Najboljši angleški prevod Svetega pisma. Sveto pismo Nova zaveza v angleščini

Prvič, takega prevoda ni. Obstajajo privrženci različnih različic Svetega pisma, ki trdijo, da je to prevod, na katerega so čakali. Je pa super, da se je nekdo odločil in je zadovoljen. A kaj naj naredimo, ki nam angleščina ni materni jezik, je pa ogromno prevodov, kaj izbrati? Za začetnike je bolje izbrati prevod v in nikakor ne klasični KJV, napisan v zastareli angleščini.

Prodaja

Dober pokazatelj je prodajna ocena. Številke so trdovratne stvari. Lahko govorite kolikor hočete o priljubljenosti prevoda, a če ga ne kupijo, potem ga dejansko ne uporabljajo. Tako se zadnja leta najbolj kupuje NIV, NLV, KJV in NKJV. Vsi izmenično zasedajo prvo mesto v prodaji. Zato večina ljudi izbere te prevode.

Standardno

Med ruskimi prevodi je sinodalna Biblija standard. Če knjiga uporablja citate iz Svetega pisma in ne navaja različice Svetega pisma, vemo, da so to citati iz Sinodale. V angleščini je ta standard KJV. Veliko ljudi meni, da je to edini pravilen prevod. Ampak tega ni in ne more biti. Nekaj ​​se mora izgubiti v prevodu; to je narava jezika.

Priljubljene različice

O priljubljenosti KJV je bilo govora. NIV - poudarja jedrnat sodoben jezik brez izkrivljanja besed. Kar je izjemno težka naloga. Obstaja dobro znan prevod Živega Svetega pisma, ki bolj verjetno ni prevod, ampak ponovitev (imamo podoben prevod - Nova zaveza "Beseda življenja"). NIV je zelo priljubljen v Mladi s poslanstvom. NASB je priljubljen med učitelji. Kadar izvirna Biblija nekaj opisuje na način, ki ni dokončen ali jasen (dovoljuje različice), NASB tudi ne zagotavlja jasnega prevoda, za razliko od KJV ali NIV. To pomeni, da NASB bolj natančno prenaša Besedo. NLV je med tujci najbolj priljubljen zaradi preproste angleščine. To je najbolj priljubljen prevod v navadni angleščini. Razširjeno Sveto pismo - razširjeni prevod Svetega pisma, ki je med mnogimi priljubljen tudi zato, ker ne le prevaja, ampak razlaga besedilo. Priročno je, da ne potrebujete slovarjev ali dodatne literature. Sporočilo. Ne morem si kaj, da ne bi tega omenil. To ni neposredni prevod, ampak pripoved v sodobni, lepi literarni angleščini. Če želite na Sveto pismo pogledati s svežimi očmi, bo zelo zanimivo.

- (grške knjige Biblia) ali Sveto pismo, knjiga, ki vključuje tiste, napisane v drugi hebrejščini. jeziku, knjige judovskega kanona, imenovane kristjani (skupaj z več tako imenovanimi knjigami drugega kanona, ki so se ohranile le v prevodu v grščino ali pa so bile napisane ... ... Filozofska enciklopedija

Sveto pismo- (grško τα βιβλια knjige) ime zbirke del religiozne literature, priznanih za sveto v krščanski in judovski religiji (ime τα βιβλια je izposojeno iz uvoda v knjigo Modrosti Jezusa, sina Sirahovega, kjer ta ime...... Literarna enciklopedija

BIBLIJA- (Grška biblionska knjiga). Svete knjige stare in nove zaveze. Slovar tujih besed, vključenih v ruski jezik. Čudinov A.N., 1910. BIBLIJA (grško) pomeni knjige, ki jih krščanska cerkev priznava kot napisane od Božjega Duha,... ... Slovar tujih besed ruskega jezika

Sveto pismo- - obsežno zbirko knjig različnih izvorov in vsebin (beseda Sveto pismo izhaja iz grške βιβλία knjige). Razdeljen je na dva dela: Stara zaveza in Nova zaveza. Stara zaveza je sestavljena iz 48 knjig, napisanih v obdobju od 11. stol. pr. n. št e. pred 1. stol n...... Slovar pisarjev in knjižnosti starodavne Rusije

BIBLIJA- ne more biti delo Vsemogočnega preprosto zato, ker preveč laskavo govori o sebi in preslabo o človeku. Morda pa to samo dokazuje, da je On njen avtor? Christian Friedrich Goebbel Prebral sem kazenski zakonik in Sveto pismo. Sveto pismo...... Konsolidirana enciklopedija aforizmov

Sveto pismo- »Biblija«, »Biblia«, zbirka svetih knjig Judov in kristjanov, priznanih kot božansko navdihnjenih in zato čaščenih kot vir znanja o božji volji. Ime izhaja iz grške besede "ta biblia" (ta biblia ta hagia svete knjige) ... Starodavni pisci

Sveto pismo- (grško biblia, množina iz biblion knjiga) – skupek knjig, ki sestavljajo Sveto pismo; Sveto pismo je sestavljeno iz dveh delov - Stare zaveze, ki predstavlja svete knjige krščanske in judovske vere, in Nove zaveze, ki pravzaprav vsebuje... ... Enciklopedija kulturnih študij

Sveto pismo- (iz grščine τά βιβιλία knjige) se v krščanski cerkvi imenuje zbirka knjig, napisanih po navdihu in razodetju Svetega Duha po od Boga posvečenih ljudeh, imenovanih preroki in apostoli. To ime je v najsvetejšem. se ne pojavlja v knjigah in... Enciklopedični slovar F.A. Brockhaus in I.A. Ephron

Sveto pismo- Sveto pismo. Beseda Sveto pismo izvira iz grščine. besede byblos knjige. B. to je zbirka 66 posameznih knjig. Za razlago B. glej Sveto pismo. I. STARA ZAVEZA 1) SESTAVA SZ. Trenutno Čas SZ je zbirka 39 del različnih lit.... ... Brockhausova svetopisemska enciklopedija

BIBLIJA- ženska Božja beseda v celoti, Sveto pismo stare in nove zaveze; včasih je slednja ločena, sama Stara zaveza pa se imenuje Sveto pismo. Svetopisemski, svetopisemski, ki se nanaša na Sveto pismo. Mož biblični učenjak znanstveni raziskovalec, interpret ... ... Dahlov razlagalni slovar

BIBLIJA- (iz grščine biblia, dobesedno knjige), zbirka starodavnih besedil, kanoniziranih v judovstvu in krščanstvu kot Sveto pismo. Del Svetega pisma, ki sta ga priznala oba, prvi v času stvarjenja, je med kristjani prejel ime Stara zaveza ... Ruska zgodovina

Da bi pravilno pristopili k izbiri prevoda Svetega pisma, je koristno imeti osnovno razumevanje, kako in kdo te prevode naredi. Najprej je treba poudariti, da je bila originalna Biblija napisana v starohebrejščini (Stara zaveza) in stari grščini (Nova zaveza). Zato večina ljudi danes bere Sveto pismo v prevodu. Natančen prevod katerega koli besedila iz enega jezika v drugega otežuje dejstvo, da je v mnogih primerih nemogoče najti besedo ali besedno zvezo v ciljnem jeziku, ki bi bila popolnoma enaka besedi ali besedni zvezi v izvirnem jeziku. V teh situacijah poskuša prevajalec razumeti pomen izvirnega besedila in ga nato izraziti v ciljnem jeziku. Zato je vsak prevod vedno v nekem smislu interpretacija izvirnega besedila s strani prevajalca.

Ko imamo opravka s prevodom Svetega pisma, je vprašanje zapleteno zaradi dejstva, da ima dobesedno vsaka beseda njegovega izvirnega besedila ogromen pomen. Bog govori o absolutni pomembnosti tudi najmanjših podrobnosti svoje Besede (Matej 5:18). Zato mnogi prevajalci Svetega pisma vedno poskušajo čim bolj ohraniti dobesedno bližino prevoda izvirnemu besedilu. V večini primerov je to mogoče. Prevod je blizu izvirniku, a zapleten, težko berljiv in včasih zahteva posebno poznavanje nekaterih neprevedljivih izrazov. Drugi prevajalci si najprej zadajo, da je prevod lahko berljiv in razumljiv. Da bi to naredili, so prisiljeni do neke mere odstopati od natančnosti izražanja podrobnosti izvirnega besedila in s svojimi besedami ponoviti pomen težko berljivih odlomkov. V tem primeru postane prevajalec v večji meri razlagalec svetopisemskega besedila, ki vanj vnaša svoje poglede in koncepte.

Med veliko raznolikostjo angleških prevodov Svetega pisma velja omeniti le tri, najbolj znane, ki so jih naredili strokovnjaki, ki verjamejo v božji navdih Svetega pisma. New American Standard Bible (NASB) velja za najnatančnejši ali najbližji prevod izvirniku. Ta prevod je narejen iz najbolj zanesljivih rokopisov. Uporablja ga večina resnih biblijskih študentov. Njegova pomanjkljivost je, da je jezik težko berljiv. Sledi prevod New King James (NKJ). Njegovi prevajalci so poskušali najti ravnovesje med bližino izvirniku in berljivostjo. Danes je to eden najpogostejših prevodov Svetega pisma. Njena pomanjkljivost je, da je po tradiciji stare različice (King James Version) narejena iz ne najboljših rokopisov, čeprav prevajalci v vseh primerih neskladja v opombah navajajo različice bolj zanesljivih rokopisov. Tretja različica angleške Biblije, ki jo lahko priporočimo, je New International Version (NIV). Ta prevod je zelo enostaven za branje, hkrati pa natančno odraža podrobnosti izvirnega besedila. Sveto pismo NIV je še posebej dobro za tiste, ki ne govorijo tekoče angleško. Njegova pomanjkljivost je, da je pri globljem preučevanju Svetega pisma v njegovem besedilu težko videti vse odtenke pomena, ki ga je avtor vložil v izvirnik.

Glede na navedeno pri izbiri prevoda Svetega pisma sami ugotovite, kakšno stopnjo bližine izvirniku potrebujete in kakšno stopnjo znanja angleškega jezika imate, ter glede na to izberite različico, ki bo najbolj ustrezala vašim potrebam.

