Zakaj je Čičikov kupoval mrtve duše? Je Čičikov izpolnil očetove želje? (na podlagi pesmi N.V.

Podjetni mladi posestnik iz pesmi N. V. Gogolja se je domislil nenavadnega načina obogatenja. Odkupuje mrtve kmete, ki so še živi na seznamih.

Zgodovinsko ozadje

Da bi razumeli, zakaj je Čičikov potreboval "mrtve duše", se boste morali ozreti v zgodovino. Lastnik zemlje sanja o tem, da bi pridobil duše mož, ki so umrli, a niso bili vključeni v revizijsko pravljico. Nato jih ponudi svetu varuhov in prejme denar, kot da bi bili živi. Prednosti so očitne. Pojavi se problem: zakaj potrebujemo ljudi brez zemlje? Toda tudi tukaj Čičikov najde rešitev: kmetom bo ponudil odhod, umik. Mrtve duše se bodo preselile v dežele, ki so ponujene za naselitev. Zemljo je treba plačati, a stanovalcem je treba zagotoviti. Za sodobnega bralca pesem teh dejanj ne razume. Ugotoviti bomo morali njihovo bistvo.

Kaj so Revision Tales

Popis podložnikov se je imenoval revizijska povest. Ni bilo vsako leto. Med popisi prebivalcev na posestvih je lahko minilo tudi več let. Lastniki zemljišč so plačevali davke za delavce. Trpeli so izgube, če je število smrti postalo visoko. Otroci, ki so odraščali v tem obdobju, niso izenačili izgub. Posebej opazne izgube so utrpeli tisti, ki so slabo gospodarili.

V 19. stoletju je skrbniški svet upravljal denarna sredstva. Denar je dajal posestnikom - posojila, vendar je bilo treba kot zavarovanje zastaviti podložnike. To pomeni, da so kmetje postali lastnina, ki je omogočila pridobitev posojila. Čičikov, ki je poceni kupoval mrtve kmete, si domišlja, da jih zastavlja, kakor da so živi, in za vsakega dobi 200 rubljev čistega denarja. Izračun koristi je enostaven. Kolikokrat dražja postane mrtva duša v rokah goljufa? Če so pogoji posojila znani - 6% letno. Obdobje preizkusa je 2 leti.

Sklep kmetov

Čičikov nima posesti. Prodal je, kar je podedoval, da bi se preselil v mesto. Država se je domislila, kako pomagati tistim, ki so se odločili ustaliti in postati lastniki zemlje. Dve provinci - Tauride in Kherson - sta bili ponujeni za brezplačno naselitev. Čičikov se je odločil premakniti svoje blago v regiji Herson.

Čičikova korist

Posestnik je pridobil neznano število mrtvih duš. Avtor ne pove točnega števila - približno 400:

Pri Manilovih - ne ve koliko zastonj.
Korobochka ima 18 "moških" za 1 rubelj 20 kopejk.
Pljuškin ima 198 duš za 32 kopejk.
Sobakevič ima okoli 100 duš za 2 rublja 50 kopejk.
Podjetni Pavel Ivanovič bo prejel približno 200 tisoč rubljev, pridobil zemljišče z nepremičnino in postal posestnik, praktičen in močan. Donosni nakup mu bo omogočil udobno življenje do visoke starosti.

Klasik zagotovo ni izvajal matematičnih izračunov. Niso tako pomembni. Tisti, ki z njimi trgujejo, postanejo mrtve duše. Lahko si predstavljamo, kaj bi naredil Čičikov, če bi se odselil iz mesta N. V katere oddaljene kraje ga bo popeljala lastnikova želja po dobičku? Koliko brezdušnih gospodov bo sklenilo dogovor s Čičikovim? Lahko samo ugibamo, a gotovo je, da bo zmagal Pavel Ivanovič.

Podoba Čičikova - tako imenovanega "vsesplošnega junaka" - je najbolj zapletena in večplastna v pesmi. Najprej Chichikov izstopa iz splošnega ozadja z aktivnostjo in aktivnostjo. Ta figura podjetnika je v ruski literaturi nova.

Kompozicijsko je ta podoba zgrajena tako, da najprej, ko se z njim seznanimo in si o njem ustvarimo svoje mnenje, dobimo priložnost ugotoviti, kako se je oblikoval njegov značaj. To kompozicijsko značilnost pesmi in njen pomen je zelo natančno komentiral Yu.V. Mann: »Čeprav že od samega začetka razumemo, da smo priča prevari, postaneta njen namen in mehanizem popolnoma jasni šele v zadnjem poglavju. Iz istega poglavja postane jasna še ena, na začetku nenapovedana, a nič manj pomembna, »skrivnost«: kakšni biografski, osebni razlogi so Čičikova pripeljali do te prevare. Zgodba primera se spremeni v zgodbo značaja."

Podoba Čičikova je namerno zapletena: tu in tam se v njem pojavijo lastnosti, ki bi se mu zdele tuje. Avtorjeva razmišljanja se pogosto izkažejo ne samo za avtorja, ampak tudi za Čičikova, kot na primer o balih, o Sobakeviču, o guvernerjevi hčerki ... V Čičikovu se najbolj jasno razkrivata nepredvidljivost in neizčrpnost žive duše. - četudi ni bog ve kako bogata, četudi pojema, a živa.

