Metodični priročnik o zgodovini starega sveta (Goder G.I.). Triumf Bacchusa

Diego Velasquez. Triumf Bacchusa
1629. Muzej Prado, Madrid.

Slika seviljskega slikarja Diega Velazqueza "Zmagoslavje Bakhusa". Velikost slike 165 x 225 cm, olje na platnu. Slika španskega umetnika Velazqueza ima tudi drugo ime: "Pijanci".
Iz stare zgodovine. Triumf (triumphus) v starem Rimu - slovesni vstop v prestolnico zmagovitega poveljnika in njegovih čet. Zmagoslavec je bil oblečen v posebno razkošno obleko, podobno obleki kipa Jupitra Kapitolskega. Nosil je tuniko, vezeno s palmovimi vejami (tunica palmata), škrlatno togo (toga picta), okrašeno z zlatimi zvezdami, pozlačene čevlje, v eni roki je prijel lovorjevo vejico, v drugi pa bogato okrašeno žezlo iz slonovine s podobo orel na vrhu; na glavi je imel lovorov venec. Zmagoslavec se je vozil stoje na okroglem pozlačenem vozu, ki so ga vlekli štirje beli konji. Namesto konj so včasih vpregli slone, jelene in druge živali. Triumfalna kočija je bila središče celotne procesije, ki so jo odprli senatorji in sodniki. Zadaj so hodili glasbeniki (trobentači). Za javnost, ki se je gnetla po vsej dolgi poti povorke v prazničnih nošah, z venci rož in zelenja v rokah, je bil posebej zanimiv tisti del povorke, v katerem se je zmagovalec skušal pohvaliti s številčnostjo in bogastvom ujeti vojaški plen. V starih časih, ko je Rim vodil vojne s svojimi revnimi sosedi, je bil plen preprost: glavni del so bili orožje, živina in ujetniki. Toda ko se je Rim začel vojskovati v bogatih, kulturnih deželah vzhoda, so zmagovalci včasih prinesli toliko plena, da so morali Triumph raztegniti za dva ali tri dni. Na posebnih nosilih, na vozovih ali preprosto v rokah so nosili in prenašali veliko orožja, sovražne zastave, pozneje tudi podobe zavzetih mest in trdnjav ter razne simbolične kipe, nato mize, na katerih so bili napisi, ki pričajo o podvigih. zmagovalca ali razlago pomena nošenih predmetov. Včasih so bila tudi dela osvojenih držav, redke živali itd. Pogosto so nosili dragocene pripomočke, zlatnike in srebrnike v posodah ter plemenite kovine, ki niso bile v uporabi, včasih v ogromnih količinah. Kulturne države, zlasti Grčija, Makedonija in druga področja, kjer je bila uveljavljena helenistična izobrazba, so za zmagoslavje zagotovile številne umetniške zaklade, kipe, slike itd. Različna mesta so zmagovalcu podarila tudi zlate vence. Med zmagoslavjem Emilija Pavla jih je bilo okoli 400, med zmagoslavjem Julija Cezarja nad Galijo, Egiptom, Pontom in Afriko pa okoli 3000. Duhovniki in mladostniki so spremljali bele žrtvene bike s pozlačenimi rogovi, okrašenimi z venci. Posebno dragoceno odlikovanje T. v očeh rimskih poveljnikov so bili plemiški ujetniki: poraženi kralji, njihove družine in pomočniki ter sovražni vojskovodje. Nekateri zaporniki med zmagoslavjem so bili ubiti po ukazu zmagovalca v posebnem zaporu, ki je ležal na pobočju Kapitola. V starih časih je bilo takšno pretepanje ujetnikov nekaj običajnega in je verjetno prvotno imelo značaj človeške žrtve, lahko pa navedemo primere tudi iz kasnejše dobe: tako sta umrla Jugurtov in Cezarjev nasprotnik v Galiji Vercingetoriks. Pred triumfatorjem so bili liktorji s fasci, prepletenimi z lovorjem; norčije zabavale množico. Zmagoslavnega moža so obkrožali otroci in drugi sorodniki, za njimi je stal državni suženj z zlatim vencem nad glavo. Za zmagoslavjem so bili njegovi pomočniki, legati in vojaški tribuni na konjih; včasih so jim sledili meščani, ki jih je zmagovalec osvobodil iz ujetništva, in vojaki v popolni obleki, z vsemi priznanji, ki so jih imeli, so naredili procesijo. Začetek na Campus Martius, blizu triumfalnih vrat, je zmagoslavna procesija šla skozi dva cirkusa, napolnjena z ljudmi (Flaminiev in Bolshoi, Maximus), nato pa se po Via Sacra skozi Forum povzpela do Kapitola. Tam je zmagoslavni lovor posvetil Jupitru in naredil veličastno žrtvovanje. Potem je prišla osvežitev sodnikov in senatorjev, vojakov in celo vse javnosti; Za slednje so organizirali igre tudi v cirkusih. Včasih je zmagovalec dajal darila javnosti. Darila vojakom so bila splošno pravilo in so včasih dosegla precejšnje zneske (na primer, Cezarjevi vojaki so prejeli pet tisoč denarijev). Osebe, ki so prejele Triumph, so imele pravico, da pozneje ob praznikih nosijo triumfalno obleko.

Konstantinov slavolok To je največji ohranjeni rimski slavolok. Do nas je prišel skoraj v prvotnem stanju, z izjemo kovinskih delov, zlasti štirimetrske kvadrige na vrhu. Zgodovina oboka, pa tudi dejanja cesarja Konstantina v Rimu in drugod še danes povzročajo polemike.

Poleg obokov so vzdolž ali blizu poti zmagoslavnega sprevoda v čast zmage zgradili templje, svetišča in civilne zgradbe.

Da bi razumeli namen, za katerega so Rimljani zgradili slavoloke, morate razumeti, kaj je bila zmagoslavna procesija.

Severna fasada loka

Slavoslavne procesije v Rimu

Triumf je bila obredna obredna procesija, s katero je senat nagradil rimske vojskovodje. To je bila tradicija, ki se je oblikovala v 4. stoletju pr. demonstrirati moč in poveličevati cesarja.

Sprva zmagoslavje je bila procesija, ki je nosila polomljeno orožje poraženega sovražnika. Po mnenju rimskega zgodovinarja Lucija Aneja Flora (ok. 70 - 140) je pred zmago Manija Kurija Dentata nad epirskim kraljem Pirom leta 275 pr. zmagoslavne procesije niso bile tako spektakularne: »do tistega časa je bil edini plen, ki ga je bilo mogoče videti, govedo Volcinov, črede Sabincev, vozovi Galcev in polomljeno orožje Samnitov« (Florus, 1.13 .26). Po zmagi nad Pirom v zmagoslavnih procesijah je bilo mogoče videti »Molose, Saloničane, Makedonce, Brute, Apulijce in Lukance ... kipe iz zlata in očarljive tarentinske poslikane plošče« (Florus, 1.13.27). Več dežel ko je osvojil Rim, več denarja, kovin, nakita, orožja, kipov, slik, redkih dreves, živali in ujetnikov so njegovi generali (»triumfatorji«) prinesli v mesto.

Po mnenju zgodovinarja Tita Livija za Rimljana ni bilo bolj častne nagrade kot zmaga. Da bi bil vojskovodja nagrajen s triumfom, je moral izpolniti vse merila:

- zasedati določen položaj (diktator, konzul, prokonzul, pretor ali propretor);
- premagati tujega sovražnika enakega statusa in ubiti najmanj 5000 ljudi (uporniški sužnji na primer niso veljali za "enakovrednega sovražnika");
- da ga njegovi vojaki razglasijo za cesarja;
— vrniti vojsko domov (tj. končati vojno do konca);
- pridobiti soglasje senata za izvedbo zmagoslavnega sprevoda.

Zaradi visokih zahtev je bilo zmagoslavje zelo redka in prestižna nagrada. Pred punskimi vojnami (264–146 pr. n. št.) je bilo le redko več kot eno zmagoslavje na leto. Med širjenjem cesarstva so triumfe prirejali pogosteje, na primer od 200 do 170 pr. Zvrstilo se je 35 zmagoslavnih procesij.

Približna pot zmagoslavne procesije v Rimu

Zmagoslavje je bilo dovoljeno razdeli ujeti plen med državo, vojsko, generali in samim seboj po lastni presoji. Od svojega deleža je vsak poveljnik najprej podaril del zajetega Jupiterju Optima Maximusu, saj mu je ob odhodu v vojno to običajno obljubil v zameno za podporo. Nato je lahko zmagovalec iz lastnega deleža plena organiziral posebne igre.

