Frankl in smisel življenja. Viktor Frankl o smislu človekovega življenja Psiholog Frankl o smislu življenja

Odsotnost smisla v človeku povzroči stanje, ki ga Frankl imenuje eksistencialni vakuum. Prav eksistencialni vakuum je po Franklovih opažanjih, podprtih s številnimi kliničnimi študijami, razlog, ki v velikem obsegu povzroča specifične »noogene nevroze«, ki so se razširile v povojnem obdobju v državah Zahodne in Vzhodne Evrope ter v še večjem obsegu v ZDA, čeprav so bile nekatere različice tovrstnih nevroz (na primer »nevroza brezposelnosti«) opisane že prej. Nujen pogoj za duševno zdravje je določena stopnja napetosti, ki se pojavi med človekom na eni strani in objektivnim pomenom, lokaliziranim v zunanjem svetu, ki ga mora uresničiti, na drugi strani.

* Zgoraj navedeno nam omogoča, da oblikujemo glavno tezo doktrine želje po smislu: oseba si prizadeva najti smisel in čuti frustracijo ali vakuum, če ta želja ostane neuresničena.

* Pravilna formulacija vprašanja pa po Franklu ni vprašanje o smislu življenja nasploh, temveč vprašanje o specifičnem pomenu življenja za danega posameznika v danem trenutku. "Vstavite vprašanje splošni pogled- kot bi vprašali svetovnega šahovskega prvaka: »Povejte mi, maestro, katera je najboljša poteza?« Vprašanje, kako človek najde svoj smisel, je ključno za prakso logoterapije. , ne ustvarja jih posameznik sam, smisla si ne moremo izbrati sami, lahko si izberemo le poklic, v katerem bomo človeku pomagali iskanju in iskanju pomenov, analizi katerih je Frankl posvetil svojo knjigo Podzavestni Bog." Frankl definira vest kot čutni organ, kot intuitivno sposobnost iskanja edinega smisla, ki se skriva v vsaki situaciji. Vest človeku pomaga najti celo smisel ki so lahko v nasprotju z ustaljenimi vrednotami, ko te vrednote ne ustrezajo več hitro spreminjajočim se situacijam. Po Franklu se pojavljajo nove vrednote: "Edinstveni pomen danes je univerzalna vrednota jutri."

* V samem procesu razločevanja smisla Frankl ne vidi ničesar, kar bi bilo mogoče zreducirati na splošne psihološke zakonitosti človeškega spoznanja. V najbolj splošni obliki Frankl označuje spoznanje pomena kot nekaj med »aha-izkušnjo« Karla Bühlerja in percepcijo gestalta po Maxu Wertheimerju. Specifične naloge in omejitve logoterapije izhajajo iz vzorcev človekovega iskanja pomen. Nihče, vključno z logoterapevtom, nam ne more dati edinega smisla, ki ga lahko najdemo v svojem življenju, v svoji situaciji. Vendar pa je cilj logoterapije opolnomočiti stranke, da vidijo celoten obseg potencialnih pomenov, ki jih lahko vsebuje katera koli situacija. »Vse, kar lahko storimo, je, da smo odprti za pomen, zavestno poskušamo videti vse možne pomene, ki nam jih predstavlja situacija, in nato izberemo tistega, za katerega verjamemo, da je resničen, kolikor nam to omejeno znanje omogoča presojo. pomen situacije."

* Vendar je iskanje smisla pol uspeha; treba ga je še izvajati. Človek je odgovoren za uresničitev edinstvenega smisla svojega življenja. Spoznanje pomena ni preprost proces in še zdaleč ne poteka samodejno, ko je pomen najden. Frankl željo, ki jo generira smisel, v nasprotju z nagonom, ki ga generirajo potrebe, označuje kot nekaj, kar od posameznika zahteva nenehno odločanje, ali jo želi uresničiti v dani situaciji ali ne. Uresničevanje smisla je za človeka nujna potreba zaradi končnosti, omejenosti in nepovratnosti človekovega obstoja v svetu, nezmožnosti odložitve nečesa za pozneje, edinstvenosti priložnosti, ki jih vsaka specifična situacija ponuja človeku. Z uresničevanjem smisla svojega življenja človek s tem uresničuje samega sebe; tako imenovana samoaktualizacija je le stranski produkt spoznanja smisla. Kljub temu pa človek do zadnjega trenutka ne ve, ali mu je res uspelo spoznati smisel svojega življenja.

* Ker želja po uresničitvi edinstvenega smisla svojega življenja naredi vsakega človeka edinstveno osebnost, Frankl govori tudi o pomenu same človekove osebnosti, njegove individualnosti. Pomen človekove osebnosti je vedno povezan z družbo; pomen posameznika presega samega sebe. Nasprotno pa je smisel družbe konstituiran z obstojem posameznikov.

* Preostane nam, da označimo samo še en pojem, ki ga je uvedel Frankl, in sicer pojem nadčuta. Govorimo o pomenu tiste celote, v luči katere dobi človeško življenje smisel, torej o pomenu vesolja, o smislu bivanja, o pomenu zgodovine. Ta pomen je transcendentalen človeškemu obstoju, zato je na vprašanje o nadpomenu nemogoče odgovoriti. Frankl poudarja, da to ne pomeni nesmiselnosti ali absurdnosti eksistence, s katero naj bi se moral človek sprijazniti. Človek se mora sprijazniti z nečim drugim - z nezmožnostjo dojemanja bivanja kot celote, z nezmožnostjo spoznanja njegovega nadpomena. Seveda se nadpomen uresničuje neodvisno od življenj posameznih posameznikov. Tako se »... zgodovina, v kateri se uresničuje nadpomen, zgodi bodisi z mojimi dejanji bodisi kljub mojemu nedelovanju.« Ko govorimo o nadpomenu, ne moremo mimo vprašanja Franklovega razumevanja religije. Po eni strani ima Bog čast v teoriji, verska vera pa v praksi logoterapije. Po drugi strani pa, kot je pravilno zapisano v predgovoru G. Gutmana k eni od Franklovih knjig, uporablja pojem religije v tako širokem pomenu, da vključuje agnosticizem in celo ateizem Franklova teorija, ponovimo glavno tezo tega nauka: človeško življenje v nobenem primeru ne more izgubiti smisla; smisel življenja je vedno mogoče najti.