Uporabite en prevod Svetega pisma. Dobro je imeti več prevodov za primerjavo ali boljše razumevanje besedila, vendar naj bo glavno Sveto pismo, ki ga uporabljate, eno. To vam bo pomagalo zapomniti Sveto pismo, ki je zelo pomembno za krščansko življenje.

Najboljše komentirano Sveto pismo v angleščini je MacArthur Study Bible. Temelji na besedilu Nove Biblije kralja Jakoba. Vsebuje več kot 20.000 visokokakovostnih komentarjev na vse zahtevne odlomke Svetega pisma. Kupite ga lahko marsikje, eden izmed njih je www.slovostore.org

Če se odločite za novo mednarodno različico (NIV), pazite, da ne kupite njene spremenjene različice (Gender neutral ali Gender Inclusive), ki se je nedavno pojavila v prodaji. Ta možnost je nastala pod pritiskom feministk. Neupravičeno dopušča spreminjanje besedila v korist feminizacije pomena.

I. Srednjeveški prevodi. Prvi poskusi prevajanja svetopisemskih besedil v ljudske jezike na Britanskem otočju segajo v zgodnji srednji vek. Jezikovna situacija, ki se je tukaj razvila (stalno zanimanje izobražene duhovščine za jezik ljudstva, nadaljevanje aktivne literarne ustvarjalnosti v lokalnih germanskih narečjih in dejstvo, da je le v Veliki Britaniji stara angleščina še naprej obstajala kot pisni jezik, za razliko od druga celinska germanska narečja) so prispevali k temu, da so si prevajalci prizadevali prevesti izbrana besedila Svetega pisma. sveto pismo, zaradi česar so dostopni Anglosasom. prebivalstvo.

Najzgodnejši poetični prevod svetopisemskega besedila v staro angleščino. pripisuje Caedmonu, nepismenemu pastirju, ki je čutil pesniški dar (7. stoletje). Po besedah ​​častitljivega Beda je Caedmon med poslušanjem branja nun v samostanu Whitby prevedel besedilo svetega pisma v verze. Ohranilo se je le nekaj njegove poezije. uvodne vrstice iz knjige. Genesis v nortumbrijskem narečju. Prvi prevod Psaltra v staro angleščino. izpolnil ep. Sherborne Aldheim (†709), vendar je bil izgubljen. Znano je tudi, da je v 8. st. Častitljivi Beda je bil večkrat preveden. fragmenti iz NZ (zlasti iz Janezovega evangelija), ki prav tako niso preživeli do danes. čas.

Cor. Alfred Veliki iz Wessexa (849-899 ali 900/01), zavezan ideji cerkvenega razsvetljenstva, je izvedel brezplačen prevod Pete Mojzesove knjige, ki je bil pred objavo njegovih zakonov (Resnica kralja Alfreda), pa tudi moralnih in pravni predpisi iz knjiž. Eksodus (21-23). To je bil najzgodnejši prevod besedil Stare zaveze v staro angleščino. (Po naročilu Alfreda je bil tudi Psalter v celoti preveden, vendar se ni ohranil.)

Pomembna faza v pripravi B.-jevega prevoda je bil pojav v lat. Psalmi in evangeliji imajo glose v stari angleščini, ki so služile poučnim namenom. Najbolj znan spomenik te vrste je t.i. Vespazijanov psalter (IX. stoletje) (Brit. Lib., Cotton Vespasian. A. 1).

V Lindisfarnskih evangelijih, napisanih v latinščini ok. 700, sred. X stoletje glose so se pojavile v nortumbrijskem narečju, pripisane duhovniku. Aldred (Britanska knjižnica, Cotton Nero. D. 4.). OK. 975 sta duhovnika Farman in Owen Rushworthske evangelije opremila z istimi glosami (Rushworth MS, Bodleian MS. Auct. D. II, 19). Ta praksa je postala zelo razširjena, zlasti v psalmih (Bodl. Lib., Junius 27; Brit. Lib., Add. 37517; Camb. Univ., F. f. 1. 23; Brit. Lib., Stow 2; Lambeth, MS. 4. 188; Cotton Vitelius E. 18. 6; Na začetek XI stoletje nanaša na rokopis ti. Pariški psalter (Pariz, Bib. Nat., MS. Lat. 8824), v angleščini. Glose se niso nahajale med črtami lat. besedilo, vendar v stolpcih, ki so mu vzporedni.

Na prelomu X-XI stoletja. besedila vseh 4 evangelijev so bila prevedena v zahodno saško. Ohranjajo se več let. rokopisi iz okoli 990-1175 (Corpus Christi Coll. Camb., MS. 140; Bodl. Lib., Bodley MS. 441; Brit. Lib., Cotton MS. Otto C. 1; Camb. Univ. MS. I i 2. 11;

Zadnja opazna osebnost med anglosaksonskimi prevajalci je bil Aelfric Grammar (ok. 955-1020), ki je trdil, da jih je prevedel več. knjige SZ, vendar so bili to bolj kratki prepisi kot prevodi. V njegovih pridigah so ohranjene parafraze na Genezo 1-35; Exodus 1-Joshue 11 (Stara angleška različica Heptateuch // Early English Texts Society. Orig. Ser. št. 160. 1922).

Osvojitev Anglije s strani Normanov (1066) je pripeljala do zatona Anglosasov. kultura in literatura; prevladujoči jezik aristokracije v 11.-12. Normansko narečje stare francoščine je postalo normansko narečje, latinščina pa je kot jezik Cerkve ostala skoraj nerazdeljena. Iz tega časa so do nas prišli le posamezni dokazi, da so bili fragmenti B. prevedeni v angleščino; OK. 1120 ep. Edwin je sestavil t.i Trojni psalter (Psalterium Triplex), v lat. besedilo so spremljali vzporedni prevodi v anglonormansko in zgodnjo srednjo angleščino. Oxfordski psalter izvira iz istega časa; njegovi prevodi so bili osnova za večino anglo-normanskih različic.

V 12. stoletju pojavlja se nov trend: pesniške (metrične) parafraze se pojavljajo na besedilih evangelijev, del sv. apostolov, v 13. stol. in knjige SZ (Geneza in Eksodus).

Vendar se je pravi vzpon literature v srednji angleščini, vključno z vrnitvijo k prevodom B. v tem jeziku, začel šele v 14. stoletju. Na začetku tega stoletja sta se pojavili 2 prozni različici psaltra v prevodu Viljema iz Shorema (Brit. Lib., Addl. 17376 // The Earliest Complete English Prose Psalter / Ed. K. D. Bulbring. L., 1891. Pt. 1) in mistični pisatelj Richard Rolle (Univ. Coll. Oxf. MS. 64 // The Psalter, or Psalms of David and Certain Canticles, with a Transl. and Exposition in English by Richard Rolle. Oxf., 1884).

Zanimanje za svetopisemska besedila v domačem jeziku je spodbudilo tudi razvoj mestne kulture: rast visokih škornjev, porast pismenosti, uspeh mestne literature in dramatike. Za uprizarjanje skrivnosti so bile izvedene številne priredbe svetih besedil. Domneva se, da je do leta 1360 celotno besedilo B. obstajalo v prevodu. 14. stoletje je bilo razcvet lit. srednja angleščina jezik, katerega norme so se postopoma poenotile, besedišče in frazeologija pa so obogatili s prizadevanji pesnikov in prozaistov - W. Langland, J. Chaucer, J. Gower. Vrhunec njegovega razvoja je bil prvi popolni prevod B., ki ga je izvedel J. Wycliffe in njegov krog.

II. Wyclifite različice angleške Biblije.Čeprav prevod, ki je bil dokončan do leta 1382, pripisujejo oxfordskemu teologu J. Wycliffu, obseg njegove osebne vpletenosti v delo ostaja odprt, čeprav je bil Wycliffe zagotovo njegov navdih. Pri tem so sodelovali tudi njegovi prijatelji - Nicholas iz Hereforda (ki je govoril narečje, ki se razlikuje od londonskega narečja Wycliffa), J. Parvi in ​​morda še 2 začetni izdaji Wycliffa B. Prvi sta znani (Bodl. Lib. , Bodley MS 959) je prevod večine SZ (do Var 3.20) izvedel Nicholas of Hereford. Njegovo delo so dopolnili neznani prevajalci.

Drugo različico (Purveyjevo različico) je očitno dokončno uredil Parvey po Wycliffovi smrti med letoma 1395 in 1408. Obe izdaji sledita besedilu Vulgate, a če je Nikolaj Herefordski to naredil preveč dobesedno, na škodo literarne kakovosti, potem Parveyjevi različici je koristila njegova drzna uporaba angleških idiomov (Jobova knjiga, Psalmi, Pregovori, Pridigar in Salomonova pesem, po Wycliffitejevi različici ... / Rev. J. Purvey. Oxf., 1881; Nova zaveza v Angleščina , po različici Johna Wycliffa / Rev. J. Oxf., 1879).

Prevod, ki so ga oživili protoreformacijski nauki Wycliffa, je naletel na zavračanje najvišje angleščine. duhovščina. Na koncilu v Oxfordu leta 1408 je uporaba tega in katerega koli drugega besedila B. v angleščini. jezik je bil prepovedan. Vendar se je v praksi izkazalo, da je prepoved neučinkovita: Wycliffova Biblija je bila široko razširjena v številnih izvodih (znanih je okoli 200 izvodov, ki so iz leta 1420 do 1450), Lollardi pa so ga aktivno popularizirali v svojih pridigah.

III. Prevodi iz dobe reformacije. Na prelomu XV-XVI stoletja. v Angliji, pa tudi v drugih evropskih državah. deželah je zanimanje teoloških učenjakov za svetopisemske prevode dobilo nov zagon zaradi izida tiskanih izdaj Vulgate (1456), hebrej. Besedila Stare zaveze (1488), prevod Nove zaveze Erazma Rotterdamskega iz grščine. (1516, 1535), pa tudi komplutenska poliglotska karta. F. Jimeneza (1522) in lat. prevod SZ iz stare hebrejščine. S. Pagninus (1528). Reformacija, ki se je začela v Nemčiji in izstop iz Nemčije. Luthrove biblije so postavile v ospredje vprašanje novega prevoda B. v Angliji, ki je imela svojo dolgo tradicijo spoznavanja v nacionalnem jeziku.