Enajsto poglavje je posvečeno zgodovini Čičikovljeve duše. Njegova biografija se začne od trenutka rojstva, ko je življenje takoj pogledalo človeka, ki se je rodil "kislo in neprijetno, skozi neko blatno, zasneženo okno: brez prijatelja, brez tovariša v otroštvu!" In potem je na kratko opisano revno gmotno in duhovno revno življenje dečka, obsojenega, da ponovi neopazno, nesmiselno pot svojega očeta in potone v temo. Ali ni iz te manjvrednosti Čičikovov besni protest, njegova želja, da bi za vsako ceno zagotovil materialno blaginjo svojih bodočih otrok, da ne bi prezirali svojega očeta, da bi se ga spominjali s hvaležnostjo?!

Edina stvar, ki jo je njegov oče lahko dal Pavluši, je bilo pol kosa bakra in navodilo, predstavljeno kot duhovna zaveza: »Glej, Pavluša, uči se, ne bodi norec in ne lebdi, predvsem pa ugajaj svojim učiteljem. in šefom, potem tudi ti ne boš imel časa v znanosti in ti Bog ni dal talenta, boš šel naprej in prehitel vse druge. ne bodo te naučili nič dobrega; prihrani denar: to je najbolj zanesljiva stvar na svetu. ne glede na to, v kakšnih težavah si, boš z denarjem prebrodil vse na svetu.«

To je to – kratko in jasno. In sklepanje Čičikova starejšega nas na kaj spominja? No, seveda! - Molchalina:

Oče mi je zapustil:

Najprej prosim vse ljudi brez izjeme -

Lastnik, kjer bo živel,

Šef, pri katerem bom služil,

Svojemu služabniku, ki čisti obleke,

Vratarju, hišniku, da bi se izognili zlu,

Do hišniškega psa, tako da je ljubeč.

Tako kot Molchalin tudi Chichikov aktivno išče materialno blaginjo in poskuša ugoditi vsem šefom z »zmernostjo in natančnostjo«. In kako se "šefi" odzivajo na te talente! Spomnite se na primer učitelja Pavlushija: "Treba je opozoriti, da je bil učitelj velik ljubitelj tišine in lepega vedenja ter ni prenesel pametnih in ostrih fantov ..."

Toda kljub vsej bližini z "molčalinskim" tipom je Čičikov veliko globlji in kompleksnejši od svojega predhodnika: "Vendar ni mogoče reči, da je bila narava našega junaka tako ostra in brezčutna in da so bili njegovi občutki tako otopeli, da je ni poznal ne usmiljenja ne sočutja; rad bi celo pomagal, a le tako, da se ne bi dotaknil denarja, ki se ga ne bi smelo dotikati; z eno besedo očetovih navodil : pazite in prihranite peni - to je to za prihodnjo uporabo."

Posebnost Molchalina je, da je popolnoma brez moralna načela. Gogol poglablja analizo »tipa Molchalin«. Čičikov ni nenačelen, na svoj način je sposoben sočutja, na svoj način ga skrbi, da neumnost in krivica zmagata. Toda osnova tragedije in hkrati komedije te podobe je v tem, da vsa človeška čustva Čičikova obstajajo, kolikor in vidi smisel življenja v pridobivanju, v kopičenju. To še ni Pljuškinova manija obogateti zaradi obogatenja. Za Čičikova je denar sredstvo, ne cilj. Želi dobro počutje, dostojanstvo svobodno življenje. A ravno v tem je past: z moralno nečitljivostjo se denar zelo kmalu spremeni v sam sebi namen in človek le zavaja samega sebe, saj ga ima za sredstvo. Nikoli jih ne bo dovolj, kopičiti jih je treba vedno več - to je neposredna pot do Pljuškina ...

Dajmo še eno sodbo o glavnem junaku pesmi, v kateri se nam zdi, da je narava Čičikovega fenomena globoko razkrita. To so misli V. Nabokova iz njegovega eseja "Nikolaj Gogol" ( Novi svet. 1987. № 4.)

