W jakim wieku żył Czyngis-chan? Czyngis-chan

23 listopada Mongolia obchodziła Narodowy Dzień Dumy – urodziny Czyngis-chana. Kilku mongolskich naukowców poświęci tej dacie swoje wykłady. W szczególności 20 i 21 listopada w Ułan Bator wygłoszono wykłady „Czyngis-chan i świat” oraz „Podstawy sukcesu Mongołów w średniowieczu”, pisze Bajkał 24.

Samą datę Dnia Dumy Narodowej rząd ustalił w 2012 roku w przededniu 850. rocznicy urodzin Czyngis-chana, uznawanego za założyciela narodu mongolskiego. Ustawodawcy zdefiniowali go jako pierwszy dzień pierwszego zimowego miesiąca według mongolskiego kalendarza księżycowego.

W zeszłym roku program wakacji obejmował ceremonię uhonorowania flagi narodowej i Białego Sztandaru Dziewięciu Pęczków, uroczystą procesję w strojach starożytnej Mongolii i Imperium Mongolskiego, ceremonię rozpalenia ogniska państwowego, uhonorowanie pomnika Czyngis-chana Plac Czyngis-chana, prezentacja Orderu Czyngis-chana i zawody zapaśnicze.

Genealogia

Według „Tajnej Legendy” przodkiem Czyngis-chana był Borte-Chino, który związał się z Goa-Maral i osiedlił się w Khentei (środkowo-wschodnia Mongolia) w pobliżu góry Burkhan-Khaldun. Według Rashida ad-Dina wydarzenie to miało miejsce w połowie VIII wieku. Z Borte-Chino w ciągu 2-9 pokoleń urodzili się Bata-Tsagaan, Tamachi, Khorichar, Uudzhim Buural, Sali-Khadzhau, Eke Nyuden, Sim-Sochi, Kharchu. W dziesiątym pokoleniu urodził się Borzhigidai-Mergen, który poślubił Mongolzhin-goa. Od nich w 11. pokoleniu drzewo genealogiczne kontynuował Torokoljin-bagatur, który poślubił Borochin-goa, a z nich urodzili się Dobun-Mergen i Duva-Sokhor. Żoną Dobuna-Mergena była Alan-goa, córka Khorilardai-Mergena z jego jednej z jego trzech żon, Barguzhin-Goa. Tak więc przodek Czyngis-chana pochodził z Khori-Tumats, jednej z gałęzi Buriacji. (Tajna legenda. § 8. Rashid ad-Din. T. 1. Księga 2. s. 10.) Trzej młodsi, złotowłosi i niebieskoocy [źródło nieokreślone 31 dni] synowie Alan-goa, urodzeni po śmierci męża, uważani byli za przodków Mongołów Nirun („sami Mongołowie”). Borjiginowie są potomkami piątego, najmłodszego syna Alana-goa, Bodonchara, pisze Wikipedia.

Narodziny i młodość

Temujin urodził się w traktie Delyun-Boldok nad brzegiem rzeki Onon w rodzinie Yesugei-Bagatury z klanu Borjigin i jego żony Hoelun z klanu Olkhonut, których Yesugei odbił od Merkit Eke-Chiledu. Chłopiec został nazwany na cześć przywódcy tatarskiego Temujina-Uge, schwytanego przez Yesugei, którego Yesugei pokonał w przeddzień narodzin syna.

Rok urodzenia Temujina pozostaje niejasny, ponieważ główne źródła podają różne daty. Według jedynego źródła za życia Czyngis-chana, Men-da bei-lu (1221) i według obliczeń Raszida ad-Dina, dokonanych przez niego na podstawie autentycznych dokumentów z archiwów chanów mongolskich, urodził się Temujin w 1155. „Historia dynastii Yuan” nie podaje dokładnej daty urodzenia, a jedynie podaje oczekiwaną długość życia Czyngis-chana na „66 lat” (biorąc pod uwagę umowny rok życia wewnątrzmacicznego, brany pod uwagę w tradycji chińskiej i mongolskiej liczenia oczekiwanej długości życia i uwzględnienia faktu, że „naliczanie” życia następnego roku u wszystkich Mongołów następowało jednocześnie z obchodami wschodniego Nowego Roku, czyli w rzeczywistości było to raczej około 65 lat), co, licząc od znanej daty jego śmierci, jako datę urodzenia podaje 1162. Daty tej nie potwierdzają jednak wcześniejsze autentyczne dokumenty z kancelarii mongolsko-chińskiej z XIII wieku. Wielu naukowców (na przykład P. Pelliot czy G.V. Vernadsky) wskazuje na rok 1167, ale data ta pozostaje hipotezą najbardziej podatną na krytykę. Mówiono, że noworodek ściskał w dłoni skrzep krwi, co zapowiadało jego chwalebną przyszłość jako władcy świata.

W wieku 9 lat Yesugei-Bagatur zaręczył swojego syna z Borte, 11-letnią dziewczynką z klanu Ungirat. Zostawiając syna z rodziną panny młodej do czasu osiągnięcia przez niego pełnoletności, aby mogli się lepiej poznać, wrócił do domu. Według „Tajnej Legendy” w drodze powrotnej Jesugei zatrzymał się w obozie tatarskim, gdzie został otruty. Po powrocie do rodzinnego ulusu zachorował i trzy dni później zmarł.

Po śmierci ojca Temujina jego zwolennicy porzucili wdowy (Jesugei miał 2 żony) i dzieci Yesugei (Temujin i jego bracia Khasar, Khachiun, Temuge oraz od jego drugiej żony - Bekter i Belgutai): głowa klanu Taichiut wypędził rodzinę z domów, kradnąc całe bydło. Przez kilka lat wdowy i dzieci żyły w całkowitej biedzie, wędrując po stepach, jedząc korzenie, dziczyznę i ryby. Nawet latem rodzina żyła z dnia na dzień, przygotowując zapasy na zimę.

Przywódca Taichiut, Targutai-Kiriltukh (daleki krewny Temujina), który ogłosił się władcą ziem niegdyś okupowanych przez Jesugeja, w obawie przed zemstą swojego rosnącego rywala, zaczął ścigać Temujina. Pewnego dnia oddział zbrojny zaatakował obóz rodziny Yesugei. Temujinowi udało się uciec, ale został wyprzedzony i schwytany. Położyli na nim klocek - dwie drewniane deski z otworem na szyję, które zostały ściągnięte. Blokada była bolesną karą: człowiek nie miał możliwości zjeść, wypić, a nawet przepędzić muchę, która wylądowała mu na twarzy.

Znalazł sposób na ucieczkę i ukrycie się w małym jeziorku, zanurzając się z blokiem do wody i wystawiając z wody jedynie nozdrza. Taichiuci szukali go w tym miejscu, ale nie mogli go znaleźć. Został zauważony przez parobka z plemienia Suldus z Sorgan-Shira, który był wśród nich, i postanowił go uratować. Wyciągnął młodego Temujina z wody, uwolnił go od dyd i zabrał do swojego domu, gdzie ukrył go w wozie z wełną. Po odejściu Taichiutów Sorgan-Shira wsadził Temujina na klacz, zaopatrzył go w broń i odesłał do domu (później Chilaun, syn Sorgan-Shir, został jednym z czterech nukerów Czyngis-chana).

Po pewnym czasie Temujin odnalazł swoją rodzinę. Borjiginowie natychmiast przenieśli się w inne miejsce, a Taichiuci nie mogli ich wykryć. W wieku 11 lat Temujin zaprzyjaźnił się ze swoim rówieśnikiem szlacheckiego pochodzenia z plemienia Jadaran (Jajirat), Jamukha, który później został przywódcą tego plemienia. Wraz z nim w dzieciństwie Temujin dwukrotnie został zaprzysiężonym bratem (anda).

Kilka lat później Temujin poślubił swoją narzeczoną Bortę (w tym czasie na służbie Temujina pojawił się Boorchu, także jeden z czterech bliskich nukerów). Posagiem Borte było luksusowe futro z soboli. Temujin wkrótce udał się do najpotężniejszego z ówczesnych przywódców stepowych - Toorila, chana plemienia Kerait. Togoril był zaprzysiężonym bratem (andą) ojca Temujina i udało mu się pozyskać poparcie przywódcy Kereita, wspominając tę przyjaźń i podarowując Borte futro z soboli. Po powrocie Temujina z Togoril-chana pewien stary Mongoł oddał mu na służbę swojego syna Jelme, który został jednym z jego dowódców.

Reformy Wielkiego Chana

Wiosną 1206 roku u źródeł rzeki Onon w Kurultai Temujin został ogłoszony Wielkim Chanem nad wszystkimi plemionami i otrzymał tytuł „Czyngis-chana”. Mongolia uległa przemianie: rozproszone i walczące mongolskie plemiona koczownicze zjednoczyły się w jedno państwo.

Weszło w życie nowe prawo - Yasa Czyngis-chana. W Yas główne miejsce zajmowały artykuły o wzajemnej pomocy w kampanii i zakazie oszukiwania zaufanych. Ci, którzy naruszyli te przepisy, zostali straceni, a wróg Mongołów, który pozostał wierny swojemu władcy, został oszczędzony i przyjęty do ich armii. Lojalność i odwaga były uważane za dobre, a tchórzostwo i zdradę za zło.

Czyngis-chan podzielił całą populację na dziesiątki, setki, tysiące i tumeny (dziesięć tysięcy), mieszając w ten sposób plemiona i klany i mianując specjalnie wybranych ludzi spośród swoich powierników i nukerów na dowódców nad nimi. Za wojowników uważano wszystkich dorosłych i zdrowych mężczyzn, którzy w czasie pokoju prowadzili gospodarstwo domowe, a w czasie wojny chwycili za broń. Powstałe w ten sposób siły zbrojne Czyngis-chana liczyły około 95 tysięcy żołnierzy.

Poszczególne setki, tysiące i guzy wraz z terytorium dla nomadyzmu zostały oddane w posiadanie tego czy innego noyonu. Wielki Chan, właściciel całej ziemi w państwie, rozdał ziemie i araty nojonom, pod warunkiem, że w zamian będą regularnie wykonywać określone obowiązki. Najważniejszym obowiązkiem była służba wojskowa. Każdy południe miał obowiązek, na pierwszą prośbę pana mrocznego, wystawić w pole wymaganą liczbę wojowników. Noyon w swoim dziedzictwie mógł wyzyskiwać pracę aratów, rozdając im swoje bydło do wypasu lub angażując je bezpośrednio do pracy na swoim gospodarstwie. Małe noyony podawały duże.

Za Czyngis-chana zalegalizowano zniewolenie aratów i zabroniono nieuprawnionego przemieszczania się z kilkunastu, setek, tysięcy lub guzów do innych. Zakaz ten oznaczał formalne przyłączenie aratów do krainy noyonów – za nieposłuszeństwo aratom groziła kara śmierci.

Uzbrojony oddział osobistej ochrony, zwany keshikiem, cieszył się wyjątkowymi przywilejami i miał za zadanie walczyć z wewnętrznymi wrogami chana. Keshikten zostali wybrani spośród młodzieży Noyon i znajdowali się pod osobistym dowództwem samego chana, zasadniczo będąc jego strażą. Początkowo w oddziale było 150 Keshiktenów. Ponadto utworzono specjalny oddział, który zawsze miał znajdować się w awangardzie i jako pierwszy angażować się w walkę z wrogiem. Nazywano to oddziałem bohaterów.

Czyngis-chan stworzył sieć łączy komunikacyjnych, komunikację kurierską na dużą skalę dla celów wojskowych i administracyjnych oraz zorganizowany wywiad, w tym wywiad gospodarczy.

Czyngis-chan podzielił kraj na dwa „skrzydła”. Na czele prawego skrzydła umieścił Boorchę, na czele lewicy Mukhali, swoich dwóch najwierniejszych i najbardziej doświadczonych współpracowników. Uczynił stanowiska i stopnie starszych i najwyższych dowódców wojskowych - centurionów, tysięcy i temników - dziedzicznymi w rodzinie tych, którzy swoją wierną służbą pomogli mu przejąć tron chana.