IV. Tyndalova biblija. Ta problem je rešil W. Tindal, teolog, ki je delal na univerzah v Oxfordu in Cambridgeu in tekoče govoril grščino, latinščino in hebrejščino. S prevajanjem NZ se je začel ukvarjati leta 1523, vendar je zaradi preganjanja privržencev reformacije odšel v Nemčijo, kjer je leta 1525 v Kölnu izšel njegov prevod NZ. Leto kasneje sta izšli še 2 publikaciji v Wormsu in Antwerpnu. Tyndalovo delo je bilo v Angliji prepovedano zaradi reformacijskih teženj, ki so bile v njem zasledene (predvsem zaradi razlage pojma »Cerkev« kot »kongregacije« in ustreznih opomb, ki jih je Kor. Henrik VIII. označil za »škodljive«). Od leta 1525 do 1528 je Tindalovo delo izšlo v nakladi 18 tisoč izvodov, ki so bili razdeljeni v tajnosti. (Uspeh je zagotovilo tudi dejstvo, da je bila Tyndalova tiskana Biblija 3-krat cenejša od Lollardovih rokopisnih kopij.)

V kon. 20s XVI stoletje Tyndale je začel prevajati SZ. Predvidoma v Antwerpnu leta 1526 in nato v Marburgu leta 1530 je izšel Pentatevh, ki ga je izdal on. Istega leta so v Angliji njegove prevode sežgali kot krivoverske.

Tyndale ni prevajal iz Vulgate, ampak iz grščine. in starohebrejščino Svetopisemski besednjak, ki ga je razvil, je postal pomemben prispevek k razvoju zgodnjemoderne angleščine. jezik, ki je bil v povojih. Jezik Tyndalove Biblije je bil boljši od množine. poznejši prevodi in nove izdaje, ki so se pojavile v 16.–17. stoletju, so mu veliko zaslužne.

V. Coverdale Sveto pismo. S pridihom vere. Politika Henrika VIII. do reformacije je postavila vprašanje uradno odobrenega premestitve B. Prvi uradnik. Različico je prevedel Miles Coverdale (Biblija, to je Sveto pismo Stare in Nove zaveze, zvesto in resnično prevedeno iz doucheja in latinščine v angleščino). Coverdalska Biblija je bila natisnjena v Zürichu leta 1535, druga izdaja pa leta 1537, posvečena Henriku VIII. in Ani Boleyn, od tod tudi njeno neuradno ime - Kraljeva Biblija.

Kljub temu, da je v Nemčiji Coverdale delal skupaj s Tindalom, z znanstvenega in filološkega vidika. njegov prevod je bil slabši od Tindalovega. Očitno ni govoril stare hebrejščine. Coverdale je prevedel iz Vulgate in jo tudi uporabil. različica Luthra, Zürich Bible, ed. W. Zwingli, si je sposodil nekatere odlomke od Pagnina. Kljub temu je bila uradno odobrena Coverdaleova Biblija v Angliji velika uspešnica in je od leta 1537 do 1549 doživela 14 izdaj.

VI. Matejeva Biblija in različica R. Tavernerja. Hkrati s Coverdalsko Biblijo se je pojavil prevod, ki je bil predvidoma objavljen v Antwerpnu pod imenom Thomas Matthew (The Byble, which Is All the Holy Scripture... / Prevod v angleščino Th. Matthew., 1537). Temeljila je na Tyndalovi različici (Pentateuh in NT), hkrati pa je Matejeva Biblija vključevala tudi najboljše Coverdalove prevode (Ezra do Malahija in devterokanonične knjige). Domneva se, da je bil urednik te publikacije Tyndalov prijatelj in izvršitelj John Rogers, ki je zbral besedila. Matejeva Biblija je med letoma 1537 in 1551 doživela 9 izdaj.

Matejev prevod je bil popravljen in pojasnjen v izdaji, ki jo je opravil Taverner (Najsvetejše Sveto pismo, ki je Sveto pismo ... / Prevod v angleščino in na novo priznan ... avtor R. Taverner. L., 1539 ).

VII. Velika biblija. V 30. letih XVI stoletje Henrik VIII in anglikanci. Duhovščina si je postavila za cilj oskrbovati vsako župnijo B. z angl. jezik. Na pobudo T. Cromwella je bila priprava nove različice zaupana M. Coverdalu, ki je uporabil revidirano različico Matejevega Svetega pisma, hkrati pa se je opiral na komplutenski poliglot. Publikacija, ki je bila izdana leta 1539, se je imenovala Velika Biblija (zaradi njenega formata) (The Byble in Englyshe, to je vsebina vsega svetega pisma... Resnično prevedeno po Veryte of the Hebrue and Greek Textes.. ., 1539 ). V času vladavine Edvarda VI. (1547-1553) je bilo v Angliji pribl. 40 izdaj sv. Sveto pismo v različnih izdajah in vzporednih prevodih. Vendar pa je vzpon na oblast katoliške Marije Tudor dramatično spremenil situacijo. V obdobju protireformacije (1553-1558) se v državi ni pojavil niti en uradnik. B. izdaje v angl. jezik.

VIII. Ženevska biblija. angleščina Protestanti v izgnanstvu na celini niso prekinili svoje dejavnosti. Leta 1557 je W. Whittingham v Ženevi izdal besedilo Nove zaveze s komentarji, v katerih je bilo čutiti vpliv T. Beza. Člani izseljenske skupnosti s Coverdalom in J. Knoxom na čelu so bili vedno bolj prepojeni z duhom radikalnega kalvinizma, kar se je odražalo v njihovih bibličnih študijah. Do leta 1560 so pripravili izdajo Svetega pisma z naslovom "The Bible and Holy Scriptures Conteyned in the Olde and New Testament. Geneua, 1560" ali Breeches Bible, po izrazu, ki so ga prevajalci izbrali za predpasnika Adama in Eve ( Gen. 3. 7). Avtorji prevoda so Whittingham, E. Gilbey in T. Sampson. Posebna značilnost Ženevske biblije so bile njene obsežne obrobne opombe, ki besedilo razlagajo s kalvinističnega vidika. položajih. Poceni, natisnjena v priročni pisavi »Roman«, je pridobila ogromno popularnost in postala priljubljena družinska knjiga. Od leta 1560 do 1644 je doživela 140 izdaj.

Po obnovitvi anglikanizma s strani Elizabete I. (1558-1603) je bila Ženevska biblija prosto uvožena v Anglijo, vendar ni postala uradna. izdaja Anglikanske cerkve.

IX. Škofova biblija. Ker niso hoteli izročiti dela cerkvenega razsvetljenja radikalcem, anglikancem. Duhovščina je pripravila novo izdajo B. (The Holie Bible. L., 1568), imenovano episkopalna, ker je na njej delala velika skupina Angležev. škofje na čelu z nadškofom. Matthewa Parkerja, in tudi zato, ker tega prevoda ni formalno odobrila kraljica, ampak sklic iz leta 1571. Kljub temu, da je bila škofovska biblija, izdana na dobrem papirju z lepimi ilustracijami, natisnjena v tisku. najnaprednejša izdaja 16. stoletja, se v boju za občinstvo ni mogla kosati z ženevsko. Med vladavino Elizabete I. je bilo objavljenih 18 izdaj elizabetinske Biblije in 15 ločenih izdaj NT v isti izdaji, medtem ko se je Ženevska Biblija pojavila v 68 izdajah, NT iz te različice pa v 30.

X. reimska katoliška izdaja. V 80. letih XVI stoletje B.-jev lastni prevod je pripravil angl. Katoliški izseljenci na čelu s kart. W. Allen, ki se je naselil v Reimsu in Douaiju. Glavno delo je opravil hebraist G. Martin. Leta 1582 je bil objavljen NT, vendar je bila objava SZ zaradi pomanjkanja sredstev odložena do 1609-1610 (urednik T. Worthington). V tem času se je pojavilo novo besedilo Vulgate (1592), ki sta ga odobrila papež Klemen VIII., in Angleži. katoliški različica je bila narejena v skladu z njim. Protestanti so takoj stopili v polemiko s katoličani. publikacija, ki objavlja vzporedne prevode »papistične« in škofovske biblije.

XI. Biblija kralja Jakoba: avtorizirana različica, 1611. Potreba po pripravi novega uradnika. B.-jev prevod je priznal kralj Jakob I. Stuart, saj je bila škofova biblija očitno slabša od ženevske, kralj pa je kot glava anglikanske cerkve skušal preprečiti širjenje radikalnih puritanskih čustev. Nova različica, ki so jo oblasti sankcionirale, naj bi bila tudi odgovor katoličanom. Svoje je odigrala tudi znanstvena kritika prejšnjih objav, v kateri so se pokazale številne napake, netočnosti in tipkarske napake.

Zamisel o reviziji prejšnjih izdaj je bila izražena na konferenci v angleščini. duhovščine v Hampton Courtu (1604). Za izvedbo projekta so zaposlili najboljše jezikoslovce in cerkvene voditelje, ki so izpovedovali najširši spekter teoloških pogledov (od privržencev katolicizma in zmernih anglikanskih škofov do puritancev) - skupaj 54 ljudi.

Prevajalcem je bilo naročeno, naj za osnovo vzamejo besedilo škofove Biblije, avtoriteta reza ne bi smela trpeti zaradi izida nove izdaje, dovoljena je bila tudi uporaba prejšnje angleščine. različice. V spornih primerih se je treba obrniti na avtoriteto cerkvenih očetov. V praksi je komisija uporabila posrečene odlomke iz ženevske Biblije in celo iz katoliške Biblije. Izdaja Reims, njihova lit. vpliv je očiten v Svetem pismu kor. Jakob. Kljub temu se je nova izdaja B. razlikovala od ženevske po popolni odsotnosti pripomb na robu. To je odražalo tudi stališče kralja, ki je upošteval mnoge. kalvinist. komentarji na ženevsko Biblijo, zlasti na naravo Cerkve in na zemeljske monarhe, nevarni in uporniški.