"Mrtve duše pozornemu bralcu ponujajo zbirko napihnjenih mrtvih duš, ki so pripadale vulgarnostim in vulgarnim ženskam in so opisane s čisto gogoljevskim pridihom in obilico srhljivih podrobnosti, ki to delo povzdignejo na raven velikanske epske pesnitve," je pisalo. Ni zaman, da je Gogol dal tako primeren podnaslov V vulgarnosti je nekaj sijaja, njegove gladke obrise so pritegnile Gogolja kot umetnika izvleče mleko s prsti, da si omehča grlo, ali pleše v spalni srajci, da se stvari na policah zdrznejo v ritmu tega špartanskega jiga (na koncu pa se v ekstazi udari po svoji debeluški zadnjici, da. je, na svojem pravem obrazu, s svojo golo rožnato peto, s čimer bi se porinil v pravi raj mrtvih duš) - te vizije kraljujejo nad manjšimi vulgarnostmi bednega provincialnega življenja ali malih uradnikov, ampak vulgarnosti, celo tako gromozanski kaliber, kot je Čičikov, ima zagotovo kakšno napako, luknjo, skozi katero se vidi črv, bedni zakrknjeni norec, ki zgrčeno leži v globini vakuuma, prepojenega z vulgarnostjo. Že od vsega začetka je bilo nekaj neumnega v ideji o odkupovanju mrtvih duš – duš podložnikov, ki so umrli po naslednjem popisu: posestniki so zanje še naprej plačevali volilni davek in jih s tem obdarjevali z abstraktnega obstoja, ki pa je zelo konkretno posegal v žep njihovih lastnikov in bi ga prav tako »specifično« lahko uporabil Čičikov, kupec teh fantomov. Majhna, a precej nagnusna neumnost se je nekaj časa skrivala v prepletu zapletenih manipulacij. S tem, da je Čičikov poskušal kupiti mrtve ljudi v državi, kjer so žive ljudi zakonito kupovali in zastavljali, je Čičikov z moralnega vidika komajda resno grešil. Kljub Čičikovljevi brezpogojni iracionalnosti v brezpogojno iracionalnem svetu je norec v njem viden, saj že od samega začetka dela eno napako za drugo. Neumno je bilo trgovati z mrtvimi dušami s staro žensko, ki se je bala duhov, in neodpustljiva lahkomiselnost je bila ponuditi tako dvomljiv posel hvalisavcu in nesramnemu Nozdrjovu.<…>Ker je Čičikova krivda zgolj pogojna, se njegova usoda verjetno ne bo nikogar dotaknila. To še enkrat dokazuje, kako smešno so se zmotili ruski bralci in kritiki, ki so v Mrtvih dušah videli dejanski prikaz življenja v tistem času. Če pa se legendarnemu vulgarnemu Čičikovu približate tako, kot si zasluži, torej v njem vidite individuuma, ki ga je ustvaril Gogolj, ki se giblje v posebnem, gogoljevskem vrtincu, potem se abstraktna ideja o goljufivi trgovini s podložniki izpolni. s čudno resničnostjo in bo pomenilo veliko več, kot bi videli, če bi ga obravnavali v luči družbenih razmer, ki so prevladovale v Rusiji pred sto leti. Mrtve duše, ki jih kupi, niso le seznam imen na listu papirja. To so mrtve duše, ki s svojim škripanjem in plapolanjem polnijo zrak, v katerem živi Gogol, absurdne animulije (male duše (latinsko)) Manilova ali Korobochkija, dame iz mesta NN, nešteti palčki, ki skačejo s strani. te knjige. In sam Čičikov je le slabo plačani agent hudiča, peklenski potujoči trgovec<…>Vulgarnost, ki jo pooseblja Čičikov, je ena glavnih razpoznavnih lastnosti hudiča, v čigar obstoj je treba dodati, da je Gogol verjel veliko bolj kot v obstoj Boga. Razpoka v Čičikovovem oklepu, ta zarjavela luknja, iz katere prihaja grozen smrad (kot iz razbite pločevinke rakov, ki jo je neki mrh pohabil in pustil v omari), je nepogrešljiva špranja v hudičevem vizirju. To je izvorni idiotizem svetovne vulgarnosti.

Čičikov je že od samega začetka obsojen na propad in drsi proti smrti, rahlo nihajoč z zadnjico, s hojo, ki bi se le prostaškim in prostaškim ljudem mesta NN lahko zdela prijetno posvetna. V odločilnih trenutkih, ko izbruhne v eno od svojih moralizirajočih tirad (z rahlo prekinitvijo sladkobnega govora - tremolo na besede "ljubljeni bratje"), da svoje prave namene utopi v visokofrekvenčni melasi, sebe imenuje patetični črv tega sveta. Nenavadno je, da njegovo notranjost pravzaprav razjeda črv in če malo pomežiknete, ko pogledate njegovo okroglost, lahko tega črva razločite. Spomnim se predvojnega evropskega plakata, ki je reklamiral pnevmatike; pokazal je nekaj, kar je bilo videti kot človeško bitje, narejeno v celoti iz gumijastih obročev; Tako se mi zaobljeni Čičikov zdi kot tesen, obročast črv mesnate barve.«

Čičikov gradi svoje blagostanje na nesreči drugih: užalil je starega umirajočega učitelja, prevaral policista in njegovo hčer, jemlje podkupnine, uporablja državni denar, se vdaja prevaram na carini ... Učitelj v nas ne vzbuja sočutja. , stari policist je neprijeten, razumemo, da država ni obubožala predvsem zaradi Čičikovskih carinskih "pogajanj". Ampak to ni bistvo; pomembno je, da je bistvo njegovih dejanj enako - prevara, izdaja, goljufija. In ne moremo si niti predstavljati Čičikova kot Robina Hooda, ki odnaša plen, niti opravičevati njegovih dejanj z nenaklonjenostjo žrtev. Cilj ne upravičuje sredstev - in Čičikov krši ta osnovni moralni zakon, si dovoli zlobne stvari in se opravičuje: »Nikogar nisem naredil nesrečnega: nisem oropal vdove, nikogar nisem izpustil. po svetu, uporabljal sem ga od presežka, vzel sem, kamor bi vsak vzel ..."