Podbój północnych Chin

W latach 1207–1211 Mongołowie podbili ziemię plemion leśnych, to znaczy podporządkowali sobie prawie wszystkie główne plemiona i ludy Syberii, nakładając na nich daninę.

Przed podbojem Chin Czyngis-chan postanowił zabezpieczyć granicę, zdobywając w 1207 r. stan Xi-Xia Tangut, który znajdował się pomiędzy jego posiadłościami a stanem Jin. Po zdobyciu kilku ufortyfikowanych miast, latem 1208 roku Czyngis-chan wycofał się do Longjin, czekając na nieznośny upał, który spadł tego roku.

Zdobył fortecę i przejście w Wielkim Murze Chińskim, a w 1213 roku bezpośrednio najechał chiński stan Jin, maszerując aż do Nianxi w prowincji Hanshu. Czyngis-chan poprowadził swoje wojska w głąb kontynentu i ustanowił władzę nad prowincją Liaodong, centralną częścią imperium. Kilku chińskich dowódców przeszło na jego stronę. Garnizony poddały się bez walki.

Po ustaleniu swojej pozycji wzdłuż całego Wielkiego Muru Chińskiego, jesienią 1213 roku Czyngis-chan wysłał trzy armie do różnych części Imperium Jin. Jeden z nich pod dowództwem trzech synów Czyngis-chana – Jochi, Chagatai i Ogedei, skierował się na południe. Inny, dowodzony przez braci i generałów Czyngis-chana, ruszył na wschód, w stronę morza. Sam Czyngis-chan i jego najmłodszy syn Tolui na czele głównych sił wyruszyli w kierunku południowo-wschodnim. Pierwsza Armia dotarła aż do Honanu i po zdobyciu dwudziestu ośmiu miast dołączyła do Czyngis-chana na Wielkiej Zachodniej Drodze. Armia pod dowództwem braci i generałów Czyngis-chana zdobyła prowincję Liao-hsi, a sam Czyngis-chan zakończył swoją triumfalną kampanię dopiero po dotarciu do morskiego skalistego przylądka w prowincji Shandong. Wiosną 1214 roku powrócił do Mongolii i zawarł pokój z chińskim cesarzem, pozostawiając mu Pekin. Zanim jednak przywódca Mongołów zdążył opuścić Wielki Mur Chiński, cesarz chiński przeniósł swój dwór dalej, do Kaifeng. Czyngis-chan odebrał ten krok jako przejaw wrogości i ponownie wysłał wojska do imperium, teraz skazanego na zagładę. Wojna trwała.

Oddziały Jurchen w Chinach, uzupełnione przez aborygenów, walczyły z Mongołami do 1235 roku z własnej inicjatywy, ale zostały pokonane i wytępione przez następcę Czyngis-chana Ogedei.

Na zachód

Po zdobyciu Samarkandy (wiosna 1220 r.) Czyngis-chan wysłał wojska, aby schwytały Khorezmshah Muhammad, który uciekł przez Amu-darię. Guzy Jebe i Subedei przeszły przez północny Iran i najechały południowy Kaukaz, zmuszając miasta do poddania się w drodze negocjacji lub siły i zbierając daninę. Dowiedziawszy się o śmierci Khorezmshah, Noyonowie kontynuowali marsz na zachód. Przez Przejście Derbent wkroczyli na Kaukaz Północny, pokonali Alanów, a następnie Połowców. Wiosną 1223 roku Mongołowie pokonali połączone siły Rosjan i Połowców pod Kalką, jednak wycofując się na wschód zostali pokonani pod Wołgą w Bułgarii. Resztki wojsk mongolskich w 1224 roku wróciły do Czyngis-chana, który znajdował się w Azji Środkowej.

Śmierć Czyngis-chana

Po powrocie z Azji Środkowej Czyngis-chan ponownie poprowadził swoją armię przez zachodnie Chiny. Według Rashida ad-dina, jesienią 1225 r., po migracji do granic Xi Xia podczas polowania, Czyngis-chan spadł z konia i został poważnie ranny. Wieczorem Czyngis-chan zaczął mieć wysoką gorączkę. W rezultacie następnego ranka zwołano sobór, na którym padło pytanie „czy odłożyć wojnę z Tangutami”. Najstarszy syn Czyngis-chana Jochi, któremu już darzono duże zaufanie, nie był obecny na soborze ze względu na ciągłe uchylanie się od poleceń ojca. Czyngis-chan nakazał armii rozpocząć kampanię przeciwko Jochi i położyć mu kres, ale kampania nie doszła do skutku, gdy nadeszła wiadomość o jego śmierci. Czyngis-chan był chory przez całą zimę 1225-1226.

Wiosną 1226 r. Czyngis-chan ponownie poprowadził armię, a Mongołowie przekroczyli granicę Xi-Xia w dolnym biegu rzeki Edzin-Gol. Tanguci i niektóre sprzymierzone plemiona zostali pokonani i stracili kilkadziesiąt tysięcy zabitych. Czyngis-chan wydał ludność cywilną armii na zniszczenie i grabież. To był początek ostatniej wojny Czyngis-chana. W grudniu Mongołowie przekroczyli Rzekę Żółtą i wkroczyli do wschodnich regionów Xi-Xia. W pobliżu Lingzhou [gdzie?] doszło do starcia stutysięcznej armii Tangutów z Mongołami. Armia Tangutów została całkowicie pokonana. Droga do stolicy królestwa Tangut była już otwarta.

Zimą 1226-1227. Rozpoczęło się ostateczne oblężenie Zhongxing. Wiosną i latem 1227 r. stan Tangut został zniszczony, a stolica skazana na zagładę. Upadek stolicy królestwa Tangut jest bezpośrednio związany ze śmiercią Czyngis-chana, który zginął pod jego murami. Według Rashida ad-dina zmarł przed upadkiem stolicy Tangutu. Według Yuan-shi Czyngis-chan zginął, gdy mieszkańcy stolicy zaczęli się poddawać. „Tajna legenda” mówi, że Czyngis-chan przyjął władcę Tangutu podarunkami, ale czując się źle, nakazał jego śmierć. A potem nakazał zająć stolicę i położyć kres stanowi Tangut, po czym zmarł. Źródła podają różne przyczyny śmierci - nagłą chorobę, chorobę spowodowaną niezdrowym klimatem stanu Tangut, konsekwencję upadku z konia. Ustalono z całą pewnością, że zmarł wczesną jesienią (lub późnym latem) 1227 r. na terytorium stanu Tangut, bezpośrednio po upadku stolicy Zhongxing (współczesne miasto Yinchuan) i zniszczeniu stanu Tangut.

Nazwa: Czyngis-chan (Temujin Borjigin)

Data urodzenia: 1162

Wiek: 65 lat

Działalność: założyciel i pierwszy wielki chan imperium mongolskiego

Status rodziny: był żonaty, była mężatką

Czyngis-chan: biografia

Wódz, którego znamy jako Czyngis-chan, urodził się w Mongolii w roku 1155 lub 1162 (według różnych źródeł). Prawdziwe imię tego mężczyzny to Temujin. Urodził się w traktie Delyun-Boldok, jego ojcem był Yesugei-bagatura, a jego matką była Hoelun. Warto zauważyć, że Hoelun był zaręczony z innym mężczyzną, ale Yesugei-Bagatura odzyskał ukochaną od rywala.

Temujin otrzymał swoje imię na cześć Tatara Temujina-Uge. Yesugei pokonał tego przywódcę na krótko przed tym, jak jego syn wydał swój pierwszy krzyk.

Temujin dość wcześnie stracił ojca. W wieku dziewięciu lat został zaręczony z jedenastoletnim Bortem z innej rodziny. Yesugei postanowił zostawić syna w domu panny młodej do czasu osiągnięcia przez oboje pełnoletności, aby przyszli małżonkowie mogli się lepiej poznać. W drodze powrotnej ojciec Czyngis-chana zatrzymał się w obozie tatarskim, gdzie został otruty. Trzy dni później Yesugei zmarł.

Potem nadeszły mroczne czasy dla Temujina, jego matki, drugiej żony Yesugei, a także braci przyszłego wielkiego wodza. Głowa klanu wypędziła rodzinę ze zwykłego miejsca i zabrała cały dobytek, który do nich należał. Przez kilka lat wdowy i ich synowie musieli żyć w absolutnej biedzie i tułać się po stepach.

Po pewnym czasie przywódca Taichiut, który wypędził rodzinę Temujina i ogłosił się właścicielem wszystkich ziem podbitych przez Jesugeja, zaczął obawiać się zemsty ze strony dorosłego syna Yesugei. Wysłał oddział zbrojny przeciwko obozowi rodzinnemu. Facet uciekł, ale wkrótce go dogonili, schwytali i umieścili w drewnianym bloku, w którym nie mógł ani pić, ani jeść.

Czyngis-chan został uratowany dzięki własnej pomysłowości i wstawiennictwu kilku przedstawicieli innego plemienia. Pewnej nocy udało mu się uciec i ukryć w jeziorze, prawie całkowicie zanurzając się w wodzie. Następnie kilku okolicznych mieszkańców ukryło Temujina w wozie z wełną, a następnie dało mu klacz i broń, aby mógł wrócić do domu. Jakiś czas po udanym wyzwoleniu młody wojownik poślubił Borta.

Dojścia do władzy

Temujin, jako syn przywódcy, aspirował do władzy. Na początku potrzebował wsparcia i zwrócił się do Kereita Khana Toorila. Był towarzyszem broni Yesugei i zgodził się z nim zjednoczyć. Tak rozpoczęła się historia, która doprowadziła Temujina do tytułu Czyngis-chana. Napadał na sąsiednie osady, powiększając swój majątek i, co dziwne, swoją armię. Inni Mongołowie podczas bitew starali się zabić jak najwięcej przeciwników. Wręcz przeciwnie, Temujin starał się pozostawić przy życiu jak najwięcej wojowników, aby zwabić ich do siebie.

Pierwsza poważna bitwa młodego dowódcy miała miejsce przeciwko plemieniu Merkitów, które było sprzymierzone z tymi samymi Taichiutami. Porwali nawet żonę Temujina, lecz on wraz z Toorilem i innym sojusznikiem, Jamukhi z innego plemienia, pokonali ich przeciwników i odzyskali żonę. Po chwalebnym zwycięstwie Tooril postanowił wrócić do własnej hordy, a Temujin i Jamukha, po zawarciu sojuszu bliźniaczego, pozostali w tej samej hordzie. W tym samym czasie Temujin stał się bardziej popularny, a Jamukha z czasem zaczął go nie lubić.

Szukał powodu do otwartej kłótni ze szwagrem i znalazł go: młodszy brat Jamukhy zginął, gdy próbował ukraść konie należące do Temujina. Pozornie w celu zemsty Jamukha zaatakował wroga swoją armią i wygrał pierwszą bitwę. Ale los Czyngis-chana nie przyciągałby tak dużej uwagi, gdyby można go było tak łatwo złamać. Szybko otrząsnął się z porażki, a jego umysł zaczęły zaprzątać nowe wojny: wraz z Toorilem pokonał Tatarów i otrzymał nie tylko doskonałe łupy, ale także honorowy tytuł komisarza wojskowego („Jauthuri”).

Potem nastąpiły inne udane i mniej udane kampanie i regularne zawody z Jamukhą, a także z przywódcą innego plemienia, Van Khanem. Wang Khan nie był kategorycznie przeciwny Temujinowi, ale był sojusznikiem Dżamukhy i został zmuszony do odpowiedniego działania.

W przededniu decydującej bitwy ze wspólnymi oddziałami Jamukhy i Van Khana w 1202 r. Dowódca samodzielnie przeprowadził kolejny najazd na Tatarów. Jednocześnie ponownie postanowił postąpić inaczej niż w tamtych czasach zwyczajowo przeprowadzano podboje. Temujin stwierdził, że podczas bitwy jego Mongołowie nie powinni zdobywać łupów, gdyż całość zostanie między nich rozdzielona dopiero po zakończeniu bitwy. W tej bitwie zwyciężył przyszły wielki władca, po czym nakazał egzekucję wszystkich Tatarów w ramach odwetu za zamordowanych przez nich Mongołów. Przy życiu pozostały tylko małe dzieci.