Iz Reimsa katol. Različico Permitted so odlikovale večja jasnost, raba ljudskega jezika in želja po razumljivosti besedila. O kakovosti prevoda Svetega pisma. Na Jacoba je vplivala visoka znanstvena raven sodelujočih pri delu ter napredek klasičnih in hebraističnih študij v Angliji. Spoznavanje hebrejščine viri so prevajalcem omogočili posnemanje sloga in ritma izvirnega jezika v prevodu SZ, medtem ko je bil novozavezni jezik čim bližje grščini. na izvirnik. Zgradba biblijskega jedra. Jakobova struktura je v osnovi sovpadala s strukturo Vulgate, s to razliko, da so devterokanonične knjige tvorile poseben del med knjigama SZ in NZ.

Po Jakobovem načrtu naj bi ta projekt utelešal idejo resnične »katoličnosti«, soglasja teologov, ki so izpovedovali različne poglede na temeljna doktrinarna vprašanja. Prevajalci so si zavestno prizadevali »doseči čim bolj odprto branje«, torej oblikovati določene odlomke tako, da predstavniki različnih protestantov. tokovi bi jih lahko napolnili z zanje sprejemljivim pomenom.

Avtorizirana različica je bila objavljena leta 1611 (The Holy Bible, Conteyning the Old Testament and the New: Newly Transl. out of the Original Tongues... L., 1611). Lit. zasluge prevoda so zagotovile njegov ogromen uspeh. Do leta 1644 je ta izdaja nadomestila Ženevsko Biblijo (izdaja je bila zaradi obsežnih opomb precej dražja). Sveto pismo kor. Jakob se je razširil v Ameriki itd. angleščina gospostva Postal je standard ne le za prevajanje, ampak tudi za literaturo. jezika kot celote, ki ima velik vpliv na angleščino. književnosti 17.-19. Kljub pojavu novih prevodov B. v 19.-20. stoletju je slovesna zvočna proza ​​biblijskega jedra. Yakova niso popolnoma izrinili. Na željo duhovnika se ta izdaja lahko uporablja tudi v sodobnem času, zlasti pri prazničnem bogoslužju.

XII. Revidirana različica Svetega pisma (1881-1885). Kljub lit. Prednosti različice Permitted, sčasoma so se pokazale tudi njene slabosti. Razvoj bibličnih študij v XVIII-XIX stoletju. privedlo do spoznanja, da osnova za to izdajo ni bila vzeta iz najboljše grščine. besedila; veliko pritožb se je nabralo glede prevoda iz stare hebrejščine. Poleg tega sam razvoj angl. jezik je zahteval posodabljanje besednega zaklada in osvoboditev arhaizmov. Leta 1870 se je konvokacija odločila pripraviti revidirano izdajo in ustanoviti odbor prevajalcev in urednikov, v katerega niso bili povabljeni le anglikanci. teologi in predstavniki glavnih protestantov. veroizpovedi, ampak tudi katoličani (ki so ta predlog zavrnili).

Hkrati je delovala skupina teologov v ZDA z rednimi posvetovanji. Kljub dejstvu, da naloga komisije ni bila pripraviti bistveno novega prevoda, ampak le vnesti minimalne spremembe v dovoljeno različico, je bil rezultat 11-letnega dela 30 tisoč popravkov, ki so se nanašali predvsem na NT. Jezik nove izdaje je bil usklajen z normami 19. stoletja. Leta 1881 so bile objavljene knjige Nove zaveze (revidirane ob upoštevanju grških kodeksov in helenističnih papirusov, odkritih v tem času), leta 1885 - Stara zaveza, leta 1895 - devterokanonske knjige.

V kon. XIX stoletje V svetopisemskem prevajanju je nov trend prevajanja v preprostejši jezik. Z novimi prevodi (revidirana izdaja in ameriška standardna različica) niso bili zadovoljni tako biblični učenjaki kot verniki. Do takrat so bili odkriti najstarejši odlomki Nove zaveze na papirusih, v Egiptu pa so bili najdeni papirusi, ki označujejo vsakdanji govorjeni jezik v grščini. jezik v času Nove zaveze. Postalo je očitno, da so bile knjige Nove zaveze napisane v pogovorni grščini. jeziku tistega časa, da niso nastale kot pesniške ali literarne. dela in da je njihov glavni cilj prinesti evangelij zaveze med Bogom in človekom do vsakega človeka. Zato se je pojavila želja narediti svetopisemski prevod v preprostem jeziku.

Po drugi strani pa se je izkazalo, da je kljub skrbno opravljeni reviziji prevoda Svetega pisma Kor. James, The Revided English Translation of the Bible ostaja otrokom in mladostnikom nerazumljiv. Na pobudo staršev, ki so želeli brati B. svojim otrokom, je nastal prvi prevod NZ v nov čas. govorna angleščina jezik. V letih 1900-1901 Izdaja v 3 zvezkih (The 20th Century New Testament: A Transl. into Modern English Made from the Original Greek (Wescott in Hort's Text)) je hkrati izšla v Veliki Britaniji in Ameriki.

XIII. Prevod R. F. Weymoutha (Nova zaveza v sodobnem govoru / Prevod R. F. Weymoutha. N. Y., 1902). Po pripravi grščine za objavo. NZ besedilo, Weymouth ga je prevedel v pogovorno angleščino. jezika, tako da B. postane razumljiv povprečnemu bralcu (ali poslušalcu) tistega časa. Podnaslov publikacije se glasi: "Idiomatski prevod v vsakodnevno angleščino iz besedila "The Resultant Greek Testament"." Leta 1929 je izšla njegova 5. izdaja, ki jo je pripravil biblicist J. A. Robertson.

XIV. Prevod Moffatta (Moffatt J. The Historical New Testament. N.Y., 1901). Največjo popularnost je pridobil prevod J. Moffatta, ki je prevedel celotno B. Odločil se je obnoviti zgodovinski red, ki so ga po njegovem mnenju porušili poznejši uredniki besedila, in si dovolil precej svobodno zamenjavo množinskih mest. verzi in celo poglavja (v SZ in NZ). Knjige so razvrščene po vrstnem redu glede na dosežke literarne teorije. kritika časa. Tukaj je še ohranjen jezik prevoda Svetega pisma. Jakob. Leta 1913 je izšel njen resnično nov prevod (Nova zaveza: nov prevod), leta 1924-1925 - prevod Stare zaveze v 2 zvezkih, popolna, revidirana izdaja B. - leta 1935.

Podobno je v Ameriki poskušal prof. Univerze v Chicagu E. Goodspeeda (The New Testament / A New Transl. by E. J. Goodspeed. Chicago, 1923), leta 1927 je SZ izšel v Smithovem prevodu, ki je uporabil enaka načela prevajanja in sodeloval z Goodspeedom. B.-jev celoten prevod je izšel 1931.

XV. Ameriška standardna različica. Na začetek XX stoletje jezikovne razlike, ki so se nakopičile med angleščino, so postale očitne. jezik Britanskega otočja in njegovih amer. možnost. Ameriški predlogi teologov, ki jih angleščina ne sprejema. strani med delom na Popravljeno.

izdaji, so bili prvotno objavljeni kot njen dodatek. Leta 1900 so ZDA izdale svojo izdajo NT s temi popravki neposredno v besedilu, leta 1901 pa - OT. Ameriška vzorčna izdaja Svetega pisma je upoštevala interese lokalne skupnosti: njeno besedilo je bilo očiščeno zastarelih izrazov in besednih zvez ter očitnih anglicizmov. Eden od dosežkov bibličnih študij. XIX - 1. pol. XX stoletje postalo spoznanje, da grški. jezik NZ je bil ljudski nelit. različica, pogosta v provincah rimskega imperija. Klasični jezikoslovci in hebraisti (zlasti v ZDA, kjer se je biblični študij aktivno razvijal) so postavili tezo, da bi duh izvirnika bolje posredoval preprost, brez lit. sodobne užitke jezik. Ta trend je sovpadal z željo teologov, da bi prvič ustvarili samostojno različico popolnega B. v amer. angleščina. Projekt je izvedel Mednarodni svet za versko izobraževanje, ki zastopa 40 večjih kristjanov. denominacije ZDA in Kanade ter združil teologe vodilnih univerz in teoloških semenišč. Rezultat njihovega dela je bila objava Nove zaveze leta 1946, Stare zaveze leta 1953 in devterokanoničnih knjig leta 1957. Ta različica je dobila poseben pomen zaradi dejstva, da je bil pri delu uporabljen zvitek knjige preroka Izaija, najden v Kumranu.

XVII. Revidirana standardna različica (RSV), 1952. Delo se je v Ameriki začelo že leta 1928, ko so se odločili popraviti in popraviti ameriški standardni prevod. Po objavi Nove zaveze leta 1946 del brit. znanstveniki so se oddaljili od nadaljnjega dela na stari izdaji in se odločili, da je potrebna popolna prekinitev s tradicijo prevajanja besedila. Jakob. Nadaljevali so s svojim delom, vendar je bil to nov prevod, ki je izšel leta 1970 pod imenom »New English Bible«.

Preostali člani prevajalske komisije so nadaljevali delo na SZ in celoten B. je izšel 30. sept. 1952 Jezik prevoda je »preprost, klasičen jezik Biblije kralja Jakoba«, a hkrati ni zastarel elizabetinski jezik. Publikacija je opremljena s številnimi opombami, ki ponujajo možne prevodne možnosti ali branja drugih starodavnih rokopisov in prevodov, ki se razlikujejo od tistih v glavnem besedilu.

Prevod je povzročil polemike v tisku in cerkvenih krogih. Znano je, da je vsaj en izvod RSV sežgal protestant. župnik v sev Caroline, ki je menila, da je bil sam prevod »heretičen in komunistično navdihnjen«.

