Glavna junakinja se poslovi od mame. Analiza zgodbe "Zbogom Matera" Rasputina

In spet je prišla pomlad, svoja v neskončnem nizu, a zadnja za Matero, za istoimenski otok in vas. Spet je z bučanjem in strastjo prodrl led, na bregovih nakopičil grbine in Angara se je svobodno odprla ter se raztegnila v mogočen peneči se potok. Spet je na zgornjem rtu močno šumela voda, ki se je valila po reki na obe strani; Zelenje zemlje in dreves je spet začelo žareti, padalo je prvo deževje, priletele so brzice in lastovke, prebujene žabe so ob večerih v močvirju ljubko kvakale. Vse to se je zgodilo večkrat in velikokrat je bila Matera znotraj sprememb, ki so se dogajale v naravi, ne da bi zaostajala ali prehitevala vsak dan. Tako so zdaj zasadili zelenjavne vrtove – a ne vsi: tri družine so odšle jeseni, odšle v druga mesta, še tri družine pa so vas zapustile še prej, v prvih letih, ko se je razvedelo, da so res. Kot vedno so posejali žito - a ne na vseh poljih: obdelovalnih površin čez reko se niso dotaknili, ampak le tu, na otoku, kjer je bilo bližje. In zdaj krompirja in korenja na vrtovih potikajo ne hkrati, ampak kakor je bilo treba, kadar se je dalo: mnogi so zdaj živeli v dveh hišah, med katerima je bilo dobrih petnajst kilometrov vode in gore, in so bili raztrgani. na pol. Da Matera ni enaka: stavbe stojijo, le eno kočo in kopalnico so podrli za kurjavo, vse je še v življenju, v akciji, petelini še petijo, krave rjovejo, psi zvonijo in vas se je posušila, jasno je, da se je posušila, kot posekano drevo se je ukoreninila in zapustila svojo običajno pot. Vse je na svojem mestu, a ni vse po starem: koprive so postale vse bolj goste in predrzne, okna na praznih kočah so zmrznila in vrata na dvorišča so se razblinila – za red so bila zaprta, a neka hudobna sila se je odprla. vedno znova, tako da je prepih, škripanje in loputanje postalo močnejše; ograje in predilnice so bile poševne, črede, hlevi, lope so bile počrnjene in ukradene, drogovi in deske so ležali naokrog brez pomena - lastnikova roka, ki jih je poravnala za dolgo službo, se jih ni več dotaknila. Veliko koč ni bilo prebeljenih, nepospravljenih in razpolovljenih, nekatere so že odpeljali v nova bivališča in razkrili mračne, zanikrne kote, nekatere pa so pustili za revne, saj se je bilo še marsikaj za zaganjati in motiti. tukaj In zdaj so v Materi ves čas ostali samo starci in starke; pazili so na vrt in hišo, pazili na živino, se mučili z otroki, ohranjali živ duh v vsem in varovali vas pred pretiranim opustošenjem. Zvečer so se zbrali, se tiho pogovarjali - in vse o eni stvari, o tem, kaj se bo zgodilo, pogosto in težko vzdihnili, previdno pogledali proti desnemu bregu onkraj Angare, kjer se je gradilo veliko novo naselje. Od tam so prihajale različne govorice.

Tisti prvi človek, ki se je pred več kot tristo leti odločil naseliti na otoku, je bil bistroviden in čuječ človek, ki je pravilno presodil, da boljše dežele od te ne more najti. Otok se je raztezal več kot pet milj in ne kot ozek trak, ampak kot železo - bilo je prostora za obdelovalno zemljo, gozd in močvirje z žabo, na spodnji strani, za majhnim krivim kanalom, pa še en otok se je približal Materi, ki se je imenovala Podmoga, nato Podnogoy. Pomoč je razumljiva: kar je manjkalo na njihovi zemlji, so vzeli sem in zakaj Podnoga - nobena duša ni znala pojasniti in zdaj ne bo pojasnila, še več. Nekomu je spotakljivi jezik padel ven, pa je šlo, in jezik ve, da čim bolj je čuden, tem slajši je. V tej zgodbi je še eno ime, ki je prišlo od nikoder - Bogodul, tako so klicali starca, ki je taval iz tujih dežel, pri čemer so besedo na Khokhlatsky način izgovarjali kot Bokhgodul. Tukaj pa lahko vsaj ugibate, kje se je začel vzdevek. Starec, ki se je pretvarjal, da je Poljak, je ljubil ruske nespodobnosti in očitno je eden od gostujočih pismenih ljudi, ko ga je poslušal, rekel v svojih srcih: bogokletje, a vaščani tega bodisi niso razumeli bodisi namerno zapletli svoj jezik in ga spremenili v bogokletje. Nemogoče je z gotovostjo trditi, ali je bilo tako ali ne, a ta namig se nakazuje sam od sebe.