Ritualna narava zmagoslavnega sprevoda je pomenila, da je bil vrstni red povorke strogo določen (vsaj v republikanskem obdobju). Na čelu vsake procesije so jezdili senatorji in drugi visoki Rimljani, sledili so jim glasbeniki, nato so nosili plen in vodili živali, namenjene žrtvovanju na oltarju Jupitra Optima Maximusa. Ujetnike so vodili pred vojsko, ki na čelu s triumfatorjem. Če je bil v vojni ujet nekdo iz družine vladarja osvojenih ljudi, so ga peljali neposredno pred zmagovalca, ki je jezdil na kvadrigi. Za njim je stal suženj, ki naj bi držal lovorov venec nad njegovo glavo in ves sprevod šepetal "respice post te!" Hominem te memento!" (»poglej nazaj! Ne pozabi, da si človek!«).

Slavoslavne procesije nikoli ni šel po isti poti, ker se je, prvič, mesto nenehno obnavljalo, in drugič, vsak vojskovodja je obiskal oltarje in templje, povezane z zgodovino njegove družine.

Južna fasada loka

Zgodovina loka in vprašanja

Potem ko je Konstantin končal državljansko vojno in odšel v Rim s svojo vojsko, je rimski senat odredil gradnjo slavoloka v njegovo čast. Kot piše na njem, je bil hkrati posvečen deseti obletnici cesarske vladavine Konstantina in njegovega zmaga nad takrat vladajočim cesarjem Maksencijem v bitki pri Milvijskem mostu, ki se je zgodil pred 28.312 leti. Uradna otvoritev tega slavoloka je potekala 25.315. Istega leta so v Rimu potekale Decennalia - športne igre, ki so jih prirejali v čast bogovom enkrat na deset let cesarjevega vladanja.

Lok je širok 25,7 metra, visok 21 metrov in globok 7,4 metra. Zgrajena je bila iz rabljenega Pro-Connessian marmorja (sodobni turški otok Marmara).

Ker je lok sestavljen iz detajlov iz različnih obdobij, zgodovina njegove gradnje povzroča veliko polemik. Številni učenjaki menijo, da je bil to Hadrijanov slavolok zmage, ki je bil delno prezidan pod Konstantinom.

Drugi so mnenja, da je bil lok zgrajen oz začel graditi pod Maksencijem(306 – 312). Ta cesar se je odlikoval po tem, da za razliko od svojih predhodnikov svoje pozornosti ni osredotočil na varovanje meja, temveč na obnovo mesta, za kar si je celo prislužil epitet »conservator urbis suae« (»varuh svojega mesta«). Konstantin je med drugim veljal za človeka, ki je strmoglavil enega največjih dobrotnikov Rima, zato je moral izdati dekret o »damnatio memoriae« Maksenciju in njegovo ime izbrisati z vseh spomenikov. Zato obstaja možnost, da sprva to ni bil Konstantinov slavolok, temveč Maksencijev, ki ga je premagal.

V srednjem veku so Konstantinov slavolok spremenili v krepitev za eno od bogatih rimskih družin (enaka usoda je doletela npr.). Prva obnovitvena dela so tukaj potekala v 18. stoletju, zadnja arheološka izkopavanja pa v poznih devetdesetih letih prejšnjega stoletja. Med poletnimi olimpijskimi igrami leta 1960 je Konstantinov slavolok služil kot ciljna črta tekmovanja v teku.

Pogled na Konstantinov slavolok z drugega nivoja Kolizeja

Izbira lokacije za Konstantinov slavolok

Slavoloki v Rimu so običajno stali ob poti zmagoslavne procesije. Pred tem so stali Konstantinovi arhitekti ni lahka naloga: Morali so postaviti lok, kjer je cesta (v današnjem času imenovana "Via Triumphala") vstopila na trg Piazza Flavius, in zaradi asimetrije so morali izbirati med usmeritvijo loka na cesto ali na trg. Dodatno kompleksnost je prineslo dejstvo, da je na križišču že stal vodnjak Meta Sudans, ki pa ni imel nobene zveze z vojaškimi zmagami in bi lahko s svojim videzom porušil simbolno vsebino bodočega loka. Arhitekti so našli nenavadno elegantna rešitev vse te topografske težave. Izbrali so mesto ne na sami cesti, ampak nekoliko severneje, zato je lok končal na trgu. Zahvaljujoč temu so se znebili potrebe po postavitvi osrednjega razpona loka nad cesto in ga premaknili dva metra proti vzhodu. To sodobnikom ni bilo zelo opazno, a zaradi tega premika so arhitekti uspeli zagotoviti, da je visok stožec vodnjaka Meta Sudans skoraj popolnoma skrit za drugo oporo loka. Poleg tega je zaradi tega premika postal viden ogromen bronast kip čez osrednji razpon. kip boga sonca("Colossus", iz katerega je gledališče Flavius ​​prejelo svoje drugo ime), ki se je nahajal 108 metrov od njega. Vzpostavitev povezave med bogom sonca (»Nepremagljivo sonce« ali Sol Invictus) in cesarjem je bila nujna v obdobju državljanskih vojn in krepitve vzhodnih provinc.

Konstantinov lok in okroglo podnožje vodnjaka Meta Sudans

Opis arh

Severna fasada (s strani Kolizeja)

Severna fasada loka posvečen miroljubnim dejavnostim Cesar Konstantin.

Na širokem zgornjem delu loka nad vsakim stolpcem stoji Daka skulptura, katerega nastanek sega v obdobje vladavine cesarja Trajana (98 – 117). Dačani stojijo na kvadratnih podstavkih iz sivega marmorja Karysto z grškega otoka Evboja.

Nad osrednjim delom se nahaja napis, enak z obeh fasad. Piše:

IMP · CAES · FL · CONSTANTINO · MAXIMO
P · F · AVGUSTO · S · P · Q · R
QVOD INSTINCTV DIVINITATIS MENTIS
MAGNITVDINE · CVM · EXERCITV · SVO
· TAM · DE · TYRANNO · QVAM · DE · OMNI · EIVS
FACTIONE VNO TEMPORE IVSTIS
REMPVBLICAM VLTVS EST ARMIS
ARCVM TRIVMPHIS INSIGNEM DICAVIT

»Cesarju Cesarju Flaviju Konstantinu, velikemu, krepostnemu in blaženemu Avgustu: ker je po navdihu višje sile in njegovega velikega uma, njegove vojske in sile orožja osvobodil državo tirana in vseh njegovih privržencev, senat in prebivalci Rima so mu posvetili ta slavolok."

Napis na južni strani loka

Ta napis je bil prvotno narejen bronaste črke, vendar so se do danes ohranile le dobro berljive vrzeli.

Največ polemik v tem napisu povzroča izraz »INSTINCTV · DIVINITATIS«, tj. " navdihnjena z višjo silo/božanstvo." Velja za simbol začetka spremembe v verskih preferencah cesarja Konstantina. Zgodnjekrščanski pisec Laktancij in Evzebij iz Cezareje sta se sklicevala na zgodbo, da je krščanski bog pred bitko pri Milvijskem mostu 28. oktobra 312 poslal Konstantinu znamenje v obliki velikega križa na nebu (prvotni križ, ki je pozneje postal del labaruma). Istega leta je cesar začel podpirati kristjane, čeprav je bil do leta 324 v uradnih dokumentih (tudi na kovancih) naveden le bog Sonca. Z nejasnim besedilom »navdihnjen od višje sile« je avtor napisa na oboku verjetno želel ugoditi tako poganom kot kristjanom. Kot je bilo v navadi, poraženi sovražnik ni imenovan, ampak je preprosto imenovan "tiran", s čimer je poudarjena zakonitost njegovega umora.

Ob straneh napis, nad majhnimi loki, ki se nahajajo v parih reliefne plošče iz kararskega marmorja, ki so bili vzeti iz neznane zgradbe, postavljene v čast zmage Marka Avrelija nad Markomani in Sarmati, zahvaljujoč kateri je bil leta 176 nagrajen s triumfom. Plošče prikazujejo (od leve proti desni):
- cesar, ki se vrača v Rim po vojaškem pohodu;
- cesar, ki zapušča mesto, pozdravi ga personifikacija ulice Flaminije;
- cesar, ki ljudem deli denar (lik Komoda, sina Marka Avrelija, ki je bil kaznovan s »prekletstvom spomina«, je tu izbrisan);
- Cesar zaslišuje nemškega ujetnika.