Jasno je, da je to zelo priročna filozofija: zelo poenostavlja življenje! Zločinec je oropal vdovo. Ste pa oropali blagajno in jo vzeli "iz presežka", torej ste premeten poslovnež. Čičikov si ustvari poseben sistem moralnih vrednot, ki je v nasprotju s krščansko moralo, ustvari sistem samoopravičevanja - vse to je degradacija, pot duhovnega obubožanja, saj si človek nenehno olajša pogovor z lastno vestjo in na koncu opravičuje svojo zločin. To je pot v brezno – pred tem svari Gogolj.

Mesto, ki živi od tračev, meni, da je Čičikov ugrabitelj guvernerjeve hčerke, Napoleona, Antikrista in kapitana Kopeikina. To označuje življenje mesta, način razmišljanja uradnikov in njihovih žena. Te projekcije na svoj način zaznamujejo tudi Čičikova. To je majhen, majhen, vulgaren Napoleon, ki na vsak način doseže svoj cilj; je deromantiziran ropar »kot Rinald Rinaldin«; To ni antikrist, ampak mali demon ...

Posebej je treba omeniti projekcijo podobe Čičikova na podobo kapitana Kopeikina. Že na začetku smo povedali, da je cenzura prepovedala »zgodbo«. Za Gogolja je bil to strašen udarec: »... Priznam, uničenje Kopeikina me je zelo zmedlo najboljša mesta. In te luknje, ki je vidna v moji pesmi, ne morem zapolniti z ničemer.« In Gogolj se odloči predelati »zgodbo«. Toda sredi skušnjav kapitala takoj porabi ta denar in zahteva več. Takrat ga izženejo iz Sankt Peterburga in gre ropati, kot vidite, je Gogol popolnoma odstranil motiv osebe prisiljen umreti od lakote: v novi izdaji Kopejkin ne potrebuje denarja za svoj vsakdanji kruh: »Moram, pravi, pojesti kotlet, steklenico francoskega vina in se tudi zabavati, pojdi v gledališče , veste." To pomeni, da ni neposredne obtožbe, junak se izkaže za skoraj nesramnega izsiljevalca. Zakaj je Gogol še vedno zapustil "zgodbo"?

Najprej bodimo pozorni na stil »zgodbe«. Pripoveduje poštni upravitelj, ta junak pa se razlaga v njegovem slogu. In v njegovi predstavitvi vse dobi posebno podobo. Yu.V. briljantno analizira ta vidik. Mann: »Nerodno komičen način pripovedovanja ... meče senco na to, kar je bilo povedano - na temo zgodbe, ampak »na nek način visoko provizijo«. deska, veste, nekako« Razlika med plemičem in kapitanom Kopeikinom je prevedena v denarni račun: »devetdeset rubljev in nič!« Skozi tako gosto mrežo besed »na nek način«, »nekako«, »lahko si predstavljaš« itd., in na njen monumentalni obraz (in na vse, kar se dogaja v »zgodbi«) padajo nekakšni pestri, nihajoči valovi, ki bralca silijo v smeh, Gogolju odvzeto sveto. rang kraljevih ustanov in ustanov.

Postavlja se vprašanje: ali je lahko kaj takega v mislih poštnega upravitelja, pripovedovalca »zgodbe«? A ravno v tem je bistvo: njegov jezikovni način pripovedovanja je tako naiven, tako iskren, da je občudovanje v njem neločljivo povezano z zlobnim posmehom. In če je tako, potem je ta način sposoben prenesti jedko posmehovanje samega avtorja "Mrtvih duš".

Na ta način se nevtralizirajo in izničijo spremembe v karakterizaciji »šefa« in kapitana Kopeikina, ki jih je bil pisatelj prisiljen izvesti« (Yu. Mann. Pogum izumiteljstva. M., »Otroška literatura«, 1979 , str. 110-111).

Torej "Zgodba o kapitanu Kopeikinu" v pesem uvaja temo prestolnice in najvišjih krogov oblasti. Raziskovalci so ugotovili, da gre za eno od Gogoljevih zgodb iz Sankt Peterburga, kot da bi bila "vstavljena" v Mrtve duše. To je res, vendar je v tkivu pesmi prisoten občutek tujosti zgodbe. Ali je res potreben samo za "temo Sankt Peterburga"? Ne, seveda ne samo zaradi tega, čeprav je sam Gogoljev cilj - "pokazati vso Rusijo" - zahteval vključitev te teme.

Pa vendar je zgodba povezana predvsem z globinskimi plastmi pesmi.

Poglejte, kakšna je različica poštnega upravitelja v primerjavi z vsemi drugimi različicami: prav tako smešna je, kot so. To ustvarja splošno vzdušje norosti, neusklajenosti vsega z vsem, popolne slepote in neumnosti. In končno, najpomembnejše. Zgodba vsebuje enega glavnih motivov Gogoljevega dela: motiv maščevanja ali bolje rečeno motiv nemoralnosti maščevanja.