Vas je v svojem življenju videla vse. V starih časih so bradati kozaki plezali mimo nje navzgor po Angari, da bi postavili irkutsko ječo; trgovci, ki so drveli v to in ono smer, so se oglasili, da bi prenočili pri njej; ujetnike so prenašali čez vodo in, ko so videli tik pred seboj obljudeno obalo, so tudi veslali proti njej: kurili so ogenj, kuhali ribjo juho iz prav tam ulovljenih rib; Dva cela dneva je tu grmela bitka med Kolčakovci, ki so zasedli otok, in partizani, ki so s čolni šli v napad z obeh bregov. Kar je ostalo od Kolčakovcev v Materi, je bila baraka, ki so jo posekali na zgornjem robu pri Golomyski, v kateri zadnja leta V rdečih poletjih, ko je bilo toplo, je živel Bogodul kot ščurek. Vas je poznala poplave, ko je šlo pol otoka pod vodo, nad Podmogo pa - bilo je bolj mirno in bolj položno - in so se vrteli strašni lijaki, poznala je požare, lakoto, rope.

Vas je imela svojo cerkev, kakor se spodobi, na visokem, čistem mestu, dobro vidnem od daleč z obeh kanalov; Ta cerkev je bila v času kolektivne kmetije spremenjena v skladišče. Resda je izgubila službo zaradi pomanjkanja duhovnika še prej, a križ pri vzglavju je ostal in starke so se mu zjutraj klanjale. Potem je bila naslovnica sestreljena. Na zgornjem nosnem utoru je bil mlin, kot posebej izkopan zanj, z mletjem, čeprav ne sebičnim, a ne izposojenim, dovolj za lasten kruh. V zadnjih letih je dvakrat na teden letalo pristalo na stari živini in bodisi v mestu ali v regiji so se ljudje navadili na letenje po zraku.

Tako je vsaj živela vas, ki je ohranila svoje mesto v grapi ob levem bregu, srečala in pospremila leta kot voda, po kateri so komunicirali z drugimi naselji in ob kateri so se večno hranili. In kakor je kazalo, da ni konca tekoče vode, ni bilo konca vasi: eni so šli na pokopališče, drugi so se rodili, stara poslopja so se podrla, nova so bila posekana. Tako je vas živela, vzdržala vse čase in stiske, več kot tristo let, v katerih je na zgornji rt naplavilo pol milje zemlje, dokler se nekega dne ni razširila govorica, da vas ne bo živela in obstajala več. . Po Angari gradijo jez za elektrarno; voda ob reki in potokih bo narasla in poplavila mnoga ozemlja, med njimi seveda predvsem Matero. Tudi če postavite pet teh otokov enega na drugega, bo še vedno poplavilo do vrha in potem ne boste mogli pokazati, kje so se ljudje tam borili. Morali se bomo premakniti. Ni bilo lahko verjeti, da bo res tako, da je konec sveta, ki so se ga bali temni ljudje, zdaj za vas res blizu. Leto dni po prvih govoricah je s čolnom prispela ocenjevalna komisija, ki je začela ugotavljati dotrajanost stavb in jim določiti denar. O Materini usodi ni bilo več dvoma; zadnja leta je preživela. Nekje na desnem bregu se je gradila nova vas za državno kmetijo, v katero so bile združene vse sosednje in celo nebližje kolektivne kmetije, in sklenjeno je bilo, da se stare vasi postavijo pod ogenj, da se ne bi obremenjevali s smeti .

Ampak zdaj je ostalo prejšnje poletje: Jeseni bo voda narasla.

Tri starke so sedele pri samovarju in potem utihnile, točile in srkale iz krožnička, nato pa spet, kakor nerad in utrujene, začele slabotno, redko govoriti. Sedeli smo z Darijo, najstarejšo izmed stark; Nihče od njih ni vedel svojih natančnih letnic, ker je ta natančnost ob krstu ostala v cerkvenih zapisih, ki so jih potem nekam odnesli - koncev ni mogoče najti. Takole so govorili o starosti starke:

- Punca, ko si se ti rodila, sem že nosil na hrbtu svojega brata Vaska. - To je Daria Nastasya. – Sem bil že v spominu, spomnim se.

"Ti pa boš tri leta starejši od mene."

- Ampak, na tri! Poročil sem se, kdo si bil - ozri se! Tekal si naokrog brez majice. Moral bi se spomniti, kako sem prišel ven.

- Spominjam se.

- No, v redu. Kje bi morali primerjati? V primerjavi z mano ste zelo mladi.

