih prednikov. Tako je od konca 10. stoletja na tem območju obstajala mešanica treh sorodna ljudstva, je nastajala enotna turško govoreča skupnost, vendar je proces prekinil mongolski vdor.

Polovci so nomadi

Polovci so bili klasično nomadsko pastirsko ljudstvo. Črede so vključevale govedo, ovce in celo kamele, a glavno bogastvo nomada je bil konj. Sprva so celo leto izvajali tako imenovano taborniško nomadstvo: ko so našli prostor z obilico hrane za živino, so tam postavili svoje domove, ko je hrane zmanjkalo, pa so se odpravili iskat novo ozemlje. Sprva je lahko stepa varno poskrbela za vse. Zaradi demografske rasti pa je prehod na racionalnejše kmetovanje – sezonsko nomadstvo – postal nujna naloga. Vključuje jasno delitev pašnikov na zimske in poletne, zlaganje ozemelj in poti, dodeljenih vsaki skupini.

Polovška srebrna skleda z enim ročajem. Kijev, X-XIII stoletja Dea/A. Dagli Orti/Getty Images

Dinastične poroke

Dinastične poroke so bile vedno orodje diplomacije. Polovci tukaj niso bili izjema. Vendar razmerje ni temeljilo na pariteti - ruski knezi so se prostovoljno poročili s hčerami polovcevskih knezov, vendar svojih sorodnikov niso poslali v zakon. Tu je deloval nenapisani srednjeveški zakon: predstavnice vladajoče dinastije so lahko bile dane za žene le enakovrednim. Značilno je, da se je isti Svyatopolk poročil s hčerko Tugorkana, potem ko je od njega utrpel poraz, to je, da je bil v očitno šibkejšem položaju. Vendar se ni odpovedal hčerki ali sestri, ampak je dekle sam vzel iz stepe. Tako so bili Polovci priznani kot vplivna, a ne enakovredna sila.

Če pa se je zdelo, da je krst bodoče žene celo Bogu všečno dejanje, potem »izdaja« vere ni bila mogoča, zato polovijski vladarji niso mogli doseči poroke hčera ruskih knezov. Znan je le en primer, ko se je ruska princesa (ovdovela mati Svjatoslava Vladimiroviča) poročila s polovijskim princem - a za to je morala pobegniti od doma.

Kakor koli že, v času mongolske invazije sta bili ruska in polovska aristokracija tesno prepleteni z družinskimi vezmi, kulturi obeh narodov pa sta se medsebojno obogatili.

Polovci so bili orožje v medsebojnih spopadih

Polovci niso bili prvi nevarni sosed Rusije - grožnja iz stepe je vedno spremljala življenje države. Toda za razliko od Pečenegov se ti nomadi niso srečali z eno državo, temveč s skupino kneževin, ki so se med seboj bojevale. Polovške horde si sprva niso prizadevale osvojiti Rusije, zadovoljile so se z majhnimi napadi. Šele ko so bile leta 1068 združene sile treh knezov poražene na reki Lte (Alta), je postala moč nove nomadske sosede očitna. Toda vladarji nevarnosti niso spoznali - Polovci, vedno pripravljeni na vojno in ropanje, so začeli uporabljati v boju drug proti drugemu. Oleg Svyatoslavich je bil prvi, ki je to storil leta 1078 in pripeljal "umazane" v boj z Vsevolodom Jaroslavičem. Kasneje je to "tehniko" večkrat ponovil v medsebojnem boju, za kar je bil imenovan za avtorja "Zgodbe o Igorjevem pohodu" Olega Gorislaviča.

Toda nasprotja med ruskimi in polovskimi knezi jim niso vedno omogočila združitve. Vladimir Monomakh se je posebej aktivno boril proti ustaljeni tradiciji. Leta 1103 je potekal Dolobski kongres, na katerem je Vladimirju uspelo organizirati prvo ekspedicijo na sovražno ozemlje. Rezultat je bil poraz polovtsijske vojske, ki je izgubila ne le navadne vojake, ampak tudi dvajset predstavnikov najvišjega plemstva. Nadaljevanje te politike je privedlo do dejstva, da so bili Polovci prisiljeni migrirati stran od meja Rusije.

Bojevniki kneza Igorja Svjatoslaviča zajamejo polovcijske vezi. Miniaturno
iz Radziwilove kronike. 15. stoletje vk.com

Po smrti Vladimirja Monomaha so knezi znova začeli spravljati Polovce v boj med seboj, oslabijo vojsko in gospodarski potencial države. V drugi polovici stoletja je prišlo do novega izbruha aktivnega spopada, ki ga je v stepi vodil princ Končak. Prav on je leta 1185 ujel Igorja Svjatoslaviča, kot je opisano v »Zgodbi o Igorjevem pohodu«. V devetdesetih letih 11. stoletja je bilo napadov vse manj, v začetku 13. stoletja pa se je vojaška dejavnost stepskih sosedov umirila.

Nadaljnji razvoj odnosa je prekinil prihod Mongolov. Južne regije Rusije so bile neskončno podvržene ne samo napadom, ampak tudi "pogonom" Polovcev, ki so opustošili te dežele. Navsezadnje je celo preprosto gibanje vojske nomadov (in bili so primeri, ko so šli sem s celotnim gospodinjstvom) uničilo pridelke, vojaška grožnja je prisilila trgovce, da so izbrali druge poti. Tako so ti ljudje veliko prispevali k premiku središča zgodovinski razvoj države.

Polovška antropomorfna skulptura iz zbirke Dnepropetrovskega zgodovinskega muzejaŽenska stela drži posodo. Risba S. A. Pletneva "Kamnite skulpture Polovcev", 1974

Polovci so bili prijatelji ne le z Rusi, ampak tudi z Gruzijci

Polovci niso zaznamovali le svoje aktivne udeležbe v zgodovini Rusije. Vladimir Monomakh jih je pregnal iz Severskega Donca in se pod vodstvom princa Atraka delno preselili v Zakavkazje. Tu se je Gruzija, ki je bila nenehno izpostavljena napadom iz gorskih predelov Kavkaza, obrnila nanje po pomoč. Atrak je prostovoljno vstopil v službo kralja Davida in se celo povezal z njim, tako da je svojo hčer dal v zakon. S seboj ni pripeljal celotne horde, ampak le njen del, ki je nato ostal v Gruziji.