* Glavna teza tretjega Franklovega nauka - nauka o svobodni volji - pravi, da je človek svoboden pri iskanju in uresničevanju smisla življenja, tudi če je njegova svoboda opazno omejena z objektivnimi okoliščinami. Frankl priznava očiten determinizem človeškega vedenja in zanika njegov pandeterminizem. "Potreba in svoboda nista lokalizirani na isti ravni; svoboda se dviga in gradi na vrhu vsake nujnosti." Frankl govori o človekovi svobodi v povezavi z njegovimi nagoni, dednostjo ter dejavniki in okoliščinami zunanjega okolja.

* Svoboda v odnosu do nagnjenj se kaže v sposobnosti, da jim rečemo »ne«, jih sprejmemo ali zavrnemo. Tudi ko človek deluje pod vplivom neposredne potrebe, dovoli, da ta določa njegovo vedenje, in ohrani svobodo, da tega ne dovoli. Podobno je, ko gre za določanje človekovega vedenja z vrednotami ali moralnimi normami - človek dovoli ali ne dovoli, da ga določajo. Svoboda v odnosu do dednosti je obravnavanje le-te kot materiala, sposobnost svobodnega duha, da iz tega materiala zgradi tisto, kar potrebuje.

* Frankl označuje organizem kot instrument, kot sredstvo, ki ga človek uporablja za uresničevanje svojih ciljev. Podobno razmerje obstaja med osebnostjo in značajem, ki prav tako ne določa vedenja. Nasprotno, odvisno od osebnosti se lahko značaj spremeni ali ostane nespremenjen. Človekova svoboda v odnosu do zunanjih okoliščin, čeprav ne neomejena, obstaja, izražena v zmožnosti zavzemanja enega ali drugega stališča do njih. Tako je sam vpliv okoliščin na osebo posredovan s položajem osebe v odnosu do njih.

* Človek je svoboden zaradi dejstva, da njegovo vedenje določajo predvsem vrednote in pomeni, lokalizirani v noetični dimenziji in ne doživljajo odločilnih vplivov zgoraj obravnavanih dejavnikov. »Človek je več kot psiha: človek je duh.« Končno je pomembno vprašanje v doktrini svobodne volje vprašanje, zakaj ima oseba svobodo. IN različna delovna mesta Frankl ponuja različne formulacije, njihov skupni pomen pa je svoboda prevzemanja odgovornosti za svojo usodo, svoboda poslušanja lastne vesti in odločanja o svoji usodi. Je svoboda spreminjanja, svoboda, da ne bi bil točno takšen, in svoboda, da postaneš drugačen. Frankl definira človeka kot bitje, ki se nenehno odloča, kaj bo v naslednjem trenutku. Svoboda ni tisto, kar ima, ampak to, kar je. "Človek se odloča sam; vsaka odločitev je odločitev zase in odločitev zase je vedno oblikovanje samega sebe." Takšna odločitev je dejanje ne le svobode, ampak tudi odgovornosti. Svoboda brez odgovornosti se sprevrže v samovoljo. Ta odgovornost je povezana z bremenom človekove izbire, katere priložnosti, skrite v svetu in v sebi, si zaslužijo uresničiti in katere ne. To je človekova odgovornost za pristnost svojega bitja, za pravilno iskanje in uresničevanje smisla svojega življenja. V bistvu je to človekova odgovornost za svoje življenje. ©

Viktor Emil Frankl (26. marec 1905 – 2. september 1997) je bil avstrijski psihiater, psiholog in nevrolog, nekdanji ujetnik nacističnega koncentracijskega taborišča. Znan kot ustvarjalec logoterapije - metode eksistencialne psihoanalize, ki je postala osnova Tretje dunajske psihoterapevtske šole.

Na svetu ni situacije, ki ne bi vsebovala jedra smisla. Ni pa dovolj, da življenje napolniš s smislom, ampak ga moraš dojemati kot poslanstvo in se zavedati svoje odgovornosti za končni rezultat. Viktor Frankl

Viktor Frankl si je v mladosti, ko se je odločal, ali bo karikaturist ali psihoterapevt, rekel: »Kot karikaturist bom znal opaziti človeške slabosti in pomanjkljivosti, kot psihoterapevt pa bom videl za današnjim slabosti možnosti za njihovo premagovanje.« Pisma prihajajo iz različne države, z besedami »Dr. Frankl, vaše knjige so mi spremenile življenje« so postale najboljša potrditev, da se je odločil prav.

V mladosti me je, tako kot mnoge druge, mučilo vprašanje: kdo potrebuje moje življenje? Odgovore sem iskal povsod, a največ so mi pomagale knjige: Richard Bach, Thomas Mann, Hermann Hesse ... Niso dajale receptov, ampak so postavljale nova vprašanja, a bilo je še zanimivo. In ko mi je oče prinesel pravkar izdano knjigo Viktorja Frankla »Človekovo iskanje smisla«, sem se počutil kot žejen popotnik, ki nenadoma zagleda izvir, ki bruha iz zemlje. Beseda pomen je bila takrat zame znak prepoznavnosti; o pomenu se je veliko govorilo v učilnicah, v kuhinji, pod zvezdnatim nebom ...

Knjigo sem prebrala v eni noči in ko sem zaprla zadnjo stran, sem že vedela, da se bom k njej še večkrat vrnila. In še vedno se vračam, poskušam razumeti osebo, ki je to napisala, na podlagi lastnih izkušenj, ker je spoznal, da je nemogoče komu drugemu razložiti smisel življenja.

Sebe lahko spoznaš samo z delovanjem, ne z razmišljanjem. Goethe

Viktor Frankl... Kdo je bil? Profesor nevrologije, profesionalni psihoterapevt? Plezalec, ki je osvajal gorske vrhove? Pilot, ki je prvi samostojno poletel pri 67 letih? Skladatelj, čigar glasba je predstavljena v priljubljenih televizijskih oddajah? Jetnik koncentracijskega taborišča, ki je kljub vsemu preživel nečloveške razmere? Prijazen genij, čigar knjige pomagajo pozdraviti dolgčas in vrvež? Vse to in še mnogo več. Predvsem pa oseba, ki je znala v vsakem razbrati tisto dobro, kar morda zaenkrat spi. Poglejte ga in prebudite ...

Viktor Frankl se je rodil leta 1905 na Dunaju, njegovo otroštvo in mladost sta padla na težka leta prve svetovne vojne, gospodarske krize in psihične nestabilnosti. Skupaj z njimi je rasla tudi fantkova potreba po iskanju svojega mesta v svetu. Frankl kot trinajstletni najstnik, ko je od učitelja slišal, da življenje ni nič drugega kot proces oksidacije, ni prenesel in je poskočil z vprašanjem: "Kaj je potem smisel življenja?" Poskuša najti neko načelo ravnotežja, ki je osnova celotnega vesolja, on šolska leta napolnil več zvezkov in jim dal glasen naslov: "Mi in vesolje." Ves ta čas, ko se je boril z obupom in nerazumevanjem, je Frankl razvil imuniteto proti nihilizmu.