Tretja starka, Sima, ni mogla sodelovati v tako dolgoletnih spominih, bila je prišleka, ki jo je pred slabimi desetimi leti naključni veter prinesel v Matero - v Matero iz Podvoločne, iz vasi Angarsk, in tam nekje blizu Tula in Povedala je, da je Moskvo videla dvakrat, pred vojno in med vojno, kar so na vasi zaradi večne navade, da zares ne zaupajo tistemu, kar ni mogoče preveriti, obravnavali s smehom. Kako bi lahko Sima, nekakšna nesrečna starka, videla Moskvo, če nihče od njih ne bi videl? Kaj pa, če je živela v bližini? – Mislim, da ne spustijo vseh v Moskvo. Sima je, ne da bi se jezila, ne da bi vztrajala, utihnila in nato spet rekla isto, za kar si je prislužila vzdevek Moskovišna. Mimogrede, ji je ustrezalo: Sima je bila vsa čista in urejena, znala je malo pismenosti in je imela pesmarico, iz katere je včasih črpala melanholične in razvlečene pesmi o svoji grenki usodi, kadar je bila pri volji. Njena usoda, kot kaže, zagotovo ni bila sladka, če je morala toliko trpeti, med vojno zapustiti domovino, kjer je odraščala, roditi svojo edino in neumno deklico in zdaj, na stara leta, biti odšla z mladim vnukom v naročju, za katerega nihče ne ve, kdaj in kako ga bo vzgojil. Toda Sima še zdaj ni izgubila upanja, da bo našla starca, ob katerem bi se lahko ogrela in mu lahko sledila - umivala, kuhala, stregla. Zaradi tega je nekoč končala v Materi: ko je slišala, da je dedek Maxim ostal dolgočasen in je čakala zaradi spodobnosti, je zapustila Podvolochnaya, kjer je takrat živela, in odšla na otok za srečo. Toda sreča se ni pojavila: dedek Maxim je postal trmast in ženske, ki niso dobro poznale Sime, niso pomagale: čeprav njegovega dedka nihče ni potreboval, bi bilo škoda lastnega dedka postaviti pod stran nekoga drugega. Najverjetneje je Maximovega dedka prestrašila Valka, nemo Simino dekle, ki je bila takrat že velika, mukala je nekako posebej neprijetno in glasno, nenehno nekaj zahtevala, živčna. Glede neuspešnega snidenja v vasi so se posmehovali: »Čeprav je bil Sima, ampak mimogrede,« a Sima ni bil užaljen. Ni odplavala nazaj v Nodvolochnaya, ampak je ostala v Materi in se naselila v majhni zapuščeni koči na spodnjem robu. Zasadil sem vrtiček, uredil vrt in spletel potke za tla iz skodel iz cunj - tako sem dopolnjeval svoj dohodek. In Valka, medtem ko je živela z mamo, je šla v kolektivno kmetijo.

Rasputin je leta 1976 prvič objavil zgodbo »Zbogom Matera«. Zgodba se odvija v šestdesetih letih prejšnjega stoletja. Avtor v zgodbi razkriva teme odnosov med očeti in otroki, kontinuitete generacij, iskanja smisla življenja, vprašanja spomina in pozabe. Rasputin nasprotuje ljudem starega in novega obdobja: tistim, ki se oklepajo tradicij preteklosti, so tesno povezani s svojo majhno domovino, in tistim, ki so pripravljeni zažgati koče in križe za novo življenje.

Glavni junaki

Pinigina Daria Vasiljevna- domači prebivalec Matere, mati Pavla, babica Andreja. Bila je »najstarejša izmed stark«, »visoka in suha« s »strogim, brezkrvavim obrazom«.

Pinigin Pavel– Darijin drugi sin, petdesetletni moški, živi v sosednji vasi z ženo Sophio. "Delal sem kot delovodja na kolektivni kmetiji, nato kot nadzornik."

Drugi liki

Pinigin Andrej- vnuk Darije.

Bohodul- potepuški "blaženi" starec, "se je izdajal za Poljaka, ljubil ruske nespodobnosti", živel v baraki "kot ščurek."

Sima- starka, ki je prišla v Matera pred manj kot 10 leti.

Catherine- ena od prebivalk Matere, Petrukhina mati.

Petrukha- "razpuščeni" sin Katarine.

Nastja in Egor- stari ljudje, prebivalci Matere.

Voroncov- Predsednik vaškega sveta in sveta v novi vasi.

Gospodar otoka, "kraljevsko listje".

1. poglavje

"In spet je prišla pomlad" - "zadnja za Matero, za otok in vas, ki nosita isto ime." Matera je nastala pred tristo leti.

Po Angari so začeli graditi jez za elektrarno, zaradi česar naj bi se voda ob reki dvignila in kmalu poplavila Matera - ostalo je zadnje poletje, potem so se morali vsi preseliti.

2. poglavje

Stari ženski Nastja in Sima sta pogosto sedeli za Darijinim samovarjem. »Kljub letom je bila starka Daria še vedno na svojih nogah«, sama je gospodarila z gospodinjstvom.

Nastasya, ki je izgubila sinove in hčerko, je živela z možem Jegorjem. V mestu jih je že čakalo stanovanje, a so stari s selitvijo še odlašali.

Sima je prispela v Matero relativno nedavno; tukaj ni imela nikogar razen vnuka Kolje.

3. poglavje

Sanitarna brigada je na pokopališču »čistila okolico« - moški so z grobov odstranili križe, nočne omarice in ograje, da bi jih nato zažgali. Stare žene so odgnale brigado in do pozne noči postavljale križe.

4. poglavje

Naslednji dan po incidentu je Bogodul prišel k Dariji. V pogovoru z njim je ženska povedala, da bi bilo zanjo bolje, če ne bi dočakala vsega, kar se dogaja. Ko se je nato sprehajala po otoku, se je Daria spominjala preteklosti in mislila, da čeprav je živela »dolgo in naporno življenje«, »ni razumela ničesar o tem«.

5. poglavje

Zvečer je prišel Pavel, Darijin drugi sin, »prvega je odnesla vojna«, tretjega pa je »našla smrt v gozdarnici«. Daria si ni mogla predstavljati, kako bi živela v stanovanju - brez vrta, brez prostora za kravo in kokoši ali lastne kopalnice.

6. poglavje

"In ko je prišla noč in je Matera zaspala, je majhna žival, nekoliko večja od mačke, za razliko od katere koli druge živali, skočila izpod brega na mlinski kanal - Gospodar otoka." "Nihče ga ni nikoli videl ali srečal, tukaj pa je poznal vse in vedel vse."