Leta 1971 je izšla 2. izdaja Nove zaveze, v kateri je bilo več radikalizma prve. zmehčan Tako sta bila iz opomb v besedilo vrnjena Marko 16,9-20 in zgodba o ženi, ujeti v prešuštvu (Jn 7,53-8,11), saj sta oba fragmenta množinska. besediloslovci veljajo za poznejše dodatke k izvirnemu besedilu evangelija. grški besedilo je bilo preverjeno s 3. izdajo grškega jezika, ki je bila takrat v pripravi. NT (Grška Nova zaveza) Združena svetopisemska družba.

Pri pripravi naslednje izdaje je sodelovalo Britansko katoliško biblično združenje. Izšla je leta 1973 in je bila dopolnjena z devterokanoničnimi knjigami SZ.

Leta 1977 se je pojavila nova izdaja, pripravljena posebej na zahtevo pravoslavnih (K-poljski patriarhat). Ta izdaja vključuje prej manjkajoči 3. in 4. knjigo Makabejcev ter 151. psalm. Dejansko je ta publikacija prišla v uporabo med pravoslavnimi kristjani v angleško govorečih državah.

XVIII. Nova revidirana standardna različica, 1990, RSV. Revizijo RSV je spodbudilo odkritje novih fragmentov rokopisov iz Dead M. in zgodnje grščine. papirusi z odlomki Nove zaveze. Med drugim. Naloge, ki so bile pred revizijsko komisijo, so bile uvedba t.i. »vključujočega jezika«, tj. širjenje takšnih krajev, kjer se govori samo moški. prijazni, preden vanje vključite ženske. prijazen. Se pravi, to je tradicionalno. za pisma sv. Pavlov nagovor kot “bratje!” je že preveden drugače: “Bratje in sestre!” (Rim 1,13; 16,17 itd.). V tej izdaji vključujoč jezik ni razširjen na božanske lastnosti.

Spremembe so bile narejene z namenom doseganja večje natančnosti pri prenosu izvirnika, večje jasnosti pri prenosu pomena, boljšega zvena jezika in izogibanja dvoumnosti pri zaznavanju besedila na posluh. Tako je bil eden od ciljev revizije, da bi bil prevod sprejemljiv za liturgično rabo. Spremembe pa so bile narejene tudi na tako pomembnih mestih, kot je začetek knjige. Geneza, kjer prevod prvega verza temelji na izročilu. evro Rašijevi komentarji.

XIX. Jeruzalemska Biblija (The Jerusalem Bible / Gen. ed. A. Jones. Garden City (N.Y.), 1966). Ta je katoliška. B. je dobil ime, ker je bil Francoz usposobljen v Jeruzalemu. angleški prototip različice. Leta 1948 so Francozi. Menihi dominikanskega reda so organizirali Svetopisemski inštitut v Jeruzalemu, kjer se je izvajal francoski projekt. prevod izšel 1956

angleščina prevod so pripravili člani Britanske katoliške biblične zveze. Večina knjig je bila na novo prevedena iz izvirnega jezika, redke, ki so bile prevedene iz francoščine, pa so bile skrbno preverjene po izvirniku. Pravzaprav je to prvi angleški. katoliški B., ni bil preveden iz Vulgate, ampak iz izvirnih besedil. Hkrati je to prvi prevod, kjer je bil uporabljen Kumran. rokopisi. Božje ime je natisnjeno v obliki Jahve, medtem ko v predgovoru piše: »Tisti, ki jim je uporaba takega prevoda v knjigi psalmov v zadregi, lahko zamenjajo njena izročila. "Gospod je Gospod." Prevod je opremljen s številnimi opombami teološke narave.

XX. Nova Jeruzalemska Biblija (The New American Bible. L., 1985). Ta prevod je že v celoti dokončan iz izvirnih besedil. Narejeni so bili popravki besedila in nove opombe. Uveden je inkluzivni jezik. Vendar so bile narejene tudi spremembe v smeri več tradicije. raba besed. Tudi vrstni red knjig je tradicionalen. za zahod (Pentateuh, zgodovinske knjige, vključno s Tobitom, Judito, 1. in 2. Makabejcem; knjige modrosti in preroške knjige).

XXI. Nova ameriška Biblija (The New American Bible / The Catholic Biblical Assoc. of America. N.Y., 1970). Prevajanje, ki se je začelo leta 1940, so v celoti opravili katoličani iz izvirnih besedil. Običajno ga uporabljajo Američani. govorne figure. Vsaka knjiga Svetega pisma ima kratek uvod. Pri prevodu 1. in 2. knj. Kraljestva so uporabljala Kumran. najdbe iz 4. jame (4Q). V Malih prerokih je zaporedje besedila na določenih mestih spremenjeno v skladu s predlogi besediloslovcev. Psalmi so bili prevedeni ob upoštevanju njihove uporabe v bogoslužju, torej so dobili evfonijo. Božje ime je ohranjeno kot tradicionalno - Gospod. Prevodu so bile dodane opombe, ki razkrivajo dogmatični pomen besedila.

Leta 1986 je bila objavljena revidirana izdaja NT (Revised New Testament, New American Bible). Naloga izboljšanja zvoka besedila, da bi ga lahko uporabljali med bogoslužjem, je bila opravljena in uveden je bil vključujoč jezik.

XXII. Nova angleška Biblija (The New English Bible. N. Y.; Oxf., 1961-1970. 3 zv.). Leta 1946 odbor, ki je zastopal protestante. Cerkve Britanskega otočja in katoličani kot opazovalci so postavili vprašanje bistveno novega prevoda, ki ni povezan z revidiranimi besedili dovoljene različice. Leta 1961 je bil preveden Novi zavet, leta 1970 pa SZ in devterokanonične knjige. Nova angleška Biblija je opustila arhaizme in ohranila zametke »visokega sloga« le v obliki zaimkov »ti«, »tvoj« (namesto splošno uporabljenih »ti«, »tvoj«) pri naslavljanju Gospoda. Ta izdaja se je izkazala za izjemno uspešno in priljubljeno med prebivalci angleško govorečih držav.

XXIII. Revidirana angleška Biblija, 1989. Delu pri tej publikaciji so se pridružili tudi katoličani. Tako kot v drugih primerih je bilo treba prevod približati bogoslužnim potrebam, pa tudi uvesti inkluzivni jezik. Napisi psalmov so bili prevedeni, Janez 7,53 - 8,11 pa je ostal na koncu Janezovega evangelija.

XXIV. Nova mednarodna različica, 1978. protestantski. cerkve, ki veljajo za konservativne, v 2. pol. XX stoletje so bile narejene večkrat. novih prevodov (The Amplified Bible, 1965; The Modern Language Bible, 1969, The New American Standard Bible, 1971), ki pa niso doživeli širšega priznanja. Izid New International Translation, izveden na pobudo Sinode krščanskih reformiranih Cerkva in Nacionalnega združenja ameriških evangeličanov, je bil uspešen. NT je izšel 1973, celoten B. pa 1978. Prevod je bil narejen ob upoštevanju dejstva, da se bodo vanj obračali ljudje različnih ver. Prevajalci in založniki so se številnim uspeli izogniti. skrajnosti, značilne za druge sodobne čase. prevodi V primerjavi z drugimi publikacijami je ta prevod bližje izvirniku. Pomembno vlogo pri tem je imel spoštljiv odnos prevajalcev do B.

Revizija tega prevoda, ki je uvedla inkluzivni jezik, je bila narejena v Veliki Britaniji, vendar ni bila odobrena za distribucijo v Ameriki (NIV, Inclusive Language Edition - NIVI). Pri reviziji je šlo predvsem za poenostavitev jezika: težko razumljive besede so nadomestili s preprostejšimi, dolge fraze pa skrajšali. Ta različica se je imenovala »Reader's NRM« (Nova mednarodna različica za branje).

XXV. Poenostavljeni (lahki za branje) prevodi. Prvi poskus poenostavljenega prevoda NZ je bil narejen leta 1949 na podlagi umetne primitivne angleščine. jezik, ki ga je ustvaril semaziolog C.K. Orden (The Basic English Bible, 1941). Prevajalski besednjak dosega komaj tisoč besed, uporabljenih je bilo le 20 glagolov.

Phillipsov prevod (J.B. Phillips's Version / The New Testament in Modern English. N.Y., 1958, 1960, 1972). J. B. Phillips je svoje delo začel med drugo svetovno vojno s prevodom pisem sv. Pavel. Njegova naloga je bila, da prenese besedilo Sporočil v celoti, pri tem pa uporablja preprost, pogovorni slog; spoznal je, da je NT v obstoječih prevodih mladim težko razumljiv. Prevod je izšel leta 1947, celoten NT je izšel leta 1958. Prevod je temeljil na TR. Leta 1972 je izšla revidirana izdaja: Nova zaveza v sodobni angleščini. Leta 1963 so bile objavljene nekatere preroške knjige (Štirje preroki: Amos, Ozea, 1 gt Izaija, Miha. L., 1963).

Sveto pismo »Dobre novice« (The Good News Bible: the Bible in Today's English Version. N.Y., 1976). 2. polovica XX stoletje zaznamuje bistveno nov razvoj na področju svetopisemskega prevajanja. Posebno znana je postala teorija prevajanja Yu. Naide, ki jo je poimenoval "teorija dinamičnega ekvivalenta" (kasneje imenovana "funkcionalni ekvivalent"), v nasprotju s "formalnim" ekvivalentnim prevodom. Naidina teorija je bila uporabljena za ustvarjanje nove angleščine. prevod za tisti del prebivalstva Afrike in Bližnjega vzhoda. Vzhod, za rezano angleščino. je tujerodna. Prevod je bil narejen v običajni jezik. Pravzaprav temelji na prevodu R. Bratcherja (Dobra novica za sodobnega človeka), Baptista. župnik, ki je deloval kot misijonar v Braziliji. NT je bil objavljen leta 1967. Ta prevod so popravili učenjaki Ameriške in Britanske biblične družbe. Celotno Sveto pismo se je pojavilo leta 1976, izdaja z devterokanonskimi knjigami pa leta 1979. Prevod je naredila Združena biblijska družba. Izdaja iz leta 1976, namenjena bralcu, ki ni seznanjen s tradicijo. svetopisemski besednjak se je razširil ne toliko v afroazijskih državah kot v Ameriki, Veliki Britaniji in drugih angleško govorečih državah. Leta 1992 se je pojavila revidirana izdaja z vključenim jezikom.