Morda bo kdo mislil, da mu je bilo usojeno postati psihoterapevt, saj se je ravno v tistem času na Dunaju aktivno razvijala Freudova šola, malo kasneje pa se je pojavila šola individualne psihoterapije njegovega nasprotnika Adlerja. Morda, vendar se Frankl ni ustavil s svojimi idejami, nadaljeval je z iskanjem.

Viktor Frankl v mladosti.

Leta 1928 je v želji po preprečevanju samomora med študenti na Dunaju odprl mladinsko svetovalnico in s somišljeniki premagal ta problem: prvič po dolgih letih je število samomorov med mladimi začelo upadati. Frankl je leta 1930 diplomiral iz medicine in nadaljeval z delom na področju klinične psihiatrije. Želel je, da bi se ljudje, ki pridejo k njemu, začeli zavedati, da lahko svobodno spremenijo nekaj v svetu na bolje in spremenijo sebe na bolje, če je treba.

Ko razmišljate o takih ljudeh, se nehote vprašate: ali lahko to storim? Lahko sledim pravilom, ki jih je Frankl razvil zase:

Z najmanjšimi zadevami ravnajte enako pozorno kot z največjimi. In največje stvari počnite tako mirno kot najmanjše.
Poskusite narediti vse čim hitreje in ne v zadnjem trenutku.
Najprej naredite vse neprijetne stvari in šele nato prijetne.

Zdi se preprosto, ampak ... Druga točka je še posebej trpela in vedno sem našel izgovor zase. To ga je verjetno razlikovalo od Frankla, kajti če se ni držal pravil, je lahko več dni preživel brez pogovora sam s seboj.

Frankl je v svojem delu pogosto uporabljal metodo paradoksalne namere, ki jo je sam razvil. Bistvo metode je naslednje: namesto da bežite pred neprijetnimi občutki in situacijami, povezanimi z njimi, se morate z njimi srečati na pol poti. Da se znebite simptoma, morate oblikovati paradoksno namero, to je željo, da naredite nekaj nasprotnega od tistega, česar se morate znebiti, in priporočljivo je, da to storite v šaljivi obliki. Smeh vam omogoča, da nase in na svoje težave pogledate od zunaj in pridobite nadzor nad sabo. Frankl je to metodo dobro obvladal in k temu spodbujal svoje privržence; v svoji knjigi je navedel primere iz svoje in njihove prakse. Rezultati so res navdušujoči, a kakšen smisel za humor mora imeti človek, da predlaga bolniku, ki trpi za tresenjem rok, organizirati tekmovanje v drhtanju in ga celo spodbujati, da se trese hitreje in močneje! Ali naročite pacientu, ki trpi za nespečnostjo, naj ostane buden vso noč. In morate biti zelo pogumni, da se ne ustrašite pacientove pripombe: "Doktor, vedno sem mislil, da sem nenormalen, a zdi se mi, da ste tudi vi," in mirno odgovorite: "Vidite, včasih je v veselje mi je biti nenormalen."

Edini vrh človeka je človek. Paracelzus

Toda najpomembnejše pri delu psihoterapevta niso tehnike in tehnike. Frankl je bil kadarkoli v dnevu pripravljen odgovoriti na telefonske klice, poiskati različna pojasnila in vedno skušal razbrati osebo, ki stoji za kliničnim primerom. Menil je, da je slika bolezni samo risanka, senca človeka, psihiater pa je lahko samo zaradi človeškega v bolniku in zaradi duhovnega v človeku. Številni Franklovi pacienti so priznali, da jih je od nepopravljivih dejanj odvrnila hvaležnost osebi, ki jih je bila pripravljena poslušati tudi ob treh zjutraj in je znala v njih videti dobro, v kar sami že dolgo niso več verjeli.

drugič Svetovna vojna preprečil izid njegovega prvega rokopisa »Zdravljenje duše« z osnovami logoterapije, zdravljenja z iskanjem smisla življenja. Takrat je bil Frankl vodja nevrološkega oddelka judovske bolnišnice na Dunaju. Lahko bi se izselil v ZDA, a je razumel, da bo takrat svoje ostarele starše prepustil na milost in nemilost in jim ne bo mogel nič pomagati. Vedel je tudi, da on, Jud, ne bo imel skoraj nobenih možnosti za preživetje ... Frankl se je odločil vprašati nebesa za nasvet. Prva stvar, ki jo je videl, ko je prišel domov, je bil kos marmorja z eno od desetih zapovedi: »Spoštuj očeta in mater in ostal boš na zemlji.« V globini duše se je že odločil, da bo ostal, in zapoved mu je to le pomagala spoznati. Delal je še dve leti, saj je bil gestapov častnik, od katerega je bila odvisna Franklova usoda, njegov pacient. Toda leta 1942 je skupaj s starši in ženo končal v koncentracijskem taborišču. Njegova žrtev je imela smisel. Franklova mati in oče sta umrla, čeprav v koncentracijskem taborišču, a v njegovih rokah. In doktrina o pomenu je bila preizkušena v štirih taboriščih in dokazala svojo pravico do obstoja.

Viktor Frankl z ženo.

V koncentracijskem taborišču je Frankl organiziral službo psihološke pomoči za jetnike, spoznaval tiste, ki so izgubili smisel in smisel življenja, in jim skušal pomagati ... Videl je, kako skrivnostna »trmoglavost duha« ljudem omogoča, da ostanejo. svobodni tudi v koncentracijskem taborišču in niso odvisni od razmer, v katere so zadeli. »Tu v taborišču so bili ljudje, ki so vedno imeli prijazno besedo v podporo tovarišu, bili so pripravljeni deliti zadnji kos kruha. Seveda jih je bilo malo - teh ljudi, ki so si sami izbrali priložnost, da ohranijo svojo človečnost, a so dali zgled drugim in ta zgled je povzročil verižno reakcijo.«

Nečloveškim razmeram niso zdržali tisti, ki so bili močnejši, ampak tisti, ki so imeli za kaj živeti. Po vojni je Frankl zapisal: »Kot profesor dveh področij, nevrologije in psihiatrije, se dobro zavedam, v kolikšni meri je človek odvisen od bioloških, psiholoških in socialnih razmer, poleg tega pa sem tudi preživel štiri koncentracije. taboriščih – in zato sem priča, do katere nepričakovane mere je človek sposoben kljubovati najtežjim razmeram, ki si jih lahko zamislimo.«

Tudi Frankl je imel za kaj živeti, saj je ohranil rokopis knjige s prvo verzijo nauka o pomenu in poskrbel, da je preživela, ko pa mu to ni uspelo, je upal, da jo bo obnovil. V tifusnih barakah koncentracijskega taborišča je znal preprečiti napade vročine, uporabiti vznemirjenost in intelektualni entuziazem, da bi poustvaril svoj razprava, - Frankl je 16 norčavih noči v temi pisal kratke stenografske zapiske na drobne koščke papirja.