7. poglavje

Bil je čas, da sta Nastasja in Jegor odšla. Noč pred odhodom ženska ni spala. Zjutraj so stari spakirali svoje stvari. Nastasya je prosila Darijo, naj pazi na njeno mačko. Starci so se dolgo pripravljali - zelo težko jim je bilo zapustiti svoj dom, Matera.

8. poglavje

Ponoči je eden od vaščanov, Petrukha, zažgal njegovo kočo. Njegova mati Katerina je svoje skromne stvari vnaprej preselila k Dariji in začela živeti s staro žensko.

»In ko je koča gorela, si je lastnik ogledal vas. V luči tega velikodušnega požara je jasno videl zbledele luči nad še živimi kočami,<…>ugotavljajo, v kakšnem vrstnem redu jih bo vzel ogenj.«

9. poglavje

Ko je prišel v Matero, Pavel ni ostal dolgo. Ko se je Ekaterina preselila k Dariji, je "postal mirnejši", saj bi zdaj njegova mama imela pomoč.

Pavel je »razumel, da se je treba preseliti iz Matere, ni pa razumel, zakaj se je treba preseliti v to vas, čeprav je bila bogato zgrajena.<…>Da, postavljeno je bilo na tako nečloveški in neroden način.” "Pavel je bil presenečen, ko je pogledal Sonyo, svojo ženo": kako je vstopila v novo stanovanje - "kot da bi bila vedno tukaj. V enem dnevu sem se navadil." »Pavel je dobro razumel, da njegova mama tega ne bo vajena. To je zanjo raj za nekoga drugega.«

10. poglavje

Po požaru je Petrukha nekje izginil. Katarinin samovar je zgorel v požaru, brez katerega je ženska »ostala popolnoma sirota«. Katerina in Daria sta preživeli vse dneve v pogovoru; skupno življenje jima je bilo lažje.

11. poglavje

Koša se je začela. "Polovica vasi se je vrnila v Matero." Kmalu je Petrukha prišel v novi obleki - prejel je veliko denarja za požgano posestvo, materi pa je dal le 25 rubljev.

12. poglavje

K njemu je prišel Darijin vnuk - Andrej, Pavlov najmlajši sin. Andrej je delal v tovarni, a je dal odpoved in je zdaj želel iti »na veliko gradbišče«. Daria in Pavel sta težko razumela svojega vnuka, ki je razmišljal: "Zdaj je čas tak, da je nemogoče sedeti na enem mestu."

13. poglavje

Petrukha se je z Andrejem pripravil na gradbišče. Sredi septembra je prišel Vorontsov in ukazal, »naj ne čakajo zadnji dan in postopoma zažgejo vse, kar ni nujno potrebno.”

14. poglavje

Daria je v pogovoru z vnukom povedala, da so ljudje zdaj začeli živeti prehitro: "Galopirala sem v eno smer, pogledala naokoli, nisem se ozrla nazaj - v drugo smer." "Samo ti in ti, Andryushka, se bosta za mano spominjala, kako izčrpana si."

15. poglavje

Daria je prosila sina in vnuka, naj premaknejo grobove svojih sorodnikov. Andreja je prestrašilo, zdelo se mu je grozljivo. Pavel je obljubil, da bo to storil, a naslednji dan so ga dolgo klicali v vas. Kmalu je odšel tudi Andrej.

16. poglavje

Postopoma so ljudje začeli »evakuirati male živali iz vasi«, zgradbe pa so bile požgane. »Vsem se je mudilo, da bi se izselili, da bi pobegnili z nevarnega otoka. In vas je stala zapuščena, gola, gluha. Kmalu je Daria odpeljala Simo in Kolyo k sebi.

17. poglavje

Vaščan je povedal, da se Petrukha za denar "zažiga zapuščene hiše". "Katerina, ko se je sprijaznila z izgubo svoje koče, ni mogla odpustiti Petruhi, da je zažgal tujce."

18. poglavje

Pavel, ki je vzel kravo Mike, je hotel takoj vzeti svojo mamo, vendar je Daria odločno zavrnila. Zvečer je ženska odšla na pokopališče - Pavel nikoli ni premaknil grobov - k očetu in materi, k sinu. Mislila je, da »kdor pozna resnico o človeku, zakaj živi? Zaradi življenja samega, zaradi otrok, da otroci zapustijo otroke in otroci otrok zapustijo otroke, ali zaradi česa drugega? "

19. poglavje

»Matere, otoka in vasi, si ni bilo mogoče zamisliti brez macesna na živini.« "Kraljevo listje" je "večno, močno in oblastno stalo na hribu pol milje od vasi, opazno skoraj od vsepovsod in znano vsem." "In dokler bo on stal, bo Matera stala." Stari ljudje so drevo obravnavali s spoštovanjem in strahom.

"In potem je prišel dan, ko so se mu približali neznanci." Moški niso mogli posekati ali zažgati starega drevesa; Na koncu so delavci macesen pustili pri miru.

20. poglavje

Daria je hišo pobelila, kljub temu, da naj bi njeno kočo kmalu zažgali. Zjutraj sem zakuril peč in pospravil hišo. "Pospravljala je in čutila, kako se redči, izčrpana je na vso moč - in manj kot je bilo dela, manj ji je ostalo."