W 1203 roku Temujin, Jamukha i Wang Khan ponownie spotkali się twarzą w twarz. Początkowo ulus przyszłego Czyngis-chana poniósł straty, ale z powodu kontuzji syna Wang Khana przeciwnicy wycofali się. Aby podzielić swoich wrogów, podczas tej wymuszonej przerwy Temujin wysłał im depesze dyplomatyczne. W tym samym czasie kilka plemion zjednoczyło się, by walczyć zarówno z Temujinem, jak i Wang Khanem. Ten ostatni pokonał ich pierwszy i zaczął świętować chwalebne zwycięstwo: wtedy dogoniły go wojska Temujina, zaskakując żołnierzy.

Jamukha pozostał tylko z częścią armii i zdecydował się na współpracę z innym przywódcą – Tayanem Khanem. Ten ostatni chciał walczyć z Temujinem, gdyż w tym czasie tylko on wydawał mu się niebezpiecznym rywalem w desperackiej walce o władzę absolutną na stepach Mongolii. Zwycięstwo w bitwie, które miało miejsce w 1204 roku, ponownie odniosła armia Temujina, który dał się poznać jako utalentowany dowódca.

Wielki Khan

W 1206 roku Temujin otrzymał tytuł Wielkiego Chana nad wszystkimi plemionami mongolskimi i przyjął dobrze znane imię Czyngis, co tłumaczy się jako „władca nieskończonego morza”. Było oczywiste, że jego rola w historii mongolskich stepów jest ogromna, podobnie jak jego armia i nikt inny nie odważył się mu rzucić wyzwania. Przyniosło to korzyść Mongolii: jeśli wcześniej lokalne plemiona nieustannie toczyły ze sobą wojnę i napadały na sąsiednie osady, teraz stały się pełnoprawnym państwem. Jeśli wcześniej ta narodowość mongolska niezmiennie kojarzyła się z konfliktami i utratą krwi, teraz jest to jedność i siła.

Czyngis-chan – Wielki Chan

Czyngis-chan chciał pozostawić po sobie godne dziedzictwo nie tylko jako zdobywca, ale także jako mądry władca. Wprowadził własne prawo, które m.in. mówiło o wzajemnej pomocy w kampanii i zabraniało oszukiwania osoby zaufanej. Należało ściśle przestrzegać tych zasad moralnych, w przeciwnym razie sprawcy groziła egzekucja. Dowódca mieszał różne plemiona i ludy i bez względu na to, do jakiego plemienia należała wcześniej rodzina, jej dorośli mężczyźni byli uważani za wojowników oddziału Czyngis-chana.

Podboje Czyngis-chana

O Czyngis-chanie napisano wiele filmów i książek, nie tylko dlatego, że zaprowadził porządek na ziemiach swojego ludu. Jest także powszechnie znany ze swoich udanych podbojów sąsiednich krain. W ten sposób w latach 1207–1211 jego armia podporządkowała wielkiemu władcy prawie wszystkie ludy Syberii i zmusiła je do płacenia daniny Czyngis-chanowi. Ale dowódca nie zamierzał na tym poprzestać: chciał podbić Chiny.

W 1213 roku najechał chiński stan Jin, ustanawiając władzę nad lokalną prowincją Liaodong. Na całej trasie Czyngis-chana i jego armii wojska chińskie poddawały się mu bez walki, a niektórzy nawet przeszli na jego stronę. Jesienią 1213 roku władca mongolski umocnił swoją pozycję wzdłuż całego Wielkiego Muru Chińskiego. Następnie wysłał trzy potężne armie, dowodzone przez swoich synów i braci, do różnych regionów Imperium Jin. Niektóre osady poddały się mu niemal natychmiast, inne walczyły do 1235 roku. Jednak w rezultacie jarzmo tatarsko-mongolskie rozprzestrzeniło się wówczas na całe Chiny.

Nawet Chiny nie były w stanie zmusić Czyngis-chana do zaprzestania inwazji. Osiągnąwszy sukcesy w bitwach z najbliższymi sąsiadami, zainteresował się Azją Środkową, a zwłaszcza żyznym Semirechye. W 1213 roku władcą tego regionu został zbieg Naiman Khan Kuchluk, który popełnił błąd polityczny rozpoczynając prześladowania wyznawców islamu. W rezultacie władcy kilku osiadłych plemion w Semirechye dobrowolnie ogłosili, że zgadzają się być poddanymi Czyngis-chana. Następnie wojska mongolskie podbiły inne rejony Semireczy, umożliwiając muzułmanom odprawianie nabożeństw i tym samym wzbudzając sympatię miejscowej ludności.

Śmierć

Dowódca zmarł na krótko przed kapitulacją Zhongxing, stolicy jednej z tych właśnie chińskich osad, które do ostatniej chwili próbowały stawić opór armii mongolskiej. Przyczynę śmierci Czyngis-chana nazywa się inaczej: spadł z konia, nagle zachorował i nie potrafił przystosować się do trudnego klimatu innego kraju. Nadal nie wiadomo dokładnie, gdzie znajduje się grób wielkiego zdobywcy.

Śmierć Czyngis-chana. Rysunek z księgi o podróżach Marco Polo, 1410 - 1412

Liczni potomkowie Czyngis-chana, jego bracia, dzieci i wnuki próbowali zachować i zwiększyć jego podboje i byli głównymi mężami stanu Mongolii. W ten sposób jego wnuk stał się najstarszym wśród Chingizidów drugiego pokolenia po śmierci dziadka. W życiu Czyngis-chana były trzy kobiety: wspomniana wcześniej Borte, a także jego druga żona Khulan-Khatun i jego trzecia tatarska żona Yesugen. W sumie urodziły mu szesnaścioro dzieci.

GENGIJSKI CHAN (TEMUJIN, TEMUJIN)
OK. 1155–1227

Wielki zdobywca. Założyciel i wielki chan imperium mongolskiego.