Če sprejemamo ljudi takšne, kot so, jih delamo slabše. Če z njimi ravnamo, kot da so to, kar bi morali biti, jim pomagamo postati to, kar so sposobni postati. Goethe

Njegovo notranje življenje se je nadaljevalo, predstavljal si je, kako bo po vojni spregovoril o vsem, kar je doživel, duševno komuniciral s svojo ženo - to mu je pomagalo, da se ni zlomil. »Spoznal sem, da ljubezen prodre daleč onkraj bistva ljubljene osebe in omogoči duši, da se odcepi od obstoja ujetnika ... Vedno bolj sem doživljal občutek, da je moja žena prisotna tukaj, da je z menoj, da bi se je lahko dotaknil – vzel njene roke v svoje,« je zapisal Frankl. Videl je svojo ženo v ptici, ki je sedela na tleh poleg njega, njen obraz je bil svetlejši od žarkov zahajajočega sonca in nihče ga v tistih minutah ni mogel prepričati, da temu ni tako. Včasih je srce modrejše od uma, je verjel Frankl. In včasih je pametneje ne biti preveč pameten ...

Dejstvo, da je Franklu uspelo preživeti, je bilo verjetno malce nesreče. Premeščali so ga iz taborišča v taborišče, končal je na seznamu umrlih, delal z kužnimi bolniki, poskušal pobegniti ... A če ne bi bila »trma duha«, sposobnost slišati usodo in glas vesti, nobena nesreča mu ne bi pomagala.

Po vojni je Frankl, ko se je vrnil na Dunaj, prišel k prijatelju Paulu Pologu in mu povedal o smrti njegovih staršev, brata in žene. Ni si mogel pomagati, da ne bi zajokal: »Ko se komu kaj takega zgodi, ko je človek podvržen takšnim preizkušnjam, potem mora vse to imeti nek smisel. Občutek imam, da me nekaj čaka, da mi je nekaj usojeno.” Nihče ga ni mogel razumeti bolje kot njegov stari prijatelj, saj se je Frankl sam moral spopasti s krizo. »Trpljenje ima smisel le, če me spremeni na bolje,« je zapisal. In kot nihče drug si razumel, da nobena zdravila, ki omrtvičijo bolečino izgube in pozabijo na tiste, ki si jih imela rada, ne bodo pomagala. Toda okoli Frankla je videl ljudi, ki so prav tako doživljali enako bolečino, ki so bili zmedeni, osamljeni in prav tako potrebni pomoči, in spet našel smisel: »Smisel mojega življenja je pomagati drugim najti smisel svojega življenja.«

Frankl je svoje izkušnje in izkušnje opisal v knjigi "Psiholog v koncentracijskem taborišču", ki je izšla kmalu po vojni. Želel jo je objaviti anonimno, saj ni mislil, da bo to koga zanimalo, in šele prijatelji so ga prepričali, da se je nanjo prijavil. Prav to delo je postalo najbolj znano.

Viktor Frankl na predavanju.

Leta 1946 je Viktor Frankl postal direktor dunajske nevrološke klinike, leta 1947 je začel poučevati na dunajski univerzi in eno za drugo napisal več knjig. Njegovo Človeško iskanje smisla je bilo prevedeno v 24 jezikov. Od leta 1960 je veliko potoval po svetu in čuti, da je v teh razmeroma mirnih časih problem smisla življenja postal še bolj pereč. V povojnem svetu, ki je bil bolj dinamičen, razvitejši in bogatejši, so ljudje dobili več priložnosti in perspektive, vendar so začeli izgubljati smisel življenja.

Frankl je svojo psihoterapijo imenoval vrhunec, ker je videl človeška duša višine, za katere si je treba prizadevati. In rekel je, da je treba človeku pomagati, da najde pogum za duhovno življenje, ga spomniti, da ima duha. »Kljub naši veri v človeški potencial človeka, si ne smemo zatiskati oči pred dejstvom, da so humani ljudje ... manjšina,« je zapisal Frankl. "Toda zato se vsak od nas počuti izzvano, da se pridruži tej manjšini." Človek je nekaj podobnega letalu, se je pošalil. Letalo lahko potuje po tleh, a da dokaže, da je letalo, se mora dvigniti v zrak. Enako je pri nas: če ostanemo na tleh, nihče ne bo slutil, da lahko letimo.

Ko so Frankla vprašali, kaj je smisel življenja, se je nasmehnil. Navsezadnje univerzalnega, edinega pravilnega odgovora na to vprašanje ni. Vsak človek in vsak trenutek ima svoj, edinstven pomen. »Ni situacije na svetu, ki ne bi vsebovala jedra smisla,« je verjel Frankl. "A ni dovolj, da življenje napolniš s smislom; to moraš dojemati kot poslanstvo, zavedajoč se svoje odgovornosti za končni rezultat."

Septembra 1942 so aretirali Viktorja Frankla, slavnega judovskega psihiatra in nevrologa, ter ga skupaj z ženo in starši poslali v nacistični zapor. koncentracijsko taborišče. Ko je bilo taborišče tri leta pozneje osvobojeno, je umrla večina zdravnikovih sorodnikov, med njimi tudi njegova noseča žena. Vendar je on - ujetnik številka 119104 - preživel. Viktor Frankl je o svojem življenju v koncentracijskem taborišču napisal knjigo »Človekovo iskanje smisla«, ki je v 9 dneh takoj postala uspešnica. Ko je avtor razmišljal o usodi ujetnikov, je avtor prišel do zaključka, da je razlika med tistimi, ki so preživeli, in tistimi, ki niso, ena stvar – želja po Smislu.

Po opažanjih Viktorja Frankla o jetnikih koncentracijskih taborišč so bili ljudje, ki so uspeli najti smisel tudi v najgrozljivejših okoliščinah, veliko bolj vzdržljivi od drugih. "Človeku je mogoče vzeti vse, razen ene stvari," je zapisal Frankl v svoji slavni knjigi, "zadnja izmed človekovih svoboščin je sposobnost samostojne izbire, kako se ravnati z določenimi okoliščinami."