Dve plošči na levi in ​​dve rački

Dve plošči na desni

Krog parovnizki reliefi iz belega carrarskega marmorja s premerom približno 2 metra, ki se nahajajo nad vsakim od obeh stranskih lokov, segajo v obdobje vladavine cesarja Hadrijana (117 - 138), saj so izdelani v slogu zgodnjega - sredine drugega stoletja in v enem od prizorov stoji v ozadju tesen cesarjev prijatelj Adriana Antinoj. Njihova identifikacija pa predstavlja težavo, saj so nekatere nepopolne.

Medaljoni prikazujejo prizore lova in žrtvovanja (od leve proti desni):
- pripravljen na lov na divje prašiče;
- daritev Apolonu;
— lov na leve;
- žrtvovanje Herkulu

Glava cesarja Hadrijana je bila predelana na vseh medaljonih: v prizorih lova na Konstantina in v prizorih žrtvovanja - za Licinija ali Konstancija I. Prostor okoli okroglih reliefov je bil okrašeno s porfirom, vendar je ta okras ohranjen le okoli desnega para medaljonov na tej strani.

Medaljoni na levi, napis VOTIS X in plošča s Konstantinovim nagovorom Rimljanom iz rostre

Dva medaljona s porfirnim okvirjem na desni, napisom VOTIS XX in ploščo, na kateri Konstantin deli denar Rimljanom

Nad krožnimi reliefi na tej strani loka je napisano " VOTISX" (levo) in " VOTISXX« (desno). Te napise lahko prevedemo kot "sveta prisega za 10. obletnico" in "sveta prisega za 20. obletnico." Nanašajo se na 10. obletnico Konstantinove vladavine, ki jo je praznoval v Rimu poleti 315 (po drugi različici je Rim zapustil v začetku leta 313 in se vrnil šele leta 326).

Spodaj sta krožna reliefa na dolgi in krajši strani dolge ozke "zgodovinske" plošče nastala pod Konstantinom. Ponazarjajo njegov vojaški pohod proti cesarju Maksenciju, v katerem je zmagal in za kar je prejel triumf. Zahodno kratko polje prikazuje odhod vojske iz Milana (»profectio«). Zgodba se nadaljuje na južni fasadi, ki prikazuje obleganje Verone (obsidio) na levi in ​​bitko pri Milvijskem mostu (praelium, na desni), v kateri je Konstantinova vojska premagala sovražnika in ga pregnala v Tibero. Na panoju na vzhodni ozki fasadi je Konstantinova vojska vstopila v Rim (»ingressus«), vendar ne v obliki zmagoslavnega sprevoda, saj se Konstantin verjetno ni želel bahati s svojim zmagoslavjem. Severna fasada, obrnjena proti mestu, prikazuje njegova dejanja po tem, ko je postal edini vladar: Rimljane na forumu nagovarja z rostre, za katero sta vidna oboka Septimija Severja in Tiberija (orazio, levo), in deli denar njih (»liberalitas«, desno).

Na vsaki dolgi strani Konstantinovega slavoloka je štiri korintske stebre s piščalmi na visokih podstavkih. Sedem stebrov je izklesanih iz numidijskega rumenega marmorja, osmi pa je izklesan iz belega marmorja, saj je bil prvotni steber prepeljan v Lateransko baziliko (kasneje ga je tam nadomestil steber iz rumeno-vijoličnega frigijskega marmorja). Osnove vseh stolpcev okrašena z reliefi, podobnimi reliefom Slavoloka Septimija Severja in porušenega Novega Dioklecijanovega slavoloka. Na sprednji strani je boginja zmage Viktorija, ki piše napis na ščit ali drži palmove veje, ob straneh pa so reliefi v obliki ujetih barbarov ali ujetih barbarov in rimskih vojakov. Verjetno so bili takšni okraski standardni za slavoloke svojega časa. Podstavki stebrov so bili izdelani v času vladavine cesarja Konstantina.

Baze (podstavki) stebrov na severni strani loka

Skrajni podstavek desno na severni strani

V pazduhah obokov Osrednji lok na obeh straneh ima visoke reliefe v obliki Viktorij, ki držijo trofeje. V pazduhah obokov stranskih lokov so visoki reliefi v obliki rečnih bogov. Vsi so, tako kot podstavki stebrov, iz Konstantinove dobe.

Viktorije v obokih osrednjega oboka na severni strani

Rečni bogovi nad obokom na levi

Rečni bogovi nad desnim lokom

Južna fasada (forumna stran)

Južna fasada loka je posvečena vojaškim dejavnostim cesarja Konstantina.

Na zgornjih reliefih
- ujeti sovražni poveljnik, ki so ga pripeljali k cesarju;
- ujetnik, ki so ga pripeljali k cesarju;
— cesar naredi govor vojski;
- cesar bo žrtvoval prašiča, ovco in vola

Duckies in dve plošči na levi

Race in plošče na desni

Spodaj v okrogle medaljone nad stranskimi loki je prikazano (od leve proti desni):
- odhod na lov;
- žrtvovanje Silvanu;
— lov na medvede;
- žrtev Diani

Na teh medaljonih je bila Hadrijanova glava predelana v Licinija ali Konstancija I. v prizorih lova in Konstantina v prizorih daritve.

Medaljoni na levi, napis SIC X in plošča, ki prikazuje obleganje Verone

Dva medaljona na desni, napis SIC XX in reliefna plošča, ki prikazuje bitko pri Milvijskem mostu

Nad medaljoni na tej strani loka je napisano " SICX" (levo) in " SICXX« (desno), tj. "tako za 10. kot za 20. obletnico." Tako kot na nasprotni strani so ti napisi narejeni v čast desete obletnice Konstantinove vladavine.

Podstavek v sredini

Skrajni levi podstavek na južni strani (Viktorija v sredini, zaporniki na desni)

Viktorije v oboku osrednjega loka z južne strani

Rečni bogovi nad levim lokom na južni strani

Rečni bogovi v obokih nad desnim obokom na južni strani

Kratke stranice

Na vrh Na krajših stranicah, pa tudi znotraj osrednjega loka, so visoke (3 m) plošče, ki prikazujejo prizore Trajanove vojne z Dačani. Sprva so oblikovali velik friz iz pentelskega marmorja, ki se je nahajal bodisi na Trajanovem forumu bodisi na vojašnici cesarske konjske garde, ki je stala na griču Caelian. Tudi te plošče so datirane od 98 do 117 let.

Zgornja plošča na zahodni strani

Zgornja plošča na vzhodni strani

Spodaj na kratkih stranicah loka je po medaljonu z reliefnimi upodobitvami vzhajajoče sonce(vzhodna stran) in luna(Zahodna stran). Oba v podobi žensk na vozovih. Ti so bili za razliko od medaljonov na dolgih straneh izdelani pod Konstantinom. Njihova prisotnost na loku je simbol večnosti prestolnice Rima in povezuje njeno vladavino z neskončno blaginjo.

Lunin medaljon in plošča, ki prikazuje odhod Konstantinove vojske iz Milana

Personifikacija sonca in tabla z upodobitvijo Konstantinove vojske ob vstopu v Rim (vzhodna stran)

Notranjost Konstantinovega slavoloka

V notranjosti osrednji lok obstajata dve plošči, ki prikazujeta vojno Trajana (spremenjenega v Konstantina) z Dačani. Na eni je upodobljen na konju, ki ubija sovražnike, na drugi pa, kako stoji in čaka na svoje kronanje s strani Viktorije v prisotnosti poosebljene časti in kreposti.

Nad vsako od plošč osrednjega loka je po en napis, ki poudarja, da se Konstantin ni boril, da bi karkoli zavzel, ampak da bi osvobodil Rim pred tiranom:
"LIBERATORI VRBIS" ("osvoboditelj mesta")
"FUNDATORI QVIETIS" ("ustanovitelj sveta")

Plošča znotraj osrednjega loka s Trajanom (Konstantinom) na konju in napisom "osvoboditelj mesta"

V notranjosti stranski loki na vsaki strani sta bila vklesana po dva doprsna kipa (skupaj 8), degradirana do te mere, da ju ni mogoče identificirati.