Od začetka 12. stoletja so Polovci aktivno prodirali na ozemlje Bolgarije, ki je bila takrat pod oblastjo Bizanca. Tu so se ukvarjali z živinorejo ali poskušali vstopiti v službo cesarstva. Očitno sta med njimi tudi Peter in Ivan Aseni, ki sta se uprla Carigradu. Z znatno podporo kumanskih čet jim je uspelo poraziti Bizanc in leta 1187 je bilo ustanovljeno Drugo bolgarsko kraljestvo s Petrom na čelu.

V začetku 13. stoletja se je dotok Polovcev v državo okrepil, v njem pa je že sodelovala vzhodna veja etnosa, ki je s seboj prinesla tradicijo kamnitih skulptur. Tu pa so se hitro pokristjanili in nato izginili med lokalnim prebivalstvom. Za Bolgarijo to ni bila prva izkušnja "prebave" turškega ljudstva. Mongolska invazija je Kumane »potisnila« na zahod; postopoma so se od leta 1228 preselili na Madžarsko. Leta 1237 se je nedavno močni knez Kotyan obrnil na madžarskega kralja Belo IV. Madžarsko vodstvo se je strinjalo, da bo zagotovilo vzhodno obrobje države, saj je vedelo za moč Batujeve bližajoče se vojske.

Polovci so tavali po ozemljih, ki so jim bila dodeljena, kar je povzročalo nezadovoljstvo med sosednjimi kneževinami, ki so bile podvržene občasnim ropanjem. Belin dedič Stefan se je poročil z eno od Kotyanovih hčera, a je nato pod pretvezo izdaje usmrtil svojega tasta. To je vodilo do prvega upora svobodoljubnih naseljencev. Naslednji upor Polovcev je povzročil poskus njihovega nasilnega pokristjanjevanja. Šele v 14. stoletju so se popolnoma ustalili, postali katoličani in začeli razpadati, čeprav so ohranili svojo vojaško posebnost in tudi v 19. stoletju so se še spominjali molitve Oče naš v domačem jeziku.

O tem, ali so Kumani imeli pisavo, ne vemo ničesar

Naše znanje o Polovcih je precej omejeno zaradi dejstva, da to ljudstvo ni nikoli ustvarilo svojih pisnih virov. Vidimo lahko ogromno kamnitih skulptur, a napisov tam ne bomo našli. Informacije o teh ljudeh dobimo od njihovih sosedov. Posebej stoji 164-stranski zvezek misijonarja-prevajalca s konca 13. - zgodnjega 14. stoletja »Alfabetum Persicum, Comanicum et Latinum Anonymi ...«, bolj znan kot »Codex Cumanicus«. Za čas nastanka spomenika je določeno obdobje od 1303 do 1362; mesto pisanja se imenuje krimsko mesto Kafu (Feodozija). Glede na izvor, vsebino, grafične in jezikovne značilnosti je slovar razdeljen na dva dela, italijanskega in nemškega. Prvi je napisan v treh stolpcih: latinske besede, njihov prevod v perzijščino in polovščino. nemški del vsebuje slovarje, slovnične opombe, kumanske uganke in krščanska besedila. Italijanska komponenta je za zgodovinarje pomembnejša, saj je odražala gospodarske potrebe komunikacije s Polovci. V njem najdemo besede, kot so »bazar«, »trgovec«, »menjalec«, »cena«, »kovanec«, seznam blaga in obrti. Poleg tega vsebuje besede, ki označujejo človeka, mesto in naravo. Seznam polovskih naslovov je zelo pomemben.

Čeprav je bil očitno rokopis delno prepisan iz prejšnjega izvirnika, ni bil ustvarjen naenkrat, zato ni "rezina" resničnosti, vendar nam še vedno omogoča razumeti, kaj so počeli Polovci, kakšno blago jih je zanimalo v njih lahko vidimo njihovo izposojo starodavnih ruskih besed in, kar je najpomembneje, rekonstruiramo hierarhijo njihove družbe.

Polovške ženske

Posebnost polovške kulture so bili kamniti kipi prednikov, ki jih imenujemo kamnite ali polovske ženske. To ime se je pojavilo zaradi poudarjenega prsnega koša, ki vedno visi nad trebuhom, kar je očitno nosilo simbolni pomen - hranjenje klana. Poleg tega je zabeležen dokaj velik odstotek moških kipov, ki upodabljajo svoje žene z brki ali celo kozjo bradico, hkrati pa imajo prsi, enake ženskim.

12. stoletje je obdobje razcveta polovske kulture in množične proizvodnje kamnitih kipov, v katerih je opazna želja po portretni podobnosti. Izdelava idolov iz kamna je bila draga, manj premožni člani družbe pa so si lahko privoščili le lesene figure, ki pa žal niso prišle do nas. Kipi so bili postavljeni na vrhove gomil ali gričev v kvadratnih ali pravokotnih svetiščih iz kamnitih plošč. Najpogosteje so bili moški in ženski kipi - predniki Kosha - postavljeni obrnjeni proti vzhodu, obstajala pa so tudi svetišča s skupino figur. V njihovem vznožju so arheologi našli kosti ovnov, enkrat pa so odkrili ostanke otroka. Očitno je imel kult prednikov pomembno vlogo v življenju Kumanov. Za nas je pomembnost te značilnosti njihove kulture v tem, da nam omogoča, da jasno določimo, kje so ljudje romali.