V Man's Search for Meaning Frankl opisuje primer dveh zapornikov, ki sta kazala samomorilno vedenje. Tako kot mnogi drugi v taborišču so tudi ti moški izgubili upanje in nehali videti smisla v življenju. "V obeh primerih jim je bilo pomembno dati vedeti, da jih v življenju še nekaj čaka, da imajo prihodnost." Za enega človeka je bil to takšen žarek upanja. najmlajši otrok, ki je takrat živela v tujini. Za drugega - znanstvenika - je to vlogo igrala vrsta knjig, ki jih je moral dokončati. Frankl je zapisal: »Ta edinstvenost in ekskluzivnost, ki odlikuje vsakega posameznika in daje smisel njegovemu obstoju, je tako povezana z ustvarjalnostjo kot s človeško ljubeznijo. Ko se izkaže, da enega človeka ni mogoče zamenjati z drugim, se v celoti razkrije človekova odgovornost za njegov obstoj in njegovo nadaljevanje. Človek, ki se zaveda svoje odgovornosti do drugega človeka, ki ga strastno čaka, ali do nedokončanega dela, svojega življenja ne bo več mogel vreči stran. Pozna "zakaj" svojega življenja in bo prenesel skoraj vsak "kako".

Zdi se, da so danes ideje, predstavljene v Franklovem delu – poudarjanje smisla, pomena trpljenja in odgovornosti ne samo do sebe, ampak do nečesa večjega – v nasprotju z načeli modernosti, ko ljudi bolj zanima osebna sreča kot pa v iskanju smisla. Avtor ugotavlja: »V očeh Evropejcev pomembna lastnost Ameriška kultura je imperativ: vedno znova je zapovedano in predpisano »biti srečen«. Toda sreča ne more biti predmet stremljenja, zasledovanja; to mora biti posledica nečesa drugega. Morate imeti razlog, da ste »srečni«.

Po mnenju Gallupa imetje namena in smisla v življenju povečuje dobro počutje in zadovoljstvo z življenjem, izboljšuje duševno in fizično zdravje, povečuje vzdržljivost in samozavest ter zmanjšuje verjetnost depresije. In človek, ki išče samo srečo, se izkaže, da se počuti manj srečnega. To ugotavlja tudi Frankl, ko pravi, da »iskanje sreče posega v srečo samo«.

Med psihološko študijo je 400 Američanov, starih od 18 do 78 let, odgovorilo na vprašanje, ali je v njihovem življenju smisel in/ali sreča. Znanstveniki so na podlagi podatkov, pridobljenih od anketirancev - njihove stopnje stresa, njihovih finančnih zmožnosti in prisotnosti otrok - prišli do zaključka, da se smiselno življenje in srečno življenje do neke mere prekrivata, a v bistvu zelo različna. Srečno življenje, pravijo psihološki raziskovalci, je povezano z zmožnostjo jemanja, medtem ko je smiselno življenje povezano z zmožnostjo dajanja.

"Sreča brez pomena je značilna za precej površno, egocentrično, celo sebično življenje, v katerem gre vse dobro, potrebe in želje zlahka zadovoljimo in se izognemo težavam."

"Sreča brez smisla je značilna za precej površinsko, samosvojo, celo sebično življenje, v katerem gre vse dobro, potrebe in želje zlahka zadovoljimo, težavam pa se poskušamo izogniti," pišejo avtorji članka. Psihologi pravijo, da sreča ni nič drugega kot zadovoljitev želje. Elementarni primer: počutite se srečne, ko potešite lakoto. Z drugimi besedami, ljudje postanejo srečni, ko dobijo, kar hočejo. Toda takšnih občutkov nismo sposobni samo ljudje - tudi živali imajo potrebe in želje, in ko jih zadovoljijo, se počutijo enako srečne.

Tisto, kar ljudi razlikuje od živali, ni iskanje sreče, temveč iskanje smisla – izključna lastnost človeka. To je zaključil Roy Baumeister, ki je skupaj z Johnom Tierneyjem Willpowerjem napisal knjigo Ponovno odkritje največja moč oseba." Martin Seligman, še en znani psihološki znanstvenik našega časa, je smiselno življenje opisal kot »uporabo svojega prednosti in talente v korist nečesa večjega od vašega ega. Na primer, iskanje smisla v življenju je povezano s preprostimi dejanji, kot je nakup daril za druge ljudi ali skrb za otroke. Ljudje, ki imajo visoka stopnja smiselnosti življenja, pogosto nadaljujejo z iskanjem smisla, čeprav se zavedajo, da bo to škodovalo njihovi sreči. »Skrbimo za druge ljudi in se jim posvetimo. To osmišlja naše življenje, ni pa nujno, da nas osrečuje,« zaključuje Baumeister.

Če se vrnemo k življenju judovskega psihoterapevta, je pomembno pripovedovati o epizodi, ki se je zgodila pred njegovim zaprtjem v koncentracijskem taborišču. Epizoda, ki definira razliko med iskanjem smisla in iskanjem sreče v življenju. Frankl je bil uspešen psiholog z mednarodnim ugledom. Kot 16-letni deček je začel dopisovati s Sigmundom Freudom in od velikega znanstvenika prejel občudujoče komentarje. Med študijem na medicinski fakulteti ni ustanovil le centra za preprečevanje samomora med mladostniki, temveč je začel razvijati logoterapijo, lastno metodo v klinični psihologiji, namenjeno premagovanju depresije skozi iskanje osebnega smisla življenja.

Do leta 1941 so bile teorije Viktorja Frankla že znane svetovni skupnosti; nevrološki oddelek v dunajski bolnišnici Rothschild, kjer ob tveganju lastnega življenja in kariere postavlja lažne diagnoze duševnim bolnikom, da bi jih rešil pred evtanazijo po nacističnem programu. Istega leta slavni zdravnik sprejme odločitev, ki mu spremeni vse življenje.

Ko je Frankl dosegel določene karierne višine in spoznal nevarnost nacističnega režima, je zaprosil za vizum za Ameriko in ga leta 1941 tudi dobil. Takrat so nacisti že začeli pošiljati Jude v koncentracijska taborišča, pri čemer so najprej jemali starejše. Po eni strani je Franul razumel, da mu ne bo treba dolgo čakati na trenutek, ko bodo vdrli v hišo njegovih staršev. Razumel je tudi, da bo moral, ko se bo to zgodilo, z njimi v zapor, da bi jim pomagal pri soočanju z grozotami taboriščnega življenja. Po drugi strani pa je pred kratkim tudi sam postal mož in sveža ameriška viza ga je premamila z možnostjo, da bi bil na varnem in mirno nadaljeval svojo uspešno začeto kariero. Viktor Frankl se je odločil zanemariti osebne cilje, da bi ostal z družino in pomagal njej, kasneje pa tudi drugim jetnikom v koncentracijskem taborišču.