Doprsni kipi v stranskem loku

Doprsni kipi v stranskem loku

Razlaga opisa

Konstantinov slavolok je pomemben primer uničenje klasičnega grškega kiparskega kanona, ki se je zgodil v Rimu v 4. stoletju. Lok jasno kaže kontrast med ploščami, izdelanimi pod Trajanom, Hadrijanom in Markom Avrelijem, ter ploščami, izdelanimi v času Konstantinove vladavine. Na primer, na medaljonih iz Hadrijanove dobe so prizori lova narejeni tako, da se ustvari občutek prostega prostora, v katerem lahko ljudje gredo, kamor hočejo, medtem ko na ploščah iz Konstantinove dobe ljudje stojijo zelo blizu drug drugega, njune kretnje niso usklajene, njune poze pa nelogične. Poleg tega imajo te figure nesorazmerno velike glave, kratke noge, enake pričeske s kapami in oglata ogrinjala. Njihov rang ni prikazan s sestavo, ampak zelo grobo - s spreminjanjem velikosti celotnega telesa.

Zakaj je prišlo do degradacije? tako slog kot izvedba?

To vprašanje je sprožilo dolgotrajno razpravo, ki se ni končala z enim zaključkom. Možni razlogi:
— uničenje procesa prenosa spretnosti zaradi politične in gospodarske krize tretjega stoletja;
- povečan vpliv orientalskih in drugih predklasičnih regionalnih stilov z obrobja imperija (malo verjetno);
- krepitev vpliva preprostega »ljudskega« ali »italskega« sloga, ki je obstajal vzporedno z visokim grškim slogom za potrebe revnih Rimljanov;
— zavestno zavračanje klasičnega sloga.

Zakaj so bili uporabljeni? podrobnosti drugih spomenikov?

- postavitev reliefov z dejanji Konstantina ob bok reliefom cesarjev »zlatega« drugega stoletja ga je simbolno izenačila z njimi;
— lok so gradili le tri leta in morda obrtniki niso imeli časa ustvariti potrebnega števila reliefov iz nič;
- kiparji Konstantinove dobe so verjeli, da ne morejo preseči svojih predhodnikov;
- Rimljanom v 4. stoletju je manjkalo veščine, da bi opravili delo, vredno cesarja.
Verjetno so v eni ali drugi meri vsi ti razlogi skupaj privedli do uporabe starih kiparskih plošč v Konstantinovem slavoloku.

Pogled na severno fasado oboka s Kolizeja

Znamenitosti v bližini: Kolosej, Forum, Palatin, Neronova zlata hiša, Ludus Magnus

Koristne informacije o Konstantinovem slavoloku v Rimu

Kje je:
Med Kolosejem in Forumom

Kako priti do tja:
Podzemna postaja Colosseo na liniji B (modra)

Turistična avtobusna postaja Colosseo

TRIUMF(Triumphus). Beseda zmagoslavje verjetno izhaja iz vzklika " zmagoslavje« (povezano z θρίαμβος), ki so ga izdali vojaki in ljudje med procesijo (Varro, L. L. VI. 68, ki ga najdemo tudi v napevih bratov Arval), vendar je morda zgodnja transliteracija same besede θρίαμβος (glej tudi Wordsworth, Fragmenti in primerki zgodnje latinščine, z. 394).

Sprva je bilo zmagoslavje nedvomno le vrnitev zmagovite vojske, ki jo je vodil general, katerega prvo dejanje je bilo seveda žrtvovanje najvišjemu bogu mesta. Pomembna značilnost tega vstopa v mesto je bilo razstavljanje ujetnikov in plena. To je bistvo zmagoslavja. (Varro, l. c. : « Triumphare appellatum quod cum imperatore milites redeuntes clamitant per urbem in Capitolium eunti Io triumphe". Zgodnji triumf te vrste je opisan v Liv. III. 29, 4.) To se je zgodilo po vsaki uspešni akciji, kot nekaj samoumevnega. Potem ko se je slovesnost razvila in se je posledično povečal pomen zmagoslavja, se je naravno pojavila težnja, ki je sovpadala s slabitvijo moči, da bi se njeno izvajanje omejilo na primere izjemnega uspeha, in postopoma je nastal sklop pravil, ki so pogojevali in omejiti prejem tega, kar je postalo želena usluga. Najprej je postalo potrebno soglasje senata.

Triumf je imel dva vidika: verskega in vojaškega.

1. Preden je general odšel iz Rima na vojno, je bila njegova zadnja dejavnost obisk Kapitola, kjer je (če je bil sodnik) prejel okrilje, brez katerega se vojna ne bi mogla pravilno začeti, in ob vsaki priložnosti dal zaobljube za uspeh v vojni (Liv. XLV. 39, &c.; Caes. B. C. I. 6; Plin. Pan. 5). Če je bila akcija uspešna in mu je bila zagotovljena zmaga, je potekala v obliki procesije do Kapitola, kjer je bilo treba izpolniti zaobljube in žrtvovati Jupitra. Ta verski značaj zmagoslavja je bil poudarjen z dejstvom, da se je poveljnik pojavil v procesiji v obliki boga. Njegova oblačila so bila enaka božjim in so pripadala templju, od koder so bila ob tej priložnosti dostavljena. (Zato o njej govorijo kot o exuviae Jovis:Suet. avg. 94; Sre Juv. X. 38; Liv. X. 7, 10. Gordian je bil prvi, ki je imel ta oblačila za svoja: Vita Gord. 4; Sre Vita Alex. Sev. 40.) Tudi zlata krona je pripadala Bogu (Tertull. de Coron. 13) in žezlo z orlom; telo generala (vsaj v zgodnjih časih) je bilo pobarvano rdeče, kot kip v templju (Plin. H. n. XXXIII. § 111); in beli vprežni konji, ki so jih uporabljali cesarji in prej Kamil, so bili podobni belim konjem Jupitra in Sonca (Liv. V. 23, 5 in v. inf.). O pomenu takšne istovetnosti svečenika (ki je bil v tem primeru zmagovalec) z božanstvom glej S ACERDOS.

2. Triumf je bil tudi vojaški dogodek, zadnji, ki ga je izvedel poveljnik med svojim poveljevanjem; zato je bilo pomembno, da je imel poveljnik ob njegovi izvedbi polnost vojaškega imperija; to je bilo neločljivo povezano s položaji najvišjih sodnikov (konzul, pretor, diktator). Če so ti sodniki dosegli zmago, ko so bili na položaju, so že imeli potrebno kakovost (čeprav je bila v mestu običajno suspendirana) in so tako v tem primeru imeli možnost (s predhodnim dovoljenjem senata) izvajati vojaške imperije znotraj mesto. (Za težave, povezane z izgubo auspicij v nekaterih primerih, glejte Mommsen, Staatsrecht, I. 124, ok. 5.) Dokler je poveljevanje vojske običajno izvajal eden od višjih sodnikov v času njegove službe, je pravica do zmage pripadala izključno temu razredu (v izjemnem primeru, npr. v primeru Q. Publilius Philo, konzul 327 pr. n. št.) e., ko je bilo poveljstvo podaljšano čez običajno obdobje, pravica ni bila izgubljena: Liv. VIII. 26, 7); torej, ko je bilo med drugo punsko vojno potrebno imenovati poveljnike, ki niso zasedli enega od običajnih višjih sodnikov, je bilo v takih primerih zmagoslavje zavrnjeno (na primer P. Scipion leta 206 pr. n. št., Liv. XXVIII. 38, 4 ; L. Manlius Acidinus leta 199 pr. n. št., Liv. XXXII. 7, 4; Gn. Cornelius Blasion leta 196 pr. n. št., Liv. XXXIII. 27; in L. Lentulus leta 200 pr. n. št., Liv. XXXI.20, 3, " exemplum a majoribus non accepisse ut qui neque dictator neque consul neque pretor res gessisset triumpharet". To pravilo je oblikovano tudi v Plut. Pomp. 14, ὑπάτῳ ἢ στρατηγῷ μόνῳ [θρίαμβον] δίδωσιν ὁ νόμοσ ). Kasneje, ko se je pojavila navada (ki jo je sčasoma uzakonil Sulla), po kateri se je poveljevanje vojske v provinci prevzelo šele po preteku enoletnega mandata v Rimu, je bilo ugotovljeno, da je treba to pravilo omiliti, saj je praktično razlog, da če nihče od navadnih sodnikov ne bi imel možnosti za zmago, zmaga ne bi bila podeljena. V skladu s tem so triumfi, ki so jih praznovali v pozni republiki, običajno zmagoslavji prokonzulov in propretorjev. Dejstvo, da so te osebe že zasedale enega najvišjih sodnikov v mestu, je nedvomno olajšalo spremembo starega pravila; vendar tudi če temu ni bilo tako (kot v izjemnem primeru Pompeja v letih 81 in 71), zmagoslavje ni bilo zanikano. V primeru prokonzulov in propretorjev imperijev je bilo predvideno (z prorogatio) samo za poveljstvo v pokrajini; da bi olajšal zmagoslavje, je Sulla uzakonil navado, da veljajo imperiji za veljavne, dokler poveljnik ne doseže mesta (Cic. ad Fam. I. 9, 25: sre. Liv. XXXIV. 10; Momsen, Staatsrecht, I. 619, pribl. 1 in 2). Vendar pa je bila ta širitev lahko uporabna le do smrti in da bi ohranili obstoječi imperij v mestu na dan zmage, je bil potreben poseben zakon ( privilegij sprejeli ljudje ex auctoritate senatus, Liv. XXVI. 21, sre. XLV. 35). Poveljnik je do sprejetja ostal zunaj obzidja, kajti če bi vstopil v mesto, bi bila kontinuiteta njegovega imperija izgubljena in bi postal privatus, nima pravice do zmage. (Zato je Lukul tri leta ostal zunaj mestnega obzidja: Cic. Akad. pr. II. 1, 3: sre. primer Cicerona leta 50 pr. e., ad Att. VII. 10.)