Los Temujina, czyli Temujina, był bardzo trudny. Pochodził ze szlacheckiej rodziny mongolskiej, która wędrowała ze swoimi stadami wzdłuż brzegów rzeki Onon na terytorium współczesnej Mongolii. Kiedy miał dziewięć lat, podczas stepowych konfliktów społecznych, zginął jego ojciec Yesugei-Bahadur. Rodzina, która straciła opiekuna i prawie cały dobytek, musiała uciekać przed nomadami. Z wielkim trudem udało jej się przetrwać srogą zimę w zalesionym terenie. Małego Mongoła nadal prześladowały kłopoty - nowi wrogowie z plemienia Taijiut zaatakowali osieroconą rodzinę i schwytali Temujina, zakładając mu drewnianą obrożę niewolnika.
Pokazał jednak siłę swojego charakteru, złagodzonego przeciwnościami dzieciństwa. Po złamaniu kołnierza uciekł i wrócił do rodzinnego plemienia, które kilka lat temu nie było w stanie chronić jego rodziny. Nastolatek stał się zagorzałym wojownikiem: niewielu jego krewnych potrafiło tak zręcznie zapanować nad koniem stepowym i celnie strzelać z łuku, rzucać lassem w pełnym galopie i ciąć szablą.
Ale wojowników jego plemienia uderzyło w Temujinie coś innego – jego autorytet, chęć podporządkowania sobie innych. Od tych, którzy przeszli pod jego sztandar, młody mongolski przywódca wojskowy zażądał całkowitego i niekwestionowanego posłuszeństwa jego woli. Nieposłuszeństwo karane było jedynie śmiercią. Był równie bezlitosny wobec nieposłusznych ludzi, jak wobec swoich wrogów wśród Mongołów. Temujinowi wkrótce udało się zemścić na wszystkich, którzy skrzywdzili jego rodzinę. Nie miał jeszcze 20 lat, kiedy zaczął jednoczyć wokół siebie klany mongolskie, gromadząc pod swoim dowództwem niewielki oddział wojowników. Było to bardzo trudne – wszak plemiona mongolskie nieustannie toczyły między sobą walkę zbrojną, napadając na sąsiednich nomadów, aby zawładnąć ich stadami i pojmać ludzi w niewolę.
Zjednoczył wokół siebie klany stepowe, a potem całe plemiona Mongołów, czasem siłą, a czasem przy pomocy dyplomacji. Temujin poślubił córkę jednego ze swoich najpotężniejszych sąsiadów, licząc na wsparcie wojowników swojego teścia w trudnych chwilach. Jednakże, choć młody dowódca wojskowy miał niewielu sojuszników i własnych wojowników, musiał znosić porażki.
Wrogie mu stepowe plemię Merkitów dokonało pewnego razu udanego najazdu na jego obóz i porwało jego żonę. Była to wielka obraza godności mongolskiego przywódcy wojskowego. Podwoił wysiłki, by zebrać pod swoją władzę klany nomadów, by już rok później dowodzić całą armią kawalerii. Wraz z nim zadał całkowitą porażkę dużemu plemieniu Merkitów, niszcząc większość z nich i chwytając ich stada, a także uwolnił swoją żonę, która spotkała los jeńca.
Sukcesy militarne Temujina w wojnie z Merkitami przyciągnęły na jego stronę inne plemiona mongolskie, które teraz z rezygnacją oddały swoich wojowników dowódcy wojskowemu. Jego armia stale rosła, a terytoria rozległego stepu mongolskiego, które teraz podlegały jego władzy, powiększały się.
Temujin niestrudzenie prowadził wojnę ze wszystkimi plemionami mongolskimi, które odmówiły uznania jego najwyższej władzy. Jednocześnie wyróżniał się uporem i okrucieństwem. W ten sposób niemal całkowicie wytępił plemię tatarskie, które odmówiło jego ujarzmienia (Mongol był już nazywany tym imieniem w Europie, chociaż Tatarzy jako tacy zostali zniszczeni przez Czyngis-chana w wewnętrznej wojnie). Temujin doskonale władał taktyką wojenną na stepie. Nagle zaatakował sąsiednie plemiona koczownicze i niezmiennie zwyciężył. Dał ocalałym prawo wyboru: albo zostaną jego sojusznikami, albo zginą.
Wódz Temujin stoczył swoją pierwszą dużą bitwę w 1193 roku pod Germani na mongolskich stepach. Na czele 6-tysięcznej armii pokonał 10-tysięczną armię swojego teścia Ung Khana, który zaczął sprzeciwiać się zięciowi. Armią Chana dowodził dowódca wojskowy Sanguk, który najwyraźniej był bardzo pewny wyższości powierzonej mu armii plemiennej i nie zawracał sobie głowy ani rozpoznaniem, ani bezpieczeństwem bojowym. Temujin zaskoczył wroga w górskim wąwozie i zadał mu ciężkie obrażenia.
Do roku 1206 Temujin wyłonił się jako najsilniejszy władca stepów na północ od Wielkiego Muru Chińskiego. Ten rok jest znaczący w jego życiu, ponieważ na kurultai (kongresie) mongolskich panów feudalnych został ogłoszony „Wielkim Chanem” nad wszystkimi plemionami mongolskimi z tytułem „Czyngis-chana” (od tureckiego „tengiz” – ocean, morze) . Pod imieniem Czyngis-chana Temujin wszedł do historii świata. Dla Mongołów stepowych tytuł brzmiał jak „władca uniwersalny”, „prawdziwy władca”, „cenny władca”.
Pierwszą rzeczą, którą zajął się Wielki Chan, była armia mongolska. Czyngis-chan zażądał, aby przywódcy plemion, uznając jego zwierzchnictwo, utrzymywali stałe oddziały wojskowe w celu ochrony ziem Mongołów wraz z ich nomadami oraz do agresywnych kampanii przeciwko sąsiadom. Były niewolnik nie miał już otwartych wrogów wśród mongolskich nomadów i zaczął przygotowywać się do wojen podboju.
Aby utwierdzić osobistą władzę i stłumić wszelkie niezadowolenie w kraju, Czyngis-chan stworzył gwardię konną liczącą 10 tysięcy ludzi. Najlepszych wojowników rekrutowano z plemion mongolskich, a wielkie przywileje cieszyły się w armii Czyngis-chana. Strażnicy byli jego ochroniarzami. Spośród nich władca państwa mongolskiego mianował do oddziałów dowódców wojskowych.
Armię Czyngis-chana budowano według systemu dziesiętnego: dziesiątki, setki, tysiące i tumeny (składały się z 10 tysięcy żołnierzy). Te jednostki wojskowe były nie tylko jednostkami księgowymi. Sto tysięcy mogłoby wykonać samodzielną misję bojową. Tumen działał w wojnie już na poziomie taktycznym.
Dowództwo armii mongolskiej również zostało zorganizowane według systemu dziesiętnego: brygadzista, centurion, tysięcznik, temnik. Na najwyższe stanowiska, temniki, Czyngis-chan mianował swoich synów i przedstawicieli szlachty plemiennej spośród tych dowódców wojskowych, którzy udowodnili mu swoją lojalność i doświadczenie w sprawach wojskowych. Armia mongolska utrzymywała najsurowszą dyscyplinę na całej drabinie hierarchicznej dowodzenia, a wszelkie naruszenia były surowo karane.
Główną gałęzią wojsk w armii Czyngis-chana była ciężko uzbrojona kawaleria samych Mongołów. Jego główną bronią był miecz lub szabla, pika i łuk ze strzałami. Początkowo Mongołowie chronili swoją klatkę piersiową i głowę w walce mocnymi skórzanymi napierśnikami i hełmami. Następnie nabyli dobry sprzęt ochronny w postaci różnych metalowych zbroi. Każdy wojownik mongolski miał co najmniej dwa dobrze wyszkolone konie oraz duży zapas strzał i grotów strzał.
Lekka kawaleria, a byli to głównie łucznicy konni, składała się z wojowników podbitych plemion stepowych. To oni rozpoczęli bitwy, bombardując wroga chmurami strzał i powodując zamieszanie w jego szeregach, a następnie ciężko uzbrojona kawaleria samych Mongołów ruszyła do ataku gęstą masą. Ich atak bardziej przypominał atak taranowania niż gwałtowny najazd konnych nomadów.
Czyngis-chan przeszedł do historii wojskowości jako wielki strateg i taktyk swojej epoki. Dla swoich dowódców Temnika i innych dowódców wojskowych opracował zasady prowadzenia wojny i organizacji wszelkiej służby wojskowej. Zasady te, w warunkach brutalnej centralizacji administracji wojskowej i rządowej, były rygorystycznie przestrzegane.
Strategię i taktykę wielkiego zdobywcy Starożytnego Świata cechowała staranna rekonesans dalekiego i krótkiego zasięgu, atak z zaskoczenia na każdego wroga, nawet wyraźnie słabszego od niego siłą, oraz chęć rozczłonkowania sił wroga w celu zniszczyć je kawałek po kawałku. Powszechnie i umiejętnie stosowano zasadzki i wabienie w nie wroga. Czyngis-chan i jego generałowie umiejętnie manewrowali dużymi masami kawalerii na polu bitwy. Pościg za uciekającym wrogiem prowadzono nie w celu zdobycia większej ilości łupów wojskowych, ale w celu jego zniszczenia.
Czyngis-chan na samym początku swoich podbojów nie zawsze gromadził całkowicie mongolską armię kawalerii. Zwiadowcy i szpiedzy dostarczali mu informacji o nowym wrogu, liczbie, położeniu i trasach przemieszczania się jego wojsk. Pozwoliło to Czyngis-chanowi określić liczbę żołnierzy potrzebnych do pokonania wroga i szybko zareagować na wszystkie jego działania ofensywne.
Jednak wielkość dowództwa wojskowego Czyngis-chana polegała na czymś innym: wiedział, jak szybko reagować, zmieniając taktykę w zależności od okoliczności. W ten sposób Czyngis-chan po raz pierwszy napotykając silne fortyfikacje w Chinach zaczął używać na wojnie wszelkiego rodzaju machin miotających i oblężniczych. Do wojska przewieziono je rozłożone i szybko zmontowane podczas oblężenia nowego miasta. Kiedy potrzebował mechaników lub lekarzy, których nie było wśród Mongołów, chan zamówił ich z innych krajów lub schwytał. W tym przypadku specjaliści wojskowi stali się niewolnikami chana, ale byli trzymani w dość dobrych warunkach.
Do ostatniego dnia swojego życia Czyngis-chan starał się jak najbardziej powiększyć swój naprawdę ogromny majątek. Dlatego za każdym razem armia mongolska oddalała się coraz dalej od Mongolii.
Najpierw Wielki Chan postanowił przyłączyć do swojej władzy inne ludy koczownicze. W 1207 podbił rozległe obszary na północ od rzeki Selenga i w górnym biegu Jeniseju. Siły zbrojne (kawaleria) podbitych plemion zostały włączone do armii ogólnomongolskiej.
Potem przyszła kolej na państwo ujgurskie, które było wówczas duże we wschodnim Turkiestanie. W 1209 r. ogromna armia Czyngis-chana najechała ich terytorium i zdobywając jedno po drugim miasta i kwitnące oazy, odniosła całkowite zwycięstwo. Po tej inwazji z wielu miast i wsi handlowych pozostały jedynie sterty ruin.
Zniszczenie osad na okupowanym terytorium, całkowita eksterminacja zbuntowanych plemion i ufortyfikowanych miast, które zdecydowały się bronić z bronią w rękach, były charakterystyczną cechą podbojów wielkiego chana mongolskiego. Strategia zastraszania pozwoliła mu skutecznie rozwiązywać problemy militarne i utrzymywać podbite ludy w posłuszeństwie.
W 1211 roku armia kawalerii Czyngis-chana zaatakowała północne Chiny. Wielki Mur Chiński – to najwspanialsza budowla obronna w historii ludzkości – nie stał się przeszkodą dla zdobywców. Kawaleria mongolska pokonała wojska, które stanęły jej na drodze. W 1215 roku miasto Pekin (Yanjing) zostało podstępem zdobyte, które Mongołowie poddali długiemu oblężeniu.
W północnych Chinach Mongołowie zniszczyli około 90 miast, których ludność stawiała opór armii mongolskiej. W tej kampanii Czyngis-chan przyjął dla swoich oddziałów kawalerii chiński sprzęt wojskowy inżynieryjny – różne maszyny do rzucania i tarany. Chińscy inżynierowie przeszkolili Mongołów, jak z nich korzystać i dostarczać je do oblężonych miast i fortec.
W 1218 roku Mongołowie podbili Półwysep Koreański. Po kampaniach w północnych Chinach i Korei Czyngis-chan skierował wzrok dalej na Zachód – w stronę zachodu słońca. W 1218 roku armia mongolska najechała Azję Środkową i zdobyła Khorezm. Tym razem wielki zdobywca znalazł przekonującą wymówkę - w przygranicznym mieście Khorezm zginęło kilku mongolskich kupców i dlatego konieczne było ukaranie kraju, w którym Mongołów źle traktowano.
Wraz z pojawieniem się wroga na granicach Chorezmu, Szah Mohammed na czele dużej armii (wspomina się o liczbie do 200 tysięcy ludzi) wyruszył na kampanię. W pobliżu Karaku rozegrała się wielka bitwa, która była tak zacięta, że wieczorem na polu bitwy nie było już zwycięzcy. Gdy zapadł zmrok, generałowie wycofali swoje armie do obozów. Następnego dnia Mahomet odmówił kontynuowania bitwy ze względu na ciężkie straty, które wyniosły prawie połowę zebranej przez niego armii. Czyngis-chan ze swojej strony również poniósł ciężkie straty i wycofał się, ale był to jego militarny fortel.
Kontynuowano podbój ogromnego środkowoazjatyckiego państwa Khorezm. W 1219 r. 200-tysięczna armia mongolska pod dowództwem synów Czyngis-chana, Oktaja i Zagatai obległa miasto Otrar, położone na terytorium współczesnego Uzbekistanu. Miasta bronił 60-tysięczny garnizon pod dowództwem dzielnego dowódcy wojskowego Khorezmu Gazera Khana.
Oblężenie Otrar trwało cztery miesiące i obfitowało w częste ataki. W tym czasie liczba obrońców została zmniejszona trzykrotnie. W mieście zaczął się głód i choroby, gdyż zaopatrzenie w wodę pitną było szczególnie złe. W końcu armia mongolska wdarła się do miasta, ale nie była w stanie zdobyć cytadeli twierdzy. Gazer Khan wraz z resztkami obrońców Otrar przetrzymywał tam przez kolejny miesiąc. Na rozkaz Wielkiego Chana miasto zostało zniszczone, większość mieszkańców zginęła, a część – rzemieślnicy i młodzi ludzie – wzięto do niewoli.
W marcu 1220 r. armia mongolska pod wodzą samego Czyngis-chana obległa jedno z największych miast Azji Środkowej, Bucharę. Zawierała 20-tysięczną armię Khorezmshah, która wraz ze swoim dowódcą uciekła, gdy zbliżyli się Mongołowie. Mieszczanie, nie mając sił do walki, otworzyli bramy miasta zdobywcom. Dopiero miejscowy władca postanowił się bronić, schroniając się w twierdzy, która została podpalona i zniszczona przez Mongołów.
W czerwcu tego samego 1220 r. Mongołowie pod wodzą Czyngis-chana oblegli kolejne duże miasto Khorezm – Samarkandę. Miasta bronił 110-tysięczny garnizon (liczby są mocno przesadzone) pod dowództwem gubernatora Alaba Khana. Wojownicy Khorezmian dokonywali częstych wypadów poza mury miasta, uniemożliwiając Mongołom prowadzenie działań oblężniczych. Byli jednak mieszczanie, którzy chcąc ocalić swój majątek i życie, otworzyli wrogowi bramy Samarkandy.
Mongołowie wdarli się do miasta, a na ulicach i placach rozpoczęły się gorące bitwy z jego obrońcami. Siły okazały się jednak nierówne, a poza tym Czyngis-chan wprowadzał do bitwy coraz więcej nowych sił, aby zastąpić zmęczonych wojowników. Widząc, że Samarkandy nie da się obronić, bohatersko walczącemu Alubowi Chanowi na czele tysiąca jeźdźców z Khorezmu udało się uciec z miasta i przedrzeć się przez pierścień blokady wroga. Ocalałych 30 tysięcy obrońców Samarkandy zostało zabitych przez Mongołów.
Zdobywcy napotkali także zaciekły opór podczas oblężenia miasta Khojent (współczesny Tadżykistan). Miasta bronił garnizon dowodzony przez jednego z najlepszych dowódców wojskowych Khorezmu, nieustraszonego Timura-Melika. Kiedy zdał sobie sprawę, że garnizon nie jest już w stanie wytrzymać ataku, on i część jego żołnierzy weszli na pokład statków i popłynęli w dół rzeki Jaxartes, ścigani wzdłuż brzegu przez mongolską kawalerię. Jednak po zaciętej walce Timur-Melik zdołał wyrwać się prześladowcom. Po jego odejściu miasto Khojent następnego dnia poddało się łasce zwycięzców.
Mongołowie nadal zdobywali miasta Khorezmian, jedno po drugim: Merv, Urgench... W 1221 roku oblegli miasto Bamian i po wielu miesiącach obrony zdobyli je szturmem. Czyngis-chan, którego ukochany wnuk zginął podczas oblężenia, nakazał, aby nie oszczędzać ani kobiet, ani dzieci. Dlatego miasto wraz z całą jego populacją zostało całkowicie zniszczone.
Po upadku Chorezmu i podboju Azji Środkowej Czyngis-chan przeprowadził kampanię w północno-zachodnich Indiach, zdobywając to duże terytorium. Czyngis-chan nie udał się jednak dalej na południe Hindustanu: o zachodzie słońca nieustannie przyciągały go nieznane kraje.
Jak zwykle dokładnie obmyślił trasę nowej kampanii i wysłał swoich najlepszych dowódców Jebe i Subedei daleko na zachód na czele swoich guzów i oddziałów pomocniczych podbitych ludów. Ich droga wiodła przez Iran, Zakaukazie i Północny Kaukaz. Tak więc Mongołowie znaleźli się na południowych podejściach do Rusi, na stepach Dońskich.
W tym czasie Połowieccy Wieże, którzy już dawno stracili siłę militarną, błąkali się po Dzikim Polu. Mongołowie bez większych trudności pokonali Połowców i uciekli na kresy ziem rosyjskich. W 1223 roku dowódcy Jebe i Subedei pokonali w bitwie nad rzeką Kalką zjednoczoną armię kilku książąt rosyjskich i chanów połowieckich. Po zwycięstwie awangarda armii mongolskiej zawróciła.
W latach 1226–1227 Czyngis-chan przeprowadził kampanię w kraju Tangutów Xi-Xia. Powierzył jednemu ze swoich synów kontynuację podboju Chin. Powstania antymongolskie, które rozpoczęły się w północnych Chinach, które podbił, wzbudziły wielkie zaniepokojenie Czyngis-chana.
Wielki wódz zginął podczas swojej ostatniej kampanii przeciwko Tangutom. Mongołowie urządzili mu wspaniały pogrzeb i po zniszczeniu wszystkich uczestników tych smutnych uroczystości udało się do dziś zachować w całkowitej tajemnicy lokalizację grobu Czyngis-chana.
Arabski kronikarz Rashid ad-Din w swoim dziele „Kroniki” szczegółowo opisał historię powstania państwa mongolskiego i podbojów Mongołów. Oto, co napisał o Czyngis-chanie, który stał się dla historii świata symbolem dążenia do dominacji nad światem i potęgi militarnej:
„Po jego zwycięskim występie mieszkańcy świata na własne oczy zobaczyli, że naznaczony był wszelkiego rodzaju niebiańskim wsparciem. Dzięki skrajnej granicy (swojej) mocy i mocy podbił wszystkie plemiona tureckie i mongolskie oraz inne kategorie (rodzaju ludzkiego), wprowadzając je w szeregi swoich niewolników...
Dzięki szlachetności swej osobowości i subtelności swych przymiotów wewnętrznych wyróżniał się spośród tych wszystkich narodów niczym rzadka perła spośród drogich kamieni i wciągał je w krąg posiadania i w ręce najwyższej władzy...
Pomimo trudnej sytuacji i mnóstwa trudności, kłopotów i wszelkiego rodzaju nieszczęść był człowiekiem niezwykle odważnym i odważnym, niezwykle inteligentnym i utalentowanym, rozsądnym i znającym się na rzeczy…”