Resnica, ki jo je judovski zdravnik izluščil iz nepredstavljivega trpljenja, skozi katerega je moral prestati v zaporu, je aktualna še danes: »Človekova eksistenca je vedno usmerjena k nečemu ali komu drugemu kot k njemu samemu – naj bo to smisel, ki ga je treba uresničiti, ali druga oseba. srečati. Bolj ko človek pozablja nase – predaja se služenju pomembnemu cilju ali ljubezni drugega človeka – bolj je človek in bolj se samouresničuje.”

Baumeister in njegovi kolegi bi se strinjali, da je iskanje smisla edina stvar, ki človeka naredi človeka. S tem, ko opustimo svoje sebične želje in se posvetimo drugim, ne le pokažemo človečnost, ampak tudi spoznamo, da dobro življenje gre za nekaj več kot iskanje preproste sreče.

Kljub temu, da vprašanje »o smislu življenja« v spodobni družbi velja za nekoliko naivno in kaže, da je oseba, ki ga postavlja, nekoliko ločena od realnosti, vsaj trpi za »mladostniškim maksimalizmom«, kljub vsem tem zelo spoštovanim premislekom - smisel življenja nas še vedno vse zanima

In ne glede na to, kako pogumni in pogumni so ljudje in naj se delajo neumne navadne ljudi, ki jih zadnje čase zanimajo le še cene pohištva v Ikei, ne moreš ubežati sebi in svoji človeški naravi... To je boleče, nerešeno vprašanje smisla življenja v ljudeh poraja depresijo – ne glede na materialno premoženje, bogastvo prostega časa in stopnjo izobrazbe.

Vsi smo ljudje in vsak se sooča s tem klasičnim vprašanjem v vsej njegovi eksistencialni rasti.

Na poti iskanja odgovorov se soočamo z miti in napačnimi predstavami – vse je kot v pravi pravljici. Eden od teh mitov in napačnih predstav: " - ena za vse in za vse čase" Samo najti ga morate, kot "smrt Koščejeva", kot reševanje algebrskega problema - in A (princesa) je v vašem žepu. Tako razmišljanje je največja napaka.

Na svetu je bila taka oseba - Viktor Frankl (verjetno ste že večkrat slišali zanj), ki je razumel vse o pomenu življenja. Prepričan sem, da bi moral biti razlog tega človeka znan vsem. Ali veš zakaj? Ne samo zato, ker mislim, da so neverjetno briljantni. Pa tudi zato, ker nikomur od vas in meni ne bi svetoval, da gre skozi življenjsko pot Viktorja Frankla, da bi vsak osebno prišel na podobne misli. Nočem svetovne vojne. Brez koncentracijskega taborišča za nobenega od bralcev. Da bi razumeli modrost življenja, obstajajo knjige. Prebrati jih je treba prav zato, da ne bi dojeli iste modrosti, samo za bodečo žico, na dieti, sestavljeni predvsem iz kašic ...

Torej, kaj je smisel življenja?

Človek se rodi in dobi priložnost. Kakšna priložnost je to? Priložnost, da od usode pridobite nazaj svoj najintimnejši osebni pomen.

Všečkaj to. Pomen- on je samo TVOJ! In zmaga nazaj pred usodo!

Zahvaljujoč čemu, kakšnemu orožju lahko iz usode osvojimo svoj osebni, krvni pomen?

Spet zahvaljujoč prisotnosti našega lastnega notranjega življenjskega položaja, naše osebne življenjske drže.

Frankl je to poudaril križarska vojna za osebnim smislom življenja TRIJE STEBRNE CESTE. To:

Doživljanje lepote sveta,
ustvarjanje,
in ti isti - Osebna življenjska drža.

Kaj je po vašem mnenju glavna stvar od teh treh točk?

Evo, kaj je Frankl mislil o tem: »Doživeti lepoto in ustvarjati je relativno enostavno. Na enak način, kot človek prenaša udarce usode in premaga začeti obup, je zajet njegov poseben dosežek.«

To pomeni, da je glavna stvar osebna življenjska drža ... Kako točno deluje to orožje, ki nam utira pot do razumevanja smisla življenja? Kako pomaga? S tem se bomo ukvarjali mi. Zdaj pa prevedimo "kompleksni izraz" v preprost jezik.

Ne rečemo "smisel življenja". Ta izraz je boleče otrcan - ne pomeni skoraj nič in ne vzbuja odziva v duši. Namesto " pomen življenja "pogovarjala se bova" Živite smiselno." Vidite, kako se je vse začelo lesketati v barvah? To je drugačen kaliko in marsikaj postane takoj bolj jasno ...

Kaj pomeni »živeti smiselno«?

Živeti smiselno pomeni izpolniti nalogo, ki je pred vami. Tako preprosto je ...

Samo pravilno ga morate razumeti. Včasih je na primer naša naloga, da se preprosto sprostimo v trenutku, Narediti nič, poslušajte glasbo ali pa se osredotočite na pripravo pice, ki je nihče ne potrebuje, da jo boste potem podarili osuplim sosedom in se zlagali, da je danes vaš angelski dan ...

No, drugič je »naloga pred nami« opraviti določeno delo ... Ali pa pomagati človeku, ki jo potrebuje ...

Živeti smiselno pomeni poiskati vse, kar je v neki situaciji najbolj dragoceno, in to poskušati promovirati, realizirati, izpiti do dna.

Govorimo o vrednosti, ki bo v tem trenutku veljala za najvišjo.

Spomnim se zgodbe, kako smo se v taborišču norčevali okoli ognja in igrali transvestite v predstavi. Največji fantje so bili izbrani za vlogo "transvestitov", ki jih tudi v trdi temi ni bilo mogoče zamenjati z dekleti. Vrtela se je glasba, odvijal se je “erotični ples”, obleke in ličila, ki smo si jih skrbno izmislili, so v soju kerozinskega ognjenega šova sijali na naših “zvezdah” ... In zdaj se je naša finalistka nastavljala žarkom pozornosti vseh. in občudovanja nad glasbo Dalide, nenadoma pomežikne z očmi vstran in vidi, kako je suha trava (no, ja, smo en kup idiotov) začela goreti kot preproga, še vedno počasi, a že se bliža šotorom. .....

In deset minut kasneje je z dobro opečenimi rokami in nogami (travo je gazil kar je bil - bos, z nogami metal kramo na majhen ogenj) in z napol ožgano obleko v tacah sedel, sopeč, na leseno klop in pohlepno pil vodko iz čutare - nikoli kadilski in nepitni športnik-turist...