Uhani tipa Polovtsian. Yasinovataya, regija Donetsk. Druga polovica XII - XIII stoletja Iz članka O. Ya Privalova "Bogati nomadski pokopi iz Donbasa." "Arheološki almanah". št. 7, 1988

Odnos do žensk

V polovovski družbi so ženske uživale veliko svobode, čeprav so imele pomemben delež gospodinjskih obveznosti. Tako v obrti kot v živinoreji obstaja jasna spolna delitev področij dejavnosti: ženske so skrbele za koze, ovce in krave, moški pa za konje in vrbe. Med vojaškimi akcijami so vse skrbi za obrambo in gospodarske dejavnosti nomadov padle na ramena šibkejšega spola. Morda so včasih morali postati vodja koša. Vsaj dva ženska pokopa sta bila najdena s palicami iz žlahtnih kovin, ki so bile simbol vodje večjega ali manjšega združenja. Hkrati se ženske niso držale stran od vojaških zadev. V dobi vojaške demokracije so dekleta sodelovala v splošnih akcijah, obramba nomadskega tabora v času odsotnosti moža je predpostavljala tudi prisotnost vojaških veščin. Do nas je prišel kamniti kip junaške deklice. Velikost skulpture je en in pol do dvakrat večja od splošno sprejete, prsni koš je v nasprotju s tradicionalno podobo "zavihan", pokrit z elementi oklepa. Oborožena je s sabljo, bodalom in tulcem za puščice, vendar je njeno pokrivalo nedvomno žensko. Ta vrsta bojevnika se v ruskih epih odraža pod imenom Polanitsa.

Kam so šli Polovci?

Noben človek ne izgine brez sledu. Zgodovina ne pozna primerov popolnega fizičnega iztrebljanja prebivalstva s strani tujih napadalcev. Tudi Polovci niso nikamor odšli. Nekaj ​​jih je šlo v Donavo in končalo celo v Egiptu, večina pa je ostala v domačih stepah. Vsaj sto let so ohranili svoje običaje, čeprav v spremenjeni obliki. Očitno so Mongoli prepovedali ustvarjanje novih svetišč, posvečenih polovskim bojevnikom, kar je privedlo do nastanka "jamanskih" bogoslužnih krajev. V hribu ali gomili so bile izkopane od daleč nevidne vdolbine, znotraj katerih se je ponovil vzorec postavitve kipov, tradicionalen za prejšnje obdobje.

Toda tudi s prenehanjem te navade Polovci niso izginili. Mongoli so v ruske stepe prišli s svojimi družinami in se niso preselili kot celotno pleme. In z njimi se je zgodil isti proces kot s Kumani stoletja prej: ko so dali ime novemu ljudstvu, so se sami raztopili v njem in prevzeli njegov jezik in kulturo. Tako so Mongoli postali most od sodobnih ljudstev Rusije do kroničnih Polovcev. 

Polovci so ostali v zgodovini Rusije kot najhujši sovražniki Vladimirja Monomaha in kruti plačanci med medsebojnimi vojnami. Plemena, ki so častila nebo, so skoraj dve stoletji terorizirala staro rusko državo.

Kdo so Polovci?

Leta 1055 je knez Vsevolod Jaroslavič iz Perejaslavlja, ko se je vračal s pohoda proti Torkom, srečal odred novih, prej neznanih v Rusiji, nomadov, ki jih je vodil kan Boluš. Srečanje je minilo mirno, nova "znanstva" so bila pridobljena rusko ime»Polovci« in bodoči sosedje so se ločili. Od leta 1064 se v bizantinskih in od leta 1068 v madžarskih virih omenjajo Kumani in Kuni, ki jih prav tako prej v Evropi niso poznali. Igrali naj bi pomembno vlogo v zgodovini vzhodne Evrope, spremenili so se v mogočne sovražnike in zahrbtne zaveznike starodavnih ruskih knezov ter postali plačanci v bratomornih državljanskih spopadih. Prisotnost Kumanov, Kumanov in Kunov, ki so se pojavljali in izginjali hkrati, ni ostala neopažena, vprašanja, kdo so bili in od kod so prišli, pa še danes skrbijo zgodovinarje.

Po tradicionalni različici so bila vsa štiri zgoraj omenjena ljudstva eno samo turško govoreče ljudstvo, ki se je v razne dele Sveta. Njihovi predniki Sarsi so živeli na Altaju in v vzhodnem Tien Shanu, vendar so državo, ki so jo ustanovili, leta 630 porazili Kitajci. Ostanki so odšli v stepe vzhodnega Kazahstana, kjer so dobili svoje novo ime "Kipčaki", kar po legendi pomeni "nesrečni". Pod tem imenom so omenjeni v številnih srednjeveških arabsko-perzijskih virih. Vendar pa tako v ruskih kot v bizantinskih virih Kipčakov sploh ne najdemo, ljudje, podobni po opisu, pa se imenujejo "Kumani", "Kuni" ali "Polovci". Še več, etimologija slednjega ostaja nejasna. Morda beseda izvira iz stare ruske besede "polov", kar pomeni "rumen". Po mnenju znanstvenikov to lahko pomeni, da so imeli ti ljudje svetlo barvo las in so pripadali zahodni veji Kipčakov - "Sary-Kipchaks" (Kuni in Kumani so pripadali vzhodu in so imeli mongoloiden videz). Po drugi različici bi lahko izraz "Polovtsy" izhajal iz znane besede "polje" in označeval vse prebivalce polj, ne glede na njihovo plemensko pripadnost.

Uradna različica ima veliko slabosti. Prvič, če so vsa zgoraj omenjena ljudstva sprva predstavljala eno samo ljudstvo - Kipčake, potem, kako v tem primeru razložiti, da ta toponim ni bil znan Bizancu, Rusiji ali Evropi? V državah islama, kjer so bili Kipčaki znani iz prve roke, nasprotno, sploh niso slišali za Polovce ali Kumane. Arheologija priskoči na pomoč neuradni različici, po kateri so bile glavne arheološke najdbe polovske kulture - kamnite žene, postavljene na gomile v čast vojakom, padlim v boju, značilne le za Polovce in Kipčake. Kumani kljub čaščenju neba in kultu boginje matere niso zapustili tovrstnih spomenikov.