Po pomembni zmagi so čete razglasile svojega poveljnika za cesarja (pogost, vendar ne univerzalen prvi korak do zmage: Mommsen, Staatsr. I. 123); Je vzel fasces laureati(Cic. pro Lig. 3, 7, ad Att. VII. 10) in poslano senatu litterae laureatae(Liv. V. 28, 13; Plin. H. n. XV. § 40; Zon. VII. 21; Sre Tac. Agr. 18), torej poročilo o zmagi. Če se je ta informacija izkazala za zadovoljivo, je senat, str. 895, napovedal javne molitve, ki so bile tako pogosto znanilci zmagoslavja, da je Cato menil, da je treba opomniti Cicerona, da ni nujno tako (Cic. ad Fam. XV. 5, 2). Potem ko se je poveljnik z vojsko vrnil na obrobje Rima, je bil naslednji korak pridobitev soglasja senata; vendar je bilo mogoče dati le, če so bili izpolnjeni določeni pogoji.

1. Do konca slovesnosti je moral zmagovalec imeti najvišjo oblast magistrata, to je imperij konzula, pretorja, diktatorja, prokonzula in propretorja, in ta imperij je moral biti pridobljen na pravilen ustavni način (torej za tribune s konzularno oblastjo je bila možnost triumfa izključena; s triumvirji je bilo drugače, Mommsen, Staatsr. I. 126 c). O tej točki smo že razpravljali, vendar je treba omeniti nekaj izjem in posledičnih posledic. Ko je bil promagistrat izvoljen za konzula, medtem ko je poveljeval, se je njegovo zmagoslavje zgodilo na dan, ko je prevzel položaj (na primer Marij leta 104 pr. n. št.: Mommsen, Staatsr. I. 124, ok. 4). Imperij zunaj Rima je bil neomejen, zato ga je lahko izvajala le ena oseba naenkrat in na enem ozemlju; če bi bila dva generala, bi bilo mogoče podeliti samo eno zmago; zato je bilo podeljeno bodisi poveljniku višjega ranga (npr. diktatorju, ne konzulu; konzulu, ne pretorju: Liv. II. 31, IV. 29, 4; Ep. XIX), ali v primeru dveh konzulov tistemu, ki je bil na vrsti za držanje cesarstva in pokroviteljstva na dan bitke (na primer bitka pri Metavru: Liv. XXVIII. 9, 10). Torej poveljnik, ki je zmagal na ozemlju, kjer je deloval tuji imperij (Liv. l. c. Bitka pri Metavru je potekala v provinci M. Libija: sre. Liv. X. 37, XXXIV. 10). Izjeme od teh pravil se pojavijo po prvi punski vojni in manjšem zmagoslavju ( ovatio) je bil običajno podeljen, če so bile odrečene pomembnejše časti. Po istem principu tisti, ki je ukazal alienis auspiciis, tj. kot predstavnik odsotnega poveljnika ali podrejeni sedanjega, ni imel pravice do zmage (Dio Cass. XLIII.42). Cezar je to pravilo kršil ob koncu svojega življenja v odnosu do svojih poslancev (Dio Cass. l. c. , pl. Fabij Maksim in Kv. Pedius: Sre. Momsen, Staatsrecht, I. 127, ok. 3). Temu zgledu so sledili med vladavino triumvirata (npr. P. Ventidius, Antonijev legat: Dio Cass. XLVIII.41, 5). Nazadnje, kljub pravilu, ki ga je oblikoval Ciceron ( de Leg. Agr. II. 12, 30) o nujnosti kuriatnega prava za vojaški imperij je ob koncu republike primer zmagoslavja osebe, ki ji imperij nikoli ni bil podeljen na ta način (Cic. ad Att. IV. 16, 12; C. jaz. L. I. s. 460, XXVII).

2. Zmago je treba osvojiti v poštenem boju proti sovražnikom države ( justis hostilibusque bellis, Cic. pro Deiot. 5, 13), in ne v državljanski vojni in ne v uporu sužnjev (Val. Max. II. 8, 7; Dio Cass. XLIII. 42; Florus, II. 10, 9; Lucan. I. 12; Gell V 6, 21; Plut. Caes. 56). Zato po zavzetju Capue leta 211 pr. n. št. ni bilo nobenih zmag. e. ali Fregellus leta 125 pr. pr. n. št., čeprav prvo mesto ni imelo polnega državljanstva, drugo pa je bilo le latinska kolonija (razlog naveden v Val. Max. l. c. kot da bi Capua pripadala Rimu in bi bila priznana samo zmaga pro auto imperio, nepravilno: Mommsen, Staatsr. I. s. 129, pribl. 3). Zmagoslavja Cezarja po Tapsu in Munda ter Oktavijana po Akciju niso kršila tega pravila, kajti v vsakem primeru je bila zmaga predstavljena kot zmaga nad tujci; čeprav po drugi strani Cezar ni slavil zmagoslavja za Farsala. Ta odnos najdemo celo pri Septimiju Severu (Herodian, III. 9, 1).

3. Zmago je treba osvojiti med veliko bitko (Gell. V. 6, 21); in po Valeriju Maksimu (II. 8, 1) je zakon določal, da mora sovražnik v eni bitki izgubiti najmanj 5000 ljudi. (Plebiscit leta 62 pr. n. št. je poveljnika zavezal, da svoje podatke potrdi pod prisego, in določil kazni za ponarejanje). To pravilo je bilo jasno uveljavljeno nedavno in tudi po tem obstaja veliko primerov podeljevanja zmagoslavja za splošne rezultate (v primeru P. Corneliusa in M. Baebiusa, Liv. XL. 38 ni bilo vojne. Prim. VIII. 26, 7; XXXVII. 46; Cic. v Pisu. 26, 62).

4. Vojno je bilo treba pripeljati do konca ( debellatum), da se lahko odpokliče vojska ( deportatio exercitus); prisotnost zmagovitih vojakov je bila bistveni del slovesnosti (Liv. XXVI.21; XXXI.49). Zato je sprva prenos vojske na naslednika na gledališču vojne odvzel pravico do zmage. Kasneje, ko so okoliščine zahtevale prisotnost stalnih vojsk na veliki razdalji od Italije, je bil pogoj deportatio je bila preklicana, če je bila vojna končana (Liv. XXXIX.29, 4).

Odločilne zmage v obsežni ali dolgotrajni vojni so lahko bile nagrajene z zmagoslavjem, torej so veljale za konec posameznih vojn: na primer v vojni s Hanibalom - bitka pri Metavru in zavzetje Tarenta. Trditve o zmagoslavju po osvojitvi Sicilije in Španije v isti vojni so bile zavrnjene iz drugih razlogov (prim. Tac. Ann. I. 55; II. 41).