Gledalci so lahko gasili travni požar - teh je bilo na pretek. Ta SMISELNO ŽIVEČI pa je verjetno mislil, da je to potem NJEGOVA naloga. In res, občinstvo je bilo množično preveč pijano in lahkomiselno, da bi tako hitro pogasilo požar predstave, ki je ušla izpod nadzora.

Pomen je vedno tisto, kar moramo narediti TRENUTEK.

Smisel življenja je vedno PONUDBA in hkrati ZAHTEVA sedanjega trenutka.

Toda življenje ne prinese vedno takšnih ekstremnih situacij. Kako najti smisel tam, kjer ministrstvo za izredne razmere ni potrebno? Kjer je vse videti tiho in bolj ali manj gladko? Frankl o tem piše:

»Pomena ni mogoče vsiliti, izposoditi ali dati. Nihče ne more drugemu odrejati, v čem naj vidi svoj smisel. Ne šef podrejenemu, ne starš otroku, ne zdravnik pacientu. Pomena ni mogoče dati ali predpisati – treba ga je najti, odkriti, PREPOZNATI.”

Smisel je naloga, za katero sem zdaj potreben, nujen. Jaz sem tisti, ki lahko s svojimi dejanji preobrazim dobro, ki se skriva v situaciji. priložnost V resničnost.

Zapomni si pesem:

»To moram narediti.
To je moja usoda.
Če ne jaz, kdo potem?
Kdo drug, če ne jaz?

Čisto ustvarjanje se že začne tukaj; ustvarjalnost je ena od treh Franklovih poti.

Smisel človeka vedno vabi, vleče, privlači in hkrati od njega nekaj zahteva ... Če pa damo pravi odgovor na zahteve trenutka Potem

»še en košček življenja je vtkan v tkivo naše osebnosti« (V. Frankl)

Zdaj je verjetno že vsem jasno, da ni enega samega smisla življenja za vse in v vsakem trenutku, to ni odgovor na problem na koncu učbenika.

Pomena "za vse čase" verjetno ne bomo razumeli, razen če je to napaka, ki se je prikradla v sklepanje. Da, to je najverjetneje napaka.

Pomen ne samo, da ni skupen vsem ljudem, ampak tudi za eno osebo ne more ostati enak skozi vse življenje. Navsezadnje je življenje spremenljivo. Vse teče, vse se spreminja in v isto vodo ne moreš vstopiti dvakrat. Življenje nas nenehno postavlja v različne razmere. Včasih morate posredovati v boju, včasih pa se morate vanj ne vmešavati. Včasih je treba ukrasti, včasih pa morate, tudi če umirate od lakote, ne vzeti drugega.

Smisel življenja je specifičen pomen določene situacije, »potreba trenutka«. In ta zahteva je naslovljena na točno določeno osebo.

Spremenljivo in tekoče kot voda življenje nam vsak dan in vsako uro predstavlja nove pomene in vsak človek na planetu ima svoj smisel. Vsak pomen je utrinek dharme * »tukaj in zdaj«.

Tako kot dharma se pomen spreminja od situacije do situacije in od osebe do osebe, tako kot dharma je vseprisotna.

Ni situacij, kjer ne bi prišlo do prebliska dharme. Ni situacij, ko bi nam življenje nenadoma prenehalo dajati smiselne priložnosti.

Vsak človek ima v vsakem trenutku svojega življenja takšno ali drugačno nalogo, ki mu jo je pripravilo življenje.

Ko ujamemo ptico za rep...

Ko naredimo tisto, kar se nam je zdelo PRAV V DANI SITUACIJI, iz te situacije vzamemo največ dragocenega. Tako ustvarimo najboljše pogoje za nadaljnje situacije. Tako ustvarjamo »dobro karmo« sebi in svetu.

»Kamen za kamnom, z navpičnim preverjanjem natančnosti zidave gradimo hišo. Korak za korakom hodimo po Poti. Smer, smer bo določil naš glavni organ zaznavanja, notranji kompas – vest« (Frankl)

Občutek »kaj je prav« sploh ni odvisen od znanja in Razuma. Vsi smo dobili tak »organ«, ki ve, kaj moramo narediti v vsaki situaciji, da ohranimo in razvijemo dobro, ki ga vsebuje. To »črevo« nam utira pot v polnokrvno življenje.

Tudi če ne čutimo popolnega zadovoljstva s tem, kar smo naredili, se veselje in mir skrivata v spoznanju, da NIČ BOLJŠEGA NI MOGLO BITI,

Frankl je opozoril: inteligenca ni pomoč pri izbiri pravih odločitev. Celo škodi. kako Dejstvo je, da nagnjenost k analizi pogosto uporabljamo kot »izgovor«, da bi preglasili glas vesti, da bi utišali tisto, kar človek čuti v sebi. Racionalizacija je zvit človek, ki nas šokira s svojimi tehtnimi argumenti in nas sili, da zaidemo s prave poti. Za svoje napake moramo plačati mi, ne naš intelekt. Kdo je videl, kako trpi intelekt? Duša vedno trpi...

Zato pomen življenjske situacije razumemo ne z zavestnim razmišljanjem, temveč intuitivno, spontano.

Vsak človek, ne glede na starost in stopnjo inteligence, je sposoben sprejemati odločitve.

To si velja zapomniti staršem, ki s svojo pretirano zaščitništvom otrokom preprečujejo, da bi se odločali po svoji vesti. Če ste svojemu sinu pri osmih letih prepovedali ogreti mladička ali mladička, potem ne bodite presenečeni, da bo vaš odrasli sin zapustil svoje otroke in vas. Saj ste mu vendarle prepovedali sočustvovanje s trpljenjem drugih in pomoč šibkejšim? Torej on izvaja vaš program, zato živite po svoje. Pojdi in se vrni v smetnjak, iz katerega si se pripeljal.

Viktor Frankl je vedno znova ponavljal, da je treba vprašanje o smislu življenja obrniti 180 0 nazaj. Ne sprašuje se človek življenje »Kaj je tvoj smisel?«, ampak življenje samo človeku postavlja vprašanja vsak dan. Človek je tisti, od katerega življenje zahteva.

Rojeni smo v nepopoln svet. Toda njegova glavna vrednost in veselje je, da nam ponuja »pomembne možnosti«.

Kakšna je razlika med "Live" in "Exist"?

Obstajati pomeni biti tisti, ki mu je bilo postavljeno vprašanje.

Živeti pomeni dati odgovor na zastavljeno vprašanje.