Vsi ti argumenti »proti« mnogim sodobnim raziskovalcem omogočajo, da se oddaljijo od kanona preučevanja Kumanov, Kumanov in Kunov kot istega plemena. Po mnenju kandidata znanosti Evstigneeva so Polovtsy-Saryji Turgeši, ki so iz nekega razloga pobegnili s svojih ozemelj v Semirechye.

Orožje državljanskih spopadov

Polovci niso imeli namena ostati "dobri sosedi" Kijevske Rusije. Kot se za nomade spodobi, so kmalu osvojili taktiko nenadnih napadov: postavili so zasede, napadli presenečenje in na poti pometli nepripravljenega sovražnika. Polovški bojevniki, oboroženi z loki in puščicami, sabljami in kratkimi sulicami, so planili v bitko in med galopom zasuli sovražnika s kupi puščic. Vpadali so v mesta, ropali in ubijali ljudi ter jih jemali v ujetništvo.

Poleg udarne konjenice je bila njihova moč tudi v razviti strategiji, pa tudi v novih tehnologijah za tisti čas, kot so težki samostreli in »tekoči ogenj«, ki so si jih očitno sposodili na Kitajskem še iz časov na Altaju.

Vendar, dokler je v Rusiji obstajala centralizirana oblast, zahvaljujoč vrstnemu redu nasledstva prestola, ki je bil vzpostavljen pod Jaroslavom Modrim, so njihovi napadi ostali le sezonska katastrofa in med Rusijo in nomadi so se celo začeli določeni diplomatski odnosi. V obmejnih območjih je bilo živahno trgovanje, med ruskimi knezi so postale priljubljene dinastične poroke s hčerami polovskih kanov. Obe kulturi sta sobivali v krhki nevtralnosti, ki ni mogla dolgo trajati.

Leta 1073 je razpadel triumvirat treh sinov Jaroslava Modrega: Izjaslava, Svjatoslava in Vsevoloda, ki jim je zapustil Kijevsko Rusijo. Svjatoslav in Vsevolod sta svojega starejšega brata obtožila, da je skoval zaroto proti njima in si prizadeval postati »avtokrat«, kot je bil njihov oče. To je bilo rojstvo velikih in dolgotrajnih nemirov v Rusiji, ki so jih izkoristili Polovci. Ne da bi se popolnoma opredelili, so se voljno postavili na stran človeka, ki jim je obljubljal velike »dobičke«. Tako jim je prvi knez, ki se je zatekel k njihovi pomoči, knez Oleg Svjatoslavič, ki so ga strici razdedinili, dovolil pleniti in požgati ruska mesta, zaradi česar je dobil vzdevek Oleg Gorislavič.

Pozneje je klicanje Kumanov za zaveznike v medsebojnih bojih postalo običajna praksa. V zavezništvu z nomadi je Jaroslavov vnuk Oleg Gorislavič pregnal Vladimirja Monomaha iz Černigova in zavzel Murom ter od tam izgnal Vladimirjevega sina Izjaslava. Zaradi tega so se sprti knezi soočili z resnično nevarnostjo izgube lastnih ozemelj. Leta 1097 je bil na pobudo Vladimirja Monomaha, takrat še pereslavskega kneza, sklican Ljubeški kongres, ki naj bi končal medsebojno vojno. Knezi so se dogovorili, da ima odslej vsak svojo »očetovščino«. Tudi kijevski knez, ki je formalno ostal vodja države, ni mogel kršiti meja. Tako je bila razdrobljenost v Rusiji uradno utrjena z dobrimi nameni. Edina stvar, ki je že takrat združevala ruske dežele, je bil skupni strah pred vpadi Polovcev.

Monomahova vojna

Najbolj goreč sovražnik Polovcev med ruskimi knezi je bil Vladimir Monomakh, pod čigar veliko vladavino je praksa uporabe polovcev za namene bratomora začasno prenehala. Kronike, ki so se v njegovem času dejansko aktivno prepisovale, govorijo o njem kot o najvplivnejšem knezu v Rusiji, ki je bil znan kot domoljub, ki ni prizanašal ne svojih moči ne svojega življenja za obrambo ruskih dežel. Po porazih od Polovcev, v zavezništvu s katerimi je stal njegov brat in njegov najhujši sovražnik Oleg Svyatoslavich, je razvil povsem novo strategijo v boju proti nomadom - boriti se na svojem ozemlju. Za razliko od polovcevskih odredov, ki so bili močni v nenadnih napadih, so ruski oddelki pridobili prednost v odprtem boju. Polovška »lava« je treščila ob dolga sulica in ščite ruskih pešcev, ruska konjenica, ki je obkolila stepske prebivalce, jim ni dovolila, da bi pobegnili na svojih slavnih lahkokrilih konjih. Tudi čas pohoda je bil premišljen: pred zgodnja pomlad, ko so bili ruski konji, ki so jih hranili s senom in žitom, močnejši od polovcev, ki so bili shujšani na paši.

Monomahova najljubša taktika je prinesla tudi prednost: sovražniku je dal možnost, da prvi napade, pri čemer se je raje branil s pešci, saj se je sovražnik z napadom veliko bolj izčrpal kot obrambni ruski bojevnik. Med enim od teh napadov, ko je pehota prevzela glavni udarec, je ruska konjenica obšla boke in udarila v hrbet. To je odločilo izid bitke. Za Vladimirja Monomaha je bilo le nekaj potovanj v polovcejske dežele dovolj, da je Rusijo za dolgo časa rešil poloveške grožnje. IN Zadnja leta Monomakh je poslal svojega sina Yaropolka z vojsko onkraj Dona na pohod proti nomadom, vendar jih tam ni našel. Polovci so se preselili stran od meja Rusije v predgorje Kavkaza.