Glede na to, da je imel visoki sodnik absolutno pravico do uporabe neomejenega imperija v mestu na dan svojega zmagoslavja, obstoj niza pravil implicira priznanje neke avtoritete, ki ni sam general, ki mora odločati o njihovi uporabnosti. Pravzaprav vidimo, da je bila ta pravica senatu že od antičnih časov priznana (Liv. II. 47, 10; III. 29, 4; 63, 9: prim. Polyb. VI. 13; Sen. de Ben. V. 15), da so njegove odločitve vedno veljale za dokončne (npr. Liv. X. 36, 19; Dionys. IX. 26) in so bile le v izjemnih primerih razveljavljene s pritožbo na ljudstvo (Liv. III. 63, 8 ; VII. 17, 9; Zon. VIII.20) ali s silo (primeri L. Postumius Megellus, Liv. X. 37; in Appius Claudius, Cic. za Caela. 14, 34; Suet. tib. 2). Ni znanega niti enega primera, ko senat ne bi najprej naslovil. Nedvomno je bila točka, kjer je ta organ pokazal svojo moč, sklep senata, brez katerega javnih sredstev ni bilo mogoče dodeliti za stroške zmagoslavja (Polyb. VI. 15, 8; Liv. XXXIII. 23, 8: prim. Dio Cass LXXIV. 2). V primeru promagistratov, katerih imperij je bil ustanovljen na prorogatio, je sledilo soglasje senata privilegij, ki omogoča str.896 ohranitev imperija znotraj mesta za zmago (glej zgoraj). Verjetno zaradi zmede s tem se včasih reče, da mora soglasje senata potrditi ljudstvo: na primer Suet. Fr. VIII. izd. Roth. Glej Willemsa, Le Senat de la République Romaine, vol. II. z. 672, pribl. 2. Toda zgodnja omemba ljudskega sodelovanja v Liv. IV. 20, leta 437 pr. e. (prim. Dionys. III. 59) morda nakazuje, da so bile v zgodnjih časih stvari drugačne. Za te razprave se je senat sestajal zunaj mestnega obzidja, običajno v templju Bellone (Liv. XXVI.21, XXXVI.39) ali Apolona (Liv. XXXIX.4), tako da je imel poveljnik možnost osebno braniti svoje terjatve. Potem ko je Avgust na svojem forumu postavil tempelj Marsu Maščevalcu, je bilo vsaj zadnje srečanje tam (Suet. avg. 29).

Ko je nastopil dogovorjeni dan, je vse ljudstvo v prazničnih oblačilih zgrnilo iz svojih hiš; nekateri so stali na stopnicah vladnih zgradb, drugi pa so se povzpeli na oder, ki je bil postavljen za ogled spektakla. Vsi templji so bili odprti, cvetlični venci so krasili vsak tempelj in kip, na vsakem oltarju so zažgali kadilo. (Plut. Aem. Paul. 32; Ov. Trist. IV. 2, 4). Medtem je poveljnik, ki je ponoči prispel na Marsovo polje (Joseph. B. J. VII. 5, 4), nagovoril svoje vojake naprej contio in napovedane nagrade, ki naj bi se razdelile med častnike in vojake (Liv. X. 30, 46; XXX. 45, 3; XXXIII. 23, itd.; Plin. H. n. XXXVII. § 16; Dio Cass. XLIII. 21).

Procesija se je nato postavila na Campus Martius, kjer so jo pričakali senat in sodniki (Jožef, l. c.). Običajno so sledili naslednjemu vrstnemu redu, seveda pa je v določenih okoliščinah lahko prišlo do odstopanj (dober primer tega je zmagoslavje Avrelijana, opisano v Vita Aurel. 33).

1. Magistrati in senat (Dio Cass. LI. 21, 9).

2. Trobentači ( tubicine:Plut. Aem. Paul. 33; Apijan, Pun. 66).

3. Otipljivi sadovi zmage, vključno z zajetim orožjem, predmeti materialne ali umetniške vrednosti, prikazi osvojenih držav, mest, rek itd. v obliki slik, modelov in alegoričnih figur (Liv. XXVI. 21, 7; Cic. Phil. VIII. 6, 18;. Tac. Ann. II. 41; Plin. H. n. V. § 5. Na enem od notranjih reliefov Titovega slavoloka so vsi nosilci teh predmetov okronani z lovorovimi venci), pa tudi tabele, na katerih so zapisana imena osvojenih ljudstev in držav. Poleg tega so bili razstavljeni zlati venci, ki so jih poveljniku podarila mesta osvojene province (Liv. XXVI. 21, XXXIV. 52; Plut. Aem. Paul. 34. V zgodnjih časih so jih izdelovali iz lovorja: Gell. V. 6, 7).

4. Bel bik, namenjen za daritev, s pozlačenimi rogovi, okrašen vittae in serta, ki ga spremljajo duhovniki s svojim priborom, sledijo pa mu kamilijci, ki v rokah nosijo patero in druge svete posode in instrumente (Plut. Aem. Paul. 33).

5. Najpomembnejši ujetniki v verigah (npr. Perzej, Jugurta, Vercingetoriks, Zenobija. Umrlo Kleopatro je predstavljala podoba: Dio Cass. LI. 21, 8).

6. Liktorji generala v rdečih tunikah, z obrazi, okrašenimi z lovorjem (Apijan, Pun. 66. Verjetno so bile fasce brez sekir; tako na reliefu Titovega slavoloka. Glej pa Mommsen, Staatsr. I. 129; L IKTOR str. 66 a).

7. Cifaristi ( citharistae) oz ludiones, plešejo in pojejo, kot bi zmagali nad poraženim sovražnikom (Apijan, l. c. : sre Dioniz. VII. 72).

Slavoslavni voz: z relief. (Montfaucon, Mravlja. Exp. IV. pl. CV).

Za uporabo belih vitezov glejte zgoraj. Po Kamilu (Liv. V. 23; Dio Cass. LII. 13; Plut. Cam. 7), ni znano niti enega poveljnika, ki bi se jih odločil uporabiti pred Cezarjem (Dio Cass. XLIII. 14, 3), vendar so njegovemu zgledu očitno nenehno sledili cesarji (Suet. Nero, 25; Plin. Pan. 22. Pesniki avgustejske dobe to omenjajo kot običajno podrobnost: Ovid, A. A. I. 214; Nepremičnina. V. 1, 32). Tako voz kot konji so bili okrašeni z lovorjem (Suet. avg. 94; Ov. Ex Pont. II. 1, 58; Flor. I. 5, 6; Zon. VII. 8). Če so v 3. stoletju slavili zmagoslavje nad Parti ( triumphus Persicus), kočijo so vlekli štirje sloni ( Vita Alex. Sev. 57, 4; Gord. tert. 27, 9; in sre kovanec Dioklecijana in Maksimijana, opisan v Cohenu, Medailles Impériales,VI. z. 479, 3). Pompej je med afriškim zmagoslavjem neuspešno poskušal pridobiti dovoljenje za to (Plut. Pomp. 14: sre. Marquardt, Staatsverwaltung, II. z. 586, pribl. 7). Pred vozom so zažigali kadilo (Apijan, Pun. 66). Poveljnikova obleka (za splošen značaj glej zgoraj) je bila sestavljena iz tunike, okrašene s cvetličnim vzorcem ( tunica palmata) in zlato vezeno ogrinjalo ( toga picta), oba sta vijolična (Plut. Aem. Paul. 34; Liv. X. 7, 9). V desnici je držal lovorjevo vejico (Plut. Aem. Paul. 32; Plin. H. n. XV. § 137), na levi pa je žezlo iz slonovine, okronano z orlom (Dionys. III. 61, V. 47; Val. Max. IV. 4, 5; Juv., X. 43). V starih časih je bilo njegovo telo očitno pobarvano rdeče (Plin. H. n. XXXIII. § 111 in glej zgoraj). Na glavi je imel lovorov venec (Plin. H. n. XV. § 137). Za njim je stal državni suženj, ki je nad glavo držal težko zlato Jupitrovo krono v obliki hrastovega venca (Juv. X. 39; Plin. H. n. XXXIII. § 11, XXXVIII. § 7; Zon. VII. 21; Tertull. de Cor. 13). Da ta vrhunec človeških in skoraj božjih časti ne bo imel tako slabih posledic, kot je ponos, invidia, in zlo oko, je poveljnik nadel amulet ( fascinus) ali ga pritrdili na voz skupaj z majhnim zvoncem in bičem (Plin. H. n. XXVIII. § 39; Zon. VII. 21; Macrob. sob. I. 6, 9); in suženj, ki je jezdil za njim, mu je zašepetal na uho: »Respice post te, hominem te memento« (Tertull. Apol. 33, potrjeno v Arrianu, dis. Epict. III. 24, 85 in Plin. H. n. l. c. : sre Juv. X. 41). Težko je domnevati, da je bil pri cesarjevem triumfu prisoten suženj. Na spomenikih je Zmaga skoraj vedno upodobljena za cesarjem, ki nad glavo drži lovorov venec. Očitno je zmagovalcu pripadel tudi državniški stolček ( sella), saj se omenja v povezavi z drugimi zmagoslavnimi razlikovanji (Liv. X. 7, 9; Dio Cass. XLIV. 6; Suet. julija. 76; Momsen, Staatsr. I. s. 423). Triumfatorjevi mladoletni otroci (fantje in dekleta) so se vozili z njim na vozu ali na konju (Liv. XLV. 40, 8; Val. Max. V. 7, 1; 10, 2; Tac. Ann. II. 41; Vita M. Mravlja. Phil. 12, 10; Cic. pro Mur. 5, 11; Suet. tib. 6). Njegovi odrasli sinovi so jezdili zadaj (Liv. XLV. 40, 4), za prikazovalci (Apijan, Pun. 66), skupaj s svojimi legati in tribuni (Cic. v Pisu. 25, 60; Apijan, Mitr. 117). Nato so včasih prišli rimski državljani, ki jih je s svojo zmago rešil suženjstva, v obliki osvobojencev (Liv. XXX.45, 5; XXXIII.23, 6; XXXIV.52, 12). Sprevod je zaključila vsa množica pehote v pohodnem redu z lovorjem okrašenimi sulicami (Plin. H. n. XV. § 133), ki kriči "Io, zmagoslavje!" (Varro, L. L. V. 7; Hor. Od. IV. 2, 49; Tibull. II. 6, 121) in petje pesmi, tako s hvalo kot z ostrimi nespodobnostmi, naslovljenimi na poveljnika (Liv. IV. 20; 53, 11 itd.; Suet. julija. 49, 51; marec I. 5, 3; druge reference so navedene v Marquardtu, Staatsverw. II. z. 588, pribl. 2. Glej tudi Munro, Kritike in razlage Katula, z. 90).