Mn. nerazumljivi odlomki so predstavljeni v dostopnem jeziku. To še posebej velja za apostolska pisma (prim. 1 Kor 5.12, 13), a želja po približevanju svetopisemskega besedila bralcu je včasih brez vsake mere. Tako so besede iz Pridigarja, ki so že postale pregovor: »Vrzi svoj kruh v vodo, kajti po mnogih dneh ga boš spet našel« (11,1), prevedene na čuden način: »Vložite svoj denar v zunanjo trgovino. , in nekega dne boste ustvarili dobiček" (Vložite svoj denar v zunanjo trgovino in nekega dne boste ustvarili dobiček).

"Modern English Translation" (The Contemporary English Version, 1995). Amerika

Sveto pismo

Podjetje se je, izkoriščajoč tradicijo, ki jo je vzpostavil GNB, lotilo novega prevoda, s katerim so nekatere značilnosti funkcionalnega principa prevajanja pripeljale do logičnega zaključka. V njem bralec (prevod je namenjen mladim) ne bo našel tipičnih izrazov, kot so »odrešitev«, »opravičenje«, »pravičnost«, »kesanje« in drugih. Namesto besede "prilika" je "zgodovina", namesto "hozana" je "ura!" Vse je zasnovano za enostavno zaznavanje besedila s strani nepripravljenega bralca. Jasno je, da se vključujoči jezik tu uporablja v največji možni meri. Odstranjena so tudi mesta, ki bi jih lahko razumeli kot antisemitizem: namesto »Judje«, »Judje«, kjer bi to lahko zaznali v negativnem smislu, se reče »množica« ali »poglavarji«. Prva angleščina preoblikovanje je bilo »A Paraphrase, and Annotations upon All the Books of the New Testament Briefly Explaining All the Difficult Places Theresf / By H. Hammond L, 1653, 16815«, ki ga je naredil H. Hammond leta 1653. Najbolj znana parafraza - "Živa Biblija, parafrazirana" (NT - 1967, celotna Biblija - 1971) pripada K. Taylorju. Sredi 70. leta Ta publikacija je predstavljala 46% celotnega števila prodanih knjig v Ameriki, prevod pa je bil narejen v skoraj 100 jezikov sveta. Razlog, ki vodi avtorja, je še vedno isti kot na začetku. 20. stoletje: Taylor je imel 10 otrok, ki jih je vsak dan pripovedoval, da se delo ni ukvarjalo s tekstovnimi problemi. ASV je bil uporabljen kot izhodišče.

XXVII. Prevodi za Jude. Med temi publikacijami so prevodi SZ, ki so jih naredili ortodoksni Judje za angleško govoreče Jude (The Holy Scriptures according to the Masoretic Text: A New Transl. with the Aid, of Previous Versions / Ed. M. L. Margolis. Phil., 1917, 1948, 1955; Sveto pismo: Novo prevodno besedilo v fil., 1985, in prevodi Judov, ki so se spreobrnili v krščanstvo (Heinz W. Cassirer – Božja nova zaveza: prevod Nove zaveze, Grand Rapids, 1989 – Celotna hebrejska Biblija: angleška različica Tanaha in B"rit Hadashah. Clarksville (Maryland), 1998).

Lit.: Lewis J. Popolna zgodovina več prevodov Svetega pisma in Nove zaveze v angleščino. L., 18183; Anderson C. Annals of the English Bible. L., 1845, 1862; Cotton H. Izdaje Svetega pisma in njegovih delov v angleščini, od leta MDV do MDCCCL. Oxf., 18522; Scrivener F. H. A. Avtorizirana izdaja angleške Biblije (1611). Camb., 1884; Aleksij (Vinogradov), arhimandrit. Zgodovina Anglo-ameriške Biblije: V 3 urah, St. Petersburg, 1890-1891; Cook A. S. Svetopisemski citati pri staroangleških proznih piscih. L.; N.Y., 1898, 19712; Paues A. C. Angleška biblijska različica štirinajstega stoletja. Camb., 1904; Sveto pismo / Pref. avtorja A. W. Pollard. N.Y., Oxf., 1911; Deanesly M. Lollardova Biblija in druge srednjeveške svetopisemske različice. Camb., 1920, 1966r; Rumball-Petre A. R. Ameriške prve Biblije (Maine), 1940; Fil., 1941; Papež H. Angleške različice Svetega pisma. sv. Louis, 1952; May H. G. Naša angleška Biblija v nastajanju. Fil., 1952, 1965; Moseley J.F. Coverdale in njegove Biblije. L., 1953; Bruce F. F. Angleška Biblija: Zgodovina prevodov. N.Y., 1961; Hummond G. Nastajanje angleške Biblije. Manchester, 1982; Foster L. Izbira prevoda Svetega pisma. Cincinnati (Ohio), 1983; Hudson A. Prezgodnja reformacija: besedila Wycliffita in zgodovina Lollarda. Oxf., 1988; Robertson E. N. Ustvarjalci angleške Biblije. Camb., 1990; Frerichs E. S. Ameriške različice // ABD. vol. 6. str. 834-838; Grether H. G. Versions, Modern Era // ibid. P. 842-851; Lewis J. P. Različice, angleščina (pred 1960) // ibid. Str. 816-829; Dunton H. Bible Versions: A Consumer's Guide to the Bible, 1998. The English Bible and the Revolution of the 17th century., Comfort Ph. ), 2000; Metzger B. M. Sveto pismo v prevodu: starodavne in angleške različice, 2001; Odkrijte Sveto pismo, L., 2001.

Bibliografija: Hills M. T. The English Bible in America, 1777-1957: A Bibliogr. izdaj Svetega pisma in Nove zaveze, objavljenih v Ameriki, 1777-1957. N.Y., 1961; Herbert A. S. Zgodovinski katalog tiskanih izdaj angleške Biblije 1525-1961 / Rev. od T. H. Darlow, H. F. Moule. L.; N.Y., 1968; Harrington D. J. Nova zaveza: Bibliogr. Wilmington, 1985.

O. V. Dmitrieva, prot. Sergij Ovsjannikov

Zgodovina prevodov Svetega pisma v angleščino je razdeljena na dve obdobji: srednji vek in moderni vek.

srednji vek

staro angleško obdobje. Od 7. stoletja, ko so bili Anglosasi spreobrnjeni v krščanstvo, do reformacije je bila edina Biblija, ki je veljala za verodostojno v Britaniji, Vulgata.

Najzgodnejših poskusov prevajanja Svetega pisma v anglosaksonščino, strogo gledano, ne moremo imenovati prevodi. To so bile proste pripovedi v verzih znanih svetopisemskih zgodb. En starodavni rokopis vsebuje pesmi, ki so bile prej pripisane menihu in pesniku Caedmonu iz Whitbyja (razcvet okoli leta 670), zdaj pa so datirane v 9. ali začetek 10. stoletja. Drug korpus ritmičnih parafraz je pripisan Cynewulfu, ki je živel približno v istem obdobju kot Caedmon.

Prvi poskusi resničnega prevoda Svetega pisma so bili narejeni v 8. stoletju. Škof Aldhelm iz Sherborna († 709) je verjetno avtor prevoda psaltra. Beda Častitljivi (673–735) je prevedel Gospodovo molitev in del Janezovega evangelija. Kralj Alfred (849–899) je prevedel Deset zapovedi in vrsto drugih svetopisemskih besedil.

Rokopis, znan kot Vespazijanov psalter, napisan c. 825, vsebuje najzgodnejši primer določene vrste prevoda, imenovane "glosa". Glose naj bi služile kot pomoč duhovščini in so bile vstavljene med vrstice latinskega besedila. Pogosto so sledili latinskemu besednemu redu, ki se je precej razlikoval od anglosaškega besednega reda. Okoli leta 950 je bila ena sama glosa vstavljena v bogato iluminiran rokopis (tako imenovani Lindisfarnski evangeliji), katerega latinsko besedilo je bilo napisano c. 700. Kmalu za tem so se podobne glose začele vključevati v druge rokopise.

Do konca 10. stol. Prevodov je bilo že veliko. Zahodnosaksonski evangeliji (10. stoletje) - popoln prevod evangelijev, ki so ga morda naredili trije prevajalci. Okoli leta 990 je Ælfric, znan po svoji učenosti, prevedel več knjig Stare zaveze, vključno s celotnim Pentatevhom, knjigami Jozueta, Sodnikov, Kraljev in več knjig iz starozaveznih apokrifov. Svoje prevode, ki so pogosto pomenili prozaično pripovedovanje, je pogosto vstavljal v pridige. Ælfricovo delo, zahodnosaški evangeliji in številni prevodi Psalterja so bili vse, kar je bilo narejeno v obdobju stare angleščine za popoln prevod Svetega pisma. Po Ælfricu prevodov Svetega pisma ni bilo več: Velika Britanija je pahnila v »temno dobo« normanskih osvajanj.

Srednjeangleško obdobje. V mirnejšem 13. stol. prevajalske dejavnosti so se nadaljevale. Številni novi prevodi Svetega pisma v angleščino spadajo v kategorijo verske literature in ne v dejanski prevod; tako je na primer Ormulum meniha Orma (ok. 1215) ritmični prevod evangeljskih odlomkov, uporabljenih pri maši v kombinaciji s homilijami. Okoli leta 1250 se je pojavila rimana ponovitev knjig Geneze in Exodus. Trije prevodi psaltra so se pojavili ok. 1350: Anonimni prevod verzov, prevod Psalterja, pripisan Viljemu iz Shorehama, in prevod s komentarjem puščavnika in mistika Richarda Rolleja iz Gempaula. V 13.–14. Različne dele Nove zaveze so prevedli neznani avtorji.

Wycliffova biblija. Do konca 14. stol. Pojavil se je prvi popoln prevod Svetega pisma v angleščino. To je bila Wycliffova Biblija, prevod, narejen na pobudo in po navodilih Johna Wycliffa (okoli 1330–1384). Wycliffe je vztrajal, da je evangelij pravilo življenja in da ga imajo vsi ljudje pravico brati »v narečju, v katerem najbolje poznajo Kristusov nauk«. Vztrajal je, da je Sveto pismo v angleščini potrebno za širjenje tega nauka.