LEGENDARNI LUDZIE MONGOLII

GENGIJSKI CHAN
(1162-1227)

Czyngis-chan (właściwe imię mong. Chinggis Khaan - Temujin, Temujin, mong. Temuuzhin). 3 maja 1162 - 18 sierpnia 1227) - chan mongolski, założyciel państwa mongolskiego (od 1206), organizator podbojów w Azji i Europie Wschodniej, wielki reformator i zjednoczyciel Mongolii. Bezpośrednimi potomkami Czyngis-chana w linii męskiej są Czyngisydzi.

Jedyny historyczny portret Czyngis-chana z serii oficjalnych portretów władców został namalowany za Kubilaj-chana w XIII wieku. (początek panowania w 1260 r.), kilkadziesiąt lat po jego śmierci (Czyngis-chan zmarł w 1227 r.). Portret Czyngis-chana znajduje się w Muzeum Historycznym w Pekinie. Portret przedstawia twarz o azjatyckich rysach, niebieskich oczach i szarej brodzie.

wczesne lata

Według „Tajnej legendy” przodkiem wszystkich Mongołów jest Alan-Goa w ósmym pokoleniu od Czyngis-chana, który według legendy począł dzieci z promienia słońca w jurcie. Dziadek Czyngis-chana, Khabul Khan, był zamożnym przywódcą wszystkich plemion mongolskich i z powodzeniem prowadził wojny z sąsiednimi plemionami. Ojcem Temujina był Yesugei-baatur, wnuk Khabul Khana, przywódcy większości plemion mongolskich, w których było 40 tysięcy jurt. Plemię to było całkowitym właścicielem żyznych dolin pomiędzy rzekami Kerulen i Onon. Yesugei-baatur również skutecznie walczył i walczył, podbijając Tatarów i wiele sąsiednich plemion. Z treści „Tajnej legendy” jasno wynika, że ojciec Czyngis-chana był słynnym chanem Mongołów.

Trudno podać dokładną datę urodzenia Czyngis-chana. Według perskiego historyka Raszida ad-dina jego data urodzenia to 1155 r., współcześni historycy mongolscy trzymają się daty - 1162 r. Urodził się w traktie Delyun-Boldok nad brzegiem rzeki Onon (w rejonie Jezioro Bajkał) w rodzinie jednego z mongolskich przywódców plemienia Taichiut Yesugei-bagatury („bagatur” - bohater) z klanu Borjigin i jego żony Hoelun z plemienia Onhirat. Został nazwany na cześć przywódcy tatarskiego Temujina, którego Yesugei pokonał w przeddzień narodzin syna. W wieku 9 lat Yesugei-Bagatur zaręczył swojego syna z 10-letnią dziewczynką z rodziny Khungirat. Zostawiając syna z rodziną panny młodej do czasu osiągnięcia przez niego pełnoletności, aby mogli się lepiej poznać, wrócił do domu. W drodze powrotnej Jesugei zatrzymał się w obozie tatarskim, gdzie został otruty. Kiedy wrócił do rodzinnego ulusu, zachorował i po kilku dniach zmarł.

Starsi plemion mongolskich odmówili posłuszeństwa zbyt młodemu i niedoświadczonemu Temujinowi i odeszli wraz ze swoimi plemionami do innego patrona. Tak więc młody Temujin pozostał w otoczeniu zaledwie kilku przedstawicieli swojej rodziny: matki, młodszych braci i sióstr. Cały ich majątek obejmował jedynie osiem koni i rodzinny „bunchuk” – biały sztandar z wizerunkiem ptaka drapieżnego – żyrfalcona i dziewięcioma ogonami jaków, symbolizującymi cztery duże i pięć małych jurt jego rodziny. Przez kilka lat wdowy i dzieci żyły w całkowitej biedzie, wędrując po stepach, jedząc korzenie, dziczyznę i ryby. Nawet latem rodzina żyła z dnia na dzień, przygotowując zapasy na zimę.

Przywódca Taichiutów Targultai (daleki krewny Temujina), który ogłosił się władcą ziem okupowanych niegdyś przez Jesugeja, w obawie przed zemstą swojego rosnącego rywala, zaczął ścigać Temujina. Pewnego dnia oddział zbrojny zaatakował obóz rodziny Yesugei. Temujinowi udało się uciec, ale został wyprzedzony i schwytany. Położyli na nim klocek - dwie drewniane deski z otworem na szyję, które zostały ściągnięte. Blokada była bolesną karą: człowiek nie miał możliwości zjeść, wypić, a nawet przepędzić muchę, która wylądowała mu na twarzy. W końcu znalazł sposób na ucieczkę i ukrycie się w małym jeziorku, zanurzając się z blokiem do wody i wystawiając z wody jedynie nozdrza. Taichiuci szukali go w tym miejscu, ale nie mogli go znaleźć; ale jeden Selduz, który był wśród nich, zauważył go i postanowił go uratować. Wyciągnął młodego Temujina z wody, uwolnił go z bloku i zabrał do swojego domu, gdzie ukrył go w wozie z wełną. Po odejściu Taichiutów Selduzowie wsadzili Temujina na klacz, wyposażyli go w broń i odesłali do domu.

Po pewnym czasie Temujin odnalazł swoją rodzinę. Borjiginowie natychmiast przenieśli się w inne miejsce, a Taichiuci nie mogli ich już wykryć. Następnie Temujin poślubił swoją narzeczoną Borte. Posagiem Borte było luksusowe futro z soboli. Temujin wkrótce udał się do najpotężniejszego z ówczesnych przywódców stepowych - Togorila, chana Keraitów. Togoril był kiedyś przyjacielem ojca Temujina i udało mu się pozyskać wsparcie przywódcy Kerait, wspominając tę przyjaźń i ofiarowując luksusowy prezent - sobolowe futro Borte.

Początek podboju

Z pomocą Khana Togorila siły Temujina zaczęły stopniowo rosnąć. Nukerzy zaczęli do niego przybywać; napadł na swoich sąsiadów, powiększając swój majątek i stada.

Pierwszymi poważnymi przeciwnikami Temujina byli Merkici, którzy działali w sojuszu z Taichiutami. Pod nieobecność Temujina zaatakowali obóz Borjigin i wzięli do niewoli drugą żonę Borte i Yesugei, Sochikhel. Temujin z pomocą Khana Togorila i Keraitów, a także swojego andy (zaprzysiężonego brata) Jamukhy z klanu Jajirat, pokonał Merkitów. W tym samym czasie, próbując przepędzić stado z posiadłości Temujina, zginął brat Jamukhy. Pod pretekstem zemsty Jamukha i jego armia ruszyli w kierunku Temujin. Ale nie osiągając sukcesu w pokonaniu wroga, przywódca Jajiratu wycofał się.

Pierwszym poważnym przedsięwzięciem militarnym Temujina była wojna z Tatarami, rozpoczęta wspólnie z Togorilem około 1200 roku. Tatarzy w tym czasie mieli trudności z odparciem ataków wojsk Jin, które wkroczyły na ich posiadłości. Korzystając ze sprzyjającej sytuacji, Temujin i Togoril zadali Tatarom szereg silnych ciosów i zdobyli bogate łupy. Rząd Jin przyznał przywódcom stepowym wysokie tytuły w nagrodę za pokonanie Tatarów. Temujin otrzymał tytuł „jauthuri” (komisarz wojskowy), a Togoril – „van” (książę), od tego czasu stał się znany jako Van Khan. W 1202 r. Temujin samodzielnie przeciwstawił się Tatarom. Przed tą kampanią podjął próbę reorganizacji i zdyscyplinowania armii – wydał rozkaz, zgodnie z którym surowo zabraniano zdobywania łupów w czasie walki i pościgu za nieprzyjacielem: dowódcy musieli dzielić zdobyty majątek wyłącznie pomiędzy żołnierzy po zakończeniu bitwy.

Zwycięstwa Temujina spowodowały konsolidację sił jego przeciwników. Uformowała się cała koalicja, obejmująca Tatarów, Taichiutów, Merkitów, Oiratów i inne plemiona, które wybrały Dżamukhę na swojego chana. Wiosną 1203 roku doszło do bitwy, która zakończyła się całkowitą porażką sił Dżamukha. To zwycięstwo jeszcze bardziej wzmocniło ulus Temujin. W latach 1202-1203 na czele Keraitów stał syn Van Khana Nilha, który nienawidził Temujina, ponieważ Van Khan dał mu pierwszeństwo przed swoim synem i myślał o przeniesieniu na niego tronu Kerait, omijając Nilhę. Jesienią 1203 roku wojska Wang Khana zostały pokonane. Jego ulus przestał istnieć. Sam Van Khan zginął podczas próby ucieczki do Naimana.

W 1204 roku Temujin pokonał Naimanów. Ich władca Tayan Khan zmarł, a jego syn Kuchuluk uciekł na terytorium Semirechye w kraju Karakitai (na południowy zachód od jeziora Bałchasz). Razem z nim uciekł jego sojusznik, chan Merkit Tokhto-beki. Tam Kuchulukowi udało się zebrać rozproszone oddziały Naimanów i Keraitów, zyskać przychylność Gurkhanów i stać się dość znaczącą postacią polityczną.

Reformy Wielkiego Chana

Na kurultai w 1206 roku Temujin został ogłoszony wielkim chanem nad wszystkimi plemionami - Czyngis-chanem. Mongolia uległa przemianie: rozproszone i walczące mongolskie plemiona koczownicze zjednoczyły się w jedno państwo.