»Polovčanke«, tako kot druge kamnite žene, niso nujno podobe žensk; med njimi je veliko moških obrazov. Tudi etimologija besede "baba" izhaja iz turškega "balbal", kar pomeni "prednik", "dedek-oče" in je povezana s kultom čaščenja prednikov in sploh ne z ženskimi bitji. Čeprav so po drugi različici kamnite ženske sledovi preteklega matriarhata, pa tudi kult čaščenja boginje matere med Polovci - Umai, ki je poosebljal zemeljsko načelo. Edini obvezni atribut so sklenjene roke na trebuhu, ki držijo daritveno skledo, in skrinja, ki jo najdemo tudi pri moških in je očitno povezana s hranjenjem klana.

Po verovanju Kumanov, ki so izpovedovali šamanizem in tengrizem (čaščenje neba), so bili mrtvi obdarjeni s posebnimi močmi, ki so jim omogočale, da pomagajo svojim potomcem. Zato je moral mimoidoči Kuman kipu žrtvovati (sodeč po najdbah so bili to običajno ovni), da bi pridobil njegovo podporo. Takole opisuje ta obred azerbajdžanski pesnik Nizami iz 12. stoletja, čigar žena je bila Polovčanka:
"In Kipčakov hrbet se upogne pred idolom ...
Jezdec okleva pred njim in, ko drži konja,
Skloni se in vrže puščico med trave,
Ve vsak pastir, ki odganja svojo čredo
Zakaj bi pustili ovco pred idolom?

Polovci (11.-13. stol.) so nomadsko ljudstvo turškega izvora, ki je postalo eden glavnih resnih političnih nasprotnikov knezov starodavne Rusije.

V začetku 11. stol. Polovci so se iz Povolžja, kjer so prej živeli, preselili proti črnomorskim stepam in na poti izpodrinili plemena Pečenegov in Torkov. Po prečkanju Dnepra so dosegli spodnji tok Donave in zasedli obsežna ozemlja Velike stepe - od Donave do Irtiša. V istem obdobju so se stepe, ki so jih zasedli Polovci, začele imenovati Polovške stepe (v ruskih kronikah) in Dasht-i-Kypchak (v kronikah drugih ljudstev).

Ime ljudi

Ljudje imajo tudi imena "Kipčaki" in "Kumani". Vsak izraz ima svoj pomen in se je pojavil pod posebnimi pogoji. Tako je ime "Polovtsy", splošno sprejeto na ozemlju starodavne Rusije, izhajalo iz besede "polos", kar pomeni "rumen", in se je začelo uporabljati zaradi dejstva, da so imeli zgodnji predstavniki tega ljudstva blond ( "rumeni") lasje.

Koncept "Kipčak" je bil prvič uporabljen po resni medsebojni vojni v 7. stoletju. med turškimi plemeni, ko se je izgubljajoče plemstvo začelo imenovati »Kipčak« (»nesrečen«). Polovce so v bizantinskih in zahodnoevropskih kronikah imenovali "Kumani".

Zgodovina ljudstva

Polovci so bili več stoletij neodvisno ljudstvo, a sredi 13. st. postala del Zlate horde in asimilirala tatarsko-mongolske osvajalce ter jim prenesla del svoje kulture in svojega jezika. Kasneje so na podlagi kipčanskega jezika (ki so ga govorili Polovci) nastali tatarski, kazaški, kumiški in številni drugi jeziki.

Polovci so živeli življenje, značilno za številna nomadska ljudstva. Njihova glavna dejavnost je ostala živinoreja. Poleg tega so se ukvarjali s trgovino. Malo kasneje so Polovci spremenili svoj nomadski način življenja v bolj sedečega; nekaterim delom plemena so bila dodeljena določena zemljišča, kjer so ljudje lahko vodili lastna gospodinjstva.

Polovci so bili pogani, izpovedovali so tangerianstvo (čaščenje Tengri Khana, večnega sonca neba) in častili živali (zlasti volk je bil v razumevanju Polovcev njihov totemski prednik). V plemenih so živeli šamani, ki so izvajali različne obrede čaščenja narave in zemlje.

Kijevska Rusija in Kumani

Polovci so zelo pogosto omenjeni v starodavnih ruskih kronikah, in to predvsem zaradi njihovih težkih odnosov z Rusi. Od leta 1061 do leta 1210 so kumanska plemena nenehno izvajala kruta dejanja, plenila vasi in poskušala zavzeti lokalna ozemlja. Poleg številnih manjših napadov lahko štejemo približno 46 večjih kumanskih napadov na Kijevsko Rusijo.

Prva večja bitka med Kumani in Rusi se je zgodila 2. februarja 1061 pri Perejaslavlju, ko je kumansko pleme napadlo ruska ozemlja, požgalo več polj in oplenilo tamkajšnje vasi. Polovcem je pogosto uspelo premagati rusko vojsko. Tako so leta 1068 premagali rusko vojsko Jaroslavičev, leta 1078 pa je med naslednjo bitko s polovskimi plemeni umrl knez Izjaslav Jaroslavič.

V rokah teh nomadov so leta 1094 padle tudi čete Svjatopolka, Vladimirja Monomaha (ki je kasneje vodil vseruske pohode Rusije proti Polovcem) in Rostislava Vladimir Monomakh zapusti Černigov. Vendar pa so ruski knezi nenehno organizirali povračilne akcije proti Polovcem, ki so se včasih končale precej uspešno. Leta 1096 so Kumani doživeli prvi poraz v boju proti Kijevski Rusiji. Leta 1103 jih je ponovno premagala ruska vojska pod vodstvom Svjatopolka in Vladimirja in bili prisiljeni zapustiti prej zavzeta ozemlja ter oditi v službo na Kavkazu k lokalnemu kralju.

Polovce je leta 1111 dokončno premagal Vladimir Monomakh in večtisočglava ruska vojska, ki se je lotila križarska vojna proti njihovim dolgoletnim nasprotnikom in zavojevalcem ruskih ozemelj. Da bi se izognili dokončnemu propadu, so se bila polovska plemena prisiljena vrniti čez Donavo v Gruzijo (pleme je bilo razdeljeno). Toda po smrti Vladimirja Monomaha so se Polovci spet lahko vrnili in začeli ponavljati svoje prejšnje napade, vendar so zelo hitro prešli na stran ruskih knezov, ki so se borili med seboj, in začeli sodelovati v stalnih bitkah na ozemlju Rusije, ki podpira enega ali drugega kneza. Sodeloval je v napadih na Kijev.