"Povest o kapitanu Kopeikinu" je bila napisana približno v istem času kot "Plašč" - ena najpomembnejših Gogoljevih zgodb, ena osrednjih v ruski literaturi. Spomnite se besed Dostojevskega: »Vsi smo izšli iz Gogoljevega šinjela!« Mali uradnik Akakij Akakijevič se šiva v vse, da bi si sešil nov plašč. To je simbol njegovega človeškega dostojanstva, njegove »neodvisnosti«. Akakij Akakijevič je že v prvih dneh na ulici slekel svoj plašč! maščevanje razbojnikom, ki so mu vzeli plašč. maščevanje zaslepi, naredi, da vidiš sovražnike v vseh okoli sebe, tudi protest je prebujanje žive duše, katere mera potrpežljivosti ni neomejena, toda protestiranje, spodbujanje k maščevanju, je strašna pot prebujenja, ki vodi. v brezno, v pogubo.

Tako v prvi kot v drugi različici »Zgodbe o kapitanu Kopeikinu« je ohranjena glavna stvar: moč vedno zamuja s pravičnostjo. Branilec domovine (navsezadnje je kapitan Kopeikin junak vojne leta 1812) se spremeni v sovražnika domovine.

Seveda Čičikov ni kapitan Kopejkin. Toda združuje jih to, da Rusija svojim državljanom ne bo dovolila, da postanejo krepostni in se izboljšajo. Vse sposobnosti so v tej deželi absurda, izkrivljenih moralnih vrednot, zmagoslavne neumnosti in prostaštva speljane v slabe tokove, sprevržene v zlo.

"Zgodba o kapitanu Kopeikinu" je grozljiva slika hitre preobrazbe branilca Rusije, ki je za svojo stvar prelival kri, v njenega nasprotnika. To je Gogoljevo opozorilo svojim sodobnikom, klic, naj se prebudijo, prebudijo iz zaspanega pohoda v brezno.

Reference

Monakhova O.P., Malkhazova M.V. ruski slovstvo XIX stoletja. 1. del - M., 1994.

Nabokov V.V. Nikolaj Gogol // Novi svet. 1987. št. 4

Za pripravo tega dela so bili uporabljeni materiali s spletnega mesta http://www.gramma.ru

mentorstvo

Potrebujete pomoč pri študiju teme?

Naši strokovnjaki vam bodo svetovali ali nudili storitve mentorstva o temah, ki vas zanimajo.
Oddajte prijavo navedite temo prav zdaj, da izveste o možnosti pridobitve posvetovanja.

Nanj. Tukaj sedi v ležalniku! »Ni lep, a ne slabega videza, ne predebel ne presuh; Ne morem reči, da sem star, ne morem pa reči, da sem premlad.”

Njegov videz govori o njegovi sposobnosti prilagajanja različnim okoliščinam.

Pavel Ivanovič Čičikov je vse življenje varčeval denar. Začelo se je že od otroštva. Od očeta je dobil dobro zapoved. »Glej, Pavluša,« mu je rekel, ko ga je poslal v šolo, »ne bodi neumen in ne motaj se, predvsem pa ugajaj učiteljem in šefom ... druži se s tistimi, ki so bogatejši, torej da si lahko včasih koristen. Nikogar ne zdravite in ne častite, ampak

Obnašajte se tako, da vas bodo zdravili, predvsem pa pazite in prihranite drobiž; ta stvar je najbolj zanesljiva ... Vse boš naredil in vse boš izgubil z denarjem.«

Lahko rečemo, da je bilo življenje Čičikova izpolnitev te zaveze. Zato mu pravimo, da je "vitez za peni". Navsezadnje ji je ostal zvest do konca.

Ko je zapustil šolo in izdal svojega učitelja, Chichikov začne težje stvari. Dolgo je dvoril grdi hčerki svojega šefa in se pretvarjal, da se bo poročil z njo. Ko pa presrečni oče svojemu namišljenemu zetu pomaga postati mali šef, ga Čičikov premeteno prevara. Pavel Ivanovič hitro stopi v hrib. Zdaj je že v komisiji, ki bo gradila državno stavbo. A člani te komisije se ukvarjajo samo s krajo. Tudi Čičikov ne spi. Vendar so tatovi ujeti. Kljub temu se naš junak ne vda. Postane carinik in spretno razkrije tihotapce. In potem nova prevara. In ni uspelo. Našemu vitezu je ostalo 10 - 20 tisočakov in nekaj nekdanjega razkošja. Vendar je trmast: "Jok ne bo pomagal pri žalosti, nekaj moramo storiti."

In začne nov posel, sijajen v svoji preprostosti in možnosti služenja denarja na javne stroške. Odkupuje mrtve kmete, ki so v popisu še živi, da jih zastavi varuškemu svetu. Njegova želja po obogatitvi ga naredi izkušenega psihologa. Vsi (tudi Sobakevič) o njem govorijo na najboljši možen način. V odnosih z ljudmi ima veliko obrazov, prilagaja se interesom in značaju tistih, ki jih potrebuje. Že njegov videz, urejena, lepa oblačila, lepo vedenje - vse govori o njegovi izmuzljivosti.