21. poglavje

Naslednji dan se je Nastya vrnila v Matera. Ženska je povedala, da je njen mož Yegor umrl.

22. poglavje

Ko so bile koče požgane, so se starke preselile v barako. Ko je izvedel za to, je bil Vorontsov ogorčen in prisilil Pavla in Petrukha, da sta nujno odšla po ženske. Moški so odšli sredi noči in dolgo tavali v gosti megli.

...Ponoči je Bogodul odprl vrata vojašnice. "Megla se je zgrnila in zaslišalo se je oddaljeno melanholično tuljenje - to je bil Gospodov poslovilni glas." "Od nekod, kot od spodaj, je prišel šibek, komaj razločen hrup motorja."

Zaključek

V zgodbi "Zbogom Matera" V. G. Rasputin kot predstavnik literarna smer"vaška proza" posebna pozornost posveča čas opisom narave otoka in prenaša razpoloženje likov skozi pokrajino. Avtor v delo vpelje lika folklornega izvora - Otoškega gospodarja in Bogodula, ki simbolizirata stari, minevajoči svet, ki se ga stari ljudje še naprej držijo.

Leta 1981 je bila zgodba posneta (režija: L. Shepitko, E. Klimov) pod naslovom "Zbogom".

Preizkusite zgodbo

Svojo zapomnitev vsebine povzetka preverite s testom:

Ocena pripovedovanja

Povprečna ocena: 4.3. Skupaj prejetih ocen: 1474.

Zgodba je bila objavljena leta 1976. Leta 1981 sta delo posnela dva ruska režiserja Elem Klimov in Larisa Shepitko (sodelovala le v pripravljalni fazi filmske adaptacije, umrla leta 1979).

Vas Matera je imela starodavna zgodovina. Nahajal se je na enem od otokov reke Angare. Morda bi naselje obstajalo več kot eno leto, a zgodilo se je nepričakovano. Na Angari se je začela gradnja jezu, med katerim je bilo načrtovano poplaviti več okoliških vasi. Med njimi naj bi bila tudi Matera.

Novica, da bosta otok in vas poplavljena, zgrozi maloštevilne prebivalce vasi. Večina prebivalcev naselje- ljudje v starejši starosti. Mladi so se v mesto preselili že zdavnaj. Starci, ki so vse svoje življenje posvetili Materi, si ne morejo predstavljati, kako bi lahko živeli nekje drugje. Na otoku so pokopani predniki sedanjih prebivalcev. Poplavljeno bo tudi pokopališče, ki ga starejši ljudje sveto častijo. Stara ženska Daria se poskuša upreti "blasfemiji". Ženska je prepričana, da bodo za uničenje pokopališča kaznovani ne le tisti, ki so pri tem sodelovali, ampak tudi tisti, ki so to dovolili. Daria pričakuje, da jo bodo po smrti sorodniki obsojali.

Kljub spontanemu uporu, ki ga je vodila Daria, so bili prebivalci otoka izseljeni s svojih domov. Matera je izpostavljena poplavam.

Značilnosti

Starejša generacija

Starejšo generacijo predstavlja predvsem stara ženska Daria. Je varuhinja otoške tradicije in spomina na umrle prednike. Daria jo resnično ljubi mala domovina in sem nanjo iskreno navezan z vso dušo. Starki se ne zdi živa le narava, tudi hiše v domači vasi. Prizor starke, ki se poslavlja od svoje koče, spravlja okolico v srh. Daria svojo hišo »pere« in beli, kot da namerava v njej živeti še dolga leta. Starka pripravlja svojo kočo za »zadnjo pot«, kot pokojnik. Selitev za Darijo ni samo odhod novo življenje. To je prava izdaja, za katero jo bodo, kot verjame stara ženska, njeni pokojni sorodniki po smrti sodili.

Tudi sina stare Darije, Pavla, lahko štejemo za pripadnika starejše generacije, kljub temu, da je Pavel zapustil rodno vas. Mlad človek je prisiljen spoznati moč napredka. Ponižno se meri in poskuša mirno reagirati na spremembe, ki se dogajajo. Pavlu življenje v mestu ni všeč, a Matera nima prihodnosti. Mlajša generacija nima možnosti ostati v domači vasi in graditi svoje življenje. Pavel je v zadregi, ko vidi mamin obup. Hkrati pa ne razume njene zahteve, naj prestavi grobove njegovih prednikov in jih reši pred poplavo.

Generacijo, ki je popolnoma odrezana od domačih korenin, predstavlja Andrej, Darijin vnuk. Med novo generacijo lahko uvrstimo tudi nekatere prebivalce Matere, na primer Klavko, Darijino sosedo. Klavka se veseli prihajajočih sprememb in udobnega stanovanja, ki ga bo dobila v mestu. Andrej je mestni prebivalec. Ne razume babičinega trpljenja. Odpor do napredka se mu zdi smešen in neumen.

Mlajša generacija želi živeti na nov način. Prezira vse zastarelo in se smeji tradiciji. Mladi menijo, da je novi svet, ki je nadomestil tradicionalnega, bolj popoln. Mlajša generacija je že dolgo izgubila stik z naravo, ki so jo njihovi predniki malikovali. Svet, ki ga je ustvaril človek, je nadomestil naravni habitat.