W tym samym czasie wydano nowe prawo: Yasa. Główne miejsce w nim zajmowały artykuły dotyczące wzajemnej pomocy w kampanii i zakazu oszukiwania zaufanych. Każdy, kto naruszył te przepisy, został stracony, a wróg Mongołów, który pozostał wierny swojemu chanowi, został oszczędzony i przyjęty do jego armii. „Dobro” uważano za lojalność i odwagę, a „zło” za tchórzostwo i zdradę.

Gdy Temujin został władcą ogólnomongolskim, jego polityka zaczęła jeszcze wyraźniej odzwierciedlać interesy ruchu Noyon. Noyonowie potrzebowali działań wewnętrznych i zewnętrznych, które pomogłyby utrwalić ich dominację i zwiększyć ich dochody. Nowe wojny podbojów i rabunków bogatych krajów miały zapewnić poszerzenie sfery wyzysku feudalnego i wzmocnienie pozycji klasowych nojonów.

System administracyjny stworzony za Czyngis-chana został dostosowany do osiągnięcia tych celów. Podzielił całą populację na dziesiątki, setki, tysiące i tumeny (dziesięć tysięcy), mieszając w ten sposób plemiona i klany i wyznaczając na dowódców nad nimi specjalnie wybrane osoby spośród swoich powierników i nukerów. Za wojowników uważano wszystkich dorosłych i zdrowych mężczyzn, którzy w czasie pokoju prowadzili gospodarstwo domowe, a w czasie wojny chwycili za broń. Organizacja ta zapewniła Czyngis-chanowi możliwość zwiększenia sił zbrojnych do około 95 tysięcy żołnierzy.

Poszczególne setki, tysiące i guzy wraz z terytorium dla nomadyzmu zostały oddane w posiadanie tego czy innego noyonu. Wielki Chan, uważając się za właściciela całej ziemi w państwie, rozdał ziemię i araty w posiadanie nojonów, pod warunkiem, że w zamian będą regularnie wykonywać określone obowiązki. Najważniejszym obowiązkiem była służba wojskowa. Każdy południe miał obowiązek, na pierwszą prośbę pana mrocznego, wystawić w pole wymaganą liczbę wojowników. Noyon w swoim dziedzictwie mógł wyzyskiwać pracę aratów, rozdając im swoje bydło do wypasu lub angażując je bezpośrednio do pracy na swoim gospodarstwie. Małe noyony podawały duże.

Specjalnie utworzony oddział zbrojny osobistej ochrony, tzw. keshik, cieszył się wyjątkowymi przywilejami i miał głównie na celu walkę z wewnętrznymi wrogami chana. Keshikten zostali wybrani spośród młodzieży Noyon i znajdowali się pod osobistym dowództwem samego chana, zasadniczo będąc jego strażą. Początkowo w oddziale było 150 Keshiktenów. Ponadto utworzono specjalny oddział, który zawsze miał znajdować się w awangardzie i jako pierwszy angażować się w walkę z wrogiem. Nazywano to oddziałem bohaterów.

Czyngis-chan podniósł prawo pisane do rangi kultu i był zwolennikiem silnego prawa i porządku. Stworzył w swoim imperium sieć szlaków komunikacyjnych, na szeroką skalę łączność kurierską dla celów wojskowych i administracyjnych oraz zorganizowaną inteligencję, w tym wywiad gospodarczy.

Podbój północnych Chin

W latach 1207-1211 Mongołowie podbili ziemię Jakutów [źródło?], Kirgizów i Ujgurów, czyli podporządkowali sobie prawie wszystkie główne plemiona i ludy Syberii, nakładając na nich daninę. W 1209 roku Czyngis-chan podbił Azję Środkową i skierował swoją uwagę na południe.

Przed podbojem Chin Czyngis-chan postanowił zabezpieczyć wschodnią granicę, zdobywając w 1207 r. państwo Tangut Xi-Xia, które wcześniej podbiło północne Chiny z rąk dynastii chińskich cesarzy Song i utworzyło własne państwo, które znajdowało się pomiędzy jego majątek i stan Jin. Zdobywszy kilka ufortyfikowanych miast, latem 1208 roku „Prawdziwy Władca” wycofał się do Longjin, czekając na nieznośny upał, który spadł tego roku. Tymczasem dociera do niego wiadomość, że jego dawni wrogowie Tokhta-beki i Kuchluk przygotowują się z nim do nowej wojny. Przewidując ich inwazję i po dokładnym przygotowaniu, Czyngis-chan pokonał ich całkowicie w bitwie nad brzegiem Irtyszu. Tokhta-beki był wśród zabitych, a Kuchluk uciekł i znalazł schronienie u Karakitai.

Zadowolony ze zwycięstwa Temujin ponownie wysyła swoje wojska przeciwko Xi-Xia. Po pokonaniu armii chińskich Tatarów zdobył fortecę i przejście w Wielkim Murze Chińskim, a w 1213 roku najechał samo Cesarstwo Chińskie, stan Jin i dotarł aż do Nianxi w prowincji Hanshu. Czyngis-chan z coraz większym uporem poprowadził swoje wojska, zasypując drogę trupami, w głąb kontynentu i ugruntował swoją władzę nawet nad prowincją Liaodong, centralną dla imperium. Kilku chińskich dowódców, widząc, że mongolski zdobywca odnosi ciągłe zwycięstwa, podbiegło do niego. Garnizony poddały się bez walki.

Po ustaleniu swojej pozycji wzdłuż całego Wielkiego Muru Chińskiego, jesienią 1213 roku Temujin wysłał trzy armie do różnych części Cesarstwa Chińskiego. Jeden z nich pod dowództwem trzech synów Czyngis-chana – Jochi, Chagatai i Ogedei, skierował się na południe. Inny, dowodzony przez braci i generałów Temujina, ruszył na wschód, w stronę morza. Sam Czyngis-chan i jego najmłodszy syn Tolui na czele głównych sił wyruszyli w kierunku południowo-wschodnim. Pierwsza Armia dotarła aż do Honanu i po zdobyciu dwudziestu ośmiu miast dołączyła do Czyngis-chana na Wielkiej Zachodniej Drodze. Armia pod dowództwem braci i generałów Temujina zdobyła prowincję Liao-hsi, a sam Czyngis-chan zakończył swą triumfalną kampanię dopiero po dotarciu do morskiego skalistego przylądka w prowincji Shandong. Ale albo w obawie przed konfliktami społecznymi, albo z innych powodów, wiosną 1214 roku postanawia wrócić do Mongolii i zawiera pokój z chińskim cesarzem, pozostawiając mu Pekin. Zanim jednak przywódca Mongołów zdążył opuścić Wielki Mur Chiński, cesarz chiński przeniósł swój dwór dalej, do Kaifeng. Ten krok Temujin odebrał jako przejaw wrogości i ponownie wysłał wojska do imperium, teraz skazanego na zagładę. Wojna trwała.

Oddziały Jurchen w Chinach, uzupełnione przez aborygenów, walczyły z Mongołami do 1235 roku z własnej inicjatywy, ale zostały pokonane i wytępione przez następcę Czyngis-chana Ogedei.

Walka z Chanatem Kara-Khitan

Podążając za Chinami, Czyngis-chan przygotowywał się do kampanii w Kazachstanie i Azji Środkowej. Szczególnie pociągały go kwitnące miasta południowego Kazachstanu i Żetysu. Postanowił zrealizować swój plan przez dolinę rzeki Ili, gdzie znajdowały się bogate miasta, którymi rządził wieloletni wróg Czyngis-chana, Naiman Khan Kuchluk.

Podczas gdy Czyngis-chan podbijał coraz więcej miast i prowincji Chin, zbiegły Naiman Khan Kuchluk poprosił gurkhana, który udzielił mu schronienia, aby pomógł zebrać resztki armii pokonanej pod Irtyszem. Zdobywszy pod swoją ręką dość silną armię, Kuchluk zawarł sojusz przeciwko swojemu zwierzchnikowi z szachem Khorezma Muhammadem, który wcześniej złożył daninę Karakitayom. Po krótkiej, ale zdecydowanej kampanii wojskowej, sojusznicy odnieśli duży zysk, a gurkhan został zmuszony do oddania władzy na rzecz nieproszonego gościa. W 1213 roku zmarł Gurkhan Zhilugu, a chan Naiman został suwerennym władcą Semirechye. Sairam, Taszkent i północna część Fergany znalazły się pod jego władzą. Stając się nieprzejednanym przeciwnikiem Chorezmu, Kuczułuk zaczął prześladować muzułmanów na swoich terenach, co wzbudziło nienawiść osiadłej ludności Żetysu. Władca Koylyk (w dolinie rzeki Ili) Arslan Khan, a następnie władca Almalyk (na północny zachód od współczesnej Gulji) Bu-zar odsunęli się od Najmanów i ogłosili się poddanymi Czyngis-chana.

W 1218 roku wojska Jebe wraz z oddziałami władców Koylyk i Almalyk najechały ziemie Karakitai. Mongołowie podbili Semirechye i wschodni Turkiestan, które były własnością Kuchluka. W pierwszej bitwie Jebe pokonał Naimana. Mongołowie zezwolili muzułmanom na odprawianie publicznych kultów, czego wcześniej zabronił Naiman, co przyczyniło się do przejścia całej osiadłej ludności na stronę Mongołów. Kuchluk, nie mogąc zorganizować oporu, uciekł do Afganistanu, gdzie został schwytany i zabity. Mieszkańcy Balasagun otworzyli bramy Mongołom, od których miasto otrzymało nazwę Gobalyk – „dobre miasto”. Droga do Chorezmu otworzyła się przed Czyngis-chanem.

Podbój Azji Środkowej

Po podboju Chin i Chorezmu najwyższy władca przywódców klanu mongolskiego Czyngis-chan wysłał silny korpus kawalerii pod dowództwem Jebe i Subedei w celu zbadania „ziemi zachodnich”. Szli południowym brzegiem Morza Kaspijskiego, następnie po dewastacji północnego Iranu przedostali się na Zakaukazie, pokonali armię gruzińską (1222) i poruszając się na północ wzdłuż zachodniego brzegu Morza Kaspijskiego, spotkali zjednoczoną armię Połowcy, Lezgini, Czerkiesi i Alanowie na Północnym Kaukazie. Doszło do bitwy, która nie miała decydujących konsekwencji. Następnie zdobywcy rozdzielili szeregi wroga. Dawali Połowcom prezenty i obiecali, że ich nie będą dotykać. Ci ostatni zaczęli się rozchodzić do swoich koczowniczych obozów. Korzystając z tego, Mongołowie z łatwością pokonali Alanów, Lezginów i Czerkiesów, a następnie fragmentarycznie pokonali Połowców. Na początku 1223 r. Mongołowie najechali Krym, zajęli miasto Surozh (Sudak) i ponownie wkroczyli na stepy połowieckie.

Połowcy uciekli na Ruś. Opuszczając armię mongolską, Chan Kotjan za pośrednictwem swoich ambasadorów prosił, aby nie odmawiać mu pomocy zięcia Mścisława Udala, a także rządzącego wielkiego księcia kijowskiego Mścisława III Romanowicza. Na początku 1223 r. Zwołano w Kijowie duży zjazd książęcy, na którym uzgodniono, że zjednoczone siły zbrojne książąt kijowskich, galicyjskich, czernihowskich, siewierskich, smoleńskich i wołyńskich księstw powinny wesprzeć Połowców. Na miejsce gromadzenia się zjednoczonej armii rosyjskiej wyznaczono Dniepr w pobliżu wyspy Chortyca. Tutaj spotkano posłów z obozu mongolskiego, zapraszających rosyjskich dowódców wojskowych do zerwania sojuszu z Połowcami i powrotu na Ruś. Biorąc pod uwagę doświadczenia Kumanów (którzy w 1222 roku namówili Mongołów do zerwania sojuszu z Alanami, po czym Jebe pokonał Alanów i zaatakował Kumanów), Mścisław dokonał egzekucji posłów. W bitwie nad rzeką Kalką wojska Daniila z Galickiego, Mścisława Udala i Chana Kotiana, nie informując o tym pozostałych książąt, postanowiły samodzielnie „rozprawić się” z Mongołami i przedostały się na wschodni brzeg, gdzie 31 maja , 1223 zostali całkowicie pokonani, biernie kontemplując tę krwawą bitwę głównych sił rosyjskich dowodzonych przez Mścisława III, zlokalizowaną na wzniesieniu, przeciwległym brzegu Kałki.