Čičikov obožuje vse užitke življenja, sanja o poroki s lepo »babico«, vzame doto 100 - 200 tisoč, živi na veliko. A za dosego cilja si lahko dolgo odreka marsikaj. Ni Pljuškin ali škrt vitez, ki se veseli svojega bogastva. Potrebuje denar, da postane gospodar življenja, da z njegovo pomočjo »prebije vse«. Gogol satirično graja svojega junaka - "podlega", predstavnika tistih plenilcev, ki so se v velikem številu pojavili v tridesetih letih prejšnjega stoletja. Patriarhalna Rusija je že postajala preteklost, v areno pa so začeli vstopati podobni podjetniki – prevzemniki. To je opazil V. G. Belinsky, ki je dejal, da "Čičikov kot prevzemnik ni nič manj, če ne več kot Pečorin, junak našega časa." Tudi v našem življenju je veliko Čičikov!

Eseji na teme:

Ko nam je učitelj dal nalogo, da napišemo ta esej, sem bil zmeden, saj si sploh nisem mogel predstavljati...
Čičikov, kdo je: podjetnik - pustolovec ali goljuf Pesem "Mrtve duše" pisatelja N. V. Gogolja je napisana v nenavadnem jeziku avtorja, ki poudarja ...
Prvi zvezek "Mrtvih duš" se konča z znamenito digresijo o Rus'-trojki, ki "drvi, vsa navdihnjena od Boga." In mimogrede, v tem triu ...
V romanu "Mrtve duše" podoba Čičikova zavzema osrednje mesto. Ta junak ve, kako manipulirati z ljudmi. Je umetniški, inteligenten in ima sposobnost...

... Da bi se približali cilju, zlahka zavržejo vest, človečnost in vse ostalo.
F. Guicciardini.

»Zelo dvomljivo je, da bo bralcem všeč junak, ki smo ga izbrali ... Ne, čas je, da končno skrijemo tudi nepridipravi. Torej, izkoristimo podlega.« Tako je Gogol označil svojega junaka.
Dajte no, je Čičikov res podlež? Kaj je narobe s tem, da si človek vse življenje želi obogateti? Ampak ne, modri poznavalec človeških src, veliki satirik, se moti. Pavel Ivanovič ni želel obogateti na pošten način, ʜᴇ z obogatitvijo domovine in povečanjem njene industrije, kot Kostan-zhoglo, ampak s prevaro, zvijačo in prevaro.
Oglejmo si ga pobližje.
Tukaj sedi v ležalniku! »Ni čeden, ampak tudi ʜᴇ slabega videza«
okroglost, ne predebela ne pretanka; Nemogoče je reči, da je star, res pa je tudi, da je premlad.”
Njegov videz govori o njegovi sposobnosti prilagajanja različnim okoliščinam.
Pavel Ivanovič Čičikov je vse življenje varčeval denar. Začelo se je že od otroštva. Od očeta je dobil dobro zapoved. »Glej, Pavluša,« mu je rekel in ga poslal v šolo, »bodi neumen in se klati, predvsem pa ugajaj učiteljem in šefom ... druži se s tistimi, ki so bogatejši, da boš kdaj pa kdaj uporaben. Nikogar ne zdravi in ne zdravi, ampak tako se obnašaj, da boš zdravil, predvsem pa varčuj in prihrani groš; ta stvar je najbolj zanesljiva ... Vse boš naredil in vse boš izgubil z denarjem.«
Lahko rečemo, da je bilo življenje Čičikova izpolnitev te zaveze. Zato mu pravimo, da je "vitez za peni". Navsezadnje ji je ostal zvest do konca.
Ko je zapustil šolo in izdal svojega učitelja, Chichikov začne težje stvari. Dolgo je dvoril grdi hčerki svojega šefa in se pretvarjal, da se bo poročil z njo. A ko presrečni oče svojemu namišljenemu zetu pomaga postati mali šef, ga Čičikov premeteno prevara. Pavel Ivanovič hitro stopi v hrib. Zdaj je že v komisiji, ki bo gradila državno stavbo. A člani te komisije se ukvarjajo samo s krajo. Tudi Čičikov ne spi. Vendar so tatovi ujeti. Vseeno se naš junak vda. Postane carinik in spretno razkrije tihotapce. In potem nova prevara. In bila je uspešna. Našemu vitezu je ostalo 10-20 tisočakov in nekaj nekdanjega luksuza. Toda on je trmast: "Jokamo od žalosti, moramo pomagati, moramo nekaj narediti." In začne nov posel, sijajen v svoji preprostosti in možnosti služenja denarja na javne stroške. Odkupuje mrtve kmete, ki so v popisu še živi, da bi jih zastavil varuškemu svetu.
Njegova želja po obogatitvi ga naredi izkušenega psihologa. Vsi (tudi Sobakevič) o njem govorijo na najboljši možen način. V odnosih z ljudmi ima veliko obrazov, prilagaja se interesom in značaju tistih, ki jih potrebuje. Že njegov videz, urejena, lepa oblačila, lepo vedenje - vse govori o njegovi izmuzljivosti.
Čičikov obožuje vse užitke življenja, sanja o poroki s čudovito »babico«, vzame 100-200 tisoč doto in živi na velik način. A za dosego cilja si lahko dolgo odreka marsikaj. Je Pljuškin in škrt vitez, ki se veseli svojega bogastva. Potrebuje denar, da postane gospodar življenja, da z njegovo pomočjo »prebije vse«.
Gogol satirično kritizira svojega "podlega" junaka, predstavnika tistih plenilcev, ki so se jih mnogi pojavili v tridesetih letih prejšnjega stoletja. Patriarhalna Rusija je že postajala preteklost in v areno so začeli vstopati tovrstni podjetniški prevzemniki.
To je opazil V. G. Belinsky, ki je dejal, da je "Čičikov kot prevzemnik manj, a bolj kot Pečorin, junak našega časa." Tudi v našem življenju je veliko Čičikov!