Glavna ideja

Tehnični napredek lahko štejemo za naravni proces, ki bo prej ali slej prišel v vsako družbo. Vendar brez poznavanja svoje preteklosti ni mogoče graditi lastne prihodnosti. Izguba poznanega je izguba moralnih vodil.

Pisatelj Valentin Rasputin si je zadal težko nalogo. "Zbogom Matera" povzetek ki je bil spremenjen v filmski scenarij, je bil avtorjev poskus pogledati na isti dogodek skozi oči različnih generacij. Rasputin skuša opravičiti vsako stran, ne da bi koga obsodil, a tudi ne opravičeval nikogar.

V svoji zgodbi je skušal prikazati, da je odhod starca povzetek njegovega življenja in ga ne sme zasenčiti neutolažljiva tragedija.

Zanimala vas bo tudi Rasputinova zgodba, v kateri avtor razkriva značaje ljudi, ki se različno odzivajo na stisko in žalost drugega človeka.

Stara generacija ima po svoje vsekakor prav. Nobeni dobri cilji ne morejo opravičiti uničenja grobov ljubljenih. Starci, ki so sanjali o tem, da bi živeli v domači vasi, so prisiljeni gledati, kako se uničuje tisto, kar jim je vedno služilo kot nevidna opora. Vsi starejši prebivalci otoka niso mogli varno prenesti spremembe kraja bivanja. Nihče se ne ozira na starejše, nihče ne upošteva njihovih interesov. Oblasti so prepričane, da so izpolnile svojo dolžnost do njih samo zato, ker so jim zagotovile udobno stanovanje. Vendar se prebivalci Matere počutijo prevarane. Dobili so novo življenje, ki ga ne potrebujejo. Stara Daria ne ve, zakaj bo v mestu potrebovala vse svoje gospodinjske pripomočke: ročke, kadi itd.

Tudi mlajša generacija ima po svoje prav. Prišla je doba tehnološkega napredka. Delovni dnevi sodobni človek ne more biti enak vsakdanjemu življenju njegovega prednika, ki je živel pred sto leti. Zavrnitev napredka zlahka imenujemo nazadovanje. Nemogoče zavrniti nadaljnji razvoj civilizacije, tako kot cikla dneva in noči ni mogoče ustaviti. Mlajša generacija ne more razumeti, zakaj starejši zavračajo udobna stanovanja, kjer jim ni treba kuriti peči na drva in nositi vode iz vodnjaka. Novi ljudje želijo več udobja z manj truda. Ne vidijo smisla v ohranjanju tradicije. S prihodom stoletja tehnološkega napredka izkušnje več kot ducata generacij predhodnikov izgubijo vsak pomen.

Na avtorjevo žalost se dve nasprotujoči si generaciji nikoli nista mogli najti skupni jezik. Kompromisa kljub prizadevanjem strani ni bilo mogoče najti. Stari ljudje in novi ljudje so ostali nespremenjeni v svojem mnenju in ga ne bodo spremenili, da bi komu ugodili. Avtor si prizadeva prikazati prihod novega sveta na mesto starega, pri tem pa se izogiba poveličevanju zmagoslavja znanstvenega napredka nad »temačno nevednostjo« in vraževerjem starejših prebivalcev Matere. Prizori boja starejših za rodno vas in priložnost, da v njej preživijo dodeljeni čas, ne morejo vzbuditi sočutja bralcev. Darijino slovo od ljubljenega doma, ki ga ima za živo bitje, je prežeto z globoko žalostjo in žalostjo.

Povezanost človeka z naravo
Druga pomembna tema, ki se je avtor dotakne v zgodbi, je enotnost človeka in narave. Stari ljudje še niso izgubili stika z močjo, ki jih je nekoč rodila. Mlajša generacija meni, da je ta povezava staromodna. Človek je gospodar narave. Moral bi ji ukazovati, ne pa se z njo pogovarjati kot z enakopravno.

Kraljevsko listje je ena od poosebitev narave na otoku. Pooseblja neuničljivo naravno silo, ki človeku ne popušča do zadnjega trenutka. Poskusi poseka drevesa niso prinesli želenih rezultatov. Na koncu je bilo odločeno, da sežgejo kraljevo listje. Svetel plamen iz gorečega drevesa je kot signal prihajajočim generacijam, želja, da bi se spametovali in razumeli: človek je tako del narave kot to listje. In narava je sposobna uničiti človeštvo, tako kot so ljudje uničili nedolžno drevo.

V. G. Rasputin

Slovo od Matere

Vas je v svojem življenju videla vse. V starih časih so bradati kozaki plezali mimo nje navzgor po Angari, da bi postavili irkutsko ječo; trgovci, ki so drveli v to in ono smer, so se oglasili, da bi prenočili pri njej; ujetnike so prenašali čez vodo in, ko so videli tik pred seboj obljudeno obalo, so tudi veslali proti njej: kurili so ogenj, kuhali ribjo juho iz prav tam ulovljenih rib; Dva cela dneva je tu grmela bitka med Kolčakovci, ki so zasedli otok, in partizani, ki so s čolni šli v napad z obeh bregov. Kolčakovci so v Materi pustili barako, ki so jo posekali na zgornjem robu pri Golomyski, v kateri je zadnja leta, med rdečimi poletji, ko je bilo toplo, Bogodul živel kot ščurek. Vas je poznala poplave, ko je šlo pol otoka pod vodo, nad Podmogo pa - bilo je bolj mirno in bolj položno - in so se vrteli strašni lijaki, poznala je požare, lakoto, rope.