Druga velika akcija ruske vojske proti Polovcem, o kateri poročajo kronike, je potekala leta 1185. znano delo"Pripoved o Igorjevem pohodu" se ta dogodek imenuje pokol s Polovci. Igorjeva akcija je bila žal neuspešna. Ni mu uspelo premagati Polovcev, vendar je ta bitka zapisan v kronikah. Nekaj ​​časa po tem dogodku so napadi začeli izginjati, Polovci so se razdelili, nekateri so se pokristjanili in pomešali z lokalnim prebivalstvom.

Konec kumanskega plemena

Nekoč močno pleme, ki je ruskim knezom povzročalo nemalo nevšečnosti, je okoli sredine 13. stoletja prenehalo obstajati kot samostojno in neodvisno ljudstvo. Pohodi tatarsko-mongolskega kana Batuja so pripeljali do dejstva, da so Kumani dejansko postali del Zlate horde in (čeprav niso izgubili svoje kulture, ampak so jo, nasprotno, posredovali naprej) prenehali biti neodvisni.

ANTROPOLOGIJA IN ETNOLOGIJA V XXI.

Yu.A. Evstigneev

Polovtsy: kdo so? k vprašanju etnične identitete Kumanov

Izveden je bil poskus identifikacije Kumanov, ki je drugačen od tistega, ki je na voljo v tradicionalnem zgodovinopisju. Kot glavni argumenti so bili upoštevani podatki o samoimenu Polovcev, njihovem jeziku in ozemlju, ki so ga naseljevali pred prihodom v severno črnomorsko regijo; tradicija postavljanja kamnitih skulptur posebnega tipa. Na podlagi primerjave teh informacij s podobnimi podatki o drugih etničnih skupinah 10.-11. narejen je bil zaključek: etnična skupina »Sary«, v ruskih kronikah znana kot »Polovtsy«, je bila del Turgesh (srednjeveška etnična skupina, ki je živela v Semirechye), ki je zaradi družbenopolitičnih dogodkov znašla daleč od prvotnega habitata.

Ključne besede:

kamnite skulpture, Kipčaki, Kumani, preseljevanje, Polovci, Sary, Sary-Turgesh, Semirechye, etnična identifikacija, etnopolitična situacija

Polovci ... Nomadski sosedje južnih meja Rusije, »junaki« spomenika staroruske literature »Zgodba o Igorjevem pohodu«, sovražniki in zavezniki Rusije. Kdo so z vidika moderna znanost- zgodovina in etnologija? V sodobni zgodovinski literaturi se je trdno uveljavilo mnenje, ki temelji na tradiciji vzhodnih, predvsem arabsko-perzijskih avtorjev 10. in 10. stoletja. menijo, da so vsa nomadska plemena evrazijskih step od spodnje Donave do Irtiša (v spisih muslimanskih avtorjev - Desht-i Kipchak, prevedeno iz farsija - »kipčaška stepa«) Kipčaki. Medtem pa v pisnih virih evropskih državah, vključno z Rusijo, Ogrsko in Bizancem, do del P. Carpinija in V. Rubruka, o Kipčakih ne poročajo, tako kot takratni vzhodni avtorji ne poznajo Kumanov ali pa so Kumani in Kuni skoraj pozabljeni. Od tod trdno uveljavljeno mnenje sodobnih raziskovalcev, da so Kumani (ali Kumani) zahodna veja Kipčakov.

Arheološko gradivo in politična zgodovina Polovcev, podana v zvezi z njihovimi odnosi z Rusijo, sta precej celovito in barvito predstavljena v knjigi S.A. Pletneva. Namen tega članka je na podlagi razpoložljivih podatkov ugotoviti narodnost Kumanov. Dejstvo, da Polovci niso Kipčaki (in ne Sary-

Kipčaki, kot piše S.A. Pletnev) dokazuje njihovo samoimenovanje in popolna odsotnost omembe etnonima "Kipčak" v starodavnih ruskih in evropskih virih. Toda če ne Kipčaki, kdo potem? Kumani? Toda za razliko od Kumanov, ki so sloveli po svojih kamnitih skulpturah, Kumani niso imeli takšne tradicije; po pričevanju hčerke bizantinskega cesarja Ane Komnen je »jezik Kumanov enak jeziku Pečenegov«, torej po Mahmudu al-Kašgariju zahodno narečje staroturškega jezika, medtem ko je Kumani imajo vzhodno narečje. Pred prihodom v območje Severnega Črnega morja so Kumani tavali po območju Severnega Aralskega morja.

Torej so bili Polovci prvič omenjeni v ruski kroniki leta 1054/1055. Kot veste, se etnična identifikacija začne z etnonimom. To starodavno rusko ime za nenadoma nastalo pleme je povzročilo številne sodbe raziskovalcev, amaterjev in strokovnjakov o tem plemenu in njegovem etnonimu. Do danes so strokovnjaki od več različic semantike izraza "Polovtsy" priznali le eno: "Polovtsy" (iz stare ruske "polova" - slama) v smislu barvnega pomena je pavs turškega »sary« (rumena), ki je postalo samoime Polovcev. Dejansko v Laurentijevi kroniki

Družba

pod 1096 se imenuje endoetnonim Polovcev »rekshe: sarini esmi«.