Mścisław III odgradzając się tynem, po bitwie przez trzy dni bronił się, po czym doszedł do porozumienia z Jebe i Subedajem o złożeniu broni i swobodnym wycofaniu się na Ruś, gdyż nie brał udziału w bitwie . Jednak on, jego armia i książęta, którzy mu ufali, zostali zdradziecko pojmani przez Mongołów i okrutnie torturowani jako „zdrajcy własnej armii”.

Po zwycięstwie Mongołowie zorganizowali pościg za resztkami armii rosyjskiej (z rejonu Azowskiego wrócił zaledwie co dziesiąty żołnierz), niszcząc miasta i wsie w kierunku Dniepru, chwytając ludność cywilną. Jednak zdyscyplinowani mongolscy dowódcy wojskowi nie otrzymali rozkazu pozostania na Rusi. Wkrótce przywołał ich Czyngis-chan, uznając, że główne zadanie kampanii rozpoznawczej na zachód zostało pomyślnie zakończone. W drodze powrotnej u ujścia Kamy wojska Jebe i Subedei poniosły poważną porażkę z Bułgarami z Wołgi, którzy nie chcieli uznać władzy Czyngis-chana nad sobą. Po tej porażce Mongołowie zeszli do Saksin i wzdłuż stepów kaspijskich wrócili do Azji, gdzie w 1225 roku zjednoczyli się z głównymi siłami armii mongolskiej.

Siły mongolskie pozostające w Chinach odniosły taki sam sukces, jak armie w Azji Zachodniej. Imperium mongolskie zostało rozszerzone o kilka nowych podbitych prowincji leżących na północ od Rzeki Żółtej, z wyjątkiem jednego lub dwóch miast. Po śmierci cesarza Xuyin Zonga w 1223 roku Północnochińskie Cesarstwo praktycznie przestało istnieć, a granice imperium mongolskiego niemal zbiegły się z granicami środkowych i południowych Chin, rządzonych przez cesarską dynastię Song.

Śmierć Czyngis-chana

Po powrocie z Azji Środkowej Czyngis-chan ponownie poprowadził swoją armię przez zachodnie Chiny. W 1225 lub na początku 1226 Czyngis rozpoczął kampanię przeciwko krajowi Tangutów. Podczas tej kampanii astrolodzy poinformowali przywódcę mongolskiego, że pięć planet znajduje się w niekorzystnym położeniu. Przesądny Mongoł wierzył, że grozi mu niebezpieczeństwo. Pod wpływem złych przeczuć groźny zdobywca wrócił do domu, ale po drodze zachorował i zmarł 25 sierpnia 1227 r.

Przed śmiercią życzył sobie, aby król Tangutów został stracony natychmiast po zdobyciu miasta, a samo miasto zostało doszczętnie zniszczone. Różne źródła podają różne wersje jego śmierci: od rany od strzały w bitwie; po długiej chorobie, po upadku z konia; od uderzenia pioruna; z rąk uwięzionej księżniczki w noc poślubną.

Zgodnie z ostatnią wolą Czyngis-chana jego ciało zostało przewiezione do ojczyzny i pochowane w rejonie Burkan-Kaldun. Według oficjalnej wersji „Tajemnej Legendy” w drodze do stanu Tangut spadł z konia i podczas polowania na dzikie konie kułańskie doznał poważnych obrażeń i zachorował: „Postanowiwszy udać się do Tangutów pod koniec w okresie zimowym tego samego roku Czyngis-chan przeprowadził nową ponowną rejestrację wojsk, a jesienią Rok Psa (1226) wyruszył na kampanię przeciwko Tangutom. Z Chanszy Yesui Khatun podążył za władcą. po drodze, podczas łapanki na dzikie konie-kulany Arbukhai, których jest tam mnóstwo, Czyngis-chan siedział okrakiem na brązowo-szarym koniu. ” Podczas najazdu na kulanów jego brązowoszary wspiął się na ziemię i Władca upadł i został ciężko ranny. Dlatego zatrzymali się w traktie Tsoorkhat. Minęła noc, a następnego ranka Yesui-Khatun powiedział do książąt i noyonów: „Władca miał w nocy silną gorączkę. Konieczne jest omówienie sytuacji.” „Tajna legenda” mówi, że „Czyngis-chan po ostatecznej klęsce Tangutów powrócił i wstąpił do nieba w roku Świni” (1227). Z łupu Tangutów wyciągnął szczególnie hojnie nagrodził Yesui-Khatun już przy jego odejściu.” .

Zgodnie z testamentem następcą Czyngis-chana został jego trzeci syn Ogedei. Do czasu zdobycia stolicy Xi-Xia Zhongxing śmierć wielkiego władcy miała pozostać tajemnicą. Kondukt pogrzebowy ruszył z obozu Wielkiej Hordy na północ, nad rzekę Onon. „Tajna legenda” i „Złota kronika” podają, że na trasie karawany z ciałem Czyngis-chana do miejsca pochówku zginęły wszystkie żywe istoty: ludzie, zwierzęta, ptaki. Kroniki podają: "Zabijali każdą żywą istotę, jaką zobaczyli, aby wieść o jego śmierci nie rozeszła się po okolicy. Jego cztery główne hordy opłakiwały go i pochowano go na terenie, który kiedyś raczył wyznaczyć jako wielki rezerwat ”. Żony niosły jego ciało przez rodzinny obóz, a na koniec został pochowany w bogatym grobowcu w dolinie Onon. Podczas pochówku dokonano mistycznych rytuałów, które miały na celu ochronę miejsca pochówku Czyngis-chana. Do chwili obecnej nie odnaleziono miejsca jego pochówku. Po śmierci Czyngis-chana żałoba trwała dwa lata.

Według legendy Czyngis-chan został pochowany w głębokim grobowcu, siedząc na złotym tronie, na cmentarzu rodzinnym „Ikh Khorig” w pobliżu góry Burkhan Khaldun, u źródła rzeki Urgun. Zasiadał na złotym tronie Mahometa, który przywiózł ze zdobytej Samarkandy. Aby grób nie został odnaleziony i zbezczeszczony w późniejszych czasach, po pochówku Wielkiego Chana, kilkukrotnie przepędzono przez step stado tysięcy koni, niszcząc wszelkie ślady po grobie. Według innej wersji grobowiec zbudowano w korycie rzeki, przez co rzeka została chwilowo zablokowana, a wodę skierowano innym korytem. Po pochówku tama została zniszczona, a woda wróciła do naturalnego biegu, na zawsze zakrywając miejsce pochówku. Następnie zamordowano wszystkich, którzy brali udział w pochówku i pamiętali to miejsce, a następnie zamordowano także tych, którzy wykonali ten rozkaz. Tym samym zagadka pochówku Czyngis-chana do dziś pozostaje nierozwiązana.

Jak dotąd próby odnalezienia grobowca Czyngis-chana nie powiodły się. Nazwy geograficzne z czasów imperium mongolskiego uległy całkowitej zmianie na przestrzeni wielu stuleci i nikt dziś nie jest w stanie dokładnie określić, gdzie znajduje się góra Burkhan-Khaldun. Według wersji akademika G. Millera, opartej na opowieściach syberyjskich „Mongołów”, góra Burkhan-Khaldun w tłumaczeniu może oznaczać „Górę Boga”, „Górę, na której umieszczone są bóstwa”, „Góra - Bóg pali lub Bóg przenika wszędzie” - „święta góra Chinggis i jego przodkowie, góra wybawiciela, do której Chinggis, na pamiątkę swojego zbawienia w lasach tej góry od zaciekłych wrogów, przekazał w spadku na zawsze i na zawsze, w miejscach pierwotnych nomadów Chingisa i jego przodków nad rzeką Onon”.

WYNIKI PANOWANIA GENGIGI CHANA

Podczas podboju Naimanów Czyngis-chan zapoznał się z początkami przekazów pisanych, niektórzy z Naimanów weszli na służbę Czyngis-chana i byli pierwszymi urzędnikami w państwie mongolskim i pierwszymi nauczycielami Mongołów. Najwyraźniej Czyngis-chan miał nadzieję, że później zastąpi Naimana etnicznymi Mongołami, ponieważ nakazał szlachetnej młodzieży mongolskiej, w tym swoim synom, naukę języka i pisma Naiman. Po rozszerzeniu się panowania mongolskiego, za życia Czyngis-chana, Mongołowie korzystali także z usług urzędników chińskich i perskich.

W dziedzinie polityki zagranicznej Czyngis-chan dążył do maksymalizacji ekspansji kontrolowanego przez siebie terytorium. Strategię i taktykę Czyngis-chana charakteryzowały dokładne rozpoznanie, ataki z zaskoczenia, chęć rozczłonkowania sił wroga, organizowanie zasadzek przy użyciu specjalnych jednostek w celu zwabienia wroga, manewrowanie dużymi masami kawalerii itp.

Władca Mongołów stworzył największe imperium w historii, które w XIII wieku podbiło rozległe połacie Eurazji od Morza Japońskiego po Morze Czarne. On i jego potomkowie zmiotli z powierzchni ziemi wielkie i starożytne państwa: podbito państwo Khorezmshahów, Imperium Chińskie, kalifat Bagdadu i większość rosyjskich księstw. Rozległe terytoria znalazły się pod kontrolą prawa stepowego Yasa.

Stary mongolski kodeks praw „Jasak”, wprowadzony przez Czyngis-chana, brzmi: „Jasa Czyngis-chana zabrania kłamstwa, kradzieży, cudzołóstwa, nakazuje kochać bliźniego jak siebie samego, nie czynić zniewag i całkowicie o nich zapomnieć, oszczędzać kraje i miasta, które dobrowolnie się poddały, aby zwolnić od wszelkich podatków i szanować świątynie poświęcone Bogu, a także Jego sługom”. Znaczenie „Jasaka” dla kształtowania się państwowości w imperium Czyngis-chana zauważają wszyscy historycy. Wprowadzenie zbioru praw wojskowych i cywilnych umożliwiło ustanowienie solidnych rządów prawa na rozległym terytorium imperium mongolskiego, a nieprzestrzeganie jego praw groziło karą śmierci. Yasa nakazał tolerancję w sprawach religii, szacunek dla świątyń i duchowieństwa, zakazał kłótni między Mongołami, nieposłuszeństwa dzieci rodzicom, kradzieży koni, regulowanej służby wojskowej, zasad postępowania w bitwie, podziału łupów wojskowych itp.
„Natychmiast zabij każdego, kto stanie na progu siedziby gubernatora”.
„Kto oddaje mocz do wody lub na popiół, podlega śmierci”.
„Zabrania się prania sukni w czasie jej noszenia, aż do całkowitego zużycia.”
„Niech nikt nie opuszcza swojego tysiąca, stu lub dziesięciu, w przeciwnym razie niech zostanie stracony on i dowódca oddziału, który go przyjął”.
„Szanujcie wszystkie wiary, nie dając pierwszeństwa żadnej”.
Czyngis-chan uznał szamanizm, chrześcijaństwo i islam za oficjalne religie swojego imperium.

W przeciwieństwie do innych zdobywców, którzy dominowali w Eurazji przez setki lat przed Mongołami, tylko Czyngis-chan był w stanie zorganizować stabilny system państwowy i sprawić, że Azja jawi się Europie nie tylko jako niezbadany step i górzysty obszar, ale jako skonsolidowana cywilizacja. To właśnie w jego granicach rozpoczęło się wówczas tureckie odrodzenie świata islamu, które swoim drugim szturmem (po Arabach) niemal wykończyło Europę.

W 1220 roku Czyngis-chan założył Karakorum, stolicę imperium mongolskiego.