Predavanje, povzetek. ČIČIKOV - “VITEZ KOPEYKA” - esej - koncept in vrste. Razvrstitev, bistvo in značilnosti. 2018-2019.

Od pradavnine do danes potekajo ostre razprave o tem, kaj je denar: dobro ali zlo.

Slavni ameriški poslovnež Robert Kiyosaki, avtor igre »Cash Flow«, je zapisal: »Prva lekcija, ki se je moramo naučiti, je, da denar sam po sebi ni zlo. Je samo orodje, kot svinčnik. Svinčnik lahko uporabite za pisanje čudovitega ljubezenskega pisma ali pritožbe, zaradi katere vas bodo odpustili. Ne gre za sam predmet, ampak za motivacijo osebe, ki drži v rokah svinčnik ali denar.«

V tej izjavi se dotika problema denarja kot orodja v rokah osebe za doseganje določenih ciljev.

Danes je ta problem zelo pomemben, saj ogromno ljudi, ki živijo pod pragom revščine, ne ve, kako povečati svoj zaslužek ali pretvoriti peni v rubelj. Lažje je seveda grajati denar, reči, da povzroča vse težave, in ne storiti ničesar, da bi se rešili revščine. Toda začeti lastno majhno podjetje, padati in delati napake, a napredovati ni enostavno. Vendar se vsak človek sam odloči v življenju, to je njegov svet in njegova pravica.

IN fikcija Veliko je junakov, v katerih življenju denar igra pomembno vlogo. Na primer, Khlestakov, glavni lik nesmrtna komedija N. V. Gogola "Generalni inšpektor", vsak mesec prejme določen znesek od duhovnika, in kako upravlja s tem, njegov služabnik Osip pripoveduje: ".. duhovnik bo poslal denar, nekaj, s čimer ga bo držal - in kam !.. je šel na sprehod: vozi taksi, vsak dan dobiš vozovnico za bolnišnico, potem pa te čez teden dni, glej ga zlomka, pošlje na bolšji sejem prodajat nov frak. Včasih bo slekel vse do zadnje srajce, tako da bo imel oblečeno le majhen frak in plašč ... Zaboga, res je! In tkanina je tako pomembna, Angleži! Sto petdeset rubljev ga bo stal en frak, a na trgu ga bo prodal za dvajset rubljev; in o hlačah ni kaj reči - sploh jim ne pristajajo. Zakaj? - ker se ne ukvarja s poslom: namesto da bi prevzel funkcijo, hodi na sprehod po postaji, igra karte.«

Kot vidimo, bi bila razpoložljiva sredstva za junaka povsem dovolj za udoben obstoj in z določeno marljivostjo bi lahko dosegel karierno rast in blaginjo v življenju, a ko je prejel denar, ga takoj porabi za zabavo, draga oblačila , okusna hrana in izguba na kartah . Ko zmanjka denarja, proda zadnje hlače. Zakaj? Ja, ker je prazen človek, nima smisla v življenju. Razen zabave ga ne zanima nič. Denar zanj ni ne dobro ne zlo, le kosi papirja, ki mu pomagajo preživeti.

Ne zna urejati osebnih financ
zna nadzorovati svoje stroške.

Khlestakov, ki je ostal brez denarja, se sploh ne pokesa. "In z vsem tem strahom bi se rad znova boril!" - vzklikne.

Junak sanja: "Lepo bi bilo, prekleto, priti domov v kočiji, se voziti kot hudič," vendar je nedejaven, ne razmišlja o tem, kako izboljšati svoj finančni položaj.

In zdaj se mu je, kot kaže, nasmehnila sreča: uradniki okrajno mesto Vzeli so ga za revizorja in ga zasipali z denarjem. Kaj pa naš junak? Kako se je odločil za urejanje financ, ki so se mu nepričakovano zgrnile? "Vau! je preseglo tisoč ... Daj no, zdaj, kapitan, daj no, da te ujamem zdaj! Pa poglejmo, kdo bo zmagal!« - vzklikne Hlestakov. In jasno je, da bo spet izgubil vsak cent in bo spet stradal v kakšnem provincialnem mestu.

IN sodobni svet Takih ljudi je kar nekaj: na glavo jim nenadoma pade dediščina, velik dobitek, ne znajo pa pametno zapravljati, ravnati z denarjem, zato kmalu izgubijo vse in ostanejo brez vsega.

Toda Pljuškin, junak Gogoljeve pesmi Mrtve duše, ima drugačen odnos do denarja: pohlepen je do sramote, na njegovem računu šteje vsak peni, toda ali ga lahko imenujemo uspešna oseba?