Toda zdaj je bilo zadnje poletje: vode bodo narasle jeseni.

- Punca, ko si se ti rodila, sem že nosil na hrbtu svojega brata Vaska. - To je Daria Nastasya. – Sem bil že v spominu, spomnim se.

"Ti pa boš tri leta starejši od mene."

- Ampak, na tri! Poročil sem se, kdo si bil - ozri se! Tekal si naokrog brez majice. Moral bi se spomniti, kako sem prišel ven.

- Spominjam se.

- No, v redu. Kje bi morali primerjati? V primerjavi z mano ste zelo mladi.

V tem članku se bomo posvetili delu izjemnega pisatelja 20. stoletja - Valentina Grigorijeviča Rasputina. Natančneje, avtorjevo programsko zgodbo in njen povzetek bomo analizirali poglavje za poglavjem. "Zbogom Matera", kot boste videli, je delo z globokim moralnim in filozofskim pomenom.

O knjigi

Zgodba je bila objavljena leta 1976. Zgodba se osredotoča na življenje v vasi. Toda Rasputin ni opisal le idilične slike in užitkov ruske narave, dotaknil se je veliko bolj perečih tem. Pred bralcem se prikaže slika umiranja vasi. Skupaj z izginjanjem kraja, kjer je živela več kot ena generacija ljudi, izginja tudi spomin na naše prednike in povezanost z našimi koreninami. Rasputin prikazuje postopno degradacijo človeka, željo po novem na račun starega. Po mnenju avtorja bo uničevanje morale in narave zaradi industrializacije neizogibno vodilo človeštvo v smrt. To idejo ponazarja zgodba »Zbogom Matera«.

Povzetek poglavij: "Zbogom Matera"

Matera je ime vasi in otoka, na katerem se nahaja. A naselju ni dolgo živeti - kmalu ga bo poplavilo. Pomlad. Veliko družin je odšlo, drugi niso zasadili vrtov in zasejali njiv. In hiše so zanemarjene: niso pobeljene, niso očiščene, stvari so odnesene iz njih.

Samo stari ljudje živijo svoje staro življenje, kot da ne bi imeli namena nikamor oditi. Ob večerih se dobijo in se dolgo pogovarjajo. Vas je marsikaj preživela, bili so dobri in slabi časi. Vendar so se ljudje vedno rojevali in umirali, življenje se ni ustavilo niti za minuto. Zdaj pa bo jez za elektrarno jeseni dokončan, voda bo narasla in poplavila Matero.

Poglavja 2-3

Zgodba »Zbogom Matera« (zlasti povzetek poglavij) pripoveduje o večerih ob čaju, ki so jih preživele vaške starke. Zbrali smo se pri najstarejši – Dariji. Kljub svojim letom je bila visoka in sposobna, vodila je hišo in se spopadala z veliko dela. Njen sin in snaha sta uspela oditi in zdaj občasno obiskujeta Darijo.

Sem je prišel tudi Sima, ki se je v Materi naselil šele pred desetimi leti. Poimenovali so jo Moskovišna, ker je pripovedovala o tem, kako je videla Moskvo. Njena usoda je bila težka. Poleg tega je rodila nemo deklico. In na stara leta ji je ostal vnuk Kolka. Ker Sima nima svojega doma, jo morajo poslati v dom za ostarele in ji odvzeti vnuka. Toda stara ženska na vse možne načine poskuša odložiti ta trenutek.

Starejšo Nastasjo in Jegorja, ki sta se prijavila za selitev v mesto, nenehno silijo in prosijo, naj se hitro izselita.

Začeli so razstavljati pokopališče: rezati nočne omarice, odstranjevati spomenike. To je med starimi ljudmi povzročilo pravično jezo. Bohodul je delavce celo imenoval "hudiči".

Poglavja 4-5

Valentin Rasputin posveča veliko pozornost predstavnikom starejše generacije. "Zbogom Matera" (povzetek poglavij vam omogoča, da to vidite) je poln takšnih likov. Eden izmed njih je Bogodul. Nihče se ni spomnil, kako se je starec pojavil v vasi. Nekoč je bil menjalec denarja, ki je občasno prinašal blago v Matero, potem pa je ostal tukaj za vedno. Bogodul je bil videti kot zelo star človek, vendar se z leti ni spremenil.

Ne bo zapustil vasi - nimajo pravice utopiti živih. Skrbi pa ga, kako se bo pred svojimi predniki upravičil za uničenje Matere. Bogodul verjame, da je postavljen, da skrbi za vas, in če jo poplavi, je kriv on.

Pride Darijin sin Pavel. Govori o vasi, kamor preseljujejo vaščane. Izkaže se, da je ta kraj popolnoma neprimeren za kmečko življenje.

Poglavja 6-7

Nadaljujemo z opisom povzetka po poglavjih (»Zbogom Matera«). Rasputin v svoje delo vnaša tudi mitološke podobe. Tako se ponoči pojavi Gospodar gozda - majhna žival, za razliko od nikogar drugega. Ve vse, kar se dogaja v vasi, ve za vse, videl pa ga ni nihče. Lastnik predvideva skorajšnji konec Matere in njegovega obstoja, a to ponižno sprejme. In prav tako zagotovo ve, da bo Bogodul umrl skupaj z njim.