Wycliffove Biblije skoraj zagotovo ni prevedel sam Wycliffe, ampak njegovi sodelavci. Obstajata dve različici prevoda. Prvo je začel Nikolaj iz Hereforda, eden od Wycliffovih privržencev, dokončala pa druga roka c. 1385. Kasnejši in manj zahteven prevod je verjetno naredil še en Wycliffov sledilec, John Perway (ok. 1395).

Po Wycliffovi smrti so njegova stališča obsodili in prepovedali branje njegove Biblije. Zaradi neortodoksnosti Wycliffovih naukov in nepopustljivosti njegovih zagovornikov se je Sveto pismo v domačem jeziku v zavesti vernikov začelo povezovati s krivoverstvom. Čeprav so se prevodov Svetega pisma lotevali tudi v drugih evropskih državah, je v Angliji nihče ni začel prevajati vse do reformacije. Kljub cerkvenemu prekletstvu so Wycliffovo Sveto pismo pogosto prepisovali, dele pa si je pozneje izposodil William Tyndale, prvi izmed reformiranih prevajalcev.

Protestantski prevodi

Od Tyndala do Nove angleške Biblije. Protestantski prevajalci med reformacijo so opustili Vulgato kot svoj glavni vir. Med primerjavo hebrejskega in grškega besedila Svetega pisma z latinskim besedilom Vulgate so bile odkrite nedoslednosti in netočnosti. Poleg tega prevajalci reformatorji, ki so prekinili odnos z Rimskokatoliško cerkvijo, svojih prevodov niso želeli opreti na latinsko Sveto pismo.

Tyndall. Prvi angleški protestantski prevajalec Svetega pisma je bil William Tyndale (okoli 1490–1536). Tyndale je študiral grščino na Oxfordu in Cambridgeu, hebrejščino pa menda v Nemčiji. V Kölnu je poskušal natisniti svoj prevod Nove zaveze, a so ga cerkvene oblasti prisilile, da se je preselil v Worms, kjer je dokončal publikacijo. Izdaja velikega formata je bila objavljena v Wormsu leta 1525; Naslednje leto je dosegel Anglijo in bil takoj sežgan. Kljub cerkvenemu prekletstvu so si ponatisi sledili drug za drugim, mnogi so v Anglijo prišli iz Nizozemske. Prvi zvezek Stare zaveze v Tyndalovem prevodu je izšel leta 1530; Tyndale je bil aretiran; v zaporu je nadaljeval delo na Stari zavezi, vendar je bil leta 1536 sežgan na grmadi kot heretik v Vilvoordeju blizu Bruslja.

Zavrnitev Tindalovega prevoda je bila predvsem posledica njegovega povsem protestantskega tona. Čeprav je kralj Henrik VIII prekinil z Rimom v zgodnjih 1530-ih, ni bil prav nič naklonjen Tyndalovim stališčem. Še več, prevajalčeva želja, da iz Svetega pisma izbriše vse sledi katoliškega bogoslužja, ga je spodbudila k zamenjavi nekaterih izrazov: »cerkev« je nadomestil s »skupnostjo«, »duhovnik« s »starešino«, »pokesati« s »pokesati« itd. Poleg tega je Nova zaveza v nemškem prevodu Martina Luthra služila kot model za Tyndalov prevod.

Coverdale. Leta 1534 je anglikanska cerkev zaprosila kralja za angleški prevod Svetega pisma. Nadškof Cranmer, arhitekt verske politike Henrika VIII., je na lastno pobudo naredil več korakov, da bi podprl peticijo, vendar ni bil uspešen. Ko je Miles Coverdale, ki je bil nekoč zaposlen pri Tyndalu, dokončal svoje delo in izdal prvo celotno Sveto pismo v angleščini v Nemčiji (1535), je kmalu prišla v Anglijo in bila tam prodana brez ugovorov oblasti. Coverdale se ni naučil Tyndala. Od Tyndala si je izposodil prevod Nove zaveze in dela Stare zaveze, a ker Coverdale očitno ni govoril hebrejščine, je moral Tyndalovo delo dopolniti s prevodom iz latinščine (čeprav je pogledal v Luthrova dela, züriško Biblijo in posvetoval s sodobnimi učenjaki). Coverdalov prevodni jezik je bolj melodičen od Tindalovega; Psalter v njegovem prevodu (izdaja Velike Biblije iz leta 1539) se še vedno uporablja v anglikanskem misalu (Knjiga javnega bogoslužja) in zaradi njegovih literarnih vrednosti se pogosto daje prednost prevodu psalmov iz Biblije kralja Jakoba.

Sveto pismo Matej. Leta 1537 je bil Henrik VIII prepričan, da je dal svojo najvišjo odobritev ideji o ustvarjanju angleške Biblije; Tako je nastal »novi prevod«. Verjeli so, da je bil prevod nekega Thomasa Matthewa, čeprav je bil pravi založnik očitno drugi Tyndalov uslužbenec, John Rogers; samo besedilo je bilo sestavljeno iz prevodov Tyndala in Coverdala z dodatkom številnih doktrinarnih opomb. Potreben je bil fiktivni prevajalec, da bi se izognili škandalu v zvezi z dejansko objavo dela usmrčenega Tyndala.

Velika biblija. Leta 1538 je bil izdan kraljevi odlok, po katerem je morala vsaka župnija kupiti izvod Svetega pisma za svojo cerkev, župljani pa so morali povrniti polovico stroškov knjige. Dekret verjetno ni govoril o Matejevem Svetem pismu, ampak o novem prevodu. Leta 1539 je izšel nov prevod in ta tehten zvezek so poimenovali Velika Biblija. Urednik je bil Coverdale, vendar je bilo besedilo revizija Matejeve Biblije in ne Coverdalov prevod iz leta 1535. Druga izdaja iz leta 1540 se včasih imenuje Cranmerjeva Biblija (s predgovorom nadškofa Cranmerja). Velika Biblija je postala uradno besedilo, drugi prevodi pa so bili prepovedani.

Ženevska biblija. Prihod na oblast katoliške Marije Stuart je angleške protestante pahnil v grozo. Da bi se izognili preganjanju, so se mnogi od njih izselili in naselili v Ženevi, takratnem središču radikalnega protestantizma. Pod vodstvom škotskega kalvinista Johna Knoxa in morda s sodelovanjem Coverdala je angleška skupnost v Ženevi leta 1557 izdala Novo zavezo in Psalter, leta 1560 pa popolno izdajo Svetega pisma, t.i. Ženevska Biblija (znana tudi kot šaljivo "Biblija hlač" ali "Biblija hlač", ker je Geneza 3:7 prevedena takole: "In sešili so figove liste in si naredili hlače").

Ženevska Biblija se je po obliki presenetljivo razlikovala od prejšnjih prevodov. Bilo je več izdaj Nove zaveze v majhnem formatu, vendar je bila angleška Biblija namenjena branju med cerkvenimi službami s komentarji duhovščine. Natipkana je bila v stari gotski pisavi, bila je velika in zelo težka; Zaradi varnosti je bila pogosto priklenjena na notno stojalo. Ženevska Biblija je uporabljala jasno latinico in je bila veliko manjša. Vsebovala je običajno oštevilčenje posameznih verzov, pa tudi knjižne uvode in opombe, zemljevide svetopisemske zgodovine, povzetek krščanskega nauka, kazalo in glosar, podane so bile različne molitvene oblike, psalmom pa so bile priložene note. Skratka, bil je zelo popoln vodnik; njegova popolnost in majhnost sta prispevali k razvoju spretnosti domačega branja.

Ženevski prevod je bil do neke mere najbolj znanstveni prevod tistega časa. Za osnovo je bilo vzeto besedilo Velike biblije (1550), ki so ga nato uredniki bistveno izboljšali in popravili številne napake in netočnosti. Ženevska Biblija je skoraj takoj pridobila priznanje in priljubljenost, vendar je bila v Angliji objavljena šele leta 1576. Čeprav je kraljica Elizabeta I. leta 1558 stopila na prestol, so bili anglikanski hierarhi sovražni do Ženevske Biblije in so poskušali odložiti njeno objavo. Ko je bila natisnjena, je doživela 140 izdaj in je bila objavljena v času življenja celotne generacije, tudi po objavi Biblije kralja Jakoba. To je bila Biblija, ki jo je poznal in citiral Shakespeare.

Škofova biblija. Cranmerjev konservativni naslednik na canterburyjskem nadškofu Matthew Parker je preprečil distribucijo ženevske Biblije. Leta 1568 je izdal svojo izdajo, Bishop's Bible. Naslov nakazuje, da je šlo za skupno prizadevanje anglikanskih škofov, ki so opravili nalogo v samo dveh letih; za osnovo so uporabili Veliko Sveto pismo in od njega odstopali le tam, kjer je bilo v nasprotju s hebrejskim ali grškim besedilom. Škofova Biblija si pogosto izposoja iz Ženevske Biblije, kjer so njene prednosti v smislu točnosti prevoda nedvomne. Po zaključku je škofovsko Sveto pismo nadomestilo Veliko Sveto pismo kot uradno Sveto pismo anglikanske cerkve.

Biblija kralja Jakoba. Puritanec John Reynolds je predlagal potrebo po novem verodostojnem prevodu, ko se je leta 1604 obrnil na kralja Jakoba I. Jakob je idejo odobril in imenoval prevajalce – »učene može, štiriinpetdeset«. Prevajalci so bili razdeljeni v štiri skupine, ki so se sestajale v Westminstru, Cambridgeu in Oxfordu; vsaka skupina je zase vzela del Svetega pisma, katerega začetni, osnutek prevoda so morali potrditi vsi člani »podjetja«. Komisija, sestavljena iz 12 nadzornih urednikov, je preverila prve različice prevoda. Kot glavno besedilo je bila izbrana škofova Biblija, vendar so bili v delo vključeni tudi prevodi Tyndala, Coverdala, Matejevega Svetega pisma, Velike Biblije, Ženevske Biblije in celo katoliškega prevoda Nove zaveze (izdan leta 1582).