Nekoč je bil dober gostitelj, »sosed je prišel k njemu na kosilo, poslušal in se od njega učil gospodinjstva in modre skoposti. Vse je teklo živahno in se dogajalo umerjeno: premikali so se mlini, polnilnice, delovale so suknarne, mizarski stroji, predilnice ...« V vsem je bilo blagostanje. Pljuškin je kot izkušen poslovnež spretno upravljal svoje veliko posestvo, v hiši je bilo vedno veliko gostov, njegova "prijazna in zgovorna gospodinja je slovela po svoji gostoljubnosti."

Ta junak je razmišljal o tem, kako povečati svoj kapital, kako zaslužiti več: bodisi je izklesal ščipavca in ga "dobičkonosno prodal", nato kupil zvitke in jih preprodal lačnim tovarišem (mnogi podjetniki se ukvarjajo s preprodajo blaga po višjih cenah v naš čas), potem sem izšolal miško, kar ni bilo lahko, in jo tudi prodal. Bil je hinavec, prilagajal se je, bil zloben, kar je bilo seveda zoprno, a kljub vsemu je trmasto hodil proti svojemu cilju. Kaj je Pavel Ivanovič poskušal doseči? Na to vprašanje nam daje odgovor sam Gogol: »Toda ni bil navezan na denar zaradi denarja; nista ga obsedla skopost in skopuh. Ne, niso ga oni ganili: predstavljal si je življenje pred seboj v vsem udobju, z vsakovrstnim blagostanjem; kočije, urejena hiša, okusne večerje - to se mu je neprestano motalo po glavi. Da bi končno sčasoma vse to brez napake okusili, zato je bil denar prihranjen, zaenkrat skopo odrekan tako sebi kot drugim.” Ta junak ni samo varčeval, ampak je ves čas razmišljal, kako povečati svoje prihodke do te mere, da bi uresničil svoje sanje. In kar je zelo pomembno, imel je računico. Zakaj Čičikov ni dosegel tistega, za kar si je tako prizadeval? Da, ker je nenehno šel proti zakonu: razvil je sistem podkupnin, vzpostavil odnose s tihotapci in sprožil prevaro z mrtvimi dušami. Nenehno je kršil eno od pravil finančnika: ne smete vstopati v nevarna podjetja in transakcije, da ne izgubite denarja. V poslu morate biti pošteni. Vendar pa je presenetljivo, da vsakič, ko mu je propadel posel in je izgubil bogastvo, želja po njegovem cilju ni zbledela. Čičikov z neverjetno vztrajnostjo začenja vse znova in verjetno se bo domislil kakšnega drugega načina, kako obogateti.

Kaj se je zgodilo z junakom? Kakšna oseba je?
spremenil v pajka?

Čičikov ga vidi povsem drugače. Plyushkin je postal škrt in sumljiv. Ko »so mu prišli vzeti gospodinjsko blago; kupci so se barantali in barantali in nazadnje so ga čisto zapustili, češ da je demon, ne človek; seno in kruh sta zgnila, prtljaga in skladi so se spremenili v čisti gnoj, tudi če si nanje posadil zelje, moka v kleteh se je spremenila v kamen in jo je bilo treba sekati, grozljivo se je bilo dotakniti blaga, platna in gospodinjskih materialov: spremenil v prah.” Shranjuje blago in vse vrste smeti, ne porabi niti centa, sam je lačen, svoje otroke pripelje do revščine, da ne omenjam podložnikov. Denar mu ne prinaša zaslužka, ne izkorišča njegovih priložnosti, ne živi sam in ne pusti drugim živeti, to je »mrtev denar«, samega junaka pa lahko imenujemo mrtev, ker način življenja ne more biti imenovano življenje. Pretirano skopuhovanje, ki pride do absurda, kratkovidnost, strah pred razprodajo in nenaklonjenost dajati denar v obtok ga vodijo v propad. Kaj pa glavni junak pesmi Čičikov? Kakšen je njegov odnos do denarja? Pavel Ivanovič Čičikov, po mojem mnenju, čeprav je goljuf, vendar zanimiva oseba. Oče mu je ob umiranju rekel: »Pazi in prihrani peni: ta stvar je zanesljivejša od vsega na svetu. Tovariš ali prijatelj vas bo prevaral in v težavah vas bo prvi izdal, a drobiž vas ne bo izdal, ne glede na to, v kakšni težavi ste. Vse boš naredil in z drobižem pokvaril vse na svetu.” In junak je začel povečevati svoj peni. Seveda lahko marsikatero njegovo dejanje označimo za nemoralno, toda »od pol rublja, ki mu ga je dal oče, ni porabil niti centa, nasprotno, v istem letu ga je že dodal in pokazal skoraj izjemno iznajdljivost«.

Tukaj so trije popolnoma različni junaki,vsi so imeli denarin nobeden od njih ni uspel uporabitinjih v korist sebe, da ne omenjam države.

Tako lahko z gotovostjo trdimo, da je denar le sredstvo za doseganje vaših ciljev, in da bi ga pravilno uporabili, tako da ustvarja dohodek, se morate naučiti lekcije finančne pismenosti.