Trinity gre mimo, Yegor in Nastasya pa odideta. Odreči se morajo svojemu priboru – vsemu, kar so pridobivali v dolgih letih. Starci hodijo po koči kot izgubljeni. Ob slovesu Nastasya prosi Darijo, naj pazi nanjo, in ji da ključe od hiše.

Poglavja 8-9

Petrukha zažge svojo kočo - enaka usoda čaka tudi ostale matere doma.

Pavlovi obiski postanejo redki. Zdaj je bil imenovan za delovodjo na državni kmetiji - njegovo delo se je močno povečalo. Pavel je bil zmeden glede gradnje nove vasi - nerodne, čudne, ne za človeško življenje. Prav tako ni razumel, zakaj se je bilo treba tja preseliti. In vse pogosteje so ga obiskovali spomini na urejeno Matero, v kateri je živelo več generacij njegovih prednikov.

Poglavja 10-11

Uničenje ne samo vasi, temveč tudi človeška življenja v zgodbi »Zbogom Matera«. Povzetek poglavij (analiza dela lahko to potrdi) prikazuje zlomljeno življenje Katerine, ki je po zažigu hiše ostala s sinom Petrukha na ulici. Junakinji ni ostalo nič od prejšnjega življenja. In krivda za neprimerno vzgojenega sina pade na njena ramena.

Zdelo se je, da je začetek senoženja ponovno oživil Matero. Vas je spet zaživela. Življenje se je normaliziralo in ljudje so delali z neverjetnim veseljem.

Poglavja 12-13

Začelo je deževati. Pavel pride k Dariji z Andrejem, svojim najmlajšim sinom. Predstavnik mlajše generacije ne obžaluje, da mora zapustiti Matera. Nasprotno, vesel je, da ima priložnost videti svet in se preizkusiti v drugačnem poslu. Andrej je prepričan, da mora človek sam upravljati svoje življenje. Izkazalo se je, da bo sodeloval pri poplavljanju vasi.

Pride predsednik iz okrožja Pasenny in zahteva, da se do sredine septembra (v samo mesecu in pol) vas očisti vseh zgradb. Zato je priporočljivo že zdaj začeti zažigati prazne hiše.

Poglavja 14-15

Konflikt med starejšo in mlajšo generacijo je ena glavnih tem zgodbe »Zbogom Matera«. Povzetek po poglavjih podrobno opisuje Darijin odnos z vnukom. Andrej je prepričan, da človek sam nadzoruje svojo usodo. Prepričan je, da je prihodnost v tehnologiji in napredku, preteklost pa je mogoče pozabiti. Daria pa se smili sodobnemu človeku, ki uničuje samega sebe tako, da prekine povezavo s svojimi koreninami, z naravo.

Pavel je poklican na delo - eden od njegovih podrejenih je pijan vtaknil roko v stroj, za to pa je odgovoren delovodja. Za očetom odide tudi Andrej.

Poglavja 16-17

Nato pripoveduje o prihodu skupine mestnih prebivalcev, kratek povzetek po poglavjih. "Zbogom Matera" je delo, ki opozarja na pomanjkanje dohodka in nemoralnost ljudi, ki so izgubili stik s preteklostjo. Zato so meščani, ki so prišli požigat vaška poslopja, prikazani kot nebrzdana in brezdušna bitja. Njihovo vedenje do smrti prestraši vse prebivalce Matere.

Vaščani se počasi začnejo zbirati in po vsem območju izbruhnejo požari. Prva žrtev je bil mlin. Med materami Petrukha pri uničevanju še posebej skrbi. Katerina je mučena in ne ve, kako naj se odzove na dejanja svojega sina.

Poglavja 18-19

Trgatev in žetev se bliža koncu. Meščani se vrnejo in končno uprizorijo strašen boj. Vaščani niso vedeli, kaj bi z lastno žetvijo - odnašali so jo malo po malo, a se ni zmanjšala. Moral sem prodati. Začel se je prevoz živine.

Povzetek poglavij (»Zbogom Matera«) prikazuje sliko postopoma bledečega življenja. Vas se postopoma prazni. In samo stari ljudje nočejo zapustiti svojih domov, skrbijo jih grobovi, ki jih bo treba zaliti - in tega so sposobni le neljudje. Daria gre na pokopališče, misleč, da zdaj njeni pravnuki, ki so izgubili stik s svojimi koreninami, sploh ne bodo vedeli, zakaj so se rodili.

Poglavja 20-22

Zgodba »Zbogom Matera« se bliža koncu (povzetek poglavja). Avtor slika opustošenje - v vasi ni več nobenih zgradb, razen vojašnice Bogodul, kjer so se zdaj zbrale starke in Simine vnukinje. Tudi Nastasya se je vrnila - njen stari ni preživel selitve.

Pavel se odloči, da se čez dva dni vrne po ostalo. Toda šef Vorontsov ga ponoči pošlje v Matera - jutri je komisija in na otoku ne bi smelo biti nobene osebe.

Pavel, Petrukha in Vorontsov se vkrcajo na ladjo in odplujejo. Prekriva jih oblak goste megle, v kateri ni mogoče ničesar videti. Tudi Matera je prekrita z meglo.