Znano je, da so Polovci prišli z vzhoda. Zato razmislimo o razpoložljivih podatkih o selitvah velikih skupin nomadov. Dva vzhodna avtorja sta neodvisno nakazala takšno gibanje: armenski zgodovinar Matthew iz Edese (danes mesto Urfa v Turčiji) in dvorni zdravnik seldžuških sultanov, po rodu iz Merva, Sharaf az-Zaman Tahir Marwazi. Matej iz Edese, ki je pisal sredi 11. stoletja, poroča, da je neko »ljudstvo kač« napadlo »rumeno« ljudstvo in skupaj so hiteli proti »Rumu«, to je Bizancu. Marwazi, ki je živel pozneje in je o tem vedel več, je podrobneje zapisal (ok. 1120): Kais je napadel pleme Kun in jih prisilil, da vdrejo v deželo plemena Shars (Sary), Shars so pobegnili na ozemlje Turkmeni, Turkmeni so izrinili Oguze, Oguzi so hiteli k Pečenegom. Marwazi je potrdil sporočilo Mateja iz Edese in razjasnil (ljudje kač so mongolski "kai", rumeni ljudje so turški "sary") etnonime glavnih udeležencev selitve. »Turkmenci«, imenovani Marvazi (kot so se na vzhodu v 10.-11. stoletju imenovala turška plemena, ki so se spreobrnila v islam, v tem primeru so bili to Karluki Zahodnega Semirečja), niso sodelovali pri gibanju na zahod.

Kaj je povzročilo, da je pleme Kai napadlo pleme Kun, ni jasno. Možno je, da je bil katalizator za napad in poznejše preseljevanje vojna med muslimanskimi vladarji države Karahanid in zavezništvom poganskih plemen Basmilov in Jabakov, katerih sosedi so bili Kai in Kuni. O Saryju Marvazi piše, da so zbežali k Basmilom zaradi nenaklonjenosti spreobrnjenju v islam (»iz strahu pred obrezovanjem«) in se predali varstvu Basmilov ter sprejeli njihovega predstavnika za svojega voditelja. Dejstvo je, da je okoli leta 1048/49 eden od karakhanidskih bekov izvedel uspešen pohod proti Yabaku in njihovim zaveznikom. Poraz je morda povzročil verigo napadov in selitev najbolj prizadetih plemen proti zahodu.

Med selitvenimi plemeni so zanimivi Sary - navsezadnje je bil etnonim "Sary" samoime Polovcev. Na predvečer napada Kunov nanje so se Sary nahajali blizu ali na samem ozemlju Basmilov (katerih bek je bil vodja Saryjev), ki so bili nomadski severozahodno od ujgurske države Kocho (Turfan oaza). Kam pa so Sari bežali pred islamizacijo? Po Ibn al-Athirju je bilo leta 1043 približno 10 tisoč družin nomadov, katerih prezimovališče je bilo v bližini mesta Balasagun, spreobrnjenih v islam.

poročena v dolini Chui (ruševine v bližini mesta Tokmak v regiji Chui v Kirgiziji). Ibn al-Athir ni omenil imena plemena, vendar je verjetno, da so bili Saras, potomci Sara-Turgesh. Ta domneva temelji na dejstvu, da je pleme, ki ga omenja Ibn al-Athir in Sary-Turgesh, živelo na istem ozemlju - v dolini Chui (glej spodaj), kjer je poleg njih v 11. st. Živeli so muslimani - Sogdijci in Karluki.

Turgesh je eno od desetih plemen zahodnega turškega kaganata (603-659), omenjenih (»Tulish«) v »zgodovini dinastije Sui« leta 635. Po padcu zahodnega turškega kaganata pod udarci kitajskih čet , je turgeški voditelj Uch-elig prevzel boj lokalnih plemen Semirechye za neodvisnost in ustvaril turgeški kaganat (699). Slednja je bila upravno razdeljena na 20 regij, ki so jih vodili Tutuki, Kagan je sam vladal državi iz prestolnice v mestu Suyab v dolini Chui, njegov guverner pa je bil v dolini Ili. V zgodovini dinastije Tang je navedeno: "Sogevovi potomci sestavljajo rumeni aimag, Suluejeva generacija sestavlja črni aimak." (Soge je sin ustanovitelja Turgeškega kaganata, Sulu je sin podkralja, vladarja doline Ili. »Aimak je vzhodnoturška in mongolska beseda, ki ima približno enak pomen kot beseda il« in tudi "za označevanje politične združitve. Na primer, Severna Mongolija je bila razdeljena na štiri" aimake "po imenih štirih kanov, to je lastnine kanov." Rumena na Kitajskem že od nekdaj velja za "cesarsko", črna je pomenila podrejenost). Kasneje so se ta v bistvu teritorialno-upravna imena spremenila v etnonime: Sary-Turgesh, Kara-Turgesh in še kasneje - preprosto Sary in Kara.

Boj za oblast v kaganatu med voditeljema Sary in Kara je privedel do padca Tür-Gesh kaganata (766), dolino Chui z glavnim mestom Suyab je zavzel Karl-Luk, Ili Turgesh je priznal moč Ujgurskega kaganata. Etnonim "Turgesh" je izginil s strani kitajskih kronik in spisov muslimanskih avtorjev, vendar etnična skupina ni izginila, spremenilo se je le njeno ime. Anonimno delo "Hudud al-Alam" ("Meje sveta", 982) poroča o Tur-geshu, razdeljenem na Tukhsi in Azov. Sodeč po dejstvu, da je bil habitat Tukhsijev dolina Chui, so bili potomci Sary-Turgesh. Mahmud al-Kashgari piše o Tukhsi in njihovem jeziku v svojem delu "Divan Lugat at-Turk" (1074). Poroča, da Tukhsi tavajo v soseščini plemena Chigili v dolini Ili; Tukhsi govorijo vzhodno narečje.

Polovško stanovanje ("terme", v kroniki - "vezhi"). Risbe iz Radziwillove kronike

Družba

Rekonstrukcija moških in ženskih noš, narejena na podlagi kamnitih skulptur iz Polovcev (po S.A. Pletnevi). Iz knjige: Dode Z.V. Srednjeveška noša ljudstev severa

Kavkaz. M., 2001.