Mongołowie czczą Czyngis-chana jako swojego największego bohatera i reformatora, niemal jako wcielenie bóstwa. W pamięci europejskiej (w tym rosyjskiej) pozostał czymś w rodzaju przedburzowej szkarłatnej chmury, która pojawia się przed straszliwą, wszystko oczyszczającą burzą.

POtomkowie Gengijskiego Chana

Temujin i jego ukochana żona Borte mieli czterech synów:

syn Jochi
syn Cağatay
syn Ogedei
syn Tolu y.

Tylko oni i ich potomkowie mogli ubiegać się o najwyższą władzę w państwie. Temujin i Borte mieli także córki:

córka Torby Hodgina, żona Butu-gurgena z klanu Ikires;
córka Tsetseihen (Chichigan), żona Inalchi, najmłodszego syna głowy Oiratów, Khudukha-beki;
córka Alangaa (Alagai, Alakha), która poślubiła Onguta noyona Buyanbalda (w 1219 r., kiedy Czyngis-chan wyruszył na wojnę z Chorezmem, powierzył jej sprawy państwowe pod jego nieobecność, dlatego też nazywana jest Tor zasagch gunj (władca-księżniczka);
córka Temulen,żona Shiku-gurgena, syna Alchi-noyona z Khongiradów, plemienia jej matki Borte;
córka Alduun (Altalun), która poślubiła Zavtar-setsena z południa Khongiradów.

Temujin i jego druga żona, Merkit Khulan-Khatun, córka Dair-usuna, mieli synów

syn Kulhan (Hulugen, Kulkan)
syn Kharachar;

Od Tatara Yesugen (Esukat), córki Charu-noyona

syn Czachur (Jaur)
syn Harkhad.

Synowie Czyngis-chana kontynuowali dzieło Złotej Dynastii i rządzili Mongołami, a także podbitymi ziemiami, na wzór Wielkiej Yasy Czyngis-chana, aż do lat 20. XX wieku. Nawet cesarze mandżurscy, którzy rządzili Mongolią i Chinami od XVI do XIX wieku, byli potomkami Czyngis-chana, gdyż ze względu na swoją legitymację poślubiali mongolskie księżniczki ze złotej dynastii rodowej Czyngis-chana. Pierwszy premier Mongolii XX w. Chin Van Handdorj (1911-1919), a także władcy Mongolii Wewnętrznej (do 1954 r.) byli bezpośrednimi potomkami Czyngis-chana.

Historia rodziny Czyngis-chana sięga XX wieku; w 1918 r. przywódca religijny Mongolii Bogdo Gegen wydał rozkaz zachowania Urgiin bichig (lista rodzin) książąt mongolskich, zwanej szastir. Szastir ten przechowywany jest w muzeum i nosi nazwę „Shastir Państwa Mongolii” (mongolski Ulsyn shastir). Wielu bezpośrednich potomków Czyngis-chana z jego złotej rodziny nadal mieszka w Mongolii i Mongolii Wewnętrznej.

LITERATURA DODATKOWA

Władimircow B.Ya. Czyngis-chan. Wydawnictwo Z.I.Grzhebina. Berlin. Petersburgu. Moskwa. 1922. Szkic kulturowy i historyczny imperium mongolskiego XII-XIV wieku. W dwóch częściach z aplikacjami i ilustracjami. 180 stron. Język rosyjski.

Imperium mongolskie i świat koczowniczy. Bazarov B.V., Kradin N.N. Skrynnikova T.D. Książka 1. Ułan-Ude. 2004. Instytut Mongolii, Buddyjskiej i Tebetologii SB RAS.

Imperium mongolskie i świat koczowniczy. Bazarov B.V., Kradin N.N. Skrynnikova T.D. Książka 3. Ułan-Ude. 2008. Instytut Mongolii, Buddyjskiej i Tebetologii SB RAS.

O sztuce wojennej i podbojach Mongołów. Esej podpułkownika Sztabu Generalnego M. Ivanina. St. Petersburg, Wydawnictwo: wydrukowano w drukarni wojskowej. Rok wydania: 1846. Stron: 66. Język: rosyjski.

Ukryta legenda Mongołów. Tłumaczenie z mongolskiego. 1941.

Śmierć Czyngis-chana. Główne wersje

Czyngis-chan zmarł w 1227 r. podczas kampanii przeciwko. Zgodnie z ostatnią wolą Czyngis-chana jego ciało przewieziono do ojczyzny i pochowano w rejonie góry Burkan-Kaldun.
Według oficjalnej wersji „Tajemnej Legendy” w drodze do stanu Tangut spadł z konia i podczas polowania na dzikie konie kułańskie został ciężko ranny i zachorował:
„Postanowiwszy udać się do Tangutów pod koniec okresu zimowego tego samego roku, Czyngis-chan przeprowadził nową ponowną rejestrację żołnierzy i jesienią Roku Psa (1226) rozpoczął kampanię przeciwko Tanguci. Spośród Khanshas Yesui-ha podążył za władcą kadź. Po drodze, podczas najazdu na dzikie konie kułańskie Arbukhai, których jest tam mnóstwo, Czyngis-chan siedział okrakiem na brązowo-szarym koniu. Podczas ataku kułanów jego brązowo-szary wspiął się na zimnicę, a władca upadł i został ciężko ranny. Dlatego zatrzymaliśmy się w traktie Tsoorkhat. Noc minęła, a następnego ranka Yesui-khatun powiedział do książąt i noyonów: „W nocy władca miał silną gorączkę. Musimy omówić sytuację.”
W dalszej części tekstu „Tajemnej legendy” jest to powiedziane „Czyngis-chan po ostatecznej klęsce Tangutów powrócił i wstąpił do nieba w roku Świni” (1227). Z łupów Tangutów szczególnie hojnie nagrodził Yesui-Khatun już przy jego odejściu.
W „Zbiorze kronik” Raszida ad-Dina mówi się o śmierci Czyngis-chana:
„Czyngis-chan zmarł w kraju Tangut z powodu choroby, która go dotknęła. Już wcześniej, podczas testamentu dla synów i odesłania ich z powrotem, rozkazał, aby gdy mu się to przydarzyło, ukrywali to, a nie płakali i nie krzyczeli, aby nie wykryto jego śmierci, a emirowie i tamtejsi żołnierze czekaliby, aż władca i mieszkańcy Tangutu nie opuszczą murów miasta w wyznaczonym czasie, wtedy zabiliby wszystkich i nie pozwoliliby, aby pogłoska o jego śmierci szybko dotarła do regionów, dopóki ulus się nie zbierze. Zgodnie z jego wolą śmierć ta została ukryta.”
W Marco Polo Czyngis-chan bohatersko ginie w bitwie od rany postrzałowej w kolano, i w kronice « na nieuleczalną chorobę, której przyczyną był niezdrowy klimat” lub z powodu gorączki, którą nabawił się w mieście Tangut,od uderzenia pioruna. Wersję śmierci Czyngis-chana w wyniku uderzenia pioruna można znaleźć tylko w pracach Plano Carpiniego i brata C. de Bridii. W Azji Środkowej śmierć od pioruna uznawano za skrajnie nieszczęśliwą.
W kronice tatarskiejCzyngis-chan został zadźgany ostrymi nożyczkami we śnie przez młodą księżniczkę Tangut podczas nocy poślubnej. Według innej, mniej popularnej legendy, zmarł w noc poślubną od śmiertelnej rany zadanej zębami księżniczki Tangut, która następnie rzuciła się do rzeki Huang He. Rzeka ta zaczęła być nazywana przez Mongołów Khatun-muren, co oznacza „ rzeka królowa».
W opowiadaniuta legenda brzmi tak:
„Według szeroko rozpowszechnionej legendy mongolskiej, którą także autor usłyszał, Czyngis-chan rzekomo zmarł w wyniku rany zadanej przez Tangut Khansha, piękną Kurbeldishin Khatun, która jedyną noc poślubną spędziła z Czyngis-chanem, który z mocy prawa wziął ją za żonę zdobywcy po zdobyciu królestwa Tangut. Opuszczając swoją stolicę i harem, król Tangut Shidurho-Khagan, wyróżniający się przebiegłością i podstępem, rzekomo namówił pozostającą tam żonę, aby podczas nocy poślubnej zadała Czyngis-chanowi śmiertelną ranę zębami, a jego oszustwo było tak wspaniale, że wysłał radę do Czyngis-chana, aby mogła szukać „do gwoździ”, aby uniknąć zamachu na życie chana. Po ukąszeniu Kurbeldishin Khatun rzuciła się do Żółtej Rzeki, nad brzegiem której Czyngis-chan stał w swojej kwaterze głównej. Rzeka ta została wówczas nazwana przez Mongołów Khatun-muren, co oznacza „rzeka królowej”.
Podobną wersję legendy podaje N.M. Karamzin w „Historii państwa rosyjskiego” (1811):
„Carpini pisze, że Czyngis-chan został zabity przez piorun, a Syberyjscy Mungalowie mówią, że on, odbierając siłą młodą żonę Tangut-chanowi, został w nocy przez nią zadźgany, a ona w obawie przed egzekucją utonęła w rzekę, którą dlatego nazwano Khatun-Gol.”
N.M. Karamzin prawdopodobnie zapożyczył ten dowód z klasycznego dzieła „Historia Syberii”, napisanego przez niemieckiego historyka, akademika G. Millera w 1761 r.:
„Wiadomo, jak Abulgazi opowiada o śmierci Czyngis: według niego nastąpiła ona w drodze powrotnej z Tangut, po tym, jak pokonał władcę, którego sam mianował, ale który zbuntował się przeciwko niemu, imieniem Shidurku. Kroniki mongolskie podają zupełnie inne informacje na ten temat. Gaudurga, jak piszą, był wówczas chanem w Tangucie, został zaatakowany przez Czyngis w celu porwania jednej z jego żon, o której urodzie wiele słyszał. Czyngis miał szczęście, że zdobył pożądany łup. W drodze powrotnej, podczas nocnego postoju nad brzegiem dużej rzeki, która stanowi granicę między Tangutem, Chinami i ziemią mongolską i która przepływa przez Chiny do oceanu, został zabity podczas snu przez swoją nową żonę, która go dźgnęła ostrymi nożyczkami. Zabójca wiedziała, że za swój czyn spotka ją odwet ze strony ludzi. Zapobiegła grożącej jej karze, rzucając się bezpośrednio po morderstwie do wspomnianej rzeki i popełniając tam samobójstwo. Na jej pamiątkę rzeka ta, zwana po chińsku Gyuan-guo, otrzymała mongolską nazwę Khatun-gol, czyli rzeka kobiet. Step w pobliżu Khatun-gol, na którym pochowany jest ten wielki władca tatarski i założyciel jednego z największych królestw, nosi mongolską nazwę Nulun-talla. Nie wiadomo jednak, czy pochowano tam innych władców tatarskich lub mongolskich z klanu Czyngis, jak opowiada Abulgazi o traktie Burkhan-Kaldin”.
G. Miller jako źródło tych informacji podaje rękopiśmienną kronikę tatarską Khana Abulagaziego i „. Jednak informacja, że Czyngis-chan został zadźgany ostrymi nożyczkami, podana jest jedynie w kronice Abulagaziego; w „Złotej Kronice” tego szczegółu nie ma, choć reszta fabuły jest taka sama.
W mongolskim dziele „Shastra Orunga” napisano: „Czyngis-chan latem roku Ge-krowy w sześćdziesiątym szóstym roku życia w mieście jednocześnie ze swoją żoną Goa Khulan, zmieniając swoje ciało, pokazał wieczność.
Wszystkie wymienione wersje tego samego pamiętnego wydarzenia dla Mongołów zaskakująco bardzo się od siebie różnią. Najnowsza wersja zaprzecza „Tajnej legendzie”, która głosi, że pod koniec życia Czyngis-chan był chory, a obok niego znajdowała się jego oddana khansha Yesui Khatun.
Tak więc obecnie istnieje pięć różnych wersji śmierci Czyngis-chana, z których każda ma wiarygodne podstawy w źródłach historycznych.