*Dharma 1. - izraz indijske religije in filozofije. Uporablja se za označevanje moralne dolžnosti, dolžnosti osebe ali splošneje poti pobožnosti. V indijskem zgodovinsko-filozofskem kontekstu je izraz »dharma« vedno poosebljal pravilno vedenje v življenju v skladu z univerzalnimi zakoni.
Dharma 2. - pojav, potem nedeljiva sestavina obstoja. Osnovna »opeka« zavesti in sveta. Dharme so trenutne, nenehno se pojavljajo in izginjajo, njihovo vznemirjenje pa oblikuje osebo (ali drugo bitje), ki zaznava svet. Narava dharme je nerazumljiva.

Elena Nazarenko

Kontakti in informacije o strokovnjakih, ki imajo pravico izvajati usposabljanja in poučevati, kako delati s psihološkimi zemljevidi v Kirgiziji

Samo tisti, ki dela, dela, je srečen - to je glavna ideja religija in filozofija protestantizma

To usposabljanje je eno najbolj učinkovite načine združiti ekipo in razviti hitrost intelektualne reakcije vsakega posameznega igralca

Likovna terapija kot priljubljena smer sodobne psihologije: metode samodiagnoze in samozdravljenja, vaje likovne terapije.

No? Ali se bomo naučili pripovedovati pravljice, ne da bi dobesedno zaprli usta in spremenili svet okoli sebe v Fantasyland, kjer čarobni zajci galopirajo in kumare govorijo?

Predstavljajte si igralca, ki je zgrabil karte v pest, da nihče ne bi videl, »kaj ima tam«, a se je na žalost usedel tako, da so njegove karte dobro vidne drugim ... za njim je na primer sto ...

Zlati kolos je vtis, ki ga želi človek narediti v družbi. To je spomin, ki ga želi zapustiti zanamcem. To je njegov cilj, njegov posel, njegovo prepričanje, njegova osebnost. ...

Priljubljeni članki

Naš problem je v tem, da nimamo sposobnosti, da ne maramo drugih ljudi.

Tehnika »Pismo hvaležnosti vesolju« nas lahko naredi zares neranljive, a za to jo moramo spremeniti v navado.

Povedal vam bom zgodbo iz resničnega življenja. Če to preizkusite na sebi in naredite potrebne zaključke, lahko dobite odlične napotke, kako se obnašati v situacijah, ko je vse (milo rečeno) zelo težko ...

"Vrednih moških ni"

To psihološko gradivo je namenjeno razkritju priljubljenega mita, da ni vrednih moških, in drugih podobno strukturiranih mitov, ki človeka odvračajo od podviga samoizpopolnjevanja ...

Psihologija, mi in.. Psalmi! Zdravljenje bolezni in Psalter kralja Davida - pogled psihologa

Najpomembnejši in glavni pogoj za bogato življenje je sanjati o nemogočem, se veseliti nenavadnega in si nenehno prizadevati za nove občutke. Tukaj je nekaj nasvetov, ki vam bodo pomagali izboljšati življenje...

... Človek, ki je izgubil notranjo vzdržljivost, se hitro sesuje. Značilen je stavek, s katerim zavrača vse poskuse, da bi ga razvedril: "Od življenja nimam kaj več pričakovati." Kaj lahko rečem? Kako ugovarjate?

Viktor Frankl je slavni avstrijski psihoterapevt, psiholog in filozof, ki je šel skozi Auschwitz. Tukaj je poglavje iz njegove knjige Reci življenju da!, ki jo je delal v taborišču in dokončal po izpustitvi..

Vsa težava je v tem vprašanje o smislu življenja je treba postaviti drugače. Tega se moramo naučiti sami in razložiti tistim, ki dvomijo, da ne gre za to, kaj pričakujemo od življenja, ampak za to, kaj pričakuje od nas. Filozofsko gledano je tu potrebna nekakšna kopernikanska revolucija, o kateri se ne smemo spraševati pomen življenja , vendar razumeti, da je to vprašanje naslovljeno na nas – vsak dan in vsakdanje življenje postavlja vprašanja in nanje moramo odgovoriti – ne s pogovori ali mislimi, ampak z dejanji, pravilnim vedenjem. Navsezadnje živeti pomeni biti odgovoren za pravilno izvajanje nalog, ki jih vsakomur postavlja življenje, za izpolnitev zahtev dneva in ure.

Te zahteve in z njimi smisel obstoja so različne za različne ljudi in v različnih trenutkih življenja. To pomeni, da vprašanje o smislu življenja ne more imeti splošnega odgovora. Življenje, kot ga razumemo pri nas, ni nekaj nejasnega, nejasnega – je konkretno, tako kot so njegove zahteve do nas v vsakem trenutku tudi zelo specifične. Ta posebnost je značilna za človeško usodo: za vsakogar je edinstvena in neponovljiva. Nobenega človeka ne moremo enačiti z drugim, tako kot nobene usode ni mogoče primerjati z drugim in niti ena situacija se ne ponavlja natančno - vsaka človeka kliče k drugačnemu ravnanju. Specifična situacija od njega zahteva, da bodisi deluje in poskuša aktivno oblikovati svojo usodo, nato pa izkoristi priložnost, da uresniči vrednote priložnosti v izkušnjah (na primer užitek), ali pa preprosto sprejme svojo usodo. In vsaka situacija ostaja edinstvena, unikatna in v tej edinstvenosti in specifičnosti omogoča en odgovor na vprašanje – pravilnega. In ker je usoda človeku naložila trpljenje, mora v tem trpljenju, v zmožnosti prenašanja, videti svojo edinstveno nalogo. Zavedati se mora edinstvenosti svojega trpljenja – navsezadnje v celotnem vesolju ni ničesar podobnega; nihče mu ne more odvzeti tega trpljenja, nihče ga ne more doživeti namesto njega. Kako pa tisti, ki mu je ta usoda prestaja trpljenje, je edinstvena priložnost za edinstven podvig.

Za nas v taborišču vse to nikakor ni bilo abstraktno razmišljanje. Nasprotno, takšne misli so bile edino, kar mi je še pomagalo zdržati. Zdržati in ne pasti v obup tudi takrat, ko možnosti za preživetje skoraj ni bilo več. Vprašanje smisla življenja je za nas že dolgo daleč od tistega razširjenega naivnega pogleda, ki ga reducira na uresničitev ustvarjalno zastavljenega cilja. Ne, govorili smo o življenju v njegovi celovitosti, ki vključuje tudi smrt, in pod pomenom nismo razumeli samo »smisel življenja«, ampak tudi pomen trpljenja in umiranja. Za ta smisel smo se borili!