Polovško stanovanje ("terme", v kroniki - "vezhi"). Risba iz Radzivilovske kronike

narečje turškega (staroturškega) jezika. V sporočilu o kraju selitve Tukhsijev je zanimivo dejstvo njihove selitve iz doline Chui v dolino Ili. Kaj je spodbudilo Tukhsije, da so zapustili bogate pašnike v bližini ene od prestolnic karahanidske države, Balasagun, in odšli v manj priročna nomadska taborišča? Morda dogodki povezani z islamizacijo ali migracijami? Viri na to vprašanje ne odgovarjajo.

Poleg etnonima lahko etnično povezavo Polovcev s Sary-Turgesh dokazuje turgeški običaj nameščanja kamnitih skulptur, moških in žensk, ki držijo posodo v obeh rokah na trebuhu. Enaki kipi z obilico ženskih figur so znani tudi v severnočrnomorski regiji, v krajih, kjer so se naselili Polovci.

Poleg tega spomenik kumanskega jezika "Code Cumanicus" beleži značilnosti obeh narečij turškega jezika - zahodnega (jezik Kumanov) in vzhodnega (jezik Kumanov), pa tudi arabsko-perzijske besede in muslimanske naslove ki so si jih Sarasi (Kumani) izposodili od muslimanov med svojim življenjem v Semirecju, tj. v karahanidski državi.

Islam se širi med prebivalci Semirecja od leta 960, ko ga je sprejela velika skupina (200 tisoč šotorov) nomadskih plemen (predvsem Karlukov). Sary Turgesh, znan že od 10. stoletja. tako kot Tukhsi (vključno s Sary) so živeli v bližini karluških muslimanov, verjetno so izkusili njihov vpliv, vključno s sposojanjem nekaterih besed iz muslimanskega vsakdanjega življenja, ki so se kasneje pojavile v "Code Cumanikus".

Na podlagi zgornjih dejstev si lahko predstavljamo kronološki okvir preseljevanja plemen Kun in Sary na zahod: 1048-1049. - pohod karahanidskega beka Arslan-tegina proti nomadskim poganom, ki je lahko povzročil napad kaya in kasnejše preseljevanje; Kuns in Sars napredujejo vzdolž južne meje (severno od Sir Darje) - 1050-1051. (sporočilo

Bibliografija:

Matej iz Edese); 1054-1055 - srečanje princa Vsevoloda s Polovci na meji kneževine Pereyaslavl.

Analiza zgornjih informacij o Polovtsy in Turgesh nam je omogočila, da naredimo naslednje zaključke: 1) identiteta etnonimov Polovtsy (Sary) in dela Turgesh; 2) bližina ali celo istovetnost njihovih jezikov - vzhodno narečje starodavnega turškega jezika; 3) tipološka podobnost kamnitih skulptur in prisotnost med njimi velika količinaženski kipi, značilni le za Turgeš in Polovce; 4) prisotnost v jeziku Codex Cumanicus muslimanskih naslovov (na primer sultan), izposojenih v obdobju Sarinega življenja med muslimani, je lahko dokaz, da je bilo prvotno ozemlje Kumanov Semirečje. Nazadnje, kronološki okvir Sarinega gibanja od vzhoda do južnih meja Rusije povsem logično povezuje »rumenega« Mateja iz Edese in Marvazija Saro s Polovci, s katerimi se je srečal princ Vsevolod iz Perejaslavlja.

Vse to daje razlog za domnevo, da so Polovci skupina Sary-Turgesh. Ta skupina je pobegnila iz muslimanskega Semirecja v pogansko državo Dzungaria zaradi nepripravljenosti spreobrniti se v islam; v Džungariji so jih napadli Kuni in se z njimi preselili na zahod ter našli novo domovino v območju severnega Črnega morja. Saraji, ki so ostali v svojih domačih krajih, so delili usodo drugih domačih plemen: invazija Khitan (Karakita) leta 1130, Naiman leta 1210, Mongoli Džingiskana leta 1218. V začetku 20. st. V dolini Ili v Kazahstanu so romali Kazahi iz "plemena" Alban. Albanci (mongolsko Alban - "služba"; očitno so bila ta plemena podrejena mongolskim kanom) so bili razdeljeni na veje Sary in Chibyl; Čibili so potomci čigilov, znanih v karahanidski državi, sari pa so potomci Polovcev, čeprav ne tistih, ki so romali v soseščino Rusije, ampak tistih, ki so ostali v Semirečiju in se spreobrnili v islam.

Bartold V.V. Dela o zgodovini in filologiji turških in mongolskih ljudstev / V.V. Barthold; Pripravite se do ed. S.G. Klyashtorny; Rep. izd. A.N. Kononov. - Ponovno speči. z ur. 1968 - M.: Vost. lit., 2002. - 757 str. - (KOV: Klasiki ruske orientalistike: Ustanovljeno 2001)

Zbiranje podatkov o ljudstvih, ki so živela v Srednja Azija v starih časih [Besedilo] / N.Yakinf Bichurin. - Almaty: Zhalyn Baspasy, 1998. - T. 1. - 389 str.

Vostrov V.V., Mukanov B.S. Plemenska sestava in naselitev Kazahstanov (konec XIX - začetek XX stoletja). -Alma-Ata: Znanost, 1968. - 256 str.

Evstigneev Yu.A. Kipčaki/Kumani/Kumani in njihovi potomci (k problemu etnične kontinuitete). - Sankt Peterburg: Asterion, 2010. - 112 str.

Klyashtorny S.G., Sultanov T.I. Države in ljudstva evrazijskih step. Antika in srednji vek. - 2. od. - St. Petersburg: Petersburg Oriental Studies, 2004. - 368 str.

Kononov A.N. M. Kashgari in njegov "Divan lugat at-at-Turk" // Sovjetska turkologija. - 1972, št. 1.

Pletneva S.A. Polovtsy / S.A. Pletneva. - M.: Nauka, 1990. - 208 str., ilustr.

Khudyakov Yu.S. Problem geneze starodavne turške kulture // Altaica. - M.: Inštitut za orientalske študije Ruske akademije znanosti, 1999. - Izd. III. - strani 130-138.