Procesija je vstopila v mesto skozi Slavoslavna vrata. Tu so žrtvovali določena božanstva (Jožef. B. J. VII. 5, 4). Procesija je nato šla skozi Flaminijev cirkus in skozi ali vsaj mimo gledališč na istem območju, v katerih so se zbirale množice gledalcev (Plut. Lucul. 37, Jožef. B. J. l. c.), in je verjetno vstopil v mesto neposredno skozi Karmentalna vrata, saj vemo, da je prečkal Velabre (očitno Etruščansko ulico) in Bikov trg (Suet. julija. 37; Cic. Verr. I. 59, 154). Procesija je nato obšla Palatin skozi Circus Maximus (Cic. l. c. ; Plut. Aem. Paul. 32) in po ulici med Palatinom in Caeliumom, ki doseže konec svete poti, ki je vodila procesijo do foruma (Hor. Od. IV. 2, 35; Epod. 7, 8). Pot je verjetno potekala po južni strani foruma (Jordan, Kapitol, Forum, in Sacra Via, Berlin, 1881). Na koncu Svete poti se je začel Kapitolski spust in ko se mu je poveljnik približal, so glavne zapornike odpeljali v bližnji zapor in tam usmrtili (Cic. Verr. V. 30, 77; Liv. XXVI. 13; Trebell. Anketa. Trig. Tyr. 22. Sprva so jim s sekiro odsekali glave, pozneje so jih zadavili: gl. Liv. XXVI. 13, 15 s Trebellom. Anketa. Trig. Tyr. 22, 8 in glej Mommsen, Staatsr. I. 129). Reševanje življenj takih ujetnikov je bilo mogoče le izjemoma. Najzgodnejši primer je Perzej, ki ga je pomilostil Emilij Pavel (Plut. 37), čigar zgledu je sledil Pompej (Apijan, Mitr. 117), Tiberij v panonskem triumfu leta 12 po Kr. e. (Ov. ex Pont. II. 1, 45) in Avrelijan v zvezi z Zenobijo (Trebell. Anketa. Trig. Tyr. 30, 27). Žrtvovanje v templju se ni moglo začeti, preden je prišlo do usmrtitve (Joseph. B. J. VII. 5, 6).

Potem se je poveljnik povzpel na Kapitol (Aleksander Sever je hodil, Vita, 57, 4). Ko je prišel do templja, so bogu na kolena položili lovorjevo vejico in vence iz fascesov (Sen. Consol. ad Helv. 10; Plin. H. n. XV. § 40; Plin. Pan. 8; Sil. ital. XV. 118; Stat. Silv. IV. 1, 41; Pacatus, P aneg. v Teodu. 9, 5), pozneje pa palmova veja (prim. Marquardt, Staatsverw. II. z. 589, pribl. 2). Potem je bila opravljena žrtev. Insignia triumphi, tj. najpomembnejši plen (na primer vrnjena merila Crassusa, Dio Cass. LIV. 83, in nedvomno Varusa, Tac. Ann. II. 41), pozneje postavljen v tempelj Marsa Maščevalca (Suet. avg. 29). Končno so generala in senat pogostili z javno pogostitvijo v templju (Liv. XLV. 39). Običaj je bil, da so konzule povabili na ta praznik in jim nato poslali pismo, v katerem so jih prosili, naj ne pridejo, nedvomno zato, da bi bil zmagovalec najuglednejša oseba med zbranimi (Plut. Quaest. ROM. 80; Val. maks. II. 8, 6). Enako pogostitev so pripravili za vojake in meščane v Herkulovem templju (Plut. Lucul. 37; Atena. V. s. 221 f).

Vsi ti postopki so bili praviloma zaključeni v enem dnevu, ko pa je bil plen zelo velik in vojaki zelo številni, je bil potreben daljši čas za predstavitev. Tako je makedonski triumf Flaminija trajal tri dni zapored (Liv. XXXIX. 52; prim. Plut. Aem. Paul. 32).

Počastitev zmagovalca se ta dan ni končala. Na javnih predstavah se je pojavljal z lovorovim vencem (Plin. H. n. XV. § 126; Val. maks. III. 6, 5), v izjemnih primerih pa v vestis triumphalis(npr. L. Emilij Pavel in Pompej; Avtor, de Vir. bolan. 56; No. II. 40). Običaj je bil, da so mu na javne stroške priskrbeli mesto za hišo; take graščine so imenovali triumphales domus(Plin. H. n. XXXVI. § 112). Njegovo ime je bilo vključeno v triumfalne poste ( C. jaz. L. I. s. 453); smel je okrasiti vhod v svojo hišo s trofejami (Plin. H. n. XXXV. § 7; Cic. Phil. II. 28; Liv. X. 7, 9), in kip v lovorovem vencu, stoječ v triumfalni kočiji, razstavljen v preddverju, je prenašal njegovo slavo zanamcem (Juv. VIII. 3). Nazadnje so lahko po njegovi smrti njegov pepel pokopali znotraj mestnega obzidja (Plut. Quaest. ROM. 79; Momsen, Staatsr. I. s. 426, pribl. 1).

Triumphus v Monte Albanu je bila procesija do templja Jupitra Latiarija na gori Alban. Potekala je jure str.898 consularis imperii(Liv. XXXIII.23, 3), sine publica auctoritate(Liv. XLII.21, 7), vendar so se ji zatekali le v primerih, ko je senat zavrnil navadno zmagoslavje in je veljalo za čast nižjega reda (Liv. XXXIII.23). Čeprav je bilo zabeleženo v zmagoslavnih postih, ni bilo enakovredno zmagoslavju v mestu, kajti ko je Marcel leta 211 pr. e. zanikal veliko zmagoslavje, a dal dovoljenje za majhno ( ovatio), je kljub temu slavil svoj triumf na Albanski gori na predvečer ovacije (Liv. XXVI. 21, 6). Prvi primer takšnega zmagoslavja je podal G. Papirij Mazon leta 231 pr. e. (Plin. H. n. XV. § 126; Val. maks. III. 6, 5), njegovemu zgledu pa so sledili številni drugi (Liv. XXVI. 21, 6; XXXIII. 23, 3; XLII. 21, 7; XLV. 38; - Plut. Marc. 22).

Morsko zmagoslavje (triumphus navalis). - Najzgodnejšega znanega je slavil G. Duilius za pomorsko zmago nad Kartažani leta 260 pr. e. (Liv. Ep. XVII; Flor. I. 8, 10; Plin. H. n. XXXIV. § 20). Drugi primeri so M. Aemilius Paulus leta 254 pr. e. (Liv. XLII. 20, 1), G. Lutacij Katul leta 241 pr. e. (Val. Maks. II. 8, 2), pl. Fabij Labeo je leta 189 pr e. (Liv. XXXVII. 60, 6), Gn. Oktavij leta 167 pr e. (Liv. XLV. 42, 2); in glej zmagoslavne poste do 497, 498, 513, 526. O posebnih lastnostih ni nič znanega. G. Duilius in M. Aemilius Paulus sta v spomin na svoje zmage postavila rostralne stebre (Liv. XLII. 20, 1).