Sveto pismo kralja Jakoba je izšlo leta 1611: prevajanje je trajalo dve leti in devet mesecev, priprava rokopisa za tisk pa še devet mesecev.

Prva izdaja je bila velik zvezek in folio, besedilo je bilo tipkano v gotski pisavi. Biblija kralja Jakoba ne bi nikoli postala priljubljena, če ne bi bila hitro ponatisnjena v majhnem formatu in v latinici (to so lastnosti, ki so nekoč zagotavljale široko kroženje Ženevske Biblije).

Skoraj 400 let je Biblija kralja Jakoba uživala status uradnega prevoda. V Angliji se imenuje avtorizirana različica, čeprav niti kraljeva hiša niti parlament nista izdala nobenega uradnega akta o tej zadevi. Poleg tega ni nobenega dvoma, da je avtorizirani prevod postal Sveto pismo anglikanske cerkve in njenih odcepljenih držav v 17. in 18. stoletju. verska združenja; enak status ima v protestantskih veroizpovedih v ZDA.

Imetnik avtorskih pravic za Biblijo kralja Jakoba je bil kraljevi tiskar, zato je ni bilo mogoče objaviti v angleških kolonijah v Ameriki, dokler niso dosegle neodvisnosti od Anglije. Posledično prva Biblija, natisnjena v Ameriki, ni bila Biblija kralja Jakoba, temveč prevod Johna Eliota za Indijance Algonquin (Up-Biblum God, 1661–1663).

V 18. stoletju dve univerzi sta priskrbeli urednika (Paris iz Cambridgea in Blaney iz Oxforda), ki sta popravljala napake in popačenja v besedilu. V ZDA so v izdaji N. Websterja (1833) zastarele fraze zamenjali s sodobnejšimi. To uredništvo kaže na prizadevanja, značilna za 19. stoletje. in usmerjen v posodobitev starega besedila.

Revidirana različica. Gibanje k modernizaciji jezika starega prevoda je doseglo vrhunec leta 1870, ko je bil na pobudo sveta duhovščine škofij Canterbury in York imenovan odbor za revizijo besedila Biblije kralja Jakoba. Revidirani prevod (Nova zaveza, 1881; Stara zaveza, 1885; Apokrif, 1895) je še vedno dragocen za znanstvenike zaradi svoje jedrnatosti in bližine izvirnim hebrejskim in grškim svetopisemskim besedilom, vendar ni mogel nadomestiti prevoda kralja Jakoba .

Revidirana standardna različica. Prva izdaja revidiranega prevoda v Združenih državah je vključevala branja ameriških strokovnjakov, ki so sodelovali z angleškimi uredniki. Leta 1901 so bila ta branja vključena v besedilo publikacije, ki se je imenovala American Standard Version. Služil je kot podlaga za revidirani standardni prevod, pripravljen s podporo Mednarodnega sveta za versko poučevanje (1937). Dekan L.E. Wagle z univerze Yale je izvedel splošno izdajo tega prevoda (Nova zaveza je bila objavljena leta 1946, Stara zaveza pa leta 1952).

Nova angleška biblija. V ostrem nasprotju z različnimi prevodnimi popravki stoji poskus v Angliji ustvariti verodostojno besedilo angleške Biblije za 20. stoletje. New English Bible (Nova zaveza, 1961; Nova zaveza, Stara zaveza in apokrifi, 1969) je popolnoma nov, svež prevod izvirnih besedil v naravno, pogovorno angleščino 20. stoletja, ki se izogiba tako arhaičnim konstrukcijam 17. stoletja kot in dobesedno kopiranje grških fraz. Tako ta prevod prekine tradicijo, ki sega v Tyndale. Prevod je izšel ob podpori in sodelovanju vseh krščanskih cerkva v Veliki Britaniji z izjemo Rimskokatoliške cerkve.

Angleški katoliški prevodi Svetega pisma

Prevod Douay-Rheims. Odpor, ki ga je Katoliška cerkev nudila zamisli o prevodu Svetega pisma v nacionalne jezike, je med protireformacijo oslabel. Leta 1582 se je pojavila Nova zaveza v Reimsu, ki jo je iz Vulgate prevedel G. Martin na angleškem kolidžu v Reimsu (Francija). Sledil je prevod Stare zaveze, dokončan v francoskem mestu Douai (1609–1610). Začel jo je Martin, dokončal pa kardinal William iz Allena, predsednik kolegija, s sodelavcema R. Bristowom in T. Worthingtonom. Šlo je za skrbno izveden prevod, narejen po Vulgati, ki je bila marsikje kriva za obilico latinizmov in dobesedno prepisovanje izvirnika. V obdobju od 1635 do 1749 je bila ponatisnjena le Nova zaveza prevoda Douay-Rheims (6-krat). Vendar pa je v letih 1749–1750 škof Richard Challoner vnesel številne popravke, za katere lahko rečemo, da so oživili prevod Douai-Rheims v novo življenje.

Prevedel Knox. Najpomembnejši angleški katoliški prevod 20. stoletja. je prevod Ronalda Knoxa, objavljen 1945–1949. Knox se je veliko ukvarjal s problemi prevajanja, njegova različica pa se odlikuje ne le po natančnosti, ampak tudi po eleganci. Knoxova Biblija je prevod, ki ga je uradno odobrila cerkev.

Westminstrska biblija. Angleški jezuiti so leta 1913 začeli pripravljati nov prevod Svetega pisma, narejen iz izvirnih jezikov (tj. hebrejščine in grščine). Nova zaveza iz Westminsterske Biblije (kot se je imenoval prevod) je izšla leta 1948 pod vodstvom J. Murrayja in K. Lattyja.

Jeruzalemska biblija. V drugi polovici 20. stol. Izšla sta dva katoliška prevoda v angleščini in francoščini, imenovana Jeruzalemska Biblija. Francoski komentiran prevod (iz izvirnih besedil) je bil narejen na Dominikanski biblični šoli v Jeruzalemu in objavljen leta 1956. Leta 1966 so angleški učenjaki naredili svoj prevod, prav tako iz izvirnih besedil.

Nova ameriška biblija. V Združenih državah je škofovski odbor Fellowship of Christian Doctrine financiral vrsto svetopisemskih prevodov iz izvirnih jezikov hebrejščine in grščine. Prevodi posameznih knjig, pripravljeni s podporo te štipendije, so začeli izhajati leta 1952, celotna Nova ameriška Biblija pa je izšla leta 1970. Nadomestila je stari Douay-Rheimsov prevod.

Prevodi Svetega pisma za Jude

Prevodi Svetega pisma posebej za Jude so se začeli delati relativno nedavno. V 18. stoletju Izšla sta dva prevoda Tore, enega je naredil judovski učenjak I. Delgado (1785), drugega pa D. Levi (1787). Vendar pa je bil prvi popoln prevod hebrejske Biblije objavljen v Angliji šele leta 1851, njegov avtor je bil A. Benish. Leta 1853 je I. Lizer v ZDA izdal prevod, ki je postal splošno sprejet v ameriških sinagogah. Po objavi v Angliji Popravljenega prevoda (1885) so angleški Judje začeli uporabljati to izdajo, ki so jo opremili z opombami in nekaterimi branji, ki so odstopala od angleških različic (to delo so opravili judovski učenjaki).

Leta 1892 je Ameriško združenje judovskih založnikov začelo pripravljati lasten prevod hebrejske Biblije, ki temelji na besedilu Arona ben Asherja (10. stoletje), vendar ob upoštevanju starodavnih prevodov in sodobnih angleških različic. Ta prevod je bil objavljen leta 1917 in je nadomestil Leeserjev prevod kot standardni angleški prevod Svetega pisma za ameriške Jude.

Med letoma 1963 in 1982 je bila izdana nova različica prevoda Združenja ameriških judovskih založnikov. Njen slog je izrazito moderen in brez vpliva Svetega pisma kralja Jakoba. Za publikacijo je značilna obilica opomb, ki podajajo različice prevodov in interpretacij.

Drugi prevodi

Od začetka 16. stol. veliko neuradnih prevodov je bilo narejenih brez podpore ali odobritve katere koli cerkvene skupine. Nepopolni prevodi (psalmi, molitve, odlomki iz evangelijev) so bili objavljeni v seriji molitvenikov od 1529 do 1545. T. Več je prevedel dele Svetega pisma, ko je bil zaprt v londonskem Towerju 1534–1535. R. Taverner je leta 1539 pripravil novo izdajo Matejevega prevoda. Okoli leta 1550 je J. Chick prevedel Matejev evangelij v nenavadnem, ganljivem slogu.

V 18. stoletju Pojavilo se je več prevodov, ki imajo samo zgodovinsko vrednost. Med njimi velja omeniti prevode D. Macea (1729), E. Harwooda (1768) in J. Wakefielda (1791).

Sodobni necerkveni prevodi sledijo svoji zgodovini nazaj do prevoda E. Nortona, unitarističnega cerkvenega pastorja, ki je izdal svoj prevod evangelijev leta 1855. Nova zaveza za 20. stoletje je bila priljubljena. (Nova zaveza dvajsetega stoletja, 1898–1901); Moffatova Nova zaveza, 1913); Goodspeedova Nova zaveza, 1923, ki je skupaj s prevodi Stare zaveze postala del Ameriškega prevoda (An American Translation, 1931). Med najbolj priljubljenimi publikacijami je prevod J. B. Phillipsa v sodobno pogovorno angleščino (New Testament in Modern English, 1958). Revidirana standardna različica Common Bible (1973), ki temelji na revidirani standardni različici iz leta 1952, je bila odobrena za uporabo v pravoslavnih, protestantskih in katoliških denominacijah. Good News Bible, prevod Svetega pisma v sodobno angleščino, je Ameriška svetopisemska družba izdala leta 1976. Dve novi izdaji starejših prevodov sta se pojavili leta 1982: New King James Version, ki združuje jasnost sodobnega govora z literarnim slogom izvirno različico kralja Jakoba in Reader's Digest Bible, zgoščen povzetek revidirane standardne različice.