Taborniški triumf (triumphus castrensis). - Procesija vojakov skozi taborišče v čast častniku, podrejenemu vrhovnemu poveljniku, ki je dosegel sijajen podvig (Liv. VII. 36).

V dobi cesarstva, ko je monarh postal edini posestnik imperija in so bili vsi poveljniki le legati, ki so delovali pod njegovim pokroviteljstvom, je bil zgornji pogoj glede posesti imperija strogo upoštevan, precedens, ki ga je postavil Cezar od njegovih legatov mu je na začetku vladanja sledil samo Avgust (Dio Cass. LIV. 12; Suet. avg. 38). Celo med imetniki podrejenega prokonzularnega imperija je zmagoslavje postalo redko in je bilo podeljeno le, če so bili člani cesarske družine (Dio Cass. LIV. 24 navaja 14 pr. n. št. kot datum spremembe, ko je Agripa opustil zmagoslavje, ko je tudi vstopil leta 19 pr. n. št., Dio Cass. LIV. 11). Zmagoslavje je slavil Tiberij (7. pr. n. št., Vel. II.97, Dio Cass. LV.6; in 12. n. št., Vel. II.121, Suet. tib. 20), Germanik (26 AD.

Tako smo se ustavili pri nekem zelo pomembnem mejniku: konec 2. stoletja pred našim štetjem, vzpostavitev rimske oblasti, njeno zmagoslavje, apoteoza. Rimska civitas postane vladar celotnega Sredozemlja. Toda v tej apoteozi se je skrivala ogromna nevarnost, ogromna grožnja, saj so ogromna nasprotja spodkopala to moč. Preden spregovorim o vzrokih te krize (o sami krizi bomo govorili v naslednjem predavanju), moram reči, da je to obdobje obdobje ne le osvojitve Hellade (Grčije) s strani Rima, ampak tudi hitrega širjenja grški vpliv.

Sprva Rimljani niso preveč sprejemali grške kulture. Bil je na primer znan primer, ko je sredi 2. stoletja pr. Grške mestne države so v Rim poslale veleposlaništvo več filozofov. To veleposlaništvo je vključevalo filozofe, zlasti skeptika Carneadesa. Skepticizem pravi, da je vse mogoče dokazati, vse ovreči. In ta skeptik Carneades, ko je prispel v Rim, je tam govoril kot gost z več filozofskimi govori. Še več, prvi dan je dokazal nekaj, na primer, da pravica obstaja in jo je treba upoštevati, drugi dan pa je prav tako prepričljivo dokazal nasprotno.

Rimljani, nevajeni takšnega filozofiranja, so bili popolnoma (milo rečeno) nasploh presenečeni in zmedeni. In cenzor Rima, to je oseba, ki je nadzorovala moralo, Marcus Porcius Cato Starejši (slavni) je ukazal čim hitrejši izgon veleposlanikov in filozofov iz Rima, da ne bi bilo korupcije. Marcus Porcius Cato je rekel svojemu sinu: "Grške knjige je treba brati, ne pa jih preučevati." Nasprotoval je širjenju helenske kulture in po svoje je imel prav. V njej je videl prefinjenost, ki je Rimljani niso potrebovali, razuzdanost itd. Rekel je, da se moramo držati starih navad: poljedelstva, praktičnosti, zvestobe dolžnosti. Mark Porcij Katon starejši je bil privrženec stare rimske tradicije, ki je že takrat potrebovala zaščito.

Toda zmagovalec ali bolje rečeno potomec zmagovalca Hanibala, tega istega Scipiona, Publius Scipio Cornelius Africanus, ki se je imenoval tudi Scipion in ki mu je bilo usojeno uničiti Kartagino in zmagati v tretji punski vojni - bil je le goreč zagovornik Grkov vpliv se je okoli njega razvil krog izobraženih Rimljanov, iz Grčije je k njemu prišel zgodovinar Polibij, pojavili so se stoični filozofi (Panaetij, Posidonij), s pomočjo tega kroga se je začela širiti grška izobrazba in kultura. Toda ponavljam, Marcus Porcius Cato Starejši je zaradi tega predvidel velike težave. Kot je pozneje zapisal veliki pesnik Horacij: »Grčija, ujetnica, je zavzela divje osvajalce.«

Zdaj bi rad povedal, potegnil črto, o protislovjih, v katere je prišla rimska oblast konec 2. stoletja pr. n. št., v trenutku, ko je nastala popolna, naraščajoča kriza rimskega civitasa, rimskega polisa, rimske republike. začelo. Ta kriza bo trajala 100 let. In kakšna je bila ta kriza?

Svetovna prevlada je torej dosežena. Toda ta zmaga je pirova, ker se preoblikuje celotna notranja struktura, vse stare strukture ne morejo delovati, stara morala se spreminja, spremeniti je treba vse temelje polisa. Dejavnik zunanje nevarnosti, boj za preživetje, je Rimljane združeval več stoletij, zdaj se Rim že nekaj časa nima nikogar bati in državljani preprosto prenehajo služiti v legijah. Prej jih je nenehno zaposlovala vojna, zdaj pa, da bi se zabavali, hodijo gledat gladiatorske boje. Zdaj se polis red začenja hitro rušiti. Na kratko bom naštel in nato konkretiziral nekaj smeri, po katerih je potekal propad rimskega polisa (civitas).

Slika 20 iz predstavitve "Suženjstvo v starem Rimu" za pouk zgodovine na temo "Rimska republika"

Dimenzije: 634 x 340 slikovnih pik, format: jpg. Če želite prenesti brezplačno sliko za lekcijo zgodovine, z desno miškino tipko kliknite sliko in kliknite »Shrani sliko kot ...«. Za prikaz slik v lekciji lahko tudi brezplačno prenesete celotno predstavitev "Suženjstvo v starem Rimu.ppt" z vsemi slikami v zip arhivu. Velikost arhiva je 2046 KB.

Prenesi predstavitev

Rimska republika

"Stari Rim MHC" - Kupola in stene predstavljajo natanko polovico višine celotne zgradbe, kar je enako premeru baze. Notranjost Panteona. Panteon. Gradivo za pouk MHC v 10. razredu. Stari Rim. Rekonstrukcija Flavijevega amfiteatra (Kolozej). Približno 125g. Izkazalo se je, da je marmorni podstavek Trajanovega stebra, izkopan v začetku 18. stoletja, tri metre pod nivojem stavbe.

“Lekcija starega Rima” - Kaj je “CIVILIZACIJA”? 6. Cesar, ki je dal ime zakoniku. Novi zakoni. Uradniki. Skupnost kulture. Vsi zakoni starega Rima. Kakšen državni sistem lahko imenujemo demokratičen? 2. Javne zgradbe za pranje. ? Prvič ... Razvoj kmetije. Cesar. Izberi pravilen odgovor.

"Rimska republika" - Plebejci. Glavni mejniki v zgodovini Rima. 3. Pravica veta. Tretji: 149-146 pr. n. št. Zaostrovanje nasprotij v Rimu. Ustanovitev Rima. Sužnji. 1. Osvojitev srednje Italije - 4. stoletje pr. Osvojitev grških kolonij v južni Italiji - 3. stol. pr. n. št. 4.

"Kultura Rima" - Kolosej je veličasten amfiteater, kjer so potekali gladiatorski boji. Slavoloki so arhitekturne strukture, postavljene v čast vojaških zmag. Izberite glasbeno spremljavo. Govorite o kulturnem spomeniku ali izjemni osebnosti tiste dobe. Kopeli so kopeli, ki so imele pomembno vlogo v življenju Rimljanov.

"Suženjstvo v Rimu" - prodajajo trgovci s sužnji. Ujetniki. V središču Rima. Otroci sužnjev. Za kaj gre: Učenje nove teme. Koliko vojn je imel Rim s Kartagino? Kaj pravijo datumi? Prodajajo ga pirati. A. Kralj gorate dežele Epir, ki velja za najboljšega poveljnika svojega časa. Sužnji za dolgove. 1.Za kakšne namene je Rim vodil vojne v 2. stoletju pr.n.št.?

“Rimsko pravo” - Prodajalec in kupec sta povabila pet prič in utežitelja. Mancipacija je bila izvedena na naslednji način. Po enem znanem izrazu so Rimljani »trikrat osvojili svet«. Kazenskopravne določbe zakonov XII. tablic so izjemno stroge. Razvoj. Pomen. Od tod "manus". Kaj je rimsko pravo dalo svetu:

V temi je skupaj 17 predstavitev